Papa Grgur XIII: Militantni papa. Papa Grgur XIII (Ugo Boncompagni) Grgur XIII papa

A. VENEDIKTOV: 13 sati i 12 minuta u Moskvi. Slušate radio stanicu „Eho Moskve“, ovo je naš program „Sve je tako“, zajedno sa Natalijom Ivanovnom Basovskom. Danas ćemo govoriti o papi Grguru XIII, papi rimskom, a ne o vašem papi. Naravno, kao i uvijek, izvlačimo knjige. Danas ćemo imati 20 pobjednika. Prvo ću postaviti pitanje. Kako se zove kruna papa? Kako se zove kapa za glavu papa? Ako se toga sjećate, pošaljite nam odgovor SMS-om +7-985-970-45-45. Ovo je moskovski broj za SMS poruke. Ne zaboravite se pretplatiti. Naravno, pejdžer i internet rade. Kako se zove ceremonijalna kapa pape? Šta dobijaju pobednici? Prvih 10 nagrađenih dobija knjigu izdavačke kuće “Mlada garda”, serija “Daily Life” koja se zove “Svakodnevni život Papskog dvora u doba Bordžije i Medičija”. Malo ranije od našeg heroja, ali ipak. Od 11 do 20 časova pobjednik dobija knjigu „Istorija papstva“ Samuila Lozinskog, serijal „Popularna istorijska biblioteka“, izdavačka kuća „Rusich“. [ponovno pitanje i broj telefona].

Naš program „Sve je tako“ počinje. Grgur XIII, Papa je naš heroj danas. Zašto je on naš heroj? Jer to je kalendar. Natalya Ivanovna, zdravo.

N. BASOVSKAYA: Dobar dan. Znao bi da je heroj po kalendaru. Njegov život, o kome se vrlo malo zna, bilo je dosta rimskih papa i oni su ostavili različite tragove u istoriji. Njegov život kao političara, crkvenog poglavara, državnika malo nam je poznat, ali mnogi su vjerovatno čuli za kalendar jer je gregorijanski. I zato što je to vrlo uočljiv fenomen, vladati vremenom. Iznenadio bi se da je ostao u sjećanju potomstva kao inicijator promjene kalendara. Da bismo razumjeli zašto bi mogao biti iznenađen, prisjetimo se njegovog života. On pripada kategoriji takozvanih „militantnih papa“, takav termin postoji u historiografiji, doba kontrareformacije. Ovo također uključuje još nekoliko brojki. Ljudi koji su zauzeli papski tron ​​posvetili su ogromnu snagu i ogromnu energiju zaustavljanju reforme crkve.

A. VENEDIKTOV: Zato što su mislili da je to bila nesreća, da je to samo nekoliko zlih umova.

N. BASOVSKAYA: Da. Luther [ed. (njemački Martin Luther; 10. novembar 1483., Aischleben, Saksonija - 18. februar 1546.)], Zwingli [ur. (njemački Ulrich Zwingli; 1. januara 1484, Wilhaus, kanton St. Gallen - 11. oktobar 1531, Kappel am Albis, kanton Cirih)], Calvin [ur. fr. Jean Calvin, također Cauvin; lat. varijanta imena Ioannes Calvinus; (10. jul 1509 - 27. maj 1564) - francuski teolog, crkveni reformator, osnivač kalvinizma.], Hus [ur. (Čeh Jan Hus, 1369/1371, rođen u selu Husinec u južnoj Češkoj - 6. jula 1415, Konstanz)], nekada davno, nekoliko otpadnika. Bilo je nemoguće prihvatiti da je ovo zapravo zakasnela duhovna revolucija. I dali su svoje živote tome. U određenom smislu, tvorac novog kalendara, u ovom političkom aspektu, suštinski je pokušao da zaustavi vreme, da zaustavi tok Istorije. Kalendar jeste kalendar, ali nije bilo moguće zaustaviti reformaciju, koja je bila pojava i znak izlaska iz srednjeg vijeka, jedan od znakova. Ali to im nije bilo dozvoljeno da znaju. Dakle, burni, nasilni pobornik oživljavanja ideje papske teokratije, tj. moć papa, koja dolazi direktno od Boga i stoji iznad svih drugih vrsta moći, duhovne i vremenite.

Proslavljena Bartolomejska noć [ur. masakr hugenota u Francuskoj, koji su izvršili katolici u noći 24. avgusta 1572. godine, sv. Bartolomej], detalji kasnije. Slave različite stvari. On ju je proslavio. On je oživeo i daleko unapredio pojavu zvanu nepotizam, na ruskom - nepotizam, od latinskog nepotizam. Unuk i nećak su oživjeli ovaj nepotizam, bolnu pojavu u crkvi. I, na kraju, kalendar, koji je za njega bio povezan i sa njegovom službom, sa njegovom verom, sa crkvom, a o tome ćemo takođe govoriti kasnije. Pa ko je on? Detalji iz privatnog života rimskih papa rijetka su stvar do danas. A znamo malo. Ali svejedno. U svijetu - Ugo Boncompagni. Hugo je ime koje danas pripada i političaru. Iz bogate, prilično plemićke porodice. [ed. Grgur XIII (lat. Gregorius PP. XIII; u svijetu Ugo Boncompagni, ital. Ugo Boncompagni; 7. januara 1501. - 10. aprila 1585.) - papa od 13. maja 1572. do 10. aprila 1585.]

A. VENEDIKTOV: U 19. veku su postali prinčevi.

N. BASOVSKAYA: Vrlo plemeniti ljudi.

A. VENEDIKTOV: Inače, u Rimu postoji ulica Boncompagni. Tamo gdje je nekada stajala njihova vila.

N. BASOVSKAYA: Na Univerzitetu u Bolonji pokazao se kao veoma učen čovek, zaista ga je zanimala nauka, pošto je na Univerzitetu u Bolonji bio na katedru kanonskog prava. Bio je kompetentan, obrazovan pravnik. A reći da je njegov pokušaj da zaustavi vrijeme u obliku reformacije bila obmana neprosvijećenih i mračnih, ne.

A. VENEDIKTOV: Doktor prava postao je sa 28 godina, što je...

N. BASOVSKAYA: Mlada i sposobna.

A. VENEDIKTOV: U doba kada je bilo tako teško dobiti svakakve diplome, on je sa 28 godina vodio katedru i postao doktor prava, tj. on je naučnik.

N. BASOVSKAYA: Naravno, on nije osrednji, nije lišen inteligencije. Dobio titulu kardinala. Ali ko je ovaj kardinal? Generalno, danas znamo da su kardinali oko 70 ljudi.

A. VENEDIKTOV: Znamo da je Richelieu. Znamo to sigurno.

N. BASOVSKAYA: U suštini, položaj, status kardinala, šta je to? Od najjednostavnije riječi “cardo”, što znači kuka za vrata. U 5.-11. vijeku to su bili sveštenici koji su postepeno jačali svoje položaje, zauzimajući stalna mjesta u pojedinim parohijskim crkvama, ali ne u selima, već u gradovima. Koje su bile tako čvrsto vezane za svoja mjesta, kako su pisali u izvorima, kao što su vrata povezana sa kukom na kojoj vise. Istina, ne bih pogodio da kažem da su vrata visila na kuku; vjerovatno uređaj nije bio isti kao današnja željezna vrata. 1059. godine, već početkom druge polovine 11. stoljeća, dekretom Lateranskog sabora, jedan od papa, Nikolaj II, dao je kardinalima pravo da biraju pape. Odnosno, ova praksa postoji tek od sredine, početka druge polovine 11. veka. Konklava sastanka - oko 70 kardinala, isprva je bilo mnogo manje, 7, 11. Do danas bira papu između sebe. Konklava doslovno znači "Zaključana dvorana", jer dok tajnim glasanjem ne odluče ko će od njih postati papa, nemaju pravo napustiti ovu prostoriju. Sluge koje ih opslužuju takođe nemaju pravo da napuste susjednu prostoriju. Sve je pod ključem. Otuda i konklava.

I ova prilično učena, obrazovana osoba dobija kardinalski šešir, kako se sada kaže, jer se ukazala praksa da kardinali imaju takvu kapu. Ne onu o kojoj ste pitali naše slušaoce radija, već i frizuru koja je prepoznatljiva. U Katoličkoj crkvi, kao i u pravoslavnoj crkvi, pokrivalo za glavu označava status u crkvenoj hijerarhiji, tako da se odmah vidi...

A. VENEDIKTOV: Kao naramenice ili aiguillette.

N. BASOVSKAYA: Da, nekako. Isto kao i boja ogrtača. Biskupi imaju ljubičastu, kardinali crvenu, pape bijelu ili zlatnu. I odjednom, kao da je odmah napisano ko je on. Općenito, za doba formiranja kršćanske crkve, u njenom velikom statusu u kojem postoji i danas, slika, slika, vizualizacija, kako ćemo danas reći, bili su veoma važni. Za to je zamijenjen tekst za nepismeno stado. A ljudi koji nisu znali ni čitati ni pisati, većina apsolutnih vjernika, stvorili su ideju za sebe iz vizualne slike, ništa lošije nego iz teksta. Očigledno je bio značajan kardinal zbog svog obrazovanja, urođene inteligencije i energije bez presedana. I dokazao je to, bio je na papskom tronu 15 godina. Ali on se tamo pridružio sa 70 godina, tj. ovih 15 godina je bilo nakon što je osoba napunila 70 godina. I bio je neverovatno energičan. I papa Pim IV poslao je ovog kardinala da učestvuje na sastancima Tridentskog sabora [ur. Tridentski sabor je devetnaesti vaseljenski sabor (prema Rimokatoličkoj crkvi), koji je otvoren 13. decembra 1545. u Trentu (lat. Tridentum) na inicijativu pape Pavla III, uglavnom kao odgovor na reformaciju, i tamo zatvoren. 4. decembra 1563. godine, za vreme pontifikata Pija IV, bio je najvažniji sabor u istoriji Katoličke crkve.], Nemačkoj, grad Trident, latinski - tridentum. Tamo se, povremeno, prvo sastajao samo u Trentu, zatim se sastao u Bolonji, pošto je atmosfera u Trentu postala napeta, a Bolonja je tada bila veoma pozitivna prema papstvu. Ovo vijeće se sastajalo otprilike samo 6 godina, s prekidima, od 1545. do 1563. godine, čak više od šest godina. Tamo je opravdao povjerenje pape Pija IV koji ga je poslao. Dosljedno, inteligentno, razumno, pravnim argumentima branio je princip apsolutne potpunosti papske vlasti. I ovaj princip je doveden u pitanje sa svih strana. Prije svega, bio je podložan sumnjama, koje nisu formulirane na vrhuncu jeretičkih pokreta koji su prethodili reformaciji, zbog izopačenosti mnogih ličnosti na papskom prijestolju, takva osoba ne može imati sveobuhvatnu moć, takva osoba, takva osoba ne mogu...

A. VENEDIKTOV: Odnosno, to je bila pobuna biskupa?

N. BASOVSKAYA: Delimično su učestvovali i biskupi i obični ljudi. I to je konačno formulirao Jan Hus, koji je rekao da je pravi poglavar crkve samo sam Isus Krist. Ovo je moralno besprijekorna figura i nijedna druga osoba, bez obzira ko je, ne može biti neprikosnovena u glavnoj kršćanskoj crkvi. Mora se reći da je dosta dugo - od 11. do 15. vijeka, unutar crkve i pored nje, okružen njome, postojao široki pokret za reformu crkve, pokret Cluny [ur. Cluny pokret je pokret za reformu monaškog života i crkve, čije je središte bila opatija Cluny], o tome smo jednom pričali. To su ljudi koji su iskreno željeli ispraviti moral i provesti druge reforme osim reformacije, što je značilo promjenu i bogosluženja i odnosa između ideje o odnosu osobe s Bogom. Ne! Očistite moral, očistite crkvu od figura koje se ne povinuju. Trentsko vijeće je podvuklo crtu ispod ovoga.

A. VENEDIKTOV: Ali naš heroj je bio pravoslavac.

N. BASOVSKAYA: Bezuslovno.

A. VENEDIKTOV: On u ovom trenutku ima 65 godina. Kraj života za 16. vek. 65 godina nisu ni srednja dob. Tamo je, po mom mišljenju, prosječna starost muškaraca 45-48 godina.

N. BASOVSKAYA: Ovo je čak mnogo. Mislim da je to mnogo. Oko 40.

A. VENEDIKTOV: On je veoma star čovek po shvatanjima 16. veka.

N. BASOVSKAYA: Nakon 50 godina, starac se smatrao potpuno starim. Stariji. Moji hroničari su pisali o francuskom kralju Karlu VI. I ja sam jednom, kao vrlo mlad istraživač, potpuno pao pod njihov uticaj i napisao u nekom ranom članku o 100-godišnjem ratu koji nisam smatrao „oronulim Karlom VI“, ali sada mislim da sam upoznao divnog kolegu Vladimira Iljiča Raitisa , koji je pisao o Jovanki Orleanki. Upoznali smo se i on je rekao: “Za vas sam, naravno, oronuli starac, jer ja, kao i Karlo VI, imam 54 godine.” I shvatio sam šta znači slijediti trag izvora. Da, u 16. veku nije bio tako oronuo, nego starac. Ali to se nije osjetilo u njegovom ponašanju. Dakle, punoća papske moći. Papska teokratija je sam Božji namjesnik na zemlji i nema više reformi, nema pročišćenja, jer razgovor o pročišćenju morala klera neminovno vodi tome da papu treba ispraviti ako u nečemu griješi. br. Tata je apsolutno bezgrešan. I ova dogma seže u davna vremena, u doba Karla Velikog i pape Lava, koji je prvo oslijepio, a zatim je progledao. Vratite ga na početak novog vremena, jer 16. vijek nije ni prag, to je novo vrijeme koje je počelo. Ovo je vrijeme ekonomski preporođene Evrope, duhovno preporođene Evrope. Vratite ovu prošlost. Godine 1572, ovaj emeritus kardinal, ovaj čovjek koji je...

A. VENEDIKTOV: Borac!

N. BASOVSKAYA: ... pokazao da je borac, pametan, borben. Postaje militantni papa.

A. VENEDIKTOV: Štaviše, vrlo brzo je izabran. Konklava nije dugo trajala, jer je u tom trenutku bio rat.

N. BASOVSKAYA: Ali ovu konklavu je pripremio veoma značajan tip - kardinal Granvela, ovo je dželat...

A. VENEDIKTOV: Crveni pas, kako su ga zvali.

N. BASOVSKAYA: Da. Po boji crvenog ogrtača. Odnosno, budući da kardinal Granvela [ur. (Granvelle, Granvela) Antoine Perreno de (1517-86), kardinal (od 1561), 1559-1564], smatraju da je ovo Filip II od Španije, jer je Granvelle direktno oruđe Filipa II. Dakle, Konklava je djelovala pod utjecajem ovih najhrišćanskih, najkatoličnijih ličnosti u zapadnoj Evropi tog vremena.

A. VENEDIKTOV: Prisjetimo se odnosa snaga u Evropi. Velika Britanija, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Zaražen je jeresom.

A. VENEDIKTOV: Francuska. Građanski rat.

N. BASOVSKAYA: Hugenoti, kalvinisti.

A. VENEDIKTOV: Katolici itd. Španija. Najhrišćanskiji kralj.

N. BASOVSKAYA: Evo ga, podrška!

A. VENEDIKTOV: Holandija. Pobuna Gueza. Njemačka.

N. BASOVSKAYA: Skočili smo do republike u Holandiji.

A. VENEDIKTOV: Nemačka. Neki suvereni podržavaju reformatore.

N. BASOVSKAYA: Augsburški vjerski svijet, 1555. Ovo je svijet koji je opterećen beskrajnim ratovima, jer učvršćuje podjelu kneževina na katoličke i protestantske. [ed. sporazum zaključen 25. septembra 1555. u Reichstagu u Augsburgu između luteranskih i katoličkih podanika Svetog Rimskog Carstva i rimskog kralja Ferdinanda I, koji je djelovao u ime cara Karla V]

A. VENEDIKTOV: I imamo Ivana Groznog.

N. BASOVSKAYA: I imamo Ivana Groznog. A naš tata, naš današnji lik, imao je neke veze sa Ivanom Groznim.

A. VENEDIKTOV: Hteo sam samo da vas podsetim na Evropu da je to bilo burno vreme, 70-te godine 16. veka.

N. BASOVSKAYA: Pojave kvara, reformacija. A naš lik je strastveni zagovornik činjenice da reformaciju treba i može uništiti. On ovo nije razumeo.

A. VENEDIKTOV: Pokušao sam da shvatim zašto je uzeo ime Grigorij. Budući da je bio ideološki nasljednik Pija V. Zašto je uzeo Gregorija? Pokušao sam pronaći neku vezu.

N. BASOVSKAYA: Da. Grgur Veliki je jedna od ranih ličnosti kršćanske crkve, čovjek koji je svojim određenim reformama i propisima odredio mnogo toga u dogmi, ritualima i strogom pridržavanju činjenice da je crkvena organizacija vertikalna. Tu je vertikala moći bila jasna u očima katolika. A tata je u potpunosti dosljedan Božjoj volji i u stanju je da je izvrši.

VIJESTI

A. VENEDIKTOV: Pre nego što nastavimo, pitali smo vas kako se zove kruna, papina kapa za glavu. I izvlačimo, prvih 10 ljudi dobija knjigu Jacquesa Hersa iz serije “Svakodnevni život Papskog dvora u doba Bordžije i Medičija”, drugi, od 11 do 20 - Lozinskog knjigu “Istorija papstva” . Naši pobjednici koji su tačno rekli da je to tijara i rekli su to vrlo brzo. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Jurij iz Kazanja (515), Polina (453), Aleksandar (513), Nadežda (518), Igor (104), Daša (315) i Vladimir (144 ). Knjigu Lazinskog primaju Galina (663), Dmitrij iz Perma (268), Tanja ili Tonja (721), Kostja (747), Tamara iz Vladikavkaza (483), Vladislav (037), Yana (251). Sergej (828), Rufa (042) i Mihail iz Tomska (252). To su oni koji dobiju knjigu. I dalje. Prije nego što nastavimo, želim se obratiti našim slušaocima. Natalya Ivanovna i ja formiramo listu novih heroja za 2008. Ukoliko želite da čujete emisiju o nekoj istorijskoj stranoj ličnosti pre dvadesetog veka, pošaljite svoje predloge odmah, u roku od 20 minuta SMS-om +985-970-45-45, o kojoj biste želeli da čujete emisiju „Tako je. ”

Tri mjeseca prije Svete Vartolomejske noći, novi Papa. On je izabran.

N. BASOVSKAYA: Odmah da primetimo da je naš izbezumljeni, militantni, koji se potpuno posvetio ideji papske moći, njenoj čistoti, imao prirodnog sina Đakoma.

A. VENEDIKTOV: Normalno!

N. BASOVSKAYA: I, kako pišu stručnjaci, ovo je posljednji papa za kojeg su sačuvane pouzdane informacije o prisustvu vanbračne djece. Sve ostalo je skriveno u magli.

A. VENEDIKTOV: Kakav čovek! Štaviše, on ima 70 godina.

N. BASOVSKAYA: Ali nije se usudio da pokaže politiku nepotizma prema svom sinu

A. VENEDIKTOV: Svi su znali da je to njegov sin.

N. BASOVSKAYA: Ali on je sasvim mirno visoko unapredio svoja dva nećaka. Zbog ovog nepatizma, vremenom su se u Italiji rađale vrlo plemenite porodice - Barghese, Ludovisi, Borgio, inače, iz prakse nepatizma. I tako je svoja dva nećaka uzdigao ne bilo gdje, već u kardinale, tj. Takođe je nemoguće reći da je on lično, u sebi i svojoj praksi, bio apsolutno čist, poput kristala. I u godini njegovog izbora, nakon kratkog vremena, izabran je u maju, u avgustu...

A. VENEDIKTOV: Oh! Mogu li vam reći kako je reagovao na brak Henrija od Navare i Margaret od Valoa? Od njega su tražili dozvolu jer je Henri od Navare bio jeretik. On piše Karlu IX: „Ne nalazim bolji način da okončam jeretike od ovog saveza.” Ovo je njegovo prvo pismo Karlu IX.

N. BASOVSKAYA: Da. Udaj se da to okončaš. Ali ovaj brak je od samog početka bio tragičan. I tako je organizovao svečane proslave Vartolomejske noći. Samo su on i Filip II od Španije pokazali takvu javnu radost zbog ubistva približno 2.000 hugenota u jednoj noći, a zatim je, u naredne dve nedelje, oko 30.000 protestanata ubijeno u Francuskoj. Odnosno slavlje, vatromet, iluminacija, svečana povorka, bogosluženje, izrada posebne medalje. Ovo je nevjerovatno! A Filip II je napisao pozdrav Katarini Mediči povodom krvoprolića, u kojem je rekao da se divi svom sinu (ovo je Karlo IX), da ima takvu majku. A majka da ima sina koji je ovo dozvolio, dozvolio ili sankcionisao ko zna šta.

A. VENEDIKTOV: Štaviše. Grgur XIII naručio je Vasarija, poznatog slikara, da naslika sliku pod naslovom “Papa odobrava ubistvo heretika Kolinija”. A ova slika se još uvijek nalazi u Vatikanu.

N. BASOVSKAYA: Slika postoji. Ubistvo je bilo brutalno, okrutno. Coligny je bio čovjek srednjih godina, reklo bi se starac, koji je nasmrt izboden, bačen sa balkona, a potom mu je odsječena glava. Ovo je žestina i reke krvi dobrodošlice nisu baš divne. Šta su očekivali? Na kraju krajeva, oni su zaista želeli da zaustave ove militantne pape. Kako prestati? Šta je odlučio Tridentski sabor i na koji način se to može učiniti? Generalno, sredstva su, rekao bih, beznadežna. Indeks zabranjenih knjiga, koji je ukinut tek 1934. Prije ovoga postojao je Indeks. S vremenom je Galileo nestao iz njega, ali tu su bili Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, ogromna lista sasvim vrijednih ljudi. Boriti se protiv jeresi na ovaj način, da ljudi ne misle pogrešno, potvrditi kategoričku superiornost pape nad Vijećem, kolegijalnim tijelom, proširiti aktivnosti inkvizicije, odlične mjere, ali beznadežne. Jedina relativno kreativna, a ne zastrašujuća mjera je otvaranje dodatnih škola.

A. VENEDIKTOV: Zvali su se seminari.

N. BASOVSKAYA: Da. Škole za pravoslavne sveštenike. Učitelji su bili jezuiti, koje je Grgur XIII obožavao, a mladi su morali položiti zakletvu, strašnu, da će se cijeli život boriti za pravu vjeru. U životu ih ništa drugo neće ometati. Koji su još načini postojali da ovaj energični 70-godišnjak pobijedi? Nastojao je da zasadi pravoslavni katolicizam u susjednim evropskim zemljama, u Švedskoj, Irskoj i Rusiji. Po njegovom nalogu isusovac Posevina je otišao u Rusiju da poseti Ivana Groznog. Ne bismo li ga trebali nagovoriti da pređe na pravu, jedinu istinitu – to je katolička vjera. Nisam ubedio. Ne bez uspjeha, jezuitski misionarski propovjednici propovijedali su uz podršku pape Grgura XIII u Kini i Japanu. I čak su imali određeni uspjeh. Odnosno, ponekad je imao iluziju da nešto radi. Osnovao je poseban koledž za strance u Rimu, gdje su isti jezuiti obučavali specijalizirane propovjednike, misionare i vatrene koji će okrenuti svijet i voditi put. Naravno, to je bio posao osuđen na propast, ali je izgledalo kao da je dao neke rezultate.

Šta ga je inspirisalo? Zašto je Grgur XIII, kao i drugi militantni pape, smatrao da ima pravo da vlada nad umovima, a to ćemo sada vidjeti i preko kalendara, i vremena. Kako je to uspjelo? Razmišljao sam o tome i prelistao neke stranice istorije koje pokazuju kako je ova ideja nastala. Ko su zapravo hrišćanske zajednice? To su bile zajednice istomišljenika, vjernika, a jedina titula, titula, rang bila je harizmatik, osoba sa harizmom. Odnosno, Bogom nadahnut, sposoban da propoveda, sposoban da vodi ljude. To je sve. Nije bilo više pozicija. Tada se pojavljuju prezbiteri, starješine i organizatori. Zatim đakoni, oni koji služe zajednička jela, takozvana jela ljubavi, gde jedu zajedno ne samo da bi jeli, već istovremeno uživajući u svetlim idejama. I, konačno, biskupi, koji su se pojavili kao organizatori privrednog života. Imali su kasu, od čega treba da egzistiraju, ima neke opšte potrebe, eto, bar da se finansijski obezbijedi ovaj obrok. Savladali su organizacione aktivnosti i postepeno se uvela praksa da su biskupi oni koji su bogatiji, jer će on nešto dodati u ovu riznicu. Kasnije su ga počeli prisvajati. Prvo su dodali. A onda se mijenja odnos prema običnim vjernicima. On više nije harizmatik po časti, bogonadahnuta, iskrena i ideološka ličnost, već biskup, zove se pastir. I stado i ravnopravna zajednica odjednom se počinju zvati stado, koje pasi upravo ovaj biskup. Odnosno, transformacija se odvijala vrlo sporo, postepeno. I vremenom se pojavila ideja. Već u 6. veku počelo je da zvuči. U 6. veku, nakon raspada Zapadnog Rimskog Carstva, rađanje varvarskih kraljevstava. Da je rimski biskup, on je nekako poseban, on je prvi među svim ostalima i izvjesni biskup Marcellinus [ur. lat. Ammianus Marcellinus - starorimski istoričar (oko 330. - posle 391. godine).], još početkom 4. veka, počeo je sebe da naziva papom, a od 6. veka svi rimski biskupi počinju da se nazivaju papama, ocem i mentorom. .

Rim je imao rivale koji su rekli da ne, to nije u redu, glavni argument je bio da je ovde u Rimu apostol Petar bio biskup. Ali konkurenti su se borili i proglasili svoja prava. Jerusalim, Pela, zajednica obala Jordana, pokušala je dokazati da je sveti Petar stvorio njihove zajednice, a ne rimsku. A onda je iznesen apsolutno poražavajući argument. Jer je zemlja Rima najobilnije zalivena krvlju mučenika i velikih mučenika koje su proganjali rimski carevi. Ovdje bi trebao biti biskup broj jedan. Odnosno, ovaj biskup broj jedan, koji se počeo nazivati ​​papom, izrastao je iz sasvim druge vjerske prakse, iskrene, otvorene, ravnopravne, ali izrastavši iz nje, pape su smatrale da imaju pravo voditi ceo hrišćanski svet, čvrsto polažući pravo na njega. Kada su se 1054. godine pravoslavna i katolička crkva razdvojile, podijeljene po principima nijansi, dogme i bogosluženja, svi su mislili da je to neko vrijeme. Danas znamo da je ovo duboka podjela. Ali, ipak, rimske pape ni nakon toga nisu odustale od svojih tvrdnji da su oni vladari umova, a u liku Grgura XIII i vremena, brzoteče.

A. VENEDIKTOV: Pre nego što počnete da pričate o kalendaru, želim da kažem da je Grgur XIII koristio takvu tehniku ​​kao što je stvaranje monseata i stalnih ambasada. Prvo. Ambasade u svim zemljama. Kako suveren drži stalnu ambasadu?

N. BASOVSKAYA: Zastupanje.

A. VENEDIKTOV: U svim zemljama, uključujući i protestantske.

N. BASOVSKAYA: Danas se čini da je to norma, ali on je to smislio. Šta je bio cilj? Vrlo je malo odvajao vjerske zadatke od općepolitičkih. U svakom slučaju, smatra se prilično pouzdanim da je pripremio Bartolomejsku noć u Engleskoj. I sanjao sam da će se tamo ponoviti ista stvar. Uz podršku Filipa II od Španije, tako sumorne figure, pripremio je ovo. Kako? Službeno je izopćio Elizabetu I iz Katoličke crkve. Mada je jasno da se držala druge vjere. Ali sama činjenica ekskomunikacije je duhovna, ideološka priprema.

A. VENEDIKTOV: Ovo je oslobađanje katoličkih podanika od zakletve.

N. BASOVSKAYA: A to znači da Bartolomejska noć postaje stvarnija. On ju je proglasio svrgnutom. On je aktivan političar, i to tako militantni političar. Ovo su koraci koji pripremaju mogućnost katoličkog ustanka protiv Elizabete, koji će se smatrati ne pobunom, već ideološkim činom. I podržao je nekoliko zavjera pokušajima na njen život, koji nije nimalo vjerski ili crkveni, već čisto politički. Moguće je ubistvo Elizabete opravdao opasnošću koju je predstavljala za pravu vjeru. I tako, pripremajući kadrove za borbu protiv reformacije, pripremajući takve moguće akcije, akcije protiv političara koji mu ne odgovara, on je zapravo postao aktivan političar i na nekim mjestima i uspio. On je podsticao verske strasti i svađe ne samo u Engleskoj, već je u Švajcarskoj, u suštini, uspeo da podstakne građanski rat. U Švicarskoj, gdje su počela ubistva protestanata, poput Noći svetog Vartolomeja. Općenito, ovo je njegov ideal - Bartolomejska noć.

A. VENEDIKTOV: Ali vi ste to nekako odbili!

N. BASOVSKAYA: On je doveo do ovoga. U gradu Valtellina, 600 protestanata je ubijeno uz njegovo puno odobrenje. I kao rezultat toga, nekoliko Antona je privremeno napustilo Švicarsku uniju i zadovoljilo se progonom protestanata u domovini jednog od vodećih pokreta protestantizma. Po tom pitanju imao je neke "uspjehe", stavimo ih pod navodnike, u Njemačkoj i Austriji. Tako je u Austriji 62 hiljade protestanata nasilno preobraćeno u pravu vjeru. I takvih pokušaja je bilo. Odnosno, činilo mu se da se direktnim nasiljem, političkim, krvavim, elementarnim, otvorenim nasiljem, duhovnim nasiljem, kao što je Indeks zabranjenih knjiga i obrazovanjem ovakvih militantnih svećenika, crkvenih službenika, može zaustaviti. .

A. VENEDIKTOV: ...ova nezgoda, kao reformacija.

N. BASOVSKAYA: Kao što je on očigledno mislio. Mada, ko zna kako je tačno razmišljao, to je za njega užasan i neprihvatljiv trend. I znate, gledajući njegove postupke, kažete u šali "savijen". Sagledavam činjenice i takvo aktivno učešće u političkim aktivnostima jednog okrutnog plana, odnosno zavere, pokušaja ubistva...

A. VENEDIKTOV: ...što je inače bilo sasvim uobičajeno za 16. vek.

N. BASOVSKAYA: Sadašnje stado pokušava to izbjeći, naravno. I općenito, sadašnja kršćanska crkva sasvim ispravno, općenito, bez nijansi, shvaća da su njeni poslovi moralna pitanja i da direktno učešće u političkim događajima nije stvar crkvenih službenika. Grgur XIII se nije pridržavao ovog koncepta. On je političar onoliko koliko je i sluga Božiji. A za 16. vek je to verovatno neizbežno, jer je ovo vek velikog duhovnog rascepa, kojim smo nakratko pretrčali Zapadnu i Srednju Evropu. Slika ispada veoma napeta. Dakle, općenito je jasno da je vrijeme rodilo takvu figuru. Ali posmatrajte ovu cifru kao...

A. VENEDIKTOV: ...veliki reformator. On je veliki reformator!

N. BASOVSKAYA: Dakle, to je kalendar! Pogledajmo kalendar.

A. VENEDIKTOV: U stvari, tako je ušao u istoriju. A kalendar ostaje.

N. BASOVSKAYA: Kalendar ostaje, putuje po cijelom svijetu, sada internacionalnom, iako to nije odmah postao. Šta ga je potaklo? Malo je vjerovatno da će ovo doprinijeti borbi protiv jeresi. Dakle, šta je uopće kalendar? Složen fenomen, od davnina postoji nekoliko sistema, znamo. Lunarni, solarni i lunisolarni i svaki je prilično složen na svoj način. I u starom Egiptu, staroj Grčkoj. A na osnovu izuma kalendara, koji pokazuje vezu između kretanja nebeskih tijela i promjena godišnjih doba na Zemlji, morate biti astronom i matematičar da biste jasno razumjeli šta je kalendar. Na osnovu ovog fenomena ljudi koji su naučili da te pojave povezuju sa zemaljskim promjenama u prirodi, nastaje koncept ere kada je svaka civilizacija izabrala neki stvarni ili uslovni događaj, od kojeg je počela računati istorijsko vrijeme. Epohe su bile različite. U Egiptu, generalno, najčudniji fenomen. Tamo je svaka godina vladavine novog faraona bila prva godina, tako da tamo nema ere. U staroj Grčkoj, era je izmišljena, od prvih Olimpijskih igara, otprilike 776. godine prije Krista. Godine 46. pne. Julije Cezar je reformisao kalendar sve do Grgura XIII.

A. VENEDIKTOV: Napomenuću to tada, kada je Rim već bio svetska država. Egipat je već postojao.

N. BASOVSKAYA: Svetska sila. Julije Cezar je iznutra mogao osjetiti da reformira računanje vremena u tadašnjem civiliziranom svijetu. Savjetovao ga je egipatski svećenik Sozigenes [ur. (Sosigenes) - Aleksandrijski naučnik, živeo je u 1. veku. pre rođenja Hristovog] prešli na solarni, pre toga su postojali Calentes, Nones, Ides, zbunjujući sistem, ali reforma je sprovedena. Ovaj lunisolarni kalendar usvojio je Cezar i po njegovom imenu nazvan je Julijanski. Tri godine od 365 dana, jedna godina od 366 dana. Plus jedan dan nakon 28. februara. I Nikejski sabor, hrišćanski, 325. godine usvojio je Julijanski kalendar i na osnovu ovog julijanskog kalendara, inspirisanog paganskim Julijem Cezarom, izvršeno je apsolutno pagansko datiranje i dat je njegov koncept ere. Od Hristovog rođenja. A u 6. veku u zapadnoj Evropi, monah Dionisije, zvani Dionizije Mali, izvršio je preračunavanja i saznao da je 754. od osnivanja Rima godina Hristovog rođenja. Tako je nastao julijanski kalendar.

I šta je primećeno? Da nesporazumi počinju vremenom. Postepeno, kada se računa Uskrs, datum Uskrsa, postalo je jasno da se datum Uskrsa razlikuje od 21. marta. U 16. veku se pokazalo da Uskrs više nije 21. marta, prolećna ravnodnevica, već 11. I često se počelo poklapati sa jevrejskom Pashom, što nije odgovaralo takvim pravoslavnim hrišćanima kao što je Grigorije XIII. I nadahnuto time, da se tačnije izračuna Uskrs, tako da vrijeme ovog velikog kršćanskog praznika, koji potiče iz paganskih tradicija, da vrijeme ovog velikog kršćanskog praznika bude tačno izračunato, tako da ne odgovara jevrejskoj Pashi, Jevrejski, ali do prolećnog solsticija, koji ovaj pristup povezuje sa paganskim, inače. I naređeno im je da broje. Stvorio je komisiju od oko 20 ljudi, prvo 10, a zatim 20. Privukao je astronome, među kojima je najpoznatiji Lulius. Godine 1582. izdao je posebnu bulu, intergravisimos, u vezi sa stvaranjem novog kalendara. I, prema ovoj buli, nakon 4. oktobra, amandman je došao 15. oktobra. Izmjena je bila na 10 dana. Razlika u odnosu na julijanski kalendar nastavila je da raste i u XX i ranoj XXI godini dostigla je 13 dana. Gregorijanski kalendar tada, u 16. veku

A. VENEDIKTOV: Postepeno je bio veoma prihvaćen.

N. BASOVSKAYA: Da, naravno.

A. VENEDIKTOV: Anegdota. Poznato je da je u Španiji 1616. godine Servantes umro 23. aprila, a u Engleskoj Shakespeare 23. aprila. Ali nisu umrli istog dana, jer je u Engleskoj još postojao julijanski kalendar, a u Španiji je već postojao gregorijanski kalendar. To je vic istorije.

A. VENEDIKTOV: Odnos čoveka prema vremenu je složena stvar. I svi ovi kalendarski sistemi, kada su njihovi prvi tvorci pokušali da striktno komuniciraju sa nebeskim tijelima i promjenom godišnjih doba kao rezultat nesavršenosti mjerenja i složenosti matematičkih proračuna, prije ili kasnije dovode do činjenice da osoba želi kontrolirati vrijeme. .

A. VENEDIKTOV: Želim da pričam o Rusiji. Poznato je da je Petar I prešao na gregorijanski kalendar, a Ruska pravoslavna crkva je ostala i ostaje u julijanskom kalendaru. I tako sam otkrio prepisku između Katarine II i koga mislite? Sa Casanovom. Sa tim Casanovom. O čemu pišu? Mislite li da pišu o ljubavi?

N. BASOVSKAYA: Razmišljam o ljubavi!

A. VENEDIKTOV: Ništa od toga! Casanova u pismu uvjerava Katarinu da prisili Rusku pravoslavnu crkvu da pređe na gregorijanski kalendar. A Ekaterina mu odgovara doslovno ovako: „Potpuno samopouzdanje“, piše Ekaterina Casanova, „sviđa se umovima koji su navikli da preispituju sve u važnim stvarima. Stoga, ako se ukaže prilika da imate takvo povjerenje u male stvari, onda ju je potrebno iskoristiti. Čini mi se - piše Katarina - da Grgur XIII, naš heroj, nije morao ni da polaže račune o svojoj grešci, čak i ako je bio siguran da greška zaista postoji. „Verujem da vladar treba da bude“, piše dalje Katarina, „siguran u očima svojih podanika. Ali rimski prvosveštenik mogao je provesti ovu reformu s takvom lakoćom koja ne bi bila moguća u Grčkoj crkvi, koja se striktno pridržava drevnih običaja. Naravno, moja crkva me ne bi oglušila da sam naredio isključenje na 11 dana, ali kako bi se oni uznemirili, videvši da su primorani da otkažu proslavu dana koji im je dodeljen za stotine svetaca, jer je to uvršteno u broj isključenih dana. U vašem kalendaru za svaki dan, uglavnom, postoji samo jedan svetac, a u našem ih ima 10 ili 12. I sami vidite da bi takva operacija bila okrutna, piše Katarina II Kazanovi o Gregorijanu kalendar. O čemu su pisali!!!

N. BASOVSKAYA: Definitivno pametna žena. I, za razliku od Petra I, koji je crkvu jednostavno podredio sebi, ona se nije usudila to učiniti, iako je nagovijestila da joj to neće smetati. A Petar je, odlučujući u svemu, najavio da će od sada sve u Rusiji biti drugačije. 15. decembar 1699., početak godine, 1. januar, era od rođenja Hristovog, odbrojavanje od stvaranja sveta se ukida. A nakon 31. decembra 7208. godine od stvaranja svijeta, došao je 1. januar 1700. godine. Tako je dokazao da ga vrijeme sluša.

A. VENEDIKTOV: I papa Grgur XIII umro je u 84. godini i sada, inače, u katedrali sv. Petra, na podu kapele Sv. Grgura nalazi se grb njegove porodice, grb Boncampagne. A tu je i njegov nadgrobni spomenik. Grgur XIII jedan je od najcjenjenijih papa u Rimokatoličkoj crkvi. Natalija Basovskaja i Aleksej Venediktov. Do sljedećeg puta!

N. BASOVSKAYA: Do sledećeg puta!

(01.01.1502, Bolonja - 04.10.1585, Rim; prije izbora za papu - Ugo Boncompagni), papa (od 13. maja 1572). Rod. u bogatoj trgovačkoj porodici studirao je na Univerzitetu u Bolonji, gdje je 1530. godine stekao zvanje doktora kanonskog i građanskog prava (in utroque jure). Godine 1531-1539 predavao na univerzitetu. Papa Pavle III je 1538. godine angažovao Uga Boncompagnija kao advokata da radi u Rimskoj kuriji. Godine 1546, kao skraćenica Boncompagni, učestvovao je u radu Tridentskog sabora (također 1561-1563). Pod papom Pavlom IV u januaru. 1556. postao je član papine komisije koja je radila na pripremi reformi u Katoličkoj crkvi. Crkve. Na položaju papskog datarija bio je pomoćnik karte. Carlo Caraffa, nećak Pavla IV, pratio je kardinala u Francusku, gdje je poslan kao papski legat, i na španski dvor. cor. Filipa II u Briselu. Godine 1558. Boncompagni je zaređen za prezbitera, a 20. jula iste godine imenovan je za biskupa Vieste. Papa Pije IV imenovao je Boncompagnija za prefekta vrhovnog papskog suda Signatura apostolica, a 12. marta 1565. godine uzdigao ga je za kardinala prezbitera Rima. c. Sixta (primljeno 15. maja 1565.). U jesen 1565. poslan je kao legat u Španiju da istraži slučaj nadbiskupa. Toledo Bartolome Carranza. Nakon smrti Pija IV, Boncompagni, koji nije bio prisutan na konklavi, smatran je jednim od mogućih kandidata za papski tron, ali u januaru. 1566. Biskup je izabran za papu. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri (vidi Pije V), pod kojim je Boncompagni postao član rimske komisije koju je osnovao novi papa. lektori (Correctores Romani) za racionalizaciju kodeksa kanonskog prava i pripremu službenih dokumenata. publikacije "Corpus juris canonici".

Nakon smrti Pija V kard. Ugo Boncompagni sa podrškom sa kartice. Antoine Granvely, zatim potkor. Napuljski i bliski španski. cor. Filip II, izabran je za papu i popeo se na rimski presto. Pobornik i dirigent kontrareformacije, G. je pripremio niz reformi u duhu Tridentskog sabora. Za razliku od strogog asketizma pape Pija V, vladavina G. je, vjerovatno zbog njegovog pravnog obrazovanja, prema savremenicima, okarakterisana kao svjetovnija.

Izjašnjavajući se kao protivnik nepotizma, G. je ipak imenovao svoje nećake za kardinale - Filipa Boncompagnija (od 2. juna 1572.) i Filipa Vastalana (od 5. jula 1574.), a trećem nećaku je taj čin uskraćen. Bratu G., koji je od pape tražio finansijsku pomoć, odbijen je pristup Rimu. G. je bio posljednji papa, za koga se pouzdano zna da je imao vanbračnu djecu - sina Giacoma b. prije nego što je Ugo Boncompagni zaređen za svećenika. G. je dogovorio brak svog sina sa groficom od Sforze i uzdigao ga na poziciju upravitelja dvorca Sv. Anđela i gonfalonijera Rimske crkve (glavnog komandanta trupa Papske države).

Već na dan svog izbora G. je obavijestio ambasadore Španije i Portugala da namjerava nastaviti borbu protiv Turaka, koju su započeli njegovi prethodnici, i pružiti pomoć Svetoj Antituri. lige, koju je organizovao papa Pije V. Međutim, sukob između članica lige, prvenstveno Španije i Venecije, koje su sklopile separatne mirovne ugovore sa Osmanskim Carstvom (Venecija 1573., Španija 1581.), sprečio je postizanje kl. . uspjesi u borbi protiv osmanske prijetnje. Glavni pravac gruzijske politike bila je borba protiv širenja protestantizma. Papski legati djelovali su na dvorovima Francuske, Španije, Portugala i tamo. kneževine, u Švedskoj i Poljskoj, pokušavajući po svaku cijenu obuzdati reformaciju. Tradicionalno se vjeruje da je papa pozitivno reagirao na vijest o Bartolomejskoj noći (24. kolovoza 1572.), koju je nazvao „veoma radosnim događajem za cijeli kršćanski svijet“ (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle, 1913. P 530), pobjeda Crkve nad jereticima. Međutim, u modernom istraživanje pojašnjava da papa ne samo da nije učestvovao u pripremi masakra, već je, štaviše, kao advokat žalio što su Francuzi. cor. Karlo IX nije uspeo da pribegne legalnijim metodama kažnjavanja jeretika. Kasnije, da bi podržao borbu protiv hugenota u Francuskoj, G. je blagoslovio katolike koji su se borili protiv “nove jeresi” (15. februara 1585.). Sa Španijom su sklopljeni tajni ugovori. od strane inkvizicije. Bulom “Antiqua Judeorum” (1581), G. je proširio ovlasti inkvizicije na slučajeve koji se odnose na Jevreje i muslimane. Prema buli “Consueverunt Romani pontifices” (1583.), proširene su kategorije ekskomuniciranih iz Crkve – u njih su bili uključeni ne samo jeretici, već i gusari, razbojnici koji traže otkupninu, krivotvoritelji i drugi narušatelji javnog mira.

Papa je polagao velike nade u savez sa Špancima. kralj protiv engleskog cor. Elizabeta I. U Holandiji je takođe podržavao borbu protiv princa Vilijama od Oranskog i Geuzea, nadajući se da će ove zemlje iskoristiti kao odskočnu dasku za borbu protiv protestanata. Engleska. U Švedskoj, gdje je 1577. jezuita Antonio Possevino, kor. Jovan III Vasa pod uticajem svoje katoličke žene Katarine Jagelonke, sestre Poljaka. cor. Sigismund II Augustus, pristao je zadržati katoličanstvo u svojoj državi. vjere, pod uslovom da se služenje mise na narodnom jeziku, pričešćivanje kruhom i vinom, vjenčanje klera, odbijanje štovanja svetaca, a također i da se prvo. crkvena imovina koja je prešla na svjetovne vlasnike tokom godina reformacije zadržat će oni. Nakon G.-ovog odbijanja da prizna takvo „pomirenje religija” što je moguće, nakon smrti Katarine Jagelonske (1583) i novog braka sa luteranskom Šveđaninom. kralj je konačno otpao od katoličanstva, postavši luteran. vjera. U Poljskoj je papa odobrio izbor Stefana Batorija za kralja (1576), koji je naknadno podržavao katolika svećenstvo i jezuiti u borbi protiv reformskog pokreta.

U nastojanju da provede odluke Tridentskog sabora, papa je prije svega poduzeo mjere da osigura da dokumenti Sabora budu svuda objavljeni. Nakon sabornih odluka vršio je obavezne posete crkvenim provincijama na severu od 1573. godine. i Centar. Italija. U drugim regijama (na primjer, u katoličkim kantonima Švicarske, u Sjevernoj Austriji i Tirolu) papski nunciji postali su dirigenti papske politike. U St. Rimsko Carstvo bilo je usred aktivnog širenja protestantizma, koji je prijetio da otpadne od Katoličke crkve. Crkve nadbiskupa Kelna (1582. godine nadbiskup Kelna Gebhard II von Waldburg proglasio se kalvinistom, njegovo pridruživanje protestantskim izbornicima dalo im je prednost u kolegijumu koji je birao cara), papa je morao pristati na izbore 1583. katolika Ernsta od Bavarske u nadbiskupsku stolicu, brat Hertz. Bavarac Wilhelm V, uprkos tome što nadbiskup Kelna do tada je istovremeno bio i biskup Münstera, Liegea, Freisingena i Hildesheima.

Da bi ojačao crkvenu disciplinu (ovaj zahtjev je iznesen i na Tridentskom saboru), G. je izvršio niz transformacija Rimske kurije. U nastojanju da kontroliše proces imenovanja biskupa, papa je tražio sastavljanje liste onih svećenika koji bi u bliskoj budućnosti, ako bude slobodnih mjesta, mogli dobiti biskupski čin, kako bi se što potpunije informacije o kandidatima sabrani i samo dostojni bi bili postavljeni na upražnjena mjesta. Organizirane su Kongregacija za biskupe (1601. godine, zajedno sa Kongregacijom za vjerska pitanja, postala je dio Kongregacije za biskupe i vjerska pitanja) i Kongregacija za ceremonijalne poslove (1572.). Promijenjena je finansijska struktura Katoličke crkve. Crkve, kontrola nad prihodima prenesena je na Apostolsku komoru (Camera apostolica). G. je postavio temelj Bud. Kongregacija za širenje vjere (Propaganda fidei) - komitetu od 3 kardinala povjereno je vodstvo Katoličke crkve. misije na Istoku za podršku istočnim katolicima. ritual u kanonskoj komunikaciji s rimskim prijestoljem i širenje katolicizma. vere među pravoslavnima stanovništva. U istu svrhu G. je doprinio izdavanju Katoličkog katekizma. Crkve na istoku jezicima. Katolička misionarska djelatnost. monaški redovi za neevropske teritorije su dobile podršku od G. Jezuiti su započeli aktivan misionarski rad u Kini i Japanu, primivši papinsku privilegiju i jedini red koji je mogao obavljati propovjedničke aktivnosti u ovim zemljama, kao iu Peruu, Meksiku i na istoku. Afrika i srednja Istok. Papa je pružio značajnu finansijsku pomoć jezuitskom koledžu u Japanu. Na filipinskim ostrvima djelovale su misije augustinaca i franjevaca, a 1579. godine tamo je osnovan biskup Manile.

U kon. 1577 - početak Godine 1578. u Rimu je bio jakobitski antiohijski patrijarh Ignatius Namatalla, s kojim su počeli pregovori o sklapanju crkvene unije Rimokatoličke crkve i drevnih istočnih crkava (sirijske (jakobitske), koptske i etiopske). Unije su sklopljene nakon G. smrti (vidi čl. Istočne katoličke crkve).

Godine 1581. Rus. Car Ivan IV Vasiljevič Grozni obratio se G. sa molbom za posredovanje u sklapanju mira između ruske države i Velike kneževine Litvanije. Possevino je poslan u Moskvu, također ovlašten da pregovara o uniji. Nakon potpisivanja Jam-Zapoljskog mira, Possevino je stigao u Moskvu, gdje je, uz dozvolu Ivana Groznog, održao (21., 23. februara i 4. marta) javne rasprave o vjeri, nakon čega je jedna u napadu od bijesa, car je umalo ubio papskog legata. Possevinova misija je završena bez ikakvih rezultata u sindikalnim pregovorima.

Slijedeći program Sabora za preporod katoličanstva. duhovnosti, papa je podržavao djelovanje jezuita, kapucina i drugih redova. Godine 1575. bulom “Copiosus” G. je odobrio oratorijski red, a 1579. reorganizirao je zapadni red. ogranci bazilijanskog reda (bula “Benedictus Dominus”). Papa je 1580. odobrio reformu karmelićanskog reda koju je provela Terezija Avilska, uslijed koje je nastao ogranak diskalciranih karmelićana i karmelićana.

G. je uputio C. Baroniusa da uredi i pripremi za objavljivanje Rimski martirologij. 1582. službenik je objavljen. zbirka katoličkih zakona koju je odobrio G. (bulla “Cum pro munere pastorali”). Crkva "Corpus juris canonici", važila do 1917. U procesu pripreme 4-tomnog izdanja pretraženi su i upoređivani drevni rukopisi Gracijanove uredbe i zakonika dekretnog prava kako bi se otklonile greške i neslaganja.

Papa je 1582. izvršio kalendarsku reformu. Njegova neophodnost objavljena je već na Tridentskom saboru: zbog greške julijanskog kalendara, datum 21. mart, koji se tradicionalno smatrao ranom granicom pashalnog punog mjeseca, postepeno se povlačio od astronomske proljetne ravnodnevnice i do 1545. godine, kada je Vijeće je otvoreno, kasnilo je 10 dana. Organizovana je posebna komisija za pripremu reforme, a konačni nacrt (sastavio astronom L. Lilio) dobio je odobrenje mnogih. evropski univ. Predloženo je da se uklone 10 dana akumuliranih praćenjem Julijanskog kalendara od Nicejskog sabora (325), i da se izbjegne njihovo nagomilavanje u budućnosti, preskoči 3 prestupna perioda svakih 400 godina; u tu svrhu, godine deljive sa 100, ali nedeljive sa 400, uzete su kao obične godine umesto prestupnih (1700, 1800, 1900, 2100 i 2200 su obične godine; 1600, 2000 i 2400 su prestupne godine). Tako se granica uskršnje godine, 21. marta, ponovo, kao u 4. veku, vratila na tačku prolećne ravnodnevice. Istovremeno, način određivanja punog mjeseca također je podvrgnut korekciji (vidi članke Kalendar, Uskrs). Novi kalendar, koji je po G. dobio naziv „gregorijanski“, stupio je na snagu bulom od 24. februara. 1582 "Inter gravissimas". Nakon 4. oktobra. te godine, svim hrišćanima je naređeno da broje 15. oktobar odjednom. Papa je 1583. godine poslao poslanstvo poljskom patrijarhu Jeremiji II sa darovima i ponudom za prelazak na novi kalendar. U kon. 1583. godine, na saboru u K-polu, ovaj prijedlog je odbijen jer ne odgovara kanonskim pravilima za proslavu Uskrsa.

G. je, više od bilo koga od svojih prethodnika, pokušao da Rim pretvori u katolički centar. crkveno obrazovanje - pod Rimskim koledžom (vidi članak Gregorijanski univerzitet) osnovan je njemački koledž (bulla “Postquam Deo placuit”, 1574), grčki koledž sv. Atanasije (bul "In apostolicae Sedis", 1577), Koledž uglova sv. Toma (bika “Quoniam divinae”, 1579) i Maronitski koledž (bika “Humana sic ferunt”, 1584), čija je svrha bila obučavanje svećenika Istoka. obred. Rimski koledž dobio je novu zgradu i godišnju novčanu pomoć. Godine 1575., godišnjica („annus sanctus“) se naširoko slavila u Rimu; cca. 400 hiljada hodočasnika. Za ovaj događaj u Rimu su obavljeni radovi na rekonstrukciji puteva, polomljene su fontane, uključujući i 2 na trgu. Navona, počela je izgradnja dvorca Quirinale.

G. je umro u Rimu i sahranjen je u bazilici sv. Petra.

Izvor: Magnum bullarium romanum / Ed. L. Cherubini et. al. Luxemburgi, 1742. Vol. 2. P. 387-526; Levi della Vida G. Documenti intorno alle relazioni delle Chiese otientali con la S. Sede durante il pontificato di Gregorio XIII. Vat., 1948.

Lit.: Karttunen L. Grégoire XIII comme politien et souverain. Helsinki, 1911; Schelnass K. Wissenschaftiche Forschungen unter Gregor XIII. für die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: FS P. Kehr / Hrsg. A. Brackmann. Münch., 1926. S. 674-690; Pastor L. Grégoire XIII: Trad. de l "allemand. P., 1938. 2 vol. (Histoire des Papes depuis la fin du Moyen Âge; 19-20); Pecchiai P. La nascità di Giacomo Boncompagni // Archivi: Archivi d"Italia e rassegna de rassegna internaziona . R., 1954. Ser. 2. Vol. 21. P. 9-47; Catalano G. Controversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. ); Lukács L. Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955. Vol. 24. P. 33-94; Pauline St. Une tentative d"Union au XVIe siècle: La mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la trattative tra Gregorio i Filip II sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa u Italiji. R., 1957. Vol. 11. P. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII i l "aliénation des biens du clergé de France en 1574-157. Mélanges de l"École Française de Rome. R., 1959. Vol. 71. P. 381-404; De" Reguardati F.-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) i Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. R., 1987. Vol. 85. P. 198-207; Jacks P. Sveta meta za hodočasnike u Svetoj godini 1575. // Architectura. Münch., 1989. Vol. 19. P. 137-165.

N. I. Altukhova

Stari rimski kalendar. Istorija nam nije sačuvala tačne podatke o vremenu rođenja rimskog kalendara. Međutim, poznato je da je za vrijeme Romula, legendarnog osnivača Rima i prvog rimskog kralja, odnosno oko sredine 8. vijeka. BC e., Rimljani su koristili kalendar u kojem se godina, prema Cenzorinusu, sastojala od samo 10 mjeseci i sadržavala 304 dana. U početku mjeseci nisu imali nazive i bili su označeni serijskim brojevima. Godina je počinjala prvog dana u mjesecu u kojem je nastupio početak proljeća.

Oko kraja 8. vijeka. BC e. neki mjeseci su dobili svoja imena. Tako je prvi mjesec u godini nazvan Martius u čast boga rata, Marsa. Drugi mjesec u godini nazvan je aprilis. Ova riječ potiče od latinskog "aperire", što znači "otvoriti", jer je to mjesec kada se pupoljci na drveću otvaraju. Treći mjesec bio je posvećen boginji Maji - majci boga Hermesa (Merkura) - i zvao se Majus, a četvrti u čast boginje Junone (sl. 8), supruge Jupiter je dobio ime Junius. Tako su se pojavili nazivi mjeseci marta, aprila, maja i juna. Naredni mjeseci su i dalje zadržavali svoje numeričke oznake:

Quintilis - "peti"
Sextilis - "šesti"
septembar (septembar) - “sedmi”
oktobar - “osmi”
novembar (novembar) - “deveti”
decembar - "deseti"

Martius, Maius, Quintilis i Oktobar imali su po 31 dan, a preostali mjeseci su se sastojali od 30 dana. Stoga se najstariji rimski kalendar može predstaviti u obliku tabele. 1, a jedan od njegovih uzoraka prikazan je na sl. 9.

Kreirajte kalendar za 12 mjeseci. U 7. veku BC e., odnosno u vrijeme drugog legendarnog starog rimskog kralja - Nume Pompilija, izvršena je reforma rimskog kalendara i kalendarskoj godini dodana su još dva mjeseca: jedanaesti i dvanaesti. Prvi od njih je nazvan Januar (Januarius) - u čast dvoličnog boga Janusa (Sl. 10), čije je jedno lice bilo okrenuto naprijed, a drugo unazad: mogao je istovremeno promatrati prošlost i predviđati budućnost. Naziv drugog novog mjeseca, februar, potiče od latinske riječi "februarius", što znači "pročišćenje" i povezuje se sa ritualom pročišćenja koji se slavi svake godine 15. februara. Ovaj mjesec je bio posvećen bogu podzemnog svijeta Februusu.

Povijest raspodjele dana prema mjeseci. U početku se godina rimskog kalendara, kao što je već spomenuto, sastojala od 304 dana. Da bi bila jednaka grčkoj kalendarskoj godini, trebalo bi joj dodati 50 dana, a onda bi u godini bilo 354 dana. Ali sujeverni Rimljani su verovali da su neparni brojevi sretniji od čak i onih, pa samim tim dodao 51 dan. Međutim, od ovolikog broja dana nije bilo moguće napraviti puna 2 mjeseca. Dakle, od šest mjeseci, koliko je ranije bilo 30 dana, odnosno od aprila, juna, Sextilisa, septembra, novembra i decembra, oduzet je jedan dan. Tada se broj dana od kojih su formirani novi mjeseci povećao na 57. Od tog broja dana formirani su mjeseci januar koji je sadržavao 29 dana i februar koji je dobio 28 dana.

Tako je godina koja sadrži 355 dana podijeljena na 12 mjeseci sa brojem dana koji je prikazan u tabeli. 2.

Ovdje je februar imao samo 28 dana. Ovaj mjesec je bio dvostruko “nesretan”: bio je kraći od ostalih i sadržavao je paran broj dana. Ovako je izgledao rimski kalendar nekoliko vekova pre nove ere. e. Utvrđena dužina godine od 355 dana gotovo se poklopila sa trajanjem lunarne godine, koja se sastojala od 12 lunarnih mjeseci ali 29,53 dana, budući da je 29,53 × 12 == 354,4 dana.

Ova koincidencija nije slučajna. To se objašnjava činjenicom da su Rimljani koristili lunarni kalendar i da je početak svakog mjeseca bio određen prvim pojavljivanjem polumjeseca nakon mladog mjeseca. Sveštenici su naredili vjesnicima da javno „zavape“ da svi znaju početak svakog novog mjeseca, kao i početak godine.

Haos rimskog kalendara. Rimska kalendarska godina kraća je od tropske za više od 10 dana. Zbog toga su kalendarski brojevi svake godine sve manje odgovarali prirodnim pojavama. Da bi se otklonila ova nepravilnost, svake dvije godine između 23. i 24. februara ubacivao se dodatni mjesec, takozvani Mercedonium, koji je naizmjenično sadržavao 22 i 23 dana. Stoga su se godine smjenjivale po dužini na sljedeći način:

355 dana

377 (355+22) dana

355 dana

378 (355+23) dana.

Dakle, svaki četverogodišnji period sastojao se od dvije proste godine i dvije produžene. Prosječna dužina godine u takvom četverogodišnjem periodu iznosila je 366,25 dana, odnosno bio je cijeli dan duži nego u stvarnosti. Da bi se otklonio nesklad između kalendarskih brojeva i prirodnih pojava, bilo je potrebno s vremena na vrijeme pribjeći povećanju ili smanjenju trajanja dodatnih mjeseci.

Pravo na promjenu dužine dodatnih mjeseci imali su sveštenici (pontifiki), na čelu sa prvosveštenikom (Pontifex Maximus). Često su zloupotrebljavali svoju moć tako što su proizvoljno produžavali ili skraćivali godinu. Prema Ciceronu, sveštenici su, koristeći datu im moć, produžili rokove javnih položaja svojim prijateljima ili osobama koje su ih podmićivale, a skratile rokove svojim neprijateljima. Od samovolje sveštenika zavisilo je i vreme plaćanja raznih poreza i ispunjavanja drugih obaveza. Uz sve to, nastala je zabuna u slavlju. dakle, Praznik žetve se ponekad morao slaviti ne ljeti, već zimi.

Veoma prikladan opis stanja rimskog kalendara tog vremena nalazimo od istaknutog francuskog pisca i prosvetitelja 18. veka. Volter, koji je napisao: “Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikada nisu znali kog dana se to dogodilo.”

Julije Cezar i reforma kalendara. Haotična priroda rimskog kalendara stvorila je tako velike neugodnosti da se njegova hitna reforma pretvorila u akutni društveni problem. Takva reforma je izvršena prije više od dvije hiljade godina, 46. godine prije Krista. e. Pokrenuo ga je rimski državnik i komandant Julije Cezar. Do tada je posjetio Egipat, centar antičke nauke i kulture, i upoznao se sa posebnostima egipatskog kalendara. Julije Cezar je odlučio da u Rimu uvede ovaj kalendar, uz izmjene i dopune Kanopskog dekreta. Izradu novog kalendara povjerio je grupi aleksandrijskih astronoma predvođenih Sosigenom.

Sosigenov julijanski kalendar. Suština reforme je bila da se kalendar zasniva na godišnjem kretanju Sunca između zvijezda. Prosječna dužina godine utvrđena je na 365,25 dana, što je tačno odgovaralo dužini tropske godine poznate u to vreme. Ali kako bi početak kalendarske godine padao uvijek na isti datum, kao i u isto doba dana, odlučili su da u svakoj godini tri godine broje do 365 dana, a u četvrtoj 366. Ovo posljednjegodina je nazvana prijestupnom. Istina, Sosigen je morao znati da je grčki astronom Hiparh, otprilike 75 godina prije reforme koju je planirao Julije Cezar, ustanovio da dužina tropske godine nije bila 365,25 dana, već nešto manja, ali je tu razliku vjerovatno smatrao beznačajnom i stoga je zanemario. njima.

Sosigen je godinu podijelio na 12 mjeseci, za koje je zadržao njihova drevna imena: januar, februar, mart, april, maj, jun, Quintilis, Sextilis, septembar, oktobar, novembar i decembar. Mjesec Mercedonia je isključen iz kalendara. Januar je prihvaćen kao prvi mjesec u godini, jer već od 153. godine prije Krista. e. novoizabrani rimski konzuli stupili su na dužnost 1. januara. Naređen je i broj dana u mjesecima (tabela 3).

Prema tome, svi neparni mjeseci (januar, mart, maj, Quintilis, septembar i novembar) su imali 31 dan, a parni mjeseci (februar, april, jun, Sextilis, oktobar i decembar) imali su 30 dana. jednostavna godina sadržavala je 29 dana.

Prije provedbe reforme, nastojeći osigurati da se svi praznici poklope sa njihovim odgovarajućim godišnja doba, Rimljani su dodali kalendarskoj godini, pored Mercedonije, koja se sastojala od 23 dana, još dva interkalarna mjeseca - jedan od 33 dana, a drugi od 34. Oba su ova mjeseca smještena između novembra i decembra. Tako je nastala godina od 445 dana, poznata u istoriji kao neuredna ili „godina konfuzije“. To je bilo 46. godine prije Krista. e.

U znak zahvalnosti Juliju Cezaru za racionalizaciju kalendara i njegove vojne službe, Senat je, na prijedlog rimskog političara Marka Antonija, 44. pne. e. preimenovao mjesec Quintilis (peti), u kojem je rođen Cezar, u juli (Julije)

Rimski car August (63. pne-14. ne)

Brojanje po novom kalendaru, zvanom Julijanski kalendar, počelo je 1. januara 45. godine prije Krista. e. Upravo na današnji dan bio je prvi mlad mjesec nakon zimskog solsticija. Ovo je jedini trenutak u julijanskom kalendaru koji ima vezu sa lunarnim fazama.

Reforma avgustovskog kalendara. Članovi najvišeg svešteničkog koledža u Rimu – pontifiki – dobili su instrukcije da prate ispravnost računanja vremena, međutim, ne shvatajući suštinu Sosigenove reforme, iz nekog razloga su ubacili prestupne dane ne posle tri godine na četvrtu, već nakon dvije godine trećeg. Zbog ove greške, račun kalendara je ponovo bio zbunjen.

Greška je otkrivena tek 8. godine prije Krista. e. za vrijeme Cezarovog nasljednika, cara Augusta, koji je izvršio novu reformu i otklonio nagomilanu grešku. Po njegovom nalogu, počevši od 8. pne. e. i završava se 8. godine nove ere. e., preskočio umetanje dodatnih dana u prijestupnim godinama.

Istovremeno, Senat je odlučio da mjesec u avgustu preimenuje u Sextilis (šesti) - u čast cara Augusta, u znak zahvalnosti za ispravku julijanskog kalendara i velike vojne pobjede koje je izvojevao u ovom mjesecu. Ali bilo je samo 30 dana u sextilisu. Senat je smatrao da nije zgodno ostaviti manje dana u mjesecu posvećenom Augustu nego u mjesecu posvećenom Juliju Cezaru, pogotovo jer se broj 30, ako je paran, smatra nesrećnim. Zatim je februaru oduzet još jedan dan i dodat sextilisu - avgust. Tako je februaru ostalo 28 ili 29 dana. Ali sada se ispostavilo da tri mjeseca zaredom (juli, avgust i septembar) imaju po 31 dan. Ovo opet nije odgovaralo sujevernim Rimljanima. Onda su odlučili da jedan dan septembra presele na oktobar. Istovremeno, jedan dan u novembru je pomeren u decembar. Ove inovacije potpuno su uništile redovno izmjenjivanje dugih i kratkih mjeseci koje je stvorio Sosigenes.

Tako se postepeno usavršavao julijanski kalendar (tabela 4), koji je ostao jedini i nepromijenjen u gotovo cijeloj Evropi do kraja 16. stoljeća, a u nekim zemljama i do početka 20. stoljeća.

Istoričari ukazuju da su carevi Tiberije, Neron i Komod pokušali tri kasnija mjesecima nazivati ​​pravim imenom, ali njihovi pokušaji su propali.

Brojanje dana u mjesecima. Rimski kalendar nije poznavao redno brojanje dana u mjesecu. Brojanje je vršeno po broju dana do tri specifična momenta u okviru svakog mjeseca: Kalends, Nons i Ides, kao što je prikazano u tabeli. 5.

Samo su prvi dani u mjesecu nazivani kalendi i padali su u vrijeme blizu mladog mjeseca.

Ništa nije bilo 5. u mjesecu (u januaru, februaru, aprilu, junu, avgustu, septembru, novembru i decembru) ili 7. u mjesecu (u martu, maju, julu i oktobru). Poklopili su se s početkom prve mjesečeve četvrti.

Konačno, ID-ovi su bili 13. u mjesecu (u onim mjesecima u kojima nijedan nije padao na 5.) ili 15. (u onim mjesecima u kojima nijedan nije padao na 7.).

Za razliku od uobičajenog brojanja unaprijed, Rimljani su brojali dane od Kalenda, Nona i Idea u suprotnom smjeru. Dakle, ako je trebalo reći “1. januar”, onda su rekli “na kalendarima januara”; 9. maj se zvao "7. dan od majskih ida", 5. decembar "na decembarske none", a umjesto "15. jun" govorili su "17. dan od julskih kalenda" itd. Međutim, mora se imati na umu da je sam originalni datum uvijek bio uključen u brojanje dana.

Razmotreni primjeri pokazuju da Rimljani prilikom datiranja nikada nisu koristili riječ „posle“, već samo „od“.

U svakom mjesecu rimskog kalendara postojala su još tri dana koja su imala posebna imena. To su predvečerja, odnosno dani koji prethode nonama, idovima, a takođe i kalendarima narednog mjeseca. Stoga su, govoreći o ovim danima, rekli: “uoči januarskih ida” (tj. 12. januara), “uoči martovskih kalenda” (tj. 28. februara) itd.

Prijestupne godine i porijeklo riječi "prestupna godina". Prilikom avgustovske kalendarske reforme otklonjene su greške nastale prilikom nepravilne upotrebe julijanskog kalendara, a ozakonjeno je osnovno pravilo prijestupne godine: svaka četvrta godina je prijestupna. Dakle, prijestupne godine su one čiji su brojevi bez ostatka djeljivi sa 4. S obzirom na to da su hiljade i stotine uvijek djeljive sa 4, dovoljno je utvrditi da li su posljednje dvije cifre godine djeljive sa 4: npr. 1968. prijestupna godina, pošto je 68 djeljivo sa 4 bez ostatka, a 1970 je jednostavna, jer 70 nije djeljivo sa 4.

Izraz "prestupna godina" povezan je sa nastankom julijanskog kalendara i posebnim brojanjem dana koje su koristili stari Rimljani. Prilikom reforme kalendara, Julije Cezar se nije usudio staviti dodatni dan u prijestupnu godinu nakon 28. februara, već ga je sakrio tamo gdje se prethodno nalazio mercedonijum, odnosno između 23. i 24. februara. Stoga je 24. februar ponovljen dva puta.

Ali umjesto „24. februara“, Rimljani su rekli „šesti dan prije martovskih Kalenda“. Na latinskom, šesti broj se zove "sextus", a "opet šesti" se zove "bissextus". Stoga se godina koja sadrži dodatni dan u februaru zvala "bisextilis". Rusi, čuvši ovu riječ od vizantijskih Grka, koji su "b" izgovarali kao "v", pretvorili su je u "visokos". Stoga je nemoguće napisati "visokosny", kao što se ponekad radi, jer riječ "visokos" nije ruska i nema nikakve veze sa riječju "visoko".

Tačnost julijanskog kalendara. Dužina julijanske godine određena je na 365 dana i 6 sati. Ali ova vrijednost je 11 minuta duža od tropske godine. 14 sek. Stoga se za svakih 128 godina nakupljao cijeli dan. Shodno tome, julijanski kalendar nije bio baš tačan. Još jedna važna prednost bila je njegova značajna jednostavnost.

Hronologija. U prvim stoljećima njegovog postojanja datiranje događaja u Rimu vršilo se po imenima konzula. U 1. vijeku n. e. Počelo je da se širi doba „od stvaranja grada“, što je bilo važno u hronologiji rimske istorije.

Prema rimskom piscu i naučniku Marku Terensu Varonu (116-27 pne), procenjeni datum osnivanja Rima odgovara trećem godine 6. olimpijade (star. 6.3). Pošto se dan osnivanja Rima slavio svake godine kao prolećni praznik, moglo se utvrditi da je era rimskog kalendara, odnosno njegova početna tačka, 21. april 753. godine pre nove ere. e. Epohu „od osnivanja Rima“ koristili su mnogi zapadnoevropski istoričari sve do kraja 17. veka.