Ispod nauka Uobičajeno je da se razume sistematski organizovano znanje zasnovano na činjenicama dobijenim putem empirijskih istraživačkih metoda zasnovanih na merenju stvarnih pojava. Ne postoji konsenzus o tome koje discipline pripadaju društvenim naukama. Postoje različite klasifikacije ovih društvenih nauka.

U zavisnosti od povezanosti sa praksom, nauke se dele na:

1) fundamentalni (saznaju objektivne zakone okolnog svijeta);

2) primijenjeni (riješiti probleme primjene ovih zakona riješiti praktični problemi u proizvodnim i društvenim oblastima).

Ako se pridržavamo ove klasifikacije, granice ovih grupa nauka su uslovne i fluidne.

Općeprihvaćena klasifikacija zasniva se na predmetu istraživanja (one veze i zavisnosti koje svaka nauka direktno proučava). U skladu s tim izdvajaju se sljedeće grupe društvenih nauka.

Filozofija je najstarija i najosnovnija nauka koja uspostavlja najopštije obrasce razvoja prirode i društva. Filozofija ima kognitivnu funkciju u društvenim naukama. Etika je teorija morala, njegove suštine i uticaja na razvoj društva i života ljudi. Moral i moral igraju veliku ulogu u motiviranju ljudskog ponašanja, njegovih ideja o plemenitosti, poštenju i hrabrosti. Estetika- doktrina razvoja umetnosti i umetničkog stvaralaštva, način otelotvorenja ideala čovečanstva u slikarstvu, muzici, arhitekturi i drugim oblastima kulture

Dakle, saznali smo da ne postoji konsenzus o pitanju koje discipline pripadaju društvenim naukama. Međutim, do društvene znanosti uobičajeno je atribuirati sociologije, psihologije, socijalne psihologije, ekonomije, političkih nauka i antropologije. Ove nauke imaju mnogo toga zajedničkog, usko su povezane jedna s drugom i čine svojevrsnu naučnu zajednicu.

Uz njih je grupa srodnih nauka, koje su klasifikovane kao humanitarno. Ovo filozofija, jezik, istorija umetnosti, književna kritika.

Društvene nauke operirati kvantitativno(matematičke i statističke) metode i humanitarne - kvaliteta(opisno-evaluativni).

Humanističke i društvene nauke predstavljaju kompleks mnogih disciplina čiji je predmet proučavanja i društvo u cjelini i čovjek kao njegov član. To uključuje političke nauke, filozofiju, filologiju, psihologiju, ekonomiju, pedagogiju, pravo, kulturologiju, etnologiju i druga teorijska znanja.

Specijalisti u ovim oblastima su obučeni i diplomirani od strane nauke, što može biti zasebno obrazovne ustanove, i biti odjeljenje bilo kojeg humanističkog univerziteta.

društvene znanosti

Prije svega, oni istražuju društvo. Društvo se posmatra kao entitet koji se istorijski razvija i predstavlja udruženja ljudi koja su nastala kao rezultat zajedničkih akcija i imaju svoj sistem odnosa. Prisustvo različitih grupa u društvu omogućava nam da vidimo koliko su pojedinci međusobno zavisni.

Društvene nauke: istraživačke metode

Svaka od gore navedenih disciplina ima svoje karakteristike, tako da politička nauka, proučavajući društvo, operiše kategorijom „moć“. Kulturologija kulturu i oblike njenog ispoljavanja posmatra kao aspekt društva koji ima vrednost. Ekonomija proučava život društva iz perspektive uređenja privrede.

U tu svrhu koristi kategorije kao što su tržište, novac, potražnja, proizvod, ponuda i druge. Sociologija posmatra društvo kao sistem odnosa koji se stalno razvija između društvenih grupa. Istorija proučava ono što se već dogodilo. Istovremeno, pokušavajući da utvrdi redosled događaja, njihove odnose i uzroke, zasniva se na svim vrstama dokumentarnih izvora.

Formiranje društvenih nauka

IN davna vremena društvene nauke bile su pretežno uključene u filozofiju, budući da je proučavala i čovjeka i cjelokupno društvo u isto vrijeme. Samo su historija i jurisprudencija djelimično razdvojene u zasebne discipline. Prvo društvena teorija razvili Aristotel i Platon. Tokom srednjeg vijeka društvene nauke su se u okviru teologije smatrale znanjem o nediferenciranom i koje obuhvata apsolutno sve. Na njihov razvoj uticali su mislioci kao što su Grigorije Palama, Avgustin, Toma Akvinski i Jovan Damaskin.

Počevši od Novog doba (od 17. vijeka), neke društvene nauke (psihologija, kulturološke nauke, političke nauke, sociologija, ekonomija) potpuno su odvojene od filozofije. U višim obrazovne institucije Otvaraju se fakulteti i katedre iz ovih predmeta, izdaju se specijalizovani almanasi, časopisi itd.

Prirodne i društvene nauke: razlike i sličnosti

Ovaj problem je u istoriji dvosmisleno riješen. Tako su Kantovi sljedbenici podijelili sve nauke u dvije vrste: one koje proučavaju prirodu i kulturu. Predstavnici takvog pokreta kao što je "filozofija života" općenito su oštro suprotstavili historiju s prirodom. Vjerovali su da je kultura rezultat duhovne djelatnosti čovječanstva, a ona se može razumjeti samo doživljavanjem i razumijevanjem tih epoha i motiva njihovog ponašanja. On moderna nauka a prirodne ne samo da su suprotstavljene, već imaju i dodirne tačke. Ovo je, na primjer, korištenje matematičke metode istraživanja u filozofiji, političkim naukama, historiji; primjena znanja iz oblasti biologije, fizike, astronomije u cilju utvrđivanja tačnog datuma događaja koji su se desili u dalekoj prošlosti.

Društvene znanosti
Filozofija. Filozofija proučava društvo sa stanovišta njegove suštine: strukture, ideoloških osnova, odnosa duhovnih i materijalnih faktora u njemu. Pošto je društvo ono koje generiše, razvija i prenosi značenja, filozofija koja proučava značenja centralnu pažnju posvećuje društvu i njegovim problemima. Svaka filozofska studija nužno se dotiče teme društva, budući da se ljudska misao uvijek odvija u društvenom kontekstu koji predodređuje njegovu strukturu.
Priča. Istorija ispituje progresivni razvoj društava, dajući opis faza njihovog razvoja, strukture, strukture, karakteristika i karakteristika. Različite škole istorijskog znanja stavljaju naglasak na različite aspekte istorije. U fokusu klasične istorijske škole su religija, kultura, pogled na svijet, društveni i politička struktura društva, opis perioda njegovog razvoja i naj važnih događaja i akteri društvene istorije.
Antropologija. Antropologija – doslovno “nauka o čovjeku” – tipično proučava arhaična društva, u kojima nastoji pronaći ključ za razumijevanje razvijenijih kultura. Prema evolucionističkoj teoriji, historija je jedan linearni i jednosmjerni tok razvoja društva, itd. " primitivni narodi"ili "divljaci" žive do danas u istim društvenim uslovima kao i čitavo čovečanstvo u antičko doba. Stoga se proučavanjem “primitivnih društava” mogu dobiti “pouzdane” informacije o početnim fazama formiranja društava koja su prošla kroz druge, kasnije i “razvijene” faze u svom razvoju.
sociologija. Sociologija je disciplina čiji je glavni predmet samo društvo, proučavano kao integralni fenomen.
Političke nauke. Političke nauke proučavaju društvo u njegovoj političkoj dimenziji, istražujući razvoj i promjenu sistema moći i institucija društva, transformaciju politički sistem države, promjena političkih ideologija.
Kulturologija. Kulturologija posmatra društvo kao kulturni fenomen. U ovoj perspektivi, društveni sadržaj se manifestuje kroz kulturu koju stvara i razvija društvo. Društvo u kulturološkim studijama djeluje kao subjekt kulture i istovremeno kao polje na kojem se razvija kulturno stvaralaštvo i u kojem se tumače kulturni fenomeni. Kultura shvaćena u u širem smislu, pokriva čitav skup društvenih vrijednosti koje stvaraju kolektivni portret identiteta svakog konkretnog društva.
Jurisprudence. Jurisprudencija prvenstveno ispituje društvene odnose u pravnom aspektu, koje oni stiču kada se fiksiraju u zakonodavnim aktima. Pravni sistemi i institucije odražavaju preovlađujuće trendove društveni razvoj, kombinuju ideološke, političke, istorijske, kulturne i vrednosne stavove društva.
Ekonomija. Ekonomija proučava ekonomsku strukturu različitih društava, istražuje uticaj ekonomska aktivnost o društvenim institucijama, strukturama i odnosima. Marksistički metod političke ekonomije čini ekonomsku analizu glavnim oruđem u proučavanju društva, svodeći društveno istraživanje na razjašnjavanje njegove ekonomske pozadine.
Društvene nauke. Društvene nauke sažimaju pristupe svih društvenih disciplina. Disciplina “Društvene studije” sadrži elemente svega navedenog naučne discipline, pomažući u razumijevanju i pravilnom tumačenju osnovnih društvenih značenja, procesa i institucija.

1. Društvene nauke Društvene nauke su grupa akademskih disciplina koje proučavaju aspekte ljudskog postojanja u smislu njegovog društvene aktivnosti. Specifičnost ove vrste spoznaje leži, prije svega, u činjenici da je ovdje predmet djelatnost samih subjekata spoznaje. To jest, sami ljudi su i subjekti znanja i stvarni glumci. Osim toga, objekt spoznaje postaje i interakcija između objekta i subjekta spoznaje. Drugim riječima, za razliku od prirodnih, tehničkih i drugih nauka, u samom objektu društvene spoznaje u početku je prisutan njen predmet. Nadalje, društvo i čovjek, s jedne strane, djeluju kao dio prirode. S druge strane, to su tvorevine i samog društva i samog čovjeka, materijalizirani rezultati njihovog djelovanja. U društvu postoje i društvene i individualne snage, materijalne i idealne, objektivni i subjektivni faktori; u njemu su bitni i osjećaji, strasti i razum; i svjesni i nesvjesni, racionalni i iracionalni aspekti ljudskog života. Unutar samog društva, njegove različite strukture i elementi teže zadovoljavanju vlastitih potreba, interesa i ciljeva. Ova složenost javni život, njegova raznolikost i različit kvalitet određuju složenost i teškoću društvene spoznaje i njenu specifičnost u odnosu na druge vidove spoznaje.
Metode društvenog istraživanja. Važnost društvenog znanja.

2. Metode društvenog istraživanja Na svakom nivou sociološkog znanja postoji sopstvena metodologija istraživanja. Na empirijskom nivou sprovodi se sociološko istraživanje, koje predstavlja sistem logički konzistentnih metodoloških, metodoloških, organizacionih i tehničkih postupaka, podređenih jedinstvenom cilju dobijanja tačnih objektivnih podataka o društvenom fenomenu koji se proučava. Teorijske metode Strukturno-funkcionalni metod zauzima značajno mjesto u sociologiji. Cjelokupnost društvenog iskustva društvenog subjekta, kristaliziranog u oblicima koji su racionalni u širem smislu. U kontekstu našeg proučavanja, ona se posmatra kao sistem koji čini supstancu kulture, čija samoorganizacija leži u osnovi kulturne samoorganizacije koju karakteriše: najširi mogući opseg i obim: obuhvata sve što se smatra znanjem u društvu
Filozofske ideje o društvenim kvalitetima čovjeka.

3. Osoba i dalje ostaje terra incognita za sebe. I to uprkos činjenici da postoji mnogo načina da se shvati osoba. Takva je, na primjer, umjetnost koja čovjeka poima umjetničke slike. Ali u ovom slučaju nas zanima svijet znanja o čovjeku, način njegovog razumijevanja zasnovan na znanju. Ovaj svijet predstavljaju kompleksi naučnih i filozofskih disciplina. Nauka i filozofija često su dovodile u pitanje heurističke sposobnosti jedne druge i često su tvrdile da su jedini pravi prikaz čovjeka. Poteškoće u razlikovanju naučnog i filozofskog pristupa uglavnom su posljedica složenosti čovjeka kao predmeta proučavanja. Stoga, moderni filozof tvrdi: uprkos svim naizgled empirijskim dokazima i jasnoći onoga što nazivamo osobom, u empirijskoj stvarnosti nemoguće je pronaći znak koji bi u potpunosti odredio suštinu i granice datog fenomena i koji bi služio kao njegov dovoljan definicija. Čak je i u antičkoj filozofiji čovjek smatran mikrokosmosom mali prostor, univerzum, koji je identičan makrokosmosu svemira, prirodnoj cjelini. U smislu modernog filozofskog jezika, to zvuči ovako: u empirijskom svijetu, osobi se ne mogu postaviti nikakve granice, ograničiti ili prekinuti. U tom smislu, on je neograničeno biće koje nadilazi svaku empirijsku konačnost. U bilo kojoj osobi se suočavamo sa nekom vrstom empirijske beskonačnosti.Skup ideja o čovjeku koje izražavaju filozofi tradicionalno se naziva filozofska antropologija. Odnos između filozofske antropologije i naučnog razumijevanja čovjeka može se predstaviti sljedećim tipičnim situacijama.
Čovjek. Stavovi o porijeklu čovjeka. Human Sciences.

4. Postoje tri teorije o poreklu čovjeka: religijska, teorija evolucije Darwina i Engelsa i kosmička. Antropogeneza je nauka koja proučava porijeklo čovjeka. Početak procesa ljudskog razvoja datira od pojave Ramapithecusa prije 14-20 miliona godina. Australopithecus se pojavio prije 5-8 miliona godina. Od njih je, prije oko 2 miliona godina, potekao prvi predstavnik Homo - Homo habilis, odnosno inteligentni čovjek. Vrsta Homo erectus, homo erectus, pojavila se prije 1-1,3 miliona godina. Imao je volumen mozga u rasponu od 800-1200 cm3, imao je direktan govor, vladao vatrom i izrađivao alate za lov. Homo sapiens man razumno prije 150-200 hiljada godina. Bio je u fazi kromanjonca prije 40-50 hiljada godina, već je bio blizu savremenom čoveku po spoljašnjem fizičkom izgledu, po stepenu inteligencije, po interesovanju za lepotu, po sposobnosti da se doživi osećaj saosećanja prema bližnjem.
Pojedinac. Ličnost.

5. Pojedinac je jedan predstavnik ljudske rase. Individualnost je holistička karakteristika određene osobe kroz njen karakter, inteligenciju, potrebe, sposobnosti i interesovanja. Ličnost je ljudska individua koja je subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje ukupnost društvenog značajne karakteristike, svojstva i kvalitete koje ostvaruje u javnom životu. Ne može svaka osoba biti individua. Čovjek postaje osoba kroz proces socijalizacije. Socijalizacija je proces koji se odvija kroz život pojedinca, kroz koji ljudi akumuliraju društveno iskustvo života u određenom društvu. Ličnost se formira u procesu vaspitanja i ljudske delatnosti, pod uticajem određenog društva i njegove kulture. Postoje dva pristupa ličnosti u nauci. Prvi posmatra pojedinca kao aktivnog učesnika u slobodnim akcijama. Ljudi procjenjuju ličnost kroz poređenje sa utvrđenim normama u društvu. Drugi pravac razmatra ličnost kroz skup funkcija ili uloga. Osoba se manifestira u različitim okolnostima, ovisno ne samo od individualnih osobina, već i od društvenih uslova.
Ljudska aktivnost: osnovne karakteristike.

6. Aktivnost je oblik interakcije sa vanjskim svijetom svojstven samo ljudima. Ljudsku aktivnost karakterišu karakteristike kao što su svijest, produktivnost, transformativni i društveni karakter. Ove karakteristike razlikuju ljude od životinja. Prvo, ljudska aktivnost je svjesna. Osoba svjesno postavlja ciljeve svoje aktivnosti. Drugo, aktivnost je produktivna. Usmjeren je na postizanje rezultata. Treće, aktivnost je transformativne prirode: u toku aktivnosti osoba mijenja svijet oko sebe i sebe - svoje sposobnosti. Četvrto, ljudska aktivnost otkriva svoj društveni karakter jer U procesu aktivnosti osoba ulazi u različite odnose sa drugim ljudima. Ljudska aktivnost se odvija da bi se zadovoljile njegove potrebe. Potreba je doživljena i uočena potreba osobe za onim što je neophodno za održavanje njegovog tijela i razvoj njegove ličnosti. Prirodne potrebe su potrebe ljudi za svime što im je potrebno za egzistenciju. Društvene potrebe su ljudske potrebe za svime što je proizvod društvenog života. Idealne potrebe su potrebe ljudi za svime što im je potrebno duhovni razvoj.
Struktura aktivnosti, motivacija aktivnosti.

7. Svaka ljudska aktivnost određena je ciljevima koje sam sebi postavlja. Cilj je nešto čemu osoba teži. Reach željeni rezultat Određene aktivnosti pomažu. U toku aktivnosti nastaju određeni proizvodi aktivnosti. To su materijalne i duhovne koristi, oblici komunikacije među ljudima, sposobnosti, vještine i znanja same osobe. Motiv je motivirajući razlog za aktivnost. Štaviše, ista aktivnost može biti uzrokovana različitim motivima. Svaka aktivnost se pojavljuje pred nama kao lanac akcija. Komponenta ili se poseban čin aktivnosti naziva akcija. Pod uticajem snažnih osećanja i drugih podsticaja, osoba je sposobna da deluje bez dovoljno svesnog cilja. Takve radnje se nazivaju malo svjesne ili impulzivne. Uslovljenost djelatnosti objektivnim društvenim preduvjetima ukazuje na njenu specifičnu istorijsku prirodu.
Raznolikost aktivnosti i njihove karakteristike.

8. Postoje različite vrste aktivnosti. Praktične aktivnosti usmjerene su na transformaciju stvarnih objekata prirode i društva. Duhovna aktivnost je povezana sa promjenom svijesti ljudi. Kada je ljudska aktivnost povezana sa tokom istorije, sa društveni napredak, zatim se razlikuje progresivna ili reakcionarna orijentacija aktivnosti, kao i kreativna ili destruktivna. U zavisnosti od usklađenosti djelatnosti sa postojećim općim kulturnim vrijednostima i društvenim normama, određuju se legalne i nezakonite, moralne i nemoralne djelatnosti. Zahvaljujući društvene forme udruženja ljudi u svrhu obavljanja djelatnosti razlikuju kolektivne, masovne, individualne aktivnosti. U zavisnosti od prisutnosti ili odsustva novine ciljeva, rezultata aktivnosti, načina njenog sprovođenja, razlikuje se monotona, šablonska, monotona aktivnost koja se sprovodi strogo po pravilima, uputstvima i inovativna, inventivna, kreativna. aktivnost. U zavisnosti od javnih sfera u kojima se odvijaju aktivnosti, razlikuju se ekonomske, političke i društvene aktivnosti. Gospodarsku djelatnost karakteriziraju proizvodne i potrošačke aktivnosti. Političku karakterišu državni, vojni i Međunarodna aktivnost. Za duhovnu sferu društvenog života - naučnu, obrazovnu, dokolicu. Postoji vanjski i interne aktivnosti. Vanjska aktivnost se manifestira u obliku pokreta, mišićnih napora i radnji sa stvarnim predmetima. Unutrašnje se javlja kroz mentalne radnje.
Svijest i aktivnost.

9. Svijest – sposobnost reprodukcije stvarnosti u idealnim slikama. Zagovornici prirodnonaučnog pristupa smatraju da je svijest, manifestacija moždanih funkcija, sporedna u odnosu na tjelesnu organizaciju osobe. Pristalice religiozno-idealističkih pogleda smatraju da je svijest primarna, a fizička osoba njen derivat. Svest se formira aktivnošću kako bi se u isto vreme uticalo na ovu aktivnost, određivalo je i regulisalo. Opravdavajući jedinstvo aktivnosti i svijesti, domaća znanost razvila je doktrinu aktivnosti, koja je vodeći za svaki dobni period života osobe.
Svjesna aktivnost je aktivnost osobe usmjerena na postizanje postavljenih ciljeva u vezi sa zadovoljenjem njegovih potreba.
Čovjek na treningu i radna aktivnost.

10. Problem motivacije za učenje javlja se kada osoba shvati potrebu ciljanu obuku mlađu generaciju i započeli takvu obuku kao specijalac organizovane aktivnosti. Ovaj problem je jedan od najvažnijih u moderna psihologija i nastavu pedagogije. Odrediti motivaciju obrazovne aktivnostiČini nam se mogućim baciti više svjetla na interakciju ličnosti i situacije kao osnovu za razumijevanje ponašanja i aktivnosti. Glavne odredbe teorije ličnih dispozicija H. Heckhausena: 1. Ljudsko ponašanje je određeno skupom stabilnih latentnih varijabilnih osobina, dispozicija, koje se u psihologiji označavaju kao osobine ličnosti i karaktera, sposobnosti, stavovi, vrijednosne orijentacije, potrebe, motivi. . 2. Serijski broj subjekta u pogledu težine određene osobine ličnosti ostaje ista u različitim situacijama. Ovo otkriva suprasituacionu stabilnost ponašanja osobe, determinisanu ovim dispozicijama. 3. Razlike u ponašanju ljudi određene su razlikama u ispoljavanju ličnih osobina. U toku svojih aktivnosti, osoba je stalno uključena u izuzetno raznolike odnose i sfere društvenog života. Čak i tokom jednog dana života može biti dio različitih društvenih grupa i u skladu s tim ispunjavati sve više novih društvenih uloga koje propisuje jedna ili druga društvena grupa. Formiranje društvenih veza, najmobilnijih, promjenjivih proizvodnih timova na nivou malih društvenih grupa i relativno stabilne makrostrukture na nivou klasnih, nacionalnih i drugih odnosa, rezultat je istorijskog razvoja društva.
Vrste profesionalna aktivnost. Izbor zanimanja i profesionalno samoopredjeljenje
11. Za svaku fazu razvoja društva, njegovu socio-ekonomsku strukturu, dostignuća naučni i tehnološki napredak karakteriše nastanak novih i odumiranje starih vrsta radne aktivnosti. Ovaj proces je u velikoj meri determinisan i ogleda se u promenama specifičnih komponenti delatnosti i karakteristika subjekta rada, samosvesti, samoopredeljenja mladih i dr. i broja ljudskih resursa, visokokvalitetna kompozicija itd., sadržaj radnih zadataka, vrstu opterećenja, alate, karakteristike uslova i organizacije procesa rada.
Formiranje karaktera, uzimajući u obzir osobine karaktera u komunikaciji i profesionalnim aktivnostima.

12.Karakter se razvijao i jačao pod uticajem životnih uticaja i vaspitanja, određenog stila ljudskog ponašanja. Karakter izražava određeni skup potreba i interesa osobe, težnji i ciljeva, osjećaja i volje, koji se očituju u selektivnosti njegove stvarnosti i njegovog ponašanja u odnosima i manirima. Osobine karaktera: 1 moralno obrazovanje - karakteriše osobu u smislu njenih odnosa, oblika ponašanja. 2 potpunost - svestranost interesovanja, želja i strast za raznolikošću ljudskih aktivnosti. 3 integritet - unutrašnje jedinstvo psihološkog sastava osobe. 4 izvjesnost - čvrstina i nefleksibilnost ponašanja koje odgovara preovlađujućim okolnostima. 5 snaga - energija sa kojom osoba slijedi cilj koji je sebi zadala. 6 ravnoteža - povoljan za aktivnost i komunikaciju, odnos suzdržanosti i aktivnosti. Za razvoj karaktera, pravac aktivnosti osobe i igrat će veliku ulogu. Smjer je jedinstven, doživljen od strane osobe, selektivan stav aktivnosti.
Potrebe, sposobnosti, interesi osobe.

13. Potreba je doživljena i uočena potreba osobe za onim što je neophodno za održavanje njegovog tijela i razvoj njegove ličnosti. Potrebe su: 1Prirodne, urođene, biološke, fiziološke, organske, prirodne. To uključuje ljudske potrebe za hranom, vazduhom, vodom, stanovanjem, odjećom, snom, odmorom itd. 2Social. Ljudske potrebe za svime što je proizvod društvenog života u radu, svijesti, stvaralaštvu, društvenom. aktivnost, komunikacija s drugim ljudima, priznanje, postignuća. 3Idealno duhovno ili kulturno. To je sve što je potrebno za duhovni razvoj ljudi, potreba za samoizražavanjem, stvaranje i razvoj kulturnih vrijednosti, potreba da čovjek razumije svijet oko sebe i svoje mjesto u njemu, smisao svog postojanja. . Sposobnosti su individualna svojstva osobe, koja su subjektivni uslovi za uspješno sprovođenje određene vrste aktivnosti. Sposobnosti nisu ograničene na znanja, vještine i sposobnosti koje pojedinac posjeduje. Oni se otkrivaju u brzini, dubini i snazi ​​ovladavanja metodama i tehnikama određenih aktivnosti i unutrašnji su mentalni regulatori koji određuju mogućnost njihovog sticanja. Ljudski interesi su emocionalne manifestacije ljudskih kognitivnih potreba. Zadovoljavanje interesa može dovesti do jačanja i razvoja. Nezadovoljavanje interesa može dovesti do depresije. Interesi mogu biti direktni, direktno povezani sa bilo kojom potrebom, i indirektni, u kojima se potreba implicitno prati. Interesi takođe mogu biti široki i uski.
Usko interesovanje može biti usmjereno na vrlo specifičan objekt. Ponekad su interesovanja mala. To znači da su ljudi uglavnom zainteresovani za zadovoljenje prirodnih potreba: hrana, piće, san i druga čulna zadovoljstva.
Ljudska socijalizacija. Samosvijest, samospoznaja i društveno ponašanje.

14. Socijalizacija je proces koji se odvija kroz život pojedinca, kroz koji ljudi akumuliraju društveno iskustvo života u određenom društvu. U socijalnoj psihologiji, socijalizacija se shvata kao proces socijalnog učenja koji zahteva odobrenje grupe. Postoje dvije glavne faze socijalizacije. Prva faza je karakteristična za rano djetinjstvo. U ovoj fazi preovlađuju spoljašnji uslovi za regulisanje društvenog ponašanja. Drugu fazu karakteriše zamena eksternih sankcija unutrašnjom kontrolom. Proširenje i produbljivanje socijalizacije pojedinca događa se u tri glavna područja: 1 u području djelatnosti odvija se kao ekspanzija njegovih tipova. 2 u sferi komunikacije obogaćuje se krug ljudske komunikacije. 3 u sferi samosvijesti vrši se formiranje slike vlastitog Ja kao aktivnog subjekta aktivnosti. Samosvijest je razumijevanje sebe kao osobe sposobne da prihvati nezavisne odluke. Jedan od važnih znakova je spremnost osobe da snosi odgovornost za donesene odluke i poduzete radnje. Ličnost se može manifestovati u procesu samospoznaje. Ovo je proces najpotpunijeg prepoznavanja i realizacije nečijih sposobnosti.
Svrha i smisao ljudskog života.

15. Odlična osobina osobe može se prepoznati kao njegova želja za filozofskim razumijevanjem svijeta i sebe – potraga za smislom života. Pronalaženje smisla života je čisto ljudska aktivnost. U istoriji filozofije mogu se razlikovati dva pristupa problemu smisla ljudskog života. U jednom slučaju, smisao života je povezan sa moralnim principima ljudskog postojanja na zemlji. U drugom - sa vrijednostima koje nisu povezane sa zemaljskim životom, koji je prolazan i konačan. Svi filozofi različita mišljenja o smislu života. Aristotel je rekao da svi teže sreći. Renesansna filozofija je tražila smisao života u samom ljudskom postojanju. I. Kant i G. Hegel povezivali su smisao ljudskog života sa moralnim traganjima, samorazvijanjem i samospoznajom ljudskog duha. N. Trubnikov je rekao da se smisao života otkriva u procesu ovog života, iako, naravno, nije beskorisno. Čovjek kao biološko individualno biće je smrtan. Suština čovjeka se izražava u kreativnosti, u kojoj se on afirmiše i kroz koju osigurava svoju društvenu i dužu egzistenciju.

Problem spoznaje svijeta, metode kognitivna aktivnost
16. Problem spoznaje proizlazi iz stvarnih teškoća spoznaje. U svojim pristupima ovom problemu naučnici se dijele na optimiste, pesimiste i skeptike. Pesimisti poriču spoznatljivost svijeta. Optimisti tvrde da je svijet u osnovi poznat. Skeptici, koji prepoznaju da znanje o svijetu može izraziti sumnju u pouzdanost primljenog znanja. Agnosticizam je filozofska doktrina koja negira mogućnost znanja. Pristalice epistemološkog optimizma, ne odbacujući složenost znanja i teškoću uočavanja suštine stvari, dokazuju nedosljednost agnosticizma. Neki primjećuju jasnoću i jasnoću, drugi se fokusiraju na opći značaj dobivenih rezultata. Drugi pak ukazuju na nemogućnost ljudskog postojanja bez znanja. Postoji senzualno i racionalno znanje. Oblici čulnog znanja: 1 osjet - tj. odraz individualnih svojstava, individualnih karakteristika objekata i procesa; 2 percepcija - daje holistički odraz objekata u raznolikosti njihovih svojstava; 3. predstava - senzualna slika bez direktnog uticaja. Predstave mogu, ali ne moraju biti stvarne. U procesu racionalne spoznaje koriste: 1 pojam - misao u kojoj se bilježe opća i bitna svojstva stvari; 2 sud - misao koja potvrđuje ili poriče nešto o objektima znanja; 3 zaključak - logički zaključak koji povezuje dva ili više sudova.


Povezane informacije.


Društvo je toliko složen objekat da ga nauka sama ne može proučavati. Samo udruživanjem napora mnogih nauka možemo u potpunosti i dosljedno opisati i proučavati najsloženiju formaciju koja postoji na ovom svijetu, ljudsko društvo. Zove se ukupnost svih nauka koje proučavaju društvo kao celinu društvene nauke. To uključuje filozofiju, istoriju, sociologiju, ekonomiju, političke nauke, psihologiju i socijalnu psihologiju, antropologiju i studije kulture. To su fundamentalne nauke, koje se sastoje od mnogih poddisciplina, sekcija, pravaca i naučnih škola.

Društvena nauka, koja se pojavila kasnije od mnogih drugih nauka, upija njihove koncepte i konkretnim rezultatima statistika, tabelarni podaci, grafikoni i konceptualni dijagrami, teorijske kategorije.

Čitav skup nauka vezanih za društvene nauke podijeljen je u dvije vrste - društveni I humanitarno.

Ako su društvene nauke nauke o ljudskom ponašanju, onda su humanističke nauke nauke o duhu. Može se reći drugačije, subjekt društvenih nauka je društvo, subjekt humanističkih nauka- kultura. Glavni predmet društvenih nauka je proučavanje ljudskog ponašanja.

Sociologija, psihologija, socijalna psihologija, ekonomija, političke nauke, kao i antropologija i etnografija (nauka o narodima) pripadaju društvene znanosti . Imaju mnogo toga zajedničkog, blisko su povezani i čine svojevrsnu naučnu zajednicu. Uz njega je i grupa drugih srodnih disciplina: filozofija, historija, historija umjetnosti, kulturologija, književnost. Oni su klasifikovani kao humanitarno znanje.

Budući da predstavnici susjednih nauka neprestano komuniciraju i obogaćuju jedni druge novim saznanjima, granice između socijalne filozofije, socijalne psihologije, ekonomije, sociologije i antropologije mogu se smatrati vrlo uslovnim. Na njihovom sjecištu stalno nastaju interdisciplinarne nauke, na primjer, socijalna antropologija se pojavila na raskrsnici sociologije i antropologije, a ekonomska psihologija pojavila se na raskrsnici ekonomije i psihologije. Pored toga, postoje i integrativne discipline kao što su pravna antropologija, sociologija prava, ekonomska sociologija, kulturna antropologija, psihološka i ekonomska antropologija, istorijska sociologija.

Upoznajmo se detaljnije sa specifičnostima vodećih društvenih nauka:

Ekonomija– nauka koja proučava principe organizacije ekonomska aktivnost ljudi, odnosa proizvodnje, razmene, distribucije i potrošnje koji se formiraju u svakom društvu, formuliše temelje racionalno ponašanje proizvođača i potrošača dobara.Ekonomija proučava i ponašanje velikih masa ljudi u tržišnoj situaciji. U malim i velikim - u javnosti i privatnost- ljudi ne mogu učiniti ni jedan korak bez uticaja ekonomskih odnosa. Prilikom pregovaranja o poslu, kupovine robe na tržištu, brojanja prihoda i rashoda, traženja isplate zarada, pa čak i odlaska u posjetu, vodimo se – direktno ili indirektno – o principima ekonomičnosti.

sociologija– nauka koja proučava odnose koji nastaju između grupa i zajednica ljudi, prirodu strukture društva, probleme društvene nejednakosti i principe rješavanja društvenih sukoba.

Političke nauke– nauka koja proučava fenomen moći, specifičnosti društvenog upravljanja i odnose koji nastaju u procesu obavljanja državnih aktivnosti.

Psihologija- nauka o zakonima, mehanizmima i činjenicama mentalnog života ljudi i životinja. Glavna tema psihološke misli antike i srednjeg vijeka je problem duše. Psiholozi proučavaju stabilno i ponavljajuće ponašanje u ponašanju pojedinca. Fokus je na problemima percepcije, pamćenja, mišljenja, učenja i razvoja ljudske ličnosti. U modernoj psihologiji postoje mnoge grane znanja, uključujući psihofiziologiju, zoopsihologiju i komparativnu psihologiju, socijalnu psihologiju, dječju psihologiju i pedagoška psihologija, razvojna psihologija, psihologija rada, psihologija kreativnosti, medicinska psihologija itd.

antropologija - nauka o porijeklu i evoluciji čovjeka, formiranju ljudskih rasa i normalnim varijacijama u fizičkoj strukturi čovjeka. Ona proučava primitivna plemena koja su danas preživjela iz primitivnih vremena u izgubljenim kutovima planete: njihove običaje, tradiciju, kulturu, obrasce ponašanja.

Social Psychology studije mala grupa (porodica, grupa prijatelja, sportski tim). Socijalna psihologija je granična disciplina. Nastala je na razmeđu sociologije i psihologije, preuzimajući zadatke koje njeni roditelji nisu mogli da reše. Pokazalo se da veliko društvo ne utiče direktno na pojedinca, već preko posrednika – malih grupa. Ovaj svijet prijatelja, poznanika i rođaka koji su najbliži čovjeku igra izuzetnu ulogu u našim životima. Mi uglavnom živimo u malim, ne veliki svetovi- u konkretnoj kući, u određenoj porodici, u određenoj firmi itd. Mali svijet ponekad utiče na nas čak i više nego veliki. Zbog toga se pojavila nauka, koja ju je shvatila pomno i veoma ozbiljno.

Priča- jedna od najvažnijih nauka u sistemu društveno-humanitarnog znanja. Predmet njenog proučavanja je čovjek i njegove aktivnosti tokom postojanja ljudske civilizacije. Riječ “istorija” je grčkog porijekla i znači “istraživanje”, “traga”. Neki naučnici su verovali da je predmet proučavanja istorije prošlost. Poznati francuski istoričar M. Blok se tome kategorički usprotivio. “Sama ideja da prošlost kao takva može biti predmet nauke je apsurdna.”

Pojava istorijska nauka datira iz vremena drevnih civilizacija. “Ocem istorije” smatra se starogrčki istoričar Herodot, koji je sastavio delo posvećeno Grčko-perzijski ratovi. Međutim, to nije pošteno, jer Herodot nije koristio toliko povijesne podatke koliko legende, legende i mitove. A njegov rad se ne može smatrati potpuno pouzdanim. Mnogo je više razloga da se Tukidida, Polibija, Arijana, Publija Kornelija Tacita i Amijana Marcelina smatra očevima istorije. Ovi drevni istoričari koristili su dokumente, sopstvena zapažanja i iskaze očevidaca da opisuju događaje. Svi stari narodi sebe su smatrali istoriografima i poštovali su istoriju kao učiteljicu života. Polibije je pisao: „Lekcije izvučene iz istorije zasigurno vode do prosvjetljenja i pripremaju nas za bavljenje javnim poslovima; priča o iskušenjima drugih ljudi je najrazumljivija ili jedina učiteljica koja nas uči da hrabro podnosimo preokrete sudbine.

I iako su s vremenom ljudi počeli sumnjati da bi historija mogla naučiti sljedeće generacije da ne ponavljaju greške prethodnih, važnost proučavanja historije nije bila sporna. Najpoznatiji ruski istoričar V.O.Klyuchevsky je u svojim razmišljanjima o istoriji napisao: „Istorija ničemu ne uči, već samo kažnjava za nepoznavanje lekcija“.

Kulturologija Pre svega me zanima svet umetnosti - slikarstvo, arhitektura, skulptura, ples, oblici zabave i masovnih spektakla, institucije obrazovanja i nauke. Subjekti kulturnog stvaralaštva su a) pojedinci, b) male grupe, c) velike grupe. U tom smislu, studije kulture pokrivaju sve vrste udruživanja ljudi, ali samo u onoj mjeri u kojoj se tiče stvaranja kulturnih vrijednosti.

Demografija proučava populaciju – čitavo mnoštvo ljudi koji čine ljudsko društvo. Demografiju prvenstveno zanima kako se razmnožavaju, koliko žive, zašto i u kom broju umiru i kamo se kreću velike mase ljudi. Ona gleda na čovjeka dijelom kao prirodno, dijelom kao društveno biće. Sva živa bića se rađaju, umiru i razmnožavaju. Na ove procese prvenstveno utiču biološki zakoni. Na primjer, nauka je dokazala da čovjek ne može živjeti više od 110-115 godina. Ovo je njegov biološki resurs. Međutim, velika većina ljudi doživi 60-70 godina. Ali ovo je danas, a prije dvije stotine godina prosječan životni vijek nije prelazio 30-40 godina. I danas ljudi u siromašnim i nerazvijenim zemljama žive manje nego u bogatim i visokorazvijenim zemljama. Kod ljudi je očekivani životni vijek određen kako biološkim i nasljednim karakteristikama, tako i društvenim uslovima (život, rad, odmor, ishrana).


3.7 . Društvena i humanitarna znanja

Socijalna spoznaja- ovo je znanje o društvu. Razumijevanje društva je vrlo složen proces iz više razloga.

1. Društvo je najsloženiji od objekata znanja. U društvenom životu svi su događaji i pojave toliko složeni i raznoliki, toliko različiti jedni od drugih i tako zamršeno isprepleteni da je u njemu vrlo teško otkriti određene obrasce.

2. U društvenoj spoznaji proučavaju se ne samo materijalni (kao u prirodnoj nauci), već i idealni, duhovni odnosi. Ovi odnosi su mnogo složeniji, raznovrsniji i kontradiktorniji od veza u prirodi.

3. U društvenoj spoznaji, društvo djeluje i kao objekt i kao subjekt spoznaje: ljudi stvaraju svoje vlastita priča, i oni će to znati.

Kada se govori o specifičnostima društvene spoznaje, treba izbjegavati krajnosti. S jedne strane, nemoguće je objasniti razloge istorijskog zaostajanja Rusije koristeći Ajnštajnovu teoriju relativnosti. S druge strane, ne može se tvrditi da su sve metode kojima se proučava priroda neprikladne za društvene nauke.

Primarni i elementarni metod spoznaje je posmatranje. Ali razlikuje se od posmatranja koje se koristi u prirodnim naukama kada se posmatraju zvezde. U društvenim naukama, spoznaja se tiče živih objekata obdarenih svešću. A ako, na primjer, zvijezde i nakon dugogodišnjeg promatranja ostaju potpuno neometane u odnosu na posmatrača i njegove namjere, onda je u javnom životu sve drugačije. U pravilu se detektira obrnuta reakcija na dijelu predmeta koji se proučava, nešto što onemogućuje promatranje od samog početka, ili ga prekida negdje na sredini, ili unosi interferenciju u nju koja značajno iskrivljuje rezultate istraživanja. Stoga, posmatranje bez učešća u društvenim naukama ne daje dovoljno pouzdane rezultate. Potrebna je još jedna metoda, tzv posmatranje učesnika. Ne provodi se izvana, ne izvana u odnosu na predmet koji se proučava (društvenu grupu), već iznutra.

Uz sav svoj značaj i neophodnost, posmatranje u društvenim naukama pokazuje iste fundamentalne nedostatke kao i u drugim naukama. Tokom posmatranja ne možemo mijenjati objekt u smjeru koji nas zanima, regulirati uvjete i tok procesa koji se proučava, niti ga reproducirati onoliko puta koliko je potrebno da se opservacija završi. Značajni nedostaci posmatranja su uglavnom prevaziđeni u eksperiment.

Eksperiment je aktivan i transformativan. U eksperimentu se miješamo u prirodni tok događaja. Prema V.A. Stoff, eksperiment se može definirati kao vrsta aktivnosti koja se poduzima u svrhu naučnog saznanja, otkrivanja objektivnih zakona i sastoji se od utjecaja na predmet (proces) koji se proučava pomoću posebnih alata i uređaja. Zahvaljujući eksperimentu moguće je: 1) izolovati predmet koji se proučava od uticaja sporednih, beznačajnih pojava koje zamagljuju njegovu suštinu i proučavati ga u „čistom“ obliku; 2) više puta reprodukuje tok procesa pod strogo utvrđenim, kontrolisanim i odgovornim uslovima; 3) sistematski menjati, varirati, kombinovati različite uslove kako bi se dobio željeni rezultat.

Društveni eksperiment ima niz značajnih karakteristika.

1. Društveni eksperiment je konkretne istorijske prirode. Eksperimenti iz oblasti fizike, hemije, biologije mogu se ponavljati u različitim epohama, u različitim zemljama, jer zakoni prirodnog razvoja ne zavise od oblika i vrste proizvodnih odnosa, niti od nacionalnih i istorijskih karakteristika. Društveni eksperimenti usmjereni na transformaciju privrede, nacionalno-državne strukture, obrazovnog sistema itd. mogu dovesti do različitih istorijske epohe, u različitim zemljama ne samo različiti, već i direktno suprotni rezultati.

2. Predmet društvenog eksperimenta ima mnogo manji stepen izolacije od sličnih objekata koji ostaju izvan eksperimenta i od svih uticaja datog društva u celini. Ovdje su nemogući takvi pouzdani izolacijski uređaji kao što su vakuum pumpe, zaštitni zasloni itd., koji se koriste u procesu fizičkog eksperimenta. To znači da se društveni eksperiment ne može izvesti sa dovoljnim stepenom aproksimacije „čistim uslovima“.

3. Društveni eksperiment postavlja povećane zahtjeve za poštivanje „sigurnosnih mjera predostrožnosti“ tokom svoje implementacije u poređenju sa prirodnim naučnim eksperimentima, gdje su čak i eksperimenti izvedeni pokušajima i greškama prihvatljivi. Društveni eksperiment u bilo kom trenutku svog toka ima direktan uticaj na dobrobit, dobrobit, fizičko i mentalno zdravlje ljudi uključenih u „eksperimentalnu“ grupu. Potcjenjivanje bilo kojeg detalja, svaki neuspjeh tokom eksperimenta može imati štetan učinak na ljude i nikakve dobre namjere njegovih organizatora to ne mogu opravdati.

4. Društveni eksperiment se ne smije provoditi u svrhu sticanja neposrednog teorijskog znanja. Provođenje eksperimenata (eksperimenata) na ljudima je nehumano u ime bilo koje teorije. Društveni eksperiment je eksperiment koji utvrđuje, potvrđuje.

Jedna od teorijskih metoda spoznaje je istorijska metoda istraživanje, tj. metod koji identifikuje značajne istorijske činjenice i faze razvoja, što u konačnici omogućava stvaranje teorije objekta i otkrivanje logike i obrazaca njegovog razvoja.

Druga metoda je modeliranje. Modeliranje se shvaća kao metoda znanstvenog saznanja u kojoj se istraživanje ne provodi na predmetu koji nas zanima (original), već na njegovoj zamjeni (analogu), sličnom njemu u određenim aspektima. Kao iu drugim industrijama naučna saznanja, modeliranje u društvenim naukama koristi se kada sam predmet nije dostupan za direktno proučavanje (recimo, još ne postoji, na primjer, u prediktivnim studijama), ili ovo direktno proučavanje zahtijeva ogromne troškove, ili je nemoguće zbog etičkih razmatranja.

U svojim aktivnostima postavljanja ciljeva, iz kojih se formira historija, čovjek je uvijek težio da shvati budućnost. Interes za budućnost posebno se pojačao u modernoj eri u vezi sa formiranjem informatičkog i kompjuterskog društva, u vezi sa onim globalnim problemima koji dovode u pitanje samo postojanje čovečanstva. Foresight došao na vrh.

Naučno predviđanje predstavlja takvo znanje o nepoznatom, koje se zasniva na već poznatim saznanjima o suštini pojava i procesa koji nas zanimaju i o trendovima njihovog daljeg razvoja. Naučno predviđanje ne zahteva apsolutno tačno i potpuno znanje o budućnosti, ili njenu obaveznu pouzdanost: čak i pažljivo provjerene i uravnotežene prognoze opravdane su samo s određenim stepenom pouzdanosti.


Duhovni život društva


©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 16.02.2016