U koju svrhu je stvorena janjičarska vojska? Janjičari: elitni ratnici Osmanskog carstva. Najbolji od najboljih

Janjičari su bili elitni ratnici Osmanskog carstva. Čuvali su samog sultana i prvi su ušli u Carigrad. Janjičari su od ranog djetinjstva pripremani za službu. Disciplinovani, fanatični i apsolutno odani sultanu, živjeli su za rat.

Vojska robova

Početkom 14. stoljeća mlada osmanska država imala je hitnu potrebu za kvalitetnom pješaštvom, budući da je zauzimanje tvrđava opsadom bilo previše dugotrajno i resursno intenzivno (opsada Bruse je trajala duže od 10 godina).

U tadašnjoj osmanskoj vojsci glavna udarna snaga bila je konjica, koja je bila od male koristi za taktiku napada. Pešadija u vojsci je bila neregularna, angažovana samo za vreme rata. Naravno, nivo njene obuke i odanosti sultanu ostavljao je mnogo da se poželi.

Sultan Orhan, sin osnivača carstva Osmana, počeo je formirati odrede janjičara od zarobljenih kršćana, ali je sredinom 14. stoljeća ova metoda počela propadati - nije bilo dovoljno zarobljenika, a bili su i nepouzdani. Orhanov sin, Murad I, 1362. promijenio je princip odabira janjičara - počeli su da se regrutuju od djece kršćana zarobljenih u vojnim pohodima na Balkan.
Ova praksa je pokazala odlične rezultate. TO XVI vijek postala je svojevrsna dužnost nametnuta hrišćanskim zemljama, prvenstveno Albaniji, Mađarskoj i Grčkoj. Zvao se „Sultanov udio“ i sastojao se u činjenici da je svaki peti dječak od pet do četrnaest godina bio odabran od posebne komisije za službu u janjičarskom korpusu.

Nisu svi odvedeni. Odabir se temeljio na tadašnjim idejama o psihofizionomiji. Prvo, u janjičare su mogla biti regrutovana samo djeca iz plemićkih porodica. Drugo, nisu uzimali djecu koja su bila previše pričljiva (odrasla bi tvrdoglava). Također, nisu uzeli djecu s nježnim crtama lica (sklona su pobuni, a neprijatelji ih se neće bojati). Nisu bili ni previsoki ni preniski.

Nisu sva djeca bila iz kršćanskih porodica. Kao privilegiju, mogli su uzeti djecu iz muslimanskih porodica u Bosni, ali, što je važno, i iz Slovena.

Dječacima je naređeno da zaborave na svoju prošlost, upućeni u islam i poslani na obuku. Od tog vremena cijeli njihov život bio je podvrgnut najstrožoj disciplini, a glavna vrlina bila je apsolutna slijepa odanost sultanu i interesima carstva.

Priprema

Priprema janjičara bila je sistematska i promišljena. Hrišćanski dečaci koji su raskinuli sa svojim prošli život, odlazili u porodice turskih seljaka ili zanatlija, služili kao veslači na brodovima ili postajali pomoćnici mesara. U ovoj fazi, muslimanski obraćenici su naučili islam, naučili jezik i navikli na teške nevolje. Oni namjerno nisu tretirani na ceremoniji. Bila je to surova škola fizičkog i moralnog vaspitanja.

Nakon nekoliko godina, oni koji se nisu slomili i preživjeli su upisani u pripremni odred janjičara, takozvani achemi oglan (rus. „neiskusni mladići”). Od tada se njihova obuka sastojala od ovladavanja posebnim vojnim vještinama i teškim fizičkim radom. U ovoj fazi, mladići su već bili obučeni kao odani ratnici islama, koji su bespogovorno izvršavali sve naredbe svojih komandanata. Bilo kakve manifestacije slobodoumlja ili tvrdoglavosti bile su ugušene u korenu. Međutim, i mladi „kadeti“ janjičarskog korpusa imali su svoj izlaz. Za vrijeme muslimanskih praznika mogli su se upustiti u nasilje nad kršćanima i Jevrejima, prema čemu su “stariji” bili više samozadovoljni nego kritični.

Tek sa 25 godina, fizički najjači od onih koji su trenirali u Acemi Oglanu, najbolji od najboljih, postali su janjičari. To se moralo zaraditi. Oni koji iz nekog razloga nisu položili test postali su "odbijeni" (turski chikme) i nije im bilo dozvoljeno da se pridruže vojna služba u slučaju.

Lavovi islama

Kako se dogodilo da djeca pretežno iz kršćanskih porodica postanu fanatični muslimani, spremni da ubiju svoje bivše istovjernike koji su za njih postali “nevjernici”?

Samo osnivanje janjičarskog korpusa prvobitno je planirano prema tipu viteškog vjerskog reda. Duhovna osnova janjičarske ideologije nastala je pod uticajem bektašijskog derviškog reda. Čak se i sada u turskom jeziku riječi "janjičar" i "bektaši" često koriste kao sinonimi. Prema legendi, čak se i pokrivalo za glavu janjičara - šešir sa komadom tkanine pričvršćenim na leđima - pojavio zahvaljujući činjenici da je glava derviša, Khaci Bektash, blagosiljajući ratnika, otkinuo rukav sa njegove odjeće. , stavio ga na glavu neofita i rekao: "Neka ove vojnike zovu janjičari. Da." Njihova hrabrost će uvijek biti briljantna, njihov mač oštar, njihove ruke pobjedničke."

Zašto je Bektašijski red postao duhovno uporište “nove vojske”? Najvjerovatnije je to zbog činjenice da je janjičarima bilo zgodnije prakticirati islam u ovom pojednostavljenom obliku u smislu rituala. Bektaši su bili oslobođeni obaveznih petostrukih namaza, hodočašća u Meku i posta tokom mjeseca Ramazana. Za "lavove islama", koji žive od rata, ovo je bilo zgodno.

Jedna porodica

Život janjičara bio je strogo deklarisan poveljom Murada I. Janjičari nisu mogli imati porodice, morali su izbjegavati ekscese, pridržavati se discipline, pokoravati pretpostavljenima i pridržavati se vjerskih propisa.

Živjeli su u barakama (obično smještenim u blizini sultanove palače, jer je čuvanje iste bila jedna od njihovih glavnih dužnosti), ali njihov život se nije mogao nazvati asketskim. Nakon tri godine službe, janjičari su primali platu, a država im je obezbjeđivala hranu, odjeću i oružje. Sultanovo neispunjavanje obaveza da snabdijeva svoju “novu vojsku” više puta je dovelo do nereda janjičara.

Jedan od glavnih simbola janjičara bio je kotao. Zauzeo je tako važno mjesto u životu janjičara da su ga Evropljani čak zamijenili sa zastavom osmanskih ratnika. U vrijeme kada je janičarski korpus bio stacioniran u gradu, jednom sedmično, svakog petka, orta janjičara odlazila je sa svojim kazanom u sultanov dvor na pilav (pirinač sa jagnjetinom). Ova tradicija je bila obavezna i simbolična. Ako je među janjičarima bilo nezadovoljstva, mogli su napustiti pilav i prevrnuti kazan, što je služilo kao znak za početak ustanka.

Od početka 16. veka regrutni sistem za odabir janjičara počinje da doživljava ozbiljne promene, sve više Turaka se nalazi u korpusu, dolazi do odstupanja od principa celibata, janjičari počinju da stiču porodice koje zahtevaju veće i veća ulaganja.

Djeca janjičara dobijala su pravo upisa u orte od rođenja i bila su obdarena odgovarajućim beneficijama. Janjičari su se počeli pretvarati u nasljednu instituciju, sa svim pogubnim posljedicama koje su uslijedile.

Naravno, ova situacija mnogima nije odgovarala. S vremena na vrijeme nakon nereda, vršena su demonstracijska pogubljenja janjičara, ali to pitanje nije suštinski riješeno. Čak je postojao i fenomen" mrtve duše"Kada su nekoga upisivali u janjičare, samo da bi dobili dodatne obroke i beneficije. Korpus je uništio tek 1826. sultan Mahmud II. Nije ga slučajno prozvao "turski Petar I."

Gotovo sve velike sile imale su svoje vojne klase i specijalne trupe. U Osmanskom carstvu to su bili janjičari, u Rusiji - kozaci. Organizacija janjičarskog korpusa (od “yeni cheri” – “nova vojska”) zasnivala se na dvije glavne ideje: država je preuzela na sebe cjelokupno održavanje janjičara kako bi oni mogli sve svoje vrijeme posvetiti borbenoj obuci bez smanjenja svoje borbene kvalitete u normalnim vremenima; stvoriti profesionalnog ratnika, ujedinjenog u vojno-religiozno bratstvo, poput viteških redova Zapada. Osim toga, sultanovoj je vlasti bila potrebna vojna podrška, lojalna samo vrhovnoj vlasti i nikome drugom.

Stvaranje janjičarskog korpusa postalo je moguće zahvaljujući uspješnim osvajačkim ratovima koje su vodili Osmanlije, što je dovelo do akumulacije velikog bogatstva od strane sultana. Pojava janjičara vezuje se za ime Murada I (1359-1389), koji je prvi preuzeo titulu sultana i izvršio niz velikih osvajanja u Maloj Aziji i na Balkanskom poluostrvu, formalizujući stvaranje Osmanlija. Imperija. Pod Muratom su počeli formirati „novu vojsku“, koja je kasnije postala udarna snaga turske vojske i svojevrsna lična garda osmanskih sultana. Janjičari su bili lično potčinjeni sultanu, primali su platu iz blagajne i od samog početka postali privilegovani dio turske vojske. Pokornost sultanu lično simbolizovala je “burka” (poznata i kao “Juskuf”) – neka vrsta pokrivala za glavu “novih ratnika”, izrađena u obliku rukava sultanovog ogrtača – kažu da su janjičari pod sultanovom rukom. Komandant janjičarskog korpusa bio je jedan od najviših dostojanstvenika carstva.

Ideja snabdijevanja vidljiva je u cijeloj janjičarskoj organizaciji. Najniža ćelija u organizaciji bilo je odjeljenje - 10 ljudi ujedinjenih zajedničkim loncem i zajedničkim tovarnim konjem. 8-12 odreda formiralo je odu (četu), koja je imala veliki četni kazan. U 14. veku bilo je 66 oda janjičara (5 hiljada ljudi), a zatim se broj „oda“ povećao na 200. Komandant ode (čete) zvao se čorbadži-baši, odnosno delilac supe; ostali oficiri su imali čin „glavnog kuvara“ (ašdši-baši) i „vodonoše“ (saka-baši). Naziv čete - oda - značio je zajedničku kasarnu - spavaću sobu; Jedinica se zvala i “orta”, odnosno stado. Petkom je četni kazan slan u sultanovu kuhinju, gdje se pripremao pilav (pilaf, jelo na bazi pirinča i mesa) za Allahove vojnike. Umjesto kokarde, janjičari su zabili drvenu kašiku u prednji dio svoje bijele kape od filca. U kasnijem periodu, kada se korpus janjičara već raspao, okupljali su se mitinzi oko vojne svetinje - četnog kazana, a odbijanje janjičara da probaju pilav donesen iz palate smatralo se najopasnijim znakom pobune - demonstracija.

Briga o obrazovanju duha bila je povjerena bektaši sufijskom redu derviša. Osnovao ga je Hadži Bektaš u 13. veku. Svi janjičari su raspoređeni u red. 94. Orta je simbolično uključivala šeike (babe) bratstva. Stoga su u turskim dokumentima janjičari često nazivani „bektaškim partnerstvom“, a janjičarski komandanti „aga bektašijem“. Ova naredba je dozvoljavala određene slobode, kao što je pijenje vina, i sadržavala je elemente nemuslimanskih običaja. Bektašijsko učenje je pojednostavilo osnovne principe i zahtjeve islama. Na primjer, pet puta dnevno molitva je bila neobavezna. Što je bilo sasvim razumno - za vojsku u pohodu, pa čak i za vrijeme vojnih operacija, kada je uspjeh ovisio o brzini manevra i kretanja, takva kašnjenja su mogla postati kobna.

Kasarna je postala svojevrsni manastir. Derviški red je bio jedini vaspitač i učitelj janjičara. Monasi derviši u janjičarskim jedinicama igrali su ulogu vojnih kapelana, a bili su i odgovorni za zabavljanje vojnika pjevanjem i bufalanjem. Janjičari nisu imali rodbinu, za njih je sultan bio jedini otac i njegov red je bio svetinja. Bili su obavezni da se bave samo vojnim zanatom (u periodu raspada situacija se radikalno promenila), u životu da se zadovoljavaju vojnim plenom, a posle smrti da se nadaju raju, u koji je ulaz otvorio „sveti rat“ .

U početku je korpus bio formiran od zarobljenih hrišćanskih tinejdžera i mladića od 12-16 godina. Osim toga, sultanovi agenti su kupovali mlade robove na pijacama. Kasnije, zbog “poreza u krvi” (devširme sistem, odnosno “regrutovanje djece podanika”). Nametnut je kršćanskom stanovništvu Osmanskog carstva. Njegova suština je bila da je svaki peti nezreli dječak uzet iz kršćanske zajednice kao sultanov rob. Zanimljiva je činjenica da su Osmanlije jednostavno posudile iskustvo Byzantine Empire. Grčke vlasti, osećajući veliku potrebu za vojnicima, povremeno su vršile prisilnu mobilizaciju u krajevima naseljenim Slovenima i Albancima, odvodeći svakog petog omladinca.

U početku je to bio veoma težak i sramotan porez za hrišćane carstva. Uostalom, ovi dečaci su, kao što su znali njihovi roditelji, u budućnosti postali strašni neprijatelji hrišćanskog sveta. Dobro obučeni i fanatični ratnici hrišćanskog i slovenskog porekla (uglavnom). Vrijedi napomenuti da "sultanovi robovi" nisu imali ništa zajedničko s običnim robovima. To nisu bili robovi u lancima koji su radili težak i prljav posao. Janjičari su mogli dostići najviše položaje u carstvu u administraciji, vojnim ili policijskim formacijama. Kasnije, krajem 17. vijeka, janičarski korpus je već formiran prvenstveno na nasljednom, klasnom principu. A bogate turske porodice plaćale su mnogo novca da im djeca budu primljena u korpus, jer su tamo mogla doći dobro obrazovanje i napraviti karijeru.

Djeca, nasilno otjerana iz roditeljskog doma, provela su nekoliko godina u turskim porodicama kako bi ih natjerala da zaborave svoj dom, porodicu, domovinu i da nauče osnove islama. Tada je mladić ušao u institut za "neiskusne dječake" i ovdje se fizički razvijao i duhovno obrazovao. Tamo su služili 7-8 godina. Bila je to neka mješavina kadetski korpus, vojna „obuka“, građevinski bataljon i verska škola. Odanost islamu i sultanu bio je cilj ovog obrazovanja. Sultanovi budući ratnici izučavali su teologiju, kaligrafiju, pravo, književnost, jezike, razne nauke i, naravno, vojne poslove. U slobodno vrijeme od škole učenici su bili navikli građevinski radovi- uglavnom na izgradnji i popravci brojnih tvrđava i utvrđenja. Janjičar nije imao pravo ženidbe (brak je bio zabranjen do 1566. godine), bio je dužan da živi u kasarni, nečujno izvršava sve naredbe svog starešine, a ako mu je izrečena disciplinska kazna, morao je, kao u znak pokornosti poljubite ruku onome ko je izrekao kaznu.

Sistem devširme je nastao nakon formiranja samog janjičarskog korpusa. Njegov razvoj je usporen tokom previranja koja su uslijedila nakon Tamerlanove invazije. Godine 1402, u bici kod Ankare, janjičari i druge jedinice sultana su gotovo potpuno uništene. Murad II je oživio sistem devširme 1438. Mehmed II Osvajač je povećao broj janjičara i povećao im plate. Janjičari su postali jezgro osmanske vojske. U kasnijim vremenima mnoge porodice su i same počele da šalju svoju djecu kako bi se ona dobro obrazovala i ostvarila karijeru.

Glavno oružje janjičara dugo je bio luk, u čijoj upotrebi su postigli veliko savršenstvo. Janjičari su bili strijelci i odlični strijelci. Osim luka, bili su naoružani sabljama i metlama, te drugim oštrim oružjem. Kasnije su janjičari bili naoružani vatrenim oružjem. Kao rezultat toga, janjičari su isprva bili laka pješadija, gotovo bez teškog naoružanja ili oklopa. Sa ozbiljnim neprijateljem, radije su vodili odbrambenu bitku na utvrđenom položaju, zaštićenom jarkom i lakim preprekama postavljenim u krug s kolicima za prtljag („logor“). Istovremeno, u početni period razlikovali su se u razvoju visoka disciplina, organizaciju i borbenost. Na jakoj poziciji, janjičari su bili spremni da se suprotstave najozbiljnijem neprijatelju. Halkondilos, grčki istoričar s početka 15. veka, koji je bio direktan svedok akcija janjičara, uspehe Turaka pripisuje njihovoj strogoj disciplini, odličnom snabdevanju i brizi za održavanje komunikacijskih puteva. Napomenuo je dobru organizaciju kampova i pomoćnih službi, kao i veliki brojčoporne životinje.

Janjičari su imali mnogo zajedničkog sa drugim vojnim klasama, posebno sa kozacima. Zajedničko im je bila aktivna odbrana svoje civilizacije i domovine. Štaviše, ove klase su imale određenu mističnu orijentaciju. Za janjičare je to bila veza sa sufijskim redom derviša. I kozaci i janjičari su svoju glavnu „porodicu“ imali kao svoju vojnu braću po oružju. Poput kozaka u kurenima i selima, janjičari su svi zajedno živeli u velikim manastirskim barakama. Janjičari su jeli iz istog kazana. Potonje su poštovali kao svetište i simbol svoje vojne jedinice. Kod Kozaka su kotlovi stajali na počasnom mjestu i uvijek su bili uglačani do sjaja. Oni su također igrali ulogu simbola vojnog jedinstva. U početku su kozaci i janjičari imali sličan odnos prema ženama. Ratnici, kao u monaškim redovima Zapada, nisu imali pravo na brak. Kozaci, kao što znate, nisu puštali žene u Sič.

U vojnom smislu, kozaci i janjičari su bili laki, pokretni deo vojske. Pokušali su da zauzmu manevrom i iznenađenjem. U odbrani, obojica su uspješno koristili prstenastu odbrambenu formaciju od teretnih kolica – „logor“, kopali jarke, gradili palisade i prepreke od kočeva. Kozaci i janjičari preferirali su lukove, sablje i noževe.

Bitna karakteristika janjičara bio je njihov odnos prema vlasti. Za janjičare je sultan bio neprikosnoveni vođa, otac. Tokom stvaranja Romanovskog carstva, kozaci su često polazili od svojih korporativnih interesa i s vremena na vrijeme se borili protiv centralna vlada. Istovremeno, njihovi nastupi su bili veoma ozbiljni. Kozaci su se suprotstavljali centru i za vreme nevolje i za vreme Petra I. Poslednja velika akcija odigrala se za vreme Katarine Velike. Kozaci su dugo zadržali svoju unutrašnju autonomiju. Tek u kasnijem periodu postali su bezuslovne sluge „cara-oca“, uključujući i suzbijanje akcija drugih klasa.

Među janjičarima evolucija je išla u drugom smjeru. Ako su u početku bili najodanije sluge sultana, onda su u kasnijem periodu shvatili da im je “košulja bliža tijelu”, a nakon toga više nisu vladari govorili janjičarima šta da rade, već obrnuto. Počeli su da liče na rimsku pretorijansku gardu i delili su njihovu sudbinu. Tako je Konstantin Veliki potpuno uništio pretorijansku gardu i razorio pretorijanski logor kao „stalno gnijezdo pobune i razvrata“. Janjičarska elita se pretvorila u kastu „izabranih“, koja je počela da uklanja sultane po svojoj volji. Janjičari su se pretvorili u moćnu vojno-političku silu, prijetnju prijestolju i vječne i neizostavne učesnike palačski udari. Osim toga, janjičari su izgubili svoje vojni značaj. Počeli su da se bave trgovinom i zanatom, zaboravljajući na vojne poslove. Ranije moćni korpus janjičara izgubio je stvarnu borbenu efikasnost, postajući slabo kontrolisan, ali teško naoružan skup koji je ugrožavao vrhovnu vlast i branio samo njene korporativne interese.

Stoga je 1826. godine zgrada uništena. Sultan Mahmud II je počeo vojnu reformu, transformišući vojsku po evropskim linijama. Kao odgovor, janičari glavnog grada su se pobunili. Ustanak je ugušen, kasarne su uništene artiljerijom. Pokretači pobune su pogubljeni, imanje im je sultan konfiskovao, a mladi janjičari protjerani ili uhapšeni, neki od njih su ušli u novu vojsku. Sufijski red, ideološko jezgro janjičarske organizacije, također je raspušten, a mnogi njegovi sljedbenici su pogubljeni ili protjerani. Preživjeli janjičari su se bavili zanatima i trgovinom.

Zanimljivo je da su janjičari i kozaci čak i ličili. Očigledno je to bilo zajedničko nasljeđe vojnih staleža vodećih naroda Evroazije (Indoevropljani-Arijevci i Turci). Osim toga, ne treba zaboraviti da su i janjičari u početku bili pretežno Sloveni, doduše sa Balkana. Janjičari su, za razliku od etničkih Turaka, brijali brade i puštali duge brkove, poput Kozaka. Janjičari i kozaci su nosili pantalone slične janjičarskom "burku" i tradicionalni zaporoški šešir sa šlikom. Janjičari, kao i Kozaci, imaju iste simbole moći - konjske repove i buzdovane.

U bilješkama istoričara koji opisuju Osmansko carstvo često se spominje „vojska unutar vojske“ - specijalne trupe podređene direktno sultanu. Ko su bili janjičari i kako je formirana ova vrsta vojske možete saznati u ovom članku.

Izlet u istoriju

Janjičari su poznati od sredine 14. vijeka, kada su jedinice turske elitne pješadije organizovane po vlasti sultana Murata I. Značenje riječi “janjičari” je “nova vojska” (prevedeno sa turskog). U početku su se njihovi redovi formirali od zarobljenih hrišćanskih tinejdžera i mladića. Unatoč strogom i ponekad fanatičnom turskom odgoju, budući vojnici su dobivali kršćanska imena. Janjičari su odgajani odvojeno od druge djece, usađujući borilačke vještine i fanatičnu odanost sultanu. U 16. vijeku su janjičari mogli postati i mladići turskog porijekla. Od prijavljenih su odabrani najjači, najizdržljiviji i spretniji tinejdžeri od 8 do 12 godina.

Odabrani su živjeli u kasarnama, njihova obuka se odvijala u posebno teškim uslovima. Borci su bili podijeljeni u čete, jeli su iz zajedničkog kazana i nazivani su prijateljima Derviškog reda. Bilo im je zabranjeno da se žene, njihova porodica je bila njihova sopstvena firma (orta), čiji je simbol bio kazan.

O tome ko su bili janjičari najbolje je rekao čuveni istoričar iz 19. veka T.N. Granovsky. U njegovim radovima se spominje da je turski sultan imao najefikasniju pešadiju na svetu, ali je njen sastav bio prilično čudan: „Janjičari su dobili sve velike bitke, kod Varne, na Kosovu...“ Upravo zahvaljujući njihovoj hrabrosti i hrabrosti Konstantinopolj je zauzet. Tako je turski vladar osvojio nove teritorije i ojačao svoju moć zahvaljujući ratnicima koji su imali kršćansko porijeklo.

Najbolji od najboljih

Janjičari su dobili niz privilegija. Počevši od 16. vijeka imali su pravo da zasnuju porodicu i bave se raznim zanatima i trgovinom u neratno vrijeme. Posebno istaknute ratnike odlikovao je lično sultan. Pokloni su uključivali nakit, oružje i izdašne plate. Komandanti janjičarskih četa su dugi niz godina zauzimali najviše vojne i civilne položaje u Turskom carstvu. Ojački garnizoni janjičara bili su smješteni ne samo u Istanbulu, već i u svim glavni gradovi turska država. Sredinom 16. veka janjičari su prestali da primaju strance u svoje redove. Njihova titula je naslijeđena. I janjičarska garda postaje zatvorena društveno-politička kasta. Ova unutrašnja, prilično nezavisna snaga učestvovala je u političkim intrigama, podizala i rušila sultane i igrala ogromnu ulogu u unutrašnja politika zemlje.

Janjičarska uniforma

Ko su janjičari i kakvo je njihovo mjesto među drugim vrstama turskih trupa, svjedoče njihovi visoki šeširi, ukrašeni s prednje strane velikom bakrenom pločom - kečeom. Na bočne strane takvog šešira bili su prišiveni drveni štapići, što mu je dalo stabilan položaj. Iza ove kape visio je dugačak platneni mač koji je dopirao do pojasa borca. Dugi šlik je simbolizovao rukav glavnog derviša, pod čijim su blagoslovom bili janjičari. Boja šešira odgovarala je boji kaftana (župana) koji je nosio ratnik.

Janjičareva gornja odjeća sastojala se od dugog, toplog ogrtača zvanog kerei. U početku nije bilo određene boje za kerei, ali je početkom 18. stoljeća janjičarski ogrtač u većini slučajeva bio crven. Ispod kereja se nosio platneni kaftan, obično bijele boje, sa dugim širokim rukavima. Župan je imao dugačke proreze sa strane, što je omogućavalo janjičaru da se slobodno kreće u borbi. A na dnu je ovaj komad odjeće bio izvezen gajtanima iste boje kao i kerei. Kaftan je bio ukrašen sabljastom remenom i širokim kožnim pojasom.

Postojale su i pantalone koje odgovaraju boji keri - dugačke i široke. Obično su pokrivali gornji dio čizme do polovine.

Vojni bendovi

Baneri su imali svoje orkestre i svoju muziku. Takvi orkestri su se zvali janjičarske kapele. Glavna razlika između ove kapele bio je bubanj - dvostruko veći nego u orkestrima drugih pješadijskih pukova. Kapela se sastojala od šest ili više muzičara, inače zvanih surmači. Savremenici su janičarsku muziku opisali kao "varvarsku" i "užasnu".

Kraj janjičara

Bjeloruski janjičari su prestali postojati nakon poraza Stanislava Radziwill-a. Nakon niza vojnih neuspjeha, povukao se u inostranstvo. I njegova lična vojska je raspuštena, a janjičarski odred je takođe demobilisan.

Njihovu tursku braću čekala je tragičnija sudbina. U Osmanskom carstvu svi su znali ko su janjičari. Za razliku od Poljsko-litvanske zajednice, ovi ratnici nisu pripadali sultanovoj ličnoj gardi, već su postojali kao zatvorena vojna kasta do 1826. Onda turski sultan Mahmud II je izdao naređenje da se janjičari unište. Budući da su šanse da se iskusne ratnike poraze u otvorenoj borbi bile zanemarljive, sultan je pribjegao lukavstvu. Više od 30 hiljada ljudi namamljeno je u zamku na Hipodromu i streljano iz topova sačmom. Tako je završeno doba janjičara, a njihova vojna umjetnost postala je prošlost.

Ekspanzija spoljnopolitičke ekspanzije mlade osmanske države početkom 14. stoljeća. doveo je do potrebe za stvaranjem regularne i disciplinovane pešadije kako za opsadu hrišćanskih tvrđava tako i za agresiju velikih razmera u Evropi. Međutim, Turci su, sa svojom tradicijom nomadskog života i neorganizovanom borbom na konjima, radije borili u sastavu lake konjice (akinci). Nakon neuspjelih pokušaja stvaranja jedinstvenih pješadijskih jedinica od sinova osmanskih konjanika i muslimanskih plaćenika, sultan Orhan (1326-1359) je 1330. godine organizirao odred pješake od zarobljenih kršćana koji su dobrovoljno ili prisilno prešli na islam (1000 ljudi). U nastojanju da od njega napravi udarnu silu u ratovima protiv “nevjernika”, sultan je odmah pokušao da mu da vjerski karakter povezujući ga sa bektašijskim derviškim redom; možda se rukovodio uzorom hrišćanskog vojnog monaškog reda. Prema legendi, starešina reda, Khachi Bektash, na ceremoniji inauguracije odreda, otkinuo je rukav sa svoje bijele haljine, stavio ga na glavu jednog od ratnika (i tako je taj dio visio na potiljak), nazvao ga "janjičar" ("novi ratnik") i dao tvoj blagoslov. Od tog vremena, janičarski korpus se formalno smatrao dijelom Bektašija, a Khachi Bektash je bio njegov svetac zaštitnik; članovi reda služili su kao vojni kapelani; Janjičarski pokrivač za glavu bio je šešir sa komadom tkanine pričvršćenim na leđima.

Sredinom 14. vijeka. potreba za povećanjem nove vojske naišla je na dvije prepreke: nedostatak zarobljenih kršćanskih vojnika i njihovu nepouzdanost. To je nagnalo sultana Murata I (13591389) 1362. da promijeni način regrutacije: od sada se korpus regrutovao iz djece kršćanske vjere zarobljene tokom pohoda na Balkan, koja su prošla posebnu vojnu obuku. Do početka 16. vijeka. ova praksa se pretvorila u obaveznu obavezu nametnutu hrišćanskom stanovništvu balkanskih provincija, pre svega Albanije, Grčke i Mađarske: svake pete/sedme godine (u kasnijem periodu čak i češće) posebni službenici su birali 1/5 svih dečaka između uzrasta. od sedam i četrnaest (tzv. „sultanov udio”) da služi u janjičarskom korpusu.

Ovaj sistem, koji je ubrzo postao osnova za velike zloupotrebe, izazvao je otvoren i prikriven otpor pokorenih hrišćanskih naroda: od ustanaka i bekstva izvan Otomanskog carstva do raznih trikova kada su roditelji koristili rupe u zakonodavstvu, posebno zabranu uzimanje oženjenih ljudi koji su prešli na islam (udali su dječake još u djetinjstvu, preobratili ih u muslimansku vjeru). Turske vlasti su brutalno suzbile pokušaje bijesa i smanjile broj legalnih sredstava za utaju. Istovremeno, neki siromašni roditelji svojevoljno su dali svoju djecu janjičarima, želeći im time dati priliku da pobjegnu od siromaštva i oslobode porodicu od viška usta za prehranu.

Schweizer G. Die Janitscharen: gemeine Macht des Türkenreiches. Salcburg, 1979
Goodwin G. Janjičari. London, 1997
Sergejev V.I. Janjičari: Mač islama: Umijeće ratovanja početkom XIX V. ad. Rostov na Donu, 2000

Ekspanzija spoljnopolitičke ekspanzije mlade osmanske države početkom 14. stoljeća. doveo je do potrebe za stvaranjem regularne i disciplinovane pešadije kako za opsadu hrišćanskih tvrđava tako i za agresiju velikih razmera u Evropi. Međutim, Turci su, sa svojom tradicijom nomadskog života i neorganizovanom borbom na konjima, radije borili u sastavu lake konjice (akinci). Nakon neuspješnih pokušaja stvaranja jedinstvenih pješadijskih jedinica od sinova osmanskih konjanika i muslimanskih plaćenika, sultan Orhan (1326–1359) je 1330. godine organizirao odred pješaka od zarobljenih kršćana koji su dobrovoljno ili prisilno prešli na islam (1000 ljudi). U nastojanju da od njega napravi udarnu silu u ratovima protiv “nevjernika”, sultan je odmah pokušao da mu da vjerski karakter povezujući ga sa bektašijskim derviškim redom; možda se rukovodio uzorom hrišćanskog vojnog monaškog reda. Prema legendi, starešina reda, Khachi Bektash, na ceremoniji inauguracije odreda, otkinuo je rukav sa svoje bijele haljine, stavio ga na glavu jednog od ratnika (i tako je taj dio visio na potiljak), nazvao ga "janjičar" ("novi ratnik") i dao tvoj blagoslov. Od tog vremena, janičarski korpus se formalno smatrao dijelom Bektašija, a Khaci Bektash je bio njegov svetac zaštitnik; članovi reda služili su kao vojni kapelani; Janjičarski pokrivač za glavu bio je šešir sa komadom tkanine pričvršćenim na leđima.

Sredinom 14. vijeka. potreba za povećanjem nove vojske naišla je na dvije prepreke – nedostatak zarobljenih kršćanskih vojnika i njihovu nepouzdanost. To je podstaklo sultana Murata I (1359–1389) da 1362. promijeni način regrutacije: od sada se korpus regrutovao iz djece kršćanske vjere zarobljene u pohodima na Balkan, koja su prošla posebnu vojnu obuku. Do početka 16. vijeka. ova praksa se pretvorila u obaveznu obavezu nametnutu hrišćanskom stanovništvu balkanskih provincija, pre svega Albanije, Grčke i Mađarske: svake pete/sedme godine (u kasnijem periodu čak i češće) posebni službenici su birali 1/5 svih dečaka između uzrasta. od sedam i četrnaest (tzv. „sultanov udio”) da služi u janjičarskom korpusu.

Priprema janjičara.

Svi odabrani dječaci poslani su u Istanbul (Carigrad), obrezani i prevedeni na islam. Potom se dogodila “mlada” u prisustvu sultana. Najsposobniji i fizički najjači upisivali su se u školu paža, koja je bila kovačnica kadrova za dvorske službe, državnu upravu i konjičke trupe. Većina djece bila je raspoređena za janjičarski korpus. U prvoj fazi slali su ih na podizanje porodice turskih seljaka i zanatlija (uglavnom u Maloj Aziji), koje su za njih plaćale malu naknadu; tamo su savladali turski jezik i muslimanske običaje, navikli se na njih različite vrste teškog fizičkog rada i navikao da podnosi teškoće. Nekoliko godina kasnije vraćeni su u Istanbul i upisani u Acemi Oglan („neiskusni mladići“), pripremni odred janjičarskog korpusa. Ova faza obuke trajala je sedam godina i sastojala se od vojne obuke i napornog rada. fizički rad za potrebe vlade; Achemi oglan su živjeli u barakama u jedinicama od dvadeset do trideset ljudi, bili su podvrgnuti strogoj disciplini i primali su malu naknadu. Nisu napustili Istanbul i nisu učestvovali u neprijateljstvima. U njima je odgajan islamski fanatizam, apsolutna odanost sultanu, slijepa poslušnost zapovjednicima; bilo koje manifestacije slobode i individualnosti bile su strogo kažnjavane. Dali su oduška svojoj energiji tokom vjerskih praznika, kada su vršili nasilje nad istanbulskim kršćanima i Jevrejima; njihovi komandanti su zatvarali oči pred ovim ekscesima. Kada su navršili dvadeset i pet godina, fizički najjači Acemi Oglan, koji su dokazali svoju sposobnost savršenog rukovanja oružjem, postali su janjičari; ostali – chikme („odbijeni”) – su poslani u pomoćne javne službe.

Struktura i život janjičarske vojske.

Janičarski korpus se zvao očak („ognjište“). Podijeljen je na taktičke formacije - ortove (također “ognjište”); u doba Sulejmana II (1520–1566) bilo ih je 165, a zatim se taj broj povećao na 196. Broj članova orte nije bio konstantan. U mirnodopsko doba varirao je od 100 u glavnom gradu do 200–300 ratnika u provincijama; tokom rata se povećao na 500. Svaka orta je podijeljena na male odrede Po 10-25 ljudi. Orti su bili ujedinjeni u tri velike grupe: Boluk, borbene jedinice stacionirane u Istanbulu i granične tvrđave (62 Orta); sebgan, treneri pasa i lovci (33); Chemaat, pomoćna jedinjenja (101).

Načela života janjičara utvrđena su zakonom (Kanunom) Murada I: naređeno im je da se bespogovorno pokoravaju svojim pretpostavljenima, izbjegavaju sve što ne priliči ratniku (luksuz, sladostrasnost, zanat, itd.), da se ne udaju. , žive u barakama, poštuju vjerske norme; bili su potčinjeni samo svojim komandantima i imali su privilegiju da budu podvrgnuti posebno časnom tretmanu smrtna kazna(gušenje); unapređenja su vršena striktno po principu radnog staža; veterani koji napuštaju korpus dobijali su državnu penziju. Svaka orta je bila neka vrsta velike porodice, tesno povezana grupa ljudi ujedinjenih zajednički uzrok i opšti način života.

Načelnik čitavog korpusa, da, bio je po činu nadređeni komandantima drugih rodova vojske (konjica, mornarica) i civilnim dostojanstvenicima i bio je član divana ( državno vijeće). Imao je apsolutnu vlast nad janjičarima. Aga je, kao i ostali oficiri, poticao od prostih janjičara i napredovao je u činovima zahvaljujući principu starešinstva, a ne po naklonosti sultana, te je stoga bio relativno nezavisan od vrhovne vlasti. Selim I (1512–1520) ukinuo je ovu nezavisnost i počeo postavljati agu po vlastitom izboru, što je izazvalo snažno protivljenje janjičara: oni su agu počeli doživljavati kao autsajdera, a tokom njihovih pobuna on je često bio prva žrtva. Krajem 16. vijeka. vlasti su morale vratiti staru proceduru izbora age.

Janičarski korpus je bio poznat efektivna organizacija elektroenergetski sistemi. Težila je cilju da vojnike stalno održava u dobroj fizičkoj i psihičkoj formi; njegovi glavni principi su dovoljnost i umjerenost. Postovi su postovani čak i tokom rata. Strogo su pratili jednakost vojničkih obroka. Vojni znak korpusa bio je sveti kotao. Svaka orta je imala veliki bronzani kotao (kotlić) za kuhanje mesa; Svaki odred je imao svoj mali kotlić. Za vrijeme pohoda kazan je nošen ispred orte, u logoru je bio postavljen ispred šatora; gubitak kazana, posebno na bojnom polju, smatrao se najvećom sramotom za janjičare - u ovom slučaju svi oficiri su izbačeni iz orte, a običnim vojnicima zabranjeno je učestvovati u službenim ceremonijama. U vrijeme mira, svakog petka stacionirani u glavnom gradu išli su s kotlovima u sultanov dvor, gdje su dobijali pilav (pirinač i jagnjetinu). Ako bi Orta odbila da primi pilav, prevrnula kazan i okupila se oko njega na hipodromu, to je značilo odbijanje poslušnosti vlasti i početak pobune. Kazan se smatrao i svetim mjestom i utočištem: skrivajući se ispod njega, krivac je mogao spasiti svoj život.

Kontrola ishrane bila je glavna funkcija srednjih i nižih službenika. To se odrazilo na većinu naziva oficirskih pozicija u Orti. Na njenom čelu je bio korbachi baši (“distributer gulaša”); Važnu ulogu igrao je ašči baši („glavni kuvar“), koji je istovremeno služio kao intendant orte i krvnik. Mlađi oficiri nosili su zvanja „glavni vodonoša“, „vodič kamila“ itd.

Država je djelimično obezbjeđivala janjičare hranom, odjećom i gotovinom. Pored kalafa petkom, redovno su im davani hljeb i jagnjetina; ostatak je o trošku samih vojnika kupio glavni kuvar Orte. Vlasti su obezbijedile materijal za uniforme za 12 hiljada vojnika, a za vrijeme rata davale su oružje onima koji ga već nisu imali. Novčane plate su isplaćivane tek nakon tri godine služenja u vojsci; varirao je u zavisnosti od dužine službe i čina. Primalo se jednom kvartalno uz predočenje posebnih karata, a janjičari su ostavljali 12% iznosa u vojnoj blagajni. Ova riznica, koja se takođe popunjavala iz školarina za studente i imovine umrlih janjičara, bila je rezervni fond koji se trošio na poboljšanje životnih uslova vojnika, hranu i odjeću, pomoć bolesnicima i regrutima i otkup zarobljenika. Kašnjenja u isplati plata i pokušaji vlasti da pribjegnu praksi oštećivanja kovanog novca često su izazivali janjičarske ustanke.

Janičarska uniforma se sastojala od dugačke haljine (dolarme), pokrivala za glavu sa drvenom kašikom pričvršćenom na prednjoj strani, pantalona i štitnika za koljena. Za vrijeme pohoda i u borbi, podovi dolarme su skupljeni u nabore sa strane i pričvršćeni pojasom.

U vrijeme mira nije se izvodila opšta vojna obuka; Svaki janjičar je samostalno vježbao sa svojim oružjem. Na maršu nije održavan nikakav poseban red; međutim, u trenutku bitke svaki vojnik je brzo zauzeo svoje mjesto u redovima. U kasarni je vladala stroga disciplina; U njima je održavana apsolutna čistoća, žene nisu smjele. Disciplinu je obezbjeđivao sistem kazni: od tjelesne i samice do otpuštanja, progonstva u graničnu tvrđavu, doživotnog zatvora i smrtne kazne. Dezerterstvo i kukavičluk na bojnom polju smatrani su najtežim prekršajima. Postepeno se ustalila ideja da se janjičar ne može pogubiti; dakle, krivac je prvo isključen iz korpusa pa tek onda lišen života.

Evolucija janjičarskog korpusa.

Od samog početka, janjičari su bili udarna snaga osmanskih osvajanja. Njima je carstvo dugovalo svoje najveće vojne uspjehe u 14.–16. vijeku. Broj i udio janjičara u turskoj vojsci stalno se povećavao. Pod Sulejmanom II bilo ih je već 40 hiljada. Oni su stekli niz privilegija (oslobođenje od svjetovne i crkvene jurisdikcije i plaćanja poreza, jurisdikcija samo njihovim zapovjednicima, pravo skloništa u kasarnama, itd.); ojačala je njihova veza sa vrhovnom vlašću - počevši od Sulejmana II, sultan je tradicionalno bio uključen u janjičarske liste i primao boračku platu. Korpus je mogao ići u pohod samo pod komandom samog sultana. Od sredine 15. veka. Janjičari su se počeli pretvarati u ozbiljnu političku snagu. Njihov prvi ustanak dogodio se 1449. godine, a uzrokovan je zahtjevima za povećanjem plaća. Godine 1451. Muhamed II (1451–1481), koji je stupio na prijesto, pokušavajući osigurati lojalnost janjičara, dao im je novčani poklon, koji je postao običaj da im se daruju sa svakim novim pristupanjem: veličina ovog poklona je stalno povećana; U nadi da će je dobiti, janjičari su spremno podržavali svaku promjenu vlasti. Ovu tradiciju je ukinuo tek 1774. godine Abdul Hamid I. Postojao je i običaj darivanja svakog janjičara prilikom prvog pohoda novog sultana. Prije bitaka isplaćene su im značajne sume.

U drugoj polovini 16. veka. zbog opadanja konjičke milicije, korpus je postao najveća jedinica turske vojske; njegov broj je do kraja veka dostigao 90 hiljada.Početkom 17. veka. janjičari su također postali vodeća politička snaga Osmanskog carstva, glavni izvor pobuna i zavjera; u stvari, prisvajajući sebi pravo da svrgne i ustoliči sultane. Pokušaj Osmana II (1618–1622) 1622. da reformiše korpus koštao ga je života. Janjičari su 1623. zbacili Mustafu I (1617–1618, 1622–1623), 1648 Ibrahima (1640–1648), 1703 Mustafu II (1695–1703), 1730 Ahmeda III–1 (1303), Selima 1703. III (1789–1807); još češće su njihove žrtve bili najviši državni dostojanstvenici.

Paralelno sa porastom političkog uticaja janjičarskog korpusa, došlo je do njegove vojne degradacije. Od dobro obučene, disciplinovane i kohezivne jedinice, postala je privilegovana kasta pretorijanaca koji nisu posjedovali borbeni duh i borbene kvalitete ranijih dana. Razlog tome je odstupanje, počevši od 16. vijeka, od prvobitnih principa njegovog sticanja i funkcionisanja. Već u ranom periodu, mnogi Turci su bili nezadovoljni činjenicom da su elitne trupe i državna uprava regrutovane iz redova pokorenog kršćanskog stanovništva: neki turski roditelji su se složili s kršćanima da svoju djecu pri regrutaciji izdaju za svoju. Pod Sulejmanom II, Turci su se počeli otvoreno primati u Acemi Oglan, pa čak i direktno u vojsku. Značajan dio ovih regruta nije bio pripremljen za teškoće službe; mnogi su umrli tokom perioda obuke. Oni koji su upisani u redove janjičara pod patronatom ili za mito, po pravilu nisu pokazivali mnogo hrabrosti na bojnom polju. Stari janjičari su odbili da služe s njima; Između ove dvije grupe često je dolazilo do krvavih sukoba. Do kraja 17. vijeka. Turci su već činili većinu janjičarske vojske. Njihov se broj posebno povećao nakon ukidanja poreza na djecu na kršćane 1638. godine i prethodnog sistema regrutacije.

Povećanje turske komponente dovelo je do napuštanja jednog od najvažnijih principa janjičarskog života - celibata. U ranom periodu, dopuštenje za sklapanje braka Age su davale samo u izuzetnim slučajevima, prvenstveno starim i uglednim veteranima. Ali 1566. godine Selim II (1566–1574), po stupanju na prijestolje, bio je prisiljen dati ovo pravo svim janjičarima. Kao rezultat toga, praksa zajedničkog života u kasarni je nestala: prvo je oženjenim janjičarima bilo dozvoljeno da žive u svojim kućama, a onda su neoženjeni odbili ostati u kasarni i podvrgnuti se strogoj disciplini. Ubrzo se pojavio problem obezbjeđivanja janjičarskih porodica; pošto plata vojnika nije bila dovoljna za to, država je preuzela brigu o njihovoj deci. Sinovi janjičara dobili su pravo na žitni obrok od trenutka rođenja, a kasnije su se počeli upisivati u ort u djetinjstvu uz odgovarajuće beneficije. Kao rezultat toga, korpus se pretvorio u nasljedni institut.

Postepeno gubi svoj čisto vojni karakter.U 17. veku. U vezi sa porastom broja janjičara, proširile su se i njihove funkcije: osim učešća u neprijateljstvima i borbenoj obuci, sve više ih je privlačilo obavljanje raznih nevojnih dužnosti (policijska služba, čišćenje ulica, gašenje požara itd.). U 17. a posebno u 18. vijeku. Janjičari su se počeli aktivno baviti zanatskim aktivnostima i trgovinom. Sultani su podržavali ovaj trend, nadajući se da će ih odvratiti od politike. Janjičari su monopolizirali niz zanatskih sektora. U Istanbulu su u potpunosti kontrolisali proizvodnju i prodaju voća, povrća i kafe, a značajan deo spoljna trgovina. Porezne i sudske privilegije janjičara bile su privlačna tačka za predstavnike različitih društvenih klasa. Raširila se praksa formalnog članstva u janjičarskoj vojsci: svako se, za mito janjičarskim oficirima, mogao upisati u Ortu i dobiti poreske olakšice. S druge strane, u njen sastav su prodrli mnogi kriminalni elementi. U vojsci su cvetali mito i pronevere. Tokom vojnih pohoda, janjičari su često odbijali da se bore, radije su se bavili pljačkom i iznudom.

Likvidacija janjičarske vojske.

Propadanje korpusa bilo je uzrok niza vojnih poraza Osmanskog carstva, počevši od kraja 17. stoljeća. Pokušaji sultana (Mahmud I, Selim III) da je reformišu ili stvore paralelne vojne formacije novog, evropskog tipa naišli su na oštro protivljenje janjičara, koje je podržavalo muslimansko sveštenstvo, derviši iz reda bektašija, ulema (učitelji zakon), kao i niži slojevi turskog društva. Samo je Mahmud II (1808–1839), koji je uspio da izazove razdor između janjičara i vjerskih krugova, mogao provesti vojnu reformu. 28. maja 1826. godine izdao je dekret o stvaranju redovnih vojnih formacija iz dijela janjičarskog korpusa. Kao odgovor, janjičari su 15. juna podigli ustanak, koji je brutalno ugušen. Korpus je ukinut, kasarne uništene, sveti kotlovi uništeni, samo ime janjičara osuđeno je na vječnu propast.

Ivan Krivušin