Primjeri ruskog morala Aleksandra Nevskog. Aleksandar Nevski kao personifikacija ruske vojske. Duhovni portret A. Nevskog

Događaji posljednjih godina pokazao da smo mnogo izgubili. Zaboravili smo da živimo po zakonima naših predaka, u hrišćanskom duhu - kako Bog zapoveda i uči Svetu Crkvu. Naša kultura, naš način života izgubili su mnoge vekovne tradicije. Nestaje stari odnos prema radu, vojnoj službi, služenju otadžbini, uništavaju se nauka i obrazovanje pred našim očima, iz svesti mladih ljudi iskorenjuju se pojmovi kao što su poštovanje, odanost, patriotizam, dužnost, čast, odgovornost i , naprotiv, okrutnost, nemoral i nasilje. Izgubili smo kontinuitet tradicionalnog načina života i moramo ga obnoviti ako ne želimo duhovnu i moralnu degradaciju i degeneraciju.

Među brojnim izazovima sa kojima se danas suočava rusko društvo, najvažnije je obnova istorijskog pamćenja naroda, pravoslavne vjere, pripadajućih vrijednosti, ideala, moralnih smjernica, domaće narodne tradicije u javnosti, porodicni zivot i u podizanju dece.

Problem obrazovanja mlađe generacije danas je glavni za Rusiju. Njegov prioritet prepoznaju učitelji, roditelji, Crkva, javnost i državnici, ali je vrlo, vrlo malo korisnih i djelotvornih koraka, zbog nepostojanja jednoglasnosti među odraslima koji su pozvani da osiguraju pristojan odgoj. Obrazovati duhovnu i moralnu ličnost znači u njoj pronaći oslonac za buduću porodicu, crkvenu zajednicu, stručni tim, državu i društvo. I tu ne možemo bez kontinuiteta nacionalnih ideala – poklonika vjere i pobožnosti, primjera patriotizma, hrabrosti i časti. Jedan od upečatljivih primjera za to, dugi niz stoljeća za naše sunarodnike, je sveti plemeniti veliki knez Aleksandar Nevski - potomak legendarnog kneza Vladimira Monomaha. Šta je bio besmrtni podvig i dobar primer Aleksandra Nevskog? Zašto je postao nacionalni heroj Rusije, izuzetan veliki knez, mudar političar-diplomata, hrabri komandant i poznati svetac? Pravoslavna crkva? Kojim je putevima išao njegov zemaljski život, koji je, prema istoričarima, prolazio kao „između kamena i nakovnja“? Na ova pitanja se može odgovoriti samo pažljivim proučavanjem dokaza drevnih hronika, života i drugih izvora.

Sudbina je princu Aleksandru Jaroslaviču dala samo četrdeset i tri godine (1220 - 1263) zemaljskog života. U početku je bio vladar Novgorodska zemlja, branilac Novgoroda i Pskova, a od 1249. postao veliki knez, poglavar cele Rusije. Aleksandar je vladao zemljom Rusa teško vreme Tatarsko-mongolski jaram te njemački, livonski i švedski vojni redovi neprijatelja koji su se naoružavali sa zapada i sjevera. Proslavio se kao mudar političar i talentovan komandant, koji je izazivao divljenje čak i među svojim neprijateljima.

1263. godine, krajem novembra, vraćajući se iz Horde, umro je u Gorodcu na Volgi, polažući monaški zavet - shimu, sa imenom Aleksije. Saznavši za prinčevu smrt od glasnika tokom službe, mitropolit Kiril je sa propovjedaonice crkve tada rekao: "Djeco moja, znajte: sunce ruske zemlje je zašlo." A onda su se dogodila čuda, koja to označavaju životni put završen od strane jednog izvanrednog čoveka. I ruski hroničar je zapisao reči: „...Bog proslavi svog svetitelja, koji se trudio za našu zemlju i za Novgorod i Pskov i za celu rusku zemlju, položivši život svoj za pravoslavno hrišćanstvo.

Iz životnog podviga Aleksandra Nevskog vidimo kakvu je moralnu visinu i snagu imao - hrišćansku dužnost i građansku odgovornost. Savremeni svijet, ne isključujući kršćane, jednostavno je bolestan od paralize neodgovornosti. Neodgovornost je sramotna i odvratna u svim oblastima ljudskog života. Ali upravo to danas prožima sve slojeve društvenog, crkvenog i porodičnog života.

Ruski filozof I.A. Iljin je jednom napisao da se zbog osiromašenja duhovnosti i nemogućnosti doživljavanja religioznog iskustva „pokolebao osjećaj dužnosti i odgovornosti u čovječanstvu. Duh je kreativna energija; Prirodno je da sebi pripisuje ono što je uradio i da odgovara za ono što je učinjeno. Ovaj osjećaj je najsigurniji znak duhovnosti.”

Svako može postati asketa, postati svetac, dostići nivo velikih svetaca, samo ako to želi svim svojim bićem. Mnogi su pročitali odgovor Svetog Serafima Sarovskog na pitanje: „Zašto sada nema čuda koja su činili drevni hrišćani?“ A monah je odgovorio: „Zato što ljudi, kao ranije, nemaju tu odlučnost i revnost za ugađanje Bogu i služenje“. U tom kontekstu, koncepti odlučnosti i odgovornosti su izuzetno bliski.

Aleksandar Nevski nam svojim primjerom postavlja sliku o vaspitanju cjelovite, duhovne i moralne ličnosti – kao hrišćanina, porodičnog čovjeka i građanina. Ove tri najvažnije komponente čine opštu liniju pedagoška djelatnost, koji se realizuje u saradnji porodice, škole i Crkve, roditelja, nastavnika i pastora. Bez njihovog istomišljenja i bez nesebičnog rada u brizi za „ove male“, obrazovanje cjelovite ličnosti nije ostvarivo.

Odgoj duha je odgoj kršćanina, što je moguće samo uz sudjelovanje Crkve i pastirsku brigu roditelja, djece i učitelja.

Odgajati dobro odgojenu i plemenitu dušu je odgoj porodičnog čovjeka kroz porodični život ispunjen blagodatima u kršćanskom načinu života i crkvenoj tradiciji. Obrazovanje tijela je obrazovanje građanina – patriote koji voli otadžbinu i umije da je štiti; na šta je muška generacija najviše pozvana kroz napore države, Crkve i javne škole.

Ako roditelji, učitelji i pastiri to složno postignu u odgoju djece - djece Božje, Crkve, Otadžbine i roditelja, onda će sve ostalo: obrazovanje, razvoj talenata, zdravlje i potrebna sredstva za život - slijediti, kao Gospod rekao je o tome u Propovijedi na gori: “Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, a sve će vam se ovo dodati” (Matej 6:33).

Ruska vojska je dugo bila poznata po svojim velikim komandantima. Većini ljudi, bez sumnje, prva imena koja padaju na pamet su Suvorov, Kutuzov, Bagration, Žukov. Ali posebno treba spomenuti svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, koji je svojim vojnim podvizima zauvijek proslavio rusku vojsku širom svijeta. Istorijska vrijednost i značaj dvostrukog odbijanja krstaških odreda Aleksandra Nevskog na rijeci Nevi i Čudskom jezeru ne može se potcijeniti. Bile su to prve istinski velike pobjede Rusije nad stranim evropskim osvajačima, koje su dugo hladile žar katoličke Evrope u njenim pretenzijama na rusku teritoriju.

Tokom svog života, Aleksandar Nevski je više puta, svojom ličnom hrabrošću, hrabrošću i mudrošću, spašavao Rusiju od razornih napada Tatar-Mongola, istovremeno ulivajući u srca ruskog naroda nadu za buduće jačanje ruske vojske i protjerivanje neprijatelja iz rodnih krajeva. Za neverovatne zasluge, za požrtvovano služenje Rusiji, za kobnu bolest „za svog prijatelja“ u teškoj rečnoj bici, kanonizovan je veliki knez Aleksandar Nevski, koji je pre smrti primio monaški postrig u shimu sa imenom Aleksije. svetac Ruske pravoslavne crkve.

Ali životni podvizi plemenitog princa nisu zaboravljeni ni nakon njegove smrti. 21. maja (1. juna, novi stil) 1725. prema oporuci Petra I najvišom uredbom Carica Katarina I osnovala je jednu od najviše nagrade Rusko carstvo- Orden u ime Svetog Blaženog Velikog Kneza Aleksandra Nevskog. Prema planu Petra Velikog, orden je trebao postati isključivo vojno priznanje, ali među prvima koji su mu dodijeljeni bili su i civili, zbog čega su orden dodjeljivali visokim funkcionerima koji su se posebno istaknuli. u državnoj službi, vojnoj i svetovnoj. Godine 1917., zajedno sa drugim carskim nagradama, Orden Aleksandra Nevskog je ukinut, ali je vraćen ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 29. jula 1942., istovremeno sa Ordenima Suvorova i Kutuzova za dodelu komandno osoblje Crvene armije za izuzetne zasluge u organizovanju i vođenju borbenih dejstava i za uspehe postignute kao rezultat ovih operacija u bitkama za Otadžbinu. U SSSR-u je preko 40 hiljada ljudi dobilo Orden Aleksandra Nevskog; ova nagrada je dodijeljena isključivo oficirima i bila je veoma cijenjena među vojskom - niko nikada nije zaboravio podvizima oružja plemenitog princa i odnosio se prema njemu s velikim poštovanjem.

Trenutno je preispitivanje uloge duhovnosti u ljudskom životu i društvu dobilo novi poticaj za razvoj, uključujući i područje vojnih poslova. Lišen svog statuta u teškim vremenima delirijuma perestrojke 1992. godine, Orden Aleksandra Nevskog vraćen je na listu državne nagrade u 2010 godini. Ova činjenica ukazuje na oživljavanje poštovanja svetih ruskih ratnika u Rusiji. Kao rezultat potrage za novim duhovnim smjernicama, mnogi se okreću ruskoj povijesti i pronalaze primjere neprocjenjive koristi vjerskog i moralnog obrazovanja u skladu s pravoslavnom crkvom. Problemi moderne ruska vojska utvrditi potrebu za traženjem ovakvih pristupa obrazovanju branitelja domovine, koji bi trebali formirati novu vrstu vojnog osoblja, koji se odlikuje ne samo visokim profesionalizmom, već i visoki nivo duhovne i moralne osobine osobe, primjer za to može biti slika svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. Važno je napomenuti da je pitanje vjerskog i moralnog odgoja u ruskoj vojsci nemoguće riješiti isključivo naporima Ruske pravoslavne crkve, potrebno je izvršiti i duboku reformu u oblasti obrazovanja i obuke budući branioci otadžbine.

Moderna ruska vojska suočava se s vrlo ozbiljnim i važnim zadatkom - obrazovanjem istinskog borbenog duha, koji kombinira ne samo dostojan fizički razvoj ratnika, već, prije svega, duhovno i moralno obrazovanje. Istovremeno, potrebno je uzeti u obzir iskustvo takvih ruskih komandanata kao što je sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski - jedan od najdostojnijih uzora, u kojem nalazimo razumne dokaze o potrebi pravoslavne vjere za branitelja. otadžbine, kao duhovni oslonac i oslonac za dostojno prolazak svih nedaća vojnog roka.

Mora se istaći da obrazovanje pravog patriote, sposobnog da brani svoju zemlju sa oružjem u ruci, treba početi u školi. Ovaj pravac u reformi obrazovnog sistema Ruske Federacije trebao bi postati jedan od najvažnijih, jer se u školi postavljaju moralni temelji obrazovanja. Nažalost, u posljednje vrijeme obrazovne kvalifikacije opadaju, u određenoj mjeri zbog intenzivnog priliva migranata u škole. Ljudi koji su emigrirali u našu zemlju ne samo da ne napuštaju svoje etno-kulturne tradicije i karakteristike, već se i dalje osjećaju kao građani svojih matičnih država i ne teže da se asimiliraju sa autohtonim stanovništvom Rusije - Rusima, već ostaju odvojeni i nisu patriote naše zemlje, o čemu se posebno govori u istraživanju vojnog istoričara i sociologa A. B. Širokorada. Šef Federalne službe za migracije Konstantin Romodanovski nedavno je govorio o problemima sa migrantima na sastanku sa Asocijacijom evropskih preduzeća u Moskvi:

“Migranti iz ZND-a, prije svega, iz zemalja Centralna Azija oni koji idu na posao u Rusiju moraju se ponašati po pravilima naše zemlje, kršenja moraju prestati. Imam odličan odnos prema predstavnicima svih država, ali i oni nas moraju poštovati. Moramo stvoriti civilizovanu migraciju da ljudi žive po našim pravilima”, rekao je šef FMS-a. Romodanovski je takođe napomenuo da Rusi treba da imaju prioritet pri zapošljavanju.

Migranti uglavnom gledaju na Rusiju kao na mjesto velike zarade, pa prema tome njihova djeca koja uče u našim školama mogu pokazati nepoštovanje i prema nastavnicima i prema obrazovni proces, zbog čega je tempo učenja primoran da se usporava, a nastavnici nemaju vremena da detaljno ocrtaju cijeli program obuke. Istovremeno, raste broj slučajeva huliganizma, pijanstva i ovisnosti o drogama, čiji su izvor često migranti.

Ogromne praznine u obrazovanju i disciplini, kako u srednjem tako iu visokom obrazovne institucije dovode do osiromašenja morala, čiji su izvor često antipravoslavni stavovi, rašireni među svim segmentima stanovništva. Zauzvrat, kombinacija ovih faktora dovodi do pada duhovnosti, što ne doprinosi obrazovanju budućih branitelja domovine. Nažalost, danas i u vojsci i u Ministarstvu unutrašnjih poslova oficiri se veoma površno odnose prema svojim dužnostima: poznate su stotine slučajeva korupcije i zloupotrebe položaja. Odvojeno, vrijedi napomenuti nagli porast slučajeva upotrebe vatrenog i traumatskog oružja od strane pijanih službenika MUP-a protiv civila. Službenik policije, vojske ili drugih organa mora časno nositi svoj čin i biti oficir i branilac interesa svoje domovine i njenih građana, kako na radnom mjestu tako i van njega.

Ali nisu samo oficiri ti koji imaju problema sa moralom i osećajem za moral – vojnici koji služe u Oružanim snagama RF takođe su podložni moralnom propadanju, o čemu svedoči ogroman broj slučajeva malverzacije i neposlušnosti u redovima vojnog osoblja. . Razni izvori Oni navode prilično značajan procenat zarobljenika koji su služili u ruskoj vojsci, ali, nažalost, do danas ne postoji niti jedna objektivna studija na ovu temu, pa je problem samo naznačen.

Problemi ruske vojske su značajni i nisu mogli a da ne privuku pažnju. Posebno predsednik Ruska Federacija V. V. Putin je još u svojoj predizbornoj kampanji posvetio veliku pažnju pitanjima reforme cjelokupne strukture vojske. U jednom od svojih članaka o politici on navodi da je u izuzetno kratkom roku potrebno opremiti rusku vojsku fundamentalno novom opremom, “koja vidi dalje, preciznije puca i brže reaguje” od sličnih sistema bilo kojeg potencijalnog neprijatelja. Prema mišljenju stručnjaka, energično ponovno naoružavanje vojske podiže njen prestiž u očima mladih ljudi. Još jedno područje rada koje je V.V. Putin nazvao je pružanje beneficija onima koji su služili vojsku za upis na univerzitete i javnu službu.

Predsjednikova pažnja na slavne vojne istorije naša domovina. Šef države je podsjetio, podsjetio da rađanje Rusije nije počelo 1917. pa čak ni 1991. godine, a zemlja ima neprekinutu hiljadugodišnju istoriju. Ali, na primjer, prvi Svjetski rat je zaredom izbrisana iz memorije političkih razmatranja, što je "pogrešno i treba da se završi." Zemlji su potrebni spomenici herojima Prvog svjetskog rata. “Naši preci su to zvali velikim ratom, ali je nezasluženo zaboravljen”, istakao je on.

Ruski vođa je preuzeo neočekivanu inicijativu i predložio oživljavanje Preobraženskog i Semenovskog puka, koji su nekoliko stoljeća bili elita ruske vojske. Borbeni duh oružanih snaga počiva na tradiciji, na živoj vezi sa istorijom, na primjerima hrabrosti i samopožrtvovanja heroja“, rekao je V.V. Putin.

Vladimir Vladimirovič redovno podseća nadležne resore o socijalni problemi među vojnim obveznicima. Sadašnji sistem regrutacije sadrži veliki element društvene nejednakosti, smatra Putin, jer u vojsku idu pretežno mladi ljudi iz porodica sa niskim primanjima, a svaki pravi građanin i patriota treba da stane u odbranu svoje zemlje. Dodatne mjere za podizanje prestiža vojna služba kako među vojnim obveznicima i oficirima, tako i među ostalim stanovništvom, trebalo bi doći do masovnog prenaoružavanja i poboljšanja finansiranja oružanih snaga.

“Mi ćemo implementirati programe koji se odnose na razvoj raketne tehnologije, avijacije, mornarice, komunikacione i obavještajne opreme. Za svaku komponentu imamo poseban program. Nema razloga za sumnju da će to biti ispunjeno”, rekao je predsjednik na sastanku. Vrijedi naglasiti da je politika povećanja vojnu moć uživa jasnu podršku javnosti. Prema istraživanju Levada centra, 46% ispitanika podržava povećanje vojne potrošnje, čak i ako to usporava ekonomski rast. Protiv toga je bilo 41% ispitanika. Prethodno takvo istraživanje sprovedeno je 1998. godine. Tada je 35% podržalo povećanje potrošnje, dok 53% nije. Institut ruskih socioloških istraživanja dobio je nešto drugačije podatke. Povećanje izdataka za odbranu odobrava 68% ispitanika, 12% ispitanika je teško odgovorilo, a samo 20% je bilo protiv povećanja vojnih izdataka.

V. Putin je podsetio da su sredstva u iznosu od 20 triliona rubalja predviđena za sveobuhvatni program prenaoružavanja vojske i mornarice. do 2020 i još 3 triliona rubalja. - za modernizaciju proizvodnih kapaciteta preduzeća vojno-industrijskog kompleksa (DIC).

Danas društvo aktivno traži religiozne ideale, moralnu podršku, moralnu podršku koju može i nalazi u Pravoslavnoj Crkvi. Ne može se potcijeniti mogućnost uvođenja moralnih ideala ne samo u civilno društvo, već iu vojsku. Sudbine svjedoče o važnoj ulozi religije u obrazovanju ratnika izvanredni komandanti: Vladimir Monomah, Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, Aleksandar Suvorov, Fjodor Ušakov, Dmitrij Skobeljev, Mihail Dragomirov - njihov imidž je bio primer za vojnike, podržavali su svoju vojsku.

Vekovima je slika ruske vojske kombinovala dva osnovna principa - ljubav prema domovini i ljubav prema Bogu. Patriotizam i vjera bili su svojstveni i običnom vojniku i glavnokomandujućem. Ruska vojska je bila veoma moćna struktura i bila je dostojna velike države koju je branila. Najvažniji temelji službe bili su komandantov lični primer, uzajamna pomoć i poštovanje, opšta ideja Božijeg blagoslova vojnicima koji svoju službu obavljaju časno i dostojanstveno, a svaki vojnik je znao da nema veće časti od „ umrijeti za svoje prijatelje.”

Hristoljubiva vojska uzdala se ne samo u njihovu veštinu, već i na Božju pomoć i tako izvojevala pobede. Dvostruko bolji od ruske vojske u mnogim aspektima nemačka vojska pokušao da osvoji našu zemlju, ali je svaki put dobio dostojan odboj. Divna njemačka vojska je degenerirala, pojmovi kao što su čast, plemenitost, ideja služenja domovini i susjedima zamijenjeni su fašističkom nacionalističkom ideologijom i umjesto briljantne pobjede doveli do potpunog kolapsa.

Ponovljeni pokušaji poznatih komandanata poput Napoleona, nama poznatih iz istorije, da osvoje rusku zemlju završili su bezuslovnom pobedom ruskog oružja. Istovremeno, ruska vojska je pokazala human, ljubazan odnos prema zarobljenicima i običnim građanima zarobljenih zemalja, filantropiju i samilost, čime se vojnici drugih zemalja nisu mogli pohvaliti. Iz onoga što smo razgovarali znamo da Bog pomaže pravednicima u ratovima, a očigledan dokaz te pomoći može se vidjeti na primjeru ruske hristoljubive vojske.

Primjeri pobjedničkih vojski velikih komandanata naše zemlje, dokazi iz Sveto pismo o hrabrosti i časti ratnika, mišljenja poznatih vojnih istoričara mogu postati jedna od tema za vođenje misionarskih aktivnosti među vojnim licima i rodbinom. Važnost ove crkvene misije ne može se precijeniti, kao što je važno spojiti predaju riječi Božje ruskim vojnicima sa državnom inicijativom – samo tako će se moći njegovati i jačati borbeni duh u ruskoj vojsci. , vraćajući joj slavu veoma moćne i pobjedničke vojske u svijetu.

Ruska vojska je dugo bila poznata po svojim velikim komandantima; većini, bez sumnje, prije svega padaju na pamet imena Suvorov, Kutuzov, Bagration, Žukov, ali posebno treba spomenuti svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, koji je svojim vojnim podvizima zauvijek proslavio rusku vojsku u cijelom svijetu, prenosi Krasnojarsk Time

Istorijska vrijednost i značaj dvostrukog odbijanja krstaških odreda Aleksandra Nevskog na rijeci Nevi i Čudskom jezeru ne može se potcijeniti. Bile su to prve istinski velike pobjede Rusije nad stranim evropskim osvajačima, koje su dugo hladile žar katoličke Evrope u njenim pretenzijama na rusku teritoriju.

Tokom svog života, Aleksandar Nevski je više puta, svojom ličnom hrabrošću, hrabrošću i mudrošću, spašavao Rusiju od razornih napada Tatar-Mongola, istovremeno ulivajući u srca ruskog naroda nadu za buduće jačanje ruske vojske i protjerivanje neprijatelja iz rodnih krajeva. Za neverovatne zasluge, za požrtvovano služenje Rusiji, za kobnu bolest „za svog prijatelja“ u teškoj rečnoj bici, kanonizovan je veliki knez Aleksandar Nevski, koji je pre smrti primio monaški postrig u shimu sa imenom Aleksije. svetac Ruske pravoslavne crkve.

Ali životni podvizi plemenitog princa nisu zaboravljeni ni nakon njegove smrti. Dana 21. maja (1. juna) 1725. godine, po volji Petra I, najvišim dekretom carice Katarine I, ustanovljeno je jedno od najviših odlikovanja Ruskog carstva - Orden u ime Svetog Blaženog Velikog Kneza Aleksandar Nevski. Prema planu Petra Velikog, orden je trebao postati isključivo vojno priznanje, ali među prvima koji su mu dodijeljeni bili su i civili, zbog čega su orden dodjeljivali visokim funkcionerima koji su se posebno istaknuli. u državnoj službi, vojnoj i svetovnoj. Godine 1917, zajedno sa drugim carskim nagradama, Orden Aleksandra Nevskog je ukinut, ali je vraćen ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 29. jula 1942., istovremeno sa Ordenima Suvorova i Kutuzova za dodjelu komande osoblja Crvene armije za izuzetne zasluge u organizovanju i rukovođenju vojnim operacijama i za dostignuća Kao rezultat ovih operacija, uspehe u bitkama za otadžbinu. U SSSR-u je preko 40 hiljada ljudi nagrađeno Ordenom Aleksandra Nevskog; ova nagrada dodijeljena je isključivo oficirima i bila je veoma cijenjena među vojskom - niko nikada nije zaboravio vojne podvige plemenitog kneza i prema njemu se odnosio s velikim poštovanjem.

Trenutno je preispitivanje uloge duhovnosti u ljudskom životu i društvu dobilo novi poticaj za razvoj, uključujući i područje vojnih poslova. Lišen svog statuta u teškim vremenima delirijuma perestrojke 1992. godine, Orden Aleksandra Nevskog vraćen je na listu državnih nagrada 2010. godine. Ova činjenica ukazuje na oživljavanje poštovanja svetih ruskih ratnika u Rusiji. Kao rezultat potrage za novim duhovnim smjernicama, mnogi se okreću ruskoj povijesti i pronalaze primjere neprocjenjive koristi vjerskog i moralnog obrazovanja u skladu s pravoslavnom crkvom. Problemi moderne ruske vojske zahtijevaju traženje takvih pristupa obrazovanju branitelja domovine, koji bi trebao formirati novu vrstu vojnika, koji se odlikuje ne samo visokim profesionalizmom, već i visokim nivoom duhovnih i moralnih kvaliteta. pojedinca, primjer za koji može biti lik svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. Važno je napomenuti da je pitanje vjerskog i moralnog odgoja u ruskoj vojsci nemoguće riješiti isključivo naporima Ruske pravoslavne crkve, potrebno je izvršiti i duboku reformu u oblasti obrazovanja i obuke budući branioci otadžbine.

Moderna ruska vojska suočava se s vrlo ozbiljnim i važnim zadatkom - obrazovanjem istinskog borbenog duha, koji kombinira ne samo dostojan fizički razvoj ratnika, već, prije svega, duhovno i moralno obrazovanje. Istovremeno, potrebno je uzeti u obzir iskustvo takvih ruskih komandanata kao što je sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski - jedan od najdostojnijih uzora, u kojem nalazimo razumne dokaze o potrebi pravoslavne vjere za branitelja. otadžbine, kao duhovni oslonac i oslonac za dostojno prolazak svih nedaća vojnog roka.

Mora se istaći da obrazovanje pravog patriote, sposobnog da brani svoju zemlju sa oružjem u ruci, treba početi u školi. Ovaj pravac u reformi obrazovnog sistema Ruske Federacije trebao bi postati jedan od najvažnijih, jer se u školi postavljaju moralni temelji obrazovanja. Nažalost, u posljednje vrijeme obrazovne kvalifikacije opadaju, u određenoj mjeri zbog intenzivnog priliva migranata u škole. Ljudi koji su emigrirali u našu zemlju ne samo da ne napuštaju svoje etno-kulturne tradicije i karakteristike, već se i dalje osjećaju kao građani svojih matičnih država i ne teže da se asimiliraju sa autohtonim stanovništvom Rusije - Rusima, već ostaju odvojeni i nisu patriote naše zemlje, o čemu se posebno govori u istraživanju vojnog istoričara i sociologa A. B. Širokorada. Šef Federalne službe za migracije Konstantin Romodanovski nedavno je govorio o problemima sa migrantima na sastanku sa Asocijacijom evropskih preduzeća u Moskvi:

“Migranti iz ZND-a, prvenstveno iz zemalja Centralne Azije, koji odlaze na rad u Rusiju, moraju se ponašati po pravilima naše zemlje, kršenja moraju prestati. Imam odličan odnos prema predstavnicima svih država, ali i oni nas moraju poštovati. Moramo stvoriti civilizovanu migraciju da ljudi žive po našim pravilima”, rekao je šef FMS-a. Romodanovski je takođe napomenuo da Rusi treba da imaju prioritet pri zapošljavanju.

Migranti uglavnom gledaju na Rusiju kao na mjesto velike zarade, pa shodno tome i njihova djeca koja uče u našim školama mogu pokazati nepoštovanje i nastavnika i obrazovnog procesa, te je zbog toga tempo učenja prinuđen da usporava i nastavnici nemaju vrijeme da se detaljno objasni cijeli program obuke. Istovremeno, raste broj slučajeva huliganizma, pijanstva i ovisnosti o drogama, čiji su izvor često migranti.

Ogromne praznine u obrazovanju i disciplini, kako u srednjoškolskim tako i u visokoškolskim ustanovama, dovode do osiromašenja morala, čiji su izvor često antipravoslavni stavovi, rašireni među svim segmentima stanovništva. Zauzvrat, kombinacija ovih faktora dovodi do pada duhovnosti, što ne doprinosi obrazovanju budućih branitelja domovine. Nažalost, danas i u vojsci i u Ministarstvu unutrašnjih poslova oficiri se veoma površno odnose prema svojim dužnostima: poznate su stotine slučajeva korupcije i zloupotrebe položaja. Odvojeno, vrijedi napomenuti nagli porast slučajeva upotrebe vatrenog i traumatskog oružja od strane pijanih službenika MUP-a protiv civila. Službenik policije, vojske ili drugih organa mora časno nositi svoj čin i biti oficir i branilac interesa svoje domovine i njenih građana, kako na radnom mjestu tako i van njega.

Ali nisu samo oficiri ti koji imaju problema sa moralom i osećajem za moral – vojnici koji služe u Oružanim snagama RF takođe su podložni moralnom propadanju, o čemu svedoči ogroman broj slučajeva malverzacije i neposlušnosti u redovima vojnog osoblja. . Različiti izvori navode prilično značajan postotak ljudi koji su služili u ruskoj vojsci među zarobljenicima, ali, nažalost, do danas ne postoji niti jedna objektivna studija na ovu temu, pa se problem samo ukazuje.

Problemi ruske vojske su značajni i nisu mogli a da ne privuku pažnju. Posebno je predsjednik Ruske Federacije V. V. Putin, čak iu svojoj predizbornoj kampanji, posvetio veliku pažnju pitanjima reforme cjelokupne strukture vojske. U jednom od svojih članaka o politici on navodi da je u izuzetno kratkom roku potrebno opremiti rusku vojsku fundamentalno novom opremom, “koja vidi dalje, preciznije puca i brže reaguje” od sličnih sistema bilo kojeg potencijalnog neprijatelja. Prema mišljenju stručnjaka, energično ponovno naoružavanje vojske podiže njen prestiž u očima mladih ljudi. Još jedno područje rada koje je V.V. Putin nazvao je pružanje beneficija onima koji su služili vojsku za upis na univerzitete i javnu službu.

Predsjednikova pažnja na slavnu vojnu istoriju naše domovine može se nazvati izuzetno korisnom za vjersko i moralno obrazovanje vojnog osoblja ruske vojske. Šef države je podsjetio, podsjetio da rađanje Rusije nije počelo 1917. pa čak ni 1991. godine, a zemlja ima neprekinutu hiljadugodišnju istoriju. Ali, na primjer, Prvi svjetski rat je izbrisan iz sjećanja iz niza političkih razloga, koji su bili “pogrešni i moraju se okončati”. Zemlji su potrebni spomenici herojima Prvog svjetskog rata. “Naši preci su to zvali velikim ratom, ali je nezasluženo zaboravljen”, istakao je on.

Ruski vođa je preuzeo neočekivanu inicijativu i predložio oživljavanje Preobraženskog i Semenovskog puka, koji su nekoliko stoljeća bili elita ruske vojske. Borbeni duh oružanih snaga počiva na tradiciji, na živoj vezi sa istorijom, na primjerima hrabrosti i samopožrtvovanja heroja“, rekao je V.V. Putin.

Vladimir Vladimirovič redovno podseća nadležne resore o socijalnim problemima među vojnim obveznicima. Sadašnji sistem regrutacije sadrži veliki element društvene nejednakosti, smatra Putin, jer u vojsku idu pretežno mladi ljudi iz porodica sa niskim primanjima, a svaki pravi građanin i patriota treba da stane u odbranu svoje zemlje. Dodatne mjere za podizanje prestiža služenja vojnog roka, kako među vojnim obveznicima i oficirima, tako i među ostalim stanovništvom, treba da budu masovno ponovno naoružavanje i bolje finansiranje oružanih snaga.

“Mi ćemo implementirati programe koji se odnose na razvoj raketne tehnologije, avijacije, mornarice, komunikacione i obavještajne opreme. Za svaku komponentu imamo poseban program. Nema razloga za sumnju da će to biti ispunjeno”, rekao je predsjednik na sastanku. Vrijedi naglasiti da politika jačanja vojne moći uživa jasnu podršku javnosti. Prema istraživanju Levada centra, 46% ispitanika podržava povećanje vojne potrošnje, čak i ako to usporava ekonomski rast. Protiv toga je bilo 41% ispitanika. Prethodno takvo istraživanje sprovedeno je 1998. godine. Tada je 35% podržalo povećanje potrošnje, dok 53% nije. Institut ruskih socioloških istraživanja dobio je nešto drugačije podatke. Povećanje izdataka za odbranu odobrava 68% ispitanika, 12% ispitanika je teško odgovorilo, a samo 20% je bilo protiv povećanja vojnih izdataka.

V. Putin je podsetio da su sredstva u iznosu od 20 triliona rubalja predviđena za sveobuhvatni program prenaoružavanja vojske i mornarice. do 2020 i još 3 triliona rubalja. - za modernizaciju proizvodnih kapaciteta preduzeća vojno-industrijskog kompleksa (DIC).

Danas društvo aktivno traži religiozne ideale, moralnu podršku, moralnu podršku koju može i nalazi u Pravoslavnoj Crkvi. Ne može se potcijeniti mogućnost uvođenja moralnih ideala ne samo u civilno društvo, već iu vojsku. O važnoj ulozi religije u obrazovanju ratnika svjedoče sudbine izvanrednih komandanata: Vladimira Monomaha, Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog, Aleksandra Suvorova, Fjodora Ušakova, Dmitrija Skobeljeva, Mihaila Dragomirova - njihov lik je bio primjer za vojnike, podržavali su svoju vojsku.

Vekovima je slika ruske vojske kombinovala dva osnovna principa - ljubav prema domovini i ljubav prema Bogu. Patriotizam i vjera bili su svojstveni i običnom vojniku i glavnokomandujućem. Ruska vojska je bila veoma moćna struktura i bila je dostojna velike države koju je branila. Najvažniji temelji službe bili su komandantov lični primer, uzajamna pomoć i poštovanje, opšta ideja Božijeg blagoslova vojnicima koji svoju službu obavljaju časno i dostojanstveno, a svaki vojnik je znao da nema veće časti od „ umrijeti za svoje prijatelje.”

Hristoljubiva vojska uzdala se ne samo u njihovu veštinu, već i na Božju pomoć i tako izvojevala pobede. Dvaput superiornija od ruske vojske u mnogim aspektima, njemačka vojska je pokušala osvojiti našu zemlju, ali je svaki put dobila dostojan odboj. Divna njemačka vojska je degenerirala, pojmovi kao što su čast, plemenitost, ideja služenja domovini i susjedima zamijenjeni su fašističkom nacionalističkom ideologijom i umjesto briljantne pobjede doveli do potpunog kolapsa.

Ponovljeni pokušaji poznatih komandanata poput Napoleona, nama poznatih iz istorije, da osvoje rusku zemlju završili su bezuslovnom pobedom ruskog oružja. Istovremeno, ruska vojska je pokazala human, ljubazan odnos prema zarobljenicima i običnim građanima zarobljenih zemalja, filantropiju i samilost, čime se vojnici drugih zemalja nisu mogli pohvaliti. Iz onoga što smo razgovarali znamo da Bog pomaže pravednicima u ratovima, a očigledan dokaz te pomoći može se vidjeti na primjeru ruske hristoljubive vojske.

Primjeri pobjedničkih vojski velikih vojskovođa naše zemlje, dokazi iz Svetog pisma o hrabrosti i časti ratnika, mišljenja poznatih vojnih istoričara mogu postati jedna od tema za vođenje misionarskih aktivnosti među vojnim licima i rodbinom. Važnost ove crkvene misije ne može se precijeniti, kao što je važno spojiti predaju riječi Božje ruskim vojnicima sa državnom inicijativom – samo tako će se moći njegovati i jačati borbeni duh u ruskoj vojsci. , vraćajući joj slavu veoma moćne i pobjedničke vojske u svijetu.

Moral je isti u svim dobima i za sve ljude. Čitajući detaljnije o zastarjelosti, možemo pronaći mnogo za sebe.

D.S. Likhachev

Duhovnost i moral su najvažnije, osnovne karakteristike čoveka. Duhovnost u najopštijem smislu je ukupnost manifestacija duha u svijetu i u čovjeku. Proces učenja duhovnosti povezan je sa sistematskim razumijevanjem značajnih istina u svim sferama kulture: u nauci, u filozofiji, u obrazovanju, u religijama i umjetnosti. Štaviše, principi otvorenosti, poštenja, slobode, jednakosti, kolektivizma su osnova i okruženje za stvaranje i očuvanje duhovnosti. Duhovnost je jedinstvo istine, dobrote i lepote. Duhovnost je ono što doprinosi razvoju čovjeka i čovječanstva.

Moral je totalitet opšti principi ponašanja ljudi jednih prema drugima i društvu. U tom smislu, moderni humanistički ideal aktualizira takve lične kvalitete kao što su patriotizam, građanstvo, služenje otadžbini i porodične tradicije. Koncepti “duhovnosti” i “moralnosti” su univerzalne ljudske vrijednosti.

Kažu da je Rusija duša svijeta, a ruska književnost odražava unutrašnji potencijal koji posjeduje ruski narod. Bez poznavanja istorije drevne ruske književnosti, nećemo razumeti svu dubinu dela A. S. Puškina, duhovnu suštinu dela N. V. Gogolja, moralnu potragu L. N. Tolstoja, filozofsku dubinu F. M. Dostojevskog.

Stara ruska književnost nosi u sebi veoma veliku moralnu snagu. Dobro i zlo, ljubav prema domovini, sposobnost da se sve žrtvuje za dobar cilj, porodične vrijednosti glavne su ideje drevne ruske književnosti. Stara ruska književnost je fokus ruske duhovnosti i morala. Osim toga, jedan od glavnih lajtmotiva ovih djela je vjera u Boga, koja podržava heroje u svim iskušenjima.

Djela drevne ruske književnosti otkrivaju složene ideološke koncepte o mjestu čovjeka u životu, njegovim ciljevima i težnjama i pružaju priliku za stjecanje iskustva u moralnoj procjeni događaja i pojava u svijetu oko nas. To je posebno istinito u našem vremenu, kada Rusija doživljava duboke transformacije, praćene ozbiljnim duhovnim gubicima. Oživljavanje duhovnosti i duhovno obrazovanje je ono što nam je danas potrebno.

Mnogi sovjetski i ruski naučnici razmatrali su djela drevne ruske književnosti u kontekstu odgoja duhovnih i moralnih vrijednosti. Modernom čoveku nije lako razumjeti djela drevne ruske književnosti, stoga u školski program uključeno za proučavanje dela drevne ruske književnosti: Priča o prošlim godinama (fragmenti), Priča o Igorovom pohodu, Batuova priča o pustošenju Rjazanja (fragmenti), Život Borisa i Gleba, Učenje Vladimira Monomaha, Priča o Petru i Fevroniji Muromskim, Svetom Sergiju Radonješkom, Život protojereja Avakuma.

Duhovne i moralne vrijednosti u djelima drevne ruske književnosti su lajtmotiv i osnova radnje, pa je danas neophodno obratiti se ovim djelima u procesu obrazovanja i odgoja kako u porodici tako iu školi zbog njihovog trajni značaj.

Pojava staroruske književnosti povezana je s nastankom države, pisanja i temelji se na knjižnoj kršćanskoj kulturi i razvijenim oblicima usmenog poetsko stvaralaštvo. Književnost često percipira zaplete umjetničke slike, vizualna umjetnost narodna umjetnost. Usvajanje kršćanstva također je imalo pozitivnu ulogu u razvoju drevne ruske književnosti. Činjenica da je nova religija došla iz Vizantije, centra kršćanske kulture, imala je veliki pozitivan značaj za kulturu. drevna Rus'.

Govoreći o karakteristikama staroruske književnosti, valja istaknuti nekoliko njenih glavnih karakteristika: 1) ona vjerska literatura, glavna vrijednost za osobu u Drevnoj Rusiji bila je njegova vjera; 2) rukom pisani lik njegovo postojanje i distribucija; Štaviše, ovo ili ono djelo nije postojalo u obliku zasebnog, nezavisnog rukopisa, već je bilo dio različitih zbirki koje su se bavile određene praktične ciljeve, to znači da su svi njeni radovi bili svojevrsna uputstva KAKO živjeti pravedno; 3) anonimnost, bezličnost njenih radova(u najboljem slučaju znamo imena pojedinih autora, “pisca” knjiga, koji su svoje ime skromno stavili ili na kraj rukopisa, ili na njegove margine, ili u naslov djela); 4) povezanost sa crkvenim i poslovnim pisanjem, s jedne strane, i usmeno-poetsko narodno stvaralaštvo- sa drugim; 5) istoricizam: njegovi heroji su uglavnom istorijske ličnosti, ona gotovo ne dozvoljava fikciju i striktno prati činjenice.

Glavne teme drevne ruske književnosti neraskidivo su povezane s istorijom razvoja ruske države, ruskog naroda, pa su stoga prožete herojskim i patriotskim patosom. Sadrži oštar glas osude politike knezova, koji su posijali krvave feudalne razmirice i oslabili političku i vojnu moć države. Književnost veliča moralnu ljepotu ruske osobe, sposobne da žrtvuje ono što je najvrednije zarad opšteg dobra - života. Izražava duboku vjeru u moć i konačni trijumf dobra, u čovjekovu sposobnost da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo. Želio bih da završim razgovor o jedinstvenosti drevne ruske književnosti riječima D.S. Lihačova: „Književnost se uzdigla iznad Rusije poput ogromne zaštitne kupole - postala je štit njenog jedinstva, moralni štit.“

Žanr imenovati istorijski utvrđenu vrstu književnog dela, apstraktni uzorak, na osnovu kojeg nastaju konkretni tekstovi književna djela. Staroruski žanrovi su usko povezani sa načinom života, svakodnevnim životom i razlikuju se po tome čemu su namenjeni. Glavna stvar za žanrove drevne ruske književnosti bila je “ praktične svrhe“, za koje je namijenjeno ovo ili ono djelo.

Stoga je predstavljeno sledeći žanrovi: 1) Život: žanr hagiografije je pozajmljen iz Vizantije. Ovo je najrasprostranjeniji i najomiljeniji žanr drevne ruske književnosti. Život je uvijek nastajao nakon smrti osobe. Jeste ogromnu obrazovnu funkciju, jer se život sveca doživljavao kao primjer pravednog života koji se mora podražavati; 2) Stara ruska elokvencija: ovaj žanr je drevna ruska književnost posudila iz Vizantije, gde je elokvencija bila oblik govorništvo; 3) lekcija: Ovo je vrsta žanra drevne ruske elokvencije. Nastava je žanr u kojem su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koji staroruski osoba: i za princa i za običanin; 4) Riječ: je vrsta žanra drevne ruske elokvencije. Mnogo je tradicionalnih elemenata u riječi usmeno narodno stvaralaštvo, simboli, jasan je uticaj bajke, epa; 5) priča: ovo je tekst epski lik, pričajući o prinčevima, vojnim podvizima, kneževskim zločinima; 6) Hronika: priča o istorijskih događaja . Ovo je najstariji žanr drevne ruske književnosti. U Drevnoj Rusiji, hronika je igrala veoma važnu ulogu; nije samo izveštavala o istorijskim događajima iz prošlosti, već je bila i politički i pravni dokument, koji je ukazivao kako se postupa u određenim situacijama.

Dakle, s obzirom na specifičnosti različitih žanrova, treba napomenuti da su, uprkos jedinstvenosti svakog žanra drevne ruske književnosti, svi oni zasnovani na duhovnim i moralnim izvorima - pravednosti, moralu, patriotizmu.

Ne gledaj moju spoljašnjost, gledaj moju unutrašnju.

Iz molitve Danila Zatočnika

Dmitrij Sergejevič Lihačov je istakao važnu misiju drevne ruske književnosti i istakao moralnu osnovu ovih dela, odražavajući kulturni, istorijski i duhovni i moralni put mnogih generacija naših predaka. Putevi „Dobra“ imaju vječne smjernice, iste za sva vremena, i, moglo bi se reći, provjerene ne samo vremenom, već i samom vječnošću.

Analizirajmo tri djela drevne ruske književnosti sa stanovišta puteva „Dobroga“.

1. "Učenje" Vladimira Monomaha"

Pravda je iznad svega, ali milosrđe je iznad pravde.

Olga Brileva

„Uputstvo“ objedinjuje tri različita Monomahova dela, među kojima se, pored samog „Uputstva“, nalazi i autobiografija samog kneza i njegovo pismo neprijatelju knezu Olegu Svjatoslaviču zbog velike tuge koju je doneo sa sobom. bratoubilačke ratove za rusku zemlju. Upućeno je prinčevima - djeci i unucima Monomaha i, općenito, svim ruskim prinčevima. Važna karakteristika“Učenje” je njegovo humanističko usmjerenje, njegova privlačnost Čovjeku, njegova duhovni svijet, što je usko povezano sa humanističkom prirodom autorovog pogleda na svet. Po svom sadržaju, visoko je patriotski i pristrasan prema sudbini ruske zemlje u cjelini i svake osobe pojedinačno, bilo da se radi o knezu, duhovniku ili bilo kojem laiku.

Navodeći odlomke iz hrišćanskih svetih knjiga, Vladimir Monomah predlaže da se svi ruski prinčevi, kako bi poboljšali svoju situaciju i postigli miran uspeh, pre svega, nauče pravdi, saosećanju, pa čak i „pokornosti“: „Jedite i pijte bez velike buke, . .. slušajte mudre, slušajte svoje starije, ... ne budite žestoki sa svojim riječima, ... spustite oči, a svoju dušu gore ... ne pridajte univerzalnu čast ničemu."

U njemu možete pronaći i savjete kako živjeti kao kršćanin u svijetu. U hrišćanskoj literaturi se mnogo piše o monaškom životu, ali se retko susreće sa učenjem kako se spasti van manastira. Monomah piše: „Kao što ga otac, ljubeći svoje dijete, bije i opet privlači k sebi, tako nam je naš Gospod pokazao pobjedu nad našim neprijateljima, kako da ih se riješimo i pobijedimo sa tri dobra djela: pokajanjem, suzama i milostinja.”

Štaviše, na osnovu ova tri dobra djela - pokajanja, suza i milostinje, autor razvija doktrinu o malim stvarima dobra djela. On kaže da Gospod od nas ne traži velike podvige, jer mnogi ljudi, videći teret takvog rada, ne rade baš ništa. Gospodu je potrebno samo naše srce. Monomah direktno savetuje prinčeve (nasledne ratnike i vladare!) da budu krotki, da ne teže da otimaju tuđa imanja, da se zadovoljavaju malim i da traže uspeh i blagostanje ne silom i nasiljem nad drugima, već pravednim životom: “ Šta ima lepše i lepše nego živeti braćo zajedno... Đavo se svađa s nama jer ne želi dobro ljudskom rodu.”

„Autobiografija Monomaha“, primećuje Lihačov, „podleže istoj ideji mira. U hronici svojih pohoda Vladimir Monomah daje izražajan primer prinčeve ljubavi prema miru.” Indikativno je i njegovo dobrovoljno pristajanje prema svom zakletom neprijatelju, princu Olegu Rjazanskom. Ali Monomahovo sopstveno „Pismo“ istom Olegu Rjazanskom, ubici sina Vladimira Monomaha, koji je u to vreme bio poražen i pobegao van Rusije, još jače oličava ideal „Učenja“. Ovo pismo je šokiralo istraživača svojom moralnom snagom. Monomah oprašta ubicu svog sina (!). Štaviše, on ga tješi. Poziva ga da se vrati u rusku zemlju i dobije kneževinu zbog nasljedstva, traži od njega da zaboravi pritužbe. .

Kada su prinčevi došli kod Monomaha, on je svim srcem stao protiv novih međusobnih ratova: „Ne zaboravljaj siromahe, nego, koliko god je moguće, nahrani siročad koliko god možeš, a jakima ne daj uništi osobu. Ne ubijajte ni pravog ni krivog, i ne zapovijedajte da se ubije; čak i ako si kriv za smrt, onda ne uništavaj nijednu hrišćansku dušu.”

I počevši da piše svoje „Učenje“ deci i „drugima koji će je čuti“, Vladimir Monomah neprestano citira Psaltir kao osnovu duhovnih i moralnih zakona. Tako, na primjer, odgovor na prijedloge ratobornih prinčeva: „Ne takmiči se sa zlima, ne zavidi onima koji čine bezakonje, jer će zli biti uništeni, a oni koji se pokoravaju Gospodu vladaće zemljom. ” Tokom svojih pohoda treba da napojite i nahranite prosjake koji će se sretati na putu, da počastite gosta, bez obzira odakle dolazi: pučanin, plemić ili ambasador. Istovremeno se vodi računa i o tome da ovakvim postupcima stekne dobro ime za osobu.

Autor se posebno buni protiv lijenosti, koja uništava sve dobre poduhvate, i poziva na naporan rad: Lijenost je majka svega: „što neko zna, zaboraviće, a što ne zna da radi neće naučiti. Kad činiš dobro, ne budi lijen za ništa dobro, prije svega u crkvu: ne daj da te sunce nađe u krevetu.”

Dakle, porijeklo “Učenja” su sljedeće vrijednosti na putu “Dobroga”: Vjera u Boga, patriotizam, ljubav prema bližnjemu, humanizam, miroljubivost, pravednost, dobra djela, duhovno i moralno vaspitanje potomaka. Stoga su lično i univerzalno u „Uputu“ tako blisko isprepleteni, što ga čini sjajnim ljudskim dokumentom koji i danas može uzbuditi dušu.

2. “Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma”

Samo je srce budno. Očima se ne vidi ono najvažnije

Antoine de Saint-Exupery

„Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“ bila je omiljeno štivo ruskog naroda od cara do pučana, a sada se ovo djelo naziva „biserom drevne ruske književnosti“. Hajde da pokušamo da shvatimo zašto je ova priča bila toliko popularna u Rusiji.

Petar i Fevronija Muromski su pravoslavni zaštitnici porodice i braka, čija se bračna zajednica smatra uzorom hrišćanskog braka. Supružnici se obraćaju princu Petru od Muroma i njegovoj supruzi Fevroniji s molitvama za porodičnu sreću. Blaženi knez Petar bio je drugi sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča. Popeo se na muromski presto 1203. Nekoliko godina ranije, Petar se razbolio od gube. U pospanoj viziji, princu je otkriveno da ga može izliječiti kćerka „penjača na drveće“, pčelara koji je vadio divlji med, Fevronija, seljanka iz sela Laskovoj u Rjazanskoj zemlji.

Bogorodica Fevronija je bila mudra, divlje životinje su je slušale, poznavala je svojstva bilja i znala da leči bolesti, bila je lepa, pobožna i dobra devojka. D.S. je nesumnjivo bio u pravu. Lihačov, nazivajući glavnu osobinu Fevronijinog lika „psihološkim spokojem“ i povlačeći paralelu između njenog lika i lica svetaca A. Rubljova, koji su u sebi nosili „tihu“ svetlost kontemplacije, najviši moralni princip i ideal samopožrtvovanje. Uverljive paralele između Rubljovljeve umetnosti i „Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma“ povlači Dmitrij Sergejevič u petom poglavlju svoje knjige „Čovek u književnosti drevne Rusije.

Jedno od najviših kulturnih dostignuća Drevne Rusije bio je ideal čovjeka, nastao na slikama Andreja Rubljova i umjetnika njegovog kruga, a akademik Lihačov upoređuje Fevroniju sa Rubljovljevim tihim anđelima. Ali ona je spremna na podvig.

Prvo pojavljivanje u priči o devojčici Fevroniji uhvaćeno je u vizuelno različitoj slici. Nju je u jednostavnoj seljačkoj kolibi pronašao izaslanik muromskog kneza Petra, koji se razbolio od otrovne krvi zmije koju je ubio. U siromašnoj seljačkoj haljini, Fevronija je sjedila za razbojom i bavila se "tihim" zadatkom - tkanjem platna, a zec je skakao ispred nje, kao da simbolizira njeno stapanje s prirodom. Njena pitanja i odgovori, njen tihi i mudri razgovor jasno pokazuju da "Rubljovljeva promišljenost" nije nepromišljena. Ona zadivljuje glasnika svojim proročkim odgovorima i obećava da će pomoći princu. Princ je obećao da će je oženiti nakon izlječenja. Fevronija je izliječila princa, ali on nije održao svoju riječ. Bolest se nastavila, Fevronija ga je ponovo izliječila i udala za njega.

Kada je nasledio vladavinu posle svog brata, bojari nisu hteli da imaju princezu jednostavnog ranga, govoreći mu: „Ili pusti svoju ženu, koja svojim poreklom vređa plemenite dame, ili je ostavi kao Murom.” Princ je uzeo Fevroniju, ušao s njom u čamac i zaplovio Okom. Počeli su da žive obični ljudi, radujući se što su zajedno, a Bog im pomaže. „Petar nije hteo da krši Božije zapovesti... Uostalom, kaže se da ako neko otjera svoju ženu koja nije optužena za preljubu i oženi se drugom, on sam čini preljubu.”

U Muromu su počeli nemiri, mnogi su počeli da traže ispražnjeni tron ​​i počela su ubistva. Tada su se bojari urazumili, okupili vijeće i odlučili da ponovo pozovu kneza Petra. Princ i princeza su se vratili, a Fevronija je uspela da zadobije ljubav građana. “Imali su jednaku ljubav prema svima... nisu voljeli raspadljivo bogatstvo, nego su se bogatili Božjim... I vladali su gradom pravdom i krotošću, a ne bijesom. Dočekali su stranca, nahranili gladne, obukli gole i izbavili siromašne od nesreće.”

U dubokoj starosti, polažući monaške zavete u različitim manastirima, molili su se Bogu da umru istog dana. Umrli su istog dana i sata (25. juna (8. jula po novom) 1228.).

Dakle, duhovni i moralni izvor ove priče je primjer Hrišćanske porodične vrijednosti i zapovijesti kao prekretnice na putu "Dobra": vjera u Boga, dobrota, samoodricanje u ime ljubavi, milosrđe, predanost, duhovno i moralno obrazovanje.

3. “Život Aleksandra Nevskog”

Patriotizam ne znači samo ljubav prema domovini. To je mnogo više od toga. To je svijest o svojoj neotuđivosti od zavičaja i integralno iskustvo sa njom njenih sretnih i nesretnih dana.

Tolstoj A. N.

Aleksandar Nevski je drugi sin perejaslavskog kneza Jaroslava Vsevolodoviča. 1240. godine, 15. juna, u borbi sa švedskim vitezovima sa malom četom, knez Aleksandar je odneo briljantnu pobedu. Otuda i Aleksandrov nadimak - Nevski. Do danas je ime Aleksandra Nevskog simbol jedinstva, dio zajedničke nacionalne ideje.

Opšte je prihvaćeno da je delo napisano najkasnije 80-ih godina 13. veka u manastiru Rođenja Bogorodice u Vladimiru, gde je sahranjen knez Aleksandar Nevski. Autor priče je verovatno, prema istraživačima, pisar iz kruga Vladimirskog mitropolita Kirila, koji je došao iz Galičko-Volinske Rusije 1246. godine.

„Život“ ističe glavne tačke Aleksandrove biografije, povezujući ih sa pobedničkim bitkama, a biblijska sećanja su ovde kombinovana sa ruskom istorijskom tradicijom, književna tradicija sa stvarnim zapažanjima bitke. Prema I.P. Eremina, Aleksandar se pred nama pojavljuje u liku ili kralja-vojskovođe biblijske antike, ili hrabrog viteza iz epa knjige, ili ikonografskog „pravednika“. Ovo je još jedan entuzijastičan omaž izvana blažene uspomene pokojnog princa.

Aleksandrovoj hrabrosti divili su se ne samo njegovi drugovi, već i neprijatelji. Jednog dana Batu je naredio princu da dođe k njemu ako želi da spasi Rus od pokornosti. Kralj je bio siguran da će se Aleksandar uplašiti, ali je stigao. I Batu reče svojim velikašima: "Istinu su mi rekli, nema princa kao što je on u njegovoj domovini." I pustio ga je s velikom čašću."

Odabravši da opiše dvije pobjedničke bitke ruske vojske pod komandom Aleksandra - sliku bitaka Rusa sa Šveđanima na rijeci Nevi i s njemačkim vitezovima na ledu Čudskog jezera, autor je pokušao da predstavi potomci Velikog kneza i njegove vojske kao obdareni junaštvom, predanošću i istrajnošću u ime interesa ruskog naroda mitskih ratnika - heroja. Uzdizanje ruskog naroda, razvijanje osjećaja patriotizma i mržnje prema neprijateljima, te održavanje autoriteta vojskovođa odjekivat će kroz historiju Rusije sve do danas.

Prepun je crkvenih vrlina - tih, krotak, skroman, u isto vreme - hrabar i nepobediv ratnik, brz u borbi, nesebičan i nemilosrdan prema neprijatelju. Tako nastaje ideal mudrog princa, vladara i hrabrog komandanta. „Tada je bilo veliko nasilje od strane prljavih pagana: otjerali su kršćane, naredili im da idu s njima u pohode. Veliki knez Aleksandar je otišao kod kralja da izmoli ljude iz nevolje.”

Jedna od epizoda borbe protiv neprijatelja opisana je na sljedeći način: princ je prije bitke sa Šveđanima imao mali odred i nije se moglo od kuda očekivati ​​pomoć. Ali postojala je jaka vera u Božju pomoć. Glavna knjiga Aleksandrovog detinjstva bila je Biblija. On je to dobro znao, a mnogo kasnije je to prepričavao i citirao. Aleksandar je otišao u crkvu Svete Sofije, „pao na kolena pred oltarom i počeo sa suzama da se moli Bogu... Setio se psalmske pesme i rekao: „Sudi, Gospode, i sudi u svađi mojoj sa onima koji vređaju. mene, pobedi one koji se bore sa mnom.” Svršivši molitvu i primivši blagoslov arhiepiskopa Spiridona, knez, ojačan duhom, izađe u svoj odred. Ohrabrujući je, ulivajući joj hrabrost i zarazujući je primjerom, Aleksandar je rekao Rusima: „Bog nije u moći, nego u istini. Sa malobrojnim odredom, knez Aleksandar je dočekao neprijatelja, borio se neustrašivo, znajući da se bori za pravednu stvar, braneći svoju domovinu.

Dakle, duhovni i moralni izvori „Života“ su sledeće vrednosti : vjera u Boga, patriotizam, osjećaj dužnosti prema domovini, herojstvo, nesebičnost, istrajnost, milosrđe.

Hajde da predstavimo uporednu tabelu koja odražava opšte i posebno u tri rada:

Zanimljivo je bilo pratiti razlike između dva dela - „Učenje“ Vladimira Monomaha i „Život“ Aleksandra Nevskog. Obojica su bili komandanti, obojica su branili svoju domovinu, obojica su bili milostivi. Iako se, čitajući Život, može činiti (ponekad) da je Aleksandar navodno jednostavno želio osvojiti strane zemlje i pobijediti, ali to nije tako. "Život" govori o Aleksandru kao komandantu i ratniku, vladaru i diplomati. Otvara se „slavom“ heroja, koja se poredi sa slavom svih širom sveta. poznati heroji antikviteti. Knez Aleksandar je, s jedne strane, bio slavni komandant, s druge, pravedan (živeo u istini, ispunjavajući hrišćanske zapovesti) vladar. I pored svoje mladosti, kako piše u Žitiju, knez Aleksandar je „svuda pobeđivao, bio nepobediv.“ To govori o njemu kao o veštom, hrabrom komandantu. I još jedan zanimljiv detalj – Aleksandar je, boreći se sa svojim neprijateljima, ipak bio milostiv čovek: „...isti su opet došli iz zapadne zemlje i podigli grad u zemlji Aleksandrovoj. Veliki vojvoda Aleksandar je odmah krenuo protiv njih, sravnio grad sa zemljom, jedne potukao, druge doveo sa sobom, a smilovao se drugima i pustio ih, jer je bio milostiv preko svake mjere.”

Tako da možete iznevjeriti rezultat: Ova djela, uprkos originalnosti različitih žanrova i književnih odlika, međusobno su povezana temama koje otkrivaju duhovnu ljepotu i moralnu snagu junaka, tj. zajedničkosti njihovog sadržaja je: vjera u Boga, patriotizam i osjećaj dužnosti prema Otadžbini; hrabrost i milosrđe, nesebičnost i ljubav, dobrota i dobra djela.

Posebnost: 1) porodica i porodične vrednosti su glavni izvor u „Priči o Petru i Fevroniji iz Muroma“, ali izgleda da je i to uobičajeno u smislu da je domovina kao velika porodica, a ljubav prema domovini je i u druga dva rada zajednička vrijednost; 2) u Monomahovom „Uputstvu“ velika pažnja posvećena je obrazovanju i podučavanju mladih. Ali to se može pripisati i općem sadržaju tri različita djela, jer sami postupci i Monomaha i Aleksandra predstavljaju uzor, i nema potrebe davati usmene upute čitaocima, odnosno vaspitavanje ličnim primjerom, a to je osnova duhovnog i moralnog vaspitanja.

U ovim delima drevne ruske književnosti identifikovane su zajedničke vrednosti za sva tri dela: 1) vera u Boga; 2) patriotizam i osećaj dužnosti prema Otadžbini; 3) hrabrost i milosrđe; 3) porodične vrijednosti; 4) dobrota i dobra djela; 5) posvećenost i ljubav.

U zaključku, želio bih napomenuti da drevna ruska književnost daje priliku za razumijevanje životne vrednosti V savremeni svet i upoređujući ih sa prioritetima ljudi iz vremena Drevne Rusije. To nam omogućava da zaključimo da su djela drevne ruske književnosti izvor duhovnog i moralnog razvoja za bilo koju osobu i, štoviše, za čovječanstvo u cjelini, budući da se temelje: na visokim moralnim idealima, na vjeri u čovjeka u mogućnosti njegovog neograničenog moralnog usavršavanja, na vjeri u moć riječi i njenu sposobnost transformacije unutrašnji svet osoba. Stoga su njihovi ideali i danas relevantni.

Želio bih da završim rad riječima „Podučavanje“: „Ono što možete učiniti dobro, ne zaboravite; ono što ne možete, naučite“. Čitajte drevnu rusku književnost, pronađite u njoj porijeklo naše duše!

Bibliografija:

1 . Eremin I.P. Život Aleksandra Nevskog / I.P. Eremin. Predavanja i članci o istoriji staroruske književnosti. - Lenjingrad: Izdavačka kuća Lenjingradski univerzitet, 1987. - str. 141-143. .

2. Ermolai-Erazmo. Priča o Petru i Fevroniji Muromskim (prevod L. Dmitriev) / Stara ruska književnost / Kom., predgovor. i komentar. M.P. Odessa. - M.: SLOVO / Slovo, 2004. - P.508-518.

3. Život Aleksandra Nevskog (prevod I.P. Eremina) / Stara ruska književnost. - M.: Olimp; Doo Izdavačka kuća AST-LTD, 1997. - P.140-147.

4 .Kuskov V.V. Istorija stare ruske književnosti: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (datum pristupa 01.11.2014).

5 . Lihačev D.S. Veliko naslijeđe. Klasični radovi književnost. M., 1975.

6. Lihačev D.S. Poglavlje 5. Psihološki mir. XV vijek /Lihačev D.S. Čovek u književnosti drevne Rusije. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (datum pristupa 12.12.2013.).

7 . Lihačev D.S. ruska kultura. M.: “Iskusstvo”, 2000.

8 . Učenje Vladimira Monomaha (prevod D. Lihačova) / Stara ruska književnost / Comp., predgovor. i komentar. M.P. Odessa. - M.: SLOVO / Slovo, 2004. - S. 213-223.

Ruska vojska je dugo bila poznata po svojim velikim komandantima. Većini ljudi, bez sumnje, prva imena koja padaju na pamet su Suvorov, Kutuzov, Bagration, Žukov. Ali posebno treba spomenuti svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, koji je svojim vojnim podvizima zauvijek proslavio rusku vojsku širom svijeta. Istorijska vrijednost i značaj dvostrukog odbijanja krstaških odreda Aleksandra Nevskog na rijeci Nevi i Čudskom jezeru ne može se potcijeniti. Bile su to prve istinski velike pobjede Rusije nad stranim evropskim osvajačima, koje su dugo hladile žar katoličke Evrope u njenim pretenzijama na rusku teritoriju.

Aleksandar Nevski je tokom svog života više puta, svojom ličnom hrabrošću, hrabrošću i mudrošću, spašavao Rusiju od razornih napada Tatar-Mongola, istovremeno ulivajući u srca ruskog naroda nadu u buduće jačanje ruske vojske i proterivanje. neprijatelja iz rodnih krajeva. Za neverovatne zasluge, za požrtvovano služenje Rusiji, za kobnu bolest „za svog prijatelja“ u teškoj rečnoj bici, kanonizovan je veliki knez Aleksandar Nevski, koji je pre smrti primio monaški postrig u shimu sa imenom Aleksije. svetac Ruske pravoslavne crkve.

Ali životni podvizi plemenitog princa nisu zaboravljeni ni nakon njegove smrti. Dana 21. maja (1. juna) 1725. godine, po volji Petra I, najvišim dekretom carice Katarine I, ustanovljeno je jedno od najviših odlikovanja Ruskog carstva - Orden u ime Svetog Blaženog Velikog Kneza Aleksandar Nevski. Prema planu Petra Velikog, orden je trebao postati isključivo vojno priznanje, ali među prvima koji su mu dodijeljeni bili su i civili, zbog čega su orden dodjeljivali visokim funkcionerima koji su se posebno istaknuli. u državnoj službi, vojnoj i svetovnoj. Godine 1917, zajedno sa drugim carskim nagradama, Orden Aleksandra Nevskog je ukinut, ali je vraćen ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 29. jula 1942., istovremeno sa Ordenima Suvorova i Kutuzova za dodjelu komande osoblja Crvene armije za izuzetne zasluge u organizovanju i rukovođenju vojnim operacijama i za dostignuća Kao rezultat ovih operacija, uspehe u bitkama za otadžbinu. U SSSR-u je preko 40 hiljada ljudi nagrađeno Ordenom Aleksandra Nevskog; ova nagrada dodijeljena je isključivo oficirima i bila je veoma cijenjena među vojskom - niko nikada nije zaboravio vojne podvige plemenitog kneza i prema njemu se odnosio s velikim poštovanjem.

Trenutno je preispitivanje uloge duhovnosti u ljudskom životu i društvu dobilo novi poticaj za razvoj, uključujući i područje vojnih poslova. Lišen svog statuta u teškim vremenima delirijuma perestrojke 1992. godine, Orden Aleksandra Nevskog vraćen je na listu državnih nagrada 2010. godine. Ova činjenica ukazuje na oživljavanje poštovanja svetih ruskih ratnika u Rusiji. Kao rezultat potrage za novim duhovnim smjernicama, mnogi se okreću ruskoj povijesti i pronalaze primjere neprocjenjive koristi vjerskog i moralnog obrazovanja u skladu s pravoslavnom crkvom. Problemi moderne ruske vojske zahtijevaju traženje takvih pristupa obrazovanju branitelja domovine, koji bi trebao formirati novu vrstu vojnika, koji se odlikuje ne samo visokim profesionalizmom, već i visokim nivoom duhovnih i moralnih kvaliteta. pojedinca, primjer za koji može biti lik svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. Važno je napomenuti da je pitanje vjerskog i moralnog odgoja u ruskoj vojsci nemoguće riješiti isključivo naporima Ruske pravoslavne crkve, potrebno je izvršiti i duboku reformu u oblasti obrazovanja i obuke budući branioci otadžbine.

Moderna ruska vojska suočava se s vrlo ozbiljnim i važnim zadatkom - obrazovanjem istinskog borbenog duha, koji kombinira ne samo dostojan fizički razvoj ratnika, već, prije svega, duhovno i moralno obrazovanje. Istovremeno, potrebno je uzeti u obzir iskustvo takvih ruskih komandanata kao što je sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski - jedan od najdostojnijih uzora, u kojem nalazimo razumne dokaze o potrebi pravoslavne vjere za branitelja. otadžbine, kao duhovni oslonac i oslonac za dostojno prolazak svih nedaća vojnog roka.

Mora se istaći da obrazovanje pravog patriote, sposobnog da brani svoju zemlju sa oružjem u ruci, treba početi u školi. Ovaj pravac u reformi obrazovnog sistema Ruske Federacije trebao bi postati jedan od najvažnijih, jer se u školi postavljaju moralni temelji obrazovanja. Nažalost, u posljednje vrijeme obrazovne kvalifikacije opadaju, u određenoj mjeri zbog intenzivnog priliva migranata u škole. Ljudi koji su emigrirali u našu zemlju ne samo da ne napuštaju svoje etno-kulturne tradicije i karakteristike, već se i dalje osjećaju kao građani svojih matičnih država i ne teže da se asimiliraju sa autohtonim stanovništvom Rusije - Rusima, već ostaju odvojeni i nisu patriote naše zemlje, o čemu se posebno govori u istraživanju vojnog istoričara i sociologa A. B. Širokorada. Šef Federalne službe za migracije Konstantin Romodanovski nedavno je govorio o problemima sa migrantima na sastanku sa Asocijacijom evropskih preduzeća u Moskvi:

“Migranti iz ZND-a, prvenstveno iz zemalja Centralne Azije, koji odlaze na rad u Rusiju, moraju se ponašati po pravilima naše zemlje, kršenja moraju prestati. Imam odličan odnos prema predstavnicima svih država, ali i oni nas moraju poštovati. Moramo stvoriti civilizovanu migraciju da ljudi žive po našim pravilima”, rekao je šef FMS-a. Romodanovski je takođe napomenuo da Rusi treba da imaju prioritet pri zapošljavanju.

Migranti uglavnom gledaju na Rusiju kao na mjesto velike zarade, pa shodno tome i njihova djeca koja uče u našim školama mogu pokazati nepoštovanje i nastavnika i obrazovnog procesa, te je zbog toga tempo učenja prinuđen da usporava i nastavnici nemaju vrijeme da se detaljno objasni cijeli program obuke. Istovremeno, raste broj slučajeva huliganizma, pijanstva i ovisnosti o drogama, čiji su izvor često migranti.

Ogromne praznine u obrazovanju i disciplini, kako u srednjoškolskim tako i u visokoškolskim ustanovama, dovode do osiromašenja morala, čiji su izvor često antipravoslavni stavovi, rašireni među svim segmentima stanovništva. Zauzvrat, kombinacija ovih faktora dovodi do pada duhovnosti, što ne doprinosi obrazovanju budućih branitelja domovine. Nažalost, danas, kako u vojsci, tako iu Ministarstvu unutrašnjih poslova, službenici se vrlo površno odnose prema svojim dužnostima: poznate su stotine slučajeva korupcije i zloupotrebe položaja. Odvojeno, vrijedi napomenuti nagli porast slučajeva upotrebe vatrenog i traumatskog oružja od strane pijanih službenika MUP-a protiv civila. Službenik policije, vojske ili drugih organa mora časno nositi svoj čin i biti oficir i branilac interesa svoje domovine i njenih građana, kako na radnom mjestu tako i van njega.

Ali nisu samo oficiri ti koji imaju problema sa moralom i osećajem za moral – vojnici koji služe u Oružanim snagama RF takođe su podložni moralnom propadanju, o čemu svedoči ogroman broj slučajeva malverzacije i neposlušnosti u redovima vojnog osoblja. . Različiti izvori navode prilično značajan postotak ljudi koji su služili u ruskoj vojsci među zarobljenicima, ali, nažalost, do danas ne postoji niti jedna objektivna studija na ovu temu, pa se problem samo ukazuje.

Problemi ruske vojske su značajni i nisu mogli a da ne privuku pažnju. Posebno je predsjednik Ruske Federacije V. V. Putin, čak iu svojoj predizbornoj kampanji, posvetio veliku pažnju pitanjima reforme cjelokupne strukture vojske. U jednom od svojih članaka o politici on navodi da je u izuzetno kratkom roku potrebno opremiti rusku vojsku fundamentalno novom opremom, “koja vidi dalje, preciznije puca i brže reaguje” od sličnih sistema bilo kojeg potencijalnog neprijatelja. Prema mišljenju stručnjaka, energično ponovno naoružavanje vojske podiže njen prestiž u očima mladih ljudi. Još jedno područje rada koje je V.V. Putin nazvao je pružanje beneficija onima koji su služili vojsku za upis na univerzitete i javnu službu.

Predsjednikova pažnja na slavnu vojnu istoriju naše domovine može se nazvati izuzetno korisnom za vjersko i moralno obrazovanje vojnog osoblja ruske vojske. Šef države je podsjetio, podsjetio da rađanje Rusije nije počelo 1917. pa čak ni 1991. godine, a zemlja ima neprekinutu hiljadugodišnju istoriju. Ali, na primjer, Prvi svjetski rat je izbrisan iz sjećanja iz niza političkih razloga, koji su bili “pogrešni i moraju se okončati”. Zemlji su potrebni spomenici herojima Prvog svjetskog rata. “Naši preci su to zvali velikim ratom, ali je nezasluženo zaboravljen”, istakao je on.

Ruski vođa je preuzeo neočekivanu inicijativu i predložio oživljavanje Preobraženskog i Semenovskog puka, koji su nekoliko stoljeća bili elita ruske vojske. Borbeni duh oružanih snaga počiva na tradiciji, na živoj vezi sa istorijom, na primjerima hrabrosti i samopožrtvovanja heroja“, rekao je V.V. Putin.

Vladimir Vladimirovič redovno podseća nadležne resore o socijalnim problemima među vojnim obveznicima. Sadašnji sistem regrutacije sadrži veliki element društvene nejednakosti, smatra Putin, jer u vojsku idu pretežno mladi ljudi iz porodica sa niskim primanjima, a svaki pravi građanin i patriota treba da stane u odbranu svoje zemlje. Dodatne mjere za podizanje prestiža služenja vojnog roka, kako među vojnim obveznicima i oficirima, tako i među ostalim stanovništvom, treba da budu masovno ponovno naoružavanje i bolje finansiranje oružanih snaga.

“Mi ćemo implementirati programe koji se odnose na razvoj raketne tehnologije, avijacije, mornarice, komunikacione i obavještajne opreme. Za svaku komponentu imamo poseban program. Nema razloga za sumnju da će to biti ispunjeno”, rekao je predsjednik na sastanku. Vrijedi naglasiti da politika jačanja vojne moći uživa jasnu podršku javnosti. Prema istraživanju Levada centra, 46% ispitanika podržava povećanje vojne potrošnje, čak i ako to usporava ekonomski rast. Protiv toga je bilo 41% ispitanika. Prethodno takvo istraživanje sprovedeno je 1998. godine. Tada je 35% podržalo povećanje potrošnje, dok 53% nije. Institut ruskih socioloških istraživanja dobio je nešto drugačije podatke. Povećanje izdataka za odbranu odobrava 68% ispitanika, 12% ispitanika je teško odgovorilo, a samo 20% je bilo protiv povećanja vojnih izdataka.

V. Putin je podsetio da su sredstva u iznosu od 20 triliona rubalja predviđena za sveobuhvatni program prenaoružavanja vojske i mornarice. do 2020 i još 3 triliona rubalja. - za modernizaciju proizvodnih kapaciteta preduzeća vojno-industrijskog kompleksa (DIC).

Danas društvo aktivno traži religiozne ideale, moralnu podršku, moralnu podršku koju može i nalazi u Pravoslavnoj Crkvi. Ne može se potcijeniti mogućnost uvođenja moralnih ideala ne samo u civilno društvo, već iu vojsku. O važnoj ulozi religije u obrazovanju ratnika svjedoče sudbine izvanrednih komandanata: Vladimira Monomaha, Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog, Aleksandra Suvorova, Fjodora Ušakova, Dmitrija Skobeljeva, Mihaila Dragomirova - njihov lik je bio primjer za vojnike, podržavali su svoju vojsku.

Vekovima je slika ruske vojske kombinovala dva osnovna principa - ljubav prema domovini i ljubav prema Bogu. Patriotizam i vjera bili su svojstveni i običnom vojniku i glavnokomandujućem. Ruska vojska je bila veoma moćna struktura i bila je dostojna velike države koju je branila. Najvažniji temelji službe bili su komandantov lični primer, uzajamna pomoć i poštovanje, opšta ideja Božijeg blagoslova vojnicima koji svoju službu obavljaju časno i dostojanstveno, a svaki vojnik je znao da nema veće časti od „ umrijeti za svoje prijatelje.”

Hristoljubiva vojska uzdala se ne samo u njihovu veštinu, već i na Božju pomoć i tako izvojevala pobede. Dvaput superiornija od ruske vojske u mnogim aspektima, njemačka vojska je pokušala osvojiti našu zemlju, ali je svaki put dobila dostojan odboj. Divna njemačka vojska je degenerirala, pojmovi kao što su čast, plemenitost, ideja služenja domovini i susjedima zamijenjeni su fašističkom nacionalističkom ideologijom i umjesto briljantne pobjede doveli do potpunog kolapsa.

Ponovljeni pokušaji poznatih komandanata poput Napoleona, nama poznatih iz istorije, da osvoje rusku zemlju završili su bezuslovnom pobedom ruskog oružja. Istovremeno, ruska vojska je pokazala human, ljubazan odnos prema zarobljenicima i običnim građanima zarobljenih zemalja, filantropiju i samilost, čime se vojnici drugih zemalja nisu mogli pohvaliti. Iz onoga što smo razgovarali znamo da Bog pomaže pravednicima u ratovima, a očigledan dokaz te pomoći može se vidjeti na primjeru ruske hristoljubive vojske.

Primjeri pobjedničkih vojski velikih vojskovođa naše zemlje, dokazi iz Svetog pisma o hrabrosti i časti ratnika, mišljenja poznatih vojnih istoričara mogu postati jedna od tema za vođenje misionarskih aktivnosti među vojnim licima i rodbinom. Važnost ove crkvene misije ne može se precijeniti, kao što je važno spojiti predaju riječi Božje ruskim vojnicima sa državnom inicijativom – samo tako će se moći njegovati i jačati borbeni duh u ruskoj vojsci. , vraćajući joj slavu veoma moćne i pobjedničke vojske u svijetu.