Šta su učinili ljudi sumerske civilizacije? Sumerska civilizacija. Tehnike genetskog inženjeringa

U jugoistočnom dijelu Mezopotamije, na obalama Tigrisa i Eufrata, nalazila se antička regija Sumer, gdje je u IV-III milenijumu prije nove ere. pojavili su se Sumerani - jedna od prvih civilizacija sa svojim pisanim jezikom. Trebalo je dosta vremena da se to prouči kako bi se shvatilo šta je šta.

Sumersko pismo i jezik

Na teritoriji modernog Iraka nekada je bila velika i moćna civilizacija. Ti ljudi su bili dovoljno obrazovani. Oni su izmislili klinopis koji su naši naučnici dešifrirali već duže vrijeme. Komplicirano je činjenicom da ne liči ni na jedan od jezika koji postoje samo u svijetu. Također, Sumerski narod je znao za tehnologiju kotača i imao je ideju o pečenoj cigli. Nije poznato kojim su jezikom govorili ti stari ljudi. Cijeli proces je još u razvoju.

Sumersko pisanje sastojalo se od piktograma. U početku je broj znakova u jeziku bio oko hiljadu, ali se vremenom smanjio na 600. Polovica znakova je istovremeno korištena kao logogrami i silabogrami, a druga polovica samo kao logogrami. Prilikom čitanja jedan znak ideograma značio je jednu riječ. Pisanje Sumeraca bilo je prilično složeno i do danas još nije dovoljno proučeno.

Kultura drevne civilizacije

Ne sve drevnih gradova mogu se pohvaliti ovakvim postignućima koja su Sumerani donijeli u naš svijet. Oni su odgovorni za točak i pisanje, poljoprivredne potrepštine i lončarski točak, sistem za navodnjavanje i pivovarstvo. Također, sumerska književnost je dospjela u naše vrijeme, naime ep o Gilgamešu, koji je zbirka lokalnih legendi. Mnogi od njih su izmišljeni i nemaju potvrdu, a neki su blisko povezani s biblijskim pričama, poput, na primjer, o Nojevoj arci.

Sumerska arhitektura

Na području Mezopotamije nije bilo toliko drva i kamena, pa su prve zgrade podignute od blatne opeke, gline, slame i pijeska. Kao rješenje korištena je tekuća glina, pijesak i mulj. Zanimljiva mjesta su preživjeli do danas. Očuvane su ruševine svjetovnih palača i vjerskih objekata tog vremena.

Posebno su impresivni hramovi koji podsjećaju na stepenastu piramidu. Iskopane su i stambene kuće lokalnog stanovništva koje su predstavljale otvoreno dvorište s brojnim natkrivenim zgradama oko njega. Često je otvoreno dvorište zamijenjeno centralnom preklapajućom prostorijom. Ovakav raspored odabran je zbog klimatskih karakteristika regije.

Prethodni članak:
Drevna država Akad

Sljedeći članak:
Annunaki ili bogovi iza zastora

Sumerani su drevni narod koji je nekoć naseljavao teritorij doline rijeka Tigris i Eufrat na jugu moderne države Irak (Južna Mezopotamija ili Južna Mezopotamija). Na jugu je granica njihovog staništa dosegnula obale Perzijskog zaljeva, na sjeveru - do geografske širine modernog Bagdada.

Cijeli milenijum Sumeri su bili protagonisti drevnog Bliskog istoka. Prema trenutno prihvaćenoj relativnoj hronologiji, njihova istorija se nastavila tokom protopisanog perioda, ranog dinastičkog perioda, dinastije Akad, Kutijana i treće dinastije Ur. Period protopisa (XXX-XXVIII vek) *-vreme dolaska Sumera na teritorij Južne Mezopotamije, izgradnje prvih hramova i gradova i pronalaska pisma. Rano dinastičko razdoblje (skraćeno RD) podijeljeno je u tri podrazdoblja: RD I (oko 2750 - oko 2615), kada se državnost sumerskih gradova još uvijek formira; RD II (oko 2615-c. 2500), kada počinje formiranje glavnih institucija sumerske kulture (hram i škola); RD III (približno 2500 -približno 2315) - početak međusobnih ratova sumerskih vladara za prevlast u regiji. Tada je vladavina kraljeva semitskog porijekla, koji su došli iz grada Akada (XXIV-početak XXII vijeka) trajala više od jednog stoljeća. Osjetivši slabost posljednjih akadskih vladara, divlja plemena Kutijana napala su sumersku zemlju, koja je takođe vladala zemljom čitav jedan vijek. Posljednje stoljeće sumerske povijesti je doba III dinastije Ur, razdoblje centralizirane vlasti u zemlji, dominacija računovodstvenog i birokratskog sistema i, paradoksalno, procvat škole i verbalne i muzičke umjetnosti (XXI. -XX vijeka). Nakon pada Ura pod udarima Elamita 1997., povijest sumerske civilizacije prestaje, iako se osnovne institucije države i tradicije koje su Sumeri stvorili tijekom deset stoljeća aktivnog rada nastavljaju koristiti u Mezopotamiji oko dva stoljeća , sve dok Hamurappi nije došao na vlast (1792-1750).

Sumerska astronomija i matematika bili su najbolji na čitavom Bliskom istoku. Još uvijek dijelimo godinu na četiri godišnja doba, dvanaest mjeseci i dvanaest znakova zodijaka, mjerimo kutove, minute i sekunde u šezdesetima - kako su Sumerci prvi put počeli raditi. Sazviježđa nazivamo njihovim sumerskim imenima, prevedenim na grčki ili Arapski i preko ovih jezika ušli su u naš. Poznata nam je i astrologija, koja se zajedno s astronomijom prvi put pojavila u Sumeru i kroz stoljeća nije izgubila utjecaj na ljudski um.

Stalo nam je do obrazovanja i skladnog odgoja djece - a prva svjetska škola koja je učila nauke i umjetnost nastala je početkom III milenijuma - u sumerskom gradu Ur.

Odlazeći na pregled kod ljekara, svi mi ... primamo recepte za lijekove ili savjete od psihoterapeuta, uopće ne razmišljajući o tome da su se biljna medicina i psihoterapija prvo razvili i dostigli visok nivo među Sumercima. Primajući sudski poziv i računajući na pravdu sudija, ne znamo ništa ni o osnivačima pravnih postupaka - Sumercima, čiji su prvi zakonodavni akti doprinijeli razvoju pravnih odnosa u svim dijelovima drevnog svijeta. Konačno, razmišljajući o peripetijama sudbine, žaleći da smo prevareni pri rođenju, ponavljamo iste riječi koje su prvi napisali na glini filozofski sumerski pisci - ali jedva da i znamo za to.

Ali možda je najznačajniji doprinos Sumera istoriji svjetske kulture izum pisanja. Pisanje je postalo snažan ubrzivač napretka u svim područjima ljudske aktivnosti: uz njegovu pomoć uspostavljeno je računovodstvo imovine i kontrola proizvodnje, postalo je moguće ekonomsko planiranje, pojavio se stabilan obrazovni sustav, povećao se volumen kulturnog pamćenja novu vrstu tradicija zasnovana na slijeđenju kanona pisanog teksta. Pisanje i obrazovanje promijenili su odnos ljudi prema jednoj pisanoj tradiciji i sistemu vrijednosti koji je s njom povezan. Sumerski tip pisma - klinasto pismo - korišten je u Babiloniji, Asiriji, hetitskom kraljevstvu, hurijskoj državi Mitanni, u Urartu, u starom Iranu, u sirijskim gradovima Ebli i Ugaritu. Sredinom drugog milenija klinasto pismo bilo je pismo diplomata; čak su ga i faraoni Novog kraljevstva (Amenhotep III, Ehnaton) koristili u svojoj vanjskopolitičkoj prepisci. Informacije koje su došle iz klinopisnih izvora u ovom su ili onom obliku koristili sastavljači knjiga Starog zavjeta i grčki filolozi iz Aleksandrije, prepisivači sirijskih manastira i arapsko-muslimanskih univerziteta. Bili su poznati i u Iranu i u srednjem vijeku Indija. U Europi srednjeg vijeka i renesanse "kaldejska mudrost" (stari Grci (astrolozi i doktori iz Mezopotamije nazivali su Kaldejcima) bila je na visokom cijenjenju, prvo među hermetičkim misticima, a zatim i među teolozima-orijentalistima. No, kroz stoljeća, greške u prenošenju drevnih tradicija neumoljivo su se gomilale, a sumerski jezik i klinasto pismo bili su tako temeljito zaboravljeni da su izvori ljudskog znanja morali biti otkriveni drugi put ...

Napomena: Iskreno rečeno, mora se reći da se istovremeno sa Sumercima, pisanje pojavljuje među Elamitima i Egipćanima. No, utjecaj elamitskog klinastog pisma i egipatskih hijeroglifa na razvoj pisma i obrazovanja u starom svijetu ne može se usporediti sa značenjem klinastog pisma.

autor je zanesen svojim divljenjem prema sumerskom pismu, prvo izostavljajući činjenice o postojanju pisanja mnogo ranije i u Harappi i Mohenjo-Daro-u, i u Evropi. I drugo, ako odbacimo Amenhotepa III i Ehnatona (koji su bili "izazivači problema" i nakon kojih se Egipat vratio svojim starim tradicijama), onda govorimo o samo jednoj, prilično ograničenoj regiji ...

općenito, autor apsolutno sve ostavlja manje -više po strani važnih otkrića u području lingvistike već posljednjih pedeset godina prije objavljivanja njegove knjige (barem prema tercijanskim nalazima, što ukazuje na prisustvo pisanja mnogo prije Sumera, već negdje od 50 godina) ...

... čak je i otac asiriologije, Rawlinson 1853. godine [AD], definirajući jezik izumitelja pisma, nazvao ga "skitskim ili turskim" ... Nešto kasnije, Rawlinson je već bio sklon uspoređivanju sumerskog jezika s mongolskim , ali pred kraj svog života uvjerio se u tursku hipotezu ... Unatoč neuvjerljivosti sumersko-turskog srodstva za lingviste, ova je ideja još uvijek popularna u zemljama s turskim jezikom, među ljudima koji traže plemenite antičke rodbina.

Nakon turskog, sumerski jezik je uspoređen s finsko-ugrskim (također aglutinativnim), mongolskim, indoevropskim, malajsko-polinezijskim, kavkaškim, sudanskim, kinesko-tibetanskim jezicima. Posljednju hipotezu do sada iznio je IM Dyakonov 1997. godine [AD]. Prema naučniku iz Sankt Peterburga, sumerski jezik može biti povezan sa jezicima naroda Munda koji žive na sjeveroistoku indijskog potkontinenta i koji je najstariji predarijski supstrat indijskog stanovništva. Dyakonov je otkrio indekse zamjenica 1. i 2. lica jednine zajedničke za Sumerian i Mund, zajednički pokazatelj genitiv kao i neke povezane srodničke uslove. Njegovu pretpostavku mogu djelomično potvrditi izvještaji sumerskih izvora o kontaktima sa zemljom Aratta - slično lokalitet spominje se u drevnim indijskim tekstovima vedskog razdoblja.

Sami Sumerani ne govore ništa o svom podrijetlu. Najstariji kosmogonijski fragmenti započinju povijest svemira iz zasebnih gradova, a to je uvijek grad u kojem je nastao tekst (Lagash) ili sveti kultni centri Sumera (Nippur, Eredu). Tekstovi s početka drugog milenijuma nazivaju ostrvo Dilmun (današnji Bahrein) rodnim mjestom života, ali sastavljeni su upravo u doba aktivne trgovine i političkih kontakata s Dilmunom, pa ih ne treba uzeti kao historijske dokaze . Mnogo ozbiljniji su podaci sadržani u drevnom epu "Enmerkar i gospodar Arartyja". Govori o sporu između dva vladara oko naseljavanja božice Inanne u njihov grad. Oba vladara jednako štuju Inanu, ali jedan živi na jugu Mezopotamije, u sumerskom gradu Uruku, a drugi na istoku, u zemlji Aratta, poznatoj po vještim majstorima. Štaviše, oba vladara nose sumerska imena - Enmerkar i Ensuhkeshdanna. Zar ove činjenice ne govore o istočnom, iransko-indijskom (naravno, predarijskom) porijeklu Sumera?

Još jedan dokaz epa: nipurski bog Ninurta, koji se bori na iranskom gorju s određenim čudovištima koja pokušavaju uzurpirati sumersko prijestolje, naziva ih "djecom An", a u međuvremenu je dobro poznato da je An najčasniji i stari bog Sumerani i, prema tome, Ninurta je u srodstvu sa svojim protivnicima. Tako epski tekstovi omogućuju određivanje, ako ne i regije podrijetla samih Sumera, onda barem istočnog, iransko-indijskog smjera seobe Sumera u južnu Mezopotamiju.

ovo nam omogućava da popravimo samo činjenicu da je rat bogova bio između rođaka. To je sve. Neka vrsta "pretka" Sumera, kakve to ima veze? ..

Sredinom 3. tisućljeća, kada su nastali prvi kozmogonijski tekstovi, Sumeri su potpuno zaboravili na njihovo podrijetlo, pa čak i na njihovu razliku od ostatka Mezopotamije. Sami su sebe nazivali sang-ngig-"crnoglavi", ali su se i mezopotamski semiti nazivali na svom jeziku. Ako je Sumerac htio naglasiti svoje podrijetlo, nazvao se "sinom takvog i takvog grada", odnosno slobodnim građaninom grada. Ako je svoju zemlju želio suprotstaviti stranim zemljama, tada ju je nazvao riječju kalam (etimologija je nepoznata, piše se sa znakom "narod"), a stranom - riječ kokoši ("planina, podzemni svijet"). Dakle, u to vrijeme nije bilo nacionalnog identiteta u samoodređenju osobe; bila je važna teritorijalna pripadnost, koja je često kombinirala porijeklo osobe sa njenim društvenim statusom.

Danski sumerolog A. Westenholz predlaže razumijevanje “Sumera” kao izobličenje izraza ki-eme-gir-“zemlja plemenitog jezika” (tako su Sumeri nazvali svoj jezik).

"Plemeniti" u drevni pogled- prije svega, "vodi svoje porijeklo od bogova" ili "ima božansko porijeklo" ...

U Donjoj Mezopotamiji ima mnogo gline i gotovo nema kamena. Ljudi su naučili koristiti glinu ne samo za izradu keramike, već i za pisanje i skulpturu. U kulturi Mezopotamije oblikovanje prevladava nad rezbarenjem na čvrstom materijalu ...

Donja Mezopotamija nije bogata vegetacijom. Ovdje praktički nema dobrog građevinskog drveta (za to morate ići istočno do planina Zagros), ali ima puno trske, tamariska i datulja. Trska raste duž obala močvarnih jezera. Snopovi trske često su se koristili u stanovima kao sjedala; i stanovi i torovi za stoku građeni su od trske. Tamarisk dobro podnosi vrućine i suše, pa raste na ovim mjestima u veliki broj... Tamarisk se koristio za izradu ručki za razne alate, najčešće za motike. Urma je izvor obilja vlasnika plantaža palmi. Od njegovih plodova pripremljeno je nekoliko desetina jela, uključujući tortilje, kaše i ukusno pivo. Od debla i lišća palme izrađen je raznovrsni pribor za domaćinstvo. I trska, i tamarisk, i datulja bili su sveto drvo u Mezopotamiji, pevali su se u zapevkama, hvalospevima bogovima i književnim dijalozima.

U Donjoj Mezopotamiji gotovo da nema minerala. Srebro je trebalo isporučivati ​​iz Male Azije, zlato i karneol s indijskog potkontinenta, lapis lazuli iz regija današnjeg Afganistana. Paradoksalno, ova tužna činjenica odigrala je vrlo pozitivnu ulogu u povijesti kulture: stanovnici Mezopotamije bili su stalno u kontaktu sa susjednim narodima, ne poznavajući razdoblje kulturne izolacije i sprječavajući razvoj ksenofobije. Kultura Mezopotamije u svim stoljećima svog postojanja bila je podložna tuđim postignućima, što joj je davalo stalni poticaj za poboljšanje.

navedeni "minerali" za primitivnog čovjeka nemaju praktičnu vrijednost (sa stanovišta preživljavanja i prehrane). Pa koji poseban poticaj može postojati? ..

Još jedna značajka lokalnog krajolika je obilje smrtonosne faune. U Mezopotamiji postoji oko 50 vrsta otrovnih zmija, mnogo škorpiona i komaraca. Nije iznenađujuće da je jedna od karakterističnih značajki ove kulture razvoj biljne medicine i medicine zavjere. Veliki broj uroka stigao je do nas protiv zmija i škorpiona, ponekad popraćen receptima za magijske radnje ili biljnim lijekovima. A u dekoru hrama, zmija je najmoćnija amajlija, koje su se svi demoni i zli duhovi trebali bojati.

Osnivači mezopotamske kulture pripadali su različitim etničkim grupama i govorili su jezike koji nisu međusobno povezani, ali su imali jedinstvenu ekonomsku strukturu. Uglavnom su se bavili sjedilačkim uzgojem stoke i navodnjavanjem, te ribolovom i lovom. Stočarstvo je imalo izuzetnu ulogu u kulturi Mezopotamije, utječući na slike državne ideologije. Ovce i krave ovdje su označeni najvećim pijetetom. Ovčja vuna korištena je za izradu izvrsne tople odjeće, koja se smatrala simbolom bogatstva. Siromašne su nazivali „onima bez vune“ (nu-shiki). Sudbinu države pokušali su saznati iz jetre žrtvenog janjeta. Štaviše, stalni epitet kralja bio je epitet "pravedni ovčar" (sipazid). Nastalo je promatranjem stada ovaca, koje se može organizirati samo uz vješto vodstvo pastira. Krava, koja je davala mlijeko i mliječne proizvode, nije bila manje cijenjena. Orali su volove u Mezopotamiji, divili se proizvodnoj moći bika. Nije slučajno što su božanstva ovih mjesta nosila rogatu tijaru na glavi - simbol moći, plodnosti i postojanosti života.

ne zaboravite da je prijelaz III-II milenijuma promjena doba Bika u doba Ovna! ..

Poljoprivreda u Donjoj Mezopotamiji mogla je postojati samo zahvaljujući umjetnom navodnjavanju. Voda sa muljem preusmjeravana je u posebno izgrađene kanale kako bi se opskrbljivala polja ako je potrebno. Radovi na izgradnji kanala zahtijevali su veliki broj ljudi i njihovu emocionalnu koheziju. Stoga su ljudi ovdje naučili živjeti uredno i, ako je potrebno, žrtvovati se bez mrmljanja. Svaki grad je nastao i razvijao se u blizini svog kanala, što je stvorilo pretpostavke za nezavisni politički razvoj. Do kraja 3. milenija nije bilo moguće formirati nacionalnu ideologiju, jer je svaki grad bio zasebna država sa svojim kosmogonijskim, kalendarskim i panteonskim obilježjima. Do ujedinjenja je došlo samo za vrijeme teških katastrofa ili radi rješavanja važnih političkih problema, kada je bilo potrebno izabrati vojskovođu i predstavnike različitih gradova okupljenih u kultnom centru Mezopotamije - gradu Nippur.

Antropološki tip Sumera može se, u određenoj mjeri, suditi po koštanim ostacima: oni su pripadali mediteranskoj maloj rasi kavkaske velike rase. Sumerski tip se i danas nalazi u Iraku: to su tamnoputi ljudi niskog rasta, ravnog nosa, kovrčave kose i obilne vegetacije na licu i tijelu. Kosa i vegetacija pažljivo su ošišani kako bi se zaštitili od ušiju, zbog čega u sumerskim figuricama i reljefima ima toliko slika skinheadsa i golobradih ljudi. Bilo je potrebno i brijati se u kultne svrhe - posebno su se svećenici uvijek brijali. Iste slike prikazuju velike oči i velike uši, ali ovo je samo stilizacija, također objašnjena zahtjevima kulta (velike oči i uši kao spremnici mudrosti).

nesto u ovome moze biti ...

Sumerski muškarci ni žene nisu nosili donje rublje. Ali do kraja svojih dana nisu uklonili čarobnu dvostruku čipku koja se nosila na golom tijelu sa struka, štiteći život i zdravlje. Glavna odjeća čovjeka bila je košulja bez rukava (tunika) od ovčje vune, znatno iznad koljena, i navlaka u obliku vunene tkanine s resama na jednoj strani. Rubni rub mogao bi se priložiti pravnim dokumentima umjesto pečata, ako osoba nije dovoljno poznata i nema lični pečat. Po vrlo vrućem vremenu čovjek se mogao pojaviti na ljudima u samo jednom zavoju, i to često potpuno gol.

Ženska odjeća se relativno malo razlikovala od muške, ali žene nikada nisu išle bez tunike i nisu se pojavljivale u jednoj tuniki, bez druge odjeće. Ženska tunika mogla je doprijeti do koljena i ispod, ponekad je imala proreze sa strane. Poznata je i suknja sašivena od nekoliko vodoravnih ploča, a vrh je bio omotan pojasom. Tradicionalna odjeća plemenitih ljudi (muškaraca i žena), osim tunike i zavoja, bila je i "omot" tkanine prekrivene ušivenim zastavama. Ove zastave vjerojatno nisu ništa drugo do resa od obojenog prediva ili tkanine. Nije bilo vela koji bi pokrio žensko lice u Sumeru. Od pokrivala za glavu poznate su okrugle kape, kape i kape. Od cipela - sandala i čizama, ali su u hram uvijek dolazili bosi. Kad su došli hladni dani kasne jeseni, Sumerani su se umotali u ogrtač - pravokutnu tkaninu, u čijem su gornjem dijelu s jedne i s druge strane bili pričvršćeni jedan ili dva kaiša, vezani čvorom na grudima. Ali bilo je nekoliko hladnih dana.

Sumeri su jako voljeli nakit. Bogate i plemenite žene nosile su uski "ovratnik" perlica koje su se nizale jedna do druge, od brade do dekoltea tunike. Skupe perle izrađene su od karneolina i lapis lazulija, jeftinije od obojenog stakla (huritsko), najjeftinije od keramike, školjke i kosti. I muškarci i žene nosili su oko vrata uže s velikim srebrnim ili brončanim prsnim prstenom i metalnim obručima na rukama i nogama.

Sapun još nije bio izumljen, pa su se za pranje i pranje koristile pjenušave biljke, pepeo i pijesak. Net slatke vode bez mulja je bio po velikoj cijeni - nošen je iz bunara iskopanih na nekoliko mjesta u gradu (često na visokim brdima). Stoga se o njemu brinulo i najčešće trošilo za pranje ruku nakon žrtvenog obroka. Sumerani su znali i pomazanje i tamjan. Smole crnogoričnih biljaka za proizvodnju tamjana uvezene su iz Sirije. Žene su ih promatrale crno-zelenim prahom antimona koji ih je štitio od jakog sunca. Lice je imalo i pragmatičnu funkciju - sprječavalo je prekomjerno isušivanje kože.

Bez obzira na to koliko je čista slatka voda gradskih bunara bila, nemoguće ju je piti, i postrojenja za tretman tada to još nisu smislili. Štaviše, bilo je nemoguće piti vodu rijeka i kanala. Ostalo je ječmeno pivo - piće običnih ljudi, datuljevo pivo - za bogatije ljude i vino od grožđa - već za najplemenitije. Sumerska hrana, za naš moderni ukus, bila je prilično oskudna. To su uglavnom kolači od ječma, pšenice i pira, datulje, mliječni proizvodi (mlijeko, puter, pavlaka, pavlaka, sir) i razne vrste ribe. Meso se jelo samo na velike praznike, izjedajući ostatak žrtve. Slatkiši su napravljeni od brašna i sirupa od datulja.

Tipična kuća prosječnog gradskog stanovnika bila je jednokatna, sagrađena od ćerpiča. Prostorije u njemu bile su smještene oko otvorenog dvorišta - mjesta žrtvovanja predaka, pa čak i ranije, mjesta njihovog ukopa. Dobro održavana sumerska kuća bila je za jedan kat viša. Arheolozi broje do 12 soba u njoj. Dolje su bili dnevni boravak, kuhinja, toalet, ljudska soba i zasebna soba u kojoj se nalazio kućni oltar. Na gornjem katu bile su privatne odaje vlasnika kuće, uključujući i spavaću sobu. Nije bilo prozora. Bogati domovi imaju stolice s visokim naslonom, prostirke od trske i vunene prostirke na podu, a spavaće sobe imaju velike krevete s izrezbarenim drvenim uzglavljima. Siromasi su se zadovoljavali snopovima trske kao sjedištima i spavali na prostirkama. Imovina je bila pohranjena u zemljanim, kamenim, bakrenim ili brončanim posudama, gdje su čak i ploče arhive domaćinstava pale. Očigledno nije bilo ormara, ali su poznati toaletni stolovi u majstorskim odajama i veliki stolovi za kojima su jeli hranu. Ovo je važan detalj: u sumerskom domu domaćini i gosti nisu sjedili na podu za vrijeme obroka.

Iz najranijih piktografskih tekstova koji su sišli iz hrama u gradu Uruk i dešifrirali A.A. Vaiman, učimo o sadržaju drevne sumerske ekonomije. U tome nam pomažu sami znakovi slova, koji se u to vrijeme još uvijek ni po čemu nisu razlikovali od crteža. Postoji veliki broj slika ječma, pira, pšenice, ovčje i ovčje vune, datulje, krava, magaraca, koza, svinja, pasa, svih vrsta riba, gazela, jelena, tura i lavova. Jasno je da su se uzgajale biljke, a neke su životinje uzgajane, a druge lovljene. Među predmetima za domaćinstvo, slike posuda za mlijeko, pivo, tamjan i labava tijela posebno su česte. Postojale su i posebne posude za žrtvene podvoje. Skice su nam sačuvale slike metalnog alata i kovačnice, kotača, lopata i motika sa drvenim ručkama, pluga, saonica za nošenje tereta kroz močvarna područja, kolica na četiri kotača, konopaca, rolne tkanine, čamce od trske s visokim zakrivljeni nosovi, štale od trstike i šupe za stoku, amblemi bogova predaka od trske i još mnogo toga. Tu su u ovo rano vrijeme i označavanje vladara, i znakovi za svećeničke službe, te poseban znak za označavanje roba. Svi ovi najvredniji pisani zapisi ukazuju, prvo, na poljoprivredni i stočarski karakter civilizacije sa zaostalim fenomenima lova; drugo, postojanje velike hramske ekonomije u Uruku; treće, prisutnost društvene hijerarhije i ropskih odnosa u društvu. Podaci arheoloških iskopavanja svjedoče o postojanju dva tipa sistema za navodnjavanje na jugu Mezopotamije: slivovi za nakupljanje izvorskih poplavnih voda i dugi glavni kanali sa stalnim čvorovima brana.

općenito, sve ukazuje na potpuno formirano društvo u obliku koji se dalje promatra ...

Budući da su svi ekonomski arhivi ranog Sumera došli do nas iz hramova, ideja se pojavila i učvrstila u nauci da je sam sumerski grad hram -grad i da sva zemlja u Sumeru pripada isključivo svećenstvu i hramovima. U osvit sumerologije ovu je ideju izrazio njemačko-talijanski istraživač A. Daimel, a u drugoj polovici dvadesetog stoljeća [n. E.] Podržao ga je A. Falkenstein. Međutim, iz djela I.M. Dyakonova postalo je jasno da je osim hramskog zemljišta u sumerskim gradovima postojalo i zajedničko zemljište, koje je bilo znatno veće. Dyakonov je izračunao veličinu gradskog stanovništva i uporedio ga s veličinom hramskog osoblja. Zatim je na sličan način uporedio ukupnu površinu hramskog zemljišta sa ukupnom površinom čitave zemlje Južne Mezopotamije. Poređenja nisu išla u prilog hramu. Ispostavilo se da sumerska ekonomija poznaje dva glavna sektora: ekonomiju zajednice (uru) i hramsku ekonomiju (e). Osim brojčanih omjera, dokumenti o prodaji i kupovini zemljišta, koje su Daimelove pristalice potpuno zanemarile, govore i o zajedničkom zemljištu koje nije hramovno.

Slika sumerskog posjeda zemlje najbolje se crpi iz izvještajnih dokumenata koji su došli iz grada Lagaša. Prema dokumentima o hramskim domaćinstvima, postojale su tri kategorije hramskog zemljišta:

1. Svećeničko zemljište (ashag-nin-ena), koje su obrađivali hramski poljoprivredni radnici koji su koristili stoku i oruđe koje im je hram dao. Za to su dobili zemljišne parcele i plaćanja u naturi.

2. Zemljište za ishranu (pilići ashag), koje je podijeljeno u obliku zasebnih parcela zvaničnici hramske uprave i raznih zanatlija, kao i poglavara poljoprivrednih grupa. Ista kategorija počela je uključivati ​​polja koja su izdata lično vladaru grada kao službenom licu.

3. Zemlja za obradu (ashag-nam-uru-lal), koja je izdata iz hramskog zemljišnog fonda takođe zasebnim parcelama, ali ne za usluge ili rad, već za učešće u žetvi. Uzeli su ga službenici hrama i radnici pored izdvajanja ili obroka, kao i rodbina vladara, članovi osoblja drugih hramova i, možda, općenito svaki slobodan građanin grada koji ima snage i vremena za obradu dodatne alokacije.

Predstavnici komunalnog plemstva (uključujući i svećenike) ili nisu imali dodjele na zemljištu hrama, ili su imali samo male dijelove, uglavnom na obradivom zemljištu. Iz dokumenata o prodaji i kupovini znamo da su te osobe, poput rođaka vladara, imale velika zemljišna dobra primljena direktno od zajednice, a ne iz hrama.

Najviše je prijavljeno postojanje nehramovskog zemljišta Različite vrste dokumenti koje nauka pripisuje kupoprodajnim ugovorima. To su glinene ploče s lapidarnim iskazom glavnih aspekata transakcije i natpisima na obeliscima vladara, gdje se izvještava o prodaji velikih zemljišnih parcela kralju i opisuje se sam postupak transakcije. Sva ova svjedočenja su nam nesumnjivo važna. Iz njih se ispostavlja da je zemljište izvan hrama bilo u vlasništvu velike porodične zajednice. Ovaj izraz znači kolektiv povezan zajedničkim porijeklom sa očeve strane, zajedničkim ekonomskim životom i vlasništvom nad zemljištem i uključuje više od jedne porodice i bračne jedinice. Na čelu takvog kolektiva bio je patrijarh, koji je organizirao postupak prijenosa zemljišta na kupca. Ovaj postupak se sastojao od sljedećih dijelova:

1. ritual transakcije - zabijanje klina u zid kuće i sipanje ulja pored njega, predavanje štapa kupcu kao simbol teritorija koji se prodaje;

2. plaćanje od strane kupca cijene zemljišta u ječmu i srebru;

3. doplata za kupovinu;

4. „pokloni“ rođacima prodavca i siromašnim članovima zajednice.

Sumerci su uzgajali ječam, pirinu i pšenicu. Proračuni za prodaju i otkup vršeni su u zrnu ječma ili u srebru (u obliku ostataka srebra po težini).

Stočarstvo u Sumeru bilo je udaljena paša: stoka se držala u oborima i štalama i svaki dan tjerala na ispašu. Pastiri-kozari, pastiri stada krava poznati su iz tekstova, ali su poznati ovčari.

Zanatstvo i trgovina u Sumeru razvili su se vrlo rano. Najstariji popisi imena hramskih majstora zadržali su pojmove za zanimanja kovač, kazandžija, stolar, zlatar, sedlar, kožar, lončar, tkač. Svi zanatlije bili su hramski radnici i primali su i naturi i dodatne zemljišne parcele za svoj rad. Međutim, rijetko su radili na zemlji i vremenom su izgubili bilo kakvu stvarnu vezu sa zajednicom i poljoprivredom. Poznati po najstarijim popisima i trgovačkim agentima, te brodograditeljima koji su prevozili robu preko Perzijskog zaljeva radi trgovine u istočnim zemljama, ali su radili i za hram. Poseban, privilegirani dio zanatlija uključivao je pisce koji su radili u školi, u hramu ili u palati i primali velike naknade u naturi za svoj rad.

ne postoji li ovdje situacija slična početnoj verziji samo o vlasništvu hrama nad zemljom? .. Teško je moguće da su zanatlije bili samo u hramovima ...

Općenito, sumerska se ekonomija može smatrati poljoprivredom i stočarom sa podređenim položajem zanata i trgovine. U srcu svega - prirodna ekonomija, koji je hranio samo stanovnike grada i njegove vlasti i samo povremeno isporučivao svoje proizvode susjednim gradovima i zemljama. Razmjena se uglavnom odnosila na uvoz: Sumeri su prodavali višak poljoprivrednih proizvoda, uvozeći drvo i kamen, plemenite metale i tamjan u svoju zemlju.

Dijahronijska struktura sumerske ekonomije prikazana u cjelini nije pretrpjela značajne promjene. Razvojem despotske moći kraljeva Akada, ojačanih monarhima iz III dinastije Ura, sve je više zemlje završavalo u rukama nezasitih vladara, ali nikada nisu posjedovali svu zemlju pogodnu za obradu u Sumeru . I premda je zajednica do tada već izgubila svoju političku moć, svejedno, akadski ili sumerski kralj morao je otkupiti zemlju od nje, strogo se pridržavajući gore opisane procedure. Vremenom su zanatlije sve više učvršćivali kralj i hramovi, što ih je svelo na gotovo status robova. Ista se stvar dogodila s agentima prodaje, koji su bili odgovorni kralju u svim svojim postupcima. S obzirom na njihovu pozadinu, rad pisca uvijek se smatrao besplatnim i dobro plaćenim radom.

... već u najranijim piktografskim tekstovima iz Uruka i Jemdet-Nasra postoje znakovi koji označavaju administrativne, svećeničke, vojne i zanatske položaje. Stoga nitko nije bio odvojen ni od koga, a ljudi različitih društvenih odredišta živjeli su u prvim godinama postojanja najstarije civilizacije.

... stanovništvo sumerskih gradova-država podijeljeno je na sljedeći način:

1. Da znate: vladara grada, poglavara hramske uprave, svećenike, članove vijeća starješina zajednice. Ti ljudi su imali desetine i stotine hektara zajedničke zemlje po redu porodično-zajedničke ili plemenske, a često i individualne, i eksploatirali su klijente i robove. Osim toga, vladar je često koristio zemlju hrama za lično bogaćenje.

2. Obični članovi zajednice koji su imali parcele zajedničkog zemljišta prema porodičnom i zajedničkom vlasništvu. Oni su činili više od polovice ukupnog stanovništva.

3. Klijenti hrama: a) članovi uprave hrama i zanatlije; b) njima podređeni ljudi. To su bivši članovi zajednice koji su izgubili svoje zajedničke veze.

4. Robovi: a) robovi hrama, malo drugačiji od nižih kategorija klijenata; b) robovi privatnih pojedinaca (broj tih robova bio je relativno mali).

Dakle, vidimo da je društvena struktura sumerskog društva prilično jasno raspoređena na dva glavna ekonomska sektora: zajednicu i hram. Plemstvo se određuje količinom zemlje, stanovništvo ili obrađuje njegovu dodjelu, ili radi za hram, a veliki zemljoposjednici, zanatlije su vezane za hram, a svećenici za zajedničko zemljište.

Godine, vladar sumerskog grada početni period Sumerska povijest je bila en ("gospodar, posjednik"), ili ensi. On je kombinirao funkcije svećenika, vojskovođe, gradskog upravnika i predsjednika parlamenta. Njegove odgovornosti uključivale su sljedeće:

1. Vodstvo kulta zajednice, posebno učešće u svečanoj ceremoniji vjenčanja.

2. Upravljanje izgradnjom, posebno izgradnjom hramova i navodnjavanjem.

3. Vođstvo armije ljudi koji zavise od hramova i od njega lično.

4. Predsjedavanje narodnim okupljanjem, posebno vijećem starješina zajednice.

En i njegovi ljudi tradicionalno su morali zatražiti dozvolu za svoje postupke od narodne skupštine, koju su činili "mladi iz grada" i "gradske starješine". O postojanju takve zbirke saznajemo uglavnom iz pjesničko-pjesničkih tekstova. Kao što neki od njih pokazuju, čak i bez dobijanja odobrenja skupštine ili od jedne od komora, vladar je ipak mogao odlučiti o svom rizičnom pothvatu. Nakon toga, kako je moć bila koncentrirana u rukama jedne političke grupe, uloga narodne skupštine potpuno je nestala.

Osim po položaju guvernera, poznat je iz sumerskih tekstova i naslova lugal - „ veliki covjek”, U različitim slučajevima prevedeno ili kao„ kralj ”ili kao„ gospodar ”. IM Dyakonov u svojoj knjizi „Putevi istorije“ predlaže prevođenje na rusku reč „princ“. Ova se titula prvi put pojavljuje u natpisima vladara grada Kisa, odakle je, sasvim moguće, i otišao. U početku je to bila titula vojskovođe, koju su među Aenusima izabrali vrhovni bogovi Sumera u svetom Nippuru (ili u njegovom gradu uz učešće nipurskih bogova) i privremeno zauzeo položaj gospodara zemlja sa ovlašćenjima diktatora. No kasnije su postali kraljevi ne izborom, već nasljeđivanjem, iako su tijekom ustoličenja još uvijek držali stari nipurski obred. Dakle, jedna te ista osoba bila je istovremeno i jedan grad i lugal zemlje, pa se borba za titulu lugala vodila cijelo vrijeme u istoriji Sumera. Istina, vrlo brzo razlika između naslova Lugal i Ensk postala je očigledna. Prilikom zauzimanja Sumera od strane Kutija, nijedan ensi nije imao pravo nositi titulu Lugala, budući da su se osvajači nazivali Lugalima. U vrijeme III dinastije Ur, Ensi su bili službenici gradskih uprava, potpuno podređeni volji Lugala.

Dokumenti iz arhive grada Shuruppaka (XXVI vijek) pokazuju da su u ovom gradu naizmjenično vladali ljudi, a vladar se mijenjao svake godine. Očigledno je da je svaki redak pao ne samo na ovu ili onu osobu, već i na određeno teritorijalno područje ili hram. To ukazuje na postojanje kolegijalnog upravnog tijela, čiji su se članovi smjenjivali u uredu istoimenog starješine. Osim toga, postoje dokazi o mitološkim tekstovima o poretku u vladavini bogova. Konačno, sam izraz za vladavinu Lugal bala doslovno znači „zaokret“. Znači li to da je najraniji oblik vladavine u sumerskim gradovima-državama upravo bila alternativna vladavina predstavnika susjednih hramova i teritorija? Sasvim je moguće, ali je prilično teško to dokazati.

Ako je vladar na društvenoj ljestvici zauzimao gornju stepenicu, tada su se robovi stisnuli u podnožju ovih ljestvi. U prevodu sa sumerskog "rob" znači "spušten, spušten". Prije svega, na pamet dolazi savremeni sleng glagol „spustiti“, odnosno „oduzeti nekome društveni status, podređujući ga kao vlasništvo“. No, potrebno je uzeti u obzir i povijesnu činjenicu da su prvi robovi u povijesti bili ratni zarobljenici, a da se sumerska vojska borila sa svojim protivnicima u planinama Zagros, pa riječ za roba može jednostavno imati značenje „oslobođen iz istočne planine”. U početku su zarobljeni bili samo žene i djeca, jer je oružje bilo nesavršeno i bilo je teško ispratiti zarobljene muškarce. Nakon što su zarobljeni, najčešće su ubijani. No kasnije, s pojavom brončanog oružja, pošteđeni su i muškarci. Rad robova zarobljenika korišten je na privatnim farmama i u crkvama ...

Osim zatvorenika, robovi ulaze poslednjih vekova Pojavili su se sumerski dužnički robovi, zarobljeni od strane njihovih vjerovnika do isplate duga s kamatama. Sudbina takvih robova bila je mnogo lakša: da bi povratili svoj prethodni status, potrebno ih je samo otkupiti. Robovi u zatočeništvu, čak i ako su savladali jezik i zasnovali porodicu, rijetko su mogli računati na slobodu.

Na prijelazu iz 4. u 3. milenijum, na teritoriji Južne Mezopotamije, tri naroda, potpuno različitog porijekla i jezika, srela su se i počela živjeti u zajedničkoj ekonomiji. Prvi su ovdje došli izvorni govornici jezika koji se konvencionalno naziva „banana“ zbog velikog broja riječi sa ponavljajućim slogovima (kao što su Zababa, Huvava, Bunene). Sumerani su svom jeziku dugovali terminologiju u području zanata i obrade metala, kao i nazive nekih gradova. Nosioci jezika "banana" nisu ostavili nikakvo sjećanje na imena svojih plemena, jer nisu imali sreće da izmisle pisanje. Ali njihovi materijalni tragovi poznati su arheolozima: oni su posebno bili osnivači poljoprivrednog naselja koje sada nosi arapsko ime El-Ubeid. Remek -djela keramike i skulpture ovdje pronađeni svjedoče o visokom razvoju ove neimenovane kulture.

budući da je u ranim fazama pisanje bilo piktografsko i uopće nije bilo orijentirano na zvuk riječi (već samo na njeno značenje), tada je jednostavno nemoguće otkriti "bananastu" strukturu jezika takvim pisanjem! ..

Drugi koji su došli u Mezopotamiju bili su Sumeri, koji su osnovali naselja Uruk i Džemdet-Nasr (takođe arapsko ime) na jugu. Posljednji koji su došli iz sjeverne Sirije u prvoj četvrtini 3. milenija bili su Semiti, koji su se naselili uglavnom na sjeveru i sjeverozapadu zemlje. Izvori iz različitih razdoblja sumerske povijesti pokazuju da su sva tri naroda živjela kompaktno na zajedničkom teritoriju, s tom razlikom što su Sumerani živjeli uglavnom na jugu, Semiti - na sjeverozapadu, a ljudi "banana" - na jugu, a Na sjeveru zemlje. Nije bilo ništa poput nacionalnih nesuglasica, a razlog za tako miran suživot bio je taj što su sva tri naroda pridošlice na ovu teritoriju, podjednako su iskusili teškoće života u Mezopotamiji i smatrali je to objektom zajedničkog razvoja.

Vrlo slabi argumenti autora. Kao što pokazuje ne tako daleka povijesna praksa (razvoj Sibira, Zaporoški kozaci), tisućljeće uopće nije potrebno za prilagodbu novoj teritoriji. Već nakon sto ili dvije godine ljudi se smatraju potpuno „svojim“ na ovoj zemlji, kamo su njihovi preci došli ne tako davno. Najvjerojatnije, neka vrsta "preseljenja" nema veze s tim. Možda uopšte ne postoje. Stil jezika "banana" često se primjećuje među primitivnim narodima širom Zemlje. Dakle, njihov "trag" samo su ostaci starijeg jezika iste populacije ... Bilo bi znatiželjno pogledati iz ovog ugla upravo u rječnik jezika "banana" i kasnije izraze.

Odlučujuće za istoriju zemlje bila je organizacija mreže glavnih kanala, koja je postojala bez radikalnih promjena do sredine drugog milenija.

uzgred, vrlo zanimljiva činjenica. Ispostavilo se da su određeni ljudi došli na ovo područje; bez razloga, bez razloga, izgradio razvijenu mrežu kanala i brana; i hiljadu i po godina (!) ovaj sistem se nije nimalo promijenio !!! Zašto se onda povjesničari muče s potragom za "domovima predaka" Sumera - samo trebate pronaći tragove sličnog sistema za navodnjavanje, i to je to! Novo mjesto već sa ovim vještinama! .. negdje na starom mjestu morao "trenirati" i "razviti svoje vještine"! .. Ali ovo se nigdje ne može pronaći !!! Evo još jedne poteškoće za službenu verziju priče ...

Glavni obrazovni centri država - gradovi - takođe su bili povezani mrežom kanala. Odrasli su na mjestu izvornih grupa poljoprivrednih naselja koja su bila koncentrirana na zasebnim isušenim i navodnjavanim površinama koje su u prethodnim milenijumima vraćene iz močvara i pustinja. Gradovi su nastali naseljavanjem stanovnika napuštenih sela u centru. Međutim, najčešće nije došlo do potpunog preseljenja cijele četvrti u jedan grad, jer stanovnici takvog grada nisu mogli obrađivati ​​polja u radijusu od više od 15 kilometara, a već razvijeno zemljište koje se nalazi izvan ovih granica moralo bi biti napušten. Stoga su u jednom okrugu obično nastajala tri ili četiri ili više međusobno povezanih gradova, ali jedan od njih je uvijek bio glavni: ovdje su se nalazila središta zajedničkih kultova i uprava cijelog okruga. I.M. Dyakonov je, po uzoru na egiptologe, predložio da se svaki takav okrug nazove br. Na sumerskom se zvao ki, što znači "zemlja, mjesto". Sam grad, koji je bio središte okruga, zvao se Uru, što se obično prevodi kao "grad". Međutim, na akadskom ova riječ odgovara alu - "zajednica", pa se može pretpostaviti isto izvorno značenje za sumerski izraz. Tradicija je Uruku osigurala status prvog ograđenog naselja (tj. Samog grada), što je vrlo vjerojatno, budući da su arheolozi pronašli ulomke visokog zida koji je okruživao ovo naselje.

Fotografija zaglavlja: @ thehumanist.com

Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl + Enter.

Poreklo prvih civilizacija. Ko su Sumerani?

Gdje je započela prva civilizacija? Neki smatraju da je ovo zemlja Shinar (Sumer, Akad, Babilonija), koja se nalazi u dolini rijeka Tigris i Eufrat. Drevni stanovnici nazivali su ovu zemlju "Kućom dviju rijeka" - Bit -Nahrain, Grci - Mezopotamijom, drugi narodi - Mezopotamijom ili Mezopotamijom. Rijeka Tigris nastaje u armenskim planinama, južno od jezera Van, ušće Eufrata leži istočno od Erzuruma, na nadmorskoj visini od 2 hiljade metara. Tigris i Eufrat povezivali su Mezopotamiju s Urartuom (Armenija), Iranom, Malom Azijom i Sirijom. Stanovnici južne Mezopotamije nazivali su se "stanovnicima Sumera". Utvrđeno je da se Sumer nalazio na jugu Mezopotamije (južno od današnjeg Bagdada), a Akad je zauzimao srednji dio zemlje. Granica između Sumera i Akada išla je neposredno iznad grada Nippura. U pogledu klimatskih uslova, Akad je bliži Asiriji. Klima je ovdje bila oštrija (zimi je često padao snijeg). Vrijeme pojavljivanja Sumera u dolini Tigrisa i Eufrata je oko 4. milenijuma prije nove ere. NS. Ko su oni i odakle su došli, uprkos dugogodišnjem istrajnom istraživanju, teško je sa sigurnošću reći. „Sumeri su smatrali da je zemlja Dilmun, koja odgovara savremenim ostrvima Bahrein u Perzijskom zalivu, mesto gde se pojavilo čovečanstvo“, piše I. Kaneva. "Arheološki podaci omogućuju nam da pratimo vezu Sumera sa teritorijom drevnog Elama, kao i sa kulturama sjeverne Mezopotamije."

G. Dore. globalna poplava

Drevni autori vrlo često govore o Egiptu, ali nema podataka o Sumeru i Sumercima. Sumerski jezik je osebujan i apsolutno se ne razlikuje od semitskih jezika, koji u vrijeme svog pojavljivanja uopće nisu postojali. Takođe je daleko od razvijenih indoevropskih jezika. Sumerani nisu semiti. Njihovo pisanje i jezik (naziv je datoj vrsti pisanja 1700. dao profesor sa Univerziteta Oxford T. Hyde) nisu povezani sa semitsko-Hamitskom etno-jezičkom grupom. Nakon dešifriranja sumerskog jezika krajem 19. stoljeća, ime ove zemlje, Sin, ar, pronađeno u Bibliji, tradicionalno se povezivalo sa zemljom Sumer.

Još uvijek nije jasno šta je uzrokovalo pojavu Sumera na tim mjestima - Potop ili nešto drugo ... Nauka priznaje da Sumerani najvjerojatnije nisu bili prvi doseljenici Srednje i Južne Mezopotamije. Na teritoriji južne Mezopotamije Sumeri su se pojavili najkasnije u 4. milenijumu prije nove ere. NS. Ali odakle su došli još se ne zna. Postoje i brojne hipoteze o mjestu odakle su došle. Neki vjeruju da bi to mogla biti iranska visoravan, udaljene planine srednje Azije (Tibet) ili Indija. Drugi prepoznaju kavkaski narod u Sumerana (S. Otten). Drugi ih smatraju izvornim stanovnicima Mezopotamije (G. Frankfort). Četvrti govor govori o dva talasa migracija Sumera iz centralne Azije ili sa Bliskog istoka Srednja Azija(B. Grozni). Patrijarh moderne "svjetske povijesti" V. McNeill vjerovao je da je sumerska pisana tradicija u skladu s idejom da su osnivači ove civilizacije došli s juga morem. Pokorili su autohtono stanovništvo, "crnoglavi narod" koji je ranije živio u dolini Tigrisa i Eufrata. Naučili su isušivati ​​močvare i navodnjavati zemlju, jer riječi L. Woolleyja da je Mezopotamija ranije živjela u doba zlatnog doba teško su tačne: „To je bila blagoslovljena zamamna zemlja. Zvala je i mnogi su se odazvali njenom pozivu. "

Iako je, prema legendi, nekada postojao Eden. Njegovo je mjesto navedeno u Postanku 2, 8-14. Drugi učenjaci tvrde da su rajski vrtovi možda bili u Egiptu. U mezopotamskoj literaturi nema naznaka o tragovima zemaljskog raja. Drugi su ga vidjeli na izvoru porijekla četiri rijeke (Tigris i Eufrat, Pison i Geon). Antiohijci su vjerovali da je nebo negdje na istoku, možda negdje gdje se zemlja susreće s nebom. Prema Efraimu Sirijcu, raj se trebao nalaziti na ostrvu - u Okeanu. Stari Grci zamišljali su pronalazak "raja", odnosno posthumnog boravišta pravednika, na ostrvima u okeanu (tzv. Ostrva Blaženih). Plutarh ih je u svojoj biografiji Sertorija opisao: "Odvojeni su jedan od drugog vrlo uskim tjesnacem, udaljeni su deset hiljada koraka od afričke obale." Klima je ovdje povoljna zbog temperature i odsustva naglih promjena u svim godišnjim dobima. Raj je bio zemlja prekrivena zimzelenim vrtom. Tako je viđena slika obećane zemlje, gdje su ljudi siti i sretni, jedu voće u sjeni vrtova i hladnih potoka.

Koncept rajske zemlje (prema A. Kircher)

Mašta ljudi upotpunila je ove nevjerojatne osobine blagostanja novim i novim bojama. U "Životu sv. Brendan "(XI vek). Slika rajskog ostrva je nacrtana na sledeći način:" Tamo je raslo mnogo bilja i voća ... Hodali smo oko njega petnaest dana, ali nismo mogli da nađemo granicu. I nismo vidjeli nijednu travu koja ne bi procvjetala, niti jedno drvo koje ne bi urodilo plodom. Kamenje je tamo samo dragocjeno ... "

Mapa Bahreina

Naučnici su dali hranu za nova nagađanja i hipoteze. Pedesetih godina XX stoljeća ekspedicija Danaca pod vodstvom J. Bibbyja otkrila je na otoku Bahreinu tragove onoga što su drugi odmah nazvali pradomovinom sumerske civilizacije. Mnogi su vjerovali da se ovdje nalazi legendarni Dilmun. Zaista, takvi drevni izvori kao što je pjesma o avanturama bogova (majka zemlja Ninhursag i Enki, bog zaštitnik najstarijeg grada Mezopotamije - Eridu), prepisani su u 4. milenijumu prije nove ere. NS. iz još starijeg izvora, već spominje određenu arapsku zemlju Dilmun. Pjesma započinje redovima veličanja ove zemlje:

Dajte svete gradove Enkiju,

Sveta zemlja Dilmun,

Sveti Sumer mu podari.

Sveta zemlja Dilmun,

Bezgrešna zemlja Dilmun,

Čista zemlja Dilmuna ...

Ova "sveta i nevina zemlja", očigledno, nekada je bila na ostrvu Bahrein u Perzijskom zalivu, kao i na obližnjim zemljama arapske obale. Nema sumnje da je bila poznata po svom bogatstvu, razvijenoj trgovini, luksuzu svojih palata. U sumerskoj pjesmi "Enki i svemir" također je zabilježena kao dobro poznata činjenica da su brodovi u Dilmunu nosili drvo, zlato i srebro iz Melluha (Indija). Govori i o misterioznoj zemlji Magan. Dilmuni su trgovali bakrom, željezom, bronzom, srebrom i zlatom, slonovačom, biserima itd. To je zaista bio raj za bogate. Recimo, u II veku pre nove ere. NS. Grčki putnik opisao je Bahrein kao zemlju u kojoj su „vrata, zidovi i krovovi kuća bili obloženi slonovačom, zlatom, srebrom i drago kamenje". Sjećanje na nevjerovatni svijet Arabije trajalo je jako dugo.

Oannes - čovjek za ribe

Očigledno je ta okolnost uzrokovala ekspediciju J. Bibbyja, koji je svoju odiseju opisao u knjizi "U potrazi za Dilmunom". Na mjestu portugalske tvrđave (Portugal je zauzeo ova mjesta i ovdje boravio od 1521. do 1602.) otkrio je ostatke drevnih građevina. U blizini je pronađen sveti bunar u kojem je stajao misteriozni "Božji prijesto". Zatim se sjećanje na Presveto prijestolje Dilmuna prenosilo s naroda na narod i iz ere u eru, odražavajući se u Bibliji: „I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku; i tamo stavio čovjeka kojeg je stvorio. " Ovako priča-bajka-priča o ovoj čarobnoj zemlji, odakle je protjerivanje osobe bilo tako bolno, ako se dogodilo, naravno.

K. Crivelli. Bogatstvo zemlje Dilmun

Simboli raja svuda su slični: prisutnost karakteristične osobine"Rajska civilizacija": obilje proizvoda, plodni prirodni uslovi, luksuzna roba. Među narodima Mezopotamije čarobno kraljevstvo Siduri predstavljeno je kao mjesto na kojem rastu biljke od dragog kamenja koje ljudima donose sočno voće "lijepog izgleda i odličnog okusa". Zanimljivo je i to da su sve te legende bile poznate u Rusiji. U poruci novgorodskog nadbiskupa Vasilija Kalike tverskom biskupu Teodoru Dobru (sastavljeno oko 1347.), izvještava se da su novgorodski putnici stigli i do navodnog ostrva na kojem se nalazio raj. Tamo su stigli na tri broda, od kojih je jedan poginuo. Ovo mjesto se nalazi u blizini visokih planina, na planini možete vidjeti sliku "Deisusa s prekrasnim azurom". Sve okolo obasjano je čudesnom svjetlošću koja se ne može prenijeti riječima, ali uzvici uzvišenja čuju se s planina. 1489. putnik John de José također je opisao slično ostrvo u blizini Indije, na kojem se nalazila planina Eden. Stari Grci identifikovali su ostrva Blaženika sa stvarno postojećim ostrvima Atlantskog okeana (Azori ili Kanarska ostrva). Vrijedi se prisjetiti poznate Platonove priče o Atlantidi.

Dakle, vidimo da je svaki narod predstavljao svoju zemlju kao rajsko prebivalište. Raj je s juga prebačen na Daleki istok, zatim na Sjeverni pol, u Ameriku, čak i izvan granica zemlje. Ivan Evanđelist dao je opis nebeskog Jerusalima, čiji su zidovi obloženi dragim kamenjem. Egipćani u "Priči o brodolomcima" opisali su putovanje preko Crvenog mora. Govori o ostrvu duhova, ostrvu Duha, naseljenom određenim duhovima. Nebo i pakao su najvjerovatnije duhovi koje ljudi koriste kako bi uljepšali tupost svog postojanja.

Gledajući beživotni, mrtvi prostor Mezopotamije, gdje bjesne pješčane oluje, jarko sunce nemilosrdno bije, nekako je teško povezati ovo s rajem, koji bi trebao oduševiti oči ljudi. Zaista, kako je napisao M. Nikolsky, nije lako pronaći negostoljubiviju zemlju (iako je ranije klima mogla biti drugačija). Za ruski i europski pogled, naviknut na zelenilo, nema na što paziti - samo pustinje, brda, dine i močvare. Kiše su rijetke. U proljeće i ljeto pogled na Donju Mezopotamiju je posebno tužan i mračan, jer ovdje svi klonu od vrućine. I u jesen i zimi ova regija je pješčana pustinja, ali se u proljeće i ljeto pretvara u vodenu pustinju. Početkom marta poplavljuje se Tigris, a sredinom marta počinje poplava Eufrata. Vode poplavljenih rijeka se spajaju, a zemlja se u svom značajnom dijelu pretvara u jedno kontinuirano jezero. Ova vječna borba elemenata ogleda se u mitovima o Sumeru i Babiloniji. U pjesmi o stvaranju svijeta ("Enuma Elish") čitamo:

Kada nebo nije gore imenovano

A zemlja ispod je bila bez imena

Apsu prvorođenac, filantrop,

Pramajka Tiamat, koja je sve rodila,

Njihove vode su se međusobno miješale ...

Prirodu Mezopotamije opisali su mnogi drevni autori i prilično je oštra. Među izvorima ćemo navesti najpoznatije: "Istorija" Herodota, " Istorija Perzije"Ctesias of Cnidus," Istorijska biblioteka "Diodorus," Cyropaedy "by Xenophon," Cylinder of Cyrus "," Geography "by Strabon," Jewish Wars "by Josephus. U tim su djelima izuzetno štedljivo govorili o životu ljudi, jer ti pisci nisu poznavali jezik Babilonaca i Asirca. Knjiga babilonskog svećenika Berosusa, koji je živio 100-150 godina nakon Herodota, bila je zanimljiva. Napisao je veliki esej o Vavilonu na grčkom jeziku, koristeći originalne zapise svećenika i učenjaka Vavilona. Nažalost, ovo djelo je gotovo potpuno izgubljeno. Sačuvani su samo odlomci, koje citira crkveni pisac Euzebije Cezarejski.

G. Dore. Smrt svih živih bića

Proći će vjekovi i vijekovi dok konačno, zahvaljujući iskopavanjima Leyard -a, Woolley -a, Gilbrechta, Fresnela, Oppera, Grotefenda, Rawlinsona itd., Ti tekstovi s klinastim pismom nisu dešifrirani. Ali isprva su čitaoci bili primorani da iz biblijskih tekstova stvore utisak života u Mezopotamiji. Kako je napisao N. Nikolsky, „Asirci su izgledali okrutni, krvoločni osvajači, pili su ljudsku krv, gotovo kanibali; Vavilonski kraljevi i Vavilonci prikazani su kao opaki, razmaženi ljudi naviknuti na luksuz i senzualna zadovoljstva. Nije se mislilo da bi te pošasti drevnog Izraela i Jude mogle biti visoko kulturni narodi, čak i učitelji Grka i Rimljana. " Dugo su se činile da su sve priče o prepunim gradovima i moćnim vladarima Asirije i Babilonije pretjerane, a glavni izvor informacija bila je Biblija. No, od sredine 19. stoljeća, a posebno intenzivno u 20. stoljeću, započela su manje -više redovna iskopavanja zemalja drevnog Babilona i Ninive.

Portret drevnog Sumerana

Mezopotamija je bila vrsta poljoprivredne civilizacije zasnovane na navodnjavanju. Ako je u Egiptu ulogu kralja poljoprivrede imao Nil, onda ovdje - Tigris i Eufrat. Odvodnjavanje močvara omogućilo je dobivanje prilično stabilnih žetvi, a kao rezultat toga ovdje su se počela pojavljivati ​​prva naselja i gradovi. Plovidba je omogućila stanovnicima ovih mjesta da donesu potreban građevinski materijal, alat i sirovine iz drugih regija, često stotina, pa čak i hiljada kilometara od njih. U isto vrijeme, stanovnici Egipta i doline Inda izgrađivali su vlastite civilizacije, dijelom zahvaljujući iskustvima koja su posudili i idejama koje su stekli kroz kontakte s Mezopotamijom. Odlučujući povijesni pomaci temeljili su se na dva glavna razloga - seobi plemena i naroda, promjeni slike svijeta i određenim promjenama prirodnih i klimatskih uvjeta. Ovo su svojevrsne prekretnice u historijskoj evoluciji.

Bilo bi prirodno pretpostaviti (ako je McNeill bio u pravu kada je rekao da su sukobi sa strancima motor društvenih promjena) da su najranija složena društva nastala u riječnim dolinama Mezopotamije, Egipta, sjeverozapadne Indije, uz kopneni most do Starog Svijet, gdje se nalaze najveće kopnene mase planete. "Kontinentalno grupiranje i klimatski uvjeti učinili su ovu regiju glavnim čvorištem kopnenih i morskih komunikacija u Starom svijetu, pa se može pretpostaviti da je upravo iz tog razloga ovdje nastala civilizacija."

Engleski arheolog L. Woolley

Mnogi su vjerovali da je sumerska kultura izvedena kultura. Na primjer, Englez L. Woolley, istraživač kraljevskih sahrana u Uru (usput se vjeruje da je Ur-Nammu tvorac grada Ura i hrama zigurata), izrazio je sljedeću pretpostavku: „Bez sumnje, sumerska civilizacija nastala je iz elemenata triju kultura: El-Obeida, Uruka i Džemdet-Nasra i konačno se oblikovala tek nakon njihovog spajanja. Tek od ovog trenutka stanovnici Donje Mezopotamije mogu se nazvati Sumercima. Stoga vjerujem - piše L. Woolley - da bismo pod imenom "Sumerani" trebali misliti na ljude čiji su preci, svaki na svoj način, raštrkanim naporima stvorili Sumer, ali do početka dinastičkog razdoblja, pojedinca osobine spojene u jednu civilizaciju. "

Reka Eufrat

Iako porijeklo Sumera ("mitesera") i dalje ostaje misterija do danas, poznato je da je sredinom 4. milenijuma prije nove ere. NS. nastala su naselja - grad -kneževina Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Nineveh, Babilon, Ur. Što se tiče etničkih korijena stanovnika Mezopotamije, možemo samo reći o prisutnosti ovdje u različito vrijeme različitih naroda i jezika. Tako poznati istraživač istoka L. Oppenheim vjeruje da su od početka invazije nomada s visoravni i pustinja do konačnog arapskog osvajanja, Semiti najvjerojatnije činili ogromnu većinu stanovništva ove regije.

Glinena figurica boginje majke. Uruk. 4000 pne NS.

Plemenske grupe u potrazi za novim pašnjacima, horde ratnika koji teže bogatstvu "Gardarikija" ("Zemlje gradova", kako su se već odavno zvali Normani Rusije), sve su se kretale neprekidnim tokom, uglavnom iz Gornje Sirije, koristeći stalne staze koja vodi na jug, ili kroz Tigris, na istok. Ove grupe semita značajno su se razlikovale ne samo po jezicima, već i po odnosu prema urbanoj kulturi, koja je bila odlika društvenog i političkog života u Mezopotamiji. Neki od njih bili su skloni skrasiti se u gradovima, pa su dali značajan doprinos uzroku urbanizacije; drugi su radije slobodno lutali, bez naseljavanja, bez angažmana u produktivnom radu - "lutali, ne voleći nikoga".

Slobodnjaci su izbjegavali plaćanje poreza i služili su vojnu i radnu službu te su općenito predstavljali nestabilan, vječno nezadovoljan ili buntovan materijal. Pleme Amorita imalo je posebno zapažen utjecaj na prirodu političkih procesa u regiji. Oppenheim vjeruje da su povezani s prijelazom s koncepta gradova -država na ideju teritorijalnih država, rastom trgovinskih odnosa zbog privatne inicijative, širenjem horizonta međunarodne politike, a unutar država - brzim promjena moći i orijentacije među vladarima. Tada su (vjerojatno oko 12. stoljeća prije nove ere) ovdje došla plemena koja su govorila aramejski, naselila su se u Gornjoj Siriji i duž Eufrata. Aramejci su stali na stranu Vavilonije protiv Asirije. U isto vrijeme, aramejsko abecedno pisanje polako, ali neizbježno, počelo je istiskivati ​​klinastu tradiciju pisanja. Također možete govoriti o utjecaju Elamita i drugih naroda. Barem nema sumnje da je skoro tri milenijuma Mezopotamija bila u stalnom kontaktu i sukobu sa susjedima, što potvrđuju brojni pisani dokumenti. Regija s kojom su stanovnici ostvarili kontakte - izravno ili putem različitih posrednika - protezala se od doline Inda kroz Irak (ponekad čak i značajno preko njegovih granica), sve do Armenije i Anadolije, do mediteranske obale i dalje, sve do Egipta. ..

"Standard iz Ura": scene mira i scene rata. Sumer. UREDU. 2500 pne NS.

Drugi smatraju da su Sumerani bočna grana etničkog stabla Slavena, ili bolje rečeno, nadnacionalnost Rusa na Bliskom istoku. "Očigledno, Sumerani su postali prvi Rusi koji su izgubili svoju glavnu podvrstu, i drugi etnos koji je nastao iz super-etnosa Rusa", piše Yu. Petukhov, koji je proučavao genezu Indoevropljana, Rusa i drugih Slovenski narodi. Šta on iznosi kao opravdanje i potvrdu takvog gledišta? Prema njegovoj verziji, većina Protorijanaca prije 40-30 hiljada godina mogla se nastaniti na Bliskom istoku i u Maloj Aziji. Iako još nisu posjedovali pisani jezik, već su imali prilično razvijenu kulturu. Jasno je da se "briljantni i pisani Sumer" nije odmah pojavio u Mezopotamiji. Navodno mu je prethodilo mnoštvo poljoprivrednih i stočarskih sela te iste „indoevropske Rusije“.

Ibi-il statueta iz Mari

Klanovi, naselja Rusa u planinskim predjelima i Rusi Palestine-Surije-Rusije napredovali su uz korita rijeka prema jugu stotinama godina, dostigavši ​​do sredine VI milenijuma prije nove ere. NS. najjužnije tačke Mezopotamije, odnosno upravo mjesta gdje se Eufrat ulijeva u Gorku rijeku, u uski krak Perzijskog zaljeva. Sumerani nisu bili autsajderi na Bliskom istoku. Prema njegovom mišljenju, oni su bili zajednica rodova bliskoistočne Rusije sa manjim infuzijama iz doline Inda i Rusa iz Centralne Azije. Spomenuta kultura bila je nasljednica kultura Rusa iz Khalafa i Samarre i prethodnica poznate sumerske kulture. U regiji Ur već je pronađeno preko 40 naselja Ubeida. U regiji Uruk postoje 23 naselja, svako sa površinom od preko 10 hektara. Ovi drevni gradovi, a to je značajno, imaju nesumerska imena. Tu su dojurili Rusi iz Armenskog gorja, a zatim Rusi iz srednje Azije i dolina Inda.

Zigurat u Agar Kufu. III milenijum pre nove ere NS. Moderan izgled

Sumerani su uspjeli stvoriti ogromnu državu sa prijestolnicom Ur (2112–2015. P. N. E.). Kraljevi treće dinastije dali su sve od sebe da umilostive bogove. Osnivač dinastije, Urnamu, učestvovao je u stvaranju prvih kodova drevne Mezopotamije. Nije ni čudo što ga je S. Kramer nazvao prvim "Mojsijem". Proslavio se kao veličanstven graditelj, podižući brojne hramove i zigurate. "Na slavu njegove ljubavnice Ningal Urnamu, moćnik, kralj Ura, kralj Sumera i Akada, podigao je ovaj veličanstveni Gipar." Sinovi su dovršili kulu. U glavnom gradu postojala je sveta četvrt koja je bila posvećena bogu Mjeseca Nunnu i njegovoj supruzi Ningal. Drevni grad, naravno, ni po čemu nije ličio na moderne gradove.

Ur je bio nepravilnog ovalnog oblika, dugačak samo oko kilometar i širok do 700 metara. Bio je okružen zidom sa nagibom od sirove cigle (nešto poput srednjovjekovnog dvorca), koji je sa tri strane bio okružen vodom. Unutar ovog prostora podignut je zigurat, kula sa hramom. Zvali su ga "Nebesko brdo" ili "Božja planina". Visina "Božje planine", na čijem je vrhu stajao hram Nann, bila je jednaka 53 metra. Inače, zigurat u Babilonu ("Vavilonska kula") je kopija zigurata u Uru. Vjerovatno od svih takvih zigurata u Iraku, onaj u Uru bio je u najboljem stanju. (Vavilonsku kulu su uništili vojnici Aleksandra Velikog.) Ursk zigurat bio je opservatorijski hram. Za njegovu izradu bilo je potrebno 30 miliona cigli. Malo ih je preživjelo od drevnog Ura, grobnica i hramova Ašura, asirskih palata. Krhkost građevina objašnjava se činjenicom da su stvorene od gline (u Babilonu su dvije zgrade izgrađene od kamena). Sumeri su vješti graditelji. Njihovi arhitekti izmislili su luk. Sumeri su uvozili materijal iz drugih zemalja - kedri su se dopremali iz Amana, kamenje za kipove iz Arabije. Napravili su vlastito pismo, agrotehnički kalendar, prvo mrijestilište na svijetu, prve zasade skloništa, bibliotečki katalog i prve medicinske recepte. Drugi vjeruju da su sastavljači Biblije koristili njihove najstarije rasprave pri pisanju tekstova.

Izvana, Sumerani su se razlikovali od semitskih naroda: bili su bez brade i bez brade, a semiti su nosili dugu kovrčavu bradu i kosu do ramena. Antropološki, Sumerani pripadaju velikoj bijeloj rasi s elementima manje mediteranske rase. Neki od njih su došli iz Skitije (prema Rawlinsonu), sa poluostrva Hindustan (prema I. Dyakonovu itd.), Neki su došli sa ostrva Dilmun, današnjeg Bahreina, Kavkaza itd. Jezika i to "u stara dobra vremena svi su bili jedan narod i govorili istim jezikom", vjerovatno je da su svi narodi potjecali od istog iskonskog naroda (superetnos). Yu. Petukhov vjeruje da su prvi ljudi Sumera bili Rusi, prvi poljoprivrednici Sumera. Nadalje, naglašeni su opći i slični nazivi bogova (sumerski "bog zraka" En-Lil i bog Slavena Lel, čije ime čuva naša obredna poezija). Uobičajeno je, vjeruje, da su heroji gromovi pobijedili zmajevu zmiju. Među Rusima (ili njihovim sinovskim etničkim grupama) prolazi kroz vekove i milenijume: Nin-Hirsa-Horus-Georgije Pobedonosni ... "Ko je mogao dati Sumeru i Egiptu jedno božanstvo Horus-Horos-Hirsu?" - naš istraživač postavlja pitanje i sam na njega odgovara: „Samo jedan etnos. Ona koja je postala osnova i sumerske i egipatske civilizacije - super -etnosa Rusa. Svi "misteriozni" narodi su razotkriveni, svi "mračni vijekovi" su istaknuti ako proučavamo historiju sa naučnog stanovišta, a ne sa političkog gledišta, u kojem se spominjanje Rusa događa prije 9. stoljeća. n. NS. najstroži tabu. "

Sumerska ljepota

Pojavi dokumenata (oko 2800. godine pre nove ere) prethodio je dug period, hiljadu godina ili više. Nijedna od zemalja starog istoka nema toliko dokumenata kao u Mezopotamiji. Za to vrijeme ovo je visok nivo civilizacije. U III milenijumu pne. NS. značajan dio muškaraca u ovoj zemlji je znao čitati i pisati. Ruševine i natpisi Mezopotamije govorili su mnogo. Kao što je napisao A. Oppenheim, zahvaljujući ovim dokumentima, saznali smo stotine imena kraljeva i drugih istaknutih ljudi, od vladara Lagaša koji su živjeli u III milenijumu do kraljeva i naučnika iz doba Seleukida. Bilo je i prilike promatrati uspon i pad gradova, procijeniti političku i ekonomsku situaciju, pratiti sudbinu cijelih dinastija. Dokumente nisu napisali profesionalni pisari, već obični ljudi, što svjedoči o visokom stepenu pismenosti stanovništva. Iako je mnogo tekstova stradalo (gradovi Mezopotamije uništeni su tokom ratova, neki od njih su uništeni vodom ili prekriveni pijeskom), ali ono što je došlo do istraživača (a radi se o stotinama hiljada tekstova) je neprocjenjiv materijal. Srećom, glinene ploče na kojima su pisani tekstovi korišteni su kao građevinski materijal u izgradnji zidova. Stoga ih je Zemlja vremenom apsorbirala i sačuvala cijelu arhivu.

Obnova hrama u Tepe-Gavri u blizini grada Mosula. Irak. IV milenijum pre nove ere NS.

Veliki uspjeh za nauku bilo je otkriće drevnih ekonomskih arhiva Uruka i Jemdet-Nasra (tabele sa zapisima o primicima i distribuciji proizvoda, broju radnika, robova). Štaviše, mnogo više dokumenata potiče iz II i I milenijuma pre nove ere. NS. Prije svega, to su hramovni i kraljevski arhivi, poslovni papiri trgovaca, priznanice, sudski spisi. Postoje desetine hiljada "knjiga" napisanih klinastim pismom. Stoga se teško može složiti s mišljenjem uvaženog R. J. Collingwooda, koji smatra da Sumerani "nisu imali i nemaju pravu povijest": "Stari Sumerani iza sebe nisu ostavili ništa što bismo mogli nazvati poviješću." Smatra da se u najboljem slučaju ti tekstovi mogu definirati kao povijesni ersatz, dokument, fragment povijesnog platna. Autor takođe Sumercima negira prisustvo istorijske svijesti: „Da su imali nešto poput historijske svijesti, tada nije preživjelo ništa što bi svjedočilo o njenom postojanju. Mogli bismo ustvrditi da bi to sigurno morali imati; za nas je povijesna svijest toliko stvarno i sveobuhvatno svojstvo našeg bića da nam je neshvatljivo kako bi mogla biti odsutna od bilo koga drugog. " Međutim, ako se pridržavamo činjenica, nastavlja Collingwood, među Sumercima se takva svijest ipak pojavila u obliku "skrivenog entiteta". Vjerujem da bi se s otkrivanjem i dešifriranjem ove "skrivene suštine" naše razumijevanje prirode same povijesti sumerske civilizacije moglo promijeniti.

Kamena statua Gudee - vladara Lagaša

A sada u muzejima Evrope, Azije, Amerike, Rusije već postoji oko četvrt miliona sumerskih ploča i fragmenata. Najstarije mjesto (ili "grad") gdje su se Sumerci naselili (ako prihvatimo migracijsku verziju) bio je Eredu (moderni naziv je Abu-Shahraion). "Kraljevska lista" kaže: "Nakon što je kraljevanje sišlo s neba, Eredu je postao mjesto kraljevanja." Možda su linije dovele do ekstravagantnog gledišta. Drugi čitaju riječ "Sumer" kao "čovjek odozgo" ("shu" odozgo i "mer" - čovjek): navodno su Amerikanci dešifrirali uz pomoć najnovijih računara i "otkrili": Sumere su sa druge planete, sa blizanca Zemlje, nisu pronađeni astronomi. U prilog tome, postojali su čak i citati iz legende o Gilgamešu, gdje junak sebe naziva nadčovjekom. U Ereduu je, kako je mit rekao, navodno postojala palata boga Enkija, podignuta na dnu okeana. Eredu je postao mjesto štovanja boga Enkija (Eia) među Sumercima.

Kamena figurica vjernika iz Lagaša

Postupno, Sumeri su se počeli seliti na sjever. Zato su zauzeli i počeli razvijati Uruk, biblijski Ereh (sada - Varka). Otkriven je i hram boga Ane ("Bijelo utočište"), dio pločnika neobrađenih krečnjačkih blokova - najstarija kamena građevina u Mezopotamiji. Impresivne dimenzije (80 x 30 m), savršenstvo arhitektonske forme, zasvođene niše koje uokviruju dvorište žrtvenim stolom, zidovi orijentirani na četiri kardinalne tačke, stepenice koje vode do oltara - sve je to hram učinilo pravim čudom arhitektonske umjetnosti , čak i u očima vrlo sofisticiranih arheologa. U sumerskim hramovima, piše M. Belitsky, bilo je na desetine soba u kojima su sa svojim porodicama živjeli knezovi-svećenici, ensije, vladari, službenici i svećenici, koji su u svojim rukama držali vrhovnu svjetovnu i duhovnu moć. Prve ploče sa piktografskim ispisom otkrivene su u kulturnim slojevima Uruka, od kojih se jedna čuva u Ermitažu (2900. godine prije nove ere). Kasnije su piktogrami zamijenjeni ideogramima. Takvih je ikona bilo oko 2000. Njihovo značenje je izuzetno teško pogoditi. Možda je iz tog razloga, unatoč velikom broju tableta, povijest još uvijek nijema. Pronađeni su tragovi utjecaja kulture Uruka na kulturu mediteranskih zemalja - Sirije, Anadolije itd.

Sumerska društvena igra

U Egiptu (doba Nagade II, što odgovara kulturi Uruka IV) pronađeni su luksuzni predmeti doneseni iz Sumera, posude s ručkama itd. Na pločicama škriljevca drevnog vladara Gornjeg i Donjeg Egipta, legendarnog Menesa , postoji tipičan sumerski motiv koji datira iz doba Uruka - životinje fantastičnog izgleda s dugim vratom. Na dršci bodeža pronađenog u Jebel al -Araku, u blizini Abydosa, u Gornjem Egiptu, nalazi se izuzetno znatiželjan motiv - scene borbi na kopnu i moru. Naučnici su došli do zaključka: na ručki, koja datira iz doba Jemdet-Nasra (2800. godine prije nove ere), prikazana je bitka između Sumera koji su stigli preko Crvenog mora i lokalnog stanovništva. Sve to znači da su čak i u tako dalekom vremenu Sumerci ne samo mogli već doći u Egipat, već su i imali određeni utjecaj na formiranje egipatske kulture. Hipoteza prema kojoj nije samo hijeroglifsko pisanje nastalo zahvaljujući Sumercima, već je i sama ideja stvaranja pisanih znakova rođena u Egiptu pod njihovim utjecajem, već ima znatan broj pristaša. Jednom riječju, pred nama se pojavio talentirani narod graditelja, umjetnika, organizatora, ratnika, naučnika.

Beli hram u Uruku. Rekonstrukcija

Pa kako je izgledao život u gradu-državi Sumeraca? Uzmimo za primjer Uruk koji se nalazio na jugu Mezopotamije. Sredinom III milenijuma pne. NS. ovaj grad je zauzimao površinu od preko 400 hektara. Bio je okružen dvostrukim zidovima od cigle od blata dugim 10 kilometara. Grad je imao preko 800 karaula i 80.000 do 120.000 stanovnika. Jedan od njegovih vladara, koji su se nazivali "en" ili "ensi", očigledno je bio legendarni Gilgameš. Njemački naučnik H. Schmeckel u svojoj knjizi "Ur, Asirija i Vavilon" rekonstruisao je život grada. Na ulicama grada, u stambenim naseljima, saobraćaj, buka, taština. Sparan, sparan dan je prošao. Došao je dugoočekivani večernji hlad. Kovači i lončari, oružari i vajari, zidari i rezbari hodaju uz prazne glinene zidove, čiju monotoniju razbijaju mali otvori koji vode u kuće. Žene se vide sa vrčevima vode. Žure kući kako bi brzo pripremili večeru za svoje muževe i djecu. U gomili prolaznika primjećuju se mnogi ratnici ... Polako, kao da se boje izgubiti dostojanstvo, ulicom šeću važni svećenici, službenici palate, pisari. Elegantne, moderne suknje čine ih uočljivijima. Zaista, u društvenoj hijerarhiji oni su superiorniji od zanatlija, radnika, poljoprivrednika, pastira. Bučni, nestašni dječaci, nakon dugog dana iscrpljujućeg učenja u školi pisara, bacili su znakove i bezbrižnim smijehom pratili karavanu magarca. Oni su napunjeni korpama robe sa brodova istovarenih na pristaništu. Odjednom, odnekud iz daljine, začuje se vrisak, pa još jedan, treći. Ovi vriskovi su sve bliži i glasniji.

Koza jede lišće drveta. Decoration from ur

Ulica u sumerskom gradu

Gomila na ulici se razdvaja, formirajući široki hodnik i ponizno pognuvši glave: ensi jaše prema hramu. Zajedno sa svojom porodicom i dvorjanima cijeli dan je radio na izgradnji novog kanala za navodnjavanje, a sada se, nakon teškog dana, vratio u palaču koja se nalazi pored hrama. Podignut na visokoj platformi, okružen širokim stepenicama koje vode do samog vrha, ovaj hram je ponos stanovnika Uruka. Jedanaest dvorana proteže se duž dvorišta dugačkog 60 metara i širokog 12 metara. Pomoćne prostorije sadrže skladišta, štale, skladišta. Ovdje su svećenici poredali ploče: na njima žrtve učinjene ujutro u hramu, svi prihodi primljeni u riznicu prošao dan, što će dodatno povećati bogatstvo boga - gospodara i gospodara grada. A ensi, princ-svećenik, vladar Uruka, samo je božji sluga, na čijoj su brizi zemlje, bogatstva i ljudi koji pripadaju bogu. Na ovaj način se rekonstruiše život grada.

Glava kipa Gudee iz Lagaša

Kip Gudee (ensi)

U III-II milenijumima prije nove ere. NS. utvrđeni su glavni načini ekonomskog razvoja regije. Viši sloj državnih ljudi (službenici, najviši činovi vojske, svećenici, brojni zanatlije) djelovali su kao vlasnici zajedničke zemlje, imali su robove i robove, iskorištavajući njihov rad. Sumerska civilizacija (ponekad se smatra početkom zapadne civilizacije) razvijena, sa dva sektora: jedan sektor ćemo uslovno nazvati "državni", drugi - "privatno vlasništvo". Prvi sektor sastojao se uglavnom od velikih farmi (bile su u vlasništvu hramova i vrha plemstva), a drugi - od zemalja velikih porodičnih zajednica (na čelu sa njihovim patrijarsima). Farme prvog sektora kasnije su postale vlasništvo države, drugog su postale vlasništvo teritorijalnih zajednica. Ljudi na zemljištu javnog sektora imali su pravo posjedovanja zemljišta. To je bila neka vrsta plaćanja za suverena služba... Dobivena žetva je korištena za prehranu porodica. Međutim, zemljište se moglo oduzeti, a mnogi radnici u javnom sektoru ga uopće nisu imali. Vjerujemo da je činjenica mirnog suživota u osvit povijesti dva ekonomska sektora - javnog i privatnog u zajednici (s primjetnom dominacijom prvog) - čini se simptomatičnom i važnom. Zakupci zemljišta su otplatili vlasnike. Takođe su platili da se državi predaju po osnovu poreza na dohodak. Njihovu su zemlju obrađivali najamni radnici (za sklonište, kruh, odjeću).

Dvorište bogatog stanovnika Ura u II milenijumu prije nove ere. NS.

Sa širenjem navodnjavane poljoprivrede i tehnologije (lončarsko kolo, razboj, bakar, željezo, mašine za podizanje vode, alati), povećala se i produktivnost rada. Kao i u Egiptu, ovdje postoji mnogo kanala. Herodot je takođe ukazao na ozbiljne razlike između sjeverne Mezopotamije - Asirije i južne - Babilonije: „Zemlja Asirca se navodnjava malo kišom; kišnica je dovoljna samo za hranjenje korijena žitarica: usjevi rastu i zrenje sazrijeva uz navodnjavanje iz rijeke; Ova rijeka, međutim, ne teče preko polja, kao u Egiptu; navodnjavati ovdje ručno i uz pomoć pumpi. Babilonija, kao i Egipat, presječeni su kanalima; najveća od njih, plovna, proteže se od Eufrata prema jugu do druge rijeke, Tigrisa. Za stvaranje takvih kanala, naravno, bilo je potrebno puno truda.

Nosač krilatog bika

Stanovnici su se suočili i s drugom dilemom: usjevi će biti poplavljeni sa previše vode ili će umrijeti od nedostatka vode i suše (Strabo). Kao što vidite, sve ili gotovo sve u Mezopotamiji ovisilo je samo o tome je li moguće održati poljoprivredni sistem i navodnjavanje u radnom i dobrom stanju. Voda je život. I nije slučajno što je kralj Hamurabi u svom uvodu u kodeks poznatih zakona naglasio posebnu važnost činjenice da je "dao život Uruku" - "ljudima je isporučivao vodu u izobilju". Sistem je radio pod budnom kontrolom "nadzornika kanala". Iskopani kanali mogli su istovremeno služiti kao transportni put, dostižući širinu 10–20 m. To je omogućavalo prolaz brodovima prilično velike tonaže. Obale kanala bile su uokvirene ciglom ili pletenim prostirkama. Na visokim mjestima voda se iz bunara izlijevala uz pomoć ladice za vodu. Ljudi su ovu zemlju obrađivali običnim motikama (motika se često prikazivala kao amblem boga zemlje Marduka) ili drvenim plugom.

Bračni par iz Nippura. III milenijum pre nove ere NS.

Enlil - "najveći bog" Sumera, sin Neba i Zemlje

Rad je zahtijevao ogromne troškove rada od strane mase ljudi. Bez navodnjavanja i poljoprivrede, život ovdje bio bi potpuno nemoguć. Drevni su to savršeno razumjeli, odajući počast kalendaru poljoprivrednika, radnicima, motikama i pluzima. U djelu "Spor između motike i pluga" posebno se naglašava da je motika "dijete siromaha". Uz pomoć motike obavlja se ogroman posao - kopanje zemlje, stvaranje kuća, kanala, podizanje krovova i postavljanje ulica. Dani rada motike, odnosno bagera ili građevinara su "dvanaest mjeseci". Ako plug često miruje, motičar ne zna sat ili dan odmora. On podiže "dvorce s palačama" i "vrtove za kraljeve". On je dužan bespogovorno obavljati sve radove po nalogu kralja ili njegovih dostojanstvenika, posebno je potrebno izgraditi utvrde ili prevesti do Pravo mjesto likovi bogova.

Stanovništvo Mezopotamije i Babilonije činili su slobodni poljoprivrednici i robovi. Teoretski, zemlja u Babiloniji pripadala je bogovima, ali u praksi - kraljevima, hramovima i velikim zemljoposjednicima koji su je iznajmljivali. N. M. Nikolsky je primijetio da je tokom čitave drevne istorije Mezopotamije "pojedinačna osoba privremeno i uslovno postala vlasnik zemlje, kao član kolektiva, a nikada privatni vlasnik zemlje." Ponekad su kraljevi stavljali vojnike na zemlju, dijelili je službenicima itd. Svi su morali plaćati porez državi (jedna desetina prihoda). Većina robova tada je bila lokalnog porijekla. Rob nije bio punopravni građanin, jer je potpuno vlasništvo vlasnika. Mogao se prodati, založiti ili čak ubiti. Izvor nadopunjavanja robova je dužničko ropstvo, zatvorenici i djeca robova. Kao i u Egiptu, napuštena djeca mogla su se pretvoriti u robove. Ova praksa bila je široko rasprostranjena u antici.

Takvi su redovi postojali u Babiloniji u Egiptu, u staroj Grčkoj. Ratni zarobljenici zarobljeni tokom ratova iz drugih zemalja pretvoreni su u robove. Sami lopovi postali su robovi onih koji su patili od krađe. Ista sudbina čekala je i porodicu ubice. Zanimljivo je da su Hamurabijevi zakoni dozvoljavali mužu da proda ženu koja hoda ili je rastrošna. Robovi su robovi. Život im je bio težak. Umirali su od gladi, umirali od gladi i hladnoće. Stoga su, kako bi ih natjerali da rade, bili okovani, često zatvarani.

U brojnim slučajevima siromašni bračni parovi, koji nisu mogli nahraniti malu djecu, bacali su ih u jamu ili u korpu u rijeku, bacali ih na ulicu. Svatko je mogao pokupiti podmlatka i podići ga, a zatim raditi s njim kako želi (usvojiti, usvojiti ili uključiti u miraz, prodati u ropstvo). Običaj osuđivanja djeteta ili spašavanja djeteta od neposredne smrti zvao se „baciti dijete u usta psu“ (ili „izvući ga iz usta“). Oppenheim citira dokument u kojem se kaže kako je jedna žena, u prisustvu svjedoka, držala svog sina pred ustima psa, a izvjesna Nur-Shamash uspjela ga je istrgnuti odande. Svako ga je mogao pokupiti i odgajati, učiniti robom, usvojiti ili usvojiti. Iako je usvajanje djevojčica, očigledno, pribjeglo relativno rijetkom. Postojalo je čvrsto pravilo: usvojena djeca su bila dužna do kraja života snabdjevati bivše vlasnike hranom i odjećom. Sudbina usvojene djece razvijala se na različite načine. Neki od njih postali su punopravni članovi porodice, pa čak i nasljednici, dok je druge čekala nezavidna sudbina. Zakoni su na neki način regulisali ovaj proces.

Boginja smrti, ljubavnica "zemlje bez povratka" - Ereshkigal

Rad poljoprivrednika, bagera ili graditelja, nesumnjivo, bio je težak ... Odjeke o tome nalazimo u "Legendi o Atrahazi", koja je do nas došla još iz starobabilonskog vremena (1646-1626. Pr. Kr.). U poetskoj formi govori o vremenu kada su bogovi ("Igigi") bili prisiljeni da rade, poput običnih smrtnika. "Kad su bogovi, poput ljudi, nosili teret, vukli korpe, korpe bogova bile su ogromne, naporan rad, velike nedaće." Bogovi su sami kopali rijeke, kopali kanale, produbljivali kanal Tigrisa i Eufrata, radili u dubinama vode, gradili stan za Enkija itd. Itd. Tako su radili godinama i godinama, danju i noću, „dva i po hiljadu godina ". Umorni od ogromnog posla, počeli su se puniti bijesa i vikati jedni na druge. Nakon duge i burne rasprave, odlučili su otići do glavnog, Enlila, da se žale na svoju gorku sudbinu. "Spaljivali su oružje", "palili im pikove, palili korpe" i držeći se za ruke marširali "prema svetim vratima ratnika Enlila". Na kraju su tamo dogovorili vijeće najviših bogova, gdje su prijavili Enlilu da tako nepodnošljiv teret ubija Igigije.

Pobjednička stela kralja Naramsina

Dugo su razmišljali sve dok nisu zajedno odlučili stvoriti ljudsku rasu i nametnuti joj težak i osuđujući teret. "Neka čovjek nosi jaram Božji!" I tako su i učinili ... Od tada je čovjek poslušno počeo obavljati djelo bogova. On gradi, kopa, čisti, dobiva hranu za sebe i bogove. Nije prošlo ni dvanaest stotina godina otkako je zemlja narasla, ljudi su se u njoj množili. I bogovi su počeli brinuti o masi ljudi: "Njihova buka brine nas."

Zatim su poslali vjetar na zemlju da je osuši, i tuševe da isperu usjeve. Bogovi su objavili: „Lišavanje i glad će uništiti ljude. Neka utroba zemlje ustane protiv njih! Trava neće niknuti, žitarice neće niknuti! Neka se kuga spusti na ljude! Maternica će se smanjiti, neće se roditi bebe! " Zašto su ljudima potrebni takvi bogovi ?! U najviše potpuna lista U asirsko doba spominje se više od 150 imena različitih božanstava. Štaviše, najmanje 40-50 njih je imalo svoje hramove i kultove u asirsko doba. Oko 3. milenijuma prije nove ere. NS. kolegija svećenika postigla je dogovor i stvorila mit o trijadi velikih bogova: Anu, Enlil i Ea. Nebo je otišlo do Anua, zemlja do Enlila, more do Ea. Tada su stari bogovi predali sudbinu svijeta u ruke svog mladog sina - Marduka. Tako se u kraljevstvu bogova dogodila revolucija. Nakon što su preinačili sumerske mitove, babilonski svećenici postavili su Marduka na mjesto Enlila. Očigledno, ova božanska hijerarhija morala je odgovarati zemaljskoj hijerarhiji kraljeva i njihove pratnje. Ovom cilju služio je kult prvih kraljeva Ura. Legendarni kralj Uruka, Gilgameš, koji je proglašen sinom Anua, takođe je obožen. Mnogi vladari su bili oboženi. Kralj Akada Naramsin se nazivao bogom Akada. Kralj Isin i kralj Larsa, kraljevi Ura iz treće dinastije (Shulgi, Bursin, Gimilsin), takođe su se zvali. U doba prve babilonske dinastije, Hamurabi se izjednačio s bogovima i počeo se nazivati ​​"bogom kraljeva".

Legendarni vladar Urukua - Enmerkar može se pripisati istoj kategoriji. On je, postajući kralj i vladajući 420 godina, zapravo stvorio grad Uruk. Mora se reći da će se nastanak i postojanje ovih gradova-država, kao u staroj Grčkoj (kasnije), odvijati u stalnom rivalstvu s obližnjim naseljima i formacijama. Stoga ne čudi da je drevna povijest ispunjena neprestanim ratovima. U to vrijeme među vladarima svi su bili agresori i nije bilo (gotovo nikakvih) ljubitelja mira.

Epska pjesma, koju je SN Kramer uslovno nazvao "Enmerkar i vladar Arrate", govori o akutnom političkom sukobu koji je nastao u davna vremena između Iraka i Irana. Pjesma govori o tome kako je u davna vremena gradom-državom Uruk, smještenom u južnoj Mezopotamiji, vladao slavni sumerski heroj Enmerkar. A daleko sjeverno od Uruka, u Iranu, postojao je još jedan grad-država po imenu Aratta. Od Uruka ga je odvajalo sedam planinskih vijenaca i stajalo je toliko visoko da je bilo gotovo nemoguće doći do njega. Aratta je bila poznata po svom bogatstvu - svim vrstama metala i građevinskog kamena, odnosno upravo onome što je nedostajalo gradu Uruku, smještenom na ravnoj ravnici bez drveća u Mezopotamiji. Stoga nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da je Enmerkar sa sladostrašću gledao Arattu i njeno blago. Odlučio je po svaku cijenu pokoriti narod Aratte i njenog vladara. U tu svrhu započeo je svojevrsni "nervni rat" protiv njih. Uspio je toliko zastrašiti gospodara Aratte i njene stanovnike da su poslušali Uruka. Kralj Uruka je zaprijetio da će uništiti sve gradove, opustošiti zemlju, tako da će cijela Aratta biti prekrivena prašinom, poput grada koji je prokleo bog Enki i pretvoriće se u ništa. Možda su upravo ta dugotrajna, gotovo zaboravljena osjećanja, pojačana religijom i geopolitikom, natjerala vladara Iraka da napadne Iran u današnje vrijeme.

| |

Sumerani su narod koji je naseljavao zemlje drevne Mezopotamije, počevši od 4. milenijuma prije nove ere. Sumerani su prva civilizacija na Zemlji. Drevna država i najveći gradovi ovog naroda nalazili su se u južnoj Mezopotamiji, gdje su drevni Sumerani razvili jednu od najvećih kultura koje su postojale prije naše ere. Izum klinastog pisma pripada ovom narodu. Osim toga, stari Sumeri izumili su kotač i razvili tehnologiju pečene opeke. Tokom svoje duge povijesti, ova sumerska civilizacija uspjela je doseći značajne visine u nauci, umjetnosti, vojnim poslovima i politici.

Sumerci - prva civilizacija na Zemlji

Približno u drugoj polovini četvrtog milenijuma prije nove ere, u zemljama južne Mezopotamije pojavile su se zemlje Sumerci - prva civilizacija na Zemlji, čiji su ljudi u kasnijim fazama razvoja svoje države nazvani "crnoglavi". Bili su to narod jezički, kulturno i etnički stran semitskim plemenima koja su u to vrijeme naseljavala Sjevernu Mezopotamiju. Na primjer, sumerski jezik, sa svojom zadivljujućom gramatikom, nije bio u srodstvu ni sa jednim danas poznatim jezikom. Sumerani su pripadali mediteranskoj rasi. Pokušaji da se pronađe izvorna domovina, dom ovog naroda, do sada su propali. Vjerojatno je zemlja iz koje su sumerska plemena došla u Mezopotamiju, kultura starog Sumera, bila negdje u Aziji, najvjerojatnije u planinskim predjelima, međutim, pretpostavke ove teorije do danas nisu pronađene.

Dokaz da su Sumerci prve civilizacije na Zemlji došli upravo s planina je način na koji su gradili svoje hramove na umjetnim nasipima ili naslagali cigle i glinene blokove. Malo je vjerojatno da bi se sličan način gradnje mogao pojaviti među ljudima koji su živjeli na ravnom zemljištu. Drugi jednako važan dokaz planinskog porijekla Sumera, prve civilizacije Zemlje, je činjenica da se u njihovom jeziku riječi "planina" i "zemlja" pišu isto.

Postoje i verzije prema kojima su sumerska plemena doplovila u Mezopotamiju. morem... Istraživače je potaknuo način života starih ljudi. Prvo, većina njihovih naselja nastala je na ušću rijeka. Drugo, u njihovom panteonu glavno mjesto zauzimali su bogovi vode ili elementi blizu vode. Treće, Sumeri, prva civilizacija na Zemlji, koja je tek stigla u Mezopotamiju, odmah su se uključili u razvoj pomorstva, izgradnju luka i uređenje riječnih kanala.

Naučna iskopavanja pokazuju da su prvi sumerski stanovnici koji su stigli u Mezopotamiju bili relativno mala grupa ljudi. To opet svjedoči u prilog pomorskoj teoriji nastanka Sumerskog naroda, budući da više od jedne nacionalnosti u to vrijeme nije imalo mogućnost masovne migracije morem. U jednom od sumerskih epova spominje se izvjesno ostrvo Dilmun koje je bilo njihova domovina. Nažalost, ovaj ep ne govori gdje bi to ostrvo moglo biti, niti kakvu klimu ima.

Dolaskom u Mezopotamiju i naseljavanjem u ušća rijeka, Sumeri, prva civilizacija na Zemlji, zauzeli su grad Eredu. Vjeruje se da je povijesno ovaj grad bio njihovo prvo naselje, kolijevka buduće velike države. Već nekoliko godina kasnije, Sumerski narod započeo je namjerno proširenje svog posjeda, uselivši se duboko u Mezopotamsku ravnicu i podignuvši tamo još nekoliko novih naselja.

Iz Berossusovih podataka poznato je da su sumerski svećenici povijest svoje države podijelili u dva velika razdoblja: prije potopa i nakon njega. U povijesnom djelu Berossusa zabilježeno je 10 velikih kraljeva koji su do znoja vladali zemljom. Slični su brojevi predstavljeni u drevnom sumerskom tekstu iz 21. stoljeća prije nove ere, u takozvanom „Carskom popisu“. Osim Ereda, Bad Tibiru, Larak, Sippar i Shuruppak mogu se pripisati i broju velikih sumerskih naselja. Najstarija istorija Sumera sjajno, sumerski narod uspio je gotovo potpuno potčiniti drevnu Mezopotamiju, ali nije uspio istisnuti lokalno naselje iz ovih zemalja. Možda je to učinjeno namjerno, jer je poznato da je kultura Sumera doslovno progutao umjetnost naroda koji su živjeli u zemljama koje je osvojio. Srodstvo kulture, vjerskih uvjerenja, političke i društvene organizacije između različitih sumerskih gradova-država uopće ne dokazuje njihovu zajedništvo i integritet. Naprotiv, pretpostavlja se da su od samog početka širenja zemalja Mezopotamije Sumerani, prva civilizacija na Zemlji, patili od redovnih svađa i svađa između vladara pojedinih naselja.

Stari Sumerani, faze razvoja države

Otprilike početkom trećeg milenijuma prije nove ere bilo je oko 150 gradova-država i naselja u Mezopotamiji. Pokorila su se okolna mala sela i gradovi koje su izgradili stari Sumerani velikih centara, na čelu s vladarima, koji su često bili i vojskovođe i visoki svećenici vjere. Ove osebujne države, pokrajine, koje su ujedinili stari Sumerani, zovu se "nome". Danas se zna za takve nomove koji su postojali na početku rano -dinastičkog perioda Sumerskog carstva:

Eshnunna. Ovaj naziv se nalazio u dolini rijeke Diyala.

Nepoznat naziv, nalazi se na kanalu Irnina. Prvobitni centri ovog imena bili su gradovi Jedet Nasr i Tell Ukair, ali je kasnije grad Kutu postao središte provincije.

Sippar. Stari Sumerani podigli su ovaj naziv neposredno iznad bifurkacije Eufrata.

Kesh. Također se nalazio u regiji Eufrata, ali već ispod veze s Irninom.

Kish. Još jedan naziv, podignut na području spoja Eufrata i Irnine.

Lvl. Ovaj naziv se nalazio na ušću Eufrata.

Shurppak. Nalazi se u dolini Eufrata.

Nippur. Nom, podignuta pored Shurppaka.

Uruk. Nome, koji su stari Sumerani podigli ispod imena Shuruppak.

Ummah. Nalazio se na području Inturungale. Na mjestu gdje se kanal gena I-nina odvojio od njega.

Adab. Sumeri su osnovali ovaj naziv u gornjem dijelu Inturungala.

Larak (nom i gorodo). Nalazio se u kanalu između rijeke Tigris i kanala gena I-nina.

Podigli su veliki broj gradova i ništa manji broj nomova koji su postojali nekoliko stotina godina. Ovo su daleko od svih nomova koje su osnovali stari Sumerani, međutim, definitivno su najutjecajniji. Od gradova sumerskog naroda izvan područja Donje Mezopotamije, treba izdvojiti Mari, koje su Sumerani izgradili na Eufratu, Deru, smještenom istočno od Tigrisa i Ašura, koji se nalazi na Srednjem Tigrisu.

Kultno središte starih Sumera na istoku bio je grad Nippur. Vjerojatno je izvorno ime ovog naselja zvučalo samo poput Sumera, što je u skladu s imenom najstarijih ljudi. Nippur je bio značajan po tome što se na njenoj teritoriji nalazio E -Kur - određeni hram glavnog sumerskog boga Enlila, kojeg su mnogi milenijumi poštovali kao vrhovno božanstvo svi stari Sumerani, pa čak i susjedni narodi, na primjer, Akadians. Međutim, Nippur ni u kom slučaju nije bio politički centar drevna država... Stari Sumerani ovaj su grad doživljavali prije kao neku vrstu vjerskog središta, u koje se stotine ljudi odlazilo moliti Enlilu.

„Carev popis“, koji je možda najdetaljniji izvor informacija o istoriji drevne države, koji su podigli stari Sumerani, pokazuje da su glavna naselja u donjem dijelu Mezopota bili gradovi Kiš, koji su dominirao je mrežom riječnih kanala Eufrat-Irnina, Ur i Uruk, koji su patronirali južno od donje Mezopotamije. Sumerci, prva civilizacija, tako su distribuirali moć između naselja da su izvan zone utjecaja ovih gradova (Ur, Uruk i Kish) bili samo gradovi u dolini rijeke Dijale, na primjer, grad Eshnunna i nekoliko drugih naselja .

Sumeri, kasne faze razvoja antičke države

Važna faza u istoriji Sumerskog carstva bio je poraz Age pod zidinama grada Uruka, koji je doveo do invazije Elamita, koju je osvojio otac ovog vladara. Sumerani- civilizacija sa dugom istorijom, nažalost, koja je završila vrlo tužno. Sumerani su poštovali njihove tradicije. Prema jednom od njih, nakon prve dinastije Kiš, na prijestolje je postavljen predstavnik dinastije elamitskog grada Avane, koji je vladao i u sjevernom dijelu Mezopotamije. Dio popisa na kojem su teoretski trebala biti imena kraljeva, Sumera i dinastije Avana ozbiljno je oštećen, međutim, vjerojatno je prvi novi vladar bio kralj Mesalim.

Sumeri su bili praktični. Dakle, na jugu, paralelno s novom dinastijom Avana, nastavila je vladati prva dinastija Uruka, pod pokroviteljstvom Gilgameša. Sumeri, potomci Gilgameša, uspjeli su okupiti nekoliko vrlo velikih gradova-država oko sebe, uspostavljajući neku vrstu vojnog saveza. Ova je unija u sebi ujedinila gotovo sve države koje su Sumerani izgradili u južnim zemljama Donje Mezopotamije. Ovo su utvrđenja koja se nalaze u dolini Eufrata ispod Nippura, ona koja su bila u I-nina-genu i Iturungalu: Adab, Nippur, Lagash, Uruk i grupa drugih značajnih naselja. Ako uzmemo u obzir teritorije na kojima su Sumerani bili pod pokroviteljstvom i na kojima je vjerojatno bila soja, tada postoji prilično velika vjerojatnost da je ovaj savez nastao prije nego što je Mesalim stupio na prijestolje u Elmuru. Poznato je da su Sumerani i njihove zemlje pod Misalimom, posebno teritorije Iturungal i I-nina-gena, bile fragmentirane države, a ne jedno moćno vojno udruženje.

Vladari noma (provincije koje su izgradili Sumerani) i naselja pod njihovom kontrolom, za razliku od kraljeva Uruka, nisu se imenovali titulom "en" (kulturni vođa noma). Ti Sumerani, koji su bili kraljevi i svećenici, nazivali su se Ensia ili Ensi. Očigledno je ovaj izraz zvučao kao "gospodar" ili "vladajući svećenik". Međutim, ovi enzi često su obavljali kultne uloge, na primjer, sumerski kraljevi, mogli su biti vojskovođe i obavljati određene funkcije kontrole vojske pod vlašću njegovog noma. Neki Sumerani - vladari nomova otišli su još dalje i nazvali se lugalima - vojskovođama noma. Često je to izražavalo zahtjev ovog vladara Sumera za neovisnošću, ne samo njegovog imena, već i njegovog grada kao nezavisne države. Takav vojskovođa, uzurpator, kasnije se nazvao lugalom nomea ili lugalom iz Kisa, ako je tvrdio da ima hegemoniju u sjevernim zemljama Sumera.

Da bi se dobila titula nezavisnog Lugala, bilo je potrebno priznanje od vrhovnog namjesnika u Nippuru, kao središta kulturne unije, koju su osnovali Sumeri i susjedni narodi. Ostali lugali po svojoj funkciji malo su se razlikovali od jednostavnih ensija. Značajno je napomenuti da su Sumercima u nekim nomovima vladali samo ensi. Tako se, na primjer, dogodilo u Kisuru, Shuruppaku i Nippuru, dok su u drugima vladali isključivo. Upečatljiv primjer takvih sumerskih gradova je pokojni Ur. U rijetkim prilikama, zemljom i običnim ljudima, Sumercima, zajednički su vladali i Lugali i Ensi. Koliko je poznato, ova praksa se koristila samo u Lagašu i Uruku. Sumerski vladari u takvim gradovima moć je bila ravnomjerno raspoređena: jedan je bio glavni svećenik, drugi je bio vojskovođa.

Drevni Sumer, posljednji vijekovi države

Treću i posljednju fazu u razvoju sumerskog naroda i civilizacije karakterizira brzi rast bogatstva i velika raslojenost imovine uzrokovana društvenim preokretima koje je drevni Sumer doživio i nestabilnom vojnom situacijom u Mezopotamiji. Zapravo, svi nomi drevne države bili su uključeni u globalni sukob i borili su se međusobno dugi niz godina. Pokušaji da se uspostavi isključiva hegemonija u državi drevnog Sumerana poduzimali su više imena, međutim, nijedan se od njih ne može nazvati uspješnim.

Ovo doba je također značajno po činjenici da su na teritoriju od Eufrata u južnim i zapadnim smjerovima masovno izbijali novi kanali koji su dobili imena Arakhtu, Me-Enlila, Apkalata. Neki od ovih kanala dosezali su do zapadnih močvara starog Sumera, a neki su podignuti u svrhu navodnjavanja susjednih zemljišta. Probili su se i vladari sumerskog naroda, drevnog Sumerana i kanali u smjeru jugoistoka od Eufrata. Dakle, izgrađen je kanal Zubi, koji je nastao u Eufratu neposredno iznad Irnine. Usput, na tim kanalima formirani su novi nomovi, koji su kasnije ušli i u međusobnu borbu za vlast. Ovi nazivi koje je drevni Sumerac podigao bili su:

Prije svega, moćni Babilon, sada isključivo povezan sa sumerskim narodom.

Marad iz kanala Me-enlin.

Dilbat, na kanalu Apkallatu. Nome je bio pod pokroviteljstvom boga Uraša.

Pritisnite, na jugoistočnom kanalu Zubija.

I posljednji je Cazallu. Njegova tačna lokacija nije poznata. Bog ovog noma bio je Nimushda.

Ažurirana sumerska karta uključivala je sve te kanale i nome. Novi kanali su probili i zemlje Lagaša, ali u istoriji ih se nije sjećalo po nečemu posebnom. Vrijedi reći da su se uz nome pojavili i gradovi drevne Sumere, te vrlo veliki i utjecajni, na primjer, isti Babilon. Masovna izgradnja navela je neke novopečene gradove-države ispod Nippura da odluče proglasiti neovisno postojanje te su ušli u politički i resursni rat za posedovanje kanala. Od ovih nezavisnih gradova treba izdvojiti grad Kisura, Sumeri su ovaj grad nazvali "granicom". Zanimljivo je da značajan dio naselja nastalih u posljednjoj fazi razvoja Sumerskog carstva ne podliježe lokalizaciji.

Još jedan važan događaj treća faza ranog dinastičkog perioda države drevni šum je napad grada Mari na južne teritorije Mezopotamije. Ova vojna akcija približno se poklopila s prestankom vladavine Elamitskog Avana na sjeveru donjeg dijela Mezopotamije i konačnim prestankom postojanja prve dinastije Urak na jugu Sumerskog Carstva. Teško je reći postoji li veza između ovih događaja.

Nakon zalaska sunca nekada najmoćnijih dinastija, kojima su se Sumerani pokoravali, na sjeveru zemalja izbio je novi sukob između novih dinastija i porodica. Ove dinastije uključivale su drugu dinastiju Kish i dinastiju Akshak. Značajan dio imena vladara ovih dinastija koji se spominju u „Carevoj listi“ ima akadske, istočno -semitske korijene. Moguće je da su obje dinastije bile akadskog porijekla, da su se Sumerani i Akadijci redovno sukobljavali u takvim porodičnim ratovima. Akadijci su, inače, bili stepski nomadi koji su, najvjerojatnije, došli iz Arabije i nastanili se u Mezopotamiji otprilike u isto vrijeme kada i sumerski narod. Ova plemena uspjela su prodrijeti u središnja područja Mezopotamije, tamo se nastaniti i razviti kulturu zasnovanu na poljoprivredi. Sumerski crteži, iskopavanja i studije govore da su otprilike do sredine trećeg milenija prije nove ere Akadijci potvrdili svoju moć u najmanje dva velikih gradova centralne zemlje Mezopotamije (gradovi Akše i Kishe). Međutim, čak se ni ova akadska plemena nisu mogla natjecati u vojnoj, ekonomskoj i bilo kojoj drugoj moći s novim vladarima juga, koji su bili lugali Ur.

Prema epu koji je drevni Sumer stvorio oko 2600. godine prije nove ere, narodi sumerske grupe bili su potpuno ujedinjeni pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije prepustio uzde vladavini Urua i njegove dinastije. Nakon ovih događaja, prijestolje je zauzeo uzurpator Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je pokorio drevni Sumer od Mediterana do juga modernih teritorija Irana. Krajem 24. stoljeća prije nove ere novi vladar, car Ummeta, proširuje već ogromne posjede sve do Perzijskog zaljeva.

Razmatra se krajnja tačka razvoja Sumerskog carstva vojnu operaciju poduzeo akadski vladar Sharrumken, poznat i kao Sargon Veliki. Ovaj je kralj uspio u potpunosti osvojiti zemlje sumerskog naroda i potčiniti vlast u drevnoj Mezopotamiji. Sredinom drugog milenijuma prije nove ere, sumerska država, koja je bila pod vlašću Akadijaca, porobljena je jačanjem Babilona. Stari Sumerani okončali su svoje postojanje, na njihovo mjesto došao je Babilon. Međutim, čak i prije toga sumerski jezik izgubio je status države, progonjene su porodice sa sumerskim korijenima, a lokalna religija doživjela je ozbiljnu reformaciju.

Sumerska civilizacija i njihova kultura

Jezik sumerskog naroda ima aglutinativnu strukturu. Njegovi korijeni, kao i porodične veze općenito, nisu uspostavljeni. postojao prije mnogo milenijuma, pa ne čudi što je na ovaj trenutak znanstvena zajednica razmatra brojne hipoteze, među kojima nema nijedne potvrđene činjenicama.

Sumersko pismo u osnovi sadrži piktograme. Zapravo, vrlo je sličan egipatskom klinastom pismu, ali ovo je samo prvi dojam, zapravo se značajno razlikuju. Na početku, sistem pisanja koji je stvorila sumerska civilizacija sastojao se od oko 1000 različitih simbola i znakova. Međutim, s vremenom se njihov broj smanjio na 600. Neki od simbola imali su dvostruko ili čak trostruko značenje, dok su drugi u slovu nosili jedno značenje. U kontekstu pisma koje je sumerska civilizacija stvorila, a ne za same stanovnike drevno carstvo, modernim naučnicima nije teško odrediti jedino pravo značenje riječi, koje u početku nosi dvostruko ili trostruko značenje.

Sumerski jezik također se može pohvaliti prisustvom više jednosložnih riječi. To donekle komplicira posao prevoditelja i istraživača, au nekim slučajevima komplicira proces prepisivanja drevnih zapisa.

Arhitektura, koju je stvorila sumerska civilizacija, također je imala značajke. U Mezopotamiji je bilo malo kamena i drveća, uobičajenih materijala koji su se koristili u gradnji. Iz tog razloga, prvi materijali koje je sumerska civilizacija prilagodila izgradnji su sirove cigle iz posebne mješavine gline. Osnovu arhitekture Mezopotamije činile su palače, odnosno svjetovne zgrade i vjerski objekti, odnosno zigurati (lokalni analozi crkava i hramova u kombinaciji). Prve građevine koje su preživjele do danas i u kojima je sumerska civilizacija umiješana datiraju iz vremena 4-3 milenijuma prije nove ere. Uglavnom su to vjerske građevine, nekad grandiozne kule zvane zigurati, što znači „sveta planina“. Napravljene su u četvrtastom obliku i izvana podsjećaju na stepenaste piramide, na primjer, one koje su izgradili Maje i Yucatan općenito. Stepenice zgrade bile su povezane stepenicama koje vode do hrama na vrhu. Zidovi zgrade ofarbani su u tradicionalnu crnu boju, u rjeđim slučajevima - u crvenu ili bijelu.

Posebnost arhitekture koju je sumerska civilizacija razvila je i izgradnja na umjetnim platformama koje su se razvijale do 4. milenijuma prije nove ere. Zahvaljujući ovom neobičnom načinu gradnje, stanovnici drevnog carstva mogli su zaštititi svoje domove od vlage tla, prirodnih oštećenja, a i učiniti ih vidljivima drugima. Jednako značajna značajka arhitektonskog stila koji je stvorila drevna civilizacija Sumera su izlomljene linije zidova. Prozori su, u onim slučajevima kada su izrađeni, bili smješteni u gornjem dijelu konstrukcije i izvana su ličili na uske proreze. Glavni izvor svjetlosti u prostoriji često su bila vrata ili dodatni otvor na krovu. Pod u prostorijama bio je uglavnom ravan, a zgrade su bile na jednom nivou. To se posebno odnosi na stambene objekte. Iste zgrade koje su bile u posjedu vladajuće dinastije sumerske civilizacije oduvijek su se odlikovale svojom veličinom i blještavilom.

Posljednje što vrijedi spomenuti je književnost sumerske države. Jedan od najjasnijih primjera književnosti ovog naroda je ep o Gilgamešu, koji je uključivao brojne sumerske legende prevedene na akadski. Ploče s epom pronađene su u skladištu, biblioteci kralja Ašurbanapala. Ep govori o velikom kralju grada Uruka Gilgamešu i njegovom prijatelju iz divljih plemena Enkidu. Izuzetna kompanija putuje svijetom kroz priču u potrazi za tajnom besmrtnosti. Priča počinje u Sumerama, i tu završava. Jedno od poglavlja epa govori o velikoj poplavi. U Bibliji doslovno možete pronaći citate i posuđenice iz ovog djela.

Na osnovu materijala :.