Mnogi su od ranog djetinjstva upoznati s radom Ivana Andrejeviča Krilova. Tada su roditelji čitali djeci o lukavoj lisici i nesretnoj vrani. Kratak sažetak Krilovljeve basne "Vrana i lisica" pomoći će ljudima koji su već odrasli da se ponovo nađu u djetinjstvu, zapamtite školske godine kada su na lekciji čitanja zamoljeni da nauče ovo djelo.

Kratak sažetak Krilovljeve basne "Vrana i lisica" - radnja priče

Ako sada pitate odraslu osobu gdje počinje ovo djelo, mnogi će odgovoriti da prvo pisac uvodi vranu, ali to nije tako. Ivan Andrejevič u prvim mandatima u poetsku formu govori o onome što svi znaju - laskanje je podlo. Međutim, još uvijek ima dovoljno ljudi koji hvale druge zbog vlastitih sebičnih ciljeva. Neko pokušava da na ovaj način pridobije nadređene ili, kao lisica, izmoli neke beneficije.

Nakon stihova o laskanju počinje glavna pripovijest. Vrana udobno sjedi na drvetu i izgleda veoma sretno. Kako drugačije? Svevišnji joj je poslao prilično impresivan komad sira. Ptica sjedi na stablu smreke u iščekivanju nevjerovatnog doručka.

Pohvala

U to vrijeme protrčala je lisica. Osjetila je miris sira i nije mogla da ga prođe. Takođe je zaista želela da jede ukusno. Ovako je sažetak Krilovljeve basne o pernatom i lukavom grabežljivcu doveo čitatelja do početka zanimljive radnje.

Lisica je pažljivo prišla drvetu i počela mirno da gleda pticu i njen plen. Vrana je čvrsto držala sir u kljunu. Crvenokosa varalica je brzo shvatila kako da sebi uzme željeni komad. Počela je da govori blagim glasom, uljuljkavajući budnost svog rivala za sir. Lisica vranu naziva "draga" i hvali njen nos i perje. Predator samouvjereno pretpostavlja da ptica vjerovatno može lijepo pjevati.

Do tada je vrana potpuno izgubila budnost i zapravo se istopila od lisičjih pohvala. Ptica je otvorila usta, a zatim graknula na vrhu pluća. Očekivano, sir joj je ispao iz kljuna. Crvenokosa varalica je bila na oprezu, pa je uhvatila svoj plijen i pobjegla. Krilovljeve basne, posebno „Vrana i lice“, uče čitaoce da ne vjeruju laskavim riječima, da znaju da osoba želi nešto od njih ako ih hvali za nedostajuće vrline. Ivan Andreevič napisao je mnogo poučnih djela u poetskom obliku. Objavljeno je nekoliko tomova sa njegovim stvaralaštvom.

"Labud, rak i štuka"

Mnogima je trojstvo poznato od djetinjstva, koje se sastoji od labuda, rakova i štuke. Sažetak Krilovljeve basne, kao i samo djelo, pomaže da se shvati da će stvari uspjeti samo ako su prijatelji na „istoj talasnoj dužini“. Priča počinje riječima autora o tome šta se dešava kada drugovi nešto urade, ali se ne slažu. Zatim dokazuje svoj odgovarajući zaključak ponašanjem tri životinje. Njima je povjereno da voze kolica, ali svako ih je vukao u svom smjeru. Kao rezultat toga, teret je ostao na mjestu i još uvijek tamo stoji.

Ovako možete ukratko govoriti o dvije Krilovljeve basne. Fabulist ih ima mnogo zanimljivih radova, nikad nije kasno da ih pročitate.

U ovom članku ćemo pogledati što je basna, zašto je potrebna, a također ćemo dati definiciju basne pogodne za školarce.

Fable- Ovo književno djelo moralizirajuće prirode. Ako razgovaramo jednostavnim riječima, onda je basna djelo koje sadrži moral (moralno učenje) i ismijava poroke ljudi. Štoviše, u basnama su umjesto ljudi glavni likovi životinje, stvari ili biljke. Radovi mogu biti u poetskom ili proznom obliku.

Zapravo, basna je veoma stara književna vrsta. Ezop je pisao basne još u 6. veku pre nove ere, odnosno pre više od 26 vekova. U Rusiji je razvoj ovog žanra započeo tek sredinom 18. vijeka, iako su prva djela napisana još u 17. stoljeću.

Istovremeno, procvat žanra u Rusiji dogodio se sa Krilovljevim basnama. Bili su izuzetno slikoviti, duhoviti i sadržavali moral i ismijavanje ljudskih poroka, savršeni ne samo za ono vrijeme, već i za sadašnje.

“Vilini konjic i mrav”: nemar i neobuzdana zabava naspram napornog rada i odgovornosti; “Majmun i naočare”: neuki i uskogrudi ljudi ne mogu sakriti svoje nedostatke vizuelnim prikazom: naočare, odijela i tako dalje; “Labud, rak i štuka”: svako treba da radi ono što može ili u čemu je dobar.

Ako ste već zaboravili basne ili još niste upoznati s njima, preporučujemo vam da se upoznate s basnama poznatih autora, uključujući Krilova. Možete naučiti mnogo novih stvari.

Ovaj članak sadrži sažetak 47 najpoznatijih basni Ivana Andrejeviča Krilova

Krilov, basna “Vuk i jagnje” - sažetak

Moral priče: "Kod jakih su uvijek krivi nemoćni."

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije. Protrčao je gladni Vuk, koji je odlučio da ubije i pojede Jagnje, ali „da bi stvari dao legitiman izgled i osećaj“. Dotrčavši do Jagnjeta, prvo je počeo da govori da blati svoje čisto piće svojom nečistom njuškom. Jagnje se opravdalo da pije stotinu koraka ispod Vukovog pojila. Vuk je, ne postiđen, odmah optužio Jagnje da je bilo grubo prema njemu „prošlog leta“. Ali ispostavilo se da Jagnje nema ni godinu dana. Zatim, ne slušajući daljnja opravdanja, Vuk je zarežao: "Ti si kriv što želim jesti" - i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Krilov "Vuk i jagnje". Umetnik E. Rachev

Krilov, basna “Vuk u odgajivačnici” - sažetak

Vuk, misleći noću da uđe u tor sa ovcama, završio je u odgajivačnici, među lovačkim psima. Psi su počeli da laju, a psi su dotrčali. Stjeran u ćošak, Vuk je iz lukavstva krenuo u pregovore: ponudio je prijateljstvo, obećao da više neće dirati lokalna stada. „Ti si siv, a ja, prijatelju, sam siv“, prekinuo ga je lovac. „A ja već dugo poznajem tvoju vučju prirodu.” S vukovima sklapam mir samo tako što im skinem kožu.” A onda je pustio čopor pasa na Vuka.

Krylov "Larchik". Ilustracija za basnu

Krilov, basna “Labud, štuka i rak” - sažetak

“Kada nema dogovora među drugovima, njihov posao neće ići dobro.” Jednog dana Labud, Rak i Štuka počeli su da nose kolica sa prtljagom i upregli se u njih. Ali „Labud juri u oblake, Rak se vraća, a Štuka uvlači u vodu.” Iako svi daju sve od sebe, "kolica su i dalje tamo". (Pogledajte ceo tekst basne.)

Krilov "Labud, štuka i rak"

Krilov, basna "Lav u lovu" - sažetak

Pas, Lav, Vuk i Lisica dogovorili su se da podijele između sebe na jednake dijelove sav plijen koji svaki od njih uhvati. Lisica je prva uhvatila jelena. Tri njena drugara su se složila oko podele. Lav je rasparao jelena na četiri, uzeo prvi deo za sebe "po dogovoru", drugi - takođe za sebe, "kao lav", treći - jer je najjači od četvorice, a otprilike četvrti upozorio je: „Ko od vas ispruži šapu na to, neće živ ustati sa svog mjesta“.

Krilov, basna “Lažljivac” - sažetak

Ljubitelj laži, "vraćajući se sa dalekih putovanja", ispričao je poznaniku o čudima prekomorskih zemalja. Insistirao je da u inostranstvu nema noći, ali u Rimu postoji krastavac veličine planine. Lažov sagovornik je primetio da u Rusiji ima mnogo čuda. Na primjer, most kojem se sada približavaju je poseban: niti jedan lažov ne može prijeći rijeku na njemu - sigurno će pasti u vodu. Prevarant koji je stigao iz inostranstva odmah je počeo da govori da rimski krastavac možda nije veličine planine, već veličine kuće, a da su kuće u Italiji veoma male. Približavajući se još bliže reci, lažov je svom prijatelju predložio da ne ide do mosta, već da potraži ford.

Krilov, basna "Lisica i grožđe" - sažetak

Gladna Lisica se popela u baštu grožđa, ali nije mogla dobiti ni jednu sočnu četku: svi su visjeli previsoko. Uzalud provevši sat vremena, Lisica se udaljila, rekavši da je grožđe kiselo i nezrelo - moglo je samo nabosti zube.

Krilov, basna "Lisica i svizac" - sažetak

Woodchuck je sreo Lisicu, koja mu se požalila da joj je nepravedno oduzeto mjesto u kokošinjcu zbog mita. Jadikujući, Lisica je ispričala kako među kokošima nije dovoljno spavala noću i nije imala dovoljno hrane, ali je ipak postala žrtva klevete. „Ne, trače, često sam viđao da ti je njuška prekrivena pahuljicama“, odgovorio je Svizac.

Dakle, kaže Krilov, čak se i među zvaničnicima mnogi zaklinju da su pošteni, da ne kradu i da žive do poslednjeg rublja, „ali pogledaj, malo po malo, on će sagraditi kuću, pa će kupiti selo“.

Krilov, basna "Listovi i korijeni" - sažetak

U prekrasnom ljetnom danu bujno lišće jednog drveta hvalilo se svojom ljepotom i gustinom, činjenicom da daje hlad pastirima za odmor i privlači plesače i pjevače pod svoje krošnje. „Mogli bismo i ovde da vam se zahvalimo,“ iznenada se oglasio glas iz podzemlja. Listovi su pitali ko se usudio da tako arogantno prigovori. “Mi smo korijeni drveta koje vas hrani”, glasio je odgovor. “Pokažite se, ali zapamtite da se svakog proljeća obnavljate, a ako se korijen osuši, onda ni drvo ni vi nećete postojati.”

Krilov, basna “Radoznali” - sažetak

Jedan Radoznali posjetio je Kunstkameru (izložbu kurioziteta) i rekao prijatelju da je tamo vidio male bube i bugove manje od glave igle. „Kakav je slon? - upitao je prijatelj. "Uostalom, i on je tu." „Nisam ni primetio slona“, podigao je ruke Radoznalo.

Krilov, basna "Žaba i vol" - sažetak

Žaba je, ugledavši ogromnog vola na livadi, htela da odgovara njegovoj veličini. Počela je da se nadima i nadima svom snagom - sve dok nije pukla.

Moral priče: među obični ljudi mnogi žele da budu kao plemeniti plemići i žive kao oni - ali uzalud pokušavaju.

Krilov, basna "Žabe traže cara" - sažetak

Žabe u močvari su se umorile od demokratije i počele su da traže od Zevsa kralja. Svevišnji Bog je odgovorio: Monarh, veliki blok jasika, pao je s neba u močvaru. Budući da je balvan bio velik, žabe su se u početku krile u strahu, ali su potom, postavši odvažnije, počele puzati prema njemu. Oni koji su bili daleko počeli su da skaču veoma blizu „kralja“, neki su i seli uz njega, ali je on samo ćutao. Pošto im je takav kralj brzo dosadio, žabe su počele da traže od Zeusa drugog. Poslao je Ždrala u močvaru. Ovaj suveren nije pokvario svoje podanike. Njegovi desničari nisu bili prisutni na suđenju. Proglasivši sve krivima, Ždral je odmah sve pojeo. Takav kralj se pokazao mnogo lošijim za žabe od prvog. Opet su počeli da traže nešto novo. Ali Zevs je rekao da, budući da mu ni prvi ni drugi izbor nisu zadovoljili žabe, neka žive sa kraljem koji jeste.

Krilov, basna “Majmun i naočare” - sažetak

Majmun je počeo slabo da vidi kako je rastao. Čuvši od ljudi da naočare mogu pomoći u tome, nabavila je pola tuceta njih. Ali Majmun nije znao da koristi naočare: ili ih je pritisnuo na tjemenu, pa ih objesio na rep, pa ih njušio, pa ih lizao - i bez imalo smisla, pljuvajući po lažima ljudi, ona razbio naočare o kamen.

Dakle, neznalice, kaže Krilov, ne znajući vrijednost korisne stvari, degradiraju je, a neznalice, upućenije, tjeraju ovu stvar.

Krilov "Majmun i naočare"

Krilov, basna "More životinja" - sažetak

Kraljevstvo životinja bilo je podvrgnuto strašnoj kugi. Leo je, nakon što je pozvao sve stanovnike šuma i stepa, predložio da pokuša zaustaviti kugu prinošenjem žrtve bogovima. Ova žrtva je trebala biti najgrešnija životinja. Sam Leo je odmah priznao svoje grijehe: često je nedužno kidao ovce, a ponekad i pastire. Lisica koja je istrčala rekla je da to uopće nije veliki grijeh: ovce su čak počašćene što ih jede i sam kralj zvijeri, a pastiri su zajednički neprijatelji svih grabežljivaca. I druge snažne životinje - Medvjed, Tigar i Vuk - pokajale su se za teške grijehe, ali gledajući njihove kandže i zube, okupljeni su priznali da nisu imali ozbiljnije prekršaje. Ali kada je miroljubivi biljožder Vol priznao da je jednom tokom gladi ukrao komad sijena od svećenika, skup životinja počeo je urlati od ogorčenja. Vol je bio osuđen da bude žrtvovan i bačen u vatru.

Krilov, basna “Muzičari” - sažetak

Jedan komšija, koji je veoma hvalio svoje pevače, pozvao je drugog da dođe i posluša ih. Muzičari su počeli glasno da urlaju, ali bez harmonije i reda – „neki idu u šumu, neki traže drva“. Komšija-slušalac je primetio da „hor buči gluposti“. „U pravu si“, odgovorila je osoba koja ga je pozvala. “Ali svi moji muzičari ne uzimaju ništa pijano.”

„Za mene je bolje da pijem, ali shvatite stvar“, izvlači moral Krilov.

Krilov, basna “Oboz” - sažetak

Konvoj sa loncima spuštao se niz strmu planinu. Upregnut u prva kola, dobri konj je počeo polako da spušta teret lonaca niz strmu padinu. Mladi konj koji je išao iza počeo je grditi dobrog konja: on, kažu, hoda previše oprezno, a u isto vrijeme ponekad uhvati kola na kamenju. Ali kada je došao red na konja da siđe sa svojim kolima, nije izdržao pritisak tereta, počeo je da se baca na stranu, pao je u jarak i razbio sve lonce.

A kod ljudi, kaže Krilov, često je uočljiva slabost u otkrivanju tuđih grešaka. A čim pređete na posao, "kaznićete duplo gore".

Krilov, basna “Magarac i slavuj” - sažetak

Čuvši da je slavuj veliki majstor pjevanja, magarac ga je zamolio da mu pokaže svoju umjetnost. Slavuj je pukao u divan tren, koji su ljudi i priroda slušali. Magarac je suzdržano hvalio slavuja i savetovao ga da, kako bi "oštriji" pevao, uči od dvorišnog petla.

„Bože, oslobodi nas takvih sudija“, krilov je moral.

Krilov, basna "Parnas" - sažetak

Kada su paganski bogovi protjerani iz Grčke, magarci su počeli da pasu na planini Parnas, gdje su ranije živjele muze (devet boginja umjetnosti). Saznavši da su muze pevale prelepe pesme na Parnasu, magarci su odlučili da ih oponašaju. Krdo magaraca počelo je urlati na sav glas, „kao da je krenuo vagon sa hiljadama nepodmazanih točkova“. Vlasnik je dotrčao i požurio da otjera magarce nazad u štalu.

Krilovljev moral: "ako je glava prazna, onda glavi uma neće biti dato prostora."

Krilov, basna "Pustinjak i medvjed" - sažetak

Moral priče: dobro je kada jedan pokušava da služi drugome. Ali ako se budala baci na posao, onda su njegove usluge često opasnije od neprijateljskih mahinacija.

Pustinjak koji je živio u pustinji patio je od usamljenosti. Da bi stekao prijatelja, otišao je u šumu i tamo sreo Medveda. Pustinjak i Medvjed postali su nerazdvojni. Jednog dana lutali su zajedno cijeli dan. Pustinjak je bio umoran i otišao u krevet. Ljubazni, ali prostodušni Medvjed, pazeći na san svog druga, počeo je šapom tjerati muvu koja je sletjela na njega. Bila je toliko uporna da je Medvjed odlučio da je ubije. Uzevši ogromnu kaldrmu, udario je u muvu koja je sletela na Pustinjakovo čelo - i slomio lobanju njegovog prijatelja.

Krilov, basna “Pijetao i zrno bisera” - sažetak

Pijetao, koji je pronašao biserno zrno u gomili balege, odlučio je da je to potpuno prazna stvar, mnogo beskorisnija od hranljivog ječmenog zrna.

Moral basne: "Neuki sude upravo ovako: ako ne shvate poentu, sve je to sitnica."

Krilov, basna “Probirljiva nevjesta” - sažetak

Djevojka-mlada je tražila mladoženju, ali je bila previše izbirljiva. U početku su joj se udvarali plemeniti i ugledni ljudi, ali je u svima našla nedostatke: jedan bez čina, drugi bez ordena, treći je imao širok nos... Nakon dvije godine bilo je manje udvarača - i ljudi "srednje klase" počeo da se udvara. Izbirljiva mlada nije žurila da im uzvrati osećanja. Kako je vrijeme prolazilo. Mlada je već postala "zrela djevojka". Njena lepota je izbledela. Mladoženja su skoro prestali da se udvaraju - a mlada je "već bila drago što se udala za bogalja".

Krilov, basna "Svinja" - sažetak

Svinja se, po svom običaju, popela u dvorište vlastelinstva, zakotrljala se tamo u šljamama i vratila se kući prljava do ušiju. Pitao je pastir kakva je to čuda vidjela među bogatašima, gdje je, kažu, sve bilo puno perli i bisera. Svinja je odgovorila da nije primetila bogatstvo, videla je samo stajnjak i smeće, a njuškom je iskopala celo dvorište.

Krilov s ovom svinjom upoređuje osrednjeg književnog kritičara, koji „šta god da ispituje, ima dar da vidi samo loše stvari“.

Krilov, basna “Svinja pod hrastom” - sažetak

Svinja je pojela žir pod hrastom, zaspala i počela njuškom potkopavati korijenje drveta. „Ovo bi moglo uzrokovati da se drvo osuši“, rekao joj je gavran koji je sjedio na grani. "Pusti to", odgovorila je Svinja. "Ne koristi mi ništa, samo da je žir." „Kad biste podigli njušku, vidjeli biste da mi raste žir“, rekao je Oak.

Tako neznalica, primećuje Krilov, grdi nauku i učenje, ne osećajući da kuša njihove plodove.

Krilov "Vilini konjic i mrav". Umetnik O. Voronova

Krilov, basna "Triškin kaftan" - sažetak

Trishkin kaftan je bio pocepan do laktova. Bez razmišljanja, odsjekao je rukave i zašio rupu. Međutim, sada su se svi smijali kratkim rukavima Trishkina caftan. „Pa, ​​nisam budala i rešiću taj problem“, rekla je Triška. Odrezao je repove i suknje, namjestio rukave, ali mu je kaftan sada bio kraći od kamisola.

Dakle, neka gospoda, pobrkavši stvari, ispravljaju ih na način Triškinovog kaftana, piše Krilov.

Krilov, basna "Oblak" - sažetak

Veliki oblak se nadvio nad regionom iscrpljenim od vrućine, ali je onda pala jaka kiša nad morem - i hvalila se ovom velikodušnošću pred planinom. „I bez tebe ima dovoljno vode u moru“, odgovori Planina. “I tada biste mogli spasiti cijeli region od gladi.”

Krilov, basna "Sreća i prosjak" - sažetak

Siromašni prosjak, gledajući u bogate, bio je iznenađen njihovom pohlepom. Mnogi su zaradili ogromna bogatstva, ali da bi ih dodatno udvostručili, upuštali su se u rizične transakcije - i na kraju izgubili sve. Boginja sreće Fortuna, sažalivši se na Prosjaka, pojavila mu se i ponudila pomoć. Sreća je obećala da će u prosjakovu staru torbu uliti onoliko zlata koliko može da podnese, ali pod uslovom: ako sam Prosjak ne zaustavi na vreme ovaj tok, a zlato svojom težinom probije dno, onda, pošto izlio na zemlju, pretvorio bi se u prah. Bogatstvo je počelo da sipa zlato u torbu. Zbog svoje dotrajalosti ubrzo je počeo da puca, ali Prosjak, koji je ranije osuđivao bogataše, sada iz pohlepe nije zaustavio zlatnu kišu sve dok dno vreće nije probilo i prosuto zlato se pretvorilo u prah.

Krilov, basna “Kož i golubica” - sažetak

Čiž je upao u zamku. Mladi Golub je počeo da mu se smeje, govoreći da ga tako ne bi prevarili, ali je onda i sam bio uhvaćen u zamku. „Ne smij se tuđoj nesreći, Golubice“, zaključuje Krilov.

Krilov, basna “Štuka i mačka” - sažetak

"Katastrofa je ako obućar počne da peče pite, a kolačar da pravi čizme." Niko ne treba da preuzima tuđi zanat. Jednog dana, Pike, koji je bio dobar u hvatanju lopova, počeo je moliti Mačku da je povede sa sobom u lov na miševe. Mačka ju je pokušala razuvjeriti, ali je Štuka bila tvrdoglava, te su njih dvije otišle u štalu. Mačka je tamo uhvatila puno miševa, ali je štuka ležala bez vode, njen rep, jedva živ, pojeli su pacovi. Mačka je s mukom odvukla polumrtvu Štuku nazad u ribnjak.

Basna je jedna od drevnih vrsta Umjetnička djela, porijeklom iz 3. milenijuma prije Krista. iz sumerske i vavilonske književnosti. U srcu basne uvijek je moral i narativ.

Basna razotkriva tamne strane ljudski karakter, a kako ovi poroci nemaju moć u vremenu, priče iz basni iz prošlih godina su i danas aktuelne. Pomažu u razvoju moralnih i etičkih kvaliteta kod djece i imaju značajnu obrazovnu ulogu, usmjeravajući ih na pravi put.

Za osnivača basne se smatra Ezop, antički pesnik i basnopisac. Ancient Greece(VI-V vek pne), koji je svoja dela pisao u prozi. Izvorni zapleti i mudrost njegovih djela, koja su prošla kroz mnoga stoljeća, poslužili su kao osnova za zaplete drugih poznatih fabulista J. Lafontainea i I.A. Krylova.

Čitajte Fables online

U ovom odeljku ćete naći najbolji izbori basne Krilova, Ezopa, J. Lafontainea, za djecu bilo koje dobi, koje će biti korisne u procesu razvoja i odgoja djeteta.

Žanr basne ima drevnu i bogatu istoriju. U istoriji basne dolazilo je do izražaja ili pričanje ili poučavanje, a u zavisnosti od toga, žanr je dobijao drugačiji karakter: u njemu je ojačano ili estetsko ili poučno načelo.

Dvostrukost basne - priče i moralnog zaključka - čini spoj dvaju principa u žanru - estetskog i logičkog. Jedan od njih se izražava u obliku slike, slike, a drugi - u obliku misli, ideje. Aforistički formulisan zaključak, moralno učenje ili moral najčešće se daje na kraju ili početku basne.

Fabulist priča basnu kako bi nam prenio neku značajnu moralnu ideju, ali da bi je shvatili, on je ili prvo sakrije ili objasni pričom. U oba slučaja, on prikriva svoj cilj, želeći da dođemo do zaključaka koji su nam potrebni i ocijenimo uvjerljivost njegove “lekcije”. Takvo pokriće uključuje pozivanje na okolnosti za koje se čini da su daleko od toga ljudski život, ali upravo s njima na umu.

Alegorija, alegorija, ironija i satira iskidaju basnu iz svakodnevnog carstva i prenose je u sferu fikcije i umjetnosti.

Basna je jedna od vrsta lirsko-epskog žanra. Basna je bliska paraboli i apologeti, to je kratka, najčešće poetska priča, obično moralizirajuće prirode. Obično basnu karakterizira ironična ili satirična alegorija. Basna u velikoj meri koristi alegoriju; Likovi često nisu samo ljudi, već i životinje, biljke, ribe i stvari. Fabulista priča priču ne nimalo nepristrasno, već u sebi najviši stepen zainteresovan, izražavajući svoj stav prema onome što se prikazuje. Prilikom predstavljanja događaja, često ih prati svojim komentarom, često govoreći u ime jednog ili drugog “ glumac" Kroz cijelo djelo se čuje lirski glas autora. Sama radnja basne je krajnje jednostavna: to je jedna kratka, ali izuzetno karakteristična epizoda u kojoj bi se u potpunosti trebale otkriti glavne crte likova.

Istorija ruske basne kao originalnog književnog žanra datira još od XVIII vijek a vezuje se za ime Antiohije Dmitrijeviča Kantemira (1708-1744). Njegovi prvi eksperimenti u žanru basne datiraju iz 1731-1738. U početku su raspoređeni po listama. Objavljeni su tek posthumno u njegovim sabranim delima 1762.

Žanr književne basne postao je široko rasprostranjen u Rusiji u 18. veku i prvoj polovini 19. veka. Ruski pisci su dali primjere bajkovitog stvaralaštva: V.K. Trediakovsky (1703-1769), M.V. Lomonosov (1711-1765), A.P. Sumarokov (1717-1777), M.M. Kheraskov (1733-1807), I.I. Khemnitser (1745-1784), I.I. Dmitriev (1760-1837), I.A. Krilov (1768. ili 1769.-1844.), V.S. Filimonov (1787-1858). Basne u prvoj polovini 19. veka pisali su poznati ruski pisci, počevši od V.A. Žukovski, K.N. Batjuškova, F.N. Glinka, D.V. Davidova, V.L. Puškina, P.A. Vjazemski i drugi, završavajući s Kuzmom Prutkovim (1803-1863). Ovo nije potpuna lista pisaca prvog polovina 19. veka stoljeća, koji je obratio pažnju na žanr basne, govori o širokom širenju fabularne tradicije u ruskoj književnosti prve polovine 19. stoljeća, čiji su temelji postavljeni u 18. stoljeću. Tokom 18. - prve polovine 19. veka, ruska basna je prošla složenu evoluciju od klasične fabularne tradicije (Kantemir, Lomonosov i drugi) do sentimentalizma (I.I. Dmitriev, M.N. Muravjov i drugi), do realizma (I.A.Krylov i njegovi sledbenici). - pisci drugog reda - V.S. Filimonov, Kozma Prutkov i drugi). Međutim, treba napomenuti da je ruska basna kroz čitavu svoju povijest razvoja sudjelovala u formiranju nacionalne moralne svijesti.

Razvoj žanra basne prošao je kroz mnoge etape razvoja sve dok nije postao nacionalno dobro i vlasništvo pisane kulture.

Ruska basna seže do dva izvora - svjetske basne tradicije i nacionalnog folklora. Ruska basna je iz svjetske tradicije posudila uobičajene sheme fabularne fabule, arhitektoniku i neke druge žanrovske karakteristike.

Elementi žanra basne prisutni su u folkloru svih naroda, uključujući i najstarije sumersko-akadske tekstove. Značajan uticaj na svjetsku književnost izvršio je spomenik drevne indijske književnosti, nastao na folklornoj osnovi, koji se sastoji od knjiga basni i moralizirajućih pripovijedaka „Pančatantra“ (5. - 4. st. pne.). "Kalila i Dimna" je arapska verzija ove drevne indijske zbirke basni. Najkasnije u 13. veku pojavio se slovenski prevod ove zbirke, koji je tada bio distribuiran u spiskovima u Rusiji pod imenom „Stefanit i Ihnilat“. Godine 1762. objavljene su “Političke i moralne basne Pilpaya, indijskog filozofa”, prevedene sa Francuska akademija prevodilac nauka B. Volkov. Prema zaključku akademika I.Yu. Kračkovskog, ovo je bio drugi put kojim je ista arapska verzija došla do ruskog čitaoca.

Stare grčke basne Ezopa i indijske basne o Pilpaju bile su najbogatiji fond iz kojeg su kasniji fabulisti crpili svoje priče, primjenjujući te priče na svoj način na moderno doba, reinterpretirajući ih i pričajući ih. Ezopove basne bile su dobro poznate u Rusiji. Najstarijim prijevodom na ruski jezik Ezopovih basni smatra se prijevod koji je 1608. godine u Moskvi napravio “Fjodor Kasjanov, sin Gozvinskog, grčke riječi i poljski prevodilac." Preveo je 148 djela starogrčkog fabulista.

Prevod na ruski jezik knjiga „Esopijske basne sa moralnim poukama i beleškama Rogera Letrangea“, koju je u „Sanktpeterburškoj kancelariji Akademije nauka“ izradio sekretar Sergej Volčkov (Sankt Peterburg, 1747). Ova knjiga je do 1815. doživjela najmanje pet ponovnih izdanja (1760, 1766, 1791, 1810, 1815).

Tokom 19. veka objavljeno je desetak izdanja Ezopovih basni. U isto vrijeme, ponekad su publikacije dopunjene objavljivanjem adaptacija ezopovskih zapleta ruskih fabulista I.I. Dmitriev, I.A. Krilov i drugi. Oni su, naravno, spojili tradiciju sa inovacijom, što je karakteristično za ruske fabuliste. Ezopove basne su napisane u prozi. Ali ruski fabulisti gravitirali su poetskim prepričavanjima ezopovskih priča. Ova tradicija datira još od antike. Pošto su Ezopove basne i parabole imale unutrašnju želju za ritmom, već antički pisci - Fedro (oko 15. pne - oko 70. n.e.), Babrije (kraj 1. - početak 2. veka), Avijan (kraj IV - početak V veka) su započeli poetski razvoj uobičajenih fabula. Jedan od najranijih poetskih prevoda Ezopa u pesničkom aranžmanu Fedra pojavio se u Sankt Peterburgu 1764. godine pod naslovom: „Fedra, Avgustov oslobođenik, moralne basne, sastavljene po Ezopovom uzoru, i od latinsko-ruskih stihova u prevodu Akademije. nauka prevodioca Ivana Barkova.” Godine 1814. pojavio se još jedan poetski prevod: „Fedrove basne, koje je objavio Košanski, profesor Liceja“, Sankt Peterburg, medicinski tip, 1814, 201 str. Treba napomenuti da su prve Fedrove basne pisane na tradicionalne ezopovske teme, a kasnije su se razvile nove, originalne teme.

U drugoj polovini 18. - prvoj polovini 19. veka u Rusiji su među obrazovanim delom društva postali popularni ne samo antički, već i zapadnoevropski fabulisti. Basne Ludwiga Holberga (1684-1754), “oca dansko-norveške književnosti” u prevodu D.I. Fonvizinova djela doživjela su tri izdanja u Rusiji (1761, 1765, 1787). Posebno su bili popularni prijevodi basni njemačkih pisaca (Gellert, Meisner) i francuskih fabulista - Saint-Lamberta, La Fontainea. La Fontaineove basne doživljavane su kao uzorna djela, koja su uticala na poetiku žanra u ruskoj književnosti, a služile su kao vrijedan izvor za A.P. Sumarokova, I.I. Dmitrieva, I.A. Krilov i drugi ruski bajkopisci 18. - prve polovine 19. vijeka.

Prema poštenom zaključku istraživača klasične basne M.L. Gašparov i I.Yu. Podgaetskaya „pod perom La Fontainea, basna, koja se smatrala „niskim“ žanrom u teoriji klasicizma, stekla je veličinu i razmjere istinski visoke poezije. Osim toga, La Fontaineove basne su umnogome odredile daljnji razvoj europskih i ruskih basni, kao i svojevrsni posrednik između antičkih i nacionalnih bajki.

Brojni prijevodi klasične basne na ruski, zanimanje za rad zapadnoevropskih fabulista ne govori o sklonosti posuđivanju, već o želji da se na svaki mogući način doprinese procesu formiranja i nacionalnog samoodređenja žanra ruske basne. , ne ostavljajući se po strani od klasične tradicije.

U prvoj trećini 19. veka, ruska basna, koja je postepeno jačala u delu velikog ruskog basnoslovca Ivana Andrejeviča Krilova, uzdigla se do visine svetskih standarda; Gotovo u potpunosti prestaje „Rivalstvo“ ruskih fabulista u predstavljanju i prepričavanju fabuloznih fabula koje su se ranije kultivisale. Tradicija bajke Krilov sa svojom nepromjenjivom nacionalnošću i duboko nacionalnim okusom postaje vodeća.

Najvredniji izvor koji je oblikovao originalnost ruske basne je plodno tlo usmeno narodno stvaralaštvo. Izvan folklora nemoguće je formirati predstavu o nastanku basne i njenoj umjetnička originalnost. AA. Potebnya je svojevremeno primijetio genetski odnos basne sa poslovica I poslovica. Čuveni sakupljač poslovica I. Snigirev u predgovoru „Ruskim narodnim poslovicama i parabolama“ (Moskva, 1848) napisao je: „Kao što su mnoge parabole i basne svedene na poslovice... tako su potonje podjednako razvijene u basnama i parabolama .” O odnosu poslovica i basni govori se i u dvotomnoj zbirci V.I. Dahl „Izreke ruskog naroda. Zbirka poslovica, izreka, izreka, poslovica, izreka, šala, zagonetki, vjerovanja“ (2. izdanje, Sankt Peterburg, 1879).

Brojni zapleti basne sežu do ruskog narodna priča. Bajkovita tradicija u prikazu bajkovitih likova lako se može pronaći upoređujući ih sa bajkama o životinjama (vidi „Ruske narodne priče A.N. Afanasjeva. Priprema teksta, predgovor, bilješka, V.Ya. Propp, vol. I-III, M , 1957).

Aktivna interakcija basni s usmenom narodnom umjetnošću uočava se i kada se uporede s narodnim anegdotama i satiričnim pričama. Folklorna tradicija ostala je stalno aktivan faktor u razvoju basne u postkrilovskoj fazi njenog razvoja, iako je u Krilovu ocrtana najšire i najpotpunije.

Istraživač kreativnosti I.A. Krylova N.L. Stepanov bilježi četiri glavne faze u razvoju ruske basne:

Prva polovina 18. veka. Ruski čitalac se upoznaje sa žanrom basne. Ovaj period predstavljaju basne Kantemira, Lomonosova, Tredijakovskog, Barkova.

Kraj 50-ih - početak 60-ih godina 18. vijeka. Brzi procvat basne povezan je s aktivnostima Sumarokova i njegovih učenika i sljedbenika.

  • 90-ih godina 18. stoljeća, kada je basna ponovo zauzela istaknuto mjesto na stranicama časopisa i pojavili su se fabulisti kao što su Khemnitser i Dmitriev. Ovaj period, takoreći, upotpunjuje „klasicistički“ period razvoja basne 18. veka i stvara basnu sentimentalizma.
  • 1800-1840-ih godina 19. stoljeća; Ovaj period je obeležen pojavom Krilovljevih basni i novim procvatom žanra fabule u delima njegovih savremenika.

Kao što vidimo iz klasifikacije N.L. Stepanov, prekretnica je kraj XVIII - početkom XIX veka, kada je klasična basna zamenjena sentimentalnom basnom. Ovdje je potrebno napomenuti pojavu basni M.N. Muravjova (1757-1807), Yu.A. Neledinsky-Meletsky (1752-1829) i drugi. Ali centralno mjesto u razvoju žanra sentimentalne bajke zauzima I.I. Dmitriev.

Podrijetlo ruske basne ne može se jednoznačno utvrditi: s jedne strane, interes ruske književne zajednice za tradicije drevne basne igrao je ogromnu ulogu, o čemu svjedoči veliki broj prijevodi na ruski basni Ezopa, Fedra i drugih; tada je interesovanje za zapadnoevropske basne takođe privuklo pažnju prevodilaca i fabulista. S druge strane, ovladavajući zapletima drevnih i zapadnoevropskih basni, ruski fabulisti su stvarali originalna djela, oslanjajući se na tako važan izvor kao što je usmena narodna umjetnost - bajke, poslovice, izreke u kojima narodna mudrost, jasno se manifestira u ruskom bajkovitom nasljeđu, čiji je vrhunac djelo Krilova.