Lična zrelost – socijalna i psihološka: u čemu je razlika? Zrela ličnost Lična zrelost i nezrelost

Psihološka zrelost pojedinca je višedimenzionalan i viševrijedan konstrukt koji se aktivno razvija u moderna psihologija. Različiti pristupi i autori se fokusiraju na različite aspekte ovog fenomena, ističući vodeća svojstva u njegovom psihološkom sadržaju. Struktura psihološke zrelosti uključuje emocionalne, kognitivne, socijalne i moralne aspekte.

Problem psihološke zrelosti pojedinca razvija se u egzistencijalno-humanističkoj psihologiji i psihoterapiji (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), u razvojnoj psihologiji (E. Erickson, B. G. Ananyev, G. Craig, J. Lovinger, A. G. Portnova), u akmeologiji (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), u psihologiji domaće ličnosti (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev, B. S. Bratus, A. G. L. Asmolov)., A. G. L. Hurav. Da bismo razumeli psihološki sadržaj konstrukta „psihološka zrelost pojedinca“, razmotrićemo fundamentalne ideje u ovoj oblasti.

Jedan od najpotpunijih koncepata lične zrelosti pripada G. Allportu. Govoreći o ličnoj zrelosti, napomenuo je da, prvo, nije lako opisati jedinstvo i specifičnu različitost apsolutno zrele ličnosti, jer postoji onoliko puteva razvoja koliko i onih u razvoju, a u svakom slučaju i zdravlja, koje je konačni proizvod, jedinstven je. “U našoj potrazi za univerzalnim kriterijima zrele ličnosti, nikada ne smijemo zaboraviti široku raznolikost individualnih obrazaca.” Drugo, napomenuo je da treba više govoriti o idealnom, a ne o stvarnoj osobi, jer je nemoguće pronaći sve znakove zrelosti u jednoj osobi. Treće, lična zrelost nije nužno povezana sa hronološkom dobi, ali susret s poteškoćama i patnjom s godinama proizvodi veću zrelost. Tako je Allport zacrtao mehanizam za formiranje zrelosti – snalaženje u teškim životnim situacijama. G. Allport identificira šest kriterija zrelosti:

• 1) prošireni osećaj sopstva;
• 2) toplina prema drugima;
• 3) emocionalna sigurnost i samoprihvatanje;
• 4) realistična percepcija;
• 5) samoobjektivizacija – samorazumevanje i humor;
• 6) jedinstvena filozofija života.

U humanističkoj psihologiji lična zrelost se izjednačava sa konceptom psihičkog zdravlja. A. Maslow je polazio od činjenice da se hijerarhija potreba koju je on razvio odnosi na sve ljude, i što se osoba može više uzdići u ovoj hijerarhiji, to će veću individualnost, ljudske kvalitete, mentalno zdravlje i, na kraju, lično zrelost pokazati. Dakle, koncept zrelosti je povezan sa željom za samoaktualizacijom, kao vrhom u ovoj hijerarhiji. Među glavne karakteristike koje karakterišu zrele, „samoaktualizirajuće ljude“, A. Maslow je uključio: efektivnu percepciju stvarnosti (realizam), spontanost, fokusiranost na problem (za razliku od preokupacije), odvojenost, nezavisnost od okoline ( kao autonomija i samodovoljnost), stalna svježina procjenjivanja (u smislu osjetljivosti na nova iskustva, otvorenost za iskustvo), društveni osjećaj, demokratski karakter (kao poštovanje drugih, saosjećanje), sposobnost formiranja dubokih ali selektivnih odnosa, moralno uvjerenje , ne-neprijateljski smisao za humor, kreativnost.

U konceptu K. Rogersa, kao primjer psihičkog zdravlja, opisani su ljudi koji su otvoreni za iskustva, potpuno im vjeruju i slobodno kreću ka samoaktualizaciji. Ako je osoba slobodna i zna slušati sebe, osloniti se na sebe, tačno i u potpunosti odražavajući ono što se u sebi događa, tada „sklonost aktualizaciji“ djeluje punom snagom i osigurava kretanje osobe (uprkos mogućim greškama i poteškoćama) ka ispunjenijem životu, ka većoj ličnoj zrelosti. S. L. Bratchenko i M. R. Mironova, na osnovu radova K. Rogersa, sastavili su listu kriterijuma lične zrelosti, koji se sastoje od intrapersonalnih i interpersonalnih.

TO iptrapersopalni kriterijumi vezati:

• samoprihvatanje i razumijevanje;
• otvorenost za unutrašnje iskustvo;
• odgovorna sloboda;
• integritet i podudarnost;
• dinamizam (kao fleksibilnost i otvorenost za promjene).

Interpersonalni kriterijumi uključuju:

• prihvatanje i razumijevanje drugih;
• socijalizirani^ (kao konstruktivni društveni odnosi, kompetentnost u rješavanju interpersonalnih problema);
• kreativna prilagodljivost (u smislu odnosa prema životnim problemima).

Ideja zrelosti javlja se i u egzistencijalno orijentisanim pristupima. Tako je osnivač Gestalt teorije F. Perls smatrao glavnim kriterijumom lične zrelosti autonomija, kao sposobnost pronalaženja oslonca u sebi. E. Fromm je smatrao najvažnijom osobinom ljudske ličnosti sposobnost da se voli. S tim u vezi, on je istakao zrelu ljubav koju karakterišu osobine kao što su davanje, brižnost, odgovornost, poštovanje i znanje. Dakle, zrelost je u Frommovoj interpretaciji zrelost međuljudskim odnosima koju karakteriše briga, odgovornost, poštovanje i empatija prema drugim ljudima 1. U teoriji međuljudskih odnosa G. Salivana, psihološka zrelost (zdrav mentalni razvoj) se povezuje i sa zrelošću međuljudskih odnosa kao sposobnošću uspostavljanja bliskih odnosa sa drugim ljudima. Sullivan je vjerovao da je sposobnost osobe da doživi prijateljstvo i seksualni interes u istoj osobi pokazatelj zdravog razvoja.

U domaćoj psihologiji subjektivne karakteristike osobe smatraju se kriterijima lične zrelosti, odražavajući njegovu aktivnost u izgradnji vlastitog životnog puta, sposobnost da organizira život svrsishodno i prema vlastitom planu (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev , A.G. Asmolov), odgovornost (P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov), sposobnost razdvajanja idealnih i stvarnih ciljeva (B.S. Bratus), sposobnost ponašanja nezavisno od okolnosti koje direktno utiču - autonomija, nezavisnost (L. I. Bozhovich) . S.K. Nartova-Bochaver, razmatrajući fenomen i kategoriju zrelosti u psihologiji, govori o psihološki suverenitet, što je blisko konceptima kao što su stabilna slika o sebi i sistem ličnih obrazaca ponašanja, sposobnost donošenja odluka na osnovu unutrašnje podrške, odvojenost od drugih, odgovornost i lokus kontrole.

G. S. Sukhobskaya ispituje indikatore zrelosti mentalni razvoj osobe i uključuje sljedeće sposobnosti:

• da samostalno predvidite svoje ponašanje u bilo kojoj životnoj situaciji;
• mobilizirati se za izvršenje vlastite odluke da djeluje, uprkos okolnostima i motivacijama („umoran“, „ne želim“, „teško“ itd.);
• da samostalno pratite napredak sopstvenih akcija i njihove rezultate;
• na ispoljavanje evaluativne refleksije zasnovane na formiranoj samosvesti;
• sposobnost „izučavanja lekcija“ iz sopstvenog ponašanja u različitim situacijama, uz istovremeno razvijanje kvaliteta predviđanja, izvršavanja i evaluacije planiranog;
• na emocionalno adekvatnu reakciju na različite situacije vlastitog ponašanja.

Istovremeno, Sukhobskaya se također razlikuje društvena zrelost, napominjući da se zrelost mentalnog razvoja može kombinovati sa nezrelošću društvenog ponašanja. To su slučajevi u kojima dobro razvijena refleksija i praktična inteligencija mogu poslužiti kao moćno pokriće za društveno nepristojne postupke. Međutim, osoba koja u potpunosti dijeli vrijednosti društva i provodi ih u ponašanju ne može se uvijek smatrati društveno zrelom (partijski ili vjerski navijač koji ide u borbu za vrijednosti zajednice ljudi kojoj pripada). Koncept društvene zrelosti određen je unutrašnjom orijentacijom pojedinca samo na one vrijednosti koje imaju pozitivnu orijentaciju u odnosu na razvoj čovječanstva, njegove kulture i civilizacije, tj. on humanističke vrijednostiK

Sa akmeološke tačke gledišta, zrelost ličnosti se posmatra prvenstveno u smislu moralni razvoj. Ovo je kategorija velikih razmjera koja podrazumijeva primarni razvoj moralnih kvaliteta, humanističku orijentaciju pojedinca, normativno ponašanje i odnose. A. L. Zhuravlev smatra psihosocijalnu zrelost osobe, čiji su glavni kriteriji tolerancija i humanistički fokus na provedbu društveno značajnih ciljeva.

U konceptu L. Kohlberga, prisustvo visoki nivo moralna svest je jedan od kriterijuma lične zrelosti.

Ideje o ličnoj zrelosti javljaju se i u razvojnoj psihologiji (E. Erikson, J. Lovinger, G. Craig). Ovdje je naglasak stavljen na kontinuitet njegovog formiranja i doprinos svake starosne faze u razvoju određenih karakteristika zrelosti. E. Erikson razmatra mogućnost sticanja zrelosti tek u starosti i njen glavni kvalitet je integritet. Da bi se otkrile karakteristike integriteta, treba pratiti put razvoja ličnosti. Ericksonov glavni naglasak je na osjećaju. identitet, čije je formiranje posebno akutan problem u adolescenciji. Prava zrelost se ne može postići bez snažnog osjećaja identiteta (ko sam ja?). Ostale osobine zrele ličnosti koje se razvijaju u odraslom dobu su intimnost, u kombinaciji sa određenom količinom distance, autonomije i selektivnosti (rana odrasla doba), produktivnost(kao briga i odgovornost, sposobnost fokusiranja na objektivan zadatak) i integrativnost (integritet, osvajanje svih prethodnih faza). Dakle, zrelost pretpostavlja razvoj u dovoljnoj mjeri takvih kvaliteta kao što su nezavisnost, inicijativa, odlučnost, kompetentnost, odgovornost, individualnost, distanca, sposobnost vjernosti, ljubavi i brige i mudrosti.

J. Lovinger, nastavljajući ideje kontinuiteta razvoja i razvoja kroz život, u svojoj teoriji povezuje razvoj ega i kognitivni razvoj. Ona identifikuje sedam glavnih faza:

• 1) presocijalni (potpuna zavisnost od odraslih);
• 2) impulsivni (egocentričnost, konkretnost, zavisnost od okoline);
• 3) samoodbrana (strah od kazne, manipulacije, korišćenje povoljnih prilika za ličnu korist);
• 4) konformistički (potčinjavanje spoljnim normama i pravilima);
• 5) svesni (razvijanje savesti, uspostavljanje sopstvenih standarda, samokritičnost);
• 6) autonomni (poštovanje autonomije drugih, tolerancija njihovih stavova, suočavanje sa unutrašnjim sukobima i potrebama);
• 7) integracija (integracija razumevanja sebe sa razumevanjem drugih ljudi).

Svaka naredna faza je složenija od prethodne i nijedna se ne može preskočiti tokom razvoja. Samo mali broj ljudi stiže do završnih faza. Zavisnost faza od hronološke starosti nije obavezna. Lovinger procjenjuje da manje od 1% odraslih osoba dosegne stadijum sedam 1. Dakle, zrelost je određena razvojem ega, što implicira autonomija i lična nezavisnost, samopouzdanje, efikasno suočavanje sa unutrašnjim sukobima, podudarnost i integritet, tolerancije i poštovanje u odnosima sa drugima.

LIČNA ZRELOSTI: PRISTUP DEFINICIJI

A.G. Portnova (Kemerovo)

Apstrakt: Analizirani su pristupi definisanju pojma „lične zrelosti“. Dat je pregled studija posvećenih različitim aspektima lične zrelosti. Identifikovani su parametri koji karakterišu zrelu ličnost. Predlaže se definicija lične zrelosti u okviru sistemskog pristupa. Ocrtani su načini i izgledi za proučavanje ovog fenomena u starosnim i diferencijalnim aspektima.

Ključne reči: zrelost, ličnost, lična zrelost, razvoj, ontogeneza, lični rast.

Procesi i obrasci sazrijevanja kao faze ontogeneze nisu zakinuti pažnjom istraživača. U psihologiji, pedagogiji, fiziologiji i psihofiziologiji, na raskrsnici ovih nauka, mnogi radovi posvećeni su kako odvojenom tako i međusobno povezanom predviđanju razvoja individualnosti. Međutim, uprkos raširenoj deklaraciji o humanističkom individualnom pristupu, pokušaji da se izgradi sistem za određivanje ličnih promena koji može sveobuhvatno opisati putanju individualnog i ličnog razvoja odrasle osobe su retki i obično ih karakteriše unutrašnja nedoslednost.

„Sada dolazi vrijeme kada naučno istraživanje obrazaca mentalnog razvoja čovjeka, psiholoških svojstava njegove ličnosti postaje neophodan uslov za dalje usavršavanje svih oblika, metoda i sredstava rada sa ljudima...“.

Najvažnija od posljedica ovog otkrića B.G. Ananiev je razmatrao stvaranje naučne osnove za dizajn ličnosti i njenih strategija, njeno formiranje.

Uspješna formacija skladno i sveobuhvatno razvijenu ličnost moguće samo ako se uzmu u obzir zakonitosti njegovog razvoja.

Istraživači koji se bave problemima psihologije razvoja ličnosti tradicionalno pokušavaju da odgovore na pitanja zašto se ona razvija i kako se razvija, tj. utvrditi uzroke mentalnog razvoja i njegove mehanizme. Međutim, ako je sam razvoj nepovratan, prirodan i usmjeren proces, onda je prikladno postaviti pitanja: „Gdje je usmjeren ovaj proces? Zašto se odvija razvoj? .

po našem mišljenju, moderan pristup Analiza razvoja zahtijeva okretanje takvim konceptima koji će nam omogućiti da dobijemo odgovor na pitanje o svrsi razvoja, ideju o varijabilnosti ciljeva.

Humanistički pravac se smatra "psihologijom standarda", ovdje se stvaraju idealne slike zrele, zdrave ličnosti. Za razliku od adaptacijskih teorija ličnosti, od kojih se mnoge fokusiraju na poremećaje adaptacije, ona se fokusira na proučavanje zrelih i kreativnih ljudi, na razumijevanje konstruktivnih, kreativnih manifestacija ljudske prirode.

Objašnjenje razvoja sa stanovišta ove strategije moguće je uz jasno razumijevanje konačnog određenja u svakoj starosnoj fazi, tj. sa dobrom predstavom o stanju razvijenog sistema u datoj fazi, približavanje kojoj daje značaj procesima njenog postizanja.

Međutim, fokusirajući se samo na opisivanje karakteristika najrazvijenijih, zrelih pojedinaca, istraživač će izgubiti sposobnost predviđanja razvoja i formiranja ličnosti, ako ne uzme u obzir stvarni sastav ličnosti, procijeni trenutna stanja, uključujući i neprilagođena, koji može postati izvor lični rast, kretanje ka zrelosti.

Tradicionalnija strategija proučavanja razvoja ličnosti je opisivanje početnog psihološkog statusa pojedinca, izvora ili materijalne osnove cjelokupnog daljeg razvoja (zakoni samoregulacije i adaptacije početnih funkcionalnih struktura tijela).

Početna i najrazvijenija faza mentalnog razvoja, na kojoj se postiže zrelost, čini osnovu za analizu međufaza, oblika.

Pokušaj da se integrišu gore navedene strategije učinjen je u radovima E. Eriksona i E. Fromma. Razmatrajući formiranje ličnosti kao proces koji uključuje određene faze sa njihovim karakterističnim krizama, E. Erikson pokazuje da se samom logikom razvoja ličnost periodično dovodi do izbora između zrelosti, zdravlja i regresije; lični rast, samoopredeljenje i neuroza.

Osoba, prihvatajući izazov tokom svake psihosocijalne krize, dobija šansu za lični rast i proširenje svojih mogućnosti. Nakon uspješnog rješavanja jedne krize, ide naprijed u svom razvoju u sljedeću. Ljudska priroda zahtijeva lični rast i odgovor na izazove svojstvene svakoj fazi razvoja. E. Erikson je predložio procjenu osobe sa stanovišta formiranja karakteristika zrele ličnosti i traženje porijekla organizacije zrele ličnosti u prethodnim fazama života.

Dakle, zrelost ličnosti se može posmatrati u kontekstu psiholoških efekata razvoja kao njegov cilj. Erickson identificira sljedeće kvalitete:

osobine zrele ličnosti, kao što su individualnost, nezavisnost, originalnost, hrabrost da se razlikujemo od drugih; obrazovanjem se prenose društvene norme i vrijednosti koje su određene specifičnim ekonomskim i kulturnim uslovima. Ljudski razvoj je predstavljen kao proces formiranja novih kvaliteta, koji pretpostavlja postojanje stvarnih svojstava i potencijalnih svojstava koja utiču na druga svojstva ličnosti. Ovi potencijalni kvaliteti ličnosti određuju njenu podložnost uticaju društvenog okruženja i kroz niz mehanizama određuju stepen uključenosti u sistem društvenih odnosa.

Trenutno je relevantno naučno utemeljenje optimalnog razvoja različitih funkcija, identifikacija trenutnih i potencijalnih ljudskih sposobnosti, naučno predviđanje razvoja sa stanovišta integralnog pristupa.

Integralni pristup u psihologiji izražava se u činjenici da se pojedinačne faze razvoja mentalnih karakteristika osobe kombinuju u jedan životni ciklus, uzimajući u obzir podatke dobijene u različitim psihološkim naukama, gde su predmet proučavanja pojedinačne faze. život osobe, kao i druge nauke o čovjeku, društveni i biološki ciklusi, gdje se razmatraju starosni aspekti, problemi geneze i razvoja.

Zrelost je sastavni kvalitet osobe, stoga je proučavaju mnoge nauke: filozofija, sociologija, jurisprudencija, etika, pedagogija, psihologija itd.

Trenutna drzava problemi se ažuriraju interdisciplinarnim i intersektorskim pristupima analizi zrelosti ličnosti. Njihova implementacija omogućit će, po našem mišljenju, sveobuhvatno i ciljano traženje markera, kriterija i znakova zrelosti ličnosti radi njihove naknadne praktične procjene.

Nauke društvenog i biološkog ciklusa sadrže informacije o osobinama koje su im specifične za zdravu, zrelu, potpuno funkcionalnu osobu (fiziologija, biologija, sociologija, pravo, pedagogija, filozofija, etika).

Grane psihologije predstavljaju određene aspekte psiholoških saznanja o znacima zrelosti ličnosti (diferencijalna psihologija, socijalna psihologija, psihologija ličnosti i razvojna psihologija).

Akmeologija, ontopsihologija, kulturna antropologija, socijalne pedagogije, nove sintetičke discipline nastale na “spojištu” nauka društvenog i biološkog ciklusa i grana psihologije odlikuju se prvenstveno konstruktivnošću i praktična orijentacija. Integracijom i uopštavanjem znanja o progresivnom razvoju čoveka, o procesu dostizanja zrelosti, oni

uključio se u konceptualne veze u sistemu humanističkih nauka i humanističkih studija. Tu se, po našem mišljenju, mogu pronaći najopširniji, sistemski kriterijumi zrelosti ličnosti.

Koncept "zrelosti" se često koristi u društvenim i humanističkim naukama. „Društvena zrelost pojedinca je koncept koji obuhvata jedno od glavnih dostignuća procesa učenja i obrazovanja koje provode porodica, škola, društvenom okruženju, društvo u cjelini. Socijalna zrelost se smatra stabilnim stanjem ličnosti koje karakteriše integritet, predvidljivost i socijalna orijentacija ponašanja u svim sferama života. Zrela ličnost je osoba koja aktivno kontroliše svoje okruženje, ima stabilno jedinstvo osobina ličnosti i vrednosnih orijentacija i sposobna je da pravilno percipira ljude i sebe.”

“Društvena zrelost, generalizirana karakteristika razvoja ličnosti, podrazumijeva... transformaciju pojedinca u punopravnog subjekta društvene aktivnosti i postizanje određenog minimuma razvoja.”

IN AND. Mathis daje sljedeću definiciju društveno zrele ličnosti: „...ovo je stabilan sistem društveno značajnih osobina, uključujući profesionalnu, ideološku i moralnu zrelost, koje karakterišu društveni tip ličnosti određenog društva ili zajednice.

Nedovoljna zrelost mentalnog razvoja u fazi formiranja samosvijesti i refleksije ne može poslužiti, smatra G.S. Sukhobskaya, pouzdana osnova za razvoj društveno zrelog ponašanja pojedinca.

Kroz društvenu manifestaciju ocjenjuje se zrelost mentalnog razvoja osobe kao osnova njegove društvene zrelosti. Zrelost mentalnog razvoja samo stvara mogućnost za samoostvarenje osobe kao člana društva i individualnosti. Ova mogućnost se ostvaruje kada se ljudsko ponašanje procjenjuje kroz prizmu društvenih vrijednosti. Koncept društvene zrelosti treba povezati sa unutrašnjom orijentacijom pojedinca samo prema vrijednostima koje imaju pozitivnu orijentaciju u odnosu na razvoj čovječanstva, njegove kulture i civilizacije, prema humanističkim vrijednostima.

U akmeologiji je dato novo tumačenje pojma "zrelosti". Obuhvata razumijevanje ove faze ljudskog razvoja kada dostigne vrhunce razvoja sposobnosti, talenta i kreativnosti (B.G. Ananyev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova, itd.).

U socio-psihološkim i opštim psihološkim istraživanjima, koncept „zrelosti” se različito tumači; veliki broj studija, kako naučnih tako i praktičnih, posvećen je razmatranju

razumijevanje ovog koncepta, što je posljedica savremene društvene situacije ljudskog razvoja. Moderno društvo pred pojedince postavlja posebne zahtjeve, među kojima značajno mjesto zauzima lična zrelost. Društvu su potrebni građani koji su subjekti njihovog života, što je moguće samo sa formiranjem lične zrelosti. Karakteristike osobe kao subjekta otkrivaju način na koji osoba organizira svoj život.

Čovjek kao subjekt, prema A.V. Brushlinsky pokreće i razvija svoju specifičnu aktivnost na najvišem nivou sistematičnosti. Ovaj nivo karakteriše ekstremni integritet, integritet svih kontradiktornih i raznolikih komponenti i podnivoa. Ovaj nivo subjektivnosti može se smatrati kao najviši stepen razvoj zrelosti ličnosti, što je zauzvrat jedna od komponenti ljudske zrelosti.

B.G. Ananyev je postavio temelje za razvoj ideje integracije znanja o osobi i razumijevanja da se osobine ličnosti razvijaju kroz život osobe u društvu, stvarajući njegovu biografiju.

U domaćoj psihologiji postoji ozbiljan napredak po ovom pitanju (B.G. Ananyev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

AA. Rean, D.I. Feldshtein i drugi). Međutim, problem formiranja lične zrelosti i faktori njenog formiranja još nisu u potpunosti istraženi, a razlike u formiranju lične zrelosti kod muškaraca i žena u različitim sferama života nisu dovoljno otkrivene. Ostaju mnoga pitanja u određivanju formalne strukture lične zrelosti i njenih sistemskih karakteristika.

B.G. je pisao o teškoćama određivanja objektivnih kriterijuma ljudske zrelosti. Ananjev, napominjući da je u psihološkoj literaturi koncept „zrelosti” zamenjen konceptom „odraslosti”. Čak i na individualnom nivou pojmovi „zrelosti” i „odraslosti” nisu u potpunosti sinonimi, oni se još više razlikuju kada je u pitanju zrelost i subjektivno-aktivna (profesionalna) zrelost. Ovi koncepti nisu identični i opisuju različitu psihološku stvarnost kada mislimo na lični nivo sagledavanja osobe.

Upotreba koncepta lične zrelosti u savremenim psihološkim publikacijama podrazumeva identifikaciju dva glavna aspekta - zrelosti kao životne faze i zrelosti kao stepena razvoja.

U radu V.M. Rusalov razlikuje definitivni i akmeološki tip zrelosti. Prvi tip ovisi o biološkim svojstvima osobe, drugi karakterizira postizanje mentalnih formacija njihovog najvišeg, akmeološkog značaja.

znanja koja obezbeđuju osobi lični rast i najviši nivo njegovog razvoja.

Različiti aspekti lične zrelosti razmatrani su u vezi sa proučavanjem samoaktualizacije (A. Maslow, K. Goldstein, H. Heyligen, M. Daniel,

IN AND. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); lični rast (A. Angel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); lično majstorstvo (M. Horener, P. Senge); samoostvarenje (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

V.E. Kločko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtseva, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); samotranscendencija (V. Frankl, A.A. Rean); samopotvrđivanje (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); lična samorealizacija (L.A. Antsyferova, B.S. Bratuš, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); samosvijest (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sarzhveladze); razvoj potencijala (B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, itd.); dostignuća akme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, itd.); psihologija životnog puta osobe (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); predmetna delatnost (V.N. Panferov); životni odnosi i životno značenjske orijentacije (D.A. Leontyev); životne orijentacije (A.A. Gračev); stil i smisao života (L.N. Kogan); životni svijet (V. Šuts).

Poznato je da je lična zrelost jedna od njih strukturne komponente ljudska zrelost. B.G. Ananjev je naglasio da se faze zrelosti osobe kao pojedinca, kao osobe, kao subjekta aktivnosti, spoznaje i komunikacije vremenski ne poklapaju.

Stvaranje vlastitog okruženja povoljnog za „razvoj i samospoznaju“, prema E.F. Rybalko, karakterističan je znak zrele ličnosti.

M.Yu. Semenov definira zrelu ličnost kao tip koji se formira kao rezultat ličnog rasta i ima formirano stabilno jedinstvo osobina ličnosti i vrijednosnih orijentacija, razvijenu moralnu svijest, uspostavljenu hijerarhijsku motivaciono-potrebnu sferu, u kojoj dominiraju više duhovne potrebe. Lično zrelu osobu karakteriše potreba da prevaziđe postojeće granice svog života i reši probleme unapređenja i razvoja kako svog društva tako i čitavog čovečanstva, te aktivno kontroliše svoje društveno okruženje.

Istraživači identifikuju sljedeće karakteristike zrele ličnosti: razvijen osjećaj odgovornosti; potreba za brigom o drugim ljudima; sposobnost aktivnog učešća u životu društva i efikasnog korišćenja znanja i sposobnosti, za konstruktivno rešavanje različitih problema; emocionalna zrelost.

Istraživanje R.M. Shamionov, sprovedena pod vodstvom L.A. Golovej, pokazao tu ličnost

zrela zrelost je složena strukturna formacija koja uključuje karakteristike odgovornosti u različitim oblastima aktivnosti, emocionalnu zrelost, samokontrolu ponašanja, samostalnost, adekvatnost samorefleksije, visok nivo realizacije životnih događaja i adekvatnost postavljanja ciljeva. .

Lična zrelost je dio opšte strukture ličnosti i ispostavlja se da je međusobno povezana sa nizom ličnih karakteristika, kao što su društvenost, pridržavanje društvenih zahtjeva, blagost, lakovjernost, radikalnost, samopouzdanje i prirodnost.

Lična zrelost podliježe općim zakonima ontogenetskog razvoja i karakterizira je heterohronija. Formiranje parametara lične zrelosti prolazi kroz više faza, u njegovom razvoju se smenjuju osetljivi, kritični periodi i periodi stabilizacije. Formiranje lične zrelosti uslovljeno je i unutrašnjim (subjektivnim, objektivnim) i eksternim faktorima.

Na metodološkom nivou u psihologiji je razvijen sistemski pristup, implementira se u odnosu na pojedinca. Međutim, na nivou konkretnih studija, kako pokazuje analiza literarnih podataka, iznose se pojedinačne činjenice u vezi sa godinama, spolom i različitim psihološkim manifestacijama zrelosti ličnosti. Ove činjenice su rasute i ne uzimaju se u obzir unificirani sistem znanja vezana za razne grane psihologije. Integritet je potreban u proučavanju komponenti, znakova, markera, kriterijuma zrelosti – kognitivnih, emocionalnih, regulatornih (voljnih, motivacionih) i dinamičkih, efektivnih (kompetentnost) u njihovim odnosima. Ovi problemi čekaju da budu riješeni.

Uprkos dostupnosti radova i raznovrsnosti mogućih pristupa proučavanju zrelosti, pitanja analize zrelosti kao sistemskog kvaliteta ličnosti ostaju nerešena.

Osim toga, razvojnim zadatkom svakog starosnog perioda treba odrediti sadržaj lične zrelosti, njene strukturne i funkcionalne karakteristike.

Do sada je psihologija razmatrala problem lične zrelosti u aspektu proučavanja njegovih strukturnih komponenti, ali diferencijalni pristup proučavanju osobe uključuje analizu komponenti problema u kontekstu njegove individualnosti, uključujući u različitim fazama. starosnog razvoja.

Ovaj pristup će pomoći u rješavanju niza gorućih problema vezanih za pitanja ontogeneze zrelosti, rodno-ulogovnih varijacija u ispoljavanju zrelosti u ponašanju.

Ideja o sistemskoj prirodi lične zrelosti pretpostavlja da je ona integralna karakteristika, mehanizam za organizovanje životne aktivnosti čoveka, koji u velikoj meri određuje uspeh njegovog života, životnog puta, profesionalne aktivnosti, samoostvarenja; to bi trebalo da bude ogleda se u stepenu različitog izražaja njegovih glavnih obeležja, markera, kriterijuma za različite stadijume ontogeneze, u specifičnosti rodne uloge, različitim preduslovima za pojedine aspekte.

Tri vrste teorijske analize – funkcionalna, strukturalna i dinamička – dovode do holističke (sistemske) analize fenomena razvoja ličnosti u procesu dostizanja zrelosti.

Po našem mišljenju, zrelost je višedimenzionalni kvalitet ličnosti na više nivoa koji ima strukturna, dinamička svojstva. Nivo, strukturne karakteristike zrelosti su specifične u svakoj starosnoj fazi. Općenito, funkcija lične zrelosti je transformacija (regulacija) procesa ontogenetskog razvoja u svrsishodan, sistemski, lično određen proces koji poprima individualne karakteristike kako u sredstvima, tako iu uslovima i ciljevima ovog razvoja.

Zrelost je osobina ličnosti koja određuje načine implementacije i samorealizacije, organizovanja životni put ličnost, njen pravac, strategije prolaska, regulisanja složen sistem odnos pojedinca prema spoljašnjem svetu i samom sebi (prema rezultatima sopstvenih aktivnosti) i hijerarhizacija ovog sistema.

Zrelost karakteriše ličnost kao holističku, kontinuirano razvijajuću se, kao složenu sistemsku formaciju, nesvodivu na svojstva, karakteristike njenih strukturnih komponenti i njenih pojedinačnih aspekata; definiše ličnost kao složenu sistemsku formaciju, koja se može opisati terminima „harmonija“, „proporcionalnost“, „hijerarhija“, „podređenost njenih svojstava“.

Razvoj psihološkog koncepta lične zrelosti kao sistemskog kvaliteta ličnosti zasnovanog na analizi dobno-polnih i diferencijalnih aspekata omogućit će rješavanje niza gorućih problema vezanih za pitanja ontogeneze i razvoja, rodno-ulogovne varijacije u manifestacijama lične ličnosti. zrelost.

Književnost

1. Ananyev B.G. O problemima moderne humanističke nauke. Sankt Peterburg: Peter, 2001. 272 ​​str.

2. Antsyferova L.I. Ka psihologiji ličnosti kao sistema u razvoju // Psihologija formiranja i razvoja ličnosti / Pod

ed. L.I. Antsyferova. M., 1981.

3. Bodalev A.A. O fenomenu akme i nekim obrascima njegovog formiranja i razvoja // Svijet psihologije. 1995. br. 3.

4. Brushlinsky A.V. Predmet: razmišljanje, učenje, mašta. M.: Institut praktičnih nauka. Psihologija, 1996.

5. Vasiljeva O.S., Filatov F.R. Psihologija ljudskog zdravlja. M.: Akademija, 2001. 352 str.

6. Galazhinsky E.V. Osobna samorealizacija: pogled s pozicije psihoistorije // Sibirski psihološki časopis. 2000. br. 11-12.

7. Galazhinsky E.V. O pitanju metodologije proučavanja lične samorealizacije u sistemu srodnih pojmova // Sibirski

psihološki časopis. 2001. br. 13. str. 28-31.

8. Ganzen V.A. Sistemski opisi u psihologiji. L.: Lenjingradski državni univerzitet, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Lična samorealizacija: sistemski pogled. Tomsk: Izdavačka kuća Tom. Univerzitet, 1999.

10. Kon I.S. Social Psychology. M.: Voronjež, 1999. P. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. O metodološkim pitanjima razvoja i samorazvoja u radovima B.G. Ananyeva // Psihološki problemi lične samospoznaje / Ed. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. Sankt Peterburg, 2000. Izd. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Problemi profesionalnog razvoja ličnosti u procesu usavršavanja // Sibirski psihološki časopis. 2002. br. 16-17. str. 42-44.

13. Lomov B.F. Sistematičnost u psihologiji. Moskva; Voronjež, 1996.

14. Matis V.I. Sociologija obrazovanja i formiranja ličnosti. Barnaul, 1995. str. 38.

15. Problemi opće akmeologije / Ed. AA. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko et al., Sankt Peterburg: Državni univerzitet St. Petersburg, 2000. 156 str.

16. Ljudska psihologija od rođenja do smrti / Ed. AA. Reana. SPb.: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 str.

17. Rean A.A. Lična zrelost i društvena praksa // Teorijska i primijenjena pitanja psihologije. Sankt Peterburg, 1995. Izd. 1.

18. Rusalov V.M. Psihološka zrelost: pojedinačne i višestruke karakteristike? // Psihološki časopis. 2006. T. 27, br. 5. P. 83-97.

19. Rybalko E.F. Razvojna i diferencijalna psihologija. L.: Izdavačka kuća Leningr. Univ., 1990. 256 str.

20. Semenov M.Yu. Karakteristike odnosa prema novcu ljudi sa različitim nivoima lične zrelosti - Elektronski resurs: // http://selmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Integralna periodizacija općeg mentalnog razvoja // Pitanja psihologije. 1996. br. 5.

22. Stepanova E.I. Psihologija odraslih: eksperimentalna akmeologija. Sankt Peterburg: Aletheya, 2000. 288 str.

23. Sukhobskaya G.S. Koncept “zrelosti socijalnog i psihičkog razvoja osobe” u kontekstu androgogije // Nova saznanja. 2002. br. 4. str. 17-20.

24. Šamionov R.M. Lična zrelost i profesionalno samoopredjeljenje u adolescenciji i mladosti: Sažetak diplomskog rada. dis. ...cand. psihol. Sci. Sankt Peterburg, 1997. 19 str.

25. Shvenk E.V. O pokazateljima društvene zrelosti ličnosti modernog preduzetnika // Ananyev Readings-2006 / Ed. L.A. Cvetkova, A.A. Krylova. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. Petersburg State University, 2006. str. 235-237.

26. Erickson E. Djetinjstvo i društvo. M., 1996. 592 str.

27. Jan ter Laak. Psihodijagnostika: problemi sadržaja i metoda. Moskva; Voronjež, 1996.

LIČNA ZRELOSTI: PRISTUPI DEFINICIJI A.G. Portnova (Kemerovo)

Sažetak. Članak govori o različitim pristupima definiciji pojma „osobna zrelost“. Uključuje pregled različitih aspekata lične zrelosti. Autor prikazuje različite karakteristike zrele ličnosti. Lična zrelost definisana je u kontekstu paradigme sistemskog pristupa. Članak opisuje načine i perspektive naučnog istraživanja navedenog fenomena u dobnim i diferencijalnim aspektima.

Ključne reči: zrelost, ličnost, lična zrelost, razvoj, ontogeneza, lično usavršavanje.

Vrijeme čitanja: 3 min

Psihološka zrelost je višedimenzionalni koncept koji trenutno nema jedinstvenu utvrđenu definiciju. Psihološka zrelost pojedinca je posebno stanje mentalnih procesa i svjetonazora koje omogućava osobi da bude samoostvarujuća jedinka. To uključuje sposobnost uspostavljanja produktivnih društvenih kontakata i adekvatnog sagledavanja stvarnosti i ljudi oko njih. Osim toga, psihološka zrelost pojedinca zasniva se na samostalnosti u zadovoljavanju osnovnih neophodnih potreba, kao i na odgovornosti za svoj život i postupke.

Sve aktivnosti psihički zrelog pojedinca usmjerene su na ostvarivanje vlastitih emocionalnih vještina, uz poštovanje društvenih normi, prava i ličnih granica drugih ljudi. Ovo je određena vještina koja vam omogućava da postignete uspjeh, kako u privatnom tako iu profesionalnom životu. Prioritetni zadaci za takvu osobu su zadaci rasta, razvoja, napredovanja, postoji bogata ponuda životnog iskustva i koja omogućava komunikaciju na gotovo svakom nivou.

Šta je socio-psihološka zrelost

Lična zrelost se ne stiče i ne zavisi od starosti pasoša. Radi se o psihološkoj dobi, koja može biti potpuno drugačija među vršnjacima. Dakle, osoba koja je prošla kroz mnogo različitih situacija, naučila ih savladati i samostalno odgovorna za svoje izbore psihološki je zrelija od nekoga ko je sve ovo vrijeme živio u istim uslovima uz minimalan nivo odgovornosti. Neki ljudi imaju osjećaj da što je osoba ozbiljnija i opterećenija raznim važnim poslovima, to je njen nivo zrelosti veći. Važno je razumjeti vlastite mogućnosti i želje, osjetljivo slijediti svoj unutrašnji glas, koji uključuje ne samo intuiciju, već i razum.

Psihološka zrelost daje osjećaj uglađenosti i povećava fleksibilnost - nijedno pravilo, jednom uspostavljeno, nije nepokolebljivo. Osoba shvaća da se on, okolna stvarnost i potrebe mijenjaju, pa se shodno tome moraju promijeniti i metode interakcije.

Ima dosta prirodnosti u postupcima zrele osobe, neće silom volje skrivati ​​suze kada je jako tužan i neće zadržati ozbiljno lice kada je smiješno. Takva sloboda se rađa iz potpunog prihvatanja sebe, dubokog poznavanja svojih psiholoških karakteristika i niske izloženosti. Društveni stereotipi nemaju praktički nikakvu moć nad takvim ljudima, jer se u odabiru puta i vlastitim reakcijama rukovode unutarnjim osjećajima i vlastitim potrebama.

Prihvatanje sebe i svijeta sa njegovim zakonima, smrću, patnjom i nedostacima ljudi omogućava čovjeku da bude u većem miru i da ne pokušava promijeniti ono što je postojalo milenijumima. Resursi se troše na ono što je neophodno i korisno: na sopstveni razvoj i aktivnosti koje daju rezultate. Takvi ljudi na kraju žive ispunjenijim životom i sasvim mirno prihvataju smrt, za razliku od onih koji se stalno igraju žmurke sa njom, a nikada nisu postigli ništa vrijedno.

Psihološki zreli ljudi izdvajaju se iz gomile ne samo po ponašanju, već i po izgledu; obično im je imidž prilično ekstravagantan, jer nema želje da se podržavaju opći trendovi. Ne žale se ni na dosadu ili želju za ubijanjem vremena - puni su velikog interesovanja za svijet i život, često se kockaju, a jedino zbog čega mogu žaliti jesu ograničenja svog fizičkog utjelovljenja.

Psihološka zrelost osobe može se manifestovati i formirati isključivo u uslovima društvenog okruženja. Shodno tome, na putu odrastanja, osoba prolazi kroz neophodne faze i procese sazrevanja ličnosti. Ovo je svojevrsna harmonična kombinacija, uključujući fizičku zrelost i psihičku starost. U svakom starosnom intervalu postoje posebne neophodne psihološke manifestacije koje ukazuju na harmoniju procesa razvoja; kada se zaglavi u jednoj od faza, lično sazrevanje je inhibirano i prisutno.

Mnogi psiholozi definišu ličnu zrelost kroz egzistencijalni proces pronalaženja smisla sopstvenog postojanja i prihvatanja odgovornosti u ostvarivanju slobode sopstvenog izbora. Pored tako dubokih i ozbiljnih kategorija, postoje mjerljivi vanjski znaci psihičke zrelosti. To prije svega uključuje interes osobe ne samo za individualne potrebe, vlastitu egzistenciju i tijelo, već i za poslove drugih. Takva osoba će se brinuti o svojoj porodici, pomagati prijateljima, učestvovati u procesima koji oblikuju socijalno stanje. Interes se pokazuje ne samo u najužem ograničenom krugu, već iu brojnim društvenim grupama (radni kolektiv, državni procesi, vjerske tradicije itd.). Sposobnost procjenjivanja sebe izvana omogućava vam da uspostavite duboke i konstruktivne društvene odnose koji su izgrađeni na međusobnom povjerenju, empatiji, iskrenosti, poštovanju itd.

Socio-psihološka zrelost omogućava osobi da kontroliše i predvidi sopstvene emocionalne manifestacije. To doprinosi ispoljavanju tolerancije, ali ne kroz napore volje, već kroz široki pogled i prihvatanje kako sopstvenih unutrašnjih karakteristika tako i drugih ljudi. Upravljanje svojim emocijama omogućava vam da ih izrazite na društveno prihvatljiv način, ukazujući na svoj stav i ne vrijeđajući osjećaje drugih.

Zrela ličnost je prilično holistička i fleksibilna u svojim manifestacijama. Odnosno, ona uvijek ima sistem vrijednosti i važnih ciljeva, čije će postizanje uvijek odgovarati moralnom i etičkom konceptu osobe. Smisao za humor i samoanaliza se takođe stiču tokom psihičkog sazrevanja i odražavaju visok nivo mentalnog razvoja.

Socijalna zrelost nije identična konceptu psihološke zrelosti. Ona isključivo odražava aspekt socijalna interakcija, koji uzima u obzir adekvatnost, predvidljivost i stabilnost pojedinca. Ovo odražava nečiju neovisnost u životu, kada mu nije potrebna fizička, materijalna ili psihološka podrška drugih, s punom poslovnom sposobnošću po ovom pitanju. To uključuje sposobnost da samostalno rješavate svoje svakodnevne probleme, da sami sebi osiguravate hranu i smještaj.

Socio-psihološka zrelost je direktno povezana sa odgovornošću, kako u ličnim manifestacijama koje se tiču ​​samo sebe, tako i na društvenom nivou, gde su uključeni i drugi pojedinci. Ako se psihološka zrelost brine o razvoju i ostvarivanju potencijala pojedinca, onda društvena zrelost podrazumijeva usmjereno ljudsko ponašanje koje doprinosi razvoju čovječanstva u cjelini.

Čak i mehanizme psihološke odbrane u zreloj ličnosti nisu na primitivnom nivou: među njima će biti intelektualizacija, racionalizacija, umesto i.

Znakovi psihološke zrelosti

Psihološka zrelost i psihološka dob su usko povezani pojmovi, ali to ne daje razumijevanje i definiciju takve ličnosti. Najoptimalnije je definisati kategorije putem znakova, a u zavisnosti od naučnog koncepta ima ih od četiri do petnaest. Glavne karakteristike uključuju:

– prirodno i spontano ponašanje, kao i emocionalni odgovor. To uključuje predstavljanje sebe slobodno i otvoreno, ali u isto vrijeme poštivanje prihvaćenih društvenih normi. Zrela osoba će izraziti svoje želje i osjećaje, ali će odabrati način da to učini kako ne bi traumatizirala mentalno stanje drugih, poštujući bonton i toleranciju;

– relativna uključenost u svjetske procese. Osoba je svjesna velikih svjetskih događaja i društvenih grupa koje su joj važne, ali je dovoljno samostalna u svojim prosudbama da ne podlegne propagandi i manipulaciji. Doza humora i odvojenosti omogućava vam da ne budete previše emocionalno uključeni u globalne društvene procese, što vam daje nezavisnost;

– u vezi nema merkantilnih interesa i veštačkih oblika ponašanja. Umjesto toga, postoji prihvaćanje sebe i drugih ljudi u stanju u kojem su prirodni i ne pokušavaju ih transformirati u pogodnije i profitabilnije opcije;

– prisustvo globalnih ciljeva i značenja i stalan rad na njihovoj realizaciji. To vas tjera da se usavršavate, razvijate, stalno se krećete i budete zauzeti. Među takvim ciljevima obično je nešto što ima visoku duhovnu vrijednost ili praktični značaj za mnoge ljude, a ne korisno u sadašnjem trenutku;

– proces postizanja ciljeva ni na koji način ne prilagođava moralne vrijednosti i težnje pojedinca. Osetljivost na nepravdu, nemogućnost izdaje sopstvenih ideala, u kombinaciji sa visokim stepenom razvoja, omogućavaju čoveku da izabere puteve postignuća u okviru svog moralnog koncepta;

– odnosi izgrađeni u uskom ličnom krugu obično su dugoročni, duboki i otvoreni. U kontekstu takve interakcije dolazi do zajedničkog razvoja partnera i stalnog produbljivanja znanja o unutrašnjem svijetu, kako svom, tako i tuđem;

– i smisao za humor. Ove manifestacije su spontane i prirodne, za njihovo ispoljavanje pogodne su svakodnevne situacije i profesionalni problemi. Osim toga, takva percepcija se tiče vlastitih kvaliteta i odnosa s drugima. Omogućava vam da se lakše prilagodite i brže preživite trenutke krize, te pronađete jednostavne i neočekivane izlaze iz teških situacija.

Naravno, to automatski uključuje sve faktore koji određuju punoljetnu osobu koja snosi punu materijalnu i krivičnu odgovornost. Zrela osoba je sposobna da snosi odgovornost za bilo kakve zakonske akte i dokumentaciju.

Nivoi psihološke zrelosti

Nivo psihološke zrelosti se u velikoj mjeri mjeri stepenom njene socijalizacije, budući da se glavni znaci odnose upravo na socijalnu interakciju i strukturu ličnosti. Ovo uključuje geografsku širinu društveni kontakti, koji može biti na nivou interakcije sa određenom osobom, grupom ljudi ili čovječanstvom. Što je širi krug sa kojim je osoba u mogućnosti da komunicira, to je viši nivo njene zrelosti. Osim toga, uzima se u obzir priroda ove društvene interakcije, koja se može sastojati u prisvajanju i korištenju tuđih postignuća u procesu kontakta ili u svjesnoj reprodukciji u svrhu poboljšanja. Važan kriterij je socijalna kompetencija, koja odražava sposobnost osobe da se kreće kroz različite komunikacijske situacije i društvene norme.

Među unutrašnjim karakteristikama, stepen zrelosti odražava količinu topline iskazane prema drugome, kombinovanu sa osetljivošću kako se briga ne bi pretvorila u nametljivost. Prihvatanje sebe i drugih pomaže uspostavljanju sigurnih odnosa, mogućnosti otvaranja i razvoja. Što je viši nivo razumevanja i prihvatanja sopstvene ličnosti, to je veća sposobnost formiranja adekvatne konstruktivne interakcije.

Visok nivo lične zrelosti sastoji se od visokog razvoja osećaja odgovornosti i tolerancije. Što je veća želja za samorazvojom i što se to efikasnije i brže javlja, to je viši nivo psihičke zrelosti o kojem možemo govoriti. Tome doprinosi pozitivno razmišljanje i otvoren stav prema svijetu. Razvoj i usavršavanje ličnosti ne prestaje ni nakon postizanja fizičke autonomije ili društvene nezavisnosti. Ovaj proces je beskrajan i uključuje ogroman broj faktora na kojima možete stalno raditi - od ostvarivanja vlastitih ciljeva do prihvaćanja nesavršenosti cijelog svijeta.

Predsjedavajući Medicinsko-psihološkog centra "PsychoMed"

"Zrelost nastaje kada osoba mobilizira svoje resurse da prevaziđe frustraciju i strah koji nastaju zbog nedostatka podrške drugih. Situacija u kojoj pojedinac ne može iskoristiti podršku drugih i osloniti se na sebe naziva se ćorsokak. Zrelost leži u sposobnosti da se rizikuje da se izađe iz ćorsokaka. Neki ljudi, nesposobni (ili nespremni) da preuzmu rizik, preuzimaju zaštitnu ulogu "bespomoćnih" dugo vremena."

Frederick Perls

"Ne slažem se sa Perlsom, koji tvrdi da je znak zdravlja i zrelosti sposobnost da se bez podrške okoline, samo uz samopodršku. Po mom mišljenju, zdrav i zreo pojedinac je onaj koji može fleksibilno, adekvatno i kreativno percipiramo podršku kako izvana tako i iz vlastitih resursa."

Jean-Marie Robin

Kriterijumi za emocionalnu zrelost (William Menninger):
- Sposobnost konstruktivne interakcije sa okolnom stvarnošću
(suočiti se sa stvarnošću, priznati probleme radije nego bježati od njih, tražiti načine za rješavanje ili suočavanje sa situacijom);

Sposobnost prilagođavanja promjenama
(mirni stav prema činjenici da promjene mogu poremetiti rutinu, promijeniti očekivanja; sposobnost da sebi date vremena da prihvatite nove stvari);

Sposobnost suočavanja sa psihičkim stresom i anksioznošću i prevencije psihosomatskih reakcija
(sposobnost pronalaženja konstruktivnih načina za suočavanje sa stresom, ovladavanje vještinama opuštanja, postizanje unutrašnje harmonije);

Sposobnost da se doživi veće zadovoljstvo od davanja nego od primanja;

Sposobnost razumijevanja ljudi i povezivanja s njima zajednički jezik, sarađuju i dogovaraju se, pomažu jedni drugima;
(ključni znakovi zdrave veze su ljubav i međusobno poštovanje)

Sposobnost kreativnog usmjeravanja impulsivne neprijateljske energije u konstruktivni smjer;

Sposobnost da se voli

Zrela porodica

(Polina Gaverdovskaya)

Znakovi psihološki zrele ličnosti

Model zrele ličnosti omogućava drugačiji skup karakteristika, pa je ovde reč o onima koje mogu činiti centralni okvir takvog modela ličnosti:
1. Autentičnost (originalnost)
Postoje 3 glavna znaka autentičnog postojanja:
-puna svijest o sadašnjem trenutku života;
-samostalan izbor trenutnog načina života;
-prihvatanje lične odgovornosti za ovaj izbor.
Autentičnost u određenoj mjeri generalizira mnoge crte ličnosti. Prije svega, to je izraz iskrenosti. Autentična osoba želi da bude i jeste, kako u svojim neposrednim reakcijama, tako iu svom cjelokupnom ponašanju. Poteškoće većine ljudi leže u tome što mnogo vitalne energije troše na igranje uloga, na stvaranje vanjske fasade, umjesto da je koriste za rješavanje svojih stvarnih problema. Ako se osoba većinu vremena skriva iza maske uloge, onda će zauzvrat dobiti sličan neiskren stav od drugih. Autentičnost je primjer fleksibilnog ponašanja.
2. Otvorenost prema sopstvenom iskustvu (prihvatanje vaših osećanja)
Ovde se otvorenost ne shvata u smislu iskrenosti pred drugim ljudima, već kao iskrenost u percepciji sopstvenih osećanja. Društveno iskustvo vas uči da poričete, da odbacite svoja osećanja, posebno negativna, ali psihološki zrela osoba se ponaša drugačije - živi ih. Samo u tom slučaju možete uspješno regulisati svoje ponašanje, jer potisnuti osjećaji postaju izvor erupcije nekontroliranih emocija. Osvještavajući emocionalne reakcije, osoba može izabrati jedan ili drugi način ponašanja u svakoj situaciji, umjesto da dozvoli nesvjesnim osjećajima da poremete regulaciju ponašanja. Dakle, zrela osoba pokazuje toleranciju prema čitavom nizu svojih i tuđih emocionalnih reakcija.
3.Razvoj samospoznaje
Ograničena samospoznaja podrazumijeva ograničenje slobode, a duboko samospoznaja povećava mogućnost izbora u životu. Što više čovjek zna o sebi, bolje će razumjeti druge ljude, i obrnuto - što više čovjek razumije druge , što dublje razumije sebe. Nemogućnost da čujemo šta se dešava u nama ograničava našu efikasnost u životu.Veoma je važno da budemo realni i svjesni sebe.
4.Snaga ličnosti i identiteta
Zrela osoba mora znati ko je, ko može postati, šta želi od života, šta mu je suštinski važno, a šta nevažno. On životu pristupa pitanjima, odgovara na pitanja koja mu život postavlja i stalno testira svoje vrijednosti. Zrela osoba nije odraz nade drugih ljudi, ona djeluje vođena svojom unutrašnjom pozicijom. Zbog toga će se osjećati snažnim u međuljudskim odnosima.
5. Sposobnost da se izdrži neizvjesnost
Povjerenje u svoju intuiciju i adekvatnost osjećaja, povjerenje u konstruktivnost donesenih odluka i sposobnost preuzimanja opravdanih rizika pomažu osobi da izdrži stres koji stvara neizvjesnost nastanka čitavog niza. životne situacije.
6.Prihvatanje lične odgovornosti
Razumijevanje vaše odgovornosti omogućava vam da slobodno i svjesno napravite izbor u bilo kojem trenutku komunikacije - složite se s argumentima vašeg sagovornika ili se upustite u produktivnu konfrontaciju. Lična odgovornost vam pomaže da se konstruktivnije nosite s kritikama. U takvim slučajevima, kritika ne pokreće odbrambene mehanizme, već služi kao korisna povratne informacije, poboljšavajući efikasnost aktivnosti, pa čak i organizaciju ljudskog života.
7. Dubina odnosa sa drugima
Psihološki zrela osoba ne plaši se intimnosti, otvorenosti i dubine odnosa. U stanju je prilično slobodno da izrazi svoja osjećanja, kako pozitivna tako i negativna, u komunikaciji s drugim ljudima. A kada procjenjuje druge ljude (njihove stavove, osjećaje, karakterne osobine), on to čini bez osuđivanja ili etiketiranja.
8. Postavljanje realnih komunikacijskih ciljeva
9. Osjećaj empatije prema drugima
Empatija je simpatija i razumijevanje osjećaja komunikacijskog partnera, kao i obavezno njihovo uvažavanje u procesu komunikacije.
(Andrej Konovalov)

Zrelost (prema G. Allportu)
Allport je vjerovao da je ljudsko sazrijevanje kontinuiran, doživotni proces postajanja i vjerovao je da psihološki zrelu osobu karakterizira 6 glavnih osobina.
1. Zrela osoba ima široke granice sebe. Zreli pojedinci mogu sebe gledati „spolja“
2. Zrela osoba je sposobna za tople, srdačne društvene odnose. Postoje dvije vrste toplih međuljudskih odnosa koje spadaju u ovu kategoriju: prijateljska intimnost i empatija. Prijateljsko-intimni aspekt tople veze ogleda se u sposobnosti osobe da pokaže duboku ljubav prema porodici i bliskim prijateljima, neokaljanu posesivnošću ili ljubomorom. Empatija se ogleda u sposobnosti osobe da bude tolerantna prema razlikama (u vrijednostima ili stavovima) između sebe i drugih, što joj omogućava da pokaže duboko poštovanje prema drugima i prihvaćanje njihovih pozicija, kao i zajedništvo sa svim ljudima
3. Zrela osoba pokazuje emocionalnu odvojenost i samoprihvatanje. Odrasli imaju pozitivnu sliku o sebi i stoga su u stanju tolerirati i razočaravajuće ili iritantne događaje i vlastite nedostatke, a da ne postanu iznutra ogorčeni ili ogorčeni. Također su u stanju da se nose sa stresnim situacijama i vlastitim emocionalnim stanjima (na primjer, depresija, strah, ljutnja ili krivica) na način koji ne ometa dobrobit drugih. Na primjer, ako imaju loš dan, ne iznose to na prvu osobu koju sretnu. Štaviše, kada izražavaju svoje mišljenje i osećanja, oni uzimaju u obzir kako će to uticati na druge.
4. Zrela osoba pokazuje realistične percepcije, iskustva i težnje. Vidi stvari onakve kakve jesu, a ne onakve kakve bi željeli da budu. Može privremeno potisnuti svoje lične želje i impulse u drugi plan dok se važan zadatak ne završi.
Dakle, odrasli doživljavaju druge ljude, predmete i situacije onakvima kakvi zaista jesu; imaju dovoljno iskustva i vještine da se nose sa stvarnošću; Nastoje da postignu lično značajne i realne ciljeve.
5. Zrela osoba pokazuje samospoznaju i smisao za humor. Sokrat je primetio da postoji jedno prevashodno pravilo da biste živeli punim životom: „Spoznaj sebe“. Allport je to nazvao "samoobjektivizacijom", znanjem o vlastitoj psihologiji. Time je mislio da zreli ljudi jasno razumiju svoje snage i slabosti. Važna komponenta samospoznaje je humor, koji sprečava pompezno samoveličanje i praznoslovlje. Omogućava ljudima da vide i prihvate krajnje apsurdne aspekte svojih i tuđih životnih situacija.
6. Zrela osoba ima koherentnu životnu filozofiju. Zreli ljudi su u stanju da sagledaju cijelu sliku jasno, sistematično i dosljedno naglašavajući ono što je značajno u njihovim životima. Prema Allportu, najbolji gol ili filozofija ovdje ne postoji. Allportovo gledište po ovom pitanju je da odrasla ličnost ima duboko ukorijenjen skup određenih vrijednosti u osobi, koje služe kao objedinjujuća osnova njegovog života. Objedinjujuća životna filozofija stoga pruža neku vrstu dominantne vrednosne orijentacije koja daje značaj i smisao gotovo svemu što osoba radi.

16 elemenata mentalnog i emocionalnog zdravlja (Nancy McWilliams)
1. Sposobnost da se voli
Sposobnost uključivanja u odnose, otvaranja prema drugoj osobi. Volite ga takvog kakav jeste: sa svim njegovim nedostacima i prednostima. Bez idealizacije i devalvacije. To je sposobnost davanja umjesto uzimanja.
2. Sposobnost za rad
Ovo se ne odnosi samo na profesiju. Riječ je prije svega o sposobnosti stvaranja i stvaranja.
Važno je da ljudi shvate da ono što rade ima značenje i značenje za Druge. Ovo je sposobnost da se donese nešto novo u svijet, kreativnost
3. Sposobnost igranja
Ovdje govorimo i o doslovnom smislu "igre" kod djece io sposobnosti odraslih da se "igraju" riječima i simbolima. Ovo je prilika da koristite metafore, alegorije, humor, simbolizirate svoje iskustvo i uživate u njemu
4.Sigurni odnosi
Nažalost, ljudi koji traže psihoterapiju često su u nasilnim, prijetećim, zavisnim vezama - jednom riječju, nezdravim odnosima
5.Autonomija
Ljudima koji se obraćaju psihoterapiji često nedostaje (ali ogroman potencijal, jer su konačno došli na terapiju). Ljudi ne rade ono što zaista žele. Nemaju vremena ni da „odaberu“ (slušaju sebe) šta žele.
6. Konstantnost sebe i objekta ili koncept integracije
To je sposobnost da ostanete u kontaktu sa svim aspektima sebe: i dobrim i lošim, i prijatnim i ne izazivajući intenzivnu radost. To je i sposobnost da se osjećaju sukobi bez podjele. Ovo je kontakt između djeteta koje sam bio, osobe koja sam sada i osobe koja ću biti za 10 godina. To je sposobnost da uzmem u obzir i integrišem sve što je dato prirodom i što sam uspeo da razvijem u sebi. Jedno od kršenja ovog stava može biti „napad“ na sopstveno telo kada se nesvesno ne percipira kao deo sebe. Postaje nešto odvojeno što se može natjerati na gladovanje ili rez, itd.
7. Sposobnost oporavka od stresa (snaga ega)
Ako osoba ima dovoljno snage ega, onda kada naiđe na stres, ne obolijeva, ne koristi samo jednu nefleksibilnu odbranu da se izvuče iz toga i ne lomi se. On je sposoban za najviše najbolji način prilagoditi novoj situaciji
8.Realno i pouzdano samopoštovanje
9. Sistem vrijednosnih orijentacija
Važno je da osoba razumije etičke standarde, njihovo značenje i da u isto vrijeme bude fleksibilna u njihovom pridržavanju
10. Sposobnost izdržavanja intenzivnih emocija
Tolerirati emocije znači biti u stanju ostati s njima, osjetiti ih, a da ne djelujemo pod njihovim utjecajem. To je takođe i simultana sposobnost da ostanete u kontaktu i sa emocijama i sa mislima – racionalnim delom sebe.
11.Refleksija
Sposobnost sagledavanja sebe kao izvana. Ljudi sa refleksijom su u stanju da vide šta je tačno njihov problem, i shodno tome, da se nose sa njim na način da ga reše, pomažući sebi što efikasnije
12.Mentalizacija
Posjedujući ovu sposobnost, ljudi su u mogućnosti da shvate da su Drugi potpuno odvojeni pojedinci, sa svojim karakteristikama, ličnom i psihičkom strukturom. Takvi ljudi također vide razliku između osjećaja uvrijeđenosti nečijim riječima i činjenice da druga osoba nije htjela da ih uvrijedi
13. Širok izbor zaštitnih mehanizama i fleksibilnost u njihovoj upotrebi
14. Balans između onoga što radim za sebe i za svoju okolinu.
Ovdje se radi o prilici da budete svoji i vodite računa o svojim interesima, vodeći računa i o interesima partnera s kojim ste u vezi
15.Osjećaj vitalnosti
Sposobnost biti i osjećati se živim
16. Prihvatanje onoga što ne možemo promijeniti
Ovdje se radi o sposobnosti da budete iskreno i iskreno tužni, da iskusite tugu zbog onoga što se ne može promijeniti.
Prihvatanje naših ograničenja i žaljenje za onim što želimo da imamo, a nemamo.

Dakle, svaka osoba može imati ovih 16 elemenata mentalnog zdravlja prisutnih u različitom stepenu.

(Yu. Kolotyrkina)

B. Livehud to predlaže 3 glavna svojstva formirana u zreloj osobi Ovo:
- um je sazreo u mudrost
- sposobnost komunikacije se razvila u mekoću i snishodljivost
- samosvijest - u povjerenje.

Nekoliko važnih komponenti mentalnog zdravlja i dobrobiti:

1. Prihvatanje sebe kao osobe dostojne poštovanja.

2. Sposobnost osobe da održava pozitivne, tople odnose s povjerenjem s drugima.

3. Autonomija je nezavisnost i sposobnost osobe da iznutra reguliše svoje ponašanje, a ne da čeka pohvale ili ocjene sebe od drugih. To je sposobnost pomoću koje se osoba može odvojiti od kolektivnih uvjerenja, predrasuda i strahova.

4. Ekološko ovladavanje – sposobnost osobe da aktivno bira i stvara svoje okruženje koje odgovara njegovim psihičkim životnim uslovima.

5. Povjerenje u postojanje svrhe i smisla života, kao i aktivnosti usmjerene na postizanje smisla.

6. Potreba za ostvarenjem sebe i sopstvenih sposobnosti. Važan aspekt tretiranja sebe kao pojedinca sposobnog za samousavršavanje je i otvorenost za nova iskustva.

Uglavnom, mentalno zdravlje ovisi o stanju našeg tijela, psihe i društvenog okruženja.

Za djecu su potrebni dodatni uslovi:

Prisustvo roditelja;

Pažnja prema emocionalnim potrebama djeteta;

Više autonomije i nezavisnosti.

Spajanje– ovo je mešanje sa manifestacijama sopstva drugih ljudi.
Fusion karakteristike:
1. Gubitak sebe u bliskim odnosima: predviđanje želja, praćenje ponašanja partnera kako bi mu se svidjelo, briga šta misle o vama.

2. Negativan uticaj tuđeg raspoloženja na vaše raspoloženje i stav prema sebi.

3. Procjena vlastite vrijednosti na osnovu vanjskih kriterija: pohvala, obrazovanje, novac, društveni život. status.

4. Nesvjesne dječje reakcije na osnovu mišljenja drugih ljudi ili trauma iz djetinjstva: izlivi straha, ljutnje, bola, ljutnje, ali intenzivnije nego što situacija zahtijeva.

5. Okrivljavanje drugih: Prihvatamo ljude i svijet kao vanjske nas, one koji nam “rade stvari” umjesto da prepoznamo vlastito učešće u dramatičnim situacijama i ličnim problemima.

6. Samoopravdanje pred kritikom.

7. Potreba da uvijek budete u pravu ili da stalno sebe smatrate pogrešnim.

8. Ovisnost o drugima zbog vanjske pogodnosti i emocionalne udobnosti.

9. Nemogućnost dijeljenja ili razmišljanja da neka osoba nekako vrati ono što ti je dato.

10. Predstavljajući se kao pravednik ili patnik, stanovište je da je život pun bola.

11. Opsesivno ponašanje.

12. Promjena naše ličnosti ili ponašanja kako bismo zadovoljili partnera.

13. Potreba da nekoga stalno spašavate, brinete o nekome, budete pretjerano uključeni u njegove probleme

14. Održavanje bolnih, uvredljivih, besmislenih veza iz straha ili nespremnosti da budete sami.

Diskriminacija- znači sposobnost održavanja identiteta ulaskom u bliske odnose s drugim ljudima ili sukobljavanjem na osnovu uvjerenja. Diskriminirajući, možete osjetiti mir u sebi i ne biti zarobljeni emocijama drugih ljudi, bez utjecaja njihovog mišljenja i raspoloženja.

Razlike u karakteristikama:
1. Iskrenost - sposobnost da odredite vlastite želje i kažete „da“, „ne“, „možda“, izrazite svoja osjećanja čak i kada su u pitanju neugodne posljedice.

2. Sposobnost da ostanemo u sebi, bez obzira na efekte tuđih briga i briga. Umjesto da upijamo negativna osjećanja ili osjećamo odgovornost za probleme drugih ljudi, možemo ih izgladiti, dati koristan savjet i ostaju prisutni svjedoci onoga što se dešava.

3. Održavanje vlastite vrijednosti i naših vrijednosti je naša vlastita vrijednost ( http://vk.com/wall-30867759_4090) ostaje nepromijenjen pred pobjedama i porazima.

4. Poboljšanje, transformacija svojih kvaliteta kroz refleksiju, kontakt i eksperimentisanje.

5. Traženje i razumijevanje naših vrijednosti, često praćeno odbijanjem da se vodimo onim što smo naučili u školi i u porodici. Naučite vjerovati vlastitoj unutrašnjoj mudrosti.

6. Odsustvo namjernih predrasuda prema različitim vjerovanjima, teorijama i razvoju događaja. Razlike u mišljenjima su prirodne i nisu zastrašujuće.

7. Svijest o iskušenjima na Putu: svom i tuđem. To uključuje pokušaje kontrole i manipulacije. Na isti način pratimo svoju motivaciju i ne zavaravamo se. Ne skrivamo se iza lažne nevinosti, šarma i jednostavnosti.

8. Usredsredite se na svoj unutrašnji svet: razmislite i analizirajte svoje postupke: kako sam doprineo razrešenju ove situacije, kako sam se nosio sa ovim dosadnim seksualnim životom, zašto ostajem tako uskogrudna i ljuta osoba. Znamo priznati svoje greške, ispričati se ako je potrebno i prekinuti veze ako nam nanesu štetu.

9. Sposobnost traženja ili pružanja podrške drugima bez osjećaja slabosti ili inferiornosti. Prihvatite svoje pravo na greške.

10. Sposobnost davanja ne iz dužnosti i bez osjećaja da dajemo dio sebe: mi doživljavamo zadovoljstvo iz velikodušnosti naše duše, oslobođeni vlastitih interesa i proračuna.

11. Jasna vizija drugih - ne sudite po kategorijama, ne zahtijevajte njihove promjene. Prihvatanje drugih onakvima kakvi jesu.

12. Sposobnost da se smirite u stresnim situacijama i nosite se sa poteškoćama. Shvatite značenje poteškoća, sagledajte situaciju izvana, zadržite prisebnost.

Charlotte Castle

U to je vjerovao klinički psiholog Albert Ellis, osnivač racionalne emotivne terapije osnovni karakterne osobine ljudi koji dobro funkcionišu ili se samoaktualiziraju:

● Lični interes. Prije svega cijene svoje interese, iako su ih donekle spremni žrtvovati zarad onih koji im nisu ravnodušni.

● Društveni interes. Zainteresovan za zadovoljenje potreba drugih i za društveni opstanak.

● Samoupravljanje. Oni preuzimaju primarnu odgovornost za svoje živote.

● Tolerancija. Daju sebi i drugima pravo na greške. Čak i ako im se ne sviđa ponašanje nekih ljudi, suzdržavaju se od toga da ih okrive kao pojedince.

● Fleksibilnost. Razmišljaju fleksibilno i spremni su na promjene. Ne razvijaju stroga (rigidna) pravila za sebe i za druge ljude.

● Prihvatanje neizvjesnosti. Oni prepoznaju da je svijet nestabilan i da se u njemu dešavaju mnoge nezgode. Sklonite se održavanju reda, ali ga nemojte zahtijevati.

● Posvećenost. Imaju obaveze prema nečemu izvan sebe. Postižu maksimalnu realizaciju svojih mogućnosti, doživljavajući stalni interes za život.

● Kreativnost i originalnost. Pokazuju sklonost inovacijama i imaju kreativan pristup rješavanju svakodnevnih i profesionalnih problema. Često imaju barem jedan glavni kreativni interes.

●Racionalno i objektivno.

● Samoprihvatanje. Radije prihvataju sebe bezuslovno. Ne cijene svoje unutrašnji svet sa vanjske tačke gledišta, ne obraćajte pretjeranu pažnju na ono što drugi misle o njima.

● Prihvatanje životinjske prirode u čovjeku. Prihvatite životinjsku prirodu sebe i drugih ljudi.

● Rizik. Spremni da preuzmete proračunate rizike da biste dobili ono što želite.

● Perspektivni hedonizam. U potrazi za srećom i izbjegavanjem bola, ali održava ravnotežu između perspektive i neposredne dobiti. Nije opsjednut željom za trenutnim zadovoljenjem.

● Nedostatak utopizma. Vjeruju da savršenstvo može biti nedostižno. Odbijte nerealno težiti potpunoj sreći ili potpunom odsustvu negativnih emocija.

● Visoka tolerancija na frustraciju. Oni mijenjaju te neugodne uslove koje mogu promijeniti, prihvataju one uslove koje ne mogu promijeniti i vide razliku između njih.

● Odgovornost za narušavanje vaše mentalne ravnoteže. Prihvaća većinu odgovornosti za svoje poremećaje umjesto da se brani optužujući druge ljude ili društvene uslove.

A. Aleksandrov iz "integrativne psihoterapije"

Samoaktualizacija prema A. Maslowu

SAMOAKTUALIZACIJA (od latinskog actualis - stvarni, stvaran) je žudnja osobe za najpotpunijim otkrivanjem svog duhovnog potencijala, za identifikacijom ličnih sposobnosti. Ovaj koncept je u fokusu pažnje jednog od istaknutih psihologa 20. veka. K. Rogers.
Čovjek, kao i drugi živi organizmi, ima urođenu sklonost da živi, ​​raste i razvija se. Sve biološke potrebe su podložne ovoj tendenciji. Kao rezultat samoaktualizacije, osoba postaje kompleksnija, samostalnija i društveno odgovornija. Uporedo sa formiranjem “ja” kod djeteta se razvija potreba za pozitivnim odnosom prema sebi od strane drugih i potreba za pozitivnim samo-stavom. Da bi se dijete ostvarilo, mora biti okruženo ljubavlju i pažnjom.
Za razliku od bihejviorizma i frojdizma, koji smatraju da je ljudsko ponašanje određeno prvenstveno biološkim faktorima, zagovornici samoaktualizacije ističu društvene i okolišne faktore.
„Potreba za jedinstvom čoveka sa okolinom, uključivanjem u svet drugih živih bića (polje „organizam – okruženje") - je hitna potreba od čijeg zadovoljenja zavisi mentalno zdravlje osobe. Osoba može pokušati pronaći jedinstvo sa svijetom pokoravajući se pojedincu, grupi ili organizaciji. Ali u ovom slučaju, osoba postaje ovisna o drugim ljudima i, umjesto da razvija svoju individualnost, postaje ovisna o onima kojima se pokorava ili kojima dominira." E. Shostrom

Prema poznatom humanističkom psihologu A. Maslowu, potreba za samoaktualizacijom je najvažniji faktor u formiranju psihološki zrele osobe.
Maslow je rekao da ljudska bića imaju više potrebe slične instinktu koje su dio njihove biološke prirode, među njima i potrebu za samoaktualizacijom. Na neverbalnom nivou, to znači da svaki pojedinac ima potrebu da bude viđen u svojoj suštini, takav kakav jeste."

Odbijanje samoaktualizacije ("Jonah kompleks")
“Ako ste namjerno odlučili da postanete manje osoba nego što vam to dozvoljavaju vaše sposobnosti, upozoravam vas da ćete biti duboko nesretni do kraja života.” A.Maslow
Maslow naziva kompleksom Jonah nespremnost osobe da ostvari svoje prirodne sposobnosti. Kao što je biblijski Jona pokušao izbjeći odgovornost da bude prorok, mnogi ljudi također izbjegavaju odgovornost iz straha da će iskoristiti svoj puni potencijal. Radije postavljaju sebi male, beznačajne ciljeve i ne teže ozbiljnom uspjehu u životu. Ovaj „strah od veličine“ je možda najopasnija prepreka samoaktualizaciji. Bogat, punokrvan život mnogima se čini nepodnošljivo teškim.
Korijeni Joninog kompleksa mogu se vidjeti u činjenici da se ljudi boje promijeniti svoje nezanimljivo, ograničeno, ali uhodano postojanje, plaše se otrgnuti se od svega poznatog, izgubiti kontrolu nad onim što već imaju. Nehotice se nameće paralela sa Fromovim idejama, koje je izrazio u svojoj čuvenoj knjizi „Bjekstvo od slobode“.

Lični suverenitet

"Važan kriterijum psihološke zrelosti je lični suverenitet"

Koncept suvereniteta

Zrelost kao period sumiranja određenih rezultata često je praćena krizom s revizijom osnovnih egzistencijalnih pitanja: o smislu vlastitog postojanja, promjeni identiteta, reviziji granica psihološkog prostora.
Najvažniji kriterijum psihološke zrelosti je lični suverenitet (PS)
LS se odnosi na unutrašnje emocionalno slaganje osobe sa okolnostima njenog života. Suverenost se očituje u čovjekovom doživljaju autentičnosti vlastitog bića, primjerenosti i povjerenja da djeluje u skladu sa vlastitim željama i uvjerenjima.
Zavisni položaj osobe karakterizira činjenica da osoba djeluje slijedeći logiku okolnosti i volju drugih ljudi. Dominantna iskustva u ovom slučaju će biti osjećaj podređenosti, otuđenosti, rascjepkanosti vlastitog života: osoba se osjeća ili na „stranoj teritoriji“ ili izvan svog vremena.
Suverenost pojedinca se manifestuje u odnosu na personalizovani deo okruženja – psihološki prostor (SP) pojedinca i njegove granice
Granice lične kontrole osobe su fizički i psihološki markeri koji odvajaju područje osobne kontrole i privatnosti jedne osobe od druge.
Funkcije psiholoških granica:
1. Subjektivnost se rađa na granici sa svijetom, pokazuju gdje ja završavam, a počinje neko drugi
2. definisati lični identitet – tj. načini samoizražavanja i samopotvrđivanja. U slučaju disfunkcije - zamagljen identitet
3. Postavljanjem granice, osoba stvara priliku i alat za ravnopravnu interakciju. Zreli kontakti se ostvaruju upravo na granici, gdje se održava odvojenost jedni od drugih, a nastajuća zajednica ne narušava integritet pojedinca. Ako je funkcija narušena, kontakt se zamjenjuje ili pasivnom manipulacijom ili agresivnim nepoštovanjem drugog
4. odabir spoljni uticaji i zaštitu od destruktivnih uticaja. Disfunkcija dovodi do stava žrtve
5. odrediti granice lične odgovornosti. Kršenje ove funkcije dovodi do: hiper-odgovornosti i mentalnog preopterećenja, neurotičnog osjećaja krivice, infantilizacije drugih, nemogućnosti traženja pomoći

Slabost granica:
1. osjetljivost na društvene utjecaje, zahtjeve za ličnom imovinom i teritorijom, svjetonazorom i tijelom. Ove osobe karakteriše lišen (uskraćen) lični prostor
2. nedostatak unutrašnjih sila sputavanja prije uvođenja drugih ljudi u prostor. Takve ljude karakterizira njihov vlastiti supersuvereni prostor, odnosno prostor sa kruto fiksiranim granicama.

Zrelost karakteriše prisustvo suverenog ličnog psihološkog prostora sa jakim granicama, koje pomera po sopstvenom nahođenju, vodeći računa o interesima drugih ljudi.
(E. Fedorenko)

PARADOKS LJUBAVI

Glavni problem ljubavi je prvo postanu zreli. Tada ćete naći zrelog partnera; onda vas nezreli ljudi uopšte neće privući.

Upravo to se dešava.

Ako imate dvadeset pet godina, ne možete se zaljubiti u dvomjesečnu bebu. Na isti način, ako ste psihički, duhovno zrela osoba, nećete se zaljubiti u dijete. Ovo se ne dešava. Ovo ne može biti, vidite da je besmisleno.

Zrela osoba ima dovoljno integriteta da bude sama. A kada zrela osoba daje ljubav, daje je bez ikakvih tajnih niti vezanih za nju - jednostavno daje. Kada zrela osoba daje ljubav, oseća se zahvalno što ste je prihvatili, a ne obrnuto.
On ne očekuje da budete zahvalni na ovome – ne, nikako, nije mu ni potrebna vaša zahvalnost. Zahvaljuje vam što ste prihvatili njegovu ljubav.

A kada se dvoje zrelih ljudi vole, dogodi se jedan od najvećih životnih paradoksa, jedan od prelepe pojave: zajedno su, ali u isto vrijeme neizmjerno sami.Zajedno su do te mjere da su gotovo jedno, ali njihovo jedinstvo ne uništava individualnost – zapravo je povećava, postaju individualniji. Dvoje zaljubljenih zrelih ljudi pomažu jedno drugom da postanu slobodniji.

Nema politike, nema diplomatije, nema pokušaja da dominirate nad drugim. Kako možete pokušati da dominirate osobom koju volite? Razmislite samo o tome – pokornost je vrsta mržnje, ljutnje, neprijateljstva. Kako uopće možete razmišljati o pokoravanju osobe koju volite? Željeli biste vidjeti ovu osobu potpuno slobodnu, nezavisnu; želite da mu date više ličnosti.

Zato ovo nazivam velikim paradoksom: toliko su zajedno da su se skoro stopili u jedno, ali i dalje u tom jedinstvu ostaju pojedinci. Njihove ličnosti se ne mešaju - one su pojačane. Drugi je obogaćujući u smislu slobode.

Odlomak iz OSHO-ove knjige - "Maturity"

Jedan od osnivača sistemske i porodične terapije, Murray Bowen o kriterijima diferencijacije, "Pseudo-Ja" i "Tvrdo Ja"
Nezavisno funkcioniranje inteligencije nije jedini kriterij za ispravnu diferencijaciju. Postoji „Pseudo-Ja“ i „Čvrsto Ja“.
„Tvrdo ja“ je sopstveno, ono je „sastavljeno od jasno definisanih ideja, uverenja i životnih principa koji ulaze u sopstvo iz životnog iskustva kroz proces intelektualnog rasuđivanja i kao rezultat pažljive selekcije“. Zahvaljujući tome, istinsko Ja ima jedinstvo i koherentnost: “Svako vjerovanje čvrstog Ja, svaki životni princip je kombinovan sa svim ostalima.”
Osnova da se „pravo ja“ nazove „čvrstim“ jeste da je „čvrsto ja“ u stanju da izdrži ne samo reakcije sopstvenog emocionalno-instinktivnog sistema, već i pritisak drugih. „U svakoj konkretnoj situaciji kaže se: „Ovo sam ja, ja verujem u ovo, stojim na ovome, uradiću ovo, ali neću ono“. ... Odabirom, osoba postaje odgovorna za sebe i za posljedice svojih postupaka. … Čvrsto Ja će djelovati u skladu sa svojim principima čak iu najtežoj i najzabrinjavajućoj situaciji.
Nasuprot tome, „pseudo-ja“ se sastoji od širokog spektra principa, vjerovanja, svjetovne mudrosti i znanja koji se smatraju „ispravnim“ i internaliziranim jer grupa to zahtijeva. Pošto se ovi principi stiču pod pritiskom, oni su nasumični i međusobno nekompatibilni, iako pojedinac možda nije svjestan njihove nedosljednosti.

„Pseudo-Ja“ nastaje pod pritiskom emocija i pod pritiskom emocija se može modifikovati. Svaka emocionalna jedinica, bilo da se radi o porodici ili čitavoj zajednici, vrši pritisak na članove svoje grupe kako bi se pokorila idealima i principima grupe. ... Pseudo-ja je pretvarano ja, ... to je glumac, može se predstaviti sa mnogo različitih ja... Za većinu ljudi nije teško identificirati otvoreno pretvaranje, ali pošto svako od nas je pomalo glumac, može biti prilično teško prepoznati suptilno pretvaranje. ... dobar glumac može biti toliko realan da je bez detaljnog poznavanja funkcionisanja emocionalnih sistema nemoguće za njega i ljude oko njega da napravi razliku između čvrstog ja i pseudo-ja... Pseudo-ja je stvoren po slici i prilici sistema odnosa, a predmet je razmene u sistemu odnosa."
Murray Bowen.

Puno hvala

Nivo razvoja ličnosti često je u korelaciji sa stepenom njene socijalizacije. Kriterijumi zrelosti se, shodno tome, javljaju kao kriterijumi socijalizacije. U isto vrijeme, pitanje kriterija zrelosti ličnosti nije jednom zauvijek riješeno u ruskoj psihologiji. Među indikatorima zrelosti:

Širina društvenih veza, predstavljenih na subjektivnom nivou: ja-drugi, ja-drugi, ja-društvo u cjelini, ja-čovječanstvo;

Mjera razvoja ličnosti kao subjekta;

Priroda aktivnosti je od prisvajanja do implementacije i svjesne reprodukcije;

Socijalna kompetencija.

C. G. Jung povezao je postizanje zrelosti sa individualnim prihvatanjem odgovornosti, prije svega, za svoje projekcije, njihovu svijest i kasniju asimilaciju. K. Rogers je odgovornost smatrao u bliskoj vezi sa svešću, slobodom da bude ono što jeste, kontrolom nad sopstvenim životom i izborom.

Po mišljenju G. Allporta, mentalno zdravlje, inteligencija, zrelost su koncepti istog nivoa. On identifikuje šest glavnih kriterijuma zrelosti.

1. Proširenje osjećaja sebe, koje se postepeno javlja u djetinjstvu, nije u potpunosti formirano u prve 3-4 godine, pa čak ni u prvih 10 godina života, već se nastavlja širiti iskustvom kao rasponom stvari u kojima osoba učestvuje se povećava. Ono što je ovdje važno je aktivnost Jastva, koja mora biti svrsishodna.

2. Toplina u odnosima sa drugima. Osoba mora biti sposobna za značajnu intimnost u ljubavi (u jakom prijateljstvu). I u isto vrijeme izbjegavajte besposleno, opsesivno uplitanje u odnose s drugim ljudima, čak i sa svojom porodicom.

3. Emocionalna sigurnost (samoprihvatanje). Zrela osoba izražava svoja uvjerenja i osjećanja uzimajući u obzir uvjerenja i osjećaje drugih i bez osjećaja ugroženosti ispoljavanjem emocija – od sebe ili drugih.

4. Realna percepcija, vještine i zadaci. Zrela ličnost mora biti fokusirana na problem, na nešto objektivno što vrijedi učiniti. Zadatak čini da zaboravite na zadovoljavanje nagona, zadovoljstva, ponosa i zaštite. Ovaj kriterij se očito odnosi na odgovornost, koja je egzistencijalistički ideal zrelosti. U isto vrijeme, zrela ličnost je u bliskom kontaktu sa stvarnim svijetom.

5. Samoobjektivizacija – razumijevanje, humor. Osoba koja glumi predstavu ne shvaća da je njegova obmana transparentna, a držanje neadekvatno. Zrela osoba zna da je nemoguće "lažirati" ličnost, može se samo namjerno igrati ulogu radi zabave. Što je samorazumevanje veće, to je jasnije izražen čovekov smisao za humor. Vrijedi zapamtiti da pravi humor iza nekog ozbiljnog objekta ili subjekta (na primjer, sebe) vidi kontrast između izgleda i suštine.

6. Jedinstvena filozofija života. Zrela osoba nužno ima jasnu predstavu o svojoj svrsi u životu. Zrela osoba ima relativno jasnu sliku o sebi. Ovaj kriterij je povezan sa „zrelošću“ savjesti. Zrela savjest je osjećaj dužnosti da zadrži svoju sliku o sebi u prihvatljivom obliku, da nastavi odabranu liniju vlasničkih težnji i da stvori vlastiti stil postojanja. Savjest je vrsta samouprave.

Važno je napomenuti da se proces socijalizacije ne zaustavlja u odraslom dobu. Štaviše, nikad ne završava, već uvijek ima svjestan ili nesvjestan cilj. Dakle, pojmovi „zrelosti” i „odraslosti” nisu sinonimi. Zapravo, čak i na individualnom nivou, koncepti „zrelosti” i „odraslosti” se ne poklapaju u potpunosti. U okviru jedne paradigme, problem zrelosti se može posmatrati na nivou odnosa između različitih nivoa ljudske organizacije: pojedinca, ličnosti, subjekta aktivnosti. Prema A. A. Bodalevu, u procesu ljudskog razvoja postoji određeni odnos između manifestacija pojedinca, ličnosti i subjekta aktivnosti. Priroda ovog odnosa može se predstaviti na četiri glavna načina.

1. Individualni razvoj osobe značajno nadmašuje njen lični i predmetno-aktivni razvoj. Čovjek je fizički već punoljetan, ali njegova asimilacija osnovnih životnih vrijednosti, odnos prema poslu i osjećaj odgovornosti su nedovoljni. To se češće dešava u onim porodicama u kojima roditelji „produžavaju djetinjstvo“ svojoj djeci.

2. Lični razvoj osobe je intenzivniji od njegovog individualnog i subjektno-aktivnog razvoja. Svi kvaliteti (vrijednosti, odnosi) nadmašuju tempo fizičkog sazrijevanja, a osoba kao subjekt rada ne može razviti navike za svakodnevni radni napor niti odrediti svoj poziv.

3. Subjektivno-aktivni razvoj prednjači u odnosu na druga dva. Čovjek može gotovo fanatično voljeti da radi na nivou svog još malog fizičke sposobnosti i loše formirane pozitivne lične kvalitete.

4. Postoji relativna korespondencija između tempa individualnog, ličnog i subjekt-aktivnog razvoja. Omjer koji je najoptimalniji za razvoj čovjeka tokom njegovog života. Normalan fizički razvoj i dobro fizičko blagostanje jedan su od faktora ne samo uspješnije asimilacije, već i ispoljavanja osnovnih životnih i kulturnih vrijednosti koje su izražene u motivima ljudskog ponašanja. A pozitivna motivacija, iza koje stoji emocionalno-potrebna srž ličnosti, jedna je od neizostavnih komponenti strukture osobe kao aktivnog subjekta aktivnosti.

A. A. Rean, pokušavajući da sumira poznate pristupe psihološkom razumijevanju nivoa zrelosti pojedinca, identificira četiri, po njegovom mišljenju, osnovne ili fundamentalne komponente koje nisu „obične“:

Odgovornost;

Tolerancija;

Samorazvoj;

Pozitivno razmišljanje ili pozitivan stav prema svijetu, koji određuje pozitivan pogled na svijet.

Posljednja komponenta je integrativna, jer pokriva sve ostale, istovremeno u njima prisutna.

Lični razvoj se ne završava sticanjem autonomije i nezavisnosti. Možemo reći da je razvoj ličnosti proces koji nikada ne završava, što ukazuje na beskonačnost i neograničeno samootkrivanje ličnosti. On ide dug put, čija je jedna od faza postizanje samoopredjeljenja, samoupravljanja, nezavisnosti od vanjskih motiva, druga je realizacija od strane pojedinca snaga i sposobnosti svojstvenih njemu, treća je prevladavanje. njegovo ograničeno ja i aktivan razvoj opštijih globalnih vrednosti.

Na samorazvoj utiče velika grupa faktora: individualne karakteristike, godine, odnosi sa drugima, profesionalna aktivnost, porodičnim odnosima itd. Proces samorazvoja odrasle osobe je neujednačen, promene u odnosima ličnosti u određenim periodima života su progresivne, podižući ga na nivo „akme“, zatim počinju evolutivni procesi koji dovode do „stagnacije“ ili regresije ličnost.

Faza zrelosti i istovremeno određeni vrhunac ove zrelosti - acme(u prijevodu s grčkog znači „vrh“, „ivica“) je višedimenzionalno stanje osobe, koje, iako vremenski pokriva značajnu fazu njenog života, nikada nije statična formacija i karakteriše ga veća ili manja varijabilnost i promjenjivost. Acme pokazuje koliko je osoba uspješna kao građanin, kao specijalista za određenu vrstu djelatnosti, kao supružnik, kao roditelj itd.

Akmeologija je nauka koja je nastala na raskrsnici prirodnih, društvenih, humanitarnih i tehničkih disciplina, proučavajući fenomenologiju, obrasce i mehanizme ljudskog razvoja u fazi njegove zrelosti, a posebno kada dostigne najviši nivo u ovom razvoju.

Koncept "akmeologije" predložio je 1928. N. A. Rybnikov, a nova oblast naučno istraživanje u humanističkim naukama počeo je da se stvara 1968. godine od strane B. G. Ananjeva. Jedan od najvažnijih zadataka akmeologije je razjasniti karakteristike koje treba formirati kod osobe u predškolskom djetinjstvu, mlađem školskog uzrasta, tokom godina adolescencije i mladosti, kako bi se u fazi zrelosti uspješno dokazao u svemu.