Istorija štamparije Klincov. Klinci, štamparija Kartaševa

Klinčevski trgovac F.K. Kartašev je dobio dozvolu da osnuje štampariju 6. novembra 1786. godine, ali pre pretresa štamparija Klinca krajem januara - početkom februara 1788. godine, tokom kojeg ništa nije pronađeno kod Kartaševa, delatnost njegove štamparije je bila nije jako aktivno: poznato je samo jedno izdanje koje joj je nesumnjivo pripadalo Psaltir sa Vaskrsenjem, čije je štampanje završeno 5. jula 1787. godine. Ispostavilo se da je ovo izdanje jedino koje je naznačilo trenutno vrijeme i mjesto. izdanje knjige, kao i stvarni naziv štamparije. Potom se rad štamparije toliko intenzivira da je 1789–1797. objavila je više od 60 publikacija, koje su se odlikovale davanjem lažnih impresuma knjigama, navodeći Počajev, Lavov, Grodno, Suprasl, pa čak i Kuteino kao mjesto izdanja.

Prilikom osnivanja štamparije, F.K. Kartashev je dobio podršku drugih trgovaca Klinci, posebno braće Fjodora i Filata Aksenova i Afanasija Golubjatnikova. On je nesumnjivo komunicirao sa osnivačima druge štamparije Klintsy - Železnikovima i Rukavišnikovima. U isto vrijeme, ako u početku repertoar Kartashevovih publikacija nije išao dalje od smjera koji je postavila prva štamparija Klintsy, onda od sredine 90-ih. odlikovao se aktivnim objavljivanjem spomenika koje starovjerci ranije nisu objavili (Život Vasilija Novog, Povelja o kršćanskom životu, Hrizostom, itd.)

Pauza u vrsti aktivnosti. dogodio se 1797. godine, pod Pavlom I, kada je privatno izdavanje knjiga bilo zabranjeno. Godine 1797–1799 F.K. Kartašev je radio u Černigovu, u štampariji koja je štampala publikacije za potrebe Černigovske pokrajinske vlade. Mali ruski vojni guverner Mikloševski saznao je za objavljivanje knjiga za staroverce F. Kartaševa. U Kartashevoj kući u Klintsyju izvršen je pretres i zaplenjene su dve štamparije i knjige koje su tamo pronađene. Zatvorena je i černigovska civilna štamparija, uprkos činjenici da nije pripadala Kartaševu.

Dana 2. juna 1801. godine, zahvaljujući naporima F.K. Kartaševa, Aleksandar I je izdao dekret kojim mu je dozvolio da održava štampariju u Klintsi. I iako je ovaj dekret, na insistiranje Sinoda, ubrzo podvrgnut reviziji, što je na kraju dovelo do njegovog poništenja, vijest o njemu brzo je stigla do Klintsyja. Prva izdanja novoosnovane štamparije vjerovatno su objavljena već 1801. ili 1802. godine, a njihovi izlazni podaci sadržavali su referencu na dekret: javljeno je da su štampana s “najvišom dozvolom”.

Nakon smrti F.K. Kartasheva 1805. godine, rad štamparije je vodio njegov sin Akim, koji je počeo da pomaže svom ocu još 90-ih godina. XVIII vijek A.F. Kartašev je proširio preduzeće koje je nasledio i pokušao da legalizuje svoj rad. Dva puta, 1806. i 1811. godine, obraćao se černigovskoj pokrajinskoj vladi sa zahtevom da dozvoli štampariju, ali su njegove žalbe ostale bez odgovora. Sinod je 28. juna 1812. godine odredio zatvaranje štamparije Klinci kao „bez dozvole postojeće”. S tim u vezi, zapečaćen je i stavljen pod nadzor Suražskog donjeg zemskog suda.

Tokom ispitivanja, A.F. Kartashev je svjedočio da je uneo dopune objavljenim knjigama. Takođe je poznato da je u njegovoj štampariji postojala referentna knjiga za knjige - Prokhor Ivanovič Tepikin - i stoga su bile uređivane.

Kao rezultat istrage, zabranjeno je štampanje knjiga A.F. Kartasheva, ali on nije odustao od pokušaja da dobije novu dozvolu za otvaranje štamparije. U to vrijeme se rješavalo pitanje osnivanja štamparije Edinoverie u Moskvi, a A.F. Kartashev je ponudio svoje usluge u štampanju knjiga za vjernike Edinoverie. Njegovi napori, međutim, nisu bili krunisani uspjehom. Što se tiče štamparskog materijala koji je pripadao Kartaševu, na predlog vlasti ga je prodao vlasnik štamparije Edinoverie osnovane u Moskvi i koristio se u svojim publikacijama dugi niz decenija.

U vrijeme kada je štampariju Klintsy upravljao A.F. Kartashev, došlo je do promjena u sistemu davanja publikacija s lažnim otiscima. Iz njih je nestalo spominjanje „Najviša dozvola“, „Počajev“ je počeo da se navodi kao mesto objavljivanja, a vreme objavljivanja uopšte nije naznačeno. Tek početkom 19. vijeka. Štamparija Klintsy objavila je više od 50 publikacija. Općenito, zahvaljujući aktivnostima F.K. i A.F. Kartasheva, starovjerci su dobili više od 110 publikacija.

Štamparija suvjernika.

Nakon zatvaranja štamparija K. Kolycheva i F. Kartasheva, nastupio je četrdesetogodišnji prekid u aktivnoj izdavačkoj delatnosti staroveraca. To je uzrokovano propadanjem Starodubja, pomjeranjem ideoloških centara svećeničkog i nesvešteničkog ponašanja u Moskvu i prilagođavanjem starovjeraca novim uvjetima. Neki podaci o njihovim pokušajima da nastave izdavanje knjiga u ovom trenutku dostupni su u arhivskim dokumentima. Ali, po svemu sudeći, pokušaji nisu bili baš uspješni, jer nisu ostavili zapaženog traga na knjižnoj baštini starovjeraca. Objavljivanje reprinta predreformskih publikacija dozvoljavala je samo štamparija Edinoverie, koja je otvorena 1820. godine i bila je pod kontrolom Sinoda.

Njeno osnivanje je počelo 1818. Godine 1819. organizatori štamparije su kupili opremu i materijal od A.F. Kartaševa, a verovatno kasnije i od K.V. Količeva. Dana 26. januara 1820. godine izdat je dekret Sinoda, kojim je naređeno da se u novoosnovanoj štampariji ponovo izdaju samo stare štampane knjige sa imenima patrijarha pod kojima su štampane.

Štamparija je bila podređena Moskovskoj duhovnoj konzistoriji i Moskovskom episkopu. Pod njom je postojao i upravni odbor suvjernika. Ako je bilo potrebno izdati knjigu, povjerenici su se obraćali duhovnim vlastima i oni su donosili odluku. Pokušaji jednovjeraca da se bave samostalnom izdavačkom djelatnošću naišli su na otpor duhovnih vlasti, koje su imale presudan utjecaj na repertoar izdanja.

Štamparija je postojala do 1918. godine. Među njenim izdanjima, službena i edukativna literatura. Knjige nisu bile posebno raznolikog dizajna.

Proizvodi štamparije Edinoverie su donekle zadovoljavali potrebe za publikacijama Donikon, ali nisu zadovoljili sve dogovore, štaviše, njen repertoar je bio strogo ograničen.

Ruska industrija vune, sa više od 250 godina postojanja, jedna je od najstarijih grana ruske industrije. Tokom dugog putovanja, prošla je veliku evoluciju. Nastala pod Petrom isključivo za potrebe vojske i dugo vremena proizvodila samo grubo vojničko sukno, trenutno je podijeljena na tri velike i potpuno samostalne grane proizvodnje vune: grubo sukno, fino sukno i tkanje.

Sve do druge polovine 19. veka proizvodnja grubog sukna od ruske vune (bobrik, bajz, urs, ćebad, hulahopke, vojničko sukno, noćno platno i rusko sukno) bila je rasuta u 34 gubernije, uglavnom u plemićkim baštinskim fabrikama i vršila se izbačen kmetskim radom.

Okrug Klintsovsky se donekle izdvaja po proizvodnji finog sukna. Odvojena od industrijskih centara, bez ikakve organske veze sa plemićkom fabrikom u prošlosti, nastala je, u velikoj meri, zahvaljujući preduzeću nekih Klinjana koji su dugo živeli u Poljskoj i bavili se trgovinom sukna za mnogo godina. Najveće fabrike u ovoj oblasti nisu bile inferiorne od najboljih moskovskih ni po opremi ni po kvaliteti proizvedenog sukna, a među fabrikama finih sukna širom Rusije, stodolska fabrika je zauzimala treće mesto po veličini. (Stieglitz, Thornton).

Povijest industrije vune Klintsy podijeljena je u 5 perioda:

1. Od trenutka kada se pojavila fabrika Likhomanovskaya do izgradnje velikih fabrika.
2. Od 1832. do oslobođenja seljaka (1861.).
3. Od 1861. do kraja velike krize 1892
4. Razdoblje velikog kapitalističkog razvoja tvornica Klintsy 1893-1919. (prije nacionalizacije fabrika).
5. Naši dani 1919 - 1925.

Prvi spomen o nastanku tvornice tkanina u Klintsyju datira iz 1812. Kao što je Filatov već rekao u „Hronici“, postoji zapis „o dodeli zemljišta od strane Posadske uprave za fabriku sukna Lihomanovu, koji je poreklom iz susednog raskolničkog naselja Ardoni“, gde još uvek žive mnogi Lihomanovi.

Fabrika Likhomanova nalazila se dve milje od naselja, nedaleko od Nikoljskog staroverskog manastira. Sada od fabrike nema nikakvih tragova.

Neki od starinaca još pamte davno oronule zidove zgrade od cigala, pored kojih su morali da prođu na putu do manastira.

Lokalni hroničar je 1878. napisao:

“Uklonjena je prva zgrada kamene zgrade i zaglađeno mjesto gdje je postojala fabrička zgrada tvornice sukna Lihomanov.”

Prema mehaničaru I. A. Stepanovu, Kartašov je kupio ove ruševine i izgradio sopstvenu fabriku sapuna od cigli.

Ubrzo nakon osnivanja tvornice Likhomanov, rodom iz Klinca - starovjerni trgovac Stepan Aggeevič Širokov, koji se bavio transportom i trgovinom sa inostranstvom, na jednom od svojih putovanja donio je u Klintsy četiri razboja za tkanine i čarape, a sa njih tvorac čarapa po imenu Gross.

Osim čarapa, ove mašine su mogle proizvoditi dukserice i košulje koje su u to vrijeme bile tražene i velike količine su nam doneti iz inostranstva. Oko 1820. godine puštena je u rad Širokova fabrika, ali stvari nisu išle kako treba. Tkanina u čarapama je ispala loše, a njihovo bojenje nije bilo uspješno.

S pojavom pravih tvornica tkanina u Klintsyju, proizvodnja čarapa više nije igrala značajnu ulogu u lokalnoj industriji.

Godine 1851, prema Gutmanu, u Klintsyju je bilo 9 tvornica čarapa, od kojih je tvornica Pentegin bila najveća.

Sadašnja ogromna fabrika Stodosk nastala je iz čarapa, koju je osnovao Vas 1840. godine. Evd. Barišnikov na svom imanju u gradu nasuprot sadašnje štamparije.

Godine 1851. ova fabrika je imala 28 razboja za čarape i 2 mašine za predenje i zapošljavala 42 radnika. Svih devet preduzeća za proizvodnju čarapa proizvodilo je 6.000 desetina čarapa godišnje, od čega je Barišnjikov činio trećinu.

Ali osim u fabrikama, chulki su radili kao zanatlije u svojim domovima, uglavnom u naselju Ardoni.

Gore spomenute 1851. godine u okrugu Klintsovsky proizvedene su čarape u vrijednosti od 120 hiljada rubalja. a potrošeno je oko 4.000 puda lokalne šlenske vune.

Godine 1832-1834 za Klintsy treba napomenuti kao godine velikog preporoda graditeljstva. Za ovo kratko vreme ovde su nastale mnoge dobre i u to vreme velike i prave fabrike, kao što su:

1) fabrika Dm. Osip. Zubova i njegovog tasta Akima Stepunjina (1832) na mestu gde je sada Baksantovska predionica konoplje.

2) Kubareva Mikh. Boris. (1832), zvana “Kubarshchina” ili fabrika “Verkhny Kubar”, tako nazvana za razliku od svog drugog brata, koji je imao fabriku “dole” pored Gluhovke; “Kubarshchina” se nalazila na mjestu gdje je sada tehnička škola;

3) „Nižnji Kubar” (od 1832) ili Afan. Boris. Kubareva - gdje se sada nalazi Tepljakovščina - stambene zgrade za zaposlene u fabrici Gluhov.

4) Želtova Dm. Korak. (1834), prema običnom narodu, “malograđanin”; prelaskom ove fabrike u ruke Sapožkova 1869. godine, dobila je ime Troitskaja.

5) Aksenov, Ivan Filatijevič (1834), kasnije poznat po imenu svog zeta kao Kondratjevskaja.

6) Pentegina, Averyana (od 1834), nalazi se u blizini mosta na mestu gde se sada nalazi bioskop.

7) Černikova stepenica. (1832) prvo je izgrađena na mestu koje sada zauzima Policijska uprava, a kasnije, prelaskom fabrike u Čerkaskov, prebačena je na lokaciju, koja je poznata kao fabrika Kontorovskaja.

8) ogromna fabrika P. S. Isaeva, sagrađena 8 versta od Klinca duž velikog puta Surazhskaya. Nakon što je nastao na novom mjestu, nazvan je „Novi Mezerić“ po gradu Mezeriću u Šleziji, odakle je Isaev pozajmio strukturu svoje fabrike.

Godine 1850. na „Gornjem Kubaru“ je instaliran parni stroj od 15 konjskih snaga iz poznate belgijske fabrike Coquerill u Liegeu, a godinu dana kasnije ovdje je već radio prvi mehanički razboj u Klintsyju, naručen iz Saksonije od Hartmanna. To je bila velika vijest, jer se takva mašina za samotkanje pojavila u Moskvi tek 1846. godine.

Godine 1851. fabrika je imala samo 166 radnika sa 7 majstora, a svi su, za razliku od drugih klintskih fabrika, bili Rusi i raskolnici, čime se Kubar ponosio. Starac „Kubar“ je dobro poznavao posao, a njegov sin je bio odličan farbar, jer je mnogo naučio od Nemaca.

Godina 1861. označava kraj drugog perioda u istoriji industrije vune Klintsy. Za dvadeset osam godina (od 1832. do 1860.) kapital se povećao skoro petostruko. Proces ovog rasta pratile su tehnike koje karakterišu period inicijalne akumulacije kapitala; ovaj period se obično povezuje sa povećanom eksploatacijom rada: jeftine plate, neobično dugo radno vreme, povećana upotreba ženskog i posebno dečijeg rada, previsoke kazne i sve vrste dažbina, plaćanje u proizvodima, račune za radnju i sl., što je detaljno opisano u poglavlju o radu.

Godine 1875. tvornica u Gluhovu dobila je pohvalnu recenziju za svoje učešće na izložbi u Parizu. Sveruska izložba 1882. u Moskvi dodijelila je srebrne medalje: Iv. Patr. Maškovski, konst. Sapozhkov i M. M. Gusev. U isto vrijeme, ispitivanjem je uočena okolnost koja zaslužuje pažnju - širenje proizvodnje tkanine, satena i ricinusova, obojene vunom po cijeni od 2 rublje. do 3 r. Stodol i Glukhovskaya sudjelovali su na izložbi u Rigi 1883. i dobili srebrne medalje za svoje proizvode. 1889. tvornica Gluhov je dobila bronzanu medalju za učešće na pariškoj izložbi organiziranoj u vezi sa 100. godišnjicom revolucije.

Do kraja velike krize 1893. u Klinci je ostalo samo šest tvornica sukna (Glukhovskaja, Troitskaja, Stodol, I.P. Mashkovsky, Durnyatskaya i Ivanova) s proizvodnjom u vrijednosti od 1.756 hiljada rubalja. i 2.203 radnika.

U četvrti period ušle su samo one fabrike koje su izdržale kalvariju duge krize, uspele da ojačaju i da se razviju do nivoa velikih kapitalističkih preduzeća.

Oživljavanje koje se dogodilo u zemlji početkom devedesetih utjecalo je i na industriju Klintsy. Godine 1897. osam tvornica sukna već je proizvelo proizvode u vrijednosti od 3.352 hiljade rubalja; za 4 godine proizvodnja u Klincovu je naglo porasla.

Četvrti period klintske industrije može se okarakterisati sa dva industrijska popisa koja je 1900. i 1908. godine izvršilo Ministarstvo finansija pod rukovodstvom V. E. Varzara, kao i popisom iz 1912. koje je izvršilo Ministarstvo trgovine. i industrije u vezi sa predstojećom revizijom trgovinskog sporazuma sa Njemačkom. Prema popisu iz 1900. godine, u Klinci je bilo 7 fabrika sa 2.437 radnika i proizvodnjom u vrednosti od 3.568 hiljada rubalja.

Osvrćući se na prošlost klincovske vunene industrije, možemo reći da su klintovske tvornice do svog vijeka postojanja izrasle u velika preduzeća sposobna da proizvode proizvode koji po svom kvalitetu ni na koji način nisu inferiorni od najbolji proizvodi tvornica moskovske regije. Dobra tkanina je oduvijek bila u tradiciji najboljih klintskih fabrika. Može se slobodno reći da je Klintsy u dugom istorijskom procesu proizvodnje razvio tehnike, veštine, sposobnosti, zanatstvo, stvorio znalačke zanatlije i zanatlije-radnike, odnosno sve ono što čini suštinu i ponos proizvodnje, i što služi kao garancija daljeg postojanja industrije. U Klintsyju je, da tako kažem, sve prožeto, sve je zasićeno osjećajem tkanine, ovdje su stvorene jake proizvodne tradicije i radnici Klintsyja imaju pravo biti ponosni na njih.

(18.04.2009. u 22:12:13, 21.701 kB)

Lica klintskih starovjeraca

Osnivanje naselja Klintsy, njegova predrevolucionarna povijest, socio-ontološka strana života grada u sovjetsko vrijeme jasno su povezani sa svijetom starovjeraca kao vjerskim, povijesnim i društvenim fenomenom. Sagledati 300 godina istorije grada izolovano od istorije staroveraca znači sagledati prošlost grada jednostrano.

Poštujem i volim starovjerce jer
krvlju je otkupila svoju slobodu od ropstva
stanje... Bio sam siguran u njegov duh... da u
to, umrljano rekama krvi prolivene za
slobodu misli i vjerovanja, više moguće nego
negde, slobodno otkrivenje Božije istine
o zemlji i nebu.
Biskup Mihailo (1874. - 1916.)

300. godišnjica grada je divna prilika da se na svjetlo dana iznesu nadahnuta lica takvih ljudi od pamtivijeka. divni ljudi prošlosti kao: episkopi - Porfirije Maničev, Lukijan Abramkin, Flavijan Razuvajev, shimonahinja Taisija Larionova, trgovci - Fjodor Kartašev i Nikola Steputin, pučani - kozak Nikita Ignjatijevič i čitalac Ilarion Kabanov. Mnoge značajne ličnosti ruskih starovjeraca bile su ili iz Klinca ili su nekada živjele u našim krajevima.

Svrha našeg eseja je da upoznamo čitaoca sa ličnostima skrivena istorija gradova. Jedna od dimenzija njegove istorije. Dimenzije nezvaničnih, što ne znači da su manje važne od ekonomskih ili političkih (razvoj tekstilne industrije ili partizanskog pokreta). Naš zadatak je tim teži što istorija starovjeraca nije linearna, ponekad haotična i gotovo uvijek nije na površini.

Kroz prizmu sudbina ljudi dugih 300 godina istorije grada, možemo osjetiti pravi puls prošlosti. Ali osoba je takva kao slika prošlosti koju nosi u svojoj svijesti. Kumulativno iskustvo prethodnih generacija trebalo bi da postane osnova za život Klinianca danas. Narod Klinča treba da uđe u četvrti vek svoje istorije sa pod nogama ne močvarnom močvarom sa „kvrgama“ (u liku partizana ili tekstilnih radnika, a da ni na koji način ne omalovažava ove faktore), već čvrstim kamenom uverenja da naši preci su bili cjeloviti, bistri, pametni, principijelni ljudi.

Zaista želim da pokažem da ne živimo u „rupi“ čiji su radnici Lenjinu poklonili komad tkanine, već u pravom istorijskom centru sa svojom, iako komplikovanom, istorijom. Istorija svijetla ne toliko događajima, koliko licima, ljudima upravo ove istorije.

18 vek

Raskol jurio za antikom, pokušao koliko god je to moguće
Tačnije, držati se starih načina; ali je došlo do podele
Fenomen novog, a ne drevnog života.
N. Kostomarov

1. Sama činjenica osnivanja novog naselja na rijeci Turosenka i narednog stoljeća, Klintsi je dijelio zajedničku sudbinu sa drugim starovjerničkim selima.

Činjenica da se Klinci pojavio kao jedno od nekoliko naselja starovjeraca koji su pobjegli od progona državnih vlasti i vladajuće crkve svima je poznata. Raskolniče Starobudje uslovno je ujedinio delove zemalja nekoliko okruga u severnom delu Černigovske pokrajine. Prvo raskolničko naselje u današnjoj Brjanskoj oblasti osnovali su doseljenici iz provincija Tula i Kaluga na reci Revni 1669. godine (2 godine nakon konačnog razotkrivanja raskola).

Godine od 1679. do 1699. godine su godine pustošenja Starodubja, kada je odobrenje takvog dokumenta kao što je 12 članaka princeze Sofije (da se otjeraju pristalice starog obreda „ne samo crkvenim kaznama, već i kraljevskim - tj. je, gradsko pravo i izvršenje”) odlučio je Moskovsko vijeće 1666-67., ali je do njihovog protjerivanja došlo, kako bi sada rekli, samo “iza baštenskog prstena”), što je primoralo većinu raskolničkih naselja da se povuku iz svojih novootkrivenih. skloništa i juri dalje od litvanske granice do takozvane Vetke. Ali raskolničke porodice koje su ostale u dubokim šumama i izdržale još dve decenije dobile su milost od Sofijinog mlađeg brata, cara Petra Aleksejeviča, koji je stupio na presto. “Tokom invazije švedskog kralja Karla 12 i izdaje hetmana Mazepe, starovjerci koji su još ostali u Starodubju pružili su važnu uslugu otadžbini, napadajući male odrede Šveđana, vraćajući im kola, vodeći gerilsko ratovanje" - tako zbirka "Starovjerci", objavljena 1996. godine, opisuje ovo doba. Liberalni Petar 1 je dozvolio šizmaticima da žive tamo gdje su se preselili, a vrlo brzo se Starodubye takmiči s Vetkom po broju stanovnika. Vrijedi spomenuti imena mesta kao što su Lužki u okrugu Klimovski, Svjack kod Novozibkova, selo Voronok, Starodubski okrug - tada su bila veoma značajna naselja, ali nikada nisu nadmašila razmere velikog sela.

2. "Starovjerci su se u početku izražavali isključivo u uvjerenju da je istina sadržana u staroj knjizi i pravednoj crkvenosti - u ispunjavanju svega što je propisano ovom knjigom. Prvih godina starovjerci nisu razmišljali o novi položaj, novi način života”, piše starovjerski mislilac F.E. Melnikov (1847 - 1960) u svom eseju „Filozofija istorije starovjeraca“ (usput rečeno, reći će se da je Melnikov više puta bio u Klintsyju). Pod “prvim godinama” možemo misliti samo na prvih 30 - 40 godina raskola, jer Prvi spomenici njegovog pisanja datirani su već 1701. („Knjiga časova“) i 1705. („Psaltir“), štampani u štampariji Maksima Voščanke u Mogilevu. Prve knjige Klincova datiraju iz 80-ih godina. Datum nastanka naselja od njih dijeli 70 godina nimalo radosnog postojanja.

Evo nekih karakteristika istorije pokreta raskola u prvoj polovini 18. veka, kako ih opisuje istoričar pravoslavne crkve N. Talberg: „Ukazom od 15. maja 1722. godine naređeno je da se pogubi raskolnik radi zavođenja ( svojoj vjeri, naravno - autor) barem jedan pravoslavni hrišćanin... 31. marta 1736. Odlučeno je da se pošalje za širenje raskola na teške rudarske radove.Ukazima od 12. maja i 16. juna 1722. godine raskolnički mentori a sveštenicima je bilo zabranjeno da krste decu raskolnika (tj. praktično osuđujući raskol na izumiranje - autor) i ispravljaju zahteve...". Kako bi se ponizio status vjerskog pokreta, dekretom od 13. maja 1745. godine naređeno je da se starovjerci nazivaju samo “šizmaticima”, ali ne i “starovjercima” ili “isposnicima”. U ovim teškim uslovima došlo je do samoopredeljenja i samoidentifikacije starodubskih raskolničkih naselja, formiranja statusa njihove administrativne i crkvene podređenosti sveruskom centru svećeničkog (prihvatajućeg sveštenstva) staroveraca - moskovskom Rogožskom groblju.

3. Klinci u istoriji staroveraca u 18. veku je gotovo jedini centar aktivne izdavačke delatnosti. Pogledajmo monografiju A.V. Voznesenskog "Staroverske publikacije 18. - ranog 19. veka", objavljene u Sankt Peterburgu 1996. godine u tiražu od samo 840 primeraka.

„Sredinom 1780-ih u starodubskom naselju Klinci su nastale legalne staroverničke štamparije, njihovi vlasnici su bili trgovci D. Rukavishnikov, Y. Železnikov i F. Kartašov. Mogućnost nastanka, iako kratkotrajnog, postojanja takvih štamparije unutar Rusko carstvo utvrđeno je objavljivanjem 15. januara 1783. od strane Katarine 11 uredbe o besplatnim štamparijama. Međutim, ubrzo su starovjerske štamparije knjiga privukle pažnju vlasti i nakon njihove inspekcije 1787. godine u Klinci je ostala samo štamparija F. Kartaševa, koja je potajno nastavila štampati knjige do kraja 1790-ih. Početkom 19. vijeka. F. Kartašov se ponovo bavi štamparstvom, u čemu je aktivno učestvovao njegov sin Akim, koji je nastavio rad svog oca nakon njegove smrti 1805. godine. Štampanje knjiga u ovoj štampariji nastavljeno je do 1817. godine, kada je, nakon denuncacije, vlasti zatvorile. .”

Fjodor Kartašev i drugi klincijski trgovci štampari (Vasily Yakovlev, Dmitry Stepanovič Rukavishnikov) bili su glavne ličnosti u staroverskom obrazovanju u 18. veku. Knjige su štampane iz originala Donikon izdanja. Navedimo neke od naslova knjiga koje su izašle iz klintskih štamparija: „Abeceda“, „Prolog“, „Cvetnjak jeromonaha Doroteja“, „Glagol Avgustina Učitelja“, „O ljubljenju Svete ikone”.

Godine 1801. čule su se riječi cara Aleksandra 1 o klintskim štamparijama: „U naselju Klinci i dalje će postojati štamparije, ali tako da se štampanje ovih knjiga vrši uz znanje i dozvolu vladajuće sinoda. ” Tražili su kompromis od raskolnika, ali su trgovci pokušavali da pokažu svoju čuvenu snalažljivost (opisao N. S. Leskov u „Zapečaćenom anđelu“). Ovako je Akim Kartašov objasnio svoje postupke: „...Ne znam da li je moj otac nekome dao oglas: nisam, ali sam tražio od černigovske gubernije da mi dozvoli da imam štampariju 1806. godine i 1811.” Država nije bila zadovoljna ovim odgovorom, štamparija Klincovo je odvezena u Moskvu i predata suvjernicima.

4. Sredinom 18. veka, uprkos progonima (tačnije, zaobilazeći ga), oko naselja počinje formiranje manastira. Godine 1744, tri milje od naselja Klinci, kozak Nikita Ignatijevič (1700-1809) osnovao je Preobražensko-Nikolski (lokalnim istoričarima poznatiji kao „Nikolo-Pustinski“) manastir. „Ovaj kozak je, prema legendi, imao neke zasluge pred vladom, pa mu je, kao izuzetak, bilo dozvoljeno da osnuje manastir“, navodi se u zborniku „Staroverci“.

Naš zadatak nije da ponovimo ono što je već napisano, već da to dopunimo. Više o manastiru možete pročitati od V. Krovka u „Klinci – 300 godina“. Tamo je takođe detaljno pisao o Krasnoborskom manastiru Svetog Jovana Krstitelja, koji je ime dobio u starovercima istorijska nauka poput "Stripe". Stanovnici Klinca znaju mnogo manje o tako istaknutoj, teško se može reći najvećoj ličnosti ruskih staroveraca sredine 19. veka, kao što je Ilarion Grigorijevič Kabanov (1819. - 1882.), koji je dugo godina živeo u Klinci (poslednji 12 godina u potpunoj samoći) i predstavio se ovdje.

Ako tražimo analogiju za Kabanova (inače ga nazivaju i “Ksenos” (grčki - lutalica) po njegovom pseudonimu) u svijetu rok muzike, onda se može porediti samo sa Bobom Dilanom. Dylan je čitava era. Počeo je prije svih ostalih; i Beatlesi i Rolling Stonesi su učili s njim. Svaki muzičar bi rado svirao s njim, ali više voli gitaru i usnu harmoniku. Svi znaju njegovo ime, ali ga ne razumiju svi. Slobodan Čovek u najboljem smislu te reči. Slobodni od svijeta kao centra zla. Ako je Bob Dilan najbolji od rok muzike, onda je Ksenos Kabanov najbolji među starovercima.

Ksenos je bio asketa, iako se nikada nije zamonašio. Bio je teolog i apologeta svoje vjere, iako nije imao ni obrazovanje ni svećenički čin. Savršeno je znao grčki i imao je jedinstveno pamćenje. Obim literature koju je „iskopao“ u bibliotekama Moskve, Sankt Peterburga, Kijeva ne može se opisati.

Ksenos je autor „Povelje“, „Misli pravoslavnih hrišćana“, „Istorije i običaja Vetkovske crkve“ (inače, ovo delo opisuje iznenađujući običaj za sadašnje staroverce da pričešćuju mlade žene (tinejdžerke) otkrivene glave), „O monarhijama...“, kreator „Oblasne poruke“ iz 1862. godine, koja je sadržavala osudu lažnih dogmi, koja nije dozvolila da se sveštenički staroverci raspadnu u mnoge glasine . Tekst koji je napisao Kabanov potpisali su svi tadašnji starovjerski jerarsi Belokrinitske hijerarhije.

Manastir Strip danas, u okviru grada, u nekadašnjem hramu preuređenom u konak, živi narod. Spomenik na grobu Ksenosa (pravougaoni stub od livenog gvožđa koji završava krstom) je izgubljen. Pola kilometra (iznad struje postrojenja za tretman) također ništa nije ostalo od nekadašnjeg samostana. Stanovnici Klina ovu gradsku periferiju nazivaju „manastirom“ samo po starom sjećanju.

19. vek

Tipik spasenja - to je tajna raskola, njegov živac
Život, njegova mučna žeđ.
V. V. Rozanov (1856. - 1919.)

1. „U starodubskim naseljima vjera je nestala i nemoguće je spasiti se, jer stanovnici Slobode žive blizu jeretika, grbova i moskovljana, s kojima su se miješali i komunicirali“, - ovako su govorili vetski raskolnici Nikifor Ilarionov i Pavel Grigorijev je oštro izneo svoje mišljenje o našim mestima na pragu 19. veka. Sa svoje puritanske tačke gledišta, Klinci su već potpuno „ležali u zlu“ i sekularizovani sa „nikonskim psima“. Čini se da je uzdizanje naselja Klinci u odnosu na druga raskolnička naselja rezultat upravo ove mirnoće.

Kliniti su se striktno držali tradicije belokriničkog sveštenstva (izraz „Belokrinica“ je rođen krajem 18. veka u znak sećanja na Sabor staroveraca u mestu Bela Krinica, na kome je odanost ideji proglašena je puna trostepena hijerarhija sveštenstva) i nije skrenula ni u „černobilizam“ ni u „đakonizam“, niti u „moraju se sporazumeti“ (staroverci bez sveštenika su se i dalje delili na svakakve glasine), kojem su, na primjer, podlegli starovjerci u susjednoj Zlynci.

Ali stari klinčijanci mogu vam reći da su poznavali pristalice takvog vjerovanja kao što su "rupe". Rupčari nisu poštovali ikone, jer su stare ikone bile oskrnavljene i pokvarene, a nije bilo odgovarajućeg sveštenstva koje bi osveštalo nove. Molili su se prema istoku, izbušivši malu rupu u istočnom zidu kuće, koja je ponekad bila zatvorena čepom. Ovo je bio rijedak izuzetak od pravila.

2. 19. vijek - vijek zajedničke vjere. Evo kako o ovom fenomenu govore današnji beskompromisni staroverci: „Ujedinjena vera je zamišljena kao zapadnjačka unija: uz očuvanje starog liturgijskog poretka i drevnih običaja, suvernici su dužni da prihvate sveštenstvo od vladajuće crkve...” Pojava Edinoverie, ustanovljene carskim dekretom 1800. godine, bio je izvanredan crkveno-državni projekat koji je imao za cilj da zadovolji vjerske potrebe konstruktivnog dijela starovjeraca, željnog društvene stabilnosti, u duhovnom životu stvarnosti sakramenata. uz punu kulturnu identifikaciju sa drevnim, netaknutim estetskim sistemom.

Jedinstvo vjere se ukorijenilo u Klintsi. Davne 1778. godine, „starodubski starci“ su se obratili pravoslavnom arhiepiskopu Amvroziju sa molbom da im se rukopolože sveštenike, kojih je bio potpuni nedostatak. Godine 1780. završena je izgradnja crkve Vaznesenja, a 1787. godine - crkve Trojice. Na mestu Voznesenskog danas se nalazi zgrada gradske štamparije, a crkva Svetog Nikole je njegova nekadašnja kapela. Crkva brvnara Trojice (na njenom mestu izgrađena je zgrada SMU i 2 devetospratnice u ulici K. Marks) uništena je u požaru 1972. godine.

U vrijeme kada je 1841. godine izgrađena prava pravoslavna crkva, katedrala Petra i Pavla, zajednička vjera u Klintsi je već bila čvrsto uspostavljena. Isti otac Timofej Verhovski, koji je najbogatijeg trgovca iz Klincova Petra Isajeva odveo u pravoslavlje, bio je sveštenik iste vere. Inače, u vrijeme osvećenja Petropavlovske crkve izdan je carski ukaz kojim se starovjercima zabranjuje da zvone za vrijeme bogosluženja“.

Prema sećanjima starina P. Hramčenka: „Drevne crkve Vaznesenja i Trojice, koje su podigli staroverci u 18. veku, zauzimale su glavno mesto u panorami grada. Sa svojim visoko uzdignutim kupolama i zvonicima, crkve su se uzdizale nad jednokatnim gradom.Svaka od navedenih crkava predstavljala je u suštini čitavu složenu građevinu.Pored visokih letnjih crkava bile su niske zimske crkve.Na zimskom (kako se crkveno dvorište zvalo u Klinci) crkve Vaznesenja bila je zimska crkva u ime Arhangela Mihaila, a na zimi Trojice bila je zimska crkva u ime Pokrova Presvete Bogorodice.Od crkava do grada grimiz Raširila se zvonjava zvona. Crkve Vaznesenja i Trojice sredinom 19. vijeka došle su pod kontrolu Sinoda i počele se zvati Edinoverie."

3. Do početka 20. stoljeća, to se može sa sigurnošću reći, u samom Klintsyju postojale su samo dvije crkve čisto starog obreda. Godine 1823. na ul. Puškinska (sada nazvana po Puškinu) molitvena kuća, kasnije pretvorena u punopravnu crkvu u čast Preobraženja Gospodnjeg, koja i danas radi. Na brdu na raskrsnici sadašnjih ulica. Dzeržinskog (ul. Klintsova) i ul. Sverdlova (ul. Evlanovka) postojala je kamena crkva sa dva oltara koju je 1902. godine sagradio klinčki trgovac Nikolaj Andrejevič Stepunjinin (1831 - oko 1915) - u ime Pokrova Blažene Djevice Marije i Sv. Nikole (kasnije god. 1910. podignut je zvonik, kao i otvorena škola sa 120 djece). U blizini hrama (bliže sadašnje Sovetske ulice) sagrađena je kuća za sveštenika i ostalo sveštenstvo (đakona, psalmologa, časnika).

U ovoj crkvi je 10 godina služio duhovni otac N. Stepunjina, klinčanski sveštenik Fjodor Razuvajev (? - umro oko 1933.). Flavijana, koji je ušao u istoriju starovjeraca kao novozibkovski episkop i sahranjen na gradskom groblju Klintsy.

Fedor je bio iskušenik manastira u Polosu. Sveštenički je služio 20 godina. Bio je bez djece, ali je odgajao usvojenu djecu. O svom trošku 1908. godine sagradio je crkvu u ime Kazanske ikone Bogorodice u manastiru Pološa. Poznat je datum njegovog postavljanja za biskupa - 29. juna 1912. godine. Od 1915. upravljao je Kijevskom biskupijom. Aktivno je učestvovao u katedralama 1926. i 1927. na groblju Rogozhskoe.

Pored groba biskupa Flavijana nalaze se grobovi biskupa Benjamina (uveden 1962.) i Josipa (uveden 1973.). Na natpisu na grobu ovog potonjeg može se pročitati da je živio 84 godine, od čega je 50 godina bio u sveštenstvu i 9 u episkopskom činu. Na korak od muža (biskupa Flavijana) nalazi se gvozdena grobnica njegove žene).

4. Sudbine nekoliko drugih istaknutih ličnosti starovjeraca bile su usko isprepletene s Klintsyjem. Episkop Porfirije (Petar Maničev; 1838 - 1912) živio je prvih 45 godina svog života u Klinci. Služio je kao poverenik staroverskog trgovca Kubareva. Četiri godine bio je upravnik Preobražensko-Nikolskog manastira. Godine 1883. stupio je u manastir u Polosu, gde ga je godinu dana kasnije rukopoložio za đakona episkop novožibkovski Selivester (? - u. 1906), koji je takođe u mladosti živeo u Polosu, a umro u Polosu (Selivester se naziva jednim od najobrazovanijih staroverskih jerarsa).

Godine 1894. Porfirije je izabran za igumana manastira i rukovodio njime 6 godina, dok je istovremeno ispunjavao svoju poslušnost da bude predstavnik episkopa. Selivester u katedralama u Moskvi. Prilikom jednog od svojih putovanja 1899. godine izabran je za episkopa Samarsko-Simbirske stolice (tada je prihvatio i Saratovsku i Astrahansku stolicu).

Episkop Arkadije (Andrej Rodionovič Šapošnjikov; oko 1810. - 1868.) takođe je potjecao od meštana Klinca. Bio je iskušenik Laurentijanskog manastira kod Staroduba. Kako pišu u zbirci “Starovjerci”: “Isticao se svojim razvijenim umom, obiljem čitanja, energijom i istrajnošću u svim vrstama ispravljanja monaških potreba.”

Od mladosti se monahinja Taisija (Tatjana Ilarionovna Larionova; oko 1819 - 1915) nastanila u nama nepoznatom samostanu (znamo samo da su ga vlasti uništile 1860-ih). Poznata je kao igumanija ženskog manastira na groblju Rogožskoye. Još jedan citat: „Majka Taisija je uvela stroga pravila u manastir, budući da je sama, pre svega, bila najstroži izvršilac toga i odlikovala se strogo apstinentnim životom.”

Episkop Novozibkovsko-černigovski Ermogen (Emelja Filipovič Perfilov; oko 1837 - 1915), rodom iz Podolske gubernije, hirotonisan je za episkopa 1906. godine ovde u Klinci. Umro je u Klinci 27. septembra 1910. godine.

20ti vijek

Lutao sam sve vreme kao u mraku...
Osjećalo se da ovdje postoji ideja, da u svima
Neki ogroman život živi u malim stvarima i bijesima
Kreativna snaga, ujedinjena u svom biću...
N. N. Giljarov - Platonov
Stari vernici su bili posebno sofisticirani,
Svi čitaoci su pismeni ljudi.
Svi su uzimali primjere iz Svetog pisma,
Da stvari neće ići za komunu.
O. Berggolts

1. U 20. veku staroverci, istorijski odvojeni od pravoslavlja, s njim su delili sav teret ispovedanja Hrista. Stara pravoslavna crkva je doživjela puni gnjev ateista. Ruku pod ruku (iako ne bukvalno, ali u metafizičkom smislu) raskolnički i sinodalni sveštenici su išli na streljanje. Ovdje je vrijedno prisjetiti se svetih mučenika klincovskih starovjeraca koje spominje V. Krovko: oca Leontija Gubareva, koji je strijeljan 1937. godine, i oca Josifa Pervova, koji je umro u izgnanstvu na Volgodonu 1940. godine.

Ali u krvi i progonima nije moglo doći do ujedinjenja sa dominantnom crkvom (čudan izraz u sistemu trijumfa ateističke doktrine). Iako je 1971. godine Ruska pravoslavna crkva na lokalnom saboru poništila sve „zakletve“ na stare rituale koje je nametnuo sabor 1666-1667. Starovjernici su svoju jedinstvenu subkulturu uvijek nalazili pri ruci kao spas. I u eri od uništavanja ikona do „lovaca na ikone“, opstala je i čvrsto zauzima svoje mjesto u univerzumu modernog života.

P. Khramchenko piše: "Skoro sve crkve u gradu, osim Trojice, zatvorene su 1930-ih. Nekoliko godina su stajale bez krstova. U crkvi Pokrova Svetog Nikole otvorena je pekara, žito Otvoren je magacin u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg, a u Preobraženskoj crkvi otvoreno je skladište žita. vrtić, u Pokrovskoj, pored Troicke, - nakon rata sagradili pozorište, a kasnije i skladište Klintstorg. Ali postepeno su crkve počele nestajati. Zvonik Vaznesenjske crkve je demontiran."

2. 20. vek je počeo kao „zlatno doba“ za staroverce. Carskim ukazom od 17. aprila 1905. za Uskrs je data potpuna sloboda vjeroispovijesti. Zazvonilo je zvono. Pasoši raskolnicima izdaju se od 1883. godine. opšti principi. Od 1874. priznavali su se brakovi starovjeraca.

Godine 1906. na prvom Osvećenom saboru učestvovalo je 12 episkopa, 1926-1927 - 16. Do 1927. godine Belokriničnici su imali 27 eparhija.

U godinama nakon Drugog svjetskog rata, zbog prisilnog pregrupisavanja župa u središnjem dijelu Rusije, stvorena je Rževsko-Klincovska biskupija sa središtem u Rževu. Ukinut je 2004. Danas je naziv eparhije, koji uključuje Klinci - Sankt Peterburg i Tver, uključuje teritorije bivših Kaluško-Smolenskih i Klinci-Novozibkovskih biskupija. Kao što je naznačeno u završnom dokumentu sabora iz 2004. godine: „Također je od sada pa nadalje bilo da se Klincovsko-Rževska eparhija zove Sankt Peterburško-Tverska eparhija i da se izabere Ambrozije, episkop Augsburški i sve Nemačke, koji će to smatrati vladajućim episkop peterburško-tverske eparhije sa titulom episkopa peterburško-tverskog. Povjeriti episkopu Ambroziju da nastavi brigu o augsburškoj i cijeloj njemačkoj biskupiji i baltičkim zemljama."

PRVO POGLAVLJE.
Opće informacije o ruskoj industriji vune i Klintsy.

Neki opće informacije o ruskoj industriji vune. O osnivanju Klintsyja, o prošlosti naselja prije pojave vunene industrije. - Klinci od trenutka nastanka tamošnjih tvornica tkanina do danas. - Klinci su kulturni centar. - Besplatna štamparija Klintsovo. - Karakteristike ekonomski razvoj Rusija sto godina.

Neke opšte informacije o ruskoj industriji vune.
Ruska industrija vune, sa više od 250 godina postojanja, jedna je od najstarijih grana ruske industrije. Tokom dugog putovanja, prošla je veliku evoluciju. Nastala pod Petrom isključivo za potrebe vojske i dugo vremena proizvodila samo grubo vojničko sukno, trenutno je podijeljena na tri velike i potpuno samostalne grane proizvodnje vune: grubo sukno, fino sukno i tkanje.
Sve do druge polovine 19. veka proizvodnja grubog sukna od ruske vune (bobrik, bajz, urs, ćebad, hulahopke, vojničko sukno, papuče i rusko sukno) bila je rasuta u 34 gubernije, uglavnom u plemićkim baštinskim fabrikama i obavljala se izbačen kmetskim radom. Oslobođenjem seljaka, kada je plemićka industrija zamrla, proizvodnja grubog sukna bila je koncentrisana uglavnom u četiri istočne provincije: Saratov, Penza, Simbirsk i Tambov, gdje su plemenite tvornice, mnogo prije pada kmetstva, postepeno prešle u ruke trgovaca. . Uoči imperijalističkog rata, neke od fabrika u ovom regionu dostigle su velike veličine, bile su dobro opremljene i bile su velika kapitalistička preduzeća. Pored tvornica u navedenim pokrajinama, grubo sukno proizvodilo se i u nekim moskovskim tvornicama, kao u Babkinskoj (Kupavinskaya, izgrađena pod Katarinom; u početku je Kupavinskaya bila tvornica svile, a tek kasnije je pretvorena u tvornicu sukna); u nekoliko fabrika u pokrajini Jekaterinburg (Sverdlovsk) i u još dve fabrike - Glushkovskaya u Kursk provincija i Murminskaya, 20 versta od grada Rjazanja.

Fabrika Glushkovskaya, najstarija fabrika sukna u Uniji, osnovana davne 1719. godine, i dalje postoji, sačuvavši mnogo starine.
Proizvodnja tanke tkanine, koja je nastala u Rusiji početkom 19. stoljeća, razvila se uglavnom u Moskovskoj oblasti; nešto kasnije u Lenjingradu, Baltičkom regionu, Bjalistoku i Klinci.
Moskva je kolevka ruske vunene industrije. Ovdje je osnovana prva fabrika sukna u Rusiji, u vlasništvu Fjodora Serikova. Do danas su u "Močvari" sačuvani ostaci jedne od petrovskih fabrika u obliku zgrade "Kupatica od tkanine". Moskva je, otpočevši sa proizvodnjom grubog vojnog sukna i karazeje (karazeja je rijetka vunena tkanina za podstavu, pomalo podsjeća na moderni „kukuruz“), prošla sve faze razvoja ruske vunene industrije. Moskva je prva da započne proizvodnju finog sukna, a pokrenula je i inicijativu za stvaranje ruske proizvodnje pletenice.Krajem 19. veka Moskva je razvila proizvodnju vune u svoj njenoj raznolikosti, od najjednostavnijih jeftinih i vojničkih sukna do najskupljih, i tanke tkanine i vunene vune.Uoči svetskog rata, trećina „svih ruskih vunenih fabrika bila je koncentrisana u moskovskoj oblasti i skoro polovina celokupne vunene industrije je činila nju. Sa razvojem proizvodnje finog sukna i tkanja, Moskva je skoro napustila grubo sukno, prepustivši proizvodnju u potpunosti istočnom regionu. U Moskvi je prvi put nastala trgovačka fabrika. Moskva je prva prešla na „besplatnu“ radnu snagu i njeni vodeći proizvođači s početka 19. veka više nisu pripadali zaostalom privilegovanom plemićkom staležu, već novoj novonastajućoj klasi trgovačko-kapitalista. Moskva je pratila napredak vunenog biznisa, uvodi inovacije u proizvodne tehnike, a za upravljanje proizvodnjom poziva strane specijaliste - zanatlije i direktore.I donedavno Moskva i dalje zadržava vodeću ulogu u industriji vune, kako po veličini i raznovrsnosti proizvodnje, tako i po relativno visokom nivou. tehnologije.Prepričaj ulogu i učešće Moskve u razvoju ruske vunene industrije – to je kao da joj ispričaš cijelu priču.
Grodnonska regija sa središtem u Bialystoku, koja je nastala i razvila se u bliskoj vezi s poljskom tekstilnom industrijom, stvorila je proizvodnju jeftinih vunenih modnih tkanina za široku masovnu potrošnju.
Lenjingradska industrija vune sa dvije fabrike: bivšom Thornton (najvećom tvornicom finog sukna u Uniji) i bivšom Aukha, kao i industrijom finog sukna baltičkog regiona sa svojim prvoklasnim fabrikama (Tsintengof, Dagokartel, Stieglitz u Narva i dr.), prerastao u vezu s op visoki nivo industrije u ovim oblastima.

Okrug Klintsovsky se donekle izdvaja po proizvodnji finog sukna. Odvojena od industrijskih centara, bez ikakve organske veze sa plemićkom fabrikom u prošlosti, nastala je, u velikoj meri, zahvaljujući preduzeću nekih Klinjana koji su dugo živeli u Poljskoj i bavili se trgovinom sukna za mnogo godina. Najveće fabrike u ovoj oblasti nisu bile inferiorne od najboljih moskovskih ni po opremi ni po kvalitetu proizvedenog sukna, a među fabrikama finog sukna širom Rusije Fabrika Stodolskaya zauzima treće najveće mjesto nakon fabrika bivše Stieglitz, Thornton.
Neposredno prije rata (1912. godine), cjelokupna proizvodnja ruske vunene industrije izračunata je na okruglu cifru od 300 miliona rubalja, koje su gotovo ravnomjerno raspoređene po pojedinim granama proizvodnje (gruba vuna, fino sukno i tkanje). Klintovski okrug je iznosio oko 8 miliona rubalja, tj. Klintsy je učestvovao osam posto u proizvodnji tanke tkanine.
Odlaskom tvornica finog sukna Poljske, Baltičke regije i Grodnenske regije iz SSSR-a, kapacitet cjelokupne industrije finog sukna koja je ostala unutar Unije značajno se smanjio, a istovremeno se povećao značaj regije Klintsovsky, oprema fabrika od kojih sada iznosi 15% opreme celokupne industrije finog sukna SSSR-a.
Ovo se može završiti kratak opis industrije vune, a zatim prelazimo na predstavljanje istorije industrije vune Klintsy, što je tema ovog eseja.

Klintsy.
Posad Klintsy, preimenovan 1922 županijski grad, nalazi se u oblasti zvanoj Starodubje i nalazi se na maloj reci Turosna, koja teče kroz reku Iput u Sož. Sam grad, uronjen u zelene vrtove, okružen stoljetnim borovim šumama, nalazi se jednu milju od željezničke stanice Polesie Roads. Brojna sela graniče sa gradom sa svih strana: Sinkovka, Golubovka, Chertovichi, Smoleviči, Blizna, Mezerich, Stodol, Durni, raskolničko naselje Ardon, Buda, Kneviči, Zaimishche, Turosna i druga; sela su usko povezana sa Klintsi. sa svojim ekonomskim interesima. Mnogi stanovnici ovih okolnih sela rade u tvornicama tkanina Klintsy.
Prije revolucije Klintsy bili su navedeni u Suražski okrug Černigovske oblasti. Oduvijek je bio najprometniji i najživlji trgovački i industrijski centar u cijeloj pokrajini. U naselju je bilo oko 20.000 ljudi, uglavnom starovjeraca. Uoči rata bilo je 8 tvornica sukna, 2 predionice konoplje, 2 kožare, jedna ljevaonica željeza i niz malih industrijskih preduzeća, koji su zajedno sa masom trgovačkih objekata oživljavali užurbani život naselja.

Sa obrazovanjem Gomeljska oblast Klintsy Povukli su se u nju i sada su samo 100 versta od novog provincijskog centra. Klinci - još uvek živ industrijski centar, kojoj je dodano mnogo novih administrativnih i kulturnih institucija. Pored malih industrijskih preduzeća, sada ovde posluju četiri velika fabrike sukna, jedan veliki predenje konoplje, jedan kožara i jedan livnica gvožđa. Sva ova industrijska preduzeća su spojena u jednu moćnu Klintsovsky Textile Trust sa pet hiljada radnika.
Ovdje se nalazi jedna od najvećih partijskih organizacija u pokrajini, pokrajinski odjel sindikata tekstilnih radnika, dom sindikata, gradsko pozorište, radnička zadruga, nekoliko radničkih klubova, tehnička škola, nekoliko 1. i 2. stepena škole, partijska škola, tri banke, biblioteka, štamparija, tri velike bolnice, dnevni list "Trud" u tiražu od 5.000 primeraka, pošta, telegraf i radio. Ogromni bazari tri puta nedeljno. razvijena industrija Klinci su poprilicno prosperitetan grad.U centru ima mnogo kamenih kuca i dobrih zgrada.Velike ulice su poplocane,ima elektricne rasvjete,ali nema tekuce vode.Grad ima nekoliko zanimljivih starih sumornih starovjerskih trgovackih imanja, veoma karakteristično za vreme kada je nastajalo bogato naselje.U zelenilu bašta ističe se veličanstveni arhitektonski spomenik 18. veka - drvena Vaznesenska crkva sa vitkim zvonikom, gotovo najvišim u celoj Rusiji.

Klincovljeva prošlost.

Prije pričanja priče Klintsy industrija vune, ne škodi da se barem donekle upoznate s prošlošću i samih Klintsyja i Starodubye. Nakon takvog poznanstva, pojava industrije vune u Klintsyju, izoliranoj od velikog centra, postat će razumljivija.
Godine 1907. naselje Klinci je proslavilo dvestogodišnjicu svog postojanja. Za ovaj značajan trenutak je napisano brošura “1707 -1907” 200. godišnjica naselja Klinci, Černigovska oblast, okrug Suraž", - izvještaj gradonačelnika, a nešto kasnije u novine "Chernigovskoe Slovo" pojavio članci I. Čerednikova pod naslovom „Klintsy Posad 1707 -1907.“. Ova dva rade zajedno s drugima literarne građe koristio ih je i autor.
Smješten na lijevoj obali Desne, Starodubye, u kojem je nastao Klintsy, bio je dio tzv. Sloboda dio Male Rusije. Očigledno, karakter područja se od tada malo promijenio - šume i močvare, tanko pješčano tlo. Istina, od tada su se šume jako prorijedile. Daleko je otišla i seljačka poljoprivreda: oskudne žetve, sitna stoka, vrlo siromašni konji, a na imanjima se još uvijek sije dosta konoplje.

Stanovništvo je prilično siromašno, slabo hranjeno poljoprivreda a tek su mu nova starovjernička trgovačka i industrijska naselja i naselja davala neke pomoćne prihode. Prije dvije stotine godina stanovništvo Starodubya bila izuzetno rijetka i samo zahvaljujući bjeguncima iz moskovske oblasti postala je nešto gušća.
Zbog unutrašnjih previranja, nemira Strelca i drugih nemira koji nisu prestajali u Moskovskoj Rusiji tokom 16. i 17. vijeka, nezadovoljni su odlazili u Poljsku, Litvaniju, Sjever, Don, kao i u Malu Rusiju, a posebno u Starodubye. Vladajuće malorusko plemstvo i kozaci dobrovoljno su prihvatili ove bjegunce u svoje ogromne nenaseljene prostore, nadajući se da će ih na kraju vezati za sebe. Koliko je takva emigracija u Malorusiju bila jaka u to vrijeme, može se suditi po molbi caru 1672. godine koju su podnijeli zemljoposjednici, upravitelji, advokati, moskovska vlastela i bojarska djeca koja su stradala od odlaska naroda. U ovoj peticiji žalili su se na malorusko sveštenstvo, svjetovne vlasti i kozake koji su sklonili bjegunce. Ovim beguncima su se u 17. veku pridružili i „progonjeni zbog vere“ jer su pripadali raskolu. Raskolnici su, zaputujući se u razna udaljena mesta, rado odlazili u starodubske šume. Lokalna mesta za begunce su bila velika pogodnost: šumska divljina i močvare bile su pouzdana garancija od svake potjere i progona, a blizina poljske granice u to vrijeme omogućavala je da se u slučaju opasnosti lako skloni i vrati kući, uknjiživši se kao porijeklom iz inostranstva. . Moskovski mentori starovjeraca Danilovljevog nagovora Svojim sljedbenicima su govorili: „Nigdje stari vjernici ne mogu bolje živjeti nego u Starodubju, koji se nalazi blizu granice. Ako trebate pobjeći, možete otići u Poljsku, zaobilazeći ispostave, a zatim se vratiti i registrirati se kao porijeklom iz inostranstva. Naši ljudi tamo žive slobodno i ne smetaju im za svoju vjeru."
Iz datoteka pohranjenih u prethodnom Gradska uprava Klincova, bilo je moguće izvući dokumente koji ukazuju na to da je 1707. godine, u periodu opisane emigracije, osnovano naselje Klinci u blizini rječice Turosna, 50 versta od pukovskog grada Staroduba na dačama Bunčukovog druga Ivana Lavrentjeva, sin Borozdne. Prema dokumentu „Ovo naselje je prvo opkoljeno (osnovano) Kostroma okrug palata, Suverena Danilovska volost, seljak sela Nikola Habarov, Vasilij Afanasjev, sin Klincov."
Kao prvo Borozdna nije obraćao pažnju na okupaciju njegovih zemalja od strane vanzemaljaca - raskolnika, budući da su njegove zemlje bile ogromne, ali kada je konačno odlučio da osigura Klintsyja za sebe, već je bilo prekasno.
Činjenica je da je Petrov rat sa Šveđanima pružio veliku pomoć starodubskim bjeguncima. Nakon poraza Šveđana kod Poltave, švedski kralj Karlo, kao što je poznato, pobjegao je zajedno s Mazepom, koji je izdao Petra, i ostacima trupa kroz starodubske šume.

Raskolnici, naoružani svime što su našli, vodili su partizansku borbu protiv Šveđana. Mnogi Šveđani su ubijeni, mnogi od njih su zarobljeni zajedno sa konvojima i svakojakom vojnom imovinom. Za takvu uslugu Petar je zahvalio raskolnicima dekretom iz 1715. godine, kojim im je dodijelio zemlje koje su oni ranije zauzimali. Godine 1729, po nalogu vlade, u vezi s Petrovim dekretom, kapetan Brančaninov Izvršen je popis svih raskolnika koji su naseljavali Starodubje. Svi obuhvaćeni popisom uključeni su „u platu“ ili drugim rečima legalizovani na svom položaju.Iz ovog popisa jasno se vidi da je u to vreme naselje Klinci činilo 17 domaćinstava i da se njegovo stanovništvo bavilo isključivo zanatima (osam domaćinstva su trgovala konopljinim uljem, tri domaćinstva su izrađivala drvene kašike „strugare“, dva domaćinstva šila rukavice i jedno domaćinstvo bavilo se stolarijom). Prema ovom popisu, čak je i tada u Klintsyju postojala biljka koja je bila navedena kao „Posadski čovjek Ivan Grigorijevič Sabolščikov, u ovoj tvornici pravi jufti i bijelu kožu, od koje šiju čizme, njemačke i ruske rukavice...“.
Snažan poticaj za daljnji razvoj Klintsyja došao je 1735. godine, kada je carska vlada uništila centar starovjeraca - bogato trgovačko naselje Vetka, smješteno 40 versta od Gomela. Sekundarni poraz Vetke, koji su izvršile Katarinine trupe 1763. godine, konačno ga je dokrajčio. Od tada je Vetka izgubila svoj nekadašnji značaj za starovjerce i njena uloga je prešla na grad Starodub, a raspršeno, energično i trezveno raskolničko stanovništvo raspršilo se po starodubskim naseljima, a neki su završili i u Klintsi.
Kako se navodi u saopštenju Klincovski voit (glavnik) Sergej Skornjakov, dostavljen 1767. komisiji osnovanoj u Starodubskom puku za stvaranje „Općeg inventara“, u Klintsi je tada već bilo 1200 stanovnika, a naselje je još uvijek bilo pretežno ribarske prirode - od 229 domaćinstava, samo Poljoprivredom se bavilo 50. Trgovina je veoma razvijena: trgovali sapunom, konopljinim uljem, konopljom, otiračem i katranom. Sapun je transportovan u Poljsku i Prusku, gde je zamenjen za tkaninu. U Moskvu su transportovani ulje, med i medenjaci, a odatle je dovozen tekstil.
Godine 1782. Klintsi je preimenovan iz naselja u naselje, a zatim otvaranje Gradske kuće Klincov. Iste godine u naselju su izgrađene dvije postojeće i još postojeće crkve brvnare, koje su kasnije pretvorene u edinoverske (edinoverske - sporazum o određenim uslovima starovjeraca sa pravoslavljem) - Trinity(1787) i Voznesenskaya(1778.) sa visokim (25 hvati) zvonikom. Zvonik su 1801. godine izgradili lokalni stolari bez ikakve pomoći arhitekte.
Posebno zanimljivo Crkva Vaznesenja. Njegov interes, prema profesoru Pavluckom, članu 15. Arheološkog kongresa, leži u činjenici da je „...ovo vrlo jedinstven arhitektonski motiv sjevernih hramova, koji, međutim, nema čisto sjevernoruski samostalni pravac. Bez sumnje, sjevernoruske crkvene građevine bile su pod utjecajem ukrajinske drvene arhitekture. Na masivnom četverokutnom okviru, nekoliko osmougaonih okvira, koji se završavaju malom kupolom, naslagano je jedan na drugi, sve manji. Tako je starovjernička crkvena arhitektura ponovo donijela južne građevinske elemente na jug, ali već prerađene prema sjevernoruskim umjetničkim ukusima" ( Profesor Pavlutsky. Drvena crkvena arhitektura u Ukrajini).

Kulturni centar Klintsy.
Besplatna štamparija Klintsovskaya.
Od kraja 18. vijeka Klintsi je postao poznat u istoriji raskola kao kulturni centar. Kada u Katarina II Ako je bilo dozvoljeno besplatno štampanje, onda su se "besplatne štamparije" pojavile na različitim mestima u Rusiji. Jedna se pojavila i u Klintsi. Staroverski trgovci: Zheleznyakov, i onda Fedor Kartashov sa ostalim bogatim trgovcima tog vremena - braća Aksenov i Afanasi Golubjatnikov, otvorio štampariju u Klintsi za štampanje „prevoda“, tj. preštampanja prenikonskih liturgijskih knjiga. Radovi štamparije prevezeni su u Moskvu i ovaj posao je ubrzo obogatio Kartašova.
Godine 1797. Pavle je zabranio " posebne (privatne) štamparije", ali je, po svemu sudeći, Kartašov nastavio da štampa, u svakom slučaju, zadržao je alat, tip i razne materijale. Za to je saznao černigovski guverner i otvorio slučaj. Godine 1799. u podrumu Kartašova otkrivene su dve štamparske mašine koje su bile zapečaćeno i odneseno, a zatim poslano u Chernigov zajedno sa fontom, koji je pretvoren u civilni font. Tokom pretresa kod Kartašova, intenzivno su tražili "nešto krivotvoreno", prema očigledno novčanici, ali ništa nije pronađeno.1803. Kartashov Saznao sam da je u Sankt Peterburgu Senat razmatrao slučaj njegove štamparije i odluka je doneta u njegovu korist. bez traženja dozvole, Kartashov obnovio svoju štampariju, prvo instalirajući šest mašina, a zatim njihov broj povećao na devet. Broj radnika u štampariji kretao se od 12 do 25 ljudi. Osim bogoslužbenih knjiga, štamparija je štampala i: “Bukvare”, “časovnike” i “psaltire”, kojima su djeca učila u to vrijeme. Svaki naslov knjige proizveden je u količini do 1.200 primjeraka. Da bi se vlasti dovele u zabludu, mesto štampanja je obično bilo štampano na koricama knjiga. „u Supraslju” (grad u blizini Bjalistoka) ili „u Počajevu” u Volinju. Oba ova grada tada su se nalazila izvan Rusije.

Godine 1811. štamparija je ponovo otkrivena i zatvorena, a Kartašov je izveden pred sud. Ne postoje dalji dokumentarni dokazi o postojanju štamparije u Klintsi, ali postoje indicije da je tajna štamparija postojala do 1819. godine, a narodna legenda tvrdoglavo i dugo povezuje nastanak prve Lihomanovske fabrike sukna, set gore u šumi daleko od naselja, osnivanjem tajne štamparije u ovoj fabrici.
Godine 1854. otvorena je pošta u Klintsyju, a 1860. godine pojavila se prva ljekarna. 1862. godine, prema podacima zemstva, ovdje 1088 domaćinstava sa 7336 stanovnika, od kojih je 5301 starovjeraca. Čitava industrija Posada određena je iznosom od milion i po rubalja. Godine 1874. preko Klintsyja je postavljen telegraf, a 1877. ovdje je otvorena prva dvogodišnja gradska škola. Godine 1887. željeznička pruga je povezivala Klintsy s Moskvom; prije njene izgradnje, najbliže željezničke stanice bile su udaljene 85 versta - Terekhovka Libavo-Romensky pruga, i 170 versta - Roslavl Rigo-Oryol cesta. Prije Polesie road roba se do Moskve prevozila kolima, na konjima, a put do Moskve i nazad vozačima je trajao pet sedmica.
Godine 1895. otvorena je stručna škola, koja je 1903. godine postala srednja tehnička škola. Godine 1903. naselje je već imalo 1.940 kuća sa 12.398 stanovnika, od čega manje od polovine starovjeraca. Od ukupnog broja stanovnika naselja, 5.000 ljudi su zanatlije, zanatlije i radnici. Za sve vreme postojanja naselja bila su tri velika požara: 1777., 1798. i 1872. godine, koji su svaki put uništili nekoliko stotina kuća.
Evo kratkog sažetka najznačajnijih datuma iz života Klincova.

Prije nego što pređemo na predstavljanje povijesti industrije vune Klintsy, morat ćemo se još jednom malo zadržati, tako da, iako u većini generalni nacrt, da okarakteriše privredu čitave zemlje tokom sto godina tokom kojih je ova industrija nastala, oblikovala i razvijala se.
Do kraja 18. vijeka u Rusiji se privatni kapital akumulirao uglavnom u trgovini i bio je malo korišten u industriji. Početkom 19. stoljeća slika se promijenila - industrija, a posebno tekstil, počeli su se prilično brzo razvijati u zemlji. Energični, hrabri i odlučni vlasnici fabrika – preduzetnici su pretežno staroverski trgovci ili seljaci koji su se obogatili na darivanju.
Značajan procenat staroveraca u redovima ruskih kapitalističkih preduzetnika je sasvim normalna pojava. Politički porok u koji su starovjerci bili stisnuti nakon raskola doprinio je stvaranju ambijenta u kojem su raskolničke zajednice prerasle u veću ekonomsku snagu.

“Trezveni, vrijedni raskolnici, koji su se čvrsto držali jedni za druge i djelovali složno, pokazali su se kao odlični štediše. Obimne podzemne veze narodne crkve, koje su povezivale Povolžje i Pomeraniju, Mogiljevsku guberniju i Nižnjenovgorodsku guberniju u jednu cjelinu, bile su odlično tlo za ekonomska povezanost. Stoga u modernim vremenima raskol je predstavljen narodu kao neka vrsta trgovačke vjere." Prema istoričaru M. N. Pokrovskom, "... Crkvena organizacija sveštenstva, nastala početkom 19. stoljeća, bila je pseudonim za široku organizaciju trgovaca kapitala, čiji su glavni vlasnici tada bili "blaženi" pristalice stara vjera... U prvih 30 godina 19. veka, Rogoški trgovinski i industrijski savez odigrao je novu ulogu, skoro nezapamćenu u Rusiji. Torbice i škrinje Rogozhskaya i Taganka (Rogozhskaya i Taganka - moskovske ulice pretežno naseljene bogatim starovercima.) otvorili su se za nova preduzeća: u samoj Moskvi i njenoj okolini, posebno u Gusličkoj volštini Bogorodskog okruga, kapitalisti Rogozhskaya osnovali su prve velike manufakture, embrioni istinski slobodne kapitalističke industrije." Starovjernički kapital je također igrao ogromnu ulogu u stvaranju suknarske industrije u Klintsi. Starovjernički kapital akumuliran trgovinom, lihvarstvom i drugim sredstvima postepeno je migrirao u industriju.
Vlada je na sve moguće načine ohrabrivala i podržavala mladu industriju; uspostavila je zaštitnu carinsku tarifu, organizovala izložbe i ustanovila specijal obrazovne ustanove, a u vezi sa gušenjem poljskog ustanka 1831. uništio je poljsku industriju, koja je konkurirala ruskoj. Ali uprkos svim ovim mjerama, industrija se sporo razvijala. Tehnika proizvodnje je bila niska, a kvalitet robe nizak. I jedno i drugo se objašnjava uglavnom činjenicom da je naša zemlja, u kojoj je tada vladao egzistencijalni ekonomski sistem, još uvijek bio slab potrošač fabrički proizvedenih proizvoda.
Industrijska revolucija koja se dogodila u Engleskoj sredinom 18. veka uvela je mašinu u proizvodnju, radikalno transformisala manufakturu i pretvorila je u fabriku, ali je mašina počela da prodire u nas tek u drugoj četvrtini 19. veka, i to u to prilično sporo. Tehnologija proizvodnje je dugo ostala na niskom nivou, a proizvođači su, zaštićeni obavezama i gotovo bez konkurencije, radije obavljali posao koristeći metode koje karakterišu „period primitivne akumulacije kapitala“ (dugo radno vrijeme, eksploatacija dječjeg i ženskog rada, niske plate, kazne, sve vrste nameta, fabričke radnje itd.).
Prva polovina 19. veka završava se Krimskom četom, porazom koji je nastao kao posledica potpune ekonomske i tehničke zaostalosti kmetske Rusije. Naknadno oslobođenje seljaka 1861. označava ogromnu revoluciju u ruskoj nacionalnoj ekonomiji, koja je otkrila sposobnost brzog rasta.

Plemenita tvornica tvrđava nestala je bez traga. Seljačka poljoprivreda za samostalan život ustupila je mjesto monetarnoj, robnoj. Selo je iz godine u godinu počelo da baca na tržište mnogo besplatne radne snage. Gradovi su brzo rasli. Kapacitet povećan domaće tržište. Unutrašnji i međunarodne trgovine, vezan uglavnom za izvoz hljeba, čije su cijene na svjetskom tržištu stalno rasle. Grozničavo su gradili željeznice. Pojavile su se banke, a sa njima i kredit. Industrija je, dobivši „slobodnog“ radnika i širenje unutrašnjeg tržišta, ušla u period normalnog kapitalističkog razvoja, samo povremeno prekidan pojedinačnim krizama, neizbježnim pratiocima kapitalističke ekonomije. Turski rat, početkom 80-ih U zemlji je izbila duga i teška kriza, koja se uglavnom pogoršala u industriji vune. Nakon svake krize industrija obično napravi novi skok i tempo njenog razvoja dobija sve veću snagu – slaba preduzeća propadaju, a ona koja su izdržala test rastu i jačaju. Tekstilna industrija je iz duge krize 80-ih izašla mnogo jača i koncentrisanija. Kraj 19. stoljeća (1893-99) bio je povezan sa neviđenim usponom u cijelom kapitalističkom svijetu i povećanim prilivom stranog kapitala u Rusiju, što je značajno doprinijelo daljem brzom razvoju naše industrije i dovelo do formiranja velikih- kapitalističkih preduzeća.
Nakon kratkotrajne krize 1900-1902 i revolucije 1905, počeo je novi rast proizvodnih snaga zemlje i kapitalistički procesi su se još više intenzivirali, zahvaljujući čemu je industrija udvostručila svoju proizvodnju u narednoj deceniji. Prema S. Prokopovich “Iskustvo u izračunavanju nacionalnog dohotka” godišnji prihod jednog stanovnika Rusije od 67 rubalja. 1900. porastao je na 101 rublju. 1913. godine
Tokom svjetskog rata, industrija, uglavnom obojena u „zaštitnu boju“, bila je naduvana vojnim narudžbama i vrlo je malo radila na potrošačkom tržištu.
Oktobarska revolucija je predala industrijska preduzeća u ruke radničke klase i radikalno promijenila strukturu industrije i položaj same radničke klase u proizvodnji. Građanski rat je privremeno paralizirao industriju. Od 1922. godine, nakon uvođenja novog ekonomska politika započeo je proces obnove u industriji, ali na socijalističkim principima.
Nacionalna ekonomija, potresena imperijalističkim i građanski ratovi, počeo se brzo oporavljati. Evo opće slike razvoja Nacionalna ekonomija u zemlji u poslednjih sto godina.

Klintsovsk industrija vune, kao samo dio nacionalne ekonomije, nesumnjivo se razvijao pod utjecajem uobičajeni razlozi i uslovima koji vladaju u zemlji. Ali uz to, industrija Klintsy nosi otisak određene originalnosti i okusa, određen karakterom regije.
Povijest industrije vune Klintsy podijeljena je na 5 perioda:

1. Od trenutka kada se pojavila fabrika Likhomanovskaya do izgradnje velikih fabrika.

2. Od 1832. do oslobođenja seljaka (1861.).

3. Od 1861. do kraja velike krize 1892

4. Razdoblje velikog kapitalističkog razvoja tvornica Klintsy 1893 -1919 (prije nacionalizacije fabrika).

5. Naši dani 1919 - 1925.

Klintsovsky štampač knjiga.
Prva štamparija na brjanskoj zemlji pojavila se u staroverskom naselju Klinci 1780-ih. Pojava prve štamparije značajan je događaj u kulturnom životu. Ali u regiji Brjanska potpuno su zaboravili i nisu cijenili svoje prve štampare knjiga, koji su za sobom ostavili desetke knjiga proizvedenih na visokom izdavačkom nivou. Među klintovskim publikacijama nisu bile samo crkvene, već i brojne svjetovne. Zavičajni muzeji u Brjansku i Klincovu sadrže nekoliko knjiga štampanih u štampariji kolega trgovaca Dmitrija Rukavišnikova i Jakova Železnikova. Jedan od njih je „Prolog“, preštampan u Klintsi 1787. iz moskovskog izdanja iz 1643. godine. Drugi je preštampan iz peterburškog izdanja iz 1778. „Pešak Vasilij Grigorovič-Barski Plaka Albov, rodom iz Kijeva, monah iz Antiohije, putovanje na sveta mesta u Evropi, Aziji i Africi, preduzeto 1723. i završeno 1747. , napisao sam”. Ponovno štampanje knjige Grigorovich-Barsky izvedeno je u besplatnoj Klincijevskoj štampariji Rukavishnikov 1788. Godine 1787. preštampano je iz moskovskog izdanja "Dioptra" iz 1651. godine.
U početku su izdavači iz Klincova stavljali na svoje knjige otisak Supraslske i Grodno štamparije, a tek od 1787. dali su otisak Klintsovo.
Trgovac Fjodor Kardašov je od samog početka bio ili partner Rukavišnikova i Železnikova, ili je nešto kasnije od njih kupio štampariju. Među starovercima se verovalo da je štamparija Klincovo pripadala trgovcu Kardašovu. Knjige iz štamparije Kardašev distribuirane su širom Rusije. Klintovski štampari knjiga bili su poznati u Vilni i Rigi. Tu su se vlasti zainteresovale za njih.
Sve knjige crkvenog i svetovnog sadržaja bile su podvrgnute cenzuri. Godine 1800. građanskom cenzoru Rige, državnom savjetniku Tumanskom, zapela je za oko jevrejska knjiga „Seder Tefilo Mikal Gashana“, štampana, kako je navedeno na naslovnoj strani, u Vilni, bez dozvole cenzora. Knjiga je sadržavala odlomke koje je cenzura zabranila za objavljivanje. Tokom intervjua sa lokalnim štamparima, Tumanski je od njih saznao da u Klintsi postoji starovernička štamparija. Cenzor je sumnjao da se tamo objavljuju zabranjene knjige koje su suprotne pravoslavnoj crkvi?
O svojim sumnjama Tumanski piše prijavu glavnom tužiocu Senatske kancelarije, Petru Krisanfoviču Oboljaninovu, koji nalaže maloruskom guverneru Miklaševskom da istraži ovaj slučaj. Potonji šalje poručnika Čurjakova u Klinci da provjeri štampariju. Utvrđeno je da je knjige počeo da štampa trgovac Kardašov uz dozvolu suda u Suražu. U štampariji su otkriveni alati: štamparske prese, bakrene i olovne i kalupi za njihovo livenje. Nisu otkrivena posebna djela, osim crkvenih starovjerskih knjiga. Nije bilo alata i pisama sličnih izradi novčanica, a nije bilo ni drugih sumnjivih instrumenata. Guverner je naredio okružnom sudu Mglinsky da otkrije odakle dolazi štamparija. Stanovnici Klincovska su pokazali da je trgovac Kardašov otvorio štampariju 1787. godine na osnovu najvišeg ličnog dekreta od 1. januara 1783. godine, kojim je dozvoljeno osnivanje besplatnih štamparija. Kardašov je preštampao knjige iz starih crkvenih knjiga. Svaka objavljena knjiga bila je ovjerena od strane suda donjeg zemstva Surazhsky. Knjige su prodavane starovjernicima koji su dolazili u Klintsy iz različitih mjesta. Stanovnici Klincova potpisali su da Kardašov nije objavljivao nijednu zabranjenu knjigu.
Sam štampar je rekao da je dobio dozvolu za objavljivanje knjiga od bivšeg Novgorod-Severskog gubernije i samog poglavara pokrajine. Nakon dekreta o zabrani štampanja knjiga, Kardašov je prekinuo izdavačku delatnost. Kardašov je većinu svog bogatstva i novca iskoristio za osnivanje štamparije, ali zbog zatvaranja štamparije i oduzimanja alata i štampanih knjiga, pretila mu je propast. Traži da mu vrate knjige koje je Čurjakov uzeo i tako ga spasi od gubitaka i propasti. Na osnovu ovog zahteva Kardašova, maloruski guverner je naredio gradonačelniku Černigova Trockom da vrati knjige i opremu kako bi ih Kardašov mogao prodati na mesta gde je dozvoljeno štampanje knjiga.
Po tajnom naređenju vršene su pretrage i za drugim štamparijama u starovjerničkim naseljima, ali nisu dale nikakve rezultate. Pošto u pokrajini nije bilo drugih štamparija, zbog nedostatka kupaca, oprema je ostala u skladištu černigovskog gradonačelnika.
Tako je štamparija Kardašov postojala oko pet godina i iza sebe ostavila niz lepo objavljenih knjiga.

ljudi iz Brjanska iz 18. veka",
V.P. Aleksejev, 1993

Prve štamparije Klintsy.
... Predstavnici većine porodica Klinci, kako žive u Klinci, tako i onih koji su napustili grad, mogu tvrditi da koreni njihovog porodičnog stabla sežu i do staroveraca i od novovernika. Isto važi i za moje poreklo. Po očinskoj strani, svi rođaci su bili parohijani Petropavlovske crkve, odnosno novovjernici. Po majčinoj strani, bili su parohijani Edinoverske crkve Vaznesenja, pridržavajući se starog obreda. Deda moje majke je bio psalmista u Vaznesenju Gospodnjeg i zvao se Luka Jegorovič Železnikov. Kuća Luke Egoroviča stajala je na uglu Nove Slobodke (ulica je postala sastavni deo Ulice Bogunskog puka) i Filatijevske ulice (Ulica Lva Tolstoja). Deo njihovog imanja preuzet je za izgradnju gradskog kupatila 1930-ih godina.
Porodica Železnikov je poznata po tome što je u 18. veku jedan od mojih predaka, trgovac Jakov Železnikov, zajedno sa trgovcem Dmitrijem Rukavišnikovom, otvorio prvu štampariju u Klinci. Štamparija u Klinciju postala je prva starovernička štamparija u Rusiji koja je legalno izdavala ranoštampanu crkvenu literaturu. Bilo je to 1785. Jakov Železnikov, tada već stariji čovek, bio je menadžer, a praktični izvršilac preduzeća bio je njegov sin Vasilij Železnikov. Otac i sin Železnikov, koji su svake godine putovali u inostranstvo u Poljsku radi trgovinskih poslova, daleke 1781. godine naručili su u Počajevskoj lavri štampanje nekoliko crkvenih knjiga. Vasilij je ostao da nadgleda izvršenje naređenja u Počajevu, a njegov otac se vratio u Klince. Železnikovi su donosili papir iz Rusije u Počajev, a knjige iz Poljske u Rusiju. Trgovina knjigama se pokazala tako profitabilnim poduzećem da je pitanje stvaranja štamparije u Klintsyju sazrelo samo od sebe. A onda je stigao dekret Katarine II iz 1783. kojim je svima dozvoljeno da otvaraju privatne štamparije, odnosno svojim novcem. Prošlo je manje od godinu dana kada su se trgovci Klinci Jakov Železnikov i Dmitrij Rukavišnikov obratili Novgorod-Severskom gubernatorstvu sa zahtevom za dozvolu za otvaranje štamparije. Dozvola je data, ali uz upozorenje: ne štampati liturgijske knjige. Ova odluka nije odgovarala partnerima, pa su započeli napore da dobiju dozvolu za otvoreno štampanje crkvenih knjiga. U međuvremenu, mašine nisu mirovale, knjige su štampane pod zemljom. Tek 1785. godine dobila je dozvolu za štampanje crkvenih knjiga od kijevskog general-gubernatora grofa Petra Aleksandroviča Rumjanceva-Zadunajskog.
Zajedničko štampanje knjiga nastavljeno je do 1787. godine, nakon čega su se partneri razdvojili i počeli odvojeno štampati knjige. Izdavači su stavili otisak na kraju svake knjige. Rukavišnikov je napisao da je knjiga štampana u štampariji klincovskog trgovca drugog ceha Dmitrija Rukavišnikova. Železnikovi su uključili tekst u kojem su naveli da je knjiga štampana „u Klincovskom Posadu štamparije vlasnika ovog Posada, trgovca Jakova Železnikova i njegovog sina Vasilija Železnikova u njihovoj sopstvenoj štampariji.
Gotovo istovremeno sa Železnikovima i Rukavišnikovom, sin prvog klintskog učitelja Kuzme Fedoroviča Kartaševa, trgovac Fjodor Kuzmič Kartašev, dobio je dozvolu da otvori štampariju u Klincovskom Posadu.
U roku od dvije godine legalnog postojanja, stotine bukvara, psalama, kanona, žitija svetaca, prologa i drugih knjiga izašlo je iz štamparija Klintsy. Štamparski posao Železnikovih i Rukavišnikovih ubrzo je zamro. Fjodor Kartašev, a potom i njegov sin Akim Fedorovič, nastavili su da štampaju knjige sve do 1819. godine, kada je štamparija Klincovo konačno zabranjena i prodata Moskvi.
Knjige klincovskih izdavača 18. veka, po kvalitetu štampe i umetničkom oblikovanju, smatraju se primerima štampanih proizvoda svog vremena i zasluženo su među poznavaocima ranih štampanih izdanja.