Razvoj ropstva u Rimu. Koncentracija zemljišta i formiranje latifundija. Od druge polovine 2. veka. BC. Počinje period najvišeg razvoja robovlasničkog načina proizvodnje u rimskom društvu. Osvajački ratovi koje su Rimljani vodili oko 120 godina u basenu zapadnog, a potom i istočnog Mediterana doprineli su prilivu ogromnih masa robova na tržišta robova. Čak i tokom Prvog punskog rata, zauzimanje Agrigenta (262) dalo je Rimljanima 25 hiljada zarobljenika, koji su prodati u ropstvo. Šest godina kasnije, konzul Regul, porazivši Kartaginjane kod rta Ecnome (256), poslao je 20 hiljada robova u Rim. U budućnosti ovi brojevi stalno rastu. Fabije Maksim je prilikom zauzimanja Tarenta 209. godine prodao 30 hiljada stanovnika u ropstvo. 167. godine, tokom poraza gradova Enira od strane konzula Aemiliusa Paulusa, 150 hiljada ljudi je prodato u ropstvo. Kraj III punskog rata (146) obilježen je prodajom u ropstvo svih stanovnika razorene Kartagine. Čak i ove fragmentarne, raštrkane i, očigledno, ne uvijek tačne brojke koje su dali rimski istoričari daju ideju o mnogim hiljadama robova koji su se slili u Rim.

Ogroman kvantitativni rast robova doveo je do kvalitativnih promjena u socio-ekonomskoj strukturi rimskog društva: do preovlađujuće važnosti robovskog rada u proizvodnji, do transformacije roba u glavnog proizvođača rimskog društva. Ove okolnosti označile su potpunu pobjedu i procvat robovlasničkog načina proizvodnje u Rimu.

Ali prevlast robovskog rada u proizvodnji neminovno je dovela do raseljavanja malog slobodnog proizvođača. Budući da je Italija u to vrijeme i dalje zadržala karakter agrarne zemlje, ovdje se ovaj proces, prije svega, najjasnije odvijao u oblasti poljoprivredne proizvodnje, a sastojao se od dvije neraskidivo povezane pojave: koncentracije zemljišta i formiranja velika robovlasnička imanja (tzv. latifundije) i istovremeno obesmišljavanje i pauperizacija seljaštva.

Prije 2. vijeka pne U italijanskoj poljoprivredi prevladavala su mala i srednja gazdinstva, odlikovana svojim prirodnim karakterom i zasnovana uglavnom na radu slobodnih proizvođača. Kako se ropstvo razvijalo u Rimu, ove farme su počele da se zamenjuju farmama potpuno drugačijeg tipa, zasnovane na sistemu masovne eksploatacije robovskog rada i proizvodnje proizvoda ne samo za zadovoljavanje sopstvenih potreba, već i za prodaju. Rimski istoričar Apijan ovako opisuje ovaj proces: „Bogati su, pošto su zauzeli većinu ove nepodeljene zemlje i, zbog dugotrajnog zaplena, nadajući se da im neće biti oduzeta, počeli da pripajaju susedne parcele siromašnih. na svoje posjede, dijelom otkupljujući ih za novac, dijelom silom oduzimajući, pa su na kraju umjesto malih posjeda u njihovim rukama dospjeli ogromni latifundiji.Da obrađuju njive i čuvaju stada počeli su kupovati robove. .." (10;52)

Takva ekonomija, osmišljena za razvoj robne proizvodnje i zasnovana na eksploataciji robovskog rada, uzorna je vila, koju je opisao poznati rimski državnik Katon Stariji u svom posebnom djelu “O poljoprivredi”. Katon opisuje imanje sa složenom ekonomijom: nasad uljarica od 240 jugera (60 hektara), vinograd od 100 jugera (25 hektara), kao i uzgoj žitarica i pašnjak za stoku. Organizacija rada na takvom imanju zasniva se, prije svega, na eksploataciji robova. Katon ističe da je potrebno najmanje 14 robova za čuvanje vinograda od 100 jugera, a 11 robova za maslinik od 240 jugera. Katon daje detaljne savjete o tome kako racionalnije iskoristiti rad robova, preporučajući da se oni zaokupe za kišnih dana, kada se radi na polju, pa čak i za vjerske praznike. Na čelu uprave imanja je vilik, izabran među najodanijim i najobrazovanijim robovima u poljoprivredi, a vilikova žena obavlja poslove domaćice i kuharice.

Katona izuzetno zanima pitanje isplativosti pojedinih grana poljoprivrede. „Ako me pitaju“, piše on, „koja imanja treba staviti na prvo mjesto, odgovoriću ovako: na prvo mjesto treba staviti vinograd koji daje vino dobrog kvaliteta i u izobilju, na drugo mjesto – navodnjavanje povrtnjak, u trećem - zasad vrbe (za pletenje korpi), na četvrtom - maslinik, na petom - livada, na šestom - žito, na sedmom - šuma." Iz ovih riječi jasno je da žitarice, koje su prevladavale u starim gazdinstvima, danas se povlače daleko unatrag u odnosu na profitabilnije grane poljoprivrede (hortikultura i stočarstvo).

Tako dolazi do izražaja problem tržišnosti privrede u vrijeme Katona. Nije slučajno da, prilikom razmatranja pitanja kupovine imanja, Katon odmah daje savjet da se obrati pažnja ne samo na plodnost tla, već i na činjenicu da „postoji značajan grad, more, plovna rijeka ili dobro cesta u blizini”, što znači prijevoz i prodaja proizvoda. „Vlasnik treba da teži“, kaže Kejton, „da proda više, a kupi manje“.

Katon u svom djelu opisuje imanje srednje veličine, tipično za prosječno. Italija. Ali na jugu Italije, kao i na Siciliji i Africi, nastale su ogromne latifundije koje su brojale stotine i hiljade jugera. Oni su se takođe zasnivali na eksploataciji robovskog rada u masovnim razmerama i težili su cilju povećanja profitabilnosti poljoprivrede.

Nedostatak procesa razvoja latifundija, kao što je već spomenuto, bilo je oduzimanje posjeda i propast seljaštva. Iz gornjih Apijanovih riječi jasno je da su mala i srednja seljačka gospodarstva propala ne toliko zbog ekonomske konkurencije latifundijskih posjeda, koliko zbog oduzimanja zemlje od strane velikih robovlasnika. Kontinuirani ratovi 3.-2. vijeka, vođeni na teritoriji Italije, razorno su djelovali i na seljačka gospodarstva. Tokom rata s Hanibalom, prema nekim izvorima, uništeno je oko 50% svih seljačkih posjeda u srednjoj i južnoj Italiji. Duge kampanje u Španiji, Africi i Maloj Aziji, koje su seljake na duže vreme otkidale sa njihovih farmi, takođe su doprinele opadanju malog i srednjeg zemljoposeda u Italiji. (12;102)

Seljaci bez zemlje djelomično su se pretvorili u zakupnike ili najamnike, poljoprivredne radnike. Ali, pošto su zapošljavanju potonjih pribjegavali samo za vrijeme potrebe (odmor, berba, berba grožđa, itd.), poljoprivrednici nisu mogli računati na siguran i stalan prihod. Stoga su se ogromne mase seljaka slijevale u grad. Manjina njih se bavila produktivnim radom, odnosno pretvorila se u zanatlije (pekare, suknare, obućare itd.) ili građevinske radnike, neki su se bavili sitnim zanatom.

Ali ogromna većina ovih razorenih ljudi nije mogla naći stalni posao. Vodili su živote skitnica i prosjaka, ispunjavajući forume i trgove. Nisu prezirali ništa u potrazi za povremenim prihodima: prodajom glasova na izborima, lažnim svjedočenjem na sudovima, optužbama i krađama - i pretvorili se u deklasirani sloj stanovništva, u drevni proletarijat. Živjeli su na račun društva, živjeli su od jadnih davanja koje su dobijali od rimskih bogataša ili političkih avanturista koji su tražili popularnost; a zatim kroz vladine distribucije; na kraju, živjeli su od varvarske eksploatacije robovskog rada.

Ovo su najznačajnije promjene u rimskoj privredi i društvenom životu rimske države u 2. vijeku. BC. Međutim, slika ovih promjena bit će daleko od potpune ako se ne zadržimo na razvoju trgovine i novčano-lihvarskog kapitala u Rimu.

Razvoj trgovine i novčano-lihvarskog kapitala. Transformacija Rima u najveću sredozemnu silu doprinijela je širokom razvoju vanjske trgovine. Ako je potrebe rimskog stanovništva za zanatskim predmetima uglavnom zadovoljavala domaća mala industrija, onda su se poljoprivredni proizvodi uvozili iz zapadnih provincija, a luksuzna roba iz Grčke i zemalja helenističkog istoka. Imao je izuzetnu ulogu u svetskoj trgovini u 3. veku. BC. Rodos, nakon pada Korinta, Delos je nastao kao najveći trgovački centar, koji je ubrzo privukao ne samo svu korintsku, već i rodsku trgovinu. Na Delosu, gdje su se sastajali trgovci iz različitih zemalja, nastala su trgovačka i vjerska udruženja talijanskih trgovaca, uglavnom kampanskih Grka (bili su „pod patronatom“ jednog ili drugog božanstva). (14;332)

Rimska osvajanja osigurala su kontinuirani priliv dragocjenosti i novčanog kapitala u Rim. Nakon prvog punskog rata, rimska riznica je primila 3.200 talenata odštete (1 talenat = 2.400 rubalja). Odšteta nametnuta Kartaginjanima nakon Drugog punskog rata iznosila je 10.000 talenata, a Antiohu III nakon završetka sirijskog rata 15.000 talenata. Vojni plijen pobjedničkih rimskih generala bio je kolosalan. Plutarh opisuje trijumfalni ulazak u Rim pobjednika kod Pidne, Emilija Paula. Trijumf je trajao tri dana, tokom kojih su zarobljena umjetnička djela, dragocjeno oružje i ogromna plovila punjena zlatnim i srebrnim novčićima kontinuirano nošena i transportirana na kočijama. Godine 189., nakon bitke kod Magnezije, Rimljani su kao ratni plijen zarobili 1.230 kljova slonova, 234 zlatna vijenca, 137.000 funti srebra (1 rimska funta = 327 g), 224.000 grčkih proizvoda srebrnog novca, 140 zlatnih novčića velikog broja Maconia, 00 od zlata i srebra. Sve do 2. vijeka. Rim je iskusio izvjesnu nestašicu srebrnog novca, ali je nakon svih ovih osvajanja, posebno nakon razvoja španjolskih rudnika srebra, rimska država bila u mogućnosti da u potpunosti obezbijedi srebrnu osnovu za svoj monetarni sistem.

Sve ove okolnosti dovele su do izuzetno rasprostranjenog razvoja novčanog i lihvarskog kapitala u rimskoj državi. Jedan od organizacionih oblika razvoja ovog kapitala bila su preduzeća poreskih zemljoradnika, koja su obrađivala razne vrste javnih radova u samoj Italiji, kao i, uglavnom, obrađivala poreze u rimskim provincijama. Bavili su se i kreditnim i lihvarskim poslovima, naročito u provincijama, gde su ostali na snazi ​​zakoni i običaji koji su podržavali prodaju u ropstvo za dugove i gde je kamata na kredit bila skoro neograničena i dostizala 48-50%. Budući da su se predstavnici rimskog konjaničkog staleža bavili trgovinom, oporezivanjem i lihvarskim poslovima, oni se pretvaraju u novi sloj rimskog robovlasničkog plemstva, u trgovačku i monetarnu aristokraciju.

Ovako značajne promjene u ekonomiji i društvenom životu Rima potvrđuju ideju da je robovlasnički društvo Rige prelazilo na novu, višu fazu svog razvoja, koju je K. Marx definirao kao „... robovlasnički sistem usmjeren na proizvodnju viška vrijednosti.” Ova definicija otkriva pravu prirodu i istorijski značaj fenomena o kojima je gore bilo reči: pobeda robovlasničkog načina proizvodnje i transformacija robova u glavnog proizvođača, razvoj robne proizvodnje, rast trgovine i novčane lihvare. kapitala, kao i formiranje novih društvenih slojeva rimskog robovlasničkog društva - antičkog lumpenproletarijata, s jedne, i sloja trgovačke i monetarne aristokratije (konjanika), s druge strane.

Buržoaski falsifikatori istorije, počevši od „patrijaraha modernizacije” antičkog sveta, Mommsena i Ed. Meyer i sve do svojih modernih epigona, uporno govore o razvoju kapitalizma u starom Rimu. Koristeći čisto spoljne analogije, oni govore o prisustvu kapitalističkih oblika privrede, o „bankarskom sistemu“, o formiranju kapitalističke klase i proletarijata. Međutim, sve ove izjave, koje su u konačnici izvinjenje kapitalističkog sistema, ne podnose ozbiljne kritike. Modernizatori antičke istorije zanemaruju pitanje načina proizvodnje, zanemaruju osnovnu činjenicu da je u robovlasničkom načinu proizvodnje, u kojem je osnova proizvodnih odnosa robovlasničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, kao i proizvodnja radnik, odnosno rob, radna snaga ovog drugog se ne prodaje i ne kupuje, tj. nije proizvod. Shodno tome, osnova robovlasničkog načina proizvodnje je neekonomski, prirodni metod prisvajanja radne snage, koji ovaj način proizvodnje u principu i sasvim jasno razlikuje od kapitalističkog načina proizvodnje. (24;98)

Marx je više puta naglašavao da „događaji koji su zapanjujuće slični, ali koji se dešavaju u različitim istorijskim okolnostima, dovode do potpuno različitih rezultata“. Tako, govoreći o uticaju trgovine i trgovačkog kapitala na antičko društvo, Marks posebno napominje da zbog dominacije određenog načina proizvodnje ono „... stalno rezultira ropskom ekonomijom“. J. V. Staljin je u svom djelu "Ekonomski problemi socijalizma u SSSR-u" napisao: "Kažu da robna proizvodnja, pod svim uvjetima, treba i da će definitivno dovesti do kapitalizma. To nije istina." I dalje: "Rodna proizvodnja je starija od kapitalističke proizvodnje. Postojala je pod robovlasničkim sistemom i služila mu, ali nije dovela do kapitalizma."

Ovo je prava suština i istorijski značaj promena koje su se desile u ekonomiji rimskog robovlasničkog društva u 2. veku. BC.

Kriza političkih oblika Rimske republike. Duboki procesi i temeljne promjene koje su se dogodile u ekonomskoj osnovi rimskog robovlasničkog društva nisu mogle a da ne utiču na političke odnose i oblike vladavine starih Rimljana. Politička nadgradnja rimskog društva više ne odgovara njegovoj ekonomskoj osnovi – ono postaje konzervativno i koči njegov razvoj. Ova okolnost neminovno bi trebala dovesti do krize političke nadgradnje, do krize starih oblika i institucija rimske robovlasničke republike. Štaviše, ova okolnost neminovno treba da dovede do zamjene stare političke nadgradnje novim političkim i pravnim institucijama koje odgovaraju promijenjenoj osnovi i aktivno doprinose njenoj formalizaciji i jačanju.

Politička nadgradnja rimskog robovlasničkog društva, tj. Republikanski oblici rimske države nastali su i oblikovali se u vrijeme kada je Rim bio tipičan grad-država, koji je u potpunosti počivao na prirodnom ekonomskom sistemu. Zadovoljavao je interese i potrebe relativno male zajednice građana, izgrađene na primitivnim temeljima. Sada, kada je Rim postao velika sredozemna sila, kada su se dogodile duboke promjene u ekonomskoj osnovi rimskog društva i, prije svega, trijumfovao robovlasnički način proizvodnje, stari politički oblici, stare republičke institucije su se ispostavile biti neprikladan i više ne zadovoljava potrebe i interese novih društvenih klasa.

Pokrajinski sistem vlasti se razvijao postepeno i uglavnom spontano. Nije bilo opštih zakonskih odredbi koje se odnose na pokrajine. Svaki novi vladar jedne provincije, po stupanju na dužnost, obično je izdavao edikt kojim je određivao kojim će se principima rukovoditi u upravljanju pokrajinom. Kao vladari ili guverneri provincija, Rimljani su slali prvo pretore, a potom i visoke magistrate, na kraju njihovog mandata u Rimu (proconsul, propraetor). Guverner je bio imenovan da upravlja pokrajinom, po pravilu, na godinu dana i tokom tog perioda ne samo da je personificirao punoću vojne, građanske i sudske vlasti u svojoj pokrajini, već zapravo nije snosio nikakvu odgovornost za svoje djelovanje pred rimske vlasti. Stanovnici provincije mogli su da se žale na njegove zloupotrebe tek nakon što je predao svoje poslove svom nasledniku, ali su takve žalbe retko bile uspešne. Tako su aktivnosti guvernera u provincijama bile nekontrolisane, upravljanje provincijama je zapravo predato njima „na milost i nemilost“.

Gotovo sve pokrajinske zajednice bile su podložne direktnim, a ponekad i indirektnim porezima (uglavnom carinama). Izdržavanje guvernera provincija, njihovog osoblja, kao i rimskih trupa stacioniranih u provincijama takođe je palo na pleća lokalnog stanovništva. Ali aktivnosti rimskih carinika i lihvara bile su posebno pogubne za provincijale. Tvrtke carinika, koje su preuzimale naplatu poreza u provincijama, uplaćivale su unaprijed određene iznose u rimsku blagajnu, a zatim ih velikim viškovima iznuđivale od lokalnog stanovništva. Predatorske aktivnosti carinika i lihvara upropastile su čitave zemlje koje su nekada procvjetale, a stanovnike ovih zemalja svele u status robova, prodatih u ropstvo za dugove. (16;77)

Takav je bio sistem koji je doveo do grabežljive eksploatacije osvojenih krajeva, koja više nije mogla zadovoljiti interese vladajuće klase u cjelini, ali je bila posljedica potpune nepodobnosti i zastarjelosti državnog aparata Rimske republike. Naravno, u rimskom robovlasničkom društvu, sa bilo kakvom promjenom njegove političke nadgradnje, državni aparat nije mogao biti zamijenjen potpuno savršenim aparatom, odnosno, bilo je nemoguće stvoriti snažno centralizirano carstvo zbog nedostatak jedinstvene ekonomske osnove, zbog prirodnog u svojoj srži robovlasništva. Kao što je poznato, najveća antička carstva mogla su se uzdići samo do nivoa privremenih i krhkih vojno-administrativnih udruženja. Razvoj rimske države bio je usmjeren ka stvaranju takvog ujedinjenja u posmatrano vrijeme, ali čak ni za postizanje tog cilja nisu postojali pravi uvjeti sve dok je prevelik i nepomirljiv jaz i dalje postojao između obnovljene ekonomske osnove rimskog robovlasničkog društva i njegove oronule, konzervativne političke nadgradnje. Taj jaz je učinio neizbježnom krizu starih političkih oblika, odnosno krizu Rimske republike.

Klasna borba u rimskom društvu u II veku. BC. Međutim, zamjena zastarjelog sistema vlasti Rimske republike nekim novim nije se mogla dogoditi na bezbolan i miran način. Iza starih, oronulih političkih formi stajale su određene klase, određene društvene grupe sa svojim uskim klasnim interesima, ali ništa manje od njih branjene. Stara politička nadgradnja nije se mogla lako i mirno ukloniti, naprotiv, uporno i aktivno se opirala. Stoga je kriza Rimske republike bila praćena ekstremnim zaoštravanjem klasne borbe u Rimu tokom nekoliko decenija.

Rimsko društvo do 2. veka. BC. predstavljao je šaroliku sliku zaraćenih klasa i posjeda. Unutar slobodnog stanovništva vodila se intenzivna borba između klase velikih robovlasnika i klase malih proizvođača, koju je u Rimu predstavljao prvenstveno seoski plebs. To je u osnovi bila borba za zemlju. Unutar same robovlasničke klase vodila se borba između zemljoradničkog plemstva (plemstva) i nove trgovačke i monetarne aristokracije (konjaništvo). U to doba konjanici su već počeli težiti za samostalnom političkom ulogom u državi iu toj borbi protiv politički svemoćnog plemstva ponekad blokiranog sa seoskim, a potom i sa gradskim plebsom. Do tada se urbani plebs pretvarao u političku i društvenu snagu koja je, iako nije imala samostalan značaj, mogla, kao saveznik ili neprijatelj, presudno utjecati na naginjanje igle političke vage u određenom smjeru. Sve ove složene, često isprepletene linije borbe ogledaju se u turbulentnim političkim događajima u periodu krize i pada republike, od Gracchi pokreta do godina građanskih ratova.

Kao rezultat pojačanog razvoja i pobjede robovlasničkog načina proizvodnje, glavna kontradikcija rimskog društva, suprotnost između antagonističkih klasa: robova i robovlasnika, postala je izuzetno akutna. Robovi su još uvijek politički nemoćna klasa. I dalje su lišeni građanskih prava i lične slobode. Sa stanovišta rimskog prava, oni su stvar koja pripada vlasniku, živo sredstvo. Ali u isto vrijeme, ovo je glavna proizvodna i, možda, najbrojnija klasa rimskog društva. Stoga se robovi pretvaraju u odlučujuću društvenu i političku snagu. Zaoštravanje kontradikcija između robova i robovlasnika dovodi do najvišeg oblika klasne borbe u antičko doba, do ustanka robova. U početku su to bili odvojeni i izolirani izbijanja, kao što je zavjera robova tokom Drugog punskog rata, koju nijemo spominjao Livne, ili zavjera robova u Latiumu (198), usljed kojih je pogubljeno 500 huškača, ili, konačno, ustanak robova u Etruriji 196. godine, čitava legija je morala biti poslana da ga suzbije. Ali kasnije, ove pojedinačne, raštrkane epidemije rasplamsavaju se u ogromnu vatru „ratova robova“; kao što su grandiozni sicilijanski ustanci i veliki „rat robova“ pod vođstvom Spartaka, „pravog predstavnika drevnog proletarijata“ (Marx ). (3;27)

Helenistički utjecaji su nesumnjivo doprinijeli širenju obrazovanja u višim slojevima društva i rastu kulture. Oko jedne od najvećih političkih ličnosti tog vremena, Scipiona Aemiliana, stvara se krug koji uključuje filozofe i pisce. Među njima najistaknutije mjesto pripada poznatom grčkom istoričaru Polibiju, koji je živio oko 16 godina kao talac u Rimu, i grčkom filozofu Panetiju. Obojica su propovijedali učenje stoika (tzv. srednjerimska stoa), prilagođavajući ga potrebama i zahtjevima rimskog društva. U Scipionovom krugu raspravljalo se ne samo o filozofskim, već i o političkim problemima, kuje ideje za reforme, koje su kasnije imale neosporan uticaj na agrarno zakonodavstvo Graka.

Izgled samog grada Rima se takođe menja. Postaje ogroman grad u smislu teritorije i stanovništva. Smatra se da je u 2.st. BC. već je imao oko pola miliona stanovnika. Stanovništvo Italije hrlilo je u nju u gomilama; osim toga, mnogi stranci su se naselili u Rimu, uglavnom Grci, Sirijci i Jevreji. Rim postaje veliki međunarodni centar, glavni grad velike sredozemne sile. Grad se gradi veličanstvenim zgradama. Forum gubi izgled seljačke pijace, okružen magacinima i štalama za stoku, i pretvara se u trg velikog grada, ukrašen hramovima, bazilikama, porticima, lukovima i skulpturalnim skulpturama. Ulice počinju da se popločavaju, a trgovi se prekrivaju kamenim pločama. Uz raskošne kvartove, u kojima se nalaze javne zgrade i bogate privatne kuće, u Rimu nastaje čitav niz siromašnih kvartova u kojima živi urbani plebs i gdje se mizerne kolibe smjenjuju sa višespratnim stambenim zgradama jeftinih stanova, koje izgradili su preduzimljivi biznismeni. Sama struktura života i načina života rimskih imućnih slojeva promijenila se. Svaka bogata porodica razvila je običaj da veliki broj robova drži kao kućnu poslugu. Namještaj soba i stolova postaju luksuzni i pretenciozni. Od početka 2. vijeka. Pojavljuju se ženski outfiti od skupih tkanina, lepeze od paunovog perja, fantastične damske frizure. Život bogatih ljudi uključuje luksuzne gozbe sa pozvanim gostima, plesačima, pjevačima i harfistima. Na tim gozbama služila su se skupa vina i jela, svakakva strana i egzotična jela; Na organizovanje ovakvih gozbi potrošeno je čitavo bogatstvo. Nije bez razloga da svi rimski pisci koji opisuju ovo doba tuguju zbog gubitka starorimskih vrlina, zaborava običaja svojih predaka, beznadežne iskvarenosti morala i propadanja rimskog društva. Jedan od predstavnika rimske Stoe, Posidonije, čak je razvio čitavu teoriju o padu morala kao glavnog razloga buduće neizbježne smrti rimske države. (13:49)

To su bile najznačajnije promjene koje su se dogodile u ideologiji rimskog društva, kao iu svakodnevnom životu i privatnom životu Rimljana u 3.-2. vijeku. BC.

Kroz istoriju čovječanstva zabilježeni su brojni slučajevi kada su se na određene kategorije ljudi primjenjivali zakoni koji su ih izjednačavali sa objektima svojine. Na primjer, poznato je da su tako moćne države kao što je Drevni Egipat izgrađene upravo na principima ropstva.

Ko je rob

Hiljadama godina najbolji umovi čovječanstva, bez obzira na njihovu nacionalnu i vjersku pripadnost, borili su se za slobodu svakog pojedinca i zagovarali da svi ljudi trebaju biti jednaki u svojim pravima pred zakonom. Nažalost, prošle su hiljade godina prije nego što su se ovi zahtjevi odrazili u pravnim normama većine zemalja svijeta, a prije toga su mnoge generacije ljudi na sebi iskusile šta znači biti izjednačen sa neživim predmetima i lišen mogućnosti upravljanja. njihovi životi. Na pitanje: "Ko je rob?" Možete odgovoriti citirajući UN. Posebno se navodi da je takva definicija prikladna za svaku osobu koja nema mogućnost da dobrovoljno odbije da radi. Osim toga, riječ "rob" se također koristi za opisivanje pojedinca koji je u vlasništvu druge osobe.

Kako je nastalo ropstvo kao masovna pojava?

Koliko god to čudno zvučalo, istoričari smatraju da je razvoj tehnologije poslužio kao preduvjet za porobljavanje ljudi. Činjenica je da prije nego što je pojedinac mogao svojim radom stvoriti veću količinu proizvoda nego što je on sam trebao za održavanje života, ropstvo nije bilo ekonomski izvodljivo, pa su oni koji su bili zarobljeni jednostavno ubijeni. Situacija se promijenila kada je, zahvaljujući pojavi novih alata, poljoprivreda postala profitabilnija. Prvi spomen o postojanju država u kojima se koristio ropski rad datira s početka 3. milenijuma prije Krista. e. Istraživači napominju da je riječ o malim kraljevstvima u Mesopotamiji. Brojne reference na robove nalaze se u Starom zavjetu. Konkretno, ukazuje na nekoliko razloga zašto su se ljudi preselili na nižu stepenicu društvene ljestvice. Dakle, prema ovoj Knjizi knjiga, robovi nisu samo ratni zarobljenici, već i oni koji nisu mogli platiti dug, oženili robinju ili lopovi koji nisu mogli vratiti ukradeno ili nadoknaditi štetu. Štaviše, sticanje takvog statusa od strane osobe značilo je da ni njegovi potomci praktično nemaju nikakve pravne šanse da postanu slobodni.

Egipatski robovi

Do danas istoričari još nisu došli do konsenzusa u vezi sa statusom “neslobodnih” ljudi u Drevnom kraljevstvu kojim su vladali faraoni. U svakom slučaju, poznato je da su robovi u Egiptu smatrani dijelom društva i prema njima se postupalo prilično humano. Tamo je bilo posebno mnogo ljudi na prisilnom radu u doba Novog kraljevstva, kada su čak i obični slobodni Egipćani mogli imati sluge koji su im pripadali po pravu vlasništva. Međutim, po pravilu nisu korišćeni kao poljoprivredni proizvođači i smeli su da zasnuju porodice. Što se tiče helenističkog perioda, robovi u Egiptu pod vlašću Ptolemeja živjeli su na isti način kao i njihovi supatnici u drugim državama koje su nastale nakon propasti carstva Aleksandra Velikog. Tako se može konstatovati da se do otprilike 4. vijeka privreda najmoćnijih zemalja lociranih na sjeveru afričkog kontinenta zasnivala na proizvodnji poljoprivrednih proizvoda od strane slobodnih seljaka.

Robovi u staroj Grčkoj

Moderna evropska civilizacija, a još ranije antička rimska, nastala je na bazi starogrčke. A ona je, zauzvrat, sva svoja dostignuća, uključujući i kulturna, dugovala robovlasničkom načinu proizvodnje. Kao što je već spomenuto, status slobodne osobe u antičkom svijetu najčešće se gubio kao rezultat zatočeništva. A pošto su grčki gradovi-države stalno vodili ratove među sobom, broj robova je rastao. Osim toga, ovaj status je dodijeljen nesolventnim dužnicima i meteksima - strancima koji su se skrivali od plaćanja poreza u državnu kasu. Među zanimanjima koja su najčešće uključivala obaveze robova u staroj Grčkoj su domaćinstvo, kao i rad u rudnicima, u mornarici (veslači), pa čak i služba u vojsci. Inače, u potonjem slučaju pušteni su vojnici koji su pokazali izuzetnu hrabrost, a njihovim vlasnicima je nadoknađen gubitak povezan s gubitkom roba o trošku države. Tako su i oni koji su rođeni neslobodni imali priliku promijeniti svoj status.

Rimski robovi

Kako svjedoče istorijski dokumenti koji su sačuvani do danas, u staroj Grčkoj većina ljudi lišenih prava da upravljaju svojim životom bili su Grci. Stvari su bile potpuno drugačije u starom Rimu. Uostalom, ovo carstvo je stalno bilo u ratu sa svojim brojnim susjedima, zbog čega su rimski robovi bili pretežno stranci. Većina njih su rođeni slobodni i često su pokušavali pobjeći i vratiti se u domovinu. Osim toga, prema Zakonima dvanaest tablica, koji su potpuno varvarski u razumijevanju modernog čovjeka, otac je mogao prodati svoju djecu u ropstvo. Srećom, potonja odredba je trajala samo do donošenja Petelijanskog zakona, prema kojem su robovi u rimskom pravu svi, ali ne i Rimljani. Drugim riječima, slobodan čovjek, plebejac, a još više patricij ni u kom slučaju ne bi mogao postati rob. Istovremeno, nisu svi ljudi u ovoj kategoriji imali loš život. Na primjer, domaći robovi bili su u prilično privilegovanom položaju i njihovi vlasnici su ih često doživljavali kao članove porodice. Osim toga, mogli su biti pušteni na slobodu prema volji gospodara ili za usluge njegovoj porodici.

Najpoznatije rimske pobune robova

Želja za slobodom živi u svakom čovjeku. Stoga, iako su vlasnici vjerovali da su njihovi robovi nešto između neživih oruđa rada, često su se bunili. Ovi slučajevi masovne neposlušnosti su obično bili brutalno suzbijani od strane vlasti. Najpoznatiji događaj ove vrste - zabilježen u istorijskim dokumentima - smatra se ustanak robova pod vodstvom Spartaka. Održala se između 74. i 71. godine nove ere, a organizovali su je gladijatori. Činjenicu da su pobunjenici oko tri godine uspijevali držati podalje od rimskog Senata istoričari pripisuju činjenici da vlasti u to vrijeme nisu imale priliku da pošalju obučene vojne formacije protiv vojske robova, jer su se gotovo sve legije borile u Španija, Mala Azija i Trakija. Nakon što je izvojevao nekoliko istaknutih pobjeda, Spartakova vojska, čiju su okosnicu činili rimski robovi obučeni u borilačke vještine tog vremena, ipak je poražena, a on je sam poginuo u bici, vjerovatno od ruke vojnik po imenu Feliks.

Pobune u starom Egiptu

Slični događaji, ali, naravno, mnogo manje poznati, odigrali su se mnogo vekova pre osnivanja Rima, na obalama Nila, na kraju epohe.Oni su opisani, na primer, u „Učenjima o Noferrehu” - papirus koji se čuva u Ermitažu u Sankt Peterburgu. Istina, u ovom dokumentu se navodi da su ustanak podigli siromašni seljaci, pa tek onda robovi, uglavnom iz i privilegija bogatih. To znači da su robovi vjerovali da su za njihovu nevolju krivi nepravedni zakoni Egipta, koji su dijelili ljude na slobodne i robove. Poput Spartakovog ustanka, egipatska pobuna je takođe ugušena, a većina njenih učesnika je nemilosrdno uništena.

Stari rimski zakoni o robovima

Kao što znate, savremeni zakoni u mnogim zemljama zasnovani su na rimskom pravu. Dakle, po njemu su svi ljudi bili podijeljeni u dvije kategorije: slobodne građane (privilegirani dio društva) i robove (ovo je najniža, da tako kažem, kasta). Prema zakonu, neslobodna osoba se nije smatrala samostalnim subjektom prava i nije imala poslovnu sposobnost. Konkretno, u većini situacija - s pravne tačke gledišta - djelovao je ili kao objekt pravnih odnosa, ili kao „instrument za govor“. Štaviše, ako je rob oženio slobodnu ženu ili rob oženio slobodnog muškarca, ne bi mogli tražiti slobodu. Osim toga, na primjer, svi robovi koji su živjeli sa svojim gospodarom pod istim krovom morali su biti pogubljeni ako je njihov gospodar ubijen unutar zidova kuće. Iskreno rečeno, mora se reći da su u doba Rimskog carstva, odnosno nakon 27. godine prije Krista, uvedene kazne za gospodare za okrutno postupanje prema vlastitim robovima.

Zakoni o robovima u starom Egiptu

Zakonski je formaliziran i odnos prema robovima u državi kojom su vladali faraoni. Konkretno, postojali su zakoni koji su zabranjivali ubijanje robova, garantovali im hranu, pa čak i zahtijevali plaćanje za neke vrste robovskog rada. Zanimljivo je da su u nekim zakonskim aktima robovi nazivani „mrtvim članovima porodice“, što istraživači povezuju sa karakteristikama stanovnika starog Egipta. Istovremeno, djeca slobodnog čovjeka rođena od roba mogla su, na zahtjev svog oca, dobiti status slobodne, pa čak i tražiti udio u nasljedstvu na ravnopravnoj osnovi sa zakonitim potomstvom.

Ropstvo sa SAD: pravna strana ovog pitanja

Još jedna država čiji je ekonomski prosperitet u ranoj fazi razvoja bio zasnovan na korištenju robovskog rada su Sjedinjene Američke Države. Poznato je da su se prvi crni robovi pojavili na teritoriji ove zemlje 1619. godine. Crni robovi su uvezeni u Sjedinjene Države do sredine 19. stoljeća, a naučnici procjenjuju da su trgovci robljem iz Afrike u ovu zemlju prevezli ukupno 645.000 ljudi. Zanimljivo je da je većina zakona koji se tiču ​​takvih „nevoljnih emigranta“ donesena u posljednjim decenijama prije usvajanja Trinaestog amandmana. Na primjer, 1850. godine američki Kongres je donio zakon kojim se pogoršava pravni status robova. Prema njemu, stanovništvu svih država, uključujući i one u kojima je ropstvo već bilo ukinuto u vrijeme njegovog usvajanja, naređeno je da aktivno učestvuje u hvatanju odbjeglih robova. Štaviše, ovaj zakon je čak predviđao i kaznu za one slobodne građane koji su pomagali crncima koji su pobjegli od svojih gospodara. Kao što znate, uprkos svim pokušajima plantažera iz južnih država da sačuvaju ropstvo, to je i dalje bilo zabranjeno. Iako oko jednog stoljeća, razne američke države su imale zakone o segregaciji koji su bili ponižavajući za crnačko stanovništvo i kršeći njihova prava.

Ropstvo u savremenom svetu

Nažalost, do danas nije iskorijenjena želja da se besplatno uživa u plodovima tuđeg rada. Stoga se svakodnevno stižu informacije o identifikaciji sve više slučajeva trgovine ljudima – kupovine, prodaje i eksploatacije ljudi. Štoviše, moderni trgovci robljem i robovlasnici ponekad ispadaju mnogo okrutniji od, na primjer, rimskih. Uostalom, prije više hiljada godina pravni status robova je bio preciziran, a oni su samo djelimično ovisili o volji svojih gospodara. Što se tiče žrtava trgovine ljudima, vrlo često niko ne zna za njih, a nesretni ljudi su igračke u rukama svojih „gospodara“.

Na prijelazu iz 3. milenijuma pr. e. Rim se pretvara u moćnu robovlasničku silu. Državna ekonomija je procvjetala zahvaljujući proizvodnoj snazi ​​u obliku robova, pa je ropstvo u Starom Rimu bilo uobičajena pojava u svakodnevnom životu.

Izvori ropstva

Robovima su u starom Rimu oduzimana vlastita imena; nadimci koji su im davali govorili su o njihovoj nacionalnosti, odnosno o zemlji iz koje su odvedeni. Rob je bio neživi predmet, stvar koja se mogla kupiti ili prodati. Glavni izvori ropstva u starom Rimu bili su:

  • Zarobljeništvo . Neprekidni osvajački ratovi Rima doveli su gigantski priliv robova na tržišta robova rimske države.
  • Morska pljačka ili piraterija . Pirati su aktivno trgovali živom robom počevši od sredine 1. veka pre nove ere. e.
  • Ropstvo za neplaćeni dug . Povjerilac je mogao pretvoriti u roba osobu koja mu nije mogla vratiti.
  • Nasljedno ropstvo . Dete roba može biti samo rob.
  • Osuđen za ubistvo i druga teška krivična djela .

Rice. 1. Tržište robova u starom Rimu.

Sistematizacija robovlasničkog sistema u starom Rimu

Već na samom početku svog osnivanja rimski grad-država bio je preplavljen robovima. U 1. veku pne. e. vlasnik nije imao neograničeno pravo da raspolaže životom roba kako je želio, a sama riječ "rob" imala je nejasno značenje. U II-I vijeku. BC e. robove su uglavnom kupovali na pijaci, jer je to bilo mnogo isplativije nego da ga sam odgaja. Nakon toga, stav se promijenio: vlasnik je pokušao osigurati da robovi stvore svoje porodice. Uostalom, dijete rođeno kao rob od djetinjstva je učilo da bude poslušno i sticalo vještine u određenom zadatku.

U 1. veku pne. e. Rimski robovlasnički sistem bio je ograničen nizom zakona: vlasnik se morao brinuti o svom robu, hraniti ga na vrijeme i osigurati mu krov nad glavom. Vlasnik nije imao pravo nanositi tjelesne povrede svojim robovima, a još manje ih ubijati.

Klasifikacija robova u starom Rimu

Nije svaki rob bio bivši ratni zarobljenik ili sin roba; bilo je ljudi koji su se dobrovoljno predali u ropstvo, nesposobni da se prehrane. Uši su im probušene vrelim šilom i kroz njega je provučen konopac.

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

Rice. 2. Rimski robovi nose svog gospodara.

  • Na velikim imanjima za robove su bili odgovorni nadglednici - dekurii. Pod njihovom komandom bili su zanatlije koji su se brinuli o robovima i vodili evidenciju na farmi.
  • Robovi su obavljali razne funkcije, sve je ovisilo o njihovim vještinama i sposobnostima. Sam vlasnik mogao je podučiti roba bilo kojoj umjetnosti, na primjer, sviranju muzičkog instrumenta, ili nekoj profesiji, na primjer, zanatu brijača ili kuhara.
  • Pored privatnih robova, postojali su i javni robovi koji su pripadali gradu ili vojnoj jedinici. Bavili su se izgradnjom vodovoda ili gradnjom utvrđenja za rimske legionare.
  • Ekskluzivna prava su davana ličnim robovima cara u doba Rimskog carstva. Car je mogao postaviti svog ličnog roba na bilo koju visoku poziciju.

Ropstvo za vreme Rimske republike

Opisujući ukratko promijenjen život robova tokom rane rimske republike, možemo reći da je upravo u tom periodu ropstvo u starom Rimu dostiglo neviđene razmjere.

  • S porastom ratova između Rimske Republike i susjednih zemalja, povećavao se i priliv ratnih zarobljenika, koji su odmah prodani u ropstvo.
  • Najjači, najhrabriji i najnemilosrdniji ratni zarobljenici slani su u gladijatorske škole, gdje su od njih pravili borce za zabavu javnosti.
  • Posebno su traženi zatvorenici bilo kojeg zanimanja ili talenta. Kasnije su postali kožari, zanatlije itd.
  • Kao rezultat vojnih pobjeda Rima u brojnim ratovima, došlo je do neviđenog priliva robova iz mediteranskih zemalja, Afrike, Sirije i Galije. Sve to nije moglo a da ne utiče na odnos vlasnika prema svojim robovima u starom Rimu. Sada je vlasnik mogao ubiti svog roba po svom hiru ili, ako se rob razboli, izbaciti ga na ulicu kao beskorisnu stvar.

Rice. 3. Gospodar tuče svog roba bičem u starom Rimu.

Postepeni dezintegracija robovlasničkog sistema u velikoj meri je bila olakšana ustancima robova, od kojih je najveći bio ustanak Spartaka 74. pne. e., kao i početak transformacije Rimske republike u Carstvo.

Ropstvo tokom Rimskog carstva

Tokom ere carskog Rima, priroda robovlasničkog sistema se promenila. Ropski rad doveo je do mnogih malih privatnih farmi na zemlji - latifundija. Robovi su aktivno radili za njih.

  • Slobodne seljačke farme su bankrotirale jer nisu mogle izdržati konkurenciju latifundija: proizvodi koje su proizvodili robovi iz latifundija prodavali su se po nižim cijenama, a da nisu bili lošiji u kvaliteti. Slobodni seljaci su bankrotirali, pridružujući se redovima siromašnih ili robova porobljenih zbog dugova.
  • Tokom perioda kasnog rimskog carstva, vojne pobjede Rimljana su zamijenjene porazima. Glavni izvor opskrbe tržišta robova počeo je da presušuje. Nedostatak robova uticao je na razvoj zanatstva, poljoprivrede i privrede Rima u cjelini.
  • Rimski veliki zemljoposjednici bili su prisiljeni osloboditi svoje robove i podijeliti svoje farme na male parcele kako bi izbjegli propast i pričvrstili im slobodne robove u kolonama. Svoje parcele kolone su plaćale dijelom žetve, ili radom na parceli bivšeg vlasnika.
  • Pojava slobodnih kolonskih robova bila je preteča pojave feudalnih odnosa i kmetova.
  • Razgradnju robovlasničkog sistema umnogome je olakšalo intenziviranje klasne borbe. Često su se ustanku robova pridružili razoreni zanatlije i osiromašeni gradski plebs. Napadi na robovlasnički sistem iznutra smjenjivali su se s napadima varvara na Rimsko Carstvo izvana, što je doprinijelo smrti državnog sistema.

U 4. veku pne. e. Rimljani su donijeli zakon koji je zabranjivao pretvaranje svojih sugrađana u robove. Prema istom zakonu, svaka slobodna žena koja je stupila u vezu sa robom, prema tome, postala je robinja.

Šta smo naučili?

Iz članka na temu „Ropstvo u starom Rimu“ saznali smo o vrhuncu ropstva u starom Rimu i eri njegovog propadanja kao društvenog i ekonomskog sistema. Ropstvo starog Rima je relikt mračnih, dalekih i kontroverznih vremena antičkog svijeta. Materijal članka se može koristiti za kreiranje izvještaja ili poruke na času istorije (5. razred).

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 172.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

NOU VPO "Univerzitet Ruske akademije obrazovanja"

Filijala u Čeljabinsku

Odjeljenje za opšte humanističke i prirodne nauke

prema rimskom pravu

Ropstvo u antičkom svetu

Izvedeno:

grupe Yu-134

Rechinskaya Tatyana Vasilievna

Provjereno: Denisovich V.V.

Čeljabinsk - 2015

Uvod

1. Opšte karakteristike ropstva u starom Rimu

1.1 Izvori robova

1.2 Funkcije slave-a

1.3 Položaj robova

1.4 Pravni aspekt

2. Transformacija ropstva u istoriji starog Rima

2.1 "Patrijarhalno ropstvo" rane republike

2.2 "Uspon" ropstva

3. Uloga robova u klasnim bitkama

4. Kraj masovnog ropstva

Uvod

Velike promjene u prirodi rimske privrede uticale su i na značajnu transformaciju cjelokupne društvene strukture, pojavili su se novi društveni slojevi; tradicionalni staleži su stekli nove kvalitete, odnosi između različitih društvenih grupa su postali primetno složeniji. Najvažniji faktor u formiranju nove društvene organizacije rimskog društva bila je pojava klasičnog ropstva, najrazvijenijeg oblika ropskih odnosa.

Ropstvo je oblik društvenih odnosa koji je bio dobro poznat iu drevnim istočnim zemljama iu grčkim gradovima-državama. U Rimu, od prvih koraka rimske civilizacije, robovi i ropstvo bili su uobičajena manifestacija društvenog života.

Međutim, ova tradicionalna društvena ustanova sve do početka 2. stoljeća. BC nije imao dominantnu ulogu u društvu i imao je sporednu ulogu. Opći karakter društvene strukture nije određivalo ropstvo, već slobodno ili poluslobodno stanovništvo, pripadnici rimske građanske zajednice i mase plebejaca, klijenata, peregrina i drugih društvenih grupa koje su ovisne o njima. Pošto je ropstvo u Starom Rimu bilo manji društveni fenomen, rimsko društvo u 7.-3. veku pre nove ere nije bilo rano robovlasništvo, već ranoklasno društvo, u kojem su drugi slojevi rimskog društva igrali dominantnu ulogu.

U tim uslovima, budućnost rimskog društva bila je moguća kroz razvoj dominantnih komunalnih struktura na putu sazrevanja feudalnih ili drugih odnosa. Međutim, specifična historija Rima, posebno višestoljetna borba između patricija i plebejaca, osvajanje Italije od strane Rima, te konačno zauzimanje mediteranskih zemalja i stvaranje ogromne sile, odredile su drugačiji put društvenom životu. razvoj rimske civilizacije. Zbog specifičnih istorijskih razloga, rano patrijarhalno ropstvo se brzo razvijalo i postepeno je postalo jedna od vodećih komponenti društvene strukture.

1. Opšte karakteristike ropstva u starom Rimu

1.1 Izvori robova

Glavni izvor robova bilo je hvatanje zarobljenika. Upravo su zarobljeni stranci činili ogromnu većinu robova u starom Rimu, o čemu svjedoči analiza brojnih pisanih izvora, posebno nadgrobnih natpisa. Na primjer, kako ističe poznati francuski istoričar S. Nicolet, većina robova na Siciliji krajem 2. vijeka. BC. (kada je ropstvo na ostrvu dostiglo najveće razmere) bili su starosedeoci Male Azije, Sirije, Grčke, koje je Rim zarobio neposredno pre toga.

U shvatanju Rimljana, piše istoričar, rob je bio povezan sa strancem. Baš kao što su stari Grci sve varvare smatrali inferiornom rasom čije je prirodno stanje bilo ropstvo, iste stavove su dijelili i Rimljani. Na primjer, Ciceron je pisao o popularnom vjerovanju da su određene rase predodređene za ropstvo.

Drugi izvor robova bila je morska pljačka, koja je svoj vrhunac dostigla u doba prvog trijumvirata (sredina 1. stoljeća prije Krista), što je u određenim periodima rimske istorije također značajno doprinijelo povećanju broja robova.

Treći izvor robova bilo je pravo povjerioca da porobi svog dužnika. Konkretno, takvo pravo je legalizovano zakonima dvanaest tablica (5. vek pne). Po isteku roka kredita, dužniku je obezbjeđen jedan mjesec beneficija; ako dug nije plaćen, sud je dužnika predavao poveriocu (jure addicitur) i ovaj ga je držao u lancima kod kuće 60 dana. Zakon je za takve slučajeve određivao količinu hleba koju je zatvorenik dobijao (najmanje 1 funtu dnevno) i težinu okova (ne više od 15 funti). Prilikom zaključenja povjerilac je mogao tri puta izvesti svog dužnika na tržište i objaviti iznos duga. Ako niko nije izrazio želju da ga otkupi, pretvarao se u roba (servus), kojeg je vjerovnik mogao prodati, ali samo izvan rimske teritorije. Isti zakoni dvanaest stolova dali su ocu pravo da svoju djecu prodaje u ropstvo.

U isto vreme, u 4. veku. BC. U Rimu je usvojen Petelianov zakon koji je zabranjivao porobljavanje rimskih građana - od sada su samo stranci mogli biti robovi, a samo u izuzetnim slučajevima (na primjer, počinjenje teškog zločina) građani Rima mogli su postati robovi. Prema ovom zakonu, Rimljaninu koji je javno objavio svoju insolventnost (stečaj) oduzeta je sva imovina, koja je oduzeta za plaćanje dugova, ali je zadržala ličnu slobodu. S. Nicolet u vezi s tim piše o “ukidanju dužničkog ropstva” u Rimu 326. godine prije Krista. Iako se spominje da je ovaj zakon naknadno zaobiđen, istoričari smatraju da se ne radi o dužničkom ropstvu, već o nekim oblicima otplate duga, bez formalnog ropstva.

Tokom rimskog osvajanja Mediterana u 2.-1.st. BC. Dužničko ropstvo ponovo je postalo važan izvor obnavljanja robova - ali na račun stanovnika osvojenih zemalja. Mnogo je poznatih slučajeva masovnog porobljavanja na teritorijama koje je Rim osvojio zbog neplaćanja visokih rimskih poreza.

Bilo je i slučajeva da je država građanina podvrgla maxima capitis diminutio, odnosno pretvorila ga u roba, za zločine koje je počinio. Zločinci osuđeni na pogubljenje klasifikovani su kao robovi (servi poenae), jer se u Rimu samo rob mogao predati dželatu. Kasnije je za neka krivična djela kazna ublažena, a “kaznjeni robovi” su slani u rudnike ili kamenolome.

Ako je, konačno, slobodna žena ušla u vezu sa robom i nije je prekinula, uprkos trostrukom protestu gospodara, postala je robinja onoga koji je posjedovao roba.

Svim navedenim izvorima ropstva treba dodati i prirodni priraštaj neslobodnog stanovništva. Zbog sporosti ovog rasta uspostavljena je trgovina robljem. Robovi su u Rim uvoženi dijelom iz Afrike, Španije i Galije, ali uglavnom iz Bitinije, Galacije, Kapadokije i Sirije. Ova trgovina je donosila velike prihode u blagajnu, jer su uvoz, izvoz i prodaja robova bili podložni carinama: 1/8 vrijednosti naplaćivano je od evnuha, 1/4 od ostatka, a 2-4% naplaćivano je na prodaja. Trgovina robljem bila je jedna od najprofitabilnijih aktivnosti; praktikovali su ga najpoznatiji Rimljani, na primjer. Katon Stariji, koji je preporučio kupovinu i obuku robova za preprodaju radi veće profitabilnosti. Prvo mjesto u trgovini robljem pripalo je Grcima, koji su imali prednost iskustva. Poduzete su brojne mjere kako bi se zaštitili interesi kupaca. Cijene robova su stalno oscilirale u zavisnosti od ponude i potražnje. Prosječna cijena roba pod Antoninima iznosila je 175-210 rubalja; ali u nekim slučajevima, kao na primjer za lijepe mlade robinje, plaćalo se i do 9.000 rubalja.

1.2 Funkcije robova

Holandski naučnik Pomp (“Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber”, 1672) izbrojao je 146 funkcija koje su obavljali robovi u kući bogatog Rimljana. Trenutno, nakon novih istraživanja, ova brojka se mora značajno povećati.

Čitav sastav robova podijeljen je u dvije kategorije: familia rustica i familia urbana. U svakom imanju, na čelu familia rustica nalazio se upravnik (villicus), koji je nadgledao obavljanje dužnosti robova, rješavao njihove svađe, zadovoljavao njihove zakonite potrebe, hrabrio vrijedne i kažnjavao krivce. Menadžeri su često koristili ova prava veoma široko, posebno tamo gde se gospodari ili nisu uopšte mešali u stvar ili nisu bili zainteresovani za sudbinu svojih robova. Upravitelj je imao pomoćnika sa osobljem nadzornika i predradnika. Ispod su se nalazile brojne grupe radnika u njivi, vinogradima, pastira i stočara, prelja, tkalja i tkalaca, punača, krojača, tesara, stolara itd. Na velikim imanjima svaka takva grupa bila je podijeljena, redom, na dekurije, na na čijoj je glavi stajao dekurion. Ponekad ni familia urbana nije bila manje brojna, podijeljena na rukovodeće osoblje (ordinarii), koje je uživalo povjerenje gospodara, i osoblje koje je služilo gospodaru i gospodarici kako u kući tako i izvan nje (vulgares, mediastini, quales-quales).

Među prvima su bili domaćica, blagajnik, računovođa, upravnici kuća za iznajmljivanje, kupci zaliha itd.; drugu grupu činili su vratar, koji je zamijenio psa čuvara i sjedio na lancu, čuvari, vratari, čuvari namještaja, srebrari, garderoberi, robovi koji su dovodili posjetioce, robovi koji su im podizali zavjese, itd. Gomila kuhara bila je gužva u kuhinji, pekači hleba, pite, paštete. Jedna služba za stolom bogatog Rimljana zahtevala je znatan broj robova: dužnost jednih bila je da postave sto, drugih da služe hranu, trećih da kušaju, trećih da toče vino; bilo je onih o čiju su kosu gospoda brisala ruke, gomila lijepih dječaka, plesača, patuljaka i šaljivdžija zabavljala je goste dok su jela. Za lične usluge, gospodinu su dodijeljeni sobari, kupači, kućni hirurzi i berberi; u bogatim kućama su bili čitaoci, sekretari, bibliotekari, pisari, pergamentari, učitelji, pisci, filozofi, slikari, vajari, računovođe, trgovački agenti itd. Među trgovcima, trgovcima, bankarima, mjenjačima, lihvarima bilo je mnogo robova koji su bavili se ovim ili onim poslom u korist svog gospodara.

Kada bi se gospodar pojavio bilo gdje na javnom mjestu, gomila robova (anteambulanes) je uvijek hodala ispred njega; druga gomila je došla pozadi (pedisequi); imenovač mu je rekao imena onih koje je sreo i koje je trebalo pozdraviti; distributeri i teserarii distribuirani materijali; tu su bili i nosači, kuriri, glasnici, zgodni mladići koji su činili gospodaričinu počasnu gardu itd. Gospodarica je imala svoje čuvare, evnuhe, babicu, bolničarku, kolijevke, prede, tkalje i krojačice. Betticher je napisao cijelu knjigu („Sabina“) posebno o stanju robova pod gospodaricom. Robovi su uglavnom bili glumci, akrobati i gladijatori. Velike sume su potrošene na obuku školovanih robova (literati) (npr. Crassus, Atticus). Mnogi su gospodari posebno obučavali svoje robove za ovaj ili onaj zadatak, a zatim ih uz naknadu stavljali na raspolaganje onima koji su ih željeli. Samo su siromašne kuće koristile usluge iznajmljenih robova; Bogati su se trudili da sve specijaliste imaju kod kuće.

Pored robova u vlasništvu privatnih lica (servi privati), postojali su i javni robovi (servi publici) u vlasništvu države ili posebnog grada.

Gradili su ulice i vodovode, radili u kamenolomima i rudnicima, čistili kanalizaciju, služili u klaonicama i raznim javnim radionicama (vojno oružje, užad, oprema za brodove itd.); Oni su također zauzimali niže položaje pod magistratima - glasnike, glasnike, sluge u sudovima, zatvorima i hramovima; bili su državni blagajnici i pisari. Oni su takođe formirali pratnju koja je pratila svakog pokrajinskog službenika ili komandanta do njegovog službenog mesta.

1.3 Položaj robova

Antički pisci su nam ostavili mnogo opisa strašne situacije u kojoj su se našli rimski robovi. Hrana im je bila krajnje oskudna po količini i neprikladna po kvalitetu: davalo se tek toliko da ne umru od gladi. U međuvremenu, posao je bio naporan i trajao je od jutra do večeri. Situacija robova bila je posebno teška u mlinovima i pekarama, gdje se robovima često za vrat vezivao mlinski kamen ili daska s rupom u sredini kako bi spriječili da jedu brašno ili tijesto, te u rudnicima, gdje su bolesni, osakaćeni. , starci i žene su radili ispod biča, sve dok se nisu srušili od iscrpljenosti. Ako se rob razboli, odveden je na napušteno „Eskulapovo ostrvo“, gde mu je data potpuna „sloboda da umre“. Katon Stariji savjetuje prodaju “starih volova, bolesne stoke, bolesne ovce, starih kola, starog gvožđa, starog roba, bolesnog roba i općenito svega nepotrebnog”. Okrutno postupanje prema robovima osveštano je legendama, običajima i zakonima. Samo tokom Saturnalija robovi su se mogli osjećati donekle slobodnima; stavljali su kape oslobođenika i sjedali za stol svojih gospodara, a ovi su im ponekad čak ukazivali počasti. Ostatak vremena, samovolja njihovih gospodara i menadžera teško ih je opterećivala.

Lanac, okovi, štap i bič bili su u odličnoj upotrebi. Često se dešavalo da gospodar naredi da roba bace u bunar ili peć ili ga stave na vile. Oslobođenik Vedius Pollio naredio je da se rob bace u rezervoar sa murinama za razbijenu vazu. August je naredio da se rob koji je ubio i pojeo njegovu prepelicu objesi o jarbol. Na roba se gledalo kao na grubo i bezosjećajno stvorenje, pa su zato kazne za njega izmišljene što je moguće strašnije i bolnije. Samleli su ga u mlinsko kamenje, prekrili mu glavu smolom i trgali mu kožu s lobanje, odsjekli mu nos, usne, uši, ruke, noge ili ga objesili nagog na željezne lance, ostavljajući ga da ga proždiru ptice grabljivice; konačno je razapet na krstu. „Znam“, kaže rob u Plautovoj komediji, „da će moj poslednji dom biti krst: na njemu počivaju moj otac, deda, pradeda i svi moji preci“.

Ako je gospodara ubio rob, svi robovi koji su živjeli s gospodarom pod istim krovom bili su podložni smrti. Samo je položaj robova koji su služili izvan gospodareve kuće - na brodovima, u dućanima, kao šefovi radionica - bio nešto lakši. Što je život robova bio gori, rad je bio teži, kazne su bile oštrije, pogubljenja su bila bolnija, robovi su više mrzeli gospodara. Svjesni osjećaja koje su robovi gajili prema njima, gospodarima, ali i državnim organima, bilo je mnogo stalo da spriječe opasnost od robova. Pokušavali su da održe nesuglasice među robovima i da razdvoje robove iste nacionalnosti.

Zanimljivo je da se spolja robovi nisu razlikovali od slobodnih građana. Nosili su istu odjeću, au slobodno vrijeme su išli u kupališta, pozorišta i stadione. U početku su robovi imali posebne ogrlice s imenom vlasnika, koje su brzo ukinute. Senat je čak donio posebnu odredbu o ovom pitanju, čiji je smisao bio da se robovi ne ističu među građanima, da oni (robovi) ne vide i ne znaju koliko ih ima. ropstvo pravna bitka ropstvo

1.4 Pravni aspekt

Sa pravne tačke gledišta, rob nije postojao kao osoba; u svakom pogledu bio je izjednačen sa stvari (res mancipi), stavljen u ravan sa zemljom, konjima, bikovima (servi pro nullis habentur - govorili su Rimljani). Akvilijev zakon ne pravi razliku između ranjavanja domaće životinje i roba. Na suđenju je rob ispitivan samo na zahtjev jedne od strana; dobrovoljno svjedočenje roba nije imalo vrijednosti. Niti može nikome biti dužan, niti mu iko može. Za štetu ili gubitak prouzrokovan od strane roba, odgovoran je bio njegov gospodar. Zajednica roba i roba nije imala pravni karakter braka: to je bila samo kohabitacija koju je gospodar mogao tolerirati ili prekinuti po svojoj volji. Optuženi rob nije mogao tražiti zaštitu od tribuna. Međutim, s vremenom nas je život natjerao da donekle ublažimo ovu ozbiljnost.

Od uspostave carske vlasti poduzet je niz zakonskih mjera za zaštitu robova od samovolje i okrutnosti njihovih gospodara. Lex Claudia (47. n.e.) daje slobodu onim robovima o kojima gospodari nisu brinuli tokom bolesti. Lex Petronia zabranjuje slanje robova da se javno bore protiv životinja. Car Hadrijan zabranjuje, pod kaznom krivične kazne, neovlašteno ubijanje robova od strane gospodara, njihovo zatvaranje (ergastula), njihovu prodaju radi prostitucije i gladijatorskih igara. Antonin je legalizovao običaj koji je omogućavao robovima da spas od okrutnosti svojih gospodara traže u hramovima i statuama careva. Za ubistvo roba naredio je da se gospodar kazni po lex Cornelia de sicariis, a u slučajevima okrutnosti prema robu da se proda u druge ruke. Također im je zabranjeno da prodaju djecu i da ih daju kao taoce prilikom pozajmljivanja novca.

Dioklecijanov edikt zabranio je slobodnoj osobi da se da u ropstvo. Zakon je uklonio neplaćenog dužnika iz ruku povjerioca. Trgovina robljem se nastavila, ali je često sakaćenje dječaka i mladića bilo kažnjivo protjerivanjem, progonstvom u rudnike, pa čak i smrću. Ako je kupac vratio roba prodavcu, onda je morao vratiti cijelu svoju porodicu: zajednički život roba je tako priznat kao brak.

Konstantin je izjednačio namerno ubistvo roba sa ubistvom slobodne osobe. Zakoni Lava, Teodosija i Justinijana zabranjivali su prisiljavanje robova na pozornicu, držanje svirača na flauti u privatnim kućama i podvrgavanje robinja prostituciji. Određenim kategorijama robova priznata je građanska pravna sposobnost. Tako je servus publicus imao pravo da oporukom raspolaže polovinom svoje imovine. U nekim slučajevima, rob se mogao izjasniti na sudu; ponekad mu je čak bilo dozvoljeno da podnese ličnu predstavku na sudu. Neki pravni odnosi koji su nastali za jednog ili drugog lica dok je bio u ropstvu dobijali su pravnu snagu nakon što je dobio slobodu. U eri snažnog razvoja ropstva, pravo na pekulijum ostvarivalo je samo nekoliko robova, koji su uživali posebnu naklonost svojih gospodara. Advokati su pekulijum shvatali kao imovinu za koju je rob, uz saglasnost svog gospodara, vodio poseban račun.

To je dalo robu mogućnost da stupi u određene obaveze kako sa svojim gospodarom tako i sa trećim licima. Obaveze ove potonje vrste sada su bile regulisane zakonom: volji roba je pripisan pravni značaj, a njegova ekonomija se smatrala odvojenom od ekonomije njegovog gospodara.

Pod uticajem filozofskih učenja, rimski pravnici su izjavili da se po prirodnom zakonu svi ljudi rađaju slobodni i jednaki; u isto vrijeme, međutim, priznali su stvarno postojanje ropstva, smatrajući ga nužnim proizvodom građanskog života. „Po prirodnom zakonu“, kaže Ulpijan, „svi će se roditi slobodni; u građanskom pravu robovi se ne smatraju ničim, ali nije tako u prirodnom pravu, jer se prema ovom potonjem pravu svi ljudi rađaju slobodni. Tek uz narodno pravo (jus gentium) nastalo je ropstvo.” Ovo načelo „prirodne slobode“, iako priznato samo teoretski, dovelo je do opšteg duha imperijalne jurisprudencije pogodne za ličnu slobodu (favor libertatis). Pod uticajem ovog opšteg raspoloženja, advokati su ublažili teške obaveze koje su gospodari nametnuli robovima prilikom njihovog oslobođenja, patronizirali položaj uslovno otpuštenih itd.; Advokati su uništili svaki sukob između interesa gospodara i zahtjeva slobode u korist potonjeg.

Ne treba, međutim, preuveličavati značaj ove činjenice: pored propisa koji kao da ograničavaju obim ropstva, vidimo i zakone kao što su npr. sc. Claudianum, prema kojem je žena koja se udala za roba bez pristanka njegovog gospodara pretvorena u robinju, ili po Konstantinovom dekretu, koji je nalagao smrtnu kaznu svakoj ženi koja postane žena svog roba, a potonja je trebala biti spaljen. A one zakonske odredbe koje su imale za cilj da ublaže sudbinu roba vrlo često nisu postigle svoj cilj. Tako su više puta poduzete mjere za suzbijanje gladijatorskih igara, čije su žrtve uglavnom bili robovi - a ipak su izdržale do Teodosija. Isto se mora reći i o zakonima protiv prostitucije.

Ublažavanje sudbine robova uvelike je bilo olakšano činjenicom da je u doba carstva gotovo prestao najrasprostranjeniji izvor robova - ratnih zarobljenika: vlastita korist robovlasnika ih je u određenoj mjeri prisilila da zaštite radnu snagu. robova. Filozofija, koja je bila prilično raširena u rimskom društvu, a ponekad je imala i careve u svojim redovima, nije ostala bez utjecaja: iz nje je nastala teorija prirodne jednakosti i slobode u jurisprudenciji. Od 4. veka Kršćanstvo je zauzelo mjesto filozofije: kao religijsko učenje, djelujući ne samo na um, već i na osjećaj, na volju, štoviše, dostupno mnogo širim krugovima društva, trebalo je dodatno ublažiti sudbinu robova. To se prvenstveno izražavalo u pravu datom crkvi da u svako doba jednim verbalnim izražavanjem volje oslobodi robove. Rob koji je ušao u manastir postaje slobodan čovek, ali uz određena ograničenja. Broj robova koji su dobili slobodu u to vrijeme bio je veoma značajan.

2. Transformacija ropstva u istoriji starog Rima

2.1 "Patrijarhalno ropstvo" rane republike

Na početku istorijskog života Rima bilo je malo robova; čak i oko sredine 5. veka. BC e., prema uputstvima Dionizija iz Halikarnasa, za ukupnu populaciju od 440.000 nije bilo više od 50.000 robova zajedno sa oslobođenicima. U ovo doba Rimljani - siromašni, grubi, nije im trebao veliki broj radnika - često su, nakon dobijene bitke, klali zarobljene neprijatelje: nakon poraza Samnita, na primjer, 4.000 zarobljenika su u jednom danu ubili vojnici poslat specijalno za ovu svrhu. Položaj roba u to vrijeme nije bio reguliran zakonom – bio je potpuno isključen iz građanskog društva – već moralom i običajima i općenito je bio podnošljiv. Robovi - uglavnom ratni zarobljenici - bili su bliski svojim gospodarima po rasi, jeziku, vjerovanjima i načinu života. Gospodar je lično poznavao svoje robove, obrađivao je svoju zemlju s njima, a unutar kuće njegove aktivnosti nisu se razlikovale od aktivnosti robova; potonje su u određenoj mjeri poštovali članovi porodice (familiares), često su se pojavljivali kao savjetnici i drugovi svog gospodara, jeli s njim za istim stolom i zajedno slavili vjerska slavlja. Imali su svoju porodicu; bilo im je dozvoljeno da sačuvaju imovinu (peculium) za sebe, koja je kasnije mogla poslužiti kao sredstvo za njihov otkup za slobodu.

Vremenom je nekadašnja skromna baština rimskih patricija postala ogromna imanja; osvajački sistem zahtevao je stalno odsustvo građana od kuće, a samim tim i povećanje prinudnog rada. U takvim uslovima prestalo je masovno istrebljenje ratnih zarobljenika: sada pokušavaju da ih zarobe što je moguće više.

2.2 "Uspon" ropstva

Pravi "procvat" ropstva dogodio se u periodu grandioznih rimskih osvajanja kasne republike (2.-1. vek pne) i prvog veka Rimskog carstva (kraj 1. veka pre nove ere - sredina 1. veka nove ere), kada je velika većina robova bili su zarobljeni stanovnici osvojenih zemalja i teritorija. Drevni izvori spominju ogroman broj zarobljenika koji su pretvoreni u robove.

Fabije Kunktator je vodio 30.000 robova samo iz Tarenta. Nakon pobjede Pavla Aemilija u Epiru, prodato je do 150.000 zarobljenika. Nakon što je Lukul osvojio Pont, ponuda robova je toliko premašila potražnju da je rob koštao samo 4 drahme (oko 4 rublje). Marius je zarobio 90.000 Teutonaca i 60.000 Kimbra. Cezar je jednom prodao do 63.000 zarobljenika u Galiji; općenito, Plutarh mu pripisuje “veliku čast” da porobi 10.000.000 ljudi. Avgust je izveo 44.000 zarobljenika iz zemlje Salasija. Prema Josifu, nakon orgije ubistva koja je označila zauzimanje Jerusalima od strane Tita, još 97.000 robova ostalo je u rukama Rimljana.

Stanovnici osvojenih zemalja bili su porobljeni ne samo u vrijeme njihovog osvajanja od strane Rima ili tokom gušenja ustanaka, već i za cijelo vrijeme dok je Rim bio na vlasti nad njima. Najčešće je bilo ropstvo zbog dugova ili neplaćanja poreza, a ova praksa je postala raširena. Konkretno, u periodu od kraja 2.st. do druge polovine 1. veka. BC. ubiranje poreza od privatnih zemljoradnika – carinika – bilo je u širokoj upotrebi, što je više podsjećalo na pljačku. Carari su nametali nevjerovatno visoke poreze, koje većina lokalnog stanovništva nije mogla platiti, a zbog neplaćanja poreza u ropstvo odveli same dužnike ili članove njihovih porodica. Značajan dio stanovništva niza provincija i zemalja koje je Rim osvojio u ovom periodu bio je otjeran u ropstvo u Italiji zbog neplaćanja poreza. Kada je, po naredbi rimskog Senata, od Nikomeda, kralja Bitinije (sjeverozapadne Male Azije), zatraženo da dodijeli odred pomoćnih trupa za rimsku vojsku, on je odgovorio da nema zdravih podanika, da su svi odvedeni kao robovi od strane Rimski poreznici.

Prema istoričaru M. Finleyu, u Italiji je tokom “procvata” ropstva bilo oko 2 miliona robova. Prema istoričaru P. Brantu, u Italiji je tada bilo 2-3 miliona robova i još 4-5 miliona slobodnih građana, pri čemu je odnos broja prvih i drugih bio otprilike 1 prema 2. Istoričar T. Frank je ovaj omjer procijenio na 1 prema 2,5.

Tako su se Rimljani u ovom periodu pretvorili u „naciju gospodara“, koju je služila čitava vojska robova – uglavnom stranaca porobljenih tokom rimskog osvajanja Evrope i Mediterana. A ova vojska se popunjavala novim pljačkama i samovoljama na osvojenim teritorijama. U Italiji su se robovi u ovom periodu u velikom broju koristili ne samo u domaćinstvu, već iu poljoprivredi, građevinarstvu i zanatstvu.

Međutim, izvan Italije je čak i u to doba bilo vrlo malo robova i oni praktično nisu igrali nikakvu ulogu u ekonomskom i društvenom životu. Tako poznati ruski istoričar Mihail Ivanovič Rostovcev u svom jedinstvenom radu o društvenoj i ekonomskoj istoriji ranog Rimskog carstva ističe da u velikoj većini provincija, sa izuzetkom Italije, Sicilije i nekih regiona Španije, postoji gotovo da nisu bili robovi ili su bili u malom broju, ponavljajući ovaj zaključak iu odnosu na određene provincije Rimskog Carstva. Francuski istoričar A. Grenier došao je do istog zaključka u svom radu o Rimskoj Galiji.

Općenito, ako polazimo od postojećih procjena broja stanovnika ranog Rimskog Carstva - 50-70 miliona ljudi - i od procjena broja robova vodećih istoričara, onda je broj robova čak i na samom početku carskog perioda (kraj I vijeka prije nove ere - sredina I vijeka nove ere) u odnosu na cjelokupno stanovništvo carstva trebalo je iznositi svega oko 4-8%. To je u suprotnosti sa zaključcima sovjetskih i marksističkih istoričara, koji su temi ropstva dali preuveličan karakter i uzeli u obzir udio robova u stanovništvu samo same Italije, a ne čitavog Rimskog carstva.

3 . Uloga robova u klasnim bitkama

Poznato je da se u 2.-1. vijeku dogodilo nekoliko ustanaka robova. BC. u Italiji i na Siciliji. Godine 196. pne. e. Došlo je do ustanka robova u Etruriji, a 185. u Apuliji. Ozbiljnija pobuna je izbila 133. godine pod vodstvom Euneusa na Siciliji, gdje su robovi imali posebno mnogo razloga za negodovanje i gdje je njihov broj bio veoma velik. Prema antičkom piscu Diodoru, broj pobunjenika dostigao je 200 hiljada. Rutilije je samo uz velike muke uspio ugušiti ustanak. Ali u kasnijim vremenima, Sicilija je i dalje bila leglo ustanaka (na primjer, 105-102).

Najstrašniji ustanak bio je Spartakov ustanak (73-71. pne), čija se vojska sastojala od oko 120 hiljada ljudi. Međutim, prema svjedočanstvu rimskih istoričara Apijana i Salusta, u Spartakovu ustanku su učestvovali ne samo robovi, već i slobodni proleteri, kojih je bilo dosta u „vojsci robova“. Osim toga, čuvši za uspjehe Spartaka, gradovi rimskih saveznika u Italiji pobunili su se protiv moći Rima, što je značajno povećalo obim ustanka. Kako piše S. Nikole, „Spartakov rat je bio i rat protiv vladavine Rima, a ne samo ustanak robova.”

Uopšteno govoreći, robovi nisu igrali veliku ulogu u klasnim bitkama starog Rima, osim u određenim područjima, posebno na Siciliji, gdje su robovi u jednom trenutku činili vrlo veliki dio stanovništva. Ali čak i u Italiji uloga društvenih pokreta robova bila je mala, a kamoli u drugim rimskim provincijama. Spartakov ustanak, koji je samo djelomično bio pokret robova, predstavljao je samo malu epizodu u građanskim ratovima 80-ih-70-ih godina. pne, koja je trajala dvije decenije (kada su vođe zaraćenih strana bili Marius, Sulla, Sertorius, Pompey). I tokom narednih građanskih ratova: 49-30. BC. (Cezar, Kasije, Brut, Avgust, Pompej, Antonije), 68-69. AD (Galba, Vitelije, Vespazijan), 193-197. (Albin, Niger, Sjever), 235-285. (“stoljeće 30 tirana”) - uopće nije poznato masovno kretanje robova.

Gore navedene činjenice pobijaju tvrdnje sovjetskih i marksističkih istoričara da su robovi u starom Rimu činili glavnu „eksploatisanu klasu“, koja je igrala vodeću ulogu u klasnoj borbi protiv „klase eksploatatora“. Robovi su, u cjelini, bili samo mali društveni sloj koji je igrao prilično skromnu ulogu u klasnim bitkama.

4 . Nestanak masovnog ropstva

U narednim stoljećima, kada je priliv ratnih zarobljenika opao, a stanovnici osvojenih teritorija sve više se približavali građanima Rima u svom statusu, broj robova je počeo naglo opadati. Kako ističe S. Nikole, već od kraja 1. veka postoje znaci njegovog blagog smanjenja. pne, a još više tokom 1. vijeka nove ere. U 2.-3. vijeku. AD robovi, kako u carstvu u cjelini tako iu samoj Italiji, činili su mali postotak stanovništva. Kako je primetio poznati engleski istoričar A.H.M. Jonesa, koji je posebno proučavao ovo pitanje, broj robova u ovim stoljećima u proporciji bio je beznačajan, bili su vrlo skupi i koristili su ih uglavnom kao kućne sluge od strane bogatih Rimljana. Prema njegovim podacima, prosječna cijena roba do ovog vremena u odnosu na 4. vijek. BC. povećana 8 puta. Stoga su samo bogati Rimljani koji su držali robove kao kućne sluge mogli priuštiti kupovinu i održavanje robova; upotreba ropskog rada u zanatstvu i poljoprivredi u 2.-3. veku. AD izgubio svaki smisao i praktično nestao.

U cijelom ovom periodu obrađivanje zemlje vršili su slobodni zakupci - koloni. Sovjetski istoričari su tvrdili, u nastojanju da dokažu marksističku tezu o postojanju “robovskog sistema” u antici, da je kolonat bio jedna od varijanti robovlasničkog odnosa. Međutim, formalno su sva kolona bila slobodna; njihova ovisnost o latifundistima imala je potpuno drugačiji karakter od ovisnosti roba o svom gospodaru.

U povijesti ima mnogo primjera iste ovisnosti seljaka od velikih zemljoposjednika - Stari Egipat, Perzija u ranoj antici, Indija i Kina uoči kolonijalnih osvajanja, Francuska uoči Francuske revolucije itd. Položaj seljaka u ovim zemljama bio je sličan položaju robova ili kmetova, ali u stvari nisu bili ni jedno ni drugo, jer je njihova formalna sloboda očuvana. U svakom slučaju, coloni nisu bili robovi, već su bili slobodni građani, i ni na koji način nisu bili podložni rimskim robovlasničkim zakonima, koji su jasno utvrđivali pravni status roba, prava robovlasnika itd.

O nestanku masovnog ropstva u ovo doba svjedoči, pored dostupnih činjenica, i transformacija rimske riječi “rob”. Kako je pisao njemački istoričar Ed Mayer, latinska riječ “servus” (rob) promijenila je svoje značenje do kraja antike; više se nije koristila za nazivanje robova (kojih je bilo vrlo malo), već se počela nazivati ​​kmetovima. Tokom 4. veka, dekretima rimskih careva, značajan deo stanovništva Rimskog carstva je pretvoren u kmetove. Shodno tome, u tom značenju („kmet“) je ova riječ („kmet“, „servo“) ušla u sve zapadnoevropske jezike: engleski, francuski, talijanski, španski, koji su nastali nakon raspada Zapadnog rimskog carstva. A za robove je kasnije uveden novi izraz - rob, sklav. To može poslužiti i za potvrdu zaključaka istoričara o nestanku ropstva kao masovne pojave u 2.-3. vijeku. AD

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

    Osvrt na problem ropstva i robova u životu antičkog društva. Studija karakteristika klasičnog ropstva u starom Rimu. Analiza društvene stratifikacije robova. Razvoj porodičnih odnosa među robovima. Karakteristike glavnih izvora ropstva.

    kurs, dodan 06.01.2015

    Opšte karakteristike ropstva u Babiloniji. Podjela robova po spolu. Dnevni obrok odraslog roba. Procedura robovlasnika da kupi “robu” na tržištu. Obuka robova raznim zanatima. Specifičnosti muškog i ženskog ropstva.

    kurs, dodan 24.01.2011

    Pojava robovlasničkog odnosa u staroj Indiji. Osobitosti položaja robova i njihova uloga u društvenoj proizvodnji. Kako je bila jasna i određena granica između ropstva i slobode. Dekompozicija ropskih odnosa u staroj Indiji.

    test, dodano 04.10.2008

    Razvoj antičkog svijeta. Uspon Rimskog Carstva. Društveno-ekonomski i politički uslovi Carstva. Problemi i uloga robovlasničkog odnosa. Značenje pojma oslobođenici u rimskoj tradiciji. Položaj oslobođenika u rimskom društvu.

    kurs, dodan 29.03.2015

    test, dodano 30.09.2013

    Ekonomski razvoj britanskih kolonija u 17. veku. Poreklo ropstva u Novom svetu. Crno ropstvo kao glavni pokretač plantažne ekonomije. Metode dobijanja robova od autohtonog stanovništva Novog svijeta. Ideološka opravdanja za ropstvo.

    test, dodano 02.05.2012

    Karakteristike razvojnih opcija za ropstvo (istočno i antičko ropstvo). Opšte i karakteristične karakteristike ekonomskog razvoja ropskih država. Istorijat i pozadina njihovog nastanka i pada. Sistem pravnih odnosa u društvu.

    test, dodano 01.12.2014

    Periodizacija historije starog Rima, zasnovana na oblicima vladavine, što je zauzvrat odražavalo društveno-političku situaciju. Faze razvoja latinskog jezika. Kultura starog Rima, karakteristike arhitekture i skulpture. Prvi spomenici rimske proze.

    prezentacija, dodano 27.10.2013

    Preduslovi i razlozi za razvoj ropstva u SAD, ropstvo kao sastavni deo američkog načina života u vreme nastanka države. Društveno-ekonomska, društveno-politička i rasna pitanja. Pravno rješenje za pitanje ropstva u Sjedinjenim Državama.

    sažetak, dodan 21.12.2017

    Preduslovi za nastanak države u starom Rimu. Borba klasa i njeni uzroci. Pojava narodnih (ili plebejskih) tribuna. Vojni tribuni sa konzularnom vlašću. Ukidanje dužničkog ropstva. Privremeno jenjavanje klasne borbe i njeno prestanak.

Istorija starog Rima Rimski robovi

Rimski robovi

Robovi su bili veoma važni za Rimljane. Bez robova, rimski bogataš ne bi mogao da vodi svoj način života onako kako je želeo.

Ko su rimski robovi? To su uglavnom ljudi koji su zarobljeni (zarobljeni) u borbama. Poslani su u Rim, gdje su prodani u ropstvo. Napuštena djeca također mogu postati robovi. Čak je postojao i zakon koji je govorio da očevi, zbog nedostatka novca, mogu prodati stariju djecu u ropstvo.

Bogati Rimljani kupovali su robove na pijaci. Mladi robovi koji su imali bilo kakvo znanje ili vještine (profesije) bili su traženi i bili su veoma skupi. Takvi robovi su se kupovali na duži vremenski period, a novac potrošen na njihovu nabavku se po pravilu vrlo brzo isplatio. Posebno su bili cijenjeni robovi koji su imali zvanje kuhara, pa su shodno tome bili i veoma skupi.

Kada je rob kupljen, postao je rob doživotno. Slobodu je mogao steći samo u dva slučaja:

  • ako ga sam vlasnik oslobodi ropstva;
  • a i rob je mogao kupiti svoju slobodu, ali da bi to učinio morao je vlasniku platiti sumu novca jednaku iznosu za koji ga je vlasnik kupio, što je po pravilu bilo praktično nemoguće učiniti.

Ako se rimski rob oženio i imao djecu, i oni su automatski postali robovi. Bilo je uobičajeno da roditelji ubijaju svoju malu djecu kako bi ih spasili od ropstva.

Ne postoje tačne brojke o tome koliko je robova postojalo u Rimskom carstvu. Približno se vjeruje da su, tokom stabilnih godina rimske veličine, 25% svih stanovnika Rima bili robovi. Bogati Rimljanin mogao je posjedovati oko 500 robova, a car je imao na raspolaganju oko 20.000 robova.

Logično je pretpostaviti da su rimski robovi imali loš život samo zato što su bili robovi. Ali bilo je slučajeva kada se razborit vlasnik pobrinuo za dobrog roba, jer je bilo vrlo teško pronaći dostojnu zamjenu za stvarno dobrog roba, a osim toga, morao bi platiti prilično mali iznos. Dobar rob kuhar bio je izuzetno cijenjen, budući da su elitne i bogate rimske porodice priređivale razne bankete (gozbe) i pokušavale nadmašiti jedni druge u raznolikosti i originalnosti poslastica na ovakvim priredbama - to je bila važnost imati dobrog kuhara roba.

Oni robovi koji su radili u rudnicima ili nisu imali sposobnosti bili su manje dobro zbrinuti i nisu bili previše zabrinuti za svoje živote, jer se uvijek mogla naći zamjena za malu sumu.

Rice. 1 Robovi se udvaraju svojoj ljubavnici

Dan robova počinje u zoru. Ako njegov gospodar živi u hladnoj klimi, onda prvo što rob mora učiniti je zapaliti peć. Zatim mora čekati da se gospodar probudi i pomogne mu da se obuče. Grupa robova tokom dana obavlja određene zadatke koji su im dodijeljeni, kao što su odvođenje djece u školu, čišćenje vile, pranje rublja, sređivanje vrta itd. Druga grupa robova radi u kuhinji, pripremajući hranu za dan. Ako se vlasnik i njegova porodica kupaju kod kuće, robovi, nakon što završe kupanje, moraju pomoći da se osuše i oblače. Također je dužnost robova da nose svog gospodara na nosilima ako želi negdje. Kada se gospodar zabavlja, robovi mu moraju donijeti hranu i piće. Ako se gospodar mora vratiti kući noću, onda robovi moraju hodati ispred njega i osvijetliti put bakljama.