Vladislav Felicijanovič Hodasevič (1886-1939) - ruski pesnik, prozni pisac, književni kritičar.
Khodasevič je rođen u porodici umjetnika-fotografa. Majka pesnika, Sofija Jakovlevna, bila je ćerka poznatog jevrejskog pisca Ya. A. Brafmana. Hodasevič je rano osetio svoj poziv, birajući književnost kao glavno zanimanje svog života. Već sa šest godina komponovao je svoje prve pesme.
Studirao je u Trećoj moskovskoj gimnaziji, gdje mu je drug iz razreda bio brat pjesnika Valerija Brjusova, a u starijim razredima studirao je Viktor Hoffman, koji je u velikoj mjeri utjecao na Hodasevičev svjetonazor.
Nakon što je 1904. završio gimnaziju, Hodasevič je upisao prvo Pravni fakultet Moskovskog univerziteta, a zatim Istorijsko-filološki fakultet. Hodasevič je počeo da objavljuje 1905. godine, u isto vreme kada se oženio Marinom Erastovnom Ryndinom. Brak je bio nesrećan - krajem 1907. godine su se rastali. Neke od pjesama iz prve Khodasevičeve knjige pjesama, "Mladost" (1908), posvećene su posebno njegovom odnosu s Marinom Ryndinom.
Zbirke “Mladost” (1908) i kasnija “Srećna kuća” (1914) naišle su na dobar prijem kod čitalaca i kritičara. Jasnoća stiha, čistoća jezika, tačnost u prenošenju misli izdvojili su Hodaševića od niza novih poetskih imena i odredili njegovo posebno mjesto u ruskoj poeziji. U šest godina koliko je prošlo od pisanja „Mladosti“ do „Srećne kuće“, Hodasevič je postao profesionalni pisac, zarađujući za život od prevoda, kritika, feljtona itd. objavljen je, čime je otvoren čitav niz njegovih „Puškinijana“. Hodasevič je čitavog života proučavao život i rad velikog ruskog pesnika.
Godine 1917., Hodasevič je sa oduševljenjem prihvatio februarske revolucije i u početku je pristao da sarađuje sa boljševicima nakon oktobarska revolucija. Godine 1920. objavljena je Hodasevičeva treća zbirka “Put žita” s istoimenom naslovnom pjesmom koja sadrži sljedeće stihove o 1917. godini: “A ti, moja zemlja, i ti, njeni ljudi, // Ti ćeš umrijeti i oživjeti, prošavši ovu godinu" Ova knjiga stavila je Hodaševića među najznačajnije pjesnike svog vremena.
Godine 1922. objavljena je zbirka Hodasevičovih pjesama „Teška lira“, koja je postala posljednja objavljena u Rusiji. 22. juna iste godine, Hodasevič je zajedno sa pesnikinjom Ninom Berberovom napustio Rusiju i preko Rige stigao u Berlin. U inostranstvu, Hodasevič je neko vreme sarađivao sa M. Gorkim, koji ga je pozvao da zajedno uređuje časopis Beseda.
Godine 1925., Hodasevič i Berberova su se preselili u Pariz, gde je dve godine kasnije Khodasevič objavio ciklus pesama „Evropska noć“. Nakon toga, pjesnik je sve manje pisao poeziju, obraćajući više pažnje na kritiku. Živeo je teškim životom, bio u nevolji, bio je dosta bolestan, ali je vredno i plodno radio. Sve više je delovao kao prozni pisac, književni kritičar i memoarist („Deržavin. Biografija“ (1931), „O Puškinu“ i „Nekropola. Memoari“ (1939)).
IN poslednjih godina Khodasevič je objavljivao kritike, članke i eseje o istaknutim savremenicima u novinama i časopisima - Gorki, Blok, Bely i mnogi drugi. Prevodio je poeziju i prozu poljskih, francuskih, jermenskih i drugih pisaca.
Vladislav Hodasevič je umro u Parizu 14. juna 1939. godine.

Prije 1917

Hodasevič je rođen 16. (28.) maja 1886. godine u Moskvi. Njegov otac, Felicijan Ivanovič (oko 1834 - 1911) dolazio je iz poljske osiromašene plemićke porodice Masla-Khodasevič (ponekad je Hodasevič svog oca nazivao "Litvanac"; prezime bjeloruskog porijekla), studirao je na Akademiji umjetnosti. Pjesnikova rođaka, Nadya Khodasevič, bila je supruga izuzetnog umjetnika Fernanda Légera.

Pokušaji mladog Felitsiana da zaradi za život kao umjetnik su propali, pa je postao fotograf, radio u Tuli i Moskvi, posebno fotografirajući Lava Tolstoja, i konačno otvorio radnju fotografskog materijala u Moskvi. Životni put otac je tačno naveden u Hodaševićevoj pesmi „Daktili“:

Majka pesnika, Sofija Jakovlevna (1846-1911), bila je ćerka poznatog jevrejskog pisca Jakova Aleksandroviča Brafmana (1824-1879), koji je kasnije prešao u pravoslavlje (1858) i svoj dalji život posvetio tzv. „reforma jevrejskog života“ iz hrišćanske perspektive. Uprkos tome, Sofija Jakovlevna je data poljskoj porodici i odgajana je kao pobožna katolkinja. Sam Hodasevič je kršten u katoličanstvo.

Pjesnikov stariji brat, Mihail Felitsianovič (1865-1925), postao je poznati advokat, a njegova kćerka, umjetnica Valentina Khodasevič (1894-1970), posebno je naslikala portret svog strica Vladislava. Pesnik je živeo u kući svog brata dok je studirao na univerzitetu i kasnije, do odlaska iz Rusije, održavao tople odnose sa njim.

U Moskvi, Hodasevičev drug iz Treće moskovske gimnazije bio je Aleksandar Brjusov, brat pesnika Valerija Brjusova. Viktor Hoffman studirao je godinu dana stariji od Khodaseviča, koji je u velikoj mjeri utjecao na pjesnikov pogled na svijet. Po završetku srednje škole, Hodasevič je upisao Moskovski univerzitet – prvo (1904.) na Pravni fakultet, a u jesen 1905. prešao je na Istorijsko-filološki fakultet, gde je studirao s prekidima do proleća 1910. ne završi kurs. Od sredine 1900-ih, Hodasevič je u središtu moskovskog književnog života: posjećuje Valerija Brjusova i Telešova "Srijede", Književno-umjetnički krug, večeri sa Zajcevima i objavljuje se u časopisima i novinama, uključujući "Vesakh" i „Zlatno runo“.

Godine 1905. oženio se Marinom Erastovnom Ryndinom. Brak je bio nesrećan - krajem 1907. godine su se rastali. Neke od pjesama iz prve Khodasevičeve knjige pjesama, "Mladost" (1908), posvećene su posebno njegovom odnosu s Marinom Ryndinom. Prema memoarima Ane Khodasevič (Čulkova), pjesnik je ovih godina „bio veliki kicoš“; Don-Aminado se sjećao Hodaševića

Godine 1910-11, Khodasevič je bolovao od plućne bolesti, što je bio razlog njegovog putovanja sa prijateljima (M. Osorgin, B. Zaitsev, P. Muratov i njegova supruga Evgenia, itd.) u Veneciju, preživio je ljubavnu dramu sa E. Muratova i smrt sa razmakom od nekoliko mjeseci od oba roditelja. Od kraja 1911. pjesnik je uspostavio blisku vezu sa mlađom sestrom pjesnika Georgija Čulkova, Anom Čulkovom-Grentsion (1887-1964): 1917. su se vjenčali.

Hodasevičeva sledeća knjiga objavljena je tek 1914. godine i zvala se „Srećna kuća“. U šest godina koliko je prošlo od pisanja “Mladosti” do “Sretne kuće”, Khodasevič je postao profesionalni pisac, zarađujući za život od prijevoda, recenzija, feljtona itd.

Tokom Prvog svetskog rata, pesnik, koji je dobio „belu kartu“ iz zdravstvenih razloga, sarađivao je u „Ruskom listu“, „Jutru Rusije“, a 1917. godine - u „Novom životu“. Zbog tuberkuloze kičme, ljeta 1916. i 1917. provodi u Koktebelu kod pjesnika M. Vološina.

Posle 1917

Godine 1917., Hodasevič je s entuzijazmom prihvatio Februarsku revoluciju i u početku je pristao da sarađuje s boljševicima nakon Oktobarske revolucije, ali je brzo došao do zaključka da je „pod boljševicima književna aktivnost nemoguća“ i odlučio je „da pišem samo za sebe“. Godine 1918, zajedno sa L. Jaffeom, objavio je knjigu „Jevrejska antologija. Zbirka mlade jevrejske poezije"; radio je kao sekretar arbitražnog suda, predavao nastavu u književnom studiju moskovskog Proletkulta. 1918-19. služio je u repertoarskoj sekciji pozorišnog odjela Narodnog komesarijata za obrazovanje, 1918-20. bio je na čelu moskovskog ogranka izdavačke kuće Svjetske književnosti, koju je osnovao M. Gorki. Učestvovao je u organizaciji knjižare na dionicama (1918-19), gdje je poznatih pisaca(Osorgin, Muratov, Zajcev, B. Griftov i drugi) lično su dežurali za šalterom. U martu 1920. od gladi i hladnoće obolio je od akutnog oblika furunkuloze i u novembru se preselio u Petrograd, gde je uz pomoć M. Gorkog dobio obroke i dve sobe u konaku pisaca (g. čuvena "Kuća umetnosti", o kojoj je kasnije napisao esej "Disk").

Godine 1920. objavljena je njegova zbirka “Put žita” s istoimenom naslovnom pjesmom koja sadrži sljedeće stihove o 1917. godini:

U to vrijeme njegove pjesme su konačno postale široko poznate, prepoznat je kao jedan od prvih modernih pesnika. Međutim, 22. juna 1922. Hodasevič, zajedno sa pesnikinjom Ninom Berberovom (1901-1993), koju je upoznao decembra 1921, napušta Rusiju i preko Rige dolazi u Berlin. Iste godine objavljena je njegova zbirka “Teška lira”.

1922-1923, dok je živeo u Berlinu, mnogo je komunicirao sa Andrejem Belijem, 1922-1925 (sa prekidima) živeo je u porodici M. Gorkog, koga je veoma cenio kao osobu (ali ne i kao pisca) , prepoznao njegov autoritet, u njemu je vidio garant hipotetičkog povratka u domovinu, ali je poznavao i slabe osobine Gorkijevog karaktera, od kojih je smatrao najranjivijim „krajnje konfuzan odnos prema istini i laži, koji se pojavio vrlo rano i presudno je utjecao kako na njegov rad, tako i na cijeli život.” U isto vrijeme, Hodasevič i Gorki su osnovali (uz učešće V. Šklovskog) i uređivali časopis „Razgovor“ (objavljeno je šest brojeva), u kojem su objavljivani sovjetski autori.

Do 1925., Khodasevič i Berberova su shvatili da im je povratak u SSSR, i što je najvažnije, život tamo nemoguć. Khodasevič je u nekoliko publikacija objavio feljtone o sovjetskoj književnosti i članke o aktivnostima GPU u inostranstvu, nakon čega je sovjetska štampa optužila pjesnika za "bijelogardizam". U martu 1925. godine, sovjetska ambasada u Rimu odbila je da obnovi Hodasevičev pasoš, sugerišući da se vrati u Moskvu. Odbio je i konačno postao emigrant.

Godine 1925. Hodasevič i Berberova su se preselili u Pariz, pesnik je objavljen u novinama „Dani” i „Poslednje vesti”, odakle je otišao na insistiranje P. Miljukova. Od februara 1927. do kraja života rukovodio je književnim odeljenjem lista Vozroždenie. Iste godine izdaje “Sabrane pjesme” sa novim ciklusom “Evropska noć”. Nakon toga, Khodasevič je praktično prestao pisati poeziju, obraćajući pažnju na kritiku, i ubrzo postao vodeći kritičar ruske književnosti u inostranstvu. Kao kritičar vodio je polemiku sa G. Ivanovim i G. Adamovičem, posebno o zadacima emigrantske književnosti, svrsi poezije i njenoj krizi. Zajedno sa Berberovom pisao je kritike o sovjetskoj književnosti (s potpisom „Guliver“), podržavao pesničku grupu „Raskršće“ i pohvalno govorio o stvaralaštvu V. Nabokova, koji mu je postao prijatelj.

Od 1928. Hodasevič je radio na svojim memoarima: oni su uključeni u knjigu „Nekropola. Memoari" (1939) - o Brjusovu, Belom, bliskom prijatelju njegove mladosti, pesniku Muniju, Gumiljovu, Sologubu, Jesenjinu, Gorkom i drugima. Napisao je biografsku knjigu „Deržavin“, ali je Hodasevič odustao od namere da napiše Puškinovu biografiju zbog narušenog zdravlja („Sada sam odustao od ovoga, kao i od poezije. Sada nemam ništa“, napisao je u julu 19. 1932. Berberovoj, koja je u aprilu otišla iz Khodaseviča u N. Makeeva). Godine 1933. oženio se Olgom Margolinom (1890-1942), koja je kasnije umrla u Aušvicu.

Hodasevičev položaj u egzilu bio je težak, živio je odvojeno, više je volio predgrađe nego bučni Pariz, bio je cijenjen kao pjesnik i mentor poetske mladosti, ali nije bio voljen. Vladislav Hodasevič je preminuo 14. juna 1939. u Parizu nakon operacije. Sahranjen je na periferiji Pariza na groblju Boulogne-Biancourt.

Glavne karakteristike poezije i ličnosti

Najčešće se epitet "žučni" primjenjivao na Khodaseviča. Maksim Gorki je u privatnim razgovorima i pismima govorio da je ljutnja osnova njegovog poetskog dara. Svi memoaristi pišu o njegovom žutom licu. Umro je - u jadnoj bolnici, u staklenoj ćeliji sprženoj suncem, jedva pokrivenoj čaršavima - od raka jetre, pati od neprestanih bolova. Dva dana prije smrti, svojoj bivšoj supruzi, spisateljici Nini Berberovoj, rekao je: “Samo je on moj brat, samo ga on može prepoznati kao osobu koja je, kao i ja, patila u ovom krevetu”. Ova primedba se tiče Hodaševića. Ali, možda, sve što je u njemu izgledalo trpko, čak i tvrdo, bilo je samo njegovo književno oružje, kovani oklop kojim je u neprekidnim bitkama branio pravu književnost. Neizmjerno je manje žuči i zlobe u njegovoj duši nego patnje i žeđi za sažaljenjem. U Rusiji 20. veka. Teško je naći pjesnika koji bi tako trezveno, tako škrto, s takvim gađenjem gledao na svijet - i tako strogo slijedio svoje zakone u njemu, i književne i moralne. „Smatran sam za zlog kritičara“, rekao je Hodasevič. - Ali nedavno sam napravio „račun savesti“, kao i pre ispovesti... Da, grdio sam mnoge. Ali ništa nije bilo od onih koje sam grdio.”

Hodasevič je specifičan, suv i lakonski. Čini se da govori s naporom, nevoljno otvarajući usne. Možda je kratkoća Hodaševićevih pjesama, njihov suvi lakonizam, direktna posljedica neviđene koncentracije, posvećenosti i odgovornosti. Evo jedne od njegovih najlakoničnijih pjesama:

čelo -
Kreda.
Bel
Kovčeg.

Sang
Pop.
Sheaf
Strel -

Dan
Bože!
Kripta

Blind.
sjena -
U paklu!

Ali njegova suhoća, žuč i šutljivost ostali su samo vanjski. Evo šta je njegov bliski prijatelj Jurij Mandeljštam rekao o Hodaševiću:

Hodasevič je takođe voleo prevare. Divio se izvjesnom “piscu koji ne piše”, majstoru u takvim stvarima. On sam je koristio prevare kao književno sredstvo, a nakon nekog vremena ju je razotkrio. Tako je napisao nekoliko pjesama "u tuđe ime" i čak izmislio zaboravljenog pjesnika 18. stoljeća Vasilija Travnikova, komponujući za njega sve njegove pjesme, osim jedne ("O srce, prašnjavo uho"), Peruanski prijatelj Khodaseviča Munija (Kisin Samuil Viktorovič 1885-1916). Pesnik je čitao o Travnikovu na književno veče i objavio studiju o njemu (1936). Slušajući pesme koje je čitao Hodasevič, prosvetljeno društvo je doživelo i sramotu i iznenađenje - na kraju krajeva, Hodasevič je otvorio neprocenjivu arhivu najveći pesnik XVIII vijek. O Hodasevichevom članku pojavio se niz recenzija. Niko nije mogao ni zamisliti da Travnikova na svijetu nema.

Utjecaj simbolizma na Hodaševićevu liriku

Neukorijenjenost na ruskom tlu stvorila je poseban psihološki kompleks koji se osjećao u Hodaševićevoj poeziji od najranijeg vremena. Njegove rane pjesme sugeriraju da ga je obučavao Brjusov, koji je, ne prepoznajući poetske uvide, vjerovao da inspiraciju treba strogo kontrolirati poznavanjem tajni zanata, svjesnim izborom i besprijekornim utjelovljenjem forme, ritma i dizajna stiha. . Mladić Hodasevič je posmatrao procvat simbolike, vaspitavan je na simbolici, odrastao pod njenim raspoloženjima, bio obasjan njenom svetlošću i povezan je sa njenim imenima. Jasno je da mladi pjesnik nije mogao a da ne doživi njegov utjecaj, makar i na studentski, imitatorski način. „Simbolizam je pravi realizam. I Andrej Beli i Blok govorili su o elementima koje su poznavali. Bez sumnje, ako smo danas naučili da govorimo o nestvarnim realnostima, najstvarnijim u stvarnosti, to je zahvaljujući simbolistima”, rekao je on. Hodaševićeve rane pjesme prožete su simbolizmom i često su zatrovane:

Prođe lutalica, oslanjajući se na svoj štap -
Kočija se vozi na crvenim točkovima -
Iz nekog razloga sam te se setio.
Uveče će lampa biti upaljena u hodniku -
Sigurno ću te pamtiti.
Šta god da se dogodi na kopnu, na moru
Ili na nebu - pamtiću te.

Na tom putu ponavljanja banalnosti i romantičnih poza, veličajući femme fatales i paklene strasti, Hodasevič svojom prirodnom žuči i zajedljivošću ponekad nije zaobilazio klišee karakteristične za niskoleteću poeziju:

I opet je otkucaj srca ujednačen;
Klimnuvši, kratkotrajni plamen je nestao,
I shvatio sam da sam mrtav čovek,
A ti si samo moj nadgrobni spomenik.

Ali ipak, Hodasevič je uvek stajao odvojeno. U autobiografskom fragmentu „Detinjstvo“ iz 1933. pridaje poseban značaj činjenici da je „kasnio“ na vrhunac simbolizma, „kasno se rodio“, dok mu je estetika akmeizma ostala daleka, a futurizam je bio odlučno neprihvatljivo. Zaista, roditi se u tadašnjoj Rusiji šest godina kasnije od Bloka značilo je završiti u drugoj književno doba.

Glavne faze kreativnosti

Kolekcija "Mladi"

Hodasevič je 1908. objavio svoju prvu knjigu "Mladost" u izdavačkoj kući Grif. Evo šta je o tome kasnije rekao: "Prva recenzija moje knjige ostala mi je do kraja života. Naučio sam je od riječi do riječi. Počinjalo je ovako: "Tako je podla ptica, lešinar. hrani se strvinom. Nedavno je ova lijepa ptica izlegla novo pokvareno jaje.” Iako je općenito knjiga naišla na pozitivan prijem.

U najboljim pjesmama ove knjige proglasio se pjesnikom preciznih, konkretnih riječi. Nakon toga, ovako su postupali poetsku riječ Akmeisti, međutim, njihova karakteristična opijenost radošću, muževnošću i ljubavlju Hodaševiću je potpuno strana. Držao se podalje od svih književni pokreti i pravac, sam po sebi, "nije borac svih tabora." Hodasevič, zajedno sa M. I. Cvetaevom, kako je napisao, „napustivši simboliku, nisu se pridružili ničemu i nikome, i ostali su zauvek sami, „divlji“. Klasifikatori književnosti i sastavljači antologija ne znaju gdje da nas smjeste.”

Osjećaj beznadežne otuđenosti u svijetu i nepripadnosti nijednom taboru jasnije je izražen kod Hodaševića nego u bilo kojem od njegovih savremenika. Nije bio zaštićen od stvarnosti nijednom grupnom filozofijom, nije bio ograđen književnim manifestima, a na svijet je gledao trezveno, hladno i strogo. I zato ga je već 1907. obuzimao osjećaj siročeta, usamljenosti i odbačenosti:

Nomadska oskudna djeca su zla,
Grijemo ruke kraj vatre...
Pustinja je tiha. U daljinu bez zvuka
Bodljikavi vjetar tjera pepeo, -
A naše pesme su opako dosadne
Čir se savija na usnama.

Međutim, generalno, “Mladost” je zbirka nezrelog pjesnika. Budućnost Hodaševića se ovdje može razabrati samo po preciznosti riječi i izraza i skepticizmu prema svemu.

Kolekcija “Happy House”

Mnogo više od pravog Hodaševića - barem iz njegove poetske intonacije - u zbirci "Srećna kuća". Pocepana, iseckana intonacija koju Hodasevič počinje da koristi u svojim pesmama sugeriše otvoreno gađenje s kojim baca ove reči pred vreme. Otuda pomalo ironičan, žučni zvuk njegovog stiha.

O dosada, mršavi psu koji plače do mjeseca!
Ti si vjetar vremena koji mi zviždi u ušima!

Pjesnik na zemlji je poput pjevača Orfeja, koji se vratio u pusti svijet iz carstva mrtvih, gdje je zauvijek izgubio svoju voljenu Euridiku:

I tako pevam, pevam sa posljednja sila
Da je život u potpunosti doživljen,
Da Euridike nema, da moje drage prijateljice nema,
I glupi tigar me miluje -

Tako je 1910. godine u “Povratku Orfeja” Hodasevič izjavio svoju čežnju za harmonijom u potpuno disharmoničnom svijetu, koji je lišen svake nade za sreću i harmoniju. U stihovima ove zbirke čuje se čežnja za sverazumljivim, svevidećim Bogom, za kojeg pjeva Orfej, ali nema nade da će se čuti njegov zemaljski glas.

U Sretnoj kući, Khodasevič je odao velikodušnu počast stilizaciji (koja je općenito karakteristična za srebrnog doba). Tu su odjeci grčke i rimske poezije i strofe koje vas teraju da se setite romantizma 19. veka. Ali ove stilizacije pune su konkretnih, vidljivih slika i detalja. Tako se pjesma koja otvara dio s karakterističnim naslovom “Zvijezda nad palmom” iz 1916. završava prodornim stihovima:

Oh, volim ruže sa lažljivim srcem
Samo onaj koji gori ljubomornom vatrom,
Šta su zubi plave boje?
Sly Carmen bit!

Pored knjiškog, "sanjanog" svijeta, postoji još jedan, ništa manje drag Hodaševićevom srcu - svijet sjećanja na njegovo djetinjstvo. “Srećna kuća” završava se pjesmom “Raj” - o čežnji za dječjim, igračkom, božićnim rajem, gdje je sretno dijete u snu ugledalo “zlatnog anđela”.

Sentimentalnost, zajedno sa žuči i ponosnom odvojenošću od svijeta, postala je obilježje Hodaševićeve poezije i odredila njenu originalnost u prvim postrevolucionarnim godinama.

Do tog vremena, Khodasevič je imao dva idola. Rekao je: „Bio je Puškin i bio je Blok. Sve ostalo je između!”

Kolekcija “Put žita”

Počevši od zbirke “Put žita”, glavna tema njegova poezija će biti prevazilaženje disharmonije, koja je u suštini neotklonjiva. On u poeziju unosi prozu života – ne ekspresivne detalje, već tok života, obuzimajući i obuzimajući pjesnika, rađajući u njemu, uz stalne misli o smrti, osjećaj „gorke smrti“. Poziv na preobrazbu ovog toka je u nekim pjesmama očigledno utopijski („Smolenska pijaca“), u drugim pjesnik uspijeva „čudo preobražaja“ („Podne“), ali se ispostavlja kao kratak i privremeni gubitak od "ovaj život." “Put žita” napisan je u revolucionarnim godinama 1917-1918. Hodasevič je rekao: „Poezija nije dokument epohe, već je živa samo ona poezija koja je bliska eri. Blok je to shvatio i ne bez razloga pozvao na „slušanje muzike revolucije“. Ne radi se o revoluciji, već o muzici tog vremena.” Hodasevič je takođe pisao o svom dobu. Pjesnikova rana slutnja o prevratima koji čekaju Rusiju navela su ga da revoluciju sagleda s optimizmom. U tome je vidio priliku da obnovi narodne i kreativnog života, vjerovao je u njenu humanost i antifilistički patos, ali je otrežnjenje došlo vrlo brzo. Hodasevič je shvatio kako je revolucija namučila i ugasila pravu rusku književnost. Ali on nije pripadao onima koji su se „plašili“ revolucije. Nije bio oduševljen njome, ali nije je se ni "plašio". Zbirka “Put žita” izrazila je svoje uvjerenje u uskrsnuće Rusije nakon revolucionarnog razaranja na isti način kao što zrno koje umire u tlu vaskrsava u klasju:

Sijač hoda po ravnim brazdama.
Njegov otac i djed su slijedili iste puteve.
Zrno blista zlatom u njegovoj ruci,
Ali mora pasti u crno tlo.
I gde se slepi crv probija,
Umrijet će i niknuti u određeno vrijeme.
Tako moja duša ide putem žita:
Spustivši se u tamu, ona će umrijeti - i oživjeti će.
I ti, moja zemlja, i ti, njeni ljudi,
Umrijet ćeš i vratiti se u život, prošavši ovu godinu, -
Jer samo jedna mudrost nam je data:
Sva živa bića moraju slijediti put žita.

Ovdje je Hodasevič već zreo majstor: razvio je svoje poetskog jezika, a njegov pogled na stvari, neustrašivo precizan i bolno sentimentalan, omogućava mu da govori o najsuptilnijim stvarima, ostajući ironičan i suzdržan. Gotovo sve pjesme u ovoj zbirci konstruirane su na isti način: namjerno opisana ovozemaljska epizoda - i iznenadni, oštar završetak koji mijenja značenje. Dakle, u pjesmi “Majmun” postoji beskrajno dug opis zagušljivog letnji dan, brusilica za orgulje i tužni majmun odjednom su riješeni rečenicom: “Tog dana je objavljen rat.” To je tipično za Hodaševića - jednom lakoničnom, gotovo telegrafskom linijom, on može okrenuti naopačke ili transformirati cijelu pjesmu. Čim je lirskog junaka posjetilo osjećanje jedinstva i bratstva svega života na svijetu, odmah, suprotno osjećaju ljubavi i saosjećanja, počinje ono najneljudskije što se može dogoditi, a u njemu se uspostavlja nepremostivi razdor i nesklad. taj svijet, koji je samo na trenutak izgledao kao "hor svjetiljki" i valovi mora, vjetrovi i sfere."

Isti osjećaj urušavanja harmonije, potrage za novim smislom i njegove nemogućnosti (u vremenima povijesnih lomova sklad izgleda zauvijek izgubljen) postaje tema najvećih i možda naj čudna pesma u zbirci - “2. novembar” (1918). Ovo opisuje prvi dan nakon oktobarskih bitaka 1917. u Moskvi. Govori o tome kako se grad sakrio. Autor govori o dva manja incidenta: vraćajući se od poznanika kod kojih je išao da sazna da li su živi, ​​vidi u polupodrumskom prozoru stolara, u duhu novog doba, kako slika novonapravljeni kovčeg sa crvena boja - očigledno, za jednog od palih boraca za univerzalnu sreću. Autor napeto gleda u dečaka, „oko četiri godine“, koji sedi „među Moskvom, pati, raskomadan i pao“, i smeška se u sebi, svojoj tajnoj misli, koja tiho sazreva ispod njegovog čela bez obrva. Jedini koji izgleda sretno i mirno u Moskvi 1917. je četverogodišnji dječak. Samo djeca sa svojom naivnošću i fanatici sa svojom nerazumnom ideologijom mogu biti vesela ovih dana. „Prvi put u životu“, kaže Hodasevič, „ni „Mocart i Salijeri“ ni „Cigani“ nisu utažili moju žeđ tog dana.“ Užasna ispovest, posebno sa usana Hodaseviča, koji je uvek obožavao Puškina. Čak i svi -obuhvatni Puškin ne pomaže da se obuzda šok modernog vremena.Hodasevičov trezven um ponekad pada u tupost, u obamrlost, mehanički beleži događaje, ali duša na njih nikako ne reaguje.Takva je pesma "Starica" iz 1919:

Lagani leš, otupio,
Pokriveno bijelom čaršavom,
U istim saonicama, bez kovčega,
Policajac će te odvesti
Guraju ljude u stranu.
Bez riječi i hladnokrvan
Biće jedan, i par trupaca,
Šta je donela svojoj kući?
Zapalit ćemo ga u našoj pećnici.

U ovoj pjesmi, junak je već potpuno integriran u novu stvarnost: “policajac” u njemu ne izaziva strah, a njegova vlastita spremnost da opljačka leš ne izaziva gorući sram. Hodasevičeva duša plače nad krvavim slomom poznatog svijeta, zbog uništenja morala i kulture. Ali pošto pesnik ide „putem žita“, odnosno prihvata život kao nešto nezavisno od njegovih želja, pokušava da u svemu vidi viši smisao, ne protestuje i ne odriče se Boga. Ranije nije imao najlaskavije mišljenje o svijetu. I smatra da u oluji koja je izbila mora postojati viši smisao, koji je tražio i Blok kada je pozivao na „slušanje muzike revolucije“. Nije slučajno što Hodasevič svoju sledeću zbirku otvara pesmom „Muzika“ iz 1920. godine:

A muzika kao da dolazi odozgo.
Violončelo... i harfe, možda...
...I nebo

Jednako visok i isto tako visok
U njemu sijaju pernati anđeli.

Hodasevičev junak ovu muziku čuje „veoma jasno“ kada cijepa drva (aktivnost toliko prozaična, tako prirodna za te godine da se u njoj mogla čuti posebna muzika tek kada se u ovom cijepanju drva, u pustoši i katastrofi vidi neka tajanstvena proviđenja Boga i neshvatljive logike). Za simboliste je personifikacija takvog zanata oduvijek bila muzika, koja ništa logično ne objašnjava, već pobjeđuje haos, a ponekad otkriva smisao i proporcionalnost u samom haosu. Pernati anđeli koji sijaju na ledenom nebu - to je istina o patnji i hrabrosti koja je otkrivena Hodaševiću, i sa visine ove Božanske muzike on više ne prezire, već sažaljeva sve koji je ne čuju.

Kolekcija “Heavy Lyre”

U tom periodu Hodasevičeva poezija sve više dobija karakter klasicizma. Hodasevičev stil je povezan sa Puškinovim stilom. Ali njegov klasicizam je sekundarnog reda, jer nije rođen u Puškinovo doba i ne u Puškinovom svetu. Hodasevič je izašao iz simbolizma. I probio se do klasicizma kroz sve simboličke magle, da ne spominjem Sovjetsko doba. Sve to objašnjava njegovu tehničku strast prema „prozi u životu i u poeziji“, kao protivteži nestabilnosti i netačnosti poetskih „ljepota“ tog vremena.

I jureći svaki stih kroz prozu,
Dislocirajući svaku liniju,
Nakalemila sam klasičnu ružu
Za sovjetsku divlju mačku.

Istovremeno, lirizam, i očigledan i skriven, počinje da nestaje iz njegove poezije. Hodasevič mu nije htio dati vlast nad sobom, nad stihom. Više je volio drugi, „teški dar“ od laganog daha lirizma.

I neko teška lira
Daje ga mojim rukama kroz vjetar.
I nema gipsanog neba,
I sunce kod šesnaest svijeća.
Na glatkim crnim stijenama
Orfej odmara noge.

Slika duše pojavljuje se u ovoj kolekciji. Hodaševićev put ne leži kroz „duševitost“, već kroz uništenje, prevladavanje i transformaciju. Duša, „svetla Psiha“, za njega je izvan istinskog postojanja; da bi joj se približila, ona mora postati „duh“, roditi duh u sebi. Razlika između psiholoških i ontoloških principa rijetko je uočljivija nego u Hodaševićevim pjesmama. Sama duša nije u stanju da ga zarobi i opčini.

I kako da ne volim sebe,
Posuda je krhka, ružna,
Ali dragocjen i sretan
Po čemu sadrži - vas?

Ali činjenica je da „prosta duša“ ni ne razume zašto je pesnik voli.

I moja nesreća je ne boli,
I ona ne razumije jecaj mojih strasti.

Ona je ograničena na sebe, strana svijetu, pa čak i svom vlasniku. Istina, duh spava u njoj, ali se još nije rodio. Pesnik u sebi oseća prisustvo ovog principa, koji ga povezuje sa životom i sa svetom.

Ljudski pjesnik se iscrpljuje zajedno sa Psihom u iščekivanju milosti, ali milost se ne daje besplatno. U tom nastojanju, u ovoj borbi, čovjek je osuđen na smrt.

Dok sva krv ne izađe iz pora,
Sve dok tvoje zemaljske oči ne zaplaču -
Nećeš postati duh...

Uz rijetke izuzetke, smrt - transformacija Psihe - je također prava smrt osoba. Hodasevič je u nekim stihovima čak naziva oslobođenjem, a spreman je čak i da „bode“ drugog da mu pomogne. I šalje želju djevojci iz berlinske taverne - "da je uveče uhvati zlikovac u pustom šumarku." U drugim trenucima, smrt mu se ne čini kao izlaz, ona je samo novi i najteži ispit, konačno iskušenje. Ali on takođe prihvata ovo iskušenje bez traženja spasenja. Poezija vodi u smrt i samo kroz smrt do istinskog rođenja. Ovo je ontološka istina za Hodaševića. Prevazilaženje stvarnosti postaje glavna tema zbirke “Teška lira”.

Preskoci, preskoci,
Preleti šta god hoćeš -
Ali oslobodi se: kao kamen iz praćke,
Zvezda koja je pala u noc...
Sam sam ga izgubio - pogledaj sad...
Bog zna šta mrmljaš sebi u bradu,
Tražim pince-nez ili ključeve.

Zadatih sedam linija je zasićeno složena značenja. Evo ruganja svakodnevici, nova uloga pesnik: ovo više nije Orfej, već gradski ludak, mrmlja nešto ispod glasa na zaključanim vratima. Ali „Ja sam ga izgubio – sad ga potraži...“ – linija očito nije samo o ključevima ili pence-nezu u doslovnom smislu. Pronalaženje ključa za novi svijet, odnosno razumijevanje nove stvarnosti, moguće je samo izlaskom iz njega, savladavanjem njegove gravitacije.

Zreli Hodasevič na stvari gleda kao odozgo, barem spolja. Beznadežan stranac na ovom svetu, ne želi da se uklopi u njega. U pesmi „Na sastanku“, 1921. lirski heroj pokušava da zaspi kako bi ponovo video u Petrovskom-Razumovskom (gde je pesnik proveo detinjstvo) "paru nad ogledalom bare" - barem u snu da upozna prošli svet.

Ali Hodaševićeve pjesme kasnih 10-ih i ranih 20-ih nisu samo bijeg od stvarnosti, već je direktno poricanje. Sukob između života i postojanja, duha i tijela poprima neviđenu oštrinu. Kao u pesmi „Iz dnevnika“ iz 1921.

Svaki zvuk muči moje uši
I svaki zrak je za oči nepodnošljiv.
Duh je počeo da izbija,
Kao zub ispod natečenih desni.
Preseći će ga i baciti.
Istrošena školjka
Hiljaduoki, - utonuće u noć,
Ne u ovoj sivoj noći.
I ostaću ovde da ležim -
Bankar izboden na smrt -
Pritisnite ranu rukama,
Vrišti i bori se u svom svijetu.

Hodasevič vidi stvari onakve kakve jesu. Bez ikakvih iluzija. Nije slučajno da mu pripada najnemilosrdniji autoportret u ruskoj poeziji:

Ja, ja, ja. Kakva divlja riječ!
Jesam li onaj tamo stvarno ja?
Da li je mama voljela nekog takvog?
Žuto-siva, polusiva
I sveznajući, kao zmija?

Prirodna promena slika - čistog deteta, gorljivog mladića i današnjeg, "žuto-sive, polusive" - ​​za Hodaševića je posledica tragičnih rascepa i nenadoknađenog duhovnog otpada, čežnja za integritetom zvuči u ovoj pesmi kao nigde. drugo u njegovoj poeziji. “Sve što tako nježno mrzim i tako sarkastično volim” - važan je motiv “Teške lire”. Ali “težina” nije jedina stvar ključna riječ ova knjiga. Tu je i Mocartova lakoća kratkih pjesama, s plastičnom preciznošću, jedinim potezom koji daje slike postrevolucionarnog, prozirnog i sablasnog, urušavanja Peterburga. Grad je pust. Ali tajni izvori svijeta su vidljivi, tajni smisao postojanja i, što je najvažnije, Božanska muzika se čuje.

Oh, inertno, prosjačko siromaštvo
Moj beznadežan život!
Kome da kažem koliko mi je žao?
Sebe i sve te stvari?
I počinjem da se ljuljam
grleći kolena,
I odjednom počinjem u poeziji
Razgovaraj sam sa sobom u zaboravu.
Nesuvisli, strastveni govori!
Ne možete ništa da razumete o njima
Ali zvuci su istinitiji od značenja,
A riječ je najmoćnija.
I muzika, muzika, muzika
Utkana je u moju pesmu,
I usko, usko, usko
Oštrica me probada.

Zvukovi su istinitiji od značenja - ovo je manifest Hodaševićeve pozne poezije, koji, međutim, nikada ne prestaje biti racionalno jasan i gotovo uvijek vođen zapletom. Ništa mračno, proricanje sudbine, proizvoljno. Ali Hodasevič je siguran da je muzika poezije važnija, značajnija i konačno, pouzdanija od njenog grubog jednodimenzionalnog značenja. Hodasevičeve pjesme u ovom periodu su vrlo bogato orkestrirane, imaju puno zraka, mnogo samoglasnika, postoji jasan i lagan ritam - tako može govoriti o sebi i svijetu osoba koja je "skliznula u Božji ponor". Stilske ljepote koje tako vole simbolisti nisu ovdje, riječi su vrlo jednostavne, ali kakav mjuzikl, kakav čist i lagan zvuk! I dalje vjeran klasičnoj tradiciji, Hodasevič hrabro uvodi neologizme i žargon u poeziju. Kako smireno pesnik govori o nepodnošljivim, nezamislivim stvarima - i, uprkos svemu, kakva je radost u ovim redovima:

Ni zivjeti ni pjevati nije gotovo bezvrijedno:
Živimo u krhkom bezobrazluku.
Krojač šije, stolar gradi:
Šavovi će se raspasti i kuća će se srušiti.
I samo ponekad kroz ovo propadanje
Odjednom čujem sa emocijama
Sadrži batine
Potpuno drugačije postojanje.
Dakle, provoditi životnu dosadu,
S ljubavlju žena stavlja
Tvoja uzbuđena ruka
Na jako natečenom stomaku.

Slika trudne žene (kao i slika medicinske sestre) često se nalazi u Hodaševićevoj poeziji. Ovo nije samo živi simbol i prirodna povezanost sa korenima, ali i simbolička slika era koja nosi budućnost. “A nebo je bremenito budućnošću”, napisao je Mandelstam otprilike u isto vrijeme. Najgore je što je „trudnoću“ prvih dvadeset turbulentnih godina strašnog veka rešila ne svetla budućnost, već krvava katastrofa, praćena godinama NEP-a - prosperitetom trgovaca. Hodasevič je to shvatio pre mnogih:

Dosta! Nema potrebe za lepotom!
Podli svijet nije vrijedan pjevanja...
I nema potrebe za revolucijom!
Njena raštrkana vojska
Jedan je okrunjen nagradom,
Jedna sloboda - trgovati.
Uzalud prorokuje na trgu
Harmony gladni sine:
On ne želi dobre vesti
Prosperitetni građanin..."

Zatim Hodasevič izvlači zaključak o svom suštinskom neslaganju s ruljom:

Volim ljude, volim prirodu,
Ali ne volim da idem u šetnje
A znam sigurno da ljudi
Moje kreacije se ne mogu razumjeti.

Međutim, Hodasevič je za rulju smatrao samo one koji nastoje da „razumeju poeziju“ i upravljaju njome, one koji sebi prisvajaju pravo da govore u ime naroda, one koji žele da vladaju muzikom u njihovo ime. Zapravo, on je ljude doživljavao drugačije - s ljubavlju i zahvalnošću.

Ciklus “Evropska noć”

Unatoč tome, u emigrantskom okruženju, Khodasevič se dugo osjećao kao isti stranac kao u svojoj napuštenoj domovini. Evo šta je rekao o emigrantskoj poeziji: „Sadašnja situacija poezije je teška. Naravno, poezija je užitak. Ovdje smo malo oduševljeni, jer nema akcije. Mlada emigrantska poezija stalno se žali na dosadu - to je zato što nije kod kuće, živi u tuđini, nalazi se van prostora - pa samim tim i van vremena. Zadatak emigrantske poezije je naizgled vrlo nezahvalan, jer djeluje konzervativno. Boljševici nastoje da unište duhovni poredak svojstven ruskoj književnosti. Zadatak emigrantske književnosti je da sačuva ovaj sistem. Ovaj zadatak je podjednako književni koliko i politički. Zahtevajte da pesnici emigranti pišu poeziju političke teme, - naravno, gluposti. Ali to mora zahtijevati njihovu kreativnost Rusko lice. Nema i neće biti mjesta za nerusku poeziju ni u ruskoj književnosti ni u njoj buduća Rusija. Uloga emigrantske književnosti je da poveže prošlost sa budućnošću. Neophodno je da naša poetska prošlost postane naša sadašnjost i, u novom obliku, naša budućnost.”

Tema „sumraka Evrope“, koja je preživjela slom civilizacije koja je nastajala stoljećima, a nakon toga agresiju vulgarnosti i bezličnosti, dominira Hodaševićevom poezijom emigrantskog perioda. Pjesme „Evropske noći” obojene su tmurnim tonovima, u njima ne dominira ni proza, već dno i podzemlje života. Hodasevič pokušava da prodre u "tuđi život", život " mali čovek„Evropa, ali prazan zid nerazumevanja, koji simbolizuje ne društveni, već opšti besmisao života, odbacuje pesnik. “Evropska noć” je iskustvo disanja u bezzračnom prostoru, pjesme napisane gotovo bez uzimanja u obzir publike, odgovora ili zajedničkog stvaralaštva. To je za Hodaševića bilo utoliko nepodnošljivije što je iz Rusije odlazio kao priznati pjesnik, a priznanje mu je stiglo kasno, neposredno uoči odlaska. Otišao je u zenitu svoje slave, čvrsto se nadajući da će se vratiti, ali je godinu dana kasnije shvatio da se više neće imati kuda vratiti (ovaj osjećaj najbolje formulira Marina Cvetaeva: „...da li je moguće vratiti se u kuću u kojoj je sravnjena?”). Međutim, čak i prije odlaska napisao je:

I vodim svoju Rusiju sa sobom
Nosim ga u putnoj torbi

(govorili smo o osam tomova Puškina). Možda izgnanstvo za Hodaševića nije bilo tako tragično kao za druge - jer je bio stranac, a mladost je podjednako neopoziva i u Rusiji i u Evropi. Ali u gladnoj i osiromašenoj Rusiji - u njenom živopisnom književnom okruženju - postojala je muzika. Ovde nije bilo muzike. Evropom je zavladala noć. Vulgarnost, razočaranje i očaj bili su još očigledniji. Ako se u Rusiji neko vrijeme moglo činiti da je "nebo bremenito budućnošću", onda u Evropi nije bilo nade - potpuni mrak, u kojem govor zvuči bez odgovora, za sebe.

Hodaševićeva muza suosjeća sa svim nesretnima, obespravljenima, osuđenima - i on je jedan od njih. U njegovim pjesmama je sve više bogalja i prosjaka. Iako se po najvažnijem ne razlikuju previše od prosperitetnih i prosperitetnih Evropljana: svi su ovdje osuđeni na propast, sve je osuđeno na propast. Kakva je razlika da li je povreda koja je zadesila druge bila duhovna ili fizička?

Nemoguće mi je da budem svoj
Želim da poludim
Kada sa trudnom ženom
Bezruki čovek ide u bioskop.
Zašto tvoje nevidljivo doba
Sranje u takvoj nejednakosti
Dobroćudan, krotak čovek
Sa praznim rukavom?

U ovim redovima ima mnogo više simpatije nego mržnje.

Osjećajući se krivim pred cijelim svijetom, Hodaševićev lirski junak ni na minut ne odustaje od svog dara, koji ga istovremeno uzdiže i ponižava.

Sretan je onaj ko padne glavom:
Svijet je za njega, barem na trenutak, drugačiji.

Pjesnik plaća svoje „letenje“ na isti način kao samoubistvo koji se baci glavom s prozora – životom.

Godine 1923. Hodasevič je napisao pesmu „Ustajem opušten iz kreveta...” - o tome kako „bodljikavi radio-zraci” lete kroz njegovu svest cele noći; u haosu mračnih vizija, on hvata predznaka smrti, pan- Evropska, a možda i svjetska katastrofa. Ali oni kojima prijeti ova katastrofa ni sami ne znaju u kakav ćorsokak idu njihovi životi:

Oh, da samo znaš za sebe
crni sinovi Evrope,
Koji si ti drugi zraci?
Neprimjetno probušen!

Adrese u Petrogradu

  • 1920-1921 - DISK - Avenija 25. oktobra, 15;
  • 1922 - stambena zgrada E. K. Barsove - Kronverksky Avenue, 23.

Adrese u Moskvi

  • Kamergerska ulica, 6/5 - kuća u kojoj je rođen V. F. Khodasevič

Bibliografija

  • zbirka "Mladi". Prva knjiga pesama. - M.: Izdavačka kuća Grif, 1908.
  • zbirka “Srećna kuća”, 1914.
  • zbirka “Od Jevrejski pesnici“, 1918.
  • zbirka “Put žita”, 1920.
  • zbirka "Teška lira". Četvrta knjiga pjesama 1920-1922. - M., Petrograd: Državna izdavačka kuća. - 1922. - 60 str.
  • ciklus "Evropska noć", 1927.
  • biografija "Deržavin", 1931.
  • Zbornik članaka "O Puškinu", 1937.
  • knjiga memoara "Nekropola", 1939.
  • Khodasevič V. Deržavin. - M.: Book, 1988. - 384 str. (Pisci o piscima) Tiraž 200.000 primjeraka. ISBN 5-212-00073-4
  • Khodasevič V. Pjesme. - L.: Sov. pisac, 1989. - 464 str. (Pesnikova biblioteka, velika serija, treće izdanje) Tiraž 100.000 primeraka. ISBN 5-265-00954-X
  • Khodasevič V. Oscilirajući tronožac: Favoriti. - M.: Sovjetski pisac, 1991.
  • Khodasevič V. Sabrana djela u 4 toma - M.: Soglasie, 1996-1997.
  • Khodasevič V. Nekropola. - M.: Vagrius, 2001. - 244 str. ISBN 5-264-00160-X
  • Khodasevič V. Pjesme. - M., 2003. - ??? With. (Pjesnička biblioteka, mala serija)

Khodasevich

Otac mu je bio iz poljske plemićke porodice, majka, ćerka Jevrejina koji je prešao iz judaizma u pravoslavlje, odgajana je u poljskoj porodici kao pobožna katolkinja; Khodasevič je također kršten katolik. Kao dijete volio je balet, kojeg je zbog lošeg zdravlja bio primoran da odustane. Od 1903. živi u kući svog brata, poznatog advokata M. F. Khodaseviča, oca umjetnice Valentine Khodasevič.

1904. upisao je pravni fakultet. Fakultetu Moskovskog univerziteta, 1905. prelazi na filologiju. fakultet, ali nije završio kurs. U isto vrijeme posjećuje Moskovski književno-umjetnički institut. krug u kojem čitaju poeziju i izvještavaju V. Ya. Bryusov, A. Bely, K. D. Balmont, Vyach. Ivanov, - susret uživo sa simbolistima, književnim idolima Hodaševićeve generacije. Uticaj simbolizma, njegovog rečnika i opštih poetskih klišea obeležili su prvu knjigu „Mladost” (1908). “Sretna mala kuća” (1914; ponovo objavljena 1922. i 1923.), koja je naišla na prijateljske kritike, napisana je u drugom ključu; posvećena Hodasevičovoj drugoj ženi od 1913, Ani Ivanovnoj, rođ. Chulkova, sestra G.I. Chulkove - junakinja zbirke pjesama (takođe sadrži ciklus povezan s pjesnikovom strašću prema E.V. Muratovoj, "princezi", bivšoj supruzi P.P. Muratova, prijatelja Khodaseviča; s njom je napravio putovanje u Italiju 1911.). U “Sretnoj kući” Khodasevič otvara svijet “jednostavnih” i “malih” vrijednosti, “radosti jednostavne ljubavi”, kućnog spokoja, “sporog” života – onoga što će mu omogućiti da “živi mirno i umire mudro”. U ovoj kolekciji, koja, kao i “Mladost”, nije uvrštena u Zbirku. poem. 1927., Hodasevič se prvi put, prekidajući pompu simbolike, okreće poetici Puškinovog stiha („Elegija“, „Muzi“).

Tokom 1910-ih djelovao je i kao kritičar, čije se mišljenje slušalo: pored odgovora na nove publikacije majstora simbolizma, recenzirao je zbirke književne omladine, oprezno dočekao prve knjige A. Ahmatove, O. E. Mandeljštama; izdvaja, bez obzira na književnu orijentaciju, zbirke poezije 1912-13 N. A. Kljueva, M. A. Kuzmina, Igora Severjanjina - „za osjećaj modernosti“, međutim, ubrzo se razočarao u nju („Ruska poezija“, 1914;“ Igor Severjanin i futurizam", 1914; "Prevarene nade", 1915; "O novim pesmama", 1916). Hodasevič se protivi programskim izjavama akmeista (primjećujući "budnost" i "vlastiti izgled" N. S. Gumiljeva "Vanzemaljsko nebo", autentičnost Ahmatove talenta) i, posebno, futurista. U polemici s njima, glavne tačke Hodaševićevog istorijskog i književnog koncepta, raspršene su po razne poslove: tradicija, kontinuitet je način postojanja kulture, mehanizam prenošenja kulturnih vrednosti; Upravo je književni konzervativizam taj koji pruža mogućnost pobune protiv zastarjelog, za obnovu književnih sredstava, bez uništavanja kulturnog okruženja.

Sredinom 1910-ih. odnos prema Brjusovu se menja: u recenziji njegove knjige „Sedam duginih boja” iz 1916. godine, Hodasevič ga je nazvao „najnamernijom osobom” koja je svoju pravu prirodu nasilno podredila „idealnoj slici”. Dugogodišnja (od 1904.) veza povezuje Hodaševića sa Andrejem Belim; u njemu je video čoveka „obeležjenog... nesumnjivim genijem“; 1915. godine, preko pesnika B. A. Sadovskog, zbližio se sa M. O. Geršenzonom, njegovim „učiteljicom“. i prijatelj”.

Godine 1916., njegov bliski prijatelj Muni (S.V. Kissin), propali pjesnik, shrvan jednostavnim životom, viđen bez uobičajenog simbolističkog udvostručavanja, izvršio je samoubistvo; Hodasevič će o tome kasnije pisati u svom eseju „Muni“ („Nekropola“). 1915-17. najintenzivnije se bavio prevodima: poljskim (Z. Krasiński, A. Mickiewicz), jevrejskim (pesme S. Černjihovskog, iz antičke jevrejske poezije), kao i jermenskim i finskim pesnicima. Njegovi članci iz 1934. „Bialik” (Khodasevič je u njemu naveo jedinstvo „osjećaja i kulture” i „nacionalnog osjećaja”) i „Pan Tadeusz” povezani su s prijevodima. Godine 1916. razbolio se od tuberkuloze kičme, proveo ljeta 1916. i 1917. u Koktebelu, živeći u kući M. A. Vološina.

Kreativno odgajan u atmosferi simbolizma, ali ulazi u književnost na njenom zalasku, Hodasevič, zajedno sa M. I. Cvetaevom, kako je napisao u svojoj autobiografskoj knjizi. u eseju „Detinjstvo” (1933), „izašavši iz simbolike, nisu se pridružili ničemu i nikome, ostali su zauvek sami, „divlji”. Klasifikatori književnosti i sastavljači antologija ne znaju gdje da nas smjeste.” Knjiga „Put žita“, objavljena 1920. godine, posvećena je uspomeni na S. Kisina), prikupljena uglavnom 1918. (ponovno objavljena 1922.) - dokaz o Khodasevičevoj književnoj nezavisnosti i književnoj izolaciji. Počevši od ove zbirke, glavna tema njegove poezije biće prevazilaženje disharmonije, koja je u suštini neotklonjiva. On u poeziju unosi prozu života – ne depresivno ekspresivne detalje, već tok života koji obuzima i obuzima pjesnika, rađajući u njemu, uz stalne misli o smrti, osjećaj „gorke smrti“. Poziv na preobrazbu ovog toka je u nekim pjesmama očigledno utopijski („Smolenska pijaca“), u drugim pjesnik uspijeva „čudo preobražaja“ („Podne“), ali se ispostavlja kao kratak i privremeni gubitak od “ovaj život”; u "Epizodi" to se postiže gotovo mističnim odvajanjem duše od tjelesne ljuske. “Put žita” uključuje pjesme napisane tokom revolucionarnih godina 1917-1918: Hodasevič je februarsku i oktobarsku revoluciju doživljavao kao priliku za obnovu narodnog i stvaralačkog života, vjerovao je u njenu humanost i antifilistički patos, bio je taj podtekst koji je odredio epski ton (sa unutrašnjom napetošću) opisa prizora devastacije u „stradanju, raskomadanoj i paloj” Moskvi („2. novembar”, „Kuća”, „Starica”).

Nakon revolucije, Hodasevič pokušava da se uklopi novi zivot, drži predavanja o Puškinu u književnom studiju pri moskovskom Proletkultu (prozni dijalog „Puškin bez glave“, 1917, - o važnosti prosvetiteljstva), radi u pozorišnom odeljenju Narodnog komesarijata za prosvetu, u izdavačkoj kući Gorki „Svet Književnost“, „Knjižna komora“. O gladnom, gotovo bez sredstava za život moskovskom životu postrevolucionarnih godina, kompliciranom dugotrajnim bolestima (Hodasevič je bolovao od furunkuloze), ali književno bogatom, ne bez humora, ispričat će u svojim memoarskim esejima. 1920–30-e: „Beli koridor“, „Proletkult“, „Knjižna komora“ itd.

Najbolji dan

Krajem 1920. Hodasevič se preselio u Sankt Peterburg, živeo u „Kući umetnosti” (esej „Disk”, 1937), pisao poeziju za „Tešku liru”. Govori (zajedno sa A. A. Blokom) na proslavi Puškina i I. F. Annenskog sa izveštajima: "Truća stativ" (1921) i "O Annenskom" (1922), jedan od najboljih Hodaševićevih književnokritičkih eseja, posvećen Annen koji sve proždire poezija je zasnovana na temi smrti: on zamera pesniku zbog njegove nesposobnosti da se podvrgne religioznom preporodu. Do tog vremena, Hodasevič je već napisao članke o Puškinu, „Puškinove peterburške priče” (1915) i „O „Gavriiliadi” (1918); zajedno sa „Trućnim tronošcem“, esejističkim člancima „Grofica E. P. Rostopčina“ (1908) i „Deržavin“ (1916) činiće zbirku. “Članci o ruskom. poezije" (1922).

Puškinov svijet i biografija pjesnika uvijek će privlačiti Hodaševića: u knjizi. “Puškinova poetska ekonomija” (L., 1924; objavljeno “u iskrivljenom obliku” “bez učešća autora”; revidirano izdanje: “O Puškinu”, Berlin, 1937), bavi se najrazličitijim aspektima njegovog rada. - samoponavljanje, omiljeni zvuci, rime "blasfemija" - pokušava da uhvati skriveni biografski podtekst u njima, da razotkrije način prevođenja biografskih sirovina u poetski zaplet i samu tajnu ličnosti Puškina, "čudesnog" genije” Rusije. Hodasevič je bio u stalnoj duhovnoj komunikaciji sa Puškinom, kreativno udaljen od njega.

U junu 1922., Hodasevič, zajedno sa N. N. Berberovom, koja mu je postala supruga, napušta Rusiju, živi u Berlinu, sarađuje u berlinskim novinama i časopisima; 1923. došlo je do raskida sa A. Belyjem, koji je iz osvete dao zajedljiv, u suštini parodičan, Hodasevičev portret u svojoj knjizi. “Između dvije revolucije” (1990); 1923-25 ​​pomaže A. M. Gorkom u uređivanju časopisa "Razgovor", živi s njim i Berberovom u Sorentu (oktobar 1924 - april 1925), kasnije će mu Hodasevič posvetiti nekoliko eseja. Godine 1925. preselio se u Pariz, gdje je ostao do kraja života.

Davne 1922. godine objavljena je “Teška lira”, puna nove tragedije. Kao i u „Puzi žita“, prevazilaženje i proboj su glavni Hodasevičevi vrednosni imperativi („Prekorači, preskoči, / preleti, šta god hoćeš“), ali je njihov poremećaj, njihov povratak u materijalnu stvarnost legitimisan: “Bog zna šta mrmljaš sebi u bradu.” , / Tražim pence ili ključeve.” Duša i biografsko ja pjesnika su raslojeni, pripadaju različitim svetovima a kad prvi jurne u druge svjetove, ja ostajem na ovoj strani - „vrištati i tući se u tvom svijetu“ („Iz dnevnika“). Kod Hodaševića, vječni sukob između pjesnika i svijeta poprima oblik fizičke nespojivosti; svaki zvuk stvarnosti, pesnikov „tihi pakao“, muči ga, zaglušuje i ranjava.

Hodasevič postaje jedan od vodećih kritičara emigracije, javlja se na sve značajne publikacije u inostranstvu i u Sovjetska Rusija, uključujući knjige G. V. Ivanova, M. A. Aldanova, I. A. Bunjina, V. V. Nabokova, Z. N. Gipijusa, M. M. Zoščenka, M. A. Bulgakova, vođen polemikom sa Adamovičem, nastoji da mladim emigrantskim pesnicima usadi lekcije klasičnog majstorstva. U čl. “Krvava hrana” (1932) historiju ruske književnosti smatra “istorijom uništenja ruskih pisaca”, dolazeći do paradoksalnog zaključka: pisci se uništavaju u Rusiji, kao što se kamenuju proroci i tako vaskrsavaju za budući život. U članku “Književnost u egzilu” (1933) analizira sve dramatične aspekte postojanja emigrantske književnosti, navodi krizu poezije u istoimenom članku (1934), povezujući je s “nedostatkom svjetonazora” i opšta kriza evropske kulture (videti i recenziju Veidleove knjige „Umiranje umetnosti“, 1938).

Posljednji period stvaralaštva završio je objavljivanjem dvije prozne knjige - živopisne umjetničke biografije "Deržavin" (Pariz, 1931), napisane jezikom Puškinove proze, koristeći jezičku boju epohe, i memoarske proze "Nekropola" (Brisel, 1939), sastavljen od eseja iz 1925-37, objavljen, kao i poglavlja Deržavina, u periodici. I Deržavin (iz čijih je prozaizama, kao i iz „strašnih pesama” E. A. Baratinskog i F. I. Tjučeva, Hodasevič pratio njegovu genealogiju), prikazan kroz grubi život svog vremena, i heroji „Nekropole” iz A. Belog i A. Bloka do Gorkog, sagledavaju se ne odvojeno od, već kroz male svakodnevne istine, u „punini razumevanja“. Hodasevič se okrenuo ideološkim izvorima simbolizma, koji ga vode izvan granica književne škole i pravca. Suštinski neestetska ambicija simbolizma da neograničeno širi kreativnost, da živi po kriterijima umjetnosti, da spoji život i stvaralaštvo – odredila je „istinu“ simbolizma (prije svega neodvojivost kreativnosti od sudbine) i njegove mane. : etički neograničeni kult ličnosti, veštačka napetost, težnja za iskustvima (materijal kreativnosti), egzotične emocije, destruktivne za krhke duše („Kraj Renate“ - esej o N.N. Petrovskoj, „Muni“). Raskid s klasičnom tradicijom, prema Khodaseviču, događa se u post-simbolističkoj, a ne simbolističkoj eri, otuda i pristrasne procjene akmeista i Gumiljova. I pored odanosti mnogim zapovijedima simbolizma, pjesnik Hodasevič svojim „duhovnim razodjevanjem“ i obnovom poetike pripada postsimbolističkom periodu ruske poezije.

1. Prvi poetski eksperimenti.
2. Glavne karakteristike Hodaševićeve lirike.
3. “Put žita” i “Teška lira”.
4. Kreativnost u emigraciji.

„Reč je jača od svega“, kaže Hodasevič, i za njega je to sveto sredstvo oslobođenja: čudo inspiracije za Hodaševića je, pre svega, čudo duhovnog rasta.
S. Ya. Parnok

V. F. Khodasevič je rođen u Moskvi 1886. godine, u porodici umjetnika i fotografa iz reda osiromašenih litvanskih plemića, koji je imao sreće da uhvati samog L. N. Tolstoja za povijest. Khodasevičeva majka bila je kćerka poznatog pisca Ya. A. Brafmana. Porodicu je činilo petoro braće i dvije sestre. Dečak je još uvek unutra rane godine počeo je da piše poeziju kada je imao šest godina. Ubrzo je shvatio da je to njegov poziv. Sjećaju se smiješnog incidenta koji se pjesniku dogodio u djetinjstvu - kada je imao sedam godina, posjetivši svog strica ljeti u njegovoj dači, saznao je da pjesnik A. N. Maikov živi u blizini. Hodasevič je otišao do njega, susreo se sa pesnikom i sa izrazom čitao njegove pesme. Od tada je ponosan. smatrao se poznanikom pesnika Majkova.

Najmlađe i omiljeno dete, rano je naučio da čita. Obrazovanje je stekao u moskovskoj gimnaziji, gdje je bio prijatelj sa bratom V. Ya. Bryusova, Aleksandrom. Zatim je studirao na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta, na Istorijsko-filološkom fakultetu, ali nije diplomirao na univerzitetu. U dobi od osamnaest godina, Khodasevič se oženio M.E. Ryndinom, spektakularnom djevojkom iz bogate porodice. Godine 1905. prvi put su objavljene njegove pjesme, a ubrzo je objavljena zbirka pjesama “Mladost” (1908.) u kojoj su se izlila njegova osjećanja prema ženi. Sudeći po pjesmama, ova ljubav se ne bi mogla nazvati uzajamnom.

Moji dani su se produžili
Bez ljubavi, bez snage, bez žalbe...
Da sam plakala, ne bi bilo suza.
Moji dani su se produžili.
Zapanjen tišinom
Čujem leteće miševe slepih miševa,
Čujem šuštanje paukovih nogu
Iza mojih ledja.

Već u ovoj zbirci bila su vidljiva glavna svojstva Hodaševićeve poezije - tačnost, jasnoća, čistoća jezika, klasična tradicionalna poetsku formu. Kritičari su ga izdvojili iz mase pjesnika i zaključili da se od njega u budućnosti može mnogo očekivati. Njegov krug kontakata u to vrijeme bio je V. Ya. Bryusov, A. Bely, Ellis. Nakon što se krajem 1907. razvela od supruge, udala se za S.K. Makovski, izdavača časopisa Apolo, - Hodasevič se smjestio u namještene sobe. Godine 1910. odlazi u Veneciju, tamo radi, obilazi muzeje i crkve i vraća se sa novim pjesmama. Mnogi od njih su nešto kasnije, 1914. godine, uvršteni u drugu zbirku pjesama „Srećna kuća“.

Pogledajte kako je prazna i tiha nasa noc:
Zamišljena mreža jesenjih zvijezda
Poziva da živimo mirno i umremo mudro,
Lako je sići sa zadnje litice
U pitomu dolinu.

Prve dvije pjesnikove zbirke obično se svrstavaju u dekadentnu liriku, a posebno su ih zapažali akmeisti. Khodasevič je smatrao A. A. Bloka svojim glavnim učiteljem. Blok i Bely odredili su njegov književni put, kao i sudbine mnogih drugih mladih pjesnika. Rane Hodaševićeve zbirke jasno pokazuju uticaj Blokovih pjesama o Lijepoj dami.

Pesnik upoznaje svoju drugu životnu partnericu, Anu, bivšu ženu njegovog prijatelja A. Ja. Brjusova. Istovremeno je objavljeno i prvo djelo o A. S. Puškinu - "Prvi Puškinov korak" - početak njegove Puškinijane, tema cijelog njegovog života. „Volio je Puškina kao živu osobu, i svaki red, svaka riječ i najmanje iskustvo Puškina pričinjavali su mu veliko zadovoljstvo“, prisjeća se njegova supruga A. I. Čulkova. Vladislav Khodasevič postaje profesionalni pisac. Njegova književna djela objavljivana su jedno za drugim - "Ruska poezija" (1914), "Igor Severjanin i futurizam" (1914), "Prevarene nade" (1915), "Puškinove peterburške priče" (1915), "Deržavin" (1916) , “O novim pjesmama” (1916), “O “Gabriiliadi”” (1918).

Hodasevič radi u izdavačkoj kući Polza, prevodeći poljske autore - A. Mickiewicz, V. Reymont, S. Przybyszewski. Pohađa Brjusovljev književni kružok, gdje se okupljaju simbolisti, a pohađa i "srijede" realističkog pokreta kod N.D. Telesheva. Pokazujući interesovanje za mnoge književne grupe, Hodasevič se uvek držao za sebe. Pjesnik mnogo objavljuje u antologiji izdavačke kuće Musaget, u časopisima „Ruska misao“, „Apolon“, „Sjeverne note“, „Grif“.

Hodasevič je s radošću prihvatio revoluciju - i februarsku i oktobarsku -, pridružio se Savezu pisaca, učestvovao u revolucionarnim štampanim publikacijama i sarađivao sa boljševicima, uprkos neodobravanju mnogih kolega. Ubrzo je pjesnik ugledao svjetlo i promijenio svoj odnos prema novom sistemu na suprotan, nije imao iluzija. Obuzela ga je mizantropija i želi pobjeći od stvarnosti, ali gdje? 1920. godina je za Vladislava Felitsianoviča obilježena objavljivanjem knjige „Put žita“, treće zbirke pjesama posvećene uspomeni na S. V. Kisina, tragično preminulog muža Hodaševićeve sestre, njegovog jedinog bliskog prijatelja. Ova knjiga ga je izjednačila sa njegovim poznatim savremenicima. glavna ideja Zbirka je sadržana u istoimenoj pjesmi: Rusija će umrijeti i uskrsnuti na isti način kao što žito niče u zemlji.

Sijač hoda po ravnim brazdama.
Njegov otac i djed su slijedili iste puteve.
Zrno blista zlatom u njegovoj ruci,
Ali mora pasti u crno tlo.
I gde se slepi crv probija,
Umrijet će i niknuti u željeno vrijeme.
Tako moja duša ide putem žita:
Spustivši se u tamu, ona će umrijeti - i oživjeti će.
I ti, moja zemlja, i ti, njeni ljudi,
Umrijet ćeš i vratiti se u život, prošavši ovu godinu,
Jer samo jedna mudrost nam je data:
Sva živa bića moraju slijediti put žita.

Ceo patos svog stvaralaštva pesnik je izrazio u četiri stiha:

Leti, moj mali čamac, leti,
Naslanjajući se i ne tražeći spas.
On nije na tom putu
Gde te vodi inspiracija...

Istraživači ovu postrevolucionarnu zbirku smatraju najvažnijom u Khodasevičevom radu. U njemu pjesnik, ostajući „iza teksta“, procjenjuje ono što se događa sa stanovišta historije, uzdižući se iznad vremena, razmišljajući o obrascima razvoja društva, analizirajući društvene i moralne probleme.

Slika doma provlači se kroz čitavo pjesnikovo stvaralaštvo, od prvih zbirki do teme beskućništva i samoće u emigraciji. Ognjište iz “Sretne male kuće”, porodična kuća u zbirci “Put žita” kasnije se u “Teškoj liri” pretvara u “kuću za karte”. Krhkost okolnog svijeta i destrukcija lajtmotiv su pjesnikovog stvaralaštva. “Teška lira” (1922) posljednja je Hodasevičeva zbirka pjesama, objavljena prije emigracije. Autor je ovu knjigu nazvao konačnom poetsko djelo. U njemu dominira tema kolapsa iluzorne sreće, krhkosti svijeta kao rezultat ljudske intervencije. Sljedeća promjena smjernica i vrijednosti dovodi do uništenja. Još jednom primjećujemo da Khodasevič nije imao iluzija o ljudima i da je na život gledao skeptično.

Sa svojom trećom suprugom N. N. Berberovom, Hodasevič je emigrirao u Letoniju, Njemačku i Italiju. Njegov treći brak trajao je desetak godina. U inostranstvu, Hodasevič, pod mentorstvom M. Gorkog, uređuje časopis „Razgovor“, 1925. godine trajno se preselio u Pariz, radi kao prozni pisac, memoarist, književni kritičar (piše knjige „Deržavin. Biografija“, „O Puškinu “Nekropola. Memoari”, “Krvava hrana”, “Književnost u egzilu”, “Pan Tadeusz.” Ovo su najbolje izmišljene biografije. Political Views Hodasevič od 1925. - na strani bijelih emigranata. On kritikuje sovjetski sistem i zapadno filistarstvo. Hodasevičev život u egzilu, kao i život drugih njegovih sunarodnika, živio je u siromaštvu. On je bolestan, ali ne prestaje da radi. Zahvaljujući Hodasevičevim memoarima i kritici, sada saznajemo više o njegovim slavnim savremenicima - M. Gorkiju, A. A. Bloku, A. Belu, N. S. Gumiljevu, V. Ja. Brjusovu.

Godine 1926. prestao je objavljivati ​​u novinama Najnovije vijesti. Godinu dana kasnije, Khodasevič je objavio seriju "Evropska noć". Postepeno, pjesme nestaju iz njegovog stvaralaštva, zamjenjujući ih kritikama i polemikama s G. V. Adamovičem u emigrantskim publikacijama. U 30-im godinama, Hodaševića je savladalo razočaranje u sve - u književnost, u politički život emigracije, u SSSR - odbio je da se vrati u domovinu. U egzilu se ponovo ženi. Hodaševićeva četvrta žena, Jevrejka, umrla je u koncentracionom logoru. I sam je umro prije početka rata, 1939. godine, u pariskoj bolnici za siromašne, nakon teške operacije. U godini njegove smrti objavljena je njegova "Nekropola" - najbolji, po mišljenju kritičara, memoari u ruskoj književnosti.

GLAVNI DATUMI U ŽIVOTU I RADU V. F. KODASEVIĆA

1886, 16. maj (28) - U Moskvi, na Kamergerskoj ulici, u porodici trgovca 2. ceha Felitsian Ivanovich Khodasevič i njegove supruge Sofije Yakovlevne, rođene Brafman, rođen je sin Vladislav. jesen - porodica se preselila u Bolshaya Dmitrovka, 14.

1890–1893 - Vladislavova strast prema baletu; prvi poetski eksperimenti.

1894 - počinje pohađati privatnu školu L.N. Valitskaya na Maroseyki.

1896, proljeće - polaže ispite u Trećoj moskovskoj gimnaziji.

Juni juli - prva poseta Sankt Peterburgu. Živi sa roditeljima na dači u Siverskoj. Sastanak sa A. N. Maikovom.

Rane 1900-te - strast za plesom, sistematski pohađanje plesnih večeri.

Upoznavanje sa „dekadentnom” književnošću. Zbližavanje sa G. I. Yarkhoom, G. A. Malitskim, A. Ya. Bryusovom, pjesnikovim bratom; lično poznanstvo sa V. Ya. Bryusovom.

1902 - zbližavanje sa V. V. Hoffmanom. Sastanak S. A. Sokolova i N. I. Petrovske.

6. septembar - Hodasevičev otac je izbačen iz trgovaca 2. esnafa i ubrojen u moskovsku sitnu buržoaziju.

1903 - Vladislav se seli od roditelja bratu Mihailu. Nastao je prvi sačuvani književno-teorijski tekst - gimnazijski esej „Je li istina da je bolje nastojati nego postići“.

1904 - nastale su prve sačuvane pjesme.

maj - završava studije u gimnaziji.

septembar - upisuje Pravni fakultet Moskovskog univerziteta.

Jesen- počinje da prisustvuje „srijedama“ V. Ya. Bryusova. Upoznajte Andreja Belog.

Druga polovina godine- poznanstvo i početak romanse sa M. E. Ryndinom.

decembar -živi u Lidinu, imanju I. A. Tarletskog, Ryndininog strica.

1905 - u štampi debituje kao pesnik (Almanah „Lešinar”, br. 3) i kao kritičar („Vage”, br. 5; „Umetnost”, 1905, br. 4–6). Radi kao sekretar svog brata Mihaila.

maj - avgust- živi u Lidinu.

septembra- prešao na Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta.

Kraj godine- upoznaje S.V. Kissin.

1906 - sarađuje u časopisu" Zlatno runo” i bezuspješno pokušava da se tamo zaposli kao sekretarica.

Kraj godine- radi kao sekretar u časopisu “Pereval”. Približava se S.V. Kissinu.

1907, april - poznanstvo M. E. Khodasevič-Ryndina sa S. K. Makovskim; početak porodične krize.

juni juli- živi u Lidinu.

avgust - oktobar- odlazi iz Lidina u Roslavl, zatim živi u Sankt Peterburgu; vraća se u Moskvu sa Andrejem Belim.

septembar - isključen sa univerziteta zbog neplaćanja školarine.

1908 - smjesti se u namještene sobe “Balchug”. Prevodi prozu sa Poljski jezik za izdavačku kuću "Polza". Započinje sistematsku saradnju u listovima „Rul“, „Moskovskaja gazeta“, „Jutro Rusije“, „Severni vestnik“, „Rano jutro“ itd.

Februar - Objavljena je knjiga pjesama “Mladost” koja je izazvala niz kontroverznih kritika.

oktobar- restaurira se na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta.

1909 - nastavak komunikacije sa A. Ya. Bryusov. Poznanstvo sa A.I. Grentsionom (rođena Chulkova). Raskid sa S. A. Sokolov-Krechetov.

1910, april- poznanstvo i početak romanse s E.V. Muratovom.

septembar - ponovo isključen sa univerziteta zbog neplaćanja školarine.

Kraj godine- oboli od tuberkuloze.

1911, jun avgust - putovanje u Italiju na liječenje; živi u Nerviju sa E.V. Muratovom, zatim u Veneciji.

oktobar - A.I. Grentsion prelazi u Khodasevič u "Balchug".

8. novembar - V. Ya. Bryusov posjećuje Khodaseviča i Grentsiona i upoznaje ih sa N. I. Lvovom.

1912 - približava se B.A. Sadovskom.

maj - počinje rad na prijevodu sa poljskog sabranih djela Z. Krasinskog za izdavačku kuću K. Nekrasova (objavljivanje nije došlo).

decembar - počinje da piše književnu hroniku u novinama „Ruska glasina“.

1913, proljeće - rad na biografiji Pavla I (ostao je neispunjen).

decembar- nakon trogodišnje pokajanja nakon razvoda od prve žene, ženi se A.I. Grentsion.

1914, februar- objavljena je knjiga pjesama “Srećna kuća” koja je izazvala brojne odjeke u štampi.

29. april -Člankom „Igor Severjanin i futurizam“ počinje saradnja sa listom „Ruske Vedomosti“.

Prva polovina godine- objavljena je antologija “Ruska lirika” koju je sastavio Hodasevič.

19. jul- početak Prvog svetskog rata. Ubrzo su pozvani A. Ya. Bryusov i S. V. Kissin vojna služba. Potonji dobiva mjesto službenika sanitarnog odjela.

Kraj ljeta - početak jeseni - A.I. Hodasevič dobija posao u moskovskoj gradskoj vladi.

1915 - prevodi poeziju za “strane” antologije.

Početak godine- objavljena je antologija “Rat u ruskoj lirici” koju je sastavio Hodasevič.

mart - objavljuje u trećem broju Apolona svoj prvi članak o Puškinovim studijama, "Puškinove peterburške priče".

maj jun- poznanstvo sa M. O. Gershenzonom.

juni juli- živi sa posinkom Garikom i porodicom njegovog brata Mihaila u Rauhali (Finska).

17. septembar- na rođendanskoj zabavi pesnikinje L.N. Stolice povređena je, što je dovelo do bolesti kičme.

1916, proljeće - Khodaseviču je dijagnosticirana tuberkuloza kičme.

april maj- skandal povezan sa publikacijama A. I. Tinyakova u "Zemshchina" i prepiskom o ovom pitanju sa B. A. Sadovskim. maj - prikuplja novac za liječenje na Krimu.

4–5. juna - odlazi iz Moskve u Simferopolj, a odatle u Koktebel, gde upoznaje O. E. Mandeljštama i M. A. Vološina.

21. juna- naseljava se u Vološinovoj kući Koktebel. Upoznaje Yu Obolenskog, S. Ja Efrona; učestvuje na čitanjima poezije u Feodosiji; piše članak "Deržavin".

početkom jula - poboljšano zdravlje; Doktor iz Evpatorije Karkhov navodi odsustvo tuberkuloze.

avgust- A. I. Khodasevič dolazi u Koktebel da posjeti svog muža.

septembra- povratak u Moskvu; naseljava se u polupodrumu na Plyushchikhi, u 7. Rostovsky Lane.

1917 , mart - učestvuje na organizacionim sastancima Moskovskog kluba pisaca.

septembar - Kao urednik i jedan od prevodilaca, počinje da radi na „Jevrejskoj antologiji“.

27. oktobar - 2. novembar- ulične bitke između pristalica Privremene vlade i boljševika, odražene u Hodaševićevoj pjesmi "2. novembar".

decembar- suočavanje sa finansijskim poteškoćama; M. O. Gershenzon i A. N. Tolstoj organiziraju književno veče u korist Hodaševića.

1918, prve polovine godine- Služi kao sekretar arbitražnih sudova u Komesarijatu za rad Moskovske oblasti, zatim, po instrukcijama V. P. Nogina, priprema materijale za zakon o radu.

Proljeće- učestvuje na večerima jevrejske kulture u Moskvi.

jul - Objavljena je Jevrejska antologija.

Ljeto- učestvuje u stvaranju Saveza književnika; je jedan od suosnivača Knjižare pri Uniji književnika.

ljetna jesen - Služi u pozorišnom odjelu Moskovskog gradskog vijeća, zatim u Narodnom komesarijatu za obrazovanje.

jesen - počinje da predaje u Proletkultu.

oktobar- izlet u Petrograd. Upoznaje M. Gorkog i N. S. Gumiljova. Imenovan za šefa moskovskog ogranka izdavačke kuće "Svetska književnost".

1919, rano ljeto- boluje od španske gripe.

jul - Oni pokušavaju da "kompaktiraju" Hodaševiće; pjesnik se obraća L. B. Kamenevu za pomoć.

novembar- predvodi moskovski ogranak Sveruske knjižne komore.

1920, Januar- prvo izdanje zbirke poezije “Put žita”.

Proljeće- teško bolestan od furunkuloze. Uz pomoć Kameneva pokušava da pronađe nove prostorije za Knjižnu komoru i svetsku književnost.

Kraj juna- ukinut je moskovski ogranak Sveruske knjižne komore.

jul - septembar- odmaranje u „lečelištu za premorene mentalne radnike“ u 3. Neopalimovskoj ulici.

septembar - pozvan u vojsku; uz pomoć A. M. Gorkog, oslobođen je regrutacije. Dobija ponudu da se preseli u Petrograd.

oktobar- šalje svoju ženu u Petrograd "na izviđanje". Dopisuje se sa P.E. Shchegolevom o mogućnosti rada u Puškin kući.

novembar decembar -živi u Petrogradu na Sadovoj, 13, kod antikvara Savostina.

1921, Januar - nastanjuje se u Domu umetnosti na Mojki. Učestvuje na trećoj Radionici pesnika.

februar- uvršten u odbor Saveza pjesnika. Napušta Radionicu pesnika. Učestvuje na Puškinskim večerima u Domu književnika i na univerzitetu.

Kraj septembra - povratak Hodaševića u Petrograd. Prijetnja koja visi nad Petrogradskom unijom pjesnika zbog parastosa Gumiljovu.

Druga polovina oktobra- na predlog Hodaševića likvidira se Petrogradski savez pesnika.

decembar - drugo izdanje zbirke “Put žita”.

Prvih deset dana decembra - A.I. Hodasevič odlazi u Detskoe Selo u sanatorijum.

1922, Januar- početak Hodaševićeve romanse s Berberovom.

o službenom putu u inostranstvo.

Kraj juna - početak novembra -živi u Berlinu; blisko komunicira sa Andrejem Belim; posjećuje Gorkog nekoliko puta u Heringsdorfu; upoznaje Š. Černjihovskog. Izdavačka kuća Z. I. Gržebina objavljuje knjige „Od jevrejskih pesnika” i drugo izdanje „Srećne kuće”.

Početak novembra- Hodasevič i Berberova se sele u Saarov.

decembar- objavljena je zbirka “Teška lira”.

1923, Januar - U SSSR-u su se pojavile oštre kritike “Teške lire” (N. Aseev u “LEF” i S. Rodov u “On Post”).

jul -Časopis „Razgovor“ počinje da izlazi „uz blisko učešće“ Gorkog, Hodaševića, A. Belog, V. Šklovskog, B. Adlera i F. Brauna.

oktobar- povratak A. Belog u Rusiju; Tokom oproštajne večere dolazi do svađe između njega i Khodaseviča, što dovodi do kraja veze.

4. novembar- Hodasevič i Berberova odlaze u Prag, gdje komuniciraju sa M. Cvetaevom i R. Yakobsonom.

Tokom godinu dana- izlaze treće izdanje “Srećne kuće” i drugo izdanje “Od jevrejskih pesnika”. Radi na prevodu pesme Š. Černjihovskog „Elkino venčanje“.

1924, Januar - Hodasevič započinje pregovore o objavljivanju Puškinove Poetske ekonomije.

24. aprila- Hodasevič se obraća A. I. Hodaševiću sa zahtjevom da podnese zahtjev za raskid njihovog braka.

april maj- vjerovatno u ovom trenutku Hodasevič i Berberova ispravljaju svoje "Nansen" pasoše, a zadržavaju i svoje sovjetske.

Kraj aprila - jul - oštra novinska kontroverza sa A. I. Kuprinom. Lenjingradska izdavačka kuća Mysl objavljuje nepotpuno izdanje Puškinove Poetske ekonomije.

31. jul - Hodasevič i Berberova odlaze iz Pariza u London, a odatle u Sjevernu Irsku.

2. avgust - stižu u Holivud, u okolinu Belfasta, gde se nastanjuju kod N. M. Kuka, Berberovog rođaka.

avg. sept- Hodasevič upoznaje D. Stevensa; posjećuje brodogradilišta u Belfastu.

26. septembar- Hodasevič i Berberova odlaze na kopno; Provode šest dana u Parizu, a zatim stižu u Rim.

1925, 22. februar- novine "Dani" objavile su članak Khodaseviča "Gospodin Rodov", koji je izazvao burnu reakciju u SSSR-u.

mart- prestaje objavljivanje “Razgovora” (na br. 6–7).

Početak aprila - Sovjetska ambasada u Rimu odbija da obnovi Hodaševićeve i Berberove strane pasoše.

25. maja- esej "Belfast" pojavljuje se u novinama "Posljednje vijesti", koji je postao povod za epistolarnu polemiku s Gorkijem.

avgust- prekida prepisku sa Gorkijem.

septembra- postaje stalni radnik “Dana”.

oktobar decembar - polemika sa I. Erenburgom u vezi sa „namernom greškom u kucanju“ u njegovom romanu „Rvač“. Tokom kontroverze, Khodasevič je službeno objavio svoju nevoljkost da se vrati u SSSR.

Tokom godinu dana- zbližavanje sa V. V. Veidleom, D. S. Merezhkovskym, Z. N. Gippiusom.

1926, Januar- Hodasevič i Berberova se smjeste u rue Lamblardi 14 (Pariz).

januar februar- poslednja pisma u Lenjingrad A. I. Hodaševiću (potpisao V. Medvedev).

oktobar- Završava se Hodaševićeva saradnja u "Danima". U “Modernim zapisima” (knjiga XXIX) objavljuje oštar prikaz časopisa “Versty” i evroazijskog pokreta, koji je izazvao dugu polemiku.

Kraj godine - počinje da komunicira sa I. A. Buninom.

1927, 5. februar- govori na osnivačkom skupu društva Zelena lampa.

10. februar- člankom “Devedesetogodišnjica” započinje saradnju u listu “Vozrozhdenie”.

11. april- člankom "Demoni" počinje dugoročna polemika između Khodaseviča i G.V. Adamovicha.

avgust- promjena redakcije “Vozrozhdenie”; Hodasevič dva puta mjesečno prima svoj novinski “podrum”.

septembar - Izlazi "Sabrane pjesme".

oktobar - oštra polemika sa V. Dalinom oko Hodasevičeve beleške „Maksim Gorki i SSSR“.

1928, februar- u “Modernim zapisima” (knjiga XXXIV) pojavljuje se članak V. Veidlea “Poezija V. Hodaševića”.

8. mart- V " Najnovije vijesti„Pojavljuje se članak G.V. Ivanova „U odbranu Hodaseviča“ - prikriveni pamflet protiv pjesnika.

1. jul - 29. avgust- odmor kod Berberove u okolini Cannesa. Posjećuje Bunins u Grasseu.

jesen - Khodasevič i Berberova prelaze u Biyancourt.

1929, Januar - počinje rad na knjizi "Deržavin". Tokom ove i naredne godine objavljuje fragmente u “Renesansi” i “Modernim zapisima”.

1930 - prve godine kada Khodasevič nije napisao nijednu pjesmu.

2. mart -„Vozrozhdenie” objavljuje članak V. Veidlea u vezi sa 25. godišnjicom Khodasevičeve književne aktivnosti.

juna- živi u ruskom pansionu u Artiju (umjetnosti) sjeverozapadno od Pariza; odlazi tamo u naredne dvije godine.

avgust- Hodasevič i Berberova odmaraju na rivijeri (zajedno sa Veidleom). Časopis „Brojevi“ (br. 2–3) objavio je članak A. Kondratjeva (G. V. Ivanova) „Na godišnjicu V. Hodaševića“, koji je izazvao književni skandal.

11. oktobar- objavljuje u "Vozrozhdenie" recenziju V. Nabokova "Odbrana Lužina", koja sadrži oštar napad na G. V. Ivanova.

1931, februar- Murr, Hodaševićeva omiljena mačka, umire.

mart- "Deržavin" izlazi.

april- počinje da radi na "Životu Vasilija Travnikova".

april - jul - radi (u Parizu i Artieu) na biografiji Puškina, ali prestaje sa radom zbog nedostatka vremena, potrebne literature i drugih izvora. Objavljuje prva poglavlja u "Renesansi" (26. aprila i 4. juna).

juni juli- početak prepiske sa O. B. Margolinom.

12–19. oktobar - početak knjige memoara „Detinjstvo”, na kojoj je Hodasevič radio godinu dana, objavljen je u „Vozroždenju”.

Pariz, ali ubrzo prestaje da učestvuje u njegovom radu.

mart, april- razgovor sa G.V. Adamovičem o poeziji "Pariške note".

1936, 8. februar - nastupa zajedno sa V. V. Nabokovom u društvu Musée Social; glasi „Život Vasilija Travnikova“.

1937, februar- Objavljena Hodasevičeva knjiga „O Puškinu“.

novembar - poslednja rasprava sa Adamovičem (u vezi sa zbirkom "Krug"),

1938 - posljednja pjesma („Nije li jambski tetrametar...“).

1939, Januar- početak bolesti uzrokovane smrću (rak jetre).

proljeće -"Nekropola" izlazi.

maj - pregled u bolnici Brus.

Ovaj tekst je uvodni fragment.

GLAVNI DATUMOVI U ŽIVOTU I RADU A. A. MEZRINE 1853. - rođen u naselju Dimkovo u porodici kovača A. L. Nikulina. 1896 - učešće na Sveruskoj izložbi u Nižnjem Novgorodu. 1900 - učešće na Svjetskoj izložbi u Parizu. 1908 - poznanstvo sa A. I. Denshinom. 1917 - izlaz

Glavni datumi života i rada 1938, 25. januar - rođen u 9:40 ujutru u porodilištu u ulici Treća Meshchanskaya, 61/2. Majka, Nina Maksimovna Vysotskaya (prije Sereginovog braka), je referenca-prevodilac. Otac Semjon Vladimirovič Visocki je vojni signalista 1941 - zajedno sa majkom

GLAVNI DATUMI U ŽIVOTU I RADU V. V. VEREŠČAGINA 1842, 14 (26) oktobar - rođen u Čerepovcu Novgorodska oblast u porodici okružnog vođe plemstva Vasilija Vasiljeviča Vereščagina, sina Vasilija, 1850, kraj decembra - prijem u Aleksandrovski kadetski korpus V

GLAVNI DATUMI ŽIVOTA I RADA 1475, 6. marta - Michelangelo je rođen u porodici Lodovica Buonarrotija u Capreseu (u regiji Casentino), blizu Firence 1488, april - 1492 - Poslao ga otac na studije kod poznatog firentinskog umjetnika Domenica Ghirlandaio. Od njega godinu dana kasnije

Glavni datumi života i rada: 1883, 30. april - Jaroslav Hašek rođen u Pragu 1893 - primljen u gimnaziju u Žitnoj ulici 1898, 12. februar - napušta gimnaziju 1899 - upisuje Prašku komercijalnu školu, leto - 1900 lutanje po Slovačkoj 1901, 26. januara - u novinama “Parodijski listovi”

GLAVNI DATUMI U ŽIVOTU I RADU A.I. KUPRINA 26.VIII (7.IX) 1870 - rođen u selu Narovčat, Penzanska gubernija, u porodici maloletnog činovnika, službenika u kancelariji mirovnog posrednika. 1873 - januar 1874 - nakon smrti muža (1871) Kuprinova majka Ljubov Aleksejevna

GLAVNI DATUMI ŽIVOTA I RADA 1930. 15. septembar - Merab Konstantinovič Mamardašvili rođen je u Gruziji, u gradu Gori 1934. - porodica Mamardašvili se seli u Rusiju: ​​Merabin otac Konstantin Nikolajevič je poslan na studije u Lenjingradsku vojno-političku školu. Akademija 1938 -

GLAVNI DATUMI ŽIVOTA I RADA 1856, 27. avgust - U selu Nagueviči, Drohobički okrug, rođen je Ivan Jakovljevič Franko u porodici seoskog kovača 1864–1867 - Učenje (od drugog razreda) u normalnom četvorogodišnjem škola bazilijanskog reda u gradu Drohobychu 1865. u proljeće - umro