Ramadan al Bethi. Muhammad je rekao ramazan al-Buti: "Islamska svijest je milost, a njegova je nevolja nedostatak duhovnog mentora. I on je rekao

I u ovom odjeljku ne shvaćam i ne znam ništa o bilo kome, a ne govorim nijednu zapanjujuću riječ, a ne mislim na ništa: ako se ne držimo Boga Zbog toga bih spriječio certifikat najmanje deset ljudi koji su vidjeli i čuli sve se dogodilo. Rekao sam svom bratu s kojim sam vodio spor, a glasno je izlio svoje nevjerojatne i čudne govore na mene, da ću uskoro podijeliti sve stvari koje će istrajati. Allah (pohvala njega, najviše) zna da sam se okrenuo prema njemu, sa ovim upozorenjem samo da bih ga potaknuo da razmisli o smirivanju u govoru! Ali ovaj čovjek je izjavio: "Distribuirajte ono što želite, ne bojim se"!

Neću razgovarati, ko je ta osoba, ja ću šutjeti njegovo ime. Bit će vam dovoljno da znate da je iz one koji podučavaju malobilnosti i ne uči je. Došao je zajedno sa nekoliko prijatnih mladića koji su navikli da traže istinu svugdje gdje sugeriraju da ga pronađu. Počeo sam razgovarati s njim i rekao:

Ramadan al-Bouti:- Kakva je vaša metoda razumijevanja Allaha zakona? Dobijate li ga od Korana i sunčanog ili uzimati iz imama ijtihada?

Sagovornik:- Razmatram odobrenje imama i njihovih dokaza, a zatim se oslanjaju na izjavu da je bliže svim dokazima Kur'ana i Sunna.

Ramadan al-Bouti:"Imate 5000 sirijskog leca, zadržali ste ih 6 meseci, a zatim ste kupili robu na njima i počeli trgovati kada dajete Zakat iz svoje robe - nakon što su ostali prije kraja godine šest meseci ili na kraju cijelu godinu?

Rekao je, odraz:

Sagovornik: - Vaše pitanje znači da je po vašem mišljenju potrebno platiti iz trgovine imovine!

Ramadan al-Bouti:- Samo pitam. I želim da mi odgovorite na osnovu vaše posebne metode. Evo biblioteke ispred vas, u njemu, knjige o Tafsiru, Sunnu, knjige Imama Mujtahidov.

Mislio je malo i tada je rekao:

Sagovornik: - Oh moj brat, ovo je religija, a ne bilo kakvo lako pitanje koje se može odgovoriti bez razmišljanja. Za ovo, analiza, ponavljanje, studiranje, potrebno je za cijelo vrijeme, a mi smo razgovarali o potpuno drugoj temi.

Odmaknuo sam se od ovog pitanja i rekao:

Ramadan al-Buta: - Lijepo ... Da li je potrebno razmotriti dokaze o imanjima svakom muslimanu, a zatim slijediti svađu i sunnu više odgovaraju?

Sagovornik:- Da.

Ramadan al-Bouti:- To znači da svi ljudi imaju isti potencijal Ijtihada kao imama maza, osim toga, imaju savršeniji i potpuni potencijal, jer onaj koji može suditi mišljenja imama ili da ih učini za njih na osnovu Merile Koran i Sunna, nema sumnje, ima veliko znanje od njih!

Sagovornik:- Zapravo su svi ljudi podijeljeni u tri kategorije: Mukallide, Muttabi i Mujtahide. Onaj koji može uporediti neke maza sa drugima i ekstrakt bliže Kur'anu - Muttabi. Ovo je prosječni nivo između visokog oblika i Ijdihada.

Ramadan al-Bouti:- Kakva je odgovornost Mukallida?

Sagovornik:- Da slijede teme mujtahide, sa kojim se slaže.

Ramadan al-Bouti:- Postoji li grijeh koji on prati jedan od njih nemilosrdno bez preseljenja u drugi?

Sagovornik:- Da, i zabranjeno je.

Ramadan al-Bouti:- Šta je dokaz ove zabrane?

Sagovornik:- Dokaz je da se on primijenio na dužnost da se nije nametnuo u dužnosti Allaha (pohvala ga najviše).

Ramadan al-Bouti:- Koji od sedam načina čitanja čitate Quran?

Sagovornik:- Čitanje "HAF-ova".

Ramadan al-Bouti:- Da li ste uvek čitali na ovaj način? Ili pročitajte svaki dan drugačije čitanje?

Sagovornik:- Ne, uvek čitam samo HFS način.

Ramadan al-Bouti:"Pa zašto ste uticali na sebe?" Uprkos činjenici da Allah (pohvalite ga, najviše) nametnute vas u dužnosti samo da čitate Kur'an, kao što je dato od Poslanika.

Sagovornik:- Otkad nisam mogao istražiti ostale načine čitanja i lako je čitati samo na ovaj način.

Ramadan al-Bouti:- Onaj koji je studirao Fickh na Mazhab Ash-Shafiiu nije mogao istražiti ostale maza, jer ne biste mogli istražiti ostale načine čitanja, a bilo mu je lako istražiti zakone religije samo u prezentaciji Ovaj imam. Ako ga napunite dužnosti da znate ijotihade svih imama da biste izvukli sve od njih, a zatim definitivno ispitujete sve načine čitanja da biste pročitali u skladu s njima. Ako se opravdate svojim nesposobnošću, onda biste trebali opravdati i ovaj Mukallide. Što god da je bilo, kažemo: Gdje ste dobili tu Mukallouds treba odbiti dužnost da se presele iz jednog Mazhaba u drugu, uprkos činjenici da ga Allah (pohvali ga Svemoguć) da to nije obavestilo da to učini, jednako, kako Nije mi naredio da stalno pratim određeni Mazhab? ..

Sagovornik:"Zabranjeno je samo neumoljivo nakon uvjerenja da mu je Allah (pohvalio ga, najviše visoko).

Ramadan al-Bouti:- Ovo je potpuno drugačiji posao. To je istina, bez sumnje i neslaganja. Međutim, da li je za njega stalno pritiskanje određenog imama, a da ne bude uvjeren da mu je Allah (pohvalio ga, najviše visoko) ovo?

Sagovornik:- Na njemu nema grijeha.

Ramadan al-Bouti:- Ali brošura na kojoj predajete, razgovara o vašim suprotnim riječima. Piše o zabrani. Štaviše, na nekim mjestima se kaže o nevjerici onoga koji bi trebao biti neumorno u određenom imam, a da ga ne napušta.

Sagovornik:- Gde je rečeno?

I okrenuo se brošuri, proučavajući njen tekst i izraze i počeo da odražava na riječi autora brošure: "Ko je nemilosrdno praćen određenim imam u svim stvarima, pored slijepog, pored slijepog, I on iz onih koji su podijelili religiju i postali grupe. "

A on je rekao:

Sagovornik: - Mislio je na neumorno slijedeće sa osudom o predicilnosti jedne šerijacije. Ovo nije dovoljno punog izražavanja.

Ramadan al-Bouti:- Gde je dokaz o tome šta je to mislio? Zašto ne kažete da je autor pogriješio?

Rekao sam:

Ramadan al-Buta: - međutim, izraz s tim značenjem nije predmet spora. A onda je beskoristan, ne postoji takav musliman, koji ne bi znao da otkupljeni praćenje jednog od četiri imama nije odgovornost Sharia. Svaki musliman, nemilosrdno sljedeći definitivni mazhab, radi li to i bira.

Sagovornik:- Kako? Čujem od mnogih ljudi i nekih naučnika da Sharia nemilosrdno obvezuje da slijedi određeni Mazhab, pa je neprihvatljivo preseliti u drugu Mazhabu! ..

Ramadan al-Bouti:- Nazovite me barem jedno ime, bilo da je to jednostavan novčić ili naučnik koji vam je rekao.

Tiho je bio zadivljen da bi moje riječi mogle biti istinite i počele ponoviti da sve što zna je da su mnogi ljudi zabranjeni da se presele iz jednog Mazhaba na drugo.

Rekao sam mu:

Ramadan al-Bouti:- Nećete danas nikoga naći koji se pridržava ove lažne iluzije. Da, radi se o posljednjim generacijama vremena Osmanskog carstva, da su razmatrali tranziciju Hanafita u drugu Mazhabu iz niza odlaska. Nema sumnje da je ono što je došlo od njih - ako povijesni izvori prenose događaje - to je bila granica gluposti i mrzili slijepi fanatizam.

Tada sam mu rekao:

Ramadan al-Buta: - Odakle je razlika između Mukallida i Muttabija? Da li je to razlika za leksičke ili terminološke?

Sagovornik:- Između njih leksička razlika.

A onda sam mu donio leksičke rječnike kako bi u njima pokazao leksičku razliku između ove dvije riječi, a nije našao ništa.

Tada sam rekao:

Ramadan al-Buti: - uistinu, Abu Bakr (neka je Allah zadovoljan njima) rekao je Arapski, koji se suprotstavio uplatom koji je uspostavio Abu Bakrum Muslimani: "Ako je Muhadzhira zadovoljna, onda ih pratite." Koristio je riječ "slijediti" u smislu saglasnosti, a ne dopuštajući druga mišljenja.

Sagovornik:- Neka bude terminološka razlika ... nije li nemoguće koristiti vašu terminologiju?

Ramadan al-Bouti:- Naravno. Ali ovo vaša terminologija neće promijeniti suštinu stvari. Ona koju zovete Muttabi u slučaju da je svjestan argumenata i način uklanjanja rješenja, je mujtahid, a u slučaju da nije svjestan argumenata ili nije sposoban za vađenje pravila od njih je Mukallid. Ako je u nekim pitanjima, ali u drugima - ne, on je u nekim stvarima - Mukallide, a u drugima - Mujtahid. U svakom slučaju, podjela je sekundarna i pravilo koje se tiče svakog od njih jasno je i poznato.

Sagovornik:- Muttabi je onaj koji je u stanju razlikovati vjernu među izjavama i njihovim argumentima i pružiti prednost nekim od njih nad drugima. Ovo je diplomirala drugar od stupnja čistog takta.

Ramadan al-Bouti:- Ako mislite na razliku navoda, ovisno o snazi \u200b\u200bi slabosti argumenta, onda je to najviši stepen Ijdihada. Da li ste sposobni za to lično?

Sagovornik:- Ja to radim kao ti sa mojom snagom.

Ramadan al-Bouti:- Ja lično znam da ste dali Fetwa da su tri razvedena, podaci istovremeno na jednom mjestu smatraju jednim razvodom. Bilo da ste se obratili da date ovo, na izjave imama i njihovih argumenata, a zatim ih upoređuju i učinili FETWA na osnovu toga? .. Hiremir al-Ajlai je dao razvod u svojoj ženi u zbirci proroka (i blagoslovio je Njegov Allah i pozdravni), nakon što je počinio Lian. Rekao je: "Lagao sam o njoj, o Allahu Messengeru, kako je ostavljam, jer je razvedena tri puta." Šta znate o ovom hadisu, a o njegovom položaju u odnosu na ovo pitanje i koliko je dokaz u skladu sa Majabom većinom ili Mazba Ibn Timijom?

Sagovornik:- Ne znam ovaj hadis.

Ramadan al-Bouti:- Kako ste dodijelili FETWU o ovom pitanju, u suprotnosti o ovom jednoglavnom mišljenju četiri maza, bez zaustavljanja na njihovim argumentima i stupnju njihove pouzdanosti ili slabosti? I sada ste napustili princip o kojoj ste ostavili na principu na koju ćete Recite i koje pokušavate nametnuti nas. - Princip YTTB-a, kao što ste ga formirali.

Sagovornik:"Nisam u to vrijeme imao dovoljno knjiga da istražim mashab imama i njihove argumente."

Ramadan al-Bouti:- Zbog čega ste požurili sa podnošenjem oca, suprotno mišljenju većine muslimana, a da saznali nijedan od njihovih dokaza?

Sagovornik:"Šta sam morao učiniti, jer sam me pitao i imao sam samo ograničen broj izvora?"

Ramadan al-Bouti:- Mogli biste raditi ono što su svi učenjaci i imami mogli učiniti. Mogli biste reći: "Ne znam." Ili dovesti do mišljenja četiri mase i suprotna mišljenja, ali ne i izdržati FETWA na osnovu jednog mišljenja. Mogli biste to, osim toga, bila je vaša odgovornost, pogotovo od problema s kojim ste naišli nije bio takav nivo tako da ste bili prisiljeni da dođete barem na neki izlaz! .. kao za filc Taisa, na osnovu Pogled, suprotno jedinstvenom mišljenju četiri imama, bez studiranja, u vašem priznanju, njihovim argumentima, molim vas kako se vaše srce bliže mišljenju Četvorici Mazhabama, onda je to ograničenje fanatizma u kojem ste posumnjali.

Sagovornik:- Naučio sam mišljenje o četiri imama u knjizi Ash-Shavkyani, kao i "Subur Salam" i "Fickh As-Sunna" Syde Sabika.

Ramadan al-Bouti:- Ovo su knjige protivnika četiri imama u tom pitanju, a svi izražavaju jednostrane i vodeće argumente koji potvrđuju svoje mišljenje; Slažete li se da donesete odluku o dva protivnika koji slušaju samo jednog od njih, kao i njegove svjedoke i voljene? ..

Sagovornik:- Ne vidim ništa u svojim postupcima. Bio sam dužan dati FeTWA pitanju i učinio to najbolje što razumijem.

Ramadan al-Bouti:- Kažete da ste Muttabi i ono što trebamo biti takav, a vi ste proširili ITTBA kao razmatranje izjava svih maza, studija njihovih argumenata i posvećenosti više pouzdanim dokazima. I vi sami svoje ponašanje bacate svoje principe u prašinu! Znate da se četiri Mazhaba jednoglasno u činjenici da se trostruko razvod, ovo istovremeno na jednom mjestu smatra trostrukom, a znate da imaju dokaze u korist toga i niste ih proučavali, a istovremeno ih niste proučavali Preselili ste se od njih, postoji konsenzus na mišljenje koje vam se sviđa. Da li ste se u početku uvjerili da su dokazi o četiri imama neprihvatljiv?

Sagovornik:- Ne, ali nisam ih proučavao, jer nisam imao odgovarajuće izvore.

Ramadan al-Bouti:- Zašto nisi čekao? Zašto se požurio? Uostalom, Allah, većina vas nije propisao! Je li to ono što niste saznali argumenti većine naučnika, potvrdili su mišljenje Ibn Timyia? Nije li to fanatizam u kojem nas lažno optužujete?

Sagovornik:"Video sam u knjigama koje sam imao dovoljno dokaza, a Allah (pohvala mu, većina) nije mi propisao više od toga."

Ramadan al-Bouti:- Da je Musulmanine vidio dokaze o bilo čemu u njegovim knjigama, da li je dovoljno da napusti Mazhaba, suprotno njegovom mišljenju, čak i ako nije naučio njihove argumente?

Sagovornik:- Dovoljno mu je! ..

Ramadan al-Bouti:- Mladić koji je nedavno počeo da ispunjava vjerske recepte, koji nema udio islamske kulture, čitati svemoguću: "Pripadaju Allahu i istoku, a zapadu. I gdje god se žalio, Allah tamo. Zaista, Allah - volumen, koji zna "(2: 115). I on je shvatio da musliman ima pravo u svojoj molitvi da se tamo kontaktira, gdje se želi, u bilo kojem pravcu, kao jasan značenje AYAT-a, ali je čuo da su četiri imama jednoglasna u potrebi da se ukazuju u potrebi da se žale molitvu u Smjer Kaabe, on zna da imaju argumente u korist ovog stanovišta, ali nije ih naučio. Šta će on raditi kad dođe na molitvu? Da li treba da ubedi svoje razumevanje dokaza da ima, ili za Imamami, jednoglasno izražava suprotno?

Sagovornik:- Mora da prati svoje verovanje !!!

Ramadan al-Bouti:- I molit će se, kontaktirati, na primjer, istok. A njegova molitva će biti valjana?!

Sagovornik:- Da, pošto on mora slijediti svoje uvjerenje!

Ramadan al-Bouti:"A ako mu osobnu presudu nadahnjuje da nema grijeha da se preljubne preljubne sa suprugom susjeda, napuni svoje matrove, pokupi nekretninu susjeda bez prava?" Da li mu je Allah donirao (pohvalio ga, najviše), sve to zbog svog "ličnog vjerovanja"?!
Zastao je malo, a zatim rekao:

Sagovornik:- U svakom slučaju, situacija o kojoj ste me pitali je nestvarna i ne može se ostvariti.

Ramadan al-Bouti:- Ovo nije iluzija, osim toga, često se događa ovako, a još nevjerovatnije! Mladić koji nema saznanja o islamu, o Kur'anu i Sunnu, koji je čuo ili koji je pročitao šansu za ovaj ajat, prepoznat je od njega što poznaje svaku arapsku, saznao je da postoji Nijedan grijeh koji se moli prišao molitvi u bilo kojem smjeru, uprkos činjenici da vidi žalbu ljudi precizno na Kaaba, a ne za ništa drugo ... Ova je situacija sasvim prirodna i dopuštena, dok među muslimanima postoje Znati bilo šta o islamu. Što god bilo, odluka koju ste izdržali ovu situaciju, iluzorno ili važeće, nije iluzorno. I računali ste lično mišljenje na osnovu donošenja odluke u bilo kojoj situaciji. A to je protivno vašem odvajanju ljudi u tri kategorije: Mukallide, Muttabi, mujtahide.

Sagovornik:"Mora da provede studiju ... zar nije pročitao nijedan hadis ili drugi aja?"

Ramadan al-Bouti:- Nije imao izvore za održavanje istraživanja, kao i ako odlučite o pitanju razvoda. I nije imao priliku za čitanje drugih ayata u vezi s pitanjem uputa u molitvi. Hoće li i dalje istrajati, tvrdeći da slijedi svoje lično mišljenje i napustit će Imaima?

Sagovornik:- Da, ako ne može da provede studiju, on ima izgovor i dovoljno je da se on oslanja na ono što je njegovo mišljenje i presuda dovela do njega.

Ramadan al-Bouti:- Zaista ću reći drugima što nevjerojatne i opasne riječi idu u usta!

Sagovornik:- Reci mi šta želiš, uistinu, ne plašim se toga.

Ramadan al-Bouti:- Kako se možeš bojati ako se ne bojiš Allaha (pohvalite ga, svemogući) i bacate svoj govor u prašinu Svemogućeg: "Pitajte iste vlasnike podsjetnika ako sami ne znate" (16: 43)?!

Sagovornik:"O moj brat, ovi imamovi nisu bez greha, već Ayat, koji se oslanjam", ovo je pitanje nepogrešive, velike njegove veličine. " Kako mogu ostaviti nepogrešiv i shvatiti za rub greške?

Ramadan al-Bouti:- Upadljivo ... Pravo značenje Allahovih riječi (pohvala ga, najviše), uloženo u AYAT "pripada Allahu i Istoku, ali zapad ...", ali nije retko razumijevanje tog mladića, Potpuno udaljen od islamske kulture, njegovih normi i suštine Korana. To jest, upoređivanje od kojih kažem se između razumijevanja ovog mladića i razumijevanja četiri imama, a oboje nisu u pravu. Međutim, s jedne strane, neznanje i gornji dio su očigledni, a s druge strane, uranjanje u istraživanje, nauku i profinjenost.

Sagovornik:- Zaista. Allah (pohvala ga, najviše) propisano samo ono što će napor dovesti do!

Ramadan al-Bouti:- Onda mi odgovorite na takvo pitanje. Osoba ima dijete, pao je, on ima upalu, svi su ga naveli u gradu grada i složio mišljenje da je potrebno dati mu određenu medicinu i šetao ocem iz injekcije penicilina, i oni Rekao mu je da će to dovesti do sina. Međutim, djetetov otac zna da se čita u medicinskom biltenu da penicilin pomaže u zapaljivim procesima, a zasnovan je na njegovom znanju o ovom pitanju i odbacuje savjet ljekara, jer ne zna dokaz o svojim izjavama i koristi Lično mišljenje i tretira sina Penicilinovog sina. Zašto sin odlazi u Allahovu milost. Trebam li privući vašeg oca na sudu, hoće li on biti grešnik?

Mislio je malo i odgovorio:

Sagovornik: - Ovo su različite stvari.

Ramadan al-Bouti:- Naprotiv, ovo je isto. Čuo je za jednoglasnost ljekara, kao što je čuo i jednokutujući naučnike, ali se oslanjao samo na čitanje teksta sa medicinskog biltena, kao i on je postavio samo jedan čitaj tekst iz Allaha (pohvala ga, najviše) . I to i drugi su koristili svoje lično mišljenje!

Sagovornik:- O moj brat, Koran je svetlost ... je light u svojim zapovjednicima kao i druge riječi u svojim zapovjednicima?

Ramadan al-Bouti:- Rekao sam, svjetlost Korana ogleda se u umu bilo kakvog obrazloženja ili čitanje, što ga razumije kao svjetlost u skladu s voljom najviših. Koja je razlika između znanja i ne zna da li svi crtaju iz ove svjetlosti? Dva primjera su ista, nema razlike između njih, a mi morate odgovoriti ako će istraživač slijediti u ovim primjerima za svoje osobno mišljenje ili će pratiti stručnjake?

Sagovornik:- Lično mišljenje i postoji osnova.

Ramadan al-Bouti:"Koristio je lično mišljenje, a kao rezultat njegovog sina je umrlo bilo kakva odgovornost za šerijatu ili negir zakona?

Odgovorio je u svemu:

Sagovornik: - On ne snosi nikakvu odgovornost!

Ramadan al-Bouti:- Dovršimo svoj spor nakon ovog životopisa da ste prekinuli put do pronalaska između nas zajedničkog nazivnika, gdje biste mogli izgraditi barem neku studiju, dovoljno da ste svoj nevjerojatan odgovor u suprotnosti sa zajedništvom cjelokupnog Islamskog umma. Ne, kunem se Allahom (pohvala ga, najviše), provalnički fanatizam neće biti mjesta na zemlji, ako sami nećete biti pridržani ovog fanatizma.

Religiozno nepismeni musliman koristi svoje "osobno mišljenje" u razumijevanju Kur'ana - i učinit će molitvu ne na stranu Kaaba, kontroverznog od svih muslimana, a njegova molitva će biti valjana! .. Jednostavna osoba koristi svoje lično mišljenje, tretira bilo koga i bilo čemu, a pacijenta. Umre zbog njega, - i "lijekove" kaže: "Neka vam Allah oprosti!"

Ne znam zašto ne ostavljamo te ljude da koristimo svoje lično mišljenje da bi trebalo biti nepismena u pitanjima religije i njegovim dokazima da se pridržavaju Mazhaba jednog od morama, jer on zna Allahov knjigu (pohvala ga, svemoguću) i sunnu svog glasnika (neka ga Allah blagoslovi i pozdravlja).

Bez obzira na njih mišljenje za njih, čak i ako ćete izdržati "lično mišljenje" i neka budu dobar primjer mišljenja o tome ko vjeruje da je molitva da se vrati u Kaabu, a ubijanje djeteta je bilo valjano, a ubijanje djeteta Ijtihad i tretman!.

Rasprava o rečenom ramazanu Al Buti, sa Nasudadinom Albani na pitanju mazaba.

O Slavi Allahom, nema sumnje da je Svemogući počastila muslimansku zajednicu u ovo doba, u kojoj su se oblaci nevjerice, zablude i otpada iz istinske vjere zgušnjavali. Nema sumnje da je Bog počastio muslimane u ovom stoljeću Islamska svijest i svijest o vjeri. Takođe, izvan bilo kakve sumnje nalazimo mu tragove ne samo u arapskom svijetu, već i poštuju njegovu manifestaciju na zapadu.

Međutim, trebali bismo znati da do danas nismo zatresili plod ove islamske svijesti. Umjesto toga, naprotiv, dobili smo samo povećanje Splita, poslovnog i širenja neslaganja. Među ljudima su oni koji spadaju u zbrku tamo gdje bi trebao postojati jasan položaj, gdje je potrebno da se odnosi na znanje. Živimo li u periodu istinske islamske svijesti? Ako je tako, onda, u ovom slučaju moramo imati bilo koji od njegovih rezultata. Ili imamo razdoblje islamske stagnacije, a odavde nalazimo rast neslaganja, razdvajanja i kontradikcije?

Kažem vam, braća: U stvari, ne postoji ništa što može dovesti do zbrke. Što se tiče religijske i islamske svijesti, postoji, ali nevolje ove svijesti je da joj treba vodič mentor. Toliko ćemo uživati \u200b\u200bu ovoj svijesti, koliko nam je potrebno da postoji postojanje ovog duhovnog mentora. Još jednom tvrdim: Treba nam duhovni mentor. Obratite pažnju na ovo stanje koje je spominje me, jer je riječ mentor (Arabsk. Murshid) izgubio smisao. Riječ mentor u ranoj eri islama značio je nasljednika Poslanika (mir i blagoslov) značio onom koji je zauzeo svoje mjesto, čak i ako ne primi otkrivenje, jer se otkrivenje zaustavlja i zaustavio se odlaskom Poslanika ( mir i blagoslov) na viši satelit. Međutim, kad izgovorimo riječ "mentor", onda mislimo ko je naslijedio Allahov glasnik (mir i blagoslov) svojih morala, iskrenosti, uzbuđenja ljubavi do Svemogućeg u dubini svog srca, njegovu snažnu vezu sa Allah i sofisticirano znanje, usklađivanje sa zakonima Sharia. Riječ mentor postoji danas, a možda ćete čuti da postoji određena osoba - mentor ili šef određene grupe muslimana. Međutim, uživo u njegovom značenju, smatrate da ova riječ znači rad upravljanja, razvoj javnih ili političkih planova i ukazuje na smjer. Na kraju znači da osoba pokazuje put.

Što se tiče svog duhovnog značenja, nestao je, nestao, rastvoren. Gledamo arenu naših islamskih pokreta i vjerskih smjerova i našu svijest islama i vjere. I tražimo mentora u ovoj areni u gore spomenutom smislu, a ... ne nalazite ga. Kakva će došla zajednica muslimana, osjećajući njegovu duhovnu glad, žeđ za religijom i počela žuriti s desne strane i otići u potragu za asistentama koji bi temeljito temeljito temeljito temeljito? Međutim, ne nalazi dirigent - duhovni mentor, ukazuje na zajednicu na putu koji vodi do izvora. Zajednica koja traže ponovo i traži i ne nalazi ovaj duhovni mentor, sigurno će biti razbijen i lutati. I ovo hodanje u kontaktu vodit će ga u neslaganja i lutanja u labirintima i na namotane staze, iz kojih će nas Allah upozoriti, koji su rekli u savršenom vodiču (značenje): "i (znanje) je put direktno naznačen od mene. Slijedite ga i zaboravite na druge načine, nećete vas zadržati sa stazom navedenog. To vam je naredio, možda ćete postati božji boje "(6: 153).

Ko je onaj koji se dijeli između širokog i ravnog puta Allahom i načini s navijanjem? Ko je taj koji zapovijeda da ide na ovaj široki put i upozorava iz ovih namotanih staza? Gdje mentori, draga moja braća? Ponovo kažem: duhovni mentori, u srcima i radima da možete pronaći tragove Allaha. U našem društvu nema takvih mentora. Prisutnost mentora je najveća važnost, braća! Pazite da to podcjenjujete i zanemarite. Zavisnost islamskog društva iz mentora kao ovisnost automobila iz svog vozača. Baš kao što vam pravu vožnju garantuje mir da idete udesno ili lijevo, zbog kojeg se možete probiti u ponor, tako da mentor identificira muslimane u životu sklada između njenih raznih strana, koji su nam vidljivi različiti smjerovi našeg društva.

U životu neke osobe nije važno podićim banj islam visoko iznad glave. Važno je kada osoba vidi kontradiktorne pojave i svjesno je za primanje uputstava od Allaha kako bi naučili kako ići tamo gdje ići i tamo gdje slijediti svemoćne naredbe.

Mi, draga braća živimo između valova valova. Jedan talas dolazi udesno, drugi - s lijeve strane i možda često ljudi vide ove valove obojene u boji islama, boju uputstva i ne znaju koja je boja istina i kakva je boja istina. I zbog toga ne pronalaze istinski put, zatvaranje, neće dodirnuti, jer nema dirigenta, mentora. Nedostaje kapetan broda. Ova istina moramo realizirati. Ali ono što uzrokuje bol i razočaranje, tako da je to taj osjećaj, utjelovljen u ličnosti duhovnog mentora, ljudi ne pridaju važnost.

Rad mentora započinje srcem, svojim dubinama i povezan je s vjerom u najvišim. Ova se vjera poboljšava samo sa stalnom obilježavanjem Allaha, sa stalnim obožavanjem za njega, osjećaj kontrole sa njegove strane i straha od njega. Sve je to bilo svojstveno glasniku Allaha. Znate da je čak i Poslanik (mir i blagoslov) potreban za pamćenje Gospoda, tako da se ne odmakne od ovog puta i koristi islam i muslimane.

I nije ni čudo što je Poslanik (mir i blagoslov) primio takvu otkrivenje najviše: "Dakle, postoji toliko mučenja, zajedno sa onima koji su ujutro i u večernjim satima, ponašaju se Gospodu. Nemojte ometati pogled iz njih, tražeći prednosti ovog svijeta, ne poštujte one čija srca u našoj volji u nepažnji nemojte nas ugovarati i slijediti naše slatke strasti i otići daleko (granice) "(18: 27).

Zar ne vidite ovaj božanski govor? "Oni" su oni zajedno s kojima Allah naziva svog izaslanika (mir i blagoslov) da pokaže strpljenje i nagni se prema njima i budu ponosni na sudjelovanje u općim sastancima. To su oni koje neki danas zovu Dervisians. To su oni koji vide koga neki kažu: "Zaista, u našoj religiji nema nečistoća." Da, pogledajte pustinju u kojoj smo završili i vidjeli kako je Allahov glasnik (mir i blagoslov), dok je studirao i uputio. Mentor, draga braća - ovo je onaj koji upućuje skladan način i kaže da, kad biste stavili put poziva na Allaha, onda biste trebali biti neovisni u upravljanju sebi tako da ne budete dio u mehanizmu koji ne znate ko ona upravlja. Gledate sebe kao mali detalj u velikom automobilu i vidite sebe sa imenom islama i zatvoreni u islamskim odijelima. Međutim, ovo nije važno. Važno je znati šta vaše mjesto na ovom svijetu, koji upravlja sa svim tim mehanizmom. Ko će pretvoriti moju i vaš pogled na ovaj duhovni mentor?

Dat ću vam primjer umjesto drugih brojnih primjera. Ako obratimo pažnju na zapad, Evropu ili Ameriku, otkrit ćete da u tim društvima ima puno muslimana. Gledamo ih i otkrivamo da su ponosni na naš ministarstvo islam koji rade za islam i voze ih. Međutim, pogledajte ih očima duhovnog mentora, razmislite o njihovom stanju i naći ćete ih u ovom tmurnoj društvu slično ljudima koji su na divovskom brodu koji plove sa zapada na istok. Međutim, putnici ovog broda hodaju po palubi sa istoka na zapad i tvrde da su poslani na suprotnu nasuprot brodu. Kakva je svrha hodanja na palubi s istoka na zapadu, ako gigantski brod nosi mene i sve moje pokrete sa Zapada na ponovnu struju? Ovo je primjer mnogih muslimana koji žive u Evropi i Americi. Oni vjeruju da se Allahova religija, a ako jedna od njih obraća pažnju na svoj položaj, svoju porodicu, srce, vidjet će da se kreće, koji se uklanja iz islama, korak po korak. I on će vidjeti kako mu srce korača po korak pretvara se na vrijednosti Zapada, njegove civilizacije i "napretka". I on će vidjeti, draga braća da je njegova porodica bila potpuno slikana u ovoj istini. Međutim, ako je našao duhovni mentor, možda bi, možda, svaki od njih bio sličan paklu Jachu Abduur-Rah-čovjeka.

Dat ću vam primer: Jedan od časnih ljudi rekao mi je da sam gledao programe televizije za napredak izbora u Americi, a u jednom od zupčanika sam vidio kako je veliki broj muškaraca i žena ručno preračunati birači . Među ženama je ugledao djevojku obučenu u šeriju. Ovaj časni brat bio je izuzetno iznenađen i počeo mi je reći o tome kao osobu koja ne bi mogla izraziti svoju radost i sreću. Kao da se suočio sa stručnjakom koji je bio zadovoljan činjenicom da se islam u nekoliko dana izbija iz Amerike. Mislio sam. Da, ova djevojka je obučena na loptu, u hidžabu, ali ko služi? Da, hidžab je neodvojivi dio velikog islama. Međutim, baza hidžaba ne treba zaboraviti. Ulin, za koji se moramo držati, treba biti prisutan stalno.

Vratim se i kažem, braća da su naša nevolja i tuga danas u našem islamskom svijetu da mi pohvalimo Allaha za milost Islamske svijesti, vidimo izuzetno opasnu krizu. I ta kriza u nedostatku duhovnog mentora, čija bi vjera slomila baklju iz srca, personificiranje iskrenosti zbog Allaha, ljubavi prema njemu i željom za sakupljanje islamske zajednice zajedno. Kažem ove riječi i pitam Allaha velikog oproštenja.

Vijest o ubistvu Muhammeda rekli su da je ramazan al-Buti u petak navečer granatiran cijeli islamski svijet. Danas ujutro razgovarajte samo o tome. Ja sam daleko od Sirije, ali nisam dobio nijedan poziv i SMS poruku u vezi s onim što se dogodilo. Bez obzira na to kako je neko pripadao šeiku, njegova smrt je ogroman gubitak i tragedija za sve nas.

Al-Buti je jedan od najvećih islamskih teologa modernisti, zajedno sa Yusuf al-Cardavi i Muhammedom Salich al-Usaymin. Bio je vjerski i intelektualni autoritet u tradicionalnom suničkom prostoru cijelog svijeta, ali njegove knjige su pročitale i dale im odgovarajuće sljedbenike gotovo svih struja, uključujući i salafe. Istina, nedavno je povjerenje u njega opalo zbog svojih performansi s nedvosmislenom podrškom vladajućeg režima u Siriji.

Al-Buti je bio dobro poznat u našoj zemlji. Nekoliko njegovih glavnih radova prevedeno je i objavljeno na ruskom jeziku. "Odbijanje mazhaba" i "Salafia" sredinom 2000-ih ugledalo je svjetlost u izdavačkoj kući "Ansar", u kojoj sam ja radio dugi niz godina naučno urednik. Sjećam se kakvom interesu i iščekivanju otvorio sam se za sebe tekstove šeika. Za Rusiju su mu radovi postali pravi teološki proboj.

Sheikh al-Bouti opao je žrtvama strašnog sirijskog rata, koji je već progutao ogroman broj prekrasnih sinova i kćeri blagoslovljenog Šame i prijeti da apsorbiraju ne manje. Da, postao je dio ove sukobe. U svom nedavnom rukovanju al-Buti sa oštrim izrazima napali su pobunjenike i dali najveću procjenu asazijeve vojske.

Sheikh je bio vojnik ovog rata i umro je na njoj. Sada više nije važno ko ga je direktno ubio. Pounguntna od nekontrolisane osnovnih snaga opozicionog grupiranja; očajnički samac, pravi režim vladajućeg režima za uništavanje i nasilje; ASAD posebne usluge koje su odlučile napraviti od teologije koji su već izrazili sve što im je potrebno, mučenika i diskreditovane pobunjenike, kao što tvrdi besplatna vojska. U svakom slučaju, teologije - žrtva ovog strašnog klanja.

Gubitak za cijeli um

Ovo je naša zajednička tragedija, bol svih inteligencije. Kakvi su takvi ratovi (mi ne radimo samo u Siriji), gdje mladi ubijaju magistirane naučnike, a one i druge iskreno vjeruju u svoju pravu. Da ne možemo zaštititi naše duhovne vlasti, a oni postaju igračke u rukama korumpiranih vladara i stranih manipulatora. Islamski svijet je ozbiljno bolestan, a nema kraja i ruba "međusobnih bolova, problema i uvredljivih" ...

Muhammad Al-Buti u potpunosti je održavao odanost vlastima Sirije. Štaviše, aktivno je podržao mod. Povratak 1982. godine dao je Fetwa Hafizu Assadu da suzbi pobunjenici šunke, koji je otac trenutnog predsjednika izjednačio sa zemljom, priloživši cijeli svijet u šok od skale krutosti. A 2000. Al-Bouti na čelu sa pogrebom molitve na čelu za njega.

Nivo znanja al-Ali prepoznao je sve. Njegovi politički stanovi odobrili su mnogo manje ljudi, posebno nakon početka uzbuđenja u Siriji. Istodni ljudi su u toku čak zamjerili teologiju u činjenici da uz podršku ASAD diskredituje pravoslavni sunitski islam, asharijsku akydu i sufizam.

Kad sumama Abu Khanifa i Ahmad Ibn Hanbal odbili surađivati \u200b\u200bsa nepravilnim vladarima, bili su podvrgnuti njihovoj najoštrije mukojstvu i maltretiranju. Vremena tih naučnika odavno su prošla.

Šeik Muhammad nije išao protiv sirijskog režima, iako je vjerovatno i shvatio i njegovu krivičnu suštinu. Možda je smatrao da je njegova odluka najmanja zla. U uspostavljenim uvjetima autoritarnog nacionalnog režima socijalističkog režima na čelu sa Alawitskaya Tip Al-Buti učinila je puno za očuvanje i razvoj islama u Siriji. On lično ima odličnu zaslugu u otvaranju mnoštva škola. Učinio je odjednom da ubedi Hafiza Asada da ne bi povrijedio njegovu moć. Danas je Al-Buti opravdao svoje žalbe da zaustave zbrku, nasilje i rat.

INNA LILLYAKHI VA INNA ILYAII RAZHUN! Zaista, svi pripadamo Allahu i vratimo se tome!

Inshallah, Flowing Muhammad rekao je Ramadan Al-Booki je postao Shahid. Sjetimo se da se najviši prinosi svima namere.

Abdullah Rinat Mukhametov, novinar, kandidat političkih nauka.