Bijelo zlatno runo. “Zlatno runo” A. Bely. III. Čitanje i analiza pjesama

Putovanje za Zlatno runo

Andrej Beli (1880—1934)

Svrha lekcije: dati predstavu o ličnosti i književno stvaralaštvo pisca, da pokaže odlike njegove poetike.

Oprema za nastavu: portret A. Belog, zbirke njegovih pesama, roman „Peterburg“.

Metodičke tehnike: predavanje nastavnika, analitičko čitanje.

Tokom nastave

I. Ispitivanje zadaća

Čitanje i analiza nekoliko Balmontovih pjesama, diskusija na času.

II. Reč učitelja

Boris Nikolajevič Bugajev odrastao je u porodici profesora matematike na Moskovskom univerzitetu, a diplomirao je na prirodno-matematičkom odsjeku ovog univerziteta. Još dok je bio u gimnaziji, zbližio se sa porodicom svog brata Vladimira Solovjova i bio prijatelj sa nećakom svog idola, Sergejem Solovjovom. Religijska filozofija i poezija Vl. Solovjova je fascinirala mlade ljude i odredila njihova prva kreativna iskustva. Pod uticajem porodice Solovjev, nastao je Bugajevljev pseudonim Andrej Beli.

U jesen 1903. Beli je organizovao književni kružok, u koji su bili njegovi prijatelji S. Solovjov, Elis (Lev Kobilinski), A. Petrovski i drugi. Ellis je smislio naziv za ovaj krug - "Argonauti". Poput starih Grka, mladi pisci su "putovali" za svojim "zlatnim runom" - novom riječi koja je mogla aktivno doprinijeti transformaciji svijeta. Predmet stalne rasprave o „Argonautima“ su stihovi Aleksandra Bloka, daljeg rođaka S. Solovjova. U januaru 1904. godine, Bely i Blok su se lično upoznali i prerasli u dugogodišnje bratsko i stvaralačko prijateljstvo. Postepeno se pojavilo udruženje “mladih simbolista”.

Andrej Beli je bio čovek retkog talenta: lirski pesnik, prozaista koji je stvorio novu vrstu romana, istraživač ruske i svetske kulture, teoretičar književnosti, kritičar i publicista i memoarist. Pisac je poseban značaj pridavao muzičkom početku života i stvaralaštva. Bely je započeo proznim „simfonijama“, u kojima je narativ strukturiran kao spor suprotstavljenih „muzičkih“ tema – strastveni impuls ka duhovnim visinama suprotstavljen je ružnoći stvarnosti. U prvoj zbirci pesama i lirske proze „Zlato u azuru” (1904), osvajanje stenovitih planinskih vrhova ili let ka suncu simbolizuje iskorak iz svakodnevice u večnost, ka mističnom idealu. Pesma „Sunce“ posvećena je Balmontu, autoru knjige „Budimo kao sunce“

Srce je obasjano suncem.

Sunce - do vječne brzine.

Sunce je vječni prozor

U zlatni sjaj.

Likovni stav istisnut je prilivom „mističnih užasa“ koje je Beli video u savremenoj Rusiji. Sa nadzemaljskih visina pisac se okreće zemaljskom, ruskom, seljaku u zbirci „Pepeo“ iz 1909. sa epigrafom iz Nekrasova. Slika pepela imala je dvostruko značenje: „spaljene“ svetle zore „mladih simbolista“ i patnu rusku zemlju prekrivenu pepelom. Ovdje više nema zlata i lazura, simbola duhovnog zanosa, već „olovnih oblaka, zloslutnih krčmi, „prostora gladnih pokrajina“ („Otadžbina“, „Očaj“, „Veseli u Rusiji“). U pesmi „Otadžbina“ (čitamo) retoričko pitanje zvuči tragično:

Doomland, ledeno,

Proklet gvozdenom sudbinom -

Majko Rusijo, zla domovino,

Ko te je tako ismijavao?

III. Čitanje i analiza pjesama

1." Sa prozora vagona».

— Koje književne asocijacije kod vas izaziva pjesma „Sa prozora auta“?

(Pjesma „Sa prozora kočije” podsjeća na Nekrasovljeve slike: taverne, crkvena dvorišta, „jadna jata koliba.” Kombinacija beznadežne usamljenosti lirski heroj i teška nemost domovine naglašavaju izražajnost tragične situacije:

Majka Rusija! Moje pesme za tebe,

O glupa, stroga majko! —

Evo, daj mi nešto udaljenije i opskurnije

Da isplačem svoj nesrećni život.)

- Opišite lirskog junaka pjesme.

(Lirski junak je skitnica, obešenik, jadnik. Opsednut je osećanjima odbačenosti i usamljenosti. Oni su zasjenjeni i pojačani ritmovima poletnog, očajničkog plesa:

Šta ima da se misli, šta ima da se čeka,

Duvaj, pljuni - nije briga:

Ne mari i gazi

Zabavite se, pijte i jedite.)

-Koji je kraj pesme?

(Ova se pjesma završava („Zabava u Rusiji“), nazvana, inače, Nekrasovljevim jezivim sarkazmom: „Nad mojom rodnom zemljom / Smrt se uzdigla.“)

2. Slika smrti, i sopstvene smrti, i u pesmi nevinog naslova “ Prijatelji"(1907.):

Verovao u zlatni sjaj

I umro je od solarnih strela.

Merio sam vekove sa Dumom,

Ali nisam mogao da živim svoj život.

Smiluj se, dođi;

juricu ka tebi sa vencem,

Oh, voli me, voli me -

Možda nisam umro, možda

probudicu se -

3." Posvećenost».

Poput Brjusova, Beli je takođe razvio urbanu temu. U ciklusu “Grad” čuju se odjeci uličnih skupova i demonstracija iz 1905. godine, a napeta atmosfera tog vremena je opipljiva.

„Samosagorevanje“ lirskog „ja“ u pepeo javlja se u zbirci „Urna“ (1909), posvećenoj V. Ja. Brjusovu. Pesnik je sakupio „pepeo“ svojih iskustava u „urnu“ forme, izbrušene u tradicijama Puškina, Baratinskog i Tjučeva. Junakinja mnogih pjesama u ovoj zbirci je L. D. Blok, stroga "snježna djevojka" koja je odbacila patničkog lirskog junaka.

— Koje su odlike poetike pjesme „Posveta“?

(Slika goruće vatre u pesmi Posveta’ (1915), stilizovanoj pod antiku i evocira uspomene na tragična sudbina Proroci Puškina i Ljermontova.

Ovdje pjesnik ne samo da pati, on gori u plamenu vatre, i tek tada je njegova „strašna lobanja“ ovenčana lovorima.)

— Koje simbolične slike možete uočiti?

(Pripazimo na simboličke slike vatre, kruha, lovora; uznemirujuće boje: ljubičasta u kombinaciji s crnom; svijetla instrumentacija pjesme: asonanca (široko "a" zamjenjuje se razvučenim, uskim "u") i aliteracija (kotrljajući, snažan zvuk "r").

IV. Završne riječi nastavnika

Pesnika Belija je u modernoj svesti istisnuo prozni pisac Beli, čiji je „Peterburg“ (1914) postao jedan od vrhunaca evropskog romana. Sliku Sankt Peterburga, tradicionalnu za rusku književnost, Bely je transformisao u simbol. Slika Rusije, istočne zemlje koja je za svoj glavni grad odabrala jedan od najljepših evropskih gradova i razapeta između Istoka i Zapada, kontradiktorna je; ova kontradiktornost utjelovljuje neizbježnu buduću tragediju zemlje.

Bely je skratio distancu između stiha i proze - ritmične, melodične. U svim manifestacijama svog višestrukog dara, ostao je tekstopisac. Bio je jedan od najoriginalnijih i najpronicljivijih umova dvadesetog veka. “Briljantno, čudno”, napisao je Blok o njemu. Andrei Bely je više cijenio sam kreativni proces nego rezultat, nekontrolirano eksperimentirajući kako bi obnovio umjetnost riječi.

V. Test o kreativnosti A. Belog (vidi Dodatak na kraju knjige)

Ako je vjerovati Vladislavu Hodaseviču, oca Andreja Belog (Borisa Bugajeva), profesora matematike Nikolaja Bugajeva, rekao je: „Nadam se da će Borja izgledati kao njegova majka, a njegov um na mene. Profesor je bio ružan, ali pametan. Majka je lepotica, ikona stila, ali budala i histerična. Sin je ispao zgodan i čudan.

„Ogromne širom otvorene oči, bijesne vatre na blijedom, iznurenom licu. Previše visoko čelo, sa ostrvom kose na glavi /... / Bely se ponekad čini kao veličanstveni klovn. Ali kada je blizu, tjeskoba i malaksalost, osjećaj neke vrste spontane nevolje obuzima svakoga.”(Ilja Erenburg).

„U Andreju Belom postoji bestijalnost, samo prekrivena tupim sjajem ludila. Njegove oči, /…/ tačno ocrtane ugljem, neprirodno su i sumanuto pomaknute prema mostu nosa. Donji kapci su zaškiljeni, a gornji širom otvoreni. Na uskom i visokom čelu duga kosa se diže u tri čuperka...”(Maksimilijan Vološin).

Postoji mnogo sličnih recenzija. Izgled i navike Andreja Belog nisu bili ništa manje impresivni od njegovih tekstova. I još više.

Iza zlatnog runa

Andrej Beli je duhovito pozvao „Pogledi Berđajeva“ „stanica kroz koju prilaze vozovi Različiti putevi; /…/ ovo je Niče, pa Baader, pa Šeling, pa Štajner; a ovo je, naravno, Solovjov, ukršten sa Ničeom". S većim opravdanjem, međutim, ono što je rečeno može se pripisati njemu samom.

Najzanimljivija stvar u Blokovom životu je njegov emocionalni nagon. Ni dan bez osjećaja. Ovdje je zadatak biografa da ispravno identificira ove note i pogodi melodiju. Novo što sam naučio iz sveukupnosti onoga što je Blok napisao i o Bloku je činjenica da je Aleksandar Aleksandrovič bio veoma pametan. Pjesnike i poeziju cijenimo zbog nečeg drugog, a osim toga, Blok nije težio da izgleda kao intelektualac.

Lako je pao na ideje koje su bile zanimljive i moderne na prijelazu stoljeća. Voleo je sve što je (činilo se) netrivijalno. Nazvao je sebe "šopenhauerovo dete", čitajući od filozofa ideju o umjetniku kao posredniku između dva svijeta. Bio je očaran Blavatskom njenom teozofijom, a zaintrigirali su ga Upanišade i budizam. Pa, i Kant, i Rickert, koji su postali osnova njegove teorije simbolizma.

Niče, kum Srebrno doba, Bely se generalno zaljubio u njega kao u svog: "Niče - ti si naša slatka, ciganska pjesma u filozofiji!"

Rađanje tragedije (i bilo čega!) iz duha muzike (u muzici se uklanja varljivi spoljni omotač vidljivih pojava i otkrivaju tajne suštine sveta), umetnika kao nadčoveka i večni povratak.. . „Vječnost je šapnula svom razmaženom čovjeku: „Sve se vraća... Sve se vraća... Jedan... jedan... u svim dimenzijama. Ići ćeš na zapad, a doći ćeš na istok... Čitava suština je u izgledu. Realnost u snovima." /…/ Tako se Vječnost našalila sa svojim razmaženim muškarcem, zagrlila prijateljicu njenim crnim obrisima, stavila njeno blijedo, nemirno lice na njegovo srce.”. (“Simfonija. 2. drama”, 1902).

Vladimir Solovjov je za njega bio „živi bog“, objašnjavajući to "Sve što vidimo je / Samo odraz, samo senke / Od onoga što je našim očima nevidljivo".

U oktobru 1903. Bely je zajedno sa Elisom i Sergejem Solovjovom (nećakom filozofa i bratacem Aleksandra Bloka) organizovao Bratstvo Argonauta. Argonauti su tražili Zlatno runo, odnosno pokušali su da proniknu u mistične tajne postojanja. Videli su "crvene zore potpuno novih dana" i vjerovali da put do (eshatološke) transformacije svijeta leži kroz mističnu ljubav. Predstavljali su simboliku kao "kombinacija visine umjetnosti sa misticizmom", kao teurgija, koja vodi do najšireg stupnja znanja - mudrosti.

“Argonauti” su život doživljavali kao tekst, a tekst kao život. I čekali su zemaljsku pojavu Sofije mudrosti, koju je proslavio Solovjov, zvanu Vječna ženstvenost, Duša svijeta, itd. poput Sofije i prelepe dame, poštovali su Ljubov Dmitrijevnu Mendeljejevu, tada Blokovu nevestu, i nazivali su se „Blokiti“. „Simbol „supruge“ postao je za nas zora (veza neba sa zemljom), isprepletena sa učenjem gnostika o konkretnoj mudrosti s imenom nove muze, spajajući misticizam sa životom.- rekao je Beli.

Trougao sa Brjusovim

Desilo se da je Andrej Beli stalno upadao u nevolje. ljubavne priče- skandalozno, smiješno, smiješno. Ali upravo su te priče sublimirali u književnost i sam Bely i njegovi rivali.

Jedna od tih priča je i Belyjeva romansa s Ninom Petrovskom iz kruga Argonauta. Njihova međusobna privlačnost nastala je, moglo bi se reći, na duhovnoj osnovi. Barem se činilo da je Bely računao na to misteriozna ljubav koja ne uključuje fizičku intimnost. I to je objasnio u pesmi „Tradicija” (1903), koju je (treba naglasiti) posvetio mužu Petrovske:

Bio je prorok.
Ona je sibila u hramu.
Njihova ljubav je poput cvijeta
izgorele kao ruže u tamjanu zalaska sunca.

Ispod svodova njegovih obrva
pogledi su sijali
vatreni sveci.
Kovrče kovrče su tekle -
kaskadna vina, pjenasto zlato...

(Ovako on govori o sebi!)

Petrovskaja je tada imala aferu sa Balmontom, ali je obožavala Belog kao učitelja, kao novog Hrista. Ali onda su spavali zajedno, i kalkulacije za misteriozna ljubav otišao u prah. Bely je kasnije nazvao ovu vezu pada i uvjeravao da ga je Petrovskaja zamalo silovala: „...umjesto snova o misteriji, bratstvu, sestrinstvu, ispao je samo roman /.../ Toliko sam se trudio da Nini Ivanovnoj objasnim da je između nas Hristos; ona - složila se; i - onda, iznenada, - "ovo." Moji impulsi ka misteriji, ka „teurgiji” su poraženi.” "Takav" Završilo se šest meseci kasnije: Bely se zaljubio u Blokovu ženu i napustio Petrovsku. U znak osvete, slagala se sa Brjusovim.

Čini se da je Beli trebao biti sretan što je njegov stariji drug skrenuo pažnju histerične i ekscentrične žene (čak je pucala na njega). Bio je sretan, naravno, ali je bio i ljubomoran. Nekako sam se odjednom razočarao u dekadente ( “Potpuno sam izgubio vjeru u uvjerenje većine takozvanih dekadenata, tj. Siguran sam u njihovu potpunu neprincipijelnost /.../ Mrzim i prezirem Valerija Brjusova sada kada su mi otkrivene njegove karte”).

Brjusov, pak, posvećuje podrugljivo ponavljanje svoje „Tradicije” Belom: dok prorok lebdi negde tamo, Sibila ga vulgarno vara sa sveštenikom... A u drugoj pesmi ona čak preti pevaču sunce i svjetlost ( “... O zlatokosi, / Čarobni luk je uperen u tebe”) i obećava vladavinu sumraka. White odgovara prijeteći: „Moj oklop gori / Moje koplje je kao munja. Sunce je štit. / Ne približavaj se: u bijesnom gnjevu / Grmljavina će te spaliti u pepeo.”.

Bryusov je sumirao rezultat ovog "mentalnog duela" (A. Bely), u suštini priznajući svoj poraz: „Ne znam ko je od nas pobedio! / Mora da si ti, sine svetlosti, ti!”

Umalo se dogodio pravi duel dva slavuja: Belom se nije svideo način na koji Brjusov govori o Merežkovskom, a Brjusovu se nije svidelo kako je Beli reagovao na ovo, pa ga je izazvao na dvoboj. Ali uspjelo je.

U romanu „Vatreni anđeo“ (1908) Brjusov je (sa teškom ironijom) prikazao ovaj ljubavni trougao: Renata - Nina Petrovskaja; Grof Hajnrih - Andrej Beli, koga ona pogrešno smatra vatrenim anđelom; Rupreht je sam Brjusov, zaljubljen u Renatu. U dvoboju sa Hajnrihom, Rupreht je poražen, ali nakon Renatine smrti rivali počinju da se sprijateljuju. Tako je bilo i u životu: razišli su se, a onda postali prijatelji. Živa je bila samo Renata - Nina Petrovskaya (izvršila bi samoubistvo 1928. u Parizu).

Trougao sa blokom

Obožavanje Prelepe dame promenilo se iz dopisnog u redovno obožavanje kada je Beli upoznao Blokija i počeo da se pojavljuje u Šahmatovu. Marija Beketova, Blokova tetka, svjedoči: “Oni /A. Bely, S. Solovjov/ pozitivno je proganjao Ljubov Dmitrijevnu, donoseći mistične zaključke i generalizacije o njenim gestovima, pokretima i frizuri. Čim bi stavila blistavu traku, ponekad samo odmahnula rukom, članovi Bloka bi se značajnim pogledom pogledali i naglas izgovarali svoje zaključke.”.

Poznato je da Blok nije želio ili nije mogao (što je u ovom slučaju isto) spavati sa Lijepom Damom (Sjajna prijateljica, Djevojka Duginih kapija, Duša svijeta). On je prihvatio Solovjevljeve ideje ozbiljno i iskreno ( “prenošenje tjelesnih, životinjsko-ljudskih odnosa u nadljudsko carstvo najveća je gadost i uzrok ekstremnog uništenja”). Možda se nije trebao oženiti L.D.

Andrej Beli, koji je takođe naizgled bio pobožni solovjevac, nije mario za ideje. Pozvao je L.D. takođe "hierofantida duhovne misterije", ali se zaljubio u nju na jednostavan način. I on se zaljubio u nju. Pa čak i da su njihove ljubavne igre bile samo ograničene maženje („jedva smo imali vremena da budemo sami kad nikakva prepreka nije stajala između nas, a bespomoćno i pohlepno nismo mogli da se otrgnemo od dugih i neugasivih poljubaca“, - prisjetio se kasnije L.D.), ovo ne mijenja stvari. Jer maženje služi istoj svrsi "zmaj požude".

Čini se da je Bely ideje općenito doživljavao površno. Ali površina je vrištala, vrištala, sjajna. I mnogima se svidjelo.

L.D. bilo je jako teško ( “Jedan nije muž. Bijelo je iskušenje"). Pod pritiskom Belog, već je bila sklona razvodu, ali se predomislila. Počele su histerije, sastanci, obračuni i prijetnje samoubistvom. Bely je ili izazvao Bloka na dvoboj, ili mu se zakleo u ljubav i pitao: "Reci Ljubi da možemo, možemo, možemo biti sestra i brat".

Konačno restauriran L.D. protiv Belog njegovu priču “Gbun”, objavljenu u “Zlatnom runu” (1906). Tamo su bili aktivni: čarobnjak iz grma - Blok (jednom je rekao: “...pretvoriću se u zlatni jesenji žbun, obučen u mrežu kiše na šumskoj čistini...”), plavooka lepotica, baštovanova ćerka - L.D. Sam autor se pojavio u obliku Ivanuške Budale, s kojom se sprijateljio čarobnjak iz grma i kojem je data vrtlarova kćer: „Neopisivo, njeno lice je odjednom počelo da blista, dišući providnom čežnjom; Kao da ga je uragan strasti oblijetao, a njene plave užarene ugalj-oči - blistavo raširene, plave /.../ Saosećajno se sagnula baštovanova kći i, pohlepno dišući, zagrlila svoje belo, hrabro telo svojim ljiljanom. ruke.”.

L.D. uvrijeđen: “...nemoguće je opisati bilo koju ženu na takav fotografski način u priči takvog sadržaja; Ovo je opšta i prva napomena; drugo je moje lično: tvoje ruganje Saši...” Saša, moram reći, mirno je reagovao na “Kust”. Pa, Bely je kasnije tvrdio da nije mislio ništa slično.

Nakon svih svojih iskustava, napustio je Rusiju i u Parizu napisao pesmu, jadnu, u ritmu Ljermontovljevog „Prosjaka“, sa prijekornim naslovom „Savest“ (1907). Tako da bi se Blokovi jako posramili.

Hodao sam sam svojim putem;
Smrznuo sam se kao loptica leda u snežnoj mećavi...
A ovdje u ledenom snježnom nanosu
Našli su me ispod kuće.
Dao sam im sve što sam doneo:
duša razdvojena sumnjom,
Kristali propasti, dijamanti suza,
I vrelina ljubavi i pjevanja,
I jutro životnog dana.
Ali on je postao prepreka njihovom slobodnom vremenu.
Oni su tako ljubazni prema meni
Izbacili su me iz kuće u mećavu. /…/

Pa, najupečatljiviji književni rezultat ove ljubavne priče bio je Blokov komad „Balagančik“ (1906), ironičan i tužan. Bili su “misti oba pola u frakcima i modernim haljinama”, Pierrot, njegova nevjesta Kolumbina, koju su odvela zvona Harlekina. Ispostavilo se da je mlada kartonska, krv je bila sok od brusnice, sve strasti su bile lažne (vjeruje se da se tako Blok razišao sa simbolikom).

Bely je "Balaganchik" doživljavao kao ismijavanje najsvetijeg ( „teurg je napisao „štapar“, a nas su ismijavali“). Međutim, i sam se još oštrije oprašta od svog hobija: “Najotrovnija gusjenica se pokazala kao Lijepa dama (kasnije razgrađena u prostitutku i zamišljenu figuru)”.

Zavijanje, olujni element

Godine 1912. Andrej Beli i njegova prva žena Asja Turgenjeva otišli su da uče kod Rudolfa Štajnera: izgradili su antropozofski hram Goetheanum u Dornachu, slušali i beležili predavanja učitelja. Jedan od rezultata ovog iskustva bio je roman “Kotik Letaev” (1918.), “gotovo jedino iskustvo u svjetskoj književnosti umjetničkog odraza antropozofskih ideja”(Evgenij Zamjatin).

Steiner je postao poznat ne samo po svojim otkrićima u obrazovanju. Bio je ekscentrični filozof, veliki mistik. Upravo je on izmislio i dao svijetu antropozofiju, egzotičnu teoriju koja je u jednu uzavrelu reinkarnaciju pomiješala koktel, karmu, astrologiju, numerologiju i mnoge druge stvari koje su u direktnoj vezi i sa rezervisanim hermetičkim naukama i sa novonastalim trendovima zapadnih intelektualaca. Smjesa se na prvi pogled čini eksplozivnom, ali ipak dostojni ljudi, uključujući naše sunarodnike Andreja Belog, Vasilija Kandinskog i Andreja Tarkovskog, u drugačije vrijemeživot je sebe nazivao svojim aktivnim pristalicama.

U skladu sa idejama Steinera, koji je revoluciju smatrao moćnim teurškim sredstvom za promjenu svijeta, Bely pozdravlja februarske revolucije zbunjujuće, ali figurativno: „U početku izvor teče prljav; i inercija zemlje polazi prvo u potoku, ali potok je pročišćen, revolucionarno pročišćavanje je organizacija haosa u fleksibilnost kretanja novorođenih formi". Revolucija za njega - "Svjetska misterija", Vijeća poslanika - početak katedralnog veselja.

Usko se slaže sa ideologom „skitizma“ Ivanovim-Razumnikom – „Skiti“ (Blok, Jesenjin, Kljujev) takođe pozdravljaju revoluciju kao mesijanski narodni pokret i lekciju Zapadu.

Posle Oktobarske revolucije, Beli je napisao revolucionarnu pesmu „Hristos vaskrse“ (1918), gde kaže: raspeta Rusija će uskrsnuti, kao Hristos, sa slavom. Savremenici ovu pesmu porede sa Blokovim „Dvanaestoro“, ali je poređenje previše laskavo. Iako u pjesmi možete pronaći nešto smiješno:

Izgledalo je kao dva vampira
Sa grimasom crvenih usana,
Vučen po putevima svijeta
Zavijeni leš.

Istina, Beliju ne pomažu ni revolucionarne pjesme ni izjave: boljševici ga očito ne vole. Lav Trocki ga razbija u paramparčad, prekorivši ga "čarolija riječi", individualizam, misticizam, simbolizam itd. Pa čak i pseudonim, koji (uvjerava Trocki) “svjedoči o njegovom protivljenju revoluciji. Jer najmilitantnija era revolucije protekla je u borbi između crvenog i bijelog.”.

Ipak, Bely kipi i kipi: drži predavanja u Proletkultu, osniva Slobodno filozofsko udruženje (Wolfila), izdaje časopis „Bilješke sanjara“ i mnogo piše...

Andrej Beli je preminuo 8. januara 1934. godine, završivši studiju "Gogoljevo majstorstvo" i prvi deo memoara "Između dve revolucije" - ove knjige će biti objavljene nakon njegove smrti. U čitulji u Izvestijama, koju su potpisali B. Pilnyak, B. Pasternak i G. Savinkov, nazvan je genijem i učiteljem Džojsa. Istina, za nekoliko dana to će biti dezavuisano člankom u Književnom glasniku.

Možda je njegovo najveće dostignuće njegov rad na poeziji (visoko cijenjen od Vladimira Nabokova). Od preostalih pesama - "sjedokosi grbavac", koji “glasao tihim basom, lansirao ananas u nebo...”(“Na planinama”, 1903). Posvećeno Zinaidi Gipijus “Očaj” (1908): „Dosta: ne čekaj, ne nadaj se - / Razbacaj se, jadni moji!”. U njegovom pandanu nalazi se pjesma “Do domovine” (avgust 1917.):

urlik, olujni element,
U stupovima gromoglasne vatre!
Rusija, Rusija, Rusija, -
Budi lud, pali me!

Najznačajniji Belyjev roman je Petersburg (1913). Ali općenito je njegova proza previše sofisticirana. Riječi nisu opskrbljene energijom. Ne postoji muzika koju je toliko puštao. Memoarska trilogija je, naravno, grandiozna po obimu, ali ju je teško čitati - sputava je napeta patrona, zasićena starim i nedavnim pritužbama, logičkim nedosljednostima i nezgodnim ideološkim uvrnucima.

Mnogo je zanimljivija literatura koju je Bely nesvjesno inspirirao. I "Vatreni anđeo" i "Balaganchik". I sjajna Mandelštamova pesma, napisana povodom Belijeve smrti:

...Stavili su ti tijaru - budalastu kapu,
Tirkizni učitelj, mučitelj, vladar, budala!
Poput grudve snijega u Moskvi, Gogolj je napravio nered:
Neshvatljivo, neshvatljivo, nerazumljivo, zbunjujuće, lako...
Sakupljač prostora, riba koja je položila ispite,
Pisac, češljugar, student, student, zvono...

Rodila se ledena veza između tebe i zemlje -
Zato lezi, mladi i lezi beskrajno uspravno.
Neka te mladi ne pitaju, oni koji dolaze,
Kako ti je tamo u praznini, u čistoti, siročetu...

Pa, Andrej Beli je želeo da stvori život, i to je ono što je uradio, možda, najbolje od svega.

Godine 1922, u pismu B. A. Pilnyaku, koga su tadašnji kritičari smatrali sledbenikom i imitatorom Andreja Belog, on piše: „... Bely, veoma suptilan čovek, prefinjene kulture, pisac je izuzetne teme. , njegova suština je filozofski osjećaj “Bijelo se ne može oponašati, a da se ne prihvati u potpunosti, sa svim njegovim atributima, kao neka vrsta jedinstvenog svijeta – kao planete na kojoj se nalaze vlastiti – osebujni – biljni, životinjski i duhovni svjetovi.”

Skinuti:

Pregled:

Opštinska obrazovna budžetska institucija

Srednja škola "Gorki-X".

Kreativni rad (istraživanje) o književnosti.

Predmet:

„Putovanje za

"Zlatno runo A. Belog."

Radove su izveli:

Prokofieva Olesya
Senchenkova Nastya
Borodkina Kristina

Šef: O.V. Shkunova.

2015

O pesniku.

Belyjeva kreativnost u kritici.

O pesniku.

Andrej Beli (pseudonim Borisa Nikolajeviča Bugajeva) (1880-1934) - ruski pisac, pesnik, prozni pisac, kritičar, memoarist. Jedna od vodećih figura simbolizma.

Andryusha Bely je rođen u porodici istaknutog matematičara i lajbnicovog filozofa Nikolaja Vasiljeviča Bugajeva, dekana Fakulteta fizike i matematike Moskovskog univerziteta. Majka, Aleksandra Dmitrijevna, rođena Egorova, jedna je od prvih moskovskih ljepotica. Andrej je odrastao u visokokulturnoj atmosferi „profesorske“ Moskve. Složeni odnos između roditelja snažno je utjecao na psihu u razvoju djeteta, predodredivši niz neobičnosti i sukoba između Belyja i drugih u budućnosti.

Andrej Beli je 1899. godine diplomirao najbolju privatnu gimnaziju u Moskvi L.I. Polivanov, 1903. godine - odsek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta Moskovskog univerziteta. Godine 1904. upisao je Istorijsko-filološki fakultet, ali je 1905. prestao da pohađa nastavu, a 1906. je podnio zahtjev za isključenje u vezi sa putovanjem u inostranstvo.

Godine 1901-03, Andrej Beli je prvi put ušao u krug moskovskih simbolista, grupisanih oko izdavačkih kuća „Škorpion“ (V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, Yu. K. Baltrushaitis), „Grif“ (S. Krechetov i njegova žena N. I. Petrovskaya, junakinja ljubavnog trougla između nje, Belog i Brjusova, koji se ogleda u romanu potonjeg „Vatreni anđeo“), zatim upoznaje organizatore verskih i filozofskih susreta u Sankt Peterburgu i izdavače časopisa „ Novi način"D. S. Merezhkovsky i Z. N. Gippius.

U januaru 1903. počeo je da se dopisuje sa A. A. Blokom (lično poznanstvo od 1904.), s kojim su ga povezivale godine dramatičnog „prijateljstva i neprijateljstva“. U jesen 1903. postao je jedan od organizatora i idejnih inspiratora životno-kreativnog kruga "Argonauta" (Ellis, S. M. Solovyov, A. S. Petrovsky, M. I. Sizov, V. V. Vladimirov, A. P. Pechkovsky, E. K. Medtner, itd. .), koji je ispovijedao ideje simbolizma kao religioznog stvaralaštva („teurgija“), jednakosti „tekstova života“ i „tekstova umjetnosti“, ljubavi-misterije kao puta ka eshatološkoj transformaciji svijeta. „Argonautički” motivi razvijaju se u Belyjevim člancima iz tog perioda, objavljeni u „Svetu umetnosti”, „Novom putu”, „Vagi”, „Zlatnom runu”, kao i u zbirci pesama „Zlato u azuru” (1904.) . Do kolapsa „argonautskog“ mita u glavama Belog (1904-06) došlo je pod uticajem niza faktora: pomeranja filozofskih smernica sa eshatologije Ničea i Solovjova na neokantijanizam i problema epistemološkog opravdanja simbolizam, tragične peripetije Belyjeve neuzvraćene ljubavi prema L. D. Bloku (odražene u zbirci „Urna”, 1909), raskol i žestoka polemika u časopisima u taboru simbolista.

Događaje revolucije 1905-07. Andrej Bely je u početku doživljavao u skladu s anarhičnim maksimalizmom, ali u tom periodu društveni motivi, ritmovi i intonacije „Nekrasova“ aktivno prodiru u njegovu poeziju (zbirka pjesama „Pepeo“, 1909).

1909-10 - početak prekretnice u Belyjevom svjetonazoru, potraga za novim pozitivnim "načinima života". Sumirajući prethodno kreativna aktivnost, Andrej prikuplja i objavljuje tri toma kritičkih i teorijskih članaka (“Simbolizam”, 1910; “Zelena livada”, 1910; “Arabeske”, 1911). Pokušaji pronalaženja “novog tla” i sinteze Zapada i Istoka su opipljivi u romanu “Srebrni golub” (1910). Početak preporoda („druga zora“) bilo je zbližavanje i građanski brak sa umjetnicom A. A. Turgenjevom, koja je s njim dijelila godine lutanja (1910-12, Sicilija - Tunis - Egipat - Palestina), opisane u dva toma knjige. “Putne bilješke” (1911-22). Zajedno s njom, Bely je doživio i novi period entuzijastičnog šegrtovanja kod tvorca antropozofije Rudolfa Steinera (od 1912.). Više kreativno dostignuće ovog perioda - roman "Peterburg" (1913; skraćeno izdanje - 1922), koji je koncentrisao historiozofska pitanja vezana za sažimanje ruskog puta između Zapada i Istoka, i imao je ogroman uticaj na najveće romansijere 20. (Marcel Prust, J. Joyce, itd.).

U 1914-16, Andrei Bely je živio u Dornachu (Švajcarska), učestvujući u izgradnji antropozofskog hrama "Goetheanum". U avgustu 1916. vratio se u Rusiju. Godine 1914-15 napisao je roman “Kotik Letaev” - prvi u planiranoj seriji autobiografskih romana (nastavljen romanom “Kršteni Kinezi”, 1927). Početak Prvog svjetskog rata doživljavao je kao univerzalnu ljudsku katastrofu, a Rusku revoluciju 1917. mogući izlaz od globalna katastrofa. Kulturološke i filozofske ideje ovoga vremena oličene su u esejističkom ciklusu „Na prevoju“ („I. Kriza života“, 1918; „II. Kriza misli“, 1918; „III.

Kriza kulture", 1918), esej "Revolucija i kultura" (1917), pesma "Hristos vaskrse" (1918), zbirka pesama "Zvezda" (1922).

1921-23. Andrej Beli je živeo u Berlinu, gde je doživeo bolno razdvajanje od R. Štajnera, raskid sa A. A. Turgenjevom i našao se na ivici psihičkog sloma, iako je nastavio sa aktivnom književnom delatnošću. Po povratku kući, čini mnogo beznadežnih pokušaja da pronađe

živi kontakt sa Sovjetska kultura, stvara romansku duologiju „Moskva“ („Moskva ekscentrična“, „Moskva na udaru“, oba 1926), roman „Maske“ (1932), deluje kao memoarist – „Sećanja na Bloka“ (1922-23); trilogije “Na prijelazu dva stoljeća” (1930), “Početak stoljeća” (1933), “Između dvije revolucije” (1934), piše teorijske i književne studije “Ritam kao dijalektika i “Bronzani konjanik” ( 1929) i „Gogoljevo majstorstvo“ (1934). Međutim, „odbacivanje“ Belog od strane sovjetske kulture, koje je trajalo za njegovog života, nastavilo se i u njegovoj posthumnoj sudbini, što se ogledalo u dugom potcenjivanju njegovog rada, koje je prevaziđeno tek poslednjih decenija.

Analiza pjesama: “Posveta”, “Prijateljima”, “Sa izloga automobila”.

"Posvećenost"

1. Ovu pjesmu napisao je A. Bely 1915. godine.

2. Osobenosti poetike: Pesma „Posveta“ je stilizovana kao antika i budi sećanja na tragičnu sudbinu proroka Puškina i Ljermontova.

3. Lirski junak: Lirski junak ne samo da pati, on gori u plamenu vatre. I tek tada je njegova "strašna lobanja" ovenčana lovorikama.

4. Osobine rime, ritma i metra: Pesma je napisana u praznom stihu - metrički organizovanom stihu, ali bez rime.

5. Simboličke slike: Zapazimo simbolične slike vatre, kruha, lovora; alarmantne boje: ljubičasta u kombinaciji sa crnom; svijetla instrumentacija pjesme: asonanca (široko "a" zamjenjuje se razvučenim, uskim "u") i aliteracija (kotrljajući, snažan zvuk "r").

"Sa prozora kočije."

1. Kreativna istorija: pesmu Andreja Belog „Sa prozora automobila“ napisao je 1908. godine. Uvršten je u zbirku "Pepeo", koja je svojevrsna knjiga tuge za voljenom domovinom.

2. Tema i ideja: Glavna tema rada je tema zavičaja. Tu je i tema haosa – presečna tema zbirke – koja je posebno naglašena u ovom radu.

Ideja samospaljivanja i smrti: ali sama smrt je samo zavjesa koja zatvara horizonte dalekog, da bi ih pronašla u bližnjem. To se pokazuje u bezgraničnim, „praznim“, „strašnim“, gladnim prostorima Rusije, po kojima je narod, izmučen bolešću, glađu i pijanstvom, osuđen da se rasprši:

"Sela lete pored sela, Celo selo leti pored sela... Tu su jadna jata koliba, Jadna su jata ljudi..."

3. Lirski junak ove pesme prema domovini se odnosi sa osećanjima ljubavi-mržnje, ljubavi-sažaljenja, saosjeća sa realnom situacijom u Rusiji.

4. Osobine rime, metra i ritma: namjerno je naglašena dinamika vanjskog relativnog kretanja („lete pored sela“), ritmična u odnosu na brzo kretanje voza, ali i semantika i ritam stvaraju monotoniju. kao glavni utisak holističke i jedinstvene Rusije. Veličina - anapest. Rima je kružna.

5. Ova pjesma podsjeća na Nekrasovljeve slike: taverne, crkvena dvorišta, "jadna jata koliba." Kombinacija beznadežne usamljenosti lirskog junaka i grube nemosti domovine naglašava izražajnost tragične situacije:

Majka Rusija! Moje pesme za tebe

O glupa, stroga majko!

Ovdje i dalje dajte mi i više nepoznato

Da zaplačem od svog nesrećnog života.

6. Ovaj rad sadrži duboko značenje, ponekad nam otkriva tužne strane života, tjera nas da razmišljamo o mnogo stvari...

Savjetujem svima da ga pročitaju da zaista razumiju i uđu u duh koji je vladao Bijelima u to vrijeme.

"Prijateljima."

1. Kreativna istorija: Pesma „Prijateljima“ je najsudbonosnija i najproročanskija pesma u delu Andreja Belog. Redovi ove pesme postali su proročki, jer je Andrej Beli umro od posledica sunčanica, koji je dobio 1933. dok je bio na odmoru u Koktebelu na Krimu:

“Vjerovao sam u zlatni sjaj, ali umro od sunčevih strela”

2. Tema i ideja: U pesmi A. Belyja „Prijateljima“ može se pratiti tema smrti.

3. Lirski junak: tupi očaj steže dušu. Traži da ga ne zaborave, da ga vole. Ali u poslednjim redovima ove pesme oseća se vera lirskog junaka u našu besmrtnost:

"Možda nisam umro, možda ću se probuditi i vratiti!"

4. Glavne karakteristike poetskog jezika na nivou fonetike, vokabulara, morfologije ili sintakse: Pesma „Prijateljima“ je najlepša, najbogatija od svih pesama A. Belog. Čije su stihovi i strofe ponižavajući, svjetlucaju od asonance, aliteracije i bogate "instrumentacije" slova, slogova i riječi.

5. Ova pjesma nas podstiče da razmišljamo o svojim životima, da razmišljamo o besmrtnosti. Pjesma nevinog naslova “Prijateljima” poprima filozofsko značenje.

Belyjeva kreativnost u kritici.

Kroz moj kreativni, spisateljski put, od prvih koraka do

Poslednjih dana Andrej Beli je čuo i čitao direktno suprotne kritike o sebi: jedni su ga nazvali genijem, drugi - osrednjim, neki su videli otkrića u njegovim delima, drugi su ih smatrali besmislicom. I ovo u isto vrijeme, otprilike ista djela. I sam je vjerovao u svoj dar i u svoj rad, i bolno sumnjao u oboje...

D. P. Svyatopolk-Mirsky je napisao o Belom: „Govoreći o Blokovom životu, nekoliko puta sam spomenuo ime još jednog divnog pisca - Andreja Belog. Blok je bio najveći, ali Andrej Beli je, naravno, bio najoriginalniji i najuticajniji od svih simbolista. Za razliku od Bloka, koga je prošlost najviše privlačila sa svojim velikim romantičarima, Beli je bio potpuno okrenut budućnosti, a od simbolista najbliži futuristima. I danas je daleko ispred svih simbolista po snazi svog uticaja; možda je on jedini simbolista koji učestvuje u književnom razvoju kao aktivna snaga. Posebno je veliki uticaj imala njegova proza, koja je revolucionirala stil ruskih pisaca. Bely je složenija figura od Bloka i svih ostalih simbolista; u tom smislu može parirati najkompleksnijim i najzbunjujućim figurama u ruskoj književnosti, Gogolju i Vladimiru Solovjovu, koji su imali ne mali uticaj na samog Belog.

Georgij Adamovič: „Beli je uvek imao sve u odvodu, i kao vetar, sve mu je prolazilo kroz svest bez korena. Genije Andreja Belog je, u suštini, bila samo njegova upečatljivost. Odgovarao je na sve, hvatao svaku misao u hodu, napuštao je prije nego što je imao vremena da je razmisli, prelazio na nešto novo, napuštao i to - potpuno su ga rastrzale međusobno neprijateljske težnje i privlačnosti. Ali iza upečatljivosti nije bilo gotovo ničega.”

Povratna informacija od Sergeja Jesenjina: „Mnogo dugujemo Andreju Belom, njegovom neverovatnom izduženju reči od nebeskog svoda do nebeskog svoda

univerzum. Kao da je isklesan iz svemira.<...>

U "Kotik Letaev" - najsjajnije naše djelo

vrijeme - zahvatio je u riječima upravo ono o čemu smo razmišljali samo u sjenama misli, u stvarnosti je izvukao rep golubici koju je sanjao u snu i jasno ocrtao skrivene od nas mogućnosti da odvojimo dušu od tijelo, kao iz vage.”

Recenzija Sergeja Jesenjina na roman Andreja Belog zove se „Očeva reč“.

V. F. Khodasevič: 8. januara Andrej Beli (Boris Nikolajevič Bugajev) umro je od arterioskleroze. Bilo bi naivno pokušati u kratkoj napomeni dati makar i približan opis njegovih aktivnosti. Bio je to čovjek kojeg je obilježio ne talenat, ne talenat, već nesumnjivi genije. Mnoge okolnosti, lične i društveno-književne, spriječile su ga da u potpunosti razvije svoju snagu. Večito nemiran, uvek uznemiren do dubine duše, nije uspeo da postigne sve što je mogla da postigne osoba darovana od prirode tako velikodušno kao što je bio nadaren Andrej Beli. Sve što je radio bilo je divno, ali pečat žurbe, nepotpunosti, a ponekad i sloma ležao je na gotovo svemu. Možda su upravo duhovne sile, koje su kao da su preplavile njegov fizički sastav, bile razlog tome. Uz sve to, Belyjevo književno nasljeđe je ogromno.

A nedelju dana kasnije, 16. januara 1934., u Književnom glasniku pojavio se članak kritičara A. A. Bolotnikova „Andrej Beli“, koji je „ispravljao“ i pobijao nekrolog: „Bila bi reakcionarna izjava klasifikovati Belija kao klasika sveta. književnosti, budući da takva izjava ne odgovara pravom stanju stvari..."

Vl. Muravjov: „Andrej Beli je veličanstven stilista, ali u isto vreme, pre svega, postavlja sebi zadatak da što tačnije prenese u rečima osećaj, pokret misli i oštro oseća njihovu neizrazivost („kako se srce može da se izrazi”),

stoga on traži, traga za tačnom verbalnom korespondencijom, razvijajući, pojašnjavajući, dodajući definiciju definiciji, riječ do riječi - i uprkos svoj neizrecivosti osjećaja u riječima, postiže zadivljujuću njihovu konvergenciju.”

Bibliografija:

1. Ruska poezija 19. - ranog 20. vijeka. - M., 1990.

2. Big Sovjetska enciklopedija- M., 1970.

3. Bryusov V., Daleko i blisko - M., 1988.

4. Dolgopolov L.K., Andrej Beli i njegov roman „Peterburg“ - Lenjingrad, 1986.

5. Berdyaev N.A. Pitanje ruske ideje. filozofija. - M., 1990.

6. K.N.Bugaeva “Sećanja na A.Belyja.”

7. Simbolika kao svjetonazor - M., 1994.

8. Pjesme i pjesme. (Pjesnikova biblioteka. Velike serije). - M.;L., 1966.

Nazad napred

Pažnja! Pregledi slajdova služe samo u informativne svrhe i možda ne predstavljaju sve karakteristike prezentacije. Ako ste zainteresovani za ovaj rad, preuzmite punu verziju.

Cilj: Dati predstavu o ličnosti i stvaralaštvu pjesnika, pokazati odlike njegove poetike.

Oprema:

Prezentacija.
Tekstovi pjesama A. Belyja.

Metode: anketiranje i izrada dijagrama, predavanje nastavnika sa elementima analize poezije.

Plan lekcije.

1. Anketa na temu “Simbolizam”.

2. Predavanje nastavnika

1). Porodica Bugajev.

2). Uticaj Solovjeva. Pogledajte video o “Simfonijama”.

3). Argonauti.

4). Poezija. Pogledajte video o pjesmi “Sjećanje”.

5) Analiza pjesme “Posveta”.

. Slušanje zvučne datoteke sa pjesmom “Ace”.

7). Časovi antropozofije.

8). Vasiljeva. Kuchino.

3. Učvršćivanje naučenog Rješavanje ukrštenice “Simbolizam”.

Tokom nastave

1. Anketa na temu “Simbolizam”. ( Slajd 2).

U prethodnim časovima upoznali smo se sa stvaralaštvom pjesnika simbolista.

1). Navedite karakteristike novog pravca u književnosti ranog 20. stoljeća, simbolizma.

(Simbolizam je književni i umjetnički pokret koji je smatrao da je cilj umjetnosti intuitivno poimanje jedinstva svijeta kroz simbole)

2). U koje su se grupe podijelili simbolisti? Navedite predstavnike svake grupe?

(U poslednjoj deceniji 19. veka, „stariji simbolisti“ bili su Dmitrij Sergejevič Merežkovski, Valerij Jakovlevič Brjusov, Nikolaj Maksimovič Minski (Vilenkin), Konstantin Dmitrijevič Balmont, Fjodor Kuzmič Sologub (Teternikov), Zinaida Nikolajevna Gipijus (Marija) Aleksandrovna Lokhvitskaja), itd. Ideolozi i majstori viših simbolista bili su D. Merežkovski i V. Brjusov. „Stariji simbolisti“ se često nazivaju impresionistima i dekadentima.

U prvoj deceniji 20. veka pojavili su se „mladi simbolisti” F. Sologub, Andrej Beli Aleksandar Blok, Sergej Solovjov, Elis (Lev Lvovič Kobilinski), Vjačeslav Ivanovič Ivanov. Preteča i majstor mladih simbolista bio je V. Solovjov, teoretičar A. Beli).

3). Kako su predstavnici svake grupe shvatili simboliku?

(Stariji simbolisti su simbolizam shvaćali kao književnu školu. Moskovsko krilo, grupisano oko Brjusova, ograničilo je zadatke novog pokreta na sam književni okvir. Petrogradsko krilo, predvođeno Merežkovskim, smatralo je važnim religijska i filozofska traganja. mladi simbolisti, ovaj pravac je bio holistički svjetonazor, način kreativnog prestrukturiranja života).

2. Predavanje nastavnika sa elementima analize poezije.

1). Porodica Bugajev. Danas ćemo se upoznati sa životom i radom teoretičara mladog simbolizma, djelom pjesnika i pisca Andreja Belog (1880-1932). ( Slajd 3). Njegovo pravo ime je Boris Nikolajevič Bugajev. Odrastao je u porodici profesora Moskovskog univerziteta, dekana Fizičko-matematičkog fakulteta Nikolaja Vasiljeviča Bugajeva. ( Slajd 4). Iznajmili su stan u kući počasnog građanina, privatnog docenta Moskovskog univerziteta Rahmanova na Arbatu, gdje se sada nalazi Puškinov muzej-stan. Sva profesorska Moskva je bila ovde. Nikolaj Vasiljevič je bio zainteresovan za filozofiju, psihologiju, istoriju i politiku, voleo je šah, bio je žestok debater, pisao je duhovite pesme i čak je napisao libreto opere „Buda“. Čak je i Lav Tolstoj posjetio Bugajeva. Profesorski svijet djetinjstva uvelike je odredio Boryjevu buduću sudbinu. Studirao je u poznatoj privatnoj gimnaziji Leva Ivanoviča Polivanova, a zatim je upisao odsjek prirodnih nauka na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog univerziteta. Očev početak je intelektualni, majčin početak je lirski. Majka i otac bili su neobičan par. “...Bio sam rastrgan između svojih osjećaja. Teško je naći dvoje ljudi koji su suprotni kao roditelji... moć misli i uragani kontradiktornih osećanja... slabovoljni muž nauke u svakodnevnom životu... i majka koja preplavljuje čitav svet sobom, smeh, plač, muzika, šale i hirovi... Ja sam bio lanci koji su ih vezali..." (A. Bely. Na prelazu dva veka). Aleksandra Dmitrijevna, rođena Egorova, bila je emotivna, poletna, umjetnička osoba koja je svirala klavir. Nije ni čudo što će Boris pisati kasnije Umjetnička djela sa neobičnom ritmičkom strukturom, koju će nazvati "simfonijama". Borijeva strast za poezijom i emocionalnost potiču od njegove majke. I percepcija lepote takođe. ( Slajd 5). Sa balkona trpezarije, okrenutog prema Denežnoj ulici, mladi Borja Bugajev je bio očaran posmatrajući svitanja i zalaske sunca nad kupolama starog Novodevičkog samostana, videći u njima simbole i znakove predstojeće transformacije sveta, nadolazećeg Kraljevstva. Duha.

2). Uticaj Solovjevih 1994. godine porodica Mihaila Sergejeviča Solovjova, sina poznatog istoričara Sergeja Mihajloviča Solovjova ( Slajd 6) i brat filozofa Vladimira Solovjova, i njihov sin, Sergej Solovjov, postali su pesnik simbolista i Borijev najbolji prijatelj. „Od 1987. godine Solovjevi su postali moja druga domovina“, piše Bely. Od Solovjova je smislio pseudonim u čast veoma poštovanog apostola Andreja Prvozvanog u Rusiji, a bela znači "čist, idealan", boja apokalipse. Solovjovi su bili ti koji su cijenili talenat Borija Bugajeva i pomogli izdanju prve knjige "Simfonija (2. drama)" 1902. (Slajd 7) , koju je posvetio svojoj prvoj muzi, Klaudiji Mihajlovnoj Morozovoj (Slajd 8).

1899-1900 filozofija i poezija Vl. Solovjov i filozofsko i poetsko djelo F. Nietzschea postali su zastava za Belog u potrazi za novim svjetonazorom, u nejasnim slutnjama nove ere, mističnog preobražaja svega. U sličnom, „transformativnom” smislu, Beli takođe doživljava A. A. Feta, F. M. Dostojevskog, pokojnog Ibsena i muziku E. Griga. Ova filozofska i estetska osnova određuje Belyjevo vlastito stvaralačko traženje u individualnom žanru „simfonije“ – lirske, ritmične narativne proze s fluidnom radnjom i uzastopnim temama, fokusiranih na zakone muzičke kompozicije i omogućavajući da se prenese „duhovna konsonancija“. okolnog svijeta u svim njegovim stranama, dijelovima i manifestacijama.” .

(Slajd 9). Pogledajte video emitovano na kanalu „Kultura“ „Žena odjevena u sunce. Andrey Bely. Biblijska priča” od 9,13 min gledajte 7,19 min.) o „Dramatskoj simfoniji 2“, posvećenoj M.K.Morozovoj.

http://video.yandex.ru/users/mor-vikt2008/view/2171/user-tag/%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%
D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F%
20%D0%B2%20%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D1%86%D0%B5/

Godine 1900. napisana je “Sjeverna simfonija (1., herojska)” koja prikazuje konvencionalno fantastičan svijet povezan sa zapadnoevropskim srednjim vijekom. Godine 1901-1902 Beli je napisao „treću simfoniju” „Povratak”, u kojoj se „lažno”, „besmisleno” zemaljsko suprotstavlja „večnom”, „kosmičkom”. Godine 1902. započeo je rad na "četvrtoj simfoniji".

3). Argonauti. Godine 1901-1902 Bely je upoznao V.Ya. Bryusov (od koga prima lekcije iz književnog zanatstva), D.S. Merezhkovsky i Z.N. Gippius, K.D. Balmont, pisci bliski izdavačkoj kući i almanahu „Grif“. Belyjev odnos prema simbolističkoj sredini je ambivalentan: kao pristalica „nove” umetnosti, on ne prihvata „dekadentni” pogled na svet sa „teurgijskih”, solovjevskih pozicija. Religijska i mistična traganja približavaju Belija Merežkovskom i Z. Gipijusu, on objavljuje članke u njihovom religiozno-filozofskom časopisu „Novi put“. Članke programske prirode objavljuje i u časopisu “Svijet umjetnosti” (“Oblici umjetnosti”, “Simbolizam kao svjetsko razumijevanje”), braneći u njima ideju “prave” simbolike, koja u sebi nosi počeci budućeg univerzalnog, teurgijskog stvaralaštva, koji obuhvata punoću preobraženog postojanja. Slične ideje delila je i grupa istomišljenika (uglavnom studenata Moskovskog univerziteta) koji su se okupili oko Belog, formirajući (u jesen 1903.) krug „Argonauta“: Elis, A. S. Petrovsky, V. V. Vladimirov, S. Solovjov, M. I. Sizov i dr. Članove kruga ujedinjuje želja za “životno-kreativnom” mitizacijom postojanja, međuljudskih odnosa i umjetničkog djelovanja. Jedan od predmeta obožavanja „Argonauta“ je Blokova mladalačka lirika: Bely je doprineo stvaranju kruga „blocista“ u Moskvi i pre objavljivanja prvih Blokovih poetskih ciklusa.

Bely je početak 1900. godine nazvao "godinama zore". „Linija života“ predstavljena je u muzeju-stanu Belog (Slajd 10) - originalni dijagram-dijagram duhovne biografije pisca, koji prikazuje periode kreativnih uspona i padova s detaljnim naznakom koja učenja i ideje, kao i koji su ljudi utjecali na njega u različitim godinama. Nacrtao ga je 1927.

4). Poezija. Godine 1904. objavljena je prva zbirka pjesama. “Zlato u Azuru” (Slajd 11), Sunce postaje predmet Belijevog obožavanja: „Srce je obasjano suncem. Sunce ka vječnoj brzini. Sunce je vječni prozor u zlatnu blistavost.” Ova pesma posvećena je Konstantinu Balmontu, autoru knjige „Budimo kao sunce“, koja je inspirisala Belog da kreira ciklus koji otvara zbirku. Bely pretvara mit o Zlatnom runu u simboličku alegoriju o životnim ciljevima svoje generacije na prijelazu stoljeća. Pjesme ciklusa izražavaju program “Argonauta”. Budućnost se u kolekciji pojavljuje u obličjima, maskama antike („Stara vremena u čas žarkom, što nas svijetom obuze...“), nekadašnje sreće, slika nekadašnje kulture. U vrhunskom dijelu “Purpura u trnju” nalazi se slika raspeća u sredini. U Kristu Bijeli vidi ponovno rođenje svijeta. Oko Sunca su slike pesniku dragih ljudi - njegovog oca i Solovjova, pa čak i on sebe vidi razapetog na krstu. Ova zbirka sadrži njegovo poricanje života („Život je sumoran i tužan, kao lijes“), riječ je ogorčena i prezriva.

Ali već u sljedećoj zbirci, pored slike proroka, pojavljuje se lik luđaka:

„Stajao sam kao budala u svojoj vatrenoj kruni,
U zlatnom hitonu, pričvršćenom ametistom, -
Sam, sam, kao stub, u zabačenim pustinjama, -
I čekao je gomilu koja je klečala.”

Pesnikov duhovni rast se dešava tako neverovatno brzo.

Godine 1904. Blok je došao u Moskvu, a Solovjov ih je predstavio. Oboje su oduševljeni jedno drugim. 1905 - početak novog perioda, obilježenog prvo idiličnom, zatim dramatičnom, histeričnom i konačno beznadežno tragičnom ljubavlju Belog prema supruzi Aleksandra Bloka. . ( Slajd 12). U proleće 1906. došlo je do prekida, i Beli odlazi u Minhen, a zatim u Pariz. Dolazi i do kreativnog prekida - sa Blokom, pesnikom, koji lepu damu zamenjuje likom Stranca i „Balagančika“, što gadi i Belog i Solovjova.

Ličnu tragediju pogoršava i društvena - revolucija 1905. godine u Rusiji. On Rusiju ne vidi u svetlu Solovjevljevih zora, već kroz prizmu Nekrasovljeve lirike. Zbirka je posvećena Nekrasovu "pepeo"(1908) - vrhunac Belyjeve kreativnosti. Izgorjele su i svijetle zore Mladih simbolista, stradalna ruska zemlja bila je prekrivena pepelom. Ovdje više nije „zlato u azuru“, već „olovni oblaci, zloslutne krčme, prostranstva gladnih provincija“:

„Fatalna zemlja, ledena,
Proklet gvozdenom sudbinom-
Majko Rusija, o domovino zlo,
Ko se tako našalio s tobom?”

U zbirci se dešava samosagorevanje lirskog ja u pepeo "Urna"( 1909). Junakinja mnogih pjesama u zbirci L.D. Bloka, koja je odbacila pjesnika.

(Slajd 13). Pogledajte video „Andrey Bely. sjećanje"

Posvećeno L.D. Bloku. Čita: Boris Vetrov, Muzika: Anselme Pau, Video: olgiya

5). Analiza pjesme “Posveta” (1915.)

Pitao sam te za hleb - dali su mi istopljeni kamen,
A opečeni dlan začas smrdi i dimi se...
Tako je vatra pukla, a plamenovi plešu pod nebom.
Kažu mi: "Ljubičasta." Stavili su to na lomaču.
Plešuća ljubičasta se zalijepila, otkinuvši i kožu i meso:
U trenutku su crna, nacerena usta eksplodirala do ušiju.
Onda ste uzviknuli: “On se smeje sa prosvetljenjem...”
A lisnati lovor prekrio je strašnu lobanju.

Koje simbolističke slike ste videli u pesmi?

(simbolička slika proroka, kao u antičkoj književnosti, kod Puškina i Ljermontova; slike vatre, kruha, lovora; kontrastne boje - crvena i crna; aliteracija r-r-r, asocijacije a-u)

6). Duhovni preporod Belog. Od 1909. godine, Belyjev pogled na svijet ukazuje na prijelaz od pesimizma i „samospaljivanja“ na potragu za „putem života“, „drugom zorom“. Ova osećanja su se odrazila u pesmama 1909-1911 - knj “Kraljica i vitezovi” (1919).(Slajd 14).

Belyjevo duhovno preporod je olakšano njegovim zbližavanjem 1909.-1910. sa ambicioznom umjetnicom Anom Aleksejevnom Turgenjevom (Asja), koja je postala njegova de facto supruga (građanski brak je formaliziran u Bernu (Švicarska) 23. marta 1914.). Slušanje zvučnog fajla „White. Ase.” Čitao Ševčenko. (Slajd 15).

Istovremeno sa gašenjem “Vage” (1909), Bely, Medtner i Ellis su organizovali izdavačku kuću “Musaget” - centar simbolike religiozne, filozofske, kulturne orijentacije; Bely privlači Vyacha da učestvuje u "Musagetu" u bliskoj budućnosti. Ivanov i Blok (s kojima se ponovo zbližio 1910.). Belyjeve knjige se objavljuju u Musagetu “Simbolizam” (1910) i “Arabeska” (1911) (Slajd 16) - rezultat njegovog djelovanja kao kritičara i teoretičara književne škole 1900-ih godina.

Od decembra 1910. do aprila 1911. Bely i njegova supruga putuju u inostranstvo (Sicilija - Tunis - Egipat - Palestina), otkrivajući novi kulturni svijet u kojem traže žive duhovne vrijednosti, suprotstavljajući ih oronulom "evropejstvu". Istočno putovanje označava jedan od najsjajnijih i najkreativnijih perioda u Belyjevom životu. Njegov književni rezultat su dva toma “Putnih bilješki”

Po nalogu izdavačke kuće Musaget 1914. godine Beli je napisao roman “Petersburg”.„Peterburg“ je jedno od najviših dostignuća ruske simbolike; njegovo djelovanje odvija se u pozadini događaja revolucije 1905-1907. i apsorbira probleme istorijske sudbine Rusije, sažima simbolične rezultate „zapadnog“ perioda njenog razvoja. U Belijevom romanu razvija se „Sanktpeterburška“ tema ruske književnosti, oličena u delima Puškina, Gogolja i Dostojevskog. Kombinujući visoki patos sa komičnim travestijskim motivima, lirske i ispovedne intonacije sa satiričnom groteskrom, otkrivajući psihologiju junaka u neobičnom aspektu, Bely stvara suštinski novu vrstu proznog narativa. Petersburg djeluje kao simbol grada kontradikcija između Istoka i Zapada; ova kontradikcija će dovesti zemlju do tragedije.

7). Časovi antropozofije. U aprilu-maju 1912. Bely i njegova supruga živeli su u Briselu, au maju 1912. u Kelnu su upoznali R. Steinera, tvorca antropozofskog religiozno-mističkog učenja, i postali njegovi pristalice. U antropozofiji Bely vidi sistematsko oličenje duhovnih ideala, postizanje željenog sklada između mističnog i naučnog znanja. Od marta 1914. do avgusta 1916. Bely je uglavnom bio u Dornachu, blizu Basela (ili u susjednom Arlesheimu), gdje je, pod vodstvom Steinera, učestvovao u izgradnji antropozofskog centra - "hrama-pozorišta" Goetheanuma. . (Slajd 17). Studije o antropozofiji (i srodnim problemima unutrašnje samospoznaje čovjeka) podstiču Belyjevu dubinsku pažnju na autobiografsku temu. Od oktobra 1915. do oktobra 1916. napisao je roman “Kotik Letaev”, u kojoj su uskrsnuta i shvaćena njegova vlastita dječja iskustva i prve percepcije svijeta. Roman je trebao započeti niz autobiografskih djela (kasnije nastavljenih romanom “kršteni Kinezi” 1921).

8). Vasiljeva. Kuchino. Godine 1916. Bely je pozvan u vojna služba, dolazi u Sankt Peterburg i dobija odgodu. Bely se zbližava sa Klaudijom Nikolajevnom Vasiljevom. Ovdje se susreće s Februarskom, a potom i Oktobarskom revolucijom. Kao i Blok, on je doživljava romantično.

Godine 1921-1922 raskine sa Anom Aleksejevnom Turgenjevom, sa kojom je bio blizak 14 godina. Umro je 1921. godine najbolji prijatelj Blokiraj. Iste godine umrla mu je majka Aleksandra Dmitrijevna Bugaeva.

Zbog slobodoljubivih misli, otac je razbaštinio sina, pa je majčin stan nakon njene smrti prešao na strance. Tri godine je Beli lutao po prijateljima i tuđim stanovima, dok mu 1925. nisu našli daču na stanici Kučino, u kući Livandovskih, a potom i daču Šipovih. (Slajd 18). Ova kuća je opstala do danas. Godine 1994. na kući je postavljena spomen ploča, a 2005. otvorena je muzejska izložba, ogranak Zavičajnog muzeja Železnodorozhny.

U 6-tomnom sabranom djelu koje smo pronašli 15 pesama, napisano u Kuchino. Iz ovoga proizilazi da je šestogodišnji život ovdje blagotvorno utjecao na njegov rad, s obzirom na tišinu, divnu prirodu i druge uslove.

Šta je Kučino blizu Moskve značio za Andreja Belog može se razumeti ako navedemo samo najvažnije od onoga što je ovde napisao: nastavio je rad na romanu "moskva" U njemu je u fantazmagoričnoj formi opisao svoj život u kući na Arbatu i grotesknu i suvu sliku svog oca. (Slajd 19), kasnije je preradio u dramu; napisao knjigu putopisnih eseja “Vjetar sa Kavkaza”; sjećanja na Rudolfa Steinera; (Slajd 20) drugi tom romana „Moskva“; započeo rad na prvom tomu grandiozne memoarske trilogije “Na prijelazu dva vijeka” koji je postao svojevrsna enciklopedija ruskog života početkom 20. veka; da ne govorimo o književnim člancima i prepiskama koje je vodio kroz život sa ogromnim brojem braće po peru i raznih adresata. (Slajd 21)

Na kraju, zbog domaćih nevolja, Boris Nikolajevič i Klavdija Nikolajevna napuštaju Kučino u aprilu 1931. i žive prvo kod Ivanova-Razumnika u Sankt Peterburgu, a zatim u Moskvi na Pljuščiji. Ljeti odlaze u Koktebel kod pisca Vološina. Poslednja knjiga Bely će imati monografiju o ritmu stiha i poetici "Gogoljevo majstorstvo." Bely je umro iz psihičkih razloga. Godine 1934. U čitulji pisci su njegovo ime stavili uz klasike ruske i svjetske književnosti, zbog čega su partijske vlasti osudile nekrolog.

Trenutno u centru "Memorijalni stan Andreja Belog" i u centralnoj biblioteci Železnodorozhnog (Slajdovi 22,23) Mnogo se radi na proučavanju života i popularizaciji djela pjesnika, pisca, filozofa i književnog kritičara Andreja Belog.

3. Konsolidacija naučenog. Ukrštenica "Simbolizam" (Slajd 24).

Reference.

Andrey Bely. Aleksandar Blok. Moskva.\ Comp. M. L. Spivak, E. V. Nasedkina, A. E. Rudnik, M. B. Shaposhnikov. – M.: OJSC „Moskovski udžbenici i kartolitografija“, 2005.
Egorova N.V., Zolotareva I.V. Razvoj nastave ruske književnosti 20. vek 11. razred 1. polugodište. – 3. izd., rev. i dodatne – M.: VAKO, 2004.
Bilješke sa izleta na daču Šipovih u Kučinu.
kvartira-belogo.guru.ru