Sirija ili Sirijska Arapska Republika- država na Bliskom istoku, na istočnom Mediteranu, graniči sa Libanom i Izraelom na jugozapadu, Jordanom na jugu, Irakom na istoku i Turskom na sjeveru. Na zapadu ga opere Sredozemno more. Površina je 185,2 hiljade km².
Planinski lanac Ansaria dijeli zemlju na vlažni zapadni dio i sušni istočni dio.
Plodna obalna ravnica nalazi se na sjeverozapadu Sirije i proteže se 130 km od sjevera prema jugu, duž obale Sredozemnog mora od turske do libanonske granice. Ovdje je koncentrisana gotovo sva poljoprivreda zemlje.
Većina sirijske teritorije nalazi se na sušnoj visoravni, prošaranoj planinskim lancima Dajable al-Ruwaq, Jabal Abu Rujmain i Jabal Bishri. Prosječna visina platoa iznad nivoa mora kreće se od 200 do 700 metara. Sjeverno od planina je pustinja Hamad, a na jugu Homs.
Na istoku Siriju prelazi rijeka Eufrat. Godine 1973. izgrađena je brana u gornjem toku rijeke, što je izazvalo formiranje rezervoara nazvanog jezero Assad.
Klima
Klima u Siriji suptropski Mediteran na obali i suhi kontinentalni u unutrašnjosti. Prosečna temperatura u januaru je od +4..+6°C u istočnim regionima do +12°C na obali, u julu - od +33°C do +26°C, respektivno. Krajem ljeta u Siriji duva vreo istočni vjetar "khamsin", koji ponegdje prelazi u pješčane oluje.
Najbolje vrijeme za putovanje po zemlji je u proljeće, od marta do maja, ili u jesen, od septembra do novembra, kada su vremenski uslovi najpovoljniji. Sezona plaža ovdje traje od maja do novembra.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Populacija
Stanovništvo Sirije je 22.198.110 ljudi (2009.). Većina stanovništva koncentrirana je uz obale Eufrata i na obali Sredozemnog mora. Prosječan životni vijek je 70 godina.
Arapi (uključujući oko 400 hiljada palestinskih izbjeglica) čine više od 80% stanovništva Sirije.
Najveća nacionalna manjina, Kurdi, čine 10% stanovništva. Većina Kurda živi na sjeveru zemlje, mnogi još uvijek koriste kurdski jezik. U svim većim gradovima postoje i kurdske zajednice.
3% stanovništva Sirije su Asirci, uglavnom kršćani, koji također žive na sjeveru i sjeveroistoku zemlje.
Osim toga, u Siriji živi i do 400 hiljada Čerkeza (Adiga) i oko 200 hiljada Jermena, kao i oko 900 hiljada Turaka na granici sa Turskom u gradovima Alep (Alep), Latakija i u glavnom gradu.
Religija
90% stanovništva Sirije su muslimani, 10% su kršćani.
Od muslimana 75% su suniti, preostalih 25% su alaviti i ismailiti, kao i šiiti, čiji se broj stalno povećava od 2003. godine zbog priliva izbjeglica iz Iraka.
Među kršćanima, polovina su sirijski pravoslavci, 18% su katolici (uglavnom pripadnici sirijske katoličke i melkitske katoličke crkve). Postoje značajne zajednice Jermenske apostolske i Ruske pravoslavne crkve.
Oko 100-200 sirijskih Jevreja živi i u Damasku i Latakiji, ostacima zajednice od 40 hiljada koja je skoro u potpunosti pobegla u Izrael, SAD i druge zemlje južna amerika kao rezultat pogroma 1947. koji su počeli nakon objave plana UN-a za podelu Palestine.
Jezik
Službeni i najčešći jezik je arapski. U sjevernim regijama zemlje, kurdski se često koristi. Najčešći jezici takođe uključuju armenski, adige (čerkeski) i turkmenski. U određenim područjima postoje različiti dijalekti aramejskog.
Među strani jezici najpopularniji su francuski i engleski.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Valuta
Valuta Sirije- Sirijska funta (SYP ili S£), koja se često naziva sirijska lira. Ima apoene: 1, 2, 5, 10, 25 (kovanice) i 1, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 (novčanice).
Gotovo je nemoguće bilo gdje platiti u stranoj valuti. Možete ga zamijeniti u hotelima, mjenjačnicama i bankama, gdje je tečaj obično najpovoljniji. Za razmjenu gotovine nema provizije. Privatna razmjena valuta je službeno zabranjena, ali je u stvari široko rasprostranjena. Gotovo je nemoguće vratiti funte.
Banke su obično otvorene od 8:30 do 13:00-14:00 od subote do četvrtka, četvrtkom banke rade samo ujutro. Mjenjačnice su otvorene od 8:30 do 19:00-20:00 sati istim danima.
Kreditne kartice prihvata prilično ograničen broj ustanova: mogu se koristiti za kupovinu avio karata, plaćanje u velikim prodavnicama, u nekim uredima kompanija za iznajmljivanje automobila i velikim hotelima. Gotovo je nemoguće dobiti gotovinu s kreditne kartice u Siriji.
Putnički čekovi se primaju samo u poslovnici Komercijalne banke Sirije, a za njihovo unovčenje se naplaćuje provizija.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Komunikacije
Pozivni broj: 963
Internet domen: .sy
Turistička policija - 222-00-00, policija - 112, Hitna pomoć - 110
Telefonski kodovi gradova
Damask - 11, Alep - 21, Latakija - 41, Hama - 33, Homs - 31
Kako nazvati
Da biste pozvali iz Rusije u Siriju, morate birati: 8 - ton za biranje - 10 - 963 - pozivni broj - pretplatnički broj.
Da biste pozvali iz Sirije u Rusiju, morate birati: 00 - 7 - pozivni broj - pretplatnički broj.
Fiksne komunikacije
Govornice se nalaze u svim na javnim mestima i radi sa karticama i kovanicama. U inostranstvu možete zvati iz hotela (preko operatera) i iz specijalizovanih call centara (pozivi iz većine hotela obično su 25% skuplji).
mobilnu vezu
Mobilne komunikacije u Siriji su standard GSM 900/1800.
Internet
Internet u Siriji je podložan cenzuri; pristup nekim stranicama, na primjer, Facebook.com ili Youtube.com, je zabranjen.
Kupovina
Prodavnice rade od subote do četvrtka od 9:30 do 14:00 i od 16:30 do 21:00. Mnoge privatne radnje rade po svom rasporedu. Mnoge kupovine se mogu obaviti na pijacama, od kojih su najbolje u Damasku i Alepu. U ovom slučaju, naravno, preporučuje se cjenkanje.
U Siriji se prodaju mnoge vrijedne domaće rukotvorine od sedefa, drveta, tkanine, kože i srebra. Lokalni suveniri: začini, srebrni i zlatni nakit, proizvodi od drveta, svilene marame, narodne nošnje, maslinovo ulje, ovčije kože i slatkiši.
Za razliku od drugih zemalja, duty free prodavnice u Siriji nalaze se svuda, a ne samo na aerodromu. Svaki proizvod kupljen u "duty free" mora se iznijeti iz zemlje i koristiti samo van njenih granica. Artikal u prodavnici se obično pakuje, etiketira imenom kupca i dostavlja na aerodrom na vrijeme polaska leta, gdje se predaje kupcu.
Posljednje izmjene: 05.09.2013More i plaže
Duž obale Latakije nalaze se brojne plaže. Sezona kupanja u lokalnim plitkim, a samim tim i dobro zagrijanim vodama traje od maja do novembra. Plaže su peščane, udobne i pogodne za porodice sa decom: ovde praktično nema velikih talasa.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Priča
Istorija sirijske civilizacije datira najmanje od četvrtog milenijuma pre nove ere. Arheolozi su dokazali da je Sirija bila kolijevka većine drevnih civilizacija svijeta. Već 2400-2500 pne. e. ogromno semitsko carstvo, sa središtem u Ebli, prostiralo se od Crvenog mora do Zakavkazja.
Sirija je bila pod vlašću Egipćana, Kanaanaca, Aramejaca, Asiraca, Babilonaca, Perzijanaca, Grka, Jermena, Rimljana, Nabatejaca, Vizantinaca, Arapa i krstaša tokom svoje istorije pre nego što je na kraju pala pod vlast Otomansko carstvo. Sirija zauzima važno mjesto u historiji kršćanstva – prema Bibliji, Pavle je prešao na kršćansku vjeru u Antiohiji, gdje je osnovana prva crkva.
Islam je zavladao u Siriji 636. godine, kada je Damask postao glavni grad Arapskog kalifata pod Omejadima. U to vrijeme, Kalifat je već bio moćna država, koja se protezala od Iberijskog poluostrva do Centralne Azije. Damask je postao kulturni i ekonomski centar čitavog arapskog svijeta, već u 8. vijeku jedan od njih najveći gradovi mir. Godine 750. Omajade je zbacila dinastija Abasida, nakon čega se glavni grad kalifata preselio u Bagdad.
Sredinom 13. veka Damask je postao provincijski centar Mamelučkog carstva. 1400. godine Siriju su napali Tatar-Mongoli. Tamerlan je porazio mamelučke odrede, uništio Damask i sve njegovo bogatstvo odnio u Samarkand.
Sirija je 1517. godine došla pod vlast Otomanskog carstva na nekoliko stoljeća. Ubrzo nakon poraza u Prvom svjetskom ratu, Osmansko carstvo je propalo.
1920. godine osnovano je Sirijsko arapsko kraljevstvo sa središtem u Damasku. Faisal iz dinastije Hašemita, koji je kasnije postao kralj Iraka, proglašen je kraljem. Ali nezavisnost Sirije nije dugo trajala. U roku od nekoliko mjeseci, francuska vojska je okupirala Siriju, porazivši sirijske trupe 23. jula u bici kod prijevoja Maysalun. Godine 1922. Liga naroda odlučila je podijeliti nekadašnji sirijski Dominion Turske između Velike Britanije i Francuske. Velika Britanija je dobila Jordan i Palestinu, a Francuska modernu teritoriju Sirije i Libana (tzv. „mandat Lige naroda“).
Godine 1936. potpisan je sporazum između Sirije i Francuske koji je predviđao nezavisnost Sirije, ali je 1939. Francuska odbila da ga ratificira. 1940. godine, samu Francusku su okupirale nemačke trupe, a Sirija je došla pod kontrolu Višijevskog režima (general guverner Denz). Nacistička Njemačka, nakon što je izazvala pobunu premijera Geilanija u britanskom Iraku, poslala je jedinice svog ratnog zrakoplovstva u Siriju. U junu - julu 1941., uz podršku britanskih jedinica, jedinica Free French(kasnije preimenovana u Fighting France), predvođena generalima De Gaulleom i Catrouxom, ušla je u Siriju tokom krvavog sukoba sa Dentzovim trupama. General De Gaulle je u svojim memoarima direktno ukazao da su događaji u Iraku, Siriji i Libanu direktno povezani s njemačkim planovima za invaziju na SSSR (kao i na Grčku, Jugoslaviju i Krit), budući da su imali zadatak da preusmjere savezničke oružane snage na sekundarna pozorišta vojnih operacija.
Francuska je 27. septembra 1941. dala nezavisnost Siriji, ostavljajući svoje trupe na svojoj teritoriji do kraja Drugog svetskog rata. Sirija je 26. januara 1945. objavila rat Njemačkoj i Japanu. U aprilu 1946. francuske trupe su evakuisane iz Sirije.
Predsjednik nezavisne Sirije bio je Shukri al-Quwatli, koji se borio za nezavisnost zemlje pod Otomanskim carstvom. 1947. u Siriji je počeo da radi parlament. Glavne političke snage bile su propredsjednička Nacionalsocijalistička partija Sirije (trenutno aktivna samo u Libanu), Arapska socijalistička renesansna partija i Komunistička partija Sirije, koja je tada bila pod zemljom.
1948. godine sirijska vojska je uzela ograničeno učešće u arapsko-izraelskom ratu koji je započeo savez arapskih država.
15. marta 1956. godine sklopljen je sporazum o kolektivnoj sigurnosti od moguće izraelske agresije između Sirije, Egipta i Saudijske Arabije.
Dana 22. februara 1958. godine, u jeku popularnosti panarapskog pokreta, Sirija i Egipat su se ujedinili u jednu državu - Ujedinjenu Arapsku Republiku sa centrom u Kairu. Predsjednik nove države bio je egipatski lider Gamal Abdel Nasser, ali su i Sirijci imali mnoge važne funkcije. Međutim, Nasser je ubrzo raspustio sve sirijske političke stranke. U Siriji je počela velika nacionalizacija poljoprivrede, a potom industrije i bankarskog sektora. 28. septembra 1961. u Damasku se dogodio državni udar pod vođstvom grupe oficira, Sirija je ponovo proglasila nezavisnost. Nasser je odlučio da se ne odupire separatistima, pa je UAR trajao samo 3 i po godine.
Nakon što je Sirija napustila konfederaciju, zemlju je vodio liberal Nazim Al-Qudsi. Vratio je mnoga nacionalizovana preduzeća njihovim bivšim vlasnicima. 28. marta 1962. u zemlji se ponovo dogodio državni udar pod vođstvom iste grupe oficira. Al-Qudsi i njegov premijer su uhapšeni. Nakon 5 dana, pristalice prethodnog režima su zbacile privremenu vladu, a Al-Qudsi je ponovo postao predsjednik zemlje.
8. marta 1963. ponovo se dogodio vojni udar u Siriji, uslijed kojeg je na vlast došla Arapska socijalistička renesansna partija (PASV), koja se ponekad naziva i “Baath” (Ar. “oživljavanje”).
Godine 1964. usvojen je novi ustav u kojem je upisana vodeća uloga PASV-a. Zemlju je vodio Amin Hafez, koji je započeo radikalne socijalističke reforme. Konkretno, ponovo je izvršena nacionalizacija glavnih sektora privrede.
Dana 23. februara 1966. godine, Sirija je bila šokirana petim državnim udarom u 4 godine koji su predvodili Salah Džedid i Hafez al-Assad. Amin Hafez je svrgnut, ali je PASV ostao na vlasti, a socijalistički put razvoja Sirije ostao je uglavnom nepromijenjen.
U novembru 1970. godine, kao rezultat "korektivnog pokreta" u PASV-u, koji je predvodio H. al-Assad, grupa Saleha Džedida je uklonjena s vlasti. Tako je Sirija postala glavni saveznik Sovjetskog Saveza na Bliskom istoku. SSSR je pružio Siriji pomoć u modernizaciji njene ekonomije i oružanih snaga.
Godine 1967, tokom Šestodnevnog rata, Izrael je okupirao Golansku visoravan. U Yom Kipurskom ratu 1973. Sirija je bezuspješno pokušala da ih povrati. Odlukom Vijeća sigurnosti UN-a na kraju rata 1973. stvorena je tampon zona koja razdvaja Izrael i Siriju. Golansku visoravan trenutno kontroliše Izrael, ali Sirija traži njihov povratak.
1976. godine, na zahtjev libanske vlade, sirijske trupe su ušle u ovu zemlju kako bi zaustavile građanski rat. Rat je završio 1990. godine, kada je u Libanu uspostavljena vlada koja je održavala prijateljske odnose sa Sirijom. Sirijske trupe napustile su Liban tek 2005. godine nakon atentata na libanonskog premijera Rafika Haririja. Sirija je podržala Iran u iransko-iračkom ratu 1980-1988.
Nakon smrti Hafeza al-Assada 10. juna 2000. godine, predsjednik je postao njegov sin Bashar al-Assad.
Prema nekim izvještajima, tokom izraelsko-libanskog rata 2006. godine, Sirija je isporučivala oružje Hezbolahu. Ovo se posebno odnosi na još uvijek zategnute odnose Sirije s nekim zapadnim zemljama.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Golan Heights
Teritorija Golanske visoravni čini sirijsku provinciju Quneitra sa središtem u istoimenom gradu. Izraelske trupe zauzele su Golansku visoravan 1967. godine, a region je bio pod kontrolom Izraelskih odbrambenih snaga do 1981. godine. 1974. godine u regiju su uvedene Snage UN-a za hitne slučajeve. Direktno duž istočne granice provincije Quneitra povučena je linija razgraničenja i stvorena je demilitarizirana zona. Snage UN-a za posmatranje razdruživanja smještene su u tom području.
Izraelski Kneset je 1981. godine usvojio Zakon o Golanskoj visoravni, kojim je jednostrano proglašen izraelski suverenitet nad ovom teritorijom. Aneksija je proglašena nevažećom Rezolucijom Vijeća sigurnosti UN-a od 17. decembra 1981. godine i osuđena od strane Generalne skupštine UN-a 2008. godine.
Grad Katzrin postao je centar izraelskog Golana. Većina nejevrejskog stanovništva na Golanu su Druzi koji zadržavaju sirijsko državljanstvo (imaju pravo da dobiju izraelsko državljanstvo). U Siriji uživaju neke privilegije, posebno im je zagarantovano besplatno visoko obrazovanje.
Godine 2005. stanovništvo Golanske visoravni iznosilo je oko 40 hiljada ljudi, uključujući 20 hiljada Druza, 19 hiljada Jevreja i oko 2 hiljade Alavita. Najveće naselje u ovoj oblasti je selo Druza Majdal Shams (8.800 ljudi). U početku je samo osoblje UNDOF-a imalo pravo na slobodno kretanje između Sirije i Izraela. Ali 1988. godine izraelske vlasti su dozvolile Druzima hodočasnicima da pređu u Siriju kako bi mogli posjetiti Abelov hram, koji se nalazi u susjednoj provinciji Dara. Također, od 1967. godine, nevjeste Druzi koje odluče da se udaju za Sirijca smiju preći na sirijsku stranu i već gube pravo na povratak.
Sirija i Izrael su de jure u ratnom stanju, jer mirovni sporazum između ovih zemalja još nije potpisan.
U avgustu 2007. Izrael je počeo postepeno smanjivati svoje vojno prisustvo na Golanu, prvi put od 1967. godine.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Naziv Sirija dolazi od starogrčkog naziva za kolonije Asirije, izvedenog od semitske riječi "Sirion". Područje na istočnoj obali Sredozemnog mora južno od Kilikije, između Egipta i Mesopotamije, uključujući Komagenu, Sofenu i Adijabenu, Plinije Stariji opisuje kao “bivšu Asiriju”. U vrijeme kada je Plinije završio svoje glavno djelo, Prirodoslovlje, Rimsko Carstvo je regiju podijelilo na nekoliko provincija: Judeju (kasnije Palestina, moderni Izrael, Palestina i dio Jordana), Feniciju (moderni Liban), Mesopotamiju i Holu. Sirija.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Izraelskim državljanima i putnicima sa bilo kakvim dokazima o posjeti Izraelu bit će odbijen ulazak u Siriju (uključujući pečate u pasošu koji se stavljaju u pasoše turista prilikom prelaska kopnene granice Egipta (Jordana) i Izraela). Ako imate izraelski pečat u pasošu, morat ćete nabaviti novi pasoš ili odabrati drugu zemlju u koju ćete putovati.
Najbolje vrijeme za putovanje po zemlji je u proljeće, od marta do maja, ili u jesen, od septembra do novembra, kada su vremenski uslovi najpovoljniji. Sezona plaža ovdje traje od maja do novembra.
Gostoprimstvo je jedna od najvažnijih sirijskih tradicija. Takav poziv ne treba odbiti kako ne bi uvrijedili domaćina - u većini slučajeva takvi se pozivi upućuju svim srcem. Smatra se nepristojnim odbiti ponudu kafe.
Žene koje putuju same mogu dobiti previše pažnje od sirijskih muškaraca. Međutim, ova pažnja je obično ograničena na poglede ili slabe pokušaje da se uključi u razgovor.
Sirijci, kao i svi Arapi, jedu desnom rukom. Smatra se prikladnim uzimati hranu iz jela rukom ili uzimati sos sa tanjira sa somunom. Nije uobičajeno jesti stojeći ili u pokretu, niti gledati u lice osobe koja jede. Hleb se obično lomi ručno. Hranu, novac i stvari takođe treba uzimati desnom rukom.
Prilikom rukovanja ne treba gledati u oči sagovornika, a drugu ruku ne treba držati u džepu ili snažno mahati njome u zraku (posebno s cigaretom). Ne možete hodati oko onih koji se mole ispred. Prilikom ulaska u džamije i kuće treba skinuti cipele.
Fotografija vladine agencije, palate, vojni i transportni objekti su zabranjeni. U kršćanskim crkvama morate tražiti dozvolu prije snimanja (obično ne bi trebalo biti prigovora). Ali nema smisla ni pitati u džamijama: tamo se ne možete slikati. Također ne biste trebali fotografisati lokalne žene bez dozvole. Dokumente (ili još bolje, njihove fotokopije) uvijek nosite sa sobom.
Osim toga, dok ste u Siriji, ne zaboravite na vruću klimu i aktivno sunce: morate koristiti kremu za sunčanje, piti više tekućine i zaštititi oči sunčanim naočalama.
Lokalna voda iz slavine je obično hlorisana i relativno je bezbedna za piće, ali je ipak bolje piti flaširanu vodu.
Kuran zabranjuje konzumaciju alkohola, ali u Siriji se to pitanje praktično ne postavlja. Alkoholna pića se mogu kupiti u bilo kojoj prodavnici, restoranu ili baru, ali ih ne treba piti pred svima. Za vrijeme Ramazana uvode se ograničenja prodaje alkohola.
Od jeseni 2009. godine u Siriji postoji zabrana pušenja na javnim mjestima. Pušači uhvaćeni s cigaretom ili lulom u kafićima, barovima i restoranima sada se suočavaju s kaznom od 2.000 sirijskih funti (46 dolara). Zabrana se odnosi i na pušenje nargile. Vlasnici objekata u čijim prostorijama budu uhvaćeni nasilnici će takođe biti kažnjeni, au nekim slučajevima i krivično gonjeni. Osim toga, uvedena su i brojna ograničenja reklamiranja duhanskih proizvoda.
Zemlja, iako socijalistička, je muslimanska, tako da se morate u skladu s tim obući. Odjeća treba da bude skromna. U Damasku i primorskim gradovima još uvijek zatvaraju oči na ovo, ali u konzervativnim gradovima u centru zemlje, a još više u zaleđu, prema neprikladnoj odjeći se odnose s očiglednim neprijateljstvom. A u Hami će možda čak i gađati kamenje na vas. Bez uske odeće! Žene treba da pokriju ruke i noge. Muškarci će morati da se odreknu šortsova i majica bez rukava.
Najbolje je izbjegavati političke razgovore sa “lokalnim ljudima” kako biste izbjegli moguće probleme. Problemi mogu nastati, prije svega, među “lokalnim” – jer ima mnogo policajaca u civilu i doušnika (doušnika).
U svakom većem gradu u Siriji postoji Turistički informativni centar, gdje možete dobiti sve vrste informacija i besplatne karte zemlje i njenih pojedinih dijelova. U Damasku, Turističke informacije se nalaze preko puta Ruskog kulturnog centra, u ulici 29. maja, glavnoj ulici grada. U Alepu ćete pronaći Turistički informativni centar u blizini Centralne banke, na rubu Alrais placa.
Posljednje izmjene: 05.09.2013Kako doći do Sirije
Pažnja! Trenutno su gotovo sve međunarodne zračne i željezničke komunikacije sa Sirijom obustavljene zbog dugotrajnog građanskog rata u toj zemlji.
Avionom
Postoje direktni direktni letovi između Rusije i Sirije. Moskva i Damask su povezani redovnim letovima Aeroflota (četvrtkom i nedeljom iz Šeremetjeva-2) i Syrian Airlinesa (utorkom i subotom iz Vnukova). Vrijeme leta je oko 3,5 sata.
Mnoge evropske aviokompanije takođe lete za Siriju.
Letove za Damask iz Almatija, Kijeva i Minska obavlja Turkish Airlines.
Vozom
Nedeljni vozovi saobraćaju od Alepa do Istanbula (Turska), od Damaska do Bagdada (Irak) i Teherana (Iran) preko Alepa, kao i do Amana (Jordan). Cene karata do Istanbula i Teherana kreću se od 45 do 70 dolara u jednom pravcu u vagonu premium kategorije. Cijena putovanja do Jordana je oko 5 dolara.
Istovremeno, odlazak u Aman vlakom može se preporučiti samo ljubiteljima putovanja željeznicom koji imaju značajnu količinu slobodnog vremena. Riječ je o drevnoj pruzi uskog kolosijeka (Hijaz Željeznica), koju su izgradili Turci. Prosječna brzina voza je 30 km/h, tako da se razdaljina između dva glavna grada (300 km) pokriva cijeli dan sa presedanjem u pograničnom gradu Daraa (vlakovi polaze iz Damaska u 8 sati ujutro i stižu na odredište u 22 sata).
Vlak Daraa - Amman polazi jednom tjedno subotom u 18.00. Troškovi putovanja vozom su nešto niži nego autobusom (voz - 5 dolara, autobus - oko 7-8 dolara), a vrijeme provedeno u autobusu je upola manje. Ipak, do gradova kao što su Istanbul i Teheran najbolje je putovati vozom.
Autobusom
Damask i Alep imaju dobre autobuske veze sa susjednim zemljama.
Iz Alepa postoje autobusi za turski Hatay (Antakya) i Istanbul, kao i za Bejrut, Kairo i Bagdad. Iz Damaska možete doći autobusom i minibusom do Bejruta, jordanskog Amana sa Irbidom i iračkog Bagdada. Cena putovanja graničnim prevozom iz Damaska je: Bejrut (do 20 puta dnevno) - 8-10 dolara minibusom i 4-5 dolara autobusom, Aman (10-15 puta dnevno) - 10 dolara minibusom i 8 dolara autobusom .
Osim toga, postoje minibusevi iz Damaska i Alepa do veliki gradovi susjedne države: Tripoli (Liban), Irbid (Jordan), Antakya (Turska) i mnoge druge.
Aerodromska taksa pri polasku sa sirijskih aerodroma - 32 USD (1500 SYP). Od ljeta 2009. godine neke aviokompanije su počele da uključuju ovu taksu u cijenu avio karte.
Prilikom odlaska (kopnene i morske granice) iz Sirije naplaćuje se naknada od 12 USD (550 SYP).
Posljednje izmjene: 14.03.2017U 3. milenijumu pne. e. na ovim se zemljama nalazio semitski grad-država Ebla, koji je bio dio kruga sumersko-akadske civilizacije. Kasnije je ovdje nastala amoritska država Yamhad, ali je njome stavljena tačka na invaziju Hetita sa Balkana. U 17. vijeku lokalna huritska plemena formiraju državu Mitanni. U 15. veku BC e. Egipatski faraon Tutmos I došao sam ovdje.
U periodu od X do VIII vijeka pr. e. Damask je postao centar moćnog aramejskog kraljevstva. Početkom 9. vijeka. BC e. Sirijci su od Izraelaca osvojili dio sjeverne Galileje. U to vrijeme Asirci su jačali. Počeli su skupljati danak od vladara Sirije. Vladari su stvorili moćan antiasirski savez. Žestoka bitka odigrala se 854. godine prije Krista. e., pod zidinama grada Karkare, ali to nije donijelo rezultate.
Međutim, koalicija sirijskih i palestinskih vladara, opasna za Asirce, nije dugo trajala. Između njih je počeo rat. Asirci su uspjeli poraziti sirijsku vojsku, ali nikada nisu uspjeli zauzeti grad.
Sirijski kralj Hazael uspio je zadržati prijestolje, ali je započeo rat sa Izraelcima. Sirijci su izraelskog kralja Joahaza praktično učinili vazalom. Ali 802. pne. e. Asirci su ponovo napali Siriju. Ovaj put su zauzeli i opljačkali Damask. Hazael je postao vazal Asirije. Ali opet je ostao na tronu. Pod njegovom decom, Izraelci su nastavili da potiskuju Damask.
Sljedeći asirski kralj, Tiglat-pilesar III, odlučio je proširiti granice na Siriju. Godine 738. pne e. njegove trupe zauzele su 19 sirijskih gradova. Pod ovim uslovima, vladari Sirije su se okupili oko novog kralja Damaska Razuma II. Izraelski kralj Pekah postao je njegov saveznik.
Godine 734. pne e. Tiglat-pilesar III je osvojio Izrael, a 733. godine p.n.e. e. Asirci su zauzeli Damask. Grad je teško uništen. Tada su Asirce zamijenili Kaldejci, a potom Perzijanci.
Aleksandar Veliki je zauzeo Siriju i učinio je dijelom Makedonskog kraljevstva. Kasnije je Sirija pripala Seleuku Nikatoru, pod kojim je dostigla svoj najveći razvoj.
Ali nakon njegove smrti, Siriju je 83. zauzeo Tigran, kralj Jermenije. Godine 64. Pompej je porazio Tigrana i učinio Siriju rimskom provincijom, anektirajući Judeju. Ali postepeno je moć rimskih careva slabila, a Sirija je postala plijen Saracena.
635. godine, Siriju su opustošili i potom osvojili Arapi, koji su većinu aramejskog stanovništva preobratili na islam. Godine 660-750 Damask je služio kao rezidencija kalifa. Križarski ratovi dva stoljeća doveli su do stalnih vojnih sukoba u Siriji. Ovdje je nastala Antiohijska kneževina koju je 1187. godine osvojio egipatski sultan Saladin.
Godine 1260. oslabljenu Ajubidsku državu zauzeli su Mongoli, koje su zaustavile mamelučke snage predvođene sultanom Kutuzom.
Godine 1517. Siriju je osvojio osmanski sultan Selim I. Njena teritorija je podijeljena na 4 provincije na čelu sa guvernerima.
U 18. vijeku francuski utjecaj se ovdje povećao. Krajem 1850-ih i ranih 1860-ih. Izbila je krvava zavada između Druza i Maronita.
Iz Evrope, preko mladoturskog pokreta, ideje nacionalizma su prodrle u Siriju. Tokom Prvog svjetskog rata, Damask je proglašen sjedištem nezavisne vlade cijele Sirije, što se doživljavalo kao oživljavanje Damaskog kalifata.
Faisal I proglasio se kraljem Sirije. Ali iza njegovih leđa, Britanija je pristala dati Siriju Francuskoj u zamjenu za odustajanje od regije Mosul bogate naftom.
1920. Francuska je dobila mandat da upravlja Sirijom. Njene trupe su protjerale Faisala. Nakon ustanka 1925-27, Francuska je morala učiniti ustupke u pitanjima lokalne uprave. 1932. godine Sirija je proglašena republikom (sa zadržavanjem francuskog mandata). 1939. Francuska je Turskoj dala sirijsku provinciju Aleksandretu.
Sirija je dobila potpunu nezavisnost od Francuske 17. aprila 1946. godine. Prvi predsjednik bio je šef kolonijalne administracije Cuatli. Pojava države Izrael 1948. i kasniji arapsko-izraelski rat doveli su do akutne političke krize. U Siriji su se 1949. dogodila tri vojna udara.
1958. Sirija je pokušala da se ujedini sa Egiptom i formira Ujedinjenu Arapsku Republiku.
Ali 1963. Sirija je došla pod vlast vođa Baath partije (Arapska socijalistička renesansna partija) sa orijentacijom na totalni socijalizam.
Za vrijeme vladavine Hafeza al-Assada, Sirija je nastojala ograničiti izraelski utjecaj u regionu. Sirijska Golanska visoravan došla je pod kontrolu Izraela, ali je Sirija dobila gotovo potpunu političku kontrolu nad Libanom, uspostavljenu tokom građanski rat u ovoj zemlji. Tome je stavljena tačka 2005. godine, sirijske trupe su povučene iz Libana.
Nakon smrti Hafeza al-Assada, njegov sin Bashar al-Assad, čija je politika bila nježnija, postao je predsjednik Sirije.
U Siriji je 2011. izbila pobuna.
Plan
Uvod
1 Praistorijski period
2 U senci drevnih civilizacija
3 Aram
4 Pod žezlom istočnih kraljeva
5 Antički period
6 Srednjovjekovna historija
7 Osmanski period
8 Projekat Velike Sirije
9 Francuski mandat
10 Moderna Sirija
Bibliografija
Uvod
Ovaj članak je posvećen historiji Sirije.
1. Praistorijski period
Oko 10 hiljada godina prije Krista. e. Sirija je postala jedan od centara predgnčarskog neolita A, gdje se prvi put u svijetu pojavilo stočarstvo i poljoprivreda. Naknadni predgnčarski neolit B karakteriziraju pravokutne kuće kulture Mureybet. Tokom pretkeramičkog neolita, lokalno stanovništvo koristilo su posude od kamena, gipsa i spaljenog vapna. Nalazi opsidijana porijeklom iz Anadolije ukazuju na drevne trgovačke odnose.
Tokom kasnog neolita i ranog bronzanog doba, gradovi Hamoukar i Emar igrali su važnu ulogu.
Damask se nalazi u središtu oaze Ghouta, proteže se od sjevera prema jugu na 25 km, a od zapada prema istoku - 16 km. Prvi spomen o njemu poznato je oko 2500. godine prije Krista. e. iako arheološka istraživanja pokazuju da je gradsko stanovništvo ovdje živjelo već u 4. milenijumu prije Krista. e. Pored poljoprivrede, lokalno stanovništvo se od davnina bavi trgovinom. Tome je doprinijela izuzetno povoljan položaj grada - na rubu istočne pustinje, u blizini dvije plovne rijeke, na mjestu gdje su se putevi razišli na zapad, jug i istok. U tom smislu, Damask je igrao važnu ulogu kroz vekovnu istoriju Sirije.
2. U senci drevnih civilizacija
U 3. milenijumu pne. Na teritoriji Sirije postojao je semitski grad-država Ebla, koji je bio dio kruga sumersko-akadske civilizacije. Naslijedio je tradiciju neolitske revolucije, pisajući klinastim pismom. Amoreji su uznemiravali s juga, a Huri su napredovali sa sjevera. Nakon toga, na teritoriji Sirije formirana je amoritska država Yamhad, kojoj je stavljen kraj invazijom Hetita. U 17. veku, u zoni interakcije Indoevropljana (Hetita) koji su napali sa Balkana i mezopotamskih civilizacija, lokalna huritska plemena su formirala državu Mitani. U 15. veku BC. Sirija se vrši invazija egipatski faraon Thutmose I.
Jedno od najsjajnijih epoha njegove rane istorije bilo je X-VIII vek pre nove ere. e., kada je, nakon osvajanja kraljeva Reasona I i Tab-Rimmona, grad Damask postao centar moćnog aramejskog kraljevstva, čime je ubrzo postao hegemon cijele Sirije. Ova dominantna pozicija nastavila se i pod njihovim potomcima. Početkom 9. vijeka. BC e. Tab-Rimmonov sin, Ben-Hadad I, borio se s kraljevstvom Izraela i oteo dio sjeverne Galileje od Izraelaca. Ali nekoliko decenija kasnije, hegemoniju Damaska počeli su da ugrožavaju brzo rastući Asirci. Oni su prvi put prikupili danak od vladara Sirije 859. godine prije Krista. e. Kako bi se što uspješnije oduprli neprijatelju, lokalni vladari su odlučili da udruže svoje snage. Sin Ben-Hadada I, Ben-Hadad II, uspio je stvoriti moćan antiasirski savez, koji je uključivao kraljeve Hamata, Izraela, Arvada, Amana i neke druge. Godine 854. pne. e. Pod zidinama grada Karkare, na obalama rijeke Orontes, odigrala se žestoka bitka. Bilo je jako krvavo, ali se završilo uzalud. Nešto kasnije, asirski kralj Šalmanaser III ponovo je napao Siriju, opsjedao Damask, ali ga nije mogao zauzeti.
Međutim, koalicija sirijskih i palestinskih vladara, opasna za Asirce, nije dugo trajala. Ubrzo između izraelskog kralja Ahaba i Ben-Hadada II (bib. Venadad) počeo je rat. U bici kod Rimot-Gileada 850. pne. e. Izraelci su poraženi, a Ahab je ubijen (2. Kraljevima 22:35). Zatim 843. pne. e. Umro je i sam Ben-Hadad II - jedan od njegovih bliskih saradnika, izvjesni Ghazael, iskoristivši činjenicu da je kralj bolestan, zadavio ga je ćebetom i sam preuzeo vlast. Godine 834. pne. e. Asirska vojska od 120.000 vojnika približila se Damasku po drugi put. Asirski kralj Šalmanaser III otkrio je da su Sirijci zauzeli položaje na planini Senir, jednom od planinskih vrhova Libana, i da su se tamo ukopali. Asirci su uspjeli poraziti sirijsku vojsku, a sam Hazael je bio prisiljen pobjeći u Damask. Asirci su opkolili grad i posjekli gajeve u njegovoj blizini. Šalmanaser III je uspeo da zauzme veliki plen, ali ni ovaj put nije uspeo da zauzme grad.
Hazael, kralj Sirije(2. Kraljevima 15:22), uspio je zadržati prijestolje nakon odlaska Asiraca, a nešto kasnije je započeo rat sa Izraelcima. Sirijci su imali sreće i zapravo su uspjeli pretvoriti izraelskog kralja Joahaza u vazala. Ali 802. pne. e. Asirci su ponovo napali Siriju. Adadmerari III, koji je vodio kampanju, konačno je uspio poraziti Sirijce i zauzeti njihov glavni grad Damask. Asirci su tada zarobili ogroman plijen i potpuno opljačkali grad. Azail se morao priznati kao vazal Asirije. Ali opet je uspio zadržati prijestolje i vladao je do 796. pne. e. Hazaelov sin, Ben-Hadad III, nekoliko se puta borio s izraelskim kraljem Joašem, ali se činilo da je sve bilo neuspješno - Izraelci su od Sirijaca preuzeli sve ranije izgubljene gradove. Joašev sin, Jeroboam II, nastavio je potiskivati Damask, pa čak i zauzeti ogromne sirijske teritorije, koje su možda uključivale cijelu dolinu Bekaa.
4. Pod žezlom istočnih kraljeva
Sljedeći asirski kralj, Tiglath-pileser III, odlučio je proširiti granice svoje države, i s tim ciljem počeo je provoditi osvajanja u zapadnom smjeru (to jest, prema Siriji). Godine 739. pne. e. Asirske trupe uspjele su zauzeti Arpada. Godine 738. pne e. također su zauzeli još 19 sirijskih gradova. Pod tim uvjetima, sirijski vladari su zaboravili na svoje svađe i okupili se oko novog kralja Damaska Razuma II. Saveznik Sirijaca bio je kralj Izraela, Pekah, kao i kraljevi Gaze i Edoma. Ali snage Sirijaca bile su očito inferiorne u odnosu na Asiriju. Godine 734. pne e. Tiglat-pilesar III je osvojio Izrael, a 733. godine p.n.e. e. Asirci su zauzeli Damask. Grad je teško uništen. Moć Sirijaca je potkopana. Asirci su zarobili i pogubili kralja Reasona II, njegovo kraljevstvo je postalo asirska provincija. Nakon toga, većina aramejskog stanovništva prisilno je preseljena u unutrašnjost Asirije.
Asirce su zamijenili Kaldejci, a zatim Perzijanci.
5. Antički period
Nakon bitke kod Isa, Aleksandar Veliki, umjesto da progoni Darija, preselio se u Siriju. Parmenion je zarobio cijeli konvoj perzijske vojske u Damasku, a sam Aleksandar je zauzeo Feniciju. Tako je 332. godine S. ušao u sastav Makedonskog kraljevstva. Nakon smrti Aleksandra Vel. S. je prvo pripadao Antigonu, koji je izgubio svoje kraljevstvo i život u bici kod Isa (301.). Sirija je pripala Seleuku Nikatoru, pod kojim je dostigla svoj najviši razvoj; Granice sirijske države dosezale su Oxus (danas Amu Darja) i Ind. Seleuk i njegov sin Antioh osnovali su niz helenističkih gradova (Seleukiju na Tigrisu, Seleukiju na Orontu, Antiohiju itd.). Ovi novoosnovani gradovi postali su glavni instrument miješanja nacionalnosti, vjere, jezika i kulture, budući da su se njihovi stanovnici sastojali od Makedonaca, Grka i starosjedilaca. Seleukovi nasljednici nisu mogli održati dominaciju nad ogromnom teritorijom; u njihovim rukama od početka 2. veka. prije Krista ostao je samo jedan S. Godine 83. Tigran, kralj Jermenije, osvojio je S., protjerao posljednje Seleukide i pripojio ostatke sirijskog kraljevstva svojoj državi.
64. godine, nakon Pompejeve pobjede nad Mitridatom i Tigranom, S. postaje rimska provincija, a Judeja joj je pripojena. Rimski prokonzuli su davali sve od sebe da kontrolišu Siriju. Antiohija je ubrzo postala najvažniji grad u provinciji Azije i treći grad čitavog Rimskog Carstva; Budući da se Antiohija nalazila u unutrašnjosti, grad Seleucia Pieria joj je služio kao luka. I u Antiohiji iu ostatku S., obrazovani slojevi društva još su govorili grčki i zadržali grčki moral i običaje. S. je stalno patio od partijskih invazija. Sa slabljenjem Rimskog carstva, na teritoriji Sirije pojavilo se kraljevstvo Palmira. Pod istočnorimskim carevima S. je sve više padao i konačno postao plijen Saracena.
6. Srednjovjekovna historija
Godine 635. S. su opustošili, a potom i osvojili Arapi, koji su značajan dio aramejskog stanovništva preveli na islam. Godine 660-750, kada je Damask služio kao rezidencija kalifa, dobrobit Sirije je ponovo počela da raste, ali sa padom Damaskog kalifata, zemlja je postala siromašnija. Krstaški ratovi su Severnu pretvorili u poprište neprekidnih vojnih sukoba tokom 2 veka. Ovdje je nastala Antiohijska kneževina. Godine 1187. egipatski sultan Saladin je osvojio S. od krstaša.
Godine 1260., opadajuću Ajubidsku državu napali su Mongoli pod Hulagu Kana, koji su zauzeli Alep i Damask, ali su je zaustavile mamelučke snage predvođene sultanom Kutuzom u bici kod Ain Jaluta u sjevernoj Palestini.
7. Osmanski period
Sirija je bila pod egipatskom vlašću sve do njenog osvajanja 1517. od strane osmanskog sultana Selima I. Pod Osmanlijama, Sirija je bila podijeljena na 4 provincije koje su vodili guverneri koji su bili direktno podređeni Istanbulskoj upravi. U 18. veku, francuski uticaj se povećao u Siriji. Napoleonovi vojnici iskrcali su se na obalu. Godine 1833. egipatski khedive Megemet-Ali je osvojio S., ali je 1840. godine, zbog intervencije evropskih sila, bio prisiljen vratiti S. natrag u Tursku. Krajem 1850-ih i ranih 1860-ih. Izbila je krvava zavada između Druza i Maronita, što je zahtijevalo slanje francuskog korpusa i završilo se osnivanjem poluautonomne Maronitske regije u Libanu. Razvoj industrijskog društva u Evropi doprineo je propadanju domaćeg zanatstva i prodoru evropskog kapitala.
8. Projekat Velike Sirije
Iz Evrope, preko mladoturskog pokreta, u Siriju prodiru ideje nacionalizma koje dobijaju panarapski prizvuk. Tokom Prvog svjetskog rata, Arapi uglavnom iz Hidžaza sudjelovali su sa Britancima u oslobađanju Sirije od Osmanlija. Kada je arapska vojska koju je predvodio Faisal ibn Hussein u oktobru 1918. ušla u Damask, dočekana je kao oslobodilac. Grad je proglašen sjedištem nezavisne vlade cijele Sirije, što se doživljavalo kao oživljavanje Damaskog kalifata. Faisal I je otišao na konferenciju u Pariz 1919. godine, uzalud pokušavajući da postigne priznanje prava Hašemitske dinastije da vlada arapskim istokom. Vrativši se u Siriju, proglasio se kraljem Sirije, sazvao je dva puta panarapske kongrese u Damasku i izradio ustav 1920. Nije uzeo u obzir da je Velika Britanija iza njegovih leđa pristala dati Siriju Francuskoj u zamjenu za napuštanje naftom bogate regije Mosul.
Da bismo razumjeli posebnosti sukoba u Siriji, potrebno je barem ukratko razumjeti povijest zemlje, njene vjerske, nacionalne i društvene strukture. Sirija drevna država u istočnom dijelu Mediterana na raskršću puteva iz Mezopotamije, Male Azije i Zakavkazja, Palestine i Egipta i drugih zemalja.
Na njenoj teritoriji bilo je tako često kretanje naroda, toliko ratova i sukoba bjesnilo da njihovi "carevi" još tinjaju. Mnoga obilježja podjele stanovništva po etno-vjerskim linijama snažno utiču na način života, politički i vjerski život u zemlji. Iz nekoliko razloga. Sirija je relativno nedavno izašla iz srednjeg vijeka, au nekim aspektima života odražavaju se i arhaične karakteristike komunalnog sistema. Do danas su neki Arapi podijeljeni po plemenskim linijama.
Još je jači uticaj vjerskih zajednica. Vekovima su bili zatvoreni u sebe, religija je bila srž njihovog jedinstva i opstanka, moć verskih i plemenskih vođa je bila apsolutna. On moderna pozornica ove tradicije i dalje igraju odlučujuću ulogu, iako je patrijarhalna struktura društva u cjelini stvar prošlosti, moć šeika pretvorena je u moć političkih klanova. U najjednostavnijem obliku, ovaj utjecaj možete zamisliti tako što ćete mape nacionalnog i vjerskog sastava stanovništva superponirati na kartu vojnih operacija prije godinu dana ili nedavno – i vidjeti jasnu vezu između podjele Sirije i ratnih područja naseljavanju određenih zajednica.
Vjerski sastav stanovništva Sirije
Sirija je bila dom jake zajednice arapskih kršćana različitih denominacija još od vremena apostola Pavla. Značajan dio kršćana su sirijski arapski pravoslavci. Jakobiti-arijanci (do 700.000 pristalica) sebe takođe nazivaju pravoslavcima. Ostali su podijeljeni na istočne grane katolicizma kao što su maroniti ili unijati. Tu su i predstavnici jermenskih crkava, nestorijanci - aisori. Kršćani čine 10-11% stanovništva zemlje. Istorijski gledano, uz opsežne kontakte u Evropi, sirijski kršćani su imali veći pristup evropskom obrazovanju i kulturi, čineći značajan sloj sirijske inteligencije.
Vjerska karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)
Jevreji takođe žive u malom broju, uglavnom u jevrejskoj četvrti Damaska. Iako su Jevreji hiljadama godina imali jaku poziciju u Siriji, trenutno ne igraju nikakvu vjersku, političku ili ekonomsku ulogu.
U 7. veku nove ere, teritoriju moderne Sirije su osvojili Arapi. Autohtono stanovništvo bilo je podvrgnuto arabizaciji i islamizaciji. Od tada arapski postao glavna, a sunitski islam je postao dominantna religija - 86% stanovništva.
Suniti čine oko 80% sirijskih muslimana, kao i izbjeglice iz Palestine i Iraka (do 10% stanovništva) koji nisu državljani Sirije.
Zahvaljujući geografska lokacija Sirija se nalazi na spoju tri glavna mashaba sunizma. Polovina sirijskih sunita su hanbelije, dok su Kurdi i beduini šafiji. Malikiji žive na jugu zemlje. Ne postoje posebne kontradikcije između ovih škola mišljenja, budući da se Mashabi razlikuju u svom stavu prema izvorima islamskog prava koji se ne odnose na osnove doktrine.
Podjela je olakšana prisustvom i aktivnim djelovanjem mnogih sufijskih redova: Naqshbandiyya, Kafiriyya, Rashidiya, Rafiyya i drugi. Često su slične muškim zajednicama, ali misticizam koji ispovijedaju neki redovi (uglavnom na ritualnom nivou) doprinosi klerikalizaciji sunitskog ummeta (vjerske islamske zajednice ili zajednice lokalnih vjernika). Djelovanje sufijskih redova u određenoj mjeri stvara teren za širenje ideja radikalnog islama, slično situaciji na Sjevernom Kavkazu. Načela nakšibendijskog poretka uključuju aktivnu intervenciju u politički život s ciljem usađivanja islama. Tokom vekova, ovaj red je sprovodio aktivne misionarske aktivnosti, uključujući i na Severnom Kavkazu (gde je postao osnova muridizma) i u centralnoj Aziji, a ojačavši, obično je postao dirigent reakcionarne politike srednjovekovnih strogo verskih normi život.
Sirijski suniti ujedinjeni su pod vlašću Velikog muftije, koji ima moć izdavanja fetvi. Njegova rezidencija se nalazi u Homsu.
Više od pola stoljeća u Siriji se širi ideologija radikalnog islama, koju predstavlja ideologija Muslimanskog bratstva i njegov još rigidniji oblik - vehabizam, inače selefizam. Posljednji te vrste su “protestanti” iz islama, baš kao i prvi protestanti, koji propovijedaju “povratak izvornim normama islama”, asketizam, vjerski fanatizam, uključujući i onaj koji se manifestirao u džihadu. Njegova uloga uveliko raste sa pogoršanjem socio-ekonomske situacije i politička situacija sunitski ummet Sirije, a zahvaljujući aktivnim misionarskim aktivnostima i finansijskoj podršci emisara iz Saudijska Arabija, gdje je selefizam državna religija.
Suniti uključuju poseban dio arapske etničke grupe - beduine. Ranije su njihova plemena lutala po Arabiji, ne priznavajući državne granice, koje su u pustinji bile vrlo proizvoljne. Bogata i kulturna Sirija ih je stalno privlačila kao objekt napada i osvajanja. Početkom 50-ih, većina beduina se nastanila. Ranije su njihovo glavno bogatstvo bile kamile - pustinja vozilo i izvor hrane. Kada je automobil postao glavni transport, beduini su prešli na komercijalni uzgoj ovaca, što je oštro ograničilo udaljenosti koje su mogli putovati. Danas više od milion beduina živi u Siriji, držeći se drevnih načina i običaja, tradicije ratobornosti, osvete, “ubijanja iz časti” i podjele na plemena.
Zajedno sa "klasičnim" i radikalnim sunitskim islamom, mnoge islamske sekte su se naselile u Siriji. Tradicionalno, oni su grupisani zajedno kao "šiiti", iako među njima nema mnogo pobožnih šiita, poput većine stanovništva Irana ili Iraka.
Glavna razlika između šiita i sunita je poricanje sunneta (zapisi priča o životu proroka Muhameda); štovanje potomaka Alija, Muhamedovog pratioca; doktrina “skrivenog imama” - jednog od prvih Muhamedovih sljedbenika, koji je misteriozno nestao i trebao se pojaviti u danima posljednjeg suda i suditi svim muslimanima.
U sektaškim šiitskim učenjima, po pravilu, ističe se nekanonska inkarnacija “skrivenog imama”, kao i proglašavanje nekih historijskih ličnosti islama takvima, pripisuje se inkarnacija u njihovom zemaljskom tijelu najvišeg Božanstva. Samo postojanje Allaha na svijetu također se slobodno tumači.
Najveća šiitska zajednica u Siriji su Alaviti (samozvani Nusayris). U njihovom kultu islam je usko isprepleten s kršćanstvom i paganizmom. Alaviti se mogu krstiti (smatra se paganskim obredom protiv "zlog oka"), piti vino i častiti Hrista i Djevicu Mariju kao svece. Zapravo, islam u njihovoj interpretaciji izgleda kao doktrina Trojstva, gdje Allah ima inkarnacije, a razni proroci su jednaki Muhamedu. Alavizam je blizak sufizmu, posebno učenju sekte Bektaši, koja je bila “unutrašnja religija” janjičarskog reda u Osmanskom carstvu. Danas je zajednica alavita u Turskoj (od 10% do trećine stanovništva) glavna društvena baza pokreta radikalne lijeve, kao i masovnih pokreta za sekularizaciju turskog društva. Ovaj faktor ima latentan učinak na sirijsko-turske odnose.
Tokom svoje istorije, ortodoksni muslimani su alavite prezirali i zauzimali su najniže stepenice u levantinskim društvima. društvena hijerarhija, obavljajući najteže i najprljavije poslove. Progon je razvio poseban stil života - sekta je zatvorena za autsajdere (uključujući žene), podjela društava na posvećena i profana.
Alaviti su razvili posebna pravila ponašanja u društvu: u odnosima sa strancima možete se pretvarati da ste musliman ili predstavnik bilo koje druge vjere, dok potajno ispovijedate alavizam.
Najveći dio Alavita živi u takozvanom „alavitskom luku“ ili „pojasu“ koji se proteže od sjevera Libana (Tripoli) duž obale Sirije (Tartus, Latakija) do „turske Sirije“ - Iskanderun, Antiohija i susjedne provincije . Njihov broj se može samo približno procijeniti. Zbog koncepta tajnog prakticiranja svoje vjere, Alaviti ne oglašavaju uvijek svoju pripadnost. Većina izvora ukazuje na otprilike 10% sirijskog stanovništva, iako su brojke date kao 12% pa čak i 16%. Alaviti u Siriji su podijeljeni u 5 glavnih sekti koje predvode njihovi duhovni vođe.
Ismailije, koji ispovijedaju neortodoksnu doktrinu “skrivenih imama”, pripadaju posebnom šiitskom pokretu. Istraživači primjećuju snažan utjecaj budizma, mazdaizma, kao i drevnih kultova iz antike na ismailizam.
Društvena hijerarhija ismailija širom svijeta izgrađena je na principu vjerskog poretka, koji iz jednog centra kontrolira imam Aga Khan. Sada mu je rezidencija u Švicarskoj, iako većina Ismailija živi u Afganistanu. Ismailitska zajednica je zatvorena za strance.
Ismailiti čine 2-3% sirijskog stanovništva. Tradicionalno, Ismailije su se bavile raznim profitabilnim aktivnostima, te stoga imaju veliko bogatstvo i uticaj u zemljama u kojima žive. U Siriji, Ismailiti su se historijski suprotstavljali Alavitima, što je dovelo do čestih krvavih okršaja.
Prema trenutnim legendama (nije potvrđeno u mnogim detaljima savremena istraživanja), tokom krstaški ratovi Ismailijski šeik Ibn Sabbah, nadimak "Starac sa planine", stvorio je tajni vojno-vjerski red koji je imao utvrđene baze zamkova u nepristupačnim planinama. Njegovi sljedbenici su prakticirali individualni teror protiv križara kao odgovor na represiju nad lokalnim muslimanskim stanovništvom od strane kršćanskih osvajača. Bombaši samoubice se u hronikama nazivaju "hašišin", navodno zbog upotrebe hašiša prije napada. Oni su sebe nazivali “fidajini” – “oni koji (sebe) žrtvuju za islam.” Infrastruktura reda je uništena tokom mongolske invazije.
Legende o hrabrim fidaincima imaju snažan utjecaj na svjetonazor modernih džihadista („džihadskih ratnika“). Većina radikalnih terorističkih organizacija organizirana je po uzoru na Hašašinov red, smatrajući sebe svojim duhovnim nasljednicima. Konkretno, Al Kaida sa pokojnim Bin Ladenom kao "Starcem sa planine".
Jednako drevna (ponekad pogrešno pripisana šiizmu) zajednica su Druzi, zatvorena etno-religijska zajednica koja se smatra jednom od najmilitantnijih na Bliskom istoku. Postoji i dosta originalnosti u njihovoj religioznoj „šiitskoj“ doktrini, na primjer doktrini o transmigraciji duša.
Živi uglavnom u blizini granice sa Izraelom i Libanom. Uvijek su bili vrlo ratoborni - ostali neporaženi kroz skoro sva 4 vijeka osmanske vladavine. Tek sredinom 19. vijeka su ih potčinili Francuzi i priznali vlast osmanskog sultana, iako su postojali sa autonomijom. Još uvijek je podređen vrhovnom šeiku, čija je rezidencija u gradu Es-Suwayda.
Etničke manjine
Još jedan ratoborni narod, Kurdi, sada živi na sjeveru zemlje. Za razliku od Arapa, koji čine 88% sirijskog stanovništva, Kurdi govore iranski. Oni čine 9-10% ili više od 2 miliona ljudi. Sirijski Kurdi su donedavno bili lišeni građanskih prava, a više od 300.000 njih je živjelo kao “nedržavljani”. Zvanično, Kurdi ispovijedaju sunitski islam, a broj šiita je relativno mali. Neki Kurdi tajno ili otvoreno ispovijedaju varijante religije "jazdaizam" - mješavinu lokalnih kultova, zoroastrizma i islama. Neki se otvoreno pridržavaju učenja Ali-Ilahija (blizak alavizmu), neki - alevizma (ne brkati s alavizmom), neki - jezidizma. Sljedbenici potonjeg kreću se od 30 do 70 hiljada ljudi.
Etnička karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)
Prema najhrabrijim procjenama pristalica svih struja jazdaizma, među sirijskim Kurdima ima i do 130 hiljada ljudi. Male etno-religijske zajednice u Siriji čine više od 40% njenog stanovništva. Svi su oni zatvoreni za svoje teritorijalne zajednice, za dogme svojih sekti i religija. Živite u enklavama u razni dijelovi zemlje. Većina zajednica prije perioda vladavine Ba'ath Partije bile su organizirane na način vjerskih redova, imale su strogu unutrašnju hijerarhiju i militantne tradicije. Djelomično su te tradicije sačuvane do danas, a sa pogoršanjem društvenih tenzija u Siriji i pogoršanjem ekonomske situacije, mnogi su se vratili u okrilje tradicionalnih religija.
Od „turskog nasljeđa“, koje je uticalo na modernu situaciju na Bliskom istoku, opstali su doseljeni narodi. Ovo su potomci onih koji su doseljeni pod carem sa severnog Kavkaza ratoborni narodi: Adigejci, Čerkezi, Kabardi, Čečeni - danas žive u Siriji pod zajedničkim imenom „Čerkezi“. Zbog tradicionalne borbenosti i nepostojanja porodičnih veza među lokalnim stanovništvom, vođe arapskih plemena - kasnije sultani - formirali su od njih straže. Ova tradicija je i danas jaka na Bliskom istoku. Imaju velike simpatije prema modernim imigrantima sa Sjevernog Kavkaza. Čerkeska manjina je relativno mala (ne više od 1% stanovništva), većina njih živi u južnoj Siriji, sa nekoliko desetina hiljada raštrkanih po cijeloj teritoriji. U Siriji je značajan i postotak ovdje prisilno preseljenih naroda koji su bili potisnuti tokom Prvog svjetskog rata – prvenstveno Jermena (do 2% stanovništva). A također i Asirci, koji također formalno ispovijedaju nestorijansko kršćanstvo, ali i prakticiraju drevne kultove u svom krugu. Iako je većina Turaka protjerana iz Sirije u prvoj četvrtini dvadesetog vijeka, u zemlji je ostao poseban dio turske etničke grupe - sirijski Turkmeni (ne brkati s Turkmenima iz Turkmenistana, Irana, Zakavkazja) - potomci starih nomadskih turskih plemena ili naseljeno tursko stanovništvo. Neki od njih su sačuvali ostatke plemenske podjele. Drugi, civilizovani deo, specijalizovan je za određene grane industrije i poslovanja. Tako je gotovo cijela industrija obuće u Siriji monopolizirana od strane Turkmena. Ova manjina se takođe može klasifikovati kao parije, baš kao i Kurdi koji prolaze kroz sistematsku arabizaciju.
Turska i francuska okupacija Sirije
Gotovo 400 godina teritorija moderne Sirije pripadala je Osmanskoj Turskoj. Posebnost turske vladavine bila je uglavnom vojna i administrativna prisutnost na glavnim mjestima, prikupljanje harača i poreza. Lokalna vlast pripadala je egipatskim feudalima mamelučkog (egipatskog) porijekla - narodi Sirije doživjeli su dvostruko ugnjetavanje. „Sirija“ tog vremena predstavljala je istorijski i geografski pojam, koji je u svojim različitim dijelovima bio dio 6 vilajata (provincija) Osmanskog carstva. Egipat, koji je oduvijek živio poluautonomno kao dio Osmanskog carstva, vodio je politiku odvajanja od Turske nakon Napoleonove kampanje. Teritorija Levanta (Sirija, Liban, Palestina, Jordan) pripala je Egiptu. Istanbul je morao pribjeći pomoći Francuske kako bi vratio ove teritorije, za koje je Francuska tražila davanje autonomije Libanu (bivši dio Sirije), pretvarajući ga u svoju polukoloniju i odatle širi svoj utjecaj na Siriju. Odnose između Arapa i Turaka karakterizirao je obostrani prezir. Arape su iznervirale tvrdnje Turaka za prevlast u islamskom svijetu, budući da je sultan prihvatio i titulu halife. Prema arapskoj tradiciji, samo Arap - potomak Poslanika - može biti halifa. Mržnja arapske inteligencije bila je podstaknuta sjećanjem da je arapsko-muslimanski uspon kulture potkopan invazijom, prvo divljih nomada polupaganskih Seldžuka, a zatim konačno ugašen osvajanjima Osmanlija.
Turci su bili stalno pod pritiskom pobunjenih arapsko-beduinskih plemena Arabije, ponekad vodeći s njima prave ratove istrebljenja. Sirijskom Arapu je bilo teško ući u strukture moći carstva i služiti kao oficir u turskoj vojsci. Lokalno plemstvo moralo se zadovoljiti moći unutar arapskih plemena, zadovoljavajući se ulogama bogatih zemljoposjednika ili trgovaca. Svi nejevreji, uključujući alavite, bili su izuzeti od regrutacije. "Nevjernici" - nevjernici - plaćali su poseban "porez na nemuslimane" - jazya. Za vrijeme kalifata, jazya je imala za cilj da ekonomski zainteresuje narode koje su pokorili Arapi za brzu tranziciju na islam. U Osmanskom carstvu to je poprimilo potpuno suprotan oblik - vlasti su spriječile masovni prijelaz nevjernika na islam primanjem dodatnih sredstava od jazya. Posebno su bili teško pogođeni Alaviti koji su plaćali porez 2-3 puta veći od svojih sunitskih susjeda.
Nomadski Arapi - beduini - nisu bili predmet mobilizacije. Među Arapima iz oaza, regrutacija u vojsku bila je ograničena. Ali ratoborni Kurdi činili su jednu od okosnica konjice turske vojske. Situacija se promijenila tek nakon Mladoturske revolucije 1908. Regrutacija svih podanika Osmanskog carstva u vojsku postala je obavezna. Proglašena je sloboda štampe i okupljanja, kao i stvaranje političkih udruženja, od kojih su neka dobila pravo da biraju delegate u turski parlament, gdje su Arapi imali svoju frakciju. Period kasnog 19. - početka 20. vijeka datira od pojave ideja arapskog nacionalizma u Damasku, isprva izraženih u panarabizmu. U to vrijeme nije bilo posebnih razlika između arapskog stanovništva Iraka, Sirije, Palestine i drugih zemalja, jer su Arapi sebe smatrali jednim narodom, potlačenim od Osmanlija, lišenim „nacionalnih centara“, odnosno državnosti. Glavna politička ideja bila je postizanje prvo autonomije unutar Otomanskog carstva, a potom i nezavisnosti cijele arapske nacije. Za Sirijce, koji su se našli u geografskom centru arapskog svijeta, takve su ideje izgledale najprirodnije, a Damask je od davnina bio centar arapske kulture i centar inteligencije, „generator ideja“. Paralelno, ideje panislamizma su se razvijale u Osmanskom carstvu. Pošto je panislamizam preuzeo svjetsko jedinstvo vjernika pod vlašću halife (ovu titulu nosio je turski sultan), Arapi koji su dijelili ovu ideju pridržavali su se apsolutne lojalnosti Osmanlijama. Ideje arabizma i islamizma bile su odvojene u svojoj genezi. Nakon toga, arapski nacionalizam je gravitirao sekularizmu.
Mladoturci su kombinovali ideju panislamizma sa turanizmom (stvaranje „države Turan” od Kine do Balkana) i panturcizmom (jedinstvo turskih naroda), koji se ubrzo pretvorio u ekstremni turski nacionalizam. . Bivši saveznici - arapski nacionalisti - koji su tek nedavno pozdravili i podržali svoju revoluciju, ispostavili su se kao neprijatelji. Izbijanjem Prvog svjetskog rata neturski nacionalisti bili su podvrgnuti represiji. Događaj koji je u velikoj mjeri utjecao na političku tradiciju Sirije je „arapski nacionalni ustanak“. Kako bi spriječili nerede na nacionalnim periferijama, Turci su djelovali proaktivno, ugušivši eksploziju arapskog nacionalizma u gradovima pogubivši više od 2.000 istaknutih pripadnika sirijske inteligencije 1916. Pobunjena sela su spaljena, stanovništvo uništeno. Isto su činili i Turci sa svojim hrišćanskim podanicima: Jermenima, Grcima, Asircima. Značajan dio njih seli se u sirijsku pustinju. Ukupno je u represijama umrlo do 1,5 miliona neturskog stanovništva carstva. Izbavljenje je došlo iz dubina arapske pustinje. Uz podršku Engleske, legendarni Lawrence od Arabije organizirao je ustanak nomadskih plemena u regiji Meke. Ustanak je bio uspješan, a kulminirao je osvajanjem Damaska od strane arapskih plemena (zajedno s britanskim trupama) 1918. Sirija je postala prva nezavisna država i prvi Arap koji se pojavio na teritoriji propalog Otomanskog carstva. Antiturski Arapski ustanak donio je nezavisnost (često formalnu) nekoliko arapskih zemalja formiranih na teritoriji Osmanskog carstva: Iraku, Saudijskoj Arabiji i Transjordaniji. Tako su se Britanci obračunali sa glavnim plemenskim vođama pobunjenih beduina: kraljem Fejsalom, Saudijcima, Hašemitima.
Strateški važne regije Levanta bile su podijeljene među pobjednicima rata. Tako je Palestina otišla u Englesku, Liban i Sirija u Francusku, iako su sirijskim Arapima nezavisnost obećali lično Lorens od Arabije i viši zvaničnici. Što je dovelo do ulaska francuskih trupa u Siriju, likvidacije nezavisnosti i sljedećeg - već antifrancuskog arapskog ustanka u Siriji sredinom 20-ih, brutalno ugušenog od strane novih kolonijalista. Do 30-ih godina, Sirija je bila država zavisna od Francuske sa 4 autonomije (računajući Druze i Alavite). Stvarna vlast je ostala u rukama vojne kolonijalne administracije, a izbijanjem Drugog svjetskog rata zemlju su prvo okupirale trupe Vichy Francuske i njemačko-italijanske komisije. Nakon kratkih, ali krvavih vojnih operacija, Siriju su okupirale trupe Slobodne Francuske. Kako bi stekli široku podršku lokalnog stanovništva, golisti su u ljeto 1941. proglasili Siriju neovisnom.
Prilikom formiranja nove uprave 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća, uključujući domaće oružane snage, Francuzi nisu vjerovali sunitskim Arapima - glavnim učesnicima ustanaka, i oslanjali su se na pripadnike manjina. Zbog nedostatka vjerskog neprijateljstva, kršćani Sirijci su bili spremniji da se pridruže zapadnoj kulturi, nastojali su dobiti europsko obrazovanje i ostvariti karijeru u kreativnim područjima. Kršćani su postali značajan sloj nove sirijske inteligencije. Lokalni sunitski Arapi nisu imali tradiciju ili želju da služe u administraciji i vojsci okupatorskih snaga; rijetko su nastojali da naprave karijeru pod Osmanlijama i Francuzima. Kadrove su opskrbljivali poniženi narodi i klase Sirije: kršćani, Kurdi, Turkmeni, Alaviti. Ispostavilo se da je za alavite služenje u kolonijalnoj vojsci jedini društveni uspon. Dobrovoljno su pozvani u vojsku i ušli u jedinu vojnu školu.
Na kraju Drugog svjetskog rata uslijedile su nove pobune Arapa protiv kolonijalista. 1946. francuske trupe su se povukle. Sirija je stekla stvarnu nezavisnost.
Poslijeratni period
Nakon rata, Siriju su, kao i cijeli arapski istok, prigrlili politički trendovi novi u regiji, koji su se u ovom ili onom obliku poigravali konceptom „socijalizma“. Ispostavilo se da su glavne političke stranke bile: Arapska socijalistička renesansna partija (ASRP), takođe nazvana BAath („Renesansa“), polu-podzemni komunisti i Nacionalna društvena partija Sirija, koja je došla na vlast. Predvodio ga je Al Quatri Shukri, učesnik anti-osmanskog ustanka. Partija je bila nosilac profašističke ideologije „države blagostanja“ i odlikovala se antisemitizmom i simpatijama prema nacistima. Mnogi nacistički kriminalci našli su utočište u Siriji, čineći osnovu njenih obavještajnih službi. Sa takvima politički kurs Učešće Sirije u antiizraelskom ratu 1948. pokazalo se sasvim prirodnim. Od tada je aktivna antiizraelska pozicija Sirije njena glavna spoljnopolitička tradicija, uprkos promjenama režima i politike. Naravno, besmisleno je prebacivanje glavne krivice za sukob na arapski nacionalizam, jer sve strane u arapsko-izraelskom sukobu ispovijedaju principe nacionalne superiornosti i isključivosti. Sirijska vojska je doživjela brzi rast, kako zbog "odbrambenih" potreba, tako i kao političkog oruđa za suzbijanje stalnih pobuna. Odmah nakon proglašenja nezavisnosti, Druzi su se pobunili, tražeći autonomiju, a zatim Alaviti.
Računajući na karijeru i prihode i privilegije povezane s njom, sunitski muslimani su pohrlili na vlast na birokratskim pozicijama. Vojna karijera nisu bili privučeni zbog niskih prihoda i teškoća redovnog služenja. A također i nedostatak tradicije vojne službe među sunitskim Arapima. Međutim, najviše pozicije u vojsci dijelili su predstavnici 12 najbogatijih sunitskih klanova. Okosnicu vojnog vodstva čine bivši vojnici omanskih i domaćih jedinica francuske vojske, uglavnom Kurdi.
Upražnjena mjesta mlađih oficira i kadeta u vojnim školama do pola su popunili predstavnici najprezrenije kaste u sirijskom društvu - alaviti, preostalu polovinu popunile su druge manjine, prvenstveno Druzi.
Dolazeći iz nižih društvenih slojeva - Alaviti - također su rado dijelili ideje izgradnje socijalizma i bili su aktivno uključeni u aktivnosti Baath partije. Arapski socijalizam se razlikuje od marksističke verzije po negiranju ateizma, materijalizma i internacionalizma. Šta Baath platformu približava nacionalsocijalistima. Zapravo, pod imenom PASV, nastao je 1954. godine kao rezultat spajanja dviju partija koje su nastale 1947.: Arapske renesansne partije i Arapske socijalističke partije. Ideolozi su bili pravoslavni arapski socijalista Michel Aflak, vođa stranke bio je sunit Salah ad-Din Bitar, a druga istaknuta ličnost bio je alavit Akram Haurani. Partija se u početku pozicionirala kao pan-arapska, a njeni "ogranci" su se pojavili u Iraku i mnogim arapskim državama, ponekad djelujući u podzemlju.
Kako su redovi Baatha rasli, njegov utjecaj je rastao, što su brzo iskoristili predstavnici imućnih klasa, koji su ga nastojali pretvoriti u moćan politički instrument u svojim rukama. U tom periodu, ideje nacionalizma su sve više dominirale partijom, što je privuklo mnoge sunite.
Kasnih 40-ih i ranih 50-ih godina u Siriji se dogodio niz državnih udara, kao rezultat kojih su na vlast došli kurdski vojnici predvođeni pukovnikom Šišeklijem, koji su vladali čvrstom rukom pod šovinističkim parolama "Velike Sirije". Diktatura je izazvala nezadovoljstvo arapske elite, socijalista i širokih masa. Kolektivna mržnja pomogla je da se ukloni diktator 1954. Pod zastavom pan-arabizma, “unionisti” koji su došli na vlast 1958. godine postigli su dogovor o ujedinjenju s Egiptom u državu UAR (Ujedinjena Arapska Republika). Budući da je SSSR aktivno podržavao Egipat, Sirija je počela primati dio sovjetske vojne i ekonomske pomoći. Taj period će se kasnije nazvati „početkom sovjetsko-sirijskog prijateljstva“.
Šef Egipta, Gamal Abdel Nasser, postavio je Egipćane na ključne pozicije u rukovodstvu Sirije i pozvao neke Sirijce u Egipat da zauzmu uglavnom drugorazredne pozicije. Godine 1960. Nasser je proglasio izgradnju „narodnog arapskog socijalizma“ (dok je aktivno stavljao komuniste UAR-a u zatvor) i proveo reforme u Egiptu i Siriji kako bi nacionalizirao ekonomiju, što je izazvalo ogorčenje među predstavnicima lokalnog kapitala. 1961. godine, nakon tri i po godine ujedinjenja, Sirija je, kao rezultat beskrvnog puča, napustila UAR. U strahu od ponavljanja diktature kurdske vojske iu vezi sa širenjem ideje o stvaranju “Države Kurdistan” na kurdskim teritorijama Sirije, Turske, Iraka, Irana, kao i prateći kurs arapskih nacionalizma, novo rukovodstvo Sirije je 1962. uklonilo Kurde iz vojske. Značajan dio kurdske manjine proglašen je „strancima“; Kurdi su bili lišeni mogućnosti da budu na vladinim pozicijama ili studiraju maternji jezik, izdaju kurdske novine, stvaraju političke stranke i dr javne organizacije. Aktivno je vođena politika prisilne arabizacije.
Ba'ath era
U martu 1963. Baath je došao na vlast pučem. Važno je napomenuti da je u Iraku lokalni ogranak Baatha prvi put preuzeo vlast u februaru iste godine. Druzi, ismaili i kršćanski političari koji su podržavali alavite odigrali su glavnu ulogu u uspjehu puča. Nakon državnog udara ukinuti su strogi uslovi za ulazak u stranku - u roku od godinu dana broj njenih članova se povećao 5 puta. Predstavnici nižih društvenih klasa, prvenstveno Alaviti, hrlili su u Baath, stvarajući tako ogromnu brojčanu superiornost u njegovim redovima.
Ba'as je uspostavio jednopartijsku vladu. U takvim režimima politička borba postaje unutarstranačka, a vanstranačka opozicija može se aktivno manifestirati samo u pravnim nišama: vjerskim i kulturnim. Unutar Ba'atha došlo je do borbe između ljevice i desnice. U početku je prevladala desnica - predstavnici sunitske buržoazije i zemljoposjednika, koji su u početku zauzimali jake pozicije u Baathu. Zemlju je vodio sunit Amin Hafiz, a Bitar je postao premijer. Uprkos svojoj „desničarskoj“ poziciji, on je ipak nastavio kurs koji je započeo Nasser ka nacionalizaciji velike industrije i poljoprivredne reforme, oduzimajući velike zemlje feudalcima i dijeleći zemlju među seljacima. U spoljna politika fokusirao se na SSSR i dobio sovjetsku vojnu pomoć.
Kao rezultat kontradikcija koje su nastale 1966. godine, dogodio se novi državni udar pod vodstvom lijevog krila stranke sa liderima - alavitima Salahom Jadidom i Hafizom Assadom. Baath je proglasio slogan: „Jedinstvo, sloboda, socijalizam“. Očevi osnivači Baatha Aflak i Bitar pobjegli su u Irak. Najveći dio vojske i partije u to vrijeme činili su alaviti, zbog čega se poluvjekovni period vladavine Baatha naziva i „moć Alavita“. Budući da je većina alavitskih vojnih i partijskih vođa pripadala kategoriji „neupućenih“, zapravo je na vlast došla grupa društvenih klasa, a ne vjerska sekta. Državom je zapravo vladao Džadid, koji je ubrzao prethodne ekonomske reforme, izražene u napadu na srednji, pa i mali kapital. Stvorio je moćne sigurnosne agencije koje su aktivno potiskivale disidente. Vojska je bila integrisana u strukturu stranke Ba'ath. U njemu je sazrijevala opozicija Jadidu, koju je predvodio bivši saborac u puču, komandant zračnih snaga Hafez al-Assad. Krajem 60-ih godina izbila je gotovo otvorena borba za vlast između Jadida i Assada. U vanjskoj politici Sirija se aktivno približavala SSSR-u i drugim socijalističkim zemljama. U isto vrijeme, Jadid je uništio odnose Sirije sa svim susjedima u regiji osim Egipta.
Kontinuirane reforme za nacionalizaciju industrije, transporta, banaka, zemljišnih resursa i mineralnih resursa dovele su do bijega kapitala iz zemlje i samih vlasnika kapitala u Liban i Egipat. Što je uvelike pogoršalo finansijsku situaciju, ionako zategnutu zbog velikih vojnih izdataka. Situacija blizu ekonomskog kolapsa nastala je nakon poraza u šestodnevnom ratu 1967. godine. Tada je izraelska avijacija onesposobila mnoge elemente infrastrukture (poznate i kao veliki ekonomski objekti). Pogoršanje ekonomske situacije dovelo je do bijesa naroda u 68-69. Neuspješna ekspedicija podrške Palestincima u Jordanu sredinom septembra 1970. i smrt saveznika Nasera 28. septembra lišili su Jadida podršku kako izvan tako i unutar zemlje. U novembru te godine uklonio ga je njegov "prijatelj-suparnik" Hafez al-Assad. U službenoj mitologiji Baatha, ovaj udar se naziva „korektivna revolucija“.
Općenito je prihvaćeno da je Baath kopirao sovjetski model političke strukture, što je daleko od istine. Kopirano na generalni nacrt postojala je struktura Sovjetska armija. Politički sistem je bio sličniji „narodnoj demokratiji“: u ekonomiji bliže Poljskoj, gde je većina obradivog zemljišta bila u privatnom vlasništvu, postojala su mala privatna preduzeća i moćan javni sektor privrede, a u političkom sistemu bliže Čehoslovačka, gdje je Komunistička partija Čehoslovačke bila lider Nacionalnog fronta, gdje je uključivalo još desetak partija. U Siriji je mjesto KPK zauzeo Baath, savez stranaka se zvao Progresivni nacionalni front (PNF), koji je ujedinio i sirijske komuniste i još tri socijalističke partije. U Iraku je postojao PNF, gdje je vladao “irački ogranak BAath-a”. Poput njihovih sirijskih kolega, jezgro iračke vlade činili su pripadnici sunitske manjine, koji su vladali šiitima i Kurdima. Poput Sirije, moć partije postala je moć njenog vođe - Sadama Huseina i klana njegovih mnogobrojnih rođaka. On je također na vlast doveo prognane manjine poput iračkih kršćana.
Ba'ath se držao sekularnog kursa, ograničavajući utjecaj religije na minimum koji je općenito moguć u muslimanskoj zemlji. Postojala je aktivna propaganda u duhu “umjerenog” arapskog nacionalizma i socijalizma. Nastajao je novi “socijalistički” sloj sirijske nacije – odsječen od svojih etno-religijskih korijena i orijentiran na nacionalnu i državnu zajednicu. Stručnjaci CPSU definisali su ideologiju „sirijskog ogranka“ Baath-a terminom „sitno-buržoaski“ – izražavajući interese malog vlasnika koji ne koristi najamni rad: seljaka, zanatlije, trgovca. Malo vlasništvo, u kombinaciji sa strogom državnom kontrolom, trebalo je da okonča eksploataciju. Takav politički i ekonomski kurs, za razliku od kapitalističkih i komunističkih, nazvan je „treći put razvoja“.
U Siriji je dugo vremena postojao “društveni ugovor” – dok su vlasti vodile politiku u interesu većine stanovništva, podnosile su grubost vlasti i zloupotrebe njenih predstavnika. Smjer ka socijalizmu osigurao je gotovo neograničen protok pomoći iz SSSR-a, posebno nakon dolaska na vlast Assada, koji je legalizirao Komunističku partiju Sirije, koja je prije bila pod zemljom i podvrgnuta represiji. Sovjetski savez, Istočna Njemačka, Bugarska i druge zemlje CMEA izgradile su kapitalne objekte u Siriji, uključujući najveću hidroelektranu na rijeci Eufrat, što je omogućilo stvaranje velikih sistema za navodnjavanje i navodnjavanje pustinjskih zemljišta. Orijentacija SSSR-a ka izgradnji velikih industrijskih objekata u zemlje u razvoju, pored direktnih političkih koristi, bio je i ideološke prirode - stvaranje lokalnog proletarijata, čime je ojačana društvena baza lokalnih komunista. U slučaju Sirije, takva politika je bila opravdana. Koliko god se BAAS trudio da podrži male privatne trgovce, industrijska državna preduzeća danas čine 3/4 industrijske proizvodnje. Komunisti su uveliko povećali svoj uticaj. Zauzimajući internacionalistički stav, pokušali su ublažiti situaciju sirijskih Kurda, a posebno su organizirali njihovo školovanje na univerzitetima u zemljama CMEA. Ali njeni drugovi iz PNF-a nisu imali nikakav odlučujući uticaj na politiku Baatha. Od kraja 1973. godine, u vezi s početkom preorijentacije Egipta na savez sa Sjedinjenim Državama, Sirija je postala glavni saveznik SSSR-a na Bliskom istoku i glavni primatelj pomoći. To je omogućilo stvaranje jedne od najbolje naoružanih vojski na Bliskom istoku, koja nije inferiorna u odnosu na susjednu Tursku, gdje je stanovništvo 3 puta veće, a BDP 10 puta veći.
Do početka 80-ih došlo je do pada svjetskog sistema socijalizma i ljevičarskih ideja općenito. Vođe arapskog socijalizma: Assad, Husein, Arafat, Gadafi pretvorili su se u autoritarne diktatore, a sama ideja arapskog socijalističkog puta je bila duboko nagrizena. Korupcija je porasla, a ekonomija stagnirala. U Siriji je moć stranke Baath, iz zajednice alavita, konačno prešla u ruke Assadovog klana. Počela je “puzajuća privatizacija” – državna preduzeća i firme su zapravo došle pod kontrolu članova i saradnika klana. U isto vrijeme, ideja islamizma je pokrenuta u muslimanskom svijetu, što je dovelo do islamske revolucije u Iranu. Opozicija Baath režimu također je poprimila oblik političkog radikalnog islamizma. U Siriji su borbu vodila Muslimanska braća. Organizacija Muslimanska braća osnovana je u Egiptu 1928. godine, s ciljem izgradnje “socijalno pravedne države zasnovane na Kuranu i šerijatskom zakonu” ekstremističkim metodama. Jedna od glavnih tačaka političkog programa bilo je protjerivanje britanskih kolonijalista iz Egipta. Muslimansko bratstvo osnovalo je ogranke u mnogim sunitskim zemljama.
Naselili su se u Siriji 1953. godine. Osnivač sirijskog ogranka, Abdel Islam Attar, suprotstavio se “baasističkoj diktaturi” i, u skladu sa sirijskom političkom tradicijom, protjeran je iz zemlje nakon pokušaja ustanka 1966. godine. Attar je preselio svoje sedište u Nemačkoj u Ahen. Krajem 70-ih, njegova organizacija izazvala je niz terorističkih napada širom zemlje. Posebno omraženi su bili kadeti vojnih škola, koji su bili podvrgnuti masovnom klanju, i pripadnici Baatha. Do početka 80-ih u Siriji su se gotovo svakodnevno događali teroristički napadi u kojima je ubijeno više od 2 hiljade “aktivnih pristalica režima”. Apoteoza je bila pobuna 1982. u gradovima Hama i Homs, koju je Asad brutalno ugušio. Prema procjenama opozicije, ubijeno je između 7 i 40 hiljada pobunjenika i civila i do 1.000 vojnika. Prema procjenama CIA-e, do 2.000 mrtvih, od kojih su 400 bili militanti Muslimanske braće. Nakon gušenja nereda, progon političkih protivnika Baatha poprimio je oblik represije. Potpunim istrebljenjem ili protjerivanjem svih pristalica Muslimanskog bratstva uspostavljeno je unutrašnje smirenje u Siriji.
Podršku Baath režimu činile su etnokonfesionalne manjine: Alaviti, kršćani, Druzi i drugi. Ipak, kako pod utjecajem ideja arapskog socijalizma, tako i radi očuvanja unutrašnjeg pariteta i jedinstva zemlje, predstavnici sunitske većine su bili dopušteni u vladajuću elitu, partijsko vodstvo i vojsku. Sloj sirijske “partijske nomenklature” nastao je iz porodica bliskih Assadovom klanu. Rukovodstvo zemlje i vojske je bilo strukturirano tako da alaviti nigdje nisu činili apsolutnu većinu, ali je njihov broj posvuda bio takav da su mogli pouzdano kontrolirati procese koji se odvijaju. Suniti i predstavnici drugih vjera bili su prilično široko zastupljeni u strukturama vlasti. Izuzetak su bile specijalne službe, gdje je broj alavita u rukovodstvu bio 90%.
S početkom perestrojke, SSSR se počeo povlačiti sa bliskoistočne arene. Dotok sovjetske pomoći i vojne saradnje sa Sirijom je prestao. Bez, poput Libije ili Iraka, izvora velikih finansijskih sredstava, Sirija, navikla na subvencije, počela je tražiti nove bogate savezničke sponzore. I našla je jednog u Iranu. Sirija je počela da se naginje ka islamizmu u iranskoj verziji. Stvaranje Irana u Libanu - šiitski Hezbolah ("Allahova stranka"), koji je vodio politiku izgradnje "islamske države" postao je " najbolji prijatelj» Sirija. Assadi - klan "neupućenih" alavita "sjetili su se" da je alavizam pravac šiizma i morali su se graditi u alavitima naseljena područja džamije (Alaviti nemaju hramove i mole se u sobama za molitvu). Konačno, Sirija je učestvovala u operaciji Pustinjska oluja na strani koalicije protiv iranskog neprijatelja - Iraka, gdje je vladajuća stranka također bila Ba'ath. Deceniju prije sukoba, sirijsko i iračko krilo ove stranke razmatralo je pitanje ujedinjenja ne samo stranaka, već i Iraka i Sirije u jednu državu.
Bashar al-Assad - predsjednik
Hafiz Assad je umro 2000. Vlast je kao rezultat referenduma bila u rukama njegovog sina Bashera al-Assada. Kao jedan od mlađih sinova, Basher se nije smatrao nasljednikom svog oca od rođenja. Stoga je mogao samostalno odrediti svoju sudbinu: školovao se za oftalmologa, radio u inostranstvu u bolnicama pod pseudonimom i vodio život intelektualca. Ali nakon smrti njegovog starijeg brata Basila u saobraćajnoj nesreći, Bashera je otac pozvao u Siriju i započeo političku karijeru. Diplomirani doktor diplomirao vojnoj akademiji u Homsu, tada je u činu kapetana komandovao tenkovskim bataljonom, zatim čitavom Republikanskom gardom.
U vanjskoj i unutrašnjoj politici, Basher Assad se držao "mekog" kursa. Nastavljeni pregovori sa Izraelom o pitanju Golanske visoravni. Nakon „Revolucije kedra“ u Libanu, povukao je sirijske trupe koje su tamo bile 30 godina. Sklopio mir sa Sadamom Huseinom. Prema nekim dokazima, čak ga je tajno opskrbljivao oružjem u zamjenu za naftu.
U unutrašnjoj politici je dozvolio aktivnosti političke partije, kao rezultat čega je oživljena Nacionalno-socijalna arapska partija postala druga najveća i najutjecajnija stranka u zemlji. Basher se oštro obračunao sa eklatantnim slučajevima korupcije u svom krugu, kao i sa otvorenim iskazima nelojalnosti od strane očevih saradnika.
Basher je odlučio da prevaziđe stagnaciju u privredi koristeći metode „perestrojke“ liberalizacijom trgovine i finansija. Uzbuđenje je zahvatilo samo Damask i Alep, u drugim dijelovima zemlje stagnacija se pogoršala i pretvorila u krizu. Plodovi arapskog socijalizma su sazreli. Sedamdesetih godina postavljeni su temelji industrijalizacije, istražene rezerve nafte i gasa, izgrađene brane i hidroelektrane - država se snabdijeva energijom i vodni resursi godine, poljoprivreda se intenzivno razvijala. Poduzeti su veliki koraci za razvoj obrazovanja (besplatno), medicine (besplatno), socijalnog osiguranja (penzija od 60 godina). Za državne službenike i radnike u javnom sektoru uvedene su garancije za rad.
Životni standard je rastao, rast stanovništva nije bio obuzdavan, već je čak podstican, kako se povećavao mobilizacijski resurs. Ako je u godini kada je Baath preuzeo vlast - 1963., stanovništvo Sirije bilo oko 5 miliona (uključujući Palestince), a u godini kada ga je Hafiz al-Assad zarobio - 1970. - 6,5 miliona ljudi, onda je 2000. - godine njegove smrti - premašio je 16 miliona. Tokom 30 godina povećao se skoro 2,5 puta. Početkom 2013. iznosio je 22,5 miliona. Broj rođenih “prije Baath ere” ne prelazi 10% stanovništva. Takav rast ukazuje na očuvanje tradicionalnog načina života, uglavnom u ruralnim područjima. U “klasičnom” socijalizmu sovjetskog modela dolazi do industrijalizacije, koja povlači urbanizaciju. U gradovima je natalitet značajno smanjen uz integralno povećanje životnog standarda. Rast stanovništva se stabilizuje. U „sitnoburžoaskom“ socijalizmu, mnoga mala seljačka gazdinstva ostaju – glavni izvor i „relativne ruralne prenaseljenosti“ i apsolutne – širom zemlje.
Ni poljoprivreda, ni industrija, pa ni mala, ni trgovina nisu mogli apsorbirati toliki višak radnika. Poput Tunisa, gdje je Ben Alijev sistem vlasti bio na mnogo načina blizak idejama arapskog socijalizma, Sirija veliki broj visoko obrazovanih mladih ljudi koji nisu imali koristi od svog znanja. Ekonomska liberalizacija je također dala svoj doprinos, teško pogodivši mnoge industrije, što je dovelo do dodatne nezaposlenosti i smanjenja plata. Čak i prema zvaničnim podacima, stopa nezaposlenosti je 2011. godine bila 20%. Problem slatke vode, zajednički za čitav region, postao je posebno akutan za Siriju. Turska je izgradila najveću branu Ataturk u blizini sirijske granice na rijeci Eufrat. Do sredine 90-ih, tok rijeke u Siriju se prepolovio. Do ovog perioda počelo se osjećati iscrpljivanje podzemnih vodonosnika u drugim regijama Sirije, koje su se aktivno koristile za navodnjavanje.
Rezultat je bila suša koja je izbila u drugoj polovini 00-ih, koju je većina stručnjaka nazvala „bez presedana“ - do 60% svih obrađenih površina. Suša je uglavnom pogodila zemljište koje se hrani kišom i navodnjava u blizini pustinje - regiona naseljenog sunitima. Niz propadanja useva pogoršao je ekonomsku situaciju u zemlji, a pretnja gladi nadvila se nad unutrašnjim regionima. Više od milion ruralnih stanovnika (uglavnom sunita) napustilo je prazna polja i odjurilo u gradove. Problem migranata u Siriji oduvijek je bio akutan. Od sredine 2011. godine na njenoj teritoriji bilo je više od 400.000 palestinskih izbjeglica, uglavnom sunita, i 1.200.000 iračkih izbjeglica, također sunita, koji su bježali od sporog građanskog rata u Iraku između šiita i sunita. Tako je suša prvenstveno pogoršala situaciju sunitske zajednice u Siriji, koji su se odjednom sjetili da su “potlačena većina”. To je sudbina paternalističkih režima – svi uspjesi se predstavljaju kao zasluge rukovodstva, ali se uzroci svih nevolja pripisuju i vlasti. U ovom slučaju, nezadovoljni su se pokazali u pravu, jer je program izgradnje arapskog socijalizma doveo do populacione eksplozije. Unutrašnji resursi zemlje su iscrpljeni, valutna kriza se pogoršala, naftna i gasna polja su bila podvrgnuta intenzivnoj eksploataciji, zbog čega je proizvodnja bušotina opala za skoro trećinu. Iako su nova istraživanja otkrila ogromne nove rezerve nafte, nije bilo ni vremena ni resursa za njihovo razvijanje. Nagomilao se ogroman protestni potencijal. U ovakvim uslovima nestabilnosti društvenih odnosa počinje da dolazi do izražaja potreba za zaštitom „malog društva“, a ono se javlja u obliku porodice, klana, uže nacionalne ili verske zajednice.
Khail Khlustov
Poglavlje 1. Antička istorija Sirija
Historija Drevne Sirije toliko je prezasićena događajima da bi bilo potrebno najmanje pet teških tomova da bi se predstavila manje-više temeljito. Stoga ću ga morati započeti suhoparnom i dosadnom listom grandioznih i zanimljivih događaja.
Važno je napomenuti da Sirija, kao država u moderne granice nastala tek 20-ih godina. XX vijek. Prije toga bio je dio više od dvadesetak država, a suvremenici su u Siriju uključili mnoge gradove i teritorije koji su danas izvan nje. Tipičan primjer: za Grke, Rimljane, Bizantince i križare Antiohija je bila klasični sirijski grad, a ne bilo čiji grad.
Prvi tragovi ljudskog prisustva na teritoriji današnje Sirije datiraju iz doba ranog paleolita. U neolitu i narednim milenijumima, zemlja je bila svojevrsni most između Mezopotamije, Male Azije, Arabije i Egipta. Tamo su se nekoliko puta doseljavali susjedni narodi i plemena.
Vrlo malo se zna o drevnom, predsemitskom stanovništvu Sirije. Prva migracija semitskih plemena (Amorite) dogodila se početkom 3. milenijuma prije Krista. e. U to vrijeme stanovništvo se već bavilo poljoprivredom i stočarstvom, i političke moći bio u rukama plemenskih vođa. Egipatski kulturni uticaj prodro je u Siriju preko obale modernog Libana.
“Na osnovu iskopavanja u oblasti Tell Mardiha, 40 km južno od Alepa, utvrđeno je da je oko 2500. godine prije Krista. e. tu je bio glavni grad bogate i moćne države Ebla.
Tokom iskopavanja otkrivena je dvorska biblioteka koja se sastoji od 17 hiljada glinenih ploča, među kojima je i najraniji poznati dvojezični rječnik na svijetu. Izabrani poglavar i senat Eble, sastavljen od plemića, vladao je sjevernom Sirijom, Libanom i dijelom teritorije sjeverne Mesopotamije. Njegov glavni protivnik bilo je kraljevstvo Mari u dolini Eufrata. Ebla je vodila aktivnu trgovinu drvetom, tekstilom i metalnim proizvodima sa malim gradovima-državama u dolini Eufrata i sjeverne Perzije, kao i sa Kiprom i Egiptom. Ugovori o prijateljstvu sklopljeni su između Eble, s jedne strane, i asirskog grada Ashura u sjevernoj Mesopotamiji i grada Hamazija u sjevernoj Perziji, s druge strane. U 23. veku pne. e. Ebla je osvojio Akad, njen glavni grad je sravnjen sa zemljom.
Nakon 2300 pne e. Kanaanska plemena napala su Siriju u nekoliko talasa. U zemlji su nastale brojne male države, a na obali su se uspostavili feničanski gradovi (Ugarit itd.). U narednim stoljećima, njegova teritorija postala je predmet osvajanja susjednih država. Oko 1760. pne e. Siriju je osvojio babilonski kralj Hamurabi, koji je uništio državu Mari. U XVIII–XVII vijeku. BC e. zemlja je bila pod vlašću Hiksa, zatim su Hetiti zaposeli severne oblasti, a 1520. godine p.n.e. e. Uspostavljena je dominacija kraljevstva Mitanni. Od 1400 pne e. Semitska plemena Aramejaca počela su napadati i naseljavati se u unutrašnjost Sirije. Na jugu od 16. st. pr. e. postojao je grad Damask, koji je postao veliki trgovački centar. Prvobitno je bio pod vlašću egipatskih faraona.
Oštra borba za Siriju odvijala se između egipatskog Novog kraljevstva i hetitske sile. Nakon 1380. pne e. vlast nad Sirijom pripala je Hetitima. Faraon Ramzes II je pokušao da ga povrati, ali nije bio uspešan u odlučujućoj bici kod Kadeša (u blizini modernog Homsa) 1285. godine pre nove ere. e. Ali nakon sloma hetitske sile (oko 1200. godine prije Krista), Sirija se ponovo raspala na niz malih država predvođenih lokalnim dinastijama.
Krajem 11. vijeka pne. e. Damask i druga područja južne Sirije osvojio je kralj izraelsko-judejske države David. Međutim, već u drugoj polovini 10. vijeka pr. e. Damask je povratio svoju nezavisnost i postao nezavisno aramejsko kraljevstvo. U 9.–10. veku pre nove ere. e. Siriju su osvojili Asirci 605. godine prije Krista. e. - Babilonci, 539. pne. e. - Perzijanci."
12. novembra 333. pne e. kod grada Isusa odigrala se odlučujuća bitka između trupa Aleksandra Velikog i perzijskog kralja Darija. Perzijanci su bili potpuno poraženi i pobjegli.
Brzo napredujuća makedonska konjica bez poseban rad zauzeo Damask. Tamo je zarobljen konvoj s Darijevim blagom, koje je uvijek nosio sa sobom.
Umjesto da progoni Darija, koji je zašao duboko u Perziju, Aleksandar je zauzeo čitavu obalu Sredozemnog mora do Gaze, a zatim se preselio u Egipat.
13. juna 323. pne e. Aleksandar Veliki je umro u Vavilonu. Njegovi generali počeli su da dele Aleksandrovo ogromno carstvo. Godine 301. pne. e., nakon bitke kod Ipsa, podijelili su carstvo na nekoliko nezavisnih delova. Tako je, na primjer, Kasandar dobio tron Makedonije, Lizimah je dobio Trakiju i veći dio Male Azije, Ptolomej je dobio Egipat, Seleuk je dobio ogromne zemlje od Sirije do Inda.
Nove države su bile organizovane po posebnom principu, nazvanom helenistička monarhija, zasnovanom na sintezi lokalnih despotskih i grčkih polisnih političkih tradicija. Pojavila se takozvana helenistička kultura, koja je predstavljala sintezu grčkih i istočnjačkih elemenata.
Elitu helenističkog društva uglavnom su činili predstavnici grčko-makedonske aristokratije. Donijeli su grčke običaje na istok i aktivno ih zasadili oko sebe. Domaće plemstvo, želeći da bude bliže vladaru i da istakne svoj plemićki status, nastojalo je da oponaša ovu elitu, dok je običan narod imitirao lokalno plemstvo. Kao rezultat toga, helenizacija je bila plod oponašanja došljaka od strane autohtonih stanovnika zemlje. Ovaj proces je zahvatio, po pravilu, gradove, a seosko stanovništvo, koje je nastavilo da živi na stari način, polako, nakon nekoliko generacija, menja svoje običaje.
Religija helenističkih država je niz kultova grčkih i istočnjačkih bogova, često vještački isprepletenih jedni s drugima.
Napominjem da je same pojmove “helenizam” i “helenističke države” uveo njemački istoričar Johann Gustav Droysen, autor djela “Istorija helenizma” objavljenog 1840. godine. Termin se ukorijenio, a samim tim i države - nasljednice Aleksandrovog carstva počelo se nazivati helenističkim.
U početku je država Seleucida zauzimala ogromnu teritoriju i uključivala je regije sa drevnim civilizacijama - Babilon, Asiriju, Feniciju, Pergamon, a istovremeno i zemlje plemena koja su bila u fazi plemenskih odnosa. Takav konglomerat naroda i plemena postepeno je počeo da se urušava. Sirija, kao ekonomski najrazvijenija teritorija i geostrateški važna, imala je važnu ulogu u državi. Nije uzalud u tituli seleukidskih kraljeva "kralj Sirije" bio prvi.
Glavni grad države je takođe promenio svoje mesto. Prvobitno je to bio Vavilon. Krajem 4. vijeka pne. e. Seleuk I je osnovao grad Seleukiju na Tigrisu u Mesopotamiji i tamo preselio svoju rezidenciju. Oko 300. pne e. u Siriji, 20 km od obale, osnovana je nova prijestolnica - Antiohija na rijeci Oront. Još jednom ponavljam: Antiohija je u svim vekovima smatrana sirijskim gradom. Ali u 20-im. dvadesetog veka postao deo Turska Republika i nalazi se tamo do danas pod imenom Antakya.
U helenističko doba Antiohija je bila podijeljena na 4 četvrti, od kojih je svaka bila ograđena zasebnim zidom, a zajedno su bile opasane još višim i utvrđenim zidom. Smještena na raskršću karavanskih puteva, Antiohija je kontrolirala trgovinu između Istoka i Zapada. Tokom svog vrhunca, u gradu je živjelo više od 500 hiljada ljudi.
Seleukidsku državu, kao i druge helenističke države, vodio je kralj. Kraljeva vlast je bila apsolutna. I sama njegova ličnost doživljavana je kao biće nezemaljskog reda, skoro kao bog. U dokumentu iz 180. pne. e., Zevs, Apolon i... Seleuk Nikator su imenovani kao glavna božanstva.
Do početka 2. vijeka pne. e. Sirija je činila većinu teritorije Seleukidskog carstva. Nakon smrti posljednjeg seleukidskog kralja Antioha XIII, rimski zapovjednik Gnej Pompej u jesen 64. pne. e. zauzeo Siriju i učinio je rimskom provincijom.
Administrativni centar rimske provincije Sirije bio je grad Antiohija. U početku su tri rimske legije bile stacionirane u provinciji da brane granice carstva.
U 1. vijeku nove ere e. Pokrajina Sirija zauzimala je površinu od 20 hiljada kvadratnih metara. km i imao je populaciju do 10 miliona ljudi.
Rimski carevi Marko Antonije i Tiberije izgradili su Antiohiju sa ulicama sa luksuznim mermernim kućama, pozorištima i stadionima.
Zanimljivo je da je Antiohija povremeno postajala glavni grad Rimskog carstva. Tako je od jula 362. do marta 363. godine u Antiohiji vladao rimski car Julijan Otpadnik. Godine 371–378 u Antiohiji je bio dvor cara Valensa (364–378), posljednjeg rimskog cara - pristalice arijanaca.
Prema legendi, prvu kršćansku zajednicu u Siriji osnovali su oko 37. godine apostol Pavle i Barnaba u Antiohiji.
Episkop ove Crkve bio je „apostolski sveti Ignjatije Bogonosac“ (umro u 2. veku nove ere). Prester Lukijan (umro 312.) je u Antiohiji osnovao čuvenu Antiohijsku teološku školu, koja je doprinela sistematizaciji hrišćanskog dogmatskog učenja i ostavila bogato književno nasleđe.
Iz Antiohijske Crkve potekli su sveti podvižnici i branioci Pravoslavlja: sveti Jovan Zlatousti, koji je rođen u Antiohiji i tamo je bio prezviter pre nego što je pozvan na Carigradsku stolicu; Sveti Jovan Damaskin (umro oko 780.), teolog koji je u sistem uneo hrišćansko učenje vere, crkveni pisac, branilac ikonopoštovanja; Prepodobni Ilarion Veliki (umro oko 371.), osnivač monaštva u Palestini i prvi mentor antiohijskih monaha i mnogi drugi.
Na Prvom vaseljenskom saboru, održanom u Nikeji 325. godine, potvrđena je drevna tradicija po kojoj je antiohijski episkop proglašen za predsjedavajućeg biskupa svoje oblasti. U to vrijeme su Sirija, Fenikija, Palestina, Arabija, Kilikija, Kipar i Mesopotamija bile pod jurisdikcijom Antiohije.
Nakon Trećeg vaseljenskog sabora, održanog u Efezu 431. godine, od njega su se odvojile gotovo sve istočne biskupije i prihvatile nestorijanstvo.
Na IV Vaseljenskom saboru, održanom u Halkidonu 451. godine, Antiohija je dobila status patrijaršije, pri čemu je antiohijski patrijarh dobio prvenstvo u čast nakon patrijarha Rima i Carigrada. Odlukom istog sabora 58 njegovih biskupija prebačeno je u Jerusalim Pravoslavna crkva.
Osuda monofizitstva na IV Vaseljenskom saboru dovela je do podjele Antiohijske pravoslavne crkve na dva dijela: one koji su ostali vjerni pravoslavlju i one koji su naginjali monofizitstvu. Oni koji su sačuvali pravoslavlje nazivani su melkitima (od riječi "melk" - car, odnosno pristalice vizantijskog cara), oni koji su prihvatili monofizitstvo - jakobitima. Pravoslavni su prevladavali u heleniziranim primorskim gradovima, monofiziti u manjim gradovima i ruralnim područjima unutrašnje Sirije.
Kontradikcije koje su postojale između Grka i semitskog stanovništva Antiohijske patrijaršije ostavile su traga na razvoju monofizitskih nemira. Kontrola nad patrijaršijskim sjedištem prelazila je naizmjenično sa Melkita na Jakobove, a od 550. godine Antiohijska crkva se službeno podijelila na dva dijela: pravoslavnu i jakobitsku crkvu (jakobiti se i dalje nazivaju pravoslavnima).
U periodu od 702. do 742. godine antiohijski patrijaršijski tron je bio upražnjen; monasi, koji su poštovali pustinjaka Marona kao svog zaštitnika, iskoristili su to i formirali svoju maronitsku patrijaršiju u Antiohiji.
Antiohija i niz drugih gradova u Siriji ozbiljno su oštećeni tokom zemljotresa koji su se tamo dogodili 526. i 528. godine. Prvi, prema savremenicima, očigledno uveliko preuveličan, doveo je do smrti 250 hiljada ljudi. Tokom prirodnih katastrofa, Antiohija je potpuno uništena; oštećene su i Dafne, Laodikeja, Seleukija i Pijerija. Bejrut je također uništen kao posljedica zemljotresa 50-ih godina. VI vek.
Kontinuirani ratovi sa Perzijom također su nanijeli ogromnu štetu Antiohiji. Tako su 528. godine nastavljeni granični sukobi u Mezopotamiji, a 530. godine vizantijski komandant Velizar odbio je napad Perzijanaca na Daru. Sljedeće godine, Perzijanci su, uz podršku svojih arapskih saveznika, zaobišli vizantijska utvrđenja Mezopotamije s juga i izvršili invaziju na slabo branjena područja Sirije na desnoj obali Eufrata. U jesen 532. godine sklopljen je mir između obje države, koji je, međutim, bio kratkog vijeka, jer je Perzija bila veoma zabrinuta zbog vojne ekspanzije Vizantije pod Justinijanom.
U proljeće 540. godine, kada su najbolje trupe carstva bile koncentrisane na zapadu, perzijski šah Khosrow I, srušivši slabe vizantijske barijere, napao je Siriju. Bez pokušaja da se učvrste na zarobljenim teritorijama, Perzijanci su nastojali nanijeti maksimalnu štetu bizantskim zemljama. Hijerapolis, Veroja, Apameja, Emesa su zarobljeni i nametnuta im velika odšteta. Antiohijci su pružili ozbiljan otpor Perzijancima. Ipak, grad je zauzet, metodički opljačkan i razoren, a mnogi stanovnici odvedeni u zarobljenike. Katastrofa 540. značajno je potkopala prestiž vizantijske moći na Bliskom istoku. Justinijanova vlada je uložila značajne napore da obnovi Antiohiju, ali grad nije postigao ni djelić svoje nekadašnje veličine.
Ovdje ćemo se, hteli-nehteli, ponovo morati vratiti na istoriju raznih pokreta u kršćanstvu u Siriji i na Bliskom istoku, počevši od 4. stoljeća.
Monofizitizam (eutihijanstvo, dolazi od grčke riječi ????? - "samo jedan, jedinstven" + ????? - "priroda, priroda") je jeretička kristološka doktrina u kršćanstvu, koja postulira prisustvo samo jednog jedinog Božanskog priroda (priroda) u Isusu Hristu i odbacivanje Njega istinska humanost. Pripisuje se autorstvu carigradskog arhimandrita Evtihija (oko 378–454).
Na saboru u Efesu 449. godine (2. Vaseljenski sabor) Evtih je izneo svoje priznanje, a pošto u njemu nije pronađena doketička jeres, carigradski iguman je oslobođen optužbi.
Crkva je bila u previranju i vladao je „teološki haos“.
Na Halkidonskom saboru (Halkedon je predgrađe Carigrada), koji je sazvao car Markijan 451. godine, Evtih je osuđen.
„Da bi smirili carstvo, nekoliko careva zaredom je izdalo kontradiktorne dokumente, ili poništavajući rezultate Kalkedonskog sabora, ili ih obnavljajući. Najznačajniji među ovim dokumentima bio je Zenonov enotikon (482) - careva vjerska poruka, osmišljena da pomiri zaraćene strane kroz povratak vjere Crkve u vrijeme tri Vaseljenska sabora. Odnosno, predloženo je da se odbace i Drugi Efeski i Halkidonski sabor, koji podjednako polažu pravo na status Četvrtog vaseljenskog sabora. Shodno tome, proglašeni su glavni jeretici: s jedne strane Nestorije, s druge strane, Evtih. Ovo je bio kompromis i miafiziti su, zarad opšteg crkvenog odbacivanja Kalkedonskog sabora, potpisali enotikon, žrtvujući time Evtiha, priznajući ga kao docet jeretika, za šta su ga optužili diofiziti. Uprkos tome što je dovelo do tzv. “Akakijev raskol” je bio demarš Rimske crkve; na osnovu enotikona postignuto je jedinstvo istočnih patrijaršija. Na samom kraju 5. veka, radi jedinstva sa Vizantijskom crkvom, enotikonu su se pridružile i crkve Jermenije, Gruzije i Kavkaske Albanije van carstva. Tako je i u ovim crkvama ime carigradskog igumana Evtihija uvršteno u spiskove anatemizovanih jeresijaraha. 519. godine, da bi eliminisao raskol između Konstantinopolja i Rima, novi car Justin I je odbacio Zenonov enotikon i proglasio Halkidonski sabor svetim i vaseljenskim.
Kada je Armenija došla sebi malo nakon persijskog poraza, morala je nekako da se snađe u teološkom haosu. Jermeni su postupili jednostavno: izabrali su vjeru koje se pridržavala Vizantija, a Vizantija se tih godina držala Zenonovog enotikona, odnosno monfizitizma. Za 40 godina Vizantija će napustiti enotikon, a u Jermeniji će se ova filozofija ukorijeniti vekovima. Oni Jermeni koji se nađu pod kontrolom Vizantije ostaće pravoslavni – odnosno „halcedonci“.
Godine 491. sastao se sabor crkava Zakavkazja (Vagaršaparski savet), koji je odbacio uredbe Kalcedonskog sabora kao previše slične nestorijanizmu.
Godine 505. sastao se Prvi Dvinski sabor Zakavkazja. Vijeće je još jednom osudilo nestorijanstvo i usvojilo dokument „Poslanica o vjeri“, koji nije sačuvan do danas. U ovom dokumentu crkve Jermenije, Gruzije i Albanije osudile su nestorijanstvo i ekstremno monofizitstvo, priznajući umjereno monofizitstvo kao osnovu svoje vjere.”
Kao rezultat toga, Jermenska crkva je sada manje-više monofizitska, čiji pristalice još postoje u Siriji, Kopti u Egiptu i određeni broj Jakobita u Siriji.
Krajem 7. vijeka, uslijed arapskog osvajanja, Maroniti su izgubili vezu sa Carigradom i stoga su 687. godine izabrali svog patrijarha, Jovana Marona. Njemu se pripisuje niz važnih djela za maronitsku crkvu, kao i obred maronitske liturgije. Izbor vlastitog patrijarha izazvao je sukob između Maronita i Vizantije i Melkita i Jakobina koji su ga podržavali. Godine 694. vizantijske trupe su uništile manastir Sv. Maron, ubijajući mnoge maronitske monahe u tom procesu.
Početkom 8. veka, zbog stalnog progona, maronitski monasi, zajedno sa grupom svojih sledbenika, preselili su se u udaljeni region planine Liban, gde su postojali nekoliko vekova u relativnoj izolaciji. U tom periodu su se shvatili kao posebna Crkva i počeli su svog episkopa nazivati Patrijarhom Antiohije i cijelog Istoka. Dalja migracija Maronita dovela je do njihove pojave na Kipru (12. vek), Malti i Rodosu (14. vek).
U 12. veku, kada su krstaši osnovali Kneževinu Antiohiju, Maroniti su došli u dodir sa Latinskom crkvom. Godine 1182. Maroniti su i formalno potvrdili svoje jedinstvo s Rimom, ali većina Maronita vjeruje da nikada nisu prekinuli komunikaciju s Rimskom crkvom. Postoji mišljenje da su prije kontakta s križarima maroniti bili monoteliti, sljedbenici učenja zasnovanih na spisima monofizitskog patrijarha Aleksandrijskog Evtiha, ali to pobijaju sami maroniti. U svakom slučaju, nema sumnje da su Maroniti od 1182. ispovijedali ortodoksnu kristologiju.
Patrijarh Jeremija I Al-Amšiti (1199–1230) postao je prvi maronitski patrijarh koji je posetio Rim, gde je učestvovao na 4. Lateranskom saboru 1215. Ova posjeta označila je početak bliskih veza s Rimom i trend latinizacije Crkve.
U 16. vijeku domovinu maronita osvajaju Turci i počinje dugo razdoblje osmanske vladavine. Krajem 16. vijeka maronitski patrijarsi sazivaju niz sinoda na kojima uvode odredbe Tridentskog sabora u crkveni život i djelimično latiniziraju liturgiju. Godine 1584. u Rimu je osnovan Maronitski koledž u kojem su se mnogi školovali izvanredni predstavnici Maronitske crkve i koja je doprinijela boljem razumijevanju maronitskog naslijeđa na Zapadu. Godine 1606. u maronitsku crkvu uveden je gregorijanski kalendar.
Godine 1736. sazvan je glavni sabor ove crkve na planini Liban, koji je izvršio važne reforme. Papin legat bio je poznati orijentalista Joseph Assemani. Vijeće je usvojilo set kanona Maronitske crkve, prema kojem je Crkva prvo podijeljena na biskupije, uspostavljena su pravila crkveni život, od kojih su glavni preživjeli do danas. Od početka 19. stoljeća, zapadne države, posebno Francuska, počele su podržavati Maronite koji su bili dio Osmanskog carstva. Masakr Maronita, koji su 1860. izveli Druzi u savezu sa turskim vlastima, izazvao je oružanu invaziju Francuza.
Od 1790. godine rezidencija maronitskog patrijarha nalazi se u Bkirkiju, 25 milja od Bejruta.
Crkva obuhvata osam nadbiskupija - Antelija, Bejrut, Tripoli i Tir (sve u Libanu), nadbiskupija Kipra, Alepa, Damaska (obe u Siriji), Haife (Izrael); 17 eparhija i dva patrijaršijska egzarhata. Crkva ima 1033 parohije, 1359 svećenika i 41 biskupa. Maronitska crkva je najveća u Libanu, čineći 37% kršćana i 17% libanonske populacije. Do 2015. u Siriji je bilo do 50 hiljada Maronita.
Treba reći nekoliko riječi o kulturi Sirije od 4. do 6. stoljeća, kada je bila dio Vizantije. Tako je u Siriji i Palestini grčki bio jezik komunikacije obrazovanih slojeva društva, kao i nauke i književnosti. Latinski se dugo koristio u administrativnoj sferi. Služba je obavljena na grčkom i sirijskom jeziku. Sirijski je bio jezik svakodnevne komunikacije za većinu stanovništva.
„U Mesopotamiji je postojala opsežna literatura na sirijskom. Još prije vizantijskih vremena, sirijski je postao široko rasprostranjen u zapadnoj Aziji kao trgovački i diplomatski jezik. U Hauranu i Transjordaniji razvila se kultura na arapskom jeziku, prvenstveno beduinska poezija, a došlo je i do razvoja arapskog pisanja.
Ovu regiju, posebno u 4.–5. vijeku, karakterizira suživot kršćanstva i drevne paganske kulture, posebno jak u velikim heleniziranim gradovima. Pozorišne predstave bile su široko popularne čak i među kršćanima, o čemu svjedoče denuncijacijski spisi crkvenih autora. U Antiohiji su se u 4.–6. stoljeću održavale lokalne olimpijske igre, koje su, međutim, postepeno opadale u općem kontekstu slabljenja kurijalne klase, sve manje sposobne da podnese teret troškova za općinske potrebe. U sirijskim gradovima živjeli su neoplatonistički filozofi, sofisti i retoričari, a najpoznatiji od njih bio je Libanije (Libanije) (314–393) - antiohijski govornik, učitelj i državnik, poštovalac paganske prošlosti, učitelj cara Julijana i svetog Jovana Zlatoustog. Posljednji drevni latinski istoričar, Ammianus Marcellinus, bio je rodom iz Antiohije.”
Međutim, kršćanstvo je počelo dominirati sirijskom kulturom.
Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Istorija. Opća istorija. 10. razred. Osnovni i napredni nivoi autor Volobujev Oleg Vladimirovič1. POGLAVLJE ANTIČKA I ANTIČKA ISTORIJA ČOVJEČANSTVA
Iz knjige Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka autor Milov Leonid VasiljevičPoglavlje 1. Antička istorija Sjeverne Evroazije
Iz knjige Slavensko osvajanje svijeta autorPoglavlje 5 Drevna Rusija, Svjetska historija i svjetska geografija očima srednjovjekovnog skandinavskog geografskog
Iz knjige Novi izgled o istoriji ruske države autorPoglavlje I. Koliko je pouzdana drevna i srednjovekovna istorija Kine? Tako da moji dalji zaključci za čitaoca ne budu još neočekivaniji od „ Tatarski jaram“, moram pokazati fantastičnu prirodu srednjovjekovne istorije Kine prije nego što dalje elaboriram
Iz knjige Imperija stepa. Atila, Džingis Kan, Tamerlan od Grusset ReneI. Antička istorija stepa: Skiti i Huni Drevni svet stepske civilizacije Prvi evroazijski put na koji nailazimo je put severnih stepa. Na taj način, počevši od paleolita, aurignacianska kultura se širila u Sibiru. "Orinjakova Venera"
Iz knjige Pripovijetka Jevreji autor Dubnov Semjon Marković1. Uvod. Antička istorija i doba Talmuda Jevrejski narod je doživeo najstariji (biblijski) period svoje istorije među narodima Istoka, u blizini Egipta, Sirije, Asirije, Babilonije i Perzije. Babilonija i Perzija, jedna za drugom, potvrdile su svoju vlast
Iz knjige Osvajanje Sibira. Od Ermaka do Beringa autor Ciporuha Mihail IsaakovičDrevna istorija Jakuta Na severoistoku Sibira, do dolaska ruskih kozaka i industrijalaca, najbrojniji narod, koji je po kulturnom razvoju zauzimao istaknuto mesto među ostalim narodima, bili su Jakuti (Sakha). Do 30-ih godina. XVII vijeka njihova glavna plemena
Iz knjige Rus'. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Hristovog i Prvog Vaseljenskog Sabora autor Nosovski Gleb Vladimirovič Iz knjige Asian Christs autor Morozov Nikolaj AleksandrovičPoglavlje VIII Da li je ovo drevna istorija ili pravedna moderna književnost Hebrov - Parsi, razvijen pod uticajem apokalipse? Sudeći po praznovjernim običajima koji još uvijek postoje među rijetkim i gotovo evropeiziranim Hebrima (ili Parzima) Indije, trenutak smrti
Iz knjige Pitanja i odgovori. II deo: Istorija Rusije. autor Lisitsyn Fedor ViktorovičDrevna istorija ***>Jao, ali nakon čitanja takvih „bisera“ iz opisa života starih Slovena: „Njihov religiozne ideje djelomično izraženi u obliku idola, ali nisu imali ni hramove ni svećenike; stoga njihova religija nije mogla imati znakove sveprisutnosti i
Iz knjige Istorija Perzijskog carstva autor Olmsted AlbertPoglavlje 1 ANTIČKA ISTORIJA Kada je 539. pne. e. Kir je ušao u Babilon, svijet je bio drevni. I što je još važnije, svijet je znao za njegovu drevnost. Njegovi su naučnici sastavili dugačke dinastičke liste, a činilo se da je jednostavno dodavanje dokazalo da su kraljevi čiji spomenici još uvijek mogli biti
Iz knjige Drevna ruska istorija pre Mongolski jaram. Sveska 1 autor Pogodin Mihail PetrovičUVOD DREVNA RUSKA ISTORIJU PREMILOSTI GOSPODE! Potičući iz porodice kmetova, žurim da Oslobodiocu ponudim priznanje iskrene, duboke zahvalnosti. Ruska država, po svom nastanku iu toku događaja, predstavlja potpunu razliku
Iz knjige Oživljena Rus' autor Gladilin (Svetlayar) EvgenijDrevna istorija Kozaka Slava, slava, Kozaci, Prirodni drznici, Slava, hrabri donski ljudi, Vi ste sposobni za sve. Metak i mač te ne plaše, Topovska kugla, kugla, Planine i doline, Močvare i brzaci te ne plaše. Kozačka pjesma Zaista, za Kozaka ništa nije strašno, samo strah
Iz knjige Opća istorija od antičkih vremena do kraja 19. stoljeća. 10. razred. Osnovni nivo autor Volobujev Oleg VladimirovičPoglavlje 1 Najranija i drevna istorija čovečanstva
Iz knjige Istorija Turaka od Aji MuradaKipchaks. Drevna istorija Turaka i velike stepe Murad ADZHITHE KIPCHAKS Drevna istorija turskog naroda i Velika StepaStepa je naša domovina, a Altaj je naša kolevka. Uvod Mnogi ljudi, zapravo milijarde njih širom Zemlje, danas govore turskim jezicima, i to od početaka istorije, od snijegom zametene Jakutije u sjeveroistočnoj Aziji do umjerene centralne Evrope, od hladnog Sibira do užarene Indije, pa čak i u a
Iz knjige Istorija sa znakom pitanja autor Gabovich Evgeniy YakovlevichTradicionalna antička i srednjovjekovna historija je netačna, ne odražava stvarnu situaciju u relativno dalekoj prošlosti, koja je od nas udaljena 5-7 stoljeća, a da ne govorimo još više. ranim vremenima. Prije svega, nomenklatura nije tačna istorijske epohe, događaji,
