Roman šta raditi prepričavanje. Černiševskog "Šta da radim?": zaplet i analiza romana. Novo, ali tako drugačije

sta da radim?

Istog jutra, na dači na ostrvu Kameni, mlada dama sedi i šije, pevajući živu i smelu francusku pesmu o radničkim ljudima koji će biti oslobođeni znanjem. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što je pročitala, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava da je smiri, ali je Vera Pavlovna neutešna. Ona odguruje mladića rečima: "Ti si sav u krvi! Njegova krv je na tebi! Nisi ti kriv - ja sam sama..." U pismu koje je dobila Vera Pavlovna kaže se da osoba koja ga piše odlazi odlazi. pozornici jer ga previše voli.” obojica”...

Tragičnom ishodu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Detinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višespratnoj zgradi na Gorohovaji, između Sadove i Semenovskog mosta. Njen otac, Pavel Konstantinovič Rozalsky, je upravnik kuće, njena majka daje novac kao kauciju. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u odnosu na Veročku: da je brzo uda za bogatog čoveka. Uskogrudna i zla žena čini sve za to: poziva učiteljicu muzike svojoj kćeri, oblači je i čak je vodi u pozorište. Ubrzo lijepu tamnu djevojku primjećuje vlasnikov sin, oficir Storeshnikov, i odmah odlučuje da je zavede. Nadajući se da će primorati Storeshnikova da se oženi, Marija Aleksejevna zahtijeva da njena kćerka bude naklonjena njemu, ali Verochka to odbija na svaki mogući način, shvaćajući prave namjere ženskara. Ona uspijeva nekako prevariti svoju majku, pretvarajući se da mami udvarača, ali to ne može dugo trajati. Veročkin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. To se rješava na neočekivan način.

Učitelj i student završne godine medicine, Dmitrij Sergejevič Lopuhov, pozvan je da posjeti Veročkinog brata Fedju. U početku su mladi oprezni jedni prema drugima, ali onda počinju da pričaju o knjigama, o muzici, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo osećaju naklonost jedni prema drugima. Saznavši za djevojčinu nevolju, Lopukhov joj pokušava pomoći. On je traži da postane guvernanta, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od svojih roditelja. Ali potraga se ispostavila neuspešnom: niko ne želi da preuzme odgovornost za sudbinu devojke ako pobegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije kraja kursa, kako bi imao dovoljno novca, napušta studije i, uzimajući privatne časove i prevodeći udžbenik geografije, zaprosi Veročku. U ovom trenutku, Verochka ima svoj prvi san: vidi sebe puštenu iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara sa neverovatnom lepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava lepotici da će uvek puštati druge devojke iz podruma, zaključane na isti način na koji je zaključana.

Mladi iznajmljuju stan, a život im ide dobro. Istina, njihov odnos se gazdarici čini čudnim: "draga" i "draga" spavaju u različitim sobama, ulaze u sobe jedno drugom tek nakon kucanja, ne pokazuju se goli, itd. Verochka ima poteškoća da objasni domaćici da bi odnos između supružnika trebao biti takav ako ne žele da se dosade jedno drugom.

Vera Pavlovna čita knjige, drži privatne časove i vodi domaćinstvo. Ubrzo pokreće svoje preduzeće - šivaću radionicu. Djevojke ne rade iznajmljeno u radionici, već su njene suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, baš kao i Vera Pavlovna. Oni ne samo da rade zajedno, već zajedno provode svoje slobodno vrijeme: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu, Vera Pavlovna vidi njivu u kojoj raste klas. Ona vidi prljavštinu na ovom polju - odnosno dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava prljavština je briga o najpotrebnijim stvarima (kakvim je majka Vere Pavlovne uvijek bila opterećena), a iz nje mogu izrasti klasovi. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; iz toga ne izlazi ništa vredno.

Bračni par Lopukhov često ima najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg kolegu iz razreda i njemu duhovno blisku osobu, Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “probijali kroz grudi, bez veza, bez poznanstava”. Kirsanov je snažan, hrabar čovjek, sposoban i za odlučnu akciju i za suptilna osjećanja. On uljepšava usamljenost Vere Pavlovne razgovorima kada je Lopuhov zauzet, vodi je u Operu koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje da posjećuje svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu svog prijatelja. Ponovo se pojavljuje u kući tek kada se Lopuhov razboli: Kirsanov je doktor, on leči Lopuhova i pomaže Veri Pavlovnoj da se brine o njemu. Vera Pavlovna je potpuno zbunjena: oseća da je zaljubljena u muževljevu prijateljicu. Ona ima treći san. U ovom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice sopstvenog dnevnika, koji kaže da oseća zahvalnost svom mužu, a ne ono tiho, nežno osećanje, za kojim je u njoj tako velika potreba. .

Situacija u kojoj se nađu tri pametna i pristojna “nova čovjeka” čini se nerješivom. Konačno Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Litejni most. Na dan kada je ova vijest primljena, stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, „posebna osoba“, dolazi kod Vere Pavlovne. „Višu prirodu“ u njemu je svojevremeno probudio Kirsanov, koji je studenta Rahmetova upoznao sa knjigama „koje treba čitati“. Potičući iz bogate porodice, Rahmetov je prodao svoje imanje, podijelio novac svojim stipendistima i sada vodi oštar način života: dijelom zato što smatra da je za sebe nemoguće imati nešto što običan čovjek nema, dijelom iz želje da negovati njegov karakter. Dakle, jednog dana odlučuje spavati na noktima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - jer je hodao Volgom sa tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rahmetovljev život obavijen je velom misterije jasno revolucionarne prirode. Ima mnogo posla, ali ništa od toga nije njegova lična stvar. On putuje po Evropi, planirajući da se vrati u Rusiju za tri godine, kada "treba" da bude tamo. Ovaj “primjer vrlo rijetke rase” razlikuje se od jednostavno “poštenih i ljubaznih ljudi” po tome što je “motor motora, sol zemlje”.

Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročitala, ona postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je razlika između njenog i Lopuhovljevog karaktera bila prevelika, zbog čega ju je privukao Kirsanov. Smirivši se nakon razgovora sa Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gde se nekoliko nedelja kasnije udaje za Kirsanova.

O razlikama između likova Lopuhova i Vere Pavlovne govori i pismo koje ubrzo dobija iz Berlina. Izvesni student medicine, navodno dobar Lopuhovljev prijatelj, prenosi Veri Pavlovnoj njegove tačne reči da mu je nakon toga počelo da se oseća bolje. rastajao se od nje, jer je imao sklonost ka samoći, što nikako nije bilo moguće tokom njegovog života sa druželjubivom Verom Pavlovnom. Na taj način se ljubavne veze slažu na svačije zadovoljstvo. Porodica Kirsanov ima približno isti način života kao i porodica Lopukhov ranije. Aleksandar Matvejevič mnogo radi, Vera Pavlovna jede kajmak, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dve. Na isti način u kući postoje neutralne i neneutralne prostorije, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da Kirsanov ne samo da joj dopušta da vodi životni stil koji voli, i nije samo spreman da joj pruži rame u teškim trenucima, već se i živo zanima za njen život. On razume njenu želju da uradi nešto „što se ne može odložiti“. Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje da studira medicinu.

Uskoro ima četvrti san. Priroda u ovom snu „sipa aromu i pjesmu, ljubav i blaženstvo u škrinju“. Pesnik, čije su čelo i misao obasjani nadahnućem, peva pesmu o smislu istorije. Vera Pavlovna vidi slike života žena u različitim milenijumima. Prvo, robinja sluša svog gospodara među šatorima nomada, zatim Atinjani obožavaju ženu, još uvijek je ne prepoznajući kao sebi ravnu. Tada se pojavljuje slika prelijepe dame, za čije se dobro vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna vidi svoje lice umesto lica boginje. Njegove crte lica su daleko od savršenih, ali je obasjan sjajem ljubavi. Velika žena, poznata joj iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj šta je značenje ženske ravnopravnosti i slobode. Ova žena takođe pokazuje Veri Pavlovnoj slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prelepoj kući od livenog gvožđa, kristala i aluminijuma. Ujutro rade, uveče se zabavljaju, a „ko nije dovoljno radio, nije pripremio živce da osjeti puninu zabave“. Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da ovu budućnost treba voleti, za nju treba raditi i iz nje prenositi u sadašnjost sve što se može preneti.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: "Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi." Svi ovi ljudi su pristojni, vrijedni, s nepokolebljivim životnim principima i posjeduju „hladnokrvnu praktičnost“. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nedostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske kompanije, Charles Beaumont. Odlično govori ruski - jer je navodno živeo u Rusiji do svoje dvadesete godine. Njegova romansa sa Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji se „ne ljute bez razloga“. Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ovaj čovjek Lopukhov. Porodice Kirsanov i Beaumont osjećaju toliku duhovnu bliskost da se ubrzo nastanjuju u istoj kući i zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna takođe osniva radionicu za šivenje, a krug „novih ljudi“ se tako širi.

Istog jutra, na dači na ostrvu Kameni, mlada dama sedi i šije, pevajući živu i smelu francusku pesmu o radničkim ljudima koji će biti oslobođeni znanjem. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što je pročitala, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava da je smiri, ali je Vera Pavlovna neutešna. Ona odguruje mladića uz riječi: „Okrvavljen si! Njegova krv je na tebi! Nisi ti kriva - sama sam...” U pismu koje je dobila Vera Pavlovna kaže se da osoba koja ga piše napušta scenu jer previše voli “obojicu”...

Tragičnom ishodu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Detinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višespratnoj zgradi na Gorohovaji, između Sadove i Semenovskog mosta. Njen otac, Pavel Konstantinovič Rozalsky, je upravnik kuće, njena majka daje novac kao kauciju. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u odnosu na Veročku: da je brzo uda za bogatog čoveka. Uskogrudna i zla žena čini sve za to: poziva učiteljicu muzike svojoj kćeri, oblači je i čak je vodi u pozorište. Ubrzo je prelepu tamnu devojku primetio vlasnikov sin, policajac Storeshnikov, i odmah odluči da je zavede. Nadajući se da će primorati Storeshnikova da se oženi, Marija Aleksejevna zahtijeva da njena kćerka bude naklonjena njemu, ali Verochka to odbija na svaki mogući način, shvaćajući prave namjere ženskara. Ona uspijeva nekako prevariti svoju majku, pretvarajući se da mami udvarača, ali to ne može dugo trajati. Veročkin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. To se rješava na neočekivan način.

Mladi iznajmljuju stan, a život im ide dobro. Istina, njihov odnos se gazdarici čini čudnim: "draga" i "draga" spavaju u različitim sobama, ulaze u sobe samo nakon kucanja, ne pokazuju se goli, itd. Veročka ima poteškoća da objasni gazdarici da je ovo je kakav bi trebao biti odnos između supružnika ako ne žele da dosade jedno drugom.

Situacija u kojoj se nađu tri pametna i pristojna “nova čovjeka” čini se nerješivom. Konačno, Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Litejni most. Na dan kada je ova vijest primljena, stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, „posebna osoba“, dolazi kod Vere Pavlovne. „Višu prirodu“ u njemu je svojevremeno probudio Kirsanov, koji je studenta Rahmetova upoznao sa knjigama „koje treba čitati“. Potičući iz bogate porodice, Rahmetov je prodao svoje imanje, podijelio novac svojim stipendistima i sada vodi oštar način života: dijelom zato što smatra da je za sebe nemoguće imati nešto što običan čovjek nema, dijelom iz želje da negovati njegov karakter. Dakle, jednog dana odlučuje spavati na noktima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - jer je hodao Volgom sa tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rahmetovljev život obavijen je velom misterije jasno revolucionarne prirode. Ima mnogo posla, ali ništa od toga nije njegova lična stvar. On putuje po Evropi, planirajući da se vrati u Rusiju za tri godine, kada "treba" da bude tamo. Ovaj “primjer vrlo rijetke rase” razlikuje se od jednostavno “poštenih i ljubaznih ljudi” po tome što je “motor motora, sol zemlje”.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: "Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi." Svi ovi ljudi su pristojni, vrijedni, s nepokolebljivim životnim principima i posjeduju „hladnokrvnu praktičnost“. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nedostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske kompanije, Charles Beaumont. Savršeno govori ruski - jer je navodno živeo u Rusiji do svoje dvadesete godine. Njegova romansa sa Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji se „ne ljute bez razloga“. Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ovaj čovjek Lopukhov. Porodice Kirsanov i Beaumont osjećaju toliku duhovnu bliskost da se ubrzo nastanjuju u istoj kući i zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna takođe osniva radionicu za šivenje, a krug „novih ljudi“ se tako širi.

Kratak sažetak romana Černiševskog "Šta da radim?"

Ostali eseji na ovu temu:

„Novi ljudi“ o kojima je Černiševski pisao u svom romanu bili su predstavnici nove faze u razvoju društva tog vremena. Svijet ovih ljudi...
Tema rada u romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?" Kamen spoticanja za mnoge čitaoce romana "Šta da se radi?" su Verini snovi...
Roman "Šta da radim?" ima podnaslov: „Iz priča o novim ljudima od zajedničke koristi...“. Ovim je autor odredio glavnu temu romana. "Novo...
Esej na temu: Evolucija dizajna. Problem žanra. Pojava romana Černiševskog na stranicama Sovremenika, koji se tada nalazio u tvrđavi Petra i Pavla, bila je...
U rano proleće 1857. supružnici Volgina šetaju Vladimirskim trgom u Sankt Peterburgu. Dvadesetdevetogodišnji novinar Aleksej Ivanovič Volgin je ružan, nezgodan...
Prototip budućnosti su i lični odnosi „novih ljudi“, rešavanje sukoba na osnovu humane teorije „obračunavanja koristi“ (novi moral je u senci tradicije...
Dešava se oluja, jer Pečorin ne može živjeti bez njih, on ih sam stvara (sjetim se stihova iz Ljermontovljevih "Jedra"...
Čvrsto i mirno ponašanje Černiševskog tokom dvogodišnjeg dvoboja sa carskom pravdom zadalo je snažan udarac prestižu vlade. Čak i veći...
I. S. Turgenjev i N. G. Černiševski pisci druge polovine 19. Oba autora su se bavila društvenim i političkim aktivnostima, bili zaposleni u časopisima...

11. jula 1856 Poruka koju je ostavio čudan gost pronađena je u sobi u jednom od velikih hotela u Sankt Peterburgu. U belešci se kaže da će za njenog autora uskoro čuti na Litejnom mostu i da nikome ne treba da bude sumnjičav; Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću se čovjek puca u sebe na Litejnom mostu. Njegova kapa prožeta metkom je izvučena iz vode.

Istog jutra, na dači na ostrvu Kameni, mlada dama sedi i šije, pevajući živu i smelu francusku pesmu o radničkim ljudima koji će biti oslobođeni znanjem. Zove se Vera Pavlovna.

Sluškinja joj donosi pismo, nakon što je pročitala, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava da je smiri, ali je Vera Pavlovna neutešna. Ona odguruje mladića uz riječi: „Okrvavljen si! Njegova krv je na tebi! Nisi ti kriva - sama sam...” U pismu koje je dobila Vera Pavlovna kaže se da osoba koja ga piše napušta scenu jer previše voli “obojicu”...

Kod kuće majka daje novac kao kauciju. Jedina briga majke, Marije Aleksevne, u odnosu na Veročku: da je brzo uda za bogatog čoveka. Uskogrudna i zla žena čini sve za to: poziva učiteljicu muzike svojoj kćeri, oblači je i čak je vodi u pozorište. Ubrzo je prelepu tamnu devojku primetio vlasnikov sin, policajac Storeshnikov, i odmah odluči da je zavede. Nadajući se da će primorati Storeshnikova da se oženi, Marija Aleksejevna zahtijeva da njena kćerka bude naklonjena njemu, ali Verochka to odbija na svaki mogući način, shvaćajući prave namjere ženskara. Ona uspijeva nekako prevariti svoju majku, pretvarajući se da mami udvarača, ali to ne može dugo trajati. Veročkin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. To se rješava na neočekivan način.

Mladi iznajmljuju stan, a život im ide dobro. Istina, njihov odnos se gazdarici čini čudnim: "draga" i "draga" spavaju u različitim sobama, ulaze jedno u drugo tek nakon kucanja, ne pokazuju se goli, itd. Verochka ima poteškoća da objasni gazdarici da je to kakav bi trebao biti odnos između supružnika ako ne žele jedno drugome dosaditi.

Bračni par Lopukhov često ima najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg kolegu iz razreda i njemu duhovno blisku osobu, Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “probijali kroz grudi, bez veza, bez poznanstava”. Kirsanov je snažan, hrabar čovjek, sposoban i za odlučnu akciju i za suptilna osjećanja. On uljepšava usamljenost Vere Pavlovne razgovorima kada je Lopuhov zauzet, vodi je u operu koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje da posjećuje svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu svog prijatelja. Ponovo se pojavljuje u kući tek kada se Lopuhov razboli: Kirsanov je doktor, on leči Lopuhova i pomaže Veri Pavlovnoj da se brine o njemu. Vera Pavlovna je potpuno zbunjena: oseća da je zaljubljena u muževljevu prijateljicu. Ona ima treći san. U ovom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice sopstvenog dnevnika, koji kaže da oseća zahvalnost svom mužu, a ne ono tiho, nežno osećanje, za kojim je u njoj tako velika potreba. .

O različitosti likova Lopuhova i Vere Pavlovne govori i pismo koje ubrzo dobija iz Berlina. Izvjesni student medicine, navodno dobar Lopuhovov prijatelj, prenosi Veri Pavlovnoj njegove tačne riječi da mu je nakon rastanka s njom postalo bolje, jer je imao sklonost ka samoći, što nikako nije bilo moguće za vrijeme njegovog života sa društvenim ljudima. Vera Pavlovna. Na taj način se ljubavne veze slažu na svačije zadovoljstvo. Porodica Kirsanov ima približno isti način života kao i porodica Lopukhov ranije. Aleksandar Matvejevič mnogo radi, Vera Pavlovna jede kajmak, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dve. Na isti način u kući postoje neutralne i neneutralne prostorije, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da Kirsanov ne samo da joj dopušta da vodi životni stil koji voli, i nije samo spreman da joj pruži rame u teškim trenucima, već se i živo zanima za njen život. On razume njenu želju da uradi nešto „što se ne može odložiti“. Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje da studira medicinu.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: "Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi." Svi ovi ljudi su pristojni, vrijedni, s nepokolebljivim životnim principima i posjeduju „hladnokrvnu praktičnost“. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nedostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske kompanije, Charles Beaumont. Savršeno govori ruski, jer je navodno živeo u Rusiji do svoje dvadesete godine. Njegova romansa sa Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji se „ne ljute bez razloga“. Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ovaj čovjek Lopukhov. Porodice Kirsanov i Beaumont osjećaju toliku duhovnu bliskost da se ubrzo nastanjuju u istoj kući i zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna takođe osniva radionicu za šivenje, a krug „novih ljudi“ se tako širi.

Autor je narator i lik. Opisuje likove i njihove odnose, ulazi u polemiku sa svojim imaginarnim protivnicima, prvenstveno sa pronicljivim čitaocem. Na primjer, Vera Pavlovna sa iznenađenjem razmišlja kako su se ona i Lopukhov tako zbližili prve večeri, ali narator direktno ulazi u tekst svojim komentarima: „Ne, ovo uopšte nije čudno, Veročka. Ovi ljudi, poput Lopuhova, imaju čarobne riječi koje privlače svako tužno, uvrijeđeno stvorenje.

Njihova mlada je ta koja im govori ove riječi.” O odnosu Marije Aleksevne i Lopuhova kaže da oni „izgledaju kao farsa, kroz njih je na zabavan način predstavljena i sama Marija Aleksevna“. A. saosjeća sa „novim ljudima“ i smatra da je važno da ih što detaljnije i detaljnije okarakteriše, da objasni njihove poglede na život. On je ironičan i razuman. Čitaocu stalno objašnjava svoj talenat, koji ne ocjenjuje visoko („Nemam ni sjenku umjetničkog talenta. Ne govorim dobro ni jezik“), te umjetničke tehnike. Kaže: „Nisam od onih umjetnika čija svaka riječ krije nekakvo proljeće, prepričavam šta su ljudi mislili i radili, i ništa više; ako je potrebna neka radnja, razgovor, monolog u mislima da bi se okarakterizirala osoba ili situacija, ja to kažem, čak i ako to nema nikakvih posljedica u daljem toku mog romana.” Autor nagoveštava da je povezan sa revolucionarnom organizacijom, ali, pojavljujući se u romanu kao stvarna osoba, ne želi da ulazi u pregovore sa Rahmetovim iz razloga zavere.

Vera Pavlovna (Rozalskaya) je glavni lik. „... Visoka, vitka devojka, prilično tamna, sa crnom kosom – „gusta dobra kosa“, sa crnim očima – „dobre oči, čak i vrlo dobre“, sa južnjačkim tipom lica – „kao iz Male Rusije; možda verovatnije čak i kavkaski tip, ništa, veoma lepo lice, samo veoma hladno, ovo nije južnjački put; dobro zdravlje..." - ovako ga vidi V.P. Lopukhov u trenutku susreta. Odrasla je u Sankt Peterburgu u višespratnoj zgradi na Gorohovaya. Od dvanaeste godine pohađa internat. Uči svirati klavir. Od svoje četrnaeste godine pokriva cijelu porodicu. Sa šesnaest godina drži časove u istom internatu. Vesela, druželjubiva, voli ples. Udvara joj se vlasnikov sin Storeshnikov, koji se hvali prijateljima da mu je V.P. ljubavnica. Oni mu ne vjeruju, a on obećava da će dokazati ezso dovodeći V.P.-a na večeru s prijateljima, ali od junakinje dobija odlučno odbijanje. V.P. ne prihvata njegovu ponudu da se uda za njega.

Uprkos svojoj mladosti i neiskustvu, junakinja pokazuje zrelost karaktera. Na savjet Julie Le Tellier da se uda za Storeshnikova, ona odgovara: „Želim biti nezavisna i živjeti na svoj način; šta god mi treba, ja sam spreman; ono što mi ne treba, ne želim i ne želim... Ne želim ništa ni od koga da tražim, želim da nikome ne ograničavam slobodu i želim da budem slobodan.” Ipak, V.P. naivno vjeruje u iskrenost Storešnjikovljeve ljubavi prema njoj, a samo joj Lopuhov uspijeva otvoriti oči. Junakinja ga zamoli da joj nađe mjesto guvernante; u početku mu to polazi za rukom, ali onda su odbijeni. V.P. čak razmišlja i o samoubistvu, život kod kuće joj postaje tako nepodnošljiv. A onda joj Lopukhov, koji se zaljubio u nju, nudi drugi izlaz - da se fiktivno uda za njega.

Razgovarajući o planu zajedničkog života sa Lopuhovom, V.P. traži od njega da se prema njoj ponaša kao prema stranci, jer to sprečava neljubaznost i jača porodični sklad. Ovako žive – kao brat i sestra, u odvojenim sobama, sastaju se na „neutralnoj teritoriji“ radi zajedničkog obroka ili razgovora. V.P. organizuje radionicu-partnerstvo na novim ekonomskim principima (profit se raspoređuje među radnicima), što postaje glavni posao njenog života. U nekom trenutku, V.P. shvaća da, uprkos porodičnom skladu i odličnim odnosima s Lopuhovom, ona ga ne voli, ali voli Kirsanova. Pokušava da produbi svoj odnos sa suprugom, čineći ga zemaljskijim i strastvenijim, ali to je samo bijeg od nje same. Nema idile. Na kraju, Lopukhov nestaje, glumeći samoubistvo kako bi oslobodio V.P.-a za novi savez. Junakinja pronalazi pravu sreću sa Kirsanovim.

U strukturi slike V.P., kao i romana u cjelini, snovi zauzimaju važno mjesto. Oni odražavaju duhovnu i moralnu evoluciju heroine. Prvi san V.P.: zaključana je u vlažnom mračnom podrumu, paralizovana, čuje nepoznat glas, neko joj dodirne ruku, i bolest odmah nestane, ugleda devojku u polju u kojoj se sve stalno menja - i njeno lice, i hod, pa čak i nacionalnost. Kada junakinja pita ko je ona, devojka odgovara da je nevesta svog verenika i, iako ima mnogo imena, V.P. je može nazvati „ljubav prema ljudima“.

Drugi san V.P.: opet polje, njime šetaju Lopuhov i Mercalov, a prvi drugome objašnjava razliku između čiste, odnosno prave, prljavštine i trule, odnosno fantastične prljavštine. Prava prljavština je ona u kojoj ima kretanja, života (njeni znakovi su rad i efikasnost). U trulom blatu, shodno tome, nema života i rada. V.P. vidi svoju majku Mariju Aleksevnu u okruženju siromaštva, bledu i iscrpljenu, ali ljubaznu, vidi sebe na kolenima oficira ili je primljena na posao i odbijena. “Nevesta svojih mladoženja, sestra njenih sestara” objašnjava V.P. da treba da bude zahvalna svojoj majci, jer joj sve duguje, a postala je zla zbog uslova u kojima je bila prinuđena da živi. Ako se situacija promijeni, onda će zli postati dobri.

Treći san V.P.: pjevač Bosio sa njom čita svoj dnevnik (iako ga V.P. nikada nije vodio). Ovaj dnevnik sadrži priču o njenoj vezi sa Lopuhovom. U strahu, V.P. odbija da pročita posljednju stranicu, a onda je njena mentorica sama čita. Poenta je da V.P. sumnja u istinitost svojih osećanja prema Lopuhovu: njena ljubav prema njemu je pre poštovanje, poverenje, spremnost da deluju zajedno, prijateljstvo, zahvalnost, ali ne i ljubav koja joj je potrebna... V.P. želi da voli Lopuhovu ne želi da ga uvrijedi, ali njeno srce žudi za Kirsanovim.

Četvrti san V.P.: ona vidi različite slike ženskih kraljica, oličenja ljubavi - Astarte, Afrodite, "Čistoće". Konačno, prepoznaje sebe kao slobodnu ženu u svijetloj ljepoti koja je vodi kroz različite ere ljudskog razvoja. Žena koja voli i koja je voljena. "...To je ona, ali boginja." V.P. vidi Kristalnu palatu-vrt, plodna polja, ljude koji veselo rade i zabavljaju se – slika budućnosti koja je „svetla i lepa“. Njena porodična sreća i njena radionica, prema autorkinim rečima, prototip su ove srećne budućnosti, njen embrion.

Ožalošćena dama je junakinja „skrivenog“ zapleta. Pojavljuje se u pretposljednjem poglavlju romana kao učesnik piknika porodica Kirsanov i Beaumont. Uživa posebno poštovanje i pažnju među likovima. Prolaze dvije godine, a čitalac je više ne vidi u žalosti, već, naprotiv, u jarko ružičastoj haljini, s buketom u ruci. Postoje dva moguća nivoa čitanja slike: simbolički i stvarni. Prvo: ovo je revolucija koja prvo ne uspijeva, a onda trijumfuje; po svom patosu, slika je bliska simboličnoj slici Neveste-revolucije iz snova Vere Pavlovne. Drugo: D. - supruga autora (prototip - O. S. Chernyshevskaya), koja je prvo bila zatvorena, a zatim puštena (čovjek od tridesetak godina sjedi pored nje, idu u Pasaž, mjesto javnih javnih nastupa). Pevanje i objašnjenja heroine omogućavaju joj da priča o svom životu, iz čega postaje jasno da je njena sudbina povezana sa opasnom sudbinom njene voljene osobe. Na ovaj ili onaj način, slika utjelovljuje kompleks motiva "žena-ljubav-revolucija". Poglavlja u kojima je prisutna junakinja izgrađena su na nagoveštajima, alegorijama i propustima, a posebnu emotivnu atmosferu stvaraju posebno odabrane pesme i pesme.

Kirsanov Aleksandar Matveich jedan je od glavnih likova. Ima “smeđu kosu prilično tamne nijanse, tamnoplave oči, ravan grčki nos, mala usta, duguljasto lice, izuzetne bjeline.” Prilično visok, vitak, obdaren izuzetnom fizičkom snagom. Raznočinec, sin okružnog sudskog pisara, od 12 godina je pomagao ocu u prepisu papira, od 4. razreda gimnazije počeo je da drži lekcije, krčeći se. Završio je Medicinsku akademiju, radi u bolnici i vodi odjeljenje. Za njega se zna da nema boljeg doktora, uprkos tome što sebe smatra više naučnikom nego praktičarom. Lopuhovljev najbolji prijatelj, s kojim je iznajmljivao isti stan sve dok se nije oženio Verom Pavlovnom.

Autor naglašava da i K. i Lopuhov pripadaju istom tipu ličnosti, koji je nastao nedavno, i daje im sledeće opšte karakteristike: „Svako od njih je hrabra osoba, ne okleva, ne povlači se, zna da se spusti. na posao, a ako ga uzme, onda ga čvrsto uhvati, da mu ne isklizne iz ruku: ovo je jedna strana njihove imovine; s druge strane, svako od njih je osoba besprijekornog poštenja, tako da ne pada na pamet pitanje: „Možete li se na tu osobu bezuslovno osloniti u svemu?“ Ove opšte karakteristike su toliko oštre da su sve karakteristike izglađene iza njih.”

K. se zaljubljuje u Veru Pavlovnu i stoga, pronašavši razlog, na duže vreme nestaje iz vida, kako ne bi slučajno poremetio porodično blagostanje svog prijatelja. Ponovo se pojavljuje za vrijeme Lopuhovljeve bolesti, pozvan da ga liječi, a sada zauzima sve veće mjesto u životu i duši Vere Pavlovne. I njegova naklonost prema Veri Pavlovnoj je obnovljena, ali sada se uspešnije nosi sa svojim osećanjima. Pomaže joj oko radionice, razgovaraju, puštaju muziku i zajedno idu u operu. Međutim, osjećajući da ova idila ne može dugo trajati, K. odlučuje da se ponovo povuče. Ali i Lopukhov i Vera Pavlovna shvataju da se u njihovim životima pojavilo nešto novo što bi trebalo da promeni njihove živote. Nakon navodnog samoubistva, Lopukhova K. i Vera Pavlovna se vjenčaju.

D. I. Pisarev je „nove ljude“ Černiševskog klasifikovao kao „bazarovski tip, iako su svi ocrtani mnogo jasnije i objašnjeni mnogo detaljnije od junaka poslednjeg Turgenjevljevog romana“. Ako je Turgenjev u Bazarovu bio prisiljen da se zadrži na jednoj oštroj strani negacije, tada je, prema kritičaru, „pod rukom Černiševskog izrastao novi tip i postao jasan sigurnost i ljepota do kojih se uzdiže u veličanstvenim figurama Kirsanov i Rahmetov” („Misleći proletarijat”).

Nastasya Borisovna Kryukova je jedna od radnica u radionici Vere Pavlovne. Bolesna je od konzumacije, ali u radionici joj nađu posao koji joj ne šteti previše. Pošto je ovde slučajno srela Kirsanova, ona priča Veri Pavlovnoj o svom dugogodišnjem poznanstvu s njim: bila je prostitutka i šetala je Nevskim kada je prvi put srela Kirsanova. On joj pronalazi novac da isplati vlasnika bordela i prati njeno zdravlje koje je već narušeno konzumacijom. Zahvaljujući njemu, ona prestaje da pije, a nakon nekog vremena između njih počinje afera. Živjela je sa Kirsanovim oko dvije godine i bila je primorana da se razdvoji zbog bolesti. Nakon novog susreta, Kirsanov shvata da bolest više nije izlečiva i, potaknut saosećajnom ljubavlju, poziva je da se ponovo useli kod njega. Slika ove heroine povezana je s popularnom zapletom o spašavanju pale žene u ruskoj književnosti.

Le Tellier Julie je dama od demimonda, francuska. Živahan, društven i ekspanzivan. Kao i Vera Pavlovna, voli zabavu. Bila sam ulična žena u Parizu dvije godine. Stalno žali zbog činjenice da živi u prljavštini, pokazuje plemenita osjećanja, ali ne teži posebno da promijeni svoj život. Ona žuri da upozori Veru Pavlovnu na podle namere Mihaila Storešnjikova prema njoj, ali joj onda savetuje da se uda za njega, jer je „život proza i proračun“. Pomaže joj da postavi radionicu, isprva joj daje narudžbe. Ona sada posjeduje krilaticu: "Umri, ali ne daj poljubac bez ljubavi."

Lopuhov Dmitrij Sergej (Beaumont Charles) jedan je od glavnih likova. “...Prosečne visine ili nešto iznad proseka, tamnosmeđe kose, pravilnih, čak i lepih crta lica, ponosnog i hrabrog pogleda...” – ovako ga vidi Vera Pavlovna u trenutku susreta (on postaje učiteljica svog brata Fedya). Sin Rjazanskog zemljoposednika. Studirao u gimnaziji. Kao i njegov najbolji prijatelj Kirsanov, rano se navikao da se „probija grudima, bez ikakve podrške“. On zarađuje novac držeći lekcije. Bilo je vremena kada je bio “prilično zabava”, što je bilo “posledica melanholije od nepodnošljivog siromaštva, ništa više”. Imao je i mnoge ljubavne veze, koje su kasnije ostavljene po strani zbog posla. Prvobitno student Medicinske akademije, zadubljen u knjige, nada se da će postati profesor, stanovnik jedne od vojnih bolnica u Sankt Peterburgu i dobiti katedru na akademiji. Nakon ženidbe sa Verom Pavlovnom, odlazi bez diplome i prekida naučne karijere kako bi zaradio novac neophodan za porodični život. Bilo bi mu dovoljno i malo, ali mladoj devojci poput Vere Pavlovne, po njegovom mišljenju, treba više i zato mora da promeni način života. On to ne smatra žrtvom. Pokazujući koliko odlučno L. prekida svoju medicinsku naučnu karijeru, Černiševski ističe svoju unutrašnju slobodu i sposobnost da žrtvuje svoje planove i interese zarad bližnjeg. Na pitanja Marije Aleksevne, koja je zabrinuta zbog mogućnosti afere između njene ćerke i učiteljice, ona odgovara da on ima verenicu (alegorija revolucije).

L. se, kao i Kirsanov, pridržava teorije „razumnog egoizma“, prema kojoj „ono što se zove uzvišena osećanja, idealne težnje - sve je to u opštem toku života potpuno beznačajno u odnosu na svačiju želju za sopstvenom dobrom, i u osnovi se sastoji od želje za dobrobiti." Proračun i korist su u srži ove teorije, ali korist mora biti u skladu s općim interesom. L. odbacuje prigovore Vere Pavlovne da je ova teorija hladna, nemilosrdna i prozaična, jer 1) „uči čoveka da proizvodi toplotu“; 2) „slijedom toga, ljudi neće biti sažaljivi objekti dokonog sažaljenja“; 3) „otkriva prave motive života, a poezija je u istini života“.

Pošto se zaljubio u Veru Pavlovnu, L. je poziva da se oslobodi porodičnog ropstva tako što će se fiktivno udati za njega. Svoje viđenje ljudskih odnosa (uključujući i porodične) L. iznosi prema Veri Pavlovnoj na sledeći način: „Neka svako svim silama štiti svoju nezavisnost od svih, ma koliko ga volio, ma koliko u njega verovao. Hoće li to što kažete uspjeti ili ne, ne znam, ali gotovo je isto: ko god se odluči na to, već se gotovo zaštitio; već osjeća da se može sam snaći, odbiti tuđu podršku, ako je potrebno, i ovaj osjećaj je skoro dovoljan.” Za njega, kao i za druge „nove ljude“, prema autoru, glavna je druga ličnost i njena sloboda.

Nakon braka sa Verom Pavlovnom i nekoliko godina srećnog zajedničkog života, koji se može nazvati prijateljstvom-ljubavlju, L. iznenada shvata da Vera Pavlovna ne voli njega, već Kirsanova, i odlučuje da ode. On lažira samoubistvo, oslobađajući tako svoju ženu i prijatelja, i odlazi u Ameriku. Nekoliko godina kasnije, ponovo se pojavljuje pod imenom američkog preduzetnika, po svojim stavovima abolicioniste (pristaša ukidanja ropstva), Charles Beaumont, ženi se Katerinom Polozovom i, već oženjen, pojavljuje se svojoj bivšoj supruzi i prijatelju. Obe porodice se nastanjuju u blizini i žive „dobro i prijateljski, i tiho i bučno, i veselo i efikasno“.

Mertsalov Aleksej Petrovič je sveštenik, Lopuhovov poznanik. Završio kurs na Bogoslovskoj akademiji. Čitalac saznaje za njegovu biografiju iz drugog sna Vere Pavlovne, gdje se nudi na ispovijed, a sam govori o svom djetinjstvu: on je sin džukela iz provincijskog grada. Otac se bavio knjigovezačkim poslovima, pio, u kući je uvijek nedostajalo hljeba, majka je vredno radila pranje petoro djece i sjemeništaraca koje je puštala u stan. Takođe pripada „novim ljudima“. Mertsalova Natalya Andreevna je supruga Alekseja Petroviča Mertsalova. Oko sedamnaest godina, "lijepa i živahna plavuša." Nakon toga, jedan od saradnika i prijatelja Vere Pavlovne, koji joj, nakon navodne smrti Lopuhova, prenosi radionicu.

Polozov je otac Katerine Vasilievne. U vrijeme akcije ima šezdeset godina. Penzionisani kapetan. Protraćio je svoje imanje, skrasio se i penzionisao. Kako bi prikupio novo bogatstvo, počeo je trgovati. Postepeno je postao milioner kroz ugovore i zalihe, ali je, posvađavši se sa jednom od uticajnih osoba od kojih je mnogo zavisilo, bankrotirao. Ipak, ostalo mu je dovoljno novca da dobro živi. Voli svoju ćerku Katju, ali joj zabranjuje vezu sa Solovcovim, kojeg smatra veoma lošom, bezdušnom osobom. Polozov je, kao i Marija Aleksevna, obdaren osobinama tiranije, isti je grabežljivac koji sve radi samo za svoju korist, ali istovremeno autor ističe njegov praktični talenat, koji bi pod drugim uslovima mogao služiti društvu.

Polozova Katerina Vasiljevna - saradnica Vere Pavlovne, kasnije supruge Beaumont-Lopukhov. Sanjarka, ona se zaljubljuje u Solovcova, sekularnog, izopačenog mladića koji je uspeo da osvoji njeno srce uz pomoć „skromnih, beznadežnih“ pisama. Budući da je njen otac bio protiv njihove veze, a ona nije htjela proturječiti njegovoj volji, na osnovu toga u njoj je došlo do sloma - razboljela se, bila je blizu konzumacije i na ivici smrti, ali se oporavila zahvaljujući Kirsanovljevom učešću. On ne samo da je uspeo da ubedi njenog oca da se ne opire osećanjima svoje ćerke i „da joj slobodu da voli ili ne voli“, već je pomogao i heroini da u Solovcovu ne vidi osobu kakva je izgledala njenoj sanjivoj, romantičnoj mašti, tj. , da shvati svoju zabludu.

Čini se da ova zaplet ponavlja priču o Veri Pavlovnoj, kojoj je Lopukhov pomogao da se riješi iluzija o Storeshnikovu. P. je privukao rad u radionici Vere Pavlovne i postao njen prijatelj. Po dolasku iz inostranstva, Beaumont-Lopukhova postaje njegova supruga.

Pronicljivi čitalac - ovoj kategoriji - predmet stalnog ismijavanja i ironije autora - pripada, pored čitateljica i inteligentnih ljudi, i svi ostali, "uključujući gotovo sve pisce i pisce, pronicljive ljude". Objašnjenja sa ovim zamišljenim sagovornikom daju mogućnost autoru da novinarski iskaže svoje estetske stavove, ali i opravda svoj odnos prema „novim ljudima“.

Rahmetov je jedan od glavnih likova. Njemu je posvećeno poglavlje “Posebna osoba”. Potiče iz plemićke porodice, poznate od 13. veka. Među njegovim precima su bojari, okolniči, vojskovođe itd. Otac mu je sa četrdeset godina otišao u penziju kao general-potpukovnik i nastanio se na jednom od svojih imanja, bio je despotske naravi, inteligentan, obrazovan i ultra -konzervativan. Majka je patila od teškog karaktera oca. Autor spominje prilično značajan prihod junaka (tri hiljade godišnje, uprkos činjenici da na sebe troši samo četiri stotine) kako bi naglasio njegovu nepretencioznost i asketizam.

U vrijeme radnje romana ima 22 godine. Student je od 16. godine, studirao je na Prirodno-matematičkom fakultetu, ali je skoro 3 godine napustio fakultet, brinuo se o svom imanju, lutao po Rusiji - i kopnom i vodom, imao mnoge avanture koje je priređivao za sebe, odveo je nekoliko ljudi na univerzitete u Kazanju i Moskvi, čineći ih svojim kolegama. Vrativši se u Sankt Peterburg, ušao je na filološki odjel. Prijatelji R. nazivaju „rigoristom“ i Nikituškom Lomovom (po čuvenom šleperu) - zbog izuzetne fizičke snage koju je razvio u sebi kroz vežbe. Nakon nekoliko mjeseci studiranja na univerzitetu, R. je upoznao posebno pametne glave poput Kirsanova i Lopuhova i počeo čitati knjige prema njihovim uputstvima.

“Nešto prije nego što je napustio univerzitet i otišao na svoje imanje, pa da luta po Rusiji, već je prihvatio izvorna načela u materijalnom, moralnom i mentalnom životu, a kada se vratio, ona su se već razvila u zaokružen sistem, koji je držao se toga nepokolebljivo. „Ne pijem ni kap vina. Ne diram ženu." A priroda je bila uzavrela. „Zašto je ovo? Takav ekstrem uopšte nije potreban.” - „Neophodno je. Zahtijevamo potpuno uživanje u životu za ljude - moramo svjedočiti svojim životom da to zahtijevamo ne da bismo zadovoljili svoje lične strasti, ne za sebe lično, nego za čovjeka općenito, da govorimo samo iz principa, a ne iz strasti , iz uvjerenja, a ne iz ličnih razloga."

Stoga R. vodi najoštriji, spartanski način života, jedući samo govedinu kako bi održao fizičku snagu, navodeći činjenicu da treba jesti samo ono što je dostupno običnim ljudima. Stalno testira snagu volje (udžbenička epizoda ležanja na noktima). Njegova jedina slabost su cigare. Uspijeva da uradi enormno jer je uzeo za pravilo da se suzdržava i upravlja svojim vremenom, ne trošeći ga ni na čitanje nevažnih knjiga ni na nevažne stvari.

R. živi generalno, a ne lično, stalno je u nevolji i nije mnogo kod kuće. Poznata je epizoda njegove ljubavi prema jednoj dami koju je spasio zaustavivši šarabanca sa odbjeglim konjem. R. namjerno odbija ljubav jer mu veže ruke. Na podsmijeh autora, on kaže: „Da, sažalite me, u pravu ste, izvinite: na kraju krajeva, ni ja nisam apstraktna ideja, već osoba koja bi htjela živjeti“. R. vjerovatno učestvuje u "nestanku" Lopuhova, djeluje kao njegov pouzdanik, predajući svoje pismo Veri Pavlovnoj. Prilikom posjete joj detaljno objašnjava svoje viđenje njene situacije, zamjera joj što je radionicu prebacila u druge ruke, a govori o krivici Lopuhova, koji, po njegovim riječima, „nije spriječio ovu melodramu. ”

Slika R. nosi pečat misterije, koja šifrira revolucionarnu aktivnost junaka - „skrivenu“ radnju romana. To također označava njegovu odabranost. Unatoč činjenici da junak sudjeluje u sukobu romana, njegova radna funkcija je drugačija - da predstavlja tip posebne, "idealne" osobe s kojom se na ovaj ili onaj način uspoređuju svi ostali likovi. Poznato je da dvije godine nakon događaja opisanih u romanu, on napušta Sankt Peterburg, vjerujući da je ovdje već učinio sve što je mogao, prodaje imanje, dijeli dio novca svojim stipendistima kako bi mogli završiti naravno, onda mu se gubi trag. Autor ljude poput R. naziva „solom soli zemlje“.

Rozalskaya Marya Alekseeva je majka Vere Pavlovne. Mršava, snažna, visoka dama. Ona daje novac kao zalog i na sve moguće načine brine o sticanju kapitala; čezne da svoju kćer uda za bogatog čovjeka i tako se obogati. Ona je gruba i autokratska (u njenom vokabularu riječi “glup”, “podlac” itd.), uopće ne vodi računa o kćeri i mužu, već ih samo tiranizira. Otpor njene kćeri planovima da je uda za sina vlasnika, Mihaila Storešnjikova, za nju je neočekivan. „Strogi čuvar dobre tradicije“, kako je ironično opisuje autor, spremna je na najteže mjere, uključujući i nasilje („Koliko god da je uhvatio za lice, prebio bi je krvavo...“), ali čak i ovdje nailazi na pametan i odlučan odboj kćeri. Svoju želju da je uda za bogataša objašnjava teškim životom koji je imala u mladosti. Njenu prvu ćerku Nadenku, koja se rodila kada joj muž nije bio upravnik i živeli su veoma siromašno, poslata je u sirotište i od tada je više nije videla, ne zna da li je živa. Tada je bila poštena, pa je tek tada, prema njenim riječima, postala nepoštena i zla. I svog muža je postavila za menadžera. Ona sve ljude dijeli u dvije kategorije: budale i nevaljale. “Ko nije budala, taj je nevaljalac, sigurno nevaljalac... i samo budala ne može biti nevaljalac” – ovako autorica formuliše svoj životni kredo u ironičnoj “Eulogiji Mariji Aleksevni”. M.A. svoju kćer uči da živi po “starom poretku” po kojem se mora “pljačkati i obmanjivati”. Ćerka je mrzi, osjeća gađenje i sažaljenje prema njoj.

Govoreći o njoj kao ženi starog morala, autorka naglašava da je M.A. mogla biti drugačija da je živjela u drugačijim uslovima. On je, uprkos svom neprijateljstvu i ironičnom odnosu prema njoj, smatra inteligentnom i efikasnom ženom koja se uzdigla iz beznačajnosti samo zahvaljujući svojoj energiji i sposobnostima. “Vaša sredstva su bila loša, ali vaša situacija vam nije dala druga sredstva. Vaša sredstva pripadaju vašem okruženju, a ne vašoj ličnosti; za njih nije sramota za vas, već za čast vašeg uma i snagu vašeg karaktera.” Autor naziva M.A. “lošom”, ali ne i “otpadnom” osobom

Rozalsky Pavel Konstantinich je otac Vere Pavlovne. Gust, istaknut čovjek. Upravnik kuće Ane Petrovne Storeshnikove. Služi i kao pomoćnik šefa nekog odjela. Daje novac uz kauciju. Nije lišen praktične pameti. Nakon sklapanja provoda sina vlasnika, koji je kategorički protiv braka Storeshnikova i Vere Pavlovne, ona uvjerava Anu Petrovnu da je odbijanje njene kćeri posljedica njegovih obrazovnih napora i za to dobija nagradu. On je pod palcem svoje supruge Marije Aleksevne.

Storeshnikov Mihail Ivanovič je sin vlasnika kuće u kojoj živi porodica Vere Pavlovne i čiji je menadžer njen otac. Oficir. Sekularni mladić. Prijateljima se hvali da mu je Vera Pavlovna ljubavnica, ali mu oni ne veruju; Kao dokaz obećava da će je dovesti na večeru koja je posebno za to priređena, ali dobija odlučno odbijanje od Vere Pavlovne. Tada odlučuje da je oženi po savetu Julie Le Tellier, koja veruje da bi ovaj brak, zahvaljujući lepoti Vere Pavlovne, uveliko unapredio njegovu karijeru. Predlaže, ali i ovdje ne uspijeva. Sada ozbiljno dirnut brzinom, on imitira zaljubljenost i traži od Vere Pavlovne da ne daje konačan odgovor, nadajući se pomoći njene majke Marije Aleksevne. Možda je to moglo imati određene rezultate da nije Lopukhov, koji je heroini otvorio oči nedostojnom kandidatu.

Storeshnikova Anna Petrovna je majka Mihaila Storeshnikova, gospodarice kuće u kojoj živi porodica Vere Pavlovne. Ona ne želi brak svog sina sa Verom Pavlovnom, smatrajući to neravnopravnim, i, koristeći svoju moć, pokušava da to spreči uticajem na oca Vere Pavlovne, upravnika kuće.

Na časovima književnosti, po pravilu, pažnja se često ne poklanja djelu Černiševskog "Šta treba učiniti". To je djelomično tačno: udubljivanje u beskrajne snove Vere Pavlovne, analiziranje radnje, koja služi samo kao okvir za glavnu ideju djela, pokušavajući kroz škrgut zubima razabrati autorovu ne najumjetničkiju i lak jezik, sapliću se na gotovo svaku riječ - vježba je duga, zamorna i nije sasvim opravdana. Sa književne tačke gledišta, ovo nije dobar izbor za razmatranje. Ali kakav je uticaj ovaj roman imao na razvoj ruske društvene misli 19. veka! Nakon što ga pročitate, možete shvatiti kako su živjeli najprogresivniji mislioci tog vremena.

Nikolaj Černiševski je uhapšen i zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi zbog svojih radikalnih izjava protiv tadašnje vlade. Njegov rad je tamo rođen. Istorija romana „Šta da se radi“ počela je u decembru 1862. (autor ga je završio u aprilu 1863.). U početku ga je pisac zamislio kao odgovor na Turgenjevljevu knjigu "Očevi i sinovi", gdje je prikazao čovjeka nove formacije - nihilistu Bazarova. Evgenij je doživio tragičan kraj, ali za razliku od njega stvoren je Rahmetov - savršeniji junak istog mentaliteta, koji više nije patio za Anom Odintsovom, već je bio zauzet poslom, i to vrlo produktivno.

Kako bi zavarao budne cenzore i pravosudnu komisiju, autor u političku utopiju uvodi ljubavni trougao, koji zauzima najveći dio teksta. Ovim trikom je zbunio službenike, a oni su dali dozvolu za objavljivanje. Kada je obmana otkrivena, već je bilo prekasno: roman „Šta da se radi“ distribuiran je širom zemlje u izdanjima Sovremennika i rukom pisanim kopijama. Zabrana nije zaustavila ni širenje knjige ni njenu imitaciju. Uklonjen je tek 1905. godine, a godinu dana kasnije službeno su objavljeni pojedinačni primjerci. Ali prvi put na ruskom jeziku objavljena je mnogo prije toga, 1867. godine u Ženevi.

Vrijedi navesti neke citate savremenika da bismo shvatili koliko je ova knjiga bila značajna i potrebna ljudima tog vremena.

Pisac Leskov se prisećao: „O romanu Černiševskog pričali su ne šapatom, ne tiho, već na sve strane u hodnicima, na tremovima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu prolaza Stenbokov. Vikali su: “odvratno”, “šarmantno”, “odvratno” itd. - sve različitim tonovima.”

Anarhista Kropotkin je sa entuzijazmom govorio o radu:

Za tadašnju rusku omladinu to je bilo svojevrsno otkrovenje i pretvoreno u program, postalo svojevrsni baner

Čak ju je i Lenjin pohvalio:

Roman „Šta da se radi?“ potpuno me je preorao. Ovo je stvar koja daje naboj za život.

Žanr

U djelu postoji antiteza: smjer romana „Šta da se radi“ je sociološki realizam, a žanr utopija. Odnosno, istina i fikcija blisko koegzistiraju u knjizi i stvaraju mješavinu sadašnjosti (objektivno reflektovane stvarnosti tog vremena) i budućnosti (slika Rahmetova, snovi Vere Pavlovne). Zato je to izazvalo takav odjek u društvu: ljudi su bili osjetljivi na izglede koje je Černiševski iznio.

Osim toga, “Šta da se radi” je filozofski i novinarski roman. Ovu titulu je stekao zahvaljujući skrivenim značenjima koja je autor postepeno uvodio. Nije bio ni pisac, jednostavno je koristio književnu formu koja je svima bila razumljiva da širi svoje političke stavove i izražava svoje duboke misli o pravednoj društvenoj strukturi sutrašnjice. U njegovom radu očigledan je novinarski intenzitet, osvjetljavaju se filozofska pitanja, a fiktivni zaplet služi samo kao paravan od pomne pažnje cenzora.

O čemu je roman?

Vrijeme je da vam kažemo o čemu govori knjiga “Šta da radim?”. Radnja počinje tako što je nepoznati muškarac izvršio samoubistvo pucajući u sebe i pavši u rijeku. Ispostavilo se da je to izvjesni Dmitrij Lopukhov, progresivno nastrojen mladić kojeg su na ovaj očajnički čin natjerali ljubav i prijateljstvo.

Suština pozadinske priče „Šta da se radi“ je sledeća: glavna junakinja Vera živi u neukoj i gruboj porodici, u kojoj je njena proračunata i okrutna majka uspostavila svoja pravila. Želi da svoju ćerku uda za bogatog sina vlasnika kuće u kojoj njen muž radi kao upravnik. Pohlepna žena ne prezire nikakva sredstva, čak može žrtvovati čast svoje kćeri. Moralna i ponosna djevojka traži spas od bratovog učitelja, učenika Lopuhova. On se potajno bavi njenim obrazovanjem, sažaljevajući njenu bistru glavu. On joj organizuje bijeg od kuće pod okriljem fiktivnog braka. U stvari, mladi ljudi žive kao brat i sestra, među njima nema osećanja ljubavi.

„Supružnici“ se često druže sa istomišljenicima, gde junakinja upoznaje najboljeg prijatelja Lopuhova, Kirsanova. Aleksandar i Vera razvijaju međusobnu simpatiju, ali ne mogu biti zajedno jer se boje da ne povrijede osjećaje svog prijatelja. Dmitrij se vezao za svoju "ženu", otkrio u njoj višeslojnu i snažnu ličnost i bio uključen u njeno obrazovanje. Devojka, na primer, ne želi da mu sedi na vratu i želi da sebi uredi život tako što će otvoriti šivaću radionicu u kojoj bi žene u nevolji mogle pošteno da zarade. Uz pomoć pravih prijatelja ostvaruje svoj san, a pred nama se otvara galerija ženskih slika sa životnim pričama koje karakterišu opaku sredinu u kojoj se slabiji pol mora boriti za opstanak i odbranu časti.

Dmitrij osjeća da uznemirava svoje prijatelje i lažira svoje samoubistvo kako im ne bi stao na put. On voli i poštuje svoju ženu, ali razumije da će ona biti sretna samo s Kirsanovim. Naravno, niko ne zna za njegove planove, svi iskreno žale za njegovom smrću. Ali iz brojnih nagovještaja autora, razumijemo da je Lopukhov mirno otišao u inozemstvo i vratio se odatle u finalu, ponovo se ujedinivši sa svojim drugovima.

Zasebna semantička linija je poznanstvo kompanije s Rahmetovim, čovjekom nove formacije koji utjelovljuje ideal revolucionara, prema Černiševskom (on je došao kod Vere na dan kada je dobila poruku o samoubistvu svog muža). Nisu revolucionarni postupci junaka, već njegova suština. Autor detaljno govori o njemu, rekavši da je prodao svoje imanje i vodio spartanski način života kako bi pomogao svom narodu. Pravo značenje knjige krije se u njegovoj slici.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Prije svega, roman je prepoznatljiv po svojim likovima, a ne po zapletu, koji je bio potreban da se odvrati pažnja cenzora. Černiševski u svom djelu „Šta da se radi“ crta slike jakih ljudi, „sol zemlje“, pametnih, odlučnih, hrabrih i poštenih, ljudi na čija će ramena mahnita mašina revolucije kasnije jurnuti punom brzinom. Ovo su slike Kirsanova, Lopuhova, Vere Pavlovne, koji su centralni likovi knjige. Svi su oni stalni učesnici akcije u radu. Ali slika Rahmetova stoji posebno iznad njih. Za razliku od njega i trojstva „Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna“, pisac je želeo da pokaže „običnost“ ovog drugog. U posljednjim poglavljima on unosi jasnoću i doslovno iznosi svoj plan za čitaoca:

“Na visini na kojoj stoje, svi ljudi treba da stoje, mogu stajati. Više prirode, koje vi i ja ne možemo da pratimo, jadni moji prijatelji, više prirode nisu takve. Pokazao sam vam blagu skicu profila jednog od njih: vidite pogrešne karakteristike.”

Rakhmetov- glavni lik romana "Šta da se radi?" Već sredinom 17. godine počinje svoju transformaciju u „posebnu osobu“, a prije toga je bio „običan, dobar, srednjoškolac“. Pošto je uspeo da ceni sve "čari" slobodnog studentskog života, brzo je izgubio interesovanje za njih: želeo je nešto više, smislenije, a sudbina ga je spojila sa Kirsanovim, koji mu je pomogao da krene putem ponovnog rođenja. Počeo je pohlepno upijati znanje iz svih vrsta oblasti, halapljivo čitati knjige, trenirati svoju fizičku snagu teškim radom, gimnastikom i voditi spartanski način života kako bi ojačao svoju volju: odbijao je luksuz u odjeći, spavati na filcu, jesti samo ono što je obično ljudi mogu priuštiti. Zbog svoje bliskosti s narodom, odlučnosti i razvijene snage među ljudima, dobio je nadimak „Nikituška Lomov“, u čast poznatog tegljača, koji se ističe svojim fizičkim sposobnostima. Među njegovim prijateljima počeli su ga nazivati “rigoristom” jer je “prihvaćao izvorna načela u materijalnom, moralnom i mentalnom životu”, a kasnije su se “razvili u cjelovit sistem kojeg se on striktno pridržavao”. Ovo je izuzetno svrsishodna i plodna osoba koja radi za dobrobit tuđe sreće i ograničava svoju, zadovoljavajući se malim.

Vera Pavlovna- glavni lik romana „Šta da radim“, prelepa tamnoputa žena sa dugom tamnom kosom. Osjećala se kao stranac u svojoj porodici, jer je majka pokušavala da je uda po svaku cijenu. Iako ju je odlikovala smirenost, staloženost i promišljenost, u ovoj situaciji pokazala je lukavost, nefleksibilnost i snagu volje. Pretvarala se da favorizuje udvaranje, a zapravo je tražila izlaz iz zamke koju joj je postavila njena majka. Pod uticajem obrazovanja i dobrog okruženja ona se transformiše i postaje mnogo pametnija, zanimljivija i jača. Čak i njena lepota cveta, kao i njena duša. Sada imamo pred sobom novi tip samopouzdane i intelektualno razvijene žene koja vodi posao i brine o sebi. Ovo je ideal dame, prema Černiševskom.

Lopuhov Dmitrij Sergejevič- student medicine, suprug i oslobodilac Vere. Odlikuje ga staloženost, sofisticirana inteligencija, lukavstvo, a u isto vrijeme odzivnost, ljubaznost i osjetljivost. On žrtvuje svoju karijeru da bi spasio stranca, pa čak i ograničava svoju slobodu radi nje. Razborit je, pragmatičan i uzdržan, a okolina cijeni njegovu efikasnost i obrazovanje. Kao što vidite, pod uticajem ljubavi, junak postaje i romantičar, jer ponovo radikalno menja svoj život zarad žene, inscenirajući samoubistvo. Ovaj čin otkriva ga kao snažnog stratega koji sve proračuna unaprijed.

Aleksandar Matvejevič Kirsanov- Verin ljubavnik. On je ljubazan, inteligentan, simpatičan mladić, uvek spreman da pomogne prijateljima. Opire se svojim osjećajima prema ženi svog prijatelja i ne dozvoljava mu da uništi njihovu vezu. Na primjer, on prestaje da posjećuje njihovu kuću na duže vrijeme. Heroj ne može iznevjeriti Lopuhovljevo povjerenje; obojica su se „probili grudima, bez veza, bez poznanstava“. Lik je odlučan i čvrst, a ta muškost ga ne sprječava da ima suptilne ukuse (na primjer, voli operu). Inače, upravo je on inspirisao Rahmetova na podvig revolucionarnog samoodricanja.

Glavni likovi "Šta da se radi" su plemeniti, pristojni i pošteni. U književnosti nema toliko takvih likova, o životu se nema šta reći, ali Černiševski ide dalje i uvodi gotovo utopijski lik, pokazujući time da je pristojnost daleko od granice ličnog razvoja, da su ljudi postali plitki u svojim težnjama. i ciljeve, da možeš biti još bolji, čvršći, jači. Sve se uči poređenjem, a dodavanjem slike Rahmetova pisac podiže nivo percepcije kod čitalaca. Upravo tako, po njegovom mišljenju, izgleda pravi revolucionar, sposoban da predvodi Kirsanove i Lopuhove. Oni su jaki i pametni, ali nedovoljno zreli za odlučnu samostalnu akciju.

Predmet

Ljubavna tema. Černiševski u romanu „Šta da se radi“ otkriva omiljeni motiv pisaca u novoj ulozi. Sada se dodatna karika u ljubavnom trouglu samouništava i žrtvuje svoje interese u korist reciprociteta preostalih strana. Osoba u ovoj utopiji kontroliše svoja osjećanja koliko god je to moguće, a ponekad se čini da ih čak i potpuno napušta. Lopukhov ignorira ponos, muški ponos i osjećaje prema Veri, samo da bi zadovoljio svoje prijatelje i istovremeno im pružio sreću bez krivnje. Ovakva percepcija ljubavi predaleko je od stvarnosti, ali je prihvatamo zahvaljujući inovativnosti autora, koji je na tako svjež i originalan način predstavio izlizanu temu.

Snaga volje. Junak romana “Šta da se radi” obuzdao je gotovo sve svoje strasti: odrekao se alkohola, ženskog društva i prestao da gubi vrijeme na zabavu, baveći se samo “tuđim ili ničijim poslom”.

Indiferentnost i odzivnost. Ako je Verina majka, Marija Aleksevna, bila ravnodušna prema sudbini svoje kćeri i razmišljala samo o materijalnoj strani porodičnog života, onda je autsajder, Lopukhov, bez imalo razmišljanja žrtvovao svoj neženjački mir i karijeru za djevojku. Tako Černiševski povlači granicu između filisteraca starog režima sa sitnom pohlepnom dušom i predstavnika nove generacije, čistih i nesebičnih u svojim mislima.

Tema revolucije. Potreba za promjenom izražena je ne samo u slici Rahmetova, već iu snovima Vere Pavlovne, gdje joj se u simboličkim vizijama otkriva smisao postojanja: potrebno je ljude izvesti iz tamnice, gdje se nalaze. zatvoren konvencijama i tiranskim režimom. Pisac smatra prosvjetljenje osnovom novog slobodnog svijeta, s tim počinje sretan život junakinje.

Tema obrazovanja. Novi ljudi u romanu Šta da se radi su obrazovani i pametni, a najviše vremena posvećuju učenju. Ali njihov impuls tu ne prestaje: pokušavaju pomoći drugima i ulažu svoju snagu u pomoć narodu u borbi protiv vjekovnog neznanja.

Problemi

Mnogi pisci i javne ličnosti spominjali su ovu knjigu i nakon nekog vremena. Černiševski je shvatio duh tog vremena i uspješno je dalje razvijao te misli, stvarajući pravi memorandum ruskom revolucionaru. Pitanja u romanu „Šta da se radi“ pokazala su se bolno relevantnom i aktuelnom: autorka se dotakla problema društvene i rodne nejednakosti, aktuelnih političkih problema, pa čak i nesavršenosti mentaliteta.

Žensko pitanje. Problemi u romanu „Šta da se radi“ prvenstveno se tiču žena i njihovog društvenog poremećaja u stvarnosti carske Rusije. Nemaju gdje da idu na posao, ničim da se prehrane bez ponižavajućeg dogovorenog braka ili još ponižavajuće zarade na žutoj karti. Položaj guvernante je malo bolji: niko neće učiniti ništa vlasniku kuće za uznemiravanje ako je plemenita osoba. Tako bi Vera postala žrtva oficirske požude da je nije spasio napredak u ličnosti Lopuhova. Prema djevojci se ponašao drugačije, kao prema ravnopravnoj. Ovakav stav je ključ prosperiteta i nezavisnosti slabijeg pola. I ovdje se ne radi o bijesnom feminizmu, već o banalnoj prilici da se obezbijedi život za sebe i porodicu u slučaju da brak ne uspije ili da muž umre. Pisac se žali na nedostatak prava i bespomoćnost žena, a ne na potcijenjenu superiornost jednog spola nad drugim.

Kriza monarhije. Još od ustanka na Senatskom trgu 1825. u glavama decembrista sazrevale su ideje o neuspehu autokratije, ali narod nije bio spreman za revolucije takvih razmera. Nakon toga, žeđ za revolucijom je sa svakom novom generacijom samo jačala i postajala sve jača, što se ne može reći za monarhiju, koja se borila protiv tog neslaganja koliko je mogla, ali je, kao što znate, do 1905. i sama bila poljuljana, a u 17. dobrovoljno je ustupila svoje pozicije Privremenoj vladi.

Problem moralnog izbora. Kirsanov je susreće kada shvati svoja osećanja prema ženi svog prijatelja. Vera to stalno osjeća, počevši od neuspješnog "isplativog braka" pa do veze s Aleksandrom. Lopukhov se takođe suočava sa izborom: ostaviti sve kako jeste ili učiniti ono što je pošteno? Svi junaci romana „Šta da se radi“ izdrže test i donesu besprekornu odluku.

Problem siromaštva. Depresivna finansijska situacija dovodi Verinu majku do moralne degradacije. Marya Alekseevna brine o "pravoj prljavštini", odnosno razmišlja o tome kako preživjeti u zemlji u kojoj se ne smatra ničim bez titule i bogatstva? Njene misli nisu opterećene ekscesima, već brigama o svom nasušnom hlebu. Stalna potreba svela je njene duhovne potrebe na minimum, ne ostavljajući ni prostora ni vremena za njih.

Problem društvene nejednakosti. Verina majka, ne štedeći čast svoje ćerke, namami oficira Storešnjikova da ga učini svojim zetom. U njoj nije ostalo ni kapi dostojanstva, jer je rođena i živjela u krutoj hijerarhiji, gdje su niži nemi robovi za one koji su viši. Smatrala bi blagoslovom da gospodarev sin obeščasti njenu kćer, sve dok se nakon toga oženio. Takav odgoj gadi Černiševskog i on ga zajedljivo ismijava.

Značenje romana

Autor je stvorio uzor mladima da pokaže kako da se ponašaju. Černiševski je Rusiji dao sliku Rahmetova, u kojoj je prikupljena većina odgovora na goruća pitanja „šta raditi“, „ko biti“, „čemu težiti“ - Lenjin je to video i preduzeo niz akcija koje su dovele uspješnom državnom udaru, inače ne bi tako oduševljeno govorio o knjizi. Odnosno, glavna ideja romana "Šta da se radi" je entuzijastična himna novoj vrsti aktivne osobe koja može riješiti probleme svog naroda. Pisac nije samo kritizirao svoje savremeno društvo, već je i predlagao načine za rješavanje konfliktnih situacija koje su ga razdvojile. Prema njegovom mišljenju, trebalo je učiniti kao što je Rahmetov učinio: napustiti sebičnost i klasnu aroganciju, pomoći običnim ljudima ne samo riječima, već i rubljama, učestvovati u velikim i globalnim projektima koji bi zaista mogli promijeniti situaciju.

Pravi revolucionar, prema Černiševskom, dužan je da živi životom kojim živi jednostavna osoba. Ljudi na vlasti ne bi trebalo da se uzdižu u posebnu elitnu kastu, kao što je to često slučaj. Oni su sluge ljudi koji su ih postavili. Otprilike se tako može izraziti autorova pozicija koju je prenio svom “posebnom” junaku i koju preko njega želi prenijeti čitaocu. Rahmetov je akumulacija svih pozitivnih kvaliteta, moglo bi se reći, „nadčoveka“, poput Ničea. Uz nju se izražava ideja romana "Šta da se radi" - svijetli ideali i čvrsta odlučnost da ih se brani.

Ipak, Černiševski upozorava čitaoca da je put ovih ljudi, „na koji vas zovu“, trnovit i „siromašan ličnim radostima“. To su ljudi koji pokušavaju da se iz osobe preporode u apstraktnu ideju, lišenu ličnih osećanja i strasti, bez kojih je život težak i bez radosti. Pisac upozorava da se ne treba diviti takvim Rahmetovcima, nazivajući ih smiješnim i patetičnim, jer pokušavaju da prigrle neizmjernost, da zamijene sudbinu punu zemaljskih blagoslova za dužnost i neuzvraćenu službu društvu. Ali u međuvremenu, autor shvaća da bi bez njih život potpuno izgubio ukus i „kiseo“. Rahmetov nije romantični junak, već vrlo stvarna osoba, koju tvorac ispituje iz različitih uglova.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Dana 11. jula 1856. u sobi jednog od velikih hotela u Sankt Peterburgu pronađena je poruka koju je ostavio čudan gost. U bilješci se navodi da će se njen autor uskoro čuti na Litejnom mostu i da nikome ne bi trebalo biti sumnjivo. Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću se čovjek puca u sebe na Litejnom mostu. Njegova kapa prožeta metkom je izvučena iz vode. Istog jutra, na dači na ostrvu Kameni, mlada dama sedi i šije, pevajući živu i smelu francusku pesmu o radničkim ljudima koji će biti oslobođeni znanjem. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što je pročitala, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava da je smiri, ali je Vera Pavlovna neutešna. Ona odguruje mladića uz riječi: „Okrvavljen si! Njegova krv je na tebi! Nisi ti kriva - sama sam...” U pismu koje je dobila Vera Pavlovna kaže se da osoba koja ga piše napušta scenu jer previše voli “obojicu”... Tragičnom raspletu prethodi život priča o Veri Pavlovnoj. Detinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višespratnoj zgradi na Gorohovaji, između Sadove i Semenovskog mosta. Njen otac, Pavel Konstantinovič Rozalsky, je upravnik kuće, njena majka daje novac kao kauciju. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u odnosu na Veročku: da je brzo uda za bogatog čoveka. Uskogrudna i zla žena čini sve za to: poziva učiteljicu muzike svojoj kćeri, oblači je i čak je vodi u pozorište. Ubrzo lijepu tamnu djevojku primjećuje vlasnikov sin, oficir Storeshnikov, i odmah odlučuje da je zavede. Nadajući se da će primorati Storeshnikova da se oženi, Marija Aleksejevna zahtijeva da njena kćerka bude naklonjena njemu, ali Verochka to odbija na svaki mogući način, shvaćajući prave namjere ženskara. Ona uspijeva nekako prevariti svoju majku, pretvarajući se da mami udvarača, ali to ne može dugo trajati. Veročkin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. To se rješava na neočekivan način. Učitelj i student završne godine medicine, Dmitrij Sergejevič Lopuhov, pozvan je da posjeti Veročkinog brata Fedju. U početku su mladi oprezni jedni prema drugima, ali onda počinju da pričaju o knjigama, o muzici, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo osećaju naklonost jedni prema drugima. Saznavši za djevojčinu nevolju, Lopukhov joj pokušava pomoći. On je traži da postane guvernanta, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od svojih roditelja. Ali potraga se ispostavila neuspešnom: niko ne želi da preuzme odgovornost za sudbinu devojke ako pobegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije kraja kursa, kako bi imao dovoljno novca, napušta studije i, uzimajući privatne časove i prevodeći udžbenik geografije, zaprosi Veročku. U ovom trenutku, Verochka ima svoj prvi san: vidi sebe puštenu iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara sa neverovatnom lepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava lepotici da će uvek puštati druge devojke iz podruma, zaključane na isti način na koji je ona zaključana.Mladi iznajmljuju stan, i život im ide dobro. Istina, njihov odnos se gazdarici čini čudnim: "draga" i "draga" spavaju u različitim sobama, ulaze u sobe jedno drugom tek nakon kucanja, ne pokazuju se goli, itd. Verochka ima poteškoća da objasni domaćici da bi odnos između supružnika trebao biti takav ako ne žele da se dosade jedno drugom. Vera Pavlovna čita knjige, drži privatne časove i vodi domaćinstvo. Ubrzo pokreće svoje preduzeće - šivaću radionicu. Djevojke ne rade iznajmljeno u radionici, već su njene suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, baš kao i Vera Pavlovna. Oni ne samo da rade zajedno, već zajedno provode svoje slobodno vrijeme: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu, Vera Pavlovna vidi njivu u kojoj raste klas. Ona vidi prljavštinu na ovom polju - odnosno dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava prljavština je briga o najpotrebnijim stvarima (kakvim je majka Vere Pavlovne uvijek bila opterećena), a iz nje mogu izrasti klasovi. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; iz toga ne izlazi ništa vredno. Bračni par Lopukhov često ima najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg kolegu iz razreda i njemu duhovno blisku osobu, Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “probijali kroz grudi, bez veza, bez poznanstava”. Kirsanov je snažan, hrabar čovjek, sposoban i za odlučnu akciju i za suptilna osjećanja. On uljepšava usamljenost Vere Pavlovne razgovorima kada je Lopuhov zauzet, vodi je u Operu koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje da posjećuje svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu svog prijatelja. Ponovo se pojavljuje u kući tek kada se Lopuhov razboli: Kirsanov je doktor, on leči Lopuhova i pomaže Veri Pavlovnoj da se brine o njemu. Vera Pavlovna je potpuno zbunjena: oseća da je zaljubljena u muževljevu prijateljicu. Ona ima treći san. U ovom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice sopstvenog dnevnika, koji kaže da oseća zahvalnost svom mužu, a ne ono tiho, nežno osećanje, za kojim je u njoj tako velika potreba. . Situacija u kojoj se nađu tri pametna i pristojna “nova čovjeka” čini se nerješivom. Konačno Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Litejni most. Na dan kada je ova vijest primljena, stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, „posebna osoba“, dolazi kod Vere Pavlovne. „Višu prirodu“ u njemu je svojevremeno probudio Kirsanov, koji je studenta Rahmetova upoznao sa knjigama „koje treba čitati“. Potičući iz bogate porodice, Rahmetov je prodao svoje imanje, podijelio novac svojim stipendistima i sada vodi oštar način života: dijelom zato što smatra da je za sebe nemoguće imati nešto što običan čovjek nema, dijelom iz želje da negovati njegov karakter. Dakle, jednog dana odlučuje spavati na noktima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - jer je hodao Volgom sa tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rahmetovljev život obavijen je velom misterije jasno revolucionarne prirode. Ima mnogo posla, ali ništa od toga nije njegova lična stvar. On putuje po Evropi, planirajući da se vrati u Rusiju za tri godine, kada "treba" da bude tamo. Ovaj “primjer vrlo rijetke rase” razlikuje se od jednostavno “poštenih i ljubaznih ljudi” po tome što je “motor motora, sol zemlje”. Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročitala, ona postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je razlika između njenog i Lopuhovljevog karaktera bila prevelika, zbog čega ju je privukao Kirsanov. Smirivši se nakon razgovora sa Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gde se nekoliko nedelja kasnije udaje za Kirsanova. O razlikama između likova Lopuhova i Vere Pavlovne govori i pismo koje ubrzo dobija iz Berlina. Izvesni student medicine, navodno dobar Lopuhovljev prijatelj, prenosi Veri Pavlovnoj njegove tačne reči da mu je nakon toga počelo da se oseća bolje. rastajao se od nje, jer je imao sklonost ka samoći, što nikako nije bilo moguće tokom njegovog života sa druželjubivom Verom Pavlovnom. Na taj način se ljubavne veze slažu na svačije zadovoljstvo. Porodica Kirsanov ima približno isti način života kao i porodica Lopukhov ranije. Aleksandar Matvejevič mnogo radi, Vera Pavlovna jede kajmak, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dve. Na isti način u kući postoje neutralne i neneutralne prostorije, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da Kirsanov ne samo da joj dopušta da vodi životni stil koji voli, i nije samo spreman da joj pruži rame u teškim trenucima, već se i živo zanima za njen život. On razume njenu želju da uradi nešto „što se ne može odložiti“. Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje da studira medicinu. Uskoro ima četvrti san. Priroda u ovom snu „sipa aromu i pjesmu, ljubav i blaženstvo u škrinju“. Pesnik, čije su čelo i misao obasjani nadahnućem, peva pesmu o smislu istorije. Vera Pavlovna vidi slike života žena u različitim milenijumima. Prvo, robinja sluša svog gospodara među šatorima nomada, zatim Atinjani obožavaju ženu, još uvijek je ne prepoznajući kao sebi ravnu. Tada se pojavljuje slika prelijepe dame, za čije se dobro vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna vidi svoje lice umesto lica boginje. Njegove crte lica su daleko od savršenih, ali je obasjan sjajem ljubavi. Velika žena, poznata joj iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj šta je značenje ženske ravnopravnosti i slobode. Ova žena takođe pokazuje Veri Pavlovnoj slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prelepoj kući od livenog gvožđa, kristala i aluminijuma. Ujutro rade, uveče se zabavljaju, a „ko nije dovoljno radio, nije pripremio živce da osjeti puninu zabave“. Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da ovu budućnost treba voleti, za nju treba raditi i iz nje prenositi u sadašnjost sve što se može preneti. Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: "Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi." Svi ovi ljudi su pristojni, vrijedni, s nepokolebljivim životnim principima i posjeduju „hladnokrvnu praktičnost“. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nedostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske kompanije, Charles Beaumont. Savršeno govori ruski - jer je navodno živeo u Rusiji do svoje dvadesete godine. Njegova romansa sa Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji se „ne ljute bez razloga“. Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ovaj čovjek Lopukhov. Porodice Kirsanov i Beaumont osjećaju toliku duhovnu bliskost da se ubrzo nastanjuju u istoj kući i zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna takođe osniva radionicu za šivenje, a krug „novih ljudi“ se tako širi.

Prijavite prekršaj