Ime briljantnog italijanskog pjesnika Dantea Alighierija obavijeno je maglom misticizma i misterije. Njegova “Božanstvena komedija” je vrhunac svjetske književnosti. Međutim, u pjesnikovoj sudbini ima toliko fatalnih događaja da se njegovo ime više puta povezivalo s jedinstvenim povijesnim senzacijama. Sama pesma o paklu i raju nije za one sa slabim srcem, a Danteove misterije su za čitaoce sa jakim nervnim sistemom.

Život najvećeg pesnika bio je tragičan. Iako su njegove kreacije bile priznate kao velike, nisu bile prihvaćene od strane vlasti i crkve. Još prije nastanka Božanstvene komedije osuđen je na protjerivanje iz Firence zbog učešća u antidržavnim aktivnostima (Dante je u to vrijeme bio član Vijeća stotinu, gradskog upravnog tijela, ali je podržavao stranku prognanika) , zatim je u odsustvu uglavnom živ spaljen. Godine 1311., samo četiri godine nakon što je napisao “Pakao”, “zauvijek mu je uskraćena amnestija”, a 1315., godinu dana prije početka rada na “Raju”, ponovljena mu je rečenica “O smrtnoj kazni sa svojim sinovima”. . Jednom riječju, život njega i njegove porodice bio je pun prijetnji i lutanja po Italiji.

Obični Italijani su ga poštovali i plašili se, verujući da Dante poznaje zle duhove. Kako bi inače stvorio svog besmrtnika” Divine Comedy„Da, podržan duhovima, i on sam nije pogledao i u raj i u pakao? Mora se reći da je i sam pjesnik zadržao svoju mističnu reputaciju. Ovako drugi veliki italijanski pesnik Giovanni Boccaccio opisuje svoj susret sa Danteom: „Kada su Danteova dela već bila svuda poznata, posebno onaj deo njegove komedije, koju je nazvao „Pakao“, i mnogi ljudi i žene poznavali su pesnika po njegovom izgledu, išao je jednog dana ulicom... a jedna od žena je snizivši glas rekla: „Vidi, evo čovjek hoda, koji silazi u pakao i vraća se odatle kad god hoće, donoseći vijesti o onima koji tamo čame! Na šta je drugi domišljato odgovorio: "Pravu istinu govoriš, vidi kako mu je brada kovrdžava i lice mu se potamnilo od paklenog plamena i dima!" Dante se nasmiješio, zadovoljan takvim mišljenjem o sebi, i prošao pored."

Dana 13. septembra (prema drugim izvorima, 14.) 1321. Dante je završio svoje turobno putovanje u Raveni. Vjeruje se da je umro od malarije. Njegov pokrovitelj, vojvoda od Ravene, sahranio je pjesnika u crkvi San Francesco na teritoriji samostana. Tradicionalna istoriografija opisuje da je „sahrana bila svečana“, „uz velike počasti“. Međutim, ni nakon njegove smrti, papski tron ​​nije ostavio pjesnika na miru. Već 1329. papski legat, kardinal Bernardo del Poggetto, stigao je u Ravenu i zahtijevao od monaha da tijelo otpadnika Dantea iznesu na javno spaljivanje, što je po mjerilima tog vremena bio gotovo grijeh. Kardinal je tako neobičan zahtjev objasnio činjenicom da su pronađeni dokumenti koji optužuju jeretika za tajne veze s prokletim templarskim redom.

Kako su monasi i vojvoda od Ravene uspeli da prećutkuju optužbu, nije poznato. Najvjerovatnije je vojvoda jednostavno isplatio papina potraživanja. Ali monasi su preduzeli svoje mere...

Prošla su skoro dva veka, a Firenca, koja je jednom proterala Dantea, konačno je prepoznala genijalnost pesnika. I sam veliki vajar Mikelanđelo dobio je od pape Lava X priliku da Danteove posmrtne ostatke svečano prenese u svoj rodni grad. Međutim, kada je kovčeg stigao iz Ravene u Firencu, ispostavilo se da je... prazan. Očigledno, prije dva stoljeća, razboriti franjevački redovnici odnijeli su pjesnikov pepeo od gnjeva tadašnjeg pape i tajno ga sahranili, vjerovatno u samostanu svog reda u Sieni. Međutim, kada je 1519. godine jedan izaslanik iz Firence stigao franjevcima iz Siene, ni tamo nije našao ništa. Jednom riječju, Danteova ponovna sahrana u Firenci je morala biti odložena. Papa Lav X dobio je dvije verzije onoga što se dogodilo: ostatke su ukrali nepoznati ljudi ili... Sam Dante se pojavio i uzeo njegov pepeo. Nevjerovatno, prosvijećeni tata je izabrao drugu verziju! Očigledno je vjerovao i u mističnu prirodu pjesnika Dantea.

Prolazili su vijekovi, a za proslavu 600. godišnjice rođenja briljantnog pjesnika odlučeno je da se obnovi crkva San Francesco u Raveni. U proleće 1865. graditelji su probili jedan od zidova i pronašli drvenu kutiju sa uklesanim natpisom: „Danteove kosti je ovde stavio Antonio Santi 1677. Ko je bio taj Antonio, da li je bio u rodu sa porodicom slikara Rafaela (uostalom, bio je i Santi, iako je umro davne 1520. godine), nije poznato, ali je nalaz postao međunarodna senzacija. Danteovi posmrtni ostaci u prisustvu predstavnika različite zemlje Prebačeni su u Danteov mauzolej u Raveni, gde i danas počivaju.

Ali ako mislite da nije vrijeme za senzaciju broj dva, onda se varate. Istina, morali smo dugo čekati - još vek i po. Godine 1999. odlučeno je da se izvrši mala rekonstrukcija Nacionalne biblioteke u Firenci. Radnici su, pomerajući police, među retkim knjigama koje su pale na pod, pronašli kovertu sa... Danteovim pepelom. Da, da, u koverti dimenzija 11,5 sa 7 centimetara nalazio se pepeo i papir u crnom okviru sa pečatima Ravene koji potvrđuju: „Ovo je pepeo Dantea Aligijerija“. Čelnik italijanskog Danteovog društva Francesco Mazzoni, koji je odmah pozvan (zanimljivo je da se svi bliski pjesniku ispostavljaju svojevrsni „franjevci“), bio je užasnut. Međutim, kada je mistično strahopoštovanje prošlo, pokušao je logično razmišljati: ako postoji nekremirano tijelo, odakle onda pepeo?! A otkud uopće koverta u biblioteci?! Inače, radnici su se sujeverno prekrstili, zakleli se da su već pregledali ovaj stalak i da tamo nema koverte. Verzije su se već proširile stranicama svjetskih novina da je mistični Dante sam podmetnuo kovertu kako bi se našalio ili uplašio - ovdje su se verzije razišle.

Dr. Francesco Mazzoni je, naravno, znao za Danteovu mističnu slavu, ali je ipak poduzeo vlastitu istragu. I ovo je ono što je saznao. 1865. godine, na pjesnikov 600. rođendan, kovčeg sa otkrivenim ostacima bio je izložen javnosti. Stajao je na tepihu. Nakon ceremonije, vajar Enrique Pazzi pažljivo je smotao tepih, misleći da bi na njemu mogle ostati čestice pepela i da bi bilo neprimjereno bacati ih nasumično. Pa su spalili tepih. Pepeo je bio zapečaćen u šest koverti. A poštovani notar Saturnino Malagola je pečatirao svaku i bez oklijevanja napisao: "Ovo je pepeo Dantea Alighierija." I ono što je takođe karakteristično: posle ceremonije koverte su poslate iz Ravene u Firencu - uostalom, Dante je odatle.

Nakon istrage dr. Mazzonija, Italijani su se prisjetili da je prije nekoliko godina u zgradi Firentinskog Senata pronađena koverta sa istim natpisom. Istina, tada se to smatralo nečijom glupom šalom. Tako da sada jedino što preostaje je pronaći preostale koverte. I bez misticizma.

Međutim, pa ne?.. Papa Lav X je iz nekog razloga bio siguran da Dante može doći s drugog svijeta? Odakle mu osnova za tako zapanjujuću izjavu?

Ispostavilo se da je davne 1322. godine, osam mjeseci nakon smrti, pjesnik učinio nešto slično. Tada je njegova porodica jako tugovala, jer je njihov hranitelj iznenada umro, ne stigavši ​​izdavaču da pošalje završetak "Božanstvene komedije" - 35 pjesama iz "Raja", za koje je izdavač obećao da će porodici platiti naknadu. Sinovi su revnosno tragali za rukopisom, jer su znali da ga je otac završio. Ali živio je u egzilu i stalnom strahu od hapšenja. Stoga ne čudi što je rukopis sakrio u sigurno skrovište.

Ono što se potom dogodilo jedna je od najmisterioznijih priča u svijetu umjetnosti. Ovako je napisao Danteov najstariji sin Jakopo Aligijeri: „Tačno osam meseci nakon očeve smrti, na kraju noći, on mi se sam ukazao u snežno belim haljinama... Tada sam pitao... gde su skrivene pjesme koje smo toliko dugo uzaludno tražili? A on me je... uzeo za ruku, odveo u gornju sobu i pokazao na zid: „Ovde ćeš naći ono što tražiš!“

Probudivši se, Jacopo je odjurio do zida, odbacio prostirku i otkrio tajnu nišu u kojoj je ležao rukopis. Ispostavilo se veliki Dante ipak je mogao doći iz nebeskog svijeta u naš. Ali ako je ovo uradio jednom, zašto onda ne bi došao ovde ponovo? Možda je zato papa Lav X svojevremeno dao takvu izjavu?..

Dante Alighieri je najveća i najpoznatija osoba rođena u srednjem vijeku. Njegov doprinos razvoju ne samo italijanske, već i cjelokupne svjetske književnosti ne može se ocijeniti. Danas ljudi često traže kratku biografiju Dantea Alighierija. Ali biti tako površno zainteresiran za život tako velikog čovjeka koji je dao ogroman doprinos razvoju jezika nije sasvim ispravno.

Biografija Dantea Aligijerija

Govoreći o životu i radu Dantea Aligijerija, nije dovoljno reći da je bio pesnik. Područje njegovog djelovanja bilo je vrlo opsežno i višestruko. Nije ga zanimala samo književnost, već i politika. Danas se Dante Alighieri, čija je biografija prepuna zanimljivih događaja, naziva teologom.

Početak života

Biografija Dantea Alighierija počela je u Firenci. Porodična legenda, koja je dugo bila osnova porodice Aligijeri, govorila je da je Dante, kao i svi njegovi rođaci, potomak velike rimske porodice, koja je postavila preduslove za osnivanje same Firence. Svi su ovu legendu smatrali istinitom, jer je deda Danteovog oca bio u redovima vojske koja je učestvovala u krstaškom ratu pod komandom Velikog Konrada Trećeg. Upravo je ovaj Danteov predak proglašen vitezom i ubrzo tragično poginuo tokom bitke protiv muslimana.

Bio je to Danteov rođak, koji se zvao Cacciaguida, koji je bio oženjen ženom koja je poticala iz veoma bogate i plemenite porodice - Aldighieri. Vremenom naziv poznata porodica počeo zvučati malo drugačije - "Alighieri". Jedno od djece Cacciaguide, koji je kasnije postao Danteov djed, često je trpio progon iz zemalja Firence u onim godinama kada su se Gvelfi neprestano borili sa gibelinskim narodima.

Najvažnije iz biografije

Danas možete pronaći mnogo izvora koji ukratko govore o biografiji i radu Dantea Alighierija. Međutim, takva studija Danteove ličnosti neće biti sasvim tačna. Kratka biografija Dantea Aligijerija neće moći da dočara sve one naizgled nevažne biografske elemente koji su toliko uticali na njegov život.

Govoreći o datumu rođenja Dantea Alighierija, niko ne može reći tačan datum, mjesec i godinu. Međutim, općenito je prihvaćeno da je glavni datum rođenja vrijeme koje je Boccaccio nazvao, kao Danteov prijatelj, - maj 1265. godine. Sam pisac Dante je o sebi napisao da je rođen pod zodijakom Blizanaca, što sugeriše da je Aligijerijevo vreme rođenja bilo kraj maja - početak juna. Ono što se zna o njegovom krštenju jeste da se ovaj događaj zbio 1266. godine, u martu, a njegovo krsno ime je zvučalo kao Durante.

Obrazovanje Dantea Alighierija

Još jedna važna činjenica koja se pominje u svemu kratke biografije Dante Alighieri, postalo je njegovo obrazovanje. Prvi učitelj i mentor mladog i još nepoznatog Dantea bio je popularni pisac, pjesnik i ujedno naučnik - Brunetto Latini. On je bio taj koji je položio prvo poetsko znanje u Aligijerijevu mladu glavu.

I danas ostaje nepoznata činjenica gdje je Dante stekao dalje obrazovanje. Naučnici koji proučavaju istoriju jednoglasno kažu da je Dante Aligijeri bio veoma obrazovan, znao mnogo o književnosti antike i srednjeg veka i da je bio dobro upućen u razne nauke pa čak i proučavao jeretička učenja. Gdje je Dante Alighieri mogao steći tako opširno znanje? U pjesnikovoj biografiji ovo je postala još jedna misterija koju je gotovo nemoguće riješiti.

Dugo vremena naučnici iz cijelog svijeta pokušavali su pronaći odgovor na ovo pitanje. Mnoge činjenice upućuju na to da je Dante Alighieri mogao steći tako opsežno znanje na univerzitetu, koji se nalazio u gradu Bolonji, budući da je tamo živio neko vrijeme. Ali, budući da nema direktnih dokaza za ovu teoriju, možemo samo pretpostaviti da je to tako.

Prvi koraci u kreativnosti i iskušenjima

Kao i svi ljudi, pjesnik je imao prijatelje. Njegov najbliži prijatelj bio je Guido Cavalcanti, koji je takođe bio pjesnik. Njemu je Dante posvetio ogroman broj djela i stihova svoje pjesme “ Novi zivot».

Istovremeno, Dante Alighieri je postao poznat kao prilično mlada javna i politička ličnost. Godine 1300. izabran je za priora, ali ubrzo je pjesnik protjeran iz Firence zajedno sa svojim drugovima. Dante je već na samrti sanjao da bude u rodnoj zemlji. Međutim, tokom čitavog svog života nakon protjerivanja, nikada nije smio posjetiti grad, koji je pjesnik smatrao svojom domovinom.

Godine provedene u egzilu

Progon njihovog rodnog grada učinio je Dantea Aligijerija, čija su biografija i knjige ispunjene gorčinom od odvojenosti od rodne zemlje, lutalica. U vreme tako velikih progona u Firenci, Dante je već bio među poznatim lirskim pesnicima. Njegova pjesma “Novi život” je već bila napisana u to vrijeme, a on je i sam vrijedno radio na stvaranju “Gozbe”. Promene u samom pesniku bile su veoma primetne u njegovom daljem radu. Izgnanstvo i dugo lutanje ostavili su neizbrisiv trag na Aligijerija. Njegovo veliko djelo „Gozba“ trebalo je da bude odgovor na 14 već prihvaćenih kancona u društvu, ali nikada nije završeno.

Razvoj na književnom putu

Aligijeri je tokom svog egzila napisao svoje najpoznatije delo „Komediju“, koje je tek nekoliko godina kasnije počelo da se naziva „božanskim“. Alighierijev prijatelj Boccaccio je u velikoj mjeri doprinio promjeni imena.

Još uvijek postoje mnoge legende o Danteovoj Božanstvenoj komediji. Sam Bokačo je tvrdio da su sva tri pesma napisana u različitim gradovima. Posljednji dio, “Raj”, napisan je u Raveni. Bokačo je rekao da nakon što je pesnik umro, njegova deca veoma dugo nisu mogla da pronađu poslednjih trinaest pesama koje je napisao veliki Dante Aligijeri. Ovaj dio "Komedije" otkriven je tek nakon što je jedan od Aligijerijevih sinova sanjao samog pjesnika, koji je rekao gdje se rukopisi nalaze. Tako lijepu legendu danas naučnici zapravo ne opovrgavaju, jer postoji mnogo neobičnosti i misterija oko ličnosti ovog kreatora.

Lični život pjesnika

U ličnom životu Dantea Alighierija sve je bilo daleko od idealnog. Njegova prva i posljednja ljubav bila je djevojka iz Firence Beatrice Portinari. Upoznavši svoju ljubav u Firenci, kao dijete, nije razumio svoja osjećanja prema njoj. Upoznavši Beatriče devet godina kasnije, kada je već bila udata, Dante je shvatio koliko je voli. Ona je postala ljubav njegovog života, inspiracija i nada u bolju budućnost. Pesnik je celog života bio stidljiv. Za života je samo dva puta razgovarao sa svojom voljenom, ali to mu nije postala prepreka u ljubavi prema njoj. Beatrice nije razumjela, nije znala za pjesnikova osjećanja, vjerovala je da je on jednostavno arogantan, pa nije razgovarao s njom. Upravo je to bio razlog što je Portinari jednog dana bio veoma ogorčen na Aligijerija i ubrzo je prestao da razgovara sa njim.

Za pesnika je to bio snažan udarac, jer je pod uticajem same ljubavi koju je osećao prema Beatriče napisao većinu svojih dela. Pesma Dantea Aligijerija „Novi život” nastala je pod uticajem Portinarijevih pozdravnih reči, koje je pesnik ocenio kao uspešan pokušaj da privuče pažnju svoje voljene. A Aligijeri je svoju "Božanstvenu komediju" u potpunosti posvetio svojoj jedinoj i neuzvraćenoj ljubavi prema Beatriče.

Tragičan gubitak

Aligijerijev život se uveliko promenio smrću njegove voljene. Budući da je sa dvadeset i jednom, Biče, kako su je devojčinu rodbinu od milja zvali, bila udata za bogatog i uticajnog čoveka, ostaje iznenađujuće da je tačno tri godine nakon udaje Portinari iznenada umro. Postoje dvije glavne verzije smrti: prva je da je Biche umrla tokom teškog porođaja, a druga da je bila jako bolesna, što je na kraju dovelo do smrti.

Za Aligijerija je ovaj gubitak bio veoma veliki. Dugo vremena, ne nalazeći svoje mjesto na ovom svijetu, više nije mogao osjećati simpatije ni prema kome. Na osnovu svijesti o svom nesigurnom položaju, nekoliko godina nakon gubitka voljene žene, Dante Alighieri se oženio veoma bogatom damom. Ovaj brak je stvoren isključivo radi pogodnosti, a sam pjesnik se prema svojoj ženi odnosio apsolutno hladno i ravnodušno. Uprkos tome, Aligijeri je u ovom braku imao troje dece, od kojih je dvoje na kraju krenulo putem svog oca i ozbiljno se zainteresovalo za književnost.

Smrt velikog pisca

Smrt je iznenada zahvatila Dantea Aligijerija. Krajem ljeta 1321. Dante je otišao u Veneciju da konačno sklopi mir sa čuvenom crkvom Svetog Marka. Tokom povratka u rodnu zemlju, Alighieri se iznenada razbolio od malarije, koja ga je ubila. Već u septembru, u noći sa 13. na 14., Aligijeri je umro u Raveni ne pozdravivši se sa svojom decom.

Aligijeri je sahranjen tamo, u Raveni. Čuveni arhitekta Gvido da Polenta želeo je da sagradi veoma lep i bogat mauzolej za Dantea Aligijerija, ali vlasti to nisu dozvolile, jer je pesnik veliki deo svog života proveo u izgnanstvu.

Danas je Dante Aligijeri sahranjen u prelepoj grobnici, koja je izgrađena tek 1780. godine.

Ostaje najzanimljivija činjenica da poznati portret pjesnika nema povijesnu osnovu niti autentičnost. Ovako ga je zamišljao Bokačo.

Dan Brown u svojoj knjizi "Inferno" piše mnogo biografskih činjenica o Alighierijevom životu, koje su zapravo priznate kao pouzdane.

Mnogi naučnici vjeruju da je voljenu Beatrice izmislilo i stvorilo vrijeme, da takva osoba nikada nije postojala. Međutim, niko ne može objasniti kako bi u ovom slučaju Dante i Beatris mogli postati simbol ogromne i nesrećne ljubavi, stojeći na istom nivou kao Romeo i Julija ili Tristan i Izolda.

Biografija

Dante Aligijeri (tal. Dante Alighieri), punim imenom Durante degli Aligijeri (druga polovina maja 1265. - u noći 13. na 14. septembar 1321.) - najveći italijanski pesnik, mislilac, teolog, jedan od osnivača književne italijanske jezik, politička ličnost. Tvorac „Komedije“ (koja je kasnije dobila epitet „Božanstvena“, koju je uveo Bokačo), koja je pružila sintezu kasnosrednjovjekovne kulture.

U Firenci

Prema porodičnom predanju, Danteovi preci potiču iz rimske porodice Elisei, koja je učestvovala u osnivanju Firence. U njemu je učestvovao Cacciaguida, Danteov pra-pra-pradjed krstaški rat Konrad III (1147-1149), dobio je titulu viteza i poginuo u borbi sa muslimanima. Cacciaguida je bio oženjen damom iz lombardske porodice Aldighieri da Fontana. Ime "Aldighieri" je transformisano u "Alighieri"; Ovako je nazvan jedan od sinova Kachchagvida. Sin ovog Aligijerija, Belincione, Danteov deda, proteran iz Firence tokom borbe između Gvelfa i Gibelina, vratio se u svoj rodni grad 1266. godine, nakon poraza Manfreda od Sicilije kod Beneventa. Aligijeri II, Danteov otac, očigledno nije učestvovao u političkoj borbi i ostao je u Firenci.

Tačan datum rođenja Dante nepoznato. Prema Boccacciu, Dante je rođen u maju 1265. Sam Dante izvještava o sebi (Komedija, Raj, 22) da je rođen u znaku Blizanaca. Savremeni izvori najčešće navode datume za drugu polovinu maja 1265. godine. Takođe je poznato da je Dante kršten 26. maja 1265. godine (prve Velike subote po rođenju) pod imenom Durante.

Danteov prvi mentor bio je tada poznati pesnik i naučnik Brunetto Latini. Mesto gde je Dante studirao nije poznato, ali je stekao opširno znanje o antičkoj i srednjovekovnoj književnosti, prirodne nauke ah i bio je upoznat sa jeretičkim učenjima tog vremena. Danteov najbliži prijatelj bio je pjesnik Guido Cavalcanti. Dante mu je posvetio mnoge pjesme i fragmente pjesme „Novi život“.

Prvo službeno pominjanje Dantea Aligijerija kao javne ličnosti datira iz 1296. i 1297. godine, a već 1300. ili 1301. izabran je za prethodnog. Godine 1302. bio je protjeran zajedno sa svojom družinom bijelih Gvelfa i nikada više nije vidio Firencu, umiruću u izgnanstvu.

Godine izgnanstva

Godine izgnanstva bile su godine lutanja za Dantea. Već tada je bio lirski pjesnik među toskanskim pjesnicima “novog stila” - Cino iz Pistoje, Guido Cavalcanti i dr. Njegova “La Vita Nuova (Novi život)” je već bila napisana; izgnanstvo ga je učinilo ozbiljnijim i strožijim. Započinje svoju "Gozbu" ("Convivio"), alegorijski skolastički komentar na četrnaest kancona. Ali “Convivio” nikada nije završen: napisan je samo uvod i interpretacija tri pjesme. Latinska rasprava o narodnom jeziku, ili elokvenciji (“De vulgari eloquentia”), takođe je nedovršena, završava se u 14. poglavlju druge knjige.

Tokom godina izgnanstva, postepeno su i pod istim uslovima rada nastajala tri pjevanja Božanstvene komedije. Vrijeme u kojem je svaki od njih napisan može se samo približno odrediti. Raj je završen u Raveni, a u Boccacciovoj priči nema ničeg neverovatnog da posle smrti Dantea Aligijerija njegovi sinovi dugo nisu mogli da pronađu poslednjih trinaest pesama, sve dok, prema legendi, Dante nije sanjao svog sina Jakopa i ispričao mu njega gde su ležali.

O sudbini Dantea Aligijerija ima vrlo malo činjeničnih podataka; godinama mu se gubi trag. U početku je našao utočište kod vladara Verone, Bartolomea della Scale; Poraz njegove stranke 1304. godine, koja je silom pokušala da postigne postavljanje u Firenci, osudila ga je na dugo lutanje po Italiji. Kasnije je stigao u Bolonju, u Lunigiana i Casentino, 1308-1309. završio u Parizu, gdje je časno govorio na javnim debatama, uobičajenim na univerzitetima tog vremena. U Parizu je Dante primio vijest da car Henri VII ide u Italiju. U njemu su uskrsnuli idealni snovi njegove “monarhije”. nova snaga; vratio se u Italiju (vjerovatno 1310. ili početkom 1311.), tražeći obnovu za nju i povratak građanskih prava za sebe. Njegova “poruka narodima i vladarima Italije” puna je ovih nada i oduševljenog povjerenja, međutim, idealistički car je iznenada umro (1313), a 6. novembra 1315. Ranieri di Zaccaria od Orvietta, namjesnik kralja Roberta u Firenci, potvrdio dekret o izgnanstvu u vezi sa Danteom Aligijerijem, njegovim sinovima i mnogim drugima, osuđujući ih na pogubljenje ako padnu u ruke Firentinaca.

Od 1316-1317 nastanio se u Raveni, gdje ga je gradski gospodar Gvido da Polenta pozvao da se povuče. Ovdje, u krugu djece, među prijateljima i obožavaocima, nastajale su pjesme raja.

Smrt

U ljeto 1321. Dante je, kao ambasador vladara Ravene, otišao u Veneciju da zaključi mir sa Republikom Svetog Marka. Na povratku, Dante se razbolio od malarije i umro u Raveni u noći između 13. i 14. septembra 1321. godine.

Dante je sahranjen u Raveni; veličanstveni mauzolej koji mu je Guido da Polenta pripremio nije podignut. Moderna grobnica (koja se naziva i "mauzolej") izgrađena je 1780. Poznatom portretu Dantea Alighierija nedostaje autentičnost: Boccaccio ga prikazuje s bradom umjesto s legendarnom obrijanom, međutim, općenito, njegova slika odgovara našem tradicionalna ideja: izduženo lice s orlovim nosom, velikim očima, širokim jagodicama i istaknutom donjom usnom; uvijek tužan i zamišljen.

Kratka hronologija života i stvaralaštva

1265. - Rođen je Dante.
1274 - prvi susret sa Beatrice.
1283 - drugi susret s Beatrice.
1290 - smrt Beatrice.
1292. - stvaranje priče "Novi život" ("La Vita Nuova").
1296/97 - prvi pomen Dantea kao javne ličnosti.
1298. Danteov brak sa Gemom Donati.
1300/01 - Prior Firence.
1302. - protjeran iz Firence.
1304-1307 - “Gozba”.
1304-1306 - rasprava "O narodnoj elokvenciji."
1306-1321 - stvaranje Božanstvene komedije.
1308/09 - Pariz.
1310/11 - povratak u Italiju.
1315 - potvrda protjerivanja Dantea i njegovih sinova iz Firence.
1316-1317 - naseljen u Raveni.
1321 - kako ambasador Ravene odlazi u Veneciju.
U noći sa 13. na 14. septembar 1321. umire na putu za Ravenu.

Lični život

U pesmi “Novi život” Dante je opjevao svoju prvu mladalačku ljubav, Beatrice Portinari, koja je umrla 1290. godine u dobi od 24 godine. Dante i Beatris postali su simbol ljubavi, poput Petrarke i Laure, Tristana i Izolde, Romea i Julije.

Devetogodišnji Dante se 1274. godine na majskom festivalu zaljubio u osmogodišnju devojčicu, ćerku komšinice Beatriče Portinari - ovo je njegovo prvo biografsko sećanje. Viđao ju je i ranije, ali se u njemu obnovio utisak sa ovog susreta kada ju je devet godina kasnije (1283.) ponovo video kao udatu ženu i ovaj put se zainteresovao za nju. Beatrice postaje "gospodarica njegovih misli" do kraja života, divan simbol tog moralno uzdižućeg osjećaja koji je nastavio da njeguje u njenom liku, kada je Beatrice već umrla (1290.), a on sam ušao u jednu od oni poslovni brakovi, po političkoj računici, koji su tada bili prihvaćeni.

Porodica Dantea Aligijerija stala je na stranu firentinske stranke Cerchi, koja je bila u ratu sa strankom Donati. Međutim, Dante Alighieri se oženio Gemom Donati, kćerkom Maneta Donatija. Tačan datum njegovog vjenčanja nije poznat, jedini podatak je da je 1301. godine već imao troje djece (Pietro, Jacopo i Antonia). Kada je Dante Alighieri protjeran iz Firence, Gemma je ostala u gradu sa svojom djecom, čuvajući ostatke očeve imovine.

Kasnije, kada je Dante Aligijeri komponovao svoju „Komediju“ u slavu Beatriče, Gema u njoj nije pomenuta ni jednom rečju. Posljednjih godina živio je u Raveni; njegovi sinovi Jacopo i Pietro, pjesnici, njegovi budući komentatori, i kćer Antonija okupili su se oko njega; samo je Gemma živjela daleko od cijele porodice. Bokačo, jedan od prvih biografa Dantea Aligijerija, sažeo je sve ovo: kao da se Dante Aligijeri oženio pod prinudom i nagovorom, pa zato tokom dugih godina izgnanstva nije ni pomislio da pozove svoju ženu. Beatrice je odredila ton njegovih osećanja, doživljaja izgnanstva - njegovog društvenog i Political Views i njihov arhaizam.

Kreacija

Dante Alighieri, mislilac i pesnik, koji je neprestano tražio temeljnu osnovu za sve što se dešavalo u sebi i oko njega, upravo ta promišljenost, žeđ za opštim principima, izvesnost, unutrašnji integritet, strast duše i bezgranična mašta odredili su kvalitete njegove poezije, stila, slikovitosti i apstraktnosti.

Ljubav prema Beatrice za njega je dobila misteriozno značenje; njome je ispunio svako delo. Njena idealizovana slika zauzima značajno mesto u Danteovoj poeziji. Danteova prva dela datiraju iz 1280-ih. Godine 1292. napisao je priču o ljubavi koja ga je obnovila: "Novi život" ("La Vita Nuova"), sastavljenu od soneta, kancona i prozne priče-komentara o svojoj ljubavi prema Beatriče. “Novi život” se smatra prvom autobiografijom u istoriji svjetske književnosti. Već u izgnanstvu, Dante piše raspravu „Gozba“ (Il convivio, 1304–1307).

Aligijeri je takođe kreirao političke rasprave. Kasnije se Dante našao u vrtlogu žurki, pa je čak bio i okorjeli opštinara; ali je imao potrebu da sam shvati osnovne principe političkog djelovanja, pa je napisao svoju latinsku raspravu “O monarhiji” (“De Monarchia”). Ovo djelo je svojevrsna apoteoza humanitarnog cara, uz koju bi on želio postaviti jednako idealno papstvo. Dante Alighieri, političar je govorio u svojoj raspravi „O monarhiji“. Pjesnik Dante se ogledao u djelima “Novi život”, “Gozba” i “Božanstvena komedija”.

"Novi zivot"

Kada je Beatrice umrla, Dante Alighieri je bio neutešan: tako dugo je njegovala njegova osećanja, postala je tako bliska njegovim najbolje strane. Prisjeća se priče o svojoj kratkotrajnoj ljubavi; njeni poslednji idealistički trenuci, na kojima je smrt ostavila traga, nehotice zaglušuju ostalo: u izboru lirskih komada inspirisanih drugačije vrijeme ljubav prema Beatrice i davanje obrisa obnovljenog života, postoji nesvesna intencionalnost; eliminiše se sve što je stvarno igrivo, kao npr sonet o dobrom čarobnjaku; nije se uklapalo u opšti ton sećanja. "Život obnovljen" sastoji se od nekoliko soneta i kancona, isprepletenih pripovijetka, kao biografska nit. U ovoj biografiji nema činjenica kao takvih; ali svaka senzacija, svaki susret sa Beatriče, njen osmeh, odbijanje pozdrava - sve dobija ozbiljan značaj, o čemu pesnik razmišlja kao o tajni koja mu se dogodila; a ne samo preko njega, jer Beatrice je općenito ljubav, uzvišena, uzdižuća. Nakon prvih prolećnih datuma, nit stvarnosti počinje da se gubi u svetu težnji i očekivanja, tajanstvenih podudarnosti brojeva tri i devet i proročkih vizija, ljubavno i tužno, kao u uznemirenoj svesti da sve ovo neće trajati dugo. Misli o smrti koje su mu došle tokom bolesti nehotice ga odvode kod Beatrice; zatvori oči i počinje delirijum: vidi žene, one hodaju spuštene kose i govore: i ti ćeš umrijeti! Užasne slike šapuću: mrtav si. Delirijum se pojačava, Dante Aligijeri više ne zna gde je: nove vizije: žene hodaju, ožalošćene i plaču; sunce je potamnilo i pojavile su se zvijezde, blijede, mutne: i one su lile suze; ptice padaju mrtve u letu, zemlja drhti, neko prolazi i kaže: zar ti stvarno ništa ne znaš? tvoja draga je napustila ovaj svijet. Dante Aligijeri plače, javlja mu se mnoštvo anđela, hrle u nebo sa rečima: „Osana na visini“; pred njima je lagani oblak. A istovremeno mu srce govori: tvoja draga je zaista umrla. I čini mu se da će je pogledati; žene ga pokrivaju bijelim velom; njeno lice je mirno, kao da kaže: Udostojio sam se razmišljanja o izvoru svijeta (§ XXIII). Jednog dana Dante Aligijeri je počeo da piše kanconu u kojoj je želeo da prikaže blagotvoran uticaj Beatriče na njega. Počeo je i vjerovatno nije završio, barem izvještava samo jedan odlomak iz njega (§ XXVIII): u to vrijeme mu je donijeta vijest o Beatričinoj smrti, a sljedeći paragraf „Obnovljenog života“ počinje riječima Jeremija (Tužaljka I): „kako usamljen stoji nekada prepun grad! Postao je kao udovica; veliki među narodima, knez nad regijama, postao je danak.” U njegovom afektu, gubitak Beatrice mu se čini javnim; on o tome obavještava ugledne ljude Firence i također počinje riječima Jeremije (§ XXXI). Na godišnjicu njene smrti, on sedi i crta na tabli: izlazi lik anđela (§ XXXV).

Prošla je još jedna godina: Dante je tužan, ali u isto vrijeme traži utjehu u ozbiljnom misaonom radu, s mukom čita Boetijevu “O utjehi filozofije”, prvi put čuje da je Ciceron pisao o istoj stvari u svojoj raspravi “O prijateljstvu” (Convivio II, 13). Njegova tuga je toliko splasnula da kada ga je jedna mlada lijepa dama pogledala sa sažaljenjem, sažaljevajući mu, u njemu se probudilo neko novo, nejasno osjećanje, puno kompromisa sa starim, još nezaboravljenim. Počinje da se uvjerava da u toj ljepoti leži ista ljubav koja ga tjera da lije suze. Svaki put kada bi ga srela, gledala bi ga na isti način, bledeći, kao pod uticajem ljubavi; podsećalo ga je na Beatriče: na kraju krajeva, bila je isto tako bleda. Oseća da počinje da gleda u stranca i da, dok mu je ranije njeno sažaljenje izazivalo suze, sada ne plače. I on dođe k sebi, prekori sebe za nevernost svog srca; povrijeđen je i posramljen. Beatris mu se pojavila u snu, obučena na isti način kao i prvi put kada ju je video kao devojčicu. Bilo je to doba godine kada su hodočasnici u gomilama prolazili kroz Firencu i uputili se u Rim da se poklone čudesnoj slici. Dante se vratio svojoj staroj ljubavi sa svom strašću mistične strasti; obraća se hodočasnicima: idu razmišljajući, možda o tome da su svoje domove napustili u domovini; po izgledu se može zaključiti da su izdaleka. A mora da je izdaleka: hodaju nepoznatim gradom i ne plaču, kao da ne znaju razloge zajedničke tuge. “Ako zastaneš i poslušaš me, otići ćeš u suzama; tako mi srce žudno govori, Firenca je izgubila svoju Beatriče, i ono što osoba može reći o njoj rasplakaće sve” (§XLI). A „Obnovljeni život“ završava se pesnikovim obećanjem samom sebi da neće više govoriti o njoj, blaženoj, sve dok ne bude u stanju da to učini na način dostojan nje.

"Gozba"

Danteovo osjećanje prema Beatriče pokazalo se tako visoko uzdignuto i čisto u završnim melodijama “Obnovljenog života” da kao da priprema definiciju ljubavi u njegovoj “Gozbi”: “ovo je duhovno jedinstvo duše sa voljenim objektom (III. , 2); racionalna ljubav, svojstvena samo čovjeku (za razliku od drugih srodnih afekta); ovo je težnja za istinom i vrlinom” (III, 3). Nisu svi bili upoznati sa ovim intimnim razumevanjem: za većinu, Dante je bio jednostavno zaljubljeni pesnik koji je obične zemaljske strasti sa njenim užicima i padovima obukao mistične boje; pokazao se nevjeran dami svoga srca, mogao mu se zamjeriti nepostojanost (III, 1), a on je ovaj prijekor osjetio kao težak prijekor, kao sramotu (I, 1).

Rasprava „Gozba“ (Il convivio, 1304–1307) postala je pjesnikov prijelaz sa pjevanja ljubavi na filozofske teme. Dante Aligijeri je bio religiozan čovek i nije iskusio one akutne moralne i mentalne fluktuacije, koje se ogledaju u „Simpoziju”. Ovaj traktat zauzima srednje mesto u hronološkom smislu u razvoju Danteove svesti, između Novog života i Božanstvene komedije. Veza i predmet razvoja je Beatrice, istovremeno i osjećaj, ideja, sjećanje i princip, ujedinjeni u jednoj slici.

Danteove filozofske studije poklopile su se sa periodom njegove tuge za Beatriče: živeo je u svetu apstrakcija i alegorijskih slika koje su ih izražavale; Saosjećajna ljepotica u njemu nije uzalud postavlja pitanje: nije li u njoj ta ljubav zbog čega pati za Beatrice. Ovaj nabor misli objašnjava nesvesni proces kojim se transformisala prava biografija Obnovljenog života: Madona od filozofije je pripremila put, vratila se naizgled zaboravljenoj Beatriče.

"Božanstvena komedija"

Analiza rada

Kada je u 35. godini („na pola životni put") Pitanja prakse okružila su Dantea svojim razočaranjima i neizbježnom izdajom ideala, a on se sam našao u njihovom vrtlogu, granice njegove introspekcije su se proširile, a pitanja javnog morala zauzela su mjesto u njemu zajedno s pitanjima ličnog uspjeha. S obzirom na sebe, on razmatra svoje društvo. Čini mu se da su svi izgubljeni u mračnoj šumi zabluda, kao i on sam u prvoj pjesmi Božanstvene komedije, a svima put ka svjetlosti prepriječe iste simbolične životinje: ris - sladostrasnost, lav - ponos. , vučica - pohlepa. Ovo drugo je posebno zavladalo svijetom; možda će se jednog dana pojaviti oslobodilac, svetac, nepohlepni, koji će je poput hrta (Veltro) otjerati u utrobu pakla; ovo će biti spas jadne Italije. Ali putevi ličnog spasenja otvoreni su svima; razum, samospoznaja, nauka vode čoveka ka razumevanju istine otkrivene verom, do božanske milosti i ljubavi.

Ovo je ista formula kao u "Obnovljenom životu", korigovanom Convivio svjetonazorom. Beatrice je već bila spremna da postane simbol aktivne milosti; ali razum i nauka sada će biti predstavljeni ne u skolastičkoj slici „Madone filozofije“, već u liku Vergilija. Vodio je svog Eneju u kraljevstvo senki; sada će on biti Danteov vodič dok on, paganin, sme da ode da ga preda u ruke pesnika Stacija, koji je u srednjem veku smatran hrišćaninom; on će ga odvesti do Beatrice. Dakle, pored lutanja po mračnoj šumi, dodaje se šetnja kroz tri zagrobna kraljevstva. Veza između jednog i drugog motiva je donekle eksterna, edukativna: lutanje po prebivalištima pakla, čistilišta i raja nije izlaz iz doline zemaljskih zabluda, već izgradnja primjerima onih koji su ovaj izlaz našli, ili jesu nije ga pronašao ili stao na pola puta. U alegorijskom smislu, radnja „Božanstvene komedije“ je osoba, budući da je, postupajući pravedno ili nepravedno svojom slobodnom voljom, podložna nagrađivanju ili kažnjavanju Pravde; svrha pjesme je da "ljude odvede iz stanja nevolje u stanje blaženstva". O tome stoji u poruci Can Grande della Scala, vladaru Verone, kojem je Dante navodno posvetio posljednji dio svoje komedije, tumačeći njeno doslovno i skriveno alegorijsko značenje. Za ovu poruku se sumnja da je danteanska; ali su ga već najstariji komentatori komedije, uključujući i Danteovog sina, koristili, iako bez imena autora; na ovaj ili onaj način, stavovi o poruci formirali su se u neposrednoj blizini Dantea, u krugu njemu bliskih ljudi.

Zagrobne vizije i šetnje jedna su od omiljenih tema starih apokrifa i srednjovjekovne legende. Oni su misteriozno podesili maštu, uplašeni i mamljeni grubim realizmom muke i monotonim luksuzom rajskih jela i blistavih kola. Ova literatura je poznata Danteu, ali on je čitao Vergilija, razmišljao o aristotelovskoj raspodeli strasti, crkvenoj lestvici greha i vrlina - i njegovi grešnici, puni nade i blagosloveni, smestili su se u skladan, logički osmišljen sistem; njegov psihološki instinkt mu je rekao korespondenciju zločina i pravedne kazne, poetski takt - stvarne slike koje su daleko ostavile za sobom oronule slike legendarnih vizija.

Cijeli zagrobni život ispao je cjelovita građevina, čija je arhitektura bila proračunata do detalja, definicije prostora i vremena odlikuju se matematičkom i astronomskom preciznošću; ime Hristovo se rimuje samo sa sobom ili se uopšte ne pominje, kao i ime Marije, u prebivalištu grešnika. Svuda postoji svesna, tajanstvena simbolika, kao u „Obnovljenom životu“; broj tri i njegov derivat, devet, vladaju neosporno: troredna strofa (terza), tri ivice Komedije; izuzimajući prvu, uvodnu pjesmu, ima 33 pjesme za pakao, čistilište i raj, a svaki od stihova se završava istom riječju: zvijezde (stele); tri simbolične žene, tri boje u koje je Beatrice odjevena, tri simbolične zvijeri, tri Luciferova usta i isto toliko grešnika koje je on proždirao; trostruka raspodjela pakla sa devet krugova, itd.; sedam izbočina Čistilišta i devet nebeskih sfera. Sve ovo može izgledati beznačajno ako ne razmišljate o svjetonazoru vremena, bistro svjesnoj, do pedantnosti, osobini Danteovog pogleda na svijet; sve to samo može zaustaviti pažljivog čitaoca da pjesmu pročita koherentno, a sve je to povezano s još jednim, ovoga puta poetskim nizom, koji nas tjera da se divimo skulpturalnoj sigurnosti Pakla, slikovitim, namjerno blijedim tonovima Čistilišta i geometrijskim obrisima Raj, pretvarajući se u harmoniju neba.

Tako je shema zagrobnog života transformisana u rukama Dantea, možda jedinog srednjovekovnog pesnika koji je savladao gotov zaplet ne za spoljašnje književne svrhe, već da bi izrazio svoj lični sadržaj. I sam se izgubio na pola svog života; pred njim, živom osobom, ne pred duhovnim vidovcem stare legende, ne pred piscem poučne priče ili parodistom fabliauxa, odvijala su se područja Pakla, Čistilišta i Raja, koje je naselio ne samo tradicionalnim slikama legende, ali i sa licima žive savremenosti i novijeg vremena. On nad njima vrši sud, koji je izvršio nad sobom s visine svojih ličnih i društvenih kriterija: odnosa znanja i vjere, carstva i papstva; on pogubljuje njihove predstavnike ako su nevjerni njegovom idealu. Nezadovoljan modernošću, on traži njenu obnovu u moralnim i društvenim normama prošlosti; u tom smislu on je laudator temporis acti u uslovima i odnosima života, što Bokačo sažima u svom Dekameronu: tridesetak godina ga deli od poslednjih pesama Božanstvene komedije. Ali Danteu su potrebni principi; pogledaj ih i prođi! - kaže mu Vergilije kada prolaze pored ljudi koji nisu ostavili uspomenu na zemlji, na koje Božanska pravda i milosrđe neće pogledati, jer su bili kukavički, neprincipijelni (Pakao, III, 51). Bez obzira na to koliko je Danteov pogled na svet ustrojen, titula „pevača pravde“ koju sam sebi daje (De Vulg. El. II, 2) bila je samoobmana: želeo je da bude neoprani sudija, ali strast i pristrasnost su nosili njega daleko, a njegov zagrobni život je pun nepravde osuđene ili uzdignute preko svake mjere. Boccaccio priča o njemu, odmahujući glavom, kako se u Raveni toliko naljutio kada bi neka žena ili dijete izgrdilo Gibeline da je bio spreman gađati ih kamenjem. Ovo može biti anegdota, ali u pesmi XXXII o paklu Dante vuče izdajnika Boccu za kosu da bi saznao njegovo ime; obećava drugom pod strašnom zakletvom („mogu li pasti u dubine paklenog glečera“, Pakao XXXIII. 117) da će mu očistiti smrznute oči, a kada se prepoznao, ne ispunjava obećanje sa svjesnom zlobom (loc. cit. st. 150 i dalje Pakao VIII, 44 i dalje). Ponekad je pesnik u njemu stekao prednost nad nosiocem principa, ili su ga posedovala lična sećanja, a princip bivao zaboravljen; najbolji cvetovi Danteove poezije rasli su u trenucima takvog zaborava. Sam Dante se očigledno divi grandioznoj slici Kapaneja, tiho i sumorno prostrtog pod ognjenom kišom i u svojoj muci izazivajući Zevsa u bitku (Pakao, str. XIV). Dante ga je kaznio za ponos, Frančeska i Paolo (Pakao, V) - za greh sladostrasnosti; ali ih je okružio takvom poezijom, bio je tako duboko dirnut njihovom pričom, da je učešće graničilo sa simpatijom. Ponos i ljubav su strasti koje on sam prepoznaje kao svoje, od kojih se čisti, uzdižući se uz rubove planine Čistilište do Beatrice; ona se produhovila u simbol, ali u njenim primedbama Danteu usred zemaljskog raja oseća se ljudska nota „obnovljenog života“ i neverstvo srca izazvano stvarnom lepotom, a ne Madoninom-filozofijom. I ponos ga nije napuštao: prirodna je samosvijest pjesnika i uvjerenog mislioca. „Slijedite svoju zvijezdu i postići ćete veličanstven cilj“, kaže mu Brunetto Latini (Inferno, XV, 55); „Svijet će slušati tvoje emisije“, kaže mu Kachchiagvida (Raj, XVII, 130 i dalje), a sam sebe uvjerava da će ga ipak zvati, pošto su se povukli iz partija, jer će im trebati (Pakao, XV, 70).

Dante je kroz cijelo djelo više puta spominjao careve i kraljeve: Fridriha II od Hohenstaufena, njegovog rođaka Vilijama II Sicilijanskog, Manfreda od Sicilije, Karla I Anžujskog itd.

Uticaj na kulturu

Program Božanstvene komedije pokrivao je čitav život i opšta pitanja znanja i dao odgovore na njih: ovo je - poetsku enciklopediju srednjovekovni pogled na svet. Na ovom postamentu izrastao je lik samog pjesnika, rano okružen legendom, u tajanstvenom svjetlu njegove Komedije, koju je sam nazvao svetom pjesmom, što znači njene ciljeve i ciljeve; Ime Divine je slučajno i pripada kasnijem vremenu. Odmah nakon njegove smrti pojavljuju se komentatori i imitatori, koji se spuštaju na polupopularne oblike „vizija“; terzino komedije pevale su se već u 14. veku. na trgovima. Ova komedija je jednostavno Danteova knjiga, el Dante. Boccaccio otkriva niz svojih javnih tumača. Od tada se nastavlja čitati i objašnjavati; uspon i pad italijanske narodne svesti izražen je istim kolebanjima interesovanja koje je Dante izazivao za književnost. Izvan Italije, ovo interesovanje koincidiralo je sa idealističkim strujanjima društva, ali je odgovaralo i ciljevima školske erudicije i subjektivne kritike, koja je u Komediji videla šta god je htela: u imperijalističkom Danteu - nešto kao karbonara, u Danteu katolik - hereziarh, protestant, čovek izmučen sumnjama. Najnovija egzegeza obećava okretanje ka jedinom mogućem putu, s ljubavlju se obraćajući vremenski bliskim Danteu, koji su živeli u zoni njegovog pogleda na svet ili koji su ga asimilirali. Tamo gde je Dante pesnik, on je dostupan svima; ali pesnik je u njemu pomešan sa misliocem. Kao što je navedeno u Najnovijem filozofskom rječniku, Danteova poezija „igrala je veliku ulogu u formiranju renesansnog humanizma i u razvoju evropske kulturne tradicije u cjelini, imajući značajan utjecaj ne samo na poetsko-umjetničko, već i na filozofske sfere kulture (od lirike Petrarke i pesnika Plejada do sofiologije V. S. Solovjova)".

Prilikom pisanja ovog članka, materijal iz Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Efron (1890-1907).

Ruski prevodi

A. S. Norova, „Odlomak iz 3. pesme pesme Pakao“ („Sin otadžbine“, 1823, br. 30);
njegova, “Predviđanja D.” (iz XVII pesme pesme Raj.
“Književni listovi”, 1824, L “IV, 175);
njegov, „Grof Ugodin“ („Novosti Liter.“, 1825, knjiga XII, jun).
"Pakao", trans. iz italijanskog F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Sankt Peterburg. 1842-48; proza).
"Pakao", trans. iz italijanskog veličine originala D. Mine (M., 1856).
D. Min, “Prva pjesma čistilišta” (Ruski vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, “Božanstvena komedija” (prevod talijanskim terzama, Sankt Peterburg, 1871, 3. izdanje 1872; preveden samo Pakao).
D. Minaev, “Božanstvena komedija” (LPts. i St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, prevedeno ne s originala, u terzama).
“Pakao”, pjesma 3, prev. P. Weinberg (“Vestn. Evr.”, 1875, br. 5).
“Paolo i Frančeska” (Pakao, drvo. A. Orlov, “Vestn. Evr.” 1875, br. 8); „Božanstvena komedija“ („Pakao“, izlaganje S. Zarudnyja, sa objašnjenjima i dopunama, Sankt Peterburg, 1887).
"Čistilište", prev. A. Solomon („Ruska revija“, 1892, u praznom stihu, ali u obliku terze).
Prevod i prepričavanje Vita Nuove u knjizi S. „Trijumfi žene“ (Sankt Peterburg, 1892).
Golovanov N. N. "Božanstvena komedija" (1899-1902).
M. L. Lozinskog “Božanstvena komedija” (Staljinova nagrada 1946.).
Iljušin, Aleksandar Anatoljevič. (“Božanstvena komedija”) (1995).
Lemport Vladimir Sergejevič “Božanstvena komedija” (1996-1997).

Dante u umjetnosti

Godine 1822. Eugene Delacroix je naslikao sliku "Danteov čamac" ("Dante i Vergilije u paklu"). Godine 1860. Gustave Doré je ilustrovao pakao i raj. Ilustracije za Božanstvenu komediju uradili su William Blake i Dante Gabriel Rossetti.

U djelu A. A. Ahmatove, slika Dantea zauzimala je značajno mjesto. U pesmi „Muza” spominju se Dante i prvi deo „Božanstvene komedije” („Pakao”). Godine 1936. Ahmatova je napisala poemu "Dante", u kojoj se pojavljuje lik Dantea izgnanika. Godine 1965., na svečanom sastanku posvećenom 700. godišnjici rođenja Dantea Aligijerija, Ana Ahmatova je pročitala „Priču o Danteu“, gde, pored Aligijerijeve percepcije, navodi pominjanje Dantea u poeziji N. S. Gumiljova i traktat O. E. Mandelstama "Razgovor o Danteu" (1933).

Na zidu jedne od firentinskih palata nalaze se freske koje je naslikao veliki umjetnik Raphael. Na jednom od njih je prikazao čovjeka tužnog lica, čvrsto stisnutih usana i radoznalog pogleda usmjerenog u daljinu. Ovo je portret Dantea Aligijerija, koji se zove poslednji pesnik srednjeg veka i prvi pesnik renesanse.

Pesnik je rođen i proveo detinjstvo i mladost u Firenci. Tada je to bio jedan od najvećih i najrazvijenijih gradova u Italiji. Ali život u Firenci nikada nije bio miran. Utvrđena je borbom između dviju stranaka - gibelina, koji su ujedinjavali velike feudalne gospodare, i gvelfa, koji su izražavali interese buržoazije.

Danteova aristokratska porodica stala je na stranu Gvelfa. Kao dječak, slušao je priče o borbi između dvije suprotstavljene frakcije za vlast u gradu. Ali dok je budućnost rasla veliki pesnik godine, situacija u Firenci je bila manje-više mirna. Istina, ovo smirenje nije dugo trajalo.

Sticajem okolnosti, Dante je morao rano da se uključi u politički život. Kada je došlo do raskola u vladajućoj stranci, Dante je izabran u gradsku vladu. U to vrijeme već je bio poznati pjesnik, jer su se njegove prve pjesme pojavile kada je autor tek napunio dvadeset godina. Bili su posvećeni mladoj ženi po imenu Beatris, istih godina kao Dante i njegovoj drugarici iz detinjstva, koja je na kraju postala njegova jedina ljubavnica.

Beatrisi je pjesnik posvetio svoju prvu knjigu „Novi život“, u kojoj su soneti i ljubavne pjesme – kancone – spojeni u koherentnu pripovijest o svijetloj mladalačkoj ljubavi. Zahvaljujući ovoj knjizi, Aligijeri Dante je postao jedan od vodećih umetnika tog vremena.

Ali Danteova ljubav je ostala neuzvraćena. Beatrice je umrla veoma mlada. Njena smrt šokirala je pjesnika, a on, doživljavajući gubitak, strmoglavo uranja u politički život. Tek mnogo kasnije Dante se oženio i imao svoju porodicu. G. Boccaccio navodi da je pjesnik imao sedmoro djece - šest sinova i kćer.

Godine 1295. Dante se odrekao plemstva i bio raspoređen u ceh apotekara. Godine 1300. izabran je za priora, tj. jedan od vladara Firence, nakon čega je Dante vodio odbranu grada od obožavatelja Pape.

Nažalost, pobedile su papine pristalice, pa je Dante morao brzo da ode u Rim, gde je odlučio da se preseli. Ali tamo je brzo pronađen i osuđen na spaljivanje na lomači zbog izdaje vlasti. Dante je uspeo da pobegne u inostranstvo, gde je putovao u evropske zemlje. A, kako izvještava autor prve Danteove biografije, talijanski pisac Giovanni Boccaccio, pjesnik je čak posjetio i Pariz.

U to vrijeme Dante piše filozofsko djelo „Gozba“, u kojem govori o teškom životu izgnanika, bogatstvu i plemstvu, časti i hrabrosti.

Nakon neuspješnog pokušaja da se vrati u Firencu uz pomoć njemačkog cara Henrija VII, Dante se nastanio u Ravenni, gdje je proveo nekoliko posljednjih godina svog života.

Tamo je Dante stvorio svoje glavno djelo, koje je nazvao komedijom, jer je sebi postavio cilj da u simboličnom obliku prikaže put osobe, završavajući sjedinjenjem junaka i njegove voljene. Lakom rukom Giovannija Boccaccia počela je da se naziva "Božanstvena komedija".

Junak pjesme je sam Dante, koji se zajedno sa rimskim pjesnikom Vergilijem prvo spušta u pakao, duboki podzemni lijevak, zatim se penje na planinu čistilišta, gdje susreće svoju voljenu Beatriče i, konačno, uzdiže se na nebo.

Iako je pjesnik koristio tradicionalnu metodu “lutanja” i “šetanja” za svoje vrijeme, pretvorio ga je u zanimljivu priču o svom savremenom životu, o ljudima sa kojima se susreo i raspravljao. Osim toga, Dante je u svoju pjesmu uključio niz priča o većini poznati heroji prošlost - starogrčki divovi, lukavi Odisej.

Dante je tako slikovito opisao drugi svijet, kao da je i sam zaista bio u paklu. Pjesnikove humanističke ideje imale su ogroman uticaj ne samo na njegove savremenike, već i na mnoge naredne generacije. Za razliku od mnogih drugih pisaca i pesnika svog vremena, Dante nije pisao na latinskom, već na italijanskom - jeziku svog naroda. Zato je njegova pjesma, koja je napisana u prilično rijetkom metru - terzama (strofe od tri reda), odmah stekla popularnost širom zemlje.

Ime klasika svjetske književnosti Dantea Alighierija, italijanskog pjesnika, autora Božanstvene komedije, humanističkog filozofa kasnog srednjeg vijeka, osnivača italijanske književni jezik, obavijen misticizmom. Ceo njegov život je niz fatalnih događaja. 26. januara, na rođendan čovjeka koji je opisao putovanje u zagrobni život, pričaćemo o tajnama njegove biografije.

1. Tačan datum rođenja Dantea nije poznat, zvanični zapis krštenja je 26. maj 1265. godine, zabeležen pod imenom Durante. Pjesnikovi preci potiču iz rimske porodice Elisei, koja je učestvovala u osnivanju Firence. Cacciaguida, Danteov pra-pradjed, učestvovao je u krstaškom ratu Konrada III, proglašen za viteza i poginuo u borbi sa muslimanima. Cacciaguida je bio oženjen damom iz lombardske porodice Aldighieri da Fontana. Ime "Aldighieri" pretvoreno je u "Alighieri" - tako je nazvan jedan od sinova Cacciaguide. Pjesnikovi roditelji su bili Firentinci sa skromnim primanjima, ali su i dalje bili u mogućnosti da plaćaju školovanje svog sina, a zatim su mu pomogli da se usavrši u umjetnosti versifikacije.
2. Dante je u detinjstvu stekao opsežna znanja o antičkoj i srednjovekovnoj književnosti, osnovama prirodnih nauka i bio je upoznat sa jeretičkim učenjima tog vremena. Svoju prvu ljubav nosit će cijeli život. Osmogodišnji dječak, oduševljen ljepotom susjedove djevojčice Beatrice, u mladosti se zaljubljuje u nju, nazivajući tada već udatu ženu „gospodaricom srca“.

Ova platonska ljubav će trajati 7 godina. Beatrice je umrla 1290. godine, a to je pesnika toliko šokiralo da su njegovi rođaci mislili da Dante to neće preživeti. „Dani su bili kao noći, a noći su bile kao dani. Nijedan od njih nije prošao bez stenjanja, bez uzdaha, bez obilatih suza. Činilo se da su mu oči bile dva obilna izvora, toliko da su se mnogi pitali odakle mu toliko vlage da nahrani suze... Plač i tuga koje je osjećao u srcu, kao i zanemarivanje svih briga za sebe, dao mu izgled gotovo divljeg čovjeka..." Uronio je u filozofiju, tražeći odgovore od starih Rimljana. O Danteovoj ljubavi prema Beatriče možete pročitati u pesnikovoj autobiografskoj priči „Novi život“, a posvetio joj je svoje sonete.

3. Međutim, Dante nije postao povučeni monah. Poznato je da je sklopio brak iz interesa (politički). Njegova supruga Gema pripadala je klanu Donati, koji je bio u neprijateljstvu sa strankom Cerchi, čije je pristalice bila porodica Alighieri. Nije poznato kada je Dante hodao niz prolaz; dokumentovano je da je 1301. godine bio otac troje djece (Pietro, Jacopo i Antonia). Tokom ovih godina pokazao se u javnoj sferi, biran je u gradsko vijeće, otvoreno se suprotstavljao papi, za šta je kasnije platio.

4. 1302. Dante je proteran iz svog rodnog grada zbog izmišljenog slučaja podmićivanja i učešća u antidržavnim aktivnostima, a njegova žena i deca ostali su u Firenci. Aligieru je izrečena vrlo impresivna novčana kazna - pet hiljada florina i zaplijenjena njegova imovina, a potom je izrečena stroža presuda - "spaljivanje u vatri na smrt".
5. U godinama izgnanstva, pjesnik piše „Komediju“ cijelog ljudskog života, koju će kasnije ništa manje poznati pisac Giovanni Boccaccio nazvati „Božanstvenom“. Sa ovim epitetom ušla je u svjetske klasike. Dante je svojim radom želio pomoći ljudima, zastrašenim srednjovjekovnom sholastikom, da se izbore sa strahom od smrti. Pesnik je verovao u zagrobni život, u postojanje raja i pakla, u mogućnost pročišćavanja duše.

Dante je dugo lutao Italijom, pronašao utočište prvo kod vladara Verone, Can Grande della Scala (posvetio mu je deo „Raja”), posetio je Francusku 1308-1309, burne filozofske rasprave su ga fascinirale. Dante piše raspravu “O monarhiji” – svojevrsnu “Poruku narodima i vladarima Italije”. Vrativši se u Italiju, nastanio se u Raveni pod patronatom Guida da Polente, gdje je završio svoje životno djelo.
6. Danteova smrt obavijena je misticizmom. Kao ambasador vladara Ravene, Dante je otišao u Veneciju da sklopi mir sa Republikom Svetog Marka. Vraćajući se nazad, na putu se razbolio od malarije i umro u noći 13. na 14. septembar 1321. godine. Pesnik je sahranjen u crkvi San Frančesko na teritoriji manastira „uz velike počasti“.

I tu počinje ono najmisterioznije. Godine 1322, osam mjeseci nakon njegove smrti, pjesnik se vratio iz zagrobni život u našem. U to vrijeme njegova porodica je živjela u siromaštvu i nadala se da će zaraditi barem nešto novca za Božanstvenu komediju. Danteovi sinovi nisu mogli pronaći očev rukopis, koji je završio neposredno prije smrti. Pesnik je živeo u izbeglištvu i stalnom strahu od hapšenja, pa je svoje stvaralaštvo sakrio u sigurno skrovište. Prema memoarima najstarijeg sina Jacopa Alighierija: „Tačno osam meseci nakon očeve smrti, u smiraj noći, on mi se sam pojavio u snežno belim haljinama... Tada sam pitao... gde su skrivene pesme koje smo toliko dugo uzalud tražili ? A on me je... uzeo za ruku, odveo u gornju sobu i pokazao na zid: „Ovde ćeš naći ono što tražiš!“ Probudivši se, Jacopo je odjurio do zida, odbacio prostirku i otkrio tajnu nišu u kojoj je ležao rukopis.
7. Prolazile su godine, a papine pristalice sećale su se najgoreg otpadnika Dantea. Godine 1329. kardinal Bernardo del Poggetto zahtijevao je od monaha da javno spale Alighierijevo tijelo. Kako su se monasi izvukli iz ove situacije nije poznato, ali pesnikov pepeo nije dirao.

8. Kada je, dva veka kasnije, renesansa prepoznala Danteov genij, odlučeno je da se pesnikovi ostaci ponovo sahrane u Firenci. Međutim, ispostavilo se da je kovčeg bio... prazan. Vjerovatno su razboriti monasi franjevci tajno sahranili Dantea na drugom mjestu, vjerovatno u samostanu svog reda u Sijeni. Ali ni tu ništa nije pronađeno. Jednom riječju, Danteova ponovna sahrana u Firenci je morala biti odložena. Papa Lav X dobio je dvije verzije onoga što se dogodilo: ostatke su ukrali nepoznati ljudi ili... Sam Dante se pojavio i uzeo njegov pepeo. Nevjerovatno, prosvijećeni tata je izabrao drugu verziju! Očigledno je vjerovao i u mističnu prirodu pjesnika Dantea.

9. Ali čudima tu nije bio kraj. Za proslavu 600. godišnjice rođenja briljantnog Dantea odlučeno je da se obnovi crkva San Francesco u Raveni. U proleće 1865. graditelji su probili jedan od zidova i pronašli drvenu kutiju sa uklesanim natpisom: „Danteove kosti je ovde stavio Antonio Santi 1677. Ko je bio taj Antonio, da li je bio u rodu sa porodicom slikara Rafaela (uostalom, bio je i Santi, iako je umro davne 1520. godine), nije poznato, ali je nalaz postao međunarodna senzacija. Danteovi posmrtni ostaci, u prisustvu predstavnika različitih zemalja, preneti su u Danteov mauzolej u Raveni, gde i danas počivaju.

10. Misticizam se nastavio iu dvadesetom veku: tokom rekonstrukcije Nacionalne biblioteke u Firenci 1999. godine, među retkim knjigama, radnici su otkrili kovertu sa... Danteovim pepelom. Sadržavao je pepeo i papir u crnom okviru sa pečatima Ravene koji potvrđuju: "Ovo je pepeo Dantea Alighierija." Ova vijest je šokirala sve. Uostalom, ako pjesnikovo tijelo nije bilo izloženo vatri, odakle bi onda došao pepeo? Kako je ova koverta uopće dospjela u biblioteku? Radnici su se zakleli da su nekoliko puta prošli kroz ovaj stalak i da nisu vidjeli nikakvu kovertu. Svetske novine odmah su propale glasine da je sam mistični Dante tako podsetio na sebe. Zašto je podmetnuo kovertu, da se šali ili uplaši - ovdje su se verzije razlikovale. Istina, nakon istrage se ispostavilo da je u 19. veku spaljeno, ne telo, već tepih na kome je stajao kovčeg. Pepeo je bio zapečaćen u šest koverata, od kojih je uvaženi notar Saturnino Malagola bez oklevanja utisnuo pečat i ispisao: „Ovo je pepeo Dantea Aligijerija“, poslavši ga iz Ravene u Firencu, pesnikov rodni grad.