Prema Homeru, boginja Afrodita rođena je blizu obala grada Pafosa na Kipru i bila je ćerka Zevsa i Dionija (Διώνης). Tada ju je zapadni vjetar Zephyr gurnuo u more i nakon toga je izronila gola i lijepa iz mora.
Prema Hesiodu, Afrodita je rođena iz pjene koja je nastala iz Uranovog sjemena, koja je pala u more kod obala ostrva Kitira, a uz pomoć vjetra Zefira završila je kraj obale Kipar, gdje je izašla na obalu u svom svom sjaju.
Lijepa boginja dobila je ime po riječi pjena (ἀφρός) - Afrodita (Ἀφροδίτη).
Afrodita je u starogrčkoj mitologiji i religiji bila boginja ljubavi, seksualnosti, ljepote, zadovoljstva i rađanja.
Afroditini atributi su pojas, mirte, ruže, makovi, golubovi, vrapci, delfin, labudovi, zlatna čaša.
Afrodita boginja ljubavi
Ljepota i ljubav oduvijek su bile od velike važnosti u životima bogova i ljudi.
Afroditina ljepota, njena gracioznost, strast i ljubav inspirisali su svako živo biće. Svi su želeli njeno prisustvo. U pratnji Erosa, Afrodita se pojavila na Olimpu. Bogovi, ugledavši prelijepu Afroditu, nisu mogli odvojiti pogled od nje, ptice su svojim pjevanjem proslavile boginju. Svi koji su vidjeli Afroditu imali su srca ispunjena ljubavlju, oni koji joj se nisu pokoravali bili su kažnjeni od strane boginje.
Niko nije mogao odoljeti Afroditi, osim tri djevice boginje: Atene, Artemide i Hestije.
Hera, zaštitnica brakova, udala je prelepu Afroditu za Hefesta, možda najružnijeg od bogova. Hefest je bio zakoniti sin Zevsa i Here, odrastao je daleko od roditelja i postao veliki kovač. Hefest je bio bog vatre, za razliku od privlačnih muških bogova, bio je hrom i imao je vrlo tamnu kožu i tamnu bradu. Ružnoća, međutim, nije postala prepreka za osvajanje najljepših žena.
Afrodita i Ares
Afrodita je bila nevjerna Hefestu ubrzo nakon vjenčanja, počela je izlaziti s Aresom, bogom rata. Ali nema ništa tajno za Heliosa, boga sunca, koji je Hefestu rekao da njegova žena ima ljubavnika. U bijesu, Hefest je htio ubiti Aresa, ali je nakon razmišljanja zamolio Heliosa da za sada nikome ne govori, a sam je počeo smišljati plan da se osveti prestupnicima.
Prvo je iskovao tanku, gotovo nevidljivu mrežu i pričvrstio je iznad kreveta, zatim je obavijestio svoju ženu da mora otići, a čim je njen muž izašao iz kuće, Afrodita je poslala glasnika Aresu da prijavi Hefestov odlazak.
Tokom sastanka između Afrodite i Aresa, mreža koju je napravio Hefest pada na ljubavnike i oni su zarobljeni. Tada se pojavljuje Hefest sa Zeusom i drugim bogovima i počinje se glasno smijati bespomoćnim ljubavnicima. Kada su konačno pušteni, otišli su u različitim pravcima, Afrodita je otišla u svoju domovinu, Kipar, Ares - u Trakiju, u rat.
Afrodita i Adonis
Afrodita je, kako bi kaznila ženu kiparskog kralja, Smirnu, jer je svoju kćer Mirru smatrala najljepšom, nadahnula Mirru da voli svog oca. U mračnoj noći došla je u krevet svog oca, koji je došao sa gozbe i bio je pijan.
Ujutro je Mirra shvatila užas svog smrtnog grijeha, otrčala je u šumu i tamo se sakrila. Afrodita ju je pronašla i pretvorila u drvo, kasnije se iz kore drveta rodio Adonis. Afrodita je bila zadivljena dječakovom izuzetnom ljepotom i, kako bi ga zaštitila, predala ga je Persefoni da bude odgajana u mračnom kraljevstvu.
Kada je Adonis odrastao, postao je zgodan muškarac prelepog tela i božanskog lica. Persefona se ludo zaljubila u njega i odbila da ga vrati Afroditi. Boginje su počele da se svađaju, Zevs je morao da interveniše i reši njihov spor. Zevs je rekao da će Adonis trećinu svog vremena provesti pored Afrodite, drugu trećinu pored Persefone, a preostalo vreme po svom nahođenju. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je Adonis živio četiri mjeseca u kraljevstvu mrtvih i osam sa Afroditom, koja je uspješno koristila svoj magični pojas.
Svaki put kada je došlo vrijeme da Adonis izađe iz carstva mrtvih, priroda je oživjela: polja su se ozelenila, cvijeće i drveće procvjetalo, a divan miris ispunio je atmosferu. Afrodita se rijetko pojavljivala na Olimpu i živjela je sa svojim mladim ljubavnikom u planinama i šumama. Adonis je postao lovac i on i Afrodita su se radovali njihovoj bliskosti.
Uskoro je Ares saznao za Afroditinu ljubav prema Adonisu. Uspio je zaboraviti svoju ljubav prema njoj, zaslijepljen strašću i ljubomorom, pretvorio se u vepra i ubio Adonisa.
Afroditinoj tuzi nije bilo granica, boginjine suze su kapale na zemlju i odmah su niknule bele anemone i crveni mak...
Afrodita (mit o staroj Grčkoj)
Do sada niko ne zna tačno odakle je prelepa Afrodita došla. Neki je smatraju kćerkom Zevsa i Dione, dok drugi tvrde da je prelijepa Afrodita rođena iz morske pjene. Kao da je, kada su kapi krvi ranjenog Urana pale na zemlju, jedna od njih pala u more i stvorila pjenu iz koje je nastala prelijepa boginja. Tako se u njenom imenu može čuti: Af-ro-di-ta - pjena rođena. Ali kako god bilo, jako je dobro što na svijetu postoji Afrodita - prekrasna, zlatokosa boginja ljubavi i ljepote. Afrodita daje sreću svima koji joj vjerno služe.
Tako je podarila sreću umjetniku Pigmalionu, koji je nekada živio na divnom ostrvu Kipar. Bio je veoma dobar umetnik, ali je kod njega bila jedna čudna stvar. Jednostavno nije podnosio žene, provodio je cijeli dan radeći svoj omiljeni posao i živio u samoći među svojim veličanstvenim skulpturama.
Jednog dana napravio je kip devojke izuzetne lepote od sjajne slonovače. Kao živa, stajala je ispred svog tvorca. Činilo se da diše - njena bijela koža bila je tako meka i providna. Činilo se da će život zablistati u njenim prekrasnim očima, a ona će govoriti i smijati se. Umjetnik je satima stajao ispred svoje divne kreacije, a završilo se tako što se strasno zaljubio u statuu koju je sam napravio, kao da je živo biće. Svojoj voljenoj dao je svu toplinu svog srca. Pigmalion koji voli čak je zaboravio na posao. Beživotnoj statui poklonio je veličanstveni nakit od zlata i srebra i obukao je u luksuznu odjeću. Svojoj voljenoj je donio cvijeće i okitio joj glavu vijencem. Često je Pigmalion usnama dodirivao njeno hladno, snežno belo rame i šapnuo:
- O, da si živa, lepotice moja, kako bih bila srećna!
Ali statua je ostala hladna i ravnodušna prema njegovim priznanjima. Pigmalion je patio, ali nije mogao sebi pomoći. Prestao je da izlazi iz kuće i sve vreme je provodio u svojoj radionici. I konačno je odlučio da se obrati bogovima. Samo oni mu mogu pomoći.
Ubrzo su počele svečanosti u čast boginje Afrodite. Pigmalion je zaklao dobro uhranjeno tele sa pozlaćenim rogovima i, kada je mirisni, aromatični dim zaleteo u vazduh, podigao je ruke ka nebu:
- O, svemoćni bogovi i ti, zlatogovorna Afrodita! Ako čuješ moje molitve, daj mi djevojku lijepu kao moj omiljeni kip kao što je moja žena!
Pre nego što je uspeo da izgovori reči molitve, vatra na njegovom oltaru sjajno je planula. To znači da su bogovi čuli njegov zahtjev. Ali hoće li ga ispuniti?
Umetnik se vratio kući i, kao i uvek, otišao u atelje. Ali šta vidi! Pigmalion se plašio da poveruje svojim očima. Desilo se čudo! Njegova statua je oživjela. Disala je, oči su joj nežno gledale umetnika, a usne su mu se nežno osmehivale.
Ovako je svemoćna boginja nagradila umjetnika Pigmaliona za njegovu vjernost.
Afrodita Afrodita
(Αφροδίτη, Venera). Kći Zevsa i Dijane, prema legendi, nastala je iz morske pjene. Afrodita je boginja ljubavi i lepote, koju su Rimljani zvali Venera. Bila je Hefestova žena, ali mu nije bila vjerna. Voljela je bogove Aresa, Dionisa, Posejdona i Hermesa i smrtnike Adonisa i Anhiza. Paris ju je proglasio najljepšom od boginja i dao joj dobro poznatu jacu svađe. Svako ko je stavio njen magični pojas odmah je postao lep i postao predmet Afroditine ljubavi i želja. Obično je u društvu njenog sina Erosa. April, kao prolećni mesec, smatran je svetim mesecom Afrodite. Njoj su bili posvećeni kao simboli ljubavi: mirta, ruža, jabuka; kao simboli plodnosti: mak, golubica, vrabac, zec; kao morska boginja - delfin. Afrodita je vjerovatno istog porijekla kao i sirijska boginja Astarte, ili Astarete. Slike Afrodite, u mramoru i na platnu, neka su od najistaknutijih djela antičke umjetnosti. To su: Afrodita koja izranja iz talasa, Apel; Venera sa Knida, delo vajara Praksitela, koji je stajao u Knidu, u Afroditinom hramu. Phryne je poslužila kao model za oba ova velika umjetnička djela. Putnici iz cijelog svijeta hrlili su u Knid da vide kip Venere. Plinije i drugi smatrali su je najljepšom statuom na svijetu. Međutim, možda ćemo morati dati prednost Miloskoj Veneri, pronađenoj 1820. godine na ostrvu Miloš (danas Milo), jednom od Kiklada, i sačuvanoj u muzeju Luvr u Parizu.
(Izvor: “Kratak rječnik mitologije i antikviteta.” M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)
AFRODITA(Άφροδίτη), u grčkoj mitologiji, boginja ljubavi i ljepote. Boginja maloazijskog porijekla. Etimologija ovog negrčkog imena za boginju je nejasna. Postoje dvije verzije porijekla A.: prema jednoj, kasnijoj, ona je kćer Zeus I Dions(Hom. N. V 370); prema drugom (Hes. Theog. 189-206), rođena je od krvi Urana koju je Kron kastrirao, koja je pala u more i formirala pjenu; dakle tzv popularna etimologija njenog imena je "rođena u pjeni" (od grčkog "αφρός, "pjena") i jedan od njenih nadimaka - Anadyomene - "pojavljuje se na površini mora." boginje, što potvrđuje i Hesiodova poruka da su zajedno sa A iz krvi Urana rođeni Erinije I divovi(dakle, A. je stariji od Zevsa i jedna je od primarnih htonskih sila). A. je posjedovao kosmičke funkcije moćne ljubavi koja je prožimala cijeli svijet. Ovaj inspirativan, vječno mladalački početak opisuje Lukrecije u pjesmi “O prirodi stvari” (I I-13). A. je bila predstavljena kao boginja plodnosti, vječnog proljeća i života. Otuda i epiteti boginje: „A. u baštama", "sveti vrt", "A. u stabljikama", "A. na livadama." Uvijek je okružena ružama, mirtama, anemonama, ljubičicama, narcisima, ljiljanima i pratnjom harit, op(cm. Planine) I nimfe(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himna. Hom. VI 5 sl.). A. je slavljen kao davalac obilja zemlji, vrh („boginja planina“), pratilac i dobar pomoćnik u plivanju („boginja mora“), odnosno zemlja, more i planine su zagrljeni snagom A. Ona je boginja brakova, pa čak i porođaja (Paus. I 1, 5), kao i „dječija“. Bogovi i ljudi podložni su ljubavnoj moći A. Samo van njene kontrole Atena, Artemida I Hestia(Himn. Hom. IV 7-33).
Po svom istočnom porijeklu, A. je blizak i čak identificiran sa Feničanom Astarte, babilonsko-asirski Ishtar, Egipatski Isis. Poput ovih istočnjačkih boginja plodnosti, A. se pojavljuje (IV 69 naredna) u pratnji pratnje divljih životinja - lavova, vukova, medvjeda, umirenih ljubavnom željom koju im je usadila boginja. U sačuvanom fragmentu Eshilove tragedije „Danaide“ (frg. 44), A. se pojavljuje i kao boginja plodnosti. Međutim, u Grčkoj ove maloazijske crte boginje, koje je takođe približavaju majka boginja I Cybela, postanu mekši. Iako je služba A. često bila senzualne prirode (A. se čak smatrala boginjom hetera, a samu su nazivali heterom i bludnicom), postepeno se arhaična boginja sa svojom elementarnom seksualnošću i plodnošću pretvorila u koketnu i razigranu A., koja je zauzela svoje mjesto među olimpijskim bogovima. Ova klasična A. je ćerka Zevsa i Dione, njeno rođenje iz krvi Urana je skoro zaboravljeno. U Homerovoj himni (VI), boginja se pojavljuje iz vazdušne morske pene u blizini Kipra (dakle A. - Kipar, „rođen sa Kipra“). Planine u zlatnim dijademama krunišu je zlatnom krunom, ukrašavaju je zlatnom ogrlicom i naušnicama, a bogovi se, pri pogledu na „ljubičasto krunisanu“ A., zadivljuju čarima Kifereje (kult A. bila rasprostranjena na ostrvu Cythera) i raspaljena su željom da je uzmu za ženu. A. muž je Hefest - najveštiji majstor i najružniji među bogovima. Hromonogi Hefest radi na nakovnjima u svojoj kovačnici, a Kipris, uživajući u svojoj spavaćoj sobi, češlja svoje kovrče zlatnim češljem i prima goste - Heru i Atenu (Apoll. Rhod. Ill 36-51). A.-ova ljubav je tražena Posejdon I Ares. O O ljubavi Aresa i A. pričaju brojni izvori, a imena dece iz ovog nezakonitog braka: Eros i Anterot (očigledno kasni helenistički simbolizam), kao i Deimos, Fobos (“strah” i “užas” su pratioci Aresa) i Harmonija (Her. Theog. 934-937). U početku je Eros kosmičko božanstvo, proizvod Haosa (116 dalje), u olimpijskoj mitologiji postao je sin A. Parmenid piše o rođenju Erosa: „Afrodita je bila prva od svih bogova koji je stvorio Eros“, naglašavajući nezavisna stvaralačka moć boginje ljubavi. U kasnijoj literaturi (Apoll. Rhod. III 111-159) Eros se ispostavi da je mnogo jači od svoje majke i, uprkos svom detinjstvu, gura A. okolo, postajući njen stalni pratilac, krilati dečak, naoružan lukom i strelama. koji inspirišu ljubav. Sin A. iz Hermes broji Hermafrodit(zvana i Afrodita).
Kao i drugi olimpijski bogovi, A. patronizira heroje, ali se ovo pokroviteljstvo proteže samo na sferu ljubavi. Ona obećava Parisu ljubav prema Heleni (Apollod. epit. III 2) i prati snagu njihovog saveza, podnoseći zlostavljanje s Helenovih usana (Hom. P. III 399-412). A. pokušava da interveniše u vojnim događajima kod Troje, kao principijelan branilac Trojanaca, zajedno sa bogovima maloazijskog porekla kao npr. Apolon, Ares, Artemida. Ona štedi Parisa tokom njegovog dvoboja sa Menelajem (III 380 dalje). Ona interveniše u bitku u kojoj izvodi svoje podvige Diomed, i pokušava da izvede trojanskog heroja iz bitke Enej - njegov sin od svog ljubavnika Anchises(V 311-318). Međutim, Diomed progoni boginju i rani je u ruku (V 334-343), pa je Apolon podigao Eneju i prekrio ga crnim oblakom. Ares, na svojoj zlatnoj kočiji, vodi A. na Olimp, gde je zagrli njena majka Dion (V 370 dalje). A. se smeju Hera i Atena, njeni stalni protivnici (V 418-425), a Zevs, smešeći se, savetuje svojoj kćeri da se ne upušta u rat, već da ugovori brakove (V 429 sledeći). A. uživa u inspirisanju osećanja ljubavi u ljudima i sama se zaljubljuje, varajući svog hromog muža. Čak i Hesiod, koji je dao tako drevnu genealogiju A., pripisuje joj uobičajene ljubavne funkcije - slatko blaženstvo ljubavi, smeh, osmeh, prevare, „opijajuću radost zagrljaja” (Her. Theog. 205 dalje). U Homerovskoj himni (IV) A. je prikazana kao zaljubljena u trojanskog junaka Anhiza, a ta je ljubav prikazana u duhu luksuzne i sofisticirane slike kasnog vremena, iako je i sama A. obdarena crtama matrijarhalnog ljubavnica, pred kojom se osjeća sva beznačajnost muškog principa, kao u ljubavnoj priči A. k. Adonis, slična priča o Kibeli i Attis.
U Homerovom epu, A. poprima sve koketnije crte i nježno ironičan stav prema njoj. Odiseja govori o ljubavnoj priči A. i Aresa: tokom jednog sastanka, njih je Hefest, zakoniti muž A., lukavo okovao za krevet mrežama nevidljivim, i u ovom obliku su se pojavile pred bogovima koji se smeju, koji ni sami ne bi imali ništa protiv da zauzmu mesto Aresa . Otpušten od strane Hefesta na Posejdonov zahtjev, ljubavnici su se odmah razdvojili. Ares je odjurio u Trakiju, a A. na Krit u Pafos, gde je bila okupana i natrljana nepropadljivim uljem harita (VIII 266-366). Iako pojava klasične A. još uvijek izaziva užas (Hom. P. III 398), stalno je nazivaju „zlatnom“, „lijepo okrunjenom“, „milosrdnom“, „mnogo-zlatnom“, „lijepookom“. Ostatak arhaičnog demonizma boginje je njen pojas, koji je dala Heri da zavede Zevsa. Ovaj pojas sadrži ljubav, želju, riječi zavođenja, “sve je sadržano u njemu” (XIV 215-221). Ovo je drevni fetiš, obdaren magičnim moćima koje osvajaju čak i velike bogove. A. je posvećena himni pesnikinje Safo (1), u kojoj je boginja nazvana „šarenim prestolom” i „tkalkom spletki”; na zlatnim kočijama upregnutim vrapcima, ona juri iz Zevsove kuće u crnu zemlju i spremna je da postane saveznik pesnikinji na ljubavnom sastanku. Pomažući onima koji vole, A. progoni one koji odbacuju ljubav (kažnjavala je smrću Hippolyta I narcisa, nadahnuo neprirodnu ljubav u Pasifaji i Miri, i Hypsipyle i obdario žene Lemnosa odvratnim mirisom).
U Simpoziju, Platon suprotstavlja A. Urania (“nebeski”) i A. Pandemos (“nacionalni”). Iako je drevni A. iz krvi Urana jedva nosio duhovnost, Platon ga je reinterpretirao kao nebeskog u vezi sa njegovim porijeklom s neba - Uranom. A. Pandemos za Platona je vulgaran, svima dostupan i razumljiv, ne toliko prastar i nije povezan sa nebom, već ćerka Zevsa i beznačajne Dione.
Herodot izvještava o štovanju A. Uranije u Siriji (I 105), u Perziji (I 131), među Arapima (III 8) pa čak i Skitima (IV 59). Ksenofont (Conv. VIII 9) i Pausanija (I 14, 6) spominju hram A. Uranije u Atini. Hram A. Uranije na ostrvu Cythera Heleni su smatrali najstarijim i najsvetijim; statua same božice bila je drvena i prikazivala je boginju naoružanu (Paus. III 23, 1). A. Pandemos je takođe imala svoj hram na atinskom Akropolju. Pausanija izvještava da je njeno obožavanje uveo Tezej, “kada je doveo sve Atinjane iz njihovih seoskih kuća u jedan grad” (I 22, 3). Ovdje je sasvim jasno naglašeno nacionalno značenje kulta A.
Postojala su brojna svetilišta A. u drugim regionima Grčke (Korint, Beotija, Mesenija, Ahaja, Sparta), na ostrvima - Kritu (u gradu Pafosu, gde je postojao hram koji je imao svegrčki značaj, pa je otuda nadimak A. - boginja Pafosa), Cythera, Kipar, Siilia (od planine Erice - nadimak Ericinia). A. je bio posebno poštovan u Maloj Aziji (u Efesu, Abidosu), u Siriji (u Biblosu je tome posvećena Lucijanova rasprava „O sirijskoj boginji“). U Rimu je A. bio poštovan pod tim imenom Venera i smatrana je pretkom Rimljana preko svog sina, Trojanca Eneje, oca Yula, legendarnog pretka porodice Julije, kojoj je Julije Cezar pripadao. Stoga je Venera – “Enejina majka” (Lucr. II) – stalna Enejina zaštitnica ne samo u Troji, već uglavnom nakon njegovog dolaska u Italiju (Verg. Aen.), a posebno je slavljena u epohi sv. Augustov principat.
Lit.: Losev A.F., Olimpijska mitologija u njenom društveno-istorijskom razvoju, „Naučne beleške Moskovskog državnog pedagoškog instituta po imenu. V.I.Lenjin", 1963, tom 72, v. 3, str. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Afrodita in den Garten, Hajdelberg, 1954; Lullies R„ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H„ La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, V., 1959.
A. F. Losev.
Antičke skulpturalne slike A. su brojne; u arhaičnoj i klasičnoj umjetnosti boginja je bila zastupljena u odjeći, počevši od 4. stoljeća. BC e. - polugoli ili potpuno goli. T.n. "Venera Genetrix" (Pariz, Luvr) je rimska kopija grčke statue iz 2. polovine 5. vijeka. BC e., vjerovatno “A. u baštama" Alkamena. „A. iz Palazzo Lazzeroni" je vjerovatno kopija djela Agorakritosa ili njegove radionice (2. polovina 5. stoljeća prije Krista). Na grčke originale iz 5. stoljeća. BC e. uspon "A. iz Liona" i "A. iz Frejusa" (oba u Luvru). „A. Cnidus" Praxitelesa poznat je u više od 50 primjeraka; statua je poslužila kao prototip za mnoga poznata djela kasnijeg perioda (“A. Mediceiskaya”, “A. Capitoline” itd.). Na drugu statuu Praxitelesa - “A. Kosskaya" očigledno se vraća na "A. iz Arla." U. iz Kapue" vide kopiju Lisipovog djela. Do nas je stiglo nekoliko autentičnih statua grčkih kipara helenističkog doba, uključujući „A. Kirenskaja" (4.-3. vek pre nove ere), "A. Melian" (oko 120. pne). Treba spomenuti i "Kupanje A." Doydalsas (3. vek pne), poznat iz nekoliko kopija, „A. Kalipig”, glava A. iz Pergama itd. Među grčkim reljefima je reljef tzv. tron Ludovizija sa scenom koja prikazuje rođenje boginje. A. je često prikazivan na grčkim vaznim slikama, posebno u scenama „Presuda Pariza“, kao i sa Hefestom, Helenom i Menelajem (u scenama susreta supružnika nakon Trojanskog rata) i drugim likovima. Na freskama u Pompejima postoji još jedna tema: „Ares i A.“. vidi takođe Adonis.
Scene iz mitova o A. nalaze se već u 14.-15. vijeku. u minijaturama knjiga (posebno u Francuskoj i Flandriji). U slikarstvu 15.-18.st. Popularne su bile teme vezane za Adonisa, Aresa, Hefesta, Demetru i Pariza, kao i scenu “rođenja Venere” (S. Botticelli, Tizian, P. P. Rubens itd.). Ništa manje česti su bili subjekti „uspavane Venere“ (Pietro di Cosimo, Giorgione, Tizian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velazquez, itd.), „WC Venere“ (G. Bellini, Tizian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velazquez, F. Boucher, itd.) i “kupanje Venere” (Rubens, A. van Dyck, Boucher, itd.). Popularne teme su bile: “Venera i Kupidon” (L. Cranach stariji, J. Gossaert, P. Veronese, G. Reni, Velazquez, Rembrandt, A. Coipelle, A. Watteau, J. Reynolds, itd.), “obožavanje Venere" (G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine, itd.), "Trijumf Venere" (Titian, A. Coipelle, F. Boucher, itd.), "Praznik Venere" (Titian, Rubens, itd.), "Venera i Satir" (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin, itd.). U evropskoj plastičnoj umjetnosti, slika A. bila je oličena uglavnom u 18. stoljeću. (G.R. Donner, J.B. Pigalle, E.M. Falconet). Među radovima modernog doba su slike “Venera Anadyomene” J. Ingresa i A. Böcklina, “Venera” A. Feuerbacha, statue “Venera” B. Thorvaldsena i “Venera s ogrlicom” A. Maillola .
U evropskoj poeziji i drami razvijao se uglavnom mit o ljubavi A. i Adonisa. Većina opera i baleta je iz 17. do 19. stoljeća. je takođe posvećen ovoj temi. Među djelima 17.-18.st. o drugim temama mita - opera F. P. Sakratija "Ljubomorna Venera"; P. Kolas “Rođenje Venere”; A. Campra “Ljubav Marsa i Venere” i dr., baletne produkcije J. Weavera (“Ljubavni poslovi Marsa i Venere”) i J. J. Novere (“Venerinov toalet”), među djelima iz 2. pol. 20. vijeka - kantata K. Orffa “Trijumf A.”
(Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”)
AfroditaZlatokosa boginja ljepote i ljubavi, personifikacija vječne mladosti, zaštitnica plovidbe. Izvorno - boginja mora, neba i plodnosti. Kći Urana. Rođena je u blizini ostrva Cythera od krvi Urana, koju je kastrirao Kronos, koja je, jednom u moru, formirala snježnobijelu pjenu. Povjetarac ju je doveo na ostrvo Kipar, gdje ju je, izranjajući iz morskih valova, dočekao Ora. Kasnije se smatrala kćerkom Zevsa i nimfe (okeanide) Dione. Prema Homeru, Hefestovoj ženi; prema drugim mitovima, ona je Aresova žena. Majka Hermafrodita (od Hermesa), Eneje (od Anhiza), Fobosa, Deimosa, Erosa i Harmonije (od Aresa). Jabuku razdora u sporu između Afrodite, Here i Atene Paris je dodijelio Afroditi zbog njenog obećanja da će pomoći u otmici Helene. Afrodita budi ljubav u srcima bogova i smrtnika. Samo Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći. Simbol ljubavi i seksualne želje. Nemilosrdan prema onima koji odbacuju ljubav. Afrodita odgovara rimskoj Veneri. Afrodita, kao boginja ljubavi, bila je posvećena mirti, ruži, maku i jabuci; kao boginja plodnosti - vrabac i golub; kao morska boginja - delfin. Golub i zec (kao simbol plodnosti), ruža, mak i mirta bili su posvećeni Veneri. Centri kulta Afrodite bili su Kipar, gdje se nalazio njen hram u gradu Pafosu, i ostrvo Cythera. Najluksuzniji hram Venere Prateci sagradio je Julije Cezar, koji se smatra Enejevim potomkom, u 1. veku. BC. Poznate su drevne grčke statue Afrodite - „Afrodita iz Knida“ (oko 350. godine pre nove ere, Praksitel, poznata u rimskoj kopiji) i „Afrodita iz Miloja“ (2. vek pre nove ere, original u Luvru, Pariz).
// Jacopo AMIGONI: Venera i Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera i Adonis // Arnold Böcklin: Rođenje Venere // Edward BURNE-JONES: U slavu Venere // Sandro BOTTICELLI: Venera i Mars // Sandro BOTTICELLI: The Rođenje Venere // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - Rođenje Venere // Adolphe-William BOUCHER: Rođenje Venere // Francois BOUCHER: Venera utješna Kupidona // Francois BOUCHER: Venerina posjeta Vulkanu // Susan HERBERT: Sandro Boucher - Rođenje Venere // Jacques Louis DAVID: Venera i tri gracije razoružavaju Mars // Nicolas POUSSIN: Mars i Venera // Peter Powell RUBENS: Sud Pariza // TITIAN: Venera i Adonis // TITIAN: Venera i Adonis / / TITIAN: Venera i Adonis // TITIAN: Venera u ogledalu // TITIAN: Venera iz Urbina // TITIAN: Venera i lutist // TITIAN: Venera i orguljaš // TITIAN: Venera, orguljaš i Kupid // TITIAN: Venera Povezi preko očiju Kupidon // TITIAN: obožavanje Venere // Jose Maria de EREDIA: Rođenje Afrodite // Valery BRYUSOV: Himna Afroditi // Valery BRYUSOV: Himna Afroditi // Valery BRYUSOV: Afroditini koraci // Paul Valéry: Rođenje Afrodita // Jean de LAFONTAINE: Aphrodite Callipyges // Apolon Nikolaevič MAYKOV: Rođenje Kipra // Rainer Maria RILKE: Rođenje Venere // Angelos SIKELYANOS: Anadyomena // Afanasy Afanasyevich FET: Miloska Venera // Vladislav AHODASEVICH / / Marina TSVETAEVA: Pohvala Afroditi // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITA, EROT I HIMENA // N.A. Kuhn: AFRODITA // N.A. Kuhn: PYGMALION // N.A. Kuhn: NARCIS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kun: Eros // N.A. Kuhn: Himen // N.A. Kun: HERA I ATENA KOD AFRODITE
(Izvor: “Mitovi antičke Grčke. Rečnik-referentna knjiga.” EdwART, 2009.)
AFRODITANije na razmaženoj, poletnoj boginji Afroditi (1) da se miješa u krvave bitke. Ona budi ljubav u srcima bogova i smrtnika. Zahvaljujući ovoj moći, ona vlada cijelim svijetom.
Niko ne može pobeći njenoj moći, čak ni bogovi. Jedino ratnice Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći. Visoka, vitka, delikatnih crta lica, sa mekim talasom zlatne kose koja kao kruna leži na njenoj prelepoj glavi, Afrodita je oličenje božanske lepote i neuvenuće mladosti. Kad hoda, u sjaju svoje ljepote, u mirisnoj odjeći, tada sunce sija jače, cvijeće bujnije cvjeta. Divlje šumske životinje trče prema njoj iz šumskog šipražja; Ptice hrle k njoj dok šeta šumom. Lavovi, panteri, leopardi i medvjedi krotko je miluju. Afrodita mirno hoda među divljim životinjama, ponosna na svoju blistavu ljepotu. Njene drugarice Ora i Harita, boginje ljepote i milosti, služe joj. Oblače boginju u luksuznu odeću, češljaju njenu zlatnu kosu i krunišu joj glavu svetlucavom dijademom.
U blizini ostrva Cythera, Afrodita, ćerka Urana, rođena je iz snežnobele pene morskih talasa. Lagani, milujući povetarac doveo ju je na ostrvo Kipar (2). Tamo je mladi Oras okružio boginju ljubavi koja je izronila iz morskih talasa. Obukli su je u zlatotkanu odeću i ovenčali je vencem od mirisnog cveća. Gdje god je Afrodita kročila, cvijeće je raslo veličanstveno. Ceo vazduh je bio pun mirisa. Eros i Himerot (3) odveli su čudesnu boginju na Olimp. Bogovi su je pozdravili glasno. Od tada je zlatna Afrodita, zauvek mlada, najlepša među boginjama, uvek živela među bogovima Olimpa.
(1) Afrodita - prvobitno je bila boginja neba, koja je slala kišu, a takođe, očigledno, boginja mora. Mit o Afroditi i njenom kultu bili su pod snažnim uticajem istočnjačkog uticaja, uglavnom kulta feničanske boginje Astarte. Afrodita postepeno postaje boginja ljubavi. Bog ljubavi Eros (Amor) je njen sin.
(2) Na ostrvu Kipar, Afrodita se često zvala Kipris.
(3) Himeroth - bog strastvene ljubavi.
(Izvor: “Legende i mitovi antičke Grčke.” N.A. Kun.)
AFRODITAu grčkoj mitologiji, ćerka Zevsa i Dione, boginje ljubavi i lepote
(Izvor: “Rječnik duhova i bogova njemačko-skandinavske, egipatske, grčke, irske, japanske, majanske i astečke mitologije.”)
Fragment slike crvenofiguralnog kiliksa “Majstora Pistoksena”.
Oko 475. pne e.
London.
Britanski muzej.
Fragment slike crvenofiguralnog kiliksa “umjetnik Liander”.
Oko 460. pne e.
Firenca.
Arheološki muzej.
Mramor.
Oko 120. pne e.
Pariz.
Louvre.
Rođenje Afrodite, pored nje su nimfe.
Reljef takozvanog trona Ludovizija.
Mramor.
470450 BC e.
Rim.
Nacionalni muzej.
Fragment slike apulijskog lekita.
Oko 380. pne e.
Toronto.
Kraljevski muzej Ontarija.
Kopija rimskog mramora.
Iz grčkog originala Kalimaha (440430 pne).
Pariz.
Louvre.
Kopija rimskog mramora.
Rim.
Capitoline Museums.
Kopija rimskog mramora.
Iz grčkog originala od Praxitelesa (350340 pne).
Pariz.
Louvre.
Slika P. Veronesea.
1580-ih.
Torino.
Galerija Sabauda.
Slika D. Velazqueza.
1657.
London.
National Gallery.
Kako je rođena Afrodita, koje legende o rođenju boginje još uvijek uzbuđuju umove istoričara? Koliko muževa je imala Afrodita? Da li je Afrodita imala vezu sa svojim navodnim ocem? Da li je Afrodita varala svoje muževe? Je li Troja pala zbog Afroditinih mahinacija? U kojim zemljama nalazimo grčku Afroditu i pod kojim imenima?
Afrodita, u starogrčkoj mitologiji, boginja ljubavi i ljepote. Kći Zeusa i oceanide Dione (prema drugoj verziji mita, Afrodita je nastala iz morske pjene). Očigledno, Afrodita je prvobitno bila poštovana kao boginja plodnosti, bliska po karakteru i porijeklu feničanskoj boginji Astarti. Njen kult bio je raširen, pored Grčke, na obali Azije, Egejskoj obali i u Grčkoj. kolonije crnomorskog regiona. U starorimskom mitologija je identifikovana sa Venerom. Od antike Najpoznatije slike Afrodite su: Afrodita iz Knida od Praksitela (sredina 4. veka pre nove ere), A. (Venera) Miloska (2. vek pre nove ere).
Afrodita je imala samo jednu božansku dužnost - stvoriti ljubav. Ali jednog dana ju je Atena zatekla kako sjedi za kotačem, smatrala je to miješanjem u njene poslove i zaprijetila da će u potpunosti odustati od svojih dužnosti. Afrodita se izvinila i od tada nije dotakla nijedan rad.
Afrodita je boginja ljubavi i lepote. Boginja maloazijskog porijekla. Etimologija ovog negrčkog imena za boginju je nejasna. Postoje dvije verzije porijekla Afrodite: prema jednoj, kasnijoj, ona je kći Zevsa i Dione; prema drugom, rođena je od krvi Urana, kastrirane od strane Kronosa, koja je pala u more i formirala pjenu; otuda i takozvana narodna etimologija njenog imena, "rođena u pjeni", i jedan od njenih nadimaka, Anadyomene, "koji se pojavljuje na površini mora".
Mit odražava drevno htoničko porijeklo boginje, stoga je Afrodita starija od Zevsa i jedna je od primarnih htonskih sila. Afrodita je posjedovala kosmičke funkcije moćne ljubavi koja prožima svijet. Afrodita je predstavljana kao boginja plodnosti, vječnog proljeća i života. Otuda i epiteti boginje: “Afrodita u vrtovima”, “sveta bašta”, “Afrodita u stabljikama”, “Afrodita u livadama”.
Uvijek je okružena ružama, mirtama, anemonama, ljubičicama, narcisima, ljiljanima i u pratnji harita, ora i nimfa. Afrodita se veličala kao darivateljica obilja zemlji, vrh („boginja planina“), saputnica i dobra pomoćnica u plivanju („boginja mora“), odnosno zemlju, more i planine grle moć Afrodite. Ona je boginja brakova, pa čak i porođaja, kao i "roditeljica". Bogovi i ljudi su podložni Afroditinoj ljubavnoj moći. Samo su Atena, Artemida i Hestija van njene kontrole.
Neprepoznavanje Afrodite uvijek je bilo opasno. Tako žene sa ostrva Lemnos nekoliko godina nisu obavljale svete Afroditine obrede. U ljutnji, boginja je nagradila žene mirisom koza. Zbog toga su ih muževi napustili i uzeli druge žene.
Po svom istočnom porijeklu, Afrodita je bliska, pa čak i identificirana s feničanskom Astartom, babilonsko-asirijskom Ištar i egipatskom Izidom. Poput ovih istočnjačkih boginja plodnosti, Afrodita se pojavljuje u pratnji pratnje divljih životinja - lavova, vukova, medvjeda, umireni ljubavnom željom koju im je usadila boginja. Međutim, u Grčkoj ove maloazijske crte boginje, koje je takođe približavaju boginji majci i Kibeli, postaju mekše. Postepeno se arhaična boginja sa svojom elementarnom seksualnošću i plodnošću pretvorila u koketnu i razigranu Afroditu, koja je zauzela svoje mjesto među olimpijskim bogovima.
Ova klasična Afrodita je ćerka Zevsa i Dione, njeno rođenje iz krvi Urana je skoro zaboravljeno. U homerovskoj himni, boginja izlazi iz prozračne morske pjene u blizini Kipra (otuda njen epitet Cypris „Rođena na Kipru“). Iako izgled klasične Afrodite još uvijek izaziva užas, stalno je nazivaju “zlatnom”, “lijepo okrunjenom”, “slatkog srca”, “mnogo-zlatnom”, “lijepookom”. Ostatak boginjinog arhaičnog demonizma je njen pojas. Ovaj pojas sadrži ljubav, želju, riječi zavođenja, „sve je sadržano u njemu“. Ovo je drevni fetiš, obdaren magičnim moćima koje osvajaju čak i velike bogove.
Afrodita, boginja ljubavi, izašla je gola iz morske pjene i dojahala školjkom do obale. Prvo kopno na njenom putu bilo je ostrvo Cythera, ali, otkrivši da je vrlo malo, preselila se na Peloponez, a zatim se konačno nastanila u Pafosu na Kipru, koji i dalje ostaje njeno glavno utočište. Gdje je Afrodita hodala, raslo je bilje i cvijeće. U Pafosu, Sezons, Temidina ćerka, požurila je da je obuče i ukrasi.
Afrodita je nosila epitet Castnia - "zaštitnica bestidnosti". Samo je ova boginja prihvatala svinjske žrtve.
Najpoznatije svetilište posvećeno njoj bilo je u gradu Pafosu, gdje se originalna bijela anikonična slika boginje još uvijek prikazuje među ruševinama velikog rimskog hrama. Lokalne Afroditine svećenice kupaju se u moru svakog proljeća i izlaze obnovljene.
Kitera je bila važno središte kritske trgovine sa Pelononezom, a preko ovog ostrva je kult Afrodite mogao da dopre do Grčke. Ova kritska boginja imala je mnogo asocijacija na more. Pod palate-svetišta Knosos bio je obložen školjkama. Na ukrasu pronađenom u Ideanskoj pećini, Afrodita je prikazana kako puše u školjku tritona s morskom anemonom koja leži na njenom oltaru. Morski ježevi i sipa smatrani su njenim svetim životinjama. U njenom svetištu na Festosu pronađena je školjka tritona. U ranim minojskim ukopima bilo je mnogo takvih školjki, a neke od njih su ponovljene u terakoti.
Afrodita je vrlo oklijevala da boginjama pokloni svoj magični pojas, zbog kojeg se bilo ko zaljubljuje u svog vlasnika, i tako se ponašala jer je previše cijenila svoj poseban položaj. Zevs ju je dao za ženu hromom bogu kovaču Hefestu, ali pravi otac troje dece koje mu je rodila - Fobosa, Deimosa i Harmonija - bio je Ares, vitak, mahnit, uvek pijani i ogorčeni bog rata. Hefest nije znao ništa o izdaji sve dok ljubavnici jednog dana nisu ostali predugo u krevetu u Aresovom dvoru u Trakiji, a Helios, koji je uskrsnuo, zatekao ih je u prijatnoj aktivnosti, ispričao sve Hefestu.
Prema grčkom filozofu Euhemerusu, Afrodita je žena koja je izmislila prostituciju. U velikim Afroditinim hramovima bilo je i do nekoliko stotina djevojaka koje su oduševile parohijane.
Ljuti Hefest, osamljen u svojoj kovačnici, iskovao je bronzanu mrežu tanku kao paučina, ali iznenađujuće jaku, koju je diskretno pričvrstio za podnožje kreveta, spuštajući je sa plafona tankom paučinom. Kada se nasmejana Afrodita vratila iz Trakije, objašnjavajući svom mužu svoje odsustvo poslom u Korintu, on je rekao: „Izvini, draga ženo, ali želim da se malo opustim na svom voljenom ostrvu Lemnos.”
Afrodita nije izrazila ni najmanju želju da ga prati, a čim joj je muž nestao iz vida, poslala je po Aresa, koji nije dugo čekao. Oboje su srećno legli na krevet, a sledećeg jutra otkrili su da leže upleteni u mrežu - goli i bespomoćni. Hefest koji se vratio pronašao ih je na internetu i odlučio pokazati svim bogovima kako su ga obeščastili. Izjavio je da neće pustiti svoju ženu sve dok njen usvojitelj Zevs ne vrati sve bogate svadbene darove koje je primio za Afroditu.
Kip Afrodite, koji je izvajao čuveni vajar Fidija, zgazila je kornjaču nogama. Plutarh je to protumačio kao znak da žene treba da ostanu domaćice i da šute.
Bilo ih je mnogo od različitih ljudi - i bogova i običnih smrtnika. Od najpoznatije Afroditine djece, osim gore spomenutog Erosa, vrijedi spomenuti i Himenija, Haritesa, Amazonke, pa čak i smrtnog Eneju - jednog od heroja Trojanskog rata i mitskog pretka Julija Cezara. Pored čuvenog Afroditinog hrama u Korintu, koji smo već spomenuli, njena glavna svetilišta nalazila su se i na mestima njenog navodnog rođenja: u Kiteri i na Kipru.
Afrodita je rođena iz morske pjene i bila je predmet žudnje svih koji su s njom imali posla. Najpoznatija priča povezana s Afroditom izazvala je smrt Troje. Kao rival Here i Atene u čuvenoj raspravi o najlepšoj od tri boginje, Afrodita je obećala „sudiji“ - Parizu od Troje - ljubav najlepše zemaljske žene - Helene. Mora se reći da je održala obećanje, ali osjećaj koji se pojavio među mladima, kao i činjenica da je Helena već bila žena spartanskog kralja, doveli su do grčkog pohoda na Troju i, na kraju, do pada grad.
Afrodita je jedna od boginja grčke mitologije, boginja ljepote i ljubavi. Afrodita se smatra simbolom života i vječnog proljeća. Ona je boginja brakova, kao i “davateljica”... Ona stvara ljubav u srcima bogova i smrtnika. Ona daje ljepotu djevojkama i blagosilja ih za sretan brak, ona rasplamsava ljubav u srcima mladića i daje im sreću. Niko ne može pobjeći Afroditinoj moći, čak ni bogovi.
Afrodita je najljepša od svih boginja. Mnogo je epiteta upućenih boginji ljubavi i ljepote Afroditi - "lijepooka", "lijepo okrunjena", "slatka srca"... Skulptori su je voljeli prikazivati, u lagano bačenoj odjeći, otkrivajući njeno graciozno senzualno tijelo, ili goli. Visoka, vitka, nježna, zlatnokosa, uvijek je okružena ružama, ljiljanima, ljubičicama, šumskim životinjama i pticama. Afroditi služe planine i harite. Oblače boginju u izuzetnu odeću, češlja njenu prelepu zlatnu kosu i stavljaju blistavu dijademu na njenu glavu. I duše ljudi koji gledaju u boginju pune se nepoznatom snagom i pronalaze svoju ljubav.
Afrodita je boginja maloazijskog porijekla. Postoje dvije glavne mitološke verzije rođenja Afrodite. Prema Homeru, Afrodita je bila kćer morske nimfe Dione i Zevsa, a rođena je na uobičajen način. Hesiodova verzija porijekla boginje je više mistična. U ovoj verziji se vjeruje da se Afrodita pojavila kao rezultat činjenice da je podmukli Kronos srpom odsjekao genitalni organ svog oca Urana i bacio ga u morske valove koji su ga prekrivali, zbog čega je božica nastao.
Afrodita je rođena u blizini ostrva Cythera iz pjene morskih valova. Zephyr (Lagan, milujući povjetarac) doveo ju je na ostrvo Kipar. Na obali su mlade planine srele boginju ljubavi koja je izranjala iz morskih talasa. Obukli su je u raskošnu zlatotkanu odeću i okitili je vencem od mirisnog cveća. Gdje god je Afrodita kročila, pojavilo se cvijeće. Mirisna aroma je vladala u vazduhu. Bogovi su prelepu boginju odveli na Olimp. Kada se pojavila u Zevsovoj palati, svi su bili ludo zadivljeni njenom lepotom. Gospodarica neba Hera, kraljica mudrosti Atena i druge boginje bile su ljubomorne na Afroditu i htjele su je se riješiti. Ali ništa im nije pošlo za rukom, jer je Afrodita nosila magični pojas, svi su je slušali.
Afrodita je svojom ljepotom toliko očarala bogove da su svi htjeli da je ožene, ali je odbila čak i Zeusovu prosidbu. Za kaznu, Zevs je dao Afroditu za ženu Hefestu, najružnijem od bogova, bogu vatre i kovačkog zanata. Njihov brak je bio nesrećan. Hefest je danima radio u svojoj kovačnici, a Afrodita se zabavljala sa brojnim ljubavnicima. Boginja je rodila četvero djece, ali ne od muža. Otac njeno troje dece bio je Ares, Afroditin ljubavnik. Od Hermesa je dobila sina Hermafrodita, koji je naslijedio ljepotu oba roditelja.
Mit o ljubavi Afrodite i zgodnog smrtnika Adonisa je nadaleko poznat. Adonis je bio odličan lovac. S njim je Afrodita zaboravila na svoju ljepotu, probudila se rano ujutro i ispratila Adonisa u lov. Lagana odjeća boginje bila je pocijepana u šumi, a njeno nježno tijelo je neprestano ranjavano kamenjem i trnjem. Afrodita je jako voljela Adonisa i bojala se za njegov život. Zamolila ga je da ne lovi medvjede, divlje svinje i lavove, kako mu se ne bi dogodila nesreća. Afrodita je retko ostavljala Adonisa samog, a kada ga je ostavljala, uvek ga je molila da se seti njenih zahteva. Ali jednog dana, ispod kedra, na vrhu Libana, vepar je napao Adonisa. Boginja mu nije mogla pomoći na vrijeme, Adonis je umro od strašne rane. Boginja je gorko plakala nad njegovim tijelom, a da bi sačuvala uspomenu, po nagovoru boginje, iz Adonisove krvi je izrastao cvijet - nježna anemona. I svuda gdje su kapi krvi kapali s Afroditinih ranjenih stopala, rasle su ruže, grimizne poput Afroditine krvi.
Nesretna boginja došla je Zeusu i molila se da naredi da se duša njenog voljenog izvuče iz podzemlja i vrati ga nazad. Zeus joj je ispunio želju i od tada je Adonis bio blizu Afrodite pola godine, a preostalih 6 mjeseci u godini vraćao se u podzemni svijet u Had. Njegovim dolaskom došlo je proljeće, a jesen je najavila njegov odlazak.
Afrodita pomaže svim ljubavnicima, ali dok pomaže onima koji vole, ne voli one koji ljubav odbijaju (kažnjavala je Hipolitu i Narcisa smrću, usadila neprirodnu ljubav Pasifaji i Miri, a Lemnoške žene i Hipsipilu obdarila odvratnim mirisom).
Afrodita, najljepša boginja, još uvijek živi među stanovnicima Olimpa i daje ljubav.
