Aleksandar Inostrancev, mineralog, u svojim memoarima (koji su došli slučajno) opisuje kako je, kao student, gledao civilnu egzekuciju Černiševskog. Prvo na šta pomislite, naravno, jeste Nabokov, da li je on ovo pročitao? Iskreno govoreći, nema velike sličnosti - Inostrantsev je stajao daleko i zapravo nije vidio ništa - osim "vjerovatno ranije isječenog mača", koji je lukavi Nabokov pretvorio u "loše odrezan". Opis pogubljenja u Daru, kažu nam komentatori, uglavnom je pozajmljen od Steklova („Černiševski, njegov život i rad“, 1909. u dva toma, nije na internetu, ima neke senke na Google Books-u, a Inostranceva nema Ali ovaj Steklov ne Steklov, priča nam brbljiva Vikipedija, ali Ovšij Nahamkis, te iste 1909. je prihvatio hrišćanstvo - iznenada! Černiševski ga je, možda, inspirisao? - piše u Pravdi, zapaža Lenjin, uhapšen 1938, umro je u Saratov NKVD zatvor 1941. od dizenterije i krajnje iscrpljenosti, ko bi sumnjao). Ali u biografiji Černiševskog iz ZhZL-a 1955. godine, scena civilne egzekucije poklapa se s Nabokovljevim opisom u svim zapletima i opisnim točkama. ZhZL-autor Nikolaj Veniaminovič Bogoslovski (ovde se nešto poput Nikolaja sa sjemenišnim prezimenom i biblijskim patronimom počinje brkati s drugim, Vladimir Vladimirovič gura ruku sporadičnog ponoćnog istraživača) upućuje na izvjesnog očevidca, studenta Vojne akademije, koji ostavio opis u svom dnevniku. Ko je ovo? Mislim da ga je Bogoslovski preuzeo od istog Steklova gde je Nabokov uzeo svoje. pretpostavljam Aleksandar Dolinin On sve to zna odavno, nema vremena za „one izvanredne utiske da su usred noći mladića u donjem vešu stavili ispred dnevnika“.

Evo opisa Inostrantseva i svako će pronaći poklon za sebe:

„U jesen ove godine morao sam da prisustvujem jednom događaju koji je na mene ostavio izuzetno težak utisak - građanskoj egzekuciji Černiševskog. Kao novajlija na Univerzitetu, pažljivo gledajući naredbu, nehotice sam slušao razne glasine i glasine koje su kružile u njemu, i saznao, da je sastanak, na kojem nisam bio, odlučio da se svi studenti okupe sutradan rano ujutro na Trgu Konnaya da protestuju protiv građanskog pogubljenja Černiševskog. Iz dužnosti zajedništva, ja sam smatrao da je potrebno i da budem prisutan.Blizu je od Peskova do trga Konnaja, ali sam ipak -zamolio me kod kuce da me probudi u 5 sati kako bih na vrijeme bio na mjestu pogubljenja.Kada sam stigao u Konjski trg, bio je zatrpan blatom, jer je bilo jako kišno i hladno.

Na trgu je izgrađena skela, okružena prilično debelim lancem trupa, kojih je bio skupljen značajan broj, jer se, kako sam kasnije saznao, očekivao pokušaj otmice Černiševskog. Iako sam došao vrlo rano, još nisam mogao da se približim vojsci, pa sam morao da posmatram dešavanja iz daleka. Okupljena gomila je bila ogromna; Prije lanca trupa, trg se počeo još više puniti ljudima, među kojima su preovladavali mladi oba spola. Prilično dugo, po kiši, čekali smo dolazak. Konačno se začuo krik iz gomile; "Oni ga uzimaju!" - i zaista se pojavila kočija, koju su vukli par konja, koja je pri ulasku na trg zaglavila u blatu, a konji je nisu mogli pomeriti sa mesta... Neobično brzo, masa mladih ljudi iz gomila je pritrčala u pomoć konjima, neki gurajući kočiju otpozadi, neki pomažući konjima ispred, oni su ubrzo doveli kočiju do lanca trupa, gdje je zahvaljujući ovome blato već bilo znatno izgaženo, a konji su mogli dovesti kočiju pravo do skele, a pomagači su brzo gurnuti nazad. Kada se kočija pojavila na trgu, na skelu se popelo nekoliko ljudi, neki u civilnoj uniformi, neki u vojnoj odeći. Kada se kočija zaustavila, prva su izašla dva žandarma, a za njima Černiševski; Žandarmi su odmah izvukli mačeve, stali sa obe strane Černiševskog i tako ga otpratili do odra. Zbog udaljenosti nisam mogao vidjeti izraz na licu Černiševskog. Čim su Černiševskog doveli na skelu, izašao je jedan od onih u civilnoj uniformi i počeo da čita novine; Čuo sam njegov glas, ali nisam mogao da razaznam šta je čitao iz daljine.

Tada je Černiševski bio primoran da klekne, dželat je stao ispred njega, držeći u rukama mač, koji je, vjerovatno, ranije bio turpijan, a ubrzo se slomio tik iznad glave kažnjenog. Time je ceremonija završena. Ponovo su odveli Černiševskog u kočiju, poseli ga sa žandarmima, a neki od njih na konjima su opkolili kočiju i voz je krenuo nazad. Već je bilo lako voziti se nazad, pošto je gomila djelimično izgazila blato trga. Kada je kočija napustila lanac trupa, na trgu su se čuli prilično brojni krici i uzvici suosjećanja prema Černiševskom, a kočija se prilično brzo udaljila, odnijevši pogubljenog čovjeka. Nisam vidio nikakav pokušaj oslobađanja Černiševskog.

Sam proces izvršenja, samo za jedno književno djelo, u nedostatku bilo kakvih drugih optužbi, ostavio je na mene krajnje depresivan utisak i, uglavnom ogorčen, vratio sam se s gomilom. Okrenuvši se nekako slučajno, primijetio sam da se nedaleko iza mene otac vraćao sa pogubljenja, razgovarajući s nekim gospodinom. Nehotice sam primijetio da je na glavi mog oca bila kapa, okružena na tjemenu širokom zlatnom pletenicom, koju je on obično nosio vojna uniforma samo jedna kapa. Očigledno je takav pokrivač za glavu nosio na svom ocu da bi izgledao impresivnije; očigledno se bojao da će me neke ludosti s moje strane dovesti do hapšenja i da će mi pomoći. Tako smo jedan po jedan dolazili kući na jutarnji čaj.

Dan nakon građanske egzekucije, kada sam pod svježim utiskom htio da zapišem njene detalje u svoju bilježnicu, sjetio sam se da je ima moj otac. Činjenica je da sam tokom posete svom bratu doktoru, još kao srednjoškolac, napravio izvode iz niza zabranjenih knjiga u posebno čuvanoj svesci u 4=°21, prepisao neke strofe, a Ogarjeve pesme nisu bile samo sve u ovoj svesci, ali mnoge sam znao napamet. Jednom sam od brata dobio Hercenov portret, koji sam zalijepio sa vanjske strane sveske s tvrdim povezom. Nešto prije dana pogubljenja, moj otac je ušao u moju sobu nekim poslom i vidio ovu svesku. Saznavši od mene šta je u njemu, otac me zamolio da mu dam da ga pročita, što sam i učinio. Sećajući se ove sveske, sišao sam dole kod oca sa molbom da mi vrati ovu svesku bar na neko vreme, ali mi je otac rekao da ju je spalio. U svoju odbranu, moj otac mi je rekao da je sigurno znao da je prije pogubljenja Černiševskog bilo pojačanih pretresa i hapšenja studenata i da se veoma plašio da ću, kako je rekao, patiti zbog takve gluposti kao što je ova sveska. Takođe mi je rekao da je zbog moje zaštite otišao na pogubljenje Černiševskog. Na taj način je nestala moja sveska, a sa njom, u velikoj mjeri, i moj tadašnji liberalizam."

Civilno izvršenje V Rusko carstvo i druge zemlje - jedna od vrsta sramnih kazni korišćenih u 18.-19. veku. Ekov. Osuđenik je bio vezan za stub i javno slomljen mač o njegovoj glavi u znak lišenja svih državnih prava ( činovi, klasne privilegije, imovinska prava, roditeljska prava itd.). Na primjer, 31. maja 1864. godine u Sankt Peterburgu na Trgu Konnaya došlo je do „građanskog pogubljenja“ revolucionara Nikolaja Černiševskog, nakon čega je poslan u Nerčinsksku kaznu u zatvor Kadai.

Danas je naš materijal o tome koja je još poznata ličnost u istoriji naše zemlje bila podvrgnuta tako sramnoj vrsti kazne.

Nikolaj Černiševski

Pošto smo počeli sa Nikolajem Gavrilovičem, hajde da se pozabavimo njime do kraja. Kao što smo već napomenuli, građanska egzekucija ruskog materijalističkog filozofa i revolucionarnog demokrata izvršena je 31. maja 1864. godine u Sankt Peterburgu na Trgu Konnaja, zatim je poslan na kaznu zatvora u Nerčinsku u zatvoru Kadai, a zatim prebačen u Aleksandrovski pogon okruga Nerčinsk, a 1867. u zatvor Akatui. Nakon sedam godina teškog rada, prebačen je 1871. u Viljujsk. Tri godine kasnije, 1874., zvanično mu je ponuđeno puštanje na slobodu, ali je odbio da podnese molbu za pomilovanje. Ipolit Nikitič je 1875. pokušao da ga oslobodi, ali bezuspešno. Tek 1883. Černiševskom je dozvoljeno da se vrati u evropski dio Rusije, u Astrahan.

Mazepa

Dana 12. novembra 1708. godine u Gluhovu je izvršena simbolična egzekucija bivšeg hetmana, koja se opisuje na sljedeći način: „ Na trg su iznijeli plišanog Mazepu. Pročitana je presuda o zločinu i njegovom izvršenju; Knez Menšikov i grof Golovkin su pocepali hetmanska pisma koja su mu dodeljena, čin stvarnog tajnog savetnika i Orden svetog apostola Andreje Prvozvanog i skinuli vrpcu sa slike. Zatim su ovu sliku izdajice bacili dželatu; svi su ga gazili, a dželat je plišanu životinju vukao na užetu ulicama i trgovima grada do stratišta, gdje ju je objesio».

Decembristi

Presudom Vrhovnog krivičnog suda optuženi su prema stepenu krivice podijeljeni u 11 kategorija i osuđeni su na smrtna kazna“odsječene glave” (1. kategorija), različiti uvjeti teškog rada (2-7 kategorije), progon u Sibir (8. i 9. kategorija), degradiranje u vojnika (10. i 11. kategorija). Osuđenici sa činovima 1−10 takođe su osuđeni na građansko pogubljenje, koje se dogodilo u noći između 12. i 13. jula 1826: 97 ljudi je pogubljeno u Sankt Peterburgu i 15 mornaričkih oficira u Kronštatu. Osim toga, među optuženima je identifikovana posebna grupa „izvan redova“, koja je uključivala P. I. Pestel, K. F. Ryleev, S. I. Muravyov-Apostol, M. P. Bestuzhev-Ryumin i P. G. Kakhovsky osuđeni na smrt četvrtanjem.

Mikhail Illarionovich Mihajlov

Građansko pogubljenje pisca Mihaila Larionoviča Mihajlova izvršeno je 12. decembra 1861. godine. Osuđen je da je „zlonamjerno distribuirao esej u čijem je sastavljanju učestvovao i koji je imao za cilj da podstakne pobunu protiv Vrhovne sile kako bi se uzdrmale glavne državne institucije, ali je ostao bez štetnih posljedica iz razloga van Mihajlovljeve kontrole“. Mihajlov je tada osuđen na lišenje svih prava na imovinu i šest godina teškog rada.

Tog dana sve je bilo kao i obično i dešavalo se tokom takvih pogubljenja: Mihailov, obučen u sivu zatvorsku odeću, odveden je iz Petropavlovske tvrđave na pijacu Sytny u sramnim kolima, odveden na skelu, stavljen na kolena, Presuda je pročitana i on je uz udarce bubnjeva razbijen po glavi. Budući da su vlasti, plašeći se demonstracija, učinile sve da broj gledalaca bude što skromniji, čak se istog dana u Vedomostima gradske policije Sankt Peterburga pojavila i najava o predstojećoj egzekuciji, a samo pogubljenje zakazano je za 8:00 - javno u u svakom smislu nije bilo reči za ovo pogubljenje.

Grigorij Potanin

U ljeto 1865. godine ruski geograf Potanin je uhapšen u slučaju Društva za nezavisnost Sibira i izveden pred sud pod optužbom da je nastojao da odvoji Sibir od Rusije. Dana 15. maja 1868. godine, nakon trogodišnjeg boravka u zatvoru u Omsku, Potanin je podvrgnut građanskoj egzekuciji, a zatim poslan na prinudni rad u Sveaborg, gdje je ostao do novembra 1871. godine, nakon čega je poslan u Totmu.

Ivan Pryzhov

Prižov je 1. novembra 1869. godine učestvovao u ubistvu studenta Ivanova, nakon čega je uhapšen 3. decembra 1869. godine. Na suđenju od 1. do 5. jula 1871. godine osuđen je na lišenje svih državnih prava, dvanaest godina teškog rada i večno naselje u Sibiru. 15. septembra 1871. prebačen je u zatvorski zamak u Sankt Peterburgu.

Njegovo građansko pogubljenje izvršeno je 21. decembra 1871. na Trgu konja. Dana 14. januara 1872. Prižov je poslat u kažnjenički zatvor u Vilni, zatim u zatvor u Irkutsku, a zatim u železaru Petrovsky u Zabajkalskoj oblasti. Od 1881. nastanio se u Sibiru. Prema ruskoj spisateljici Rachelle Khin, “ Dok je njegova supruga bila živa, jedna od onih nepoznatih ruskih heroina čiji život predstavlja neprekidnu samožrtvu, Pryzhov se, uprkos krajnjoj potrebi, ipak nekako izdržao. Nakon njene smrti, on je konačno izgubio duh, počeo je da pije i umro u fabrici Petrovsky u Zabajkalskoj oblasti 27. jula 1885. godine, usamljen, bolestan, ogorčen ne samo na svoje neprijatelje, već i na svoje prijatelje. Rudarski inženjer Anikin, direktor fabrike Petrovsky, obavijestio je N. I. Storozhenka o njegovoj smrti».

Sabrana djela. svezak 5.

Književnokritički članci i memoari.

Biblioteka "Ogonyok". Izdavačka kuća "Pravda", Moskva, 1953.

U Nižnjem Novgorodu krajem prošlog veka umro je doktor A. V. Venski, „čovek šezdesetih“, školski drug P. D. Boborykina, pa čak i junak jednog od romana ovog pisca. Bilo je poznato da je on bio prisutan kao očevidac „građanskog pogubljenja“ Černiševskog. Na prvu godišnjicu smrti Černiševskog, krug inteligencije Nižnjeg Novgoroda odlučio je da organizuje bdenje i nizom poruka vrati ovu svetlu, značajnu i patljivu sliku u pamćenje mlađe generacije. Poznati zemski lik A. A. Saveljev je pozvao Venskog da napravi izvještaj o događaju, kojem je on bio očevidac. U to vrijeme, sastanak u znak sjećanja na progonjenog pisca, naravno, nije mogao da se održi potpuno „legalno“, a Vensky je odbio da učestvuje u njemu. Ali je pristao da pismeno odgovori na precizno postavljena pitanja koja su pročitana na našem sastanku. Ovaj komad papira je ostao kod mene, a ja sam obnovio odgovore Venskog u prvom izdanju svoje knjige („Pokojnici“).

Zatim je u decembarskoj knjizi „Rusko bogatstvo“ (1909) objavljena beleška M. P. Sažina o istom događaju. Koristeći ovu posljednju bilješku kao osnovu i dopunivši je nekim karakteristikama iz odgovora A.V. Venskog, sada možemo sa priličnom potpunošću obnoviti ovu zaista simboličnu epizodu iz povijesti ruske opozicione misli i ruske inteligencije.

Vrijeme pogubljenja, kaže M.P. Sazhin, "je bilo objavljeno u novinama nekoliko dana unaprijed. Ja i dvojica mojih kolega studenata tehnologije otišli smo rano ujutro na Konjski trg na dogovoreni dan. Ovdje, na sredini trga , stajala je skela - četvorougaona platforma visine jedan i po do dva aršina od zemlje, ofarbana u crno.Na platformi je stajao crni stub, a na njemu, na visini od otprilike jednog pedlja, visio je gvozdeni lanac. Na svakom kraju lanca nalazio se prsten toliko veliki da je kroz njega mogla slobodno proći ruka čovjeka obučenog u kaput.Sredina ovog lanca bila je stavljena na udicu zabijenu u stup.Dva-tri metra unazad od na platformi, vojnici s puškama stajali su u dva ili tri reda, tvoreći neprekidnu kolonu sa širokim izlazom nasuprot prednje strane skele. Zatim su, povlačeći se još petnaest do dvadeset koraka od vojnika, stajali konji žandarmi, prilično rijetko, i u razmak između njih i malo pozadi - policajci.Direktno iza policajaca stajao je red od četiri-pet ljudi, uglavnom intelektualaca. Moji drugovi i ja smo stajali na desnoj strani trga, ako stojite nasuprot stepenicama skele. Pored nas stajali su pisci: S. Maksimov, autor poznata knjiga„Godina na severu“, Pavel Ivanovič Jakuškin, narodni etnograf, i A. N. Morigerovski, službenik „Ruske reči“ i „Dela“. Svu trojicu sam ih lično poznavao.

Jutro je bilo tmurno i oblačno (padala je slaba kiša). Nakon prilično dugog čekanja, pojavila se kočija koja je ušla u kare prema skeli. U publici je došlo do laganog pomeranja: mislili su da je N. G. Černiševski, ali su dva dželata izašla iz kočije i popela se na skelu. Prošlo je još nekoliko minuta. Pojavila se druga kočija, okružena jahaćim žandarmima sa oficirom ispred. Ova kočija je također ušla u carré i ubrzo smo vidjeli da se N. G. Černiševski penje na skelu u kaputu s krznenom kragnom i okruglom šeširom. Za njim, na skelu su se popele dve osobe u civilu, sa kockastim šeširom i uniformom, u pratnji, koliko se sjećam. Službenik je stao sučelice nama, a Černiševski mu je okrenuo leđa. Nad tihim trgom čulo se čitanje presude. Međutim, do nas je stiglo samo nekoliko riječi. Kada se čitanje završilo, dželat je uzeo N. G. Černiševskog za rame, odveo ga do stuba i stavio ruke u obruč lanca. Dakle, prekriženih ruku na grudima, Černiševski je stajao na stubu oko četvrt sata.

U tom periodu oko nas se odigrala sljedeća epizoda: Pavel Ivanovič Yakushkin (obučen kao i obično u crvenu crvenu košulju, baršunaste pantalone uvučene u jednostavne nauljene čizme, seljački kaput od grubog smeđeg sukna sa baršunastim obrubom i odjeven u zlato naočare) odjednom je brzo projurio pored policajaca i žandarma i krenuo prema skeli. Policajci i žandarm na konju pojurili su za njim i zaustavili ga. Počeo je strastveno da im objašnjava da mu je Černiševski bliska osoba i da želi da se oprosti od njega. Žandarm je, ostavivši Jakuškina sa policajcima, galopirao do policijskih vlasti koje su stajale kod skele. Prema njemu je već išao žandarmerijski oficir, koji je, stigavši ​​do Jakuškina, počeo da ga ubeđuje: „Pavel Ivanoviču, Pavle Ivanoviču, ovo je nemoguće.“ Obećao je da će mu se kasnije sastati sa Nikolajem Gavrilovičem.

Na skeli u to vrijeme, dželat je izvadio ruke Černiševskog iz lančanih prstenova, stavio ga na sredinu platforme, brzo i grubo otkinuo šešir, bacio ga na pod i prisilio Černiševskog da klekne; zatim je uzeo mač, slomio ga preko N.G.-ove glave i bacio fragmente u njega različite strane. Nakon toga, Černiševski je ustao, podigao šešir i stavio ga na glavu. Dželati su ga uhvatili za ruke i odveli sa odra.

Nekoliko trenutaka kasnije, kočija je, okružena žandarmima, napustila carré. Publika je pojurila za njom, ali je kočija odjurila. Na trenutak je stala na ulici, a zatim brzo odvezla dalje.

Dok se kočija udaljavala od skele, nekoliko mladih djevojaka je krenulo naprijed u taksijama. U tom trenutku, kada je kočija sustigla jednog od ovih fijakera, buket cveća poleteo je prema N. G. Černiševskom. Taksista su odmah zaustavili policijski agenti, četiri mlade dame su uhapšene i poslate u kancelariju generalnog guvernera, princa Suvorova. Onaj koji je bacio buket, kako su tada rekli, bio je Mihaelis, rođak žene N. V. Šelgunova. Priču o cveću čuo sam od jedne od četiri mlade dame, koja je takođe uhapšena i odvedena u Suvorov.

Ovaj drugi se, međutim, ograničio na ukor. Čini se da priča nije imala dalje posljedice."

Ovom opisu dodajte "Odgovori Venskog". karakteristična karakteristika, koji prikazuje ponašanje Černiševskog na skeli i odnos različitih kategorija gledalaca prema njemu.

„Oko skele se nalazio prsten žandarma na konjima, iza njih je bila pristojno obučena publika (bilo je mnogo književne braće i žena - ukupno najmanje četiri stotine ljudi) (Vensky daje sljedeći približni dijagram: udaljenost publike od skele je bilo osam ili devet hvati, a "debljina prstena je najmanje jedan hvat."). Iza ove publike stoje obični ljudi, fabrički radnici i radnici općenito. "Sjećam se", kaže Vensky, "da radnici su bili smješteni iza ograde ili fabrike ili kuće u izgradnji, a glave su im nagnute iza ograde. Dok je službeno lice čitalo dugački čin od deset listova, javnost izvan ograde izražavala je negodovanje krivcu i njegovim zlonamjernim namjerama. Neodobravanje se odnosilo i na njegove saučesnike i glasno je izraženo. Javnost, koja je stajala bliže odru, iza žandarma, samo se okretala da pogleda one koji su gunđali.

Černiševski, plav, nizak, mršav, blijed (po prirodi), sa malom klinastom bradom, stajao je na odru bez šešira, s naočalama, u jesenjem kaputu sa dabrovom kragnom. Tokom čitanja akta ostao je potpuno miran; Vjerovatno nije čuo negodovanje publike izvan ograde, kao što, zauzvrat, publika najbliža skeli nije čula glasno čitanje službenika. Na stubu, Černiševski je sve vreme gledao u publiku, skidao je naočare, pokvašen kišom, i brisao prstima dva ili tri puta.”

Viensky pripovijeda epizodu sa cvijećem na sljedeći način:

"Kada su Černiševskog skinuli sa skele i smjestili u kočiju, iz inteligentne javnosti poletjeli su buketi cvijeća; neki su pali u kočiju, a većina ih je prošla. Bilo je lagano kretanje javnosti naprijed. konji su krenuli. Nisu se čuli dalji komentari iz gomile... Kiša je počela da postaje sve jače"...

Konačno, g. Zaharjin-Jakunjin u „Rusi“ govori o jednom vencu koji je bačen na skele dok je dželat lomio mač Černiševskog nad njegovom glavom. Ovaj buket je bacila devojka koja je odmah uhapšena. Vrlo je moguće da ovdje nema kontradikcije, a svaki od tri naratora prenosi samo različite trenutke koje su primijetili.

To je bilo prije četrdeset godina (napisano 1904.). Narod, koji je tek oslobođen od kmetstva, verovatno je smatrao Černiševskog za predstavnika „gospode“ nezadovoljne oslobođenjem. Kako god bilo, ponovila se priča o starici, koja je u svetoj jednostavnosti donijela snop šiblja na Husov oganj, a slika koju su oslikale domišljate priče „očevidaca” vjerovatno će privući pažljiv pogled umetnik i istoričar više puta... Ovo je oblačno jutro sa finom peterburškom kišom... crna platforma sa lancima na stubu... figura bledog čoveka koji briše naočare da bi pogledao kroz oči filozofa u svijetu, kako se to čini sa odra... Zatim uzak obruč inteligentnih istomišljenika, stisnutih između lanca žandarma i policije, s jedne strane, i neprijateljskih ljudi, s druge, i... buketi, nevini simboli simpatičnog priznanja. Da, ovo je pravi simbol sudbine i uloge ruske inteligencije u tom periodu našeg društva...

Teško da se može sumnjati da bi sada odnos čak i šire javnosti prema građanskoj egzekuciji autora “Pisma bez adrese” bio mnogo komplikovaniji...

Dana 19. maja 1864. godine na Mytninskaya trgu u Sankt Peterburgu zbio se događaj koji je zauvek ušao u hroniku ruskog oslobodilačkog pokreta. Bilo je maglovito, maglovito sanktpeterburško jutro. Padala je hladna, prodorna kiša. Potoci vode klizili su duž visokog crnog stupa sa lancima, dugačke su kapi padale na zemlju sa mokre platforme od dasaka skele. Do osam sati ujutro ovdje se okupilo više od dvije hiljade ljudi. Pisci, službenici časopisa, studenti Medicinsko-hirurške akademije, oficiri bataljona pušaka došli su da se oproste od čovjeka koji je oko sedam godina bio vladar misli revolucionarno nastrojenog dijela ruskog društva. Nakon dugog čekanja pojavila se kočija, okružena žandarmima na konjima, a Nikolaj Gavrilovič Černiševski se popeo na skelu. Dželat je skinuo kapu i počelo je čitanje presude.

Ne baš kompetentni službenik je to uradio glasno, ali loše, sa mucanjem i pauzama. U jednom trenutku se zagrcnuo i jedva izgovorio “Satsali-(133) ideje”. Osmeh je klizio po bledim licu Černiševskog. U presudi je navedeno da je Černiševski „svojim književnim aktivnostima imao veliki uticaj na mlade ljude“ i da mu je „zbog zle namjere rušenja postojećeg poretka“ oduzeto „sva državna prava“ i poslat „na prinudni rad na 14 godina“. , a zatim se „zauvek nastanio u Sibiru“.

Kiša je postajala sve jača. Černiševski je često podizao ruku, brišući hladnu vodu koja mu je tekla niz lice i slijevala se niz kragnu kaputa. Konačno je čitanje prestalo. "Dželati su ga spustili na koljena. Slomili su mu sablju iznad glave, a zatim su ga, podižući ga nekoliko stepenica još više, uhvatili za ruke u lancima pričvršćenim za stup. U to vrijeme je počela da pada jaka kiša, rekao je dželat Černiševski mu se zahvalio, ispravio kapu koliko su mu ruke dopuštale, a zatim, stežući ruku u šaci, mirno čekao završetak ovog postupka.

U masi je zavladala mrtva tišina, priseća se očevidac „civilne egzekucije“. Na kraju ceremonije svi su pojurili u kočiju, probili red policajaca... i samo zalaganjem žandarma na konju gomila se odvojila od kočije. Tada su mu bačeni buketi cvijeća.

Uhapšena je jedna žena koja je bacala cvijeće. Neko je povikao: "Zbogom, Černiševski!" Ovaj vapaj su odmah podržali i drugi, a zatim ga je zamijenila još zajedljivija riječ "zbogom". Sutradan, 20. maja 1864. godine, Černiševski je u okovima, pod zaštitom žandarma, poslat u Sibir, gde mu je suđeno da živi skoro 20 godina, odvojen od društva, od porodice, od svog omiljenog posla. Gore od bilo kakvog teškog rada bio je ovaj iscrpljujući nerad, ta propast razmišljanja o vedro proživljenim i iznenada prekinutim godinama... Godine djetinjstva Nikolaj Gavrilovič Černiševski rođen je 12 (24) 1828. godine u Saratovu u porodici protojereja Gavrila Ivanoviča Černiševskog i njegovih supruga Evgenia Egorovna (rođena Golubeva). I njegovi djedovi i pradjedovi po majci bili su sveštenici.

Djed, Egor Ivanovič Golubev, protojerej Sergijeve crkve u Saratovu, umro je 1818. godine, a saratovski guverner se obratio penzanskom episkopu s molbom da ga pošalje na upražnjeno mjesto " najbolji student„sa uslovom, kako je bilo uobičajeno u sveštenstvu, da se oženi kćerkom preminulog protojereja. Dostojna osoba ispostavilo se da je bibliotekar Bogoslovije u Penzi Gavriil Ivanovič Černiševski, čovek visokog obrazovanja i besprekornog ponašanja. Godine 1816. primijetio ga je poznati državnik M. M. Speranski, koji je pao u nemilost i zauzimao mjesto guvernera Penze. Speranski je pozvao Gabrijela Ivanoviča da ode u Sankt Peterburg, ali je na insistiranje njegove majke odbio laskavu ponudu koja mu je obećavala blistavu karijeru državnik. Gabriel Ivanovič se prisjetio ove epizode u svom životu ne bez žaljenja i patio neostvareni snovi mladosti na sina jedinca, čiji talenat i sposobnosti nisu bili ni na koji način inferiorniji od njegovog oca.

Prosperitet i topla porodična atmosfera, inspirisana dubokim religioznim osećanjima, vladala je u kući Černiševskih. „...Sva gruba zadovoljstva“, prisećao se Černiševski, „činila su mi se odvratna, dosadna, nepodnošljiva; ovo gađenje od njih je bilo u meni od detinjstva, zahvaljujući, naravno, skromnom i strogo moralnom načinu života svih mojih bliskih starijih rođaka .” Černiševski se uvijek odnosio prema svojim roditeljima sa sinovskim poštovanjem i poštovanjem, dijeleći s njima svoje brige i planove, radosti i tuge. Zauzvrat, majka je nesebično voljela svog sina, a za oca je bio i izvor neskrivenog ponosa.

WITH ranim godinama dječak je otkrio izuzetan prirodni talenat. Otac ga je držao dalje od teološke škole, preferirajući dubinsko kućno obrazovanje. Sam je sina učio latinski i grčki, dječak je samostalno učio francuski, a njemački kolonista Gref ga je učio njemački. U kući mog oca bila je dobra biblioteka, koja je, uz duhovnu literaturu, sadržavala radove ruskih pisaca - Puškina, Žukovskog, Gogolja, kao i moderne časopise.

U "Beleškama otadžbine" dečak je čitao prevedene romane Dikensa, Džordž Sand i zanimali su ga članci V. G. Belinskog. Dakle, od djetinjstva se Černiševski pretvorio, prema vlastitim riječima, u pravog „žderača knjiga“. Čini se da porodično blagostanje, religiozna pobožnost, ljubav kojom je dječak bio okružen od djetinjstva - ništa nije nagovještavalo u njemu budućeg poricatelja, revolucionarnog srušitelja temelja onoga što je postojalo u Rusiji društveni poredak. Međutim, I. S. Turgenjev je skrenuo pažnju na jednu osobinu ruskih revolucionarnih boraca: „Svi pravi poricatelji koje sam poznavao - bez izuzetka (Belinski, Bakunjin, Hercen, Dobroljubov, Spešni, itd.) potiču od relativno dobrih i poštenih roditelja. A ovo je veliko značenje: (135) to od aktivista, od poricatelja oduzima svaku sjenu ličnog ogorčenja, lične razdraženosti.Oni idu svojim putem samo zato što su osjetljiviji na zahtjeve narodni život Upravo ta osjetljivost na tugu drugih i patnju bližnjeg pretpostavljala je visoki razvoj kršćanskog moralna osećanja koji se odigrao u porodičnoj kolevci. Snaga poricanja hranila se i podržavala jednakom snagom vjere, nade i ljubavi.

Za razliku od mira i harmonije koji je vladao u porodici, društvena neistina boli oči, pa se Černiševski od detinjstva počeo pitati zašto se „događaju nevolje i patnje ljudi“, pokušavao je da „razazna šta je istina, a šta laž, šta je dobro, a šta zlo.”

10. jula 2012

1. 1864. na Mytninskaya trgu u Sankt Peterburgu dogodio se događaj koji je zauvijek postao dio ruskog oslobodilačkog pokreta. Bilo je maglovito, maglovito sanktpeterburško jutro. Padala je hladna, prodorna kiša. Potoci vode klizili su duž visokog crnog stupa sa lancima, dugačke su kapi padale na zemlju sa mokre platforme od dasaka skele. Do osam sati ujutro ovdje se okupilo više od dvije hiljade. Pisci, službenici časopisa, studenti Medicinsko-hirurške akademije, oficiri bataljona pušaka došli su da se oproste od čovjeka koji je oko sedam godina bio vladar misli revolucionarno nastrojenog dijela ruskog društva. Nakon dugog čekanja pojavila se kočija, okružena žandarmima na konjima, a Nikolaj Gavrilovič Černiševski se popeo na skelu. Dželat je skinuo kapu i počelo je čitanje presude. Ne baš kompetentni službenik je to uradio glasno, ali loše, sa mucanjem i pauzama. U jednom trenutku se zagrcnuo i jedva izgovorio "Satsali-(*133) ideje." Osmeh je klizio po bledim licu Černiševskog. U presudi je konstatovano da je Černiševski „svojim književnim aktivnostima imao veliki uticaj na mlade ljude“ i da mu je „zbog zle namjere rušenja postojećeg poretka“ oduzeto „sva državna prava“ i poslat „na prinudni rad na 14 godina“. , a zatim se „zauvek nastanio u Sibiru“.

Kiša je postajala sve jača. Černiševski je često podizao ruku, brišući hladnu vodu koja mu je tekla niz lice i slijevala se niz kragnu kaputa. Konačno je čitanje prestalo. “Dželati su ga spustili na koljena. Slomili su mu sablju iznad glave, a zatim su ga, podižući ga još više nekoliko stepenica, uhvatili za ruke u lancima pričvršćenim za stup. U to vrijeme počela je jako jaka kiša, dželat mu je stavio šešir. Černiševski mu je zahvalio, ispravio kapu koliko su mu ruke dopuštale, a zatim, stežući ruku u šaci, mirno čekao završetak ovog postupka. U masi je zavladala mrtva tišina, prisjeća se očevidac “civilne egzekucije”. Na kraju ceremonije svi su pohrlili u kočiju, probili red policajaca... i samo naporima žandarma na konju gomila bio odvojen od vagona. Tada su mu bačeni buketi cvijeća. Uhapšena je jedna žena koja je bacala cvijeće. Neko je povikao: "Zbogom, Černiševski!" Ovaj vapaj su odmah podržali i drugi, a zatim ga je zamijenila još zajedljivija riječ "zbogom". Sutradan, 20. maja 1864. godine, Černiševski je u okovima, pod zaštitom žandarma, poslat u Sibir, gde mu je suđeno da živi skoro 20 godina, odvojen od društva, od porodice, od svog omiljenog posla. Gore od bilo kakvog teškog rada bila je ova iscrpljujuća nerad, ta propast razmišljanja o godinama proživljenim vedro i iznenada prekinutim...