Lekcija-predavanje „Istorija nastanka epske pesme N. Nekrasova

"Ko dobro živi u Rusiji"

Ciljevi :

  1. Upoznati istoriju nastanka pesme;
  2. Stvorite potrebno emocionalno raspoloženje, pomozite učenicima da osjete društvenu tragediju seljaštva.
  3. Probudite interesovanje za pesmu.

Oprema : portret N.A. Nekrasova, slike umjetnika, karte.

Plan:

  1. Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861
  2. Istorija nastanka pesme.
  3. Žanr, kompozicija pesme.
  4. Sažetak lekcije.

Tokom nastave

Spektakl nacionalnih katastrofa
Nepodnošljivo prijatelju...
NA. Nekrasov

1. Predavanje nastavnika

Istorijska referenca.

Aleksandar je 19. februara 1861. izdao Manifest i pravilnik koji je ukinuo kmetstvo. Šta su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposednici su bili zaduženi da seljacima dodele parcelu zemlje i njive.

Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na kupovinu zemljišnih parcela nije zavisio od želja seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivani su vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja zemljišne parcele koju su primili od posjednika prije predaje u otkup, morali su ispuniti obavezne obaveze (platni honorar ili barbarski rad).

Uspostavljanje privremenih obligacionih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vreme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koji je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom.

Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko od njene stvarne vrijednosti. Za vlasnike zemljišta, operacija otkupa je omogućila da u potpunosti zadrže prihode koji su dobili prije reforme.

Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da prihvati dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim vlastitim alatima i dobije polovinu žetve za svoj rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, čak ni nakon „oslobođenja“, kao u Rusiji. Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.

Književnost tog vremena bila je burna. Djela napisana u to vrijeme govore sama za sebe. Roman Černiševskog "Šta da radim?", Turgenjevljev "Očevi i sinovi" itd.

Kako je N. A. Nekrasov doživljavao reformu, koja nije dala narodu željeno oslobođenje? Događaje tih godina pjesnik je doživio tragično, o čemu posebno svjedoče memoari N. G. Černiševskog: „Na dan kada je oporuka objavljena, došao sam k njemu i zatekao ga u krevetu. Bio je izuzetno depresivan; svuda unaokolo na krevetu ležali su različiti delovi “Pravila” o seljacima.” „Je li ovo prava volja! - on je rekao. “Ne, ovo je čista obmana, ruganje seljacima.”

2. Istorija nastanka pesme.

Ubrzo nakon Seljačke reforme, 1862. godine, nastala je ideja za pjesmu.

Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, tj. star oko 14 godina. Za to vreme plan se menjao, ali pesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pitanje redoslijeda rasporeda njegovih dijelova još nije riješeno. Najosnovnijim se može smatrati redosled delova prema hronologiji njihovog pisanja.

"Prolog" i prvi dio - 1868

"Posljednji" - 1872

“Seljanka” -1873

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov je napisao dok je već bio u stanju smrtne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Književni kritičar V. V. Gippius je u članku „O proučavanju pesme „Ko u Rusiji dobro živi” 1934. napisao: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; pojedinačni delovi pesme su se nizali drugačije vrijeme i to ne uvek u nizu. Dva pitanja koja su od primarne važnosti pri proučavanju pesme ostaju kontroverzna: 1) o relativnu poziciju dijelovi koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji nenapisanih dijelova i, prije svega, raspletu. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se rješavati zajedno.”

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „Vreme se u njoj računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice sviju gnezda i cuckoo crows. U poglavlju „Pop“ lutalice kažu: „A nije rano, bliži se mesec maj.“ U poglavlju „Seoski vašar“ stoji: „Samo na Svetog Nikolu proleća vreme je bilo bulji”; Navodno se na Nikoljdan (9. maj po starom stilu) održava sam vašar. “Posljednji” također počinje tačnim datumom: “Petrovka. Vruće je vrijeme. Košenje sijena je u punom jeku." U „Praznici za ceo svet“ košenje sena je već završeno: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u “Seljanki” je žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorije bere pečurke), a „Sanktpeterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra u zimsko vrijeme, kada lutalice dolaze u Sankt Peterburg da traže pristup „plemenitim bojarima, ministru suverena“. Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama. U modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana.

3. Žanr, kompozicija pjesme.

Sam Nekrasov je nazvao „Ko u Rusiji dobro živi“ pesmom, ali njegovo delo nije žanrovski slično nijednoj od pesama poznatih u ruskoj književnosti pre Nekrasova. Sadržaj „Ko u Rusiji dobro živi“ zahtevao je neku novu žanrovsku formu za svoju realizaciju, a Nekrasov ju je stvorio.

Pesma (od grčkog „stvarati“, „stvaranje“) je veliko epsko poetsko delo.

Ep (od grčkog "zbirka pjesama, priča") je najveći monumentalni oblik epske književnosti, koji daje široku, višestruku, sveobuhvatnu sliku svijeta, uključujući duboka razmišljanja o sudbini svijeta i intimna iskustva pojedinca. . Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično po svom likovnom metodu, narodno po svom značenju i temama, epsko po širini prikaza stvarnosti i herojskom patosu.

Žanrovski, pjesma je narodni ep, koji je, prema pjesnikovom planu, trebao u svom dovršenom obliku uključiti žanrovske karakteristike sve tri vrste Nekrasovljevih pjesama: „seljačke“, satirične, herojsko-revolucionarne.

Forma putovanja, susreta, pitanja, priča, opisa korišćena u radu je bila veoma zgodna da bi se dala sveobuhvatna slika života.

4. Sažetak lekcije.

U sledećoj lekciji nastavićemo upoznavanje sa pesmom N. Nekrasova. Znanje stečeno u ovoj lekciji bit će vam korisno jer ćemo analizirati pjesmu i razmotriti sistem slika.

Književnost.

  1. V. V. Gippius Za proučavanje pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“.
  2. N.A. Nekrasov koji dobro živi u Rusiji, Moskva, 1987.

Zaključci. U Nekrasovu, celog života, kao da su živele dvoje ljudi: jedan sa poetskim talentom, sposoban da otpeva najtananije pokrete ljudske duše, a drugi, čija dužnost i savest nisu dopuštali „lepotu dolina, nebesa i mora i slatka ljubav mora.” Stoga je i sama njegova sumorna muza bila osuđena da postane muza osvete i tuge, muza koju je pjesnik natjerao udarcima biča da prikaže slike narodne tuge i poziva na borbu za njihovo oslobođenje. Odbacivanje "umetnosti radi umetnosti" sa njenim veličanjem estetski osećaj i kao svesni branilac satiričnog „gogoljevskog pravca“, Nekrasov je za prave pesnike smatrao one koji služe narodu, za prave građane one koji ne teže pisanju poezije, već svojim načinom života doprinose borbi za oslobođenje potlačenog naroda. Pesma „Odlomak“ („Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu...“, 1858) zvuči kao molitva za ruski narod, koji je u ropskom radu i dugotrpljenju. Za one ljude “čije grube ruke rade, ostavljajući nas da se s poštovanjem uronimo u umjetnost, nauku i prepustimo se snovima i strastima.” Nekrasov je ceo život sebi zamerao što ne služi dovoljno aktivno narodu, zbog čega je svoju muzu naučio da peva vatrene pesme borbe. Svrha pjesnika, prema Nekrasovu, je da nesebično služi narodu, čak i ako sami mračni i potlačeni ljudi to nikada neće znati ili cijeniti.


Povijest stvaranja „Ko u Rusiji dobro živi“ počinje kasnih 1850-ih, kada je Nekrasov došao na ideju o velikom epskom djelu, sumirajući svoje cjelokupno stvaralačko i životno iskustvo revolucionarnog pjesnika. Autor je dugo prikupljao materijal na osnovu oba njegova lično iskustvo komunikacija sa narodom, te književno naslijeđe njihovih prethodnika. Prije Nekrasova, mnogi su se autori u svojim djelima bavili životom običnih ljudi, posebno I.S. Turgenjeva, čije su "Bilješke lovca" postale jedan od izvora slika i ideja za Nekrasova. Jasnu ideju i zaplet razvio je 1862. godine, nakon ukidanja kmetstva i zemljišne reforme. Godine 1863. Nekrasov je počeo da radi.

Autor je želeo da stvori epsku „narodnu” pesmu sa detaljnom slikom života raznih slojeva rusko društvo. Takođe mu je bilo važno da njegov rad bude dostupan običnim ljudima, kojima se prije svega obratio. To određuje kompoziciju pjesme, koju je autor zamišljao kao cikličnu, metar blisku ritmu narodnih priča, jedinstven jezik prepun izreka, izreka, „uobičajenih“ i dijalekatskih riječi.

Kreativna istorija „Ko u Rusiji dobro živi“ obuhvata skoro četrnaest godina intenzivnog rada autora, prikupljanja materijala, razvijanja slika i prilagođavanja originalne radnje. Prema autorovom planu, junaci su, nakon što su se sreli nedaleko od svojih sela, trebalo da pređu dugo putovanje kroz celu provinciju, da bi na kraju stigli do Sankt Peterburga. Dok su na putu razgovaraju sa sveštenikom, zemljoposednikom i seljankom. U Sankt Peterburgu su putnici trebali da se sastanu sa zvaničnikom, trgovcem, ministrom i samim carem.

Dok je pisao pojedine delove pesme, Nekrasov ih je objavio u časopisu Otečestvennye zapiski. Godine 1866. izlazi Prolog u štampi; prvi dio je objavljen 1868., zatim 1872. i 1873. Objavljeni su dijelovi “Posljednji” i “Seljanka”. Deo pod naslovom „Gozba za ceo svet“ nikada nije izašao u štampi za vreme autorovog života. Samo tri godine nakon Nekrasovljeve smrti, Saltikov-Ščedrin je uspeo da štampa ovaj fragment sa velikim cenzurisanim beleškama.

Nekrasov nije ostavio nikakva uputstva o redosledu delova pesme, pa je uobičajeno da se objavi onim redom kojim se pojavila na stranicama „Beleški otadžbine” - „Prolog” i prvi deo, „ Poslednji”, „Seljanka”, „Praznik za ceo svet”” Ova sekvenca je najadekvatnija sa stanovišta kompozicije.

Teška bolest Nekrasova ga je primorala da odustane od prvobitnog plana pesme, prema kojem je trebalo da se sastoji od sedam ili osam delova i da, pored slika seoskog života, uključuje i prizore iz života Sankt Peterburga. Planirano je i da se struktura pjesme zasniva na promjeni godišnjih doba i poljoprivrednih godišnjih doba: putnici kreću na put u rano proleće, proveli su cijelo ljeto i jesen na putu, zimi stigli do glavnog grada i u proljeće se vratili u svoja rodna mjesta. Ali istorija pisanja „Ko dobro živi u Rusiji“ prekinuta je 1877. smrću pisca.

Predviđajući približavanje smrti, Nekrasov kaže: „Jedina stvar za kojom duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“. Shvativši da mu bolest ne ostavlja dovoljno vremena da dovrši svoj plan, prisiljen je promijeniti svoj prvobitni plan; brzo svodi narativ na otvoreni kraj, u kojem, međutim, i dalje pokazuje jednog od svojih najsjajnijih i najznačajnijih junaka - pučana Grišu Dobrosklonova, koji sanja o dobru i sreći čitavog naroda. Upravo je on, prema ideji autora, trebao postati onaj sretnik kojeg lutalice traže. Ali, nemajući vremena za detaljno razotkrivanje svoje slike i istorije, Nekrasov se ograničio na nagoveštaj kako je ovaj veliki ep trebao završiti.

Test rada

Pesmu je napisao Nekrasov. Zauzela je svoje mjesto u ruskim klasicima u književnosti, ali je za samog autora imala još veći značaj. Pesma je njegovo stvaralačko nasleđe.

Ovo djelo je postalo svojevrsna zbirka svih misli i ideja koje je Nekrasov ranije napisao u svojim drugim djelima. Ovo mu je oduzelo trideset godina života. Pesma nije u potpunosti objavljena za života autora, zbog čega je duboko žalio.

Prema rečima njegove sestre, za Nekrasova je bilo veoma tužno što nije mogao da završi životno delo. Dakle, bila mu je draga. Pisac je uložio

Sve sebe, svoje misli i dušu. Posljednja publikacija „Ko u Rusiji dobro živi“ bila je 1881. Nekrasov nije doživeo ovaj trenutak tri godine.

Teško je tačno reći kada je Nekrasov počeo da piše pesmu. Mišljenja se ovdje razlikuju. Neki kažu da je to bilo 1861. Kada je kmetstvo ukinuto, drugi tvrde, tvrdeći da je početak započet 1850. pa čak i 1863. godine. Ali činjenica da je pisac na stvaranju radio s posebnim trudom, njegujući slike i epizode odvojeno, nikome nije bila tajna.

Ali nije sve išlo glatko. Kreacija koja je bila tako draga Nekrasovu je vrlo često bila osuđivana

Sa strane cenzure. Nije bilo dozvoljeno da se štampa. Već prije objavljivanja, cenzor je izrezao Nekrasovljeva djela, što ga je izazvalo veliko malodušje, jer je polagao velike nade u svoju pjesmu. Ali Nekrasov nije odustao od svojih pozicija. Svijet je prepoznao ovu kreaciju jednu po jednu.

Poglavlja su objavljena zasebno. Autor nije mogao vidjeti posljednju u štampi. Takođe nije izbjegla rizik da bude osuđena cenzurom. I objavljen je tek nakon što je Saltykov-Shchedrin došao da zameni Nekrasova u Otečestvenim zapisima.

Nakon toga, tekstopisci su imali teškoća da sastave sve dijelove za uređivanje i objavljivanje. Sam autor nije ostavio nikakve preporuke ili uputstva za redosled njihovog objavljivanja, prema kojima je planirao „Ko u Rusiji dobro živi“.

Nije bilo moguće objaviti pjesmu na isti način kao što ju je napisao Nekrasov. Iako se vjeruje da su njegovi nasljednici to učinili na ovaj način. Ali 1920. mišljenja su se ponovo razišla, jer je, prema Čukovskom, pronašao reči samog autora, gde se kaže da „Gozba za ceo svet“ dolazi posle „Poslednjeg“. Na osnovu ovog mišljenja, pjesma je ponovo objavljena.

Od 1863. do 1877. Nekrasov je stvorio „Ko dobro živi u Rusiji“. Ideja, likovi, radnja su se nekoliko puta menjali tokom rada. Najvjerovatnije, plan nije u potpunosti otkriven: autor je umro 1877. Uprkos tome, „Ko dobro živi u Rusiji“ kao narodna pesma smatra se završenim radom. Trebalo je imati 8 dijelova, ali su samo 4 završena.

Uvođenjem likova počinje pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“. Ovi heroji su sedam muškaraca iz sela: Dirjavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurožajka, Znobišino, Razutovo, Neelovo. Sastaju se i započinju razgovor o tome ko živi srećno i dobro u Rusiji. Svaki od muškaraca ima svoje mišljenje. Jedan vjeruje da je vlasnik zemlje sretan, drugi - da je službenik. Seljake iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi” nazivaju srećnim i trgovac, sveštenik, ministar, plemeniti bojar i car. Junaci su se počeli svađati i zapalili vatru. Došlo je čak i do tuče. Međutim, ne uspijevaju postići dogovor.

Stolnjak koji se samostalno sklapa

Odjednom je Pakhom potpuno neočekivano uhvatio ribu. Mali pevac, njegova majka, zamolila je čoveka da pusti pile na slobodu. Za to je predložila gdje možete pronaći stolnjak koji se samostalno sastavlja - vrlo korisna stvar koja će vam sigurno dobro doći na dugom putovanju. Zahvaljujući njoj, muškarcima tokom putovanja nije nedostajalo hrane.

Sveštenička priča

Rad „Ko u Rusiji dobro živi“ nastavlja se sledećim događajima. Junaci su odlučili da po svaku cenu saznaju ko živi srećno i veselo u Rusiji. Krenuli su na put. Prvo su na putu sreli sveštenika. Muškarci su mu se obratili sa pitanjem da li živi srećno. Tada je papa pričao o svom životu. On vjeruje (u čemu se muškarci nisu mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti i bogatstva. Pop vjeruje da bi, da ima sve ovo, bio potpuno srećan. Međutim, on je obavezan, danju i noću, po svakom vremenu, da ide tamo gde mu se kaže - do umirućih, do bolesnih. Svaki put sveštenik mora da vidi ljudsku tugu i patnju. Ponekad mu čak nedostaje snage da primi osvetu za svoju službu, jer ljudi ovo drugo otkidaju od sebe. Nekada je sve bilo potpuno drugačije. Sveštenik kaže da su ga bogati zemljoposjednici velikodušno nagrađivali za sahranu, krštenja i vjenčanja. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Sveštenik takođe nema časti: muškarci ga ne poštuju, o čemu svedoče mnoge narodne pesme.

Lutalice idu na vašar

Lutalice shvataju da se ova osoba ne može nazvati srećnom, kao što je primetio autor dela „Ko dobro živi u Rusiji“. Heroji su ponovo krenuli i našli se na putu u selu Kuzminskoe, na vašaru. Ovo selo je prljavo, iako bogato. U njemu ima dosta objekata u kojima se stanovnici odaju pijanstvu. Oni popiju svoj poslednji novac. Na primjer, jedan starac nije imao novca da kupi cipele svojoj unuci, jer je sve popio. Sve to posmatraju lutalice iz dela „Ko dobro živi u Rusiji“ (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Oni također primjećuju sajamsku zabavu i tuče i tvrde da je čovjek prisiljen da pije: to mu pomaže da izdrži težak rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoy, čovjek iz sela Bosovo. Radi se do smrti i pije do pola smrti. Yakim smatra da bi bilo velike tuge da nije bilo pijanstva.

Lutalice nastavljaju svoj put. U djelu „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov govori o tome kako žele pronaći sretne i vesele ljude i obećavaju da će ovim sretnicima dati besplatnu vodu. Stoga najviše različiti ljudi pokušavaju da se odaju takvima - bivša sluga koja boluje od paralize, koja je dugi niz godina lizala tanjire gospodaru, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, sami putnici razumiju da se ti ljudi ne mogu nazvati sretnima.

Ermil Girin

Muškarci su jednom čuli za čovjeka po imenu Ermil Girin. Nekrasov dalje priča svoju priču, naravno, ali ne prenosi sve detalje. Jermil Girin je burgomajstor koji je bio veoma poštovan, pošten i pošten čovek. Namjeravao je jednog dana kupiti mlin. Muškarci su mu pozajmili novac bez računa, toliko su mu vjerovali. Međutim, bilo je seljačka buna. Sada je Yermil u zatvoru.

Priča Obolt-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika, govorio je o sudbini plemića nakon što su posjedovali mnogo: kmetove, sela, šume. Za praznike, plemići su mogli pozvati kmetove u svoje domove da se mole. Ali nakon toga gospodar više nije bio potpuni vlasnik muškaraca. Lutalice su vrlo dobro znale koliko je bio težak život u vreme kmetstva. Ali nije im teško ni da shvate da je plemićima nakon ukidanja kmetstva postalo mnogo teže. I muškarcima sada nije lakše. Lutalice su shvatile da među ljudima neće moći da nađu srećnog. Zato su odlučili da odu kod žena.

Život Matrjone Korčagine

Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matrjona Timofejevna Korčagina, koju su svi zvali srećnicom. Našli su je, a Matryona je ispričala muškarcima o svom životu. Nekrasov nastavlja ovu priču „Ko dobro živi u Rusiji“.

Kratak sažetak životne priče ove žene je sljedeći. Njeno detinjstvo je bilo bez oblaka i srećno. Imala je vrednu porodicu koja nije pila. Majka je brinula i njegovala svoju kćer. Kada je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednog dana joj se udvarao peći iz drugog sela, Filip Korčagin. Matryona je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. To je bila jedina svijetla uspomena na ovu ženu u cijelom njenom životu, koji je bio beznadežan i tužan, iako se njen muž prema njoj ponašao po seljačkim mjerilima: skoro da je nije tukao. Međutim, otišao je u grad da zaradi. Matryona je živjela u kući svog svekra. Svi su se prema njoj ponašali loše. Jedini koji je bio ljubazan prema seljanki bio je veoma stari djed Savelije. Rekao joj je da je poslat na prinudni rad zbog ubistva upravnika.

Ubrzo je Matryona rodila Demushku, slatko i lijepo dijete. Nije mogla da se rastane od njega ni na minut. Međutim, žena je morala da radi u polju, gde joj svekrva nije dozvolila da uzme dete. Djed Savelije je posmatrao bebu. Jednog dana nije se pobrinuo za Demušku, a dijete su pojele svinje. Došli su iz grada da istraže, i otvorili su bebu pred majčinim očima. Ovo je bio najteži udarac za Matrjonu.

Tada joj se rodilo petoro djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je bio kriv pastir i trebao je biti kažnjen bičevima. Tada ju je Matrjona molila da je umesto sina tuku.

Ispričala je i da su njenog muža svojevremeno htjeli regrutirati za vojnika, iako je to bilo kršenje zakona. Onda je Matryona otišla u grad dok je bila trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerovu ženu, koja joj je pomogla, a Matrjonin muž je pušten.

Seljaci su Matrjonu smatrali srećnom ženom. Međutim, nakon što su saslušali njenu priču, muškarci su shvatili da se ona ne može nazvati srećnom. Bilo je previše patnje i nevolja u njenom životu. I sama Matrjona Timofejevna kaže da žena u Rusiji, posebno seljanka, ne može biti srećna. Njena sudbina je veoma teška.

Ludi zemljoposednik

Ljudi lutalice su na putu za Volgu. Evo kosidbe. Ljudi su zauzeti teškim radom. Odjednom nevjerovatna scena: kosači se ponižavaju i udovoljavaju starom gospodaru. Ispostavilo se da zemljoposjednik He nije mogao razumjeti šta je već ukinuto, pa su njegovi rođaci nagovarali muškarce da se ponašaju kao da je to još uvijek na snazi. Za to im je obećano, muškarci su pristali, ali su još jednom prevareni. Kada je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.

Priča o Jakovu

Putem više puta lutalice slušaju narodne pjesme - gladne, vojničke i druge, kao i razne priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Jakovu, vjernom robu. Uvijek se trudio da ugodi i umiri gospodara, koji je ponižavao i tukao roba. Međutim, to je dovelo do toga da ga je Jakov zavoleo još više. Gospodaru su noge izdale u starosti. Jakov je nastavio da se brine o njemu kao da je rođeno dete. Ali za to nije dobio nikakvu zahvalnost. Griša, mladi momak, Jakovljev nećak, želio je oženiti ljepoticu - kmeticu. Stari majstor je iz ljubomore poslao Grišu kao regruta. Jakov je od ove tuge pao u pijanstvo, ali se onda vratio gospodaru i osvetio se. Odveo ga je u šumu i obesio se pred gospodarom. Pošto su mu noge bile paralizovane, nije mogao nigde da pobegne. Gospodar je cijelu noć sjedio ispod Jakovljevog leša.

Grigorij Dobrosklonov - narodni branilac

Ova i druge priče navode muškarce na pomisao da neće moći pronaći srećne ljude. Međutim, saznaju za Grigorija Dobrosklonova, sjemeništarca. Ovo je sin kurve, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadežan život naroda. U ranoj mladosti je napravio izbor, odlučio je da će dati snagu da se bori za sreću svog naroda. Gregory je obrazovan i pametan. Razumije da je Rus jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. U budućnosti Grgura čeka slavan put, veliko ime narodnog zastupnika, „potrošnja i Sibir“.

Muškarci čuju za ovog zagovornika, ali još ne razumiju da takvi ljudi mogu usrećiti druge. Ovo se neće dogoditi uskoro.

Junaci pesme

Nekrasov je prikazao različite segmente stanovništva. Prosti seljaci postaju glavni likovi djela. Oslobođeni su reformom iz 1861. Ali njihov život se nije mnogo promijenio nakon ukidanja kmetstva. Isti naporan rad, beznadežan život. Nakon reforme, štaviše, imali su vlastite zemlje seljaci su se našli u još težoj situaciji.

Karakteristike junaka djela „Ko dobro živi u Rusiji“ mogu se dopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi karakteri su vrlo tačni, iako kontradiktorni. U ruskom narodu ne postoje samo ljubaznost, snaga i integritet karaktera. Oni su na genetskom nivou očuvali servilnost, servilnost i spremnost da se potčine despotu i tiraninu. Dolazak Grigorija Dobrosklonova, novog čoveka, simbol je činjenice da pošteni, plemeniti, pametni ljudi pojavljuju među potlačenim seljaštvom. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, među seljačkim masama će se podići samosvijest, a ljudi će konačno moći da se bore za sreću. Upravo o tome sanjaju junaci i autor pesme. NA. Nekrasov ("Ko živi dobro u Rusiji", "Ruskinje", "Mraz i druga dela)" se zaista smatraju nacionalni pesnik, koji se interesovao za sudbinu seljaštva, njegove patnje i probleme. Pjesnik nije mogao ostati ravnodušan na svoju tešku sudbinu. Rad N.A. Nekrasovljeva „Ko u Rusiji dobro živi“ napisana je s takvim simpatijama prema narodu da nas i danas tjera da saosjećamo sa njihovom sudbinom u tom teškom vremenu.