Gdje je sahranjen otac Sergije od krstova Ruske pravoslavne crkve? Odnos između dva dela Ruske pravoslavne crkve: o istoriji pitanja (Safonov D.V.). Trudiću se da nikog ne osuđujem niti da zameram pojedincima, jer svi pojedinci, pre ili kasnije

Za učešće na Prvom kongresu sveštenstva parohija Ruske pravoslavne crkve pod jurisdikcijom Inozemnog arhijerejskog sinoda, iz Jekaterinodara u Sankt Peterburg su stigli: Njegovo Preosveštenstvo Lazar (Žurbenko), Arhiepiskop tambovski i Moršanski, upravitelj parohija RPCZ u Rusiji i Visokopreosvećeni Veniamin (Rusalenko), vikar parohija RPCZ na teritoriji Rusije. Goste i njihove pratioce – predstavnike kanonskog pravoslavnog sveštenstva katakombnih hrišćana na stanici Nikolajevski dočekali su dekan Severozapadnog dekanata jerej Sergije Perekrestov i predstavnici sveštenstva koji su prethodno pristigli na Kongres: Krimski dekanat - na čelu sa o. dekan, protojerej Andronik Kokhno; Perm - predvodi rektor opštine Kazanske crkve Bogorodice protojerej Sergij Kostarev; Moskva - predvođena drugim sveštenikom crkve Uznesenja. Valishchevo, o. Viktor Usachev.

U kripti u ime sv. Novomučenika i ispovednika ruskih, sa blagoslovom arhiepiskopa tambovskog i moršanskog Lazara (Žurbenka), počeo je sa radom Prvi kongres sveštenstva parohija Ruske pravoslavne crkve pod jurisdikcijom Inozemnog arhijerejskog sinoda. Kongres je otvoren zbornom molitvom “pred početak svakog dobrog djela” i sv. Novomučenici i ispovednici Rusije. Potom su prisutni poslušali reč vladike Lazara o teškoj crkvenoj situaciji. Tokom prvog sastanka pročitana je poruka kanonskog pravoslavnog sveštenstva katakombnih hrišćana; OO izvještaji su pregledani. dekani; rektor crkve sv. Katarine. Šablekino, okrug Išim, Tjumenska oblast, iguman Evtihij (Kuročkin) je napravio detaljan izveštaj o upravljanju katedralom parohija Ruske pravoslavne crkve; određena je lokacija buduće Sveruske više uprave parohija Ruske pravoslavne crkve u Sankt Peterburgu; razmatra se stav prema registraciji povelja župa i zajednica u sovjetskim vlastima; Proučavane su informacije o nekim akcijama Njegovog Preosveštenstva Valentina (Rusancova), episkopa suzdalskog, vikara parohija RPCZ u Rusiji. Sastanak je završen opštom molitvom Presvetoj i Životvornoj Trojici.

Nastavio je sa radom Prvi kongres sveštenstva parohija Ruske pravoslavne crkve pod jurisdikcijom Inozemnog arhijerejskog sinoda. Tokom drugog sastanka utvrđena su prava DOO. dekana da primi sveštenstvo Moskovske Patrijaršije u molitveno zajedništvo; odobrila OO komisija. dekana, uz učešće sekretara Nemačke eparhije RPCZ, jereja Nikolaja Artemova, nacrt Pravilnika o sveruskoj upravi parohija Ruske pravoslavne crkve; izabran je jedini ispovjednik parohija Ruske pravoslavne crkve - dekan Krimskog dekanata, mitrojerej Andronik Kokhno; osnovan je duhovni sud; izražen je stav prema proceduri postavljanja episkopa na ruske katedre od strane Arhijerejskog sinoda RPCZ i upisu ruskih studenata u strane bogoslovske škole; Tajnim glasanjem predloženi su kandidati za uzdizanje u episkopat za buduće sufraganske stolice u Zapadnom Sibiru, na Uralu i na Krimu; odobrio nacrt Memoranduma Arhijerejskom sinodu RPCZ o delovanju Njegovog Preosveštenstva Valentina (Rusantsova), episkopa suzdaljskog, vikara parohija pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve (u inostranstvu) u Rusiji; Također je odlučeno da se sljedeći Kongres održi nakon praznika Pokrova Presvete Bogorodice 1991. godine.

U pauzi, delegati Kongresa posjetili su Novodevičko groblje i molitveno odali počast novomučeniku Sv. Ilarion, arhiepiskop. Vereisky, španski na njegovom grobu.

Zatim je, kao nastavak sastanka, odobren nacrt žalbe Kongresa predsedniku Prezidijuma Vrhovnog sovjeta RSFSR B. Jeljcinu; odobrene su opšte odredbe završnog dokumenta - Poruka Kongresa Arhijerejskom Sinodu Ruske Pravoslavne Crkve (u inostranstvu), sveštenstvu i svoj vernoj deci parohija Ruske Pravoslavne Crkve; razmatrali su molbe sveštenstva Moskovske patrijaršije - jeromonaha Teodorita (Valikova), rektora crkve Svete Trojice u selu. Miritinjani iz Loknjanskog okruga Pskovske gubernije i jerođakon Pankratij (Svirida), koji je ranije boravio u bratiji Svetouspenske Kijevo-Pečerske lavre, po otvorenom zvaničnom pristupanju sveštenstvu Ruske pravoslavne crkve.

Sa blagoslovom predsedavajućeg, dekana Severozapadnog okruga, rektor Kazanskog hrama Vaskrsenja Novodevičijeg manastira, sveštenik Sergij Perekrestov, uputio je zaključne reči Kongresu.<…>

Nakon arhijerejske ispovesti, koju je izvršio Njegovo Preosveštenstvo Episkop gomeljski Venijamin (Rusalenko), vikar parohija jurisdikcije Ruske Pravoslavne Crkve (u inostranstvu) na teritoriji Rusije, obavljen je obred pristupanja novoprimljenom sveštenstvu, kao i kao još pet prisutnih sveštenoslužitelja (koji imaju ukaze o prijemu u sveštenstvo crkve, ali ne i koji su doneli otvoreno crkveno pokajanje) zakonom je izvršio Njegovo Preosveštenstvo Lazar (Žurbenko), Arhiepiskop tambovski i Moršanski, upravnik ruskih parohija.

Uoči praznika Svih Svetih u ruskoj zemlji koji su zablistali u kripti Kazanske crkve, arhiepiskop Lazar (Žurbenko) sa svojim vikarom, episkopom Venijaminom (Rusalenko) i sasluživanjem sveštenika Sergija Perekrestova održao je svečanu cjelonoćno bdjenje. Bogosluženje je posebno ukrašeno sasluženjem trojice đakona: protođakona crkve Bogorodice Kazanske u Permu (Uralski dekanat) o. Mikhail Shevyrin; jerođakon Kiril (Baranov), koji je bio pod vladikom Lazarom, i jerođakon Pankratije (Svirida), koji je tek primljen u pričest.

U kripti Kazanske crkve arhiepiskop Lazar (Žurbenko) sa svojim vikarom, episkopom Venijaminom (Rusalenko) uz sasluženje jereja Sergija Perekrestova, služio je prazničnu Liturgiju. U toku službe Episkopa Lazara, jerođakon Pankratije (Svirida) je rukopoložen za prezvitera. Na kraju bogosluženja episkop Venijamin je održao emotivni govor. Uvaženim gostima i srdačnim čestitkama novozaređenom svećeniku obratio se o. Sergiy Perekrestov.

Uveče su arhipastiri i njihova pratnja krenuli vozom za Jekaterinodar.

Osamdesetih godina 20. veka, kada je počela perestrojka u Sovjetskom Savezu, mi smo, u rasejanju bića, imali priliku da pružimo stvarnu pomoć našoj braći i sestrama u Rusiji. U Zapadnoameričkoj eparhiji osnovana je dobrotvorna fondacija za pomoć Rusiji „Očag“. Parohijani crkava Ruske Zagranične Crkve naše eparhije aktivno su donirali novac, duhovnu literaturu, lijekove, odjeću i igračke, koji su slani poštom ili u kontejnerima u Rusiju. U katedrali u San Francisku formirana je grupa entuzijasta, uglavnom iz redova mladog svećenstva i njihovih porodica (uključujući i malu djecu), koji su se sastajali nekoliko puta sedmično u podrumu katedrale, razvrstavali knjige i donirali predmete, pakovali ih , pisao pisma i slao pakete u Rusiju. Takvih pisama i paketa bilo je na hiljade. Istovremeno, ova grupa je tražila donacije i organizovala dobrotvorne akcije za prikupljanje sredstava.

Otprilike u isto vreme počeo sam da izdajem časopis za sveštenstvo „Ruski pastir“; većina tiraža časopisa je besplatno slana čitaocima u Rusiji. Tih godina gotovo svaki drugi naš čitalac u Rusiji nam je pisano odgovarao, izražavajući svoje mišljenje o sadržaju časopisa, a neki su slali i materijale, uključujući i arhivske.

Početkom 90-ih, Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu počeo je primati peticije ruskog sveštenstva i zajednica da ih prihvati pod omoforom Zagranične crkve. Našoj hijerarhiji nije bilo lako razumjeti ovo pitanje, pogotovo što u to vrijeme sukob između “bijelih” i “crvenih” dijelova Ruske Crkve još nije bio okončan. Ali primljene peticije

koji je došao iz Rusije zvučalo je veoma iskreno i ubedljivo. Kao rezultat toga, Zagranična Crkva je pod svoj omofor prihvatila nekoliko desetina ruskih parohija, a potom čak i formirala nekoliko svojih eparhija na ruskoj teritoriji.

Pored članaka liturgijske, pastirske, teološke i istorijske prirode, časopis „Ruski pastir“ objavljivao je i polemičke materijale, uključujući i one vezane za problem prelaska ruskih parohija pod omofor Ruske zagranične crkve.

protojerej Petar Perekrestov

Nekako 90-ih, jedan čitalac iz Rusije mi je poslao adresu protojereja Vasilija Ermakova iz Sankt Peterburga, a ja sam poslao o. Vasilij je sljedeći broj “Ruskog ovčara”. Ubrzo sam od njega dobio odgovor u kojem je veoma zahvalan na časopisu, na objavljenim materijalima i zamolio me da mu i dalje šaljem našu publikaciju. Obraćao nam se sa “dragi Rusi”, ne dijeleći Ruse na “Amerikance” i “Sovjete”. U svom prvom i narednim pismima, o. Vasilij je izrazio negativan stav prema onom sveštenstvu u Rusiji koji je dospeo pod omofor Ruske Zagranične Crkve, i upozorio da ćemo se nakon toga veoma razočarati ovim ljudima i da ćemo požaliti što smo ih primili u svoje okrilje. “Imamo sve – otvaramo crkve i molimo se, a vrijeme je da se svi oni “u rasejanju” vrate u očevu kuću. Nismo krivi što smo živjeli u to vrijeme, ali nismo izdali vjeru naših očeva, o čemu navodno „pravi“ sveštenici, đaci sovjetske škole, toliko vole da pričaju... Oni su zasićeni sovjetizmom. od glave do pete i traže trenutak kuda još požuriti. Nije vam dovoljna izdaja Valentina Suzdaljskog i ostalih "čistih"... Moramo biti zajedno - vjerom i krvlju, na koju nas poziva Saborni hram Hrista Spasitelja, simbol moći i jedinstva Rusije i Rusi“, napisao je o. Vasilija u pismu za praznik Rođenja Hristovog 2001.

Da budem iskren, nisam baš htio vjerovati u mišljenje o. Vasilija, ali sam osjetio da iza njegovih riječi stoji dugogodišnje pastirsko iskustvo, duhovni autoritet, kao i bol za Rusijom i podjela u Ruskoj Crkvi. Započeo sam redovnu prepisku s njim i kasnije sam saznao da je o. Vasilij je veoma autoritativan i poštovan župnik, rektor Serafimske crkve u Sankt Peterburgu, duhovnik brojnih parohijana ne samo Petrovgrada, već i mnogih gradova Rusije.

U našoj prepisci, ja, tada još mlad, „ideološki“ ali neiskusan sveštenik, često sam morao da branim oštru poziciju Zagranične Crkve u odnosu na Moskovsku Patrijaršiju. Otac Vasilije me je pastoralno i očinski vodio i podučavao u stvarima stvarnog crkvenog života u Rusiji. Učinio je to sa bolom u srcu, tugom i ljubavlju prema Ruskoj Crkvi i Otadžbini. Upravo ta ljubav, tuga i bol su me osvojili i privoleli dobrom ruskom pastiru o. Vasilija, svešteniku. Uprkos različitim gledištima u to vrijeme, naši odnosi se nisu pogoršali, već ojačali. U to vreme dobijao sam mnogo pisama iz Rusije, nekad deset dnevno, a nekad od poznatih ličnosti – kao što su arhiepiskop Jovan Snjičev ili protojerej Dimitrije Dudko. Nisam imao priliku da sačuvam sva pisma, ali pisma o. Vasilija Ermakova - a ovo je jedan od rijetkih izuzetaka - spasio sam.

Krajem 90-ih godina jasno sam shvatio da je situacija ruskih parohija Zagranične Crkve ćorsokak i da su gotovo sve riječi o. Vasilija o prelasku sveštenstva MP u Zagraničnu Crkvu i crkvenog života u Rusiji pokazalo se istinitim.

Za Prvojerarha Ruske Zagranične Crkve 2001. godine izabran je Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Lavr, pravi monah, krotki „učenik Hristov“, patriota Otadžbine, osetljiv na puls crkvenog života u Rusiji. Počela je nova etapa u životu Zagranične Crkve – saborna, trezvenija, otvorenija i blagonaklona. Gospod Bog je izabrao mitropolita Lavra da bi zajedno sa njim i Njegovom Svetošću Patrijarhom Aleksijem II obnovio kanonsko jedinstvo dva dela Ruske Crkve.

Znajući koliko je autoritativan Fr. Vasilija u ruskim crkvenim krugovima i njegovom bolu zbog podela unutar Ruske crkve, obratio sam mu se 2005. godine sa molbom da napiše apel IV Svedijasporskom saboru Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Otac Vasilije se odazvao ovoj molbi i svojim apelom doprineo radu Sabora, na kojem je Zagranična Crkva odlučila da obnovi kanonsko jedinstvo sa Ruskom Pravoslavnom Crkvom Moskovske Patrijaršije.

Otac Vasilije me je više puta pozivao da posetim njegovu parohiju u Sankt Peterburgu. Činilo se da će se ostvariti ne samo moje lično poznanstvo sa sveštenikom, njegovom parohijom i parohijanima, već i zajedničko služenje Liturgije. Međutim, Gospod je presudio drugačije: protojerej Vasilij Ermakov otputovao je Gospodu početkom 2007. Do tada su i Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije i Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu donijele odluku o ponovnom ujedinjenju i odredile datum za potpisivanje Akta o kanonskom zajedništvu, 17. maj 2007. godine. Otac Vasilije je otišao ka Gospodu sa radosnom svešću da je ruska crkvena podela prevaziđena, ali nije doživeo istorijski dan potpisivanja Akta.

Na moju žalost, nisam našao o. Vasilij je živ, za šta mi je jako žao, jer sam se tokom godina našeg dopisivanja zaljubila u sveštenika, on mi se jako zbližio duhom.

U jednom od svojih poslednjih pisama našem uredniku, za Uskrs 2004, napisao je:

„Konačno smo mi, deca mnogostradalne Rusije, zajedno, u to sam uvek verovao i za šta sam se molio, znajući vaša dela iz knjiga koje su nam došle u to lažno vreme 20. veka. Živeo sam sa vama molitveno u to teško vreme, ali čekajući milost Božiju da se sruši komunizam, bezbožni naraštaj se vrati u pravoslavlje, i nađe put do hrama. Da, i mi ćemo pomoći Rusima da shvate tragediju prošlosti bez Boga i da vide šta je iz toga proizašlo. Ali, nažalost, nisu svi shvatili šta im je činiti - služiti Bogu i narodu, a ne svome ponosu... Nemojte me zaboraviti, da budem svjestan događaja koji se dešavaju oko nas u ovoj ludnici svijet.

Sa zahvalnošću radnicima časopisa, protojereju Vasiliju Ermakovu, koji je služio Ruskoj Crkvi i narodu 50 godina. Zaista uskrsnuo! I Rusija će ponovo ustati!”

Rođenje pravednika najveća je milost Božija prema ljudima, na takvim ljudima svijet počiva. Verujem da je sveštenik – otac Vasilij Ermakov – bio jedan od ovih pravednika. Njegove molitve pred prestolom Božjim za Rusku Crkvu i ruski narod nisu prestale posle njegove smrti, već su prenete iz zemaljskog hrama u nebeski. Daj Bože da mi, po volji protojereja Vasilija Ermakova, čuvamo Boga u svojim srcima, čuvamo ljubav među sobom, prema vjeri pravoslavnoj i prema Rusiji.

protojerej PETAR Perekrestov San Francisko,

">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">

Svenoćno bdenije, a sutradan, u nedelju, 7. oktobra, služena je Božanstvena Liturgija, nakon čega je rukopoložen u čin đakona Nikolaj Zabolotski, koji je dobio postavljenje u Vsevoložskom kraju.

7. oktobar, nedelja, uoči praznika Sv. Sergija Radonješkog, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Jovan služio je svenoćno bdenije u Lenjingradu.

8. oktobra, u ponedeljak, uoči krsne slave, mitropolit Jovan je služio svenoćno bdenije u zgradi Lenjingradske bogoslovske akademije i Bogoslovije, a sutradan je g.

9. oktobra, na sam praznik, u istoj crkvi služio je Svetu Liturgiju, nakon koje je Vladika hirotonisao đakona Antonija Pečunka u čin sveštenika. Vladika Jovan je uveče učestvovao na godišnjoj manifestaciji u Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, na kojoj je održao poučan govor, pozivajući sve na očuvanje i jačanje pravoslavlja.

U subotu, 23. oktobra, uoči praznika Pokrova Presvete Bogorodice, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Jovan predvodio je svenoćno bdenije u , gde se nalazi paraklis u čast Pokrova Bogorodice.

14. oktobra, u nedelju, na svetli praznik Pokrova Presvete Bogorodice, u istoj crkvi služio je Liturgiju, nakon čega je rukopoložen u čin đakona, upisan za nastavnika pevanja na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, i u čin sveštenika, pošto je dobio postavljenje u Lenjingradu.

Istog dana Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Nikon je rukopoložio Jurija Uskova, koji je postavljen u čin đakona, i đakona Jovana Kormoša, koji je postavljen u Lenjingradsku crkvu, u čin sveštenika.

20. oktobra, u subotu, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Jovan služio je svenoćno bdenije u, a u nedelju g.

21. oktobar, dan sjećanja na sv. Oci Sedmog Vaseljenskog Sabora, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Jovan predvodio je Božanstvenu Liturgiju u Sabornom hramu kneza Vladimira, na kojoj je u čin sveštenođakona postavljen za đakona Pavla Čepurka, postavljenog na služenje u gradskom hramu. od Kirishi.

Istog dana, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Nikon je u Spaso-Preobraženskom Sabornom hramu u Lenjingradu rukopoložio Igora Poljakova u čin đakona i dobio postavljenje za; u čin sveštenika - đakona Grigorija Kovalčuka, postavljenog u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg u Lenjingradu.

28. oktobra, u nedelju, vladika Jovan, dok je bio u Moskvi, služio je u moskovskoj Patrijaršiji Bogojavljenskoj katedrali u Jelohovu. Istog dana, u Lenjingradskom Sabornom hramu Preobraženja, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Nikon hirotonisao je Nikolaja Dmitrijeva u čin đakona.

30. oktobra, đakon o. Sergiju Perekrestovu je zabranjeno sveštenstvo zbog kršenja zakletve, 33. i 35. apostolskog pravila i 15. i 18. pravila Prvog vaseljenskog sabora.

35. apostolski kanon: „Neka se biskup ne usuđuje vršiti ređenja izvan granica svoje biskupije u gradovima i selima koji mu nisu podređeni. Ako bude osuđen da je to uradio bez pristanka onih koji te gradove ili sela imaju pod njegovom kontrolom, neka i on bude svrgnut i oni koje je on imenovao.”

30. oktobra 1990. godine podignut je križ na Crkvi dvanaestorice apostola. Trenutno je u toku intenzivna restauracija gornje manastirske crkve.

Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Jovan služio je u sredu 31. oktobra svenoćno bdenije u manastiru Joanovski na Karpovki.

Lenjingradska oblast

1. Gatchina Ruska pravoslavna autonomna crkva - opština Sv. Novomučenica Marija Gatčina. Nakon raspada RPCZ zajednice Svetog Aleksandra Nevskog u januaru 2001. godine, fragmenti bivše zajednice (posjetivši Suzdal i uvidjevši u njemu „strani“ duh, pridružili su se ROAC-u) u zimu 2001. formirali su novu zajednicu – Sv. Maria Gatchinskaya. Nakon hirotonije parohijana Alekseja Lebedeva (7. aprila 2001. za đakona, 15. aprila 2001. kao sveštenika), pridružio sam se zajednici sa grupom katakombi (deca oca Mihaila Roždestvenskog), koji su prethodno održavali vezu sa Episkopom. iz ROAC Serafima (Zinčenko). Traži se prostorija za održavanje bogosluženja u Gatčini, ali se za sada održavaju u prostorijama parohije ikone Bogorodice „Uteha u tuzi i tuzi“. Zajednica (obje župe) broji 40 odraslih osoba (uključujući 6 starih katakombi).

2. Gatchina- Zajednica. Služi otac Aleksandar Salim.

3. selo Susanino (Gatchina okrug) Nezavisna pravoslavna zajednica. 1994. godine, nakon što mu je zabranjeno služenje u RPCZ, stvorio ga je sveštenik Sergije Perekrestov (bio je na akefalnom položaju najmanje do 2001. godine).

4. Vyborg- Zajednica. Naveden kao postojeći, nema dostupnih informacija o tome.

5. str. Divenskoye (okrug Luga) Istinska pravoslavna crkva (Rusija) je zajednica. Rektor mitropolit Antonije (Korbut).

6. Selo Dudačkino (Volohovski okrug)- Župa u čast Pokrova Blažene Djevice Marije. Parohija je zajedno sa svojim nastojateljem jerejem Aleksandrom Suhovim primljena u RPC(A) 30. decembra 2007. godine. Postoji veliki hram, samostan u ime Svetog Nikole (šest monahinja i pet iskušenica), za koji se grade prostorije i velika teritorija. Sagrađena je kapela Arhanđela Mihaila. Na Pokrov 2012. bilo je 200 pričesnika.

7. Selo Ligovo (Volohovski okrug) Istinska pravoslavna crkva (Rusija) - Crkva Svetog Nikole. Izgradio ga je ciganski baron.

8. selo pijesci (lomonosovski okrug) Ruska Pravoslavna Zagranična Crkva (Vladimir) - Parohija u čast Svetih carskih mučenika i svih novomučenika i ispovednika ruskih. Rektor je biskup Viktor. Nakon raskola u peterburškoj opštini Strelna, parohijani koji su ostali vjerni RPCZ(V) preselili su se u selo Peski, gdje je 11. novembra 2012. godine služena prva liturgija u privremenoj crkvi.

9. Tosno Apostolska pravoslavna crkva - Zajednice APC u Tosnom i selu kod Tosnog nastale su u septembru 2006. godine kao rezultat pripajanja zajednica bivših harizmatičkih protestanata, i na mnogo načina su tako i ostale. Negu pruža sveštenik Sergij Fesenko.

10. Selo Babino, Tosnenski okrug Ruska pravoslavna crkva van Rusije (Agafangela) - Hram u čast ikone Bogorodice od Port Arthura. Početkom 2011. godine (vjerovatno već u decembru 2010.) počela je izgradnja drvenog hrama. Župa je dio Vologdske biskupije. 14. oktobra 2011. godine Pavel Starikov je zaređen za čteca.

11.g. Kolpino Ruska pravoslavna zagranična crkva (Agafangela) - Hram Svetog proroka Ilije. Župu predvodi vlč. Aleksandar Ryčagov (zaređen za sveštenika 26. aprila 2011.).

Razotkrivanje lažnih uvjeravanja o promoskovskim simpatijama sv. JOHN, Šangajski čudotvorac.

Op.: http://www.karlovtchanin.com, 2006

Od urednika:

Više puta smo morali ogorčeno da opovrgnemo lažne tvrdnje da je sveti vladika Jovan navodno imao simpatije prema crvenoj Moskvi i njenom saučesniku, Moskovskoj patrijaršiji. Protojereji Aleksandar Lebedev i Petar Perekrestov posebno su uporni u ovoj kleveti blažene uspomene na našeg čudesnog svetitelja i nekadašnje 11 godina vladavine Eparhije zapadnoevropske. Neprestano ponavljanje ove klevete, naravno, nije učinjeno slučajno ili uzalud: da se utjera u umove i svijest ljudi da u želji da izdaju Zagraničnu Crkvu pokoravajući se Moskvi, slijede visoki primjer sv. John. Na naše ogorčenje, ista kleveta, doduše u prigušenom obliku, čula se i u nedavnoj Poruci Eparhiji koja je pod omoforom Vl. Ambrose. U istoj poslanici oklevetan je i nasljednik sv. Jovana, večno nezaboravnog nadbiskupa Antonija iz Ženeve, koji se takođe zalaže za jedinstvo. Ali na ovo ćemo se vratiti kasnije. Vladyka John je proveo samo tri godine u San Francisku, i to od. Pyotr Perekrestov je tada bio mali dječak. Zamišljajući sebe kao nekakvog izvršioca sjećanja i misli našeg čudesnog, nepotkupljivog Sveca, očito pokušava da obuče sebi preveliko odijelo. Dogodio se incident kada je ikona svetitelja pala sa govornice sa treskom tokom jednog takvog razgovora iz. P. Perekrestov je trebao da ga zbuni. U životu hrišćanina nema slučajnosti, postoje znaci odozgo. Teško je i zamisliti kako je bilo moguće smisliti ovakvu bajku, znajući da je od šest dalekoistočnih episkopa u inostranstvu, samo jedan, i to najmlađi, Vladika Jovan nije uhvatio mamac i odlučno je odbacio Moskovsku Patrijaršiju . U lionskoj crkvi imamo parohijana Alekseja Tumanova, koji je u mladosti u Šangaju služio, a potom služio kao ipođakon Vl. Jovana, i ko bi mogao razotkriti novopečene besramne falsifikatore. Kao tešku i nadamo se konačnu opovrgnuću, predstavljamo Deklaraciju koju su 1963. godine dali Vladikini najbliži saradnici pod zakletvom, na krstu i svetom jevanđelju, vrlo blagovremeno postavljenu u najnovijem broju „Naše zemlje“.

DEKLARACIJA

Mi, dolje potpisani, živimo u San Franciscu i okolnim gradovima:

Bivši stalni predsednik Ruskog udruženja Šangaja - G. K. Bologov,

Bivši članovi njegovog najnovijeg Izvršnog odbora: dr P. I. Alekseenko i V. V. Krasovski,

Bivši članovi Kontrolno-nadzorne komisije posljednjeg sastava: N. N. Pleshanov i B. M. Krapin,

Bivši šef dobrotvornog odjela Udruženja, B. L. Cooper, i

Bivši predsednik Ruske privredne komore Šangaja M. A. Moškin,

Ovim, pod zakletvom na krstu i svetom jevanđelju, potvrđujemo svojim potpisima i to javno izjavljujemo – kada je bio duhovni poglavar višehiljadne ruske emigrantske kolonije na planinama. Šangaj, tokom čitavog svog mandata kao episkop, a kasnije i nadbiskup Šangaja, od 1936. do masovne evakuacije ruskih antikomunista iz Kine na Filipinska ostrva početkom 1949. godine, - Vladika Jovan se nikada nije potčinio Moskovskom patrijarhu, ni u kom odnosi sa Moskovskom Patrijaršijom sa njom nisu stupili u nikakvu vezu i nikada nisu bili u vezi, te da je pismo od 21. marta 1963. godine objavljeno na drugoj strani lista „Russkaya Žizn“ (br. 5326 od 30. aprila). 1963) je kleveta, laž i kleveta u cilju klevete časti pravoslavnog ruskog jerarha, čija se nesebična i hrabra borba protiv strašnog naleta i pritiska predstavnika sovjetske vlasti i episkopa koji su prešli na sovjetsku stranu, uključujući i njegovog vladajućeg arhiepiskopa. , odvijao se pred hiljadama ruskih antikomunista u Šangaju, koji će do kraja života ostati zahvalni Vladiki Jovanu što je spasio šangajsku katedralu od zauzimanja ateista; branio, osim jednog hrama, sve pravoslavne crkve u Šangaju i dodijelio ih stranom sinodu; spriječio je većinu pravoslavnog sveštenstva da slijedi primjer vladajućeg arhiepiskopa Viktora Kine, koji je rusku crkvenu misiju u Kini podredio sovjetskim vlastima, i nesebično se borio protiv komunističke propagande, koja je lažnim patriotizmom mamila ruske duše i ubjeđivala i zastrašivala Rusi da uzmu sovjetske pasoše i vrate se - pod Staljinovom amnestijom - u Sovjetski Savez.

Mobilizacija svih ruskih antikomunističkih snaga u Šangaju da se suprotstave i odbiju mahnito razvijajuću sovjetsku propagandu i masovne provokacije i stvaranje Ruskog emigrantskog udruženja, koje je u svojim redovima ujedinilo preko 6000 bijelih Rusa, bilo bi nemoguće bez duhovnog vođstvo, postojanost i primjer Vladike Jovana.

Ovih šest hiljada poštenih ruskih ljudi iz Kine zahvalno je svom skromnom, ali mudrom i snažnom duhom i molitvom Arhipastiru što oni i njihova djeca sada žive u Sjedinjenim Američkim Državama, Brazilu i Australiji, a ne u devičanskim zemljama. Sovjetskog Sibira, zbog zasluga njegov doprinos njihovom spasenju je značajan.

Malo ljudi zna šta je Vladika Jovan morao da pretrpi tih meseci u Šangaju i koliko ga je koštala borba protiv sovjetskih pokušaja da zauzmu strane crkve, zajednice, škole, organizacije, pravoslavno sveštenstvo i stanovništvo, i kakvim opasnostima je bio izložen.

Bili smo svjedoci ovog poslijeratnog epa - borbe vladike Jovana i vjernog pravoslavnog sveštenstva i laika protiv pokušaja sovjetskog preuzimanja Ruske zagranične crkve, dok je G.K. Bologov, bivši starešina Saborne crkve u Šangaju od 1938. godine, i M. A. Moškin, bivši pomoćnik poglavara katedrale od 1943., stajao je blizu Vladike, direktno je učestvovao u ovoj borbi i znao sve detalje.

Pritisak na episkopa Šangajskog Jovana sa sovjetske strane počeo je još pre kraja Drugog svetskog rata, kada su arhijereji Zagranične Crkve u Mandžuriji - mitropolit Meletije, arhiepiskopi Nestor i Dimitrije i episkop Yuvenaly poslali pisma vladajućem arhiepiskopu kineskom Viktoru. i Pekinga i episkopa Šangajskog Jovana sa porukom da su 26. jula 1945. priznali patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija, i sa predlogom da arhiepiskop Viktor i episkop Jovan slede njihov primer i potčine se novom moskovskom patrijarhu, kao legitimni poglavar Ruske pravoslavne crkve.

Nemajući nikakve veze, zbog neprijateljstava, sa inostranim Sinodom izvan Kine i ne znajući pravo stanje stvari u Evropi, Americi i drugim zemljama, episkop Jovan je pisao o pismu koje je dobio od arhijereja iz Harbina svom pretpostavljenom arhiepiskopu Viktoru u Peking, ne savjetujući ništa da se ne preduzima ništa u vezi sa priznanjem Patrijarha dok se ne uspostavi komunikacija sa inostranim Sinodom, već da se razjasni pitanje zakonitosti i kanonske ispravnosti ili neispravnosti izbora patrijarha Aleksija, vladika Jovan je savjetovao arh. Viktora da mu pošalje kratak pozdrav u vezi njegove posvećenosti i sačeka da vidi kakav će biti odgovor. Ovim se željelo saznati da li je novi Patrijarh bio naslednik u Bogu pokojnika i uvek priznat od strane Zagranične Crkve Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i Locum Tenensa Patrijaršijskog prestola, mitropolita Petra (Krutickog), ili je on jednostavno nastavljač politike preminulog sovjetskog patrijarha Sergija.

U iščekivanju razjašnjenja ovog pitanja i smirivanja onog dijela ruske kolonije Šangaj koji je postao prosovjetski i zahtijevao priznanje Moskovskog patrijarha, vladika Jovan je izdao naredbu (Ukaz br. 630 od 6. septembra/24. avgusta 1945. ) o privremenom pomen Patrijarha Aleksija tokom službe, umesto ranijeg pomena „Pravoslavne Episkopije Ruske Crkve“.

U međuvremenu, veza sa inostranim sinodom je konačno obnovljena 2. oktobra 1945. godine, kada je vladika Jovan primio telegram iz Švajcarske sa potpisom mitropolita Anastasija, koji je kratko izvestio da Inostrani sinod i dalje postoji, da su roditelji Vladike Jovana živ i u Nemačkoj, i da on, mitropolit, traži da bude obavešten o stanju Crkve u Kini.

Episkop Jovan je poslao izveštaj o situaciji u Šangaju, tražeći uputstva, i poslao tekst telegrama mitropolita Anastasija arhiepiskopu Viktoru u Peking.

Sljedeći telegram stigao je u novembru iz Sjedinjenih Država od Arhiepiskopa zapadnoameričkog i San Franciska Tihona, u kojem episkop Tihon javlja da su mitropolit Anastasije, arhiepiskopi Vitalij, Joasaf, Jeronim i on kontaktirali jedni s drugima i zamolili episkopa Jovana da bude sa njih i Moskve Patrijarha ne treba priznati.

To je bilo sve što je vladika Jovan trebao znati, a kada je početkom decembra 1945. stiglo pismo od arhiepiskopa Viktora da je priznao patrijarha Aleksija, vladika Jovan je kategorički odbio da prizna novog patrijarha, uprkos strašnim pritiscima, uvjeravanjima i prijetnjama.

Nadbiskup Viktor je uveče 15. januara 1946. doleteo u Šangaj avionom iz Pekinga i objavio da ne samo da je priznao patrijarha, već je postao i sovjetski državljanin, uzimajući pasoš SSSR-a.

Arhiepiskop Viktor je uzalud ubeđivao, zahtevao i naredio episkopu Jovanu da se potčini i prizna patrijarha. Na kraju je stigao na redovni nedeljni sastanak sveštenstva, gde je zvanično najavio prelazak u Sovjetsku Crkvu, zahtevao od sveštenstva da sledi njegov primer i ostavivši episkopa Jovana da predsedava, napustio skup. Nakon riječi episkopa Jovana, koji je pozvao sveštenstvo da ostane vjerno Ruskoj zagraničnoj crkvi, na skupu je usvojena odluka koju je predložio: da se izvještava mitropolita Anastasija o lojalnosti sveštenstva Zagraničnom sinodu i traži uputstva.

Veoma dugo nije bilo odgovora Sinoda, a za to vreme, oko sedam nedelja, episkop Jovan je bio pod strašnim pritiskom sovjetskih vlasti, arhiepiskopa Viktora, mitropolita mandžurijskog Nestora, velikog dela ruske javnosti koji je podnijeli zahtjev za sovjetske pasoše, sveštenstvo koje je prebjeglo na drugu stranu i drugi. Pisano i usmeno, u štampi, u klubovima i na sastancima, sovjetska je strana nastojala da dokaže da je izbor patrijarha bio potpuno zakonit, po svim crkvenim pravilima, i predložila je, kao dokaz, da demonstrira dokumentarni film o izbor Patrijarha moskovskog i sve Rusije.

Episkop Jovan je pristao na ovu projekciju filma kako bi lično vidio i provjerio cjelokupnu izbornu proceduru, s tim da film neće biti prikazan u sovjetskom klubu, gdje su u to vrijeme prikazivani svi sovjetski filmovi, već u sali pozorište.

Većina šangajskog sveštenstva došla je da pogleda film, uključujući protojereja Mitre N. Kolčeva, koji sada živi u San Francisku, o. I. Wen et al.

Prije početka filma i bez ikakvog upozorenja, orkestar je počeo svirati sovjetsku himnu, a vladika Jovan je odmah napustio salu. Organizatori gledanja pohrlili su za biskupom i, zaustavivši ga u foajeu, počeli da se izvinjavaju i nagovaraju da ostane. Vladika Jovan se nakon završetka himne vratio u salu i, pogledavši film, saopštio da nema legaliteta u prikazanim tzv. predložen je jedan kandidat, za kojeg je po jedan predstavnik svake biskupije bez izuzetka glasao jednako, čitajući stereotipnu frazu, a gdje nije bilo ničeg duhovnog, kanonskog.

Ova izjava episkopa Jovana još više je ogorčila boljševičke krugove, a progon Vladike i njemu odanog sveštenstva još više se pojačao.

20. marta, na dan krsne slave, Vladiki Jovanu je za vreme Liturgije doneta telegram. Nikada ne čineći ništa strano tokom službe, vladika Jovan je sakrio telegram u džep, a da ga nije pročitao, a otvorio ga je tek nakon službe. U telegramu, koji je potpisao mitropolit Anastasije, stajalo je: „Priznajem ispravnom odluku sveštenstva pod vašim predsedavanjem.

Ova moralna podrška koju je dobio od poglavara Ruske zagranične crkve dala je preostalom vjernom sveštenstvu novu snagu da nastavi da brani pravoslavne crkve od zahtjeva i nasrtaja boljševika.

U borbi, vladika Jovan nije imao odmora, bukvalno je leteo od crkve do crkve, obilazio škole, javne organizacije, držao propovedi u odbranu Inozemnog sinoda, pozivajući ruski narod na vernost, proterujući sovjetske agitatore iz pravoslavnih crkava i beloruskih organizacija. .

U tom periodu, vladika Jovan je bio izložen posebno snažnim pritiscima i pretnjama kako od strane arhiepiskopa Viktora tako i od mitropolita Nestora, koji je postavljen za egzarha patrijarha Aleksija na Dalekom istoku.

Konačno, 15. maja stigao je telegram mitropolita Anastasija iz Minhena o uzdizanju episkopa Jovana za arhiepiskopa uz njegovu direktnu potčinjenost Arhijerejskom sinodu. Međutim, ovo nije moglo biti objavljeno sve dok od Sinoda nije primljen službeni dekret.

U petak, 31. maja 1946. godine, nadbiskup Viktor je ponovo odletio u Šangaj, ali su ga ovoga puta po dolasku dočekali sovjetski konzularni službenici, a ne sveštenstvo i pastva. Iste večeri nadbiskup Viktor je otišao do katedrale, okružen konzularnim službenicima i novopečenim komsomolcima, i sa svojom pratnjom zauzeo dio odaja katedrale. Te večeri Sovjeti su organizovali demonstracije, pokušavajući da proteraju Vladiku Jovana iz katedrale i odaja katedrale.

Sljedećeg dana, 1. juna 1946. godine, došao je dugo očekivani službeni dekret o uzdizanju episkopa Jovana za vladajućeg nadbiskupa uz direktnu potčinjavanje Sinodu.

Novi vladajući nadbiskup postavio je arh. Viktor je bio obaviješten o imenovanju i pozvao ga da napusti katedralu i napusti Šangajsku biskupiju.

Arhiepiskop Viktor je 15. juna predao arhiepiskopu Jovanu Dekret Moskovske Patrijaršije (br. 15 od 13. juna 1946.) o imenovanju episkopa Juvenala iz Mandžurije na raspolaganje arhiepiskopu Viktoru „da zameni stolicu g. Episkop Šangajski Jovan, koji nije priznao jurisdikciju Moskovske Patrijaršije."

Dana 16. juna 1946. godine, ovaj dekret je objavljen u sovjetskim novinama i počeo je trenutak otvorene borbe za fizičko vlasništvo nad katedralom i za pravo vršenja bogosluženja u njoj. Arhiepiskop Viktor je zabranio našem sveštenstvu (o. jeromonah Modest, o. Medvedev, o. K. Zanevski) da služe u katedrali, dok je sam vladika Jovan služio svakodnevno i naredio im da služe sa njim, zabranivši sovjetskim sveštenicima da govore i govore propovedi. sebe za njih, objašnjavajući hodočasnicima zašto Zagranična pravoslavna crkva ne priznaje Moskovsku patrijaršiju.

Osjećajući sve veću nadmoć vladike Jovana, sovjetska strana je počela pribjeći prijetnjama, privlačenju komsomolaca i buntovnika, a jedno vrijeme je postojala ozbiljna bojazan da će kidnapovati i odvesti nadbiskupa Jovana i druge antikomunističke vođe Bijela ruska kolonija sovjetskom brodu. Predstavnici naše omladine, bez znanja Gospodnjeg, organizovali su stražu koja ga je uvek tiho pratila za petama i štitila.

Kada je arhiepiskop Viktor svojim dekretom „uklonio“ arhiepiskopa Jovana i zabranio mu sveštenstvo, vladika Jovan, umesto da napusti katedralu, popeo se na propovedaonicu i rekao vernicima da ga je arhiepiskop Viktor uklonio jer je ostao veran zakletvi datoj Sinodu za inostranstvo koju su obojica doneli. I služio je celu Liturgiju!..

Do avgusta 1946. sovjetsko sveštenstvo i sovjetski građani prestali su posjećivati katedralu, a kineska nacionalna vlada i gradske vlasti priznale su arhiepiskopa Jovana za poglavara Šangajske eparhije Pravoslavne crkve u inostranstvu.

Od šest arhijereja Stranske sinodalne crkve u Kini, samo je jedan ostao vjeran stranom sinodu i njegovom prvojerarhu, a s njim i preko 6.000 laika, njegove duhovne djece, u čije ime smo mi, dolje potpisani, posljednji izabrani predstavnici vladajući organi Ruskog emigrantskog udruženja grada Šangaja, došli su danas, kako bi se, suočeni s niskim klevetama, pod zakletvom branili svijetlo i dobro ime vladike arhiepiskopa Jovana, čast pravoslavnog arhijereja i ruskog nacionalnog dostojanstva.

Poslednji predsednik Ruskog emigrantskog udruženja planina. Šangaj G.K. Bologov,

Bivši članovi posljednjeg Izvršnog odbora P.I. Alekseenko V.V. Krasovski,

Bivši članovi Kontrolno-nadzorne komisije N.N. Ploshakov i E.M. Krapin,

Bivši šef dobrotvornog odjela Udruženja B.L. Cooper,

Bivši predsednik Privredne komore Rusije. Šangaj M.A. Moshnin.

PROTOJEREJ PETAR TRODIN, BOGORODIČNI VLADIMIRSKI KONVENT, POLOŽIO JE ZAKLETU GORNJE POTPISANIH LICA.

Pojava župe Svetog Nikole u Lionu (Francuska) u direktnoj je vezi sa “eulogijskim” raskolom, koji se ozbiljno potresao u drugom. sprat. 20s XX vijek Ruska pravoslavna emigracija u zapadnoj Evropi.

Kada je prvi talas bele emigracije stigao na teritoriju njenog bivšeg saveznika Francuske, znatan broj Rusa nastanio se u ovom velikom industrijskom gradu, osvećenom krvlju svetih lionskih mučenika, koji su stradali 177. godine nove ere, predvođeni prvi Episkop lionski, sveštenomučenik i veoma starac Pofin, učenik svetog Polikarpa, njegov zamenik – sveštenomučenik Irinej, Sveta Bogorodica mučenica Blandina i ostalih 46 slavnih lionskih mučenika.
Grad je ruskim izbeglicama obezbedio prostorije u kojima je podignuta prva ruska crkva u Lionu, posvećena Pokrovu Presvete Bogorodice. Nažalost, 1926. godine Pokrovska crkva je pala u raskol, izazvan mitropolitom. Eulogije (Georgijevski). Najsavjesniji dio ruskog Liona, najmonarhistički nastrojeniji, vjeran očinskom pravoslavlju i njegovim tradicijama, našao se pred važnim pitanjem - pronaći crkvu i sveštenika kako bi ostao pod omoforom Ruskog arhijerejskog sinoda kojim predsjedava Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i galicijski Antonije (Hrapovicki). Nakon duge potrage, pronađena je velika, prostrana drvena baraka i 11. maja 1928. godine zvanično je osnovana nova ruska pravoslavna crkva posvećena Svetom Nikolaju Čudotvorcu u spomen na svetog cara-mučenika. Odlukom Arhijerejskog sinoda RPCZ u Lion je iz Jugoslavije poslat otac Viktor Puškin, donski kozak, bivši pukovski sveštenik, dva puta vitez Svetog Đorđa za podvige u Velikom i Građanskom ratu, kao znak koji je služio sa naprsnim krstom na Georgijevskoj lenti. Otac Viktor Puškin do danas zauzima posebno mesto u srcima i umovima lionskih starinaca i njihovih potomaka.

Poruka Pastoralne konferencije Biskupije San Franciska i Zapadne Amerike

Op.: http://www.pravos.org/docs/doc455.htm

Mi, sveštenstvo Eparhije San Franciska i Zapadnoameričke Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, okupljeni na pastirskoj konferenciji u senci crkve Vaznesenja Gospodnjeg u glavnom gradu Kalifornije, Sakramentu, pozdravljamo parohijane i svim vjernicima ogromne San Francisco i Zapadnoameričke biskupije s riječima: “Mir vama”.

Četiri dana smo razgovarali, molili se, slušali izvještaje, postavljali pitanja, dijelili naše radosti, brige, tuge, brige i nade. Božjom milošću, naše sveštenstvo je pokazalo zadivljujuću jednodušnost i međusobno razumijevanje po glavnim pitanjima. Za ovo zahvaljujemo Gospodu Bogu.

U našoj eparhiji su služili veliki jerarsi: Sveti Tihon, budući sveruski patrijarh i ispovednik, sveti Jovan Šangajski i San Franciski, vazda nezaboravni arhiepiskop Antonije (Medvedev; + 2000) i episkop Sijetlski Nektarije, duhovni sin Starca Nektarija Optinskog. Eparhiju San Francisko i Zapadnoameričku posebno su voljela dva Prvojerarha Ruske Zagranične Crkve: Njegovo Blaženstvo Mitropolit Anastasije, koji je imao ljetnu rezidenciju u Burlingameu, i blaženopočivši mitropolit Filaret, koji je rado dolazio u Kaliforniju i slavio 50. godišnjica njegovog sveštenstva ovdje. Svi ovi jerarsi ne samo da su ostavili živi trag u Eparhiji San Franciska i Zapadnoameričke, već i svoje zavjete o uređenju crkvenog života, o ljubavi prema Ruskoj Crkvi, o duhovnom jedinstvu, o sabornosti i povjerenju u Hijerarhiju i u svaku ostalo. Duh ovih velikih jerarha je živ u našoj biskupiji u San Francisku i Zapadnoameričkoj do danas i osjećamo njihove molitve za nas.

Zahvalni smo Gospodu Bogu što je pre pet godina sa zadovoljstvom izabrao Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolita Lavra za Prvojerarha Ruske Zagranične Crkve. Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Lavr pao je na sudbinu u tom trenutku u istoriji Ruske Zagranične Crkve, kada su se desile velike promene u životu Crkve u Rusiji, promene koje su omogućile da dva dela Ruske Crkve, u Rusiji i inostranstvu, da prevaziđu svoje razlike i krenu putem obnove crkvenog jedinstva.

Nakon smrti Njegovog Preosveštenstva Episkopa iz Seattlea Nektarija 1983. godine, kada nije bilo episkopa sufragana u Eparhiji San Francisko i Zapadnoameričkoj, blaženopočivši Arhiepiskop Antonije je u svom testamentu napisao da u slučaju njegove smrti Njegovo Preosveštenstvo Arhiepiskop Sirakuza a Trinity Laurus će upravljati San Franciskom i Zapadnoameričkom biskupijom do imenovanja vladajućeg biskupa ovdje. Arhiepiskop Antonije je smatrao da arhiepiskop Laurus ne samo da je zaslužio povjerenje sveštenstva i pastve eparhije San Franciska i Zapadnoameričke, već posjeduje i dar ljubavi, mira, trezvenosti i razboritosti, koji su posebno potrebni prilikom promjena u crkvenom životu. Sada se ne samo Eparhija San Franciska i Zapadnoamerička, već i cela Ruska Zagranična Crkva sprema da stupi u kanonsko opštenje sa Crkvom u Rusiji, i nije slučajno što je poglavar stranog dela Ruske Crkve Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Laurus.

Obnavljanje kanonskog jedinstva sa Crkvom u Rusiji znači da će doći dan koji čekaju duhovni vođe ruske dijaspore. Obnavljanje kanonskog jedinstva omogućiće našoj Ruskoj Zagraničnoj Crkvi da se vrati u porodicu Pravoslavnih Pomesnih Crkava i ispuni svoju misiju u savremenom svetu ne izolovano, već u saradnji sa zdravim silama Pravoslavlja širom sveta. Ne treba se toga plašiti i tražiti neprijatelje tamo gde ih nema. Ako je istina s nama, ako je Gospod s nama, ako imamo slavnu prošlost, onda bi u sadašnje vrijeme bilo grijeh povlačiti se u svoju pravednost, bio bi grijeh skrivati svoju imovinu.

U proteklih nekoliko godina naša San Franciska i Zapadnoamerička eparhija stekle su iskustvo u saradnji sa predstavnicima Pomesnih Crkava: više puta su nas posećivali gosti iz Rusije, predstavnici Moskovske Patrijaršije, uključujući i rektora moskovskih bogoslovskih škola, Njegovo Preosveštenstvo. Arhiepiskop verejski Evgenij i čuveni sveruski ispovednik Optinoj pustinje, shimoiguman Ilij; omladina naše biskupije počela je sudjelovati u događajima u drugim jurisdikcijama – pomagati u izgradnji kuća za siromašne u Meksiku, omladinskim kampovima u Rumuniji; predstavnik naše eparhije učestvovao je na skupštini Zapadnoameričke eparhije Američke pravoslavne crkve; jedna od glavnih svetinja američke crkve, Sitka čudotvorna ikona Majke Božje, posjetila je katedralu u San Francisku; jedini pravoslavni licej Ruske zagranične crkve pomažu (i tamo predaju) predstavnici Grčke, Antiohijske, Jerusalimske i Američke Crkve; Pravoslavne porodice u oblasti zaliva uzimale su decu iz beloruskog sirotišta; Crkveni horovi i pravoslavni ansambli iz Rusije pjevali su u parohijama San Franciska i Zapadnoameričke eparhije; na pastoralnom sastanku sveštenstva San Francisko-zapadnoameričke eparhije u proljeće 2006. jedan od glavnih izvještaja o misionarskom radu pročitao je predstavnik Antiohijske patrijaršije; muzička grupa obraćenika Bugarske crkve učestvovala je na sastanku mladih u septembru 2006.; na crkvenim pevačkim kongresima i na Svedijasporskom omladinskom kongresu čitani su izveštaji regenta i sveštenstva iz Moskovske patrijaršije; Na pastirskom skupu u Vankuveru, učesnici su se pomolili i podelili radost „slave“ mesne parohije naše bratske Srpske Crkve...

Moramo izjaviti i potvrditi da ovi zajednički događaji nisu donijeli ništa osim nadahnuća, radosti i koristi zajedničkoj stvari Pravoslavlja. Nismo ništa izgubili, već naprotiv, obogatili smo se iskustvom i komunikacijom.

Koliko je truda i vremena utrošeno na suprotstavljanje Crkvi u Rusiji? Na IV Svedijasporskom saboru, jedan od govornika je primetio da se u njegovoj eparhiji godinama, ako ne i decenijama, na pastoralnim sastancima govorilo samo o dve teme: „sergijanizmu“ i ekumenizmu. Ni riječi o pastirskim pitanjima, pitanjima mladih, pravoslavnoj porodici, misionarstvu, obrazovanju ili smjenama. Pred nama je toliko mnogo zadataka, toliko posla, toliko nezapočetog i još više nedovršenog.

Mi, sveštenstvo Eparhije San Franciska i Zapadnoameričke, smatramo da je potrebno što prije, hitno i bez odlaganja završiti proces obnove jedinstva u Ruskoj Crkvi. To će nam omogućiti da prijeđemo na goruća pitanja našeg župnog i biskupijskog života. To će nam omogućiti saradnju i razmenu iskustava sa našim pravoslavnim susedima iz Pomesnih Pravoslavnih Crkava. To će nam također omogućiti da putujemo u Rusiju i ruske svetinje, u drevne crkve i manastire, zajedno sa svojom braćom i sestrama povezanim po vjeri i krvi da se molimo, pričestimo se Svetim Tajnama Hristovim i crpimo duhovnu snagu za nastavak našeg služba u San Francisku i zapadnoj Evropi.-Američka biskupija. To će takođe omogućiti svima da posete svetinje Atosa, Gruzije, Jerusalima i drugih zemalja, ne samo kao hodočasnici, već kao punopravni pravoslavni hrišćani koji mogu da imaju evharistijsku zajednicu sa pravoslavnim vernicima ovih zemalja.

„Akt o kanonskom zajedništvu“, koji je odobrila Vrhovna crkvena vlast Ruske pravoslavne crkve van Rusije, pružiće čvrst kanonski temelj Ruskoj zagraničnoj crkvi kao samoupravnom delu Pomesne Ruske Crkve. Zahvaljujući ovom „Činu“, s jedne strane, sačuvaće svoju unutrašnju slobodu, svoje crkvene strukture, svoju posebnu Bogom danu sudbinu u savremenom svetu, svoje duhovno, pastirsko i istorijsko nasleđe, as druge strane, kanonsko i u Rusiji će se obnoviti molitvena komunikacija sa Crkvom, a status Ruske Zagranične Crkve u potpunosti će odgovarati crkvenim kanonskim normama.

Među učesnicima naše pastoralne konferencije je i sedam članova IV Svedijasporskog sabora. Četvrtog radnog dana Svedijasporskog sabora, na čijem otvaranju su otpevane reči: „Danas nas je sabrala blagodat Duha Svetoga“, usvojena je Rezolucija. Prvi paragraf Rezolucije, koji govori o „potpunom poverenju i ljubavi pastira i laika u njihovog Prvojerarha, Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Lavra i Arhijerejskog Sabora“, a u kojem članovi Saveta svedoče da, kao verna deca sv. Svete Crkve, oni će se pokloniti pred voljom Božjom i da se povinuju odlukama predstojećeg Arhijerejskog Sabora, jednoglasno je usvojeno. Drugim riječima, svaki član Svedijasporskog sabora svjedočio je pred Duhom Svetim da obećava vjernost Ruskoj Zagraničnoj Crkvi, njenom Visokom Jerarhu i Arhijerejskom Saboru. Na Arhijerejskom Saboru odlučeno je da se „bez odlaganja“ izvrši delo jedinstva Ruske Crkve. Članovi IV Svedijasporskog sabora, učesnici Pastoralne konferencije Eparhije u San Francisku i Zapadnoameričke, potvrđuju obećanje dato na Svedijasporskom saboru i ne nameravaju da iznevere milost koju su dobili na ovom Saboru.

Mi, učesnici pastirske konferencije Eparhije San Franciska i Zapadnoameričke, čvrsto vjerujemo da sveti novomučenici ruski nisu uzalud prolili svoju krv i da njihova molitva pred prijestolom Božjim ne može ostati besplodna. Prije 25 godina oni su proslavljeni, a prije 25 godina ovog mjeseca prvi put je pročitana molitva Novomučenicima u kojoj tako snažno zvuči poziv na crkveno jedinstvo:

“Neka se ukinu raskoli u našoj Crkvi, neka svi budu jedno.”

Naš San Francisko i zapadnoamerički sveti Jovan, arhipastir, molitvenik, asketa i vidovnjak, pre više od pola veka je predvideo ono za šta se tako usrdno molio i usrdno želeo:

„Molimo se Gospodu da ubrza dolazak tog željenog i očekivanog časa kada će se oko njega okupiti Visoki Arhijerej sve Rusije, popevši se na svoje Patrijaršijsko sjedište u Matičkoj stolici Uspenske katedrale. svi ruski arhipastiri iz svih ruskih i stranih zemalja koji su se okupili” (iz poruke arhiepiskopa šangajskog Jovana od 2. avgusta 1946.).

Čvrsto verujemo da je milošću Božjom i molitvama Svetih Novomučenika Ruskih i Svetog Jovana, Čudotvorca Šangajskog i San Franciskog, došao ovaj čas nade i danas ćemo moći da pevamo rečima Vaskršnjeg prokima: „Ovaj dan, koji je stvorio Gospod, radovaćemo se i uznosićemo u njemu!“

Nadbiskup San Franciska i Zapadne Amerike.

protojerej Aleksandar Lebedev (Los Anđeles)

protojerej Stefan Pavlenko (Burlingame)

protojerej Petar Perekrestov (San Francisko)

protojerej John Ocaña (Sunnyvale)

protojerej Georgij Kurtov (Monterey)

protojerej Sergije Kotar (San Francisko)

protojerej Pavel Volmenski (Sakramento)

protojerej Aleksej Kotar (Sijetl)

Protojerej Jaroslav Belikov (San Francisko)

protojerej David Moser (Boise)

protojerej Martin Swanson (Saint Louis)