19. marta 1922. V.I. Lenjin piše tajno pismo „članovima Politbiroa o događajima u gradu Šuji i politici prema crkvi“. U istoriji Crkve 20. veka malo je dokumenata koji su imali tako krvave posledice po vernike. Lenjinov tekst bio je signal za otvoreni napad na vjernike i pretvaranje njih u jednog od glavnih neprijatelja sovjetske vlasti.

Od tog trenutka boljševici su počeli otvoreno uklanjati sakralne posude iz crkava, kamionima demonstrativno prevoziti opljačkane dragocjenosti, te progoniti i strijeljati kršćane koji su se usudili braniti svoje svetinje. Neposredne žrtve pohoda bili su poznati moskovski sveštenici, mitropolit petrogradski Venijamin (Kazanski), koji je streljan zbog lažne optužbe, i patrijarh Tihon.

Hapšenje Svetog Tihona bilo je povezano sa njegovim apelom vjernicima 28. februara 1922. godine, pozivajući ih da zaštite sakralne posude od skrnavljenja. Vladimir Majakovski je 1923. godine formulisao u finim frazama sliku neprijatelja koju su boljševici pokušali da naprave od Crkve:

Patrijarh Tihon,
pokrivajući svoj stomak mantijem,
zvonila u dobro uhranjenim gradovima,
lihvar se tresao nad zlatom:
„Neka umru, kažu,
i zlato -
neće vratiti!"
Patrijaršijska milost ih je počešala po jeziku,
i pod njegovom hristoljubivom zvonjavom
ljudi su poginuli na Volgi,
a krv je tekla kao reka -
od zamagljenih
na trijemu i propovjedaonici.

Briljantni pjesnik je zajedno sa boljševicima uzalud klevetao Svetog Tihona. Majakovski, u epigrafu pjesme, odsiječe svečev citat usred rečenice i malo ga iskrivljuje: “Ne možemo dozvoliti zapljene iz crkava.”Čitalac može steći utisak da Patrijarh zaista nije želeo da da ni pare da pomogne nesrećnicima. Ali u stvari, sve je bilo sasvim suprotno.

23. februara 1922. „Naredba sekretara CK RKP V.M. Molotova pokrajinskim komitetima Komunističke partije Rusije o intenziviranju kampanja za oduzimanje crkvenih dragocjenosti“, u kojem se navodi da je dobrovoljna predaja dragocjenosti od strane vjernika i sveštenstva bila neprihvatljiva za sovjetsku vlast: „ Kampanja oduzimanja dragocjenosti iz crkava se vodi preslabo i tromo. Dio sveštenstva je napravio neke ustupke, ali ako značajne mase radnika i seljaka ne budu uključene u pokret, ovo sveštenstvo može izaći kao politički pobjednik.” Molotov otvoreno izjavljuje da će vlasti učiniti sve da spriječe Crkvu da dobrovoljno pomaže izgladnjelim i opljačkanima.

Njegova Svetost Patrijarh Tihon se izjasnio protiv ovakve vladine politike. U svom Apelu je govorio o tome kako je Crkva pomagala gladnima: apelovala je na poglavare hrišćanskih crkava, dozvoljavala oduzimanje dragocenosti koje nisu imale liturgijsku upotrebu i organizovala Sveruski crkveni komitet za pomoć gladi. Jedino na šta Patrijarh nije mogao pristati je uklanjanje svetih sasuda: “ Ne možemo odobriti uklanjanje iz crkava, čak ni putem dobrovoljnog davanja, sakralnih predmeta, čija upotreba nije u liturgijske svrhe zabranjena je kanonima Univerzalne Crkve i njome se kažnjava kao svetogrđe.”

Sovjetskoj vlasti nije bila potrebna Crkva koja pomaže onima koji umiru od gladi, njoj je bio potreban lik neprijatelja, trebalo je da uništi Crkvu, o čemu je Lenjin direktno govorio u svom pismu o događajima u Šuji. Povod za njegovo pisanje bio je protest vjernika 15. marta 1922. godine, koji nisu dozvolili iznošenje dragocjenosti iz katedrale. Vojnici Crvene armije počeli su da pucaju iz mitraljeza. 4 osobe su poginule, 15 je ranjeno. U ovom trenutku, šef sovjetske države piše tajno pismo članovima Politbiroa, čija se suština može formulisati u dvije riječi: „Slomiti gmizavaca“.

Lenjin koristi masovnu glad za završnu ofanzivu protiv Crkve: “Sada i tek sada, kada se ljudi jedu na gladnim mjestima i stotine, ako ne i hiljade leševa leže na cestama, možemo (i stoga moramo) da izvršimo oduzimanje crkvenih vrijednosti sa najbesnijim i nemilosrdna energija, bez zaustavljanja na suzbijanju bilo kakvog otpora.” .

Lenjin i Trocki su verovali da će oduzimanje dragocenosti dati oko tri stotine miliona zlatnih rubalja, koje boljševici uopšte nisu nameravali da iskoriste za pomoć gladnima (profesorka O. Yu. Vasiljeva u svom delu „Crveni konkvistadori“ piše da je ljeta 1922. boljševici su prenijeli za potrebe gladnih samo 2 miliona zlatnih rubalja). Boljševici su se donekle pogriješili u svojim proračunima, ali su gotovo otvoreno uništavali svetinje i prodavali ih u inozemstvo po povoljnim cijenama. Prodavce nije mnogo zanimala umjetnička vrijednost proizvoda, koji su se prodavali, bukvalno, “po težini”.

Lenjin u svom pismu otvoreno kaže da su zadaci konfiskacije dragocenosti ekonomski (obezbediti sebi novac za jačanje moći i vođenje međunarodne politike za priznanje RSFSR-a na konferenciji u Đenovi) i politički: “Sada moramo dati najodlučniju i najbezočniju bitku sveštenstvu Crnog stotine i suzbiti njihov otpor takvom okrutnošću da to neće zaboraviti nekoliko decenija.”

Boljševici su zamalo dobili bitku sa „crnostotinskim sveštenstvom“, u koji su uključili sve pastire koji su branili svetinje od skrnavljenja. Da bi čitatelj mogao zamisliti vrijednost euharistijskih posuda, navešćemo samo jedan primjer iz divnog članka protojereja Georgija Krilova: „ Jedan stari sveštenik ispričao je kako je puzao na kolenima po čitavom prostoru oko crkve – skupljajući svete darove, koje je bogohulnik, ukravši tabernakul, namerno razbacao i gazio. Ovo je naše vreme, dvadesetih godina prošlog veka sve je bilo teže i strašnije.

Gotovo sto godina nakon Lenjinovog pisma, vrlo je teško govoriti o tome šta bi se dogodilo da je boljševički plan u potpunosti uspio. Da li bi svi duhovni vođe Crkve bili streljani? Godine 1923. vršene su pripreme za suđenje uhapšenom patrijarhu Tihonu, koji je mogao biti osuđen na smrt. Sveca je spasila samo aktivna intervencija predstavnika drugih kršćanskih Crkava i međunarodnog negodovanja. Možda bi Crkva zaista prestala da postoji nekoliko decenija, ali ono što je sovjetska vlast uspela da uradi gotovo je uništilo pravoslavlje u Rusiji. Godine 1922, uz aktivno učešće Lava Trockog, na scenu su se pojavili ozloglašeni vođe renovacionizma, koji su nakon hapšenja patrijarha Tihona pokušali da preuzmu vlast u Crkvi i zapravo postali krivi za pogubljenje mitropolita petrogradskog Venijamina. Međutim, posebno ćemo govoriti o ulozi renovatora u „borbi protiv gladi“.

1917. boljševici su počeli da vode žestoku antireligijsku politiku. Ruskoj pravoslavnoj crkvi objavljen je rat na život i smrt. Već u prva dva mjeseca njihovog boravka na vlasti donesen je niz anticrkvenih dekreta. O antireligijskoj politici boljševika uopšte, o tome kako se ona menjala u različitim fazama postojanja sovjetske države, razgovaramo sa Andrejem Aleksandrovičem Kostrjukovim, doktorom istorijskih nauka, vodećim istraživačem na Odeljenju za istraživanje savremene istorije Ruska pravoslavna crkva na Pravoslavnom humanitarnom univerzitetu Svetog Tihona.

– Andreje Aleksandroviču, gde je počela anticrkvena politika boljševika?

– Njegov nastanak i razvoj u određenu doktrinu datira iz 19. vijeka. Nije bilo dogovora među socijalistima o tome šta da rade s religijom kada dođu na vlast. Postojalo je, na primjer, mišljenje koje je iznio Wilhelm Liebknecht da će religija izumrijeti sama od sebe kao relikvija i da se s njom ne treba boriti. Sljedbenici Uljanova-Lenjina drugačije su gledali na religiju, vjerujući da je potrebno boriti se protiv nje. Podela marksista na „menjševike“ i „boljševike“ na Drugom kongresu RSDRP 1903. godine dogodila se, između ostalog, i po ovom osnovu. Ako su menjševici, predvođeni Ju. Martovim, vjerovali da u partiji mogu biti vjernici, onda je za lenjiniste to bilo kategorički neprihvatljivo. Naravno, da su umjerene socijalističke frakcije došle na vlast 1917. godine, sasvim je moguće da progon Crkve ne bi bio toliko raširen.

Što se tiče Lenjina, njegov odnos prema religiji je u početku bio oštar. Borba protiv toga bila je neophodan uslov za izgradnju komunističkog društva. U svojim člancima napisanim mnogo prije 1917. Lenjin je insistirao da je komunista dužan boriti se protiv religije, da je to abeceda marksizma i materijalizma. Novo društvo bez borbe protiv religije bilo je jednostavno nezamislivo.

Godine 1918. boljševici su zabranili sve druge partije, a ostali su samo komunisti. Svi dobro znamo: jednostavno je bilo nemoguće napraviti impresivnu karijeru u Sovjetskom Savezu bez članstva u Komunističkoj partiji. Najrjeđi izuzeci mogli su se naći samo u sferama nauke i umjetnosti. A onda je shema jednostavna: riječima se deklarira da se vjernicima daje sloboda, a zapravo je cijela vertikala vodstva ne samo ateistička, već i jasno neprijateljska vjeri u Boga. A i najmanji gazda je dužan da izvještava koliko se uspješno vodi antireligijska agitacija. Ako je okrutnost dovela do masovnog nezadovoljstva i postala poznata u inostranstvu, uvijek bi se moglo reći da su to samo “ekscesi na terenu”.

IN AND. Lenjin: "Svaka ideja o svakom bogu... je najnepodnošljivija gadost i najpodla zaraza"

„Ali boljševici su takođe imali frakciju „bogotražitelja“, koja je uključivala tako istaknute komuniste kao što su Lunačarski i Bogdanov.

– Da, takve su ideje postojale u komunističkom taboru, nije ih bilo tako lako iskorijeniti. Međutim, Lenjin je o tome govorio izuzetno negativno. Poznate su njegove riječi iz pisma Maksimu Gorkom da je „svaka ideja o bilo kojem malom bogu, svako flertovanje čak i sa malim bogom najnepodnošljivija gadost i najpodla zaraza“. „Bogotragači“ su neko vrijeme bili tolerirani, ali općenito takvo slobodno razmišljanje nije bilo dozvoljeno. Godine 1919. Lenjin se direktno založio za izbacivanje iz stranke onih članova koji učestvuju u vjerskim obredima. Isti Lunačarski sa svojim idejama bio je neophodan da bi novoj vladi dao određeni ljudski izgled, da bi privukao inteligenciju, međutim, i ovaj je lik ubrzo učestvovao u javnim raspravama, govoreći protiv Crkve.

– Gde je tačno počela anticrkvena politika boljševika? Iz kojih dekreta ili radnji?

– Teško je reći koliko je ukupno anticrkvenih dekreta bilo, jer su ukaze izdavali i Vijeće narodnih komesara i pojedini narodni komesarijat, a nisu svi objavljeni u zbornicima sovjetskih zakona. Nešto je objavljeno u periodici. Osim toga, neke uredbe i rezolucije nisu bile direktno usmjerene protiv Crkve, ali su je i napadale. Među takvim zakonima može se navesti dekret Drugog kongresa Sovjeta o zemlji od 27. oktobra 1917. godine. Prema njegovim odredbama, konfiskaciji su bile ne samo zemljoposedničke, već i crkvene zemlje.

Drugi dekret od 18. decembra 1917. „O građanskom braku” takođe nije bio direktno anticrkveni, ali je u stvari bio upravo to: sada je, u skladu sa ovim zakonom, preuzeto pravo Crkve da upisuje akte o građanskom stanju. udaljeni i prebačeni državnim organima.

A onda su slični zakoni, direktno ili indirektno uništavajući Crkvu, dolazili jedan za drugim. U decembru 1917. godine usvojena je rezolucija Narodnog komesarijata prosvjete o prelasku svih vjerskih obrazovnih ustanova u njegovu nadležnost. Sve obrazovne ustanove više nisu bile podređene Crkvi, a to je zapravo ubilo teološke škole, koje su se počele zatvarati 1918. godine. Oduzimanjem imovine Crkvi su oduzete prostorije bogoslovija i vjerskih škola. Pokušaji Crkve da se dogovori, na primer, o transformaciji Petrogradske bogoslovske akademije u bogoslovski fakultet lokalnog univerziteta bili su neuspešni. Šta je ostalo? Otvaranje ilegalnih vjerskih obrazovnih institucija. A za ovo ste već mogli dobiti zatvorsku kaznu, što se dešavalo više puta.

U januaru 1918. vojno sveštenstvo je ukinuto. U jednom od dokumenata naišao sam na sljedeći opis vojnih pastira: „svete parazitske vrane“. Ali sveto mjesto nikad nije prazno: na mjesto vojnih sveštenika dolazili su komesari.

Istovremeno je izdata naredba narodnog komesara javnog milosrđa Aleksandre Kolontai da se konfiskuju prostorije Aleksandro-Nevske lavre, što je naišlo na veliki otpor vernika. Tada se pojavio jedan od naših prvih novomučenika - sveštenomučenik Petar Skipetrov, ubijen od strane Crvene garde.

Konačno, najpoznatiji anticrkveni dekret je „O odvajanju Crkve od države i škole od Crkve“ od 2. februara 1918. godine.

– Šta je bio njegov sadržaj?

– U skladu sa ovom uredbom, učenje i učenje vjere je sada bilo dozvoljeno samo privatno. Crkva je kao organizacija bila lišena prava pravnog lica i imovinskih prava, sada nije ništa značila za državu i postala je, zapravo, nelegalno tijelo. Župne zajednice su sada morale da registruju svoje župe i traže od države oduzete crkvene zgrade.

– Ali Crkva je verovatno bila pravno lice? Ili nije?

– U narednim godinama, upravo je legalitet bio mamac države za crkvene poglavare kako bi ih natjerala da slijede svoju politiku. Oni koji su pristali na kompromis odvojili su se od Crkve, što je bilo samo u korist države: između ostalih, ozloglašeni šef Čeke Dzeržinski je govorio o potrebi raskola u Crkvi. Djelomično je legalizacija kupila i renovatore i gregorijance. Godine 1927. Zamjenik Patrijaršijskog Locum Tenensa bio je prisiljen na kompromis. Cilj boljševika bio je da od Crkve postignu ne samo lojalnost, koja je već bila postignuta pod patrijarhom Tihonom, već, naime, pristanak da slijede državu i izvršavaju njene naredbe, uključujući i unutarcrkvene. Poznata „Deklaracija“ iz 1927. godine bila je vidljiv korak u tom pravcu, ali zapravo problem nije bio toliko u „Deklaraciji“ koliko u novoj politici, uključujući i kadrovsku. Istovremeno, Moskovska patrijaršija nikada nije dobila legalitet: jedini korak naprijed od države bila je samo potvrda kojom se ovlašćuje rad privremenog Patrijaršijskog sinoda.

– A kada su stečena prava pravnog lica da je bilo moguće, na primer, držati imovinu na bilansu stanja itd?

– Ruska crkva je dobila prava pravnog lica tek 1991. godine u skladu sa zakonom „O slobodi savesti i verskim organizacijama“.

– Da li je Crkva prije toga imala administrativne prostorije?

– Naravno, postojale su administrativne prostorije. Lokalno, eparhijske uprave su obično djelovale pri crkvama. U Moskvi je postojala dvospratna zgrada Moskovske patrijaršije u Baumanskoj ulici između stanica metroa Baumanskaya i Krasnoselskaya, u kojoj je živio i radio mitropolit Sergije. Nažalost, zgrada je srušena, iako je mogla postati prostor za divan muzej. Ali sama Ruska pravoslavna crkva nije imala pravo pravnog lica tokom sovjetskih godina.

– Dekreti koje ste spomenuli tiču ​​se dezorganizacije Crkve. Kada je počelo njegovo fizičko uništavanje?

– Prvi kanonizovani mučenik koji je stradao od nove vlasti, protojerej Jovan Kočurov, streljan je u Carskom Selu 31. oktobra 1917. godine. Talasi progona su nastavili da rastu. Prvo - "Crveni teror", gdje je svećenik mogao biti ubijen radi zastrašivanja stanovništva ili kao taoca. Sovjetska propaganda je direktno postavila sveštenstvo u rang sa klasnim neprijateljima - buržoazijom, plemićima, oficirima, "kulacima". A lokalno su razmišljali ovako: pošto sveštenik pripada taboru klasnih neprijatelja, zašto je onda još živ? A pastori su često bili likvidirani odlukom lokalnih vijeća samo zbog svog društvenog porijekla.

Tokom godina “crvenog terora” i građanskog rata, oko 10.000 ljudi je poginulo za svoju vjeru

Bilo je mnogo slučajeva kada su vojnici Crvene armije ili „crveni partizani“ (često jednostavno razbojnici - sada je nemoguće razaznati, jer su i oni bili herojizovani u SSSR-u), zauzevši selo ili ušavši u manastir, jednostavno ubili oba sveštenika i monasi, a da nisu ni razumeli njihove političke preferencije.

Bilo je slučajeva da je sveštenike štitila pastva. Upečatljiv primjer je duhovni sin sv. Ambrozija Optinskog. Učinio je mnogo za seljake: izgradio je školu i sklonište za djevojčice siročad. A njegova svetost je bila očigledna – otac Jovan Kronštatski je savetovao da se obrati ocu Georgiju. I pokušaji da se uhapsi ovaj pastir su propali: narod je ustao da ga brani zidom. Iako to nije spasilo pravednika od hapšenja kasnih 1920-ih, on je ipak umro prirodnom smrću. Ali protojerej filozof Ornacki, voljen petrogradskom pastvom, koji je uhapšen 1918. godine, nije izbegao mučeništvo. Gomile ljudi koje su dolazile u zgradu Čeke nisu mogle da izdejstvuju njegovo oslobađanje.

Generalno, tokom građanskog rata oko 10.000 ljudi je poginulo za svoju vjeru.

- Izvinite, ovi strašni podaci su za koje godine?

– Ovo su godine „crvenog terora“ i građanskog rata, do otprilike 1921. godine.

– Onda se situacija popravila?

– Možemo govoriti samo o laganom zatišju prije 1922. godine. A onda glad ranih 1920-ih, koja je ubila 5 miliona ljudi, i konfiskacija crkvenih dragocjenosti. Ljudi su pričali da je strašna glad bila kazna za skrnavljenje moštiju od strane vlasti 1919. godine. Postojala su i racionalna objašnjenja: grabežljivo prisvajanje viškova, usled čega su seljaci počeli manje da seju („Zašto, ako ipak daš?“); masovna konfiskacija konja - i nije se više imalo čime orati. Konačno, vremenski uslovi. Užasi ove gladi opisani su u knjizi A. Neverova "Taškent - grad žita". Početkom 1920-ih istina se još uvijek probijala; jednostavno je bilo nemoguće zamisliti da bi takva knjiga bila objavljena pod Staljinom. To pokazuje stalnu smrt koju dječak vidi u svom selu. Zatim odlazi u Taškent da kupi hljeb i na putu vidi i smrt: umiru djeca i odrasli. Stalno ga izbacuju iz vozova, ali stiže u Taškent, a zatim se vraća kući svojoj preminuloj porodici. Nije uzalud Franc Kafka hvalio ovu knjigu.

Istovremeno, nije bilo potrebe za pljačkom Crkve: tokom godina strašne gladi, komunistička država je pronašla sredstva da pomogne svojim militantima širom svijeta. I ono što je još tužno je da crkvene vrijednosti nisu pomogle izgladnjelom narodu. Sakupljanje zlata i srebra, topljenje, prodaja u inostranstvu - sve to nije brz zadatak. U osnovi, crkveno srebro se koristilo za kovanje novca.

Za vreme bujnog renoviranja, sveštenici su ponekad hapšeni samo zbog komemoracije patrijarha Tihona.

I često nije bilo važno da li se svećenik opirao oduzimanju dragocjenosti ili ne. Prepodobnomučenik Makarije (Telegin) je rekao istinu kada je pozvao članove komisije razbojnicima. I on je ubijen. A sveti mučenik, mitropolit petrogradski Venijamin, nije ometao oduzimanje dragocenosti, ali je i on bio streljan.

Ali oduzimanje vrijednih stvari i nije tako loše. Godine 1922. GPU je stvorio renovacioni raskol. Svešteniku je stavljen izbor: da postane raskolnik ili da bude podvrgnut represiji. Poznati su slučajevi kada su ljudi hapšeni samo zbog komemoracije. U nekim krajevima u raskol je bilo uključeno gotovo cijelo sveštenstvo. Nažalost, historija renoviranja kod nas je prikazana previše shematski, a sami raskolnici su predstavljeni kao da ne predstavljaju veliku opasnost. U stvari, to nije bio slučaj: bilo je mnogo pristalica skandaloznih reformi, a bilo je i mnogo bijelih svećenika koji su htjeli vladati Crkvom. I kao vrhunac, država je podržala razlaz. Zamislite samo: Patrijarh je u zatvoru, mitropolit petrogradski Veniamin je streljan, Patrijaršijski Lokum Tenens Mitropolit Agafangel je izolovan u Jaroslavlju, sveštenstvo lojalno Patrijarhu se hapsi širom zemlje. A da nije bilo kompromisa koji je sveti Tihon napravio 1923. godine, sudbina Pomjesne ruske crkve mogla je biti još tužnija.

(Slijedi kraj.)

Original preuzet sa mačka_779 u Rušenje crkava i manastira u SSSR-u. Kako je bilo. dio 5.

Lenjin je „vodeću“ ulogu u „kulturnoj revoluciji“ dodijelio boljševičkoj partiji, kojoj je bio povjeren zadatak da osigura ideološki ciljanu, socijalističku prirodu svih procesa u sferi kulture, trijumf „svjetonazora“ marksizma. Partijski organi krenuli su putem direktne zamjene državnih organa i uveli administrativno-komandni stil upravljanja kulturnom izgradnjom. Sve se to štetno odrazilo na razvoj svih oblasti kulture nakon oktobra 1917. godine.


Privremena vlada je zbačena tokom oružanog ustanka 25-26. oktobra 1917. (7-8. novembra, novi stil), a na vlast su došli boljševici.
Prve uredbe novostvorene vlade bile su: Uredba o zemljištu i Uredba „o građanskom braku, o djeci i o vođenju matičnih knjiga“.
Dogodila se pravna, ideološka, ​​kulturna i energetska revolucija. U tim dalekim vremenima narod nije mogao odmah da shvati boljševičke „masovne planove“ i zlokobnu suštinu tih planova.

27. oktobra (stari čl.) 1917. II sveruski kongres sovjeta radničkih, vojničkih i seljačkih poslanika usvojio je Uredba o zemljištu, prema kojem su crkvene zemlje, između ostalih, prešle „na raspolaganje vološkim zemaljskim odborima i okružnim vijećima seljačkih poslanika dok Ustavotvorna skupština ne riješi pitanje zemlje“.
Izdata 2. novembra 1917. od strane Vijeća narodnih komesara, “Deklaracija prava naroda Rusije” je, između ostalog, proglasila “ukidanje svih i svih nacionalnih i nacionalno-vjerskih privilegija i ograničenja”.
Prema dekretu „O razvodu braka“ (16. decembra 1917.) i dekretu „O građanskom braku, o deci i o vođenju matičnih knjiga“ (18. decembra 1917.) brak je proglašen privatnom stvari, a poštovanje ili nepoštovanje vjerskih obreda više nije uticalo na pravne odnose između supružnika, kao i između roditelja i djece.
Uredba o odvajanju crkve od države i škola od crkve- podzakonski akt koji je usvojio Savet narodnih komesara Ruske Republike 20. januara (2. februara) 1918. godine i koji je stupio na snagu 23. januara (5. februara) iste godine, na dan zvaničnog objavljivanja.
Od prvih dana sovjetske vlasti, ova četiri glavna dekreta legitimisala su pravo na genocid nad ruskim narodom u zapanjujućim razmerama.


Upravo će ove prve četiri uredbe činiti osnovu boljševičke politike, usljed koje će trofejnom stanovništvu biti oduzeto sve do posljednje niti - zemlja, imovina, vrijednosti, djeca, moral i kultura.

Mehanizam porobljavanja ruskog naroda:
„Već u prvim danima sovjetske vlasti, jedan od glavnih zadataka novog režima bio je maksimalno oduzimanje oružja od privatnika. Veće narodnih komesara je 10. decembra 1918. izdalo dekret „O predaji oružja, ” koji je posebno naveo:
"1. Obavezati cjelokupno stanovništvo, sve institucije civilnog odjeljenja da predaju sve ispravne i neispravne puške, mitraljeze i revolvere svih sistema, patrone za njih i sablje svih vrsta;
2. Za prikrivanje oružja, odlaganje njegove isporuke ili sprečavanje isporuke oružja, izvršioci će se kazniti kaznom zatvora od jedne do deset godina...”
Ovom uredbom sve ranije izdate dozvole za skladištenje oružja proglašene su nevažećim, a lica koja su posjedovala oružje dužna su ga predati. Oružje nije oduzimano samo od pripadnika RKP (b), već najviše po jedna puška i jedan revolver po osobi. U ovom slučaju oružje je dodijeljeno određenom vlasniku.
Prema uputstvu uz ovu uredbu, pravo na držanje i nošenje oružja davalo se običnim partijskim knjižicama. Tako je u Sovjetskoj Rusiji pravo na oružje steklo partijsku pripadnost."
Osoba koja nema oruzje pretvara se u roba koji ne moze da zastiti sebe i svoju porodicu.Sa takvom osobom vlast i razbojnici koji su postali veoma brojni u postrevolucionarnim godinama gladi i razaranja mogli su da rade sta su hteli . Vlada je, nakon što je oduzela oružje od stanovništva, ovo zaplijenjeno oružje okrenula protiv stanovništva.

Nakon oduzimanja oružja vlastitom stanovništvu, neminovno je uslijedio totalni genocid nad istim stanovništvom, a vlast, lišavajući vlastito stanovništvo prava na odbranu, u konačnici svoju superiornost koristi za brutalno suzbijanje neslaganja.

U proljeće 1922. boljševici su, razoružavši stanovništvo i do tada odbivši vanjske prijetnje, prešli u fazu aktivne borbe s vjerskim institucijama i prije svega s pravoslavnom crkvom, koju su smatrali najvećim centrom unutrašnja „kontrarevolucija“. 23. februara 1922. Sveruski centralni izvršni komitet izdao je dekret o oduzimanju crkvenih dragocenosti u upotrebi grupa vernika.

Neophodno je razumjeti željeznu logiku boljševika: dok nisu bili sigurni da su se učvrstili na ruskoj teritoriji i nisu razoružali stanovništvo, nisu mogli početi oduzimati crkvene vrijednosti, progoniti sveštenstvo, tjerati stanovništvo u gradove pod krinkom kolektivizacije i rušenjem hramova i manastira!
Naišli bi na tako organizovani oružani otpor da ne bi mogli zadržati vlast!


"Boljševička vlada, da bi popunila svoje devizne rezerve, prodavala je neprocjenjive slike, ikone i nakit u inostranstvu u velikim razmjerima. Prave razmjere ove prodaje je za Kommersant-Vlast 2001. ispričala umjetnička kritičarka Natalija Semenova, koja je pokušala sastaviti listu onoga što je izgubljeno.
Prema njenim podacima, u periodu od 1917. do 1923. godine prodato je 3 hiljade karata dijamanata, 3 funte zlata i 300 funti srebra iz Zimskog dvorca; iz Trojice Lavre - 500 dijamanata, 150 funti srebra; iz Soloveckog manastira – 384 dijamanta; iz Oružarnice - 40 puda zlata i srebra. Ali prodaja ruskih crkvenih dragocjenosti nikoga nije spasila od gladi: za njih nije bilo tržišta u Evropi. Primljeni prihod iznosio je 4,5 hiljada rubalja. Na kupovinu hljeba za izgladnjele potrošili su 1.000 kuna, ostalo je išlo za troškove i hranu za same komisije za konfiskaciju. A 1925. godine svim stranim predstavnicima u SSSR-u poslan je katalog dragocjenosti carskog dvora (krune, vjenčane krune, žezlo, kugla, tijare, ogrlice i drugi nakit, uključujući poznata Fabergeova jaja). Dio Dijamantskog fonda prodan je engleskom antikvaru Normanu Weissu. Godine 1928., sedam Fabergeovih jaja "niske vrijednosti" i 45 drugih predmeta uklonjeno je iz Dijamantskog fonda. Svi su prodati 1932. godine u Berlinu. Od skoro 300 predmeta u Dijamantskom fondu, ostao je samo 71. Do 1934. Ermitaž je izgubio oko 100 remek-djela slikarstva starih majstora. Nameštaj, srebro i umetnička dela prodati su u desetinama hiljada. Zapravo, muzej je bio na ivici uništenja. Četiri slike francuskih impresionista prodate su iz Muzeja novog zapadnog slikarstva, a nekoliko desetina slika iz Muzeja likovnih umjetnosti. Tretjakovska galerija je izgubila neke od svojih ikona."
http://pravo.ru/news/view/109884/

Oduzimanje crkvenih dragocjenosti počelo je vrlo uspješno; boljševici su opljačkali ogromnu količinu zlata, srebra, dragog kamenja, ikona itd. Predviđajući dalju pljačku, odlučeno je da se počne sa pljačkom hramova širom prostrane zemlje, a 1928. godine odlučeno je da se Glavnauki smatra glavnim kriterijumom po kome je „struktura“ pripadala spomeniku – momentom njegove izgradnje. Izgrađene konstrukcije:
do 1613. - proglašeni neprikosnovenim;
u 1613-1725 - “u slučaju posebne potrebe” može biti podložan promjenama;
u 1725-1825 - sačuvane su samo fasade;
nakon 1825. - nisu klasifikovani kao spomenici i nisu bili zaštićeni od strane države.
1991. godine ovaj kriterijum je usvojila Glavnauka, a od 1928. postao je normativni akt na snazi ​​na teritoriji RSFSR i SSSR. Rukovodeći se ovim kriterijumom, lokalno je pokrenuto masovno rušenje crkava - njihov ukupan broj se smanjio sa 79 hiljada 1917. godine na 7,5 hiljada.


Rušenje crkava u SSSR-u

Vlada SSSR-a je preduzela niz organizacionih mjera da stvori industriju pljačke i uništavanja crkava, manastira, kapela, zvjezdanih tvrđava, zbog čega je porobila Turkestan, raskomadala ga na zasebne republike i prisilila da ga preorijentira na monokulturu - pamuk, koji se koristio za proizvodnju baruta za miniranje.Ekonomije Republike centralne Azije bile su toliko osakaćene da u budućnosti više neće moći da žive bez zaliha hleba i robe iz Rusije! I ovo će nas ponovo proganjati u 21. veku sa višemilionskom invazijom migranata!

Nadalje, 1930. godine stvoren je Gulag, čiji je jedan od glavnih ciljeva bio pljačka i rušenje ovih arhitektonskih objekata koji su bili zamjerljivi boljševicima.

Zatvorenici Gulaga nisu samo pljačkali crkvene unutrašnjosti, tražili su skrivene dokumente, arhive, plemenite metale i kamenje, tehnologiju... U crkvama su se čuvali zapisnici o rođenju i krštenju, te imovinski listovi. Sve ovo, ili skoro sve, je oduzeto.
Vlada SSSR-a je shvatila da će nakon odvajanja crkve od države i crkve od škole, pljačke crkvenih vrijednosti i rušenja hramova, manastira i zvjezdanih tvrđava doći do ideološkog i kulturnog vakuuma. Trofejnu populaciju je trebalo kontrolisati i natjerati da bude lojalna sebi, za to je bilo potrebno sakriti sve svoje zločine i pokazati svoju vladavinu u najpovoljnijem svjetlu.


Osim toga, trebalo je sakriti svoju krivicu za uništavanje hramova i prebaciti je na prethodne vlasti!

Da biste to učinili, potrebno je prepisati historiju, stvoriti novi pogled na svijet, novu kulturu, novo obrazovanje, pokazati se u najpovoljnijem svjetlu, obrisati iz pamćenja ljudi sve loše stvari za koje nema oprosta! Djeca, unuci i praunuci ubijenih i opljačkanih od strane sovjetske vlasti od samog početka boljševičke revolucije ne bi trebali znati prošlost, biti vjerni idealima KPSS i neprikosnovenosti SSSR-a, vjerovati u ideale prijateljstva naroda, bratstva, mora raditi sa entuzijazmom i graditi komunizam u asketskim uslovima.

Boljševici su od prvih dana sovjetske vlasti imali sve pod kontrolom, stvoren je Narodni komesarijat za obrazovanje (Komitet narodnog obrazovanja), koji je potom pretvoren u Glavnu nauku, a potom će biti stvorena Akademija nauka SSSR-a.

Glavnauka(Glavna uprava naučnih, naučnih, umetničkih i muzejskih ustanova) - državni organ za koordinaciju naučnih istraživanja u teorijskom profilu i unapređenje nauke i kulture u RSFSR 1921-1930. Osnovan je kao dio Akademskog centra Narodnog komesarijata prosvjete (Narkompros) 1921. godine.
Godine 1918. formirano je Naučno odjeljenje Narodnog komesarijata za obrazovanje, a D. B. Ryazanov je prvi na njegovom čelu. Odeljenje je 1921. godine transformisano u odsek akademskog centra Narodnog komesarijata za prosvetu - Glavnauka.

Akademija nauka SSSR-a (AS SSSR)- najviša naučna institucija SSSR-a od 1925. do 1991., koja ujedinjuje vodeće naučnike zemlje, podređena direktno Vijeću ministara SSSR-a, do 1946. - Vijeću narodnih komesara SSSR-a.

Tridesetih godina stvoren je Savez pisaca SSSR-a.
Savez pisaca SSSR-a- organizacija profesionalnih pisaca SSSR-a.
Osnovan 1934. na Prvom kongresu pisaca SSSR-a, sazvanom u skladu sa rezolucijom Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. aprila 1932. godine. Staljin je obasipao članove Saveza pisaca nezamislivim beneficijama: automobilima, stanovima, vikendicama, visokim platama, bonusima!

Obratite pažnju na broj članova Saveza književnika SSSR-a, sa ovim brojem, barem svake godine, prepisivati ​​čitavu svjetsku povijest, protresti arhive i biblioteke, zaplijeniti neželjene knjige i uključiti sve lažne u arhive i katalozi biblioteka!

Veličina Saveza pisaca SSSR-a po godinama (prema organizacionim komitetima kongresa Saveza pisaca):
1934-1500 članova
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
Godine 1976. objavljeno je da od ukupnog broja članica Unije njih 3.665 piše na ruskom jeziku.
Savezi sovjetskih umjetnika u saveznim i autonomnim republikama, teritorijama, regijama i gradovima formirani su u različito vrijeme na osnovu rezolucije Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. aprila 1932. „O restrukturiranju književnih i umjetničke organizacije.” Ujedinjeni savez umjetnika SSSR-a osnovan je 1957. godine. Prvi kongres održan je 1957. godine. Najviše upravno tijelo je Svesavezni kongres. Izvršni organi - Upravni odbor i Sekretarijat.

Pišite i uređujte udžbenike za sve obrazovne ustanove SSSR-a na svim jezicima naroda SSSR-a, crtajte šarene slike za veću uvjerljivost, vodite mladu neiskusnu generaciju u pravcu koji želi sovjetska vlada! Tako je stvorena informatička matrica u koju su utisnuti svi rođeni u poslijeratnim godinama.

I, naravno, naše istorijske knjige su najistinitije! Bivši autokratski carevi su rušili crkve, uništavali crkvene dokumente i knjige, lemili i uništavali ruski narod, ali sovjetska vlast vodi u svijetlu budućnost i gradi razvijeni socijalizam i komunizam!

A u zemlji su, u međuvremenu, nastavili da uništavaju crkve, pljačkaju njihove unutrašnjosti, podrume, temelje, nastavili su proizvoditi barut u ogromnim količinama za te svrhe, istorija se prepisivala, ali sovjetski ljudi nisu znali ništa o tome, uništavanje crkava dogodio do samog kraja postojanja SSSR-a.

Godine 1965. stvoren je Savez kinematografa SSSR-a. Tako su sovjetska vlada i CPSU dobili priliku pokažite nam našu istoriju u njima povoljnom tumačenju, utisnuti u našu svijest ŠTA je naša historija ZAISTA bila!

Nije iznenađujuće što cijelu našu povijest znamo iz udžbenika i filmova nastalih već u sovjetskim poslijeratnim godinama! Pokazana nam je “istina” o našoj prošlosti, iz koje su pažljivo izrezani svi negativni aspekti prvih decenija sovjetske vlasti.

Ono što je najvažnije: sav ideološki rad je vodila KPSS!
Bez partijske knjižice u džepu, bilo je nemoguće postati vođa čak i najmanje organizacije!
Za cijelo vrijeme postojanja SSSR-a samo partijska elita i njihov krug nisu znali šta su glad i nestašice. Zbog neslaganja sa politikom KPSS, mogli su biti izopšteni iz hranljivog korita. Stoga, prekrajanje istorije i prisiljavanje mlađe generacije da pamte školske lekcije u kojima se predavala nije bilo teško.

Ali nismo bili prisiljeni da proučavamo ove informacije u školama i institutima:

„Godine 1914. godine na teritoriji Ruskog carstva, prema zvaničnim podacima, bilo je 54.174 pravoslavne crkve (uključujući monaške, kućne, grobljanske, neaktivne i dodeljene, ali bez vojnih crkava), 25.593 kapele, 1.025 manastira.
Godine 1987. u SSSR-u su ostale 6.893 pravoslavne crkve i 15 manastira."

Tada će krivica za ove zločine biti prebačena na ruske careve.
Falsifikatori će se potruditi da nacrtaju uvjerljive srednjovjekovne gravure i slike, pisci će napisati uvjerljivu priču da su u stara vremena lako pravili barut na primitivan način, a ova količina baruta bila je dovoljna da raznese sljepoočnice debljine 1-3 metra.
Ne vjerujte! Proizvodnja baruta je veoma složen i opasan tehnološki proces. Čak je i SSSR bio u stanju da organizuje svoju proizvodnju s velikim poteškoćama u prvim godinama!
Prava cijena industrijske proizvodnje baruta u SSSR-u je porobljavanje Turkestana i preorijentacija cjelokupne njegove privrede na proizvodnju i preradu pamuka, te porobljavanje ruskog seljaka koji je hranio uzbekistanskog farmera i njegovu porodicu kruhom, jer svaki komad zemlje je zasejan pamukom!

Falsifikatori, prikažite industrijsku proizvodnju baruta u svim detaljima, onda će se moći vjerovati da su crkve mogle biti dizane u zrak prije početka 20. vijeka jer su bile nepotrebne!
Prikažite ceo proces proizvodnje od početka do kraja: vađenje sirovina, transport, oprema, tehnologije, a ne samo slike na kojima je ovaj proces nacrtan i opisan. Svaki umjetnik može vam nacrtati uvjerljive slike i svaki pisac može to lako opisati živopisno i živopisno, ali pokažite to tehnologu koji je upoznat sa proizvodnjom, i ovaj lažnjak će puknuti kao mjehur od sapunice!

A neka gospoda falsifikatori odgovore zašto su hramovi i zvjezdane tvrđave bili tako dobro očuvani na Zapadu „propadajućem i bezdušnom“, a gotovo da nisu sačuvani na teritoriji bivšeg SSSR-a?

Tvrđava Akko, Izrael.

Uništeni hram sela Laki (Goryanka). Krim.
Zašto je, zapravo, boljševička vlast uništila toliko crkava, manastira i zvjezdanih tvrđava širom ogromne teritorije zemlje, ne štedeći ni ljudske ni materijalne resurse?

Mehanizam porobljavanja naroda zasniva se na falsifikovanju istorije.

Dokle god narod pamti svoju istoriju, ne može biti porobljen!
Da biste napisali novu istoriju za zarobljenu trofejnu populaciju, prvo morate uništiti sve dokaze o postojanju stare., inače kako objasniti postojanje oko 100 hiljada hramova, manastira, zvezdanih tvrđava, veličanstvenih kulturnih vrednosti, nakita od plemenitih metala i kamenja, knjiga, portreta, statua itd., jednom rečju, svega što je boljševička vlast mogla nikada ne kreirati? Kako se ljudi mogu natjerati da trpe glad, hladnoću, siromaštvo i sirotinju, kada im je pred očima toliki luksuz, stvoren u „mračnim“ vremenima bez rukovodstva KPSU? Boljševici nisu mogli ništa da ponude narodu, pa su uništili i prodali sve vredno što je već stvoreno, da bi narod mislio, ali na zapadu, tamo mogu da stvaraju, ali Rusija je uvek bila nazadna, a batina Ruski seljak je oduvek bio glup i lenj pijanica. I samo zahvaljujući vladi SSSR-a, svi su ljudi konačno ugledali svjetlo na prozoru i pridružili se civilizaciji i kulturi.

Kako natjerati cijelu državu da pređe na energente za gorivo, koje donosi glad, nestašicu i pustoš, ako su se ranije crpile negorivne vrste energije: iz atmosferske struje, sunca i vjetra, ako njihovi nosioci, crkve i zvjezdane tvrđave nisu uništeno?

Kako trofejnu populaciju pretvoriti u jadne robove? Pravno, nakon što je boljševička vlast došla na vlast, vlast je crkvi oduzela pravo da registruje rođene i venčane.

Sovjetska država je počela izdavati rodne listove novorođenčadi, ali ne znači li to da su sva djeca rođena nakon Oktobarske revolucije postala vlasništvo boljševičke države i korporacije SSSR-a, kao i sva njena pokretna i nepokretna imovina, uključujući mineralna bogatstva ?
Smisao monopolizacije izvoda iz matične knjige rođenih od strane matičnih ureda SSSR-a je pretvaranje svih nas u objekat, u vlasništvo SSSR korporacije i dalje pravo ove korporacije da raspolaže nama kako ima koristi. Mi nismo ljudi, mi smo imovina, radni resursi.
Ista stvar se dešava u američkim korporacijama, gde se na njujorškoj berzi trguje izvodom iz matične knjige rođenih, poput nafte, metala i drugih resursa, i širom svijeta, s obzirom na globalnu prirodu svjetske ekonomije
Zabilježite seriju i broj vašeg izvoda iz matične knjige rođenih, odštampan crvenom bojom.
Ovaj broj je sigurnosni broj na svjetskoj berzi; pomoću ovog broja mogu vas pronaći na računaru i provjeriti vašu vrijednost, jer Vrijediš novac. Koristeći izvod iz matične knjige rođenih kao zalog, država može dobiti kredite od međunarodne banke, u suprotnom, zašto broj matičnih knjiga?
Pogledajte video, sa početkom u 3:20, tu će mnogo toga biti jasno i bez prevoda:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Ne sjećamo se svojih predaka dalje od naših baka i djedova, pradjedova i prabaka i malo ljudi može pronaći podatke u arhivima prije 1917. Rušeći hramove, zvjezdane tvrđave i crkve, sovjetska vlast je zaplijenila sve matične knjige rođenih, vlasničke listove, vrijedne dokumente, sada ne možemo dokazati da su naši preci ikada živjeli na ovoj zemlji i imali bilo kakvu imovinu!
Boljševici su zauzeli našu zemlju i naše dokumente koji potvrđuju naše porijeklo i imovinu, a zauzvrat su obećali komunistički raj i stvorili nam iluzornu matricu prošlosti i sadašnjosti.
Sada je došao trenutak kada laži lažne priče isplivaju na površinu, ova matrica se ruši, mnogi ljudi doživljavaju povlačenje, poput narkomana. Uobičajena doza laži i propagande ne stiže, zbog čega je izgleda bilo bolje u SSSR-u!
Došlo je vrijeme da se obnove ne samo crkve, već i prava pravoslavna religija, zapisana u tim istim starim knjigama koje je sovjetska vlast zabranila.

O krvavim represijama nad sveštenstvom se već dugo priča. Među sveštenicima su posebno popularne priče o bombardovanim crkvama. Kao, apsolutno zlo, prokleti boljševici su zadirali u „najsvetiju stvar“.

Međutim, kako su stvari zapravo bile? Treba imati na umu da je od vremena Petra Velikog crkva bila nešto poput birokratske službe, odnosno radila je u interesu države.

Sveštenici su važili za poseban stalež, imali su pravo na veliku penziju i pristojnu platu za ono vreme. „Duhovnost“ je osigurana ruskim zakonima kao što su:

Član 190. Odvraćanje od vjere: nenasilno - progon do 10 godina, tjelesno kažnjavanje, žigosanje; nasilno - progon do 15 godina, tjelesno kažnjavanje, žigosanje.

Član 191. Odstupanje od vjere - lišavanje prava za vrijeme odstupanja od vjere.

Član 192. Ako jedan od roditelja nehrišćanske vjere podiže djecu koja nisu u pravoslavnoj vjeri - razvod braka, progonstvo u Sibir.

Član 195. Zavođenje iz pravoslavlja u drugu vjeru - progonstvo, tjelesno kažnjavanje, popravni rad do 2 godine. U slučaju nasilne prisile - progon u Sibir, tjelesna kazna.

Član 196. Otpadništvo - zabrana kontakta sa djecom do povratka vjeri.

Generalno, to je bio profitabilan posao i nije bilo potrebe ni sa kim se raspravljati. Ako je neko sumnjao u „istinu“ pravoslavlja, korišćena je represija. I tako je bilo skoro čitav period od krštenja Rusije do revolucije 1917. godine.

Koje su se strašne stvari dogodile 1918. za crkvu? Usvojen je dekret o odvajanju crkve od države i škole od crkve. Cijeli tekst:

1. Proglašenje sekularne prirode sovjetske države – crkva je odvojena od države.

2. Zabrana bilo kakvog ograničenja slobode savjesti, odnosno uspostavljanja bilo kakvih prednosti ili privilegija po osnovu vjerske pripadnosti građana.

3. Pravo svakoga da ispovijeda bilo koju vjeru ili da ne ispovijeda nijednu.

5. Zabrana vjerskih obreda i ceremonija prilikom vršenja državnih ili drugih javnopravnih društvenih radnji.

6. Evidenciju civilnog statusa treba da vode isključivo civilne vlasti, odjeljenja za registraciju brakova i rođenih.

7. Škola, kao državna obrazovna ustanova, odvojena je od crkve - zabrana učenja vjeronauka. Građani bi trebali predavati i podučavati vjeru samo privatno.

8. Zabrana prinudnih kazni, taksi i poreza u korist crkvenih i vjerskih društava, kao i zabrana mjera prinude ili kažnjavanja od strane ovih društava nad svojim članovima.

9. Zabrana imovinskih prava u crkvama i vjerskim društvima. Sprečavanje da imaju prava pravnog lica.

10. Sva imovina koja postoji u Rusiji, crkvenih i vjerskih društava proglašava se nacionalnim vlasništvom.

Posledice treba da budu očigledne svima. Prije dekreta, sveštenici nisu morali razmišljati o tome da treba platiti maloprodaju, da crkvenim radnicima (horistima, stražarima) treba platiti. Sve je pokrila država.

Sveštenici su takođe imali bonuse. Na kraju krajeva, oni ne samo da su primali veliku platu, već su prikupljali novac od stanovništva, a ponekad je u regiji mogao živjeti filantrop, koji je značajan dio prihoda davao crkvi.

Sve ovo im je odjednom uskraćeno. Ovdje je vrijedno napomenuti da su se svećenici dugo vremena žalili Vijeću narodnih komesara (Savjet narodnih komesara) na svoju užasnu situaciju. Posebno su obećali da će služiti sovjetskoj vladi u slučaju da dekret o secesiji bude poništen. Ali nije uspelo.

Kao rezultat toga, svećenici su se razišli. Neki su otišli u bijelce, drugi su počeli podržavati vlast, dok su treći jednostavno napustili „služenje Bogu“. A najviše je bilo onih koji su prekinuli ibadet.

Kako su živjeli preostali kasakonoše? Prvo, to je nagomilavanje u prošlosti, a drugo, razdvajanje crkve i države nije išlo tako glatko kao što se na prvi pogled čini, bilo je mnogo problema.

U pojedinim krajevima Sovjetske Rusije, čak i ako nisu bili okupirani od belogardejaca, sveštenici su vrlo često zadržali svoj stari položaj, odnosno nastupali su u školama i prikupljali novac od stanovništva. Štaviše, posebno su ih prikupljali, jer ih država više nije davala.

Bilo je i neobičnosti kada su članovi Ruske komunističke partije (boljševika) u udaljenim krajevima zemlje i sami javno bogoslužili, podržavali sveštenstvo na svaki mogući način i, umjesto da grade škole i bolnice, dio prihoda dijelili s crkvom. Emelyan Yaroslavsky je o tome pisao u svom članku „Omaž predrasudama“.

A sveštenička elita je tvrdila da je usvajanje dekreta:

“zlonamjeran pokušaj napada na cjelokupni sistem života Pravoslavne Crkve i čin otvorenog progona protiv nje.”

Odnosno, jednakost sa drugim kultovima znači progon.

Generalno, situacija je ovakva: ako ima sveštenika i 20 vjernika, onda zgradu dobijaju besplatno. Ali moraju sami da izdržavaju sve radnike, kao i da plate popravke ove zgrade. Predstavnici raznih kultova su to iskoristili.

Odakle preostalim sveštenicima novac? Ovdje je sve vrlo jednostavno: ponegdje je bilo, u svakom slučaju, dovoljno vjernika da izdržava mali dio klera. Recimo da ako čak 1% urbanog stanovništva redovno posjećuje nekoliko crkava, onda će tamo već biti prihoda.

Stoga su svećenici napustili vrlo skupe crkve i prešli na srednje velike. Ali preduvjet je prisustvo značajnog dijela župljana. Borili su se za ova mesta, a kada neke figure nisu mogle da pobede, jednostavno su se podelile. Tako su se pojavile svakakve “žive” i obnovljene crkve.

Sve je zavisilo od položaja sveštenika. Najprofitabilnije pozicije zauzimali su najviši činovi, ali su ostali sveštenici teško pali, jer nije bilo izvora prihoda. Stoga su crkve uglavnom napuštali dobrovoljno.

Neposredno prije revolucije, u zemlji je bilo oko 55 hiljada operativnih crkava. Bilo ih je posvuda, pa i na selu, gdje nikad nije bilo mnogo novca, a gdje su sveštenici radili upravo zato što je država plaćala.

Bez svake vrste podrške jednostavno nije imalo smisla biti u ovim crkvama (posebno seoskim). Tako su hramovi bili napušteni. Ponekad su se pretvarali u skladišta, ali najčešće su jednostavno ostajali netaknuti.

Vremenom su hramovi postali nesigurni i na kraju su srušeni. Šta je ovde zločin? Hram je pripadao vlasti, mogao je u bilo koje vrijeme biti prebačen u crkvu, ali ga crkva nije uzela, jer hram nije ostvarivao prihode, što je glavni motiv za djelovanje vjerskih organizacija.

Uprkos svemu, mnogi hramovi su opstali i čak su posjećeni. Tu su „služili“ poglavari crkve, koji su imali pristojan izvor prihoda, jer su, između ostalog, nametali i „harač“ ostatku sveštenika u zemlji, koji su im dugovali svoje mjesto. To je bio stvarni uticaj Ruske pravoslavne crkve. A ako je u Ruskom carstvu bilo 55 hiljada crkava, onda ih je 80-ih godina prošlog veka ostalo oko 7 hiljada.

Oni blagoslovljeni od Njega će naslijediti zemlju,

i oni prokleti od Njega biće uništeni (Ps. 37:22).

Prošetaću, u inat kondukteru.

Početkom 21. veka u ruskom društvu ponovo se vodi rasprava o kompatibilnosti hrišćanstva i komunizma, kao i početkom 20. veka. Znamo kako se tada završilo. Da li smo naučili istoriju ili će ona danas ponoviti svoju lekciju?

Isus Hrist uči ljubavi. Hrišćanstvo kaže: sve što je moje, tvoje je. Komunizam kaže: sve tvoje je moje. Mlađa generacija ne razumije šta je komunizam. Sada niko ne čita ni Lenjina ni rezolucije partijskih kongresa u kojima se govori o borbi protiv vjere, prije svega, protiv pravoslavne crkve. Uloga pravoslavne crkve u Rusiji je ogromna. Lenjin je pozvao na njegovo potpuno uništenje. Kada je govorio o religiji, njegov rečnik je postao istinski ateistički i prešao je sve zamislive granice: bio je opsjednut bogohuljenjem i nije mogao govoriti o vjeri u Boga bez psovki. Religija je za njega „klerikalizam“, „flert sa bogobojaznom ženom“, „najpodle stvari“, „sakaćenje leša“... „Svaka religiozna ideja o bilo kojoj bogobojaznoj ženi, svako flertovanje sa bogobojaznom ženom je najneizrecniji gadost... najopasnija gadost, najpodla zaraza”, napisao je Lenjin A.M. Gorkom 1913. godine. Ranije, 1909. godine, napisao je: “Religija je opijum za ljude - ova Marksova izreka je kamen temeljac cjelokupnog svjetonazora marksizma po pitanju religije” („O odnosu radničke partije prema vjeri”) .

Lenjin je pravi i potpuni borac protiv Boga. Ali Lenjin je zauvek vođa komunista, tako da je nemoguće odvojiti komunizam od Lenjinove borbe protiv Boga.

Prije pobjede revolucije, Lenjin je, međutim, dozvolio članstvo u partiji vjernih radnika, ali to je bio samo taktički potez, koji mu je bio dozvoljen dok je borba za vlast trajala. On je 1905. godine pisao: „Mi smo osnovali naš sindikat, RSDRP, inače, upravo za ovu vrstu borbe protiv svakog verskog zavaravanja radnika... Za nas ideološka borba nije privatna, već sve- partijska, sveproleterska stvar... Zašto u svom programu ne izjavimo da smo ateisti? Zašto ne zabranimo hrišćanima i božjim vernicima da se učlane u našu partiju?.. Jedinstvo ove istinski revolucionarne borbe potlačenih klasa za stvaranje raja na zemlji važnije nam je od jedinstva mišljenja proletera o raju na nebu...” - I dalje: „Zato se ne izjašnjavamo i ne trebamo u našem programu da se izjašnjavamo o našem ateizmu; Zato ne zabranjujemo i ne trebamo proleterima koji su zadržali neke ostatke starih predrasuda da se približavaju našoj partiji” („Socijalizam i religija”).

Međutim, odmah nakon preuzimanja vlasti u oktobru 1917. boljševici su izdali niz dekreta usmjerenih protiv Crkve u duhu militantnog ateizma. Kao odgovor na to, patrijarh Tihon je anatemisao moć komunista: « Mi vas anatemišemo, samo da još nosite kršćanska imena i iako ste rođenjem pripadate pravoslavnoj crkvi». Lokalni sabor iz 1917. potvrđuje anatemu sovjetske vlasti, rezolucijom u kojoj "Dobro došli s ljubavlju" ovo je poruka, zove "duhovni mač" Prema značenju poruke, anatema se odnosi na sve koji predvode i podržavaju bilo kakve destruktivne akcije protiv Crkve. Prema učenju Crkve, to znači da će takve osobe neizbježno dobiti odmazdu od Boga ako se ne pokaju. Istovremeno, anatema unaprijed najavljuje da su postupci neprijatelja Crkve osuđeni na konačni neuspjeh. Ova anatema ostaje na snazi ​​zauvijek.

Mnogi ljudi su bili članovi stranke, a da nisu aktivno učestvovali u progonu Crkve. Da li se anatema odnosi na njih? Jedno je svjesno podržavati komunističku politiku usmjerenu protiv Crkve, a drugo je nesvjesno slijediti. Značajan dio komunista nije imao pojma šta Komunistička partija radi. Ali, ipak, oni su doprinijeli njenoj borbi protiv religije i istovremeno - protiv pravde. Anatema se, naravno, proteže na sve koji su na ovaj ili onaj način doprinijeli komunističkoj diktaturi. Što se tiče onih pojedinaca koji su, znajući za strahote progona Crkve, ipak podržavali stranku, njihova odgovornost je mnogo veća. Kakav će biti konačni Božji sud, samo sam Bog zna.

Evo još nekoliko citata iz dokumenata i pisama “vođe svjetske revolucije”. U pismu Dzeržinskom: od 1. maja 1919. godine: „...potrebno je što pre stati na kraj sveštenicima i religiji. Popove treba hapsiti kao kontrarevolucionare i sabotere i nemilosrdno i svuda streljati. I koliko god je to moguće. Crkve su podložne zatvaranju. Prostorije hrama treba zapečatiti i pretvoriti u skladišta.” Iz Naredbe od 25. decembra 1919. godine: „Glupo je trpjeti „Nikolu“; treba da stavimo sve čekove na noge da bismo streljali one koji se zbog „Nikole“ nisu pojavili na poslu (tj. oni koji su propustili dan čišćenja prilikom utovara drva za ogrev u automobile na Nikoljdan Čudotvorac 19. decembra)".

U sada nadaleko poznatom pismu V.M. Molotova za članove Politbiroa 19. marta 1922. u vezi sa protestima stanovništva u Šuji: „Sada i samo sada, kada se ljudi jedu na gladnim mestima i leže stotine, ako ne i hiljade leševa. putevima, možemo (i stoga moramo) vršiti oduzimanje crkvenih dragocenosti sa najbesnijom i nemilosrdnom energijom, ne zaustavljajući se na gušenju bilo kakvog otpora... Što više predstavnika reakcionarne buržoazije i reakcionarnog klera uspemo da pucamo na ovom prilikom, tim bolje. Moramo sada ovoj javnosti naučiti lekciju kako se nekoliko decenija ne bi usudila da razmišlja o bilo kakvom otporu.”

Broj ovakvih citata može se množiti i množiti, ali to otežava veličina naše publikacije. Nadamo se da je ovo dovoljno.

Od samog početka svog uspona na vlast, komunisti su pokrenuli „crveni teror“ neviđene okrutnosti. O čemu govore gornji citati. Uprkos činjenici da je ovaj teror izveden naočigled svih, Lenjin ga sa nečuvenim bezobrazlukom negira i naziva klevetom: „Uvek su nas optuživali za terorizam. Ovo je tekuća optužba koja ne silazi sa stranica štampe. Ovo je optužba da smo terorizam uveli u princip. Odgovaramo na ovo: "Vi sami ne vjerujete u takve klevete" ( PSS, tom 39, str.404).

Danas komunisti nigdje ne govore o principima Lenjinove politike, a svi koji govore o mogućnosti vjerovanja komunistima nemaju pojma o tim principima. Mnogi moderni ljudi naivno ne veruju da su komunisti još uvek opsednuti duhom ateizma, ali uzalud, jer, kako pokazuju gore navedene misli i uputstva Lenjina, istorija dvadesetog veka. moglo bi se ponoviti u 21. vijeku. Spomenik Lenjinu u Ufi, tek nedavno - prošle jeseni - ponovo podignut partijskim zalaganjem, jasno govori o nameri da se Lenjinovo delo oživi i njegova politička praksa vrati u punom obimu.

Ideološka borba Komunističke partije sa kršćanstvom je uvijek trajala, nepomirljivost komunizma i kršćanstva se stalno potvrđivala. Ne znamo ni jedan dokument u kojem bi ona odbila ovu borbu. Prema tome, ne možemo vjerovati Komunističkoj partiji dok se ona dosljedno i vidljivo ne odrekne svog antihrišćanskog učenja, što se, naravno, nikada neće dogoditi. Dakle, jednostavno nije pametno vjerovati izbornim obećanjima komunista, treba vjerovati djelima. Potrebno je sagledati situaciju u cjelini – historiju, program, platformu, stvarne stvari. Ako komunisti nastave ispovijedati Lenjinovu ideologiju, onda će učiniti sve što ih je njihov vođa naučio. Sa njegove tačke gledišta, religija mora biti potpuno uništena. Iz toga slijedi da se neće zaustaviti ni pred čim ako se vrate na tron ​​koji su izgubili: teror će se sigurno osloboditi ako komunisti povrate vlast.

Poenta nije samo u tome da su sve ovo uradili, što znači da su spremni da se ponovo upuste u terorizam, nego još više da se dosledno bore protiv religije, pokušavajući da ubiju ne samo telo, već i dušu. Komunisti su od samog početka objavili smrtnu borbu protiv Crkve. Da li oni sada vode ovaj rat? Komunisti sada nemaju mogućnosti koje im je pružalo posjedovanje vlasti. Ali oni su spremni da nastave borbu protiv Crkve. Kada se ukaže takva prilika

Danas se Komunistička partija, spolja, ponaša miroljubivo, opet ćute o svom ateizmu, jer su krili svoju borbu protiv Boga 1905. godine, čak navodno simpatiziraju kršćanstvo, sve do toga da gospodin Zjuganov obožava pojas Blažene Djevice Marije - međutim, zajedno sa obožavanjem Lenjina. Zar verski postupci g. Zjuganova ne pokazuju da su komunisti postali „dobri“? Ne, nemaju, jer je nemoguće obožavati dva boga. Kao što smo vidjeli, Lenjin je vjerovao da je u borbi za vlast moguće primiti vjernike u partiju i eventualno ih približiti partiji. Upravo je to moderna taktika Komunističke partije, koja pokušava da se približi vjernicima, i mora se priznati da je prilično uspješna. Nema proletera, ali moderna mudra inteligencija, koja nije čitala Lenjina i ne želi da poznaje istoriju, isto tako rado prihvata izborne parole Komunističke partije kao i proleteri pre 100 godina. Međutim, dok se gospodin Zjuganov nije javno pokajao za radikalne greške Komunističke partije, nije se odrekao kulta ličnosti Lenjina, šta znači njegovo „obožavanje“ Pojasa Device? Nije li ovo slično Herodovoj hinjenoj namjeri da se pokloni Malom Kristu: “ I kada Ga nađete, javite mi da i ja mogu otići i obožavati ga.(Matej 2:8)? Moramo biti iskreni. Ne možete piti iz čaše Hristove i čaše demona! Šta Hristos ima zajedničko sa Belijalom?

Glasati za komuniste je grijeh. Neki smatraju da se povećava broj ljudi koji glasaju za komuniste. Sociolozi kažu da je to rezultat protestnog glasanja protiv našeg modernog bezakonja. Ali komunisti su počinili nemjerljivo više zločina od naše “elite”. Zašto im ljudi veruju? Zaista, veliku ulogu u tome igra protestno glasanje, koje je posljedica očaja. Ljudi glasaju na ovaj način isključivo da bi iznervirali Putina. Ako ljudi ne razmišljaju o svojim postupcima, to znači da se ljudi ponašaju krajnje naivno, djetinjasto: "Prošetaću, u inat kondukteru." To je veoma karakteristično za ruski narod, govori o čistoti naroda, ali i o njegovoj bespomoćnosti. Lako postaje žrtva prevaranta.

Narod mora dobro da se upozna sa principima i metodama ove partije. Ali najvažnije je da se narod moli.

Crkva nikome ne želi zlo, nikoga ne progoni, ne bori se s komunistima silom. Naš rat nije protiv krvi i mesa, već protiv znoja duhova zla na visinama. Crkva se bori protiv zlog duha – duha komunizma, koji luta Evropom, protiv svakog zlog duha nasilja, okrutnosti i progona.

protojerej Aleksandar Saltikov , istoričar crkve, dekan Fakulteta crkvenih umetnosti PSTGU, rektor hrama Vaskrsenja Hristovog u Kadašiju