Lekcija o regionalnoj komponenti "ekološki problemi u delima pesnika Kuzbasa". Tema rada: Ekologija u djelima modernih pisaca Tema ekologije u djelima autora Kuzbasa

Budžetska obrazovna ustanova Trosnjanskog okruga Oryolske regije "Srednja škola Trosnjanski"

Esej
o literaturi na ovu temu:
“Problemi ekologije u modernoj ruskoj književnosti”

Završeno:
Diplomirani 11. razred
Egorov Dmitrij Jurijevič
Provjereno:
nastavnik ruskog jezika
i književnost
Kisel T.V.

Trosna 2005

Plan.
1. Uvod.
2. Problemi ekologije u modernoj ruskoj književnosti.
2.2. Ekološki problemi u romanu Ch. Aitmatova „Skela“.
2.3. Odnos čovjeka i prirode u pripovijedanju u pričama V.P. Astafiev "Carska riba".
3. Zaključak.
4. Spisak referenci.

1. Uvod
Moderna osoba, obrazovana, sa visokim nivoom intelektualnog razvoja, okružena moćnom tehnologijom, u stanju je da ukroti bilo koji element, promijeni sve što mu je potrebno, osvoji, preuzme, a po potrebi i uništi. Ali, ako razmislite, šta čovek uništava, šta osvaja? Priroda, njegova majka - predak koji mu je dao život. Ali ljudi kao da su zaboravili na to, zaboravili da su deca prirode, njen sastavni deo, da uništavajući prirodu postepeno približavaju sopstvenu smrt, svoj poslednji čas. Čovjek ne može živjeti bez zraka, bez vode, bez hrane, pa zašto se toga uskraćivati?
Shvativši opasnost koja prijeti, mnogi su oglasili uzbunu, a prvi među njima bili su pisci, koji su svojim riječima pokušavali probuditi i oživjeti okorjele duše ljudi i spriječiti strašnu nesreću koja se nadvila nad čovječanstvom. U njihovim radovima zvuči: prestanite sa varvarskim odnosom prema prirodi, koji onda bumerangima na ljude.
Grandiozni planovi za pokoravanje prirode zapravo su nepotrebni, a ponekad čak i štetni; priroda i njene čestice – ljudi – pate od njih.
Valentin Rasputin je u priči „Zbogom Matere“ pokazao kako se izgradnja hidroelektrane pokazala kao nesreća za stanovništvo sela i gradova. Zemlji je potrebna energija, što znači da treba izgraditi hidroelektrane, a za to je potrebno promijeniti vodostaj u rijekama i izgraditi brane. Uznemiruju li mala sela sa starim ženama i oronulim grobljima? Poplava! Stanovnike treba preseliti u naselja urbanog tipa! I niko, dajući ove naredbe, nije pomislio: kako bi bilo da stari ljudi napuste svoja rodna mjesta, gdje su proveli cijeli život, gdje su im preci sahranjeni. Koliko samo suza prolivaju žene nad svojim trošnim kolibama, a jedna starica, opraštajući se od kuće, brižljivo je čisti, pere, bjeli, kao da je oblači za daleki put. Da li bi bilo dobro da stari ljudi prožive život u kamenim kutijama, gde ne mogu ni da sede pored samovara, ni da tračaju uveče uz šuštanje drveća? Boli ljude, boli prirodu. Poplaviti sela znači uništavati plodno zemljište, šume, životinje i ptice. Priroda se opire takvom varvarskom stavu, a staro lišće, moćni heroj, ne podleže ni pili ni vatri. Uništena priroda je teški grijeh čovječanstva.
Šta će biti sutra, šta će ostati našoj djeci? Od prirode zahtijevaju sve više. Zagrizu u zemlju i pretvaraju rijeke. U godinama stagnacije postojao je slogan: "Vođa borbe protiv prirode danas je BAM - napad, mladost!" Kakav užasan poziv. Ništa manje strašno nije ni značenje sljedećih redova: "I tada je rijeka proglašena: rat, rat!" S kim se borimo? Sa prirodom? Sa sobom?
Ljudi postaju ogorčeni. Gde su nestale takve osobine kao što su saosećanje, ljubav prema bližnjem i sažaljenje? Mogu li se ljudi koje je opisao Čingiz Ajtmatov u romanu „Skela“ nazvati samilosnim?
Plan nabavke mesa u regionu nije ispunjen, ali su se lideri "sa časti" izvukli iz teške situacije: goveđe meso zamijenjeno je mesom saiga, bespomoćnih, plahih stanovnika stepe. Scena masakra saiga je šokantna. Ljudi, bijesni protokom krvi, gađali su stada pobjesnjelih životinja iz mitraljeza, a ranjene i ubijene saige bacali su direktno u stražnje dijelove automobila. Ovi "lovci" nemaju dušu. Inače, kako možemo razumjeti njihovo zadovoljstvo od pogleda na krv, od gomile saiga koje su ubili? Okrutnost ljudi prisiljava vučicu Akbar da im se osveti. Njeni mladunci, mali, smiješni vučići umiru zbog nedostatka ljudskosti: neki umiru tijekom pogubljenja saiga, druge ih odnese pohlepni pastir. Tuga majke koja je izgubila svoju djecu je neizmjerna, čak i ako je majka zvijer. A Akbara se osvećuje ljudima tako što otima dijete od čovjeka koji izgleda nije kriv za tragediju porodice vukova. Ali neko mora platiti za uništenu Akbarinu djecu. Priroda kažnjava čoveka zbog njegove besmislene okrutnosti.
Također V.P. Astafjev u naraciji priča „Kralj riba“ govori o potrebi, hitnosti „povratka prirodi“. Veza čovjeka i prirode zanima autora sa moralno-filozofskog aspekta. Ekološka pitanja postaju predmet filozofske rasprave o biološkom i duhovnom opstanku ljudi. Odnos prema prirodi djeluje kao test duhovne održivosti pojedinca.
Iako su svi navedeni radovi ovih autora višestruki i višestruko problematični, želio bih da u prvi plan stavim probleme životne sredine i sa ove tačke gledišta razmotrim ove radove.
Dakle, svrha ovog rada može se formulisati na sljedeći način: istražiti ekološke probleme u ruskoj književnosti 20. stoljeća na primjeru priče V.G. Rasputin „Zbogom Matere“, narativi u pričama V.P. Astafjeva "Car-riba" i roman C.T. Aitmatov “Skela”.
Najprikladniji način za postizanje ovog cilja je princip sekvencijalne prezentacije gradiva.
Sada idemo na naše istraživanje.

Problemi ekologije u modernoj ruskoj književnosti.

2.1. Ekološki problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere".
Pokušajmo otkriti prirodu tragične situacije koju Rasputin otkriva u svojoj priči. Svi razumijemo - a naravno i autor "Zbogom Matere" - da je poplava Matere uzrokovana ciljevima koji su, naravno, usmjereni na dobrobit ne samo stanovnika Matere, već i cijeli narod; Svi isto tako jasno razumijemo da ta „volja“ ne može, čak nije ni dužna da predvidi sve moguće slučajeve percepcije svojih odluka od strane svakog od onih ljudi koje ona nekako zarobi u sferi svog uticaja. Ali, ako polazimo od interesa cijele države, i u ovom slučaju teško je razaznati tragediju. A uništavanje grobova, pa čak i pred djecom i unucima mrtvih? Poseban slučaj? Da, privatno, ali ovo je „privatno“ od one vrste u kojoj i kroz koju Valentin Rasputin vidi tragično i više nije privatno.
Ko je za nas zemlja: naša majka ili naša maćeha? Zemlja koja nas je podigla i hranila, ili samo „teritorija“? Podsetimo se da je upravo ovo pitanje postavljeno u Rasputinovoj priči: „Rođen sam u Materi. A moj otac je rođen u Materi. I deda. „Ja sam vlasnik Tutake“, kaže deda Jegor; “Ova zemlja pripada svima – koji su došli prije nas i ko će doći poslije nas.... Šta ste uradili s njom?” - ovo je glas tetke Darije, tačnije glas vlasničkog naroda, čuvara zemlje. Ovo nije glas “protiv” državne volje, onaj koji je za njeno dobro. On je „suprotan“ „turističkom“, otuđenom („Ne zanima vas gde da živite – ovde ili gde drugde“) odnosu prema zemlji. Za istu Bubu, jezero nije jezero, već „korito rezervoara“, ne ostrvo, „već poplavna zona“, ne zemljište, već „teritorija“. Zato ljudi nisu ljudi, već "građani koji su poplavljeni"
Odnos prema određenoj zemlji, prema određenim ljudima kao strancu kvalitativno otkriva vrstu odnosa prema domovini, prema Zemlji u cjelini.
Očuvanje i kretanje su, kako mi razumijemo, fenomeni međuzavisni. Nije slučajno da ideja očuvanja - u najrazličitijim, specifičnim manifestacijama ovog koncepta u realnostima umjetničke slike - postaje središnja u radu mnogih naših pisaca. I ovo ima duboko značenje: imamo šta da sačuvamo, shvatili smo potrebu za ovom idejom. I pored ostalih vrijednosti, dužni smo čuvati one duhovne i moralne principe koji su oličeni u konzervativnim, vjekovnim konceptima kao što su majka, dom, zemlja. Na to nas podsjeća “Oproštaj s Materom”. „Svoji“ moraju biti zaštićeni, ali „tuđi“ se mogu tretirati kako hoćete. Upravo u tom odnosu prema „svojima“ kao „strancima“, čini mi se, Rasputin vidi klice duhovne raskalašenosti, što u drugim slučajevima vodi u bogohuljenje. U priči, ovo je blasfemija nad „tuđim grobovima. Ali znamo iz istorije mnogo strašnije blasfemije. Pisac nas upozorava, tjera nas na razmišljanje, odupiranje takvim pojavama i manifestacijama barem u svijesti. A jasna svest će vas naterati da se borite protiv njih zaista efikasno.

2.2 Problemi životne sredine u romanu Ch. Aitmatova „Skela“.
Vrijeme je da projurimo kroz stranice jednog od najdubljih i najvizionarnijih romana našeg vremena – romana koji je postao ne samo umjetnički fenomen, već i stranica naše povijesti. Nije teško pretpostaviti da je riječ o “Skeli” Čingiza Ajtmatova. O ovom romanu je već dosta toga napisano i rečeno, ali on je, kao i svako pravo umjetničko djelo, u principu neiscrpan i svaka nova generacija će u njemu pronaći nešto važno, zanimljivo i korisno za sebe. Ovaj roman u sebi nosi tajnu beskrajnog života, pojedinca i mnogih tipova ljudskih zajednica i, naravno, kosmosa, kojem pripadamo ne samo zato što smo uspjeli pobjeći izvan granica, već i samim našim porijeklo i sudbina. Ekumenski događaji se odvijaju ne samo na udaljenosti stotina parseka, već i na našoj grešnoj zemlji, a svi smo mi neizostavni učesnici u njima. „Skela“ je direktan poziv svima nama da to zapamtimo i da nikada ne zaboravimo, jer izolacija od Univerzuma vodi čovjeka da se izolira u vlastitoj ljusci, da otpadne od svijeta, od vječno živog života. Najstrašniji tip individualizma je kolektivni, društveno obavezni individualizam, koji ubija dušu, a nakon nje i tijelo.
Odmah nakon objavljivanja ove knjige, mnogi su pretpostavili da je moderna linija „Skela“ – ekološka (međutim, također temeljito prožeta poetikom mita: vuk je tradicionalna figura u mitu, roman prikazuje nevjerovatnu sudbinu jednog vuka porodica) dobila bi najviše pohvale čitalaca i kritičara. , ako se ozbiljnost društvenih problema (birokratija, krivolov, narkomanija) „pozitivno konstatuje“, onda će za biblijske scene romana ostati oštri prigovori. Drugi (na primjer, Leonid Vukolov u članku „Skela ili krst. (O romanu Čingiza Ajtmatova)“ smatraju da su glavna stvar u romanu biblijski motivi.
Ali ne smijemo zaboraviti da je “Skela” složena knjiga, koja nije odražavala prve korake kršćanstva na Zemlji, već rezultat razvoja čovječanstva u narednih dvije hiljade godina, koje su čovječanstvu date na slobodan izbor. između dobra i zla, između grijeha i duhovnosti, čistoće. Ovdje je prikladno prisjetiti se riječi ekologija i govoriti o smrti svih živih bića okolo (životinje umiru, Taynysharu i Akbaru se oduzima konačno utočište, devičanske zemlje se pretvaraju u pustinju), ali to nije ono što piše Aitmatov o: onaj koji je bio pozvan da zaštiti sve ove rijeke brzo se približava smrti i vodi, ljudska duša je uništena, njegov um je potonuo u tamu, a on više ne čuje, ne želi čuti riječ istine.
Naravno, još dugo nećemo naći odgovore na sva pitanja koja se postavljaju u romanu, jer je pravo umjetničko djelo samorazvijajuća stvar, koja živi ne samo u svom okviru, već i izvan njega, u stalnom kontaktu. sa opštim i individualnim mišljenjem, ulazi u naše živote ne samo kao predmet proučavanja i uživanja, već i kao subjekt mišljenja, osećanja i morala.
Kontradiktorni principi su uvijek postojali u svijetu i uvijek će postojati. Od djetinjstva su nas svi učili da se sve na svijetu kreće, da je sam život jedna od manifestacija kretanja, da se čovječanstvo neminovno kreće ka savršenstvu i da se jedan sistem zbog tog savršenstva zamjenjuje drugim. Ali ako zauzmemo dijalektičku poziciju, onda smo dužni prepoznati nešto suprotno. Na primjer, da se historija ne razvija pravolinijski, napredak je u susjedstvu regresije, ono što se danas čini neizbježnim može se sutra pretvoriti u svoju suprotnost. I to ne zato što su izvođači loši, jer je teorija pogrešna, već zato što dijalektika to zahtijeva, jer čovječanstvo nema mogućnosti da predvidi, a još manje da predvidi svoju budućnost, koju čini beskonačan broj opcija.

2.3 Odnos čovjeka i prirode u naraciji u pričama V.P. Astafiev "Carska riba".
U delima V. Astafjeva, problem „čoveka i zemlje“ razmatra se sa aspekta odnosa čoveka i prirode. Odnos pisca prema prirodi pokazatelj je duhovnosti i najbitniji kriterijum za moralnu procenu čoveka, na osnovu čega se grade svi ostali kvaliteti.Tema detinjstva, porodice, rada i prirode, društvenog i prirodnog u čoveku, večna pitanja postojanje, ljudska solidarnost, filozofska percepcija prirode i prirodni, organski odnos prema njoj osobe koja živi u jedinstvu s njom i po njenim zakonima - svi ti različiti aspekti opšteg problema „čoveka i prirode“ već su ocrtani u prva priča, “Boye”. Takav neposredan, emocionalan, čulni i estetski doživljaj prirode je najprirodniji, organski, smatra Astafiev. Sve što se dešava u prirodi je vječno, razumno, svrsishodno i čovjeku koji živi po prirodnim zakonima nije potrebna racionalna svijest o njima.
Priča “Kralj riba” prikazuje tri tipa ljudskog odnosa prema prirodi: racionalno-kreativni - sa sposobnošću da je sagledamo duhovno i poetski, neduhovno-racionalistički i grabežljivo-potrošački.
Jedinstvo čovjeka i prirode pokazuje se kroz asocijacije čovjeka i prirode. Slike likova i umjetničke tehnike (poređenja, metafore) podređene su osnovnom konceptu Astafjeva: on vidi čovjeka kroz prirodu, a prirodu kroz čovjeka. Dijete se povezuje sa zelenim listom, koji je „kratkom šipkom pričvršćen za drvo života“, a smrt starije osobe izaziva asocijaciju na to kako se „prestarjeli borovi služe u staroj šumi, sa teško krckanje i dug izlazak.” Slika majke i djeteta je slika drveta koje hrani svoje izdanake: „U prvi mah, drhteći, od pohlepnih, životinjskih desni koje su se drobile, naprežući se unaprijed u iščekivanju bola, majka je osjetila rebrasto, vruće nepce bebe, rascvjetanog svim granama i korijenjem njenog tijela, vozio se. U njemu su bile kapljice mlijeka koje daje život, a duž otvorenog pupoljka bradavice se slivalo u tako gipku, živu, rodnu klicu.” Za rijeku Opariha se kaže: "Mala plava vena koja drhti u hramu zemlje." Druga, bučna reka se takođe poredi sa osobom: „Ožalošćen, pijan, kao regrut sa pocepanom košuljom na grudima, potok se, tutnjajući, skotrljao prema Donjoj Tunguski, padajući u svoj meki majčinski zagrljaj.“ A takvih svijetlih, živih metafora i poređenja ima puno u knjizi. Astafjev nas podseća da su čovek i priroda jedinstvena celina, da smo svi mi proizvod prirode, njen deo, da je hteli-nehteli čovek, ma koliko bio civilizovan, pod vlašću zakona prirode. Stoga pisac na odnos čovjeka i prirode gleda kao na odnos majke i njene djece.
Kroz cijelu knjigu provlači se tema krivolova i predatorskog odnosa prema prirodi. U središtu krivolova u svim njegovim brojnim oblicima i manifestacijama je konzumerizam kao psihologija. Životni stil, ponašanje i filozofija Nekoliko priča sa individualizovanim slikama krivolova u središtu narativa posvećeno je umjetničkom istraživanju duhovne suštine krivolova: „Kod zlatne vještice“, „Kralj riba“. Pojam krivolova ne znači samo potrošački odnos prema prirodi, on uključuje i odnos prema ljudima. Sagledavajući prirodu i čovjeka u jedinstvu, pisac ima u vidu svaku manifestaciju nedostatka duhovnosti, bez obzira da li je usmjerena na prirodu ili čovjeka. Autor istražuje tipološki srodne osobine krivolovaca u skladu s njegovim moralno-filozofskim konceptom čovjeka: dobro i loše u čovjeku se otkrivaju u njegovom odnosu prema tradicionalnim vrijednostima razvijenim u narodu i taloženim u narodnoj svijesti kao osnovu. njihovog pogleda na svijet i kao nepokolebljivi zakon života i ponašanja.
Krivolovci vode težak život za profit. “Nezavidna, rizična parcela lovokradica” - ovaj se motiv dosljedno razvija u svim pričama. Po fizičkom i duhovnom stresu, krivolov se može uporediti sa saperskim, vojnim radom, sa jedinom razlikom što su njegov cilj i rezultati sramotni
Svi krivolovci iz V. Astafieva su kažnjeni. „Nijedan zločin ne prolazi bez traga“ principijelan je i umjetnički stav koji autor dosljedno provodi. U priči je figurativno utjelovljena ideja o vjekovnom jedinstvu čovjeka sa prirodom, da imaju jednu sudbinu i jednu budućnost. “Carska riba”. Centralna epizoda ove priče - Utrobina borilačka vještina s jesetrom - data je u bajkovito-epskom svjetlu, kao borba čovjeka ("kralja prirode") sa samom prirodom (kralj-riba). Slika kraljevske ribe istovremeno utjelovljuje i moć prirode i bespomoćnost pred istrebljenjem njenog modernog čovjeka. U simboličnoj slici borbe između čoveka i prirode, koju je prikazao V. Astafjev, ne može biti pobede ni na jednoj strani, čovek i priroda su „vezani jednim smrtnim krajem“
Moral ove parabole izražava opći idejni i umjetnički koncept djela: skladni odnosi čovjeka i prirode koji su se stoljećima razvijali kao osnova duhovnog i materijalnog života na zemlji mogu se sačuvati i nastaviti u sadašnjosti zahvaljujući duhovnom i istorijsko iskustvo prethodnih generacija.
Postoje brojne slike krivolova, uništavanja svih živih bića. Astafiev smatra krivolovcima ne samo one koji direktno uništavaju prirodu, poput „Čušana“ koji doslovno pljačkaju svoju rodnu rijeku i nemilosrdno je truju. Krivolovkinja i „slobodnjak“ Goga Gercev, koji gazi duše usamljenih žena koje sretne na svom putu. Krivolovci i oni državni službenici koji su projektirali i izgradili branu na Jeniseju tako da su istrulili veliku sibirsku rijeku i zemljište uz nju.
Možda, od svih razmatranih djela, upravo u “Kralju riba” kompozicija priča, konstrukcija cjelokupnog djela i lirske skice pomažu autoru da ostvari svoj plan. Na primjer, junak drugog dijela, Akimka, duhovno je sjedinjen sa prirodom („Ukha na Boganidi“). Njegova slika je u suprotnosti sa slikama antijunaka iz prvog dijela, krivolovaca. Herojeva sposobnost da preživi je ukorijenjena u sposobnosti rada. On prihvata život kakav jeste. Ne zanemarujući svakodnevne sitnice, Akim je duhovno povezan s prirodom, osjećaj u njemu prevladava nad razumom: “Akim je nekako sve pogodio i osjetio.” Pored Akima se pojavljuju i drugi ljudi koji se brinu o svom rodnom kraju najbolje što mogu. U priči „Uvo na Boganidi” ribarsko selo je prikazano utopijski, kao obećana zemlja. Među stanovnicima sela postoje dobri odnosi, prekriveni dobrodušnim humorom. Ritual iz prvog brigadnog ulova „hrane sve momke neselektivno ribljom čorbom“ je „kruna svih dnevnih dostignuća i briga“. Za zajedničkim artelskim stolom, pored tuđih očeva, sjede tuđa djeca i jedu riblju čorbu iz zajedničkog kazana. Ova slika je oličenje autorovog ideala, jedinstva ljudi koji žive u skladu s prirodom i jedni s drugima.
U priči „kap prirode okreće svoju najsvetliju stranu prema onome čija je duša otvorena za susret: „Na šiljatom kraju duguljastog lista vrbe, nabujala je, sazrela duguljasta kap i, ispunjena teškom snagom, smrzla se, plaši se srušiti svijet svojim padom. I ja sam se ukočio () „Nemoj pasti! Ne pada!" - Prizivala sam, tražila, molila, kožom i srcem osluškujući mir skriven u sebi i u svijetu.” Ova poetska skica govori o mogućem skladu u odnosu čovjeka i prirode. Pripovjedač, diveći se ljepoti tajge, misli: "Tako je dobro što nisam poginuo u ratu i doživio sam jutros." Autorova uzbuđena iskustva o krhkosti i zebnji života, o sudbini djece, trenutno, svakodnevno, pretvaraju u razmjere vječnosti, dobijajući generalizujući, filozofski smisao.
Na posljednjim stranicama „Kralja riba“ autor se obraća za pomoć vjekovnoj mudrosti oličenoj u Svetoj knjizi čovječanstva: „Za sve postoji sat i vrijeme za svako djelo pod nebom. Vrijeme za rođenje i vrijeme za umiranje () Vrijeme za rat i mir.” Ali ovi aforizmi ne tješe, a “Kralj riba” završava tragičnim pitanjem autora: “Pa šta ja tražim, zašto patim, zašto, zašto? - Nema odgovora".
U ovim pitanjima postoji bol za cijelu zemlju, bol za čovjeka, koji se tako nerazumno otuđio od prirode. I nadu u obnovu harmonije između majke prirode i njenog stvorenja – čovjeka.

3. Zaključak
Treba napomenuti da su prilikom pisanja ovog rada proučavana samo tri rada, koji su već postali udžbenici i vrlo jasno rasvjetljavaju problem naveden u naslovu. Ali ovi radovi nisu izolirani. I stoga, u zaključku, želio bih govoriti o drugim, pa i novinarskim, radovima na ovu temu.
Ljudi su navikli uzimati resurse iz prirode ne razmišljajući o njihovoj količini i obnovi. Sibir, najbogatiji region zemlje, šta ga čeka u budućnosti? O tome govori publicista Konstantin Lagunov u svom članku „Posle nas“. Glavni resursi regiona, gas i nafta, glavni su izvozni proizvodi koji se isporučuju u različite evropske zemlje. Da bi povećali novčani fond, povećavaju proizvodnju „crnog zlata“, a naše prirodno bogatstvo teče kroz cijevi bez prestanka. Prije dvadeset pet godina počelo je ovo strašno pustošenje zelene unutrašnjosti. "Povećajte proizvodnju nafte!", "Dostignite milionsku granicu!" I stigli smo tamo. Ne samo do milionitog, već i do milijarditog: počelo je da se proizvodi milijardu kubnih metara gasa dnevno. Ispumpavši naftu i gas na jednom mestu, otišli su na drugo, a ostalo je ostalo. Umjesto bistrih tajga jezera - mrtvih, smrdljivih lokva, rijeke sa vrelom hladnom vodom pretvorene su u kanalizaciju naftnog otpada. Tragovi traktora i terenskih vozila raskopani su i preorani pašnjaci sjevera za irvase. Priroda umire, a ljudi koji tamo rade propadaju moralno: pijanstvo, nekultura, žeđ za velikim novcem - to je gorka realnost današnjih radnika Sjevera.
I sveto Bajkalsko jezero, ponos zemlje, jedinstvena tvorevina prirode, takođe je uništeno ljudskom rukom. Andrej Voznesenski u pesmi "Jarak" uzvikuje:
I hoćemo li zaista biti u istoriji?
“ovi koji su uništili Bajkal”?
Neophodno je spriječiti smrt Bajkala, sačuvati ga za buduće generacije, kako kasnije ne bi rekli: „Mrtvo more je sveti Bajkal“. Ne samo da more može biti mrtvo, u zoni nesreće u nuklearnoj elektrani u Černobilju mrtvi su i kopno i zrak. Prvobitni uslovi postojanja svih živih bića postali su destruktivni. Vegetacija i fauna su pogođeni neizlječivom bolešću, a životi ljudi su u opasnosti. Jurij Ščerbak govori o strašnoj katastrofi i njenim uzrocima u svojoj dokumentarnoj priči „Černobil“. Tehnologija može zadati udarac čovjeku ako ljudi koji su je stvorili nemaju moralno jezgro. Treba razmišljati ne samo o sadašnjosti, već i o vječnom. Kako je rekao američki profesor Robert Gale: "Černobil je posljednje upozorenje čovječanstvu." Vrijeme je da dođete sebi! Ali ne morate da gledate u različite delove svoje rodne zemlje. Ako bolje pogledate, u rodnom kraju možete pronaći isti nedostatak duhovnosti i ravnodušnosti ljudi, okrutan odnos prema zemlji, prema prirodi.
Evgenij Nosov u svom eseju „Brda, brda“ prenosi bol koji je doživeo kada je sreo ždrebe koje stoji pored svoje mrtve majke. Mali i bespomoćan, nije je ostavljao po strani, pokušavajući da je vodi. Nosov je bio začuđen da niko: ni žene koje su se vozile u kolima, ni vozač, ni stanovnici sela nisu uzeli ždrebe. Nije imao vlasnika. Nosov nije mogao da odnese ždrebe, a možda će umrijeti u blizini svoje majke od gladi i hladnoće.Okrutna smrt, surova i ljudi koji to dozvoljavaju. Nosov želi da se ljudi probude iz svog strašnog zaborava, da drugačijim očima pogledaju prirodu, koju su doveli u takvo stanje. Moramo zaustaviti spor proces umiranja. Najvažnije je da ljudi prevaziđu svoju ravnodušnost i bešćutnost, da niko nikada ne prođe pored nekoga kome je pomoć potrebna. Tek tada će biti moguće zaustaviti ekološku katastrofu. Život budućih generacija ovisi o nama, i ako ne prestanemo sa svojim barbarskim odnosom prema prirodi, onda ćemo možda, bez smrti u nuklearnom ratu, umrijeti od prirodne katarze Zemlje.
I više nego luda
Siđi –
Idi preko linije
Gdje je ponor
hvata
praznina
Gdje je globus - ako ne zemlja,
Ne lopta - već lobanja pod mjesecom
muhe -
bezbrov,
Beznos –
I - nije crv
Ova prognoza je
Uzmi to kao "SOS"
Kao naše zvono za uzbunu.

Bibliografija.
1. Aitmatov Ch.T. Scaffold. – M.: Beletristika, 1996.
2. Astafiev V.P. Car-fish.//Tales. Priče. – M.: Drfa, 2002, str. 33-462.
3. Vukolov L.I. Niko neće živeti tvoj život umesto tebe. O pričama Valentina Rasputina // Hajde da pričamo o pravim vrednostima. – M.: Obrazovanje, 1992.
4. Vukolov L.I. Blok ili križ. O romanu Čingiza Ajtmatova // Razgovarajmo o pravim vrijednostima. – M.: Obrazovanje, 1992.
5. Rasputin V.G. Zbogom Matere // Priče. Priče u tomovima. tom 2. – M.: Drfa, 2002, str. 5-185.
6. Ruski pisci. XX vijek Bibliografski rječnik u 2 dijela. – M.: Obrazovanje, 1998.
7. Enciklopedija književnih heroja. Ruska književnost 20. veka u 2 knjige. – M.: Olimp.

REVIEW
za esej o književnosti na temu: „Problemi ekologije u modernoj ruskoj književnosti“ maturanta 11. razreda Dmitrija Jurjeviča Jegorova.

Sažetak u potpunosti odgovara temi: „Problemi ekologije u modernoj ruskoj književnosti“.
Rad je podijeljen u 3 sadržajna dijela: uvod, glavni dio i zaključak, osmišljeni u istom stilu. Nadalje, materijal je strukturiran u odjeljke, paragrafe i klauzule. Za dijelove teksta odabrani su uspješni naslovi.
Uvod daje obrazloženje za relevantnost teme, autor sažetka postavlja cilj istraživanja, identifikuje niz problema i identifikuje glavne radove koji služe da razotkriju temu sažetka.
Glavni dio se sastoji od 3 dijela (prema broju proučenih radova). Da bi napisao djelo, Dmitrij Jurjevič je koristio i bibliografski rečnik, enciklopediju književnih heroja i književna djela.
Diplomac pokazuje poznavanje tekstova radova koji se proučavaju.
Dmitrij Jurjevič uspješno primjećuje prisustvo različitih gledišta na problem i izražava svoje gledište (posebno kada proučava roman Ch. T. Aitmatova „Skela“).
Semantički blokovi glavnog dijela logički su međusobno povezani.
Metod sekvencijalnog izlaganja gradiva po izboru diplomca, a ne metoda paralelnog poređenja, može se smatrati uspješnom, zbog specifičnosti radova koji se proučavaju.
Također treba napomenuti da se diplomac ne ograničava na pokrivanje teme eseja samo programskim radovima: u zaključku, da bi dokazao svoje gledište i potvrdio relevantnost odabrane teme, govori o neprogramskim radovima. , i to ne samo umjetničkog, već i novinarskog, čime se pokazuje širok pogled i sposobnost sintetiziranja i poređenja materijala.
Autor sažetka uspješno uvodi citate u svoj rad, formatirajući ih u skladu sa interpunkcijskim normama ruskog jezika.

Sažetak zaslužuje ocjenu „odlično“.

Recenzent: nastavnik ruskog jezika i književnosti Kisel T.V.

Danas se o ekološkim problemima priča svuda: u štampi, na televiziji, na internetu, na autobuskoj stanici, u metrou. Ali, ko je prvi rekao, ko se bavio ovom temom još u 19. veku, ko je primetio početak ovog destruktivnog trenda još tada, kada je spektar ekoloških problema bio ograničen na neopravdano seču gajke? Kao što se često dešava, prvi su ovde bili "glasovi naroda" - pisci.

Anton Pavlovič Čehov "Ujka Vanja"

Jedan od glavnih branilaca prirode među piscima 19. veka bio je Anton Pavlovič Čehov. U drami "Ujka Vanja", napisanoj 1896. godine, tema ekologije zvuči sasvim jasno. Svi se, naravno, sjećaju šarmantnog doktora Astrova. Čehov je svoj odnos prema prirodi stavio u usta ovog lika: „Možete grijati peći na treset i graditi šupe od kamena. Pa, priznajem, sjekli šume iz nužde, ali zašto ih uništavati? Ruske šume pucaju pod sjekirom, milijarde stabala umiru, domovi životinja i ptica se pustoše, rijeke se pliću i presušuju, divni pejzaži nestaju nepovratno, a sve zato što lijenčina nema dovoljno razuma da se sagne dolje i pokupi gorivo sa zemlje.”

U posljednje vrijeme sve su popularniji prefiksi "eko" i "bio". I to nije iznenađujuće - u pozadini naučnog i tehnološkog napretka, naša planeta je podvrgnuta bolnom mučenju. Nedavno su naučnici došli do otkrića: ispostavilo se da krave emituju više gasova staklene bašte nego sva vozila na svetu. Nedavno su naučnici došli do zapanjujućeg otkrića: pokazalo se da krave emituju više gasova staklene bašte nego sva vozila na svetu. Ispada da poljoprivreda, najzelenija oblast privrede, najviše šteti životnoj sredini?

Neverovatno je kako Astrov, a u svojoj ličnosti progresivna ličnost 19. veka, ocenjuje stanje prirode: „Ovde se radi o degeneraciji koja je rezultat nepodnošljive borbe za postojanje, ta degeneracija iz inercije, iz neznanja, iz potpuni nedostatak samosvijesti, kada hladna, gladna, bolesna osoba „Da bi spasio ostatke života, da bi spasio svoju djecu, on se instinktivno, nesvjesno hvata za sve što može utažiti njegovu glad, ugrijati se, uništava sve , ne razmišljajući o sutra... Gotovo sve je već uništeno, ali još ništa nije stvoreno na svom mjestu.”

Astrovu se ovo stanje čini ekstremnim i on nikako ne zamišlja da će proći pedeset ili sto godina i da će izbiti černobilska katastrofa, da će rijeke biti zagađene industrijskim otpadom, a zelenih "otoka" gotovo da neće biti. ostalo u gradovima!

Leonid Leonov "Ruska šuma"

Godine 1957. prvi laureat obnovljene Lenjinove nagrade bio je pisac Leonid Leonov, nominovan za svoj roman „Ruska šuma“. „Ruska šuma“ govori o sadašnjosti i budućnosti zemlje, koja se doživljava u bliskoj vezi sa očuvanjem prirodnih resursa. Glavni lik romana, Ivan Matveich Vikhrov, šumar po zanimanju i vokaciji, ovako govori o ruskoj prirodi: “Možda nijedan šumski požar nije nanio toliko štete našim šumama kao ova zavodljiva hipnoza nekadašnjeg šumskog pokrivača Rusije. Pravi broj ruskih šuma oduvek se merio sa približnom tačnošću.".

Valentin Rasputin "Zbogom Matere"

Godine 1976. objavljena je priča Valentina Rasputina "Zbogom Matere". Ovo je priča o životu i smrti malog sela Matera, na rijeci Angara. Na rijeci se gradi hidroelektrana Bratsk, a sva "nepotrebna" sela i ostrva moraju biti potopljena. Stanovnici Matere ne mogu da se pomire s tim. Za njih je poplava sela njihova lična apokalipsa. Valentin Rasputin dolazi iz Irkutska, a Angara mu je rodna rijeka, i to ga samo tjera da govori glasnije i odlučnije o njoj, i o tome kako je sve u prirodi prvobitno bilo uređeno i kako je lako narušiti taj sklad.

Viktor Astafjev "Carska riba"

Iste 1976. objavljena je knjiga drugog sibirskog pisca Viktora Astafjeva "Carska riba". Astafiev je općenito blizak temi ljudske interakcije s prirodom. Piše o tome kako barbarski stavovi prema prirodnim resursima, poput krivolova, narušavaju poredak svijeta.

Astafiev u "Kralju ribi", uz pomoć jednostavnih slika, govori ne samo o uništavanju prirode, već i o tome da osoba, "duhovno krivolov" u odnosu na sve što ga okružuje, počinje lično da se urušava. Borba s "prirodom" tjera glavnog junaka priče, Ignjatiča, da razmišlja o svom životu, o grijesima koje je počinio: „Ignjatič je pustio bradu sa strane čamca, pogledao ribu, njeno široko, bezosećajno čelo, štiteći hrskavicu glave oklopom, žutim i plavim venama isprepletenim između hrskavice, i sa osvetljenjem, detaljno, ono od cega se skoro ceo zivot branio mu je do detalja ocrtano.odmah sam se setio cim sam pao na avione, ali sam odagnao opsesiju od sebe, branio se namernim zaboravom, ali nisam imao snage da se nastavi oduprijeti pravosnažnoj presudi.”

Čingiz Ajtmatov "Skela"

Godina je 1987. Roman-Gazeta objavila je novi roman Čingiza Ajtmatova „Skela“, u kojem je autor istinskom snagom talenta reflektovao savremeni odnos prirode i čovjeka.

Jednog dana mi je jedna vidovnjakinja koju poznajem rekla: “Svijet je nekada bio pun magije, ali je u jednom trenutku čovječanstvo stalo na raskrsnici – svijet magije ili svijet mašina. Mašine su pobedile. Čini mi se da je ovo pogrešan put i prije ili kasnije ćemo morati platiti za ovaj izbor.” Danas, prisjećajući se ovoga, shvaćam da je vrijedno zamijeniti riječ "magija" riječju "priroda", koja mi je razumljivija - i sve rečeno postat će sveta istina. Mašine su osvojile prirodu i progutale nas, njihove tvorce. Problem je što smo mi živi. Kosti i meso. Da bismo preživjeli, moramo biti podešeni na ritam svemira, a ne na vijesti ili saobraćajne gužve.

Ekološka komponenta romana prenesena je kroz opis života vukova i sukoba vukova i ljudi.Ajtmatovljev vuk nije zvijer, on je mnogo humaniji od samog čovjeka.

Roman je prožet osjećajem odgovornosti za ono što se dešava u svijetu, u prirodi oko nas. On nosi dobra načela i plemenite životne smjernice, pozivajući na poštovanje prirode, jer ona nije stvorena za nas: svi smo samo dio nje: “I kako je čovjek skučen na planeti, kako se boji da neće imati mjesta, da se neće moći prehraniti, da se neće slagati sa drugima svoje vrste. A zar nije stvar u tome da predrasude, strah, mržnja sužavaju planetu na veličinu stadiona na kojem su svi gledaoci taoci, jer su oba tima sa sobom ponijela nuklearne bombe na pobjedu, a navijači, ma šta, viču : gol, gol, gol! A ovo je planeta. Ali svaki čovek se takođe suočava sa neizbežnim zadatkom - biti čovek, danas, sutra, uvek. To je ono od čega je sačinjena istorija.”

Sergej Pavlovič Zaligin "Ekološki roman"

Godine 1993. Sergej Pavlovič Zalygin, pisac, urednik časopisa "Novi svijet" tokom perestrojke, zahvaljujući čijim naporima A.I. Solženjicin, piše jedno od svojih poslednjih dela, koje je nazvao „Ekološki roman“. Kreativnost S.P. Zalygin je posebno važan po tome što nema osobu u centru, njegova književnost nije antropocentrična, prirodnija je.

Glavna tema romana je katastrofa u Černobilu. Černobil nije samo globalna tragedija, već i simbol čovjekove krivice pred prirodom. Zalyginov roman je prožet snažnom skepticizmom prema čovjeku, prema nepromišljenom traganju za fetišima tehničkog napretka. Ostvarite sebe kao dio prirode, a ne uništavajte nju i sebe – na to poziva “Ekološki roman”.

Tatjana Tolstaya "Kys"

21. vijek je stigao. Problem ekologije je već dobio potpuno drugačije oblike nego što se zamišljalo prije pola stoljeća ili stoljeća. Godine 2000. Tatjana Tolstaya napisala je distopijski roman "Kys", gdje su sve teme koje su se ranije razvijale u ruskoj "prirodnoj" književnosti, takoreći, dovedene do zajedničkog imenitelja.

Čovječanstvo je više puta pogriješilo, nalazeći se na samoj ivici katastrofe. Brojne zemlje imaju nuklearno oružje, čije prisustvo prijeti da se svake minute pretvori u tragediju ako se čovječanstvo ne shvati. U romanu “Kys” Tolstaya opisuje život nakon nuklearne eksplozije, prikazujući tragediju ekološkog plana i gubitak moralnih smjernica, koje su autoru vrlo bliske, kao što i dolikuje svakom čovjeku.

Čovek i priroda u lirici pesnika Kuzbasa

Osinniki

O.V. Dmitrieva

Radna sveska

kurs "Čovjek i priroda"

u tekstovima pesnika Kuzbasa"

učenici_____ 8. razred _____

Škola br. __________________

Puno ime___________________________

Osinniki

2006
Sadržaj
Tema br. 1

Razvoj književnog procesa u Kuzbasu.................................................5
Tema br. 2

Radovi Igora Mihajloviča Kiseljova.................................8

Tema br. 3

Ispovjedna lirika Igora Mihajloviča Kiseljova........................10

Tema br. 4

Igor Mihajlovič Kiseljov.................................................. 12

Tema br. 5

Filozofska lirika Igora Mihajloviča Kiseljova........................15

Tema br. 6

Motiv rijeke u djelima Genadija Evlampijeviča Jurova........17

Tema br. 7

Analiza vizuelnih i izražajnih sredstava

u stihovima G. Yurova.................................................. ........ ......19
Bibliografija ................................................. ...21

Dragi prijatelju!
U rukama držite udžbenik koji će vam omogućiti da bolje razumete kurs „Čovek i priroda u lirici pesnika Kuzbasa“.

Kuzbas je „industrijsko srce“ Sibira. U našem kraju su već 1960. godine postojali brojni metalurški i hemijski kombinati „Azot“, „Karbolit“, koksara, Kuznjecki metalurški kombinat, Novokuznjecki hemijski kombinat, površinski kopovi i rudnici. Pokazalo se da su ovi objekti civilizacije destruktivni za prirodu Kuzbasa. Stoga nije iznenađujuće što su pjesnici Kuzbasa oglasili uzbunu.

Radna sveska sadrži pesme pesnika Kuzbasa i razne zadatke.

Imajte na umu da svim materijalima radne sveske prethode simboli:
prije materijala informativne prirode,

prije zadatka koji treba završiti na času,

prije kreativnog zadatka,

prije domaćeg zadatka.
Kao rezultat kompletiranja programskog materijala, dobićete ideju o književnom procesu u Kuzbasu, saznati više o stvaralaštvu pesnika vašeg regiona, poboljšati svoje veštine u radu sa tekstom lirskog dela, usavršiti svoje sposobnosti koristiti likovna i izražajna sredstva pri analizi dva ili više lirskih djela, te identificirati teme i motive.

Želim ti uspjeh!!!

Tema br. 1

Razvoj književnog procesa u Kuzbasu

Upravni odbor Saveza književnika RSFSR-a je 28. aprila 1962. godine usvojio rezoluciju: „Organizovati ogranak Saveza književnika u gradu Kemerovu“. Dana 14. juna održan je organizacioni sastanak pisaca Kuzbasa na kojem je za izvršnog sekretara izabran Evgenij Sergejevič Buravljev. Mlada organizacija se sastojala od pet ljudi.

Aleksandar Nikitič Vološin informisao zemlju i planetu (njegov roman je preveden na nekoliko stranih jezika) o postojanju Kuznjecke zemlje. Roman "Kuznjecka zemlja" nagrađen je Državnom nagradom SSSR-a i postao je značajan fenomen sovjetske ratne književnosti. Vološinovo pero je kasnije proizvelo sljedeća djela: "Sve o Nataši", "Putevi zovu", "Zelene avlije".

Genadij Modestovič Molostnov takođe pripada prednjoj generaciji. Poznat po romanima “Između rijeka”, “Plava svjetla”, “Davanje života”, knjigama pjesama, novela i kratkih priča.

Herbert Henke napisao na nemačkom. Njegove knjige su objavljene u prijevodima Valentina Mahalova. Da postane član Saveza pisaca SSSR-a, preporuku mu je dala svetski poznata spisateljica Anna Zegers.

Tamara Yan je pjesnikinja i dramaturginja. Njene drame su izvođene na sceni Novokuznjeckog dramskog pozorišta. Junaci knjiga poezije objavljenih u Kuzbasu bili su mladi graditelji Zapsiba.

Evgenij Sergejevič Buravljev- prvi šef organizacije pisaca. Autor mnogih lirskih knjiga. U saradnji sa kompozitorom Martynovim kreirao je operetu „Biser Kuzbasa“, koja je bila na repertoaru Kemerovskog pozorišta operete. Bio je blizak prijatelj Vasilija Dmitrijeviča Fedorova, našeg slavnog sunarodnika, poznatog ruskog pesnika.

Organizacija je rasla i jačala. Pjesnici fronta Vladimir Izmailov i Mihail Nebogatov, kritičar Anatolij Srivcev i prozni pisac Anatolij Sobolev postali su članovi Saveza pisaca. Tada je rad pjesnika Viktora Bayanova i proznog pisca Vladimira Mazaeva dobio sverusko priznanje. Ovo je već druga posleratna generacija pisaca Kuzbasa povezana sa takozvanim „Hruščovskim otapanjem“ šezdesetih.

Vladimir Mazaev - autor knjiga „Kraj losovog kamena“, „Ptice ne pevaju u magli“, „Anomalija grmljavine“, „Poslednji cvet leta“ preuzima uzde Kemerovske organizacije pisaca (1971. - 1983), uređuje almanah „Svetla Kuzbasa“.

U Kemerovu je 1966. godine održan zonski seminar mladih pisaca Zapadnog Sibira i Urala. Majstori reči Leonid Sobolev, Vasilij Fedorov, Mark Sobol, Antonina Koptjaeva, Jaroslav Smeljakov, Viktor Astafjev, Vasilij Kazanijev došli su u Kuzbas da ocenjuju rad mladih pisaca i pesnika.

Uprkos sticanju novih imena, kemerovska književna organizacija dugo nije brojčano rasla, gravitirajući ka broju 13. Pre svega zato što je pretrpela gorke gubitke: mnogi pisci i pesnici su preminuli, mnogi su napustili region.

Treća generacija pisaca Kuzbasa su studenti književnog studija Pritomye, koji je počeo sa radom u oktobru 1979. Sada poznati pesnici i prozni pisci Nikolaj Kolmogorov, Sergej Donbaj, Ljubov Nikonova, Vladimir Ivanov, Josif Kuralov, Aleksandar Katkov, Vladimir Širjajev, Aleksandar Rajevski... i drugi postali su članovi Saveza pisaca.

Vladimir Konkov je 1997. sastavio prvu antologiju „Književnost Kuznjecke zemlje“, koja je uključivala radove četrnaest preminulih pisaca.

Broj članova Saveza pisaca u Kuzbasu danas broji više od 50 ljudi. Sfera zabrinutosti Borisa Vasiljeviča Burmistrova, koji je sada na čelu Saveza pisaca Kuzbasa, postaje sve komplikovanija. Tokom četrdeset godina postojanja Kuzbasske spisateljske organizacije, objavljene su stotine knjiga koje su obogatile duhovno polje pokrajine, Fedorovska čitanja i Čivilihinska čitanja, književni festival „Proleće u Pritomju“, susreti pesnika a prozni pisci Kuzbasa sa čitaocima postali su tradicionalni.

Pročitajte pesme V. Bayanova “Vjetrenjače” i M. Nebogatova “Rudar”. Odgovorite na pitanje: kakav je odnos čovjeka i prirode u ovim poetskim tekstovima?

Pročitajte pjesmu V. Izmailova “Drvo od kojeg je napravljen stub...”. Objasnite šta je dramatično u nepotpunom uključivanju čovjeka u svijet prirode?

Kako razumete izraze?

humanizacija prirode_______________________________________

prirodnost čoveka -

Pripremite izražajno čitanje pjesme o rodnoj zemlji jednog od pjesnika Kuzbasa.

Tema br. 2

Radovi Igora Mihajloviča Kiseljova

Igor Kiselev je rođen 1933. godine u selu Pavlovsky, na teritoriji Altaja. Završio je Novosibirski pedagoški institut, radio kao nastavnik u školi, kao književni službenik u novinama „Komsomolets Kuzbassa“, služio je vojsku, radio kao urednik u Birou za tehničke informacije Kemerovskog ekonomskog saveta, Novosibirsk Televizijski studio i izdavačka kuća Kemerovo. Član Saveza pisaca SSSR-a.

I. Kiselev - autor knjige eseja “Pored legende” (1965), knjiga poezije “Peretsvet” (1966), “Jaroslavna” (1968), “Četiri kiše” (1971), “Čovek dolazi čoveku” (1975), “ Noćne rijeke” (1980).

Pročitajte odlomak iz članka Ilje Fonjakova „SUDBINA, DUŽNOST, RAD“. Podvucite one rečenice koje otkrivaju posebnost percepcije prirode Igora Kiseljova.

Čini se da smo nedavno Igor Kiselev i ja putovali po Kuzbasu kao deo male grupe za pisanje: Dani sovjetske književnosti održavali su se u rudarskom regionu. Za njih je vladalo veliko interesovanje, morali su nastupati više od jednom dnevno. Sjećam se klupskih hala ispunjenih do posljednjeg mjesta u Kemerovu, Novokuznjecku, Osinnikiju, Myskiju, Meždurečensku, sjećam se osjećaja radosti i odgovornosti iz svijesti o tome kakvog divnog čitaoca imamo: pažljivog, ljubaznog, ispunjenog dubokim povjerenjem u riječ pisac. Ali ni za najzainteresovanijeg čitaoca-slušaoca sat i po intenzivne pažnje nije sitnica. A kada se osjetilo da se publika (samo malo, vrlo neprimjetno) umara, riječ je dobio Igor Kiselev. Došao je u prvi plan i rekao:

Ako stvari ikada postanu teške

Nomade, čizme od prašine,

Kupiću sebi pravog prijatelja

Uz buve za tri rublje...

Osmeh im je prošao kroz lica, a umor je nestao kao rukom. I ljudi su već bili spremni za dalji razgovor, koji je, kako se ispostavilo, bio ozbiljan:

I u ime komšiluka i bratstva, -

Mogu ja to, mogu sve da podnesem, -

Naučiću ga da se smeje

I spriječiću ga da ujede.

Samo iznenada

U ljudskom svetu

Izgubljen kao pijanac u šumi,

Pas će početi da se smiješi

modrica,

Lizaće ti ruke

Podlac?..

Tema prirode, njenog kompliciranog odnosa s čovjekom u eri naučne i tehnološke revolucije, zauzimala je veliko mjesto u radu Igora Kiseleva posljednjih godina, a to također nije bilo priznanje modi. Čitaoci, možda, mogu uočiti neku vrstu kontradikcije u pjesnikovoj poziciji. Zaista: With s jedne strane - "Uzmi me, Zapsib, kao studenta!" Ili – hvalospjev rodnom gradu, koji Igor Kiselev doživljava kao „rudara, hemičara, doktora“, a ponajviše, „preradnika u kabanici od cerade“. A sa druge:

Umorno lutaju kroz snježnu mećavu, izluđujući te,

kvadratni blokovi,

Kvadratne kuce...

Srce traži prostor.

Prostrana...

Sve nas strmije udaljava

Od zemlje i trave...

Postoji kontradikcija. kako bi ti se svidjelo? Može li postojati značajan pjesnik bez unutrašnjih kontradikcija, bez mentalne borbe, bez traganja za istinom? I zar ove iste kontradikcije ne muče nikoga od nas danas? Svi njegujemo ljepotu stvaranja, koja je dobila svoje najviše oličenje u velikim građevinskim projektima našeg vremena. I svi smo zabrinuti zbog nenamjernih posljedica globalnog miješanja u prirodu. Smirujuća „zlatna sredina“ još nije pronađena!

Pripremite izražajno čitanje dvije pjesme I. Kiseljova o odnosu prirode i čovjeka. Odaberite djela koja odražavaju različite modele ljudskih odnosa s prirodom.

Tema br. 3

Ispovedni tekst Igora Mihajloviča Kiseljova

Nastavite sa popunjavanjem dijagrama. Koristite književni rječnik, ako je potrebno.

lyrics

ispovjedaonica

filozofski

Pročitajte pjesme “Los” i “Lutanje po mahovini u priči o brusnicama”. Šta je zajedničko ova dva rada? U čemu je kontradikcija u stavu autora? Opišite dva modela odnosa čovjeka prema prirodi.

Elk

zbunjujućom stazom,

Gdje su nasumce korijeni,

Kao da sam nekada bežao od vuka,

Iz auta je istrčao los.
Trčao je, naprežući noge,

Brz kao strijela

Da vas brzina ne iznevjeri.

Trčao je, dahćući, u delirijumu, -

Nemoj propasti, ne propasti! –

Uvjeren u pobjedu

"Pobjeda" ga je jurila.

Mislio je los, vjerujući u spas,

Napuštam moja brda

Da će ljudi pomoći zveri.

...A mi smo bile životinje.

Mnogo strašniji od vuka

I sreo ih je los,

Neustrašiva dvocijevka

I šuštanje zategnutih točkova.

Ali sada je grad u blizini.

Kroz vriske, kroz urlanje u mojim ušima

Los je pojurio krvavim pogledom,

Oni koji ne vide nisu ni korak dalje.

Raketa koja pada

Slomljena strijela...

Kukavički skretanje, "Pobjeda"

Nestala - kao da nikad nije postojala.

Ali obližnja vrata su eksplodirala,

Ali glasno od haosa

Uhvatite zvijer!

...A mi smo bile životinje.
A neko je skakao i tresao se

Cijelo tijelo - jer

Šta skače pola tone mesa

Besplatno. Ničije.

U školi, naletevši na ogradu,

I nebo se raspalo.

Polako je pao na zemlju

Mislio je: sad ću umrijeti...

I sa hladnim okom

Pogledao je djecu.

I djeca su urlala svom snagom,

Moraju dugo plakati,

Jedini koji nisu životinje

Na koju je zvijer pojurila.

Lutajte kroz mahovinu u bajci o borovnicama,

I na plašljivoj životinji

Gledaj s povjerenjem, bratski,

I nebo pije iz izvora,

Kad se oblaci udave u njemu

do zvijezda -

Stidljivi nagoveštaji

Da je noć već blizu.

Slijedite isti put

Gdje losovi odlutaju do vode;

I misli jednostavno, bez ikakve gužve,

Da te sudbina ne zaobidje...

Sa slijepom anksioznošću

Odmah sažalite djecu.
Model jedan:

Model dva:

Definirajte pojam " poređenje". Pronađite ovaj trop u pjesmi “Los”. U koju svrhu ga autor koristi u djelu?

Poređenje je

Na primjer (iz analiziranog teksta):

Sa ciljem da

Zamislite da morate biti dizajner za zbirku pjesama Igora Kiseleva. Pripremite nekoliko ilustracija za kolekciju. Obrazložite (usmeno) svoje prijedloge u vezi sa dizajnom kolekcije.
Tema br. 4

Optužni i novinarski tekstovi

Igor Mihajlovič Kiseljov

Izvršite analizu pjesme “A ipak ima na svijetu...” prema sljedećem planu:

Datum pisanja.
Pravi biografski i činjenični komentar.
Žanrovska originalnost.
Ideološki sadržaj:

Vodeća tema.
Glavna misao.
Emocionalna obojenost osjećaja izraženih u pjesmi u njihovoj dinamici ili statičnosti.
Vanjski utisak i unutrašnja reakcija na njega.
Prevladavanje javnih ili ličnih intonacija.

Struktura pjesme:

a) po sličnosti;

b) nasuprot tome;

c) po susjedstvu;

d) udruženjem;

d) zaključkom.

Govorne karakteristike u smislu intonacije i sintaksičkih figura: epitet, ponavljanje, antiteza, inverzija, elipsa, paralelizam, retoričko pitanje, obraćanje i uzvik.

a) tonika, silabika, silabotonika, dolnik, slobodni stih;

b) jamb, trohej, pirov, spond, daktil, amfibrah, anapest.

Strofa (par, tercet, kvintet, katren, sekstina, sedmica, oktava, sonet, strofa Onjegina).

ALI JOŠ UVIJEK IMA U SVIJETU...

A ipak postoji u svijetu

Između ostalih čuda

Običan vetar

Obična šuma.

Duga, plava zima

Među gradskim zgradama -

I ne nalaziš ih.

Umorno lutaju u snježnu mećavu,

Izlurujem te

kvadratni blokovi,

Kvadratne kuće.

Dosta ti je -

Takva pruga -

I radija i televizije,

I bioskop je divan.

I želim nešto jednostavno:

Sjaj i prostor

zvijezde zore,

Voda iz bunara.

Srce traži prostor.

Prostrana...

Ali avaj: sve strmije nas zanosi

Od zemlje i trave.

A zov zemlje postaje sve zaglušujući

Na ludom autoputu

Gde naše duše jure

Kao veverice u točku.

Ali ponekad u proleće,

Pod vjetrom je vradžbina,

Doći će nam kao spas

Svest o

Šta još ima na svijetu

Između ostalih čuda

Običan vetar

Obična šuma.

Po istom planu analizirajte pjesmu “Uznemiriti staru dadilju...”

Uznemiravanje stare dadilje -

Pazite na takvu strelicu!

Dijete ga je uzelo i polomilo igračku:

Vidi šta je u njoj.

Šta možete uzeti od takve bebe?

Pred njim se, urlajući, pojavio

Gomila beskorisnog metala,

Iz koje je duša izvađena.

Otpad, sitnice, staro gvožđe.

Da li je vrijeme za igračke u užarenom ljetu?

I sam klinac je to odavno zaboravio,

Da, i govorim o nečem drugom.

U vrevi proleća i jeseni,

Na Kurilskim ostrvima, u azijskoj izmaglici

Bilo je mnogo preokreta

U našoj kolevci - na Zemlji.

Uragani tutnjaju nad kućom,

Vrt i krovovi - sve pada u mrak,

I uspavani vulkani vekovima

Ožive u pepelu i dimu.

Osoba je postajala sve zabrinutija

Sačekajte da dođe do problema iz:

Poplave, klizišta, lavine,

Vrućina, zemljotresi, hladnoća.

Ne očekujući težinu odmazde -

I ona će doći, i to s pravom! -

U prirodi smo kao okupatori

U gradu koji nam se potpuno predao.
Bez oklijevanja, izdašno trošeći energiju, -

Nepotrebno je reći, heroji! -

Upadamo u dubine planete:

Vidi šta je u njoj.

I planeta, u ogrebotinama i ožiljcima,

Sve češće se ljutite

Na naše znatiželjne i tvrdoglave,

I nemarni sinovi.

Tema br. 5

Filozofski tekstovi Igora Mihajloviča Kiseljova

Pročitajte pesmu i... Kiseleva „Šta nije u redu sa mnom, šta nije u redu...”. Istaknite linije koje odražavaju filozofsko razumijevanje problema odnosa čovjeka i prirode, svijest o suživotu dva modela života.

Šta mi je, šta nije u redu...

Ili su godine teže?

sanjam konje, sanjam konje,

Čim zaspim, vidjet ću konje.

Konji mašu svojim crvenim šiškama,

Noć je puna rose i hrskanja,

A kukavica vrišti i nazire se

Iznad konja je veliki mjesec.

Ja sam u tramvaju koji zvecka,

gutam prašinu i udišem dim,

Ja sam sanjarenje ove noći,

Nosim ga sa sobom kao vlat trave.

U dnevnom vrtuljku, poslujem,

Izgleda da nemam vremena da se setim,

Šta je u dalekoj julskoj čistini

Konj luta do koljena po mjesecu.

Ali ipak, kao saputnik na putu,

Prati me, ni korak od mene,

Osjećaj nejasne anksioznosti

Da ne zivim tamo... I ne tako...

Opišite umjetnički prostor u pjesmi I. Kiseljova „Hvala ti, Zemljo, hvala ti...“ prema sljedećem planu:

Osnovne prostorne opozicije (sjever-jug, nebo-zemlja, prijatelj-neprijatelj, itd.). _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Elementi koji ispunjavaju prostor (voda, zemlja, vazduh, vatra) ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Simboličke slike prostora ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Odnos osobe sa prostorom (smisao životne drame) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Sastavite akrostih, u sadržaju stiha otkrijte osobine stvaralaštva I. Kiseleva.

TO________________________________________________

I________________________________________________

SA________________________________________________

___________________________________________________

E________________________________________________

IN________________________________________________

Tema br. 6

Motiv rijeke u djelima Genadija Evlampijeviča Jurova

Genady Yurov rođen je u Kemerovu 1937. Diplomirao na Tomskom univerzitetu. Radio je u novinama u Tomsku, Kemerovu, Magadanu i u kemerovskoj izdavačkoj kući. Član Saveza književnika SSSR-a, laureat Saveza novinara SSSR-a (iza esej “Toiler Tom”, 1973).

G. Yurov je autor poetskih knjiga "Plava baklja" (1964), "Razdaljina trčanja" (1968), "Banke" (1970), "Dolina u septembru" (1975), "Pjesma o gradu"" ( 1978), knjiga eseja "Toiler Tom" (1974) i knjiga za djecu (1979), "Aboridžini" (1982), "Kanal povjerenja" (1987), "Almamater" (1988), "Družarski krug " (1993), "Lirske pjesme" (1997).

Definišite pojam "motiv". Za to koristite rječnik književnih termina.

Motiv je

Dokaži da je jedan od glavnih motiva rada G. Yurova motiv rijeke. Koristite kao dokaz djela iz zbirke “Aboridžini” (1979-1982)

Ja sam govor rijeke.

Ja sam poziv na ljudski razum i volju.

Ja sam bol rijeke i iscjelitelj bola,

Melanholija rijeke i žrtva te melanholije.

Živim po jednoj od reči na rastanku koja mi je data:

Tada će bol nestati.

Ja sam sin rijeke.

Pročitajte pjesmu „Ja sam sin rijeke“, zapišite primjere likovnih tropa.

Čija je obala postala okrutna.

Ja kažem - moje poreklo je čisto.

Ja kažem - klice su mi svijetle.

Nema potrebe za beznađem u prijekoru,

Korijeni rastu iz jednog

Riječi "rijeka" i "govor".

Umjetničke staze	Citati iz teksta djela

Pratite kako se razvijaju asocijativni lanci u pjesmi posvećenoj rijeci Tom i izvedite zaključak o specifičnostima metaforizacije.

Drevni predak

Na strmom kamenu

Izrezbario lagani gazište jelena,

Zadivljeno je prošaptao:

T - o - o --o - m!-

I, šamane.

Pao na koljena.

Za vatru.

Plamteći iz tame,

Za sreću

U lovu ili bitci

Molio se.

Mora da smo i mi

Pominjani su u molitvi.

Zato što je živ

Taj jelen

K. nas je požurio kroz epohe.

Nije li to njegova razgranata senka?

Legao sam

Da li ste identifikovali poreklo?

Idemo ponovo

Oseća se linija

Privlačnost rodnog podnožja,

gde je reka -

Kao let proleća,

Ko je želio upoznati more.

Idemo ponovo

Ja razlikujem.

I zvuči ljubazno - Tom

Moja stroga rima

Omekšava.

Markirao sam u svojoj dolini

Enchanted Dream Beach

I blistavu obalu sreće.

Dovršite jedan zadatak po svom izboru (pjesma “Evo nas opet”):

Tema br. 7

Analiza figurativnih i izražajnih sredstava u lirici G. Yurova

Odredi metar i rimu pjesme “Kao da si ti, rijeko, oslijepila”. Izvedite zaključak o ritmičkim karakteristikama djela.

podstrophnik

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Kao da sam slep

Postali ste reka.

Postao neproziran

I malo si ogorčen.

Počnimo ispočetka

Pronađimo vezu:

Gdje je zvučala pjesma?

Gdje se pokvario?

Moć koja se probila

Za zivot kao prolece,

Gdje je ugašena?

U kakvom bazenu?

Zašto je sve tiše?

Vaše podvodno zujanje?

Ko, okrutan, u dušu

Da li je lož ulje bačeno?

Da ne uvene

Talniki do smrti,

U donjem toku ima ribara,

Počnimo ispočetka

Sa šumskih pristaništa,

Martovski snegovi

I sa izvora.

Od ljubavi zauzvrat,

Od trave do tvojih grudi,

Iz voljenog sna

Putovanje završava na moru. ...

jutarnja zora,

Majka zemlja.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Samostalan rad

Izvršiti komparativnu analizu figurativnih i ekspresivnih sredstava u lirici I. Kiseleva i G. Yurova. Na osnovu rezultata rada popunite tabelu:

Aspekti analize	Tekst: I. Kiseleva	Tekstovi G. Yurova
Poređenje i razvoj osnovnih verbalnih slika: a) po sličnosti; b) nasuprot tome; c) po susjedstvu; d) udruženjem; d) zaključkom.
Glavna vizuelna sredstva alegorije koju koristi autor: metafora, metonimija, poređenje, alegorija, simbol, hiperbola, litote, ironija (kao trop), sarkazam, perifraza.
Govorne karakteristike u smislu intonacije i sintaksičkih figura: epitet, ponavljanje, antiteza, inverzija, elipsa, paralelizam, retoričko pitanje, obraćanje i uzvik.
Glavne ritmičke karakteristike: a) tonika, silabika, silabotonika, dolnik, slobodni stih; b) jamb, trohej, pirov, spond, daktil, amfibrah, anapest.
Rima (muška, ženska, daktilna, tačna, neprecizna, bogata; jednostavna, složena) i načini rimovanja (parna, ukrštena, prstenasta), igra rimovanja.
Strofa (par, tercet, kvintet, katren, sekstina, sedmica, oktava, sonet).
Eufonija (eufonija) i snimanje zvuka (aliteracija, asonanca), druge vrste zvučnih instrumenata.

Završite popunjavanje tabele kod kuće.

Bibliografija

Kazarkin A.P. Puls vremena. Crtice o pjesnicima Kuzbasa. - Kemerovo:
Book izdavačka kuća, 1985. - 136 str.
Kiselev I. Čovek dolazi čoveku. Poems. - Kemerovo:
Book izdavačka kuća, 1975. - 109 str.
Kiselev I. Noćne rijeke. Poems. - Kemerovo, 1980.- 223 str.
Kiselev I. Hvala ti, Zemljo, hvala ti... Pjesme. - Kemerovo, 1983. - 207 str.
Kiselev I. Pod suncem i lošim vremenom. Poems. - M: Sov. Rusija,
1989.-224p.
Rječnik simbola / Comp. N. Julien. Prevod s francuskog S. Kayumov,
I. Ustyantseva. - "Ural", 1999.
Jurov G. E. Duhovno polje provincije. Književnost Kuznjecke zemlje: Chresto
matia. T. 1. -Kemerovo: Sibirsko proleće, 1998.
Yurov G. Berega. Pjesme i pjesme. - Kemerovo: Knj. izdavačka kuća, 1970. - 99 str.
Yurov G. Rodna rijeka. Dokumentarna priča o Tomu. - Kemerovo:
Book izdavačka kuća, 1979. - 239 str.

BBK 83.32 Ros6-4k

Objavljeno odlukom pedagoškog veća opštinske obrazovne ustanove „Gimnazija br. 36“ u gradu Osinniki

Dmitrieva O.V.

Čovek i priroda u lirici pesnika Kuzbasa. Radna sveska za 8. razred. – Osinniki, 2006. – 22 str.

Radna sveska za kurs „Čovek i priroda u lirici pesnika Kuzbasa“ je mali priručnik koji sadrži pesme pesnika Kuzbasa i razne zadatke za njih.

Zadaci predstavljeni u ovoj bilježnici pružaju priliku da steknete ideju o književnom procesu u Kuzbasu, naučite više o stvaralaštvu pjesnika svoje domovine, poboljšate vještine rada s tekstom lirskog djela, usavršite sposobnost koristiti likovna i izražajna sredstva pri analizi dva ili više lirskih djela, te identificirati teme i motive.

Recenzent:

Kandidat pedagoških nauka, vanredni profesor Katedre za teoriju i metodiku nastave ruskog jezika KuzGPA Irina Vladimirovna Zhuravleva

Odjeljci: Književnost

Svrha lekcije: upoznavanje sa stvaralaštvom pesnika Kuzbasa i njihovim odnosom prema ekološkim problemima regiona.

Zadaci:

Prikažite evoluciju odnosa između čovjeka i prirode, koja dovodi do njihovog modernog sučeljavanja, do krajnjeg zaoštravanja ekoloških problema.
Gajenje ljubavi prema prirodi i rodnom kraju.
Razvoj govora i pažnje.

Oprema:

portreti pjesnika;
muzička djela;
video "Priroda Kuzbasa";
reprodukcije slika.

Tehnike:

priča nastavnika;
izražajno čitanje pjesama;
rad s tekstom djela;
monološki odgovor učenika;
komentirano čitanje;
razgovor o pitanjima.

Tokom nastave

Ali među jecajima ždralova
Nisam prvi put čuo govor:
Mi smo zavičajni prostori i dali
A ljubavni ne znamo da se brinemo...
I. Kiselev.

1. Organizacioni momenat.

Učitelj:Šta znači riječ ispovijest?

Pokajanje za grijehe. Za koje grehe mi, koji živimo u 21. veku, treba da se pokajemo? Ova ideja je dobro otkrivena u epigrafu lekcije - poetskim stihovima Igora Kiseleva. (Čitam.)

Da, volimo prirodu, ali joj često nanosimo štetu. A danas ćemo se na lekciji pokajati za grijehe koji se nazivaju “antropogeni utjecaj na prirodu”.

(Pokazujem to na tabli.)

Pokajmo se rečima divnih pesnika Kuzbasa: Genadija Jurova, Igora Kiseleva, Ljubov Nikonove, Valentina Mahalova.

2. Glavni dio.

Zvuči kao "Mjesečeva sonata". Palimo svijeće.

Učitelj: Dakle. Gennady Yurov.

Učenik 1: Knjiga pjesama Genadija Jurova nije za lako čitanje. Njegovu uzbudljivu snagu i osnovni motiv određuju turbulentna vremena i sudbina rodnog kraja. Ovo je iskustvo dojmljive i nemirne prirode. Ovo je tužna pjesma u kojoj nema ničeg sitnog, ispraznog ili beznačajnog, jer je život junaka pjesama, u mnogo čemu i samog autora, usko povezan sa velikim i složenim životom društva, prirodom koja ga okružuje. nas.

Na primjer, odlomak iz pjesme "Planeta-Kemerovo".

Učenik 1:

Gradili smo - ugalj smo uzimali na brzinu.
Zemlja u početku sa ljubaznim osmehom
Gledao sam svoje sinove kako se igraju.
Neka se zabavljaju! –
Naivno sam verovao
I čak je, koliko je mogla, pomagala,
Otvara nam se u obalama i stenama
Prirodni izdanci.

Kada su eksplozije odjeknule duž ostruga,
Zemlja je izgledala s bolom i tjeskobom.
Svjetla su žestoko gorjela u noći
Zatim je pogledala s gorčinom i strahom.
Bilo je u izgradnji, kao da se ide u blok za sečenje,
U linijama rezova postala je prah,
Gubitak klinova, rijeka, kedrovih stabala.

Učitelj: U Jurovljevim pjesmama, pored motiva krivice, prijekora, protesta, neke nejasne ozlojeđenosti, mnogo su jači motivi priznanja, pokajanja i nade.

Učenik 2:

Osobine se menjaju
Bez vremena za zamrzavanje.
Ne više ugalj, hemija, metal -
Kao tri kita, oni diktiraju svoju volju.
Postali su kitovi
Šuma, rijeka i polje.
Od sada pa nadalje naše radosti i boli
Oni će biti predmet ova tri stuba.

Učenik 2: On ne pokušava da reši ekološke probleme, pesnička linija, nažalost, nema nikakvu direktivu. Za njega je ekologija paravan za prikazivanje naše moralne nevolje.

Učenik 3:

Ja sam hroničar okrutne istine.
Hodao sam rijekom do ušća - od izvora
Na putu učinjenog zla.
Za nas je izblijedila bajka generacija.
Strijela je smrtno ranila jelena.
A proročka sova zbunjeno ćuti.
I muzika doline je umrla.

Učenik 3: Dobar, veliki pjesnik, nastojao je svojim riječima probuditi našu savjest, pozivajući se na dobrotu i razboritost. Svi mi trebamo da štampamo mentalni stalni rad, muku, tjeskobu, uzbuđenje. Nije uzalud pjesnik u naslov svoje knjige uvrstio i “Lirske pjesme”.

Učenik 4:

Moji prijatelji!
Sada neophodno
Poslednji vrhunac je ljudska briga
O leptiru koji živi jednog dana,
O vazduhu koji udišemo
...Vrhunac savjesti.
Vrhovi međusobne ljubavi,
Sve dok priroda pristane da nam veruje,
Dok proleće u duši ne presuši,
Klica se ne drobi
I nije se pročulo...

Učenik 4: Jurov mnogo piše o našoj rijeci Tom. U jednom eseju iznosi svoja razmišljanja i zapažanja o procesima koji se odvijaju u dolini rijeke Tom. Tema je i dalje ista: naš odnos prema prirodnoj sredini.

Rijeka nam vapi za milošću.
Brzaci su se zamaglili od užasa.
Kao gušter
Sa krckanjem, na pola
Živo tijelo je rijeka isjekla na komade.
Koliko vrijedi naš užitak u dolini?
Tada ćemo pokrenuti moćne turbine,
Rijeka će potpuno izgubiti izvorište
Ili će, naprotiv, izgubiti.

Učitelj: Vrlo jasno definisano područje razdora je gubitak prirodnih vrijednosti kao rezultat ljudske ekonomske aktivnosti. Za industrijsku dolinu rijeke Tom poprimila je katastrofalne razmjere.

Ljudi, u ekonomske i industrijske svrhe, koriste bagere za lopatu lomljenog kamena i pijeska bilo gdje u Tomi, bez preliminarnih pregleda ili analiza – kakve će biti posljedice. I tako, pred očima jedne generacije stanovnika Kuzbasa, rijeke, uključujući Tom, postale su plitke, četinari u slivnom području su nestali, velika područja su poremećena rudarstvom, izvori i male rijeke su nestali, sliv je zagađen emisijama od industrijskih preduzeća. A u ime reke, koja ne može da vrišti o boli koju joj ljudi izazivaju, Jurov se obraća čitaocima, pokazujući svoju svrhu:

Pjesma "Lube" "Nosi me, rijeko."

Ja sam poziv na ljudski razum i volju.
Ja sam bol rijeke i iscjelitelj bola.
Melanholija rijeke i žrtva te melanholije.
Živim po jednoj od reči na rastanku koja mi je data:
Njena pastrmka mora se čuvati do usta...
Tada će bol nestati.
Ja sam sin rijeke.

Učenik 5: Genady Yurov naglašava da naš antropogeni uticaj na prirodu ima nepovratne posledice:

Stvaram portret svoje rodne zemlje.
Osobine se menjaju
Bez vremena za zamrzavanje.
Ne više ugalj, hemija, metal -
Kako tri kita diktiraju svoju volju.
Postali su kitovi
Šuma, rijeka i polje.
Od sada pa nadalje naše radosti i boli
Oni će biti predmet ova tri stuba.

Učitelj: Genady Yurov je upitan: "Zašto ne kažete direktno gdje je izlaz iz trenutnog ekološkog ćorsokaka i kako možemo spasiti umiruću prirodu?" Na šta je on odgovorio: „Pa ti pokaži izlaz. Čekam od vas rješenje problema."

Učenik 5:

Ovdje je sjeme ponovo u zemlji.
Ali potrebno je stoljeće da izdanci postanu šuma...
Dolazi era
doktori Zemlje,
Vješti iscjelitelji prirode!

Vratite sva svoja prava
Naše planete razdvajaju atom
Oni će doći.
Pohvalićemo ih
Kako danas odajemo počast astronautima.

I dajući slobodu pozdravnim govorima,
Uz svečanu muziku
Proslavimo otvaranje kedra,
Rano lansiranje
breza...

Učenik 6: I opet ta želja da se osjeti kako “obala izvora prerasta u obalu okeana”. Tako se dogodilo da se sve što se za njega dogodilo zemlji u posljednjoj deceniji vrti oko sudbine iskonskog, izvornog proljeća. Proleće na Krasnoj Gorki.

Kakve nam katastrofe trebaju?
Da razjasnimo misli šokiranih:
Visok nivo podzemnih voda u zemlji
Određeni oprugom spašeni?
Šta će biti nova nevolja?
Tako da možemo razumjeti vrijeme i prostor
Od uništenja ptičjeg gnijezda
prije vijesti o raspadu države?

Učitelj: A evo i redova napisanih tokom izgradnje hidroelektrane Krapivinsky sa rezervoarom:

Oni koji daju svjetlost ponosni su na svoju sudbinu.
Njihov rad je zasluženo nagrađen ordenima...
reći ću ovo:
Izvor svetlosti je bol,
Priroda uzrokovana nama.

Ugalj i ruda su bolni.
Rupe za pucanje isušuju polje.
Gradovi se dižu iz ovog bola.
Fabrike rastu u bolu.

Vidiš:
Svjetla gore u noći
U dolinama reka,
U propadanjima planina i iznad -
Zemlja je raskomadana
Bol zrači.
ona vrišti,
Ali jednostavno ne čujemo.

Moji prijatelji!
Proces nije reverzibilan.
Priroda će osuditi povratak.
Neće biti uklanjanja brane.
I neće biti oživljavanja mamuta.

Učenik 6: I na kraju svoje pesme „Planeta Kemerovo” pesnik kaže sa gorkim, gorkim prekorom:

Ja govorim o ovome
Moja era
Kako se loše osećamo
Kada je priroda loša,
Šta ćemo ostaviti našim sinovima?
Ili bi možda ovu regiju trebalo dati automobilu?
I odmah otvori slojeve po dolini,
Tako da postoji rez u bazenu Kuznjeck -
Nemilosrdna završna jama?

Učitelj: I poziv svima koji savladaju površinske rudnike uglja:

Kuznjecka zemlja je prelepa.
Nemojte je uzalud mučiti.
Vodite računa o sloju.
Ona će ti stostruko odužiti.

Pjesma "Berch Sap".

Učenik 7: Kuzbas je „industrijsko srce“ Sibira. U našem kraju su već 1960. godine postojali brojni metalurški i hemijski kombinati „Azot“, „Karbolit“, koksara, Kuznjecki metalurški kombinat, Novokuznjecki hemijski kombinat, površinski kopovi i rudnici. Pokazalo se da su ovi objekti civilizacije destruktivni za prirodu Kuzbasa. Stoga nije iznenađujuće što su pjesnici Kuzbasa oglasili uzbunu.

Tema prirode, njenog kompliciranog odnosa s čovjekom u eri naučne i tehnološke revolucije, zauzimala je veliko mjesto u radu Igora Kiseleva posljednjih godina, a to nije bilo priznanje modi. Čitaoci, možda, mogu uočiti neku vrstu kontradikcije u pjesnikovoj poziciji. Zaista: s jedne strane - "Uzmi me, Zapsib, kao studenta!" Ili – hvalospjev rodnom gradu, koji Igor Kiselev doživljava kao „rudara, hemičara, doktora“, a ponajviše, „preradnika u kabanici od cerade“.

Učenik 7: A sa druge:

Umorno odlutaju u snježnu mećavu, izluđujući vas
kvadratni blokovi,
Kvadratne kuce...
Srce traži prostor.
Prostor...
ali avaj:
Sve nas strmije udaljava
Od zemlje i trave...

Učenik 8: Postoji kontradikcija. kako bi ti se svidjelo? Može li bilo koji značajan pjesnik postojati bez unutrašnjih kontradikcija, bez mentalne borbe, bez traganja za istinom? I zar ove iste kontradikcije ne muče nikoga od nas danas? Svi njegujemo ljepotu stvaranja, koja je dobila svoje najviše oličenje u velikim građevinskim projektima našeg vremena. I svi smo zabrinuti zbog nenamjernih posljedica globalnog miješanja u prirodu. Smirujuća „zlatna sredina“ još nije pronađena!

Učenik 8: Igor Kiselev ističe ideju da on i cijelo čovječanstvo nisu gospodari prirode, već samo njen dio. On dolazi u zanos jer vidi, čuje i diše. I kao da se zaklinje da nikada neće uvrijediti ovu "sredinu". Tuga je najprirodnije i najstabilnije stanje duha u stihovima Kiseleva. U njegovim pjesmama tuga ima mnogo imena. I mnoge nijanse.

Osoba je postajala sve zabrinutija
Sačekajte da dođe do problema iz:
Poplave, klizišta, lavine,
Vrućina, zemljotresi, hladnoća.

Ne očekujući težinu odmazde -
I ona će doći, i to s pravom! –
U prirodi smo kao okupatori
U gradu koji nam se potpuno predao.

Bez oklijevanja, izdašno trošeći energiju, -
Nepotrebno je reći, heroji! –
Upadamo u dubine planete:
Vidi šta je u njoj.

I planeta je u modricama i ožiljcima,
Sve češće se ljutite
Na naše znatiželjne i tvrdoglave,
I nemarni sinovi.

Učenik 1: Njegove pesme karakteriše svest o sebi kao o ravnopravnom delu šume, ptica i trave. Zamolio ih je za oprost za ono što je čovječanstvo "učinilo".

Oprostite nam, drveće i travo!
Zaboravljamo, jedva sazreli,
Da riječi imaju zajednički korijen:
Ljudi i plemstvo i priroda.
Izvini, Zemljo!
Pijan od pobeda
Malo cijenimo vaše visoko svjetlo.
Zivio si bez nas milionima godina -
Nećemo živeti ni godinu dana bez tebe.

Učenik 9: Ako pažljivo pročitate pjesme Lyubov Nikonove iz serije "Lica ekologije", možete primijetiti da i izbor pjesama i kompozicija zbirke ispunjavaju glavni cilj: pokazati put ljudske duše, ruske duše. Lirski junak posmatra „grčeve smrdljivih duša“ koje ne mogu da se izbore sa niskim i mračnim u sebi. I prije svega njegov odnos prema prirodi. Šta joj je uradio, "razumnom čoveku".

Proletela je nebeska ptica
Iznad zemlje, svetlo i belo.
A tlo je nastavilo da se dimi.
I cijela zemlja je iskopana.
Nebeska ptica je postala siva.
A onda je postalo crno.
Ali, rizikujući da ću uskoro pušiti,
Lebdela je iznad zemlje...

Učitelj: Ljudi zasipaju prirodu! Nedostatak duhovnosti je svuda, od nje nema spasa, ni ptice, ni zemlja, ni cveće...

I tlo ispod zarđale poluge
Kao da je prožet nečim kao odgovor -
A u cvijetu se ogledalo ljubičasto
Sva tvoja strepnja, i bol, i tajna.

Stajao je među dimom i katastrofama,
Neobično zgodan, usamljen,
Ah, cvijet, zvonce, zvonce.
Siroče. Cvijet jorgovana...

Učenik 10: Uprkos sumornim slikama u pesmama ovog ciklusa, Lyubov Nikonova ne gubi nadu u bolja vremena, kada dođe jedinstvo čoveka sa prirodom. Ona kao da poziva prirodu da ne gubi ovu nadu:

Ti si široko prostranstvo, ti si bivši,
Pobijedite svoju bolest, odgovorite!
A plava će se ponovo raširiti
Iznad tebe je čista visina!

Pesma "Sići ću na udaljenoj stanici."

Učenik 2: Poezija Valentina Mahalova je životno-potvrđujuća. Zasnovan je na ljubavi prema svemu dobrom i zaista lijepom na zemlji.

divim se veselom jatu,
I duša ne krije dobrotu.
dođi mi češće,
Moje zlatnoprse ptice.

Učenik 1: Uz to se ističe velika ljudska savjest i moralna čistoća. Na primjer, u pjesmi "Proljeće u tajgi" on se ne divi samo slikama proljetne prirode:

Tajga ima stotinu cvijeća,
Ali dođi proleće
I tajga će praviti buku
Zeleno je zeleno.
I opet - veselo,
I opet - mlad,
Kao devojka u njoj
Zlatne godine...

Učenik 3: Ali on takođe poziva da se sačuva ova netaknuta lepota:

Pjeva uz svaki stream,
Svaka grana cvjeta,
Čuvaj je!
Nemoj je upropastiti!

Svira pjesma “Drveće”.

Učenik 2: V. Makhalov ima mnogo pjesama o povjerenju, o povjerenju životinje prema osobi. Na primjer, pjesma "Golubovi".

Što guguću jedni drugima
Mislim da nikad neću razumeti.
Golubovi hodaju kao u krugu.
Približavam se mom prozoru.
U ovu drhtavu pticu povjerenje
Mogu da vidim one srećne.

Učitelj: Pjesme kuzbasskih pjesnika prisiljavaju nas da budemo promišljeniji o svemu oko nas, da odmjerimo svoje postupke, da razmišljamo o konceptima "humanizma", "milosrđa", "djela", "branitelja prirode", "moralnih i etičkih vrijednosti" . Tek tada ćemo mi i naši potomci moći da vidimo plavo nebo, plavetnilo bez oblaka, cveće koje nije retko, koje ne nestaje, životinje koje se sa poverenjem približavaju čoveku...

I na kraju lekcije, hajde da položimo zakletvu koju je u stihovima izrazio Igor Kiselev:

Učenik 3:

Hvala ti, Zemljo, hvala ti!
Za vidjeti jezero, zoru,
Za sve oko sebe što znam, čujem, vidim.
A ovo su tvoji svijetli,
Za sada imam dovoljno krvi i ljubavi.
Neću te uvrijediti ni riječju ni djelom

Učitelj: Hvala na lekciji.

Rezultati.

Zadaća.

Grupa 1: pročitati pjesmu „Ja sam sin rijeke“, zapisati primjere likovnih tropa.

Ja sam sin rijeke
Čija je obala postala okrutna.
Ja kažem – moje poreklo je čisto.
Ja kažem - klice su mi svijetle.
Nema potrebe za beznađem u prijekoru,
Korijeni rastu iz jednog
Riječi "rijeka" i "govor".

Grupa 2: smislite zagonetke o Kuzbasu.

Grupa 3: izvršiti uporednu analizu vizuelnih i izražajnih sredstava u lirici I. Kiseleva i G. Yurova. Na osnovu rezultata rada popunite tabelu.

Aspekti analize	Tekst: I. Kiselev	Tekstovi G. Yurova
Poređenje i razvoj osnovnih verbalnih slika: a) po sličnosti; b) nasuprot tome; c) po susjedstvu; d) udruženjem; d) zaključkom.
Glavna vizuelna sredstva alegorije koju koristi autor: metafora, metonimija, poređenje, alegorija, simbol, hiperbola, litote, ironija (kao trop), sarkazam, perifraza.
Govorne karakteristike u smislu intonacije i sintaksičkih figura: epitet, ponavljanje, antiteza, inverzija, elipsa, paralelizam, retoričko pitanje, obraćanje i uzvik.
Glavne ritmičke karakteristike: a) tonika, silabika, silabotonika, dolnik, slobodni stih; b) jamb, trohej, pirov, spond, daktil, amfibrah, anapest.
Rima (muška, ženska, daktilna, tačna, neprecizna, bogata; jednostavna, složena) i načini rimovanja (parna, ukrštena, prstenasta), igra rimovanja.
Strofa (par, tercarija, kvintet, katren, sekstina, sedma, oktava, sonet).
Eufonija (eufonija) i snimanje zvuka (aliteracija, asonanca), druge vrste zvučnih instrumenata.

“Osjećaj prirode je jedan od glavnih
veze etičkog i estetskog obrazovanja,
jednom ova veza padne, i moral
svijet trpi štetu... Rastite, budite sigurni
razvijati osjećaj za prirodu kod čovjeka.”
F. Gladkov

Slike prirode najčešće se nalaze u pjesmama ruskih pjesnika. Pesnici Kuzbasa nisu izuzetak. U većini slučajeva, ovi motivi su obojeni ljubavlju, divljenjem, divljenjem silama okolnog svijeta.

No, pjesnici sve više skreću pažnju čitaoca na problem „čovjeka i prirode“, u kojem je prvi razarač lijepog svijeta prirode. Pesnici Kuzbasa su glasno izrazili svoje opšte oduševljenje planovima za restrukturiranje sibirske prirode za dobrobit ljudi, videvši stranu u senci tog procesa.

Jedan od pjesnika koji se bavio problemom uništavanja prirode od strane čovjeka je Evgenij Buravljev. U pjesmi “Zemlja” pjesnik ljutito osuđuje nerazumno postupanje prema prirodi, protestira protiv beskrajnog “osvajanja” Zemlje, protiv njenog rasipanja, protiv “dovođenja Zemlje do ruba”.

Općenito, pjesma "Zemlja" imala je tešku sudbinu: dugo nije bila prihvaćena za objavljivanje od strane urednika koji u njoj nisu vidjeli aktualno značenje ili relevantnu temu. U pjesmi se pojavila slika iscrpljene i posute Zemlje, slika upozorenja. Šezdesetih je to izgledalo kao neosnovano preterivanje. A ovo je bilo predviđanje.

Prodorno je odjeknula s temom prirodnih sila koje su izumrle krivnjom čovjeka, temom zemlje koja je postala crno, neplodno polje.

U djelima Viktora Bayanova, "mučni pogled na rodnu zemlju" nije postao vodeći motiv, ali pjesnik nije ostao ravnodušan prema problemu uništavanja prirode od strane čovjeka. Ovo je “tempirana bomba” koju nekako treba neutralisati, a ne dovesti do “kritične mase”, nakon koje će biti kasno za žaljenje.

U međuvremenu ostaje samo žaljenje, odnosno uspomena na zdravu prirodu koja nam je jednom data „besplatno“. Čini se da je Bayanov prešao ovu fazu sentimentalnog žaljenja; nešto teži i stroži čuje se u njegovim pjesmama:

Da li biste sada otišli na izvor?

Zapamtite, on je ovdje, usred tame.
Ali traktor je zdrobio gusjenice u oprugu -
I umro je, otišao je.

Ispostavilo se da pjesnik ima na umu vrlo određenog adresata, izvor nevolje mu je jasan. Na kraju krajeva, nisu sami automobili ti koji gaze po šumi, niti su same rijeke one koje su zagađene. Autor govori o glupim glavama, o ravnodušnim rukama koje gube zemlju, a gube je potpuno ravnodušno, ako ne kažem neodgovorno.

Kako je teško “biti odgovoran za svaku pjesmu ptica” i stvoriti novu zemlju! Od knjiga Igora Kiseleva može se sastaviti zasebna zbirka posvećena temi opadanja i oskudice prirode.

A to je realnost modernog života: priroda od nas očekuje milost i milost. O tome govori pjesma "Košuna molitva". To je upravo molitva - osuđena priroda doziva osobu koja je ne čuje. Monolog srne je molba da joj se vrati pravi život, onaj za koji je rođena:

Pusti me u šumu, u ring
Brze rijeke, gdje ima trave i ptica!
Pogledaj svoje lice
Senka mog kaveza pada!

Valentin Malakhov podiže temu propadanja prirode:
Gdje su smrče i borovi šumili, -
Tužni kosturi panjeva.
Prorijedi šume, prorijedi

Na mojoj rodnoj strani...
Ne mogu da sakrijem iz secanja:
U stvarnosti iu zaboravnim snovima
Motorne testere će zveckati

Ali ne stradaju samo polja i šume, nestaje i životinjski svijet. U djelu Igora Kiseleva, bespomoćna i osuđena zvijer pokušava urazumiti osobu, nagovještavajući moralnu gluvoću "kralja prirode".

Upravo taj sinovski osjećaj toliko nedostaje modernim ljudima, naviklim da u prirodi vide samo sirovine, radionicu ili ostavu. Kao da je zemlja živela samo za nas, gomilajući i čuvajući bogatstvo i lepotu milijardama godina, da bi ljudi, pojavivši se, dali slobodu svom neobuzdanom apetitu.

Naš zadatak je da zadržimo osjećaj za mjeru, da ne padnemo u potpuno poricanje ili neobuzdano hvaljenje napretka mehanizama. Ako je riječ o crnom snijegu, o zatrovanoj rijeci, o šumama koje su sravnjene sa zemljom - a mogla je biti sačuvana barem trećina - ako o zraku koji se sve teže diše, onda, naravno , refleksija bi ovdje bila primjerenija. Ovdje se moramo pozivati i na razum i na osjećaj.

Uništavajući višemilionski život oko sebe, duhovno osakaćujemo sebe, pa čak i uskraćujemo sudbinu dalekim potomcima koji će živjeti na ovoj zemlji. Oduzeti zemlju onoga što je stekla prije nas, nije li to pljačka?

Ali koliko koristi od žaljenja? Šta poezija može biti, zašto zvoni, ako od nje ne zavisi sudbina potoka i rijeka? Možeš li pjesmom spasiti šume? Pesnik je verovao u moć reči. Na kraju krajeva, samo je reč data sposobnost da prodre u same dubine, u zabiti svesti, a ona, reč, je oružje savesti.

Valentin Malahov je takođe stvarao pesme o propadanju prirode. Malo ih je, ali se tjeskoba i zabrinutost u njima očituju.

Gdje su jeli i sunce šuštalo, -
Tužni kosturi panjeva.
Prorijedi šume, prorijedi
Na mojoj rodnoj strani...

Ne mogu da sakrijem iz secanja:
U stvarnosti iu zaboravnim snovima
Motorne testere će zveckati
I drveće ječi u smrti.

Ptičija gnijezda će se srušiti,
Oblaci će stajati ljutito
I proliće grimiznu krv
Zalazak sunca na mrtvim borovima.

Ne, nije sve na ovom svijetu napredak
objasniću svom srcu...
Gledam u šiblje s nadom
I ja mu proričem besmrtnost.

Pjesnik ne može a da ne vjeruje u ljudski razum, u shvaćanje da u naše vrijeme priroda više nema vremena da sama zacijeli rane koje joj je naneo napredak. Priroda vapi za pomoć, ali se ta pomoć često pokaže kao podmukla. Ali opet, u finalu je prevladao autorov urođeni optimizam. Uostalom, čovjeku će biti teško živjeti ako izgubi vjeru da će rijeke ponovo postati čiste, a šume guste.

Pa ipak, kontradikcija između civilizacije i prirode je dugoročno pitanje. Ovdje je najvažnije pronaći umjerenost, takt, sjećajući se da sama priroda ide putem poboljšanja. Kako je to rekao Vasilij Fedorov, „to je kao da pitate samu reku kuda bi želela da se okrene“. Možda je najvažnije da kult mašine ne pomrači ili potpuno uništi drevni kult prirode?

Moji prijatelji! Proces je nepovratan.
Priroda će osuditi povratak.
Neće biti uklanjanja brane.
I neće biti oživljavanja mamuta.

Ne, pjesnik nas ne ostavlja u mraku, u nagađanju šta će se dogoditi i šta se od nas traži. Svoje misli izražava krajnje, možda čak i previše samouvjereno, direktno:

Moji prijatelji! Sada neophodno
Poslednji vrhunac je ljudska briga
O leptiru koji živi jednog dana,
O vazduhu koji udišemo zauvek.

U pjesmama Viktora Kovrizhnykha vidimo nastavak teme - razvoja civilizacije i njegovih rezultata:
Na smetlištu, kao na KM
Mi vodimo put.
Sunce je vruće
Izlijeva se na leđa i grudi.

Ovdje je beživotno i golo:
Kamenje, prašina i vrelina,
Da uplašen solo
Izgubljene vrane...

Ispred se buldožer ukočio.
Vozač je podigao prozor,
Zove nas rukama -
Nesto se tamo desilo...

Od kamenja, od sprženog,
Kao magijom
Zelena fontana bojažljivo šiklja
Mlado drvo.

Pulsirao je kroz kamenje
Mlada mala, životni gram.
I isklesan tvojim dahom
Zagolicao naše dlanove.

Pjesnik osjeća uključenost i odgovornost za to što čovjek svojim naizgled stvaralačkim radom šteti svojoj rodnoj prirodi:

Bager sipa kamen u gaj,
Gomile plijena podignute su iza.
I dalje ću biti kriv
Bar ti orden na grudima blista.

Uskladit ću metalnu melodiju
Mlade ptičje trešnje riječi.
Svjetlo fabrika će bljesnuti do Urala,
Ali cveće će uvenuti, a trava...

Čini se da je tako bilo suđeno
I reći ću u poznatom retku:
Ja donosim svjetlo ljudima jednom rukom,
Reke presušuju iz drugog.

Ne preuveličavam udio
Majka priroda je poželjela ovo:
Svjetlo je ugodno u mojim dlanovima
I...drži ubilačku sjekiru.

Svake godine je sve više napuštenih deponija. A majka priroda pokušava da obnovi život koji je uništio čovjek: pojavljuju se cvijeće i rastu gljive. Ali na postojećim deponijama postoji tuga. Ništa ne raste. Samo kamenje. Kreću se u daljinu i širinu, lomeći sve na svom putu. Možete se diviti prirodi putujući u inostranstvo. Svoje su uništili bagerima...

Opet me lokalna kataklizma zbunila -
deponija kamenoloma desno od Belova,
kao socijalizam nedovršen u bitkama,
ustao apsurdno i strogo.

Znam: tvoje misli su čiste.
Ali deponije se stalno kreću,
drobljenje trave i grmlja,
prema uputama i planovima.

Pjesme Viktora Kovrizhnykha prikazuju strašnu sliku prirode koju je čovjek uništio u ime vlastitog blagostanja. Svaki red sadrži vapaj duše koji poziva da stanemo i pogledamo oko sebe, šta će ostati posle nas?!
Polja su opustošena kamenjem,
Po planovima i nauci.
Zemlja je vrištala, grčeći se,
Breza lomi ruke!

U ime srušenih svetinja,
Za sve one nemilosrdno zaboravljene,
Plave oči su lutale
Ubijeni nevini anđeli.