Leontijev Aleksej Nikolajevič - sovjetski psiholog i učitelj.

Zajedno sa Rubinštajnom, ali nezavisno od njega, stvorio je takozvanu teoriju aktivnosti - doktrinu zasnovanu na delima Vigotskog i Karla Marksa.

Osnova njegovog rada bila je i kulturno-istorijska psihologija.

Biografija

Aleksej Leontjev rođen je 1903. godine u poznatoj moskovskoj buržoaskoj porodici. Nakon što je završio Prvu realnu školu, upisao je fakultet Moskovskog državnog univerziteta društvene znanosti.

Kasnije je radio na Psihološkom institutu (sada nazvan po L. G. Ščukini), čiji je osnivač G. I. Čelpanov bio među glavnim Leontjevljevim nastavnicima. Aleksej Nikolajevič umro je 21. januara 1979. godine.

Teorija aktivnosti

„Teorija aktivnosti“, koju je stvorio Aleksej Leontijev, bila je sistem naučne psihologije koji je imao snažnu ideološku pozadinu. Proučavala je ljudsku aktivnost (prvenstveno rad) i njenu povezanost sa sviješću. Evo nekih od njegovih odredbi:

  • Nije svijest ta koja određuje aktivnost, već, naprotiv, aktivnost određuje svijest.
  • Psiha se formira u aktivnosti i manifestuje se u njoj. Aktivnost i psiha čine organsko jedinstvo, iako nisu identične jedna drugoj.
  • Aktivnost nije odgovor na vanjske podražaje (podražaje), već je kontrolira svijest.
  • Aktivnost je skup radnji usmjerenih na postizanje ciljeva.

Jasno je da su neke odredbe Leontijevske teorije aktivnosti u suprotnosti jedna s drugom. Aktivnost određuje svijest, ali je istovremeno kontrolira (i stoga određena) svijesti. Međutim, ova kontradikcija se otklanja utvrđivanjem da je svijest čvrsto „zalemljena“ u aktivnost i neodvojiva od nje.

Na osnovu proučavanja ljudske aktivnosti i njenih komponenti (akcija, operacija), Leontjev i Rubinstein su predložili proučavanje cjelokupne sfere mentalnog života - misli, ideja, emocija, osjećaja, ponašanja itd.

Leontjev je do kraja života branio klasni karakter sovjetske psihologije. Kroz prizmu komunističke ideologije posmatrao je sve elemente psihološke nauke. Otuda neka neodređenost njegovih formulacija i njihova nedosljednost.

Kulturno-istorijska teorija

Leontjevljeva teorija aktivnosti je, u suštini, bila sastavni dio kulturno-istorijsku teoriju, na kojoj je radio cijeli život. Ovo učenje potiče iz djela L. S. Vygotskog, iako se u njima ova fraza spominje samo nekoliko puta. Kulturno-istorijska psihologija polazi od činjenice da postoje dva nivoa u ljudskoj psihi:

  • prvi je niži, "životinjski", formiran u procesu prirodne evolucije;
  • drugi je najviši, formiran u kulturnom životu čovečanstva kroz njegovu istoriju.

U nauci tog vremena ustalila se teza da je čovjek stvoren radom i govorom. Vigotskog je više zanimala druga komponenta - govor u njegovom širem smislu. Prema njegovom mišljenju, između vanjskog podražaja i reakcije osobe na njega postoji indirektni podražaj - znak koji ima za cilj kontrolu reakcije. Aleksej Leontjev, razvijajući kulturno-istorijsku psihologiju, okrenuo se sljedećoj komponenti "humanizacije" - radu.

Od učenika i sledbenika L. S. Vigotskog, jedna od najupečatljivijih i najuticajnijih ličnosti ruske psihologije bila je Aleksej Nikolajevič Leontjev(1903-1979), čije se ime vezuje za razvoj „teorije 100

aktivnosti 1". Generalno, A. N. Leontiev je razvio najvažnije ideje svog učitelja, obraćajući, međutim, glavnu pažnju na ono što se pokazalo nedovoljno razvijeno od strane L. S. Vygotskyja - problem aktivnosti.

Ako je L. S. Vygotsky psihologiju vidio kao nauku o razvoju viših mentalnih funkcija u procesu ljudskog ovladavanja kulturom, onda je A. N. Leontiev psihologiju orijentirao na proučavanje generiranja, funkcioniranja i strukture mentalnog odraza stvarnosti u procesu aktivnosti. .

Opšti princip, koji je vodio A. N. Leontieva u svom pristupu, može se formulisati na sljedeći način: unutrašnja, mentalna aktivnost nastaje u procesu internalizacije vanjske, praktične aktivnosti i ima u osnovi istu strukturu. Ova formulacija ocrtava pravac traženja odgovora na najvažnija teorijska pitanja psihologije: kako nastaje psiha, kakva je njena struktura i kako je proučavati. Najvažnije posledice ovog stava: proučavajući praktičnu aktivnost, shvatamo i zakone mentalne aktivnosti; Upravljajući organizacijom praktične aktivnosti, upravljamo organizacijom unutrašnje, mentalne aktivnosti.

Unutrašnje strukture nastale kao rezultat internalizacije, integracije i transformacije, su, zauzvrat, osnova za generisanje spoljašnjih akcija, izjava, itd.; ovaj proces tranzicije iz „unutrašnjeg u eksterno“ označava se kao „eksteriorizacija“; princip “interiorizacija-eksteriorizacija” jedan je od najvažnijih u teoriji aktivnosti.

Jedno od ovih pitanja je: koji su kriteriji za mentalno zdravlje? Na osnovu čega se može suditi da li organizam ima psihu ili ne? Kao što ste možda djelimično shvatili iz prethodnog pregleda, mogući su različiti odgovori i svi će biti hipotetički. Ok, ideja panpsihija-

Na drugačiji način, problem aktivnosti razvio je G. L. Rubinstein, osnivač druge naučne škole koja nije povezana sa L. S. Vygotskyjem; o tome ćemo dalje razgovarati.

ma pretpostavlja univerzalnu animaciju, uključujući ono što nazivamo "neživom prirodom" ("pan" znači "sve"), i rijetko se nalazi u samoj psihologiji; biopsihizam obdaruje sva živa bića psihom; neuropsihizam- samo ona živa bića koja imaju nervni sistem; antropopsihizam daje psihu samo čoveku. Da li je, međutim, legitimno da se pripadnost jednoj ili drugoj klasi objekata učini kriterijumom psihe? Na kraju krajeva, unutar svake klase objekti su veoma heterogeni, a da ne spominjemo poteškoće u raspravi o članstvu određenog broja „posrednih“ objekata u jednoj ili drugoj klasi; konačno, sama atribucija mentaliteta jednoj ili drugoj klasi objekata najčešće je vrlo spekulativna i samo se ukazuje, ali ne i dokazuje. I da li je legitimno suditi o prisutnosti psihe prema anatomskim i fiziološkim karakteristikama tijela?

A. N. Leontjev je pokušao (kao i brojni drugi autori) da pronađe takav kriterijum ne u samoj činjenici „pripadanja kategoriji“ i ne u prisustvu „organa“, već u karakteristikama ponašanja organizma (pokazujući, usput, da složenost ponašanja nije u direktnoj korelaciji sa složenošću strukture tijela). Zasnovan na konceptu psihe kao posebnog oblika refleksije(filozofska osnova za ovaj pristup sadržana je u djelima klasika marksizma), A. N. Leontjev vidi „razvodnicu“ između predpsihičkog i mentalnog nivoa refleksije u tranziciji od razdražljivost na osjetljivost. On smatra razdražljivost svojstvom organizma da reaguje na biološki značajne (biotičke) uticaje direktno vezane za životnu aktivnost. Osetljivost se definiše kao sposobnost reagovanja na uticaje koji sami po sebi nemaju biološki značaj (abiotički), ali signaliziraju organizmu o povezanom biotičkom uticaju, što doprinosi efikasnijoj adaptaciji. Upravo je prisustvo osjetljivosti u idejama A. N. Leontjeva kriterij psihičkog.

Zapravo, da bi se objasnio odgovor na biotičke utjecaje, nema potrebe pribjegavati idejama o psihi: ovi utjecaji su direktno važni 102

za opstanak organizma, a refleksija se vrši na organskom nivou. Ali na kom nivou, u kom obliku dolazi do odraza uticaja? na svoju ruku neutralan za telo?

Uostalom, morate priznati, miris je nejestiv, zvuk grabežljivog režanja nije opasan!

Stoga je razumno pretpostaviti da se abiotički utjecaj odražava u obliku idealna slika,što znači prisustvo psihe kao „unutrašnje“ stvarnosti. Na nivou osjetljivosti postaje moguće govoriti o posebnom obliku aktivnosti, usmjerenom na idealan način. Osetljivost u najjednostavniji oblik povezana sa senzacijama, odnosno subjektivnom refleksijom pojedinačnih svojstava predmeta i pojava objektivnog svijeta; prvu fazu evolucijskog razvoja psihe A. N. Leontjev označava kao "elementarna senzorna psiha". Sljedeća faza - "perceptivna psiha" na kojoj percepcija nastaje kao odraz integralnih objekata ("percepcija" znači "opažanje"); treći je imenovan stadijum inteligencije, gdje dolazi do refleksije veza između objekata.

Prema ideji A. N. Leontieva, nove faze mentalne refleksije nastaju kao rezultat kompliciranja aktivnosti koje povezuju tijelo s okolinom. Pripadanje višem evolucijskom stupnju (prema prihvaćenoj taksonomiji) samo po sebi nije odlučujuće: organizmi nižeg biološkog stupnja mogu pokazati više složenih oblika ponašanja od nekih viših.

U vezi s razvojem aktivnosti A. N. Leontieva, on također raspravlja o problemu nastanka svijesti. Posebnost svijesti je mogućnost reflektiranja svijeta bez obzira na biološko značenje ove refleksije, odnosno mogućnost objektivne refleksije. Pojava svijesti je posljedica, prema A. N. Leontjevu, nastanku posebnog oblika aktivnosti - kolektivnog rada.

Kolektivni rad pretpostavlja podelu funkcija – učesnici obavljaju različite operacije, koje same po sebi, u nekim slučajevima, mogu izgledati besmislene sa stanovišta direktnog zadovoljavanja potreba osobe koja ih obavlja.

Na primjer, tokom kolektivnog lova, batinaš otjera životinju od sebe. Ali prirodni čin osobe koja želi da dobije hranu trebao bi biti upravo suprotan!

To znači da postoje posebni elementi aktivnosti koji nisu podređeni direktnoj motivaciji, već rezultatu koji je svrsishodan u kontekstu kolektivne aktivnosti i igra posrednu ulogu u ovoj aktivnosti. (U smislu A N. Leontieva, ovdje je cilj odvojen od motiva, zbog čega se radnja izdvaja kao posebna jedinica aktivnosti; na ove koncepte ćemo se obratiti u nastavku, kada razmatramo strukturu aktivnosti.) Da bi izvršila radnju, osoba mora razumjeti njen rezultat u opštem kontekstu, odnosno shvatiti ga.

Dakle, jedan od faktora nastanka svijesti je kolektivni rad. Druga je uključenost osobe u verbalnu komunikaciju, koji omogućava da se uključi u društveno iskustvo kroz ovladavanje sistemom jezičkih značenja. Svijest, naime, formiraju značenja i značenja (kasnije ćemo se osvrnuti i na koncept „značenja“), kao i takozvano čulno tkivo svijesti, odnosno njen figurativni sadržaj.

Dakle, sa stanovišta A. N. Leontieva, aktivnost djeluje kao polazna tačka za formiranje psihe na različitim razinama. (Imajte na umu da je Leontijev u nedavnim radovima radije pominjao pojam „aktivnosti“ na osobu.)

Razmotrimo sada njegovu strukturu.

Aktivnost predstavlja oblik aktivnosti. Aktivnost je stimulisana potrebom, odnosno stanjem potrebe za određenim uslovima normalnog funkcionisanja pojedinca (ne nužno biološkim). Subjekt ne doživljava potrebu kao takvu; to mu se „predstavlja” kao iskustvo nelagode, nesigurnosti. zadovoljstvo, napetost i manifestuje se u aktivnosti pretraživanja. Tokom pretrage, potreba se susreće sa svojim objektom, odnosno fiksiranjem na objektu koji je može zadovoljiti (ovo nije nužno materijalni objekt; može biti, na primjer, predavanje koje zadovoljava kognitivnu potrebu). Od ovog trenutka “susreta” aktivnost postaje usmjerena (potreba za nečim konkretnim, a ne “općenito”), potražnja-104

stvarnost se objektivizira i postaje motiv, koji se može ali i ne mora ostvariti. Sada je, smatra A. N. Leontjev, moguće govoriti o aktivnosti. Aktivnost je u korelaciji sa motivom, motiv je ono zbog čega se aktivnost izvodi; aktivnost -■ to je skup radnji koje su uzrokovane motivom.

Akcija je glavna strukturna jedinica aktivnosti. Definiše se kao proces koji ima za cilj postizanje cilja; cilj predstavlja svjesnu sliku željeni rezultat. Sjetite se sada onoga što smo primijetili kada smo razgovarali o genezi svijesti: cilj je odvojen od motiva, odnosno slika rezultata radnje je odvojena od onoga zbog čega se aktivnost provodi. Odnos svrhe radnje prema motivu predstavlja značenje.

Akcija se sprovodi na osnovu određenih metoda u korelaciji sa konkretnom situacijom, odnosno uslovima; ove metode (nesvjesne ili malo realizovane) nazivaju se operacijama i predstavljaju niži nivo u strukturi aktivnosti. Aktivnost smo definirali kao skup radnji uzrokovanih motivom; akcija se može posmatrati kao skup operacija podređenih cilju.

Konačno, najniži nivo su psihofiziološke funkcije koje „obezbeđuju“ mentalne procese.

Ovo je, općenito govoreći, struktura koja je u osnovi ista za vanjske i unutrašnje aktivnosti, koje se prirodno razlikuju po obliku (radnje se izvode sa stvarnim predmetima ili sa slikama objekata).

Ukratko smo ispitali strukturu aktivnosti prema A. N. Leontievu i njegovim idejama o ulozi aktivnosti u filogenetskom razvoju psihe.

Teorija aktivnosti, međutim, također opisuje obrasce pojedinca mentalni razvoj. Tako je A. N. Leontyev predložio koncept „vodeće aktivnosti“, što je omogućilo Daniil Borisovič Elkonin(1904-1984) u kombinaciji sa nizom ideja L. S. Vigotskog da se konstruiše jedna od glavnih periodizacija starosnog razvoja u ruskoj psihologiji. Pod vodećom djelatnošću podrazumijeva se ona s kojom je u datoj fazi razvoja povezana nastanak najvažnijih novih formacija i u skladu s kojom se razvijaju druge vrste djelatnosti; promjena vođenja aktivnosti znači prijelaz u novu fazu (na primjer, prijelaz sa aktivnosti igre na obrazovnu aktivnost tokom prijelaza iz starijeg predškolskog u mlađi školski uzrast).

Glavni mehanizam u ovom slučaju, prema A. N. Leontievu, je pomeranje motiva ka cilju- transformacija onoga što je delovalo kao jedan od ciljeva u samostalan motiv. Tako, na primjer, usvajanje znanja u osnovnoškolskom uzrastu u početku može djelovati kao jedan od ciljeva u aktivnostima podstaknutim motivom „zadobiti odobrenje nastavnika“, a zatim postaje samostalan motiv koji potiče obrazovnu aktivnost.

U skladu sa teorijom aktivnosti, razmatra se i problem ličnosti - prvenstveno u vezi sa formiranjem motivacione sfere osobe. Prema A. N Leontijevu, ličnost se „rađa“ dva puta.

Prvo „rađanje“ ličnosti događa se u predškolskom uzrastu, kada se uspostavlja hijerarhija motiva, prva korelacija neposrednih impulsa sa društvenim kriterijumima, odnosno javlja se mogućnost da se deluje suprotno neposrednim impulsima u skladu sa društvenim motivima.

Drugo “rođenje” događa se u adolescenciji i povezano je sa svijesti o motivima svog ponašanja i mogućnosti samoobrazovanja.

Koncept A. N. Leontijeva se tako proteže na širok spektar teorijskih i praktičnih problema; njen uticaj na rusku psihologiju je izuzetno velik, pa smo je zato ispitali, doduše u opštem smislu, ali nešto detaljnije od niza drugih koncepata. Napomenimo i njegovu važnost za nastavnu praksu: u skladu s teorijom aktivnosti razvijena je teorija postupnog formiranja mentalnih radnji Petar Jakovlevič Galperin(1902-198 8): prema principu interijerizacije, mentalno - unutarnje - djelovanje nastaje kao transformacija izvorne praktične radnje, njen postupni prijelaz iz postojanja u materijalni oblik na postojanje u obliku spoljašnjeg govora, zatim „spoljašnjeg govora samom sebi“ (unutrašnji izgovor) i, konačno, u obliku komprimovanog, unutrašnjeg delovanja.

Naučna škola, u čijem je počecima stajao L. S. Vygotsky, jedan je od vodećih u psihologiji. Pored onih koje spominju A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin, To pripada izuzetnim naučnicima koji su radili u razne oblasti psihologije - Aleksandre Romanoviču

Luria(1902-1977), koji je proučavao probleme cerebralne lokalizacije viših mentalnih funkcija i utemeljio nauku „neuropsihologiju“; Aleksandar Vladimirovič Zaporožec(1905-1981), koji je proučavao ulogu praktičnih radnji u nastanku kognitivni procesi i uloga emocija u semantičkoj regulaciji aktivnosti; Lidiya Ilyinichna Bozhovich(1908-1981), čiji su glavni radovi posvećeni problemima razvoja ličnosti djeteta; Peter Ivanovich Zinchenko(1903-1969), koji je proučavao pamćenje iz perspektive aktivnosti pristupa i mnogi drugi. Radovi ove škole direktno su povezani sa studijama niza velikih savremenih naučnika - V.V.Davydova, V.P.Zinčenka, V.S.Muhine, A.V.Petrovskog i drugih.

» Teorija aktivnosti

Teorija vođenja aktivnosti i mentalnog razvoja.
Aleksej Nikolajevič Leontjev (1903-1979)

Aleksej Nikolajevič Leontjev je sovjetski psiholog, učenik osnivača kulturno-istorijske škole psihologije, Lava Vigotskog.

Njegov doprinos nauci A.N. Leontjev jeste u regionu opšta psihologija i metodologija psiholoških istraživanja. Proučavao je probleme mentalnog razvoja, njegovu genezu, biološku evoluciju i društveno-istorijski razvoj. Proučavao je i pitanja inženjerske psihologije, psihologije percepcije, pamćenja, mišljenja itd. Prije svega, Aleksej Leontijev poznat je po svojoj teoriji vođenja aktivnosti i konceptu „pomjeranja motiva ka cilju“.

Ljudska subjektivnost, ljudsko djelovanje i njihova povezanost bili su izlazna tačka psihološko istraživanje A.N. Leontsva. Napisao je: „Psihološka nauka se nikada nije podigla iznad nivoa čisto metafizičke opozicije subjektivnog psihičke pojave fenomeni objektivnog sveta. Stoga nikada nije mogla proniknuti u njihovu stvarnu suštinu, zbunjeno se zaustavljajući pred tim jarkom koji razdvaja suštinu i pojavu ili uzrok i posljedicu.” Leontjev definira važnu poziciju psihološke spoznaje: "Aktivnost praktično povezuje subjekt s okolnim svijetom, utječući na njega i povinujući se njegovim objektivnim svojstvima." S tim u vezi, odbačena je ideja o psihi kao entitetu koji ima svoje posebno postojanje, nezavisno od vanjskih utjecaja.

Leontjev nastavlja i razvija ideju L.S. Vygotsky o interijerizaciji, ističući da internalizacija kao postepena transformacija spoljašnjih akcija u unutrašnje, mentalni, je proces koji je prisiljen da se odvija u ontogenetskom razvoju osobe. Leontjev definiše njegovu neophodnost činjenicom da je središnji sadržaj djetetovog razvoja njegova asimilacija postignuća. istorijski razvojčovječanstvo, uključujući dostignuća ljudske misli, ljudsko znanje.

Da bi dijete konstruiralo novu mentalnu radnju, ona se prvo mora djetetu predstaviti kao vanjska radnja, odnosno eksteriorizirati. U takvom eksterioriziranom obliku, u obliku razvijene vanjske akcije, nastaje mentalno, misaono djelovanje. Nakon toga, kao rezultat njegovih postepenih transformacija – generalizacije, specifičnog smanjivanja veza i promjene nivoa na kojem se provodi – dolazi do njegove internalizacije, koja se već događa u djetetovom umu.

Ovaj proces je, prema Leontijevu, od fundamentalnog značaja za razumevanje prirode formacije ljudska psiha. Uostalom, njegova glavna karakteristika leži upravo u činjenici da se razvija ne u smislu ispoljavanja urođenih sposobnosti, ne kroz prilagođavanje ponašanja nasljedne vrste na promjenjive elemente okoline. To je proizvod prenošenja i prisvajanja od strane pojedinaca dostignuća društveno-istorijskog razvoja, iskustva prethodne generacije. Kreativno kretanje misli naprijed, koje osoba izvodi samostalno, moguće je samo na osnovu ovladavanja ovim iskustvom.

Kako bi potvrdio svoje stavove, Leontjev koristi vjerojatne činjenice koje ukazuju na to da su djeca koja rane godine razvijaju se izvan društva i pojava koje on stvara, ostaju na nivou životinjske psihe. Ne samo da ne razvijaju govor i mišljenje, čak ni njihovi pokreti ni po čemu ne podsjećaju na ljudske. Osim toga, takva djeca ne stječu vertikalno držanje karakteristično za ljude.

Leontjev daje uvjerljive primjere da one sposobnosti i funkcije koje su društvene prirode nisu fiksirane u ljudskom mozgu i ne prenose se prema zakonima naslijeđa. Ova ideja otvara put ka teoriji ljudske samosvesti. Potonji se oslobađa refleksivne reaktivnosti i aktivno planira svoje ponašanje. Evo početaka principa koji će vam pomoći da pronađete novo teorijska osnova naučne psihologije, unaprediti njenu opštu teoriju.

S tim u vezi, Leontjev odbacuje ravni biologizam, stavljajući osnovu ljudske aktivnosti ne na elementarne fiziološke funkcije mozga, već na njihove kombinacije koje nastaju tokom individualni razvoj. 1 "Kora ljudski mozak sa njenih 15 milijardi nervne celije postao... organ sposoban da formira funkcionalne organe.” Funkcionisanje potonjeg odvija se na osnovu ljudske aktivnosti.

Leontjevljev značajan doprinos psihologiji je što je otkrio prirodu i oblike ove aktivnosti, pokazao njenu motivaciju. pokretačka snaga i izneo koncept vodeće aktivnosti. Posljednjim on naziva one aktivnosti koje uzrokuju najvažnije promjene u djetetoj psihi. Vođenje aktivnosti je povezano s mentalnim procesima koji pripremaju djetetov prijelaz u novi, viši stupanj razvoja.

U knjizi "Problemi mentalnog razvoja" Leontjev daje detaljan opis aktivnosti općenito, njenu strukturu i motivacijske komplikacije. Aktivnost se sastoji od radnji. Akcije se razlažu na pojedinačne operacije. U aktivnosti postoje predmet i motiv. Prema autoru, genetsko odvajanje subjekta i motiva individualne aktivnosti rezultat je odvajanja pojedinačnih operacija od složene i višefazne, ali objedinjene aktivnosti.

Istorijski gledano, veza između motiva i subjekta radnje reflektuje ne prirodne, već objektivno-društvene veze i odnose, odnosno podela rada dovodi do razdvajanja subjekta i motiva. To se objašnjava činjenicom da u procesu podjele rada osoba obavlja samo dio opšte aktivnosti. Svijest o radnji, njenom značenju kao svjesnom cilju vodi čovjeka izvan granica samo ove radnje. Na osnovu toga subjektu se po prvi put otkriva veza između objekta radnje (njenog cilja) i onoga što motivira radnju; ona se otkriva u direktno čulnom obliku - u obliku aktivnosti ljudskog radnog kolektiva. . Ova aktivnost se sada u ljudskom mozgu ne odražava više u njegovom subjektivnom jedinstvu sa objektom, već kao objektivno praktičan odnos subjekta prema njemu.

Leontjev dolazi do potrebe da u koncept motivacije uključi ideju „značenja“. Potrebno je saznati kakav značaj ima predmet za mene, šta predodređuje moje djelovanje u odnosu na njega. S psihološke strane, značenje je generalizirani odraz stvarnosti, koji je postao vlasništvo moje svijesti, odraz koji je čovječanstvo razvilo i zabilježilo u obliku koncepta, znanja ili čak vještine, kao generalizirani „način djelovanja“. , norme ponašanja itd. Posebno engleski psiholog F. Bartlett definira značenje kao “značenje koje je stvoreno cjelokupnom situacijom”. Leontjev formuliše stav da „svjesno značenje izražava odnos motiva i cilja“.

Pojam „motiv“, po Leontjevu, označava onaj cilj u kome se precizira potreba u datim uslovima i na koji je usmerena aktivnost kao ono što je pobuđuje. Leontjev takođe pravi razliku između značenja i značenja. Dakle, razumijevanje značenja određenog istorijski datum može imati različita značenja, na primjer, za učenika i za ratnika. „Značenje“ za Leontjeva nosi lični teret. Ulazak za psihološke karakteristike svijesti, razliku između osobnog značenja i stvarnog objektivnog značenja, Leontjev napominje da se razlikovanje ovih pojmova ne tiče cjelokupnog prikazanog sadržaja, već samo onoga čemu je usmjerena aktivnost subjekta. Uostalom, lično značenje izražava upravo odnos prema svjesnim objektivnim pojavama. Podređivanje akcija i ciljeva izlaznim motivima proširuje sferu svijesti.

Leontjev povezuje proširenje ove sfere sa konceptom „ pomeranje motiva ka cilju“: osoba, pod utjecajem određenog motiva, počinje vršiti radnju, a zatim je izvodi radi nje same. U ovom slučaju, čini se da se motiv pomiče ka cilju, a radnja se pretvara u aktivnost. Motivi za aktivnost Imajući takvo porijeklo, Leontjev naziva svjesnim motivima. On ih karakteriše uspostavljanjem odnosa između motiva uže delatnosti i motiva šire delatnosti.

Činjenica da se u ljudskim postupcima može uočiti pomak od motiva ka ciljevima djelovanja čini psihološki jasnim kako se mogu pojaviti nove potrebe i kako se mijenja tip njihovog razvoja. Budući da potreba nalazi svoju definiciju u predmetu, ili, drugim riječima, u njemu je objektivizirana, Leontjev u datom objektu otkriva motiv aktivnosti, odnosno šta je tačno pobuđuje. Tako se javlja pojava novih, viših motiva u vidu prenošenja motiva na ciljeve i njihovu svijest.

Ukazujući na razlike između akcije i aktivnosti, Leontjev napominje da se u akciji motiv ne poklapa sa subjektom. CA se javlja samo u aktivnosti. Budući da predmet radnje ne uzrokuje aktivnost, da bi radnja nastala, potrebno je da se njen objekt pojavi ispred su Objekta u svom odnosu prema motivu aktivnosti u koju je ta radnja uključena. U ovom slučaju, predmet radnje se prepoznaje kao cilj.

Leontjev razlikuje “samo svjesne” motive od “stvarno glumačkih”. Samo pod određenim uslovima se neki motivi mogu pretvoriti u druge. Ova transformacija se događa ovako: ponekad se rezultat neke radnje pokaže značajnijim od motiva koji je zapravo podstakao ovu akciju. Dijete savjesno priprema zadaću, želeći brzo prošetati. Kao rezultat, to dovodi do mnogo više, odnosno dobrih ocjena. Dolazi do nove objektivizacije djetetovih potreba, što znači da se one mijenjaju, razvijaju i podižu na viši nivo. Ovdje Leontjev donosi pedagoški zaključak: umjetnost odgoja sastoji se u davanju veće vrijednosti uspješnom rezultatu aktivnosti. Tako dolazi do prelaska na viši tip stvarnih motiva. Ako djetetu postavite zadatak da zapamti određene riječi, a zatim date isti zadatak aktivnost igranja, onda će u drugom slučaju zadatak biti završen sa dvostrukom efikasnošću. Specifičan motiv za određenu aktivnost ovdje igra ulogu.

Ustanovljavajući motive akcije i motive delatnosti, Leontjev pokazuje njihov međusobni prelaz. Motivi aktivnosti, Pokoravajući se višim motivima, oni postaju motivi samo pojedinačnih radnji i dodatno podržavaju njihovo sprovođenje. Naravno, može se uočiti i obrnuti proces. Podređenost motiva negira čisto reaktivno ponašanje, što Leontjev vidi veliko značenje. Istovremeno, veliku pažnju posvećuje ne samo problemima individualnog razvoja. Ništa manje ga zanima krivudavi i šareni put istorijskog razvoja psihe.

Razvijajući marksističke poglede na istorijski razvoj psihe, Leontjev je podvrgao detaljnoj analizi naturalističke i sociološke teorije o ovom problemu. Spencer, Ghazri, Skinner a drugi u svojim teorijama o psihi prvenstveno biologizuju čovjeka. Teorije adaptacije jasno izražavaju “naturalizam” ovih istraživača. Ako ponekad govore o jeziku kao specifičnom svojstvu ljudskih adaptivnih radnji, onda sam jezik ne ide dalje od bioloških definicija.

Francuska škola psihologije razvija sociološki pravac. „Društvo je princip objašnjenja pojedinca“, kažu njegovi predstavnici. Međutim, samo društvo se razmatra samo u smislu svijesti i, posebno, “kolektivne svijesti” Durkheim. By Piaget, emergence povezani sistemi intelektualne operacije se posmatraju kao proizvod saradnje prenešene na unutrašnji plan, koji nastaje u uslovima društvenog života. Čak iu radovima francuskih marksističkih psihologa (Politzer, Wallona, Myerson) Uočljiva je odvojenost prirodnog od društvenog.

Leontjev se prisjeća da je 1920-ih teorija "biosocijalnog" bila dominantna u Sovjetskom Savezu. Vigotski ga je već podvrgao ozbiljnoj kritici. Njegova škola, kojoj pripada Leontjev, detaljno je razvila stav da je mentalno proizvod, derivat razvoja materijalnog života, spoljašnje materijalne aktivnosti, koja se tokom društveno-istorijskog razvoja pretvara u interne aktivnosti, u aktivnost svijesti. Postavljen je centralni zadatak studije - struktura aktivnosti i njena internalizacija. Nakon diskusije na temu naučne baštine I. Pavlova desio se nezakonit zaokret ka fiziologiji ljudske psihe. Problem pojedinca i okoline je pojednostavljen na osnovu bioloških principa. Kritikujući biologizaciju u psihologiji, Leontjev napominje da se pojam okoline ne može shvatiti samo kao skup vanjskih podražaja u njihovom fizičkom značenju. Kakva je okolina za organizam zavisi od prirode datog organizma, od njegove specifične situacije, i što je najvažnije, od njegove aktivnosti.

Koristeći obimni eksperimentalni materijal, Leontijev pokazuje da su u toku antropogeneze društveni zakoni sve više dobijali na snazi. Tempo ljudskog društvenog razvoja sve je manje zavisio od njegovog tempa biološki razvoj. Na kraju se društveno-istorijski napredak čovjeka oslobađa ove zavisnosti. Dolazi doba dominacije isključivo društvenih zakona

Akumulacija i konsolidacija dostignuća društveno-povijesnog razvoja čovječanstva u osnovi se razlikuje od biološkog oblika akumulacije i fiksiranja filogenetski nastalih svojstava. Leontjev takođe pokazuje radikalnu razliku u oblicima prenošenja ljudskih dostignuća od strane pojedinaca. Ova postignuća nisu fiksirana u morfološkim karakteristikama u vidu nasljedno fiksiranih promjena. Oni su fiksirani u spoljašnjem, egzoteričnom obliku. Svijet društveni odnosi stoji pred svakim čovjekom kao zadatak koji se rješava aktivnostima usmjerenim na ovladavanje ovim svijetom.

Razvijajući marksističko tumačenje psihe, Leontjev piše: „Duhovni, mentalni razvoj pojedinih ljudi je proizvod... asimilacije, koja uopće ne postoji kod životinja, kao što je suprotan proces objektivizacije njihovih sposobnosti u objektivnom u njima ne postoje proizvodi njihove delatnosti.” Mentalne sposobnosti i funkcije koje se formiraju tokom asimilacije su psihološke novoformacije, čiji su odnosi naslijeđeni; urođeni mehanizmi i procesi su samo neophodni unutrašnji (subjektivni) preduslovi. Ali oni ne određuju ni njihov sastav ni njihovu specifičnu kvalitetu. Ovdje Leontjev znači slušanje govora, logičko razmišljanje itd. Mogućnost asimilacije nastaje kao rezultat komunikacije.

Ako individualno ponašanje životinja ovisi o iskustvu vrste (instinktima) i jedinki, a ponašanje vrste se prilagođava promjenjivim elementima spoljašnje okruženje, onda se kod ljudi asimilacija društveno-historijskog iskustva vrši „mehanizmima za formiranje mehanizama“. Pojavljuje se sistem akcija tipa oružja.

Leontjev povezuje istorijski razvoj psihe sa formiranjem mentalnih radnji, koje se dešavaju kroz internalizaciju - postepenu transformaciju spoljašnjih akcija u unutrašnje akcije. Na kraju krajeva, aktivnost je već objektivizirana u vanjskim objektima. Za deobjektivizaciju dijete mora provoditi adekvatne aktivnosti. Isto se odnosi i na duhovne proizvode (koncepte, ideje, itd.). U tom smislu, Leontjev kritizira naivne asocijacijske koncepte učenja i uporno naglašava ulogu odraslih u mentalnom razvoju djeteta. Odrasla osoba razvija mentalnu radnju pred djetetom, a procesi kao što su generalizacija, smanjenje veza mentalnog djelovanja i promjene u nivou performansi dešavaju se u svijesti samog djeteta. Na taj način čovjek asimilira društveno-historijsko iskustvo iz djetinjstva, što mu daje priliku da krene kreativno naprijed.

Konačno, Leontijev pristupa određujućem psihološkom problemu - mozgu i mentalnoj aktivnosti čovjeka. U osnovi, rješava se na način da istorijskom vremenu mozak ne prolazi kroz značajne morfološke promjene. Postignuća istorijskog razvoja konsoliduju se u objektivnim – materijalnim i idealnim – proizvodima ljudske delatnosti. Osoba ih stiče redom doživotnih sticanja. Leontjev pokazuje neosnovanost pokušaja lokalizacije viših mentalnih funkcija u duhu naivne psihomorfologije. S tim u vezi, on kritizira ideju "nametanja psihološkog obrasca na fiziološki obris". Uostalom, mozak radi kao jedinstvena cjelina u slučaju bilo kojeg mentalnog procesa. Leontjev dosljedno razvija ideju „formiranja funkcionalnih asocijacija“. Riječ je o dinamici procesa nastanka i gašenja sistema veza između reakcija na sekvencijalno djelujuće komplekse nadražaja. Ove intravitalne formacije, sklopljene, funkcioniraju kao jedna cjelina i originalni su organi čije se specifične funkcije pojavljuju u obliku mentalnih sposobnosti ili funkcija.

Više Ukhtomsky primijetio je da nije potrebno povezivati ​​nešto morfološki statično s konceptom „organa“. Organi, razvija Leontjev, formiraju se, poput procesa internalizacije, uz određeno smanjenje efektorskih radnji. Njihova kompletna refleksna struktura se može primijeniti. Urođene strukture to ne dozvoljavaju. Inače, u patološkim slučajevima ne dolazi do gubitka funkcija, već do raspada funkcionalni sistem, čija je jedna karika uništena. Čak I. Pavlov nije striktno suprotstavio “dizajn” i “dinamiku”. Oni se direktno transformišu jedno u drugo.

Sumirajući svoja razmišljanja o cerebralnom supstratu psihe, Leontjev piše: „Ljudska psiha je funkcija onih viših moždanih struktura koje se formiraju u osobi ontogenetski u procesu ovladavanja istorijski utvrđenim oblicima aktivnosti u odnosu na ljudski svijet. oko njega.”

Glavna djela Alekseja Nikolajeviča Leontjeva:

  1. Leontyev A.N. Percepcija i aktivnost. - M., 1976.
  2. Leontyev A.N. Aktivnost. Svijest. Ličnost. - Moskva: Politizdat, 1975.
  3. Leontyev A.N. Problemi mentalnog razvoja. - M., 1992.
  4. Leontyev A.N. Mentalni razvoj dijete. - Moskva, 1950.

Romenets V.A., Manokha I.P. Istorija psihologije 20. veka. - Kijev, Libid, 2003.

Aleksej Nikolajevič Leontjev

Leontjev Aleksej Nikolajevič (1903-1979) - sovjetski psiholog, autor jedne od varijanti pristupa aktivnosti u psihologiji. Biografija. Godine 1924. diplomirao je na odsjeku društvenih nauka na Moskovskom univerzitetu. Radio je na Institutu za psihologiju i Akademiji komunističkog obrazovanja. Jedan od najbližih saradnika L. S. Vigotskog. Od 1931. do 1935. radio je u Harkovu, od 1932. bio je profesor na Moskovskom univerzitetu, a od 1941. bio je doktor pedagoških nauka. 1942-1945 bio je na čelu naučni rad u bolnici za eksperimentalnu rehabilitaciju u blizini Sverdlovska. Od 1945. do 1950. - šef katedre za dječiju psihologiju u Institutu za psihologiju Akademije pedagoških nauka RSFSR-a, od 1945. - šef katedre za psihologiju, od 1963. - šef katedre Filozofskog fakulteta Moskovski državni univerzitet. Od 1966. godine je dekan Fakulteta za psihologiju Moskovskog državnog univerziteta, koji je nastao na njegovu inicijativu, i šef katedre za opštu psihologiju. Punopravni član APN RSFSR (1950). Inicijator stvaranja časopisa „Bilten Moskovskog univerziteta. Epizoda 14. Psihologija." Istraživanja. Krajem 1920-ih, radeći sa L. S. Vygotskym i koristeći ideje kulturno-historijskog koncepta, proučavao je procese pamćenja, koje je tumačio kao objektivnu aktivnost koja se odvija u određenim uvjetima društveno-povijesnog i ontogenetskog razvoja. Početkom 1930-ih postao je šef harkovske škole aktivnosti i započeo teorijski i eksperimentalni razvoj problema aktivnosti. U eksperimentima izvedenim pod njegovim vodstvom 1956-1963; Pokazalo se da je na osnovu adekvatnog delovanja moguće formirati tonski sluh čak i kod osoba sa slabim muzičkim sluhom. Predložio je da se aktivnost (u korelaciji sa motivom) smatra kao sastavljena od akcija (koji imaju svoje ciljeve) i operacija (dogovorenih sa uslovima). Osnovu ličnosti, u normalnim i patološkim uslovima, činila je hijerarhija njenih motiva. Provodio istraživanja širokog spektra psiholoških problema: nastanak i razvoj psihe u filogenezi, nastanak svijesti u antropogenezi, mentalni razvoj u ontogenezi, struktura aktivnosti i svijesti, motivaciona i semantička sfera ličnosti, metodologija i istorija psihologije.

Kondakov I.M. Psihologija. Illustrated Dictionary. // THEM. Kondakov. – 2. izd. dodati. I prerađeno. – Sankt Peterburg, 2007, str. 295.

Djela: Razvoj pamćenja, M.; L., 1931; Obnavljanje pokreta. M„ 1945; Esej o razvoju psihe. M., 1947; Eseji o psihologiji djece. M., 1950; Problemi mentalnog razvoja, 1959; Aktivnost, svijest, ličnost. M., 1975.

Literatura: A. N. Leontiev i moderna psihologija/ Ed. A. V. Zaporožec i dr. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983; A. N. Leontiev// Psihologija: Biografski bibliografski rječnik / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W, A. Conroy. Sankt Peterburg: Evroazija, 1999.

Leontjev Aleksej Nikolajevič (5(18.02.1903, Moskva - 21.01.1979, Moskva) - psiholog, filozof i učitelj. Diplomirao javnosti Nauka Moskovskog univerziteta (1924), radio na Psihološkom institutu i drugim moskovskim naučnim institucijama (1924-1930), šef sektora Sveukrajinske psihoneurološke akademije i šef katedre Harkovskog pedagoškog instituta (1930-1935) . Godine 1936-1940 istovremeno radi u Moskvi, na Psihološkom institutu i na Lenjingradskom državnom pedagoškom institutu po imenu. N.K. Krupskaya. Doktor psiholoških nauka (1940). Od 1943. - poglavar. laboratorija, zatim Katedre za dječiju psihologiju Instituta za psihologiju, prof., a od 1949. - šef. Odsek za psihologiju Moskovskog univerziteta. Redovni član Akademije pedagoških nauka RSFSR (1950), Akademije pedagoških nauka SSSR (1968), 50-ih godina. bio je akademik-sekretar i potpredsednik Akademije pedagoških nauka RSFSR. Od 1966. - dekan Fakulteta za psihologiju Moskovskog univerziteta i direktor. Katedra za opštu psihologiju. Počasni doktor brojnih stranih univerziteta, uključujući i Sorbonu.

Lajtmotiv Leontjevljevog naučnog stvaralaštva bio je razvoj filozofskih i metodoloških osnova psihološke nauke. Razvoj Leontjeva kao naučnika dogodio se 20-ih godina pod uticajem njegovog učitelja Vygotsky, koji je doslovno raznio tradicionalnu psihologiju svojim metodološkim, teorijskim i eksperimentalni rad, koji je postavio temelje za novu psihologiju, koju je povezao s marksizmom. Leontjev je svojim istraživanjima krajem 20-ih doprinio i razvoju kulturno-istorijskog pristupa formiranju ljudske psihe koji je stvorio Vigotski. Međutim, već početkom 30-ih godina Leontijev je, ne prekidajući kulturno-povijesni pristup, počeo razgovarati s Vigotskim o načinima njegovog daljnjeg razvoja. Ako je za Vigotskog glavni predmet proučavanja bila svijest, onda je za Leontjeva važnija bila analiza ljudske prakse i životne aktivnosti koja formira svijest. On je nastojao da uspostavi ideju o prioritetna uloga prakse u formiranju psihe i razumjeti obrasce ovog formiranja u istorijskom i individualnom razvoju.

Leontjev suprotstavlja kartezijansku opoziciju “spoljašnje – unutrašnje” koja je dominirala u staroj psihologiji sa tezom o jedinstvu strukture spoljašnjih i unutrašnjih procesa, uvodeći kategorički par “proces – slika”. On razvija kategoriju aktivnosti kao stvarni (u hegelijanskom smislu) odnos osobe prema svijetu, koji nije u strogom smislu individualan, već je posredovan odnosima s drugim ljudima i sociokulturno razvijenim oblicima prakse. Ideja da se formiranje mentalnih procesa i funkcija odvija u aktivnostima i kroz aktivnost poslužila je kao osnova za brojna eksperimentalna istraživanja razvoja i formiranja mentalnih funkcija (30-60-te). Oni su postavili temelje za niz psiholoških i pedagoških koncepata razvojnog osposobljavanja i obrazovanja, koji su u posljednjoj deceniji postali široko rasprostranjeni u pedagoškoj praksi.

Krajem 30-ih i ranih 40-ih godina razvijaju se Leontijevljeve ideje o strukturi aktivnosti, prema kojima se u aktivnosti razlikuju tri psihološka nivoa: sama aktivnost (čin aktivnosti), koji se razlikuje po kriteriju svog motiva; radnje identificirane prema kriteriju usmjerenosti na postizanje svjesnih ciljeva; poslovi u vezi sa uslovima za obavljanje delatnosti. Za analizu svijest Dihotomija "značenje - lično značenje" koju je uveo Leontijev pokazala se fundamentalno važnom, čiji prvi pol karakteriše "bezlični", univerzalni, društveno-kulturno stečeni sadržaj svesti, a drugi - njegovu pristrasnost, subjektivnost, determinisanu jedinstveno individualno iskustvo i struktura motivacije.

U drugoj polovini 50-ih i 60-ih, Leontjev je formulisao teze o sistemskoj strukturi psihe, kao i o jedinstvu praktične i „unutrašnje“ mentalne aktivnosti. U suštini, radi se o jednoj aktivnosti koja se može kretati iz eksterne, proširene forme u unutrašnju, urušenu (interiorizacija) i obrnuto (eksheriorizacija), a može istovremeno uključivati ​​stvarnu mentalnu i eksternu (ekstracerebralnu) komponentu. Godine 1959. objavljeno je prvo izdanje Leontijevljeve knjige "Problemi psihičkog razvoja", u kojoj su sumirani rezultati ovih studija.

Tokom 60-70-ih, Leontijev je nastavio da razvija takozvani pristup aktivnosti ili „opću psihološku teoriju aktivnosti“. On koristi aparate teorije aktivnosti da analizira percepciju, razmišljanje, mentalnu refleksiju u širem smislu riječi.

Krajem 60-ih Leontijev se okrenuo problemu ličnosti, smatrajući ga u okviru sistema koji ujedinjuje aktivnost i svijest. Godine 1975. objavljena je knjiga Leontjeva „Aktivnost. Svijest. Ličnost“, u kojoj nastoji da „shvate kategorije koje su najvažnije za izgradnju integralnog sistema psihologije kao specifične nauke o nastanku, funkcionisanju i strukturi mentalnog odraza stvarnosti, koji posreduje u životu pojedinaca“ (str. 12). Kategorija aktivnosti se smatra načinom za prevazilaženje „postulata neposrednosti“ uticaja spoljašnjih podražaja na individualnu psihu, koji je svoj najpotpuniji izraz našao u biheviorističkoj formuli „stimulus – odgovor“. Ključna karakteristika aktivnosti je njena objektivnost, u čijem se shvatanju Leontjev oslanja na ideje Hegela i ranog Marksa. Svest je ono što posreduje i reguliše aktivnost subjekta. Višedimenzionalan je. U njegovoj strukturi razlikuju se 3 glavne komponente: senzorno tkivo koje služi kao materijal za konstruisanje subjektivne slike sveta, značenje, povezivanje individualne svesti sa društvenim iskustvom ili društvenim pamćenjem i lično značenje, koje izražava vezu svesti sa pravi zivot predmet. Polazna tačka za analizu ličnosti je i aktivnost, odnosno sistem aktivnosti koje ostvaruju različite odnose subjekta sa svijetom. Njihova hijerarhija, odnosno hijerarhija motiva ili značenja, postavlja strukturu ličnosti osobe.

Sedamdesetih godina Leontijev se ponovo okreće problemima percepcije i mentalne refleksije, koristeći kao ključni pojam sliku svijeta, iza koje se prije svega krije ideja o kontinuitetu percipirane slike stvarnosti. . Nemoguće je percipirati poseban predmet bez percipiranja u holističkom kontekstu slike svijeta. Ovaj kontekst u konačnici vodi proces percepcije i prepoznavanja. Leontijev je stvorio vlastitu školu psihologije, njegovi radovi su imali primjetan utjecaj na filozofe, pedagoge, kulturologe i predstavnike drugih humanističkih nauka. 1986. godine osnovano je Međunarodno društvo za istraživanje teorije aktivnosti.

D. A. Leontijev, A. A. Leontjev

ruska filozofija. Encyclopedia. Ed. drugo, modificirano i prošireno. Ispod opšte izdanje M.A. Maslina. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014, str. 327-328.

Pročitajte dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografski indeks).

eseji:

Razvoj memorije. M., 1931;

Obnavljanje pokreta. M., 1945 (koautor);

Problemi mentalnog razvoja. M., 1959, 1965, 1972, 1981;

Aktivnost. Svijest. Ličnost. M.; 1975, 1977;

Favorite psihološki radovi: U 2 sv. M., 1983;

Filozofija psihologije. M., 1994;

Predavanja iz opšte psihologije. M., 2000;

Formiranje psihologije aktivnosti: rani rad. M., 2003.

književnost:

A. N. Leontiev i moderna psihologija / Ed. A. V. Zaporožec i dr. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983;

A. N. Leontiev// Psihologija: Biografski bibliografski rječnik / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W, A. Conroy. Sankt Peterburg: Evroazija, 1999.

Psiholog, v.d član Akademije pedagoških nauka RSFSR (1950), doktor pedagoške nauke(iz psihologije) (1940), profesor (1932). Godine 1924. diplomirao je na Fakultetu društava. nauke Moskva. un.-ta. Godine 1924-31. vodio naučni i nastavni rad u Moskvi (Institut za psihologiju, Akademija komunističkog obrazovanja imena N.K. Krupskaya), 1931-1935. - u Harkovu (Ukrajinska psihoneurološka akademija, Pedagoški institut). Godine 1936-1956 - u Institutu za psihologiju Akademije pedagoških nauka. Tokom Velikog Otadžbinski rat- Šef eksperimentalne bolnice za obnovu kretanja u blizini Sverdlovska. Od 1941. - profesor na Moskovskom državnom univerzitetu, od 1950. - šef. Odsjek za psihologiju, od 1966. - dekan Fakulteta za psihologiju Moskovskog državnog univerziteta. Akademik-sekretar Odsjeka za psihologiju (1950-1957) i potpredsjednik (1959-1961) Akademije pedagoških nauka RSFSR-a.

Razvijen 20-ih godina. zajedno sa L.S. Vygotsky i A.R. Luria kulturno-istorijska teorija, proveli su seriju eksperimentalnih studija otkrivajući mehanizam formiranja viših mentalnih funkcija (dobrovoljna pažnja, pamćenje) kao proces „rastanja“, interijerizacije vanjskih oblika instrumentalno posredovanih akcija u unutrašnje mentalne procese. . Eksperimentalni i teorijski radovi posvećeni su problemima mentalnog razvoja (njegova geneza, biološka evolucija i društveno-istorijski razvoj, razvoj djetetove psihe), problemima inženjerske psihologije, kao i psihologije percepcije, mišljenja itd.

Iznio je opću psihološku teoriju aktivnosti - novi smjer u psihološkoj znanosti. Na osnovu sheme strukture aktivnosti koju je predložio L., proučavan je širok spektar mentalnih funkcija (percepcija, mišljenje, pamćenje, pažnja), te proučavana svijest i ličnost. Koncept L.-ove djelatnosti razvijao se u raznim granama psihologije (općoj, dječjoj, pedagoškoj, medicinskoj, socijalnoj), što ga je zauzvrat obogatilo novim podacima. Stav koji je L. formulirao o vođenju aktivnosti i njenom determinirajućem utjecaju na razvoj dječje psihe poslužio je kao osnova za koncept periodizacije dječjeg mentalnog razvoja, koji je iznio D.B. Elkonin.

Djela: Odabrano psihološki radovi, tom 1-2.- M., 1983; Razvoj pamćenja., M., 1931; Obnavljanje pokreta. -M., 1945 (koautor); Esej o razvoju psihe. - M., 1947; Psihološki razvoj dijete u predškolskom uzrastu // Pitanja dječje psihologije prije školskog uzrasta. - M.-L., 1948; Osjet, percepcija i pažnja djece osnovnoškolskog uzrasta // Eseji o psihologiji djece (mlađi školski uzrast). - M., 1950; Mentalni razvoj djeteta. - M., 1950; Ljudska psihologija i tehnički napredak. - M., 1962 (koautor); Potrebe, motivi i emocije. - M., 1973;