Tolstoj Tjučev Fet?
3 Šta to dvoje čini sličnim i različitim? književne ere- prvi i drugi polovina 19. veka vekovima?
4 Kako se manifestovalo stilsko bogatstvo ruskih književnih klasika 19. veka?
Molim vas, pomozite! Pošaljite sutra!
molim vas pomozite mi sa literaturom (A.S. Puškin od Pindemonti) 1) Šta nije drago lirskom junaku pesme? Zašto? 2) za koju svrhu u pesmijesu li korištene riječi iz crkvenoslavenskog rječnika?zapiši 3 primjera, daj savremena značenja. 3)Šta životne vrednosti navodi lirski junak pjesme? 4) O čemu vas ova pesma navodi na razmišljanje? Šta ste novo naučili o Puškinu čitajući ovu pesmu?
Pitam nekoga, nemam vremena da sama sve napišem 2,5,6,7,9,4ko može (mnogo pomoći) ovo je interni ispit iz književnosti 1. U čemu je tragedija ljubavi Želtkova, junaka Kuprinove priče „Granatna narukvica“?
2. Dokažite da je za junaka Kuprinove priče „Granat narukvica“ ljubav najveća vrijednost na svijetu.
3. Pokažite se bogatstvom duhovni svijet junakinja Kuprinove priče "Olesya".
4. Dokazati primjerima iz Kuprinovih djela da je njegov omiljeni junak mladić, nježan, inteligentan, savjestan, gorljivo naklonjen svom „malom bratu“ i istovremeno slabe volje, tragično podložan silama okoline i okolnosti. .
5. Zašto se doba pesnika s početka 20. veka karakteriše kao „ srebrnog doba„Ruska poezija? Koje su njegove fundamentalne razlike od „zlatnog doba“?
6. Koja tri savjeta lirski junak pjesme V. Ya. daje mladom pjesniku? Brjusov "Mladom pesniku"? Da li se slažete sa njegovim stavom? Šta, po vašem mišljenju, treba da bude pravi pesnik? Pročitaj pjesmu napamet.
7. Recite nam šta znate o Brjusovu, prevodiocu. Navedite njegove glavne prijevode. Na kojim se jezicima koriste?
8. Kako Balmontova lirika pokazuje interesovanje za staroslovenski folklor? Koje slike nastaju? Analizirajte pjesme “Zle čarolije” i “Žar ptica”.
9. Koju sliku Balmont slika u pjesmi “Prva ljubav”? Recite nam kako doživljavate ovu pjesmu.
10. Opišite rad ranog Majakovskog. Koje su njegove glavne specifičnosti? Pročitaj jednu pjesmu iz ovog perioda napamet.
11. “Sloboda je najljepša stvar u životu, zarad nje čovjek treba da bude spreman da žrtvuje sve, pa i svoj život.” Potvrdite riječi Gorkog primjerima iz njegovih priča “Makar Chudra” i “Starica Izergil”.
12. Dokažite da će čak i ludi, ali izvanredni korak, prema Gorkom, ostati u sjećanju ljudi. Navedite primjere iz “Pjesme o sokolu”, “Pesme o bureniku”, “Legende o Marku”.
13. Šta znači naslov drame “Na dnu”? Objasnite njegovo simboličko značenje.
14. Kome je posvećen Blokov ciklus pjesama „Pjesme o lijepoj dami“? Za šta je napisano? Analizirajte 3 pjesme iz ove zbirke. Pročitaj jednu napamet.
15. Kako je tema Kuće otkrivena u Bulgakovljevom romanu “Bela garda”? Kakvo simboličko značenje ima riječ "kuća" za Bulgakova?
16. Koji su filozofski problemi pokrenuti u Bulgakovljevom romanu “Majstor i Margarita”?
17. Pokažite neraskidivost veze između Cvetajeve sudbine i kreativnosti i Moskve. Analizirajte ciklus “Pesme o Moskvi”. Pročitaj jednu pjesmu napamet.
18. Opišite sliku lirska heroina pesma "Rekvijem".
19. Opišite kozački život koji je opisao Šolohov. Pokažite posebnosti kozačkog govora. Kako pomažu piscu da prenese vitalnost okruženja. Kako pisac opisuje život sela?
20. Opišite porodičnu strukturu Melehova, Koršunova, Astahova. Napravite uporedni opis.
21. Kao u romanu “ Tihi Don» prikazuje Prvi Svjetski rat?
22. Uporedite Aksinju i Nataliju, objasnite Gregorijeva osećanja prema svakom od njih. Kakav je značaj imena heroina? Zašto oboje umiru?
23. Šta znači naslov Šolohovljeve priče “Sudbina čovjeka”?
24. Dajte detaljan opis vojne proze i poeziju. Analizirajte 2 rada.
25. Dajte detaljan opis urbane proze. Analizirajte 2 rada.
Poglavlje iz novog udžbenika književnosti za 10. razred
Čitaocima predstavljamo poglavlje iz udžbenika „Ruska književnost. 10. razred. 2. dio“, koji izdaje izdavačka kuća Drofa. (Prvi dio udžbenika, koji je napisao A.N. Arkhangelsky, objavljen je početkom ove godine.)
Fjodor Tjučev. Pisac Puškinove generacije, pesnik Nekrasovljevog doba
Već znate da istoričari književnosti smatraju 1840-e godine neuspešnim za rusku poeziju. Ali upravo u ovoj deceniji počinje da se otkriva dar dvojice velikih tekstopisaca - Fjodora Tjučeva i Afanasija Feta. Paradoksalno, činilo se da ih čitaoci nisu primijetili; njihove lirske pjesme nisu se uklapale u zajedničku ideju o tome kakva bi trebala biti “ispravna” poetska kompozicija. I tek nakon što se članak Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Ruski moderni pesnici“ (1850) pojavio u najautoritativnijem književnom časopisu tog vremena, Sovremenniku, kao da je pao veo s očiju čitalaca.
Između ostalih, Nekrasov je pisao o izuzetnom talentu Fjodora Tjučeva. I preštampao je 24 svoje pesme, prvi put objavljene u Sovremeniku pre 14 godina. Godine 1854., trudom Ivana Sergejeviča Turgenjeva, objavljena je prva zbirka Tjučevljevih pjesama. Neposredno pre toga, 92 pesme Tjučeva objavljene su kao dodatak trećem tomu Sovremenika za 1854. I u četvrtom tomu časopisa za istu godinu, Nekrasov je objavio oduševljeni članak Turgenjeva „Nekoliko riječi o pjesmama F.I. Tjučev"...
Bila je to sredina 1850-ih. Ali Fjodor Ivanovič Tjučev je bio samo četiri godine mlađi od Puškina i vrlo rano je započeo svoj put u književnosti. Za Horatijevu odu „Za Novu 1816. godinu” mladi pesnik je 1818. primljen kao „saradnik” u Slobodnom društvu ljubitelja ruske književnosti. Zatim, u drugoj polovini 1820-ih, njegove pesme su ponekad objavljivane u časopisima i almanasima. Sa Vladimirom Odojevskim, o čijoj smo romantičnoj prozi pričali u poslednjih šest meseci, Tjučev je istovremeno studirao na Moskovskom univerzitetu. A 1836. Puškin je objavio veliki izbor od 24 pesme Tjučeva u dva broja svog časopisa Sovremennik. Isti onaj koji je Nekrasov potom preštampao.
Izbor je potpisan inicijalima F.T. i pod nazivom "Pjesme poslate iz Njemačke"; uključivala je remek-djela koja će kasnije biti preštampana u svim antologijama i antologijama ruske klasične poezije: „Ćuti, sakrij se i sakrij // I tvoja osjećanja i snovi - // Neka se uzdižu i zalaze u dubini tvoje duše // Tiho kao zvijezde u noći, - // Divi im se - i šuti...” (“Silentium!”, oko 1830.).
Pa ipak, Tjučev nije postao pjesnik Puškinove ili barem Ljermontovljeve ere. Ne samo zato što je bio ravnodušan prema slavi i gotovo se nije trudio da objavi svoja djela. Uostalom, čak i da je Tjučev marljivo nosio svoje pesme urednicima, on bi i dalje morao dugo stajati u „redu“ za uspeh, za odziv čitalaca.
Zašto se to dogodilo? Jer svako književno doba ima svoje stilske navike, „standarde“ ukusa; kreativno odstupanje od ovih standarda ponekad izgleda kao umjetnička pobjeda, a ponekad kao nenadoknadiv poraz. (Savremenici su generalno ponekad nepravedni u svojim procenama.)
Kraj 1820-1830-ih u ruskoj poeziji je doba kasnog romantizma. Čitaoci su očekivali da poezija oslikava ljudske strasti i nerazrješive sukobe između pojedinca i društva. I Tjučevljeva poezija, i strastvena i racionalna, bila je povezana s tradicijom filozofska oda- žanr koji je tada bio poštovan kao mrtav. Štaviše, Tjučev se okrenuo vremenima prosvetiteljstva kroz glavu romantične ere. Njegov komplikovani stil, ekspresivno izlomljeni ritmovi bili su podjednako strani i „poeziji stvarnosti“ Puškina i romantičnom, intenzivnom lirizmu Ljermontova.
U upravo citiranoj pesmi "Silentium!" osjetljivo uho čitaoca poezije lako će uočiti ritmički „kvar“ - četvrti i peti red prve strofe pretvoreni su iz bimetra u trimetar, iz jambskog u amfibrah. Ko poznaje „norme“ poezije kasnog 19. i 20. veka neće biti iznenađeni; ovaj “neuspjeh” je zapravo umjetnički opravdan, prenosi osjećaj tjeskobe, doslovno fizički osjećamo kako se pjesnik bori sam sa sobom, sa nemogućnošću da izrazi svoju dušu – i potrebom da komunicira sa adresatom. A čitalac 1830-ih, razmažen Puškinovom ritmičkom harmonijom i muzikalnošću Žukovskog, zadrhtao je kao od lažnog zvuka.
Pejzažne pesme ranog Tjučeva nisu jednostavno metaforički oslikavale život ljudske duše, kao što je bilo uobičajeno u poeziji prve polovine veka. Ne, stvari su bile mnogo ozbiljnije s njim. Najdetaljnije i „životne“ slike prirode mogle bi se u svakom trenutku pretvoriti u detalje drevnog mita i biti ispunjene kosmičkim značenjem.
Upravo to se dešava u relativno ranoj pesmi „Prolećna grmljavina“ (1828, prepravljena početkom 1850-ih), čije prve strofe svi čitate u osnovnoj školi. Ali u stvari, slika prolećne prirode, koja se spokojno raduje mladoj grmljavini, za Tjučeva nije važna sama po sebi. Služi kao prijelaz na glavni, završni katren:
Reći ćete: vjetrovita Hebe,
Hrani Zevsovog orla,
Gromoglasni pehar s neba,
Smejući se, prosula ga je po zemlji.
Tjučev izgleda kroz stvarnost i sagledava život drevnih bogova: Hebe, boginje mladosti, ćerke Zevsa i Here, koja im je na Olimpu donosila nektar i ambroziju tokom gozbi. U svom svjetonazoru on panteist, odnosno doživljava prirodu kao živo biće. I u svakoj vlati trave, u svakom listu on vidi prisustvo Boga.
Nije uzalud Tjučev bio tako blizak učenju Nemaca prirodni filozofi(tj. tvorci filozofije prirode) o blizini carstva prirode i carstva istorije; u svemu je otkrivao borbu večnog kosmičko poreklo– harmonija i haos: “O, ne budi usnule oluje, // Pod njima se kolja haos!”
Početak puta
Fjodor Ivanovič je bio iz stare plemićke porodice; rano djetinjstvo proveo je na imanju Ovstug Oryol province(sada Bryansk region). Početno obrazovanje, kao što je bilo uobičajeno u dobrim porodicama, bilo je kod kuće; jedan od prvih mentora mladog Tjučeva bio je pesnik i prevodilac Semjon Egorovič Rajč. Zahvaljujući tome, Tjučev je već prevodio Horacija kada mu je bilo dvanaest godina. Njegova majka, rođena kao grofica Tolstaya, obožavala je “Fedenku”. Generalno, imao je sreće sa svojom porodicom, imao je zaista srećno i spokojno djetinjstvo; raskošni južnoruski pejzaži utonuli su mu u samo srce. Tada se porodica Tjučev preselila u Moskvu; Fedor je, kao volonter, pohađao predavanja na univerzitetu kod poznatog profesora Alekseja Fedoroviča Merzljakova o ruskoj književnosti; živio je dijelom u Moskvi, dijelom na imanju Troicko u blizini Moskve.
Godine 1821. diplomirao je na Moskovskom univerzitetu kao kandidat i otišao u glavni grad carstva, Sankt Peterburg. Ovdje je mladi pjesnik počeo službenu službu na Visokoj školi za vanjske poslove, ali je ubrzo, zahvaljujući porodičnom pokroviteljstvu, dobio poziciju prekobrojnog službenika ruske diplomatske misije. U julu 1822. odlazi u Minhen, gdje mu je suđeno da provede 22 godine.
Čini se da ovdje postoji ozbiljna kontradikcija između biografije pjesnika i njegovog djela. U brojnim Tjučevovim poetskim odgovorima na savremenih događaja, u opisima prirode, u filozofskim elegijama stalno zvuči isti motiv. Ovo je motiv ljubavi prema otadžbini, divljenja Rusiji, vere u njenu posebnu, mističnu svrhu: „Rusija se ne može razumjeti, // Ne može se izmeriti zajedničkim aršinom. // Ona ima poseban status: // Možete ići samo u Rusiju vjerovati”.
I tako se dogodilo da je autor ovih redova najveći dio svog života gotovo neprestano proveo u „tuđim“ zemljama. Odmah mi pada na pamet primjer Gogolja, koji je u Rimu napisao dirljiva ruska poglavlja „Mrtvih duša“. Ali činjenica je da za Tjučeva, "pravu" Rusiju, "pravi" ruski pejzaži nisu bili toliko važni kao veliki ideja Rusija, njena uopštena slika. Kao uvjereni slavenofil, sanjao je o grandioznoj budućnosti slovenskih naroda sa Ruskim carstvom na čelu; zato u citiranoj pesmi poziva na Rusiju vjerovati. Da bi vjerovati, uopšte nije potrebno vidi; nego suprotno. I zašto verovati u ono što vidite oko sebe?..
Pročitajte još jednu pejzažnu pesmu Tjučeva - "Letnje veče" ("Sunce je već vruća lopta..."). Posmatrajte kako se i u kom trenutku detaljan opis zalaska sunca ulijeva u sliku Prirode, upoređene sa živim stvorenjem.
Tjučev i nemačka kultura
U Nemačkoj je Tjučev komunicirao sa filozofom Fridrihom Šelingom, posebno blisko sa Hajnrihom Hajneom, koga je prvi preveo na ruski.
U stvari, Nemačka je sa svojom filozofijom, sa svojom kulturom generalizacije, sa svojom ljubavlju prema apstraktnim pojmovima, bila izuzetno bliska ubeđenom slavenofilu Tjučevu. On je usvojio ideje Nemaca prirodni filozofi, uvjeren da je carstvo prirode i carstvo duha (tj. ljudska istorija) su međusobno povezani. I ta umjetnost povezuje prirodu i povijest. Već smo ponovo pročitali davno poznatu pjesmu "Proljetna oluja", u kojoj stvarni pejzaž postaje odraz tajanstvenog života bogova. A u pesmi „Snovi“ („Kao okean obavija zemaljsku kuglu...“), napisanoj početkom 1830-ih, zvezdano nebo se poredi sa okeanom ljudskih snova:
Dok okean obavija globus,
Zemaljski život je okružen snovima;
Doći će noć - i sa zvučnim talasima
Elementi su udarili svoju obalu...
.........................................................
Nebeski svod, koji gori od slave zvijezda,
Misteriozno gleda iz dubine, -
A mi plutamo, gorući ponor
Okružen sa svih strana.
Ovo je slika svijeta stvorena u Tjučevovoj poeziji. Njegov lirski junak suočava se sa cijelim Univerzumom licem u lice i u sitnim detaljima svakodnevnog života, u ljupkim detaljima krajolika razabire crte nevidljivog mističnog bića - prirode. Njen život je pun kontradiktornosti, ponekad i pretnje po čovečanstvo, pod okriljem njene harmonije krije se romantični haos: „Oh! Ne pjevaj ove strašne pjesme // O prastarom haosu, o dragi moj! // Kako pohlepno svijet noćne duše // Sluša priču svoje voljene! // On izbija iz smrtnih grudi // I čezne da se stopi sa beskonačnim!.. // O! Ne budi usnule oluje – // Pod njima se kolja haos!..” („Šta zavijaš, vjetar noćni?..”, 1830-e). Ali čak i u trenutku najstrašnije kataklizme, priroda je ispunjena veličinom: „Kad udari posljednji čas prirode, // Sastav zemaljskih dijelova bit će uništen: // Sve vidljivo opet će prekriti vode, / / I na njima će biti prikazano Božje lice!” (“Posljednja kataklizma”, 1830.).
Šelingova prirodna filozofska učenja inspirisana su još jednom klasičnom pesmom Tjučeva - "Priroda nije ono što mislite...". Raspravljajući s nevidljivim sagovornikom, lirski junak ispovijeda vjeru u sveživu prirodu, kao što vjernik ispovijeda Boga:
Ne ono što mislite, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
..........................................................
Ne vide i ne čuju
Oni žive u ovom svetu kao u mraku,
Za njih ni sunca, znate, ne dišu,
I nema zivota u morskim talasima...
Nije bez razloga u ovim redovima lako uočiti odjek Deržavinove pesme „Vladarima i sudijama“: „Neće da slušaju! vide - ali ne znaju! // Pokriven mitom od kude: // Zločinstva tresu zemlju, // Neistina trese nebesa.” Deržavin je preuredio 81. psalam (zapamtite šta je Psaltir), on na poroke zemaljskih vladara gleda kroz prizmu Biblije, sa stanovišta večnosti. Njegovo društveno prokazivanje inspirisano je duboko religioznim osećanjem. I Tjučev osuđuje svoje protivnike kao što crkveni propovednik prokazuje grešnike. Za njega je otpadnik, jeretik, svako ko ne dijeli učenje prirodnih filozofa o „božanskoj“, živoj suštini prirode.
Šta je sa ljudskim životom? Ona je prolazna u Tjučevljevom umjetničkom svijetu, njena krhkost je posebno uočljiva na pozadini vječnog i beskrajnog života prirode:
Kako se u visinama razvedri stub dima! –
Kako klizi senka ispod, neuhvatljiva!..
"Ovo je naš život", rekao si mi, "
Ne lagani dim koji sija na mjesečini,
I ova senka koja beži od dima...”
("Kao stub dima...", 1848. ili 1849.)
Tjučevljevi politički tekstovi
Godine 1841. Tjučev je posetio Prag i upoznao jednog od vođa češkog nacionalnog pokreta, Vaclava Hanku. Hanka nije bila samo javna ličnost, već i pjesnik; inače, preveo je „Priču o pohodu Igorovu“ na češki. Tih godina slovenski narodi, porobljeni od Turaka i Austrijanaca - Bugari, Srbi, Česi, Slovaci, počeli su se buditi iz političkog sna, rasla je njihova nacionalna samosvijest. On Rusko carstvo Mnogi od njih su gledali s nadom, samo uz podršku Rusije iu kulturnom i političkom savezu s njom mogli su računati na oslobođenje i samostalan državni život.
Susret sa Gankom zaokružio je proces formiranja Tjučevljevog pogleda na svijet. Od samog početka odbacivao je svaku mogućnost revolucionarnog preustroja svijeta. Već u svojoj mladalačkoj pjesmi „14. decembra 1825.“, posvećenoj sjećanju na decembriste, pjesnik je napisao: „Pokvarila te je samovlast, // I mač te udario, - // I u nepotkupljivoj nepristrasnosti // Zakon je zapečatio ovu rečenicu. // Narod, koji se kloni izdaje, // kleveće tvoja imena - // I tvoje sjećanje od potomstva, // Kao leš u zemlji, zakopano je.”
U ovim pjesmama nema simpatija prema „samodržavlju“, prema autokratskoj Rusiji, ali nema ni prema „pobunjenicima“. Tjučev je autokratiju doživljavao kao prirodnu potporu Rusiji u modernom propadajućem svijetu, koji je već ušao u prvi čin univerzalne katastrofe. To je takođe revolucija. I kao što se močvara smrzava samo zimi, tako bi politička „hladnoća“, oštra unutrašnja politika trebalo da „zamrzne“ Rusiju. I cijeli svijet je prati.
Ali što su Tjučevljevi politički pogledi na modernost bili hladniji, to je utopijski san o budućnosti Rusije buktio u njegovom umu. Ta ista nevidljiva Rusija, u koju se "može samo vjerovati".
Dakle, u svom „svakodnevnom“ životu pjesnik nije vodio računa o crkvenim propisima. Ali kao politički mislilac, kao ideolog, on je dosledno suprotstavljao pravoslavlje katoličanstvu i papstvu. Katolicizam je za njega bio simbol Zapada sa njegovim prijetnjama, pravoslavlje je bilo simbol Rusije, posljednjeg ostrva konzervativnog mira u olujnom moru evropskih revolucija. Pariške revolucionarne kataklizme 1848. konačno su ga uvjerile u to. I stoga je tema istočnog slavenstva prirodno zauzela posebno mjesto u Tjučevljevim poetskim razmišljanjima. “Izdajnički” zapadna evropa konačno je suprotstavio istočnu, slovensku Evropu:
Da li treba da živimo zauvek razdvojeni?
Nije li vrijeme da se probudimo?
I rukovati se jedno s drugim,
Za našu krv i prijatelje?
(„Hanki“, 1841.)
Unija slovenskih zemalja predvođena Rusijom je Tjučevljev ideal. Ova unija treba da postane globalna i da se proširi „od Nila do Neve, od Labe do Kine“ i da obuhvati tri prestonice - Moskvu, Rim i Konstantinopolj. Stoga će pjesnik s posebnom dramatičnošću doživjeti vijest o porazu Rusije u Krimskom ratu 1853–1856; Do posljednjeg trenutka se nadao da će revolucionarni zavjerenici u Evropi potkopati njenu moć iznutra, ali se te nade nisu ostvarile.
Tjučevljev pogled na svet može se nazvati utopijskim. Šta to znači? Riječ utopija dolazi od naslova fantastičnog dijaloga o ostrvu Utopija; Ovaj dijalog, sličan romanu, napisao je engleski humanista Thomas More 1516. godine. U svojoj "Utopiji" prikazao je harmonično društvo, koje se zasniva na principima pravde, zakonitosti i vrlo strogog poretka; u podtekstu se čitalo da je život utopije slika budućnosti, cilj razvoja evropske civilizacije, kako ga je More zamišljao. Od tada se ljudi koji projektuju budućnost i jure ka njoj, kao da žrtvuju sadašnjost, nazivaju utopistima.
Utopisti mogu biti pristalice raznih stranaka i ponuditi društvu niz različitih, čak i međusobno isključivih ideja. Stvorio je socijalističku utopiju u svom romanu "Šta da se radi?" Nikolaj Gavrilovič Černiševski; kao što se sećate, u četiri sna Vere Pavlovne predstavljena je slika budućeg života u komunama, carstva univerzalne pravde, jednakosti i bratstva. Tjučev je bio uporni protivnik komunističkih ideja; rasprave o socijalizmu su ga drhtale. Ali u isto vreme, Tjučevljevi pogledi su takođe bili utopijski; Samo kamen temeljac njegove utopije nisu bili socijalizam, internacionalizam i jednakost, već pravoslavno carstvo, panslavensko bratstvo i neprijateljstvo sa katoličkim Zapadom.
U svakodnevnom razgovoru ponekad govorimo i o nečijim nerealnim snovima: pa, samo prava utopija. Ali u stvari, utopijski projekti nisu uvijek neostvarivi. Planovi revolucionara 19. veka, koji su želeli da unište stari svet i da izgrade novi, socijalistički, srećni, mnogima su se u to vreme činili neizvodljivim. Međutim, u 20. veku su realizovane - u Rusiji, Kini, Kampučiji; Za to su žrtvovani milioni života, pola planete je bilo natopljeno krvlju.
Tjučev je, kao što već znate, bio nepokolebljivi neprijatelj revolucionarne utopije. Ali, kao što se često dešava sa utopistima, on je dramatično, gotovo s mržnjom, razmišljao o modernosti. Njegovi politički tekstovi često su sadržavali optužbe i zajedljive karakteristike. A u njegovim filozofskim tekstovima sva su se ta razmišljanja podigla na sasvim drugu semantičku razinu, zvučajući prodorno i tragično:
Nije tijelo, nego duh koji je pokvaren u naše dane,
I čovek je očajnički tužan...
Iz noćnih senki juri ka svetlosti
I, nakon što je pronašao svjetlo, gunđa i pobuni se.
........................................................
Neću reći zauvijek, sa molitvom i suzama,
Koliko god da tuguje pred zatvorenim vratima:
"Pusti me unutra! – Verujem, Bože!
Priteci u pomoć mojoj neveri!..”
(“Naš vek”, 1851.)
Love lyrics 
Pesme „Denisijevog ciklusa” Tjučev nije bio poznat po monaškom ponašanju, sve do kasnijih godina zadržao je ukus za društveni život, za salonski sjaj; njegove duhovite riječi prenosile su se s usta na usta; Svi oko njega znali su za njegovu zaljubljenost.
Odmah nakon svog prvog dolaska u glavni grad Bavarske, Minhen (1822), započeo je burnu romansu sa Amalijom Lerchenfeld, udatom za barunicu Krüdener. Ali već 1826. oženio se Eleanor Paterson, rođenom groficom Bothmer (bila je udovica ruskog diplomate). I 1833. godine ponovo je započeo novu fatalnu romansu - sa Ernestinom Dörnberg, rođenom barunicom Pfeffel, koja je ubrzo ostala udovica.
Kao rezultat svih ovih ljubavnih afera (sa njegovom ženom živom), počeo je da se sprema međunarodni skandal. I Tjutčeva, koji nije bio posebno revan u svojoj službi, odlučeno je da se pošalje u Torino kao viši sekretar ruske misije - van opasnosti.
Ali pohlepni grijeh mu je još uvijek bio za petama. Godine 1838. umrla je Tjučevljeva žena - nije mogla podnijeti šok koji je doživjela tokom pomorskog putovanja sa svoje tri kćeri od Rusije do Njemačke. (Parobrod „Nikola I“ se zapalio i nekim čudom izbegao poplavu.) Fjodor Ivanovič je, saznavši za smrt svoje žene i dece, preko noći posijedeo, ali nije prekinuo kontakt sa Ernestinom Dernberg, čak ni privremeno. Zbog neovlašćenog odsustva iz ambasade u Torinu (otišao je u Švajcarsku da oženi svoju voljenu), pjesnik-diplomata je na kraju izbačen iz suverene službe i lišen zvanja komornika.
Međutim, ljubavna lirika je bila rijedak gost u Tjučevovoj poeziji. Barem za sada. Bilo je teško spojiti lirske pjesme o ljubavi sa orijentacijom na kosmizam i filozofiju. Stoga je lirska strast tukla u samim dubinama Tjučevljevog rada, gotovo bez izlaska. A kada je ipak probila racionalne barijere, poprimila je vrlo smirene forme. Kao u pesmi „Sećam se vremena zlatnog...“ (1836).
Ovdje se lirski junak prisjeća davnog susreta na obali Dunava, govori o prolaznosti sreće - ali ta tuga je lišena unutrašnjeg sloma, kao što je to obično slučaj u elegiji:
...I sunce je oklevalo, opraštajući se
Sa brdom i zamkom i vama.I tihi vjetar prolazi
Igrao se sa tvojom odjećom
I od divljih jabuka, boja za bojom
Bilo je svjetlosti na mladim ramenima.
................................................
A ti bezbrižnom vedrinom
Sretan proveden dan;
A slatko je prolazan život
Senka je preletela nas.
Lirski zaplet elegije, slatko sjećanje na radost koja je već završila i ustupila mjesto sadašnjoj tuzi, pretvorena je u lirski zaplet jedne romanse. (Podsjetite se kakvu smo definiciju dali ovom žanru.) Odnosno, ublažena do krajnjih granica, napetost i tragedija su izbrisani iz pjesme, rana je davno zacijelila, ogrebotina na srcu je zacijelila. Omiljena Tjučevljeva misao - o prolaznosti zemaljskog života, o nerazjašnjenosti njegovih glavnih tajni - ovdje je prigušena i zamagljena.
Pošto je stigao u Rusiju na nekoliko meseci (1843), Tjučev je pregovarao o budućnosti svoje karijere; pregovori su završili uspješno - i 1844. se vratio u domovinu, dobivši mjesto višeg cenzora. (1858. Tjučev će postati predsednik stranog cenzorskog komiteta.) Vraćena mu je titula komornika, Nikolaj I je blagonaklono govorio o Tjučevljevom novinarstvu; Fjodor Ivanovič se nadao trijumfu slovenske ideje i vjerovao u skoro uspostavljanje Velikog grčko-ruskog istočnog carstva.
Ali 1850. godine, Tjučev se ponovo zaljubio - u 24-godišnju Elenu Denisjevu; bila je otmena dama na Katarinin institutu, gde su odgajane pesnikove ćerke. U to vrijeme Tyutchev je imao već 47 godina, ali, kako se sjećaju savremenici, "još je zadržao takvu svježinu srca i integritet osjećaja, takvu sposobnost bezobzirne ljubavi, ne sjećajući se sebe i slijep za sve oko sebe." Iz vanbračne zajednice Tyutcheva i Deniseve rođeno je troje djece. Dvosmislenost situacije, međutim, deprimirala je pjesnikovu voljenu; na kraju je razvila potrošnju, a Denisieva je umrla u avgustu 1864. Pao je u očaj, Tyutchev je otišao u inostranstvo i ujedinio se sa svojom bivšom porodicom (srećom, formalni razvod od njegove supruge nikada nije formalizovan). Ali odmah po povratku iz Ženeve i Nice, u proleće 1865. godine, doživeo je nekoliko strašnih šokova jedan za drugim: umrlo je dvoje dece koje je imao od Denisjeva, sin i ćerka; njegova majka je ubrzo umrla; nakon nekog vremena - sin Dmitrij, kćerka Marija, brat Nikolaj. Prošle godine Tjučevljev život je prošao u znaku beskrajnih gubitaka...
A ipak jedno od najviših ruskih dostignuća ljubavni tekstovi postao je Tjučevljev ciklus pjesama upućenih Denisevoj. Zahvaljujući ovom susretu, koji se tako tragično završio u životu, lirski element se konačno probio u Tjučevovu poeziju, pojačao njenu dramatiku i oživeo je dubokim ličnim osećanjem.
Ljubav, ljubav - kaže legenda -
Jedinstvo duše sa dragom dušom -
Njihov spoj, kombinacija,
I njihovo fatalno spajanje,
I... fatalni duel...
("Predestinacija", 1850. ili 1851.)
Tu Tjučev ostaje vjeran sebi; Ljubavna drama prevedena je u filozofski plan; u središtu pjesme nije slika same voljene, već problem ljubavi. Ali unutar ovog problema, kao u tankoj ljusci, nalazi se duboko lično iskustvo. lirski heroj; kroz apstraktne, krajnje generalizovane reči („unija“, „fatalno spajanje“, „dvoboj“) vidi se nerešivost, nepodnošljivost situacije u koju se voljena žena, – a ujedno i neočekivana sreća koju mu je podario život neposredno prije njegovog propadanja. Isti patos animira i pesmu „O, kako ubistveno volimo...“ (1850. ili 1851.), koja se s pravom smatra jednim od remek dela ruske ljubavne lirike:
Oh, kako ubistveno volimo,
Kao u nasilnom slepilu strasti
Najverovatnije ćemo uništiti,
Šta nam je srcu drago!
..............................................
Gdje su nestale ruže?
Osmeh usana i sjaj očiju?
Sve je bilo spaljeno, suze su izgorele
Sa svojom zapaljivom vlagom...
Ponovo pročitajte strofe iz rane pjesme „Sećam se vremena zlatnog...“. A sada uporedite njegove ključne slike, prenoseći ideju o "krhkosti" zemaljske sreće ("leteći vjetar", "prolazni život"), sa figurativnom strukturom pjesme "Oh, kako ubojito volimo..." :
Pa, šta sad? A gde je sve ovo?
I koliko je dugo bio san?
Jao, kao sjeverno ljeto,
Bio je prolazni gost!Užasna kazna sudbine
Tvoja ljubav je bila za nju
I nezaslužena sramota
Položila je život!
Na nivou pojedinačnih riječi, apstraktnih slika, sve je isto. U središtu je tema prolaznosti, kratkoročnosti sretna ljubav, neizbježnost patnje: „Život odricanja, život patnje! // U svojim duhovnim dubinama // Još je imala sjećanja... // Ali i ona su ih promijenila.”
Ali kako se mijenja sam ton lirskog iskaza! Od opuštenog, rafiniranog, postaje oštar, gotovo histeričan. Lirski junak juri između osećaja nadahnuća koje ljubav donosi i tragedije okolnosti u koje čoveka stavlja...
Nakon Denisjeve smrti, Tjučev je sve manje pisao. A slava, koja mu je kasno stigla, nije dugo trajala za njegov ponos. Druga Tjučevljeva zbirka, 1868, primljena je mnogo hladnije od prve. Pesniku je smetala starost; tokom svoje umiruće bolesti uputio je pokajnički oproštajni katren svojoj supruzi Ernestine, koja mu je uprkos svemu ostala vjerna:
Bog koji je izvršio uzeo mi je sve:
Zdravlje, snaga volje, vazduh, san,
ostavio te samnom samnom,
Tako da mu se i dalje mogu moliti.
Analiza djela “Posljednja ljubav” (između 1851. i 1854.) 
Ova pesma, kao što ste verovatno pretpostavili, povezana je sa stvarnom „poslednjom ljubavlju“ Tjučeva, sa osećanjem sredovečnog pesnika za 24-godišnju Elenu Denisjevu. Ali to nije (barem prvenstveno) razlog zašto je zanimljiv čitaocima narednih generacija. Ono što imamo pred sobom nije dnevnički zapis, makar i rimovan, već lirska generalizacija; Tjučev govori o svom ličnom osećanju, ali u stvari govori o svakoj „poslednjoj ljubavi“, sa njenom slatkoćom i tugom.
I koliko je pesnikovo osećanje bilo kontradiktorno, kako se ispostavilo da je ritam pesme pomeren, „pogrešan”. Pokušajmo pratiti njegovo kretanje, slušati njegovo isprekidano disanje, kao što doktor sluša disanje pacijenta stetoskopom; ovo neće biti lako - moraćemo da koristimo složene književne termine. Ali ne postoji drugi način da se pjesme analiziraju; one su same po sebi prilično složene (zato su zanimljive). Da biste olakšali budući rad, zapamtite unaprijed neke koncepte s kojima ste već dugo upoznati. Šta je metar, po čemu se razlikuje od ritma? Šta je metričko naprezanje? Po čemu se dvosložni metri razlikuju od trosložnih? Šta je jamb, daktil, amfibrahijum? Koristite rječnike, enciklopedije, svoje školske bilješke i zamolite učitelja da vam da potrebna objašnjenja.
Sjećaš li se? Onda počnimo čitati i analizirati Tjučevljevu pjesmu.
Oh, kako u našim godinama na padu
Volimo nežnije i sujevernije...
Sjaj, sjaj, oproštajno svjetlo
Poslednja ljubav, zora večeri!
“Posljednja ljubav” počinje ispovjednom ispoviješću lirskog junaka; čitaocu ispoveda nežnost svojih osećanja – i strah od mogućeg gubitka: „Volimo nežnije i sujevernije...“ U prvom redu dvosložni metar, jamb, je naglašen i ispravan. Ovdje nema skraćenih stopa, red je okrunjen muškom rimom. (Usput, zapamtite i šta je okrnjena noga, muška i ženska rima.) I odjednom, bez upozorenja, u drugom redu, niotkuda, pojavljuje se "dodatni" slog, koji metar ne predviđa, veznik “i”. Da nije ovog „i“, red bi se čitao kao i obično, zvučao bi bez ikakvih problema: „Volimo nežnije, sujevernije“. Ali, stoga, pjesniku je iz nekog razloga potreban ovaj neuspjeh; Nemojmo žuriti s odgovorom na pitanje zašto tačno. Štaviše, u trećem redu metar se opet strogo održava, a u četvrtom je opet „srušen“: „Sjaj, sija, oproštajno svjetlo // Od posljednje ljubavi, večernje zore.“
Naravno, u cijelom tom „poremećaju“ postoji posebna višeg reda– inače ne bismo imali pred sobom remek-delo ruske lirike, već nevešti pesnički zanat. Pogledajte pažljivo, jer nije samo ritam pjesme kontradiktoran, već i sistem njenih slika. Da bi prenio svu slatku tragediju situacije svog lirskog junaka, svu beznadežnost njegove iznenadne sreće, pjesnik koristi antinomične slike. Razmislite s kojim svjetlom upoređuje svoju posljednju ljubav? Srećan rastanak, zalazak sunca. Ali istovremeno se obraća svjetlu zalaska sunca kao što se obraća jarkom podnevnom suncu: "Sjaj, sija!" Obično govorimo o večernjem rasvjetu, gašenju. I evo - sjaj!
Tako je ritmički obrazac pjesme neraskidivo povezan s njenom figurativnom strukturom, a figurativna struktura sa intenzivnim iskustvom lirskog junaka.
Ali čim imamo vremena da se prilagodimo određenom raspoloženju, da se naviknemo na uzastopno izmjenjivanje "ispravnih" i "pogrešnih" redova, sve se ponovo mijenja u drugoj strofi:
Pola neba je bilo prekriveno senkom,
Samo tamo, na zapadu, luta sjaj, -
Uspori, uspori, večernji dan,
Poslednji, poslednji, šarm.
Čini se da prvi red ove strofe odgovara njenoj metričkoj shemi. Jamb on je jamb... Ali nešto se već suptilno promijenilo u ritmu; ovo "nešto" je uredno propušteni ritmički stres. Pokušajte glasno pročitati stih, skandirati i otkucati ritam dlanom i odmah ćete osjetiti da nešto nedostaje u riječi "shvaćeno". Ovaj efekat se jednostavno objašnjava: metrički naglasak ovdje pada na prvi i treći slog, a jezički naglasak samo na treći („obhvatIla“). Izostavljanje metričkog naprezanja pjesnici nazivaju pirovim; pyrrhichis kao da rasteže zvuk stiha, olakšava ga i lagano zamagljuje.
A u sljedećem redu jamb se jednostavno „poništava“. Odmah nakon prvog – jamb! - stope, stih bez upozorenja skače sa dvosložnog na trosložni, sa jamba na daktil. Pročitajte ovaj red, rastavljajući ga na dva nejednaka dijela. Prvi dio je “Samo tamo”. Drugi dio je "...na zapadu luta sjaj." Svaki od ovih hemistiša sam po sebi zvuči glatko i harmonično. Jedno je kako treba da zvuči jamb (stopa se sastoji od nenaglašenog i naglašenog sloga), drugo je kako treba da zvuči daktil (stopa se sastoji od naglašenog i dva nenaglašena sloga). Ali čim hemistihe povežemo u uske okvire jedne poetske linije, oni odmah počinju da „iskre“, poput suprotno nabijenih polova, odbijaju se. Tome pesnik teži, jer su i osećanja njegovog lirskog junaka prenapregnuta, takođe „iskre“, ispunjena su i unutrašnjim sukobima!
Treći red ove strofe je takođe napisan trosložnim metrom. Ali više nije daktil. Pred nama je amfibrah (stopa se sastoji od nenaglašenog, naglašenog i opet nenaglašenog sloga). Štaviše, u retku je vrlo uočljiv još jedan „kvar“: „Uspori, uspori, večernji dan“. Da je Tjučev želio da „izgladi” ritam, morao bi da doda jednosložnu reč posle epiteta „veče” - „moj”, „ti” ili bilo koju drugu. Pokušajte mentalno umetnuti slog koji "nedostaje": "Uspori, uspori, veče je." Ritam je vraćen, ali je umjetnički dojam uništen. U stvari, pjesnik namjerno preskače slog, zbog čega se njegov stih spotiče i počinje da kuca u ritmičkoj histeriji.
Osjećaj anksioznosti i muke raste. To je vidljivo ne samo u ritmičkom uzorku, već iu kretanju slika: blistavi zalazak sunca blijedi, pola neba je već u sjeni; Tako postepeno ističe vrijeme iznenadne sreće, dato pjesniku konačno. I što se osećaj svetlije rasplamsava, bliža je hladnoća neizbežnog kraja. Ali ipak -
Neka vam krv u venama ponestane,
Ali nežnosti u srcu ne nedostaje...
O ti, poslednja ljubavi!
Vi ste i blaženstvo i beznađe.
A istovremeno, kako se srce lirskog junaka smiri, pomirivši se sa kratkotrajnošću njegovog blaženstva, ritam pesme se „izjednačava“. Tri jambske linije slijede jedna za drugom. Tek u poslednjem redu ritam se na trenutak ponovo menja, kao da kratki uzdah prekida monolog lirskog junaka.
Zapamtite književne termine: lirski zaplet; metrički akcenat; poetski ciklus; filozofska oda; Utopija.
Pitanja i zadaci
- Zašto se Tjučev, koji je debitovao 1820-ih, s pravom smatra pesnikom druge polovine 19. veka?
- Kako biste definisali patetiku Tjučevljeve lirike, njenu sveobuhvatnu temu, dominantno raspoloženje?
- Šta je bilo glavno u pejzaž lyrics Tjučev - detaljan prikaz prirode ili mitološki podtekst?
- Šta je utopijska svest i kako se manifestovala u Tjučevovoj političkoj lirici? Koja je prednost utopijske svijesti i koja je njena opasnost?
- Sami analizirajte Tjučevovu pjesmu prema izboru nastavnika.
Pitanja i zadaci povećane složenosti
- Kako su nemački prirodni filozofi uticali na Tjučeva?
- Pročitajte ponovo Tjučev prevod Hajneove pesme „Bor i palma” (Tjučev ju je nazvao „S one strane”). Zašto je Tjučev bor zamenio kedrom? Sjetite se kako je istu Heineovu pjesmu preveo Lermontov („Dvije palme“). Čiji vam se prijevod čini izražajnijim? Koji je, po vašem mišljenju, bliži njemačkom originalu? Pokušajte obrazložiti svoj odgovor primjerima iz oba prijevoda.
- Pročitajte Tjučevljev poetski prevod sa poetsko naslijeđe veliki renesansni umjetnik Michelangelo Buonarroti:
Budi tiho, molim te da se nisi usudio da me probudiš.
Oh, u ovo kriminalno i sramno doba
Ne živeti, ne osećati je zavidna mnogo...
Lijepo je spavati, ljepše je biti kamen.
Već znate kako i šta je Tjučev pisao u svojim pjesmama o modernosti. Povežite ovaj prijevod drevnog katrena sa stalnim motivima Tjučevljeve lirike.
Teme eseja i sažetaka
- Filozofska lirika Tjučeva.
- Fjodor Tjučev i ruska pejzažna poezija.
- Tjučevljeva politička lirika i slavenofilske ideje.
* Aksakov I.S. Biografija F.I. Tyutcheva. M., 1997.
* Aksakov I.S. Fedor Ivanovič Tjučev // Aksakov K.S., Aksakov I.S. Književna kritika. M., 1981.
Jedan od najboljih publicista i književnih kritičara slavenofilskog tabora, Ivan Sergejevič Aksakov, pisao je o Tjučevu kratki esej i mala monografija „Biografija F.I. Tyutchev", koji je postavio temelje naučna studija Tjučevljeva kreativnost.* Grigorieva A.D. Riječ u Tjučevovoj poeziji. M., 1980.
Autor knjige nije književni kritičar, već lingvista, istoričar ruskog književnog jezika. HELL. Grigorijeva pokazuje kako u poetskog jezika Tyutchev povezan kolokvijalni izrazi i knjiga retoričkih obrta.* Tynyanov Yu.N. Puškin i Tjučev // Tynyanov Yu.N. Puškin i njegovi savremenici. M., 1969.
Izvanredni književni kritičar i pisac Jurij Nikolajevič Tinjanov, čija bi vam djela već trebala biti poznata, vjerovao je da općeprihvaćeno gledište u nauci s početka 20. stoljeća na odnos Puškina i Tjučeva nije ništa drugo do legenda. Za razliku od Ivana Aksakova, Tinjanov je bio uvjeren da Tjučev uopće nije nastavljač Puškinove linije u poeziji, da je zacrtao sasvim drugu liniju njenog razvoja.* Ospovat A.L. “Kako će naša riječ odgovoriti...” M., 1980.
Kratak, ali sveobuhvatan prikaz istorije stvaranja i objavljivanja prve knjige Tjučevljevih pjesama.* Puno ime Tjučev: Bibliografski indeks dela ruske književnosti o životu i radu. 1818–1973 / Ed. priprema I.A. Koroleva, A.A. Nikolaev. Ed. K.V. Pigareva. M., 1978.
Ako odlučite da se detaljnije upoznate sa životom i radom Tyutcheva, pripremite esej, napišite dobar esej, ova knjiga će vam biti korisna - uz nju ćete moći da odaberete potrebnu naučnu literaturu.* Šaitanov I.O. F.I. Tjučev: poetsko otkriće prirode. M., 1998.
Mala zbirka članaka koji u pristupačnom obliku govore o Tjučevovoj vezi s njemačkom prirodnom filozofijom, o njegovom pjesničkom sporu sa prethodnicima. Knjiga će biti korisna u pripremi za završne i prijemne ispite.
Karakteristike stihova F. I. Tyutcheva
Stihovi F.I.Tjučeva su se veoma razlikovali od onoga što je tada objavljivano u poetskim rubrikama časopisa i almanaha tog vremena. Njegove pesme postale su pravo otkriće za ruske čitaoce.
Prva zbirka V. I. Tyutcheva objavljena je 1854. godine, priredio I. S. Turgenjev. Ovo je postalo drugo Tjučevovo otkriće u njegovoj domovini, zbirka je doživjela ogroman uspjeh, a 1868. objavljeno je drugo doživotno izdanje pjesnikovih pjesama.
F. I. Tyutchev je postao istaknuta ličnost u književnim i sekularnim salonima. Isticao se svojom duhovitošću, imao je odlično obrazovanje i podjednako dobro pisao na ruskom i francuskom jeziku. Tjučev je imao širok krug poznanika na dvoru iu vladinim krugovima, a njegovo mišljenje kao iskusnog političkog mislioca i diplomate bilo je veoma cenjeno, slušano i poštovano. Pesnik je bio poznat Lavu Tolstoju, Gončarovu, Turgenjevu. Tjučevljeve recenzije njihovih romana odlikovale su se preciznošću i originalnošću.
Zahvaljujući svom autoritetu i ovim vezama, Tjučev je doprineo ublažavanju sudbine cenzure velika količina publikacije, pomogao uvoz knjiga u Rusiju koje su ranije bile zabranjene. Pjesnikovi aforizmi, odlikovani svojom oštrinom i paradoksalnom prirodom, naknadno su uključeni u posebnu zbirku pod nazivom "Tyutcheviana". Baš kao i članci i aforizmi na ruskom jeziku, pjesnikovi francuski aforizmi, članci i pisma prepuni su suptilnih dosjetki i dubokih rasprava o politici i književnosti.
Tjučevljevu liriku odlikuju kratkoća, unutrašnja sloboda i energija stisnute poetske misli, a njegova djela odlikuju se smjelim i neočekivanim metaforama. Zasluga Tjučeva je u tome što je pesničkoj misli vratio njenu liričnost, lepotu i umetničkost, za šta je promenio celokupnu metaforičku, ritmičku i žanrovsku strukturu ruskog stiha. Tjučev je uspeo da izbegne izlizane klišeje i formule elegične škole romantizma. Pjesnik je uspio pronaći nove forme za nove sadržaje.
Nažalost, nije svo pjesnikovo lirsko naslijeđe doprlo do modernog doba. Neki od njegovih radova su spaljeni ili izgubljeni dok je prebirao njegove papire. Stoga je sačuvano dosta pjesama koje čine pjesnikovu liriku. Gončarov je izbrojao nekoliko desetina radova, Turgenjev je govorio o stotinu. I sam Tjučev je zamolio da ne objavljuje svoja dela „za svaki slučaj“. Tyutchev ima mnogo pjesama na političke teme i prijevoda stranih pjesnika. Među ovim pjesmama nalaze se remek djela koja sadrže veličanstvene stihove, strofe i slike.
Tjučev kao majstor male poetske forme
No, Tjučev se ipak naziva nenadmašnim majstorom male poetske forme. Najbolji radovi Tekstovi mislilaca su obično kratki, sastoje se od jedne do tri strofe. Treba napomenuti da ovo nisu lirski fragmenti ili odlomci, to su cjelovita, cjelovita djela. Ove kratke pjesme savršeno odražavaju pjesnikovu iznenađujuće prostranu i dirljivu misao. Ova ideja ne samo da je duboka, već je i neverovatno jasna i ubedljiva. Ova ideja je genijalno ugrađena u formi aforizma, koji se brzo razvija, u obliku jasne izjave. Pjesnikova misao u ovim djelima je lijepa i upotpunjena spektakularnim iskazom - slikom. Tjučev se ne upušta u filozofiranje, ali su njegove ideje potekle iz škole klasične filozofije.
Definicija 1
Poetska minijatura je malo djelo koje ima strogu, dovršenu formu i odlikuje se dubinom sadržaja i aforističkim izrazom autorove misli.
Većina poznata pesma Tjučev je napisan 1869. U potpunosti izgleda ovako:
Priroda - sfinga. I što je vernija
Njegovo iskušenje uništava osobu,
Šta se može dogoditi, više ne
Ne postoji zagonetka i ona je nikada nije imala.
Primjer ove pjesme pokazuje kako se pjesnikova živa, fleksibilna misao odvija unutar jednog katrena. Ova misao je jedan rimovani aforizam. Međutim, ako bolje pogledate tok ove misli, zadubite se u ideju i sliku, te razvoj samog stiha, možete se uvjeriti u veliku umjetnost kompozicije koju je pjesnik posjedovao. Posebna formulacija filozofskog problema takođe zaslužuje posebnu pažnju. Rad se bavi temeljnom misterijom postojanja i mjestom čovjeka u ovom postojanju. Ovo pitanje je fundamentalno pitanje u filozofskoj nauci. I pjesnik na to daje odgovor, spajajući ključne riječi „čovek“ i „vek“.
Ova pjesma ukazuje da Tjučev, koji je u mladosti bio oduševljen idejama Rusoa, ima svoj, poseban pogled na prirodu. Priroda nije samo svijet koji je pun života, boja i zvukova. Sve je to samo školjka ispod koje se krije sama tajna svemira. Čovek i priroda u Tjučevovoj lirici se pojavljuju kao dva živa bića, neraskidivo povezana jedno s drugim i međusobno se razumeju. U Tjučevljevom delu prirodni svet se iznova promišlja.
Napomena 1
Tekstopisac poetizira svaki dio prirode, i kao rezultat toga, nova slika– Velika Majka Priroda. Tjučevljevi tekstovi su razgovor sa njom.
Pesnik je ažurirao metafore. Lirska odvažnost Tjučevljevih metafora iznenadila je A. Feta, koji je i sam bio hrabar liričar prirode.
Nova poetizacija prirode kao jedinstvene celine, kao i otkrivanje njenih večnih bogatstava, zaboravljenih od čoveka, postali su glavni zadatak Tjučeva - lirizam.
Tjučev je takođe pisao pesme o istorijskim temama. Takve pjesme su “Napoleon” i “Ciceron”. U ovim djelima veliki nacionalni pjesnik donosi neočekivani sud o tvorcima svjetske istorije i o samoj svjetskoj istoriji. Tyutchev je čak vidio i razmišljao o tragediji decembrista kao objektivan, pažljiv svjedok. Možemo reći da je Tjučevljev pogled ruski. Rusija, uprkos svom teškom krvava istorija, uprkos svim tragičnim događajima, ostaje hrišćanska zemlja. Ovo je glavna stvar za pjesnika. On vjeruje da to daje vjeru i nadu, to objašnjava otpornost ruskog naroda u svim iskušenjima. Ovo određuje položaj Rusije u centru svjetske istorije.
Tako je Tjučevljev rad donio mnogo novih stvari u rusku poeziju. Zasluge pesnika su sledeće:
- vraćanje ljepote i liričnosti poetskoj riječi
- promjena metaforičke, žanrovske, ritmičke strukture stiha
- tražiti nove forme i nove sadržaje
- novi pogled na prirodu, čoveka, istoriju, društvo
- nova razmišljanja o najvažnijim pitanjima postojanja.
A ovo je daleko od toga puna lista inovacije koje je pesnik uveo u rusku poeziju.
Kompozicija
ruski književnost XIX V. velikodušno nas darovao neprocenjivim, visoko duhovnim delima, upoznao nas sa mnogim istaknutim pesnicima, među kojima posebno mesto pripada mom omiljenom pesniku F. I. Tjučevu. O njegovom radu se može reći rečima Turgenjeva: „O Tjučevu se ne svađaju: ko ga ne oseća, time dokazuje da ne oseća poeziju. Od djetinjstva su nas pratile pjesme Fjodora Ivanoviča Tjučeva. Mnogi od nas još nisu znali čitati, ali smo već znali njegove pjesme napamet. Nakon prvog upoznavanja sa njegovim djelima, mnogima je kasnije postao najrazumljiviji i najomiljeniji pjesnik. Sjetimo se mnogih njegovih stihova kada želimo da izrazimo svoja najdublja osjećanja. Čak i sada, kada iznova čitam njegove pesme, razumem i zadivljen sam neiscrpnim bogatstvom ruskog jezika. Njegove pjesme su najbolji dokaz snage riječi.
Mnoge Tjučevljeve pjesme odražavaju duboku ljubav prema prirodi, koja je neraskidivo povezana s ljubavlju prema domovini. Svoju nesebičnu vjeru u domovinu pjesnik je nastojao da ljudima koji su ga okruživali u tom trenutku, ali i budućim generacijama, usađuje. Sjećam se malog, ali značajnog odlomka iz Tjučevljevog pisma kćeri, u kojem piše da će u Rusiji naći više ljubavi nego bilo gdje drugdje, da će osjećati sve dobro u svom narodu i da će biti srećna što je rođena kao Ruskinja.
Pozivajući se na prirodu, Tjučev otkriva svu ljepotu i posebnost naše domovine, veliča ljubav prema njoj, divi joj se i opisuje je s takvom preciznošću koju nećete naći ni u jednom drugom pjesniku. Fjodor Ivanovič je u svojim pjesmama pružio najsažetije i poetski najtačnije slike rodna priroda. Tako je u svojoj pesmi „Prolećna grmljavina“ najtačnije prikazao grmljavinu nad poljem, šumom, baštom, nad zelenim prostranstvima početka proleća u Rusiji:
* Volim oluju početkom maja,
* Kad proleće, prva grmljavina,
* Kao da se brčkamo i igramo,
* Tutnji na plavom nebu.
Da, mnoge Tjučevljeve pjesme posvećene su prirodi i ljubavi. To, naravno, daje razlog da ga svrstamo u sveštenika „čiste poezije“, ali i Tjučev je bio čovek svog vremena. A svojoj domovini posvetio je mnoge pjesme. Iz njih saznajemo da pesniku ne prija sve u Rusiji koliko lepota njegovih rodnih prostranstava. Događaji koji su se odvijali u njegovoj domovini nisu bili u skladu s njegovim pogledom na svijet. Tjučevljeve presude tačno karakterišu čitavu grozotu političke situacije stvorene u zemlji: "U Rusiji, kancelarija i kasarna... sve se kreće oko biča i čina." Sudeći po pesnikovoj lirici, on je bio protivnik poštovanja, lišen ikakve želje za naklonošću, i bio je protivnik kmetstva:
* Iznad ove mračne gomile
* Neprobuđeni ljudi
* Hoće li vaš zlatni zrak zasjati?
Tjučev je uvek težio da zadrži potpunu slobodu misli i osećanja, nije se potčinjavao konvencionalnom sekularnom „moralu“, nije potčinjavao sekularnoj pristojnosti. Za pjesnika, Rusija je izgledala kao nepokolebljiv entitet, „kovčeg spasa“ za Evropu. Međutim, ovako se pjesniku činila samo spolja. U svojim dubinama to je bila „ivica duge patnje“. Tjučev svu odgovornost za vojne gubitke i nevolje naroda prebacuje na cara. I upravo njemu je upućen oštar i optužujući epigram:
* Nisi služio Bogu a ne Rusiji,
* Služio samo svojoj taštini,
* I sva vaša djela, i dobra i zla,
* Sve je bila laž u tebi, svi znakovi prazni:
* Niste bili kralj, već izvođač.
Ova pesma izaziva pomešana osećanja. Tjučev je takođe bio dvosmislen u svom ponašanju. Pripadao je privilegovanoj klasi, učestvovao je u plemićkim političkim krugovima i poznavao neke decembriste. Međutim, bio je duboko ogorčen nasilnim metodama s kojima su se borili. Znajući za predstojeću pobunu decembrista, pjesnik se držao neutralnosti. Zatim je oštro kritizirao dekabristički pokret:
* Korumpirala vas je autokratija,
* I udari ga mač, -
* I u nepotkupljivoj nepristrasnosti
* Ova rečenica je zapečaćena zakonom.
* Narod, kloni se izdaje,
*Okrivljuje vaša imena -
* I tvoje sjećanje od potomstva,
* Kao leš u zemlji, očuvan.
Dah vremena u kojem je pjesnik živio osjeća se i u pjesmama koje su daleko od društvenih i političkih tema. Bio je savremenik veliki ratovi i društveni preokret. I kao čovek širokog pogleda i oštrog uma, Tjučev je pokušao da shvati istorijsko značenje događaji koji se dešavaju u zemlji, prateći ih s bolom i tjeskobom. Njegova poezija je svojevrsna ispovest čoveka koji je posetio „ovaj svet u njegovim kobnim trenucima“, u eri urušavanja društvenih temelja. Tjutčev je uvek težio da živi ne u prošlosti, već u sadašnjoj Rusiji, a ovi redovi veoma dobro odražavaju njegove misli:
* Ruže ne uzdišu za prošlošću
* I slavuj pjeva u noći:
* Mirisne suze
* Aurora ne govori o prošlosti,
* 14 strah od neizbežne smrti
* Ni jedan list ne pada sa drveta.
* Njihov život je kao bezgranični okean,
* Sve u sadašnjosti je prosuto.
Tjutčevljev dvosmislen stav prema slici njegove domovine provlači se kroz čitavo njegovo stvaralaštvo. On istovremeno veliča ljepotu Rusije kroz prirodu i razotkriva sve poroke zemlje tog vremena. Ali ipak, pjesnik se prema Rusiji odnosi s velikom iskrenošću i ljubavlju i divi se njenoj ljepoti. Za Tjučeva je Rusija bila neka vrsta slikovitog platna o čijim je zaslugama mogao suditi ne samo u svojoj domovini, već i daleko od nje. Budući da je mnogo godina živio u inostranstvu, pjesnik je počeo suditi o svojoj domovini kao iz daleka, a ponekad su mu događaji koji su se odvijali u Rusiji postali nejasni i strani. Na kraju svog života napisao je sledeće pesme:
* Rusiju se ne može razumjeti umom,
* Opšti aršin se ne može izmeriti:
* Postala je posebna -
* Možete verovati samo u Rusiju.
Kao i svaki ruski pesnik, Fjodor Tjučev nije mogao biti samo lirski pesnik. Sva njegova poezija prožeta je dubokim, mističnim osjećajem za zavičaj. Prepoznajući prisustvo žive duše u prirodi, na sličan način je to vidio i u Rusiji. Štaviše, smatrao je da je Rusija po prirodi hrišćansko kraljevstvo. Prema njegovim rečima, Rusija je pozvana da obnovi čovečanstvo iznutra i spolja. Veliki poziv Rusije, prema Tjučevu, upućuje je da se pridržava jedinstva zasnovanog na duhovnim principima:
* Iznad ove mračne gomile
* Neprobuđeni ljudi
* Hoćeš li ikada ustati, slobodo,
* Hoće li vaš zlatni zrak zasjati?
* Pokvarenost duša i praznina.
* Ono što grize um i boli srce...
* Ko će ih izliječiti i pokriti?
* Ti, čista rizo Hristova...
Ako prihvatimo pesnikovu tačku gledišta da je Rusija duša čovečanstva, onda, kao u svakoj duši, svetlo duhovno načelo ima protiv sebe mračnu haotičnu energiju, koja još nije poražena, još nije potčinjena višim silama, koje i dalje se bori za dominaciju i vodi u smrt i smrt. Njen život još nije sasvim određen, ona se još kreće, udvostručuje, uvlači različite strane suprotstavljene snage. Hoće li se u njemu utjeloviti svjetlost istine, hoće li ljubavlju spojiti jedinstvo svih dijelova? I sam pjesnik priznaje da ona još nije pokrivena Hristovom haljinom. To znači da sudbina Rusije zavisi od ishoda unutrašnje moralne borbe svetlih i tamnih principa u njoj. Uslov za njegovo ispunjenje svemirska misija postoji unutrašnja pobeda dobra nad zlom. A onda će joj se dodati sve ostalo.
Nesumnjivo, poezija Fjodora Ivanoviča Tjučeva stajala je u izvorima ruske filozofske poezije. Njegovo mjesto i značenje određuje njegova filozofska orijentacija. Savremeni čitaoci osetili su posebnost Tjučevljevih tekstova. Dakle, N.A. Nekrasov je u svom članku iz 1850. godine „Ruski mali pesnici“ visoko hvalio poeziju: „sve što je napisao nosi pečat pravog i lepog talenta,... punog misli i iskrenog osećanja“.
Četiri godine kasnije I.S. Turgenjev u kratkom članku „Nekoliko riječi o pjesmama F.I. Tjučev" je definisao poseban kvalitet Tjučevljeve poezije: "...pesnik treba da izrazi jednu misao, jedno osećanje, stopljeno zajedno, i uglavnom ih izražava na jedan način...". AA. Fet je u svom članku „O pesmama F. Tjučeva“ (1859) već kategorički nazvao Tjučeva „pesnikom misli“. Sada vidimo da svaki od njegovih savremenika ukazuje na glavnu osobinu Tjučevljeve poezije - prisustvo misli u poeziji.
1874. kritičar V.G. je ukazao na filozofsku prirodu poezije F. Tjučeva. Avseenko: “...njegove pjesme... već odražavaju tu potrebu za razmišljanjem, koja je postala jedan od znakova nove poezije.” Prema filozofu-kritičaru V. Solovjovu, „Puškin je, takoreći, prepustio otkrovenje poetskog smisla prirodnog života svom promišljenom savremeniku Tjutčevu...“ Slažem se sa izjavama kritičara V.G. Avseenko i V. Solovjov i ja verujemo da je rad Fjodora Ivanoviča povezan sa tradicijom Puškinove poezije i u korelaciji sa traganjima savremenih pesnika A. Feta i A. Tolstoja.
Stav F.I. Tjučev, oličen u neobičnoj figurativnoj i simboličkoj formi njegovih pjesama, pokazao se u skladu sa pjesnicima simbolistima ranog 20. stoljeća: A. Blokom, K. Balmontom, Vjačem. Ivanov, V.Ya. Bryusov, D. Merezhkovsky, D. Darsky. Oni su videli Tjučeva kao svog neposrednog prethodnika.
Književni kritičar Lev Ozerov je jezgrovito i metaforički rekao o Tjučevu: „Naslednik 18. veka, dete 19., Tjučev u potpunosti pripada našem 20. veku.
Pesničko nasleđe Fjodora Ivanoviča Tjučeva je malo: nešto više od dve stotine pesama. Međutim, obim njegove poezije se ne meri brojem pesama! Određuje se prema kriterijima različitog reda:
Ovde je moćan duh dominacije,
Evo boje prefinjenog života
Bibliografija
1. Aksakov I.S. Biografija Fjodora Ivanoviča Tjučeva M., 1986.
2. Kablukov V.V. Motiv - motivski kompleks - model svijeta // Problemi umjetničkog modeliranja svijeta u ruskoj književnosti 19.-20. stoljeća. Blagovješčensk, 1997.
3. Kasatkina V.N. Poezija F.I. Tjučeva M., 1978.
4. Kožinov V.V. Knjiga o ruskoj lirici 20. veka. M., 1978.
5. Kožinov V.V. Istorija svjetske književnosti: vol.6 M., 1989.
