Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
REPUBLIKA MORDOVIJA Pripremila Alina Khramova, učenica 11 A razreda srednje škole br. 12 MBOU u Surgutu
2 slajd
Opis slajda:
Prije revolucije, Saransk i velika teritorija Mordovije bili su dio Penza gubernije, a 1928. godine zajedno sa teritorijom pokrajine ušao je u oblast Srednjeg Volga, gdje je formirao Mordovski okrug. Rezolucijom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 10. januara 1930. Mordovski okrug je pretvoren u Mordovsku autonomnu oblast kao deo Srednje Volške teritorije. Godine 1934. formirana je Mordovska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, koja je također u početku bila dio Srednjeg Volge. Prvi kongres Sovjeta Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u svojoj rezoluciji od 27. decembra 1934. odobrio je državni grb republike. Prema tekstu Rezolucije o državnom grbu i zastavi: „Grb Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, koji se sastoji od slika na crvenoj pozadini u zlatnim zrakama sunca, zlatnog srpa i čekića, raspoređenih unakrst sa drškama nadole, sa leve strane okružen vencem od klasja, a sa desne strane granama smreke i konoplje, isprepletenim crvenom trakom sa natpisom na traci na levoj strani: „Vese mastorov' proletariytne purnavodo weis “, na desnoj strani: “Sembe mastorov' proletariytne, puromoda mars”, u zracima sunca iznad srpa i čekića: “Proleteri svih zemalja, ujedinite se.” Iznad ovog natpisa nalazi se zlatna petokraka zvijezda sa natpis oko nje - R.S.F.S.R. Oko vijenca je natpis na lijevoj strani: "Moksho-erzyan Autonomna Socijalistička Socijalistička Republika Moksho-erzyan", na desnoj strani - Mordovska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika", ispod, u snopu vijenaca od klasja , grane smreke i konoplje, inicijali "M.A.S.S.R". Za razliku od teksta Rezolucije, na sačuvanom crtežu riječ "Mordovian" ispisana je na mordovskom jeziku kao "MOKSHERZYAN" grb Mordovije
3 slajd
Opis slajda:
30. avgusta 1937. Vanredni 2. Kongres Sovjeta Republike usvojio je novi Ustav MASSR-a. Grb je ponavljao grb RSFSR, samo što je bio dopunjen natpisima: „Mordovska ASSR. Mordovska ASSR. Mordovska ASSR” i mordovskim (Mokša i Erzija) tekstom mota: „Sembe mastorony, proletariatie, puromoda mars! Vese mastortnen proletariytne, purnavodo weis!” U tekstu Ustava, grb je opisan na sljedeći način: „Član 110. Državni grb Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike je državni grb RSFSR, koji se sastoji od slike zlatnog srpa i čekića, postavljen unakrst, sa drškama nadole, na crvenoj podlozi u zracima sunca i uokviren klasovima, sa natpisom: "RSFSR" i "Radnici svih zemalja, ujedinite se!" na ruskom i mordovskom (mokša, erzija) jezika, uz dodatak natpisa „Mordovska ASSR” na ruskom i mordovskom jeziku ispod natpisa „RSFSR” manjim slovima.” Ustav MASSR, Mordovska državna izdavačka kuća, 1951. Na vanrednoj IX sednici Vrhovnog saveta MASSR 9. saziva 30. maja 1978. usvojen je novi Ustav republike. Zastava (član 158) ostala je nepromijenjena, izvršene su promjene u grbu, kao iu grbu RSFSR-a (dodata je crvena zvijezda). Tekst mota na mordovskim jezicima izgledao je ovako: "Sembe mastorov' proletariat, puromoda mars! Ves mastorov' proletariyat, veysendyavodo!" Na osnovu knjige-albuma "Državni grbovi i zastave SSSR-a, saveznih i autonomnih republika"
4 slajd
Opis slajda:
7. decembra 1990. iz naziva republike uklonjena je riječ „autonomna“, a 25. januara 1994. službeni naziv je postao Republika Mordovija. Još u decembru 1991. godine republička vlada je raspisala konkurs za izradu novog grba i zastave republike. I tek 30. marta 1995. Državna skupština (parlament) Mordovije odobrila je grb i zastavu republike. Od 8 dizajna grba, najbolji je prepoznao kao verziju Nikolaja Dmitrijeviča Čikrineva, nastavnika likovne umjetnosti na Mordovskom državnom pedagoškom institutu. Grb je sadržan u Ustavnom zakonu br. 92-1 od 30. marta 1995. godine. Prema službenom opisu: „Državni grb Republike Mordovije je slika heraldičkog štita od mrlje (tamnocrvene), bijele i tamnoplave s grbom Saranska u sredini, uokvirenog: zlatnim ušima pšenica, koja oličava tradicionalnu posvećenost mordovskog naroda poljoprivrednom radu, isprepletena vrpcom od mađine, bijele i tamnoplave boje; vratna grivna (nacionalni ukras) zlatne boje, na kojoj se nalazi sedam ukrasa koji označavaju broj gradova republika, koja se završava solarnim znakom, osmokrakom rozetom, simbolom sunca, crvenom bojom." Ustavnim zakonom br. 1-KZ (usvojen od strane Državne skupštine 11. januara 1996. godine, a potpisan od strane poglavara 15. januara) uvedene su manje izmjene pravila upotrebe grba.
5 slajd
Opis slajda:
Tamnocrvena (madder) boja zastave simbolizira pravo, snagu, hrabrost, ljubav, hrabrost. Od pamtivijeka, boja ove boje u Mordoviji se dobivala iz korijena slame ili odvarka ljuske luka. Bijela boja simbolizira duhovnost, vjeru, čistotu namjera i misli ljudi. Tamnoplava boja simbolizira slavu, čast, odanost i iskrenost. Oličava plodno zemljište ispunjeno vlagom. Smješten u središtu bijele pruge, tamnocrveni znak u obliku osmokrake rozete simbolizira sunce, toplinu, dobrotu, otvorenost, želju za ravnotežom, stabilnošću i održivošću. Autor crteža zastave je A. Aleshkin. Zastava Republike Mordovije službeno je odobrena 30. marta 1995. godine u omjeru 1:2. Zastava Republike Mordovije
6 slajd
Opis slajda:
Usvojen u republičkom parlamentu 30. marta 1995. godine. Stihovi himne Republike Mordovije napisani su na tri državna jezika republike: 1. stih - na mokši, 2. - na erzijskom i 3. na ruskom. Refren je napisan na mešavini mokša i erzya jezika sa dominacijom mokša fraza. Autor muzike je N. Kosheleva; Autor teksta - S. Kinyaki 1. Shi valda, Mordovia, sedistot say, Shi valda, Mordovia, selmosot pala, yurnay, Rossiyat myashtsya mokshen siyasta sulgam, Rossiyat karksezemsa erzyan zyrnyasta pulai. Shumbrat! Šumbrat, Mordovija! Gainyak! Gaynyak, Mordovia! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Shumbrat! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovia! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra! 2. Ton yutyt, Mordovia, stack kit-yant, Ton to pray, Mordovia, vitste, verga kandyt hide. Viy maksnest keley Mokshas dy bojka Suras, Sex techis tone sedeys dy oymes - prok vanks foxhiding. Shumbrat! Šumbrat, Mordovija! Gainyak! Gaynyak, Mordovia! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Shumbrat! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovia! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra! Himna Republike Mordovije 3. Teškim putem išla, Mordovijo, držala si se za Rusiju i ponosno digla glavu. Slobodna Mokša i Sura su davale snagu; Bio si i ostao snažan i ljubazan duhom. Shumbrat! Šumbrat, Mordovija! Gainyak! Gaynyak, Mordovia! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Shumbrat! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovia! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra!
7 slajd
Opis slajda:
Najstariji spomeni Mokšana i Erzijana datiraju iz doba Herodota, koji ih spominje pod imenima Androfagi i Tisaget, opisujući njihovu ulogu u skitsko-perzijskom ratu 512. godine prije Krista. e.. Kasnije, Mokše igraju ulogu u istoriji Hazarskog kaganata, kneževina Vladimir-Suzdal i Rjazan, a Erzijani u istoriji Volške Bugarske i Nižnjeg Novgoroda. Prema istraživanjima finologa zasnovanim na proučavanju jezika, Mokšani i Erzijani su nekada iskusili kulturni uticaj Sarmata, Hantija, Huna, Nemaca, Litvanaca, Mađara, Hazara, koji su im susedili u različito vreme u različito vreme, a kasnije i Tatari i Sloveni. Prema arheološkim podacima, u periodu svoje drevne istorije Mokšani su naseljavali zemlje u gornjem toku reke Don do Mokše i Hopre, a Erzijani su naseljavali basen Volge i Oke; dalje na istok naseljavali su se u kasnijim vremenima, uglavnom povlačeći se pred Rusima. Sukobi sa Erzijanima počeli su među Rusima 1103. godine, kada je u hronici zabeležena vest o napadu muromskog kneza Jaroslava Svjatoslaviča na Erzijane: „Jaroslav se borio sa Mordvom u mesecu martu 4. dana i Jaroslav je brzo bio poražen.” U 13. veku Rusi su počeli da savladavaju „poganske Mordovce“ (Erzjane), posebno nakon osnivanja Nižnjeg Novgoroda. Pohodi ruskih knezova protiv Burtasa, saveza Alana i Mokšana datiraju iz 1226. U 1226-1232 Jurij Vsevolodovič je vodio niz uspješnih pohoda na zemlje Burtasa. Tatarska invazija je značajno oslabila erzijanske zemlje i potčinila ih tatarskim Murzama, kraljevstvo Mokša postalo je vazal Mongola, a većina muškog stanovništva u vojsci Puresh umrla je tokom pohoda Mongola na srednju Evropu. Batu je 1237. godine potpuno opustošio zemlju Erzya. Godine 1377. Erzijanci su pod komandom hordskog kneza Arapše (arapskog šaha) potpuno porazili narod Nižnjeg Novgoroda i trupe moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča na rijeci Pjani. Ovaj pogrom, međutim, nije zaustavio rusku kolonizaciju, a potčinjavanje Erzijana nižegorodskim, rjazanskim i moskovskim knezovima teklo je postepeno počevši od kraja 14. stoljeća. Temnikovski knez Enikejev sa svojim podređenim Mokšanima i Meščerom učestvovao je u pohodu Groznog na Kazan. Nakon pohoda Ivana IV na Kazan 1540-ih, plemićke porodice Mokša, a kasnije Erzya zaklele su se na vjernost moskovskom knezu. Nakon osvajanja Kazana, dio erzijanske zemlje podijeljen je bojarima; ostali su privremeno postali dio kraljevskih mordovskih posjeda, ali su potom podijeljeni manastirima i zemljoposjednicima, uglavnom s ciljem preobraćenja lokalnog stanovništva u kršćanstvo. Pored ruskih zemljoposjednika, plemićke porodice Meshchera i Moksha posjedovale su zemlje, prešle na kršćanstvo i zadržale svoju titulu (na primjer, prinčevi Bayushevs, Razgildeevs, Enikeevs, Mordvinovs i mnogi drugi). Pokornost Moskvi izražena je prvenstveno u oduzimanju zemlje i nametanju velikih poreza lokalnom neruskom stanovništvu, što je, po svemu sudeći, bio razlog za učešće Mokšana i Erzijana u mnogim nemirima i ustancima (iz ere prvi varalica Pugačovu), kao i bijeg na istok. Erzijanci su aktivno učestvovali u ustanku Stenke Razina, a kasnije i Mokšani i Erzijani - u ustanku Emeljana Pugačeva. Već u prvoj polovini 17. veka. Mokšani i Erzijani su se preselili iza Volge, au 18. veku. široko rasprostranjen u provincijama Samare, Ufe i Orenburg. Oni koji su ostali na svojim nekadašnjim mjestima bili su sve više podvrgnuti rusifikacije, uglavnom zbog prisilnog masovnog krštenja (naročito u polovini 18. vijeka). Obraćenici nisu razumjeli novu religiju, a revniji pagani su skidali svoje krstove i uništavali ikone; tada su protiv njih poslate trupe, a počinioci su kažnjeni, pa čak i osuđeni na spaljivanje zbog svetogrđa. Pokušaji vaskrsenja „stare vere“, doduše u drugačijem obliku, već prožeti hrišćanskim konceptima, ponavljani su među Erzijancima početkom 19. veka („Kuzma Aleksejev“). Ipak, Mokšani i Erzijani su bili sve više izloženi rusifikacije, ali iza Volge, na novom tlu, ova rusifikacija se odvijala sporije nego na domorodačkim zemljama Mordovaca; Među Erzijancima se razvijaju šizmatičke sekte „Božji narod“, „Sagovornici“, „Molokani“ itd. U autohtonom regionu Mokšana rusifikacija je takođe ostvarila veliki napredak; mnoga sela su izgubila svoja nekadašnja imena i ne mogu se razlikovati od ruskih. Mokša čvršće zadržava svoje karakteristike na sjeveru provincije Penza, u uu. Krasnoslobodski, Narovčatski i Insarski; ali i ovde su grupe njihovih sela, okružene Rusima, sve više izložene ruskom uticaju, čemu pogoduje poboljšanje komunikacija, uništavanje šuma, nužnika i, konačno, škola. Fizički tip Mokšana i Erzijana ne razlikuje se bitno od Rusa. Priča
8 slajd
Opis slajda:
Revolucije i društveni sukobi 1917. U okruzima Mordovske oblasti, rušenje monarhije postalo je poznato 1-2. marta 1917. Ovaj događaj obilježile su demonstracije, mitinzi, javni nemiri koji su se dogodili u Saransku (2-3. marta) i dr. županijskim gradovima i praćen pogromima i hapšenjima vladinih službenika. U ožujku je počelo formiranje lokalnih tijela Privremene vlade: formirani su privremeni županijski izvršni odbori (4-8. ožujka) i imenovani privremeni kotarski povjerenici (7-11. ožujka); Policija je ukinuta i formirana je milicija. U isto vreme, u oblastima su stvoreni radnički saveti, saveti vojnika i saveti seljačkih poslanika; Kasnije je došlo do spajanja u Sovjete radničkih, vojničkih i seljačkih poslanika. Nastali su prvi sindikati i fabrički komiteti. Odlučujući uticaj na situaciju izvršili su događaji i snage revolucije u Penzi, Tambovu, Simbirsku i Nižnjem Novgorodu, koji su imali stalnu vezu sa Petrogradom i Moskvom. Često su mordovski okrugi dobijali ne samo različite direktive, već i uputstva koja su bila suprotna po prirodi i ciljevima, što nije pomagalo, već ometalo lokalne aktivnosti. Takođe je uticalo da se revolucionarni proces odvija u višestranačkom okruženju. U takvoj napetoj situaciji uspostavljena je vlast Sovjeta (oktobar 1917-april 1918), a u nekim oblastima i opštinama uspostavljena je tokom oružane borbe. Uslovi proglašenja, stvarno osnivanje i pravna registracija Diktature proletarijata nisu se uvijek poklapale. Stvaranje volostnih sovjeta ponekad je prethodilo uspostavljanju sovjetske vlasti u središtima okruga, ali većina sovjetskih organa u volostima i selima stvorena je u januaru - martu 1918., a poslanici su u pravilu pripadali bogatim slojevima sela. . Od prvih dana sovjetske vlasti, u regionu je uspostavljen 8-satni radni dan, uveden je sistem zaštite na radu za žene i adolescente, zdravstveno osiguranje, besplatno obrazovanje i medicinska njega.
Slajd 9
Opis slajda:
"Ratni komunizam" i građanski rat (1918-21). U proljeće i ljeto 1918. u Mordovskoj regiji, kao iu Rusiji u cjelini, oblikovala se politika „ratnog komunizma“, koja je uključivala niz ekonomskih, političkih i društvenih mjera. Izvršena je ubrzana nacionalizacija industrijskih preduzeća (1918), uključujući i nelicenciranu proizvodnju, stvoreni su saveti narodne privrede, uvedena je zabrana privatne trgovine, direktne trgovine između grada i sela, veleposedničkih poseda i poseda velikih vlasnika. su konfiskovani, zemlja je preraspodijeljena između seljaka na ravnopravnoj osnovi, itd. e. Oštre akcije prehrambenih odreda i komiteta sirotinje postale su uzrok seljačkih buna koje su zahvatile Sovjetsku Republiku u proljeće i ljeto 1918., nemira i ustanaka. seljaka u selima Bolshoy Azya, Yakovshchina, Barancheevka, Lada), Pyatina, Gumny, Staroye Sindrovo, itd. Ekonomska situacija u okruzima Mordovije ozbiljno se zakomplikovala 1919. uvođenjem aproprijacije hrane. U 1918-21, prema sistemu aproksimacije viška u regionu, cca. 10 miliona funti. hleba. U proljeće 1918. počeo je građanski rat 1918-20. Tokom perioda „ratnog komunizma“, oblasti Mordovije su dva puta (1918. i 1919.) postale linija fronta, najbliža pozadina Istočnog fronta; na teritoriji regiona bile su stacionirane značajne oružane snage Crvene armije. Kada se krajem maja 1918. Čehoslovački korpus pobunio, jedan od prvih centara ustanka bila je Penza, u koju je poslato 660 boraca iz Saranska i Ružajevke da suzbiju kontrarevoluciju. U junu 1918., od raštrkanih jedinica koje su djelovale na pravcu Simbirsk - Syzran - Samara, stvorena je Prva armija Istočnog fronta (zapovjednik M. N. Tukhachevsky; politički komiteti V. V. Kuibyshev, O. Yu. Kalnyn). U selu Paygarma, blizu stanice. Ruzaevka, nalazio se štab 1. istočne armije. Dana 15. avgusta 1918. godine u Saransku je stvoreno mobilizacijsko odjeljenje za popunu 24. Samarsko-Simbirske željezne streljačke divizije, Petnaeste streljačke divizije i Dvadesete Penzanske streljačke divizije od lokalnog stanovništva. U oktobru 1918. počelo je formiranje Prvog Saranskog sovjetskog streljačkog puka, koji je učestvovao u borbama sa Belima na Istočnom, a zatim i Južnom frontu. U aprilu-maju 1919. u Saransku je bio smješten Baškirski revolucionarni komitet, koji je formirao Baškirsku diviziju; 1918-20. u regiji je postojao značajan broj međunarodnih vojnih formacija Crvene armije. Ukupno, cca. 74 hiljade ljudi (1918 - oko 35 hiljada, 1919 - 25 hiljada, 1920 - 14 hiljada). Oštra politika „ratnog komunizma“, posebno sistem prisvajanja viška, povećala je nezadovoljstvo ruskih, mordovskih i tatarskih seljaka. Pobune iz 1919. postale su najveće na teritoriji Mordovske regije, u kojima su po pravilu učestvovali svi društveni slojevi stanovništva. Zajedno sa seljacima, protesti su bili u vojnim jedinicama, dezerteri su postali učesnici protesta. Samo u julu-avgustu 1919. zabeleženo je 7.096 dezertera u Insarskom, Krasnoslobodskom, Ruzajevskom, Saranskom i Narovčatskom okrugu, 6.004 u okrugu Temnikovski, a do 1920. dezerterstvo u regionu preraslo je u „zeleni pokret“. Ukupno, 1918-20, više od 200 seljačkih ustanaka dogodilo se u oblasti Volge). Rezultat politike „ratnog komunizma“, zajedno s pobjedom sovjetske vlade u građanskom ratu i eliminacijom strane intervencije, postali su duboki krizni fenomeni u ekonomiji zemlje i mordovskog regiona: smanjenje industrijske proizvodnje , široko rasprostranjeno smanjenje površina, izravnavanje seljaštva i naturalizacija njihovog života, kriza finansijskog sistema, inflacija, degradacija poreske politike itd.
10 slajd
Opis slajda:
Formiranje i razvoj novog društvenog sistema (kraj 1920-ih - 30-te). Stvaranje mordovske nacionalne državnosti. Uspostavljanje mordovske državnosti odigralo je značajnu ulogu u društveno-ekonomskom razvoju regiona. Godine 1928. formiran je Mordovski okrug, 1930. - Mordovska autonomna oblast, 1934. - Mordovska autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Još u kasnim 1920-im. Saradnja (potrošačka, poljoprivredna, kreditna i industrijska) je dobila značajan razvoj u regionu. Seljačka poljoprivreda u Moskovskoj oblasti je 1929. godine bila 52,2% zadružna. Kolektivizacija Poljoprivreda počela je u oktobru 1929. godine, odvijala se u nekoliko etapa, a završila se 1940. Povezana je sa likvidacijom i masovnom deportacijom kulaka. Od ranih 1930-ih. Glavna linija u ekonomskom planiranju bila je orijentacija na veliku industrijsku izgradnju, a zabilježeno je i povećanje kapitalnih ulaganja u industriju. Industriju regiona 1930. godine karakteriše, s jedne strane, sistematsko neispunjavanje petogodišnjih i godišnjih planova. ekonomski razvoj , s druge strane, uspjeh u promjeni industrijske strukture, povećanju tempa i obima proizvodnje. Uporedo sa novom izgradnjom, izvršena je rekonstrukcija i proširenje starih preduzeća. Izgrađeni su: fabrika konzervi, fabrika pamuka, fabrika konoplje u Saransku i fabrika mašina u Sarovu. Pojavile su se nove industrije: hemijska, građevinski materijali, konoplja i juta, itd. Od kasnih 1920-ih do ranih 30-ih godina. U privredi Mordovije počeo se aktivno koristiti prisilni rad zatvorenika. Od 12 velikih logora za prisilni rad koji su u to vrijeme djelovali u zemlji, 2 su se nalazila na teritoriji Mordovije. Glavna područja njihove privredne djelatnosti bile su sječa, pilana i željeznica. izgradnja. Naredbom Gulaga od 25. maja 1931. godine formiran je Temlag, od 1948. godine – “Dubravlag”, u koji je 1931. godine, tridesetih godina 19. vijeka bilo smješteno 75 zatvorenika. u njegovih 15 odjeljenja ima do 32 hiljade zatvorenika. U selu su se pojavili logori. Drozd, Sosnovka, Udarni, Baraševo, Javas. Represije 1930-ih postao je jedan od najnegativnijih trenutaka u istoriji Mordovskog regiona, koji je uticao na ekonomiju, kulturu, nauku, umetnost i administrativni aparat. Prema podacima Tužilaštva Republike Moldavije, 9.310 građana (8.030 muškaraca, 1.280 žena) je nezakonito podvrgnuto političkoj represiji u republici, od čega 5.625 seljaka, 873 radnika, 649 zaposlenih (176 rukovodilaca preduzeća), 651 su bili službenici vjerskih kultova, 1.100 - politički zatvorenici, 410 - itd. U odnosu na 2.972 osobe. odmazde je primijenjeno od strane pravosuđa, 6.338 od strane nesudskih organa. 1.177 ljudi strijeljani, 8.133 su izrečene druge kazne. Manje zapaženo za privredu, ali bolnije za društveno-politički razvoj bilo je oduzimanje glasačkog prava dijelu stanovništva (prema nekim izvorima 15-20%). Do ranih 1940-ih. Mordovija je postala agrarno-industrijska republika. U industriji su bila 273 velika preduzeća koja su zapošljavala preko 24 hiljade ljudi. Mordovia je bila jedan od glavnih proizvođača pamučne vune, užadi i užadi u regionu Volge; Razvile su se tekstilna, prehrambena, prerađivačka, sječka i drvoprerađivačka industrija. Kulturno građenje je dobilo širok opseg. Postignut je uspjeh u eliminaciji nepismenosti među stanovništvom, uvedeno je univerzalno obavezno osnovno obrazovanje i napravljen je korak ka univerzalnom sedmogodišnjem obrazovanju. Došlo je do kvalitativnih promjena u razvoju nacionalne škole i mordovske fantastike. Otvoreno je prvo nacionalno dramsko pozorište u istoriji mordovskog naroda.
11 slajd
Opis slajda:
Mordovija tokom Velikog domovinskog rata (1941-45). Veliki Domovinski rat nije bio samo dramatičan, već i herojski period u istoriji naroda naše zemlje. Zajedno s drugim bratskim narodima, starosjedioci Mordovije doprinijeli su porazu nacističke Njemačke. Ne čekajući pozive iz vojnih kancelarija, komunisti, komsomolci i nepartijski članovi otišli su na regrutne stanice sa molbom da ih pošalju na front. Preko 6 hiljada dobrovoljaca otišlo je na front u prva 2 mjeseca, uklj. više od 4 hiljade komunista (preko 2,5 godine - skoro 8,5 hiljada). Republika je postala jedan od centara sr. Volga oblast za rehabilitaciju ranjenika: na njenoj teritoriji bilo je 14 bolnica, od kojih 6 u Saransku. Evakuisana oprema iz 17 preduzeća Ukrajine, Bjelorusije, Brjanske, Kurske, Orelske regije i drugih regija zemlje postavljena je na proizvodne pogone Mordovije. U jesen 1941. mnogi od njih su počeli proizvoditi proizvode za front, a do sredine 1942. radili su punim kapacitetom. Prestrukturiranje republičke industrije na ratne načine izvršeno je uglavnom početkom 1942. godine, ranije nego u zemlji u cjelini (sredinom 1942.), jer nije zahtijevalo značajnije promjene u tehnološkom procesu. Zahvaljujući puštanju u rad Saransk mehaničkog pogona i tvornice Elektrovypryamitel u Mordoviji, postavljeni su temelji za poslijeratni razvoj velike industrije i formiranje njenog nacionalnog kadra. Prvi je proizvodio osigurače za granate, drugi - ispravljačke jedinice koje se koriste u vojsci, mornarici i nacionalnoj ekonomiji. Mordovia je prihvatila cca. Evakuisano je 80 hiljada ljudi, od čega 25 hiljada djece do 15 godina. Za smještaj više od 3 hiljade učenika sirotišta i djece iz pionirskih kampova, odvedenih sa fronta i fronta, stvoreno je 26 sirotišta i internata. U prvim mjesecima rata stanovnici republike usvojili su i hranili više od 1.300 djece. Mordovija je pomagala teritorije pogođene nacističkom okupacijom. Godine 1942-43, cca. 4 hiljade konja, 3 hiljade svinja, 10 hiljada grla. goveda; pružena je pomoć Lenjingradu; od 1944. svaki okrug je bio pokrovitelj jednog od okruga Gomeljske oblasti oslobođene od okupacije. U susjednim regijama (Baškirija, Udmurtija, Tatarija, Uljanovsk, Kujbiševske regije) tokom rata broj radnika se povećao, u Mordoviji je smanjen sa 95,6 na 83,4 hiljade ljudi. Do kraja rata udio ženske radne snage u nacionalnoj privredi republike iznosio je 67,5% (u SSSR-u - 55%), a među industrijskim radnicima - skoro 70%, adolescenata mlađih od 18 godina - 15,2% svih radnici. Tokom ratnih godina, više od 100 hiljada ljudi odlikovalo se medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945. U to vrijeme Mordovska regionalna partijska organizacija komunista primila je u svoje redove preko 12 hiljada ljudi, uključujući 7 hiljada kandidata za članstvo u partiji. Udio inteligencije i zaposlenih u njenim redovima porastao je sa 35% 1941. na 47% 1945. Ukupno je u borbama učestvovalo gotovo dvije trećine svih komunista Mordovske regionalne partijske organizacije i 41 hiljada komsomolaca. St. je otišao iz Mordovije na front. 240 hiljada ljudi različitih nacionalnosti. Više od polovine njih je umrlo. Hiljade boraca - porijeklom iz Mordovije - izvršili su herojska djela na ratištima: u odbrani Brestske tvrđave, Moskve i Lenjingrada, u opsadi Sevastopolja, u bitkama kod Staljingrada i na Kurskoj izbočini, u stepama Ukrajine i šume Belorusije. U Mordoviji ima 104 heroja Sovjetskog Saveza, 25 ljudi. postao nosilac ordena slave tri stepena.
12 slajd
Opis slajda:
Period reformi, političke i društveno-ekonomske stabilizacije (1985-2001). Transformacije u Republici Mordoviji odvijale su se u nekoliko faza. Glavni zadatak 1. faze perestrojke (1985-87) bio je stvaranje novih oblika upravljanja. U Mordoviji u drugoj polovini 80-ih. Održana je relativna stabilnost industrijskog razvoja, kada je prosječan godišnji porast obima proizvodnje iznosio 5,4%. Povećana je stopa rasta glavne proizvodnje sredstava (1990. godine za 1,24% u odnosu na 1985. godinu), odnosno industrijske proizvodnje (za 1,3%). Ali pojavile su se i krizne pojave, posebno u poljoprivredi. Postojala je potreba da se republičko potrošačko tržište zasiti robom i uslugama. Stoga je već u ovom periodu planski ekonomski sistem počeo da se kombinuje sa elementima tržišne ekonomije. Od 1987. godine formira se nova tržišna infrastruktura: zadruge za proizvodnju dobara i usluga, posredničke firme koje se bave otkupom i preprodajom proizvoda, privatna trgovina. Razvoj preduzetničke aktivnosti u republici olakšan je zaštićenim porezom na dohodak od 10%, zakonima Ruske Federacije „O državnom udruženju” (1987), „O saradnji” (1988), „O državnoj podršci malom biznisu”. Drugu fazu (1987-88) karakterišu političke transformacije. U cilju uspostavljanja demokratije republički partijski organi su svoja ovlašćenja preneli na savete odgovarajućih nivoa i njihove izvršne odbore. U periodu 1989-90. došlo je do ozbiljnog zaostajanja između ekonomskih reformi i političkih, što je dovelo do raskola u redovima pristalica perestrojke i nastanka nacionalnih političkih udruženja. Od ranih 1990-ih. u republici, ogranci kluba „Demokratska inicijativa“, Svesaveznog istorijsko-prosvetnog društva „Memorijal“, pokreta „Demokratska Rusija“, Socijaldemokratske partije Mordovije, Mordovske organizacije Partije ustavnih demokrata, Narodni front Mordovije, MRO DPR, Narodne stranke Rusije, Savezna partija Demokratska Rusija, Mordovska regionalna organizacija LDPR, Komunistička partija Mordovije, itd. U svojim programima postavljaju ciljeve razvoja samopouzdanja. vlada u preduzećima, privatnom poduzetništvu i poljoprivredi. Nakon objavljivanja Zakona Ruske Federacije „O javnim udruženjima“ (januar 1991.), stranke su sprovodile ciljani politički i ideološki rad među stanovništvom, čija je aktivnost porasla. Demokratizacija svesti stanovništva ispoljila se na izborima u republičkim i lokalnim savetima. 4. marta 1990. održani su izbori za narodne poslanike RSFSR-a u 6 teritorija i 4 nacionalno-teritorijalna okruga Mordovije. Na 887 biračkih mjesta došlo je 87,8% građana. U 3 od 10 okruga pobedili su predstavnici demokratskog pokreta republike. Istovremeno su u 55 izbornih okruga održani izbori za narodne poslanike Vrhovnog sovjeta MASSR-a. Većina poslanika predstavljala je opozicionu frakciju OSP „Demokratska Rusija“. Dana 7. decembra 1990. godine, na sednici Vrhovnog saveta MSSR, usvojena je Deklaracija o državno-pravnom položaju republike. MASSR je transformisan u MSSR. Godine 1991. postavljen je kurs za oživljavanje ruske državnosti, što je bio početak državnopravne reforme. 17. marta 1991. održan je svesavezni referendum o očuvanju SSSR-a i RSFSR-a i uvođenju funkcije predsjednika RSFSR-a. U Mordoviji je glasalo 84,3% građana.
Slajd 13
Opis slajda:
Republika Mordovija je regija sa značajnim ekonomskim potencijalom i modernom društvenom infrastrukturom koja ljudima pruža ugodne uslove za život, rad i odmor. U pogledu tempa društveno-ekonomskog razvoja, Mordovija je jedan od lidera u Volškom federalnom okrugu. U periodu prije krize godišnji privredni rast u republici iznosio je 10–12%, što je dvostruko više od prosjeka Ruske Federacije. Dobijeni zamah omogućio je republici da pretrpi mnogo manje gubitke u kontekstu globalne finansijske i ekonomske krize. Već na kraju prve polovine 2010. godine obim industrijske proizvodnje i isporuka proizvoda povećan je u odnosu na prošlu godinu za više od 40%, au odnosu na nivo 2008. godine povećanje je iznosilo 3%. Ovi pokazatelji su među najboljima u Povolškom federalnom okrugu i više su od 2,5 puta veći od rasta proizvodnje u Rusiji u cjelini. To sugeriše da su republička industrijska preduzeća uspešno prebrodila posledice krize i dostigla nivo proizvodnje pre krize. Nedostatak sirovinskih rezervi u regionu orijentiše republičku privredu ka aktivnom rastu znanja intenzivnih, visokotehnoloških industrija i proizvodnji konkurentnih proizvoda. U Mordoviji je udio inovativnih proizvoda u industrijskoj proizvodnji više od četvrtine, dok je u zemlji u cjelini 6%. Prioritetne oblasti investicionih aktivnosti su proizvodnja kablovskih i žičanih proizvoda, poluprovodničkih uređaja i opreme za pretvarače energije, razvoj vagona, rasveta, proizvodnja cementa, prehrambeno-prerađivačka industrija i razvoj proizvodnje novih vrsta građevinskih proizvoda. i materijali. Generalno, u proteklih devet godina u privredu Mordovije uloženo je više od 160 milijardi rubalja. Podršku novim projektima pružaju Investicioni fond i Mešoviti investicioni fond posebno formirani u republici. Regionalni inovacioni kompleks je podržan na osnovu sporazuma sa velikim saveznim razvojnim institucijama kao što su Rusnano, Ruske tehnologije, MICEX, Fond za pomoć razvoju malih preduzeća u naučno-tehničkoj sferi, kao i niz najvećih kompanija i naučne organizacije.
Slajd 14
Opis slajda:
Posebna pažnja posvećena je stvaranju efektivnih elemenata inovacionog sistema u Mordoviji. Stvoreni su inženjersko-projektantsko preduzeće, centar za inovacije i tehnologije, inženjerski i konsultantski centar, centar za transfer tehnologije, inkubator za mala preduzeća itd. Najvažnija faza u inovativnom razvoju privrede Mordovije je stvaranje tehnološkog parka na saveznom nivou u oblasti visoke tehnologije na teritoriji republike. Prioritet mordovskog „Naukograda“ bio je razvoj objekata koji daju maksimalan inovativni učinak u najkraćem roku. Najvažniji element tehnološkog parka zamišljen je da bude Inovaciono-proizvodni kompleks nastao na bazi Istraživačkog instituta za izvore svjetlosti po imenu. A. N. Lodygina i uključuje kompanije koje provode projekte vezane za razvoj materijala i elektronskih komponenti i elementarne baze za informacijske i komunikacione tehnologije. Ovaj kompleks omogućava podršku razvoju niza klastera republičkog i saveznog značaja. To uključuje: elektronske instrumente na bazi silicijum karbida i galij arsenida, optoelektroniku, štedljive rasvjetne uređaje, uključujući i one bazirane na svijetlim LED diodama. Struktura tehnološkog parka predviđa stvaranje informacionog i računarskog kompleksa, Nanotehnološkog centra i implementaciju obećavajućih oblasti kao što su „Nanostrukturirani materijali“ i „Nanobiotehnologije“. DATA centar četvrte kategorije pouzdanosti, koji nema analoga u Rusiji, postat će jedan od ključnih elemenata informaciono-računarskog kompleksa, usmjerenog na razvoj informaciono-komunikacionih tehnologija. Jedna od osnovnih lokacija tehnoparka trebalo bi da bude Mordovski državni univerzitet. N.P. Ogareva, koji je nedavno dobio status nacionalnog istraživačkog univerziteta. Najveće kompanije iz Moskve, Sankt Peterburga, drugih ruskih regija i stranih zemalja već su postale rezidenti tehnološkog parka. Prvi tekući projekat u njegovoj strukturi u vrlo bliskoj budućnosti biće Informaciono-računarski kompleks, na osnovu kojeg će se stvoriti tehnički uslovi za proizvodnju inovativnih IT proizvoda i udobno okruženje za one kompanije čija je delatnost povezana sa softverom. razvoj zasnovan na najnovijim svjetskim naučnim dostignućima.
15 slajd
Opis slajda:
Poduzete mjere za stvaranje povoljnih uslova i podršku preduzećima koja proizvode konkurentne proizvode pomažu da se, uprkos finansijskoj i ekonomskoj krizi, održe pozitivni trendovi i visoke stope rasta u osnovnim sektorima privrede, prije svega u mašinstvu, te omogućavaju povećanje poreske osnovice i budžeta. prihodi na svim nivoima, usmjeravaju dodatna sredstva za rješavanje socijalnih problema.Najviše zahvaljujući državnoj podršci poljoprivredi, danas je agroindustrijski kompleks Mordovije među vodećima u Povolškom federalnom okrugu. Obim poljoprivredne proizvodnje povećan je u 2009. u odnosu na prethodnu godinu za 7,6 posto (u Ruskoj Federaciji stopa rasta iznosila je 101,2%). U 2009. godini prikupljena je rekordna žetva žitarica (više od 1,4 miliona tona sa prinosom od 32 c/ha), šećerne repe (546 hiljada tona sa prinosom od 420 c/ha). U odnosu na 2008. godinu, proizvodnja stoke i živine (u živoj težini) u poljoprivrednim preduzećima povećana je u 2009. godini za više od 14%, mlijeka - za 8 posto.U pogledu obima proizvodnje stoke i živine, mlijeka, jaja po stanovniku, rep. zauzima vodeću poziciju u Volškom federalnom okrugu i jedan je od prvih pet regiona Rusije. Realizuju se programi razvoja mesnog i mliječnog govedarstva. Među pet ruskih regiona, Mordovija sprovodi ciljni program specifičan za industriju za stvaranje porodičnih stočarskih mlečnih farmi na bazi seljačkih farmi. U 2009. godini počela je izgradnja 10 takvih farmi.
16 slajd
Opis slajda:
U Mordoviji se mnogo radi kako bi stanovanje bilo dostupno svakom stanovniku. Postoji nekoliko programa za pružanje preferencijalnog stanovanja, uključujući mlade porodice i mlade stručnjake. Hipotekarna stambena izgradnja je aktivno u toku, provode se programi za izvođenje velikih popravki stambenih zgrada i preseljenje građana iz oronulog stambenog fonda. Danas je republika jedno džinovsko gradilište. Nikada u istoriji republike nije postojao toliki obim posla koji bi mogli završiti graditelji Mordovije. Samo u prvoj polovini 2010. godine republički građevinski kompleks potrošio je 5,4 milijarde rubalja, što je 5% više u odnosu na nivo prije krize 2008. godine. Proizvodi preduzeća koja proizvode građevinski materijal prodati su za 5,5 milijardi rubalja. U poređenju sa 2009. godinom, stopa rasta iznosila je 115% i premašila je obim iz 2008. godine. Uspješno se rješava zadatak izjednačavanja životnog standarda u gradu i na selu. Republika je skoro potpuno gasifikovana. Sva sela su modernim asfaltiranim putevima povezana sa regionalnim centrima. Svake godine se puštaju u rad nove seoske škole, bolnice i sportsko-rekreativni kompleksi. Digitalne tehnologije su stigle u mordovska sela: škole imaju besplatan pristup internetu, svi seljani imaju mogućnost da koriste digitalnu televiziju i telefonske usluge. Veliki broj u selima je pokrenuta stambena izgradnja. Republika je jedna od vodećih regija Rusije u razvoju komunikacija i komunikacija. Uvedene su moderne generacije telefonske mreže, elektronske telefonske centrale, digitalni sistemi za prenos informacija, a povećava se i broj korisnika interneta.
Slajd 17
Opis slajda:
Aktivan razvoj modernih tehnologija posebno je doprinio tome da je Mordovija prva u Rusiji pokrenula projekat digitalne televizije, koji će odrediti budućnost televizijskog emitiranja u zemlji u narednih 50 godina. Po najvažnijim pokazateljima kvaliteta života - očekivanom životnom vijeku i mortalitetu novorođenčadi - Mordovija je u grupi lidera u Volškom federalnom okrugu. Poslednjih godina, zahvaljujući aktivnoj interakciji sa saveznim centrom, u republici je stvoren niz novih centara visoke medicinske tehnologije. Konkretno, 2009. godine otvoren je specijalizovani centar za dijalizu, kreiran zajedno sa njemačkom kompanijom Fresenius-Nefro. U Rusiji postoje samo četiri takve klinike. 2010. godine otvoren je regionalni vaskularni centar na bazi gradske bolnice u Saransku br. 4, koji ni po čemu nije inferioran vodećim ruskim i svjetskim klinikama po dostupnosti najnovijih medicinskih tehnologija. Danas stanovnici republike imaju pristup liječenju najsloženijih bolesti - kardiovaskularnih (uključujući kardiohirurgiju), onkologije, mišićno-koštanog sistema, očnih bolesti. Spektar medicinskih usluga značajno će se proširiti puštanjem u rad nove republičke kliničke bolnice, koja će biti opremljena najnovijom tehnologijom. Aktivno je u toku izgradnja republičkog perinatalnog centra. Oprema većine okružnih bolnica danas nije mnogo inferiorna u odnosu na nivo gradskih zdravstvenih ustanova. U Mordoviji postoje medicinske ustanove koje po svom nivou mogu pretendovati na ulogu međuregionalnih medicinskih centara. Prema rezultatima nezavisnog istraživanja koje je proveo Ured Roszdravnadzora Ruske Federacije, Mordovija je zauzela jedno od vodećih mjesta u Rusiji po pristupu medicinskoj njezi.
18 slajd
Opis slajda:
Stopa nezaposlenosti u republici je konstantno niska: prema metodologiji MOR-a u 2009. godini iznosila je 5,4 posto (poređenja radi, u Rusiji - 8,4%, Volški federalni okrug - 8,6%). Mordovija je jedan od intelektualnih i obrazovnih centara Rusije. Mordovski državni univerzitet nazvan po N.P. Ogarevu nalazi se u Saransku - jednom od najvećih univerziteta u regiji Volga i Rusiji. Jača se materijalna baza ustanova i obrazovnih ustanova kulture i umjetnosti. Rekonstruisani su Državno rusko dramsko pozorište, Republički muzej likovnih umetnosti imena S. D. Erzya, Republički dečiji muzički internat i Republička dečija koreografska škola. 2007. godine otvoreno je novo nacionalno dramsko pozorište. Trenutno je pri kraju izgradnja nove osmospratnice Narodne biblioteke nazvane po A. S. Puškinu. Otvoreni su novi domovi kulture u nekoliko regionalnih centara i seoskih naselja, au izgradnji su korišteni samo savremeni, kvalitetni i lijepi završni materijali i tehnologije.
Slajd 19
Opis slajda:
Od 2002. godine u republici je izgrađeno i rekonstruisano više od 80 sportskih objekata, od kojih neki nemaju analoga u svetu. Među njima su Palata sporta i Ledena palača u Saransku, teniski stadion, stadion Start, sportski kompleks Mordovia, Skijaški i biatlonski kompleks, BMX biciklistički centar, zatvoreni velodrom i mnogi drugi. Postoji Olimpijski trening centar za trkačko hodanje, Republička škola visoke sportske izvrsnosti i specijalizovane omladinske sportske škole za rvanje grčko-rimskim jezikom, gimnastiku, boks, tenis, hokej, umetničko klizanje i brzo klizanje na kratkim stazama i BMX biciklizam. Svako ruralno područje ima moderan sportsko-rekreativni kompleks, au nekima se nalazi i Ledena palata. U bliskoj budućnosti, fudbalski tereni sa veštačkom travom pojaviće se u svim regionima Mordovije. U pogledu snabdijevanja stanovništva sportskim objektima, Mordovija već zauzima jedno od vodećih mjesta među regijama Volškog federalnog okruga. Nije slučajno što je Saransk uključen u kandidaturu Rusije za domaćina Svjetskog prvenstva u nogometu 2018/2022. Republika Mordovija je postala prva regija koja je potpisala sporazum o saradnji sa Ministarstvom sporta, turizma i omladinske politike Ruske Federacije. Jedan od osnovnih pravaca njegove implementacije je otvaranje međuregionalnih centara za 22 sporta za pripremu rezervi ruskih reprezentacija za Olimpijske igre 2012. u Londonu i 2014. u Sočiju. Mordovija će preuzeti pripremu sportista za Soči 2014. u skijanju, biatlonu i kratkoj stazi.
20 slajd
Opis slajda:
U Saransku je 2007. godine otvoren Povolški centar za kulturu ugrofinskih naroda, au okviru njega i Međuregionalni naučni centar Ugrofinske studije, počele su izlaziti sveruske „Ugro-finske novine“. Saransk također djeluje kao koordinirajući centar za aktivnosti Sveruskog javnog pokreta „Udruženje ugrofinskih naroda Ruske Federacije“, jer već nekoliko godina ovu organizaciju predvode predstavnici Mordovije. U septembru 2009. godine u Saransku je održan IV Kongres ugrofinskih naroda Rusije, koji je po svojoj ideologiji i po obimu organizacije bio u skladu sa I. Međunarodnim festivalom kultura ugrofinskih naroda. Narodni praznici su od velikog značaja za formiranje nacionalnog identiteta. Po prvi put u istoriji Mordovije, Ukaz šefa Republike predviđa godišnje održavanje nacionalnih folklornih praznika „Akša Kelu“, „Rasken Ozks“, „Velen Ozks“, „Sabantuj“, „Dan slavenskih Književnost i kultura”. 2006. godine u Saransku je održan sveruski praznik „Sabantuj“.
21 slajd
Opis slajda:
Rituali Ritualni ples. Rekonstrukcija. Fotografija iz zbirke etnografskih eseja "Mordva".
22 slajd
Opis slajda:
SEZONSKI OBREDI I PRAZNICI MORDVIJA Od davnina, glavno zanimanje Mordovaca bila je poljoprivreda, pa su rituali poljoprivrednog ciklusa zauzimali vodeće mjesto u njegovoj kulturi. Njihov glavni cilj bio je postizanje plodnosti u najširem smislu te riječi. Kult plodnosti nastao je u antičko doba i prošao je dug i težak put razvoja. Različita historijska razdoblja imala su svoje manifestacije ovog kulta, od najjednostavnijih magijskih čarolija i radnji do štovanja božanstava plodnosti (Norov ava, Paksya ava, Mastor ava), koja su postepeno zamijenjena kršćanskim svecima. Poljoprivredni rituali odražavali su različite oblike oboženja plodnosti: proricanje sudbine, štovanje elemenata (voda, zemlja, sunce, vatra, vjetar, kiša), obožavanje duhova predaka koji su djelovali kao davaoci plodnosti. Sve se to može pratiti u ritualima godišnjeg ciklusa, čiji su ostaci preživjeli do danas. Zimski praznici i rituali. Zimski kalendarski praznici poklapali su se sa decembarskim solsticijem i danima nakon njega. Njegove kulminacije - 25. decembar, 1. i 6. januar - određuju hrišćanski praznici i građanski kalendar. Glavna tema ovih rituala bila je predviđanje i osiguranje nove žetve. U te svrhe praktikovale su se razne metode vještičarenja, igre, proricanja o žetvi, o nadolazećoj sudbini ljudi. sljedeće godine. Proricanje sudbine je bilo isprepleteno sa ritualima koji su imali značenje početka, takozvanom magijom prvog dana. Prvog dana Nove godine radili su nešto što je trebalo da utiče na čitav naredni period: obilan obrok, sa kompletom ritualnih jela (kaša, hleb, pite, svinjska glava). Vjerovanje u magiju prvog dana manifestovalo se i u ideji da prvi posjetilac ili prva osoba koja se sretne na ovaj dan donosi sreću ili nesreću. Ritual kolendanja sličan je funkcijama prve osobe koju sretnete. Održan je uoči Božića. Ovaj dan među Mordovcima zvao se Kalyadan chi (E.), Kalyadan Shi (M.) - dan pjesme. Oličavala je rođenje sunca i obećavala obilje u narednoj godini. Tokom dana djeca, a uveče mladi su išli od kuće do kuće i pjevali pjesme u kojima su vlasnicima željeli dobro i dobru žetvu.
Slajd 23
Opis slajda:
Jedan od najvažnijih aspekata kolendanja bilo je darivanje. U tu svrhu pekle su se posebne pite - kalyadan pryakat (e.) paryakat (m.) sa raznim nadjevima: krompir, grašak, kupus, viburnum, cvekla, itd. Činilo se da je dobrobit porodice zavisila od obilja darova. distribuirano. Ako su kolednici zanemarili neko domaćinstvo, vlasnici su to doživljavali kao ozbiljnu uvredu, nepovoljan znak. Iz njihovih pjesama se jasno vidi da su izvođači obreda bili svjesni svoje uloge „davaoca“ blagostanja i stoga nisu tražili, već tražili nagradu, a to su, po pravilu, proizvodi od brašna (hljeb, pite, orasi). ) i kašu. Sa ulaskom hrišćanstva u mordovsku obrednu kulturu, deca su tokom Božića počela da šetaju dvorištima. Ovdje su se već pjevale božićne pjesme na ruskom jeziku, slaveći rođenje Hristovo. Ali pjesme su se pjevale na ulazu ili ispod prozora, a božićne pjesme su se uvijek izvodile kod kuće. Prodavcima su davani novac i slatkiši, a ne pite i hleb, kao dan ranije. Bio je to i prihod i zabava. Učesnici predbožićnih i božićnih obilazaka kuća obavljali su takozvani obred sjetve, odnosno posipali su žito po vlasnicima i stoku ili ga razbacivali po kući. Ovo je oponašalo radnje koje se vrše tokom sjetve, što je trebalo da izazove plodnost kod ljudi i životinja, zadovoljstvo u kući. Pastiri su često nastupali kao kolendari. Na nekim mjestima su nastavili ići od vrata do vrata prije Božića čak i nakon što su mladi napustili običaj. Moguće je da je pastir bio takoreći “predstavnik” domaćih životinja, koje su kolednici nosili sa sobom i prvi puštali u kuću. Obično je to bio pijetao ili kokoš. Vlasnici ovih životinja su ih sigurno hranili kako bi njihova posjeta bila ljubazna. Tragovi kulta plodnosti vide se i u tehnikama oblačenja mladih u životinjske maske tokom božićnih praznika. Maske konja i medvjeda bile su posebno česte među Mordovcima. Slike ovih životinja dugo su se smatrale nosiocima dobrog početka, a simbolizirale su i aktivnu vitalnu energiju i plodonosnu snagu. Izrađivale su se i zastrašujuće maske: rogovi su se pravili od lika ili papira, pravio se veliki nos, lica su zamazana čađom ili su se izrađivale maske od papira obojenog u crno - chamax (e.), shamafx (m.). Ponekad se na glavu stavljala bundeva izdubljena iznutra s prorezima za oči i usta. Takvu bundevu sa upaljenom svijećom unutra se mogla nositi i u rukama. Takve maske bile su personifikacija duhova mrtvih. Prema popularnim stavovima, dobrobit ljudi u novoj godini zavisila je od njihove naklonosti. Zastrašujuće maske kao da su ljude koji ih nose približile onostranim silama, koje su bile najmoćnije uoči Nove godine. “Stapanjem” sa njima, osoba se na ovaj način pokušavala zaštititi od njihovog lošeg uticaja. Za Božić su mladi organizirali svečanosti. Na nekim mjestima, od Božića do Bogojavljenja, okupljala se u posebnim božićnim kućama - Roshtu-van kud(o) ili plesnim kućama - kshtiman kud(o), koje su bile na svakoj ulici. Osim mladih;. ovdje su dolazili njihovi roditelji i mladi bračni parovi, koji su također učestvovali u zabavi. U igrama i pjesmama često je bila prisutna ideja o plodnosti ne samo zemlje, već i ljudi. To je bilo izraženo u velikom broju erotskih igara.
24 slajd
Opis slajda:
Veliko mjesto u božićnom ciklusu zauzimala je slama žitarica. Njime su pokrivali podove koliba. Uoči Nove godine održavali su se brojni rituali. U to vrijeme Mordva je održala kućnu molitvu, na kojoj je domaćica zamolila Paksyaavu (božanstvo polja) da proizvede kruh. Zatim je uzela čašu s orasima posebno pripremljenim od tijesta i pomolila se Vir Avi (božanstvu šume) za berbu orašastih plodova. Na nekim mjestima ovaj namaz se klanjao u blizini izvora vode. Izložili su ritualnu hranu na obalu i zamolili vrhovnog boga Vere Paza (e.), Vardenškala (m.) i boginju žetve Norovavu (e.), Paksya Avu (m.), kao i preminule pretke za dobra žetva i dobro zdravlje. Pred Novu godinu vršene su i sve vrste proricanja sudbine, tokom kojih su ljudi pokušavali da saznaju o svojoj sudbini za narednu godinu, o mogućim događajima. Djevojke su se obično pitale o svom vjereniku i vremenu udaje. Da bi to učinili, ispod posude su stavili razne predmete: raž, bič, vojnu kapu. Potom su ih djevojke naizmjence izvodile, nagađajući tako aktivnosti svog budućeg muža. Boja kose vjerenika određivana je izvlačenjem čuperka vune sa ovce. Cipele su bacali kroz kapiju: u kom pravcu bi nos pao, tu će se i venčati. Slične vrste proricanja sudbine postojale su među Rusima, kao i kod drugih naroda Povolške regije. Bilo je i mnogo načina da se "predvidi" žetva. Jedna od njih je bila da su seljaci, predvođeni iscjeliteljem ili vračaricom, bez krstova i raspuštene kose, išli na raskrsnicu tri puta ili u jednu ledenu rupu izvan sela. Ovdje su svi legli na zemlju i slušali. Ako ste čuli škripu teško natovarenih kolica, vjerovali ste da će godina biti plodna. A ako ste čuli veselo i brzo galopiranje konja s praznim kolima, to se smatralo predznakom loše žetve. Prije Bogojavljenja bio je svojevrsni ispraćaj sa šejtanom, koji je, prema narodnom vjerovanju, bio u narodu cijelo vrijeme Božića. Da bi ga „proterali“, ljudi su pravili veliku buku, udarali u tiganje, lavore, testere i sl. Vlasnici su sa snopovima zapaljene slame šetali po dnevnim i pomoćnim prostorijama, terajući zle duhove. Tada su svi stanovnici, vrišteći i dižući buku, izašli van predgrađa, odakle su žurno otišli kućama, uvjereni u djelotvornost svog lijeka. Posljednji veliki zimski praznik bila je Maslenica. Tokom ovog praznika mladi su jahali konje, pjevali i igrali. Glavne svečanosti održavale su se na planini Maslenica - maslapanda (m.), odijelo pando (e.). Ovdje smo jahali niz planine i igrali se. Mlade žene koje su se udale prošle godine -odirvat (e.), ostariće (m. ), ovdje su se donosile palačinke od ječma i prosa, kojima su se častili mladi parovi.
25 slajd
Opis slajda:
Proljetno-ljetni ciklus praznika. Ovaj ciklus nije ništa manje bogat običajima od zimskog. To se objašnjava činjenicom da je temeljna osnova svih kalendarskih rituala djelo drevnog zemljoradnika, a proljeće i ljeto su najvažniji period za seoske stanovnike. Upravo u to vrijeme obavljao se glavni posao poljoprivrednika - oranje polja, sjetva, sadnja sadnica, od čega je ovisilo dobrobit cjelokupnog života zajednice tokom godine. Stoga su ljudi u proljetno-ljetnom periodu još pažljivije promatrali pojave prirode oko sebe nego zimi i pokušavali im se prilagoditi kako bi svoj rad učinili uspješnijim. Osjećajući ovisnost o prirodnom okruženju, seljak je svim raspoloživim sredstvima nastojao zaštititi sebe i svoj rad od neočekivanih prirodnih pojava, oslanjajući se i na magijske radnje. U proljetno-ljetnim praznicima posebno su jasno vidljiva dva sloja: prethrišćanski i pravoslavni. Paganske molitve Mordovaca, koje su se zadržale do početka 20. veka, postepeno su se grupisale oko velikih hrišćanskih praznika. Proljetni ciklus je započeo pozivom na toplinu, sunce i topli vjetar. Da bi se to postiglo, od tijesta su se pekle ševe ili laste, s kojima su se djeca penjala na krovove kuća i pjevala kamene muhe: Velika grupa rituala usredsređena na Uskrs, jedan od glavnih kršćanskih praznika. U Erzya, Uskrs se zove Inechi, u Moksha - Ochizhi ili Otsyushi (veliki dan). Na ovaj praznik Mordovci su organizovali komemoraciju svojih predaka. Molili su ih za pomoć u dobijanju dobre žetve, uzgoj stoke i molili se da zaštite ljude od bolesti i svakog zla. Da bi to učinili, cijela porodica je otišla na groblje. Potom su pokojnu rodbinu pozvali kući, da se "operi" u kupatilu i "jedu". U subotu pred Uskrs u jednoj od porodičnih kuća pripremalo se atian pure (pradjedovsko pivo). Med je za njega kupljen zajedničkim novcem. Postavili su dva stola: u crvenom uglu za Uskrs i pradjedove, drugi - u suprotnom uglu - za prabake. Palili su atian štatol (svijeću predaka), koji je bio prisutan u svakom klanu. Kraj nje su stavljali atinsku kapu (kapu predaka), u koju su stavljali novac i jaja na dar pokojniku. Uskrs i preci su zamoljeni da blagoslove prisutne za dobar život. Nakon molitve u jednoj kući, obišli su po redu sve srodne kuće. Mlade žene u svakoj od njih vezivale su bele maramice za stadol kao poklon pokojniku. Nakon završetka komemoracije, prije zalaska sunca, izašli su na periferiju da “isprate” svoje pretke. Za njima je pucano iz oružja kako bi im se očistio "put" od đavola. Za mrtvu djecu valjala su jaja prema groblju. U nekim mjestima, na Uskrs, muškarci su se okupljali u svojim porodicama i zajedno kuhali uskršnje pivo inečin čisto (e.), očižin čisto (m.). Na mjesto slavlja uvijek su stizali na konjima. Pili su pivo i polivali svojim konjima da budu zdravi i dobro rade dok oru.
26 slajd
Opis slajda:
Prije uspostavljanja kršćanskih tradicija, Mordovci su se molili i prinosili žrtve vrhovnom bogu na prvi dan Uskrsa. Glavna žrtva je bilo ždrebe, koje je kupljeno nekoliko godina ranije i tovljeno redom u svakoj kući. Na ovaj dan klanjana je i porodična molitva. Kao dar bogovima, vlasnik je ispod praga sipao malo pirea, bacao komadiće hrane na užareni ugalj peći, a domaćica je darivala sve prisutne jajima. Postoje i informacije da su Mordovci organizovali "sastanke" i "oproštaje" za Uskrs. Njenu ulogu igrala je elegantno odjevena djevojka ili mladić na konju svijetle (sunčane) boje, koji se „pojavio“ sa istočnog ruba sela. Devojke su ih dočekale sa kantom čistog i naklonile se. Zajedno sa ovim likovima, mladi su obilazili kuće tokom cijele uskršnje sedmice, izvodeći ritual koji podsjeća na kolendavanje, želeći vlasnicima zdravlje, blagostanje i veliku žetvu. Vlasnici su ih liječili, davali im jaja, a ponekad i novac. Tokom cijele uskršnje sedmice omladina van sela je organizovala veselja uz pjesmu i aktivne igre. Cijelo selo je “ispratilo” Uskrs. Za ovaj događaj skuvali su dosta piva koje su pili na ulici. Uskrs je „otišao“ na zapad, odnosno u suprotnom smjeru od svog izgleda. Ovaj "pokret" lika koji je personificirao praznik nastao je zbog činjenice da se Uskrs u mordovskim pjesmama i molitvama nazivao sinom (ili kćerkom) vrhovnog boga Vage (m.), Vere Paz (e.), koji je bio oličenje sunca. Obredi povezani s vatrom, koji su se često izvodili za vrijeme Uskrsa, također su bili manifestacija solarnog kulta. Tako su Mokšani Saratovske provincije bacali gomile zapaljenog sijena u rijeku; u Samarskoj guberniji mladi su na ovaj dan trčali po selu sa upaljenim bakljama u rukama ili spuštali zapaljene kotače s planina. Ova svjetla, poput sunca, bila su personifikacija svjetlosti i topline. Zato su palili na spojeve solarni kalendar: zimski i letnji solsticij, prolećna i jesenja ravnodnevica, kao i na početku datuma kojim se otvara nova godina kako sadašnjeg tako i starog kalendara. Moguće je da su Mordovci prije pokrštavanja slavili "veliki dan" upravo tokom proljetne ravnodnevice, koja se za mnoge narode smatrala i početkom nove godine. U tom periodu sunce je počelo jače grijati, donoseći blagotvornu toplinu, priroda je procvjetala i počela je sjetva. Vatra se također pripisivala produktivnoj sili, koja je utjecala, posebno na žetvu. Kult vatre, kao simbol plodnosti, bio je povezan sa molitvom u čast „gospodarice“ ovene Avon ave. Održavao se ili tokom Uskršnje sedmice ili sedmice nakon nje. Vlasnici su se molili čuvaru žita za dobru žetvu, moleći je da zaštiti žito od grmljavine i požara. Učesnici molitve, ispivši kriglu čistog, povraćali su je uz riječi: "Neka je kruh tako visok!" Vatra je takođe bila sila čišćenja. Pretpostavljalo se da može uništiti svako zlo, pa je palio prije početka nekog važnih događaja. A kako se Uskrs obično slavio prije početka sjetve, ljudi su prirodno nastojali zaštititi sebe, svoju stoku i svoja polja od zlih sila. I sada u mordovskim selima nastavljaju da slave Uskrs. Obavezno farbaju jaja, a to su uglavnom djeca koja idu po njih. Porodice idu na groblje da se sete mrtvih. U nekim selima, na primjer u Isaklinskom okrugu u Samarskoj oblasti, i dalje je očuvan običaj ispraćaja Uskrsa. Na svakom kraju sela, grane drveća (andyamo) su ukrašene vrpcama, šarenim krpama i papirnim cvijećem. Sa njima odlaze u šumu do mjesta nekadašnjih pčelara, gdje se zajednički obeduju i zabavljaju.
Slajd 27
Opis slajda:
Prije 1500-1700 godina, Mordovci su, prema jednoj naučnoj teoriji, imali jedinstvenu kulturu i govorili su jednim zajedničkim mordovskim jezikom. Druga teorija kaže da je u to vrijeme bilo različitih - ali povezanih! - Mordovska plemena koja su govorila srodnim dijalektima, koji su kasnije činili osnovu jezika Erzya i Moksha. Rječnik zajedničkog mordovskog jezika (ili srodnih mordovskih dijalekata) uključivao je posuđene riječi iz drugih jezika, na primjer, iz iranskog: erz. uzere, vergiz "štap", moksh. uzer "sjekira", vergaz "vuk"; sa Baltika: erz. suro "proso", U uobičajenom mordovskom jeziku (ili u srodnim mordovskim dijalektima) nije bilo složenih rečenica. Korištene su dvije vrste prostih rečenica: s jednim glavnim članom i sa dva glavna člana. Red riječi u rečenici nije bio slobodan. moksha Sura "proso". Otprilike u V-VI vijeku. jedinstveni mordovski jezik (ili različiti, ali srodni mordovski dijalekti) podijeljen je na dva blisko srodna, ali nezavisna jezika: mokša i erzija. Bilo koja imenica u mordovskim jezicima mijenja se prema tri deklinacije: glavna (u Moksh. 12 slučajeva, u Erz. - 11); demonstrativna (u mokš. 3 slučaja, verz. - 10); posesivni (u mokš., erz.-10 slučajeva). Demonstrativna deklinacija (uz pomoć pokaznih sufiksa određeni su objekti označeni: kud "kuća" - kuds "ova kuća") svih ugrofinskih jezika karakteristična je samo za mordovski. Mordovski jezici ne izražavaju kategoriju roda gramatički: moksh. mazy tsera "zgodan momak" - mazy stir "lijepa djevojka", erz. vadrya tsera - vadrya teiter. Mnogi strani lingvisti smatraju da su mokša i erzya jezici dva dijalekta jednog jezika. Istu tačku gledišta dijelio je i prvi mordovski pedagog i naučnik M. E. Evsevjev, koji je 1930-ih napisao: „Prilozi Erzya i Moksha razlikuju se jedni od drugih po fonetici i leksičkom sastavu, ali u suštini nema velike razlike između njih. Erzya i Moksha samo iz područja udaljenih jedno od drugog teško se razumiju i to samo u početku, ali nakon slušanja govora, oboje ubrzo počinju da se razumiju i objašnjavaju jedni drugima. U područjima u kojima Erzya i Moksha žive u susjedstvu (Gorodishchensky okrug provincije Penz, provincije Saratov i Samara, Bashrepublic i Tatar Republic), Erzya i Moksha slobodno komuniciraju jedni s drugima." Jezici
28 slajd
Opis slajda:
Erzijanski jezik: centralni dijalekt - rasprostranjen u centru istočne Mordovije (Atyashevsky, Chamzinsky i djelimično Ichalkovsky okrug). Zapadni (Insar) dijalekt - rasprostranjen duž donjeg toka rijeke Insar. sjeverozapadni (Alatyr) dijalekt - rasprostranjen u međurječju Alatyr-Mena, kao iu donjem toku rijeke Alatyr. Ova dijalekatska zona uključuje teritoriju okruga Ardatovsky i Bolsheignatovsky u Mordoviji i susjednih okruga Alatyrsky i Poretsky u Čuvašiji. jugoistočni (predsurski) dijalekt - rasprostranjen u međurječjima pritoka Sure (Boljšebereznikovski, Dubenski i djelomično Kočkurovski okrug Mordovije). Na sjeveroistoku ovaj dijalekt omeđen je zonom prijelaznih dijalekata sa obilježjima dijalekata središnjeg dijalekta. Šokša (izolovani) dijalekt - rasprostranjen na sjeverozapadu Mordovije u okrugu Tengushevsky. Dijalekt se povijesno nalazio izoliran od drugih erzya dijalekata, okružen mokša dijalektima. Uticaj Mokše formirao je niz fonetskih i morfoloških karakteristika. Mokša jezik: centralni dijalekt (prilog) (ponekad Krasnoslobodsko-Temnikovski dijalekt) - rasprostranjen na velikoj teritoriji nekoliko regiona Mordovije. severna grupa dijalekata je Elnikovski, Starošajgovski i Temnikovski okrug. sjeverozapadna grupa dijalekata dio je okruga Atyuryevsky i Temnikovsky. zapadna grupa dijalekata - Atyuryevsky okrug; jugoistočna grupa dijalekata - većina teritorije okruga Kovylkinsky. srednja grupa dijalekata je uobičajena u trouglu Krasnoslobodsk-Staroye Shaygovo-Ruzaevka. Imaju mnoge karakteristike drugih dijalekata. Zapadni dijalekt (prilog) - okrug Zubovo-Polyansky i dio Torbeevskog okruga. sjeverozapadna grupa dijalekata jugozapadna grupa dijalekata jugoistočni dijalekt (prilog) - Insarsky, Kadoshkinsky, Kovylkinsky i Ruzaevsky okrug. prelazni dijalekt (prilog) - raspoređen između zapadnog i jugoistočnog dijalekta, ima karakteristike oba. mješoviti dijalekti - izvorno mokša dijalekti izvan Mordovije, koji se nalaze u neposrednoj blizini erzya dijalekata ili izolirani. Dijalekti mordovskih jezika
Slajd 29
Opis slajda:
Mordovci su bili poznati i po brižnim brakovima ili samovaljanju (lisez tuema (e), tuma (m.), kada je „djevojka pobjegla od oca i majke, udala se... i prenijela svu svoju imovinu njenom mužu tajno iz porodice." Takva vjenčanja dogovarala su se zbog siromaštva mladoženje i njegove nemogućnosti da plati mladu cijenu ili zato što roditelji nisu pristajali da ožene momka djevojkom koja mu se sviđa. Ponekad je takvo vjenčanje trajalo mesto uz tajni pristanak roditelja kako bi se izbegli nepotrebni troškovi za svadbu - „...samohodna puška postaje najmanje pet puta jeftinija i za mladoženju i za mladenkinog oca u odnosu na svadbu koja se slavi u punoj formi. Ali obično, ma koliko siromašni bili roditelji mladih, pokušavali su da organizuju puno venčanje za svoju decu, što je po svom sastavu složen ritual, čija radnja uključuje svojevrsnu borbu između likova njih dvoje. zabave na vjenčanju (pristaše mladoženja i pristalice nevjeste) i razvija se, dakle, u obliku dramatičnog sudara. Mordovsko tradicionalno vjenčanje može se podijeliti u nekoliko faza, od kojih je svaka imala strogo definiranu kompozicijsku cjelovitost, često praćena najstarijim oblicima simboličkih i magijskih motiva. Ritual pred venčanje. Svadbeni ciklus počinjao je sklapanjem provoda - ladyama (m.), ladymo (e.). Zanimljiv je njegov opis na osnovu materijala prvog polovina 19. veka veka. Prije nego što je krenuo da se udvara nevjesti, mladoženjin otac je prinio žrtvu bogovima zaštitnicima kuće, dvorišta i preminulim precima. Zatim je odsjekao vrh kruha, izvadio mrvicu iz njega i napunio ga medom. Noću je na konju dojahao do mladenke kuće i stavio vrh na kapiju. Zatim bi bičem pokucao na prozor, rekao vlasniku da je došao da se udvara kćeri i brzo otišao. Djevojčin otac i njegovi sinovi ili braća su ga jurili. Ako su uspjeli dobiti mladoženjinog oca, vraćali su kruh i med i tukli ga. Inače, djevojčin otac je, vozeći se do svoje kuće, također bičem zakucao na prozor, pristajući da svoju kćer uda za sina vlasnika. Mordovci se nisu usudili odbiti takvo sklapanje provoda, bojeći se gnjeva bogova. Međutim, ako je kćer udvarala siromašnoj kući, tada je otac mlade pokušavao ozbiljno da sustigne provodadžiju, a ako bogatoj, onda su samo stvarali privid potjere. Do kraja 19. vijeka ovaj ritual se primjetno transformirao. Odabravši mladu za sina, roditelji su pozvali rodbinu kod sebe i to im najavili. Nakon detaljne rasprave o svim okolnostima izbora i po odobrenju svih rođaka, molili su se bogovima da pruže podršku u planiranoj stvari. Potom je neko od mladoženjine rodbine poslat kod mladenkih roditelja na preliminarne pregovore, obično njegovih kumova ili tetke i strica. U djevojčinoj kući glasnik je uvijek sjedio ispod prostirke, jer se vjerovalo da ona „zbunjuje“, „vezuje“, pa oni koji su dolazili nisu mogli biti izbačeni. Razgovor je počeo sa stranim subjektima, a onda je neprimjetno krenuo u pravom smjeru. Mladini roditelji, ma koliko bili sretni zbog ovog provoda, odbili su provodadžije pri prvoj posjeti. Neki su to radili po običaju, ali su mnogi odgađali sklapanje provoda kako bi što više ljudi saznalo za to i tako pružilo priliku drugim udvaračima da se pare. Ovi preliminarni pregovori o sklapanju provoda na teritoriji savremene Mordovije nazvani su ingole yakama (m.), ikele yakamo (e.) (doslovno, preliminarna šetnja), među Mordovcima Samarske oblasti - valon putomo (doslovno, dati riječ), u Tockoj regiji Orenburške oblasti - stanje. Druga faza provodadžisanja, samo provodadžisanje - ladyama (m.), ladymo (e.). U ovoj fazi dogovarali su se o troškovima vjenčanja, visini miraza itd. Kao miraz, roditelji su obično kćeri davali odjeću, kao i mladu matericu od svake vrste stoke. Nakon uspješnih pregovora, provodadžije su stavili rukavice i udarali ruke. Njeni rođaci su se okupili kod mladenke, svaki od njih je sa sobom poneo po veknu hleba. Odlazeći od kuće, zauzvrat su uzimali hleb ispečen u kući mlade, koji je simbolizovao zajednicu dve porodice. Ali i nakon ladyamo (e.) i dalje je bilo moguće raskinuti ugovor, kako na strani mladoženja tako i na strani nevjeste, plaćanjem troškova provodadžisanja. Mladi su se smatrali konačno spojenim tek nakon treće faze sklapanja provoda - chiyamo (e.), proke simomas (m.) - konačno piće. Nakon toga, djevojka je prestala da ide na okupljanja i počela je da priprema poklone za vjenčanje. vjenčanja
30 slajd
Opis slajda:
Vjenčanje se sastoji od sljedećih koraka: 1) provodadžisanje (ladyama (m.), ladyamo (e.); 2) priprema za vjenčanje (svadban anoklama (m.), vjenčanje anokstamo (e.); 3) vjenčanje u mladoženjina kuća (vjenčanje tseran' kudsa (m.), vjenčanje tserant' kudoso (e.); 4) vjenčanje u kući nevjeste (vjenčanje stiren' kudsa (m.), vjenčanje teyteren'kudoso (e.); 5) dolazak svadbenog voza nevjesti (kudan sama-valgoma (m.), valgomo (e.); 6) vjenčanje u mladoženjinoj kući nakon vjenčanja (svadba tseran kudsa (m.), vjenčanje tseran kudoso (e.), venciamda mele (m.), venchamodo maile (e.); 7 ) dan zabave ili mumera (potikha shi (m.), potikha chi (e.).).
31 slajd
Opis slajda:
Pokloni. Bilo je potrebno mnogo poklona. Za odigravanje osrednje mordovske svadbe bilo je potrebno od 10 do 20 vezenih ženskih košulja, otprilike isto toliko muških, značajan broj vezenih šešira, peškira, šalova itd. Pripremali su se postepeno tokom nekoliko godina. Krajem 19. vijeka. Neki od poklona koje je mlada darivala rodbini svog muža (muške košulje, šalovi) su otkupljeni. Ostalo je morala sama da uradi. Neposredno prije vjenčanja prijatelji su joj pomogli okupljanjem u njenoj kući. Svadbena nošnja nevjeste Erzya Pokai, koja je do sredine grudi bila prekrivena neprekidnim ornamentom, posebno se ističe svojim neprekidnim vezom tepiha. Izvezeni znaci-simboli (amajlija, Priprema miraza. Rekonstrukcija. Fotografija iz albuma "Mordovska haljina". Plemenska i porodična) na svečanim i vjenčanim haljinama bili su drugačiji nego na svakodnevnim košuljama. U svadbenom folkloru Erzija i Mokše opjevana je ljepota košulja izvezenih znakovima: Mazy yalgan kepetetst, Asho digan polkoks sin sirgast. Kotova Targan sonst palyast, Cage Marto sonst rucyast... Ustadoše moje ljepote prijateljice, Krenule su se u jatu bijelih gusaka. Njihove košulje su izvezene na šest pruga, ruke su im izvezene kariranim uzorkom... Veliko mjesto u svadbi zauzimaju pjesme paryaf(vt)nemat, koje su po sadržaju slične ruskim korilskim pjesmama: „... po dolasku dogovorenog dana stiže voz (svadbeni voz), u ovom trenutku mladine prijateljice pevaju uvredljive pesme, pominjući da imaju haljinu, konje i sve što je tuđe, isprošeno od komšija samo za svadbu, a toliko su siromašni da umiru od gladi... kada mlada ode vozom do mladozenjine kuce, otac i majka teraju mladu da udara nogom po tiganju, dok devojke pevaju pogrdne pesme mladoj zovu ona je ljigavac, ljigavac, lijenčina." Svrha parijafnemata u svadbenoj ceremoniji je ismijavanje ljudi koji vode vjenčanje, da se stvori njihova komična ili satirična karakterizacija. Svabice, provodadžije, oh, provodadžije, Vaša lica su kao dno od livenog gvožđa.
32 slajd
Opis slajda:
MORDOVSKA PORODICA U mordovskim jezicima ne postoji reč porodica u njenom savremenom značenju. U svakodnevnoj upotrebi ovaj koncept odgovara riječi kud (m.), kudo (e.) - kuća. U narodnoj tradiciji kuća se ne doživljava samo kao dom ili čitavo dvorište, već i kao zajednica koja spaja ljude na osnovu srodstva. Njeni članovi moraju biti roditelji i sva njihova djeca. To se ogleda u usmenom i poetskom stvaralaštvu Mordovaca, gdje su porodica i dom sinonimi. Na primjer, u poslovicama: "Kodama azors, stama i kudon sedam-ya" (m.) ("Kakav vlasnik, takva je i kuća (porodica)"); “Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo” (e.) („Kuća sa djecom je srećan dom”); „Tsebyar iden markhta familija (kuds) - porodica pavazu (kud)“ (m.) („Sa dobrom decom, porodica (kuća) je srećna porodica (dom)“). U tradicionalnom životu, po pravilu, porodica (kuća) se nazivala imenom pretka ili njegovim nadimkom, koji se prenosio s koljena na koljeno. Na pojedinim mjestima ovaj običaj traje do danas.
Slajd 33
Opis slajda:
Porodica je najstarija institucija ljudskog društva, najvažniji izvor njegovog društvenog i ekonomskog razvoja. U svim historijskim epohama, glavna svrha porodice ostaje nepromijenjena - ljudska proizvodnja. Uključuje održavanje biološkog kontinuiteta društva (porođaj, ishrana i briga o djeci), socijalizaciju generacija kroz obrazovanje, prenošenje kulturnog nasljeđa na djecu, razvijanje vrijednosnih orijentacija, moralnih koncepata i formiranje nacionalnog identiteta. Kroz porodicu se ostvaruje zakon kontinuiteta i očuvanja postojanosti u kulturi, sagledava viševekovno iskustvo, tradicija i običaji. Porodica izražava potrebe društva i pojedinih članova same porodice. I prvi i drugi se istorijski menjaju i razvijaju. Porodica ima i kvantitativne i kvalitativne parametre. To uključuje materijalne i životne uslove, oblik, vrstu porodice i prirodu odnosa između članova porodičnog tima. Najvažniji pokazatelj je struktura porodice: način i organizacija veza između članova porodice (roditelji, deca, supružnici i dr.), priroda njihovih odnosa, do prirode porodične moći Struktura porodice obuhvata njen sastav (ukupan broj, broj generacija i bračnih parova, dece, stepen i prirodu srodstva i imovine (direktno i pobočno srodstvo, usvojenje), članove porodice po nacionalnosti. Na osnovu broja generacija, oblici jedno-, dva -, razlikuju se porodice sa tri i više generacija.U zavisnosti od broja bračnih parova porodice se dele na proste i složene.Proste obuhvataju porodice sa jednom bračnom zajednicom jedne (muž, žena) ili dve (roditelji, deca) generacije (ili nuklearne, male, pojedinačne). Ovo uključuje i nepotpune male porodice koje se sastoje od jednog roditelja i djece, braće i sestara koji su ostali bez roditelja. od klasičnih oblika koji su postojali u fazi raspadanja plemenskog sistema. Princip naseljavanja Mokša i Erzi je vrlo indikativan u tom pogledu. U prošlosti su mordovska naselja osnivale srodne grupe ili pojedinačne porodice. O tome se može suditi na osnovu analize toponomastičkog materijala. Dakle, većina imena sela i sela su antroponimskog porijekla, a nastala su od mordovskih pretkršćanskih ličnih imena prvih doseljenika. Ovaj običaj je zabilježen u legendama i predanjima o Mokši i Erziji. Na postojanje patronimije ukazuje i prisustvo patronimskih parcela na groblju. Faze formiranja porodice jasno se odražavaju u sistemu rodbinskih odnosa. Mordovska srodnička terminologija, karakteristična za velike porodične grupe, postojala je još sredinom 20. stoljeća.
Slajd 34
Opis slajda:
U svakoj porodici postojao je razuman životni red sa određenim pravilima i navikama koji su bili uobičajeni, jednostavni i laki za razumevanje i sprovođenje. Od velikog značaja su bili radni ritam, ishrana radnim danima i praznicima, te svakodnevna dokolica. Dnevna rutina i u velikim i u malim porodicama bila je usko povezana sa kalendarskom raspodjelom poljoprivrednih poslova, što je određivalo prirodu aktivnosti i opterećenje svakog člana porodice. Glavna karakteristika svakodnevnog života, kućnog porodičnog života i života uopšte je zauzetost poslom. U proljeće i ljeto najviše se vremena provodilo na njivama, livadama i povrtnjacima. Obično smo ustajali rano kako bismo što bolje i potpunije iskoristili dnevne sate. Prve su ustale žene koje su spremale hranu. U 4-5 sati ustajali su ostali članovi porodice, samo su djeca smjela duže spavati. Prema tradicionalnom bontonu, svi su sjeli da jedu zajedno. Za stolom za večeru, prema drevnom običaju, porodica je sedela po određenom redu. U prednjem crvenom uglu je sjedio vlasnik kuće, zatim ostali muškarci (oženjeni sin, odrasli momci). Žene su sjedile na ivici. Domaćica ga je obično posluživala do stola. Ako se porodica sastojala od veliki broj ljudi, zatim se hrana uzimala u dvije doze: prvo muškarci, a zatim djeca i žene. Jeli smo iz jedne velike šolje. Za stolom je bio glavni: rezao je hljeb, solio ga po potrebi, mrvio meso, stavljao puter u kašu. Pravila su zahtijevala da ljudi ne pričaju dok jedu i sjede tiho i mirno. Ako je neko od djece prekršio utvrđeni red, odnosno hvatao krupnije komade, ostavljao napola pojeden kruh, vrpoljio se, visio nogama, kažnjavan je udaranjem kašikom po čelu ili čak izbacivanjem sa stola. Ovaj ritam potvrđivao je integritet porodice, bio je svojevrsni simbol „nepotizma“ i jedinstva, najvažnijeg sredstva za jačanje unutarporodičnih odnosa. Oni su također odigrali važnu ulogu u reprodukciji kulture i duhovnog života, u osiguravanju kontinuiteta generacija. Kroz sistem ovih tradicija, nova generacija je društveno naslijedila odnose i iskustva koje je razvila porodica, sve do konkretnih radnji i radnji. Sveta sankcija porodične institucije su porodično-plemenski kultovi i kult predaka, koji su igrali i u određenoj mjeri i dalje igraju veliku ulogu u mordovskom svjetonazoru i ritualnoj praksi. Mnogi istraživači su primijetili poštovanje Mokše i Erzija prema sjećanju na preminule roditelje i rođake. Bez pozivanja na duhove predaka, bukvalno nikada nije pokrenut nijedan posao, niti jedno pitanje nije riješeno. Svaka molitva tradicionalno je počinjala obraćanjem precima.
35 slajd
Opis slajda:
Simbol roda bila je pradjedovska svijeća - atian shtatol (lit., staračka svijeća). Prema popularnim stavovima, ona je najstariji kulturni simbol Mordovaca, a sve dok štadol gori, porodica će trajati. Znak njegove vječnosti bila je konstantna veličina svijeće. Stoga se na kraju namaza u štatol stavlja ista količina voska koliko se istopila. Korišćen je isključivo na bratskim molitvama, koje su uključivale samo ljude iz jedne porodice. Po običaju, svaka porodica je morala priložiti određenu količinu voska. Vjerovalo se da što je svijeća veća, to je porodica jača i moćnija. Postojao je široko rasprostranjen ritual uvođenja mlade snahe u porodični kult. Tradicija je zahtijevala da nova snaha prinese pomirbenu žrtvu u obliku vezenog ručnika i svog dijela voska. Svrha rituala je traženje zaštite za novog člana porodice. Po broju peškira na svijeći mogao bi se utvrditi broj snaha uzetih u porodicu. Stadol predaka bio je ujedinjujući princip, simbol jedinstva, nastavka porodice i njene dugovječnosti. Tokom molitve novoj generaciji prenijeta je ideja o važnosti slijeđenja zapovijedi predaka. Ova ideja se može pratiti i u obredu preseljenja - atian štatol - iz jedne porodice u drugu, u običaju njegovog čuvanja i upotrebe. U porodici su od malih nogu odgajani sa svešću o svojoj neodvojivosti od srodničke grupe, učeni ljubavi prema bližnjemu, spremnosti da se zauzmu za svoju porodicu, a ne da ukalja njenu čast. Prema običaju, akcija pojedinog člana pala je na cijeli klan. Porodično porijeklo je služilo kao važan kriterij u braku. Smatralo se grijehom proklinjati, klevetati svoje bližnje, kao i odbijati pomoći rodbini u nevolji.Autoritet predaka je ojačan i njihovom ulogom osnivača sela koja su razvila datu teritoriju, datu ekonomiju. Poštovanje predaka bilo je prihvaćeno i u svakodnevnim prosudbama. Kada se uspoređuju generacije, mordovskoj svijesti je svojstveno dati prednost prethodnicima. Opći pogled na pretke bio je u skladu sa odnosom prema živim predstavnicima starije generacije. O svim porodičnim stvarima, kao io pitanjima na sastancima, rješavali su se njihovim ovlaštenjima. Standardi narodne etike uključivali su zadatak udovoljavanja starijima. Odavde je proizašao određeni stil ponašanja članova porodične grupe koji je bio stariji po godinama i autoritetu. U religioznom i moralnom svjetonazoru Mordovaca, kult predaka je osvijetlio kontinuitet, vjernost tradiciji, zapovijedi djedova i očeva.
36 slajd
Opis slajda:
MORDOVSKA NARODNA NOŠNJA Mordovska narodna nošnja, posebno ženska, veoma je šarena. Nije bez razloga što se naziva krunom umjetnosti i zanata mordovskih žena. Budući da je u osnovi ujedinjen, podijeljen je, prije svega, na podtipove Erzya i Moksha, koji zauzvrat uključuju najmanje desetak sorti. Poznati istraživač etnografije Volge krajem 19. - početkom 20. vijeka I. Smirnov pisao je o mordovskoj košulji: „Zahvaljujući originalnom rasporedu pruga, ova košulja poprima neku sličnost sa gornja odjeća - "dolmatika" vizantijskih kraljeva, a masa vune utrošene na vez daje joj značajnu težinu i svečanost" Narodna nošnja Mokše i Erzija dostigla je potpun, umjetnički izražajan oblik do sredine 19. stoljeća. A ako se muška i svakodnevna ženska odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je ženska svečana odjeća bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s brojnim tehnikama za drapiranje figure, što se objašnjava činjenicom da je složeno ukrašena odjeća mordovskih žena vuče korijene iz I - početka II milenijuma. Ponekad žena nije mogla sama da se obuče u takav kostim. Ceremonija oblačenja, u kojoj su sudjelovale dvije ili tri osobe, ponekad je trajala i po nekoliko sati.Složena i teška ženska nošnja, posebno njena svečana verzija, naglašavala je zdravlje, snagu i izdržljivost žene, koje je narod Mordovca bio veoma poštovan. Zahvaljujući ovoj nošnji, individualne karakteristike svake figure su nivelirane i prilagođene uvriježenim idejama o ljepoti u narodu. Mordovska muška nošnja bila je ista kao i odjeća koju su nosili ruski muškarci. Upravo to su primijetili svi putnici i istraživači prošlosti koji su dolazili u kontakt s Mordovskim narodom i ostavljali svoje bilješke, iako je ova odjeća, posebno u antičko doba, imala svoje karakteristike. Dakle, pojas je igrao važnu ulogu u mordovskoj nošnji. Osim što je služio kao ukras, bilo je zgodno okačiti oružje (mač, sablju) i druge potrebne predmete. Pojas je obično bio napravljen od trake kože i imao je srebrnu, bronzanu ili željeznu kopču. Kopče mogu biti jednostavne - u obliku prstena sa jezičkom za pričvršćivanje - ili složenije - sa štitom za pričvršćivanje na pojas. Štit je bio bogato ukrašen livenim, klesanim i drugim vrstama šara, a ponekad i poludragim kamenjem. Prikazivala je ljudska lica, šare, cvijeće i biljke. Na drugi kraj pojasa se obično stavljao metalni vrh, koji je također bio prekriven raznim šarama. Za pojas su sa vanjske strane bile pričvršćene metalne ploče zvane plakete. Ove ploče su imale različite oblike: pravougaone, kvadratne, u obliku srca. Također su bile ukrašene šarama i slikama. Među ratnicima drevnih Mordovaca, pojas je služio kao počasni znak. Što je osoba bila cijenjenija, što je više vojnih podviga ostvarila, to mu je pojas bio bogatiji. Za slavne ratnike ukrašena je desetinama ploča. Na njega su pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče. Glavni dio ženske nošnje, kako Erzi tako i Mokše, bila je košulja tipa tunike bez kragne. Široka košulja bila je opasana vunenim pojasom ispletenim na daskama - karkama sa resama na krajevima - cekt. Kod Moksha, panhard košulja je bila dopunjena pokst pantalonama koje su sezale skoro do članaka. Ženska košulja nosila se s pojasom ili posebnim složenim ukrasom za slabine, koji se u Erziji naziva pulai ili pulagai. Pulai se nosio tik ispod struka, na bokovima. Devojke su ga prvi put nosile u punoletstvu, nakon čega se smatralo obaveznim elementom ženske nošnje do starosti. Svečani pulai bili su posebno bogato ukrašeni školjkama, lančićima, bakrenim gumbima, plaketama i raznobojnim perlama. U svečanoj nošnji na pulai se stavljao pojas od perli s kratkim crvenim resicama - selge pulogai, a sa strane su se zavlačili bočni ručnici sašiveni od platna i ukrašeni vezom i vrpcama, nalik na pregaču. Jasan i iznenađujuće skladan dizajn valjka - njegovog gornjeg dijela - naglašen je dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim resama od vune sa resama na bočnim stranama koje su pričvršćene za njegov donji rub. Iako su elementi pulaja i njegova ornamentika imali određene kanone, dopušten je i vrlo širok individualni pristup njegovom ukrašavanju. Pulai je, kao nijedan drugi element nošnje, bio determinanta regionalne pripadnosti njene nositeljice, kao i njenog bogatstva: pored platna i vunenih niti, puno perli, šljokica, perli, lančića, dugmadi, školjki kaurija , kupljeni u trgovinama, korišteni su za ukrašavanje nogu.
Slajd 37
Opis slajda:
U nošnji mokša ukrasi za kukove bili su skup pojedinačnih elemenata u obliku ukrasnih resica-privjesaka - cekt, kilksht, karkspet, izrađeni od perli, žetona, vune ili svile. Originalni element mordovske narodne nošnje bila je gornja ljuljačka odjeća od platna - rucija, impanar (e.), muškaz, ogrtač (m.) I za Mokšu i za Erzija, tradicionalna nošnja je uključivala neku vrstu haljine koja se nosila preko košulje. - kafton-krda, sarafan, rađen u početku od oslikanog platna, a kasnije od fabričkih tkanina. Posebnu ulogu u narodnoj nošnji imale su oglavlja, koji su striktno odgovarali godinama, bračnom statusu itd. Ženske kape za glavu Erzi pango, soroka, sorka, šlygan bile su visoke i imale su mogućnosti u obliku cilindra, polucilindra ili konusa. Moksha pokrivala za glavu - panga, zlatnaya - bile su neka vrsta mekane kape u obliku trapeza. Odjeća poput ručnika ili šalova bila je uobičajena. U nizu krajeva udate su ih žene vezivale tako da su ličile na rogove - kodafke (m.), kodavke (e.). Djevojački i ženski šeširi su se razlikovali i po tome što nisu pokrivali kosu djevojaka. U crkvu su djevojke nosile jedinstveni pokrivač za glavu koji se sastojao od kratkog ručnika sa šarenim krajevima. Dekorativni centar grudnog ukrasa njuške je kopča koja pričvršćuje kragnu košulje. Na mordovskom se zove sulgam, sul-gamo. Sličan ukras nalazi se i kod drugih ugrofinskih naroda. Škrinja je ukrašena i perlama, gaitanom od srebrnjaka i perli, kao i složenim oklopom (za mokšu). Na perlicu je pričvršćena mrežica od sitnih raznobojnih perli, vunenih resica i novčića, od kojih su veće smještene bliže vratu, a manje - na perifernom dijelu ukrasa. Naušnice sa privjeskom - a srebrnjak, perla ili u obliku kuglica guščjeg puha - stavljali su se na uši. Glavni tip odeće od sukna i krzna bio je suman - vrsta kaftana od domaće tkanine tamne boje, koji je pored ovih glavnih detalja nošnje sadržavao i mnoge druge sitne detalje i ukrase, koji su varirali u zavisnosti od regioni Mordovaca. Jedan od ovih neizostavnih detalja je, na primjer, vez. Čak iu jednom području, na primjer, u Zubovo-Polyansky, odjeća i njeni detalji variraju u različitim dijelovima. Boje mordovskog veza uključuju uglavnom četiri boje: crnu s plavom nijansom i tamnocrvenu kao glavni tonovi, žutu i zelenu za bojanje uzorka.
Slajd 38
Opis slajda:
Vez je bio ne samo obavezan, već i omiljena zabava mordovskih djevojaka, na kojoj su provodile mnogo vremena. Obuka veza je počela u dobi od 6-7 godina. Do desete godine, djevojčice su već znale nekoliko vrsta šavova, a do 12-13 godina bile su dozvoljene da posjete rodbinu i prijatelje radi vezenja. Ovladavanje složenom umijećem vezenja s pravom se smatralo jednom od najvećih prednosti djevojke. Nastojeći da se ne ponavljaju, Mordovci su stalno usavršavali svoje vještine kako u tehnici izvođenja tako iu odabiru ukrasnih dizajna, crtajući ih iz okolne prirode. Dokaz za to su nazivi mordovskog ornamenta: "zmijska glava", "kokošija stopala", "kozja kopita", "krila", "jelove grane", "solarni čvorovi", "zvijezde". Bilo je stalno takmičenje u veštini veza između devojaka iz svakog sela. A na svadbi je bio običaj da se izlože brojne košulje, marame, peškiri i drugi pokloni koje je mlada izvezla pre nego što ih pokloni mladoženji i njegovoj rodbini, učesnicima svadbene svečanosti. Mordovci. Arheološka istraživanja ukazuju na originalnost proizvodnje drevnog nakita među Mordovcima. Za praznike, Mordovci su nosili čizme. Kožne čizme Mordovaca imale su oštre prste, a vrhovi su im često bili obloženi crvenim marokom. U pravilu su svakodnevne cipele bile batine - karkht (m.), kart (e.). - sa posebnim petljama za pričvršćivanje pribora. Erzyanke su zamotale svoje noge u bijelo, žene Moksha - u bijele i crne onuke - prakstat. Estetika mordovske ženske ljepote zahtijevala je ravnomjerno i gusto umotavanje nogu u onuchi. Mokša žene često još uvijek nose prugaste štitnike za koljena s geometrijskim uzorcima, pletene od vune. Tradicionalno narodna nošnja sačuvana u različitom stepenu kod Mokše i Erzija. Ako ga Moksha Mordovci još uvijek nose prilično često i imaju i svakodnevnu i svečanu verziju nacionalne odjeće, onda se Erzya Mordovci oblače u nju mnogo rjeđe, samo na praznicima ili na amaterskim koncertima. Mašinice ga nose na svadbama, a neke starije žene ga drže kao smrtnu odjeću. S obzirom na sve standardizovaniju kulturu u kontekstu globalizacije, upoznavanje mladih sa ovim dijelom nacionalne kulture je veoma važno. U cilju očuvanja nacionalne kulture, tradicije, običaja, na Mordovskom državnom univerzitetu. N.P. Ogareva već nekoliko godina prima studente na Fakultet nacionalne kulture, čiji studenti proučavaju istoriju mordovske kulture i narodnih zanata. Diplomci fakulteta rade u područnim odsjecima za kulturu, klubovima i ustanovama kulture.
Slajd 39
Opis slajda:
Mordovska narodna nošnja, posebno ženska, veoma je šarena. Nije bez razloga što se naziva krunom umjetnosti i zanata mordovskih žena. Budući da je u osnovi ujedinjen, podijeljen je, prije svega, na podtipove Erzya i Moksha, koji zauzvrat uključuju najmanje desetak sorti. Poznati istraživač etnografije Volge krajem 19. - početkom 20. vijeka I. Smirnov pisao je o mordovskoj košulji: „Zahvaljujući originalnom rasporedu pruga, ova košulja poprima neku sličnost sa gornja odjeća - "dolmatika" vizantijskih kraljeva, a masa vune utrošene na vez daje joj značajnu težinu i svečanost" Narodna nošnja Mokše i Erzija dostigla je potpun, umjetnički izražajan oblik do sredine 19. stoljeća. A ako se muška i svakodnevna ženska odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je ženska svečana odjeća bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s brojnim tehnikama za drapiranje figure, što se objašnjava činjenicom da je složeno ukrašena odjeća mordovskih žena vuče korijene iz I - početka II milenijuma. Ponekad žena nije mogla sama da se obuče u takav kostim. Ceremonija oblačenja, u kojoj su sudjelovale dvije ili tri osobe, ponekad je trajala i po nekoliko sati.Složena i teška ženska nošnja, posebno njena svečana verzija, naglašavala je zdravlje, snagu i izdržljivost žene, koje je narod Mordovca bio veoma poštovan. Zahvaljujući ovoj nošnji, individualne karakteristike svake figure su nivelirane i prilagođene uvriježenim idejama o ljepoti u narodu. Mordovska muška nošnja bila je ista kao i odjeća koju su nosili ruski muškarci. Upravo to su primijetili svi putnici i istraživači prošlosti koji su dolazili u kontakt s Mordovskim narodom i ostavljali svoje bilješke, iako je ova odjeća, posebno u antičko doba, imala svoje karakteristike. Dakle, pojas je igrao važnu ulogu u mordovskoj nošnji. Osim što je služio kao ukras, bilo je zgodno okačiti oružje (mač, sablju) i druge potrebne predmete. MORDOVSKA NARODNA NOŠNJA
40 slajd
Opis slajda:
Pojas je obično bio napravljen od trake kože i imao je srebrnu, bronzanu ili željeznu kopču. Kopče mogu biti jednostavne - u obliku prstena sa jezičkom za pričvršćivanje - ili složenije - sa štitom za pričvršćivanje na pojas. Štit je bio bogato ukrašen livenim, klesanim i drugim vrstama šara, a ponekad i poludragim kamenjem. Prikazivala je ljudska lica, šare, cvijeće i biljke. Na drugi kraj pojasa se obično stavljao metalni vrh, koji je također bio prekriven raznim šarama. Za pojas su sa vanjske strane bile pričvršćene metalne ploče zvane plakete. Ove ploče su imale različite oblike: pravougaone, kvadratne, u obliku srca. Također su bile ukrašene šarama i slikama. Među ratnicima drevnih Mordovaca, pojas je služio kao počasni znak. Što je osoba bila cijenjenija, što je više vojnih podviga ostvarila, to mu je pojas bio bogatiji. Za slavne ratnike ukrašena je desetinama ploča. Na njega su pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče. Glavni dio ženske nošnje, kako Erzi tako i Mokše, bila je košulja tipa tunike bez kragne. Široka košulja bila je opasana vunenim pojasom ispletenim na daskama - karkama sa resama na krajevima - cekt. Kod Moksha, panhard košulja je bila dopunjena pokst pantalonama koje su sezale skoro do članaka. Ženska košulja nosila se s pojasom ili posebnim složenim ukrasom za slabine, koji se u Erziji naziva pulai ili pulagai. Pulai se nosio tik ispod struka, na bokovima. Devojke su ga prvi put nosile u punoletstvu, nakon čega se smatralo obaveznim elementom ženske nošnje do starosti. Svečani pulai bili su posebno bogato ukrašeni školjkama, lančićima, bakrenim gumbima, plaketama i raznobojnim perlama. U svečanoj nošnji na pulai se stavljao pojas od perli s kratkim crvenim resicama - selge pulogai, a sa strane su se zavlačili bočni ručnici sašiveni od platna i ukrašeni vezom i vrpcama, nalik na pregaču. Jasan i iznenađujuće skladan dizajn valjka - njegovog gornjeg dijela - naglašen je dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim resama od vune sa resama na bočnim stranama koje su pričvršćene za njegov donji rub. Iako su elementi pulaja i njegova ornamentika imali određene kanone, dopušten je i vrlo širok individualni pristup njegovom ukrašavanju. Pulai je, kao nijedan drugi element nošnje, bio determinanta regionalne pripadnosti njene nositeljice, kao i njenog bogatstva: pored platna i vunenih niti, puno perli, šljokica, perli, lančića, dugmadi, školjki kaurija , kupljeni u trgovinama, korišteni su za ukrašavanje nogu. U nošnji mokša ukrasi za kukove bili su skup pojedinačnih elemenata u obliku ukrasnih resica-privjesaka - cekt, kilksht, karkspet, izrađeni od perli, žetona, vune ili svile.
41 slajd
Opis slajda:
Originalni element mordovske narodne nošnje bila je gornja ljuljačka odjeća od platna - rucija, impanar (e.), muškaz, ogrtač (m.) I za Mokšu i za Erzija, tradicionalna nošnja je uključivala neku vrstu haljine koja se nosila preko košulje. - kafton-krda, sarafan, rađen u početku od oslikanog platna, a kasnije od fabričkih tkanina. Posebnu ulogu u narodnoj nošnji imale su oglavlja, koji su striktno odgovarali godinama, bračnom statusu itd. Ženske kape za glavu Erzi pango, soroka, sorka, šlygan bile su visoke i imale su mogućnosti u obliku cilindra, polucilindra ili konusa. Moksha pokrivala za glavu - panga, zlatnaya - bile su neka vrsta mekane kape u obliku trapeza. Odjeća poput ručnika ili šalova bila je uobičajena. U nizu krajeva udate su ih žene vezivale tako da su ličile na rogove - kodafke (m.), kodavke (e.). Djevojački i ženski šeširi su se razlikovali i po tome što nisu pokrivali kosu djevojaka. U crkvu su djevojke nosile jedinstveni pokrivač za glavu koji se sastojao od kratkog ručnika sa šarenim krajevima. Dekorativni centar grudnog ukrasa njuške je kopča koja pričvršćuje kragnu košulje. Na mordovskom se zove sulgam, sul-gamo. Sličan ukras nalazi se i kod drugih ugrofinskih naroda. Škrinja je ukrašena i perlama, gaitanom od srebrnjaka i perli, kao i složenim oklopom (za mokšu). Na perlicu je pričvršćena mrežica od sitnih raznobojnih perli, vunenih resica i novčića, od kojih su veće smještene bliže vratu, a manje - na perifernom dijelu ukrasa. Naušnice sa privjeskom - a srebrnjak, perla ili u obliku kuglica guščjeg puha - stavljali su se na uši. Glavni tip odeće od sukna i krzna bio je suman - vrsta kaftana od domaće tkanine tamne boje, koji je pored ovih glavnih detalja nošnje sadržavao i mnoge druge sitne detalje i ukrase, koji su varirali u zavisnosti od regioni Mordovaca. Jedan od ovih neizostavnih detalja je, na primjer, vez. Čak iu jednom području, na primjer, u Zubovo-Polyansky, odjeća i njeni detalji variraju u različitim dijelovima. Boje mordovskog veza uključuju uglavnom četiri boje: crnu s plavom nijansom i tamnocrvenu kao glavni tonovi, žutu i zelenu za bojanje uzorka. Vez je bio ne samo obavezan, već i omiljena zabava mordovskih djevojaka, na kojoj su provodile mnogo vremena. Obuka veza je počela u dobi od 6-7 godina. Do desete godine, djevojčice su već znale nekoliko vrsta šavova, a do 12-13 godina bile su dozvoljene da posjete rodbinu i prijatelje radi vezenja. Ovladavanje složenom umijećem vezenja s pravom se smatralo jednom od najvećih prednosti djevojke. Nastojeći da se ne ponavljaju, Mordovci su stalno usavršavali svoje vještine kako u tehnici izvođenja tako iu odabiru ukrasnih dizajna, crtajući ih iz okolne prirode.
42 slajd
Opis slajda:
Dokaz za to su nazivi mordovskog ornamenta: "zmijska glava", "kokošija stopala", "kozja kopita", "krila", "jelove grane", "solarni čvorovi", "zvijezde". Bilo je stalno takmičenje u veštini veza između devojaka iz svakog sela. A na svadbi je bio običaj da se izlože brojne košulje, marame, peškiri i drugi pokloni koje je mlada izvezla pre nego što ih pokloni mladoženji i njegovoj rodbini, učesnicima svadbene svečanosti. Mordovci. Arheološka istraživanja ukazuju na originalnost proizvodnje drevnog nakita među Mordovcima. Za praznike, Mordovci su nosili čizme. Kožne čizme Mordovaca imale su oštre prste, a vrhovi su im često bili obloženi crvenim marokom. U pravilu su svakodnevne cipele bile batine - karkht (m.), kart (e.). - sa posebnim petljama za pričvršćivanje pribora. Erzyanke su zamotale svoje noge u bijelo, žene Moksha - u bijele i crne onuke - prakstat. Estetika mordovske ženske ljepote zahtijevala je ravnomjerno i gusto umotavanje nogu u onuchi. Mokša žene često još uvijek nose prugaste štitnike za koljena s geometrijskim uzorcima, pletene od vune. Tradicionalna narodna nošnja sačuvana je u različitom stepenu kod Mokše i Erzija. Ako ga Moksha Mordovci još uvijek nose prilično često i imaju i svakodnevnu i svečanu verziju nacionalne odjeće, onda se Erzya Mordovci oblače u nju mnogo rjeđe, samo na praznicima ili na amaterskim koncertima. Mašinice ga nose na svadbama, a neke starije žene ga drže kao smrtnu odjeću. S obzirom na sve standardizovaniju kulturu u kontekstu globalizacije, upoznavanje mladih sa ovim dijelom nacionalne kulture je veoma važno. U cilju očuvanja nacionalne kulture, tradicije, običaja, na Mordovskom državnom univerzitetu. N.P. Ogareva već nekoliko godina prima studente na Fakultet nacionalne kulture, čiji studenti proučavaju istoriju mordovske kulture i narodnih zanata. Diplomci fakulteta rade u područnim odsjecima za kulturu, klubovima i ustanovama kulture.
Opis slajda:
Mordovski republikanski muzej likovnih umjetnosti nazvan po. S.D.Erzy
50 slajd
Opis slajda:
Minerali. Od 4 glavne grupe (podzemne vode, rude, nemetalni i zapaljivi minerali), podzemlje Mordovije ima nemetalne, koje se uglavnom koriste u građevinarstvu, i podzemne vode (podzemne i arteške). Njihovo porijeklo vezuje se za sedimentne stijene uglavnom kvartarne, mezozojske i gornjeg karbona (mezozoik, gornjopaleozojske naslage). Otkriveno je i koristi se 120 nalazišta sirovina za proizvodnju građevinski materijal : 5 vrsta gline, ilovače, pijeska, krede, lapora, opoka, tripoli (dijatomit) itd. Za proizvodnju opeke i crijepa razvijaju se 42 nalazišta taljive gline, ilovače i pješčane ilovače (ukupne rezerve oko 50 mil. m3). Najveće od njih su Levženskoe (4,9 miliona m3) u okrugu Ruzaevsky, Romodanovskoye (4,3), Kergudskoye (3,9) u Ihalkovskom okrugu, Saranskoye (3,8), Severo-Rešetinskoe (3,6 miliona m3) u okrugu Torbeevsky. Pored njih, otkriveno je 15 glinovitih pojava (predviđene rezerve su oko 132 miliona m3). Opeka razreda 75-125 proizvodi se od lokalnih sirovina. Za proizvodnju ekspandiranih glinenih proizvoda istraženo je 8 ležišta (12,5 miliona m3) gline i ilovače. Rezerve još 6 perspektivnih područja iznose 26 miliona m3. Postoje i vatrostalne gline (Shishkeevskoye ležište u okrugu Ruzaevsky, 403 hiljade m3). Pjesak donje krede za beton, silikatne proizvode, građevinske, maltere i maltere za zidanje kopa se u sljedećim kamenolomima: Voevodskoye-1, Voevodskoye-2 - u Kochkurovsky; Kichatovskoe, Kochelaevskoe, Parapinskoe - Kovylkinskoe; Usklyaiskoye i Shingarinskoye-Ruzaevsky; Yavasskoe - u okrugu Zubovo-Polyansky, itd. (ukupne rezerve više od 50 miliona m3). Predviđene rezerve još 8 perspektivnih područja u Bolshebereznikovskom, Elnikovskom, Insarskom, Ruzajevskom i Temnikovskom okrugu iznose više od 100 miliona m3. Godine 1961. otkriveno je Rešetinsko ležište staklenog pijeska, neophodnog za proizvodnju proizvoda svjetlosne industrije. Predviđene rezerve su 2,3 miliona m3. Identifikovana su ležišta mešavine peska i šljunka (Staroyamskoe pojava, procenjene rezerve 0,8 miliona m3). Duž obala Urkata u okrugu Elnikovsky, kamenje se gradi na površini. (dolomiti, krečnjaci) gornjeg karbona: ležište Budaevskoye, rezerve 12,7 miliona m3. Uočeno je 5 područja pješčanika (4,4 miliona m3) u okrugu Atyashevsky, Dubyonsky, Ichalkovsky. Jedno od poglavlja. Rudno bogatstvo Republike Moldavije je sirovina za proizvodnju cementa. U Aleksejevskom ležištu cementnih sirovina koncentrisane su rezerve laporovito-krednih stijena gornjokredne starosti i opoka (357,6 odnosno 156,2 miliona m3). Proizvodi AD LATO poznati su daleko van granica republike. Ležišta Atemar su bogata kredom za proizvodnju građevinskog vapna (istražene rezerve 6.1, predviđene - 9,2 miliona m3; vidi ležište krede Atemar) i dijatomita (tripoli, vidi ležište dijatomita Atemar, Silicijumske stene). Ostali minerali uključuju fosforite, željeznu rudu, uljne škriljce, treset, sirovine za mineralne boje, gips, crni hrast itd. Međutim, zbog niskog sadržaja, a time i dubine rasprostranjenosti i malih rezervi, industrijski razvoj većine njih je još uvijek neisplativ. Dubine Republike Moldavije sadrže velike rezerve slatke podzemne vode. Vode su pukotinsko-slojne, pritiska (vrijednost pritiska 21-217 m). Stanovnici Saranska i regionalnih centara snabdjeveni su arteškom vodom iz dolomita i krečnjaka paleozojske starosti. Seosko stanovništvo takođe koristi podzemne vode. U zavisnosti od dubine pojavljivanja, mineralizacija vode se povećava: gornja zona je sveža, srednja zona je mineralizovana, duboka zona su slanice.
51 slajd
Opis slajda:
Reljef. Veći dio Republike Moldavije zauzima Volška visoravan, na zapadu - Osko-donska nizina. U svom sastavu postoje 3 vrste ravnica: erozijsko-denudačke, sekundarne morenske i fluvio-glacijalne. Erozija-Denudatskaya zauzima jug. i jugoistok delovi Mordovije. Maksimalna visina je 280-320 m (do 337 m u okrugu Chamzinsky), minimalna je 89 m (u poplavnoj ravnici Sura u okrugu Dubyonsky). Ravnicu karakterišu procesi erozije. Dubina erozionog useka je do 120 m. Gustina linearnih erozionih oblika na pojedinim područjima prelazi 1 km/km2. Ravnica je raščlanjena razvijenom hidrografskom mrežom - rijekama Bolshaya Ksha, Malaya Ksha, Shtyrma, Lasha, Cheberchinka i Issa. Doline su asimetrične. Padine zapadne i južne ekspozicije su strme, istočne i sjeverne blage. U dolinama rječica nalaze se akumulativne, erozione i podrumske terase. Desna padina doline Sure je strma, mjestimično strma, a lijeva je blaga. Istočno od Insara nalaze se ostaci, od kojih se mnoge nazivaju planinama (Piksyasi, Kamenka, Piterka, itd.). U basenima Vada i Sivini, međurječju Mokša-Alatyr, na lijevoj obali Alatira nalazi se blago valovita akva-glacijalna ravnica sastavljena od slojevitih sedimenata glacijalnih voda (uglavnom pijeska). Apsolutne visine su 150-180 m. Odlikuje se širokim slivovima - 8-10 km, blagim i slabo raščlanjenim padinama. Površine slivova često su komplicirane sufuzijskim dinama, a u međurječju Mokše i Alatira - kraške depresije, često močvarne. Najveće doline u centru i zapadu Mordovije su Mokshanskaya (širina u nekim područjima dostiže 15 km) i Alatyrskaya. Desne padine su im strme i visoke. Izuzetak je dolina srednjeg toka Mokše, koja ima lijevu asimetriju na znatnoj udaljenosti. U dolinama se nalaze poplavna područja i 3 terase iznad poplavnog područja.
52 slajd
Opis slajda:
Republiku Mordoviju određuje njen fizičko-geografski položaj u umjerenom pojasu središta Ruske ravnice, što određuje jasan izraz godišnjih doba. Sunčevo zračenje kao jedan od glavnih klimatskih faktora raste od 5. decembra. do 58 kJ/cm2 u junu. Bilans zračenja 92 kJ/cm2. Trajanje sunca godišnje je cca. 1.850 h, u dec.-jan. - 35-45, jun-jul - 280-290 sati Prosječna godišnja temperatura zraka 3-4 °C, pros. temperatura najhladnijeg mjeseca (jan.) je -11,5-12,3 °C, najtoplijeg mjeseca (jula) je 18,9-19,8 °C. Poslednji prolećni mrazevi, u zavisnosti od pejzaža, javljaju se 4-16. maja, prvi jesenji mrazevi - 18.-20. septembra. Mrazevi na površini tla prestaju od 17. maja do 5. juna, a obično se javljaju u jesen u 2. dekadi septembra. Trajanje perioda bez mraza je do 149 dana. Vegetacija (prosječna dnevna temperatura veća od 5 °C) traje 178 dana, aktivna vegetacija (iznad 10 °C) 137-143 dana. Glavne klimatske parametre formiraju arktički, umjereni i tropski zrak. Prevladavaju zračne mase umjerenih geografskih širina - kontinentalne i maritimne. Morske vode sadrže veliku količinu vlage i često uzrokuju otapanje zimi i hladno vrijeme ljeti. Kontinentalnu klimu karakteriše suvoća leti i hladno vreme zimi. Invazija arktičkog zraka uzrokuje nagli pad temperature, a u proljeće je povezana s povratkom hladnog vremena i mrazeva. Često stižu kontinentalne i morske tropske zračne mase. Uz jugoistočne vjetrove, u proljeće i ljeto postoje sušni periodi. Prosječna godišnja brzina vjetra je 3,3-4,8 m/sec. Prosječna godišnja količina padavina je 480 mm uz blagi pad od sjeverozapada. na jugoistok Preovlađuju padavine toplog perioda (april - oktobar) - 70%. Najveći iznos pada u julu - cca. 65 mm, minimum u februaru - 15-30 mm. Najniži u cijeloj historiji posmatranja zabilježen je u avgustu 1972. godine - cca. 2 mm. Za vrijeme vegetacije pada na sri. 300-360 mm, 1 put u 10 godina - manje od 155 mm. Prvi snijeg obično pada krajem oktobra, ali su moguća odstupanja od 2-3 sedmice. Stabilan snežni pokrivač na značajnom delu republike formira se u poslednjih deset dana novembra. U svom polju ven. Visok 25 cm, u šumi 40-70 cm, traje 140-150 dana. Rezerve vode prije početka topljenja snijega su u sri. 60-120 mm. Snijeg se topi od 8. do 13. aprila. Prosječna vrijednost dugotrajnog isparavanja od vodena površina 390-460 mm. Duboko smrzavanje tla je 60-120 cm, u hladnim i laganim zimama - 120-150 cm.Tlo se otapa 20-25. aprila. Nepovoljni klimatski fenomeni uključuju led (10-15 dana), snježne oluje i suše. Snježne oluje su najčešće u januaru - februaru. Slabih vrućih vjetrova javljaju se gotovo svake godine, intenzivni u zapadnoj Mordoviji - 4-6 puta svakih 10 godina, u istočnoj Mordoviji - 6-7 puta, jaki vrući vjetrovi posvuda - 1-2 puta svakih 10 godina. Klima
54 slajd
Opis slajda:
55 slajd
Opis slajda:
Jezera. Po poreklu, baseni jezera Republike Mordovije su pretežno rečni. To su ogranci ili kanali odvojeni od glavnog kanala - ostaci nekadašnjih krivina. Imaju duguljasti ili potkovičasti oblik (Inerka, Inorka, Zhegalovo, B. Palkino, itd.). Manje su uobičajeni bazeni kraškog porijekla (u sjeverozapadnoj Mordoviji), najveći od njih je Jezero. Endovishche. Najveće jezero u republici je Inerka. Močvare se dijele na nizinske, prelazne i uzdignute. U Republici Mordoviji močvare zauzimaju 16,5 hiljada hektara. Najčešći u dolinama Alatyr i Moksha. Tla. Raznolikost topografskih nivoa, oblika reljefa, stena koje formiraju tlo, vegetacije i klime dovela je do formiranja brojnih tla različitih taksonomskih nivoa u Republici Moldaviji. U republici postoji 12 tipova, 25 glavnih podtipova i veliki broj rodova i tipova zemljišta. Preovlađujuća tla su podzolasta tla, siva šumska tla, siva šumska glista tla, černozemi, livadsko-černozemi, grupa aluvijalnih tipova tla i tla kompleksa jaruge i grede. Ostali se nalaze na malim područjima. Podzolasta tla su uobičajena na zapadu. i sjeverozapad oblasti - Atyuryevsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Tengushevsky, Temnikovsky, Torbeevsky, pronađeni na sjeveroistoku. - okrug Ardatovsky, Bolsheignatovsky, Ichalkovsky. Siva šumska tla u zapadnom dijelu dijele se na 3 podtipa. Svijetlo siva (8,7%) je uobičajena u okrugu Atyuryevsky, Dubyonski, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyabirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Temnikovsky, Tengushevsky, Torbeevsky, Chamza; siva (17,9%) - u okrugu Dubyonski, Zubovo-Poljanski, Krasnoslobodski, Ljambirski, Romodanovski, Ruzajevski, Starošajgovski, Tenguševski, Čamza; tamno siva (10,7%) - uglavnom u jugoistočnom dijelu Kovylkinsky, zapadni, jugozapadni i sjeverni Insarsky, sjeverozapadni Ruzaevsky, jugozapadni Romodanovski, sjeverozapadni Atyashevsky, zauzimaju većinu okruga Ichalkovsky i Staroshaigovsky. Siva šumska glista tla se nalaze među sivim šumskim traktovima u depresijama, nižim dijelovima padina i slabo dreniranim slivovima. Zauzimaju 19 hiljada hektara, 1,2% ukupna površina poljoprivredno zemljište. Černozemi se nalaze gotovo posvuda. Postoje 2 najveća niza. Prvi se nalazi unutar sliva Vad-Moksha, koji uključuje b. uključujući korištenje zemljišta Atyuryevsky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Temnikovsky i Torbeevsky okruga, drugi - u centru. i istok dijelovi republike (Ardatovsky, Atyashevsky, Ichalkovsky, Kochkurovsky, Lyabirsky, Romodanovski, Ruzaevsky i drugi okrugi). Zauzimaju 564,3 hiljade hektara, 34,6% ukupne površine. poljoprivredni zemljišta i 46% - kv. Grupa aluvijalnih (plavnih) tla zauzima 11% ukupne površine. poljoprivredni zemljišta. Većina ih je pod aluvijalnim livadskim zemljištima, koja se češće koriste u selu. x-ve. U višim U koritnim dijelovima poplavnih ravnica česta je aluvijalna trava, u centru. - aluvijalna livada, u centru, oko sušnih mrtvica, posebno u priterasnim dijelovima, - aluvijalna močvarna muljevito-humusno-glejna i aluvijalna močvarna muljevito-tresetna tla. U republici 409,1 hiljada hektara (15,7%)
56 slajd
Opis slajda:
nastala u postglacijalnom periodu pod uticajem promjenjivih klimatskih uslova, složenih kompetitivnih odnosa između biljnog svijeta i ljudske ekonomske aktivnosti, koja se najaktivnije manifestirala u posljednja tri stoljeća. Flora je zastupljena svim biljnim odjelima, osim crvenih i smeđih algi, - više od 1320 vrsta vaskularnih biljaka iz 113 porodica. Od toga cvjeta cca. 1.290 vrsta, golosjemenjača - 3, paprati - 18, preslice - 8, mahovina - 5. Od briofita i nižih biljaka, u Mordovskom državnom rezervatu registrovano je 186 vrsta gljiva, 83 vrsta lišajeva, 77 mahovina. Zonski tipovi vegetacije su širokolisne šume i livadske stepe (šumsko-stepe), pod kojima se područje značajno smanjilo kao rezultat oranja. Na pjeskovitim i pjeskovitim ilovastim tlima zapadnog dijela republike i lijeve obale Alatira rasprostranjene su crnogorične i crnogorično-listopadne šume - fragmenti južne. tajga - i intrazonalne borove šume na poplavnoj ravnici. terase Mokše i Sure. Šume pokrivaju 744,3 hiljade hektara, 27,6% teritorije republike. Glavne vrste koje stvaraju šume su bor, breza, hrast, lipa, jasika, joha i jasen, koji predstavljaju čiste (jednovrstne) ili mješovite sastojine. Autohtoni (zonski) tipovi u većem dijelu Mordovije su složene širokolisne šume sa prevlašću hrasta i lipe, na pjeskovitim ilovačama i pjeskovitim tlima - borovo-lisne i borove, na vlažnim mjestima - joha Flora Ship Grove. Zubovo-Poljanski okrug
Slajd 57
Opis slajda:
247 vrsta ptica, 73 sisara, 39 vrsta riba, 11 vodozemaca, 7 gmizavaca. Raznolikost životinjskog svijeta posljedica je položaja republike na granici šumskih i šumsko-stepskih zona. Postoje stanice močvarne faune karakteristične za značajan dio republike: ribe, vodozemci, gmizavci, ptice (patke, močvarice, bipovi, galebovi, čigre, sivi ždral), sisari (moždat, rovka, vodena voluharica, muškat, dabar, mink) . Ljeti se u akumulacije spuštaju los, divlja svinja, srna i sika. Kompleks faune bora stanovnika borovih šuma jasno je označen: tetrijeb, djetlić, veliki pjegavi djetlić, crni djetlić i dr. Vrsni sastav zoocenoza u područjima suhih borovih šuma je raznolik, gdje žive brojni beskičmenjaci i kralježnjaci: obični skakavac, plavokrili pustinjski djetlić, širokokrilni čegrtalj (popularni naziv „skakavci“). Česti su vilinski konjici i majske bube, koje privlače ptice i sisare. Dakle, obična vetruška, škračak, crvenkasti noćnik ovde lete da se hrane, a dolaze i jazavci. Devedesetih godina. Relativno normalni ekološki uslovi su se razvili za sivu jarebicu, prepelicu, valjak i ud. Prijelaznu zonu od suhih šuma u višeslojne biljne zajednice hrastove šume nastanjuju drozdovi (poljski, crni, pjenasti, bjelobri, djetlić), djetlići (bijelostrani, crni, mali pjegavi), sisavac, vrančić, sise, pevačice, pevačice, golubovi (golubica, golubica, clintukh) itd. Među sisarima koji se ovde nalaze su puhovi (šumski, lešnik, baštenski), miševi (šumski, žutogrli), voluharice (obična, kućna pomoćnica, crvena i crvena). Poboljšavaju se staništa jazavca, hermelina, kune, zeca, losa, tetrijeba. Fauna beskičmenjaka je obogaćena, posebno lepidoptera, koleoptera, mrava i pauka. Poskok se razmnožava u značajnom broju u džepovima. U močvarnim međudnim depresijama sfagnuma i šaša broj životinja je mali. Povremeno se nalaze gmizavci koji vole toplotu - pješčani gušter i dr. Tipični stanovnici stepskih područja su kamenoglavac, bijela vuka, ševa, mrtvaca, prepelica, siva jarebica, pjegava vjeverica, obični hrčak i veliki jerboa. Životinjski svijet.
Patrijarh Nikon (svetovno ime Nikita Minin (Minov); 7. maja 1605. - 17./27. avgusta 1681.) - šesti patrijarh moskovski i cele Rusije (od 25. jula 1652. do 12. decembra 1666.), koji je imao i titulu Velikog suverena. Puna titula koju je primio Nikon: milošću Božjom, veliki gospodar i suveren, arhiepiskop vladajućeg grada Moskve i sve velike i male i bele Rusije i svih severnih zemalja i Pomorija i mnogih država, patrijarh. Poznati ljudi Mordovia
60 slajd
Opis slajda:
Stepan Dmitrievich Erzya (pravo ime Nefedov; 27. oktobar (8. novembra) 1876., selo Bayevo, Alatyrsky okrug Simbirske gubernije, sada Ardatovski okrug Republike Mordovije - 24. novembar 1959., Moskva) - ruski i sovjetski umjetnik , Erzijanac, vajar, majstor skulpture u drvu, predstavnik secesije. Pseudonim odražava umjetnikovu pripadnost etničkoj grupi Erzya unutar mordovskih naroda.
Opis slajda:
Nikolaj Ivanovič Merkuškin (5. februar 1951, selo Nova Verkhisa, Mordovija) - ruski i mordovski državnik, šef Republike Mordovije od 1995. godine. Vasilij Makarovič Šukšin (25. jula 1929, selo Srostki, okrug Srostinski, okrug Bijsk, Sibirska teritorija - 2. oktobar 1974, selo Kletskaja, Volgograd region) - Ruski sovjetski pisac, filmski režiser, glumac, scenarista.
63 slajd
Mordovci su ponosni i gostoljubivi ljudi koji su oduvijek bili poznati po svojoj tvrdoglavosti. Oni obožavaju ženske duhovne bogove, ali muškarac i dalje ostaje glava porodice. Oni nemaju šamane, ali imaju paganske rituale sa žrtvama. Imaju književnost, ali mordovski jezik ne postoji. Tako višestruko i kontradiktorno: zašto se to dogodilo?
Ime
Zanimljivo je da su se sami Mordovci počeli zvati tek od sredine 20. stoljeća, kada je regija njihovog prebivališta počela službeno da se zove Mordovija. Štaviše, takva nacionalnost kao što su Mordovi uopće ne postoji: radi jasnoće, Rusi su ovu riječ koristili da nazovu dva različita naroda koji žive na istoj teritoriji: Moksha i Erzya.
Moderna interpretacija definira Moshku i Erzya kao subetničke grupe Mordovaca, ali mnogi istraživači vjeruju da su to potpuno različite nacionalnosti. Svaki od njih ima svoj jezik, različite karakteristike religije, kulture i obreda, ali koncept „mordovskog jezika“ ne postoji.
Po prvi put u pisanim izvorima, Mordovci se pominju u gotskim bilješkama iz 6. stoljeća: istoričar Jordan je riječju Mordens koristio da označi narode Mokša i Erzi. Vjeruje se da riječ potiče od korijena iranskog porijekla što znači "čovek, osoba".
Gdje žive, broj
Prema popisu iz 2002. godine, broj Mordovaca u Rusiji bio je više od 843.000 ljudi. Gotovo 284.000 njih živi u Mordoviji, što čini više od 30% stanovništva regije. Velike dijaspore nalaze se u regijama kao što su:
- Samarska oblast - 86000
- Penza oblast - 70739
- Orenburška oblast - 52458
- Uljanovska oblast - 50229
- Republika Baškortostan - 26020
- Regija Nižnji Novgorod - 25022
Priča
Početkom i sredinom prvog milenijuma nove ere, područje između rijeka Volge i Oke bilo je naseljeno kasnogorodskim i pianoborskim plemenima, koji su bili preci modernih naroda Mokša i Erzya. Plemena su aktivno komunicirala s Perzijancima i Slavenima, a u ranom srednjem vijeku našla su se pod utjecajem Hazarskog kaganata.
U 9.-13. veku, teritorija stanovanja Mordovaca pala je u zonu interesa Volške Bugarske i Rusije. Jedna od hronika spominje da su Mordovci već u 12. veku medom odali počast Vladimiru Monomahu. Međutim, kasnije su narod zarobili Tatar-Mongoli, pod čijim su uticajem Mordovci ostali do 16. stoljeća, a nakon pada Kazana pridružili su se Ivanu Groznom.
Aktivna pokrštavanje i kolonijalna politika nisu se svidjeli narodu, pa su neki od njih migrirali u susjedne, uralske ili južne krajeve. Mordovci koji su ostali u svojoj istorijskoj domovini više puta su podizali ustanke za nezavisnost, ali su svi brzo ugušeni.
Izgled
Nemoguće je nedvosmisleno odrediti antropološki tip Mordovaca: izgled se razlikuje kako među predstavnicima Moksha i Erzi, tako i unutar nacionalnosti. Općenito, Mordovci su bijelci, među njima su suburalni i pontijski tipovi, neke od karakteristika približavaju narod drevnoj Pjanoborskoj kulturi.
Cloth
Nacionalna odjeća Mordovaca rađena je uglavnom od bijele tkanine. Ženska odjeća sastojala se od ravne dugačke košulje, skupljene ili opasane u struku sa posebnim ukrasom od tkanine i kovanog novca. Odjevnu kombinaciju upotpunjavala je kecelja od crvene ili plave vune sa ili bez naprtnjače, a preko nje je nošen kaftan bez rukava. Odjeća je bila bogato ukrašena vezom, perlama, perlama, novčićima i ukrašena krznom.
Pokrivala su bila različita: od ruske svrake do nacionalnog turbana. Zanimljive su visoke kape za glavu: za njihovo stvaranje, izduženi komad jasike prekriven je tkaninom, nakon čega je ukrašen vezom i perlama, a straga je puštena traka tkanine.
Porodicni zivot
Mordovcima je dominirao tradicionalni patrijarhalni način života. Živjeli su uglavnom u plemenskim zajednicama, kasnije su ih zamijenila susjedna domaćinstva od 150-500 domaćinstava. Na čelu klana bio je starješina koji je nadgledao sva ekonomska i socijalna pitanja.
Starost braka se razlikovala između muškaraca i žena; obično su mladenke bile 10-15 godina starije od mladoženja. To je objašnjeno činjenicom da su roditelji duže držali djevojčice u domaćinstvu, a u porodicama dječaka su bile potrebne i dodatne ruke, pa se često dešavalo da se mladenke od 23-25 godina udaju za dječake od 10-12 godina.
Muž je bio glava porodice, ali je uloga žene bila značajnija nego kod susjednih naroda. I u religiji su skoro sva božanstva bila ženskog pola, pa su žene poštovane i voljene, a njihovo mišljenje slušano.
Kod žene se cijenila štedljivost, živa narav i sposobnost rađanja djece. Dakle, ako je žena imala dijete prije braka, to je bio prije plus i značilo je da je u budućnosti mogla roditi: to nije postala prepreka za brak. Velike žene s debelim nogama smatrale su se privlačnim, pa su pokušavale dobro nahraniti djevojke u dobi za brak i mazile ih odjećom i nakitom.
karakter
Glavna karakterna osobina Mordovaca, koju primjećuju i predstavnici nacije i susjedni narodi, je tvrdoglavost. Štoviše, to je zapaženo s pozitivne tačke gledišta: nije ih karakterizirala tvrdoglavost, već želja za postizanjem rezultata u bilo kojem zadatku. Istovremeno, zabilježene su takve osobine karaktera kao što su gostoprimstvo, uzajamna pomoć, samopoštovanje, vruća narav i želja da se uđu u borbu.
Stanovanje
Tradicionalni mordovski stan je drvena koliba s dva ili tri dijela, slična ruskoj. U davna vremena, soba se grijala na crno, otvarajući vrata ili posebne dimne prozore tokom paljenja. Tada je u upotrebu ušla peć koja je bila ugrađena u prednji ili stražnji dio kolibe.
Mordovska sela rijetko su građena po planu, uglavnom je raspored kuća bio haotičan. Ponekad se koristila radijalna struktura, sa stanovima smještenim oko jezera ili druge vodene površine. Zajednice u šumi bile su napučenije, a na ravnicama su se nalazile na većoj udaljenosti jedna od druge.
Za razliku od ruskih dvorišta, mordovske kuće su se nalazile u centru parcele. Ako su bili postavljeni uz ogradu, onda su prozori bili okrenuti prema dvorištu. Od gospodarskih zgrada obavezni su bili štala, tor za životinje, podrum s nadzemnom nadgradnjom i kupatilo. Ljeti, za vrijeme lova, ribolova ili poljskih radova, često su živjeli u privremenim neizolovanim kućama ili zimovnicima.
Život
Glavno zanimanje Mordovaca bila je poljoprivreda. U davna vremena koristili su motiku, a zatim su prešli na plug, orući zemlju ne više od 5 cm, a zatim na teški plug. Glavne kulture su raž, ječam, ovas, grašak, proso, pira i konoplja. Najviše žitarica koristilo se za brašno koje se proizvodilo u različitim vrstama mlinova: vodenim, ručnim i vjetrovitim.
Bavili su se i baštovanstvom, uzgojem belog luka, crnog luka, cvekle, hmelja, šargarepe, krastavca, začinskog bilja, ali je ono bilo slabo razvijeno. Lov je bio dodatna aktivnost, uglavnom su lovili krznaše. Za to su koristili strijele i luk, a ponekad su korišteni i psi. Ribolov se praktikovao samo u riječnim naseljima i nije bio popularna aktivnost.
Od davnina, Mordovci su se bavili pčelarstvom, a zatim pčelarstvom. Broj košnica za neke je dostigao 200: sami su jeli med, prodavali ga ruskim trgovcima i davali kao danak. Zanati su bili povezani sa preradom vune i drveta. Mordovci su bili poznati kao dobri tkalci; ponekad su se čitava sela specijalizirala za bojenje i štampanje tkanina.
Religija
Čak i nakon prisilne pokrštavanja, Mordovci su se dugo vremena nastavili pridržavati tradicionalnih vjerovanja Mokshen-Koi. Imali su jedno vrhovno božanstvo, koje se zvalo Cham-Pas, Shkai ili Nishke. Njegov antagonist, gospodar zla, bio je šejtan.
Međutim, kult je najvećim dijelom izgrađen oko mnoštva ženskih duhovnih bogova "ava". Među njima:
- Varma-ava - zaštitnica vjetra
- Vir-ava - gospodarica šume
- Norov-ava - boginja žetve, polja
- Tol-ava - duh vatre
- Uostalom, Ava je zaštitnica vode.
Mordovci nisu imali šamane, a najcjenjeniji starješina, glava klana, izabran je da vodi obrede u zajednici. Obično su se molili u šumi ili na rubu sela na posebno ograđenom mjestu. Ovdje su postojali stupovi za koje su bile vezane žrtvene životinje, niša u koju se cijedila njihova krv, a postavljeni su idoli izrezbareni od drveta. Postojao je prostor sa kazanima u kojima se kuhalo meso nakon žrtvovanja: na kraju molitve svi prisutni su ga jeli.
Tradicije
Zanimljive su tradicije vjenčanja i sahrane Mordovaca. Brakovi su se obično sklapali zavjerom ili otmicom: u drugom slučaju nisu se priređivale raskošne gozbe. U tradicionalnoj verziji, brak je počeo sklapanjem provoda: kasno uveče, muškarac iz mladoženjine porodice došao je u kuću odabrane djevojke, bacio kruh kroz prozor i pokušao se brzo sakriti.
Nevestini rođaci su morali da ga jure: kada su stigli do provodadžijeve kuće, zakucali su mu na prozor kao odgovor: to je značilo pristanak na pregovore. Dan prije vjenčanja pekla se mladoženjina kuća, a među proizvodima bila je velika pita u obliku faličkog simbola i velike pite punjene svježim sirom „mladičkim grudima“. Ovim jelima Mordovi su tražili od bogova da imaju mnogo djece u kući mladih.
Uoči vjenčanja mlada je priredila djevojačko veče: zajedno s drugaricama vezle su peškire za provodadžije i prijatelje, a za sebe tkale nakit od vještačkog cvijeća. Potom su svi zajedno otišli u kupatilo, gde su mladu oprali i zapleli joj dve pletenice umesto jedne: takva je frizura bila rezervisana za oženjene ljude.
Zanimljiva je tradicija organizovanja groblja: obično se prvi pokojnik na novom mestu sahranjuje okomito, sa štapom u ruci. On je trebao postati duh crkvenog dvorišta i zaštititi žive od mrtvih. Prakticirao se i kult predaka: pokojnici su se sjećali prema kršćanskim tradicijama, a jednom godišnje održavao se ritual „povratka i oproštaja“ pokojnika. Zamislili su da se pokojnik vratio, rekli mu vijesti o živima, a zatim ga ispratili i zamolili da se više ne vraća.
Poznati Mordovci
Ako govorimo o Mordovcima, kao stanovnicima Mordovije, Gerard Depardieu je nedavno postao najpoznatiji stanovnik grada Saranska. Nakon što je dobio rusko državljanstvo, gotovo odmah je dobio boravišnu dozvolu u gradu Saransku.
Izuzetne istorijske ličnosti imaju mordovske korene: crkveni službenici patrijarh Nikon i protojerej Avvakum, istoričar i prosvetitelj Vasilij Ključevski. Među Mordovcima ima mnogo predstavnika kreativne elite: glumci Vasilij Šukšin i Oleg Tabakov, umjetnici Lidia Ruslanova, Nadežda Kadysheva i solisti grupe braće Grimm, umjetnik Nikas Safronov.
Mordovski narod je svijetu dao mnoge sportiste. Među njima su gimnastičarka Svetlana Horkina, olimpijski šampioni u hodanju Valery Borchin i Olga Kaniskina, WBC bokser Oleg Maskaev.
Pilot Aleksej Maresjev i branilac Brestske tvrđave Andrej Kiževatov postali su nacionalni heroji. Pa, supermodel Natalya Vodianova, koja ima erzyanske korijene, postala je poznata u cijelom svijetu.
Video
MORDOVIA - Republika Mordovija, u Ruskoj Federaciji; na istoku evropske Rusije. Površina 26,2 hiljade km2. Stanovništvo 955,8 hiljada ljudi (1996): Mordovci (32%), Rusi (60,8%), Tatari (4,9%) itd. Glavni grad - Saransk. U 13. veku Teritorija moderne Moskve je sredinom 13. veka bila deo Rjazanske i Nižnjenovgorodske kneževine. zarobili mongolo-Tatari. Padom Kazanskog kanata (1552) u sastavu Rusije. Sovjetska vlast je uspostavljena u novembru 1917 - martu 1918. Godine 1928. stvoren je Mordovski okrug (na teritoriji Srednjeg Volga), koji je u januaru 1930. pretvoren u autonomnu oblast, od decembra 1934. - Mordovsku autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. U decembru 1990. godine usvojena je Deklaracija o državnom i pravnom suverenitetu Republike. 1994. godine uveden je moderan naziv.
Republika Mordovija se nalazi u središtu istočnoevropske ravnice. Stoga je njen reljef relativno jednostavan - ravnica, nešto uzvišena i brdovita u jugoistočnom dijelu, ravan i nizina uglavnom u dolini rijeke Mokša i njenih pritoka na zapadu i sjeverozapadu. Mordovija se nalazi na spoju šumskih i stepskih prirodnih zona. Stoga je njegova priroda izuzetno raznolika. To su guste šume Meshchera, i šumske stepe, i crne zemlje, i tragovi srednjeruskog uzvišenja. Močvare i pijesci, rijeke i jezera, planine od krede i meke konture crnozemlja. Vrući dani ljeta i ljuti božićni mrazevi. Flora Mordovije uključuje preko hiljadu vrsta samo viših biljaka. Preko dvije stotine vrsta ptica, šezdesetak vrsta sisara. Na sjeverozapadu republike, u okrugu Temnikovsky, nalazi se Mordovski državni rezervat prirode. P.G. Smidovich. Na teritoriji Mordovije teku Mokša i Sura sa njihovim pritokama koje pripadaju slivu rijeke Volge. Ukupno u republici ima 114 velikih i malih reka i oko 500 jezera. Tla Mordovije razlikuju se po plodnosti i, ako se pravilno koriste, mogu proizvesti visoke prinose. Našu teritoriju karakterizira kombinacija izluženih i podzoliziranih černozema i kompleksa sivih šumskih tla sa malom distribucijom busensko-podzolskih tla. Agroklimatski resursi Mordovije su prilično povoljni za razvoj mnogih grana poljoprivrede. Toplota je dovoljna za uzgoj ozime raži, jare i ozime pšenice, ovsa, krompira, konoplje i krmnih kultura.
Mordovija se nalazi na spoju šumskih i stepskih prirodnih zona.
Republika Mordovija je jedna od gusto naseljenih regija centralne Rusije. Po gustini naseljenosti (36 ljudi na 1 km2), zauzima treće mesto u regionu Volga-Vjatka posle Čuvaške Republike (70) i Nižnji Novgorod region(40 osoba po km2). Gustina naseljenosti je skoro pet puta veća od ruskog prosjeka.
Mordovija je multinacionalna republika. Na njenoj teritoriji žive Mordovci, Rusi, Tatari, Bjelorusi, Ukrajinci, Udmurti, Jermeni i drugi narodi. Autohtono stanovništvo - Mordvini - je etnički heterogeno i sastoji se od dvije grupe: Erzi i Mokša. Etnonim „Mordovci“ se prvi put spominje u radu gotskog istoričara Jordana (VI vek nove ere). Vizantijski car Konstantin Porfirogenit (10. vek) znao je za zemlju „Mordija“. Etnonimi Erzya (arisu), moksha (moksel) nalaze se u poruci hazarskog kagana Josifa (10. vek) i u putopisnim beleškama putnika-monaha V. Rubruka (13. vek). Od 11. vijeka, etnonim "Mordovci" se više puta pominje u ruskim hronikama u različitim pravopisima. „...a duž Otse Retsa, gde se uliva u Volgu, Murom ima svoj jezik, a Čeremisi svoj jezik, Mordva ima svoj jezik“ („Priče o prošlim godinama“, 12. vek) Dug i složen Proces ulaska mordovskih zemalja u sastav ruske države konačno se završava tek padom Kazanskog kanata (1552). Prilagođavanje mordovskog naroda uslovima Rusije bilo je prilično teško. Kao rezultat toga, značajan dio Mordovaca s kraja 16. stoljeća našao se uvučen u procese preseljenja, što je doprinijelo njihovom preseljavanju na cijeloj teritoriji ruske države. Na autohtonoj teritoriji Mordovci su se našli u etničkoj manjini - Rusi su postali dominantni dio stanovništva. U Rusiji ukupno živi 1.117.492 ljudi mordovske nacionalnosti (prema popisu iz 1989. godine). Najveće dijaspore su u Samarskoj oblasti (116.475 ljudi), u oblasti Penza (83.370 ljudi), u oblasti Orenburg (68.879 ljudi), u regionu Uljanovsk (61.061 osoba), u Moskvi i Moskovskoj oblasti (59.244 ljudi) .
Glavni grad Republike Mordovije je grad Saransk
Posle 1917 počinje pokret za stvaranje mordovskog nacionalnog državnog entiteta. Godine 1928. formiran je Mordovski okrug, a januara 1930. transformisana je u Mordovsku autonomnu oblast. Teritorija je dobila status republike 20. decembra 1934. godine. U januaru 1994 Mordovska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika preimenovana je u Republiku Mordoviju.
Republika Mordovija je industrijsko-agrarna regija i održava jaku poziciju u Rusiji i na međunarodnom tržištu u proizvodnji izvora svjetlosti, energetske poluvodičke opreme, elektronike, bagera, gumenih proizvoda, medicinskog materijala, proizvoda petrohemijskog inženjeringa itd. Više od 50 preduzeća izvozi svoje proizvode u 100 zemalja.
Varalice o istoriji Mordovije
Mordovska oblast krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. e.
Etnonim Mordovci pojavljuje se u prilično ranim pisanim izvorima. Među ovim izvorima, prije svega ćemo spomenuti knjigu vizantijskog episkopa Jordana (gotičkog porijekla) „Getica” („O poreklu i djelima Geta”), koju je on završio 551. godine. Govoreći o pohodima gotskog kralja Germanarika, kojeg su antički pisci često uspoređivali s Aleksandrom Velikim, Jordan je izvijestio da je pokorio mnoga vrlo ratoborna plemena i prisilio ih da se povinuju njegovim zakonima. U popisu ovih plemena on imenuje i Mordene, pod kojim se, naravno, podrazumijevaju Mordovi. Istraživači vjeruju da je Jordanes saznanja o plemenima koja žive u slivu Oke i Volge (Vese, Mere, Mordovci, Imniskari) stekao od Itinerarija - rimskih cestara, u kojima su područja kojima su prolazili trgovački putevi često označavana nazivima naseljenika. plemena.
U drugim zapadnoevropskim srednjovjekovnim izvorima, Mordovci se nazivaju i Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordva, Morduinos. U drevnim ruskim hronikama, etnonim Mordovci se pojavljuje od 11. do 13. veka. Uz etnonim Mordovci, u ovim ljetopisima sačuvan je i etnonim Mordviči („Mordovski knezovi iz Mordviča“). Pseudopatronimski dizajn etnonima na -ichi bio je prilično široko korišten u drevnim ruskim izvorima (Vogulichs, Vyatichi, Dregovichi, Krivichi, Nemchichi, Rusichi, Toimichi, itd.).
Utvrđeno je da etnonim Mordovci u osnovi potječe iz iransko-skitskih jezika (uporedi: iranski mord - čovjek, tadžički mard - čovjek). U mordovskim jezicima ova riječ je sačuvana za označavanje muža - supružnika (mirde). U ruskoj riječi Mordvinian, čestica "va" ima konotaciju kolektivnosti. Može se uporediti sa etnonimom Litvanija. U ruskim izvorima do 17. veka. Mordovci se pojavljuju samo pod etnonimom Mordovi.
Jedan od najranijih pisanih podataka o etnonimu Erzya (Arisu) došao nam je u poruci kagana iz Hazarije Josifa jevrejskom velikodostojniku na dvoru španskih halifa Abd al-Rahmana III (912 -961) i Hakama II ( 961 - 976) Hasdai Ibn Shafrut.
Najranije pisane podatke o etnonimu Mokša (Moksel) saznajemo iz bilješki jednog flamanskog putnika iz 13. stoljeća. Guillaume Rubruk i djela “Jami-at-tawarikh” (“Zbirka hronika”, na perzijskom) iranskog istoričara i državnika Rašida ad-Dina (1247-1318), koja se smatraju glavnim izvorom o političkom i društvenom ekonomska istorija Mongola.
Etnonim Erzya vjerovatno seže u iranski vokabular (iranski arsan - muškarac, muškarac, heroj), a Mokša se povezuje sa indoevropskim hidronimom Moksha (up. na sanskrtu moksha - izbacivanje, odlijetanje, oslobođenje).
Drevni Mordovci u početku nisu predstavljali jedno pleme, kako se ponekad veruje, već grupu ili porodicu plemena, koja su, zajedno sa drevnim Marijem, a možda i nekim drugim volško-finskim plemenima, činila Volško-finsku zajednicu.
Već od prve polovine 1. milenijuma nove ere, u krilu drevne mordovske porodice plemena, počele su da se pojavljuju linije evolucije grupa plemena Moksha i Erzya, ili plemena, koje su kasnije postale jasnije. Dualizacija Mokša-Erzja, naravno, nije nastupila odmah, to je bio dug proces, razvučen vekovima, iz raznih razloga. Jedan od ozbiljnih preduslova za takvu bifurkaciju bila je prostranost etničke teritorije drevne mordovske porodice plemena, što je otežavalo kontakte između plemenskih grupa. Teritorijalna razjedinjenost odredila je njihovu povezanost sa različitim etničkim grupama, što je dovelo do posebnosti u jeziku, antropološkom izgledu, kulturi i načinu života onih plemena na osnovu kojih su nastali Erzya i Moksha.
Religiozni aspekt drevnih Mordovaca
Osnova svake religije je vjerovanje u natprirodne sile. Primitivni čovjek, nesposoban da objasni prijeteće prirodne pojave koje su ga ispunjavale strahom, oboženjavao ih je. Animirao je i sve što ga je okruživalo: drveće, kamenje, rijeke, jezera itd. Kako je sebe spoznao ne samo kao dio prirode, već i kao najinteligentnije stvorenje na zemlji, tvorac alata, stanova i kućnih potrepština , čovjek je počeo tražiti i kreatore okolnog svijeta; izmislili bogove koji su, naravno, ličili na ljude. Kompliciranje društvenog života dovelo je do povećanja broja bogova i podjele njihovih funkcija.
Sada više nije moguće otkriti šta je tačno bio drevni mordovski panteon bogova na početku naše ere, budući da je došao do nas, iskusivši, pored starogrčke, uticaj glavnih svetskih religija: Jevrejske, muslimanske, hrišćanske, kao i mnoge paganske religije. Ali imena nekih bogova su još uvijek sačuvana:
nebom i vremenom je vladao bog Skai;
žena mu je bila Ange - boginja života, dobrote i ljubavi;
Chi-paz je bio bog sunca;
Master-groove - bog zemlje (firmament);
Kov-Paz - bog mjeseca;
Purgine-Paz - bog groma;
Boginja Shobdawa se pojavila u obliku zore;
Tolava u obliku vatre;
Modava je bila zadužena za zemljište (tlo);
sa vodom - Vedyava;
šuma - Virjava itd.
Svaka rijeka, svaka planina ili jezero i sve što je okruživalo pretke Mordovaca imalo je bogove nižeg ranga. Ovi bogovi nisu se razlikovali od ljudi: bili su jednako uznemireni i sretni, svađali su se i mirili, tukli su se i guštali. Mogli su biti ljuti na svoj narod, kazniti ga za grijehe, ali su ih u isto vrijeme voljeli i željeli im dobro. I samo je prezreni bog zla, tame i hladnoće Anamaz učinio sve da uništi Mordovce.
Sa formiranjem plemstva na zemlji, promijenila se i hijerarhija na nebu. Postepeno je Ine Shkai-paz, veliki bog Vremena, koji se naziva i Menelpaz, odnosno nebeski bog ili Vere-paz, vrhovni bog, postao vladar svih bogova i ljudi, tvorac svih stvari.
Preci Mordovaca vjerovali su da bogovi mogu izazvati mnogo nevolja i nevolja ako se ne umire i umire na vrijeme. Ljudi su prirodno željeli da božanstva budu ljubazna i da im na svaki mogući način pomažu u ekonomskim aktivnostima i životu općenito. Zbog toga su se u čast božanstava u navodnim mjestima njihovog staništa, odnosno u šumama, poljima, rijekama, nastambama, gospodarskim zgradama, održavale molitve (ozkst) na kojima su se klanjale molitve (oznomat) i prinosile žrtve. napravio .
Kako pokazuju arheološki materijali, krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. e. Mordovci su doživljavali proces kolapsa primitivnog komunalnog sistema i formiranja klasnih odnosa. Nastajuće koncepte vlasništva, nejednakosti, dominacije i podređenosti ljudi prenose u imaginarni svijet svojih bogova.
Pripajanjem Mordova Rusiji započela je njena hristijanizacija, tokom koje pretkršćanska vjerovanja i rituali nisu bili toliko izmješteni, koliko pomiješani i sinkretizirani s kršćanskim. Kršćanski bog je dobio teonim Nishke, Shkai, odnosno počeo je da se naziva imenom mordovskog prehrišćanskog boga. Još uvijek nosi ovaj teonim.
Mordovska oblast u 17. veku.
1. Događaji smutnog vremena u Mordovskoj regiji
2. Administrativno-teritorijalna podjela u 17. vijeku. Porezi i dažbine
3. Ekonomija i privreda regiona
4. Građanski rat pod vodstvom Stepana Razina
Istorija i kultura mordovskog regiona: udžbenik. za univerzitete / ur. N. M. Arsentieva. Saransk, 2008.
Istorija Mordovije od antičkih vremena do sredine 19. veka. Saransk, 2001.
Mordva. Eseji o istoriji, etnografiji i kulturi mordovskog naroda. Saransk, 2004.
Yurchenkov V. A. Mordovski narod: prekretnice u istoriji. Saransk, 2007.
Istorija Mordovije od sredine 19. veka. pre Velike ruske revolucije. Saransk, 2005.
Abramov V.K. Mordvini: juče i danas. Saransk, 2002.
1. Početak smutnog vremena izazvao je ne samo brojne političke potrese, već i niz seljačkih pokreta, od kojih je najveći predvodio Ivan Bolotnikov. Takođe se odvijao na teritoriji Mordovije. Tako jedan od dokumenata kaže da su se Arzamas i Alatir odvojili od cara Vasilija Šujskog, pobunili su se gradovi Temnikov i Šack - tako su sva 4 administrativna centra završila u rukama pobunjenika. Godine 1606. pobunjenici su opsjedali Nižnji Novgorod i tek 1607., nakon poraza glavnih snaga pobunjenika u Moskovskoj oblasti, koji je omogućio prebacivanje vladinih snaga u oblast Volge, opsada je ukinuta. Međutim, uprkos nizu poraza, seljački pokret se nastavio. U njemu su učestvovali ne samo Rusi, već i Mordovci, Čuvaši, Mari, Tatari i Udmurti. Ali u bitkama kod Nižnjeg Novgoroda 1608., kod Svijažska i sela Burundukovo 1609. godine, pobunjenici su poraženi, a moskovska vlada je počela brutalno i metodično da potiskuje glavne centre otpora u regionu.
Dok je trajala borba protiv seljačkog pokreta, ruska država imala je nove i mnogo opasnije probleme. Tako je 1608. godine započela otvorena intervencija Poljsko-litvanske zajednice sa ciljem da se na ruski tron postavi Lažni Dmitrij II. Glavne snage intervencionista logorovale su u selu Tušino kod Moskve, ali su njihovi brojni odredi zauzeli i niz gradova u gornjoj Volgi: Suzdalj, Vladimir, Rostov i tako dalje. Borbe su trajale sa promenljivim uspehom, Rusija je bila uvučena u rat ne samo sa Poljskom, već i sa Švedskom, izgubila je niz teritorija, a 1610. godine, cara Vasilija Šujskog potpuno su zbacili bojari, koji su dozvolili poljskom hetmanu Žolkijevskom da uđe. Kremlj. Vladavina "sedam bojara" počela je pod stvarnom kontrolom intervencionista.
Kao odgovor na trenutnu situaciju, stvorena je takozvana prva narodna milicija pod vodstvom Prokopija Ljapunova, u kojoj su učestvovali Mordovci i drugi narodi Povolške regije, a ukupno do 40.000 ljudi. Nažalost, tokom uspješne opsade Moskve, zbog protivrječnosti između plemića i Kozaka, milicija se raspala i pohod je završio ništa. Ali ideja o oslobađanju zemlje s tim nije umrla, a već u septembru 1611. građanin Nižnjeg Novgoroda Minim na sastanku zemstva pozvao je na općenarodnu odbranu svoje rodne zemlje. 1/5 svih prihoda izdvojeno je za održavanje vojske, a knez Dmitrij Požarski je imenovan za guvernera. Seljaci Mordovske oblasti i meštani Temnikova, Arzamasa, Alatira, samo nekoliko odreda, ponovo su učestvovali u miliciji. Godine 1612. u Svijažsku je održan Savjet cijele zemlje, na kojem je Nauchesya Surovatov govorio kao predstavnik mordovskog naroda. U avgustu 1612. druga milicija je započela novu opsadu Moskve, koja je 22. oktobra 1612. okrunjena potpunim uspjehom.
2. Teritorija Mordovije početkom 17. veka bila je deo nekoliko okruga: Temnikovskog, Alatirskog, delimično Kadomskog i Šatskog. Sredinom stoljeća izdvajaju se Saranski i Insarski okrug, a krajem stoljeća regija je podijeljena na 7 okruga (uključujući Arzamas). Zbog sve učestalosti napada krimskih Tatara i Nogaja, 30-ih godina počinje nova faza u izgradnji utvrđenja na jugoistočnim granicama države. Garnizoni linije Temnikovo-Alatyr-Tetyushevsky su ojačani, a započela je izgradnja druge linije od tvrđave Sursky do Atemara, Saranska i Shishkeeva. Linija je imala dužinu od oko 100 km. Godine 1647. započela je izgradnja Insarske stražarske linije. Zemljište je počelo brzo da se razvija, jer je u cilju jačanja centralne vlasti u regiji Volge, vlada počela masovnu distribuciju zemlje bojarima i plemićima. Osim toga, mordovske zemlje podijeljene su tatarskim i mordovskim murzama, gradskim plemićima i kozacima. Nova zemljišta su se takođe razvijala. Glavni tip zemljišnih posjeda u Mordoviji bio je posjed, koji su plemići na sve moguće načine pokušavali prenijeti u baštinsko vlasništvo. Opet, zemlja se tradicionalno dijelila crkvama, posebno Purdoshanskom, Sanaksarskom, Novospasskom i drugim manastirima. Tako je manastir Purdošanski imao 2000 seljaka, 1250 jutara obradive zemlje, 1765 kopejki sijena. Naseljavanje regiona od strane Rusa je nastavljeno. Desilo se na 2 načina. Prvo, preseljavanjem seljaka, kada su pobjegli od ugnjetavanja zemljoposjednika, i drugo, preko zemljoposjednika koji je svoje seljake preselio na novo mjesto. Glavna jedinica oporezivanja sredinom 17. stoljeća bila je avlija. I dalje su se plaćale razne vrste poreza, kao što su yasak, polonyanochny novac, yam money, posopno žito, streltsy hleb i tako dalje. Najstroži porez bio je porez Streltsy; od 30-ih do 40-ih godina povećao se 7 puta. Uvedena je i desetina oranica, koju su seljaci yasak morali obraditi. Postojale su i brojne dužnosti: vojne, jamske, građevinske, stražarske. Sastavljanje evidencije o porobljavanju postalo je široko rasprostranjeno, a praktikovale su se i sistematske potrage za odbeglim seljacima.
3. Glavna grana privrede bila je poljoprivreda, preovladavao je tropoljni sistem. Na nekim mjestima još je preovladavao ugarski sistem. Glavni alati su plug i drljača. Glavne žitarice: raž, proso, grašak, pira. Prinosi su obično bili sam-2 i sam-3. Pčelarstvo je nastavilo da se razvija. Zemljoprivredna poljoprivreda je uglavnom bila samostalna priroda, ali se sve više i više robe počelo proizvoditi za tržište. U 17. vijeku počinje da se razvija potaša i destilerija. Potaša je bijela čvrsta supstanca sa alkalnim svojstvima. Izrađuje se od pepela i koristi se u proizvodnji sapuna, bojenju, staklu i drugim industrijama. Prvi svakodnevni mlinovi pripadali su bojaru Morozovu, a 1681. godine mlinovi trgovca Semjona Sverčkova proizveli su 10.000 funti potaše i 4.800 funti katrana. U ovoj proizvodnji radili su obično dodijeljeni seljaci, a vlasnici riznice i proizvodnje primali su ogromne prihode. Destilacija u Mordoviji je uglavnom bila u državnom vlasništvu. Samo u saranskom krugu je proizvedeno 3050 kanti vina, 4196 kanti piva, 2981 kanti kvasa. Centri gradske trgovine u regionu bili su Saransk, Temnikov, Krasnoslobodsk, Troick i tako dalje. Među gradjanima, kovači, draguljari, krojači, grnčari i fijakeri postajali su sve istaknutiji. Većina zanatlija radila je kod kuće.
Saransk je dobio najveći razvoj među gradovima Mordovije; Temnikov je bio veliki trgovački i industrijski centar. Godine 1628. u njemu je ponovo izgrađena jama sa 10 vozača i 30 kola. Na pijaci su Mordovci djelovali kao prodavci kruha, meda i voska. Na saranskoj pijaci hljeb je bio jedan od glavnih trgovinskih artikala. Osim toga, trgovali su krupnom i sitnom stokom.
Većina Mordovaca u 17. vijeku je i dalje ostala u kategoriji državnih seljaka. Ali proces njenog porobljavanja postepeno je dobijao zamah, i do kraja veka većina stanovništva severno od linije Temnikov-Alatyr već su bili kmetovi. Kmetovi su seljaci održavali samostalnu poljoprivredu, dok su seljaci yasak, naprotiv, bili uvučeni u robno-novčane odnose. Monaški seljaci koji pripadaju crkvi, poslije Cathedral Code 1649. postao potpuno nemoćan.
4. Na Donu je počeo seljački rat pod vodstvom Stepana Razina, a od proljeća 1670. godine dobio je veliki razmjer. U vrijeme Razinove opsade Simbirska, snage pobunjenika iznosile su 20.000 ljudi, među kojima je bilo dosta Mordovaca. I ubrzo nakon Razinovog dolaska kod Simbirska, ustanak je zahvatio cijelu teritoriju Mordovije. Među mordovskim selima, najaktivniji učesnici su bili Šugurovo, Baevo, Ardatovo, Ihalki, Čamzinka i tako dalje. Aktivni organizatori i vođe pobunjeničkih grupa u regionu bili su Mihail Haritonov, Osipov, Murzakaikin, Belous, Alena. Tako je Haritonov odred zauzeo grad Korsun i sastojao se od do 5.000 ljudi. Takođe je zauzeo Atemar, Inzensky tvrđavu (sada Posop) i Saransk. Takvi postupci nisu mogli proći nekažnjeno, a carska vlada je poslala trupe u oblast Volge predvođene prinčevima Urusovom, Barjatinskim i Dolgorukovom. U jesen 1670. vladine trupe su porazile pobunjenike u blizini sela Putjatino, Panovo i Jusupovo. 22. novembra 1670. godine zauzeli su grad Kadom, a 3. decembra Temnikov, gde je pogubljen jedan od vođa pobunjenika, starešina Alena. Tokom gušenja ustanka mnoga sela su spaljena do temelja. Još ranije, na rijeci Kondaratki, princ Boryatinsky je porazio veliki odred koji je predvodio Murzakaika, a 23. novembra zauzeo je Alatyr. Brutalne odmazde protiv pobunjenika vršene su svuda; ukupno je pogubljeno više od 100.000 ljudi širom Rusije.
Mordovska oblast u 18. veku.
1. Organizacija mordovskih zemalja u 18. vijeku
2. Ekonomija i privreda regiona
3. Položaj stanovništva
4. Pokrštavanje Mordova i ustanak u Terjuševskoj volosti
5. Seljački rat pod vodstvom E. Pugačeva
1. Teritorija Mordovije, prema reformama Petra I, bila je podijeljena između tri provincije: Saranski okrug je bio dio Penza provincije Kazanske provincije, Insarski - dio Tambovske provincije Azovske provincije, Krasnoslobodski, Troitsko- Ostrozhsky, Temnikovsky - Shatsk provincija Azovske provincije i Alatyrsky i dio Arzamas okrug - Alatyr provincija Pokrajina Nižnji Novgorod. Kao rezultat pokrajinske reforme iz 1775. godine, teritorija Mordovije bila je podijeljena između četiri provincije: Penza, Simbirsk, Tambov i Nižnji Novgorod. Nije moglo biti govora o bilo kakvim nacionalnim obilježjima tokom administrativnog zoniranja 18. stoljeća; Erzya i Moksha su završile u sastavu različitih županija i pokrajina.
2. Kao iu prethodnim vekovima, poljoprivreda je i dalje bila osnova ekonomije Mordovskog regiona. Da bi se povećao prihod od poljoprivrede, poduzete su neke mjere racionalizacije: duboko oranje, korištenje pluga umjesto pluga, korištenje organskih đubriva, poboljšanje njege usjeva i tako dalje. Na primjer, grof P. A. Rumjancev, vlasnik imanja u selu Čeberčino, čak je sastavio „Instituciju“ koja je sadržavala uputstva o poljoprivredi. No, unatoč svim inovacijama, plug je ostao glavno oruđe za obradu zemlje, tlo se oralo površno, a vučne životinje rijetko su korištene. Nastavljeno je sistematsko otimanje seljačke zemlje od strane zemljoposednika, na čemu su izgrađene destilerije i mlinovi. Postojao je katastrofalan nedostatak zemlje čak i za parcele; sve je to doprinijelo migraciji radne snage, a posebno su mnogi seljaci postali tegljači. Razvoj robno-novčanih odnosa doveo je do toga gradsko stanovništvo podijelio u tri neravnopravne grupe: gradsku sirotinju, cehovske radnike i trgovce.
Općenito, trgovci Mordovije bili su mali i nisu bogati. Procvjetala je sitna robna proizvodnja - obrada kože, zanat od krzna i ovčje kože, pletenje od lika. Pojavljuju se manufakture, kojih je u prvoj četvrtini 18. veka bilo 11. Najveća od njih bila je firma tvornica platna u Krasnosolobodsku. U okrugu Saranska postojale su dvije fabrike - tvornica platna i tvornica tkanina. Industrija se razvijala u dva glavna pravca: stvaranje državnih preduzeća i stvaranje privatnih, baštinskih i trgovačkih preduzeća. Na području regije, u sedam županija, nastavila je s radom proizvodnja potaše, u koju je 20-ih godina 18. stoljeća raspoređeno i do 20.000 ljudi kao radna snaga. Teret takve registracije pao je uglavnom na pleća mordovskog stanovništva. Destilacija se ponovo razvila. Samo u okrugu Saranska postojala su 22 takva preduzeća. Najveće od njih bile su fabrike Paevsky, Staro-Akshisnsky, Levzhinsky i Arkhangelsk-Golitsynsky. Postojale su i livnice i preduzeća za proizvodnju gvožđa. Sajmovi su bili u Saransku, Temnikovu, Insaru i Krasnoslobodsku.
3. Položaj seljaka je ostao izuzetno težak, većina je radila kao barački radnici. U necrnozemskoj zoni, naprotiv, većina zemljoposednika prebacila je svoje kmetove u quitrent sistem. Osim rente, seljaci su morali snabdjevati svog gospodara „stonim zalihama“, a i dalje su važili stari porezi, kao što je „posopy hljeb“ i tako dalje. Godine 1704., radi povećanja naplate poreza, izvršen je popis, prema kojem su porezi povećani za yasak, odnosno državne seljake, koje su plaćali u naturi i novcu. Godine 1718., nakon novog popisa, svi stari porezi zamijenjeni su jednim porezom - porezom po glavi stanovnika od 74 kopejke. Ustanovljen je dodatni porez od 40 kopejki za državne, černosošne, odnodvorce i službenike; građani su plaćali 1 rublju 20 kopejki. Općenito se pokazalo da je porez po glavi stanovnika 3 puta veći nego prije. U najtežoj su se situaciji našli seljaci kmetovi, uključujući i one u manastirima. Zadržano je nekoliko ranijih radnih dužnosti: regrutacija, radna snaga, podvodna, batina. Uslovi takvih događaja bili su izuzetno teški: na primjer, od 5.000 Tatara, Mordovaca i Čuvaša mobilisanih za rad admiraliteta, oko 4.000 je umrlo i vraćeno zbog bolesti. Među radnim ljudima izdvajale su se sledeće kategorije: dežurni i seljački seljaci, kmetovi, zaposleni u privatnim preduzećima i civili.
4. Od druge četvrtine 18. vijeka intenzivirana je prisilna hristijanizacija Mordova. Konkretno, za krštenje muslimana i pagana stvorena je “Komisija za novokrštene poslove”, 1740. godine preimenovana u “Ured za novokrštene poslove”. Od ovog trenutka pokrštavanje Mordovaca dobija sve veće razmjere, često praćeno prisilom i nasiljem. Na primjer, samo od seljaka Terjuševske volosti prikupljeno je 630 rubalja - ogromna količina novca u to vrijeme. Osim toga, novokršteni su morali o svom trošku izdržavati sveštenstvo i monahe, dodjeljivati im najbolje parcele i plaćati razne crkvene poreze. Sve to nije moglo a da ne izazove protivljenje stanovništva, što je rezultiralo ustankom Mordova u Tetyushevskoj volosti pokrajine Nižnji Novgorod 1743-1745. Povod za govor bila je naredba episkopa Nižnjeg Novgoroda i Alatir Dmitrija o prisilnom krštenju. Nakon što je biskup lično uništio Mordovsko groblje u blizini sela Sarley, počeli su otvoreni akti neposlušnosti vlastima. Broj pobunjenika dostigao je 6.000 ljudi, od kojih su većina bili seljaci, tegljači teglenica, odbjegli vojnici i radnici. Na čelu seljačkih odreda bili su Pumras Semenov, Nesmeyan Vasiliev i drugi. Za suzbijanje ustanka iz Moskve su poslane značajne snage pod vodstvom generala-Maoisa Strešnjeva i Šmajevskog. Vladine trupe su 26. novembra u blizini sela Lapshikha porazile slabo naoružane i neorganizirane seljačke odrede, ali su i prije 1745. nastavljeni pojedinačni protesti i djela neposlušnosti vlastima.
5. Seljački rat pod vodstvom Emeljana Pugačova počeo je 1773. godine na rijeci Jaik (današnja rijeka Ural), a u njemu su učestvovali predstavnici mnogih nacionalnosti, uključujući Mordovce. Proglašavajući se čudom odbjeglim carem Petar III, Pugačov je počeo da okuplja nezadovoljne vlastima, svuda je slao ljupka pisma i tražio podršku. U jesen iste godine, nakon nekoliko pobjeda nad vladinim trupama, Pugačev je opsjedao Orenburg; početkom sljedeće godine već je imao do 30.000 hiljada ljudi i 80 topova. Nakon poraza kod Kazana, kada Pugačovu nije ostalo više od 500 ljudi, prešao je na desnu obalu Volge, gdje je za samo nekoliko mjeseci ponovo ojačao seljački pokret, a čitava Volga se pobunila. Napredak Pugačovljevih pristalica bio je praćen masovnim oslobađanjem kmetova i uništavanjem plemića, zemljoposednika, trgovaca i carskih činovnika. Nakon što je zauzeo grad Kurmiš, Pugačov je odlučio da se preseli u Moskvu preko Nižnjeg Novgoroda, ali kada je saznao da su put blokirale carske trupe pod komandom Mikhelsona, skrenuo je na jug i 23. jula zauzeo grad Alatir. Stanovništvo duž rute pružalo je Pugačovu svu moguću podršku, smatrajući ga preživjelim od cara Petra Fedoroviča. Dalje, prešavši više od 120 kilometara za dva dana, 26. jula, Pugačev se približava Saransku. Vojvoda Protasjev, zvaničnici i plemići su u panici pobegli, grad su zauzeli pobunjenici bez otpora. Pugačova je svečano pozdravio arhimandrit Petropavlovskog manastira Aleksandar kao cara „Petra Fedoroviča“. Tokom svog kratkog boravka u gradu, Pugačov se građanima obratio manifestom, u kojem je svima dao status kozaka, a bivšim zemljoposednicima dodelio zemlju, šume i imovinu. Međutim, odlazak Pugačova nije značio kraj seljačkog pokreta u regiji; protesti su održani u okrugu Saranski, Alatyrsky, Krasnolobodsky, Insarsky i Temnikovsky. Najveće odrede predvodili su Aleksandar Jegorov, Pjotr Evstafjev, koji su zauzeli gradove Insar, Narvočat, Troick i Kerensk, Jakov Ivanov, Mihail Evstratov i drugi. Međutim, pobunjenici se nisu mogli boriti ravnopravno sa regularnom vojskom, te su ubrzo počeli trpjeti poraz za porazom, a do augusta 1774. godine u osnovi je sve bilo gotovo.
1. Nacionalni, društveni i vjerski sastav stanovništva regije.
2. Učešće stanovništva Mordovske regije u Otadžbinskom ratu 1812. i stranim kampanjama.
3. Zemljoposednička i seljačka poljoprivreda. Situacija seljaka.
4. Razvoj othodničestva, zanata, zanata, robno-novčanih odnosa.
5. Stanje industrije.
6. Oblici trgovinske organizacije.
1. Do kraja 18. stoljeća, stanovništvo teritorije moderne Mordovije bilo je 448 hiljada ljudi. Do 1858. godine stanovništvo Mordovije je već brojalo čak 700 hiljada. Nacionalni sastav je, na primjer, za okrug Saranska bio sljedeći: 80% Rusi, 13% Mordovi i 6% Tatari. Osim toga, mordovsko stanovništvo živjelo je kompaktno u odvojenim okruzima provincija Nižnji Novgorod, Simbirsk i Penza. Zajedno je iznosio 37-38% ili oko 259 hiljada ljudi. Stanovništvo regije bilo je podijeljeno u pet glavnih kategorija: plemići, sveštenstvo, trgovci, filisterci i seljaci. Seljaštvo je, pak, bilo podijeljeno na zemljoposjednike, državu i apanaže. Za isti okrug Saranska brojke su bile sljedeće: 33% država, 56% posjednici zemlje, plemići i sveštenstvo nešto više od 1% i 5% gradskih posjeda. U prvoj polovini 19. veka broj kmetova u Mordoviji iznosio je 263.168 ljudi, ili 39%, državnih seljaka - oko 300.000 hiljada, apanažnih seljaka - 94 hiljade. Od mordovskog stanovništva, samo oko 21.000 ljudi bili su kmetovi.
2. U noći 24. juna 1812. godine počeo je Otadžbinski rat sa Napoleonom. 30. jula iste godine, car Aleksandar I potpisao je manifest o stvaranju narodne milicije. Za stvaranje milicije formirana su tri okruga: Moskva, Sankt Peterburg i Kazan. Kazanski okrug je obuhvatao šest provincija, kao i Tambov. Admiral Fedor Fedorovič Ušakov izabran je za šefa tambovske narodne milicije. Zbog godina nije mogao da komanduje milicijom, ali je svojim novcem otvorio bolnicu sa 35 kreveta u gradu Temnikov. Grof P. A. Tolstoj je postavljen za komandanta čitavog 3. okruga. U provinciji Penza, na primjer, formirana su 4 pješadijska i 1 konjička kozačka pukovnija, ukupno 13.760 ljudi, od kojih je 2.640 milicija predstavljalo Saranski, Insarski i Krasnoslobodski okrug. Izvršeno je i zapošljavanje. Novčane donacije stanovnika iste provincije Penza iznosile su 2.473.848 rubalja. A u oktobru 1812. konvoj je poslan iz Penze u Kalugu da pomogne vojsci na terenu. Plemstvo regiona je hladno reagovalo na ulazak u miliciju, mnogi su se skrivali od službe. Do sredine oktobra završeno je formiranje milicije. 1. puk se nalazio u Saransku, 2. - u Mokshansku, 3. - u Insaru, 4. - u Krasnoslobodsku i 5. - u Penzi. Mnoge kmetske milicije su mislile da će posle rata dobiti slobodu. 9. decembra 1812. godine, prilikom polaganja zakletve, milicija Insarskog puka tražila je da im se pročita originalni Carski manifest. Svađa koja je nastala sa oficirima izazvala je ustanak čitavog puka, kojem su se 10. decembra pridružile i Čembarska i Saranska pukovnija. Prilikom suzbijanja milicije, vlada je bila prinuđena da koristi velike vojne snage. Nakon što je izašla na kraj sa ustankom, penzanska milicija je stavljena u borbenu gotovost i 3. januara 1813. krenula je u pohod. Do jula su se stanovnici Penze već približili granicama Varšavskog vojvodstva, gdje su se u avgustu ujedinili sa Simbirskom milicijom. Od 5. do 30. oktobra, milicija je učestvovala u opsadi saksonskog grada Drezdena, gdje su se 23 generala i maršal Saint-Cyr predali ruskoj vojsci. Zatim je milicija oslobodila gradove Magdeburg i Hamburg, gdje je u tom pohodu i završila svoj borbeni put.
3. U kmetstvu su preovlađivala dva oblika - quitrent i baraba. Sistem quitrent-a bio je posebno raširen u Temnikovskom i Spaskom okrugu, dok je baraba preovladavala u okrugima Saranska i Insar. Ukupno, zemljoposjednici u Mordoviji posjedovali su do 45-50% pogodnog zemljišta. Organizaciona jedinica bila je porez. Pedesetih godina 19. veka kmetovi su plaćali dažbine u proseku 22 rublje 20 kopejki. Najam je također plaćen u naturi. Na nekim posjedima korve je dostizao 5-6 dana. Korišćen je i mešoviti oblik eksploatacije kmetova.
4. Seljačka industrija je napustila zanatstvo. A sami zanati sastojali su se od tkanja, izrade kola, bačvi, saonica, cipela, krpa za pranje rublja i čizama od filca. Osim toga, eksploatirani su pepeo, željezna ruda i potaša. Na primjer, na bazi domaće radinosti u okrugu Saransk bilo je 5 kožara i 6 tvornica sapuna. Porodični radnici su obično korišteni kao radna snaga.
5. Industriju Mordovije u prvoj polovini 19. veka predstavljale su baštinske, posedničke, državne, trgovačke i seljačke manufakture i zanatska preduzeća. Po pojedinim granama proizvodnje podijeljeno je u 3 grupe: poljoprivredna preduzeća, stočarska preduzeća i preduzeća za preradu sirovina, odnosno minerala i šumskih proizvoda. Industrija u regionu bila je u rukama države, zemljoposednika i trgovaca. Na osnovu baštinskih i posedovnih prava u ovim preduzećima je korišćen prinudni kmetski rad. Od velikog značaja su bile destilerije, kojih je sredinom 19. veka bilo 12. Godine 1853. 3 destilerije u okrugu Saranska proizvele su do 233 hiljade kanti. Među plemenitim patrimonijalnim industrijama, vrijedne pažnje su tvornice pisaćeg materijala u selu Arkhangelsk i u selu Kondrovka. U okrugu Saransk i Insar postojalo je i nekoliko veleposedničkih tvornica šećera, tvornica potaše, tvornica potaše i tvornice sukna Shiringush. U šumskim predjelima Mordovije seljaci su pravili ličko i prostirke i kidali ličko. Ukupna proizvodnja celokupne trgovačke industrije u 3 okruga Penzanske provincije iznosila je 111,0006 rubalja. Proizvodnja loja i svinjske masti dobila je značajan razvoj. Općenito, do 1861. ostao je u fazi proizvodnje.
6. Sredinom 19. vijeka ne samo poljoprivredni i industrijski proizvodi, već i radna snaga postaju roba. Mordovija je sve više uvučena u robno-novčane odnose. Glavni proizvod bio je hljeb, za čiju isporuku su korišteni kopneni putevi i vodeni putevi rijeka Mokša i Sura. Bilo je 10 pristaništa, od kojih su najveća Krasnoslobodska i Purdošanska. Nenjukovski trgovci, na primjer, imali su vlastita poduzeća za brodogradnju i pletenje užadi.
Godine 1857. 35 brodova sa 1.277 hiljada funti različitog tereta splavljeno je duž Mokše. Na Suri su glavni pristaništa bili Penzenskaya i Chirkovskaya. Do 60 brodova i 85 splavova godišnje je polazilo sa pristaništa Penza, sa teretom od oko milion funti. Prema podacima iz 1859-1865, težina tereta prevezenog duž Sure iznosila je 1,1% ukupnog tereta u Rusiji. Porastao je i broj bazara i vašara. Glavna roba na malo bili su hljeb, konoplja, med, mast, vosak, goveda i konji. Od industrijskih - koža, ulje, sukno, šećer, platno, staklo, i naravno, votka. Saranski sajam je zapažen kao najveći nakon sajma u Penzi, a samo je sajamski sajam ostvario 30.000 rubalja. Saranski sajam, koji se naziva i Spasskaya, održavao se od 10. do 16. avgusta svake godine i imao je promet od milion rubalja. Ali do sredine stoljeća njegov promet se smanjio na samo 50.000 hiljada. Među okružnim sajmovima vrijedi istaknuti sajam Vyas, gdje su se jela prodavala u velikim količinama, koja su se uzimala na veliko. Porastao je i broj trgovaca. Od 1818. do 1851. godine broj trgovaca u Penzanskoj guberniji se udvostručio: sa 883 na 1628 ljudi. Sastojao se od gradskih građanki i bogatog ruskog i mordovskog stanovništva.
1. Prelazak na NEP
2. Obnova privrede
3. Formiranje i razvoj novog društvenog sistema
4. Mordovija u predratnim godinama
1. 1921. godine, period novog ekonomska politika(NEP), čiji su pojedini elementi uočeni u regionu već krajem 1920. godine (ukidanje žitnog monopola unutar pojedinih administrativnih jedinica, prelazak male industrije u privatne ruke itd.). Početak perioda mira nastao je zbog krize koja je uticala na politiku, ekonomiju, socijalnu sferu, finansije, transport i tako dalje. Ali najstrašnije upozorenje sovjetskoj vladi bio je seljački ustanak pod vodstvom A. S. Antonova (1920-21). Temnikovski i Krasnoslobodski okrug proglašeni su za vanredno stanje, a stvoreni su revolucionarni komiteti. Alarmantna situacija nastala je u okruzima Ardatovsky, Karsunsky, Saransky, Insarsky i Spassky. U martu 1921. 10. kongres RKP(b) odlučio je da se prisvajanje hrane zamijeni porezom na hranu i prelazak sa politike “ratnog komunizma” na NEP. Otpočeo je privredni oporavak: smanjenje besjetvenih i niskosijanih gazdinstava, organizovanje sjetvenih odbora, mašinskih valjaonica, snabdijevanje stanovništva sjemenom. Istovremeno je pružena pomoć kolektivnim i sovjetskim farmama. Dozvoljen je razvoj zanatstva i male industrije u obliku privatnih i zadružnih preduzeća, čije se upravljanje obavljalo preko lokalnih poljoprivrednih preduzeća koja su obavljala proizvodne poslove za najamne organizacije (u okrugu Saranski, Ruzajevski, Insarski, gde je 1922. 29 kvalifikovanih industrijskih preduzeća, 12 je obnovljeno i radi). U toku je izgradnja hidroelektrane Ladskaya (prema planu GOELRO). U socijalnoj sferi poduzete su mjere za uklanjanje nepismenosti, poboljšanje zdravstvene zaštite stanovništva itd.
2. Godine 1921-22, 25 žitnih pokrajina Volge, Dona, Severnog Kavkaza i Ukrajine zahvatila je teška suša i glad, koja je bila praćena izbijanjem epidemija tifusa, malarije itd. Sve institucije, preduzeća, zadruge, sindikati i omladina mobilisani su za borbu protiv gladnih organizacija, Crvene armije. Formirana je Centralna komisija za pomoć gladi (Pomgol). U izgladnjela područja neprestano su pristizali vozovi koji su prevozili hranu i lijekove. Kao rezultat toga, glad je poražena, ali je značajno potkopala ekonomiju regije koja je proizvodi. snagu. Međutim, do 1928. godine završena je obnova poljoprivrede; od 1926. županije Mordovia su postale lideri u regiji Srednjeg Volga u smislu bruto poljoprivredne proizvodnje. Godine 1928. u odnosu na 1913. godinu obradiva površina iznosila je 111%, a broj stoke u odnosu na 1916. godinu 135%. U međuvremenu, istraživači primjećuju nedovoljnu tehničku opremljenost farmi. Za razliku od poljoprivrede, oporavak industrije je bio spor i neujednačen, praćen brzim istiskivanjem privatnog kapitala iz fabričke industrije. Predratni nivo industrijskog razvoja u smislu pokazatelja kao što su bruto proizvodnja, broj preduzeća, broj radnika, do kraja 1920-ih. nije postignut, sa izuzetkom šumarske industrije. Mala i zanatska proizvodnja dobila je veliki razvoj. Mnoga neaktivna preduzeća u regionu su zatvorena (Zubovo-Polyansky livnica i pilana gvožđa, Sivinsky železara, Temnikovsky fabrika keramike, 2 Saransk pilane, itd.). Kao rezultat toga, implementacija NEP-a značajno je podigla nivo ekonomije Mordovskog regiona.
S. D. Erzya Ruski i sovjetski umjetnik, vajar Stepan Dmitrievich Erzya, pravim imenom Nefedov, pripadao je etničkoj grupi Mordvin-Erzya, otuda i pseudonim. Rođen 27. oktobra (8. novembra) 1876. u selu Baevo, okrug Alatyr, provincija Simbirsk (sada Ardatovski okrug Republike Mordovije). Svjetski poznat vajar, najpoznatiji je kao majstor rezbarenja drveta. Najviše velika kolekcija pohranjen u. Mordovski republikanski muzej likovnih umjetnosti nazvan po. S. D. Erzi. Stvarao je u stilu Art Nouveau. Tokom građanskog rata umalo nije poginuo. Uz dozvolu sovjetske vlade, 20-ih godina odlazi u Pariz da napravi ličnu izložbu. A onda - u Južnu Ameriku (u Argentinu). Godine 1951. vraća se u domovinu sa ogromnom zbirkom djela od drveta, mramora i bronze. Njegove izložbe u Moskvi bile su izuzetno popularne. Ljudi su stajali u dugim redovima da vide njegov rad.
. Još jedna osoba koja je proslavila naš kraj bio je umjetnik F.V. Sychkov (1887 -1958). O tome svjedoče brojne slike. Na svoj način otvorio nam je zanimljiv i jedinstven svijet mordovskog sela i seoske djece. U selu Kochelaevo, nedaleko od grada Kovylkino, na vrhu brda nalazi se mala kuća, kojih ima mnogo u našim selima. Ali kada jednom uđete u ovu skromnu seosku kolibu, naći ćete se u carstvu slika. Ovo je kuća-muzej divnog umjetnika FEDOT VASILYEVCH SYCHKOV. Ovdje je rođen i živio skoro cijeli svoj život. Umjetnik je napisao mnoga divna remek-djela. Njegova platna prikazuju narodne praznike i fešte. Junaci njegovih slika su ruski i mordovski seljaci. Sychkov je posebno volio portretirati djecu. Rad slavnog umjetnika je visoko cijenjen. Odlikovan je Ordenom Značke časti, dobio je titulu počasnog umjetnika RSFSR-a, narodnog umjetnika Mordovije. Slikar Sychkov posvetio je mnoge slike mordovskom narodu.
R. M. Bespalova 21. januara 1925. rođena je narodna umjetnica Rusije Raisa Makarovna Bespalova. Ova žena dala je značajan doprinos duhovnoj kulturi republike i zauvijek je povezala svoju stvaralačku sudbinu sa Saranskom. R. M. Bespalova zauzima posebno mjesto među najistaknutijim predstavnicima umjetničke inteligencije Mordovije u drugoj polovini 20. stoljeća. Ona kreativna aktivnost bio je povezan i sa vokalnim nastupom, i sa glumačkom profesijom, i sa pedagoški rad. Bila je ne samo prva u Mordoviji koja je dobila visoko zvanje narodne umjetnice Rusije (1970) i prva među republičkim umjetnicima koja je odlikovana Ordenom znaka časti (1960), Bespalova je postala prva predstavnica umjetnosti inteligencija Mordovije. Obožavatelji njenog vokalnog talenta s ljubavlju su je zvali ništa drugo do "mordovski slavuj", upoređujući je s pticom, čije su pjevačke sposobnosti postale predmet poetizacije u Rusiji.
F. F. Ushakov Admiral ruske flote Feodor Ushakov rođen je 13. februara 1745. godine u selu Burnakovo, Romanovski okrug, Jaroslavska gubernija i potekao je iz siromašne, ali drevne plemićke porodice. Na moru ruska flota pod komandom Ušakova nije pretrpjela nijedan poraz. Nije ni čudo što su admirala zvali Suvorov mora. Ušakov je svoju mladost i poslednje godine života proveo u malom selu Aleksejevka izvan Mokše. U čast admirala Ushakova ustanovljen je orden i medalja, koji se dodjeljuju najhrabrijim, najhrabrijim mornarima.
Ogarev N.P. Ime pjesnika i publiciste Nikolaja Platonoviča Ogareva je najveći univerzitet u regiji Volga - Mordovski državni univerzitet. . Spomenik N.P. Ogarevu postavljen je u blizini glavne zgrade Mordovian University, i stih iz pjesme “Mladiću”: “Uči! Shvatite da je znanje moć“ postao je moto učenika koji sebe s ponosom nazivaju „Ogarevcima“.
A. I. Polezhaev Na raskrsnici ulica Proletarskaja i Polezhaev, 1967. godine otkriven je spomenik pjesniku, revolucionarnom demokratu Aleksandru Ivanoviču Polezhaevu. Pjesnik je prikazan u punoj dužini sa kaputom prebačenim preko ramena. Rano djetinjstvo proveo je u Saransku. Radni ljudi Mordovije visoko poštuju uspomenu na A. I. Polezhaeva. Jedna od centralnih ulica nosi njegovo ime. Mordovska izdavačka kuća objavila je zbirke Poležajevih pjesama; studije i knjige posvećene su njegovom radu
Prvi mordovski pesnik, Zahar Fedorovič Dorofejev, rođen je 24. marta 1890. godine u selu Salazgor, Torbejevski okrug u Mordoviji. Dorofejev je 1912. godine u Moskvi objavio bukvar i knjige za čitanje na mordovskom jeziku.
V. N. Dežurov. Vladimir Dežurov je jedini kosmonaut rođen u Mordoviji. Let je izveo 14. marta 1995. u sastavu međunarodne rusko-američke posade na svemirskom brodu Sojuz TM-21 (V. Dežurov (komandant), G. Strekalov i američki astronaut N. Thagard). Tokom 79 dana, on i njegove kolege su se suočili sa teškom situacijom naučni rad on orbitalna stanica"Svijet". Nakon povratka, naš kolega kosmonaut dobio je titulu Heroja Ruske Federacije
M.P. Devyataev Mihail Petrovič je legendarni sovjetski pilot. U istoriju Velikog otadžbinskog rata ušao je podvigom bez presedana: otmicom aviona nosača V-1 sa tajnog nemačkog aerodroma. Užasne dane testiranja, proživljene u koncentracionim logorima, opisuje Mihail Petrovič u knjizi „Bjekstvo iz pakla“. Ona je poruka na rastanku mlađoj generaciji: zapamtite i nikada ne dozvolite da se ovako nešto ponovi. Mihail Petrovič je rođen 8. jula 1917. godine u mordovskom selu Torbeevo u seljačkoj porodici. Mordvin. Bio je trinaesto dijete u porodici. Učesnik Velikog otadžbinskog rata od 22.06.1941. Već drugog dana učestvovao je u vazdušnoj borbi na svom I-16. Na ulazu u selo Torbeevo podignut je pravi spomenik - avion Mi. G-17 - u čast herojskog bijega M. P. Devyatayeva iz fašističkog zatočeništva.
M.E. EVSEVIEV Makar Evsevijevič, mordovski naučnik-prosvetitelj, učitelj, napisao je prve bukvare za Mordovce-Mokšu i Mordovce-Erzi. Ime M.E. Evsevieva dato je Mordovskom državnom pedagoškom institutu, biblioteci, ulici u gradu Saransku, kao i srednjoj školi Malokarmalinskaya u okrugu Ibresinsky u Čuvaškoj Republici, ovdje je podignut spomenik i muzej pod nazivom nakon njega organizovano. Evseviev, koji se stalno ažurira novim eksponatima. Naš sunarodnik je odlikovan ordenima Svetog Stanislava i Svete Ane.
