§ 1. Opšta ideja o trenutna drzava teorija ekvivalencije

Jeste li čitali Dana Browna? Paolo Coelho? Haruki Murakami?

U originalu?!

Kada čitamo knjige o kojima smo gore govorili, mislimo na prijevode, ali ne shvaćamo da su to prijevodi. Za to je potreban poseban napor. Ovo se dešava zato što. Da u društvu postoji ideja da prevod zamenjuje original u kulturi primaoca, da je, takoreći, original. Paradoksalno je da bez obzira na stvarni odnos između prevoda i originala, primaoci percipiraju/pretpostavljaju da su ovi tekstovi identični. Prevodilac ne može zanemariti ovu pojavu i nastoji opravdati očekivanja koja mu društvo postavlja i stvoriti tekst koji je po svojim svojstvima što je moguće bliži originalu, kao njegova komunikativna i funkcionalna zamjena/sličnost. Kao rezultat toga, pretpostavljaju se i uspostavljaju određeni odnosi između prijevoda i originalnih tekstova. Prisustvo ovih odnosa proizilazi i iz činjenice da prijevod nije samo čin generiranja slobodnog teksta, već nastaje na temelju originala, predstavljajući sekundarni tekst.

Ovi odnosi se obično definišu kroz kategoriju ekvivalencije. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ da obavlja istu funkciju kao original, prijevod mora biti ekvivalentan na original.

Koncept ekvivalencija prevod na original je centralni i, bez sumnje, najkontroverzniji koncept teorije prevođenja. To je uglavnom zbog činjenice da ova kategorija nije objektivna, već subjektivna.
Objavljeno na ref.rf
Razlog za ovu subjektivnost je sljedeći: većina teorija je zasnovana na prijevodu fikcija ili čak poeziju, a ovo je poseban (i vrlo specifičan) slučaj prevođenja. Percepcija književnog teksta čak i na maternji jezik promenljivo (niste razumeli ništa od Dostojevskog!) Prevodilac je samo čitalac - prevod je jedno od mnogih mogućih tumačenja. Sama priroda umjetničkog teksta leži u neizvjesnosti, raznolikosti, a to je smisao i svrha umjetničke riječi. Kako onda možemo govoriti o ekvivalenciji na pozadini varijabilnosti prijevoda? Ali za primaoca transfera, svaki prijenos je ekvivalentan, ᴛ.ᴇ. se kao takvo doživljava. Pragmatično, prijevodni tekst funkcionira kao ekvivalent. Opet, subjektivna priroda. One. To nije krut sistem.

U najopštijim terminima ekvivalencija se shvata kao određeni odnos između prevoda i originala, kao korespondencija prevoda sa originalom, ali kada pokušavate ovo specificirati opšta ideja pokazalo se da nije tako lako odrediti. U čemu bi trebalo da se sastoji ovo zajedničko? U kojoj mjeri on treba postojati da se određeni tekst nastao na osnovu originala može smatrati njegovim prijevodom i po kojim kriterijima ga treba ocjenjivati?

Sa ovim pojmom smo se već susreli u okviru uvodnih predavanja, ali ovaj termin nismo koristili da bismo konsolidirali samo razumijevanje njegovog savremenog sadržaja.

Postoje mnoge teorije ekvivalencije, od strogo lingvističkog pristupa razumijevanju ovog pojma do poricanja njegove vrijednosti za teoriju prevođenja. Postoje tri osnovna pristupa definiranju ovog pojma:

1) opšta univerzalna definicija; čije je pravo oličenje ilustrovano na primjerima tekstova različitih funkcionalnih orijentacija.

I.S. Aleksejeva: savremeno shvatanje ekvivalentnost teksta je postići maksimalnu moguću sličnost dva teksta, za šta je sposoban samo najkvalifikovaniji prevodilac, a ne njihov identitet/prevod nije kopija originala u bukvalnom smislu te reči. Ekvivalencija u prijevodu bi trebala ne pristupiti kao traženju istosti, jer istost ne može postojati ni između verzija na jednom jeziku.

Ekvivalentnost je maksimalna zajedničkost sadržaja dvaju višejezičnih teksta, koju dozvoljavaju razlike u jezicima. Pod sadržajem, u ovom slučaju V.N. Komesari razumije prisustvo u bilo kojem iskazu 1) svrhe komunikacije izražene kroz 2) opisa bilo koje situacije, izvršene odabirom 3) nekih njenih karakteristika, koje na površinskom nivou predstavljaju jezičke jedinice organizirane u određenom 4) sintaksički način i ima određeno 5) lingvističko značenje, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, pak, sastoji se od denotativnog, konotativnog i unutarjezičkog.

2) utvrđivanje ekvivalencije kroz demonstraciju njenih specifičnih tipova. One. ekvivalencija u odnosu na određenu vrstu teksta sastoji se u očuvanju jednog ili drugog aspekta sadržaja originala, prepoznatog kao nepromjenjivog. Giuliana Garzone, 2001: ʼʼPostoji više od 50 definicija, neke su podijeljene na „vrste“, jer autori vide da je nemoguće dati univerzalnu, izdvajaju samo jedan tekstualno obilježje na štetu drugih, što je prije praktično nego teorijskoʼʼ.

3) Odbijanje upotrebe ovog termina. Razlog za to je izuzetno utilitaran, pragmatičan pristup razumijevanju prevodilačke djelatnosti. Glavni funkcionalistički princip – izbori su podređeni svrsi prijevoda. U ekstremnoj manifestaciji zvanoj SKOPOS ( Hans Vermeer, K.Reiss). Oni zamjenjuju često korišteni i zloupotrijebljeni termin ekvivalentnost adekvatnošću, što znači korespondenciju TT sa funkcijom koju bi trebalo da ima u Tkulturi. Dakle, TS je vidio “detronizaciju” ST. Ekstremna formulacija SKOPOS teorije: prevod – ponuda informacija u TL o ponudi informacija u SL. M.Baker: ekvivalencija se koristi „zbog pogodnosti – jer je većina prevodilaca navikla na nju, a ne zato što ima bilo kakav teorijski status“.

Poznato je da bi se utvrdilo bilo naučni koncept izuzetno je važno uspostaviti njegov odnos sa drugim konceptima iz oblasti znanja koja se razmatra.

Koncept ekvivalencije je usko povezan sa konceptom invarijantna prevod. Pod invarijantom se često podrazumijeva skup određenih svojstava originala koja su sačuvana u prijevodu. Naravno, istraživači koji različito definiraju ekvivalenciju (ᴛ.ᴇ. drugačije formulišu svrhu prijevoda) uključuju u ovaj set razna svojstva teksta. Istovremeno, u svakom slučaju, invarijantnost prijevoda osigurava njegovu ekvivalentnost.

Popović:„Invarijantno jezgro – stabilni, osnovni i konstantni semantički elementi u tekstu čije postojanje se može dokazati eksperimentalnim semantičkim zgušnjavanjem. Aleksejeva: invarijantna je odnos između sadržaja teksta i situacionog konteksta͵ različit za svaki konkretan tekst i koji predstavlja njegov komunikativni zadatak (značenje jezičkih jedinica nasuprot sadržaja kao značenja ostvarenog u govoru; sadržaja nasuprot funkcije teksta͵ funkcija se realizuje kroz sadržaj, ali se razlikuje od nje. Na primjer, “Pa ti si super!” – jedan sadržaj – različite funkcije, “Ne zaboravi platiti kartu”, “Ko još ima uneo?“ - različit sadržaj – jedna funkcija.

Invarijanta može uključivati ​​bilo koje elemente sadržaja teksta, od najočitijih denotativnih do ponekad neupadljivih intertekstualizama i stilskih obilježja teksta. Ne smijemo zaboraviti da različite elemente sadržaja teksta karakteriše veći ili manji stepen važnosti za izvorni tekst, ᴛ.ᴇ. raspoređeni su hijerarhijski na osnovu funkcionalnog opterećenja koje nose u tekstu. To određuje njihovu uključenost u invarijantu, a samim tim i njihovu relevantnost za procjenu ekvivalentnosti teksta. Neubert: Ekvivalentnost prijevoda definirana je kao semeotička kategorija koja sadrži sintaktičke, semantičke i pragmatičke komponente teksta koje su hijerarhijski raspoređene, pragmatične su od najveće važnosti.

Funkcionalni sadržaj mora ostati nepromijenjen (invarijantan) (R. Jacobson identificira sljedeće funkcije iskaza – denotativnu, ekspresivnu, poetsku, metajezičku, fatičku + „imperativ“), ᴛ.ᴇ. semantička i pragmatička strana originala, određena komunikativnim stavom i funkcionalnim karakteristikama iskaza, kao i njihovim odnosom. Mora se imati na umu da funkcionalna dominanta može varirati čak i unutar istog teksta, stoga je prije prevođenja izuzetno važno odrediti je za svaki segment prijevoda. Odredba o funkcionalnoj invarijanti ne uklanja odredbe o semantičkoj i sintaksičkoj invarijanti, jer ih uključuje: važna funkcija svakog komunikativnog čina je prijenos informacija. Istovremeno, ova pozicija ima veliku objašnjavajuću moć, jer također pokriva one slučajeve u kojima glavna funkcija teksta nije denotativna funkcija.

Drugi koncept u teoriji prevođenja vezan za koncept ekvivalencije je koncept adekvatnost prevoda.

U svom svakodnevnom značenju, ove dvije riječi se nikada ne brkaju, a analiza njihove opće jezičke upotrebe može poslužiti kao osnova za njihovu terminološku diferencijaciju. Ekvivalencija se, izvan lingvističke terminologije, koristi kao sinonim za ekvivalenciju, ekvivalentnost, kao znak „jednakosti“: ekvivalentna naknada (jednaka po vrijednosti utrošenom radu), koncept ekvivalentno prečnik, ᴛ.ᴇ. o linearnoj veličini čestice, ekvivalentno prečnika odgovarajuće kuglice, ove dvije vrećice pirinča su jedna drugoj ekvivalentne. Adekvatnost koristimo na drugačiji način - kao karakteristiku akcije: adekvatna odluka, ponašanje, reakcija. Šta ne zahtijeva pojašnjenje? jer pretpostavlja se normalnim. HELL. Schweitzer ga definira kao korespondenciju odabranog jezičkog znaka TL-a sa aspektom IT-a koji je izabran kao glavna referentna tačka za proces prevođenja. Takođe napominje da je ovaj termin, za razliku od ekvivalencije, fokusiran na proces prevođenja, a ne na njegov rezultat. U isto vrijeme, ako je zahtjev ekvivalencije, kao što smo već rekli, maksimalni zahtjev, što podrazumijeva iscrpan prijenos komunikaciono-funkcionalne invarijante IT-a, zatim određeno kompromisno rješenje, stepen usklađenosti koji je u konkretnom slučaju stvarno ostvariv, treba nazvati adekvatnim. Štoviše, adekvatnost prijevoda je karakteristika njegovog dinamičkog aspekta, povezana je s uvjetima čina međujezične komunikacije, usklađenošću prevodne verzije s odabranom strategijom, koja zauzvrat odgovara komunikacijskoj situaciji. Shodno tome, u praksi se mogu javiti slučajevi kada nejednak prenos pojedinih fragmenata teksta treba prepoznati kao adekvatno rešenje, ali ne i obrnuto.

Mislim da je ekvivalentan prevod moguć u situaciji kada nema kontradiktornosti između dva zadatka, kada se prenosom maksimalnog sadržaja obezbeđuje prenos funkcija teksta. Tada se koncepti ekvivalencije i adekvatnosti poklapaju.

§ 2. Osnovni pojmovi prevodne ekvivalencije

Pogledajmo neke koncepte ekvivalencije u njihovom istorijski razvoj. Ovaj koncept se razvio iz shvaćanja ekvivalencije kao zbira značenja IT riječi jednakog zbiru značenja PT riječi do trenutnog razumijevanja: maksimalnog zajedničkog sadržaja IT i PT, dopuštenog razlikama u jezicima ​(Komissarov). Prilikom percipiranja iskaza, Receptor mora ne samo razumjeti značenje jezičkih jedinica i njihovu povezanost, već i iz svega sadržaja izvući određene zaključke – ono što time želi reći. Vrijedi naglasiti da su ovi koncepti bili organski razvoj religijskih, književnih i društveno-znanstvenih pogleda koji su postojali u različitim historijskim epohama i nastala u bliskoj vezi sa njima; odgovarale su stepenu razvoja društvene svijesti i kulture. Ipak, kroz čitavu istoriju pisanih jezika, a samim tim i prevođenja, 5 osnovnih istorijski utemeljenih teorija iznova su se smenjivale, praveći krug za krugom u beskrajnoj spirali ljudskog znanja, svaki put obogaćene iskustvom prošlosti i usavršavane. , ali ipak čuvajući svoje bitne karakteristike.

Najstariji koncept koji nam je poznat zove se koncept formalna usklađenost . Čini se da je ovaj koncept služio kao osnova za pisani prijevod u antičko doba. Najveći dio prevodne literature u to vrijeme činili su biblijski i vjerski tekstovi, što je stvorilo posebne uslove za formiranje odgovarajućih pogleda na prevođenje. Kao što znate, Biblija je bila poštovana kao hipostaza Božja, Božja riječ, koju su zabilježili oni koji su bili direktno povezani s Bogom - apostoli. Univerzalna nepismenost i vjera učinili su sam tekst svetinjom. Riječ Biblije se smatrala neprikosnovenom jer ju je Bog dao upravo u ovom obliku. To je dovelo do ikoničke teorije jezičnog znaka, koja tvrdi nehotičnu vezu između forme i sadržaja znaka. Prema tome, prijevod je u suštini bio svetogrđe; samo je originalna riječ mogla biti zaista sveta. U isto vrijeme, hitna i izuzetna važnost širenja kršćanstva zahtijevala je stvaranje Biblije na stranom jeziku. Prevoditeljski posao u manastirima su obavljali najobrazovaniji sveštenici, koji su nastojali da što potpunije odraze cjelokupnu količinu informacija sadržanih u Svetom pismu. U skladu sa konceptom formalne korespondencije, koji je nastao kao teorijsko shvatanje ovog cilja, u prevodu se pre svega prepisivala FORMA originala, dok je sadržaj često žrtvovan. Kao rezultat toga, tekst prijevoda se pokazao mračnim i nerazumljivim zbog svoje doslovnosti i preopterećenosti unutarjezičkim informacijama, te raširene upotrebe transliteracije (mamoth - mamon). To ni na koji način nije umanjilo njegov vjerski značaj, jer se vjerovalo da je razumijevanje Božjeg plana izvan ljudske moći. Drevni prijevodi Biblije prepuni su apsurda, koji su ponekad rezultat ponovljenih grešaka u kucanju (kamila i ugaljeno oko), ali je poštovanje prema tekstu bilo toliko veliko da su izmjene koje nije odobrilo više sveštenstvo dovele do ozbiljnih društvenih potresa ( Reforma Martina Lutera 16. vek, Nikon rascep 18. vek). Ovaj koncept postaje popularan kad god se u društvu pojavi obožavanje teksta. Na primjer, A. Fet je, kao prevodilac, nastojao da sačuva formu u stihu: broj slogova, rimu, veličinu stiha, malo vodeći računa o sadržaju. Interlinearni prijevodi za naučne svrhe.

Prvi stih Vergilijeve Eneide preveo V. Bryusov zvuči ovako: „Ja sam jednom pevao pesmu na pitomoj luli i, napuštajući šume, podsticao susedna polja, da se pokoravaju seljaku, pa i pohlepnom (rad, seljacima drag), - a sad pevam strašnu Martino i herojsko zlostavljanje, sa obala Troje, ko je prvi stigao u Italiju, sudbina je proterala...ʼʼ

U konceptu usklađenost sa propisima i sadržajem Glavni cilj prevodioca je!) prenijeti puni sadržaj IT!!) uz striktno poštovanje normi TL-a. On je antipod prethodnog i postojao je u antičko doba kao alternativa za tumačenje. Luther je bio prvi koji je formulirao ideju takvog pristupa prevođenju.
Objavljeno na ref.rf
Vođen ovim idejama, napravio je novi prijevod Biblije na srednjem visokom njemačkom, i slijedeći drugi zahtjev ovog koncepta, oslanjao se s jedne strane na obične ljude, ulični jezik, as druge na sveštenički jezik. Uostalom, do tog vremena nacionalne književne norme još nisu bile formirane. Sa pojavom jezičke norme, ovaj koncept se razvio i još uvijek je osnova za usmeno zvanični prevod i sve prijevode informacija.

Koncept estetske usklađenosti sastoji se u pristupanju originalnom tekstu kao sirovini. Zadatak prevodioca je kreiranje određenog idealnog teksta na IT baziranom TL-u. Kriterijumi za „idealnost“ varirali su u različitim vekovima, ali su se tradicionalno povezivali sa karakteristikama dominantnog književni pravac: klasicizam i njegovi principi estetike Nicolò Boileau (usklađenost sa unaprijed određenim šablonom), romantizam i njegov subjektivizam, poleti mašte, dekoracije. Na primjer, baladu “Lenora” Gottfrieda Augusta Burgera romantičar Žukovski je preveo tri puta: “Ljudmila” (ruska balada. Imitacija Birgerove Leonore) u drevnoj Rusiji, “Svetlana” - savremena Moskva, “Lenora” u Njemačkoj . Takmičenja među prevodiocima su tipična: Pavel Katenin se takmičio sa Žukovskim ʼʼOlgomʼʼ, „Natašom” (Puškin je smatrao potonju najbolji primjer balade). Sa školskog časa književnosti: Balada Žukovskog „Svetlana“ povezana je sa ruskim običajima i verovanjima, pesmom i tradicijom bajki. Tema balade je proricanje sudbine jedne djevojke na Bogojavljensko veče.
Objavljeno na ref.rf
Slika Svetlane je prva umjetnički uvjerljiva, psihološki istinita slika ruske djevojke u ruskoj poeziji. Ponekad je ćuta i tužna, čezne za nestalim mladoženjom, ponekad uplašena i bojažljiva tokom proricanja sudbine, ponekad rastrojena i uplašena, ne znajući šta je čeka – tipično za sentimentalizam. V. A. Žukovski je slavu kao originalan pisac stekao upravo kao tvorac balade .

Puškintak je opisao principe klasičnog prevođenja:

ʼʼU prevedenim knjigama objavljenim u prošlom veku nemoguće je pročitati niti jedan predgovor u kojem ne bi bilo neizbežne fraze: mislili smo da ugodimo publici, a da pritom učinimo uslugu našem autoru, izuzimajući iz njegove knjige odlomke to bi moglo uvrijediti obrazovani ukus francuskog čitaoca'.

Prelaz na suprotan stav prema prevođenju (romantički), koji se dogodio na prijelazu stoljeća, Puškin je okarakterizirao na sljedeći način:

ʼʼPočeli su sumnjati da ᴦ. Letourneur je mogao pogrešno ocijeniti Shakespearea i nije postupio baš mudro kada je na svoj način prenio Hamleta, Romea i Leara. Počeli su da zahtevaju od prevodilaca više vernosti, a manje osećajnosti i revnosti prema javnosti - želeli su da vide Dantea, Šekspira i Servantesa u sopstvenoj formi, u njihovoj narodnoj nošnji.

Godine 1748 A.P. Sumarokov objavio dramu pod nazivom ʼʼHamletʼʼ Istovremeno, drama A.P. Sumarokova nije bila prevod ni u našem ni u tadašnjem smislu te reči. Sumarokov se čak uvrijedio kada je Trediakovsky rekao da je preveo Shakespeareovu tragediju, ali mu je uputio ljuti ukor u štampi. : „Hamlete moj“, kaže (ᴛ.ᴇ. Trediakovsky), ne znam od koga je to čuo, preveden sa francuske proze engleske Šekspirove tragedije, u čemu je veoma pogrešio. Moj Hamlet, osim monologa na kraju trećeg čina i Klaudija koji pada na koljena, jedva, jedva liči na Šekspirovu tragediju. I to je istina. Ova preinaka je izgrađena prema kanonima klasicizma; njegova tema je borba za tron, au njenoj srži leži sukob ljubavi i dužnosti. Istovremeno, bilo je moguće tretirati prevedenog autora na bilo koji način, ako su ga izmjene poboljšale. Klasični prevodilac se s pažnjom odnosio samo prema ovom autoru, koji se, po svojim konceptima, i sam približavao idealu. Ali Shakespeare je, prema Sumarokovu, bio ʼʼ Engleski tragičar i komičar, u kome ima dosta vrlo tankog i izuzetno dobrog ʼʼ. I on je ovo "loše" pretvorio u "dobro".

Ruske prijevode 18. stoljeća karakteriziraju brojni slučajevi zamjene stranih imena i svakodnevnih detalja originala ruskim imenima i detaljima zavičajnog života, mijenjanje cjelokupne postavke radnje, odnosno prenošenje radnje u rusku stvarnost. Ova praksa se zvala ʼʼsklonost našem moraluʼʼ. Primjeri “sklonosti našem moralu” lako se mogu naći u prijevodima mnogih pisaca tog vremena, posebno Gabrijel Romanovič Deržavin . Dakle u prevodu Horace ʼʼIn Praise of Rural Lifeʼʼ on stvara čisto rusku atmosferu. Čitalac se ovdje susreće i sa pominjanjem „lonca vruće, dobre supe od kupusa“ i sa čisto ruskom stvarnošću, „Petrovdan“. To se, u suštini, dešava brisanje razlika između prijevoda i vlastite kreativnosti. Ovakav oblik prenošenja dela strane književnosti bio je prirodna pojava za ono vreme, zbog želje prevodilaca da što aktivnije savladaju prevedene originale, da ih učine toliko ličnim da se u prevodima ne oseti njihovo strano poreklo.

Ono što prije svega privlači pažnju su prevodiočevi brojni i detaljni pridjevi. Ako Dikens kaže: „Najmračniji dani su previše dobri za takvu vešticu“, onda Vvedensky umjesto toga piše: „Što se tiče vodenog gada, poznato je da se roji u peruanskim rudnicima, gdje bi trebalo ići po njega na prvom brodu sa zastavom bombazina.” Vvedensky je u tekst ubacio ne samo pojedinačne tirade i paragrafe. Jednom je najavio svoj prijevod “Dombey and Son”: “ Ovaj elegantni prijevod sadrži cijele stranice koje pripadaju isključivo mom peru. ʼʼ. U svom prijevodu “Dejvida Koperfilda” komponovao je kraj drugog poglavlja, početak šestog poglavlja itd. Još jedna karakteristična karakteristika kreativne metode Vvedenskog bila je dekoracija. Ako Dikens piše "Poljubio sam je!", onda Vvedenski piše: "Utisnuo sam poljubac na njene trešnje usne." Čak engleska riječ sa značenjem ʼʼkućaʼʼ Vvedensky prenosi na svoj način: ʼʼNaša porodica, koncentrisana tačka mojih utisaka iz djetinjstvaʼʼ. Vvedensky je opravdao svoj metod prevođenja teorijom koju je stvorio. Suština teorije je u suštini da prevodilac ima pravo da dodaje priloge svom prevodu, ako je njegovo pero „podešeno“ na isti način kao i pero samog romanopisca. Na osnovu toga, Irinarh Vvedenski je u svojim prijevodima vidio „umjetničku rekreaciju pisca“. U članku objavljenom 1851. u Otečestvennye zapiski, I. Vvedensky piše to „...Kada umjetnički rekreira pisca, daroviti prevodilac prije svega obraća pažnju na duh ovog pisca, na suštinu njegovih ideja, a zatim i na odgovarajući način izražavanja tih ideja. Kada planirate da prevedete, morate čitati svog autora, razmišljati o njemu, živjeti po njegovim idejama, razmišljati njegovim umom, osjećati njegovim srcem i za sada napustiti svoj individualni način razmišljanja ʼʼ

Karakteristična karakteristika romantizma je ekstremno nezadovoljstvo stvarnošću, suprotstavljanje je lijepom snu. Unutrašnji svijet Romantičari su osobu, njena osećanja i stvaralačku maštu proglašavali pravim vrednostima, za razliku od materijalnih vrednosti. Prepoznatljiva karakteristika Romantična kreativnost je jasno izražen autorov stav prema svemu što je prikazano u djelu. Romantičare su snažno privlačila fantazija, narodne legende i folklor.
Objavljeno na ref.rf
Privlačile su ih daleke zemlje i prošlost istorijske epohe, prelijepi i veličanstveni svijet prirode. Romantični heroji uvek u sukobu sa društvom. Οʜᴎ - prognanici, lutalice. Usamljeni, razočarani, junaci izazivaju nepravedno društvo i pretvaraju se u buntovnike, buntovnike.

Problem postojanja realističkog prevoda: ono što sada imamo, ili se naviknemo na tekst, zatvorimo knjigu i pišemo ponovo, u ime autora.

Koncept korisnosti prevođenja uglavnom fokusiran na pismeno prevođenje književnih tekstova. Njegovi eksponenti su predratni sovjetski filolozi: A. Fedorov, K. Čukovski, N. Gumiljov. Pojava ovog koncepta povezana je sa usponom strukturalizma u lingvistici i željom da se jezik opiše kroz sebe bez pozivanja na vanjezičku stvarnost. Stoga je glavna ideja ove teorije izuzetna važnost iscrpnog prijenosa sadržaja korištenjem ekvivalentnih sredstava. Izraz izražen metaforom mora se prenijeti metaforom. Prevođenje kao lingvistička vježba koja se izvodi po određenim pravilima. U ovom konceptu sve su tekstualne jedinice podijeljene na smislene (nejasno je na koji se sadržaj misli!) i funkcionalne (previđa se da veći dijelovi teksta mogu obavljati određenu funkciju). I sve ove jedinice moraju biti prebačene! Značajno unapređenje ove teorije bio je kasnije pojavio princip hijerarhije ranga odabranih komponenti, koji je omogućio da se identifikuju „prazni“ i „promenljivi“ elementi sadržaja koji se mogu žrtvovati.

Koncept dinamičke ili funkcionalne ekvivalencije (Yu. Naida, A.D. Schweitzer). U okviru ovog koncepta, ekvivalentnost se obično naziva sličnošću intelektualnih i estetskih reakcija poluliteratura originala i prevoda. Zadatak prevodioca je da identifikuje funkcionalnu dominantu prevedenog teksta i da je sačuva u originalnom tekstu. Među osnovnim funkcijama teksta, koje se razlikuju po fokusu na jednu ili drugu komponentu govornog čina, ističu se (tipologija R. Jacobsona)

denotativ,

ekspresivno (po pošiljaocu),

poetski (odabrati oblik komunikacije)

metajezički (o kodu, igra riječi)

uspostavljanje kontakta (govorni čin za kontakt između sagovornika)

konativni / voljni (po primaocu)

Nedostaci: pojam reakcija nije definiran, ne postoje vrste reakcija. U ovoj teoriji, po prvi put, prevodilac se percipira ne samo kao osoba koja zna dva jezika, već i kao stručnjak za komunikaciju i kulturu dotične zemlje. On može napraviti jezičko-etničke izmjene kako bi izjednačio reakcije primalaca i prevazišao jezičko-etničke razlike. U slučajevima kada je ova nepodudarna informacija dio sadržaja teksta, nešto se mora žrtvovati.

SKOPOS je univerzalni ekvivalentni model. SKOPOS je cilj, cilj prevodilačke djelatnosti. Na kraju krajeva, prevođenje je praktična aktivnost, a svaka aktivnost ima cilj. Ako se cilj koji prevodilac ne postigne, onda je sav posao obavljen uzalud. Prevodilac, koji je u fokusu ovog koncepta, doživljava se kao osoba čiji cilj praktične aktivnosti treba da bude bilo šta, od ugode šefu do obmanjivanja. Uspjeh prijevoda ovisi o tome adekvatnost, ᴛ.ᴇ. pravi izbor metod prevođenja. Ispravno znači voditi ka postizanju cilja. Termin ekvivalencija se koristi za označavanje svojstava rezultata prevodilačke aktivnosti – teksta. Iako se generalno shvata kao funkcionalna korespondencija PT sa originalom, to nikako nije cilj prevođenja.

Neohermeneutičko razumijevanje prijevoda– prevod kao sredstvo za razumevanje izvornog teksta kroz korelaciju sa drugim jezikom. Prijevod = razumijevanje. Svaki prijevod je individualno čitanje originala. U ovom konceptu problemi odabira opcije prijevoda nisu toliko važni.

§ 3. Vrste i nivoi ekvivalencije.

Prethodno razmatrani istorijski pristupi definiciji „dobrog“ prevoda, iz kojih su izvedeni odgovarajući različiti koncepti ekvivalencije, predstavili su ekvivalentnost kao nediferencirani koncept. u međuvremenu, V. Koller primjećuje da je nediferencirani zahtjev ekvivalencije besmislen, jer Nejasno je u kom pogledu (i na kom nivou, koja svojstva originala (invarijantne) treba sačuvati u prevodu?) PT treba da bude ekvivalentan IT, jer je tekst multifunkcionalna i višedimenzionalna pojava. On identifikuje 5 tipova ekvivalencije:

¨ denotativ ili smisleni, u kojima je sadržajni sadržaj teksta nepromjenjiv;

¨ konotativno ili stilski, u kojima se izborom odgovarajućeg sinonima čuva konotativno značenje izvornih jedinica;

¨ tekstualno-normativni, koji se naziva i stilski, u kojem se prenose žanrovske karakteristike teksta, odlike odgovarajućeg jezika i govorne norme.

¨ formalno, koji se koristi u prijevodu kalambura, individualizama i drugih umjetničkih i estetskih obilježja teksta.

¨ pragmatičan ili komunikativnu, koju karakteriše uzimanje u obzir stava prema primaocu teksta.

Ovih pet tipova ekvivalencije definišu određenu „skalu vrednosti“ kojom prevodilac operiše. Istovremeno, svaki put mora ponovo uspostaviti hijerarhiju ovih vrijednosti za svaki novi tekst i za svaki pojedinačni fragment teksta. Ovaj pristup uvođenju koncepta ekvivalencije kritikovan je zbog kršenja pravila logičke potkategorizacije. Zaista, njeni sastavni tipovi ekvivalencije se ukrštaju (kuće se dijele na stare i višespratnice). Konotativne i formalne komponente sadržaja dio su pragmatike teksta. IN moderna teorija prijevod, međutim, potvrđuje prevashodnu važnost komunikacijsko-pragmatičke ekvivalencije, jer Upravo to definira odnose između drugih tipova ekvivalencije. Ovaj zahtjev je u skladu s konceptom funkcionalne invarijante koji je predložio A.D. Schweitzer.

Ako Koller smjesti svoje tipove ekvivalencije u jednu ravan, onda V.N. Komesari gradi određenu hijerarhiju nivoa ekvivalencije na osnovu stepena semantičke zajedničkosti između IT i PT. Ovaj sistem je u više navrata kritikovan zbog svoje nedosljednosti i nedostatka univerzalnosti, ali je, ipak, zanimljiv sam princip ovakvog rangiranja prijevoda. Njegov sistem takođe razlikuje 5, ali ne tipova, već nivoa, a na svakom sledećem nivou pretpostavlja se postojanje ekvivalencije prethodnog nivoa. Ispod su oni elementi sadržaja koji se dosljedno pohranjuju na pet nivoa koji su im dodijeljeni:

1. svrha komunikacije

2. identifikacija situacije

3. "način opisivanja situacije"

4. Značenje sintaksičkih struktura

5. značenje verbalnih znakova (leksema)

Na petom nivou pretpostavlja se da su sačuvani svi osnovni dijelovi izvornog sadržaja. Nedosljednost ovog sistema je u tome što između 3. i 4., kao i 4. i 5., ne postoji različit stepen semantičke zajedništva, već različit oblik organizacije sadržaja – sintaktički, odnosno leksički. Pogledajte detaljnije račun:

Ekvivalencija prijevoda pri prenošenju funkcionalnog i situacijskog sadržaja originala

Uzimajući u obzir ovisnost o tome koji se dio sadržaja prenosi u prijevodu kako bi se osigurala međujezična komunikacija, razlikuju se nivoi (vrste) ekvivalencije. Svaki tekst ima komunikativnu funkciju (saopštava činjenice, izražava emocije, zahtijeva reakciju Receptora). Ovo određuje x-r poruke njegov jezički dizajn. Svrha komunikacije (dio teksta koji ukazuje na njegovu funkciju) predstavlja „izvedeno“ značenje iskaza, koje Receptor mora otkriti.

Ekvivalencija prvi tip (za koji se sadržaj prenosi) je očuvanje onog dijela sadržaja koji prenosi svrhu (str.
Objavljeno na ref.rf
52).

To je lijepo za reći. - Bilo bi me sramota! (poremećaj)

Ovu vrstu ekvivalencije karakteriše

· neuporedivost leksičkog sastava i sintaksičke organizacije

· nesposobnost povezivanja vokabulara i strukture originala sa odnosima semantičkog parafraziranja ili sintaktičke transformacije

nedostatak stvarnih i direktnih logičkih veza između poruka

· najmanje opšti sadržaj

Koristi se kada detaljnija reprodukcija nije moguća ili kada može dovesti receptora do pogrešnih zaključaka.

Kamen koji se kotrlja ne skuplja mahovinu. Nije jasno ni da li je ovo dobro ili loše. Ko ne sjedi mirno, neće ništa učiniti.

U drugom tipu (ono što se izvještava) opći dio sadržaja originala prenosi svrhu komunikacije i odražava istu vanjezičku situaciju. Indikaciju iste situacije prate značajne strukturne i semantičke razlike. Ista situacija se može opisati kroz različite inherentne karakteristike. Potrebno je razlikovati činjenicu naznake situacije i način njenog opisivanja (dio sadržaja koji ukazuje na njene znakove). Priroda odraza odabranih karakteristika i unutrašnja organizacija informacija o njima čini logičku strukturu poruke. U osnovi opisa situacije „neki predmet leži na stolu“ nalaze se koncepti stanja, percepcije, aktivnog djelovanja. (Noć je skoro gotova - zora dolazi; dobro je očuvan - izgleda mlađe od svojih godina). Drugi tip karakteriše identifikacija sadržaja uz promenu načina njegovog opisa. Osnova je univerzalna priroda odnosa između jezika i ekstralingvističke stvarnosti.

Javio se na telefon - Podigao je slušalicu.

Svaki jezik ima preferirani način za opisivanje određenih situacija. Upotreba ovog tipa povezana je sa prisustvom tradicionalnog načina opisivanja situacija (obaveštenja upozorenja). Različite situacije mogu dobiti posebno značenje u kulturi određene grupe.

Treći tip (kako je navedeno u originalu):

U Londonu je prošle godine bila hladna zima. - Prošle godine je zima u Londonu bila hladna.

Posebnosti

1. Nedostatak paralelizma leksičkog sastava i sintaksičke strukture

2. nemogućnost povezivanja struktura sa sintaksičkim transformacijskim odnosima

3. održavanje cilja i identificiranje iste situacije

4. štednja opšti koncepti, uz pomoć kojih se opisuje situacija, načini opisivanja situacije

Može postojati potpuna podudarnost strukture poruke i upotrebe sinonimne strukture. varira:

· stepen detaljnosti u opisu (u ruskim prevodima postoji veća eksplicitnost).

· metoda kombinovanja opisanih karakteristika (ograničavanje kompatibilnosti pojedinačnih koncepata)

· smjer odnosa između karakteristika (parafraziranje konverzije)

· distribucija pojedinačnih obeležja (mogućnost pomeranja obeležja u susednim porukama)

Jedan od glavnih zadataka prevodioca je da što potpunije prenese sadržaj originala, a po pravilu je veoma značajna stvarna zajedništvo sadržaja originala i prevoda.

Potrebno je razlikovati potencijalno ostvarljivu ekvivalentnost, koja se shvaća kao maksimalna zajedništvo sadržaja dvaju višejezičnih tekstova, dopuštana razlikama u jezicima na kojima su ovi tekstovi nastali, i prevodne ekvivalencije - stvarne semantičke sličnosti originalnih tekstova i prevoda koje je prevodilac ostvario u procesu prevođenja. Granica prevodne ekvivalencije je maksimalni mogući (jezički) stepen očuvanosti sadržaja originala tokom prevođenja, ali se u svakom pojedinačnom prevodu semantička blizina originalu približava maksimumu u različitom stepenu i na različite načine.

Koncept dinamičke ekvivalencije u lingvistiku je uveo američki naučnik Yu. Naida.

Tipično, ekvivalentnost prijevoda se utvrđuje poređenjem izvornog teksta sa ciljnim tekstom. Yu. Naida predlaže da se uporede reakcije primaoca prevedenog teksta i primaoca teksta na izvornom jeziku (tj. reakcija onoga ko primi poruku preko prevodioca i onoga koji tekst prima direktno od domorodca govornik izvornog jezika). Ako su ove reakcije u svojim bitnim karakteristikama (intelektualno i emocionalno) ekvivalentne jedna drugoj, onda se prijevodni tekst prepoznaje kao ekvivalentan izvornom tekstu. Treba naglasiti da ekvivalencija reakcija znači njihovu sličnost, ali ne i identitet, što je, očigledno, nedostižno zbog etnolingvističkih, nacionalno-kulturnih razlika između predstavnika različitih jezičkih zajednica.

Koncept dinamičke ekvivalencije, u principu, odgovara konceptu funkcionalne ekvivalencije koji je iznio sovjetski lingvista A.D. Schweitzer: “Kada prevodi originalnu poruku na drugi jezik, prevodilac upoređuje ekstralingvističku reakciju na prevedenu poruku od strane njenog primatelja s reakcijom na originalnu poruku primatelja koji je percipira na izvornom jeziku.”

Očigledno je problem postizanja ekvivalentne reakcije kod primaoca prijevoda najdirektnije povezan s problemom prenošenja sadržaja izvornog teksta. Ovo iziskuje potrebu da se razjasni od kojih elemenata se sastoji. HELL. Schweitzer identificira četiri takva elementa:

Denotativno (tj. subjektno-logičko) značenje povezano sa označavanjem određenih predmetnih situacija;

Sintaksičko značenje, određeno prirodom sintaksičkih veza između elemenata iskaza, odnosno njegovom sintaksičkom strukturom;

Konotativno značenje, odnosno suznačenje određeno funkcionalno-stilskom i ekspresivnom obojenošću jezičkog izraza;

Pragmatično značenje, određeno odnosom između jezičkog izraza i učesnika u komunikativnom činu (tj. onim subjektivnim odnosom prema jezičkim znakovima, prema tekstu, koji neminovno nastaje kod ljudi koji koriste jezik u procesu komunikacije).

Važno mjesto u konceptu A.D. Schweitzera zauzima koncept komunikativnog stava i funkcije govornog djela. Komunikativni stav je određen ciljem kojem teži autor iskaza. „Taj cilj može biti jednostavno saopštavanje činjenica, želja da se sagovornik ubedi, navede na određene radnje itd. Komunikativni stav određuje kako izbor pojedinih jezičkih sredstava tako i njihovu relativnu težinu u okviru određene izjave.

Sagledavajući govorni čin iz ugla njegove komunikacijske postavke, u njemu možemo identificirati niz funkcionalnih karakteristika čije je razmatranje od najveće važnosti za proces prevođenja.” Da bi opisao ove karakteristike, A. D. Schweitzer koristi klasifikaciju govornih funkcija koju je kreirao R. Jacobson:

1) „referentna” ili „denotativna funkcija” – opis predmetnih situacija;

2) „ekspresivna funkcija“, koja odražava govornikov stav prema iskazu;

3) „poetska funkcija”, usmeravanje pažnje učesnika govornog čina na formu govornog iskaza (tj. slučajevi kada jezička forma iskaza postaje komunikativno značajna);

4) „metalingvistička funkcija” (kada se rang semantičkih elemenata stiče određenim svojstvima datog jezičkog koda; na primer, kada je reč o igrama reči);

5) “fatička funkcija” povezana sa uspostavljanjem i održavanjem kontakta između sagovornika.

U govornom djelu se po pravilu prikazuje više funkcija, a uloga ovih funkcija je različita. Elementi jezika koji utjelovljuju dominantnu funkciju nazivaju se funkcionalno dominantnim. Od jednog govornog djela do drugog, od teksta do teksta mijenjaju se funkcije i, shodno tome, funkcionalne dominante. Na osnovu toga, prevođenje se posmatra kao proces pronalaženja rješenja koje ispunjava specifičan skup različitih funkcionalnih kriterija.

Proučavanje specifičnosti usmenog prevođenja odvija se u tri glavna područja. Prvi aspekt studije bavi se faktorima koji utiču na prevodiočevo izdvajanje informacija sadržanih u originalu. Interpretacija je prevođenje usmeni govor na stranom jeziku percepciju usmenog govora karakterizira kratkotrajna, jednokratna i diskretna priroda, te se stoga izdvajanje informacija u procesu prevođenja odvija drugačije nego u vizualnoj percepciji teksta. Potpunost razumevanja zavisi od ritma, pauze (broja i trajanja pauza) i tempa govora; informacije se izdvajaju u obliku zasebnih dijelova kako se lanac jezičnih jedinica odvija u govornikovom govoru; percepcija se vrši na temelju "semantičkih referentnih tačaka". Prevodilac predviđa kasniji sadržaj teksta na osnovu već opaženih „kvanta“ informacija, pojašnjavajući svoju prognozu u procesu dalje percepcije, koja uključuje akumulaciju i zadržavanje prethodnih informacija u memoriji. Teorija usmenog prevođenja opisuje psiholingvističke karakteristike i lingvističke preduvjete vjerojatnosnog predviđanja u prijevodu, njegovu ovisnost o relativnoj semantičkoj neovisnosti minimalnih govornih segmenata u različitim jezicima, kao i prirodu gubitka informacija tokom slušne percepcije značajnih segmenata govora. Opisani su i faktori koji nadoknađuju takve gubitke: poznavanje predmeta i konteksta govora, koji omogućava da se pogodi sadržaj propuštenog, intonacija, emocionalno obojenje govori itd.

Drugi aspekt proučavanja usmenog prevođenja odnosi se na razmatranje njega kao posebne vrste govora u TL. Teorija usmenog prevođenja opisuje specifičnosti usmenog govora prevodioca, koji se razlikuje od običnog „neprevoditeljskog“ govora. Postojanje karakteristične karakteristike određena je činjenicom da je govor prevodioca fokusiran na original i da se formira u procesu prevođenja. Tokom simultanog prevođenja, proces govora teče paralelno sa procesom slušanja (percepcija govora govornika), iako se dio prijevoda „izgovara“ u pauzama u govoru Izvora. Važan aspekt Jezički opis simultanog prevođenja sastoji se u identifikaciji veličine (trajanja) minimalnog intervala između početka generisanja originalnog segmenta i početka prevođenja ovog segmenta. Veličinu takvog intervala određuju dvije serije jezičnih faktora. Prvo, to ovisi o strukturnim karakteristikama stranog jezika, koje određuju dužinu govornog segmenta unutar kojeg se otklanja dvosmislenost njegovih sastavnih jedinica. Za mnoge jezike takav segment najčešće uključuje strukturnu osnovu SPO rečenice (subjekat - predikat-objekat) i, prije svega, glagol-predikat. Često je prevodilac prisiljen odgoditi početak prijevoda, čekajući pojavu glagola u govornikovom govoru. Drugo, veličina intervala kašnjenja ovisi i o nekim karakteristikama strukture TL-a, koje određuju stupanj ovisnosti oblika početnih elemenata iskaza od njegovih naknadnih elemenata. Na primjer, prilikom prevođenja na engleski jezik početak ruske rečenice „Prijateljstvo sa Sovjetski savez... (visoko cenimo)" prevodilac bi morao da sačeka da Izvor izgovori subjekt i predikat pre nego što počne da prevodi: Veoma cenimo naše prijateljstvo... Istovremeno, prevodeći istu rečenicu na nemački, mogao je početi prevoditi već nakon prvih riječi: Die Freundschaft mit der Sowjetunion... Na veličinu intervala kašnjenja utiče i postojanje u TL-u sinonimnih iskaza koji se razlikuju po strukturi. Umjesto da čeka da se subjekt i predikat pojave u ruskom iskazu, engleski prevodilac bi mogao odmah prevesti početak rečenice kao Prijateljstvo sa Sovjetskim Savezom..., očekujući da će moći koristiti drugačiju strukturu u prijevodu, na primjer: ...je od velike vrijednosti za nas.

U okviru posebne teorije usmenog prevođenja uočava se niz drugih karakteristika govora prevodioca. To uključuje sporiju artikulaciju povezanu sa takozvanim oklijevajućim pauzama, fluktuacije u izboru opcija, što dovodi do naglog povećanja (3-4 puta) intervala kašnjenja prije pogrešnih opcija, kao i ukupno trajanje pauza u odnosu na čist zvuk govora. Govor prevodioca je manje ritmičan, simultani prevodilac često govori pojačanim tempom, pokušavajući da brzo „izgovori“ ono što je već shvaćeno, a uz konsekutivno prevođenje, brzina govora se značajno smanjuje, jer prevodilac razume svoj snimak, vraćanje sadržaj originala u njegovom sjećanju. Posebna pažnja u teoriji prevođenja poklanja se regulatornim zahtjevima za govor prevodioca, čija primjena u ekstremnim uslovima simultano i konsekutivno prevođenje zahtijeva posebne napore: osiguravanje jasne artikulacije, ujednačenog ritma, pravilnog postavljanja akcenata, obavezne semantičke i strukturalne cjelovitosti fraza i drugih elemenata „prezentacije“ prijevoda, osiguravajući njegovu punu percepciju od strane slušatelja. Centralni aspekt proučavanja usmenog prevođenja je posmatranje njega kao posebne vrste prevoda, odnosno za razliku od pismenog prevođenja. Ovdje posebna teorija usmenog prevođenja otkriva i kvantitativne i kvalitativne karakteristike. U simultanom prevođenju, obim (broj reči) prevodnog teksta zavisi od dužine prevedenih govornih segmenata. Prilikom prenosa kratke fraze broj riječi u simultanom prijevodu je u prosjeku veći nego u pisanom prijevodu zbog više elementi opisa, objašnjenja. Prilikom prevođenja dugih fraza, ove vrijednosti se izravnavaju, a pri prevođenju pasusa i većih dijelova teksta simultani prijevod se ispostavlja manje riječi, kako zbog namjernog sažimanja teksta tokom procesa prevođenja, tako i zbog određeni broj propusta. Smanjenje obima prevodnog teksta u odnosu na pisani prevod istog originala primećuje se u svim slučajevima iu konsekutivnom prevodu. Broj izostavljanja raste sa govornikovom brzinom govora. Stoga teorija prevođenja posebnu pažnju posvećuje uzrocima, metodama i granicama kompresije govora. Potreba za kompresijom je određena činjenicom da uslovi usmenog (posebno simultanog) prevođenja ne dozvoljavaju uvek da se sadržaj originala prenese potpuno kao u pismenom prevodu. Prvo, sa govornikovim brzim tempom govora, prevodiocu je teško imati vremena da izgovori puni tekst prevod. Drugo, brzina govornog i misaonog procesa svakog prevodioca ima svoje granice i on često ne može govoriti brzo kao govornik. Treće, ishitreno izgovaranje govornih iskaza često utječe na njihovu ispravnost i potpunost, zbog čega se narušava njihova percepcija od strane Receptora prijevoda i cijeli proces međujezične komunikacije. Kompresija govora tokom prevođenja daleko je od lakog zadatka. Ovdje se ne radi samo o izostavljanju dijela originala, već o komprimiranju prevedene poruke na takav način da sve važnih elemenata smisao. Kompresija postaje moguća zbog informacijske redundance govora. Izjava često sadrži elemente informacija koji se međusobno dupliraju, a tokom prevođenja neki od njih mogu biti izostavljeni uz zadržavanje sadržaja poruke. Na primjer, ako je prevodilac u potpunosti preveo pitanje "Kada će početi ovaj plan?" i on mora prevesti odgovor “Provedba ovog plana će početi 1990. godine”, a onda ga može sažeti na “devedesete”. Izjava ponekad može sadržavati sporedne informacije (formule ljubaznosti, nasumične primjedbe, odstupanja od teme), čije izostavljanje neće ometati provedbu glavnog zadatka komunikacije. U nekim slučajevima komunikacijska situacija čini nepotrebnim prenošenje dijela informacija u verbalnom obliku i na taj način omogućava smanjenje informacija tokom prevođenja.

Kompresija poruke tokom prevođenja je promenljiva vrednost. To zavisi od brzine govora govornika i od odnosa između struktura FL i TL. Teorija usmenog prevođenja opisuje tehnike kompresije govora za svaki par jezika koristeći i strukturne i semantičke transformacije. Najtipičnije metode kompresije su sinonimne zamjene fraza i rečenica kraćim riječima, frazama i rečenicama, zamjena punog naziva organizacije, države itd. skraćenicom ili skraćenim nazivom (Ujedinjene nacije - UN), zamjenom kombinacije glagola s glagolskom imenicom s jednim glagolom, koji označava istu radnju, proces ili stanje kao i imenica koja se zamjenjuje (dati pomoć - pomoći), izostavljanje povezujućih elemenata u frazi (politika koju vode Sjedinjene Države - US policy), zamjena podređene rečenice participativnom ili prijedloškom frazom (Kada sam ga sreo prvi put - pri prvom susretu s njim) itd. Kada govornik govori brzo, upotreba različitih metoda kompresije govora može smanjiti prevodni tekst za 25 - 30% u odnosu na pisani prevod istog originala.

Važan dio teorije tumačenja je proučavanje prirode ekvivalencije postignute u razne vrste takav prevod. Kao što je već navedeno, u tumačenju ponekad dolazi do gubitka informacija u poređenju sa nivoom ekvivalencije utvrđenim u pismenom prevodu. Uočena odstupanja se svode na izostavljanje, dopune ili pogrešne zamjene informacija sadržanih u originalu. Svaka vrsta odstupanja uključuje manje kategorije koje se razlikuju po važnosti informacija koje se ne prenose ili dodaju. Propusnice uključuju:

1) izostavljanje nevažne pojedinačne riječi, uglavnom epiteta;

2) izostavljanje važnijih i većih celina, povezano sa nerazumevanjem dela teksta od strane prevodioca;

3) izostavljanje dijela teksta zbog restrukturiranja strukture teksta tokom prevođenja;

4) izostavljanje značajnog dijela teksta zbog zaostajanja u prijevodu iz govora govornika. Dodaci se klasificiraju prema prirodi dodanih redundantnih elemenata: pojedinačni kvalifikatori, dodatna objašnjenja, pojašnjavanje veza između iskaza itd.

I na kraju, greške se dijele prema stupnju važnosti: mala greška u prijevodu jedne riječi, gruba semantička greška u prijevodu jedne riječi, mala greška zbog manje promjene strukture, gruba semantička greška greška u slučaju značajne promene u strukturi i sl. Prilikom procene kvaliteta usmenog prevođenja uzimaju se u obzir specifičnosti usmenog oblika komunikacije: uz direktan kontakt između komunikatora, uspostavljanje ekvivalencije na nižem nivou u nekim slučajevima ne ometa uz njihovo međusobno razumijevanje, koje u određenoj mjeri nadoknađuje gubitak informacija u procesu usmenog prevođenja. Ove dvije metode klasifikacije prijevoda (prema prirodi prevedenog teksta i po obliku percepcije originala i nastajanja prijevodnog teksta) zasnivaju se na različitim principima, a vrste prijevoda identificirane u svakom od njih, naravno, imaju ne poklapaju. Teoretski, bilo koja vrsta teksta može se prevesti usmeno ili pismeno. U praksi, međutim, specifičnosti usmenog prevođenja nameću određena ograničenja na stepen složenosti i obim prevedenih tekstova, što je u izvesnom pogledu povezano i sa njihovim funkcionalnim i žanrovskim karakteristikama. Beletristika se općenito ne prevodi usmeno, iako se pojedinačni citati iz takvih djela mogu dati u usmenom izlaganju i prevoditi simultano ili uzastopno. Pružanje umjetničkog i estetskog utjecaja u usmenom prevođenju sa svojim krutim vremenskim okvirom je vrlo izazovan zadatak, posebno ako se citiraju poetska djela čiji je prijevod prevoditelju unaprijed nepoznat. Velika djela informativnih žanrova ne prevode se usmeno, jer je trajanje usmenog prevođenja ograničeno ne samo prevoditeljskim sposobnostima, već i kratkotrajnošću usmene komunikacije općenito: fizički je nemoguće govoriti, slušati i pamtiti kontinuirano. dug vremenski period.

4. Koncept dinamičke (funkcionalne) ekvivalencije. Koncept dinamičke ekvivalencije, koji je prvi identifikovao Eugene Naida, sličan je konceptu funkcionalne ekvivalencije ruskog istraživača A.D. Schweitzera. Govorimo o podudarnosti reakcije primaoca izvornog teksta i izvornog govornika jednog jezika sa reakcijom primaoca prevodnog teksta, izvornog govornika drugog jezika. Prema A.D. Schweitzu

Koncept ekvivalencije, kako sa funkcionalne tako i sa sadržajne tačke gledišta, teoretičari prevođenja dvadesetog veka različito razmatraju, međutim, sa naše tačke gledišta, gotovo sva raznolikost pristupa može se svesti na dva glavna tipa - vezanu ekvivalentnost. na jezičke jedinice, a ekvivalentnost nije vezana za jezičke jedinice.

Koji su zahtjevi za ekvivalentnost dva teksta – originalnog teksta i teksta njegovog prijevoda? Prema L.K. Latyshev-u, postoje tri takva zahtjeva:

Oba teksta moraju imati (relativno jednaka komunikativna i funkcionalna svojstva (moraju se „ponašati“ na relativno isti način, odnosno u sferi izvornih govornika izvornog jezika, odnosno u sferi izvornih govornika ciljnog jezika);

U mjeri u kojoj je to dopušteno pod prvim uvjetom, oba teksta trebaju biti što sličnija jedan drugom u semantičko-strukturalnom smislu; AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Uz sva „kompenzujuća“ odstupanja između oba teksta, ne bi smjele da nastaju semantičko-strukturne neslaganja koja nisu dozvoljena u prevodu.

L.K. Latyshev smatra da se ekvivalencija izvornog teksta i teksta njegovog prijevoda postiže (odnosno, postiže se jednakost komunikacijskih efekata) kada se neutraliziraju razlike u jezičko-etničkoj komunikacijskoj kompetenciji dvaju recipijenata. Pritom, zadatak nije osigurati ravnopravnost komunikacijskih situacija primalaca izvornog i prevedenog teksta ili zadatak izjednačavanja komunikacijskih kompetencija (koristeći preliminarne komentare ili napomene uz tekst), dovoljno je „stvarati (relativno ) ekvivalentne jezičko-etničke pretpostavke za percepciju poruke (u njenim višejezičnim varijantama) i reakciju na njega.

L.K. Latyshev pravi razliku između ekvivalentnosti malih i velikih razmjera, govoreći to karakteristika prevođenje – česta neslaganja između ekvivalencije pojedinih dijelova izvornog teksta i ciljnog teksta i ekvivalencije ovih testova u cjelini. Poenta je u tome da prevodna ekvivalencija mora konačno biti uspostavljena na nivou dva teksta, a ekvivalentnost velikih razmera dozvoljava žrtvovanje ekvivalentnosti manjeg obima.

Dakle, pogledali smo različite aspekte ekvivalencije. Može se tvrditi da je ovo viševrijedan koncept u teoriji prevođenja. Svaki put moramo razlikovati da li govorimo o sadržajnoj ili funkcionalnoj ekvivalenciji i na koji nivo ekvivalencije mislimo.

L.K. Latyshev identifikuje četiri tipa prevodne ekvivalencije. Hajde da ukratko opišemo ove vrste.

Ekvivalencija prijevoda prve vrste sastoji se u očuvanju samo onog dijela sadržaja originala koji čini svrhu komunikacije:

Svrha komunikacije je najopštiji dio sadržaja iskaza, karakterističan za iskaz u cjelini i koji određuje njegovu ulogu u komunikacijskom činu. Odnos između originala i prijevoda ove vrste karakteriziraju:

Odsustvo stvarnih ili direktnih logičkih veza između poruka u originalu i prevodu, što bi nam omogućilo da tvrdimo da se u oba slučaja „prijavljuje ista stvar“;

Najrjeđi sadržaj između originala i prijevoda u poređenju sa svim drugim prijevodima koji se smatraju ekvivalentnim.

Stoga, u ovoj vrsti ekvivalencije, čini se da prijevod kaže „uopće nije isto“ i „uopće nije ono što“ je rečeno u originalu. Ovaj zaključak vrijedi za cijelu poruku u cjelini, čak i ako jedna ili dvije riječi u originalu imaju direktnu ili indirektnu korespondenciju u prijevodu.

Prijevodi na ovom nivou ekvivalencije izvode se kako u slučajevima kada je detaljnija reprodukcija sadržaja nemoguća, tako i kada će takva reprodukcija dovesti do pogrešnih zaključaka prijevodnog receptora, dovesti do toga da ima potpuno drugačije asocijacije od izvornog receptora, a time i ometaju ispravne komunikacijske ciljeve prijenosa.

Drugi tip ekvivalencije predstavljaju prevodi, čija semantička blizina originalu takođe nije zasnovana na zajedničkom značenju upotrebljenih jezičkih sredstava.

U izjednačenim višejezičnim iskazima većina riječi i sintaksičkih struktura originala ne nalazi direktnu korespondenciju u prijevodnom tekstu. Istovremeno, može se tvrditi da između originala i prijevoda ove grupe postoji veća zajedničkost sadržaja nego kod ekvivalentnosti prvog tipa.

Odnos između originala i prijevoda ove vrste karakteriziraju:

Neuporedivost leksičkog sastava i sintaktičke organizacije;

Nemogućnost povezivanja vokabulara i strukture originala i prijevoda putem relacija semantičkog parafraziranja ili sintaktičke transformacije;

Očuvanje svrhe komunikacije u prevodu, budući da je očuvanje dominantne funkcije iskaza preduslov za ekvivalentnost;

Očuvanje u prijevodu naznake iste situacije, što se dokazuje postojanjem direktne stvarne ili logičke veze između višejezičnih poruka, što nam omogućava da tvrdimo da se u oba slučaja „prijavljuje ista stvar“.

Treći tip ekvivalencije može se okarakterisati na sljedeći način:

Nedostatak paralelizma leksičkog sastava i sintaksičke strukture;

Nemogućnost povezivanja struktura originala i prevoda sa odnosima sintaktičke transformacije;

Očuvanje u prijevodu svrhe komunikacije i identifikacije iste situacije kao u originalu;

Očuvanje u prevodu opštih pojmova uz pomoć kojih se situacija opisuje u originalu, tj. očuvanje onog dijela sadržaja izvornog teksta koji se naziva „način opisa situacije“.

U tri gore opisana tipa ekvivalencije, zajedništvo sadržaja originala i prevoda bilo je očuvanje osnovnih elemenata sadržaja teksta. Kao jedinicu govorne komunikacije, tekst uvijek karakterizira komunikativna funkcionalnost, situacijska usmjerenost i selektivnost u načinu opisivanja situacije. Ove karakteristike su takođe sačuvane u minimalnoj jedinici teksta - iskazu. Drugim riječima, sadržaj bilo koje izjave izražava neku svrhu komunikacije kroz opis neke situacije, izveden na određeni način (odabirom nekih karakteristika ove situacije). Kod prvog tipa ekvivalencije u prijevodu se zadržava samo prvi od navedenih dijelova izvornog sadržaja (svrha komunikacije), u drugom tipu - prvi i drugi (svrha komunikacije i opis situacije). ), u trećem - sva tri dijela (svrha komunikacije, opis situacije i način njenog opisivanja).

Koncept prevodne ekvivalencije

Termin „ekvivalencija“ ima složenu istoriju. Nekada je označavala korespondenciju zbira značenja riječi izvornog teksta zbiru značenja riječi prevedenog teksta.

U modernoj teoriji prevođenja, označava korespondenciju prevodnog teksta sa originalnim tekstom. Ekvivalencija ima objektivnu lingvističku osnovu, pa se stoga ponekad naziva lingvističkom kako bi se ograničila moguća tumačenja pojma vezanih za književni pristup prevođenju. Koncept ekvivalencije prijevoda uključuje ideju o rezultatu prijevoda koji je što je moguće bliži originalu, te ideju o sredstvima za postizanje tog rezultata. U istoriji prevođenja evoluirali su različiti koncepti ekvivalencije. Neki od njih su i danas aktuelni. Savremeni naučni pogled na ekvivalentnost oslobodio se prethodne metafizičke ideje da je moguće postići prevod koji je tačna kopija originala.

Ovo je bilo u skladu s metafizičkim pogledom na tekst kao aritmetički zbir elemenata, od kojih bi svaki pojedinačno mogao biti reprodukovan u prijevodu. Zato su se s vremena na vrijeme javljale sumnje u mogućnost prijevoda općenito – kad god bi razvoj znanja o jeziku otkrivao složenije obrasce (jezičko-etničke specifičnosti; priroda znaka; psihologija percepcije govora itd.). Pokazalo se da nije moguće ni stopostotno prenošenje informacija niti stopostotna reprodukcija jedinstva teksta prevodom. I to ne znači da je prijevod uopće nemoguć, već samo da prijevod nije apsolutni identitet s originalom. Dakle, prevodna ekvivalentnost uključuje postizanje maksimalne sličnosti; teorija ekvivalencije je teorija mogućeg, zasnovana na maksimalnoj kompetentnosti prevodioca.

Ekvivalencija je složen koncept; Da bi ga opisali, istraživači koriste čitavu paletu parametara. V. Koller, na primjer, navodi 5 faktora koji postavljaju određene uslove za postizanje ekvivalencije:

1. Ekstrajezički konceptualni sadržaj koji se prenosi kroz tekst - i denotativna ekvivalentnost usmjerena prema njemu.

2. Konotacije koje prenosi tekst, određene stilskim, sociolektalnim, geografskim faktorima i konotativnom ekvivalentnošću usmjerenom prema njima.

3. Tekstualne i jezičke norme i tekstualno-normativna (normativno-konvencionalna) ekvivalentnost usmjerena na njih.

4. Primalac (čitalac) za koga prevod treba da bude „podešen“ – pragmatična ekvivalentnost.

Svi ovi faktori, na ovaj ili onaj način, odražavaju se u različitim konceptima ekvivalencije.

Istorijski koncepti i univerzalni modeli prevodne ekvivalencije

ekvivalencija prijevoda teksta neohermeneutička

Čovjek je oduvijek težio što potpunijoj korespondenciji prijevoda s originalom. Ova korespondencija se shvatala na različite načine, ali je za nju uvek postojala teorijska osnova. Ova baza je postala istinski naučna u naše dane, ali su dotadašnje generalizovane ideje bile zasnovane na pravom tekstu i njegovom prevodu, imale su svoju celovitost, sklad i, ne slučajno, barem delimično, aktuelne su i danas.

Koncept formalne usklađenosti. Ovo je jedan od najstarijih koncepata ekvivalencije. “Jedan od”, budući da se može pretpostaviti da su prvi spontano nastali principi usmenog prevođenja, od kojih je sve počelo, ipak bili drugačiji od njega.

Koncept formalne korespondencije nastao je kao osnova za prenošenje pisanog teksta. Važno nam je da zamislimo kako su se ljudi u to vrijeme odnosili prema tekstu, kakvu je ulogu imao za njih. Ljudi su imali novu vjeru – kršćanstvo, a sa njom je došao i sveti tekst, jedno od oličenja ove vjere – Biblija. I ne samo da je sveti pisani tekst ušao u život ljudi zajedno s kršćanstvom, nego i pismo općenito, koje je zapravo nastalo među evropskim narodima kao oruđe za pisani prijevod Biblije. Do ovog trenutka ljudi nisu imali pisani tekst od takvog značaja. Glavni sveti tekst i prateći tekstovi koji su se pojavili kasnije doživljavani su kao hipostaza Boga, a ideja o ikoničkom karakteru svakog znaka izvornog teksta bila je sasvim prirodna. Ideja o nasumičnoj vezi između znaka jezičkog koda i predmeta stvarnosti tada je bila nezamisliva. Prirodna posljedica ideje o ikoničkoj prirodi jezičkog znaka bio je koncept prijevoda riječ po riječ, odnosno formalne korespondencije, budući da je riječ - glavna i jedina jedinica prijevoda prema ovom konceptu - imala formalne karakteristike, a to je dovelo do prijenosa prijevoda zajedno sa značenjem riječi strukturne komponente, formalizujući to u tekstu. Zaista, u početku je bila Reč, i Reč je bila Bog. Prema konceptu formalne korespondencije od pisanog teksta prema tekstu prijevoda linearno, riječ po riječ sve komponente sadržaja i forme se prenose u maksimalnom obimu. Takav prijevodni tekst pokazao se preopterećen informacijama, prvenstveno unutarjezičnim, koje su često blokirale kognitivne informacije, a samim tim i denotativne i signifikativne komponente sadržaja.

Koncept formalne korespondencije kultivisan je u manastirima i, uz izvesne izmene, opstao je do danas kao tradicionalna metoda prevođenja verskih knjiga.

Elemente koncepta formalne korespondencije vidimo u principima prevođenja izdavačke kuće ACADEMIA – oni su povezani sa naučnim, filološkim pristupom originalnom tekstu, sa početnom fazom njegove pripreme za prevod. Zatim, u principima prevođenja sovjetskih prevodilaca 1930-1950-ih, formalni princip se pretvorio u dogmu i bio je prisilne prirode.

Mnogi prijevodi tog vremena nisu bili percipirani od strane čitatelja i sada su zaboravljeni, jer je obilje unutarjezičnih informacija nanijelo najveću štetu estetskoj informaciji originala, te je bila gotovo potpuno blokirana.

U savremenim naučnim filološkim istraživanjima, prevođenje reč po reč pri analizi teksta na stranom jeziku predstavlja produktivnu istraživačku tehniku.

Koncept normativno-sadržajne usklađenosti. Od davnina se pojavio drugačiji pristup prevođenju. Povezivalo se s onim tekstovima koje su ljudi svakodnevno koristili i gdje je jezični kod implementirao svoju glavnu funkciju - funkciju prenošenja informacija. Ovaj koncept ekvivalencije ima dva glavna principa: 1) najpotpuniji prenos sadržaja; 2) usklađenost sa normama ciljnog jezika.

Međutim, ovaj koncept je dobio svoj konačni oblik kada je ljudima počeo biti potreban drugačiji prijevod Biblije. Razvijao se postepeno, i došao je trenutak kada se sveto strahopoštovanje prema originalu spojilo sa željom da se shvati značenje Riječi sadržane u njemu; čovjek je htio da spozna Boga samostalno, bez posrednika, kroz sveta biblija. Tada se koncept formalne usklađenosti, koji je prestao da zadovoljava ljude, povukao u drugi plan, a koncept normativno-sadržajne usklađenosti se zadivljujuće brzo proširio.

Ovaj koncept osigurava ekvivalentnost ne samo pismenog već i usmenog prijevoda.

Koncept estetskog konformiteta. Tako možemo ocrtati principe pristupa izvornom tekstu kao svojevrsnom materijalu, osnovi za stvaranje kroz prevod savršen tekst, što odgovara nekom vantekstualnom estetskom idealu. Prijevod bez oslanjanja na objektivne parametre izvornog teksta doveo je do potpunog blokiranja svih vrsta informacija, nije odražavao sadržaj originala, te je kao rezultat toga u prijevodu dominirala prilično stabilna kompozicija estetske informacije, ista za sve tekstove i služi kao ilustracija principa idealne estetike.

Koncept korisnosti prevođenja. Koncept korisnosti prevođenja formirao se tokom 19.-20. o prevođenju pisanog književnog teksta. Prevod romantične ere, fokusiran na transfer nacionalnog identiteta, bio je, zapravo, prva, iako nepotpuna, verzija ovog koncepta. Već sredinom 20. stoljeća koncept je dobio svoj konačni oblik. Njegovi autori su A.V. Fedorov i Ya.I. Retzker je, na osnovu iskustva književnog prevođenja, zapravo sebi postavio zadatak da se oslobode vantekstualnih estetskih stavova i identifikuju objektivne kriterijume za prevodnu ekvivalentnost. Predloženi su sledeći kriterijumi: 1) sveobuhvatan prenos sadržaja; 2) prenos sadržaja na ekvivalentan način. Štaviše, ekvivalentnost sredstava ne znači njihovu formalnu sličnost, već ekvivalentnost njihovih funkcija, tj. ekvivalencija izražajna sredstva u originalu i prevodu. Prevodni tekstovi koji ispunjavaju ova dva kriterijuma mogu se smatrati potpunim ili adekvatnim.

Koncept dinamičke ekvivalencije. Koncept dinamičke ekvivalencije formuliran je kasnih 1950-ih. Američki naučnik Eugene Naida. Yu. Naida predlaže uspostavljanje ekvivalencije ne poređenjem originalnog i ciljnog teksta, već upoređivanjem reakcije primaoca izvornog teksta na maternjem jeziku i reakcije primaoca istog teksta preko prevodioca - u ciljani jezik. Ako se ove reakcije poklapaju intelektualno i emocionalno, onda je prijevod ekvivalentan originalu. Ekvivalencija reakcija znači njihovu sličnost, a ne identitet.

Trenutno koncept dinamičke (funkcionalne) ekvivalencije nema jasne parametre za mjerenje i poređenje reakcija. Sam termin „reakcija“ zahteva pojašnjenje. Naravno, ne govorimo o individualnim ljudskim reakcijama, već o određenim prosječnim reakcijama tipičnim za govornika datog jezika - konstruktima. Apstraktne su i prediktivne prirode. Oni ne uključuju lične reakcije na nivou tumača. Predmet poređenja su jezičko-etničke reakcije (LER). Prevodilac, ima visoku profesionalna kompetencija, djeluje kao stručnjak za prosječne (lingvoetničke) reakcije jezičke zajednice.

Na primjer, ako komunikator koristi frazu koja zvuči sasvim normalno na njegovom jeziku, ali zvuči nepristojno na jeziku stranog govornika, on pravi amandman. Ruski kupac kaže prodavcu: “Pokaži mi kaput!”, “Hoću da kupim odelo!”, i to je normalno za ruski bonton. U ovoj situaciji, njemački jezik uključuje više sredstava ljubaznosti: “Zeigen Sie mir bitte den Mantel!”, “Ich möchte mir einen Anzug kaufen!”

Koncepti ekvivalencije razvijeni su u drugačije vrijeme i odražavajući različite povijesno objašnjive ljudske pristupe tekstu, koji su danas rafinirani na temelju modernih lingvističkih koncepata, prvenstveno na temelju teorije teksta i teorije jezičke komunikacije, omogućavaju razvoj osnova metodologija za prevođenje bilo kojeg teksta.

Univerzalni model "skopos". Ovaj koncept prvenstveno ima za cilj da objasni mnoštvo dosadašnjih „praktičnih“ koncepata i onih naizgled paradoksalnih rezultata prevođenja koji se nisu uklapali ni u jedan od koncepata, a postojali su i bili traženi od društva (npr. prevod-prepričavanje za decu, ili poetski prijevod Novog zavjeta). Autori koncepta bili su njemački teoretičari prijevoda Katharina Reis i Hans Fermeer ranih 1980-ih.

OS novi koncept je koncept "skopos" - grčki"cilja". Budući da je prevođenje praktična aktivnost, obavlja se u određenu svrhu. Ako je svrha prijevoda ispunjena, onda se prevodilačka djelatnost u ovom slučaju može smatrati uspješnom. Ako je svrha ne-prevođenja ispunjena, onda nijedna od prethodnih ekvivalencija neće ispraviti neuspjeh. Obratimo pažnju na dvije karakteristike novog koncepta. Prvo: svrha prijevoda razumijeva se šire od komunikacijskog zadatka i funkcije teksta. Svrha prijevoda može biti ne samo potpuni prijenos sadržaja originala, već i dezorijentacija primaoca, dovođenje u zabludu, zadatak da se primaocu dopadne, uvođenje kroz prijevod političke ideje koja je strana originalu, itd. Istovremeno, i prevodilac i kupac mogu ostvariti svoje ciljeve. Drugo: autori koncepta “skopos” konceptu ekvivalencije pridaju podređeno mesto u svom konceptu, definišući ga kao funkcionalnu korespondenciju prevodnog teksta sa originalnim tekstom, tj. poseban slučaj postizanje svrhe prijevoda bez osiguravanja uspjeha. A uspješnost prijevoda je određena adekvatnošću koju autori shvataju kao ispravan izbor načina prevođenja, tj. kao parametar procesa prevođenja. K. Rice i H. Fermeer također primjećuju da oba koncepta – ekvivalencija i adekvatnost – nisu statična. Adekvatnost - jer se svrha prijevoda mijenja svaki put, a ekvivalentnost - jer je na različita istorijske faze ljudi mogu različito razumjeti funkciju istog teksta.

Tako se univerzalni “skopos” model pokazao kao novi korak u razvoju teorijskih pogleda na prevođenje, koji je omogućio da se u obzir uključe oni granični slučajevi prevodilačke djelatnosti koji do tada nisu bili teorijski shvaćeni. I bili su podvrgnuti samo procjeni „ukusa“.

Neohermeneutički univerzalni model prevođenja. U središtu ovog koncepta je problem razumijevanja i razumijevanja od strane prevodioca izvornog teksta. Jedan od pobornika koncepta, njemački istraživač R. Stolze, koji je u monografiji “Hermeneutičko prevođenje” iznio temelje svog hermeneutičkog koncepta, formuliše ga na sljedeći način: “Prevođenje je razumijevanje”. Shodno tome, svaki prevodilac, fokusirajući se na dubinu svog individualnog razumijevanja datog fragmenta datog teksta, će donijeti odluku o prijevodu koja nije slična njegovim vlastitim odlukama ili odlukama drugih prevoditelja u sličnim slučajevima. Dakle, ovisno o individualnom razumijevanju, igra riječi u jednom slučaju će se prenijeti doslovno, u drugom slučaju će se reprodukovati, ali na bazi polisemije riječi različite semantike, au trećem će biti potpuno izostavljen. Budući da svaki tekst zahtijeva individualno kreativno razumijevanje, sva rješenja prijevoda su individualna i jedinstvena. Koncept ekvivalencije se rastvara u neizvjesnosti početna faza prevod.

Koncept dinamičke ekvivalencije, koji je prvi identifikovao Eugene Naida, sličan je konceptu funkcionalne ekvivalencije ruskog istraživača A.D. Schweitzera. Govorimo o podudarnosti reakcije primaoca izvornog teksta i izvornog govornika jednog jezika sa reakcijom primaoca prevodnog teksta, izvornog govornika drugog jezika. Prema A.D. Schweitzeru, sadržaj koji treba prenijeti sastoji se od četiri elementa ili četiri značenja: 1) denotativnog; 2) sintaksički; 3) konotativno i 4) pragmatično značenje („određeno odnosom između jezičkog izraza i učesnika u komunikativnom činu“).

Nivoi ekvivalencije

Prema teoriji V.N. Komissarova „ekvivalencija prijevoda leži u maksimalnoj istovjetnosti svih nivoa sadržaja originalnog i prijevodnog teksta.

Teorija nivoa ekvivalencije V.N. Komissarov se zasniva na identifikaciji pet nivoa sadržaja u smislu sadržaja originala i prevoda:

1. nivo jezičkih znakova;

2. nivo iskaza;

3. nivo poruke;

4. nivo opisa situacije;

5. nivo svrhe komunikacije;

Originalna i prevoditeljska jedinica mogu biti ekvivalentne jedna drugoj na svih pet nivoa ili samo na nekim od njih. Krajnji cilj prevođenja je uspostavljanje maksimalnog stepena ekvivalencije na svakom nivou.

U prevoditeljskim studijama često postoji teza da je glavni determinirajući princip ekvivalencije teksta komunikativno-funkcionalna karakteristika, koja se sastoji od jednakosti komunikacijskog efekta koji se proizvodi na primaoce originalnog i prevedenog teksta.

Međutim, kada se tumači komunikativno-funkcionalna ekvivalencija, tvrdi se da kada stvara tekst na jeziku B, prevodilac ga konstruiše na način da ga primalac na jeziku B percipira na isti način kao i primalac u jeziku A. riječi, idealno bi bilo da sam prevodilac u tekst poruke ne bi trebao unositi element vlastite percepcije, različit od percepcije ove poruke od strane primaoca kome je upućena. Zapravo, percepcija prevodioca i bilo kojeg primaoca govora možda neće biti ista zbog raznih ličnih, kulturnih i društvenih razloga.

Očigledno je da glavni cilj prijevoda nije prilagođavanje teksta nečijoj percepciji, već očuvanje sadržaja, funkcija, stilskih, komunikacijskih i umjetničkih vrijednosti originala. A ako se ovaj cilj postigne, onda će percepcija prevoda u jezičkom okruženju prevoda biti relativno jednaka percepciji originala u jezičkom okruženju originala. Preuveličavanje uloge komunikativno-funkcionalnog faktora u prevođenju dovodi do erozije unutrašnjeg sadržaja, informativne suštine samog teksta, originala i prevoda, do zamene suštine objekta reakcijom na njega na dio subjekta koji prima. Odlučujući ne postaje sam tekst, već njegova komunikativna funkcija i uslovi za ostvarivanje semantičkog sadržaja teksta; prenošenje sadržaja ekvivalentnim (tj. obavljanjem funkcije slične izražajnoj funkciji jezičkih sredstava originala) sredstvima.

Komunikativno-funkcionalna ekvivalencija u moderne prevoditeljske studije posmatrano u širokom polju prevodilačka pragmatika- odnosno skup faktora koji određuju orijentaciju prijevoda prema primaocu, drugim riječima, „približavanje“ prijevoda primaocu. Razumna ravnoteža pristupa uključuje tri glavna faktora koji određuju ekvivalentnost prijevoda.