ukratko:
Oda (od gr. ode - pjesma) je žanr lirske poezije, svečana pjesma napisana u čast ličnosti ili istorijskog događaja.
Oda se pojavila u staroj Grčkoj, kao i većina lirskih žanrova. Ali posebnu popularnost stekao je u eri klasicizma. Oda se pojavila u ruskoj književnosti u 18. veku. u radovima V. Trediakovskog, M. Lomonosova, V. Petrova, A. Sumarokova, G. Deržavina i drugih.
Teme ovog žanra nisu bile mnogo raznolike: ode su govorile o Bogu i otadžbini, o vrlinama visoka osoba, o prednostima nauke, itd. Na primjer, „Oda blaženog sjećanja carici Ani Joanovni za pobjedu nad Turcima i Tatarima i zauzimanje Hotina 1739.“ M. Lomonosova.
Ode su sastavljene „visokim stilom“, koristeći crkvenoslovenski vokabular, inverzije, pompezne epitete, retoričke apele i uzvike. Pompezni stil klasičnih stihova postao je jednostavniji i bliži govorni jezik samo u Deržavinovim odama. Počevši od A. Radiščova, svečane pesme dobijaju drugačije semantičko značenje, u njima se javlja motiv slobode i poziv na ukidanje kmetstva. Na primjer, u Puškinovoj "Slobodi" ili Rilejevu "Građanska hrabrost". U radovima autora drugog polovina 19. veka i 20. vijeka oda je retka. Na primjer, “Gradu” V. Brjusova, “Oda revoluciji” V. Majakovskog.
Izvor: Priručnik za učenike: 5-11. razredi. - M.: AST-PRESS, 2000
Više detalja:
Put riječi „oda“ je mnogo kraći od putanje pojmova „elegija“ ili „epigram“, koji se pominju od 7. do 6. stoljeća. BC e. Tek pola milenijuma kasnije, Horacije počinje da ga afirmiše, a od sredine prošlog veka već zvuči potpuno arhaično - kao pyit koji je komponovao ovo zdravo pevanje. Međutim, evolucija fenomena nije ograničena na istoriju termina u ovom slučaju.
Oda: istorija žanra
Čak su i u staroj Grčkoj nastale brojne himne i ditirambe, peani i epinikije, iz kojih je oda naknadno izrasla. Osnivač odičke poezije smatra se starogrčkim pjesnikom Pindarom (VI-V vek pne), koji je komponovao pesme u čast pobednika olimpijskih takmičenja. Pindarove epove odlikovale su patetično veličanje junaka, hirovito kretanje misli i retorička konstrukcija poetskih fraza.
Najtalentovaniji Pindarov nasljednik u rimskoj književnosti je Horacije, koji je veličao “hrabrost i pravednost” i “italsku moć”. On razvija, ali nikako ne kanonizira odički žanr: uz pindarske, epikurejski motivi zvuče i u pjesnikovim odama; građanski ponos na svoju naciju i moć ne zamračuje Horacijevu užitak intimnog postojanja.
Otvarajući sljedeću stranicu odičke antologije, gotovo da i ne osjetite višestoljetnu pauzu koja je razdvajala ode antici i kasnoj renesansi: Francuz P. Ronsard i Italijan G. Chiabrera, Nijemac G. Weckerlin i Englez D. Dryden je svjesno pošao od klasičnih tradicija. Istovremeno, Ronsard je, na primjer, podjednako crpio iz poezije Pindara i iz horatske lirike.
Ovako širok raspon standarda ne bi mogao biti prihvatljiv za praktičare i teoretičare klasicizma. Već je Ronsarov mlađi savremenik F. Malherbe organizovao odu, sagradivši je kao singl logički sistem. Suprotstavio se emocionalnom haosu Ronsardovih oda, koji se osjetio u kompoziciji, jeziku i stihovima.
Malherbe stvara odički kanon, koji se može epigonski ponoviti ili uništiti, razvijajući tradicije Pindara, Horacija, Ronsara. Malherbe je imao pristalice - i među njima vrlo autoritativne (N. Boileau, u Rusiji - A. Sumarokov), a ipak je to bio drugi put koji je postao glavni put kojim se oda tada kretala.
Žanr ode u djelima Lomonosova
Titula „Ruski Pindar“ ustanovljena je u 18. veku. iza M. Lomonosova, mada ćemo prve primere ruske panegiričke poezije naći kod S. Polockog i F. Prokopoviča. Lomonosov je široko razumio mogućnosti odičkog žanra: pisao je i svečane i religiozno-filozofske ode, pjevao je "ushićene hvale" ne samo carici Elizabeti Petrovni, već i svima Božiji mir, zvjezdani ponor, jednostavno staklo. Lomonosovljeva oda često liči na državni manifest, a programski je ne samo sadržaj, već i forma. Konstruiran je kao govornički monolog autora uvjerenog da je u pravu i izražava postojeća emocionalna stanja: oduševljenje, ljutnju, tugu. Njegova strast se ne menja, ona raste po zakonu gradacije.
Ostalo karakteristika Lomonosovljeve ode - "konjugacija dalekih ideja", povećana metaforičnost i paradoksalnost. Međutim, Lomonosovljeva udruženja rastu na racionalnoj osnovi. Kao što je Boileau napisao,
Neka se krene Oda vatrenih hirovitih misli,
Ali ovaj haos u njemu je zreli plod umjetnosti.
Neočekivanost metafora je ovdje uvijek uravnotežena željom da se one razviju, pokažu i razjasne.
A. Sumarokov se žestoko borio protiv Lomonosovljeve interpretacije žanra, koji je u odu uneo umerenost i jasnoću. Njegovu liniju je podržala većina (Vas. Maikov, Kapnist, Kheraskov i drugi); ali među Lomonosovljevim sledbenicima nije bio samo pompezni Vasilij Petrov, već i briljantni Deržavin.
Žanr ode u Deržavinovom delu
On je bio prvi koji je oteo ode iz kandži apstrakcije. Život njegovih heroja sastoji se od više od jednog državna služba- u njemu ima mnogo svakodnevne sujete: svakodnevice i dokolice, nevolja i zabave. Međutim, pjesnik ne osuđuje ljudske slabosti, već, takoreći, prepoznaje njihovu prirodnost.
To je to, Felitsa, ja sam izopačen!
Ali ceo svet liči na mene, -
on se opravdava. U „Felici“ je nacrtana zbirna slika plemića Katarininog vremena, njegov portret je pretežno svakodnevni. Oda se ovdje ne približava satiri, već obrisu morala. Shodno tome, slike postaju svjetovne - i to ne samo u "Felitsi" državnici. Pohvala za "I bio je plemić" prema Deržavinovoj ljestvici gotovo je najveća ("O rođenju mladića koji nosi porfir na sjeveru", "O povratku grofa Zubova iz Persije", "Snigir") .
Naravno, Deržavinova tradicionalna odska slika spustila se s neba na zemlju, međutim, uronjen u svakodnevni život, njegov junak osjeća svoju uključenost u Boga i vječnu prirodu. Njegov čovjek je velik kao zemaljski odraz božanstva. U tom porivu ka vječnim idealima, a ne u prolaznim požudama, pjesnik pronalazi pravu svrhu ljudi - tako se održava žar odičke patetike („O smrti kneza Meščerskog“, „Bog“, „Vodopad“) .
Dalji razvoj ruske ode
U Deržavinovom djelu završen je razvoj klasične ode. Ali, prema Yu. Tynyanovu, to „kao pravac, a ne kao žanr, ne nestaje“, a tu se mislilo ne samo na Katenin i Kuchelbecker, već i na Majakovski.
Zaista, već dva vijeka odske tradicije bile su među najuticajnijim u ruskoj i sovjetskoj poeziji. Posebno se aktiviraju kada se planiraju ili prave drastične promjene u historiji, kada se u samom društvu ukaže potreba za takvim stihovima. Takva je era Otadžbinski rat 1812. i dekabristički pokreti, revolucionarne situacije druge polovine 19. - početka 20. stoljeća, perioda Velikog otadžbinskog rata i sredine prošlog stoljeća.
Odijska lirika je forma pesnika koji uspostavlja vezu između svojih raspoloženja i opštih. Ono što je tuđe postaje naše, ono što je moje postaje naše. Nije iznenađujuće što su odični pjesnici - ovi "vitezovi neposredne akcije" - zainteresirani za što širu javnost svog stvaralaštva i intenziviranje dijaloga s ljudima. U vremenima društvenih prevrata – „u danima slavlja i nevolja naroda“ – poezija se uvek pojavljuje na tribinama, trgovima i stadionima. Prisjetimo se moralnog odjeka opsadnih pjesama (odijskih i neodijskih) O. Berggoltsa, s kojima je razgovarala na radiju Lenjingrad. Pjesnik u odičnoj lirici preuzima masku narodnog glasnika, on ne samo da formalizira doživljaje mnogih – opće slutnje od njega dobijaju moć povjerenja. U tom smislu možemo govoriti o ideološkoj, pa i vizionarskoj prirodi odične lirike.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
- Uvod
- 1. M.V.Lomonosov „Na dan stupanja na presto carice Jelisavete... 1747.
- 2. G.R. Deržavin "Felica"
- 3. A.N. Radishchev "Liberty"
- Zaključak
- Bibliografija
Uvod
Glavni pravac u književnost XVII I V. postao klasicizam. Ovaj stil se razvio kao rezultat kreativnog razvoja oblika, kompozicija i primjera umjetnosti iz antičkog svijeta i renesanse. Umjetnik, prema utemeljivačima klasicizma, poima stvarnost da bi potom u svom radu odrazio ne konkretnu osobu sa svojim strastima, već tip ličnosti, mit, jednom riječju, vječno u privremenom, idealno u stvarno. Ako je ovo heroj, onda nema mana, ako je lik satiričan, onda je potpuno podo. Klasicizam nije dopuštao miješanje “visokog” i “niskog” i stoga su uspostavljene granice između žanrova (na primjer, tragedije i komedije) koje nisu narušene.
Ruski klasicizam je pridavao poseban značaj „visokim“ žanrovima: epskoj pesmi, tragediji, ceremonijalnoj odi. Tvorac žanra ode u ruskoj književnosti bio je M.V. Lomonosov.
Svrha ovog eseja je pregled i proučavanje evolucije ode u ruskoj književnosti 18. veka (od ode Lomonosova do ode Deržavina i Radiščova).
1. M.V. Lomonosov „Na dan stupanja na presto carice Jelisavete... 1747.
M.V. Lomonosov - filolog, pisac. Njegovi radovi iz oblasti književnosti i filologije označili su uspon nacionalne kulture Rusije. Teško je zamisliti razvoj u Rusiji književni jezik, poezija, gramatika bez osnovnih dela Lomonosova. Pod njegovim uticajem izrasla je čitava generacija ruskog naroda, koji je prihvatio njegove napredne ideje i nastojao da ih dalje razvija. Lomonosov je bio uvjeren u potrebu sinteze ruskog i crkvenoslavenskog jezika u poeziji, stvorio je rusku odu i bio je prvi koji je pisao poeziju na jeziku dostupnom širokom krugu čitatelja. Njegovom nesumnjivom zaslugom na polju ruskog jezika može se smatrati stvaranje prve ruske gramatike i sastavljanje prvog udžbenika ruskog jezika.
U ovom radu želimo da pokažemo da Lomonosovljeva dostignuća u poeziji, filozofiji i teoriji proze nisu samo najvažnija naučnim otkrićima, i s pravom se smatraju temeljnim djelima iz oblasti književnosti, označavajući novi uspon u nacionalnoj kulturi Rusije. V.G. Belinski je primetio da je on bio njen „otac i mentor“, „on je bio njen Petar Veliki“, jer je davao smernice „našem jeziku i našoj književnosti“.
Napisano u godini kada je Elizaveta Petrovna odobrila novi statut i osoblje Akademije nauka, udvostručivši iznos sredstava za njene potrebe. Ovdje pjesnik veliča svijet u strahu novi rat, u kojem su Austrija, Engleska i Holandija, koje su bile u ratu sa Francuskom i Pruskom, uvukle Rusiju u nju, tražeći slanje ruskih trupa na obale Rajne. U ovoj odi posebno je bila akutna kontradiktornost cjelokupnog žanra pohvalne ode - kontradikcija između njene komplementarnosti i stvarnog političkog sadržaja: pjesnik u ime Elizabete veliča "tišinu", postavljajući svoj vlastiti program svijetu. 1. Radosna je promjena... -- dvorski puč koji je doveo Elizabetu na tron. 2. Poslao čoveka u Rusiju... - Petar I. 3. Onda su nauke božanske... - govorimo o Akademiji nauka koju je osnovao Petar I, otvorenoj posle njegove smrti 1725. godine. 4. Zavidnici odbačeni sudbinom... - Petar I je umro 1725. godine. 5. Katarina I (1684--1727) - supruga Petra I, Ruska carica. 6. Sequana - latinski naziv za Senu, aluzija na Parisku akademiju nauka. 7. Ruski Kolumbo - Vitus Bering (1681-1741) - ruski moreplovac.
8. Gornji Rifejski... - Ural.
9. Platon (427--347 pne) - grčki filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643--1727) - engleski fizičar i matematičar. 11. Nauke njeguju mlade... - strofa je poetski prijevod odlomka iz govora rimskog govornika i političara Marka (106-43. pne.) u odbranu pjesnika Arhije (r. 120. pne.).
Glubokoye ideološki sadržaj, gorljivi patriotizam, veličanstven i svečan stil Lomonosovljeve ode novog tipa, za razliku od ostalih, njena stabilna strofička organizacija, ispravna veličina - jambski tetrametar, bogata i raznolika rima - sve je to bilo novo ne samo za rusku književnost, već i za istoriju ovog žanra uopšte. Pomičući granice žanra, unoseći patriotski patos, Lomonosov je odu pretvorio u višetomno djelo koje je služilo najvišim pjesnikovim idealima i njegovom žarkom zanimanju za sudbinu domovine. Lomonosov M.V. Kompletna kolekcija eseji. - M., 1955. - sveska 4, str.
2. G.R. Deržavin "Felica"
Prvi put - “Sagovornik”, 1783., dio 1, strana 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgiskoj princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza, koji se dugo nastanio u Moskvi, a živi od posla u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapski 1782". Uredništvo je na posljednje riječi dodalo napomenu: „Iako nam je ime autora nepoznato, znamo da je ova oda definitivno nastala u ruski jezik" Pošto je napisao odu 1782., Deržavin se nije usudio da je objavi, plašeći se osvete plemića prikazane satirično. Istog su mišljenja bili i pesnikovi prijatelji, N.A. Lvov i V.V. Kapnist. Igrom slučaja, oda je pala u ruke jednog dobrog prijatelja Deržavina, savetnika direktora Akademije nauka, pisca, aktiviste u oblasti narodnog obrazovanja, a kasnije ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (početke 1750-ih - 1819. ), koji je počeo da ga pokazuje raznim ljudima, uključujući i predstavljanje princeze E.R. Daškove, koja je imenovana za direktora Akademije nauka 1783. Daškovoj se dopala oda, a kada je u maju 1783. objavljeno „Sagovornika“ (Kozodavlev je postao urednik časopisa), odlučeno je da se otvori prvi broj „Felice“. Objavljivanje „Sagovornika” bilo je determinisano političkim događajima ranih 1780-ih, zaoštravanjem Katarinine borbe s plemićkom opozicijom i caričinom željom „da se novinarstvo koristi kao sredstvo uticaja na umove, kao sredstvo za širenje povoljnih interpretacija pojava u unutrašnjem političkom životu zemlje.” P.N. Berkov. Istorija ruskog novinarstva 18. veka. M. - L., 1952, str.332 Jedna od ideja koje je Katarina uporno sledila u ogromnim „Beleškama o ruska istorija“, bila je ideja koju je Dobroljubov zabilježio da suveren “nikada nije uzrok građanskih sukoba, već je uvijek rješavač svađa, mirotvorac prinčeva, branilac onoga što je ispravno, samo ako slijedi prijedloge svog srca . Čim počini nepravdu koja se ne može sakriti niti opravdati, onda sva krivica pada na zle savjetnike, najčešće na bojare i sveštenstvo.” NA. Dobrolyubov. Djela, tom 1. L., 1934., str.49 Stoga je “Felica”, koja je panegirično prikazivala Katarinu i satirično njene plemiće, došla u ruke vlade, i Katarini se to svidjelo. Deržavin je od carice dobio zlatnu burmuticu sa 500 crvenokota i lično joj je predstavljen. Visoke zasluge ode donijele su joj uspjeh u krugovima najnaprednijih suvremenika i široku popularnost tog vremena. A.N. Radiščov je, na primer, napisao: „Ako prilagodite mnoge strofe iz ode Felici, a posebno tamo gde Murza opisuje sebe, skoro ista poezija će ostati bez poezije“ (Poln. sobr. soch., tom 2, 1941, str. 217) . „Svako ko zna da čita ruski našao ga je u rukama svih“, svjedoči Kozodavlev. „Sagovornik”, 1784, 16. deo, 8. strana Deržavin je uzeo samo ime „Felica” iz „Priče o knezu Hloru”, koju je Katarina II napisala za svog unuka Aleksandra (1781). “Autor je sebe nazvao Murza zato što je ... došao iz tatarskog plemena; a carica - Felica i kirgiska princeza, tako da je pokojna carica komponovala bajku pod imenom princa Hlora, koga je Felica, odnosno boginja blaženstva, ispratila na planinu gde cveta ruža bez trnja, i to autor je imao svoja sela Orenburg pokrajina u susjedstvu Kirgiške horde, koji nije bio na popisu kao građanin.” U rukopisu iz 1795. tumačenje imena "Felitsa" je nešto drugačije: "mudrost, milost, vrlina". Rukopisno odjeljenje Državne narodne biblioteke, F. XIV. 16, str.408 Ovo ime je formirala Katarina od latinskih riječi “felix” – “srećan”, “felicitas” – “sreća”.
Tvoj sin je sa mnom. U Katarininoj bajci, Felica je dala svog sina Razuma kao vodiča princu Hloru.
Bez oponašanja vaših murza - odnosno dvorjana, plemića. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori kao o sebi, onda je Murza zbirna slika plemića-dvora. Čitaš i pišeš ispred dažbine. Deržavin misli na zakonodavne aktivnosti carice. Lektorija (zastarjelo, kolokvijalno), tačnije „pektorija“ (crkva) - visoki sto sa kosim vrhom, na koji se u crkvi postavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u značenju "sto", "stol". Ne možete osedlati konja Parnaske. Katarina nije znala da piše poeziju. Arije i pesme za njena književna dela pisali su njeni državni sekretari Elagin, Hrapovicki i dr. Parnasov konj je Pegaz. Ne ulazite u skupštinu duhova, ne idete sa trona na istok – to jest, ne posećujete masonske lože i sastanke. Catherine je masone nazvala "sektom duhova". Dnevnik Hrapovickog. M., 1902, str.31 Masonske lože su se 80-ih godina ponekad nazivale masonima „Vostok“. XVIII vijek - članovi organizacija („loža“) koje su ispovijedale mistična i moralistička učenja i bile u opoziciji Katarininoj vladi. Slobodno zidarstvo je bilo podijeljeno na različite pokrete. Jedan od njih, iluminizam, pripadao je jedan broj vođa Francuske revolucije 1789. U Rusiji su takozvani „moskovski martinisti“ (najveći od njih 1780-ih bili su N.I. Novikov, izuzetan ruski prosvetitelj, pisac i izdavač knjiga , i njegovi pomoćnici u izdavačkom slučaju, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, itd.) bili su posebno neprijateljski raspoloženi prema carici. Smatrali su je uzurpatorom prestola i želeli su da na prestolu vide "legitimnog suverena" - prestolonaslednika Pavla Petrovića, sina cara Petra III, kojeg je Katarina svrgnula s prestola. Pavle je, iako mu je to bilo od koristi, bio veoma naklonjen „martinistima“ (prema nekim dokazima, čak se držao njihovog učenja). Slobodni zidari su postali posebno aktivni sredinom 1780-ih, a Katarina je komponovala tri komedije: “Sibirski šaman”, “Prevarant” i “Zavedeni” i napisala “Tajnu anti-smiješnog društva”, parodiju na masonska povelja. Ali uspjela je pobijediti moskovsko masoneriju tek 1789-1793. kroz policijske mere.
A ja, koji sam spavao do podneva, itd. „Odnosi se na ćudljivo raspoloženje kneza Potemkina, kao i sva tri sledeća dvostiha, koji se ili spremao za rat, ili vežbao u odeći, gozbama i svakojakim luksuzima.“ Zug - zaprega od četiri ili šest konja u parovima. Pravo na vožnju u konvoju bila je privilegija najvišeg plemstva.
Letim na brzom trkaču. To važi i za Potemkina, ali „više za gr. Al. Gr. Orlov, koji je bio lovac prije konjskih trka.” U ergeli Orlov uzgojeno je nekoliko novih rasa konja, od kojih je najpoznatija pasmina čuveni „orlovski kasači“.
Ili pesnički borac - takođe se odnosi na A.G. Orlov. I zabavlja ga lavež pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na goniče.
Noću se zabavljam trubama itd. „Odnosi se na Semjona Kiriloviča Nariškina, koji je tada bio lovac, koji je prvi započeo muziku sa hornom.“ Horna je orkestar koji se sastoji od kmetova muzičara, u kojem se iz svakog roga može izvući samo jedna nota, a svi zajedno su kao jedan instrument. Šetnje plemića duž Neve, uz pratnju horni orkestra, bile su uobičajena pojava u 18. veku. Ili, sedeći kod kuće, ja ću se šaliti. “Ovaj stih se uglavnom odnosi na drevne običaje i zabave Rusa” Čitao sam Polkana i Bova. “Odnosi se na knjigu. Vjazemski, koji je voleo da čita romane (koje je autor, koji je služio u svom timu, često čitao pred njim, a dešavalo se da su obojica dremali i ništa nisu razumeli) - Polkan i Bova i poznate stare ruske priče "Deržavin znači prevedeni roman o Bovi, koji se kasnije pretvorio u rusku bajku. Ali svaka osoba je laž - citat iz Psaltira, iz Psalma 115.
Između lenjive osobe i mrzovoljnog. Lenjiv i Mrzovoljan su likovi iz bajke o princu Hloru. „Koliko se zna“, mislila je pod prvom knjigom. Potemkin, i pod drugom knjigom. Vjazemskog, jer je prvi, kako je gore navedeno, vodio lijen i luksuzan život, a drugi je često gunđao kada su od njega, kao upravitelja riznice, tražili novac.”
Podela Haosa na harmonične sfere itd. je nagoveštaj uspostavljanja provincija. Katarina je 1775. objavila "Instituciju o gubernijama", prema kojoj je cijela Rusija podijeljena na provincije.
Toga se odrekla i smatrala se mudrom. Katarina II, sa hinjenom skromnošću, odbacila je titule „Velika“, „Mudra“, „Majka otadžbine“, koje su joj 1767. uručili Senat i Komisija za izradu nacrta novog zakonika; Isto je učinila i 1779. godine, kada je peterburško plemstvo ponudilo da prihvati titulu „Velika” za nju.
A ti mi dozvoljavaš da znam i mislim. U „Uputstvu“ Katarine II, koje je sastavila za Komisiju za izradu nacrta novog zakonika i koja je bila kompilacija spisa Monteskjea i drugih filozofa 18. veka, zaista postoji niz članaka. , sažetak od kojih je ova strofa. Međutim, nije uzalud Puškin nazvao "Nakaz" "licemjernim": veliki broj "slučajeva" ljudi koje je Tajna ekspedicija uhapsila upravo pod optužbom da su "govorili" "nepristojno", "proljev" i drugim riječima dođi do nas upućen carici, prestolonasledniku, princu. Potemkin, itd. Gotovo sve ove ljude je „borbeni bičev” Šeškovski surovo mučio i strogo kažnjavali tajni sudovi.
Tu se može šaputati u razgovorima itd., a sljedeća strofa je prikaz okrutnih zakona i morala na dvoru carice Ane Joanovne. Kako Deržavin napominje, postojali su zakoni prema kojima su dvoje ljudi koji su šaputali jedno drugom smatrani napadačima na caricu ili državu; koji nisu popili veliku čašu vina, “ponuđenog za zdravlje kraljice” i kome je slučajno ispao novčić s njenim likom, osumnjičeni su za zlonamjernu namjeru i završili u Tajna kancelarija. Greška u kucanju, ispravka, struganje ili greška u carskoj tituli za sobom povlači kažnjavanje bičem, kao i pomeranje titule iz jednog reda u drugi. Na dvoru su bile rasprostranjene grube klovnovske „zabave“, poput čuvenog venčanja princa Golicina, koji je bio šaljivdžija na dvoru, za koje je izgrađena „ledena kuća“; titulisane zajebancije sjedile su u korpama i cuckale kokoške itd. Pišete pouke u bajkama. Katarina II napisala je za svog unuka, pored “Priče o princu Hloru”, “Priča o princu Feveji”. Ne radi ništa loše. „Uputstvo“ Hloru, koje je Deržavin preveo u stihove, nalazi se u dodatku „Ruskog alfabeta za učenje mladih da čita, štampano za javne škole po najvišoj komandi”, koji je takođe sastavila Katarina za svoje unuke. Lancete znači - tj. krvoproliće.
Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski komandant i osvajač (1336-1405), odlikovan izuzetnom okrutnošću.
Ko je pacificirao zlostavljanje itd. „Ovaj stih se odnosi na tadašnje mirno vrijeme, nakon završetka prvog turskog rata (1768-1774. - V.Z.) u Rusiji, koji je procvjetao, kada je carica napravila mnoge filantropske ustanove, kao npr. : sirotište, bolnice i drugo.” Koji je dao slobodu, itd. Deržavin navodi neke zakone koje je izdala Katarina II, a koji su bili od koristi plemenitim zemljoposednicima i trgovcima: ona je to potvrdila Petar III dozvola plemićima da putuju u inostranstvo; dozvolili vlasnicima zemljišta da razviju rudna ležišta na svom imanju za svoju korist; ukinuli zabranu sječe šuma na njihovim zemljištima bez kontrole vlade; „dozvoljena slobodna plovidba po morima i rijekama radi trgovine“ itd. G.R. Deržavin. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad" Sovjetski pisac„1957. – str. 236.
3. A.N. Radishchev "Liberty"
Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem?
Ista sam kakva sam bila i bicu ceo zivot:
Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!
Da asfaltira put gde nema traga
Za odvažne hrtove i u prozi i u stihovima,
Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam
Idem u zatvor Ilimski. Januar - jul 1791
Oda „Sloboda“ velikog ruskog revolucionarnog prosvetitelja jedno je od dela koje se najčešće nalazi u spiskovima slobodne poezije od kraja 18. veka do 1830-ih godina.
Oda je bila s posebnim bijesom proganjana od strane cenzora: njeno otkrivanje od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.
„Zaplet „Slobode” se zasniva na opštim obrazovnim teorijama prirodnog prava i društvenog ugovora, koje je Radiščov preispitao u revolucionarnom duhu.” (Zapadov V.A. Poezija A.N. Radishcheva // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).
Oda je sažeo evoluciju ruske napredne političke misli uoči Francuske buržoaske revolucije. Nakon toga, imala je ogroman utjecaj na formiranje ideologije plemenitih revolucionara. Ocjenjujući Radiščovljev utjecaj, Hercen je 1858. primijetio da bez obzira na to o čemu je Radiščov „pisao, čujete poznatu strunu koju smo navikli da čujemo u prvim Puškinovim pjesmama, u Rylejevljevim „Misli” i u našim srcima.“ Oda „Sloboda " nije izgubilo značenje za revolucionarne demokrate 1860-ih, već se moglo spomenuti samo posredno. Hercen A. I. Predgovor knjizi "O štetnosti morala u Rusiji" kneza M. Ščerbatova i "Putovanja" A. Radiščova / / Sabrana djela, M., 1958, knj.
Reč „sloboda“ u leksikonu 18. veka označavala je nezavisnost, političku slobodu i imala je neku semantičku razliku od reči „sloboda“: naime „sloboda“ je naslov Puškinove ode iz 1817. Kasnije je ova nijansa izbrisana, a Nekrasov ju je 1877. godine, pozivajući se na ovu odu Puškinu, nazvao "Sloboda".
Sedmi red „Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem..." se takođe često nalazi na spiskovima koji kruže iz ruke u ruku od 1820-ih. Nekrasov N. A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Complete. zbirka Op. i pisma. M., 1953. T. 12. P. 21
Zaključak
Tako su u književnosti 18. veka postojala dva pokreta: klasicizam i sentimentalizam. Ideal klasičnih pisaca je građanin i patriota koji se trudi da radi za dobro otadžbine. Trebalo bi postati aktivno kreativna ličnost, borbe protiv društvenih poroka, protiv svih manifestacija „zlog morala i tiranije.“ Takva osoba treba da se odrekne želje za ličnom srećom i svoja osećanja podredi dužnosti. Sentimentalisti su sve podredili osjećajima, svakojakim nijansama raspoloženja. Jezik njihovih radova postaje naglašeno emotivan. Junaci radova su predstavnici srednjeg i nižeg sloja. Proces demokratizacije književnosti započeo je u osamnaestom veku.
I opet je ruska stvarnost prodrla u svet književnosti i pokazala da se samo u jedinstvu opšteg i ličnog, i uz podređenost ličnog opštem, mogu ostvariti građanin i ličnost. Ali u poeziji kasnog 18. veka pojam „ruskog čoveka“ identifikovan je samo sa pojmom „ruskog plemića“. Deržavin i drugi pesnici i pisci 18. veka učinili su samo prvi korak u razumevanju nacionalni karakter, prikazujući plemića i u službi otadžbine i kod kuće. Integritet i potpunost čovekovog unutrašnjeg života još nije bio otkriven.
Bibliografija
1. Berkov P.N. Istorija ruskog novinarstva 18. veka. M. - L., 1952. - 656 str.
2. Herzen A.I. Predgovor knjigama „O štetnosti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i „Putovanje” A. Radiščova // Zbornik. Op. M., 1958. T. 13. 296 str.
3. Deržavin G.R. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. - 480 str.
4. N.A. Dobrolyubov. Radovi, tom 1. Leningrad. - 1934. - 600 str.
5. Zapadov V.A. Poezija A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Pjesme. L., 1975. - 122 str.
6. Istorija ruske književnosti / ur. D.S. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 str.
7. Lomonosov M.V. Kompletan sastav spisa. - M., 1955. - sveska 4, str.
8. Nekrasov N.A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Zav. zbirka Op. i pisma. M., 1953. T. 12. - 534 str.
9. Ruski pesnici. Antologija ruske poezije u 6 tomova, Moskva: Dječija književnost, 1996. - 346 str.
Slični dokumenti
Evolucija života i karakteristike formiranja hagiografskog žanra na ruskom tlu. Život kao književni žanr 18. veka. Pravci u evoluciji hagiografskog žanra. Posebnosti ženske slike u književnosti 17. veka. Uljanija Lazarevska je poput svetice.
kurs, dodan 14.12.2006
Originalnost recepcije Biblije u ruskoj književnosti 18. veka. Aranžmani psalama u književnosti 18. veka. (radovi M.V. Lomonosova, V.K. Trediakovskog, A.P. Sumarokova, G.R. Deržavina). Biblijske teme i slike u tumačenju ruskih pisaca 18. stoljeća.
kurs, dodan 29.09.2009
Istraživanje znakova i karakteristika ruske salonske kulture u Rusiji početkom XIX veka. Originalnost salona kulture E.M. Khitrovo, M.Yu. Vielgorsky, Z. Volkonskaya, V. Odoevsky, E.P. Gazeći. Specifičnosti slike sekularnog salona u ruskoj književnosti.
kurs, dodan 23.01.2014
Karakteristike karakteristika ruskog klasicizma i sentimentalizma: strogi sistem žanrova, racionalnost (apelacija na ljudski um), konvencija umjetničke slike. Pregled dela klasika ruske književnosti 18. veka. Lomonosov, Deržavin, Radiščov.
sažetak, dodan 15.06.2010
Osobitosti percepcije i glavne karakteristike slika Italije i Rima u ruskoj književnosti ranog 19. stoljeća. Rimska tema u djelima A.S. Puškina, K.F. Ryleev, Katenin, Kuchelbecker i Batyushkov. Italijanski motivi u djelima pjesnika Puškinovog doba.
sažetak, dodan 22.04.2011
Razotkrivanje i proučavanje specifičnosti funkcionisanja svadbene radnje u ruskoj drami 19. stoljeća. Evolucija mladoženjinog motiva XIX književnost vijeka na primjeru komedije N.V Gogoljeva "Ženidba" i satirična drama A.N. Ostrovskog "Balzaminovljev brak".
teza, dodana 03.12.2013
Karakteristike suštine nihilizma kao sociokulturnog fenomena u Rusiji u drugoj polovini 19. veka. Studija o karakteristikama složenog portreta Bazarova kao prvog nihiliste u ruskoj književnosti. Razmatranje nihiliste očima Dostojevskog.
teze, dodato 17.07.2017
Sentimentalizam je umjetnička metoda koja je nastala u Engleskoj u sredinom 18. veka V. i postao široko rasprostranjen u evropskoj književnosti. Karamzinova priča "Jadna Liza". Deržavinova oda "Felica". Autorova inovativnost u interpretaciji slike prosvijećenog monarha.
test, dodano 03.10.2009
opšte karakteristikežanr prozne minijature, njegovo mjesto u fikcija. Analiza minijatura Y. Bondareva i V. Astafieva: pitanja, teme, strukturni i žanrovski tipovi. Osobine izvođenja izbornog predmeta iz književnosti u srednjoj školi.
rad, dodato 18.10.2013
Radovi o staroj ruskoj književnosti ("Priča o pohodu Igorovom"), književnost 18. stoljeća: analiza ode M.V. Lomonosov i pesme G.R. Deržavin, književnost 19. veka. - na osnovu radova V.A. Žukovski, A.S. Gribojedova, A.S. Puškina, M.Yu. Lermontova, N.V. Gogol.
Uvod
1. M.V. Lomonosov „Na dan stupanja na presto carice Jelisavete... 1747.
2. G.R. Deržavin "Felica"
3. A.N. Radishchev "Liberty"
Zaključak
Uvod
Glavni pravac u književnosti 18. veka. postao klasicizam. Ovaj stil se razvio kao rezultat kreativnog razvoja oblika, kompozicija i primjera umjetnosti iz antičkog svijeta i renesanse. Umjetnik, prema utemeljivačima klasicizma, poima stvarnost da bi potom u svom radu odrazio ne konkretnu osobu sa svojim strastima, već tip ličnosti, mit, jednom riječju, vječno u privremenom, idealno u stvarno. Ako je ovo heroj, onda nema mana, ako je lik satiričan, onda je potpuno podo. Klasicizam nije dopuštao miješanje “visokog” i “niskog” i stoga su uspostavljene granice između žanrova (na primjer, tragedije i komedije) koje nisu narušene.
Ruski klasicizam je pridavao poseban značaj „visokim“ žanrovima: epskoj pesmi, tragediji, ceremonijalnoj odi. Tvorac žanra ode u ruskoj književnosti bio je M.V. Lomonosov.
Svrha ovog eseja je pregled i proučavanje evolucije ode u ruskoj književnosti 18. veka (od ode Lomonosova do ode Deržavina i Radiščova).
1. M.V. Lomonosov „Na dan stupanja na presto carice Jelisavete... 1747.
M.V. Lomonosov - filolog, pisac. Njegovi radovi iz oblasti književnosti i filologije označili su uspon nacionalne kulture Rusije. Teško je zamisliti razvoj književnog jezika, poezije i gramatike u Rusiji bez osnovnih djela Lomonosova. Pod njegovim uticajem izrasla je čitava generacija ruskog naroda, koji je prihvatio njegove napredne ideje i nastojao da ih dalje razvija. Lomonosov je bio uvjeren u potrebu sinteze ruskog i crkvenoslavenskog jezika u poeziji, stvorio je rusku odu i bio je prvi koji je pisao poeziju na jeziku dostupnom širokom krugu čitatelja. Njegovom nesumnjivom zaslugom na polju ruskog jezika može se smatrati stvaranje prve ruske gramatike i sastavljanje prvog udžbenika ruskog jezika.
U ovom radu želimo da pokažemo da Lomonosovljeva dostignuća u poeziji, filozofiji i teoriji proze nisu samo najvažnija naučna otkrića, već se s pravom smatraju temeljnim delima iz oblasti književnosti, koja su označila novi uspon u nacionalnoj kulturi Rusija. V.G. Belinski je primetio da je on bio njen „otac i mentor“, „on je bio njen Petar Veliki“, jer je davao smernice „našem jeziku i našoj književnosti“.
Napisano u godini kada je Elizaveta Petrovna odobrila novi statut i osoblje Akademije nauka, udvostručivši iznos sredstava za njene potrebe. Ovdje pjesnik veliča svijet, bojeći se novog rata, u koji su Austrija, Engleska i Holandija, koje su se borile sa Francuskom i Pruskom, uvukle Rusiju, zahtijevajući slanje ruskih trupa na obale Rajne. U ovoj odi posebno je bila akutna kontradiktornost cjelokupnog žanra pohvalne ode - kontradikcija između njene komplementarnosti i stvarnog političkog sadržaja: pjesnik u ime Elizabete veliča "tišinu", postavljajući svoj vlastiti program svijetu. 1. Radostna je promjena... - puč u palači koji je Elizabetu doveo na tron. 2. Poslao čoveka u Rusiju... - Petar I. 3. Onda su nauke božanske... - govorimo o Akademiji nauka koju je osnovao Petar I, otvorenoj posle njegove smrti 1725. godine. 4. Zavidnici odbačeni sudbinom... - Petar I je umro 1725. godine. 5. Katarina I (1684-1727) - supruga Petra I, ruske carice. 6. Sequana - latinski naziv za Senu, aluzija na Parisku akademiju nauka. 7. Ruski Kolumbo - Vitus Bering (1681-1741) - ruski moreplovac.
9. Platon (427-347 pne) - grčki filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - engleski fizičar i matematičar. 11. Nauke hrane mladiće... - strofa je poetski prijevod odlomka iz govora rimskog govornika i političara Marka (106-43. pne.) u odbranu pjesnika Arhije (r. 120. pne.).
Duboki ideološki sadržaj, vatreni patriotizam, veličanstven i svečan stil Lomonosovljeve ode novog tipa, za razliku od ostalih, njena stabilna strofička organizacija, ispravna veličina - jambski tetrametar, bogata i raznolika rima - sve je to bilo novo ne samo za ruske književnosti, ali i za istoriju ovog žanra uopšte. Pomičući granice žanra, unoseći patriotski patos, Lomonosov je odu pretvorio u višetomno djelo koje je služilo najvišim pjesnikovim idealima i njegovom žarkom zanimanju za sudbinu domovine.
2. G.R. Deržavin "Felica"Prvi put - “Sagovornik”, 1783., dio 1, strana 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgiskoj princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza, koji se dugo nastanio u Moskvi, a živi od posla u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapskog 1782." Uredništvo je na posljednje riječi dodalo napomenu: „Iako nam je ime autora nepoznato, znamo da je ova oda definitivno nastala na ruskom jeziku.“ Pošto je napisao odu 1782., Deržavin se nije usudio da je objavi, plašeći se osvete plemića prikazane satirično. Istog su mišljenja bili i pesnikovi prijatelji, N.A. Lvov i V.V. Kapnist. Igrom slučaja, oda je pala u ruke jednog dobrog prijatelja Deržavina, savetnika direktora Akademije nauka, pisca, aktiviste u oblasti narodnog obrazovanja, a kasnije ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (početke 1750-ih - 1819. ), koji je počeo da ga pokazuje raznim ljudima, uključujući i predstavljanje princeze E.R. Daškove, koja je imenovana za direktora Akademije nauka 1783. Daškovoj se dopala oda, a kada je u maju 1783. objavljeno „Sagovornika“ (Kozodavlev je postao urednik časopisa), odlučeno je da se otvori prvi broj „Felice“. Objavljivanje „Sagovornika” bilo je determinisano političkim događajima ranih 1780-ih, zaoštravanjem Katarinine borbe s plemićkom opozicijom i caričinom željom „da se novinarstvo koristi kao sredstvo uticaja na umove, kao sredstvo za širenje povoljnih interpretacija pojava u unutrašnjem političkom životu zemlje.” Jedna od ideja koje je Katarina uporno sledila u svojim ogromnim „Beleškama o ruskoj istoriji“ bila je ideja, koju je zapazio Dobroljubov, da suveren „nikada nije kriv za građanske sukobe, već da je uvek rešavač svađe, mirotvorac prinčeva, branilac onoga što je ispravno, samo ako sledi predloge svog srca. Čim počini nepravdu koja se ne može sakriti niti opravdati, onda sva krivica pada na zle savjetnike, najčešće na bojare i sveštenstvo.” Stoga je "Felitsa", koja je panegirično prikazivala Katarinu i satirično njene plemiće, došla u ruke vlade, i Katarini se to svidjelo. Deržavin je od carice dobio zlatnu burmuticu sa 500 crvenokota i lično joj je predstavljen. Visoke zasluge ode donijele su joj uspjeh u krugovima najnaprednijih suvremenika i široku popularnost tog vremena. A.N. Radiščov je, na primjer, napisao: „Ako Felici dodate mnogo strofa iz ode, a posebno tamo gdje Murza opisuje sebe, gotovo ista poezija će ostati bez poezije“ (Poln. zbirka soch., tom 2, 1941, str.217). „Svako ko zna da čita ruski našao ga je u svojim rukama“, svedoči Kozodavlev. Deržavin je samo ime „Felica“ preuzeo iz „Priče o princu Hloru“, koju je napisala Katarina II za svog unuka Aleksandra (1781). “Autor je sebe nazvao Murza zato što je ... došao iz tatarskog plemena; i carice - Felice i kirgiske princeze zbog toga što je pokojna carica sastavila bajku pod imenom princa Hlora, koga je Felica, odnosno boginja blaženstva, ispratila na planinu na kojoj cveta ruža bez trnja, i da je autor imao svoja sela u Orenburškoj guberniji u susjedstvu od kirgiške horde, koja nije bila navedena kao građanin.” U rukopisu iz 1795. tumačenje imena "Felitsa" je nešto drugačije: "mudrost, milost, vrlina". Ovo ime je Catherine formirala od latinskih riječi "felix" - "sretan", "felicitas" - "sreća".
Tvoj sin je sa mnom. U Katarininoj bajci, Felica je dala svog sina Razuma kao vodiča princu Hloru.
Ne oponašajući svoje Murze, odnosno dvorjane, plemiće. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori kao o sebi, onda je Murza zbirna slika plemića-dvora. Čitaš i pišeš ispred dažbine. Deržavin misli na zakonodavne aktivnosti carice. Lektorija (zastarjelo, kolokvijalno), tačnije „pektorija“ (crkva) - visoki sto sa kosim vrhom, na koji se u crkvi postavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u značenju "sto", "stol". Ne možete osedlati konja Parnaske. Katarina nije znala da piše poeziju. Arije i pesme za njena književna dela pisali su njeni državni sekretari Elagin, Hrapovicki i dr. Parnasov konj je Pegaz. Ne ulazite u skupštinu duhova, ne idete sa trona na istok – to jest, ne posećujete masonske lože i sastanke. Catherine je masone nazvala "sektom duhova". Masonske lože su se 80-ih godina ponekad nazivale „istočnim“ masonima. XVIII vijek - članovi organizacija („loža“) koje su ispovijedale mistična i moralistička učenja i bile u opoziciji Katarininoj vladi. Slobodno zidarstvo je bilo podijeljeno na različite pokrete. Jedan od njih, iluminizam, pripadao je jedan broj vođa Francuske revolucije 1789. U Rusiji su takozvani „moskovski martinisti“ (najveći od njih 1780-ih bili su N.I. Novikov, izuzetan ruski prosvetitelj, pisac i izdavač knjiga , i njegovi pomoćnici u izdavačkom slučaju, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, itd.) bili su posebno neprijateljski raspoloženi prema carici. Smatrali su je uzurpatorom prestola i želeli su da na prestolu vide "legitimnog suverena" - prestolonaslednika Pavla Petrovića, sina cara Petra III, kojeg je Katarina svrgnula s prestola. Pavle je, iako mu je to bilo od koristi, bio veoma naklonjen „martinistima“ (prema nekim dokazima, čak se držao njihovog učenja). Slobodni zidari su postali posebno aktivni sredinom 1780-ih, a Katarina je komponovala tri komedije: “Sibirski šaman”, “Prevarant” i “Zavedeni” i napisala “Tajnu anti-smiješnog društva”, parodiju na masonska povelja. Ali uspjela je pobijediti moskovsko masoneriju tek 1789-1793. kroz policijske mere.
A ja, koji sam spavao do podneva, itd. „Odnosi se na ćudljivo raspoloženje kneza Potemkina, kao i sva tri sledeća dvostiha, koji se ili spremao za rat, ili vežbao u odeći, gozbama i svakojakim luksuzima.“ Zug - zaprega od četiri ili šest konja u parovima. Pravo na vožnju u konvoju bila je privilegija najvišeg plemstva.
Letim na brzom trkaču. To važi i za Potemkina, ali „više za gr. Al. Gr. Orlov, koji je bio lovac prije konjskih trka.” U ergeli Orlov uzgojeno je nekoliko novih rasa konja, od kojih je najpoznatija pasmina čuveni „orlovski kasači“.
Ili pesnički borac - takođe se odnosi na A.G. Orlov. I zabavlja ga lavež pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na goniče.
Noću se zabavljam trubama itd. „Odnosi se na Semjona Kiriloviča Nariškina, koji je tada bio lovac, koji je prvi započeo muziku sa hornom.“ Horna je orkestar koji se sastoji od kmetova muzičara, u kojem se iz svakog roga može izvući samo jedna nota, a svi zajedno su kao jedan instrument. Šetnje plemića duž Neve, uz pratnju horni orkestra, bile su uobičajena pojava u 18. veku. Ili, sedeći kod kuće, ja ću se šaliti. “Ovaj stih se uglavnom odnosi na drevne običaje i zabave Rusa” Čitao sam Polkana i Bova. “Odnosi se na knjigu. Vjazemski, koji je voleo da čita romane (koje je autor, koji je služio u svom timu, često čitao pred njim, a dešavalo se da su obojica dremali i ništa nisu razumeli) - Polkan i Bova i poznate stare ruske priče "Deržavin znači prevedeni roman o Beauvaisu, koji se kasnije pretvorio u rusku bajku. Ali svaka osoba je laž - citat iz Psaltira, iz Psalma 115.
Između lenjive osobe i mrzovoljnog. Lenjiv i Mrzovoljan su likovi iz bajke o princu Hloru. „Koliko se zna“, mislila je pod prvom knjigom. Potemkin, i pod drugom knjigom. Vjazemskog, jer je prvi, kako je gore navedeno, vodio lijen i luksuzan život, a drugi je često gunđao kada su od njega, kao upravitelja riznice, tražili novac.”
Podela Haosa na harmonične sfere itd. je nagoveštaj uspostavljanja provincija. Katarina je 1775. objavila "Instituciju o gubernijama", prema kojoj je cijela Rusija podijeljena na provincije.
Toga se odrekla i smatrala se mudrom. Katarina II, sa hinjenom skromnošću, odbacila je titule „Velika“, „Mudra“, „Majka otadžbine“, koje su joj 1767. uručili Senat i Komisija za izradu nacrta novog zakonika; Isto je učinila i 1779. godine, kada je peterburško plemstvo ponudilo da prihvati titulu „Velika” za nju.
A ti mi dozvoljavaš da znam i mislim. U „Uputstvu“ Katarine II, koje je sastavila Komisiji da izradi nacrt novog zakonika i koja je bila kompilacija spisa Monteskjea i drugih filozofa 18. veka, zaista postoji niz članaka, kratak rezime koji je ova strofa. Međutim, nije uzalud Puškin nazvao "Nakaz" "licemjernim": veliki broj "slučajeva" ljudi koje je Tajna ekspedicija uhapsila upravo pod optužbom da su "govorili" "nepristojno", "proljev" i drugim riječima dođi do nas upućen carici, prestolonasledniku, princu. Potemkin, itd. Gotovo sve ove ljude je „borbeni bičev” Šeškovski surovo mučio i strogo kažnjavali tajni sudovi.
Tu se može šaputati u razgovorima itd., a sljedeća strofa je prikaz okrutnih zakona i morala na dvoru carice Ane Joanovne. Kako Deržavin napominje, postojali su zakoni prema kojima su dvoje ljudi koji su šaputali jedno drugom smatrani napadačima na caricu ili državu; Oni koji nisu popili veliku čašu vina, “ponuđenog za kraljičino zdravlje” i kojima je slučajno ispao novčić s njenim likom, osumnjičeni su za zlonamjerne namjere i završili su u Tajnoj kancelariji. Greška u kucanju, ispravka, struganje ili greška u carskoj tituli za sobom povlači kažnjavanje bičem, kao i pomeranje titule iz jednog reda u drugi. Na dvoru su bile rasprostranjene grube klovnovske „zabave“, poput čuvenog venčanja princa Golicina, koji je bio šaljivdžija na dvoru, za koje je izgrađena „ledena kuća“; titulisane zajebancije sjedile su u korpama i cuckale kokoške itd. Pišete pouke u bajkama. Katarina II napisala je za svog unuka, pored “Priče o princu Hloru”, “Priča o princu Feveji”. Ne radi ništa loše. „Uputstvo“ Hloru, koje je Deržavin preveo u stihove, nalazi se u dodatku „Ruskom pismu za učenje omladine da čita, štampanom za državne škole po carskoj komandi“, koji je takođe sastavila Katarina za svoje unuke. Lancete znači - tj. krvoproliće.
Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski komandant i osvajač (1336-1405), odlikovan izuzetnom okrutnošću.
Ko je pacificirao zlostavljanje itd. „Ovaj stih se odnosi na vrijeme mira, na kraju prvog turskog rata (1768-1774. - V.Z.) u Rusiji, koji je doživio procvat, kada je carica stvorila mnoge filantropske institucije, kao npr. : vaspitni dom, bolnice i drugo.” Koji je dao slobodu itd. Deržavin navodi neke zakone koje je izdala Katarina II, a koji su bili od koristi za plemenite zemljoposednike i trgovce: ona je potvrdila dozvolu koju je Petar III dao plemićima da putuju u inostranstvo; dozvolili vlasnicima zemljišta da razviju rudna ležišta na svom imanju za svoju korist; ukinuli zabranu sječe šuma na njihovim zemljištima bez kontrole vlade; „dozvoljena slobodna plovidba morima i rijekama radi trgovine“ itd.
3. A.N. Radishchev "Liberty"Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem?
Ista sam kakva sam bila i bicu ceo zivot:
Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!
Da asfaltira put gde nema traga
Za odvažne hrtove i u prozi i u stihovima,
Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam
Idem u zatvor Ilimski. Januar - jul 1791
Oda „Sloboda“ velikog ruskog revolucionarnog prosvetitelja jedno je od dela koje se najčešće nalazi u spiskovima slobodne poezije od kraja 18. veka do 1830-ih godina.
Oda je bila s posebnim bijesom proganjana od strane cenzora: njeno otkrivanje od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.
„Zaplet „Slobode” se zasniva na opštim obrazovnim teorijama prirodnog prava i društvenog ugovora, koje je Radiščov preispitao u revolucionarnom duhu.” (Zapadov V.A. Poezija A.N. Radishcheva // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).
Oda je sažeo evoluciju ruske napredne političke misli uoči Francuske buržoaske revolucije. Nakon toga, imala je ogroman utjecaj na formiranje ideologije plemenitih revolucionara. Ocjenjujući Radiščovljev utjecaj, Hercen je 1858. primijetio da bez obzira na to o čemu je Radiščov „pisao, čujete poznatu strunu koju smo navikli da čujemo u prvim Puškinovim pjesmama, u Rylejevljevim „Misli” i u našim srcima.“ Oda „Sloboda " nije izgubio smisao za revolucionarne demokrate 1860-ih, već se mogao spomenuti samo posredno. Patos razbijanja tirana i poziv na revoluciju koja bi trebala zbrisati vlast careva odredila je stalan, dubok utjecaj ode .
Reč „sloboda“ u leksikonu 18. veka označavala je nezavisnost, političku slobodu i imala je neku semantičku razliku od reči „sloboda“: naime „sloboda“ je naslov Puškinove ode iz 1817. Kasnije je ova nijansa izbrisana, a Nekrasov ju je 1877. godine, pozivajući se na ovu odu Puškinu, nazvao "Sloboda".
Sedmi red „Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem..." se takođe često nalazi na spiskovima koji kruže iz ruke u ruku od 1820-ih.
Zaključak
Tako su u književnosti 18. veka postojala dva pokreta: klasicizam i sentimentalizam. Ideal klasičnih pisaca je građanin i patriota koji se trudi da radi za dobro otadžbine. Mora postati aktivna kreativna osoba, boriti se protiv društvenih poroka, protiv svih manifestacija „zlog morala i tiranije.“ Takva osoba mora odustati od želje za ličnom srećom i svoja osjećanja podrediti dužnosti. Sentimentalisti su sve podredili osjećajima, svakojakim nijansama raspoloženja. Jezik njihovih radova postaje naglašeno emotivan. Junaci radova su predstavnici srednjeg i nižeg sloja. Proces demokratizacije književnosti započeo je u osamnaestom veku.
I opet je ruska stvarnost prodrla u svet književnosti i pokazala da se samo u jedinstvu opšteg i ličnog, i uz podređenost ličnog opštem, mogu ostvariti građanin i ličnost. Ali u poeziji kasnog 18. veka pojam „ruskog čoveka“ identifikovan je samo sa pojmom „ruskog plemića“. Deržavin i drugi pjesnici i pisci 18. stoljeća učinili su samo prvi korak u razumijevanju nacionalnog karaktera, prikazujući plemića kako u službi otadžbine, tako iu njegovom rodnom okruženju. Integritet i potpunost čovekovog unutrašnjeg života još nije bio otkriven.
Bibliografija
1. Berkov P.N. Istorija ruskog novinarstva 18. veka. M. - L., 1952. - 656 str.
2. Herzen A.I. Predgovor knjigama „O štetnosti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i „Putovanje” A. Radiščova // Zbornik. Op. M., 1958. T. 13. 296 str.
3. Deržavin G.R. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. – 480 str.
4. N.A. Dobrolyubov. Radovi, tom 1. Leningrad. – 1934. – 600 str.
5. Zapadov V.A. Poezija A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Pjesme. L., 1975. – 122 str.
6. Istorija ruske književnosti / ur. D.S. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. – 318 str.
7. Lomonosov M.V. Kompletan sastav spisa. – M., 1955. – sveska 4, str.
8. Nekrasov N.A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Zav. zbirka Op. i pisma. M., 1953. T. 12. – 534 str.
9. Ruski pesnici. Antologija ruske poezije u 6 tomova, Moskva: Dječija književnost, 1996. – 346 str.
Uvod
2. G.R. Deržavin "Felica"
3. A.N. Radishchev "Liberty"
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Glavni pravac u književnosti 18. veka. postao klasicizam. Ovaj stil se razvio kao rezultat kreativnog razvoja oblika, kompozicija i primjera umjetnosti iz antičkog svijeta i renesanse. Umjetnik, prema utemeljivačima klasicizma, poima stvarnost da bi potom u svom radu odrazio ne konkretnu osobu sa svojim strastima, već tip ličnosti, mit, jednom riječju, vječno u privremenom, idealno u stvarno. Ako je ovo heroj, onda nema mana, ako je lik satiričan, onda je potpuno podo. Klasicizam nije dopuštao miješanje “visokog” i “niskog” i stoga su uspostavljene granice između žanrova (na primjer, tragedije i komedije) koje nisu narušene.
Ruski klasicizam je pridavao poseban značaj „visokim“ žanrovima: epskoj pesmi, tragediji, ceremonijalnoj odi. Tvorac žanra ode u ruskoj književnosti bio je M.V. Lomonosov.
Svrha ovog eseja je pregled i proučavanje evolucije ode u ruskoj književnosti 18. veka (od ode Lomonosova do ode Deržavina i Radiščova).
1. M.V. Lomonosov „Na dan stupanja na presto carice Jelisavete... 1747.
M.V. Lomonosov - filolog, pisac. Njegovi radovi iz oblasti književnosti i filologije označili su uspon nacionalne kulture Rusije. Teško je zamisliti razvoj književnog jezika, poezije i gramatike u Rusiji bez osnovnih djela Lomonosova. Pod njegovim uticajem izrasla je čitava generacija ruskog naroda, koji je prihvatio njegove napredne ideje i nastojao da ih dalje razvija. Lomonosov je bio uvjeren u potrebu sinteze ruskog i crkvenoslavenskog jezika u poeziji, stvorio je rusku odu i bio je prvi koji je pisao poeziju na jeziku dostupnom širokom krugu čitatelja. Njegovom nesumnjivom zaslugom na polju ruskog jezika može se smatrati stvaranje prve ruske gramatike i sastavljanje prvog udžbenika ruskog jezika.
U ovom radu želimo da pokažemo da Lomonosovljeva dostignuća u poeziji, filozofiji i teoriji proze nisu samo najvažnija naučna otkrića, već se s pravom smatraju temeljnim delima iz oblasti književnosti, koja su označila novi uspon u nacionalnoj kulturi Rusija. V.G. Belinski je primetio da je on bio njen „otac i mentor“, „on je bio njen Petar Veliki“, jer je davao smernice „našem jeziku i našoj književnosti“.
Napisano u godini kada je Elizaveta Petrovna odobrila novi statut i osoblje Akademije nauka, udvostručivši iznos sredstava za njene potrebe. Ovdje pjesnik veliča svijet, bojeći se novog rata, u koji su Austrija, Engleska i Holandija, koje su se borile sa Francuskom i Pruskom, uvukle Rusiju, zahtijevajući slanje ruskih trupa na obale Rajne. U ovoj odi posebno je bila akutna kontradiktornost cjelokupnog žanra pohvalne ode - kontradikcija između njene komplementarnosti i stvarnog političkog sadržaja: pjesnik u ime Elizabete veliča "tišinu", postavljajući svoj vlastiti program svijetu. 1. Radostna je promjena... - puč u palači koji je Elizabetu doveo na tron. 2. Poslao čoveka u Rusiju... - Petar I. 3. Onda su nauke božanske... - govorimo o Akademiji nauka koju je osnovao Petar I, otvorenoj posle njegove smrti 1725. godine. 4. Zavidnici odbačeni sudbinom... - Petar I je umro 1725. godine. 5. Katarina I (1684-1727) - supruga Petra I, ruske carice. 6. Sequana - latinski naziv za Senu, aluzija na Parisku akademiju nauka. 7. Ruski Kolumbo - Vitus Bering (1681-1741) - ruski moreplovac.
9. Platon (427-347 pne) - grčki filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - engleski fizičar i matematičar. 11. Nauke hrane mladiće... - strofa je poetski prijevod odlomka iz govora rimskog govornika i političara Marka (106-43. pne.) u odbranu pjesnika Arhije (r. 120. pne.).
Duboki ideološki sadržaj, vatreni patriotizam, veličanstven i svečan stil Lomonosovljeve ode novog tipa, za razliku od ostalih, njena stabilna strofička organizacija, ispravna veličina - jambski tetrametar, bogata i raznolika rima - sve je to bilo novo ne samo za ruske književnosti, ali i za istoriju ovog žanra uopšte. Pomičući granice žanra, unoseći patriotski patos, Lomonosov je odu pretvorio u višetomno djelo koje je služilo najvišim pjesnikovim idealima i njegovom žarkom zanimanju za sudbinu domovine.
2. G.R. Deržavin "Felica"
Prvi put - “Sagovornik”, 1783., dio 1, strana 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgiskoj princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza, koji se dugo nastanio u Moskvi, a živi od posla u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapskog 1782." Uredništvo je na posljednje riječi dodalo napomenu: “Iako nam je ime autora nepoznato, znamo da je ova oda definitivno nastala na ruskom jeziku.” Pošto je napisao odu 1782., Deržavin se nije usudio da je objavi, plašeći se osvete plemića prikazane satirično. Istog su mišljenja bili i pesnikovi prijatelji, N.A. Lvov i V.V. Kapnist. Igrom slučaja, oda je pala u ruke jednog dobrog prijatelja Deržavina, savetnika direktora Akademije nauka, pisca, aktiviste u oblasti narodnog obrazovanja, a kasnije ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (početke 1750-ih - 1819. ), koji je počeo da ga pokazuje raznim ljudima, uključujući i upoznavanje princeze E.R. Daškove s njom, koja je imenovana za direktora Akademije nauka 1783. Daškovoj se dopala oda, a kada je u maju 1783. objavljeno „Sagovornika“ (Kozodavlev je postao urednik časopisa), odlučeno je da se otvori prvi broj „Felice“. Objavljivanje „Sagovornika” bilo je determinisano političkim događajima ranih 1780-ih, zaoštravanjem Katarinine borbe s plemićkom opozicijom i caričinom željom „da se novinarstvo koristi kao sredstvo uticaja na umove, kao sredstvo za širenje povoljnih interpretacija pojava u unutrašnjem političkom životu zemlje.” Jedna od ideja koje je Katarina uporno sledila u svojim ogromnim „Beleškama o ruskoj istoriji” bila je ideja, koju je zapazio Dobroljubov, da suveren „nikada nije kriv za građanske sukobe, već da je uvek rešavač svađe, mirotvorac prinčeva, branilac onoga što je ispravno, samo ako sledi predloge svog srca. Čim počini nepravdu koja se ne može sakriti niti opravdati, onda sva krivica pada na zle savjetnike, najčešće na bojare i sveštenstvo.” Stoga je "Felica", koja je panegirično prikazivala Katarinu i satirično njene plemiće, došla u ruke vlade, i Katarini se to svidjelo. Deržavin je od carice dobio zlatnu burmuticu sa 500 crvenokota i lično joj je predstavljen. Visoke zasluge ode donijele su joj uspjeh u krugovima najnaprednijih suvremenika i široku popularnost tog vremena. A.N. Radiščov je, na primjer, napisao: „Ako Felici dodate mnogo strofa iz ode, a posebno tamo gdje Murza opisuje sebe, gotovo ista poezija će ostati bez poezije“ (Poln. zbirka soch., tom 2, 1941, str.217). „Svako ko zna da čita ruski našao ga je u svojim rukama“, svedoči Kozodavlev. Deržavin je samo ime „Felica“ preuzeo iz „Priče o princu Hloru“, koju je napisala Katarina II za svog unuka Aleksandra (1781). “Autor je sebe nazvao Murza zato što je ... došao iz tatarskog plemena; i carice - Felice i kirgiske princeze zbog toga što je pokojna carica sastavila bajku pod imenom princa Hlora, koga je Felica, odnosno boginja blaženstva, ispratila na planinu na kojoj cveta ruža bez trnja, i da je autor imao svoja sela u Orenburškoj guberniji u susjedstvu od kirgiške horde, koja nije bila navedena kao građanin.” U rukopisu iz 1795. tumačenje imena "Felitsa" je nešto drugačije: "mudrost, milost, vrlina". Ovo ime je Catherine formirala od latinskih riječi "felix" - "sretan", "felicitas" - "sreća".
Tvoj sin je sa mnom. U Katarininoj bajci, Felica je dala svog sina Razuma kao vodiča princu Hloru.
Ne oponašajući svoje Murze, odnosno dvorjane, plemiće. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori kao o sebi, onda je Murza zbirna slika plemića-dvora. Čitaš i pišeš ispred dažbine. Deržavin misli na zakonodavne aktivnosti carice. Lektorija (zastarjelo, kolokvijalno), tačnije „pektorija“ (crkva) - visoki sto sa kosim vrhom, na koji se u crkvi postavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u značenju "sto", "stol". Ne možete osedlati konja Parnaske. Katarina nije znala da piše poeziju. Arije i pesme za njena književna dela pisali su njeni državni sekretari Elagin, Hrapovicki i dr. Parnasov konj je Pegaz. Ne ulazite u skupštinu duhova, ne idete sa trona na istok – to jest, ne posećujete masonske lože i sastanke. Catherine je masone nazvala "sektom duhova". Masonske lože su se 80-ih godina ponekad nazivale „istočnim“ masonima. XVIII vijek - članovi organizacija („loža“) koje su ispovijedale mistična i moralistička učenja i bile u opoziciji Katarininoj vladi. Slobodno zidarstvo je bilo podijeljeno na različite pokrete. Jedan od njih, iluminizam, pripadao je jedan broj vođa Francuske revolucije 1789. U Rusiji su takozvani „moskovski martinisti“ (najveći od njih 1780-ih bili su N.I. Novikov, izuzetan ruski prosvetitelj, pisac i izdavač knjiga , i njegovi pomoćnici u izdavačkom slučaju, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, itd.) bili su posebno neprijateljski raspoloženi prema carici. Smatrali su je uzurpatorom prestola i želeli su da na prestolu vide "legitimnog suverena" - prestolonaslednika Pavla Petrovića, sina cara Petra III, kojeg je Katarina svrgnula s prestola. Pavle je, iako mu je to bilo od koristi, bio veoma naklonjen „martinistima“ (prema nekim dokazima, čak se držao njihovog učenja). Slobodni zidari su postali posebno aktivni sredinom 1780-ih, a Katarina je komponovala tri komedije: “Sibirski šaman”, “Prevarant” i “Zavedeni” i napisala “Tajnu anti-smiješnog društva”, parodiju na masonska povelja. Ali uspjela je pobijediti moskovsko masoneriju tek 1789-1793. kroz policijske mere.
A ja, koji sam spavao do podneva, itd. „Odnosi se na ćudljivo raspoloženje kneza Potemkina, kao i sva tri sledeća dvostiha, koji se ili spremao za rat, ili vežbao u odeći, gozbama i svakojakim luksuzima.“ Zug - zaprega od četiri ili šest konja u parovima. Pravo na vožnju u konvoju bila je privilegija najvišeg plemstva.
Letim na brzom trkaču. To važi i za Potemkina, ali „više za gr. Al. Gr. Orlov, koji je bio lovac prije konjskih trka.” U ergeli Orlov uzgojeno je nekoliko novih rasa konja, od kojih je najpoznatija pasmina čuveni „orlovski kasači“.
Ili pesnički borac - takođe se odnosi na A.G. Orlov. I zabavlja ga lavež pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na goniče.
Noću se zabavljam trubama itd. „Odnosi se na Semjona Kiriloviča Nariškina, koji je tada bio lovac, koji je prvi započeo muziku sa hornom.“ Horna je orkestar koji se sastoji od kmetova muzičara, u kojem se iz svakog roga može izvući samo jedna nota, a svi zajedno su kao jedan instrument. Šetnje plemića duž Neve, uz pratnju horni orkestra, bile su uobičajena pojava u 18. veku. Ili, sedeći kod kuće, ja ću se šaliti. “Ovaj stih se uglavnom odnosi na drevne običaje i zabave Rusa” Čitao sam Polkana i Bova. “Odnosi se na knjigu. Vjazemski, koji je voleo da čita romane (koje je autor, koji je služio u svom timu, često čitao pred njim, a dešavalo se da su obojica dremali i ništa nisu razumeli) - Polkan i Bova i poznate stare ruske priče "Deržavin znači prevedeni roman o Beauvaisu, koji se kasnije pretvorio u rusku bajku. Ali svaka osoba je laž - citat iz Psaltira, iz Psalma 115.
Između lenjive osobe i mrzovoljnog. Lenjiv i Mrzovoljan su likovi iz bajke o princu Hloru. „Koliko se zna“, mislila je pod prvom knjigom. Potemkin, i pod drugom knjigom. Vjazemskog, jer je prvi, kako je gore navedeno, vodio lijen i luksuzan život, a drugi je često gunđao kada su od njega, kao upravitelja riznice, tražili novac.”
Podela Haosa na harmonične sfere itd. je nagoveštaj uspostavljanja provincija. Katarina je 1775. objavila "Instituciju o gubernijama", prema kojoj je cijela Rusija podijeljena na provincije.
Toga se odrekla i smatrala se mudrom. Katarina II, sa hinjenom skromnošću, odbacila je titule „Velika“, „Mudra“, „Majka otadžbine“, koje su joj 1767. uručili Senat i Komisija za izradu nacrta novog zakonika; Isto je učinila i 1779. godine, kada je peterburško plemstvo ponudilo da prihvati titulu „Velika” za nju.
A ti mi dozvoljavaš da znam i mislim. U „Uputstvu“ Katarine II, koje je sastavila Komisiji da izradi nacrt novog zakonika i koja je bila kompilacija spisa Monteskjea i drugih filozofa 18. veka, zaista postoji niz članaka, kratak rezime koji je ova strofa. Međutim, nije uzalud Puškin nazvao "Nakaz" "licemjernim": veliki broj "slučajeva" ljudi koje je Tajna ekspedicija uhapsila upravo pod optužbom da su "govorili" "nepristojno", "proljev" i drugim riječima dođi do nas upućen carici, prestolonasledniku, princu. Potemkin, itd. Gotovo sve ove ljude je „borbeni bičev” Šeškovski surovo mučio i strogo kažnjavali tajni sudovi.
Tu se može šaputati u razgovorima itd., a sljedeća strofa je prikaz okrutnih zakona i morala na dvoru carice Ane Joanovne. Kako Deržavin napominje, postojali su zakoni prema kojima su dvoje ljudi koji su šaputali jedno drugom smatrani napadačima na caricu ili državu; Oni koji nisu popili veliku čašu vina, “ponuđenog za kraljičino zdravlje” i kojima je slučajno ispao novčić s njenim likom, osumnjičeni su za zlonamjerne namjere i završili su u Tajnoj kancelariji. Greška u kucanju, ispravka, struganje ili greška u carskoj tituli za sobom povlači kažnjavanje bičem, kao i pomeranje titule iz jednog reda u drugi. Na dvoru su bile rasprostranjene grube klovnovske „zabave“, poput čuvenog venčanja princa Golicina, koji je bio šaljivdžija na dvoru, za koje je izgrađena „ledena kuća“; titulisane zajebancije sjedile su u korpama i cuckale kokoške itd. Pišete pouke u bajkama. Katarina II napisala je za svog unuka, pored “Priče o princu Hloru”, “Priča o princu Feveji”. Ne radi ništa loše. „Uputstvo“ Hloru, koje je Deržavin preveo u stihove, nalazi se u dodatku „Ruskom pismu za učenje omladine da čita, štampanom za državne škole po carskoj komandi“, koji je takođe sastavila Katarina za svoje unuke. Lancete znači - tj. krvoproliće.
Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski komandant i osvajač (1336-1405), odlikovan izuzetnom okrutnošću.
Ko je pacificirao zlostavljanje itd. „Ovaj stih se odnosi na vrijeme mira, na kraju prvog turskog rata (1768-1774. - V.Z.) u Rusiji, koji je doživio procvat, kada je carica stvorila mnoge filantropske institucije, kao npr. : vaspitni dom, bolnice i drugo.” Koji je dao slobodu itd. Deržavin navodi neke zakone koje je izdala Katarina II, a koji su bili od koristi za plemenite zemljoposednike i trgovce: ona je potvrdila dozvolu koju je Petar III dao plemićima da putuju u inostranstvo; dozvolili vlasnicima zemljišta da razviju rudna ležišta na svom imanju za svoju korist; ukinuli zabranu sječe šuma na njihovim zemljištima bez kontrole vlade; „dozvoljena slobodna plovidba morima i rijekama radi trgovine“ itd.
3. A.N. Radishchev "Liberty"
Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem?
Ista sam kakva sam bila i bicu ceo zivot:
Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!
Da asfaltira put gde nema traga
Za odvažne hrtove i u prozi i u stihovima,
Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam
Idem u zatvor Ilimski. Januar - jul 1791
Oda „Sloboda“ velikog ruskog revolucionarnog prosvetitelja jedno je od dela koje se najčešće nalazi u spiskovima slobodne poezije od kraja 18. veka do 1830-ih godina.
Oda je bila s posebnim bijesom proganjana od strane cenzora: njeno otkrivanje od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.
„Zaplet „Slobode” se zasniva na opštim obrazovnim teorijama prirodnog prava i društvenog ugovora, koje je Radiščov preispitao u revolucionarnom duhu.” (Zapadov V.A. Poezija A.N. Radishcheva // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).
Oda je sažeo evoluciju ruske napredne političke misli uoči Francuske buržoaske revolucije. Nakon toga, imala je ogroman utjecaj na formiranje ideologije plemenitih revolucionara. Ocjenjujući Radiščovljev utjecaj, Hercen je 1858. primijetio da bez obzira na to o čemu je Radiščov „pisao, čujete poznatu strunu koju smo navikli da čujemo u prvim Puškinovim pjesmama, u Rylejevljevim „Misli” i u našim srcima.“ Oda „Sloboda " nije izgubio smisao za revolucionarne demokrate 1860-ih, već se mogao spomenuti samo posredno. Patos razbijanja tirana i poziv na revoluciju koja bi trebala zbrisati vlast careva odredila je stalan, dubok utjecaj ode .
Reč „sloboda“ u leksikonu 18. veka označavala je nezavisnost, političku slobodu i imala je neku semantičku razliku od reči „sloboda“: naime „sloboda“ je naslov Puškinove ode iz 1817. Kasnije je ova nijansa izbrisana, a Nekrasov ju je 1877. godine, pozivajući se na ovu odu Puškinu, nazvao "Sloboda".
Sedmi red „Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem..." se takođe često nalazi na spiskovima koji kruže iz ruke u ruku od 1820-ih.
Zaključak
Tako su u književnosti 18. veka postojala dva pokreta: klasicizam i sentimentalizam. Ideal klasičnih pisaca je građanin i patriota koji se trudi da radi za dobro otadžbine. Mora postati aktivna kreativna osoba, boriti se protiv društvenih poroka, protiv svih manifestacija „zlog morala i tiranije.“ Takva osoba mora odustati od želje za ličnom srećom i svoja osjećanja podrediti dužnosti. Sentimentalisti su sve podredili osjećajima, svakojakim nijansama raspoloženja. Jezik njihovih radova postaje naglašeno emotivan. Junaci radova su predstavnici srednjeg i nižeg sloja. Proces demokratizacije književnosti započeo je u osamnaestom veku.
I opet je ruska stvarnost prodrla u svet književnosti i pokazala da se samo u jedinstvu opšteg i ličnog, i uz podređenost ličnog opštem, mogu ostvariti građanin i ličnost. Ali u poeziji kasnog 18. veka pojam „ruskog čoveka“ identifikovan je samo sa pojmom „ruskog plemića“. Deržavin i drugi pjesnici i pisci 18. stoljeća učinili su samo prvi korak u razumijevanju nacionalnog karaktera, prikazujući plemića kako u službi otadžbine, tako iu njegovom rodnom okruženju. Integritet i potpunost čovekovog unutrašnjeg života još nije bio otkriven.
Bibliografija
1. Berkov P.N. Istorija ruskog novinarstva 18. veka. M. - L., 1952. - 656 str.
2. Herzen A.I. Predgovor knjigama „O štetnosti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i „Putovanje” A. Radiščova // Zbornik. Op. M., 1958. T. 13. 296 str.
3. Deržavin G.R. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. – 480 str.
G.R. Deržavin. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad „Sovjetski pisac” 1957. – str. 236.
Herzen A.I. Predgovor knjizi "O štetnosti morala u Rusiji" kneza M. Ščerbatova i "Putovanje" A. Radiščova // Zbornik. Op. M., 1958. T. 13. P. 273.
Nekrasov N. A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Complete. zbirka Op. i pisma. M., 1953. T. 12. P. 21
- UVOD
- 1. M.V. Lomonosov „Na dan stupanja na presto carice Jelisavete... 1747.
- 2. G.R. Deržavin "Felica"
- 3. A.N. Radishchev "Liberty"
- Zaključak
U ovom radu želimo da pokažemo da Lomonosovljeva dostignuća u poeziji, filozofiji i teoriji proze nisu samo najvažnija naučna otkrića, već se s pravom smatraju temeljnim delima iz oblasti književnosti, koja su označila novi uspon u nacionalnoj kulturi Rusija. V.G. Belinski je primetio da je on bio njen „otac i mentor“, „on je bio njen Petar Veliki“, jer je davao smernice „našem jeziku i našoj književnosti“.
Napisano u godini kada je Elizaveta Petrovna odobrila novi statut i osoblje Akademije nauka, udvostručivši iznos sredstava za njene potrebe. Ovdje pjesnik veliča svijet, bojeći se novog rata, u koji su Austrija, Engleska i Holandija, koje su se borile sa Francuskom i Pruskom, uvukle Rusiju, zahtijevajući slanje ruskih trupa na obale Rajne. U ovoj odi posebno je bila akutna kontradiktornost cjelokupnog žanra pohvalne ode - kontradikcija između njene komplementarnosti i stvarnog političkog sadržaja: pjesnik u ime Elizabete veliča "tišinu", postavljajući svoj vlastiti program svijetu. 1. Radostna je promjena... - puč u palači koji je Elizabetu doveo na tron. 2. Poslao čoveka u Rusiju... - Petar I. 3. Onda su nauke božanske... - govorimo o Akademiji nauka koju je osnovao Petar I, otvorenoj posle njegove smrti 1725. godine. 4. Zavidnici odbačeni sudbinom... - Petar I je umro 1725. godine. 5. Katarina I (1684--1727) - supruga Petra I, ruske carice. 6. Sequana - latinski naziv za Senu, aluzija na Parisku akademiju nauka. 7. Ruski Kolumbo - Vitus Bering (1681-1741) - ruski moreplovac.
8. Gornji Rifejski... - Ural.
9. Platon (427--347 pne) - grčki filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643--1727) - engleski fizičar i matematičar. 11. Nauke njeguju mlade... - strofa je poetski prijevod odlomka iz govora rimskog govornika i političara Marka (106-43. pne.) u odbranu pjesnika Arhije (r. 120. pne.).
Duboki ideološki sadržaj, vatreni patriotizam, veličanstven i svečan stil Lomonosovljeve ode novog tipa, za razliku od ostalih, njena stabilna strofička organizacija, ispravna veličina - jambski tetrametar, bogata i raznolika rima - sve je to bilo novo ne samo za ruske književnosti, ali i za istoriju ovog žanra uopšte. Pomičući granice žanra, unoseći patriotski patos, Lomonosov je odu pretvorio u višetomno djelo koje je služilo najvišim pjesnikovim idealima i njegovom žarkom zanimanju za sudbinu domovine. Lomonosov M.V. Kompletan sastav spisa. - M., 1955. - sveska 4, str.
2. G.R. Deržavin "Felica"
Prvi put - “Sagovornik”, 1783., dio 1, strana 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgiskoj princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza, koji se dugo nastanio u Moskvi, a živi od posla u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapskog 1782." Uredništvo je na posljednje riječi dodalo napomenu: „Iako nam je ime autora nepoznato, znamo da je ova oda definitivno nastala na ruskom jeziku.“ Pošto je napisao odu 1782., Deržavin se nije usudio da je objavi, plašeći se osvete plemića prikazane satirično. Istog su mišljenja bili i pesnikovi prijatelji, N.A. Lvov i V.V. Kapnist. Igrom slučaja, oda je pala u ruke jednog dobrog prijatelja Deržavina, savetnika direktora Akademije nauka, pisca, aktiviste u oblasti narodnog obrazovanja, a kasnije ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (početke 1750-ih - 1819. ), koji je počeo da ga pokazuje raznim ljudima, uključujući i predstavljanje princeze E.R. Daškove, koja je imenovana za direktora Akademije nauka 1783. Daškovoj se dopala oda, a kada je u maju 1783. objavljeno „Sagovornika“ (Kozodavlev je postao urednik časopisa), odlučeno je da se otvori prvi broj „Felice“. Objavljivanje „Sagovornika” bilo je determinisano političkim događajima ranih 1780-ih, zaoštravanjem Katarinine borbe s plemićkom opozicijom i caričinom željom „da se novinarstvo koristi kao sredstvo uticaja na umove, kao sredstvo za širenje povoljnih interpretacija pojava u unutrašnjem političkom životu zemlje.” P.N. Berkov. Istorija ruskog novinarstva 18. veka. M. - L., 1952, str.332 Jedna od ideja koje je Katarina uporno sledila u ogromnim „Beleškama o ruskoj istoriji” bila je ideja, koju je primetio Dobroljubov, da suveren „nikada nije uzrok građanskih sukoba, već uvijek rješava svađe, mirotvorac knezova, branilac onoga što je ispravno, samo ako slijedi prijedloge svog vlastitog srca. Čim počini nepravdu koja se ne može sakriti niti opravdati, onda sva krivica pada na zle savjetnike, najčešće na bojare i sveštenstvo.” NA. Dobrolyubov. Djela, tom 1. L., 1934., str.49 Stoga je “Felica”, koja je panegirično prikazivala Katarinu i satirično njene plemiće, došla u ruke vlade, i Katarini se to svidjelo. Deržavin je od carice dobio zlatnu burmuticu sa 500 crvenokota i lično joj je predstavljen. Visoke zasluge ode donijele su joj uspjeh u krugovima najnaprednijih savremenika i široku popularnost u to vrijeme. A.N. Radiščov je, na primer, napisao: „Ako prilagodite mnoge strofe iz ode Felici, a posebno tamo gde Murza opisuje sebe, skoro ista poezija će ostati bez poezije“ (Poln. sobr. soch., tom 2, 1941, str. 217) . „Svako ko zna da čita ruski našao ga je u rukama svih“, svjedoči Kozodavlev. „Sagovornik”, 1784, 16. deo, 8. strana Deržavin je uzeo samo ime „Felica” iz „Priče o knezu Hloru”, koju je Katarina II napisala za svog unuka Aleksandra (1781). “Autor je sebe nazvao Murza zato što je ... došao iz tatarskog plemena; i carice - Felice i kirgiske princeze zbog činjenice da je pokojna carica sastavila bajku pod imenom carević Hlorus, koju je Felica, odnosno boginja blaženstva, pratila na planinu na kojoj cveta ruža bez trnja, i da je autor imao svoja sela u Orenburškoj guberniji u blizini kirgiške horde, koja nije bila navedena kao građanin.” U rukopisu iz 1795. tumačenje imena "Felitsa" je nešto drugačije: "mudrost, milost, vrlina". Rukopisno odjeljenje Državne narodne biblioteke, F. XIV. 16, str.408 Ovo ime je formirala Katarina od latinskih riječi “felix” – “srećan”, “felicitas” – “sreća”.
Tvoj sin je sa mnom. U Katarininoj bajci, Felica je dala svog sina Razuma kao vodiča princu Hloru.
Bez oponašanja vaših murza - odnosno dvorjana, plemića. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori kao o sebi, onda je Murza zbirna slika plemića-dvora. Čitaš i pišeš ispred dažbine. Deržavin misli na zakonodavne aktivnosti carice. Lektorija (zastarjelo, kolokvijalno), tačnije „pektorija“ (crkva) - visoki sto sa kosim vrhom, na koji se u crkvi postavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u značenju "sto", "stol". Ne možete osedlati konja Parnaske. Katarina nije znala da piše poeziju. Arije i pesme za njena književna dela pisali su njeni državni sekretari Elagin, Hrapovicki i dr. Parnasov konj je Pegaz. Ne ulazite u skupštinu duhova, ne idete sa trona na istok – to jest, ne posećujete masonske lože i sastanke. Catherine je masone nazvala "sektom duhova". Dnevnik Hrapovickog. M., 1902, str.31 Masonske lože su se 80-ih godina ponekad nazivale masonima „Vostok“. XVIII vijek - članovi organizacija („loža“) koje su ispovijedale mistična i moralistička učenja i bile u opoziciji Katarininoj vladi. Slobodno zidarstvo je bilo podijeljeno na različite pokrete. Jedan od njih, iluminizam, pripadao je jedan broj vođa Francuske revolucije 1789. U Rusiji su takozvani „moskovski martinisti“ (najveći od njih 1780-ih bili su N.I. Novikov, izuzetan ruski prosvetitelj, pisac i izdavač knjiga , i njegovi pomoćnici u izdavačkom slučaju, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, itd.) bili su posebno neprijateljski raspoloženi prema carici. Smatrali su je uzurpatorom prestola i želeli su da na prestolu vide "legitimnog suverena" - prestolonaslednika Pavla Petrovića, sina cara Petra III, kojeg je Katarina svrgnula s prestola. Pavle je, iako mu je to bilo od koristi, bio veoma naklonjen „martinistima“ (prema nekim dokazima, čak se držao njihovog učenja). Slobodni zidari su postali posebno aktivni sredinom 1780-ih, a Katarina je komponovala tri komedije: “Sibirski šaman”, “Prevarant” i “Zavedeni” i napisala “Tajnu anti-smiješnog društva”, parodiju na masonska povelja. Ali uspjela je pobijediti moskovsko masoneriju tek 1789-1793. kroz policijske mere.
A ja, koji sam spavao do podneva, itd. „Odnosi se na ćudljivo raspoloženje kneza Potemkina, kao i sva tri sledeća dvostiha, koji se ili spremao za rat, ili vežbao u odeći, gozbama i svakojakim luksuzima.“ Zug - zaprega od četiri ili šest konja u parovima. Pravo na vožnju u konvoju bila je privilegija najvišeg plemstva.
Letim na brzom trkaču. To važi i za Potemkina, ali „više za gr. Al. Gr. Orlov, koji je bio lovac prije konjskih trka.” U ergeli Orlov uzgojeno je nekoliko novih rasa konja, od kojih je najpoznatija rasa čuvenih „orlovskih kasača“.
Ili pesnički borac - takođe se odnosi na A.G. Orlov. I zabavlja ga lavež pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na goniče.
Noću se zabavljam trubama itd. „Odnosi se na Semjona Kiriloviča Nariškina, koji je tada bio lovac, koji je prvi započeo muziku sa hornom.“ Horna je orkestar koji se sastoji od kmetova muzičara, u kojem se iz svakog roga može izvući samo jedna nota, a svi zajedno su kao jedan instrument. Šetnje plemića duž Neve, uz pratnju horni orkestra, bile su uobičajena pojava u 18. veku. Ili, sedeći kod kuće, ja ću se šaliti. “Ovaj stih se uglavnom odnosi na drevne običaje i zabave Rusa” Čitao sam Polkana i Bova. “Odnosi se na knjigu. Vjazemski, koji je voleo da čita romane (koje je autor, koji je služio u svom timu, često čitao pred njim, a dešavalo se da su obojica dremali i ništa nisu razumeli) - Polkan i Bova i poznate stare ruske priče "Deržavin znači prevedeni roman o Bovi, koji se kasnije pretvorio u rusku bajku. Ali svaka osoba je laž - citat iz Psaltira, iz Psalma 115.
Između lenjive osobe i mrzovoljnog. Lenjiv i Mrzovoljan su likovi iz bajke o princu Hloru. „Koliko se zna“, mislila je pod prvom knjigom. Potemkin, i pod drugom knjigom. Vjazemskog, jer je prvi, kako je gore navedeno, vodio lijen i luksuzan život, a drugi je često gunđao kada su od njega, kao upravitelja riznice, tražili novac.”
Podela Haosa na harmonične sfere itd. je nagoveštaj uspostavljanja provincija. Katarina je 1775. objavila "Instituciju o gubernijama", prema kojoj je cijela Rusija podijeljena na provincije.
Toga se odrekla i smatrala se mudrom. Katarina II, sa hinjenom skromnošću, odbacila je titule „Velika“, „Mudra“, „Majka otadžbine“, koje su joj 1767. uručili Senat i Komisija za izradu nacrta novog zakonika; Isto je učinila i 1779. godine, kada je peterburško plemstvo ponudilo da prihvati titulu „Velika” za nju.
A ti mi dozvoljavaš da znam i mislim. U „Uputstvu“ Katarine II, koje je sastavila Komisiji da izradi nacrt novog zakonika i koja je bila kompilacija spisa Monteskjea i drugih filozofa 18. veka, zaista postoji niz članaka, kratak rezime koji je ova strofa. Istovremeno, nije uzalud Puškin nazvao "Naredbu" "licemjernim": ogroman broj "slučajeva" ljudi uhapšenih od strane Tajne ekspedicije upravo zbog optužbi da su "govorili" "nepristojno", "proljev" i druge reči protiv carice, prestolonaslednice, stigle su do nas Potemkin, itd. Gotovo sve ove ljude je „borbeni bičev” Šeškovski surovo mučio i strogo kažnjavali tajni sudovi.
Tu se može šaputati u razgovorima itd., a sljedeća strofa je prikaz okrutnih zakona i morala na dvoru carice Ane Joanovne. Kako Deržavin napominje, postojali su zakoni prema kojima su dvoje ljudi koji su šaputali jedno drugom smatrani napadačima na caricu ili državu; Oni koji nisu popili veliku čašu vina, “ponuđenog za kraljičino zdravlje” i kojima je slučajno ispao novčić s njenim likom, osumnjičeni su za zlonamjerne namjere i završili su u Tajnoj kancelariji. Greška u kucanju, ispravka, struganje ili greška u carskoj tituli za sobom povlači kažnjavanje bičem, kao i pomeranje titule iz jednog reda u drugi. Na dvoru su bile rasprostranjene grube klovnovske „zabave“, poput čuvenog venčanja princa Golicina, koji je bio šaljivdžija na dvoru, za koje je izgrađena „ledena kuća“; titulisane zajebancije sjedile su u korpama i cuckale kokoške itd. Pišete pouke u bajkama. Katarina II napisala je za svog unuka, pored “Priče o princu Hloru”, “Priča o princu Feveji”. Ne radi ništa loše. „Uputstvo“ Hloru, koje je Deržavin preveo u stihove, nalazi se u dodatku „Ruskom pismu za učenje omladine da čita, štampanom za državne škole po carskoj komandi“, koji je takođe sastavila Katarina za svoje unuke. Lancete znači - tj. krvoproliće.
Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski komandant i osvajač (1336-1405), odlikovan izuzetnom okrutnošću.
Ko je pacificirao zlostavljanje itd. „Ovaj stih se odnosi na tadašnje mirno vrijeme, nakon završetka prvog turskog rata (1768-1774. - V.Z.) u Rusiji, koji je procvjetao, kada je carica napravila mnoge filantropske ustanove, kao npr. : sirotište, bolnice i drugo.” Koji je dao slobodu itd. Deržavin navodi neke zakone koje je izdala Katarina II, a koji su bili od koristi za plemenite zemljoposednike i trgovce: ona je potvrdila dozvolu koju je Petar III dao plemićima da putuju u inostranstvo; dozvolili vlasnicima zemljišta da razviju rudna ležišta na svom imanju za svoju korist; ukinuli zabranu sječe šuma na njihovim zemljištima bez kontrole vlade; „dozvoljena slobodna plovidba po morima i rijekama radi trgovine“ itd. G.R. Deržavin. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad "Sovjetski pisac" 1957. - str. 236.
3. A.N. Radishchev "Liberty"
Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem?
Ista sam kakva sam bila i bicu ceo zivot:
Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!
Da asfaltira put gde nema traga
Za odvažne hrtove i u prozi i u stihovima,
Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam
Idem u zatvor Ilimski. Januar - jul 1791
Oda „Sloboda“ velikog ruskog revolucionarnog prosvetitelja jedno je od dela koje se najčešće nalazi u spiskovima slobodne poezije od kraja 18. veka do 1830-ih godina.
Oda je bila s posebnim bijesom proganjana od strane cenzora: njeno otkrivanje od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.
„Zaplet „Slobode” se zasniva na opštim obrazovnim teorijama prirodnog prava i društvenog ugovora, koje je Radiščov preispitao u revolucionarnom duhu.” (Zapadov V.A. Poezija A.N. Radishcheva // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).
Oda je sažeo evoluciju ruske napredne političke misli uoči Francuske buržoaske revolucije. Nakon toga, imala je ogroman utjecaj na formiranje ideologije plemenitih revolucionara. Ocjenjujući Radiščovljev utjecaj, Hercen je 1858. primijetio da bez obzira na to o čemu je Radiščov „pisao, čujete poznatu strunu koju smo navikli da čujemo u prvim Puškinovim pjesmama, u Rylejevljevim „Misli” i u našim srcima.“ Oda „Sloboda " nije izgubilo značenje za revolucionarne demokrate 1860-ih, već se moglo spomenuti samo posredno. Hercen A. I. Predgovor knjizi "O štetnosti morala u Rusiji" kneza M. Ščerbatova i "Putovanja" A. Radiščova / / Sabrana djela, M., 1958, knj.
Reč „sloboda“ u leksikonu 18. veka označavala je nezavisnost, političku slobodu i imala je neku semantičku razliku od reči „sloboda“: naime „sloboda“ je naslov Puškinove ode iz 1817. Kasnije je ova nijansa izbrisana, a Nekrasov ju je 1877. godine, pozivajući se na ovu odu Puškinu, nazvao "Sloboda".
Sedmi red „Želite da znate: ko sam ja? šta sam ja kuda idem..." se takođe često nalazi na spiskovima koji kruže iz ruke u ruku od 1820-ih. Nekrasov N. A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Complete. zbirka Op. i pisma. M., 1953. T. 12. P. 21
Zaključak Tako su u književnosti 18. veka postojala dva pokreta: klasicizam i sentimentalizam. Ideal klasičnih pisaca je građanin i patriota koji se trudi da radi za dobro otadžbine. Mora postati aktivna kreativna osoba, boriti se protiv društvenih poroka, protiv svih manifestacija „zlog morala i tiranije.“ Takva osoba mora odustati od želje za ličnom srećom i svoja osjećanja podrediti dužnosti. Sentimentalisti su sve podredili osjećajima, svakojakim nijansama raspoloženja. Jezik njihovih radova postaje naglašeno emotivan. Junaci radova su predstavnici srednjeg i nižeg sloja. Od osamnaestog veka počinje proces demokratizacije književnosti.I opet je ruska stvarnost upala u svet književnosti i pokazala da samo u jedinstvu opšteg i ličnog, i uz potčinjavanje ličnog opštem, građanin može i osoba. Ali u poeziji kasnog 18. veka pojam „ruskog čoveka“ identifikovan je samo sa pojmom „ruskog plemića“. Deržavin i drugi pjesnici i pisci 18. stoljeća učinili su samo prvi korak u razumijevanju nacionalnog karaktera, prikazujući plemića kako u službi otadžbine, tako iu njegovom rodnom okruženju. Integritet i potpunost čovekovog unutrašnjeg života još nije bio otkriven. Bibliografija1. Berkov P.N. Istorija ruskog novinarstva 18. veka. M. - L., 1952. - 656 str.
2. Herzen A.I. Predgovor knjigama „O štetnosti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i „Putovanje” A. Radiščova // Zbornik. Op. M., 1958. T. 13. 296 str.
3. Deržavin G.R. Kompletna zbirka pesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. - 480 str.
4. N.A. Dobrolyubov. Radovi, tom 1. Leningrad. - 1934. - 600 str.
5. Zapadov V.A. Poezija A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Pjesme. L., 1975. - 122 str.
6. Istorija ruske književnosti / ur. D.S. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 str.
7. Lomonosov M.V. Kompletan sastav spisa. - M., 1955. - sveska 4, str.
8. Nekrasov N.A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Zav. zbirka Op. i pisma. M., 1953. T. 12. - 534 str.
9. Ruski pesnici. Antologija ruske poezije u 6 tomova, Moskva: Dječija književnost, 1996. - 346 str.
