Intelektualna, estetska i moralna osećanja. Vrste osjećaja: emocije koje vode naše živote. Intelektualna osjećanja uključuju

Poseban oblik iskustva predstavljaju najviša osjećanja, koja sadrže svo bogatstvo istinski ljudskih odnosa.

U zavisnosti od predmetne oblasti, na koje se odnose, osjećanja se dijele na moralna, estetska i intelektualna.

1. Moral, ili moralna osećanja.

To su osjećaji koje ljudi doživljavaju kada percipiraju fenomene stvarnosti i upoređuju te pojave sa normama koje je razvilo društvo. Ispoljavanje ovih osjećaja pretpostavlja da je osoba stekla moralne norme i pravila ponašanja u društvu u kojem živi. Moralne norme se razvijaju i menjaju u procesu istorijskog razvoja jednog društva, u zavisnosti od njegove tradicije, običaja, religije, dominantne ideologije itd. Postupci i postupci ljudi koji odgovaraju stavovima o moralu u datom društvu smatraju se moralnim; radnje koje ne odgovaraju ovim stavovima smatraju se nemoralnim i nemoralnim.

Na primjer, moralna osjećanja uključuju osjećaj dužnosti, humanosti, dobročinstva, ljubavi, prijateljstva, patriotizma, simpatije, itd. Nemoralna osjećanja uključuju pohlepu, sebičnost, okrutnost itd.

Treba napomenuti da u različitim društvima ovi osjećaji mogu imati određene razlike u sadržaju.

2. Moralna i politička osjećanja.

Ova grupa osećanja se manifestuje u emotivnim odnosima prema različitim javnim institucijama i organizacijama, kao i prema državi u celini. Jedna od najvažnijih karakteristika moralnih i političkih osećanja je njihova delotvorna priroda. Oni mogu djelovati kao motivirajuća snaga za herojska djela i akcije. Stoga je jedan od zadataka bilo kojeg državnog sistema uvijek bio i ostaje formiranje takvih moralnih i političkih osjećaja kao što su patriotizam, ljubav prema domovini itd.

3. Inteligentan osjecanja .

Intelektualni osjećaji su iskustva koja nastaju u procesu ljudske kognitivne aktivnosti. Najtipičnija situacija koja izaziva intelektualna osjećanja je problemska situacija. Uspjeh ili neuspjeh, lakoća ili teškoća mentalne aktivnosti izazivaju čitav niz iskustava u čovjeku. Intelektualni osjećaji ne samo da prate ljudsku kognitivnu aktivnost, već je i stimulišu, pojačavaju, utiču na brzinu i produktivnost mišljenja, sadržaj i tačnost stečenog znanja. Postojanje intelektualnih osjećaja - iznenađenja, radoznalosti, radoznalosti, osjećaja radosti zbog otkrivenog otkrića, osjećaja sumnje u ispravnost odluke, osjećaja povjerenja u ispravnost dokaza - jasan je dokaz povezanosti između intelektualne i emocionalne procese. U ovom slučaju osjećaji djeluju kao neka vrsta regulatora mentalne aktivnosti.

4. Estetski osjećaji.

To je emocionalni odnos osobe prema ljepoti u prirodi, životu ljudi i umjetnosti. Posmatrajući predmete i pojave stvarnosti oko nas, čovjek može doživjeti poseban osjećaj divljenja njihovoj ljepoti. Posebno duboke emocije osoba doživljava kada percipira djela beletristike, muzike, likovne umjetnosti, drame i drugih vrsta umjetnosti. To je zbog činjenice da su i moralna i intelektualna osjećanja posebno isprepletena u njima. Estetski stav se manifestuje kroz različita osećanja – oduševljenje, radost, prezir, gađenje, melanholiju, patnju itd.

Treba napomenuti da je razmatrana podjela osjećaja prilično uslovna. Obično su osjećaji koje osoba doživljava toliko složena i višestruka da ih je teško svrstati u bilo koju kategoriju.

Mnogi autori smatraju najvišom manifestacijom osjećaja strast - druga vrsta kompleksa, kvalitativno jedinstvena i koja se javlja samo kod ljudi emocionalnih stanja. Strast je spoj emocija, motiva, osjećaja koncentrisanih oko određene vrste aktivnosti ili predmeta. S. L. Rubinstein je napisao da se „strast uvijek izražava u koncentraciji, koncentraciji misli i snaga, njihovoj usmjerenosti na jedan cilj... Strast znači impuls, strast, usmjerenost svih težnji i snaga pojedinca u jednom pravcu, njihovu koncentraciju na jedan cilj”.

Prijateljstvo

Selektivna vezanost nalazi svoje najživlje oličenje u fenomenu prijateljstva. J.-J. Ruso je napisao da „prvo osećanje kome je pažljivo vaspitan mladić podložan nije ljubav, već prijateljstvo“. K.K. Platonov prijateljstvo smatra složenim moralnim osećanjem, čija struktura uključuje: potrebu za komunikacijom sa subjektom prijateljstva, pojačanu navikom koja izaziva emociju zadovoljstva tokom komunikacije; sjećanja na zajedničke aktivnosti s njim i njihove rezultate; zajednička empatija, prošla, postojeća i moguća; emocionalno pamćenje; poziv dužnosti; strah od gubitka; prestižna (obično idealizovana) ocena o njemu. Prema Platonovu, osjećaj prijateljstva prema objektu drugog pola uključen je u osjećaj seksualne ljubavi, ali ne mora biti povezan s njim.

Treba naglasiti da, kao jedna od vrsta privlačnosti, prijateljstvo ima specifičnost. Ako simpatija i ljubav mogu biti jednostrani, onda prijateljstvo to ne može biti. Ona pretpostavlja međuljudsku privlačnost odnosno ispoljavanje prijateljskih osećanja sa obe strane. Samo u tom slučaju prijateljstvo može ispuniti funkcije zadovoljavanja emocionalnih potreba, međusobnog poznavanja, društvene interakcije i dijaloga među pojedincima, poprimajući karakter lične (intimno-povjerljive) odnose. Osim toga, prijateljstvo, u poređenju sa simpatijom, privlačnošću, ljubavlju, ima svjesniju, pragmatičniju prirodu.

M. Argyle napominje da prijateljstvo zauzima više mjesto u hijerarhiji ljudskih vrijednosti od posla i dokolice, ali je inferiorno od braka ili porodičnog života. Istina, u različitim starosne grupe ovaj omjer se može promijeniti. Ono je najvažnije za mlade ljude, od adolescencije do braka. Prijateljstvo ponovo postaje veoma važno u starosti, kada ljudi odu u penziju ili izgube svoje voljene. Između ovih godina, prijateljstvo je inferiorno po važnosti u odnosu na posao i porodicu.

Razlozi za prijateljstvo. M. Argyll navodi tri razloga zašto se uspostavljaju prijateljstva:

1) potreba za materijalnom pomoći i informacijama, iako je prijatelji pružaju u manjoj meri nego porodica ili kolege;

2) potreba za socijalna podrška u vidu savjeta, simpatije, povjerljive komunikacije (nekim udatim ženama su prijatelji u tom pogledu važniji od muževa);

3) zajedničke aktivnosti, zajedničke igre, zajednički interesi.

I.S. Cohn navodi sljedeće razloge: potrebe subjekta, ohrabrujući ga da odabere jednog ili drugog partnera; partnerske nekretnine, podsticanje interesovanja ili simpatija za njega; karakteristike procesa interakcije, pogoduje nastanku i razvoju odnosa u paru; objektivni uslovi takva interakcija (na primjer, pripadnost zajedničkom društvenom krugu, grupna solidarnost).

Prema Argyllovim riječima, žene imaju bliža prijateljstva od muškaraca, češće se otkrivaju i vode intimnije razgovore. Muškarci se češće bave zajedničkim aktivnostima i igraju igrice sa prijateljima.

Kriterijumi za odabir prijatelja. Mnogi radovi raspravljaju o pitanju koje karakteristike (po sličnosti ili različitosti) biraju prijatelji. I.S. Cohn smatra da prije rješavanja ovog pitanja treba razjasniti niz okolnosti.

Prvo, o kojoj klasi sličnosti je riječ (pol, godine, temperament, itd.). Drugo, stepen pretpostavljene sličnosti (potpune ili ograničene). Treće, značaj i značenje ove sličnosti za samog pojedinca. Četvrto, obim, širina raspona sličnosti. Sličnost među prijateljima može biti ograničena na jednu karakteristiku, ili se može manifestovati u mnogim. Utvrđivanje sličnosti ili različitosti u velikoj mjeri zavisi i od toga kako osoba zamišlja sebe i svoje prijatelje i šta oni zapravo jesu.

Brojna socio-psihološka istraživanja pokazuju da orijentacija na sličnost u društvenim stavovima jasno prevladava nad orijentacijom na komplementarnost. Ogromna većina ljudi preferira prijateljstvo sa ljudima svog uzrasta, pola, društvenog statusa, obrazovanja itd. Sličnost osnovnih vrednosti i interesovanja je takođe poželjna. Istina, kada ne govorimo o društvenim stavovima i demografskim karakteristikama, dobijeni rezultati nisu tako jasni.

Ljudi koji su potpuno drugačiji mentalno često sklapaju prijateljstva. Otvorena i impulsivna osoba može za prijatelja izabrati zatvorenu i rezervisanu osobu. Veza između ovakvih prijatelja daje svakom od njih maksimalnu mogućnost za samoizražavanje uz minimalnu konkurenciju; istovremeno, zajedno čine par sa većom raznolikošću osobina ličnosti nego svaki pojedinac. Međutim, prijatelji su retko sušta suprotnost jedni drugima. Prijateljstva koja postoje već duže vrijeme obično karakteriziraju zajedničke vrijednosti, stavovi, nade i mišljenja kako jedni o drugima tako i o drugim ljudima.

Pravila ponašanja za prijatelje. M. Argyll i M. Henderson uspostavili su opšta pravila ponašanja koja se smatraju najvažnijim za nastavak prijateljskih odnosa i nepoštivanje kojih dovodi do njihovog raskida i podijelili ih u četiri grupe.

Razmjena:

- podijelite vijesti o svojim uspjesima;

Pokažite emocionalnu podršku;

Volontirajte da pomognete u trenucima potrebe;

Pokušajte da se vaš prijatelj osjeća dobro u vašem društvu;

Vratite dugove i pružene usluge.*

intimnost:

Povjerenje u drugog i povjerenje u njega.

Odnos prema trećim licima:

- zaštiti prijatelja u njegovom odsustvu;

Budite tolerantni prema njegovim drugim prijateljima*;

Nemojte javno kritikovati prijatelja**;

Čuvajte pouzdane tajne**;

Nemojte biti ljubomorni ili kritikovati druge lične odnose drugog.**

koordinacija:

- ne budi dosadan, ne drži predavanja*;

Poštovanje unutrašnji svet i autonomija prijatelja.**

Najvažnije je šest pravila koja nisu označena zvjezdicama jer ispunjavaju sva četiri kriterija. Pravila označena jednom zvezdicom ispunjavaju tri kriterijuma, ali ne razlikuju bliske prijatelje od manje intimnih. Oni su važni za obične nivoe prijateljstva, ali u posebno bliskim odnosima mogu biti narušeni: bliski prijatelji se ne smatraju uslugama, netrpeljivost prema zajedničkim poznanicima, pa čak i neka nepristojnost se oprašta. Pravila označena sa dve zvezdice ispunjavaju dva kriterijuma. Smatraju se važnima i njihovo kršenje može dovesti do kraja prijateljstva, ali procjena dubine prijateljstva ne zavisi od njih. Oni nisu specifični samo za prijateljstva, već su prisutni iu drugim ličnim odnosima.

Dječije prijateljstvo. Kanadski psiholozi B. Bigelow i D. La Gaipa, proučavajući djecu od 6 do 14 godina, otkrili su da prijateljstvo, sa stanovišta normativnih očekivanja, prolazi kroz tri faze razvoja:

1) situacioni odnosi u vezi sa zajedničkim aktivnostima, teritorijalna blizina, međusobna ocena;

2) ugovorna priroda odnosa - striktno poštovanje pravila prijateljstva i visoki zahtevi prema karakteru prijatelja;

3) „unutrašnja psihološka” faza – lične osobine dobijaju od najveće važnosti: odanost, iskrenost, sposobnost intimnosti.

Kod male dece prijateljstvo je nestabilno i situaciono. Na primjer, L.N. Galiguzova je otkrila da mala djeca često ne mogu među troje vršnjaka prepoznati nekoga s kim su se prethodno sama srela 15 puta i dugo se igrala. Dječija prijateljstva mogu završiti preko sitnice, jer ne znaju kako da podnesu privatne nedostatke svojih prijatelja.

Prva ljubav ne samo da ne slabi potrebu za prijateljem, već je često jača zbog potrebe da s njim podijelite svoja iskustva. Ali čim se pojavi međusobna ljubav sa svojom psihičkom i fizičkom bliskošću, o njoj se prestaje razgovarati s prijateljima sve dok se ne pojave poteškoće u ljubavnom odnosu.

Ljubav

Trenutno je D. Lee razvio detaljniju tipologiju ljubavi:

1) eros - strastvena ljubav-zaljubljenost, težnja za potpunim fizičkim posjedovanjem;

2) ludus - hedonistička ljubavna igra, koja se ne odlikuje dubinom osjećaja i relativno lako dopušta mogućnost izdaje;

3) storge - mirno, toplo i pouzdano ljubavno prijateljstvo;

4) pragma - proizlazi iz kombinacije ludusa i storge - racionalno, lako kontrolno; ljubav prema pogodnostima;

5) manija - pojavljuje se kao kombinacija erosa i ludusa, iracionalne ljubavne opsesije, koju karakteriše neizvjesnost i ovisnost o objektu privlačnosti;

6) agape - nesebično ljubav-samodavanje, sinteza erosa i storge.

Žene više odlikuju storgične, pragmatične i manične manifestacije ljubavi, dok mladiće više karakteriše erotska i posebno ludična ljubav.

Ljubav prema određenoj osobi, prema E. Frommu, treba ostvariti kroz ljubav prema ljudima (čovječanstvu). U suprotnom, smatra, ljubav postaje površna i nasumična i ostaje nešto malo.

Ljubav je intimna ljubav koja ima veliku snagu, toliko veliki da se gubitak objekta ove vezanosti za osobu čini nepopravljivim, a njegovo postojanje nakon ovog gubitka je besmisleno.

Postoji nekoliko vrsta ljubavi.

Dakle, govore o aktivnim i pasivnim oblicima ljubavi; u prvom slučaju vole, au drugom dopuštaju da budu voljeni.

Oni dijele kratkoročnu ljubav - zaljubljenost i dugoročnu ljubav - strastvenu ljubav. E. Fromm, K. Izard i drugi govore o ljubavi roditelja prema svojoj djeci (roditeljska, majčinska i očinska ljubav), djece prema roditeljima (sinovska, kćerka), između braće i sestara (bratsko-sestra ljubav), između muškarca i žena (romantična ljubav) ljubav), prema svim ljudima (kršćanska ljubav), ljubav prema Bogu. Pričaju i o međusobnoj i neuzvraćenoj ljubavi.

Ljubav se manifestuje u stalnoj brizi za predmet ljubavi, u osetljivosti za njegove potrebe i u spremnosti da ih zadovolji, kao iu pogoršanju doživljaja ovog osećanja (sentimentalnosti) - u nežnosti i naklonosti. Teško je reći koja emocionalna iskustva prate osobu kada pokazuje nježnost i naklonost. To je nešto nejasno, gotovo prolazno, praktično nemoguće svjesno analizirati. Ova iskustva su slična pozitivnom emotivnom tonu utisaka, koji je takođe prilično teško verbalizirati, osim što osoba doživi nešto ugodno, blisko svjetlo i tihu radost.

Seksualna ljubav. E. Fromm daje sljedeću apstraktnu definiciju ove ljubavi: to je odnos među ljudima, kada jedna osoba drugu smatra bliskim, srodnim sebi, poistovjećuje se s njim, osjeća potrebu za zbližavanjem, ujedinjenjem; poistovjećuje s njim vlastite interese i težnje i, što je vrlo značajno, dobrovoljno se duhovno i fizički predaje drugome i nastoji da ga međusobno posjeduje.

R. Sternberg je razvio trokomponentnu teoriju ljubavi.

Prva komponenta ljubavi je intimnost, osjećaj bliskosti, manifestuje se u ljubavnim vezama. Ljubavnici se osećaju povezani jedni s drugima. Intimnost ima nekoliko manifestacija: radost što imate voljenu osobu u blizini; imati želju da život voljene osobe učini boljim; želja za pružanjem pomoći u teškim trenucima i nada da i voljena osoba ima takvu želju; razmjena misli i osjećaja; prisustvo zajedničkih interesa.

Tradicionalne metode udvaranja mogu ometati intimnost ako se sastoje samo od ritualnih radnji i nemaju iskrenu razmjenu osjećaja. Intimnost se može uništiti negativnim osjećajima (iritacija, ljutnja) koji se javljaju tokom svađa oko sitnica, kao i strahom od odbacivanja.

Druga komponenta ljubavi je strast. To dovodi do fizičke privlačnosti i seksualnog ponašanja u vezama. Iako su seksualni odnosi ovdje važni, oni nisu jedina vrsta potrebe. Ostaje potreba za samopoštovanjem, potreba za podrškom u teškim trenucima.

Odnos između intimnosti i strasti nije jednostavan: ponekad intimnost izaziva strast, u drugim slučajevima strast prethodi intimnosti. Dešava se i da strast nije praćena bliskošću, a intimnost ne prati strast. Važno je ne brkati privlačnost prema suprotnom spolu sa seksualnom željom.

Treća komponenta ljubavi - odluka-obaveza (odgovornost). Ima kratkoročne i dugoročne aspekte. Kratkoročni aspekt se ogleda u odluci da određena osoba voli drugu osobu, a dugoročni aspekt je u obavezi da tu ljubav održi (“zavjet ljubavi do groba”).

I ova komponenta ne korelira jednoznačno s dvije prethodne. Kako bi demonstrirao moguće kombinacije, R. Sternberg je razvio taksonomiju ljubavnih odnosa.

Ove vrste ljubavi predstavljaju ekstremne slučajeve. Većina stvarnih ljubavnih odnosa spada u ove kategorije jer su različite komponente ljubavi kontinuirane, a ne diskretne.

Tabela 12.2 Taksonomija tipova ljubavi R. Sternberga

Vrsta ljubavi	Intimnost	Odluka-predanost
Simpatija
Strastvena ljubav
Izmišljena ljubav
romantična ljubav
Ljubav-drugarstvo
Slijepa ljubav
Savršena ljubav

Napomena: + komponenta prisutna, - komponenta odsutna.

Ljubav roditelja prema deci.

E. Fromm (1998) ukazuje na razlike između majčinske i očinske ljubavi.

Majčina ljubav bezuslovno - majka voli svoje dijete kakvo ono jeste. Njena ljubav nije podložna kontroli djeteta, jer se ne može zaslužiti od majke. Majčina ljubav ili postoji ili je nema.

Očeva ljubav uslovljeno - otac voli jer dete ispunjava njegova očekivanja. Očeva ljubav je kontrolisana - može se zaslužiti, ali se može i izgubiti.

Pri tome, From napominje da ne govorimo o konkretnom roditelju – majci ili ocu, već o majčinskim ili očinskim principima, koji su u određenoj mjeri zastupljeni kod oba roditelja.

Važna karakteristika roditeljske ljubavi, posebno majčine je emocionalna dostupnost. Ovo nije samo fizičko prisustvo ili fizička blizina roditelja, to je njegova spremnost da djetetu pruži svoju toplinu, svoju nježnost, a potom i razumijevanje, podršku, odobravanje.

Briga roditelja za svoju djecu određena je osjetljivošću roditelja za djetetove potrebe i spremnošću da ih zadovolje. Raspon manifestacije ove osjetljivosti je izuzetno širok - od uvredljivosti do potpune ravnodušnosti.

Ljubomora

Ljubomora je sumnjičav stav osobe prema predmetu obožavanja, povezan s bolnim sumnjajući u njegovu lojalnost, ili saznanje o njegovoj nevjeri.

Ljubomora uključuje tri strane u svojoj orbiti (trijadni odnosi): prva je ljubomorna, druga je ona koja je ljubomorna, a treća je ona (one) koje su ljubomorne, koje ljubomorna osoba doživljava kao rivala, tvrdeći, kao i on, ljubav svojih roditelja, naklonost šefa itd.

P. Titelman ovako definiše razlike između zavisti i ljubomore: osjećaj zavisti nastaje kada pojedinac nema ono što strastveno želi; osjećaj ljubomore nastaje kada se pojedinac zbog prisustva rivala boji da ne izgubi ono što ima i što mu je značajno.

Ako se zavist u većini slučajeva smatra ljudskom manom, onda je ljubomora, koja ima objektivne osnove, društveno prihvaćen osjećaj i podstiče ga društvo.

E. Hetfield i G. Walster smatraju da je uzrok ljubomore osjećaj narušenog ponosa i svijest o kršenju imovinskih prava.

Ljubomora prema objektu seksualne ljubavi. Poseban položaj zauzima ljubomora, koja se manifestuje u odnosima između polova. Povezuje se sa osećajem ljubavi, a razlog tome je činjenica da neko ne voli nas, već drugog. U ovom slučaju, ljubavnikovo vlastito dostojanstvo postaje ranjeno i uvrijeđeno. Ova ljubomora se doživljava posebno akutno. Čim osoba zamisli da njegov ljubavnik ne izlazi s njim, već s nekim drugim, počinje da doživljava nepodnošljivo heartache. Čoveka u takvim trenucima prožima misao da je zauvek izgubio nešto veoma vredno, da je napušten, izdan, da nikome nije potreban i da se njegova ljubav pokazala besmislenom. Svest o sopstvenoj usamljenosti i unutrašnjoj praznini u nastajanju praćena je razočaranjem, tugom, ogorčenošću, stidom, ljutnjom i ljutnjom. U takvom stanju osoba nije u stanju da se ponaša racionalno.

Ljubomora je povezana s nečijim prethodno postojećim povjerenjem u ljubav. voljen i sa svojom idejom da samo on ima pravo da ga poseduje. Rezultat toga je zadiranje u ličnu slobodu voljene osobe, despotizam i sumnjičavost. Nisu neuobičajeni afektivni izlivi ljubomore, koji mogu dovesti do tragičnih posljedica. Kao rezultat ljubomore, ljubav se pretvara u mržnju. Tada osoba na bilo koji način nastoji da izazove patnju, uvrijedi i ponizi osobu koju voli. Takva mržnja često ostaje potisnuta i manifestuje se u obliku maltretiranja voljene osobe.

A. N. Volkova klasificira reakcije ljubomore po nekoliko osnova: prema kriteriju norme - normalne ili patološke; prema sadržajnom kriteriju - afektivno, kognitivno, bihejvioralno; po vrsti iskustva - aktivno i pasivno; Po intenzitetu - umeren i dubok, težak.

Normalne, nepatološke reakcije odlikuju se adekvatnošću situacije, razumljive mnogim ljudima, odgovorne subjektu i često od njega kontrolirane. Patološka ljubomora ima suprotne karakteristike.

Kognitivne reakcije se izražavaju u želji da se analizira činjenica izdaje, traži njen uzrok, traži krivac (ja sam partner - suparnik), gradi se prognoza situacije, prati pozadina, tj. stvori se slika događaj. Kognitivne reakcije su izraženije kod asteničara i intelektualaca.

Afektivne reakcije se izražavaju u emocionalnom doživljaju izdaje. Najkarakterističnije emocije su očaj, ljutnja, mržnja i prezir prema sebi i partneru, ljubav i nada. Ovisno o tipu ličnosti, afektivne reakcije se javljaju u pozadini melanholične depresije ili ljutnje uznemirenosti. Prevladavanje afektivnih reakcija opaža se kod ljudi umjetničke, histerične, emocionalno labilne prirode.

Reakcije ponašanja dolaze u obliku borbe ili odbijanja. Borba se izražava u pokušajima obnavljanja odnosa (objašnjenja), zadržavanja partnera (zahtjevi, uvjeravanja, prijetnje, pritisci, ucjene), eliminacije protivnika, otežavanja susreta s njim, privlačenja pažnje na sebe (navođenje sažaljenje, simpatija, ponekad koketnost). Ako odbijete da obnovite vezu, veza sa partnerom se prekida ili postaje udaljena i zvanična.

Aktivnim reakcijama, karakterističnim za stenične i ekstrovertne ličnosti, osoba traži potrebne informacije, otvoreno izražava svoja osećanja, nastoji da vrati partnera i takmiči se sa protivnikom. Uz pasivne reakcije, astenične i introvertne osobe ne pokušavaju uporno utjecati na odnose, unutar osobe se javlja ljubomora.

Akutne i duboke reakcije ljubomore rezultat su potpunog iznenađenja izdaje na pozadini prosperitetnog braka. Izdaja više boli osobu od povjerenja i odanost. Ljubomora postaje dugotrajna ako se situacija ne riješi, partner se ponaša kontradiktorno, bez donošenja određene odluke.

Volkova napominje da je intenziviranje reakcije ljubomore olakšano:

1) inertni mentalni procesi koji otežavaju svest, reagovanje i delovanje u datoj situaciji;

2) idealistički stav, u kojem osoba ne dopušta nikakve kompromise u svom ljubavnom životu;

3) izražen posesivni odnos prema stvarima i licima;

4) visoko ili nisko samopoštovanje; s visokim samopoštovanjem, uočava se despotska verzija iskustva ljubomore, s niskim samopoštovanjem osoba akutno doživljava vlastitu inferiornost;

5) usamljenost, siromaštvo međuljudskih veza, u kojima nema ko da zameni partnera;

6) osetljivost osobe na izdaje raznih vrsta u drugim partnerskim odnosima;

7) snažna zavisnost od partnera u postizanju bilo kakvih vitalnih ciljeva (materijalna sigurnost, karijera, itd.).

Postoji nekoliko vrsta ljubomore: tiranska, od povrede, obrnuta, nakalemljena (Linchevsky, 1978).

Tiranična ljubomora javlja se kod tvrdoglavih, autokratskih, samopravednih, sitnih, emocionalno hladnih i udaljenih subjekata. Takvi ljudi postavljaju veoma visoke zahtjeve prema drugima, koje je teško ili čak nemoguće ispuniti i ne izazivaju simpatije kod seksualnog partnera, ali i dovode do zahlađenja u vezi. Kada takav despotski podanik pokuša da nađe objašnjenje za ovo zahlađenje, razlog ne vidi u sebi, već u svom partneru, „koji je razvio spoljni interes, sklonost ka neverstvu“.

Ljubomora zbog narušenog samopoštovanja manifestuje se kod osoba anksioznog i sumnjičavog karaktera, niskog samopoštovanja, nesigurnih, lako padaju u melanholiju i očaj, skloni preuveličavanju nevolja i opasnosti. Sumnja u sebe i osjećaj inferiornosti čine ga da u svakom koga sretne vidi rivala. A ako mu se učini da mu partner nije pokazao dužnu pažnju, odmah sumnja i sumnja u vjernost voljene osobe.

Jealousy Converted predstavlja rezultat vlastitih sklonosti ka nevjeri, njegovu projekciju na partnera. Linija rezonovanja ljubomorne osobe je sljedeća: pošto on ima misli na preljubu, zašto ih onda ne mogu imati i drugi, uključujući i njegovog partnera? Obično se umjesto ugašene ljubavi javlja preobraćena ljubomora, budući da se nastavak ljubavi rijetko kombinuje sa snovima drugih seksualnih partnera. Ova vrsta ljubomore je najsvakodnevnija, prozaičnija.

Usadila ljubomoru je rezultat sugestije spolja da su “svi muškarci (žene) isti”, nagoveštaj nevjerstva supružnika.

Postoje sljedeći načini za prevazilaženje ljubomore:

1) skretanje pažnje nečim značajnim za osobu (učenje, posao, briga o djeci, hobiji);

2) razvijanje novog pogleda na stvari, razvijanje morala praštanja, svjesne kontrole nad reakcijama ljubomore;

3) učenje lekcija, pronalaženje sopstvenih grešaka, izgradnja novih odnosa sa partnerom, možda drugačijeg tipa;

4) devalvacija partnera i situacija izdaje – upoređivanje sa drugim vrednostima, životnim stavovima;

5) u slučaju raspada partnerstva - traženje novog partnera, promena načina života, stvaranje drugih međuljudskih veza.

Rivalstvo među bratom i sestrom.

U djetinjstvu su svi doživljavali emocionalna iskustva povezana s ljubomorom. U početku dijete pasivno voli svoju majku i oca, ali ubrzo počinje shvaćati da od njih ne može uvijek dobiti recipročan osjećaj: uostalom, čak i najnježnija majka i najbrižniji otac s vremena na vrijeme ostavljaju dijete jedno drugom. do vremena. Ovo uvjerava dijete da svaki put. kada želi da ga neko voli, rizikuje da bude napušten.

Prve reakcije ljubomore se već primjećuju kod devetomjesečne djece. Oni su primitivni i stereotipni. Dijete vrišti, plače, trza se kada vidi da majka prilazi drugom djetetu i uzima ga u naručje. Rijeđe dijete postaje ljubomorno na odraslu osobu, na primjer, kada se majka pretvara da grli oca. I dijete može biti ljubomorno na lutku, baci je ako vidi kako su je roditelji pomilovali. Sa deset meseci, videći kako majka stavlja glavu na očevo rame, pokušava da se ubaci između njih.

Sa godinu i devet meseci devojčica ne želi da joj lutku sašiju haljinu. U dobi od nešto više od dvije godine neprijateljski postupci zbog ljubomore su već suzdržani, a zamjenjuju ih brige, ogorčenost i nadimanje obraza.

Zatim, u dobi od dvije i po do pet godina, javlja se ljubomora kada dijete već ima aktivnu ljubav prema roditeljima, za koju se ispostavi da je od njih „nepodijeljena“; njegova majka ili otac mu nisu uzvratili osećanja, nisu se odnosili prema njegovim osećanjima sa željenim strahopoštovanjem. Dijete se osjeća odbačeno, izolovano, „izbačeno iz kuće u kojoj drugi uživaju u ljubavi i sreći“. Ovo iskustvo postavlja temelj za sve naredne neurotične poremećaje i druge psihopatologije kod date osobe.

Dječaci se razvijaju pozitivno Edipov kompleks (nazvan po mitskom liku kralju Edipu, koji se nesvjesno oženio svojom majkom i ubio oca). Ona se manifestuje u seksualnoj privlačnosti prema majci i ljubomori prema ocu, kojeg dječak počinje smatrati suparnikom u borbi za majku, uprkos nježnim osjećajima koje gaji prema njemu. Moguć je i negativan Edipov kompleks, kada dječak razvije ljubav prema ocu i mržnju prema majci. Ponekad se kombinuju oba oblika i nastaje ambivalentan odnos prema roditeljima.

Iskustvo devojaka Electra complex (nazvana po mitskoj princezi koja je, u znak osvete za ubistvo svog voljenog oca, učestvovala u ubistvu svoje majke, koja je bila odgovorna za njegovu smrt). Djevojčice razvijaju seksualnu privlačnost prema ocu i ljubomoru prema majci, koja se doživljava kao suparnica. Kao i kod dječaka, ovaj kompleks može biti pozitivan, negativan (ljubav prema majci i mržnja prema ocu) i miješan.

Djeca također razvijaju ljubomoru prema svojoj braći i sestrama. Za prvorođeno dijete, rođenje drugog djeteta u porodici predstavlja ozbiljan izazov. Na kraju krajeva, najstarije dijete je lišeno monopolskog prava na pažnju i divljenje svojih roditelja. Isti pol djece i mala razlika u godinama (dvije do tri godine) povećavaju vjerovatnoću ljubomore i takmičenja za majčinu pažnju. Međutim, koliko će se ova ljubomora razviti zavisi od osetljivosti roditelja, njihove sposobnosti da pokažu starijem da im je i dalje poželjan i neophodan.

Može se pretpostaviti da osjećaj ljubomore ima filogenetske korijene. Jedan od cirkuskih trenera rekao je da kada mladi leopard počne izvoditi trikove starog, ovaj počinje biti ljubomoran.

Neprijateljstvo

Osjećaj neprijateljstva je neprijateljski stav prema nekome s kim je osoba u sukobu. A. Bass shvata neprijateljstvo kao usko fokusirano stanje koje uvek ima specifičan objekat. Više sam impresioniran K. Izardovim razumijevanjem neprijateljstva, koji ga definira kao složenu afektivno-kognitivnu crtu, odnosno orijentaciju ličnosti, što odgovara mom razumijevanju osjećaja kao emocionalnog stava. Osjećaj neprijateljstva proizlazi iz negativnog iskustva komunikacije i interakcije s osobom u konfliktnoj situaciji. Lakše se javlja kod osjetljivih i osvetoljubivih ljudi. Osjećaj neprijateljstva manifestuje se u „agresivnom raspoloženju“, „agresivnom stanju“ (N.D. Levitov), odnosno u emocijama ljutnje (ljutnje), gađenja i prezira sa svojim urođenim doživljajima i izražavanjem, što može dovesti do agresivnog ponašanja. .

Međutim, A. Bass napominje da se neprijateljstvo i agresivno ponašanje kombinuju, iako često, ali ne uvijek. Ljudi mogu biti u neprijateljskim odnosima, ali ne pokazuju nikakvu agresiju, makar samo zato što su njene negativne posljedice za „agresora“ unaprijed poznate. Postoji i agresija bez neprijateljstva, kada, na primjer, opljačkaju osobu bez osjećaja neprijateljstva prema njoj.

K. Izard također naglašava da agresivni verbalni i fizičke radnje ne ulazite u neprijateljstvo, i to je istina. Neprijateljsko (agresivno) ponašanje može proizaći iz osjećaja neprijateljstva i biti motivirano njime, ali to nije samo to osjećanje. Neprijateljstvo još nije agresija (iako je teško zamisliti da osoba ne bi pokazala indirektna verbalna agresija, odnosno nikome se nije žalio na njega, nije govorio ništa o njemu. Očigledno, ovi autori govore o manifestaciji ravno fizička i verbalna agresija).

K. Izard čak smatra da je neprijateljstvo složeno motivaciono stanje, ali tu, po mom mišljenju, čini grešku. Osjećaj neprijateljstva može sudjelovati u motivaciji neprijateljskog ponašanja (agresivnost ili, obrnuto, izbjegavanje kontakta) kao jedan od motivatora, ali nije u stanju zamijeniti cjelokupni motivacijski proces i motiv.

Snažno izražen osjećaj neprijateljstva označava se kao mržnja.Možete mrziti ne samo pojedine ljude, već i čovječanstvo u cjelini, iako se jako razočarenje odnosi samo na određenu osobu.

Gorčina- ovo je frustracija, rezultat čestog potiskivanja pritužbi i ljutnje, oblik hroničnog neprijateljstva prema svima i svemu, ogorčenost. Ovo je hronično stanje iritacije i ekstrema, koje graniči sa okrutnošću, ljutnjom. (mrzim: vidi takođe odeljak 12.8). Gorčina se razvija postepeno i često ima svoje porijeklo u djetinjstvu. Tako su “posramljena djeca” često djeca iz sirotišta. Djeca postaju ogorčena kao rezultat okrutnog postupanja roditelja i odraslih. Oni se prema drugima ponašaju sa istom ravnodušnošću, bešćutnošću, bezdušnošću, a ponekad i okrutnošću sa kojom su se nekada odnosili prema njima. Za njih je ogorčenost dizajnirana da prikrije nepodnošljive pritužbe i razočaranja.

ksenofobija. Mržnja usmjerena prema određenim grupama stanovništva, na primjer prema manjinama kao što su stranci ili emigranti, označava se kao ksenofobija, u kojoj, kako piše P. Kutter, „nema ni traga strasti, već samo neskrivena mržnja i žeđ za uništenjem ...”. Neke žene i muškarci, kao rezultat neuspešne ljubavi, mogu razviti mržnju prema svim osobama suprotnog pola.

Mržnja se takođe manifestuje u zloba, odnosno u iritiranom i izbirljivom stavu ispunjenom ljutnjom prema nekome, kao i u kleveta, pogotovo ako je mržnja skrivena.

U isto vrijeme, osjećaj mržnje može biti koristan za osobu. Međutim, za moralnu procjenu ovog osjećaja važno je znati na šta ili kome je usmjerena mržnja.

Cinizam. Specifična manifestacija prezira je cinizam, odnosno uporni prezrivi odnos osobe prema kulturi društva, prema njegovim duhovnim, a posebno moralnim vrijednostima. Izraz "cinizam" duguje svoje porijeklo drevnoj grčkoj filozofskoj školi kinika, koji su svoje debate vodili na atinskom brdu tzv. Kynosarges. Na latinskom je riječ "cinici" počela zvučati kao "cinici". Cinici su propovijedali prezir prema javnoj kulturi, potpunu neovisnost čovjeka od društva i povratak u „prirodno“ stanje. Cinizam se očituje i riječima i djelima: skrnavljenje onoga što čini kulturu čovječanstva, ruganje moralnim načelima, ismijavanje ideala, gaženje ljudskog dostojanstva. Dakle, cinizam nije samo emocionalno, već i moralno osjećanje.

U različitim klasifikacijama emocionalnih pojava, intelektualna osjećanja spadaju u kategoriju objektivnih (22) ili viših osjećaja(trideset). Nastaju u vezi sa osobenostima mentalne aktivnosti, procesima rješavanja praktičnih i teorijskih problema i sticanja znanja. To uključuje osjećaj ljubavi prema znanju, kreativna osjećanja (30), osjećaj radoznalosti u određenoj oblasti znanja, ljubav prema istini (6; 29). Fenomenološki, intelektualni osjećaji se javljaju u obliku doživljaja jasnoće misli, iznenađenja, nagađanja, povjerenja, sumnje, zadovoljstva rezultatom aktivnosti, radoznalosti, uspjeha ili neuspjeha (6; 7; 21; 29; 30), emocionalnog odgovora na situacija koja nastaje prilikom rješavanja mentalnog problema (3).

Specifičnost intelektualnih emocija i osjećaja leži u njihovoj pojavi samo u mentalnoj aktivnosti pod utjecajem kognitivnog motiva., u određivanju svrhom mentalne aktivnosti njihovog fokusiranja na pojedine komponente potonjeg, u njihovom odrazu odnosa između kognitivnog motiva i uspješnosti aktivnosti koja se razvija tokom aktivnosti (6).

U složenoj strukturi intelektualnih emocija, reflektovani sadržaj i, vrlo kratko, čulni doživljaj su izuzetno široko zastupljeni.; istovremeno, samo iskustvo je maksimalno povezano sa ciljevima, a minimalno sa uslovima i sredstvima za postizanje cilja (3).

Postoje različita gledišta o pitanju mjesta intelektualnih emocija u strukturi mentalne aktivnosti. Emocije se smatraju polaznom tačkom razmišljanja; regulator mentalne aktivnosti; rezultat aktivnosti subjekta uključenog u procjenu stvarnosti; obavezna komponenta razmišljanja; oni su isprepleteni sa razmišljanjem u svom funkcionisanju na viši nivoi (5; 6; 8; 12; 19).

Funkcije intelektualnih emocija uključuju: anticipaciju, potkrepljivanje, funkciju „heuristike“ ili emocionalne odluke, usmjeravanje, motiviranje, utvrđivanje, sintezu, predstavljanje u svijesti subjekta trenutnih ciljeva i uslova za njihovo postizanje, regulaciju, usmjeravajuća funkcija kao motor mišljenja u motivacionom smislu, selektivnost u reflektiranju informacijskog sastava kognitivne slike, energiziranje i intenziviranje mentalne aktivnosti, posredovanje motivacijske uloge kognitivnog motiva, autoriziranje itd.(3; 6; 8; 19; 29). Istovremeno, većina identificiranih funkcija nije specifična za intelektualne emocije, pojavljuju se samo u određenim fazama mentalne aktivnosti, te su posljedica različitih empirijskih postupaka proučavanja intelektualnih emocija. Gotovo svi domaći radovi usmjereni na proučavanje intelektualnih emocija počinju tradicionalnom konstatacijom nerazvijenog i nezadovoljavajućeg stanja problematike koja se analizira. Istraživači su jednoglasni u jednom: emocije i mentalna aktivnost su međusobno povezane, jedno se ne može proučavati bez drugog.

Istaknimo najznačajnije obrasce za intelektualne emocije.

Uslovi njihov emergence. O nastanku intelektualnog na emocije utječe tip(interes i složenost) obavljane aktivnosti. Pridaje se odlučujući značaj kreativna aktivnost, povezan sa procesom pronalaženja „novog“ uz minimalnu upotrebu gotovih šema mentalnih radnji (5; 6).

Modalitet intelektualne emocije su povezane sa fazama misaonog procesa. On prvo njegov faze - formiranje problema - nastati emocije iznenađenja; u fazi rješavanja problema - emocije, nagađanja, koji se specificira u emocijama povjerenja i sumnje; u fazi provjere ispravnosti hipoteza- emocije uspjeha i neuspjeha.

Osobine emocionalnih procesa se proučavaju u vezi sa motivacija aktivnosti. Aktivnosti sa eksternom motivacijom su emocionalno bogatije emocionalne procjene vlastitih postignuća su ambivalentne i prate beznačajna objektivna postignuća. Aktivnosti sa unutrašnjom efektivnom motivacijom su takođe emocionalno bogate, ali emocionalne ocene, iako ostaju ambivalentne, zavise od opšteg cilja (principa transformacije trenutne situacije). Aktivnosti sa internom proceduralnom motivacijom najmanje su emocionalno zasićene, emocionalne procjene su nezavisne od objektivnih neuspjeha, uglavnom su anticipativne prirode, općenito se manifestiraju kao stalno povećanje zadovoljstva kako se približavaju rezultatu, a manja srednja ciljna postignuća ocjenjuju se u većini slučajeva kao neutralna.

Date su činjenice kontrole misaonih procesa zbog emocionalne zasićenosti pojedinih elemenata problemske situacije (8). Emocionalna aktivacija na specifičan način intenzivira misaoni proces i pozitivno utiče na njegovu produktivnost. Umjetno stvorena ograničenja emocionalne aktivacije dovode do nemogućnosti rješavanja mentalnih problema. Međutim, utjecaj emocionalne aktivacije na produktivnost mentalne aktivnosti i dalje ostaje pozitivan do određenih granica intenziteta emocija. Ovo otkriva regulatornu suštinu emocionalnih pojava.

Prema zamisli autora originala koncepti emocionalne inteligencije D. Meyera, P. Salovey (1990) emocionalna inteligencija je grupa mentalnih sposobnosti koje pomažu u prepoznavanju i razumijevanju vlastitih emocija i emocija drugih. Uključuje originalnu strukturu emocionalne inteligencije procjenjivanje i izražavanje vlastitih i tuđih emocija; samoregulacija emocija i regulacija tuđih emocija; upotreba emocija(fleksibilno planiranje, kreativno razmišljanje, prebacivanje pažnje, motivacija). Kao rezultat usavršavanja, četiri komponente su identificirane u strukturi emocionalne inteligencije: sposobnost preciznog razlikovanja vlastitih emocija i emocija drugih ljudi; sposobnost korištenja emocija za povećanje efikasnosti mentalne aktivnosti; sposobnost razumijevanja značenja emocija; sposobnost upravljanja emocijama (1; 4).

Emocionalna inteligencija odražava unutrašnji svijet i njegove veze s ponašanjem pojedinca i interakcijom sa stvarnošću. Njegovo rezultat je donošenje odluka zasnovano na refleksiji i razumijevanju emocija.

b) pratiti emotiogene stimuluse

c) nisu vremenski povezani sa emotiogenim stimulansima

d) imaju visok intenzitet

2. Koja karakteristika afektivnog tona senzacija nije inherentna njemu?
A) objektivnost

b) nije uvek svestan

c) uglavnom povezan sa organskim potrebama

d) emocionalno boje same senzacije

3. Otkriva trag afektivnog pamćenja

a) funkcija izazivanja emocija c) funkcija prebacivanja emocija

b) funkcija sintetiziranja emocija d) funkcija evaluacije emocija

4. Prema T. Ribotu, afektivno pamćenje u poređenju sa vizuelnim
ili slušni karakteriziran sporošću

A) reprodukcija c) prepoznavanje

b) zaboravljanje d) pamćenje

5. Utisci ili slike koje proizvode sličan emocionalni uticaj
situacije, ujedinjeni su po principu

a) blizina b) opšti intenzitet emocija

b) privremena sličnost G) uobičajen emocionalni znak

6. Kome pripada izjava: „Kraljevstvo fantazije postoji sa
univerzalni pristanak čovječanstva, od kojeg očekuje svako ko prolazi kroz nevolje
njegovo olakšanje i utjeha"

A) 3. Freud c) J. Reikovsky

b) T. Ribot d) L.S. Vygotsky

7. U kojim aktivnostima se predviđaju emocionalne procjene?
karakter

a) u aktivnostima sa internom efektivnom motivacijom

b) u aktivnostima sa eksternom efektivnom motivacijom

V) u aktivnostima sa internom procesnom motivacijom

d) u aktivnostima sa eksternom procesnom motivacijom

8. U strukturi intelektualnih emocija iskustvo je maksimalno povezano sa

a) sredstva za postizanje ciljeva V) ciljevi

b) uslove za postizanje ciljeva d) tok svih aktivnosti

9. Prema S.L. Rubinštajna, intelektualna osećanja se odnose na
kategorija

a) ambivalentna osećanja b) zrela osećanja

b) generalizovana osećanja G) objektivna osećanja

10. Prema E.A. Kostandova pod uticajem jakih negativnih
pragovi emocija za percepciju vanjskih podražaja

a) smanjenje u 2/3 slučajeva V) smanjenje u 1/3 slučajeva

b) ne mijenjaju se u 2/3 slučajeva d) ne mijenjaju se u 1/3 slučajeva

Tačni odgovori: 1)a; 2)a; 3)6; 4)a; 5)g; b)a; 7)c; 8)c; 9)g; 10)c.

Modul 3. Emocionalni procesi i stanja Svrha modula: 1) otkrivaju različite kriterijume za klasifikaciju emocionalnih pojava; 2) sumira uslove nastanka, karakteristike, dijagnostičke znakove afekta kao specifičnog emocionalnog procesa; 3) sistematizovati karakteristike ispoljavanja i karakteristike raspoloženja kao emocionalnih stanja, frustracije i anksioznosti kao mentalnih stanja.

Klasifikacije emocija.

Predloži klasifikacije klasifikacija emocija- nezahvalan zadatak. Deleći ovo gledište, snižavajući naučni rang zadataka koji se odnose na analizu klasifikacija emocija, G. Breslav ipak opisuje ovo drugo. Konstatujući nedostatke svake od klasifikacija koje je ispitao, Breslav konstruiše još jednu klasifikaciju, čiji su kriterijumi situaciono-nesituaciona priroda emocionalnih pojava i odnos „figura – tlo” u regulaciji životne aktivnosti. Situacionalizam se shvata kao povezanost emocija sa onim što se dešava „ovde i sada“; ispod slike su diskretne emocije koje karakterišu šta je i kako značajno za pojedinca; u pozadini su emocionalni fenomeni koji karakterišu način na koji pojedinac reaguje na nešto značajno (2, str. 151).

Brojne klasifikacije emocija analiziraju E.P. Ilyin(9, str. 131-138). I skoro svaka osoba zna prva klasifikacija emocija - pozitivne i negativne. Ali ne možete bez klasifikacija, jer... nije samo rana faza V naučno istraživanje bilo koju pojavu, ali i važnu fazu u organizovanju sopstvenog znanja u specifičan sistem . Stoga ćemo istaknuti deskriptivne, funkcionalne i genetske klasifikacije emocija.

Deskriptivne klasifikacije zasnovane na fenomenologiji emocionalnih pojava i kao prva faza na putu njihovog integralnog proučavanja, oni su usmjereni na što potpunije pokrivanje cjelokupnog skupa emocionalnih pojava. U deskriptivnim klasifikacijama Naglašeni su specifični kriterijumi, dati su „modeli govora“ koji prenose određenu komponentu emocija.

U klasifikaciji B.I. Dodonova(6) samo one emocije, koji pojaviti V u glavama ljudi kao vrijedna iskustva. Oni ispunjavaju sledeće uslove: 1) subjekt najčešće osjeća potrebu za njima: 2) daju direktnu vrednost samom procesu aktivnosti. Dodonov karakteriše proces kreiranja svoje klasifikacije emocija kao „polu-empirijski put“, kao rezultat razvijeni su kriterijumi za potrebnu klasifikaciju. Ovi kriterijumi su bili: 1) verbalne verzije vrednih iskustava iza kojih su se krile potrebe; 2) prisustvo određenih invarijanti u emocionalnim situacijama koje izazivaju emocije ove kategorije; 3) česte kombinacije pojedinačnih emocija koje čine njihovu datu kategoriju. Kao rezultat toga, stvorena je otvorena klasifikacija deset emocija, uključujući altruističke, komunikativne, slavne, praktične, strašne, romantične, gnostičke, estetske, hedonističke i akvizitivne emocije.. Svaka od ovih kategorija emocija odgovara specifičnom verbalnom inventaru.

Na osnovu hipoteze (6, str. 210) da je fiksiranje u umu pojedinca ideja o određenim iskustvima kao vrijednim i poželjnim suštinska karakteristika pojedinca, Dodonov je uveo koncept " opća emocionalna orijentacija pojedinca." Ovaj koncept odražava hijerarhiju svih vrijednih iskustava subjekta i koristi se kao vodeća karakteristika orijentacije pojedinca.. Za razliku od opće emocionalne orijentacije, razlikuju se njene vrste Dodonov, uzimajući u obzir „jedno, najvrednije emocionalno stanje za pojedinca, iskustvo(5, str. 97). Tip opšte emocionalne orijentacije osobe ima niz karakteristika . Rano se formira pod uticajem neki urođene sklonosti i odgoj(V u širem smislu riječi); povezana sa funkcionisanjem emocija kao vrednosti; u interakciji sa moralnom i ideološkom orijentacijom. Postaje stabilan i djeluje kao jedan od sistemotvornih faktora u psihološkoj strukturi pojedinca, tip opće emocionalne orijentacije indirektno utiče na percepciju stvarnosti, snove i planove, izbor sfere aktivnosti, prijatelje, voljene osobe, proceduralne karakteristike aktivnosti, kreativnost i ideju sreće(5, str. 105). Dodonov poziva da se u procesu vaspitanja, obuke i karijernog vođenja pojedinca vodi računa o tipu opšte emocionalne orijentacije. Odabrani B.I. Dodonov je označio tipove emocionalne orijentacije po analogiji sa kategorijama emocija koje su uključene u njegovu klasifikaciju emocija.

Funkcionalne klasifikacije predstavljaju emocije u vezi sa njihovim vodećim funkcijama koje obavljaju u ponašanju i aktivnosti (na primjer, astenične i steničke emocije; vodeća i izvedena iskustva u konceptu emocija V.K. Vilyunasa) i ponašanje subjekata.

U klasifikaciji emocionalnih iskustava V.K. Vilyunas, prema kriteriju vodeće funkcije u djelatnosti, identificiraju se dvije fundamentalne grupe iskustava: vodeći(dominira funkcija motivacije), prethodna aktivnost i relevantna za nju u cjelini, te izvedena emocionalna iskustva (d dominira funkcija evaluacije ) koji nastaju u procesu aktivnosti.

Prezenteri iskustva nastaju kao rezultat pogoršanja određene potrebe i prisutnosti odgovarajućeg objekta; slikaju same objekte na slici, pretvarajući ih u motiv; podstiču aktivnost i odgovorni su za njeno opšte usmeravanje; otkriti subjektu značenje samog objekta potrebe; specifično (tj. zavisi od specifičnih potreba) za svaku aktivnost; prezentirati subjektu specifično iskustvo vezano za ciljeve; konkretizirati opći naslijeđeni emocionalni stav subjekta prema uslovima individualnog života. Ističući motivacionu funkciju vodećih iskustava, Viliunas ih označava kao motivacije (7, str. 105).

Viliunas identifikuje oblike razvoja vodećih emocija u skladu sa oblicima objektivizacije bioloških potreba. Dakle, genetski, prvi oblik vodećih emocija - difuzno bolno iskustvo - odgovara pogoršanju neobjektivizirane potrebe; ključno vodeće emocionalno iskustvo(ili emocionalni ton senzacija), prepoznavanje individualnih svojstava objekta zadovoljenja potreba , odgovara zadovoljavanju potrebe sa objektom; objektivna iskustva vođenja odgovaraju objektiviziranoj potrebi. Na osnovu analize bioloških potreba, Viliunas dolazi do zaključka da subjektivni oblik njihovog postojanja su vodeća iskustva. Zapravo, ljudska iskustva vođenja ističu motive pojedinca u obliku osjećaja.

Izvedena emocionalna iskustva nastaju u prisustvu vodećeg impulsa u određenoj situaciji; odražavaju stvarne uspjehe (neuspjehe) u aktivnostima; izraziti značenje trenutnih situacija i najznačajnijih objekata u njima; situacijski; univerzalni (tj. ne zavise od specifičnih potreba); interno organizovan u sistem u kojem emocije uspeha i neuspeha igraju posebnu ulogu (7).

Genetske klasifikacije usmereno na refleksiju filo- ili ontogenetski razvoj emocionalnih pojava(na primjer, klasifikacija vodećih iskustava u konceptu V.K. Vilyunasa), eksplicitno ili implicitno sadrže kriterije nivoa, predstavljaju emocionalne fenomene u vezi sa komplikacijama stvarnih odnosa, kognitivnom organizacijom subjekta (npr. nivo klasifikacije emocija S.L. Rubinstein).

U psihologiji emocionalnih pojava izdvajaju se emocionalni procesi (afekti); emocionalna stanja(raspoloženja), kao i mentalna stanja koja se razlikuju po težini emocionalne komponente(anksioznost, frustracija, emocionalni stres); emocionalne osobine ličnosti(individualizirani sadržaj ljudskih osjećaja), kao i emocionalnost osobe određena karakteristikama njenog temperamenta.

Definicija intelektualnih osjećaja povezana je s procesom spoznaje, ona nastaju u procesu učenja ili naučne i kreativne aktivnosti. Svako otkriće nauke i tehnologije praćeno je intelektualnim emocijama. Čak je i Vladimir Iljič Lenjin primetio da je bez ljudskih emocija proces traganja za istinom nemoguć. Ne može se poreći da osjećaji igraju primarnu ulogu u ljudskom učenju. okruženje. Nije slučajno da su mnogi naučnici, na pitanje kako su uspjeli da postignu uspjeh u svojoj oblasti znanja, bez imalo sumnje odgovorili da naučno znanje nije samo rad i stres, već i velika strast za radom.

Šta je značenje intelektualnih osećanja?

Suština ovih emocija je da izraze stav osobe prema procesu spoznaje. Psiholozi kažu da su misli i emocije usko povezane jedna s drugom i da se razvijaju kao kompleks. Svrha intelektualnih osećanja je da stimuliše i reguliše osobu. Ljudska kognitivna aktivnost treba da generiše emocionalne povratke, iskustva koja će biti osnova za evaluaciju rezultata i samog procesa spoznaje. Najčešće korištena metoda za razvijanje takvih osjećaja su igre uma.

Najčešći osjećaji su iznenađenje, radoznalost, sumnja, žudnja za istinom i tako dalje. Veza kognitivna aktivnost a emocije se dokazuju jednom stvari jednostavan primjer intelektualna osećanja: kada doživimo iznenađenje, po svaku cenu pokušavamo da dođemo do razrešenja nastale kontradikcije, situacije praćene osećajem iznenađenja.

Ajnštajn je takođe rekao da je najsjajnija i najlepša emocija osećaj nerešena misterija. Upravo su ta osjećanja osnova svakog istinskog znanja. U procesu spoznaje i istraživanja osoba traži istinu, postavlja hipoteze, pobija pretpostavke i traži najbolje načine za razvoj i rješavanje problema. Svaka osoba u svojim težnjama može se izgubiti i vratiti na pravi put.

Često potragu za istinom može biti praćena sumnjama, kada u umu osobe postoji nekoliko načina za rješavanje problema koji se međusobno takmiče. Proces učenja najčešće završava osjećajem povjerenja u ispravnost rješenja problema.

U implementaciji kreativni potencijal osoba razvija estetska osjećanja koja se odlikuju odrazom u umjetnosti nečeg lijepog ili strašnog, tragičnog ili sretnog, gracioznog ili grubog. Svaka emocija je praćena procjenom. Estetski osjećaji su proizvod ljudskog kulturnog razvoja. Nivo razvijenosti i sadržaj ovih osjećaja je primarni pokazatelj usmjerenosti i društvena zrelost osoba.

Kognitivna aktivnost zasniva se na sljedećim vrstama: estetskoj i intelektualnoj. Viši osjećaji odražavaju stabilnost i ne podrazumijevaju slijepo pridržavanje trenutnih i privremenih želja. emocionalna iskustva. To je suština ljudskog karaktera, koja nas razlikuje od životinja, jer one nemaju takva osjećanja.

Metode moralnog vaspitanja

Odgoj i formiranje djetetove ličnosti odvija se u bliskoj vezi sa principima i idealima postojećeg društva. Metode moralnog vaspitanja su metode pedagoškog uticaja koje se zasnivaju na ovim ciljevima i idealima društva. Najpopularnija metoda su igre uma.

Zadatak odgajatelja je da od djetinjstva postavi temelje humanizma u djetetu, zbog čega metode vaspitanja treba da budu zasnovane na humanosti. Na primjer, njegovanje kolektivizma kod djeteta podrazumijeva organiziranje djetetove svakodnevne zabave na način da se kod mlađe generacije razvije želja i sposobnost za zajedničkim radom i uvažavanje želja i osjećaja druge djece. Igrajte se zajedno, vodite računa o roditeljima i prijateljima, radite zajedno, itd. Ili, njegovanje ljubavi prema domovini zasniva se na usađivanju kod djeteta osjećaja patriotizma i povezivanju okolne stvarnosti sa obrazovnim radom.

Formiranje djetetove ličnosti

Glavna uloga U procesu kognitivne aktivnosti djece ulogu imaju motivi koji podstiču dijete na djelovanje u skladu s prihvaćenim modelom ponašanja. Ovi motivi moraju biti moralni. Na primjer, želja da se pomogne komšiji u teškoj situaciji, da se pomogne starijima i zauzme se za mlađe. Njihova osnova je altruizam, slobodno izvođenje određenih radnji, bez koristi za sebe. Motivi mogu biti i sebični, na primjer, pokušaj da se pribave najbolja igračka za sebe, nuđenje pomoći samo za određenu nagradu, druženja sa jačim vršnjacima na račun slabijih i sl. I ako su mala djeca do školskog uzrasta su još uvijek slabo svjesni onoga što se dešava i prerano je govoriti o moralnom vaspitanju, tada već od osnovnoškolskog uzrasta motivi ponašanja i djelovanja ukazuju na određeni stepen obrazovanja i moralne orijentacije pojedinca.

Šta su intelektualne senzacije?

Ova vrsta emocija ima značajan broj varijacija. Intelektualna osjećanja uključuju: osjećaj jasnoće ili sumnje, iznenađenje, zbunjenost, nagađanje i povjerenje.

Osjećaj jasno

Osoba doživljava takav intelektualni osjećaj kao osjećaj jasnoće u trenutku kada nam se pojmovi i sudovi pojavljuju jasno i nisu praćeni sumnjama. Svaka osoba se osjeća nelagodno i nemirno kada su misli koje lebde u glavi o razumijevanju određenog fenomena zbrkane i ne uklapaju se u jednu određenu sliku. A pritom čovjek doživljava najprijatniji osjećaj zadovoljstva kada su misli u njegovoj glavi sređene, slobodne i imaju svoj logički slijed. Neka ova logika bude razumljiva samo nama, najvažnije je da osjećamo lakoću razmišljanja i smirenost.

Osjećaj iznenađenja

Kada se bavimo onim pojavama i događajima koji su nam novi i nepoznati, ako se dogodi nešto što još nije podložno našem umu, doživljavamo osjećaj dubokog iznenađenja. Ako govorimo o procesu spoznaje, onda je iznenađenje ugodan osjećaj radosne prirode. Descartes je primijetio da kada osoba prati događaje, doživljava zadovoljstvo jer nove i neistražene pojave u čovjeku pobuđuju osjećaj zadovoljstva. Ovo je intelektualna radost. Na kraju krajeva, proces učenja tek predstoji. Intelektualni osjećaji osobe potiču nas da započnemo kognitivnu aktivnost.

Osećaj zbunjenosti

Često se u procesu spoznaje određene pojave u određenim fazama čovjek susreće s poteškoćama kada se dobijene činjenice ne uklapaju u već poznate i uspostavljene veze. Osjećaj zbunjenosti podstiče interesovanje za dalji istraživački proces i izvor je uzbuđenja.

Pogodi

U procesu kognitivne aktivnosti često se susrećemo s takvim osjećajem kao što je nagađanje. Kada fenomeni koji se proučavaju još nisu u potpunosti proučeni, ali stečeno znanje je već dovoljno da se daju pretpostavke o daljim saznanjima. Psiholozi povezuju osjećaj nagađanja s fazom izgradnje hipoteze istraživanja.

Osjećaj samopouzdanja

Obično se javlja u fazi završetka kognitivne aktivnosti, kada ispravnost dobijenih rezultata ne izaziva nikakve sumnje. A veze između elemenata fenomena koji se proučava su logične, opravdane i potvrđene ne samo nagađanjima, već i stvarni slučajevi iz prakse.

Osećaj sumnje

Osjećaj koji se javlja samo kada se pretpostavke nadmeću s legitimnim kontradikcijama koje se pojavljuju. Ove emocije podstiču energičnu istraživačku aktivnost i sveobuhvatnu provjeru činjenica koje se proučavaju. Kako reče Pavlov, radi rezultata naučna djelatnost bili plodonosni, morate se stalno provjeravati i sumnjati u dobijene činjenice.

Često možete čuti da u nauci nema mjesta za emocije, ali to je u osnovi pogrešno. Čovek čiji istraživačke aktivnosti praćen dubokim intelektualnim iskustvima, postiže mnogo veće rezultate, jer „gori“ svojim radom i ulaže svu svoju snagu.

U različitim klasifikacijama emocionalnih pojava, intelektualna osećanja spadaju u kategoriju objektivnih (22) ili viših osećanja (30). Nastaju u vezi sa osobenostima mentalne aktivnosti, procesima rješavanja praktičnih i teorijskih problema i sticanja znanja. To uključuje osjećaj ljubavi prema znanju, kreativna osjećanja (30), osjećaj radoznalosti u određenoj oblasti znanja, ljubav prema istini (6; 29). Fenomenološki, intelektualni osjećaji se javljaju u obliku doživljaja jasnoće misli, iznenađenja, nagađanja, povjerenja, sumnje, zadovoljstva rezultatom aktivnosti, radoznalosti, uspjeha ili neuspjeha (6; 7; 21; 29; 30), emocionalnog odgovora na situacija koja nastaje prilikom rješavanja mentalnog problema (3).

Specifičnost intelektualnih emocija i osjećaja je u njihovom pojavljivanju samo u mentalnoj aktivnosti pod utjecajem kognitivnog motiva, u određivanju svrhe mentalne aktivnosti u njihovoj usmjerenosti na određene komponente potonjeg, u njihovom odrazu odnosa između kognitivni motiv i uspješnost aktivnosti koja se razvija tokom aktivnosti (6).

U složenoj strukturi intelektualnih emocija, reflektovani sadržaj i vrlo kratko čulno iskustvo su zastupljeni izuzetno široko; istovremeno, samo iskustvo je maksimalno povezano sa ciljevima, a minimalno sa uslovima i sredstvima za postizanje cilja (3).

Postoje različita gledišta o pitanju mjesta intelektualnih emocija u strukturi mentalne aktivnosti. Emocije se smatraju polaznom tačkom razmišljanja; regulator mentalne aktivnosti; rezultat aktivnosti subjekta uključenog u procjenu stvarnosti; obavezna komponenta razmišljanja; oni su isprepleteni razmišljanjem u svom funkcionisanju na višim nivoima (5; 6; 8; 12; 19).

Funkcije intelektualnih emocija uključuju: anticipaciju, potkrepljenje, funkciju „heuristike“ ili emocionalne odluke, usmjeravanje, motiviranje, utvrđivanje, sintetiziranje, predstavljanje u svijesti subjekta trenutnih ciljeva i uslova za njihovo postizanje, regulisanje, usmjeravajuća funkcija kao motor mišljenja u motivacionom smislu, selektivnost u reflektiranju informacijskog sastava kognitivne slike, energiziranje i intenziviranje mentalne aktivnosti, posredovanje stimulativne uloge kognitivnog motiva, autoriziranje itd. (3; 6; 8; 19). ; 29). Istovremeno, većina identificiranih funkcija nije specifična za intelektualne emocije, pojavljuju se samo u određenim fazama mentalne aktivnosti, te su posljedica različitih empirijskih postupaka proučavanja intelektualnih emocija. Gotovo svi domaći radovi usmjereni na proučavanje intelektualnih emocija počinju tradicionalnom konstatacijom nerazvijenog i nezadovoljavajućeg stanja problematike koja se analizira. Istraživači su jednoglasni u jednom: emocije i mentalna aktivnost su međusobno povezane, jedno se ne može proučavati bez drugog.

Istaknimo najznačajnije obrasce za intelektualne emocije.

Uslovi za njihov nastanak. Na pojavu intelektualnih emocija utiče vrsta (interesovanost i složenost) aktivnosti koja se obavlja. Odlučujući značaj pridaje se kreativnoj aktivnosti povezanoj sa procesom pronalaženja „novih“ stvari, uz minimalnu upotrebu gotovih šema mentalnih radnji (5; 6).

Modalitet intelektualne emocije su povezane sa fazama procesa mišljenja. U njegovoj prvoj fazi - formiranju problema - javljaju se emocije iznenađenja; u fazi rješavanja problema - emocije nagađanja, konkretizirane u emocijama povjerenja i sumnje; u fazi testiranja ispravnosti hipoteza - emocije uspjeha i neuspjeha.

Osobine emocionalnih procesa se proučavaju u vezi sa motivacija aktivnosti. Aktivnosti s vanjskom motivacijom su emocionalno intenzivnije, emocionalne procjene vlastitih postignuća su ambivalentne i prate beznačajna objektivna postignuća. Aktivnosti sa unutrašnjom efektivnom motivacijom su takođe emocionalno bogate, ali emocionalne ocene, iako ostaju ambivalentne, zavise od opšteg cilja (principa transformacije trenutne situacije). Aktivnosti sa internom proceduralnom motivacijom su najmanje emocionalno zasićene, emocionalne procjene su nezavisne od objektivnih neuspjeha, uglavnom su anticipativne prirode, općenito se manifestiraju kao stalni porast zadovoljstva kako se približavaju rezultatu, a manja srednja ciljna postignuća se procjenjuju u većini slučajeva. kao neutralan.

Prema zamisli autora originalnog koncepta emocionalne inteligencije, D. Meyera i P. Saloveya (1990), emocionalna inteligencija je grupa mentalnih sposobnosti koje pomažu u prepoznavanju i razumijevanju vlastitih emocija i emocija drugih. Prvobitna struktura emocionalne inteligencije uključivala je procjenu i izražavanje vlastitih i tuđih emocija; samoregulacija emocija i regulacija tuđih emocija; korištenje emocija (fleksibilno planiranje, kreativno razmišljanje, prebacivanje pažnje, motivacija). Kao rezultat usavršavanja, četiri komponente su identificirane u strukturi emocionalne inteligencije: sposobnost preciznog razlikovanja vlastitih emocija i emocija drugih ljudi; sposobnost korištenja emocija za povećanje efikasnosti mentalne aktivnosti; sposobnost razumijevanja značenja emocija; sposobnost upravljanja emocijama (1; 4).

Emocionalna inteligencija odražava unutrašnji svijet i njegove veze s ponašanjem pojedinca i interakcijom sa stvarnošću. Njegov rezultat je donošenje odluka zasnovano na refleksiji i razumijevanju emocija.

U psihologiji je uobičajeno razlikovati sljedeće vrste osjećaja:

Niža osećanja
Viša osećanja
Moralna osećanja
Estetski osjećaji
Intelektualna osećanja
Društvena osećanja

Definicija 1

Osjećaj je ono u čemu se doživljava razne forme lični emocionalni stav osobe prema predmetima i pojavama oko sebe.

U psihologiji se razlikuju sljedeće glavne vrste:

Niža osećanja

Povezan sa zadovoljenjem osnovnih ljudskih fizioloških potreba. Na primjer, osjećaj sitosti ili žeđi, sigurnosti ili mira.

Viša osećanja

Oni otkrivaju unutrašnji svijet osobe. One se odnose na zadovoljenje ljudskih društvenih potreba. Oni čine osnovu svih vrsta ljudskog života, olakšavajući ili otežavajući društvene aktivnosti.

Viša osećanja se dele na moralna, estetska, intelektualna i društvena osjećanja.

Moral

Oni pokazuju odnos osobe prema ljudima, prema otadžbini, prema svojoj porodici, prema sebi. Ova osjećanja uključuju ljubav, humanizam, poštovanje prema domovini, odzivnost, odanost i dostojanstvo. Raznolikost moralnih osjećaja odražava svjetlinu ljudskih odnosa. Ova osećanja kontrolišu ljudsko ponašanje.

Estetski osjećaji

Predstavljaju iskustvo osjećanja nečeg lijepog. Ova se osjećanja najjasnije manifestiraju kada se razmišlja o umjetničkim djelima ili prirodnim manifestacijama. Oni imaju svoj razvoj u skladu sa shvatanjem umetnosti. Na primjer, muzika formira muzička osjećanja u čovjeku. Tu spadaju sljedeća osjećanja: humor, sarkazam, osjetljivost, kreativna inspiracija, osjećaj egzaltacije.

Intelektualna osećanja

Zasnovan na poznavanju ljudi, želji za zadovoljenjem radoznalosti, potrazi za istinom i rješavanju specifičnih mentalnih problema. To uključuje interesovanje, radoznalost, osećaj misterije, sumnju, zbunjenost.

Društvena osećanja

Omogućite emocionalnu interakciju između osobe i svijeta oko nje. Ovo uključuje uobičajena osjećanja kao što su: pravda, čast, dužnost, odgovornost, patriotizam, solidarnost, kao i stidljivost, zbunjenost, dosada, pohlepa.

Pogledajmo neke od njih detaljnije:

Strast- Ovo je snažan, uzbudljiv osjećaj koji prevladava nad drugim ljudskim težnjama. To dovodi do fiksacije pažnje osobe i svih njenih snaga na predmet strasti.

Mržnja- ovo je snažno proaktivno negativno osjećanje usmjereno na događaj koji se suprotstavlja potrebama osobe, njenim stavovima i vrijednostima. Ovaj osjećaj može uzrokovati ne samo kritička procena svog objekta, ali i destruktivne aktivnosti usmjerene prema njemu. Prije formiranja mržnje obično se manifestira snažno nezadovoljstvo ili redovno gomilanje negativnih emocija. Predmet mržnje tada može biti pravi ili prividni uzrok događaja.

Humor povezana sa sposobnošću osobe da uoči kontradikcije ili nedosljednosti u svijetu oko sebe. Na primjer, uočavanje i preuveličavanje suprotnosti pozitivnih ili negativnih strana u osobi. Humor podrazumijeva prijateljski osjećaj (kombinacija smiješnog i dobrog). Iza nesavršenosti koje izazivaju smeh krije se nešto pozitivno i prijatno.

Ironija poredi pozitivno sa negativnim, suprotstavlja ideal fantaziji i stvarnosti ili korelira plemenito sa smiješnim. Osoba se osjeća superiorno u odnosu na predmet koji u njemu izaziva ironičan osjećaj. A zlonamjerna ironija može se pretvoriti u podsmijeh ili sprdnju.

Cinizam, ovaj osjećaj opovrgava životne vrednosti, kao i nepoštovanje osnova javnog morala i pravila ponašanja. Cinizam krije nesposobnost da uloži napor od strane osobe.

Sarkazam prikazuje zajedljivo podsmijeh, zlonamjernu ironiju ili podrugljive primjedbe. Sarkazam krije nesposobnost da se preduzme akcija.