Muzej Arheološka škola poziva djecu od 10 godina, njihove starije sestre i braću, roditelje i sve koji se zanimaju za istoriju rodna zemlja na fascinantnom putovanju u antički svet.
Lekcija je eksperiment koji objašnjava ključne pojmove u arheologiji. Pod vodstvom muzejskog istraživača, djevojčice i dječaci će se “preobraziti” u prave arheologe, restauratore i muzejske djelatnike. Tokom časa djeca će moći da vide i drže u rukama razne alate i opremu za kopanje, testiraju se na spremnost za život na terenu, a na kraju će svako sam pokušati da očisti „sahranu“.
Svi časovi se baziraju na tehnikama igre, što omogućava deci da se u pristupačnom obliku upoznaju sa istorijom rodnog kraja i da je shvate. zanimljiva nauka– arheologija.
Čekamo vas u školi mladih arheologa i nadamo se da će učenje istorije ovog kraja biti fascinantno i emotivno bogato za sve.
Svi događaji se održavaju za grupe od 10 ili više osoba.
Grupne prijave na telefon: 25-30-09
Događaji
Dom karakteristična karakteristika arheološko nalazište - to je odsustvo klasične muzejske zabrane „ne dirajte rukama“; naprotiv, svako može ne samo pogledati, već i držati u rukama eksponate koji ga zanimaju. Osim toga, pod vodstvom muzejskog istraživača, djeca će se moći osjećati kao pravi arheolozi i restauratori, testirati spremnost za život na terenu i pokušati sami očistiti “ukop”. Arheološko nalazište uključuje imitaciju pećine čovjeka iz kamenog doba i njegovog ukopa, igralište s rekreiranim okruženjem života drevnih stanovnika stepa. Južni Ural, izložbene vitrine za zbirni prikaz arheoloških predmeta iz fondova muzeja i još mnogo toga. Uvek nam je drago da vas vidimo.
Masovni mediji o nama
Recenzije posjetitelja
Vrlo svijetlo, zanimljivo, pozitivno igralište koje pruža estetski i intelektualni užitak. Hvala vam puno muzejsko osoblje.
Studenti Istorijskog fakulteta OGTI
Stvarno mi se sve dopalo. Posebno životinjske kosti. Ne mogu vjerovati ni svojim ocima, sve je super.
Od Katya D. Škola br. 4, 4. razred
Arheološko nalazište izaziva interesovanje i oduševljenje dece različitog uzrasta i odrasli. Hvala vam na duši koju su djelatnici muzeja uložili u stvaranje dječjeg igrališta i na prilici da se dotaknemo istorije našeg rodnog kraja.
Škola br. 35
Svi eksponati su vrlo zanimljivi, ali su mi se posebno dopala iskopavanja skeleta drevnih životinja i lonaca. Hvala, sigurno ću doći ponovo.
Nastya, 11 godina
Dragi zaposlenici Zavičajnog muzeja Orsk, hvala vam na trudu i hvala što čuvate i prenosite budućim generacijama naše antičke istorije. Djeca su oduševljena.
Nastava u krugu ima za cilj da članove kružoka, učenike 3. i 4. razreda, upozna sa jednim od najzanimljivijih perioda u istoriji čovečanstva - svetom antike.
Članovi kružoka će tokom nastave proučavati istoriju i kulturu drevnih plemena koja su živjela u Evroaziji koristeći arheološke i pisane izvore. Tokom nastave studenti će raditi s autentičnim predmetima iz muzejskih zbirki, pripremati i diskutovati o vlastitim izvještajima o arheološkim temama na klupskim sastancima.
Program nastave uključuje gledanje obrazovnih video zapisa i slajdova o istoriji i arheologiji; ekskurzije po muzejskoj postavci, kao i posjete drugim muzejima; takmičenja i kvizove.
Arheologija je sveobuhvatna istorijska nauka koja proučava prošlost ljudi koristeći materijalne materijale. Specifičan predmet arheologije - stvar, predmet - zahtijeva posebne metode proučavanja koje se razlikuju od općih povijesnih. Tako je arheologija pozajmila spektralnu analizu iz fizike, kvalitativnu analizu iz hemije, statistiku i analitičke tehnike za obradu informacija iz matematike, metode za klasifikaciju vrsta iz biologije itd.
Studij arheologije se smatra poljem visokog obrazovanja. To je zbog složenosti materijala koji se proučava. Uprkos tome, naša zemlja ima dugu tradiciju korišćenja arheologije u obrazovanju školaraca. Prvi školski arheološki krugovi u Rusiji pojavili su se već 20-ih godina prošlog stoljeća u gradovima Sibira. Njihovi inicijatori i vođe su školski nastavnici i profesionalni arheolozi koji rade u lokalnim školama, istorijskim i zavičajnim muzejima. Među njima možemo navesti tako izuzetna imena kao što su V.P. Levashova, N.K. Auerbach, V.A. Gorodtsov, P.P. Khoroshikh, G.P. Sosnovsky i drugi. U 1930-im godinama, teškim godinama za istorijsku nauku, interesovanje za školsku arheologiju, naprotiv, poraslo je. To je zbog sve većeg interesovanja za lokalnu i lokalnu istoriju. U 40-im i 50-im godinama, školarci pod vodstvom svog učitelja V.F. Šamanski je imao priliku da učestvuje u radu arheološke ekspedicije A.P. Okladnikova, poznatog sovjetskog arheologa. Krajem 50-ih i ranih 60-ih, časopis „Sovjetska arheologija” imao je čitavu rubriku „U pomoć nastavnicima i lokalnim istoričarima”. Objavljuje poznate naučnike kao što su A.A. Mongait, D.A. Krainov, B.A. Kolčin i drugi. U to vrijeme dolazi do uspona školskog zavičajnog pokreta, čiji su dio postali i arheološki krugovi. 70-ih i 80-ih godina prošlog vijeka održavanje ljetnih arheoloških kampova uz učešće školaraca postalo je uobičajeno u domaćim ekspedicijama. U 90-im godinama sovjetski obrazovni sistem je propao, pionirska organizacija je prestala postojati, školski muzeji i dječji centri, na osnovu kojih su postojali arheološki krugovi, zatvoreni. Danas se ponovo oživljava školski arheološki pokret kao dio turističko-zavičajnog smjera dodatno obrazovanje.
Dakle, napominjemo da je pedagoški potencijal arheološke nauke odavno prepoznat i dugo se primjenjuje. Iskustvo korišćenja pedagoškog potencijala arheologije ogleda se u terminu „pedagoška arheologija“. Prvi ga je uveo A.M. Burovski 1990. godine. D.V. Brovko u svom članku “Fenomen pedagoške arheologije” ovaj koncept definira kao “integrirani sistem tehnologija, oblika, metoda organiziranja kognitivne, kreativne, društvene aktivnosti djece, koji ima širok prognostički fokus”. Autor članka identificira sljedeće, za nas važne, karakteristike „pedagoške arheologije“ (u daljem tekstu – PA):
"1. PA objekat - poseban pedagoški sistem zavičajni rad u dodatnom obrazovanju.
2. Predmet PA - interakcija pedagoške tehnologije i primijenjena integrirana priroda arheologije.
3. PA metoda je pristup razvoju ličnosti zasnovan na aktivnostima, sistemske prirode kao antropološki fenomen.”
Termin “pedagoška arheologija” je primenljiv samo na sistem dodatnog obrazovanja. Svrhu našeg rada vidimo u korištenju pedagoškog potencijala arheološke nauke u obrazovni proces na časovima istorije u srednjoj školi. Pod „pedagoškim potencijalom“ podrazumijevamo sposobnost predmeta (u našem slučaju arheologije) da utiče na svijest i emocije učenika, podstičući interesovanje djece za gradivo koje se proučava i formirajući moralne, kognitivne, pozitivne stavove kod školaraca. lični kvaliteti. Arheologija je, kao nijedna druga nauka, sposobna da privuče pažnju i razvije interesovanje za univerzalne ljudske vrednosti. Tome u velikoj mjeri doprinosi aura romantike, okolnim ljudima ove profesije, kao što su piloti, mornari i astronauti.
Svima je poznat osjećaj kada slučajno pronađete stari novčić ili nepoznati starinski predmet. To je osjećaj otkrića. Sve ljude privlače muzejski predmeti svojom pravom stvarnošću. Čovek doživljava neopisiv osećaj pripadnosti nečemu veoma drevnom i večnom, svojoj istoriji. Djeca posebno akutno doživljavaju ovaj osjećaj. Uzimajući u ruke arheološki nalaz, dijete dodiruje svoju prošlost i, takoreći, mentalno se prenosi u prošla stoljeća. Važno je da se osjećaj divljenja preraste u interesovanje, koje će zauzvrat postati glavni motiv za učenje o prošlosti na časovima istorije.
Odavno je poznato da je učenje zasnovano na interesu, a ne na prinudi, fokusiranije i produktivnije. Upotreba arheološkog materijala u nastavi istorije ne samo da može ukrasiti čas i učiniti ga zanimljivijim, već i pomoći nastavniku da postigne željeni pedagoški cilj, koji uključuje kognitivne, razvojne i obrazovne komponente.
Obrazovna komponenta korištenja arheološkog materijala u školskoj nastavi podrazumijeva upoznavanje učenika sa dodatnim istorijsko znanje, koji će im proširiti vidike i upotpuniti informacije u udžbeniku. Na primjer, veliki period ljudske istorije - kameno doba- proučava se na osnovu arheoloških i etnografskih podataka, zbog nedostatka drugih kategorija izvora. Čini nam se da je „ćutanje“ primitivne istorije u domaćim udžbenicima pogrešno. Prvo, to osiromašuje naše znanje o našoj prošlosti. Drugo, formira se lažna ideja o primitivnosti kao primitivnoj fazi ljudskog razvoja. Treće, upravo ovaj period istorije privlači pažnju učenika više od drugih i kod njih formira održivo interesovanje za kasnije proučavanje predmeta. Arheološki podaci nisu ništa manje važni pri proučavanju istorije starih Slovena i drugih naroda koje su autori pisanih izvora zanemarili. U procesu izučavanja historije uz korištenje arheološkog materijala formira se cjelovita, trodimenzionalna slika prošlosti, koja je učenicima razumljivija i lakša za asimilaciju. U toku rada sa arheološkim materijalom na času istorije učenici će razvijati logiku mišljenja, veštine individualnog kognitivnog rada, senzorne i motoričke sfere, razvijati veštine za samostalno sticanje znanja i sl.
Obrazovna komponenta podrazumijeva formiranje vrijednosnih smjernica i uvjerenja učenika na osnovu ličnog razumijevanja društvenog, duhovnog, moralnog iskustva ljudi u prošlosti i sadašnjosti; negovanje patriotizma i poštovanja drugih ljudi. Naravno, ne može svaki nastavnik donijeti muzejski raritet na čas. Ali to nije potrebno. Možete se snaći sa reprodukcijama, kopijama i maketama. Štaviše, sami školarci mogu pružiti pomoć u njihovom stvaranju upravo u učionici (pedagoška radionica). Koristeći arheološki materijal na času istorije, ne mislimo samo na njegov vizuelni dizajn. Važno je koristiti arheološke metode istraživanja i poznavanja predmeta. Stvari također mogu govoriti, često ništa gore od pisanja. Učiti djecu da “slušaju” jezik stvari znači razvijati njihovu pažnju, asocijativno i apstraktno razmišljanje i, što je najvažnije, naučiti djecu da razmišljaju logično.
Nastavnik je prilično sposoban da izradi zadatke koristeći arheološki materijal na temu koja se proučava. Primjer za to je zbirka problema i zadataka iz historije antički svijet G.I. Goder, gdje autor predlaže rješavanje logičkih problema koje je on izgradio na arheološkim podacima.
Smatramo da je zanimljivo zamoliti učenike da sastave „kolaps posude“. Nije potrebno razbijati posuđe. Možete nacrtati i izrezati papirni model. Glavna stvar je da prilikom prikupljanja improviziranih zagonetki učenici rješavaju određenu stvar istorijski zadatak. Na primjer, koji je bio razlog za korištenje lomljive i teške keramike umjesto lakih i fleksibilnih kožnih torbi? Djeca raspravljaju o tome kada se pojavila prva keramika, koje se još promjene dešavaju u životima ljudi i u kakvoj su vezi sa pronalaskom grnčarije? Odgovarajući na ova pitanja, školarci postepeno dolaze do zaključka: „Prelazak na sjedilački način života i poljoprivredu bio je razlog zamjene kožnih torbi keramičkim!“ Drugo je pitanje koje su se promjene u ljudskom životu dogodile pronalaskom grnčarije? Evo drugačijeg algoritma rješenja. Prvo, učenici diskutuju zašto je pribor uopće potreban? Mogući odgovori: spremiti, nositi ili skuvati nešto. Šta od ovoga nije prikladno za posuđe od kože? Prva opcija: „Ne možete kuhati hranu u kožnom posuđu. Odgovori na glavno pitanje postaje očito: s pojavom keramike promijenila se prehrana kuhane hrane - oprema za domaćinstvo postala je raznovrsnija, nova grana zanatske proizvodnje itd. Za slabe učenike, tačan odgovor se može unaprijed napisati na modelu posude, nakon što ga sastavi, dijete ga može jednostavno pročitati i sigurno ga zapamtiti.
Još jedan primjer. Djeci je prikazana arheološka rekonstrukcija sahrane plemenitog ratnika. Na osnovu ovih podataka od učenika se traži da rekreiraju pogrebni obred i religiozne ideje nestali ljudi. Rasuđivanje o tome šta prati osobu u tome afterworld, studenti mogu odrediti svoje zanimanje i društveni status sahranjen. To će zauzvrat olakšati asimilaciju materijala o društvenoj strukturi antičko društvo i odnosima koji su postojali u njemu.
Možete pozvati učenike da uporede inventar farmera i nomada iz istog doba kako bi identifikovali sličnosti i razlike i argumentovali koji je njihov razlog. Ovdje djeca obavljaju složen, složen posao. Moraju pažljivo razmotriti reprodukcije koje je predložio nastavnik, uporediti ih, identificirati sličnosti i razlike i odabrati argumente da opravdaju odgovor. Ovaj zadatak se može koristiti kao osnova za brainstorming. Glavni zaključak je da način života ljudi određuje njihovu materijalnu kulturu.
Svaka lekcija jeste složen sistem, koji se sastoji od glavnih komponenti: organizacioni trenutak, uvodni dio časa, učenje novog gradiva, njegovo učvršćivanje i praćenje usvajanja naučenog. Pogledajmo bliže mjesto arheološkog materijala na času istorije.
Organiziranje vremena lekcija ne oduzima puno vremena za nastavu, ali igra važnu ulogu u rješavanju problema pedagoški zadaci. Arheološki nalazi ili njihove reprodukcije svakako će privući pažnju učenika i pobuditi njihovo interesovanje. Ovo će ubrzati pripremu djece za nastavu i uštedjeti vrijeme nastavniku, koje se obično troši na disciplinu. Uvodni dio lekcija uključuje postavljanje ciljeva i zadataka lekcije, algoritam za njihovo postizanje. Dobro je kada je tema lekcije formulisana u obliku pitanja, čiji je odgovor krajnji cilj lekcije. Na primjer, lekcija na temu „Prvi farmeri“ bi mogla započeti pitanjem o kojem smo gore raspravljali: „Zašto ljudi počinju koristiti krhku i tešku keramiku umjesto lakih i elastičnih kožnih torbi?“
Proučavanje novog gradiva koristeći arheološke podatke će oživjeti čas i upotpuniti materijal iz udžbenika. Izbor arheološkog materijala direktno zavisi od svrhe časa i nastavnih metoda koje nastavnik odabere za određeni čas. U zavisnosti od toga, arheološki materijal na času istorije igra glavnu ulogu u rešavanju zadataka koje postavlja nastavnik ili ilustruje i dopunjuje tekst udžbenika. Na primjer, lekcija o " Drevni Egipat„Prikladno je za početak kratka istorija istražujući ovu zemlju, od Champollionovog dešifriranja Rosetta kamena ili od otkrića Tutankamonove grobnice i njegovog blaga, gdje arheološki podaci djeluju kao vizualna pomoć. Lekcija o strukturi egipatskog društva može se u potpunosti izgraditi na arheološkim podacima u odnosu na tekst udžbenika. Arheološki materijal sa mjesta izgradnje piramida i drevnih grobova pomoći će učenicima da shvate kako su živjeli različiti slojevi antičkog društva, kako su životi ljudi ovisili o njihovom društvenom statusu i načinu života.
Nakon učenja novog gradiva, ono se konsoliduje u svijesti djece. Ovdje je važno pustiti dijete da razmisli o onome što je čulo i vidjelo na lekciji, da spozna i produbi stečeno znanje. Učenicima je najbolje dati zadatak, ispunjavanjem kojeg će se ostvariti svi navedeni uslovi za uspješno sticanje novih znanja. Na primjer, ovo. Učenicima se daju reprodukcije izgleda ljudi iz različitih slojeva antičkog društva, napravljene prema arheološkim podacima. Zadatak učenika je da rasporede ilustracije prema svojoj hijerarhiji: predstavnici viših slojeva su na vrhu, nižih slojeva na dnu, i obrazlože svoj izbor. Ili nešto drugo. Slike kuća moraju biti u korelaciji s onima koji su u njima živjeli: faraon u palači, zanatlija u kolibi i tako dalje.
Kontrola usvajanja znanja važan element lekcija. Može se provesti usmeno, pismeno ili u kombinaciji. Arheološki materijal se također može koristiti u ovoj fazi časa. Djeci se može ponuditi ilustracija gdje je očigledno napravljena greška. Zadatak učenika je da pronađu grešku i opravdaju svoj izbor. Druga opcija je sa karticama. Nastavnik pokazuje sliku predmeta, a učenik piše šta je to i tako dalje. Upotreba arheoloških metoda u nastavi istorije u školi ispunjava glavne didaktičke principe nauke i jasnoće. Važno je da njihova upotreba od strane nastavnika u nastavi bude sistematska, te da zadaci postaju složeniji kako se nivo obrazovanja učenika povećava. Ovdje je prikladno prisjetiti se poznate učiteljske poslovice: „Reci mi i zaboraviću, pokaži mi i zapamtiću, natjeraj me da to učinim i naučiću. Vjerujemo da je korištenje arheoloških podataka na časovima historije važno i neophodno školski kurs od 5. razreda do 11. razreda.
Neke škole arheološke teorije
Može se reći da, donekle, pristupi tumačenju prošlosti o kojima smo upravo govorili ostaju i danas. Umjesto da zamjenjuju jedni druge, oni nastavljaju postojati - danas postoji bezbroj teorijskih pristupa u arheologiji. Kulturno-istorijska, proceduralna i postprocesna arheologija mogu se posmatrati kao fundamentalne, sveobuhvatne paradigme o tome kako treba konceptualizirati prošlost, kako treba procjenjivati arheološke podatke i koji bi ciljevi arheoloških istraživanja trebali biti. Bilo bi pogrešno uzeti u obzir jasno razgraničene škole, jer skoro svaka od njih često preuzima nešto od druge (za raspravu o fundamentalnim razlikama u novim objašnjavajućim paradigmama, vidi Bintcliff, 1991, 1993.)
Kako bi objasnili prošle kulture, naučnici se oslanjaju na mnoge druge teorije i koncepte kako bi konceptualizirali svoj rad i modelirali društvene, političke i kulturne sisteme. Mnoge od ovih teorija se odnose na filozofiju i kulturnu antropologiju, ali sociologija, političke nauke, evolucionu biologiju, pa čak i književnu kritiku. Ove promjenjive perspektive pomažu arheolozima da konceptualiziraju i modeliraju prošle društvene sisteme. Iako su neki od njih možda bolje prilagođeni procesnim i postprocesnim pogledima na prošlost, nijedan se ne može lako rastaviti na dijelove. Na primjer, proceduralna arheologija se može više baviti prilagođavanjem ljudi okolini, a glavna su pitanja tumačenja ideologija, religija i svjetonazora u prošlosti. kognitivno-procesni pristup(Flannery i Marcus - Flannery i Marcus, 1993). A pitanje roda bilo je u fokusu i procesne i postprocesne arheologije (Hays-Gilpin i Whitley, 1998). Teorijski pristupi postoji mnogo u arheologiji, među njima se mogu razlikovati sljedeće.
Evolucijski pristupi sastavni su dio arheologije od 19. stoljeća. Dok je teorija unilinearne evolucije ljudskih društava napuštena (poglavlje 2), koncept multilinearne kulturne evolucije ima mnogo veza sa modernim arheološkim istraživanjima. Koristan je u konceptualizaciji promjena u prošlim društvima (vidi, posebno, Earle, 1997).
Neki naučnici slijede ideje o evolucijskim procesima kada razmatraju društvenu, kulturnu i ekološku adaptaciju. Arheolozi koji se drže ovih vjerovanja vjeruju da prirodna selekcija ograničava ljudsku misao i djelovanje. Stoga se način na koji su se ljudi ponašali može razumjeti razumijevanjem ograničenja koja su postavljena na ljudski um tokom njegove duge evolucije. Prema ovom gledištu, prirodna selekcija je proizvela kulturu tako što je „davala“ reproduktivne prednosti njenim nosiocima. Dakle, misao i djelovanje su bili usmjereni prirodnom selekcijom kroz različite kanale koji su bili prilagodljivi za pojavu Homo sapiens. Suština prirodna selekcija je da osoba misli i djeluje na određeni način, a ne na neki drugi. Rezultat je bila sklonost ka konformizmu u mišljenju i djelovanju među različitim zajednicama s vrlo različitim institucijama i vjerovanjima.
Ekološki pristupi posebna pažnja posvećena je proučavanju drevnih zajednica u prirodnim staništima. Kao što smo vidjeli kada smo razgovarali o ekologiji kulture, teorija kulturne promjene kao procesa prilagođavanja okruženju nastala je sredinom 20. stoljeća i odigrala važnu ulogu u nastanku procesne arheologije, koja je kulturu u početku posmatrala kao ekstrasomatski adaptacija na spoljašnje okruženje (Crumley, 1994).
Marksistički pogledi, razvijene iz djela Friedricha Engelsa i Karla Marxa, imaju dug i snažan utjecaj na arheološke teorije. Klasični marksistički stavovi posebno naglašavaju kontradikcije između ekonomskih odnosa(posebno između proizvodnje i razmene), klasne protivrečnosti i nejednakost kao pokretačka snaga sociokulturna evolucija. Marx i Engels su svojim glavnim smatrali unilinearni evolucijski model koji je iznio Lewis Henry Morgan (poglavlje 2) primijenjen na evoluciju drevnih društava. U vlastitim radovima detaljno su razvili teoriju evolucije kapitalizma, socijalizma i komunizma. Marksistički stavovi značajno su uticali na W. Gordona Čajlda, posebno na one aspekte koji su uticali na promene u društvu tokom prelaska na poljoprivredu i na usložnjavanje sociopolitičke strukture, na njegovo razumevanje promena u društvenoj strukturi (Trigger, 1980).
Neki istraživači su se okrenuli marksizmu kako bi uokvirili svoje rasprave i razvili koncepte. Marksistički naučnici kao što su Antonio Gramsci, Henri Lefebvre i Claude Melasso iznijeli su mnoge teorije (McGuire, 1992). Dijalektički marksizam, na primjer, naglašava razumijevanje međusobno povezanih odnosa pojava unutar društva. Shodno tome, postojanje, rod, klasa i rasa se vide kao sastavni dijelovi cjeline društveni sistem, a ne kao nezavisne konstrukcije. Marksističke teorije i analitički koncepti bili su veoma važni istorijskim arheolozima koji proučavaju arheologiju kapitalizma i evropske ekspanzije u nezapadni svet (M. Johnson, 1993; Orser, 1966). Drugi dio marksističke arheologije fokusira se na suvremene kontekste u kojima arheolozi djeluju i dio je kritičke arheologije.
Kritička arheologija smatra da, budući da su arheolozi akteri moderne kulture, oni bi trebali aktivno utjecati na društvo (Shanks i Tilley, 1987a, 1987b). Jedna krajnost je marksistički pogled na arheologiju, prema kojem je svo znanje klasno zasnovano i stoga arheologija oblikuje istoriju za klasne svrhe (McGuire, 1992). Dakle, rekonstrukcije prošlosti imaju društvena funkcija, pa stoga arheologija ne može biti neutralna, objektivna nauka. Okrećući se kritičkoj analizi, arheologija može ispitati odnos između rekonstrukcije prošlosti i ideologije koja je pomogla u stvaranju te rekonstrukcije.
Kritička arheologija je proces kojim arheolozi postaju kritičniji prema vlastitom mjestu u zapadnom razvoju. naučna škola(Trigger, 1984, 1989). Veliki dio kritičke arheologije fokusira se na razumijevanje. Drugim riječima, trebali bismo biti zabrinuti zbog kulturnih korijena našeg rada.
Kulturni materijalizam izrasla iz marksističkih pogleda, ali naglašava ulogu egzistencije i tehnologije postojanja kao glavnog izvora sociokulturnih fenomena. U srži svih sociokulturnih fenomena je infrastruktura, koja uključuje sredstva za život i osnovne potrebe kao što su hrana, odjeća i sklonište. Ove pojave vrše selektivni pritisak na druge elemente društva, uključujući porodičnu strukturu, podelu rada, klasu, religiju, nauku, običaje i ideologije (M. Harris, 1968, 1979, 1999). Iako drugi kulturni fenomeni mogu uticati na kulturnu evoluciju, infrastrukturni faktori se ovde vide kao mnogo važniji.
Kulturni materijalizam je posebno privlačan arheolozima jer naglašava važnost tehnologije i okruženje, upravo oni aspekti prošlih zajednica koji su dobro očuvani u arheološkom materijalu i podložni evaluaciji.
Teorija svjetskih sistema, koju je razvio sociolog Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980), tvrdi da su socioekonomske razlike između zajednica proizvod međuzavisne svjetske ekonomije. Sve zajednice su raspoređene u tri opšte kategorije: jezgro zajednice su moćne industrijske nacije koje dominiraju drugim regionima i nacijama; poluperiferne zajednice su također industrijalizirane, ali nemaju moć prvih; periferna društva su izvan jezgra i ni na koji način ne mogu kontrolisati ekonomsku ekspanziju jezgra. Odnosi između razvijenih i zemlje u razvoju V savremeni svet se ovdje razmatraju u svjetlu odnosa jezgro-periferija.
Nije iznenađujuće što je teorija svjetskih sistema pružila važan model za istorijske arheologe koji proučavaju ukrštanje Evrope sa ostatkom svijeta (DeCorse, 2001a, 2001b). Međutim, arheolozi koji proučavaju pretkapitalistička društva pronašli su mnoge korisne koncepte u sagledavanju odnosa u starijim i manjim “svjetskim sistemima”, kao što su društveno-političke složenosti Mesopotamije i Centralne Amerike (Chase-Dunn i Hall, 1991).
Sa arheološke tačke gledišta, termin kognitivna arheologija pokriva širok spektar ljudskih obrazaca ponašanja, posebno religiju i uvjerenja, te razvoj i izražavanje ljudske svijesti. Ponekad se naziva arheologijom uma.
Neki arheolozi koriste kognitivno-procesni pristup s fundamentalno novim okvirom kako bi približili stare i nove modele i metode. Ovaj pristup naglašava pažljivu evaluaciju podataka koji karakteriziraju procesnu arheologiju. "Kognitivni procesalisti" nikada neće tvrditi da znaju šta su ljudi u prošlosti mislili, ali mogu steći uvid u Kako mislili su (Renfrew, 1993a, 1993b; Scibo i drugi, 1995).
Strukturalni pristupi posmatraju ljudske kulture kao strukture simbola koji su kumulativne kreacije ljudskog uma. Drugim riječima, ljudi razmišljaju i organiziraju svoje svjetove kroz “osnovne, moćne i fleksibilne simbole” (Leone i drugi, 1987). Svrha strukturalna analiza je otkriće ovih univerzalnih principa ljudskog uma. Sličan pristup se posebno povezuje s francuskim antropologom Claudeom Lévi-Straussom. To su pokušaji da se dođe do svjesnog i podsvjesnog razmišljanja osobe. Levi-Strauss je tvrdio da se razmišljanje zasniva na binarnim suprotnostima (1966), odnosno da sve dijelimo na suprotne tipove - toplo i hladno, sirovo i kuhano, priroda i kultura. Takve binarne suprotnosti nalaze se u svakom društvu i mogu se identificirati analizom.
Kognitivno-nematerijalistička priroda strukturalizma otežava njegovu primjenu kada se razmatra materijal, te stoga strukturalizam ima ograničenu primjenjivost. Međutim, neki postprocesualisti su manje zabrinuti za kulturne univerzalije, a više za kognitivne strukture u pojedinačnim društvima (Kirch i Sahlins 1992). Arheolog Ian Hodder proučavao je nubijske farmere u Sudanu i pokazao da se svi aspekti njihove materijalne kulture, uključujući pogrebne običaje, obrasce naselja i stilove artefakata, mogu razumjeti u kontekstu skupa pravila koja su održavala njihovo vjerovanje u „čistoću, parohijalizam , kategorizacija.” Dakle, nubijsko društvo je rezultat strukturiranog, simboliziranog ponašanja i ima temeljnu praktičnost. Ali ima i svoju logiku koja je stvorila materijalnu kulturu koju proučavaju arheolozi.
Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Ljubav prema istoriji (online verzija) 10. dio autor Akunin BorisNeki odgovori na neka pitanja 18. septembar, 10:5 Odgovorio sam na ostala vaša pitanja u “Poštanskom sandučetu”, ali ova nisu nakratko uspjela. . Kako dalje
Iz knjige Apostolsko kršćanstvo (1–100. n.e.) od Schaff PhilipDve suparničke škole Principi i ciljevi dviju teorija crkvene istorije koje su predložili Neander i Baur su suprotni – ujedinjuju ih samo moralne veze poštene potrage za istinom. Jedna teorija je konzervativna, obnavlja, druga je radikalna, ona uništava.
Iz knjige Kurs ruske istorije (predavanja LXII-LXXXVI) autor Klyuchevsky Vasily OsipovićŠkole Jedan od najjačih utisaka koji je Petar poneo sa svog prvog putovanja u inostranstvo, ako ne i najjači, čini se, bio je osećaj iznenađenja: koliko tamo uče i koliko brzo rade, a rade brzo upravo zato što uče puno! Pod ovim utiskom on
Iz knjige Svakodnevni život srednjovekovni monasi zapadna evropa(X-XV stoljeće) od Moulin LeaŠkolski kapitular iz 789. glasio je: „Svako Katedrala, svaka opatija... treba da ima svoju školu, gde bi deca mogla da uče čitanje, psaltir, brojanje, pevanje i pisanje." Episkopske škole su bile pod upravom kanonika, kantora i učitelja. Na čelu
Iz knjige Dnevni život lovaca na mamute autor Anikivič Mihail VasiljevičSahranjivanja u istočnoevropskim spomenicima arheološke kulture Willendorf-Kostenki Podsetimo se da je ova kultura na teritoriju istočne Evrope doneta iz srednje Evrope, sa obala Dunava i Moravskog uzvišenja. Tamo, na brojnim lokacijama (Dolni
Iz knjige Istorija Ancient East autor Avdijev Vsevolod IgorevičŠkole Podloge za sve ovo znanje bile su škole, koje su se obično nalazile u hramovima. U ovim školama su se školovali i pripremali za svoje buduće aktivnosti pisari, koji su istovremeno bili i sveštenici. Ove škole su pružale i opšte i donekle napredne
Iz knjige Od misterije do znanja autor Kondratov Aleksandar MihajlovičDvije škole Novi zavjet se fokusira na život, djela i mučeništvo Isusa Krista. Zapravo, ni "Isus" ni "Hrist" nisu imena. „Hrist“ na grčkom znači „mesija“, „prorok“, a „Isus“ dolazi od hebrejskog „yeshue“ – „spasiti“. Da li je živeo?
Iz knjige Jevrejski svet [Najvažnija saznanja o jevrejskom narodu, njegovoj istoriji i veri (litre)] autor Telushkin Joseph od Baggott Jima Iz knjige Tajna istorija atomska bomba od Baggott JimaNeke prednosti, neke slabosti Samo dva dana nakon oslobođenja Rima, saveznici su pokrenuli najveću kombinovanu vazdušnu i vazdušnu operaciju u istoriji. amfibijski napad sa ciljem da zauzmu Hitlerov Atlantski zid. Operacija u Normandiji počelo 6
Iz knjige Arheologija. Kao prvo od Fagan Brian M.Procesi arheološke klasifikacije Kao što smo naglasili, arheološka klasifikacija je sređivanje podataka na osnovu opšte karakteristike. Ali kako se arheolozi snalaze u ovom procesu? Tradicionalno, klasifikacija se zasnivala na arheološkom "konceptu".
Iz knjige Xiongnu i Huni (analiza teorija o poreklu naroda Xiongnu u kineskim hronikama, poreklu evropskih Huna i međusobnim odnosima njih dvojice na autor Stranci K.A.III. Teorija turcizma Xiongnua i finizma Huna. Abel Remusat, kao pristalica prvog dijela ove teorije i analize njegovih argumenata. Klaproth je glavni predstavnik ove teorije. Njegovo istraživanje i analiza istih. Drugi sljedbenici ove teorije. Njegovo opšte značenje. Sledeći na vreme
Iz knjige Vazdušna borba (nastanak i razvoj) autor Babich V.K. Iz knjige Fenomeni antičke kulture istočna sjeverna Azija autor Popov VadimPoglavlje br. 22 Značaj identifikacije kavkazoidne arheološke kulture Donjeg Amura za razumevanje etnogeneze i formiranja civilizacijskih centara Evroazije u neolitiku Sudeći po savremenim istorijskim materijalima koji utiču na neolit Evroazije i osvetljavaju ga
Iz knjige Nasljednik je rano ustao i sjeo na svoje časove... Kako su učili i učili u 18. vijeku autor Istorija Autorski tim --Patrijaršijske škole 1711. 26. maj... Prikupio sam detaljne informacije o strukturi i položaju velike moskovske Patrijaršijske škole ili gimnazije. Ova škola se nalazi u blizini manastira, u koji su dozvoljeni samo pravoslavni monasi poljskog porekla.
Iz knjige Kompletna kolekcija eseji. Tom 18. Materijalizam i empiriokritika autor Lenjin Vladimir IljičUmjesto uvoda. Kako su neki "marksisti" opovrgli materijalizam 1908., a neki idealisti 1710. Svako ko je iole upoznat sa filozofskom literaturom znat će da jedva da postoji i jedan moderni profesor filozofije (a i teologije) koji
Arheološki instituti i arheološke škole Naziv „Arheološki institut“ pripada institucijama dve vrste: 1) naučnom društvu, koje ima zadatak da istražuje starine i širi informacije dobijene o antikviteti putem raznih vrsta naučnih publikacija, 2) naučno-obrazovna ustanova, koja sebi postavlja cilj je da se kroz nastavu i razne naučne radove i arhivisti pripreme stručni arheolozi. Primjer A.I. u njegovom prvom značenju je A.I., koji je nastao 1829. u Berlinu, službeno nazvan Institut za arheološku korespondenciju(Institut für archäologische Korrespondenz). Osnovana je pod patronatom tadašnjeg prestolonaslednika (kasnije kralja Fridrika Vilijama IV) i pod direktnim nadzorom vojvode od Blacasa (Blacas) iz Bunsena, Fea, Gerharda, Kestnera, Welkera i drugih u vidu stalne jedinice. u Rimu, koja je sebi postavila zadatak da podvrgne naučnoj analizi i proučavanju otkrića iz oblasti arheologije, posebno otkrivenih spomenika grčkog, rimskog, etrurskog i staroitalijanskog doba (prapovijest i srednji vijek su isključeni iz zadatak). U cilju upoznavanja javnosti sa ovim naučnim radovima, Institut je pokrenuo mjesečnu publikaciju "Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica." Obimniji radovi se godišnje objavljuju u "Anali dell instituto direspondenza archeologica", sa crtežima u prilogu. Osim toga, A.I. objavljuje u Berlinu arheološki časopis "Archäologische Zeitschrift". zimskih mjeseci I. organizuje nedeljne javne sastanke na kojima se raspravlja na italijanskom, francuskom jeziku. I latinski jezici sažetke o najvažnijim arheološkim otkrićima. Prilično bogata biblioteka A.I.-a proglašena je dostupnom učenim arheolozima svih nacija. A.I. ima 5 stipendija za obuku arheologa. 1871. AI je postala pruska državna institucija; da bi se to smjestilo, izgrađena je velika nova zgrada u Rimu; centralni ured od 11 članova djeluje u Berlinu, a njegova dva sekretara djeluju u Rimu. Godine 1874., sličan njemački AI nastanio se u Atini radi istog proučavanja grčkih antikviteta; njeno centralno sedište je takođe u Berlinu. Od 1876. godine ovaj Institut je 4 puta godišnje izdavao svoj "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituti in Athen". AI formiran 1847. godine u Luksemburgu ima nešto drugačije značenje, jer je sebi postavio zadatak da istražuje sve vrste antikviteta i objavljuje dobijene podatke o antikvitetima. Godine 1878. objavljen je indeks opsežnih publikacija ove AI: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l"Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747"asolutel77"absolutél77" sličan njemu je A. I. u Lüttichu, koji je već objavio 19 tomova. Popis njegovih važnih publikacija nalazi se u glavnoj bibliografiji De Theuxa: "Bibliographie liégeoise" (2. izdanje, 1885, u 4°). I u ovom prvom značenje su sva arheološka društva (vidi ovo dalje), au Belgiji - “Académie d” archéologie de Belgique” [Indeks prvih 20 pronađenih tomova. od Louisa Torfsa, koji je objavio Table des matières, ur. ovu akademiju (Asnieres, 1867)]. U istom značenju arh. Instituti rade u francuskoj "Ecole de Rome", "Ecole d"Athenes", "Ecole du Louvre" u (Pariz) i "Institut Egyptien du Caïre". Drugo značenje arh. Institut kao arheološku školu predstavljaju institucije koje nose vrlo različite nazive. Dakle, u Francuskoj je značenje AI u ovom smislu poznato pariska "Ecole des Chartes" nastao je 1821. godine prema planu poznatog publiciste de Géranda. U početku, 1806. godine, on je Napoleonu I predstavio mnogo širi plan za takav institut, ali taj plan se nije ostvario, a tek 1821. godine izdata je kraljevska naredba (Luj XVIII) o osnivanju "Ecole des Chartes" za obuku arhivista. Po prvi put je trebalo da bude 12 slušalaca, čiji je izbor poveren “Académie des inscriptions et belles lettres”. Prvi profesori bili su vrlo upućeni ljudi: opat Lepine, koji je 20 godina vodio odeljenje rukopisa u Kraljevskoj biblioteci i M. Pavillet, šef istorijskog odeljenja kraljevskog arhiva. Škola je vrlo neuspješno podijeljena u 2 odjeljenja: jedno od 6 učenika koji se pripremaju za biblioteke, a drugi također od 6 učenika koji se pripremaju za arhiv. Studenti su imali pravo na sadržaj, a 1823. godine određeno je da kurs traje dvije godine. Ali godinu dana kasnije, sadržaj za učenike je zaustavljen, škola je počela da propada, a nastava je utihnula na pet godina. Plan predložen 1828. za vaskrsavanje "Ecole des Chartes", iako ga je kralj odobrio, nije se ostvario i nova era jer je ova škola započela Gizotovom aktivnošću kao ministar unutrašnjih poslova, iako je kratko trajala, bilo je dovoljno da se Ecole des Chartes postavi na pravi teren. On odmah uništava dualnost škole, koncentrišući svu nastavu u jednu školu u javnoj biblioteci; povjerava osnovnu školu Lepinu, a na odsjek za diplomatiju i paleografiju poziva M. Champollion-Figeaca, iskusnog u arhivskim poslovima. Opat Lepine je ubrzo umro (1831), a na njegovo mjesto je za voditelja osnovnog kursa došao M. Guerard, učenik ove škole, koji je tu završio kurs 1822. Pod Guizoovim uticajem, cjelokupna struktura škole promijenjena škola; 1839. njeni bivši studenti (njih 48 pušteno prije 1839.) spojili su se u jednu naučnu cjelinu sa njenim pravim studentima, formirajući "Société de l"Ecole royale des Chartes", čiji su biro činili profesori škole i članovi komisije koja je njime rukovodila. Ovo društvo je počelo da izdaje "Bibliothèque de l" Ecole des Chartes, čiji je prvi tom objavljen 1839. godine, a zatim se objavljivanje neprekidno nastavlja: 1889. izlazi L-tom ove velike zbirke istorijskih dokumenata koje su članovi obrađivali. ovog društva, slušaoci, započeo je "Ecole des Chartes". Guérard, koji je postavljen za direktora škole, uspješno je vodio posao njenog razvoja: sastav profesora je počeo da se povećava, 8 učenika je počelo da dobija stipendije od vlade 600 franaka Upis u školu je uslovljen dobijanjem preliminarne diplome bachelier èslettres (koja odgovara onoj koju smo imali naučni stepen kandidat istorije i filologije. fakultet); Kurs je predviđen za tri godine, a testovi se sprovode jednom godišnje. Krajem četrdesetih godina uspon škole zabilježila su nadležna lica, a kada je u Ministarstvu unutrašnjih poslova (1850) formirana centralna uprava svih odjelnih arhiva, tada je ukazom od 4. februara. 1850. proglašena je veoma važna privilegija "Ecole des Chartes": samo oni koji su završili kurs u "Ecole des Chartes" (sa titulom archivist-paléographe), a samo u slučaju nedostatka takvih - autsajdera, prema posebnom ispitu. Ova privilegija, kao i počeci koje je izveo direktor ove škole, Guérard (ostao je direktor do svoje smrti, do 1852; njegovo mjesto je zauzela prvo Nathalie de Vally, a od 1868. Lacoban), dali su školi posebnu izuzetnog značaja u poslednjih trideset godina. Inače, njeni đaci su aktivno učestvovali u reorganizaciji (od 1850.) cjelokupnog arhivskog posla Francuske, te naučnog istorijskog društva (Société de l'Ecole des Chartes), koje je nastalo 1839. godine u bliskoj vezi s njim, stalno šireći svoju delatnost, dobija na značaju nacionalna institucija.Razvoj ove institucije primorao je celokupno francusko društvo da obrati pažnju na „Ecole des Chartes“.U nju su se slivale donacije, posebno knjige i rukopisi, a sada poseduje i svoju prilično bogatu biblioteku. Koristeći vladine prostorije u ovom ogromnom arhivskom dvorcu, zakopavajući se u arhivsku građu, imao je značajan godišnji budžet, koristeći svačija pažnja i s poštovanjem, Ecole des chartes se može smatrati uzornom arheološkom institucijom u ovom drugom smislu. Vidi Vallet de Viriville (M. Vallet de Viriville), "l" Ecole des Chartes, son passé, son état présent, son avenir" (Par., 1867); I. E. Andreevsky, "O Paris Ecole des Chartes" ("Observer" “, 1889, br. 2). Ovaj cilj osposobljavanja kompetentnih arhivista, za čije postizanje je u Francuskoj stvorena Ecole des Chartes, nastoji se u Njemačkoj i Italiji ostvariti drugim sredstvima – specijalnom specijalističkom nastavom u arhivima. Da, kada Centralni državni arhiv Bavarske Primaju se studenti koji su položili postdiplomske studije Državni ispit pravnih nauka ili istorije i antikviteta i koji žele da se pripreme za poseban ispit u arhivu za radno mesto arhivista (ovaj test se sprovodi u prisustvu direktora arhiva). Takvi svršeni studenti dobijaju iz blagajne novčanu naknadu od 500 do 600 florina godišnje, a za njih se u arhivima drže predavanja iz paleografije, nauke o arhivima, istorije prava, istorijskih izvora i praktične vežbe. daju se o sastavljanju inventara i registara. Ova predavanja u arhivu postala su usko povezana sa predavanjima na Univerzitetu u Minhenu. At Napolitan, Milano i Venecija Iste škole rade iu arhivima. Posebno uspješno radi škola pri Venecijanskom arhivu (od 1854. godine). Nastava je raspoređena na dva kursa. Do 1863-1864 školske godine nastava je bila ograničena na paleografiju i opšta istorija, a od ove godine uvedena je posebna nastava mletačke istorije. Škola posjeduje bogatu kolekciju nastavnih rukopisa, uvećanu fotografski. U prosjeku ima 15 učenika. U Rusiji, za postizanje ovog cilja - obuka kompetentnih arhivista - postoji Arheološki institut u Sankt Peterburgu, sada pod pokroviteljstvom E.I.V. Suvereni veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič , koju je 1877. osnovao N.V. Kalachov (vidi ovo dalje). Pošto je ceo svoj život posvetio služenju nauci - istoriji ruskog prava i arhivskim poslovima - Kalačov je počeo da gaji ideju o stvaranju instituta u Rusiji koji bi mogao da služi istu službu kao što je Ecole des Chartes služila Francuskoj. Na Drugom arheološkom kongresu u Sankt Peterburgu (1871) pročitao je članak u kojem je prikazao sumorno stanje ruskih arhiva, što je izazvalo aktivno učešće članova kongresa po pitanju unapređenja arhivskog posla u Rusiji; Kongres je uputio peticiju Vladi za osnivanje privremene komisije koju bi činili predstavnici raznih resora kako bi, nakon razmatranja svih pitanja u vezi sa uređenjem arhiva i čuvanjem dokumenata u njima, sačinili pravilnik o Glavnoj arhivskoj komisiji kao vladinu instituciju i o njenom odnosu prema arhivama različitih odjela. Peticija kongresa je uvažena: predlog ministra narodne prosvete bio je veoma odobren 3. februara 1873. Pod predsedavanjem N. V. Kalačova formirana je privremena komisija za uređenje arhiva. Ova komisija, koja je radila do Kalačove smrti (25. oktobra 1885. godine), inače se zadržala na pitanju potrebe školovanja arhivista u našoj zemlji i smatrala da su hitno potrebne dvije institucije, od kojih bi jedna obučavala specijaliste, a drugi bi u svojim rukama imao centralnu upravu svih arhivskih poslova u odeljenju Ministarstva narodnog obrazovanja. S obzirom na to, komisija je izradila projekat državnog arheološkog instituta koji odgovara francuskoj "Ecole des Chartes". Ali kako se cijeli projekat, koji je zahtijevao značajne troškove, nije mogao uskoro realizovati, a Kalačov je želio da svoju ideju brzo realizuje, odlučio je da privatnim sredstvima napravi Arheološki institut, nadajući se da će pronaći donatore. Plan koji je izradio odobrio je Komitet ministara, a 23. jula 1877. odobren je pravilnik o Zavodu, u početku u vidu četverogodišnjeg eksperimenta. Dana 15. januara 1878. godine uslijedilo je svečano otvaranje A.I., što je izazvalo velike simpatije i novčane donacije, što je u početku dalo Institutu mogućnost ne samo da otvori nastavu, već i da objavljuje svoje radove. Od 1886. godine vlada je dodijelila godišnju subvenciju od 6 hiljada rubalja. A.I. je naučna i obrazovna ustanova, dio odjela Ministarstva narodnog obrazovanja, povjerena posebnom direktoru. utvrđuje i razrešava najvišim naredbama ministra. adv. obrazovanja (prvi direktor do smrti bio je osnivač Instituta, senator Kalachov). Profesore i nastavnike, na prijedlog direktora, imenuje ministar narodnih poslova. prosvetljenje. Rukovođenje pedagoškim poslovima povjereno je vijeću, a ekonomskim - odboru. Institut može imati i počasne članove iz redova lica koja Zavodu pružaju moralne usluge ili mu godišnje doprinose 500 rubalja (počasnim članovima se dodjeljuje čin i, dok imaju ovo zvanje, V klasa po poziciji i V-ta kategorija prema uniformi odjeljenja Ministarstva naroda. prosvetljenje). Cilj AI je da pripremi stručnjake za rusku antiku da zauzmu mjesta u državnim, javnim i privatnim arhivima. U AI se primaju samo osobe koje su završile nauku na visokoškolskim ustanovama; oni koji nemaju takve diplome primaju se kao slobodni ili vanjski slušaoci. Kurs studija je besplatan i ograničen na dvije godine. Oni koji su završili dvogodišnji kurs podliježu testovima i, ako su uspješni, dobijaju sertifikate i izrađuju se punopravni članovi Institut i vanjski slušaoci nakon položenog testa dobijaju sertifikate i postaju dopisni članovi. Na Institutu A. predaju se sledeće nauke: 1) Nauka o arhivskoj građi, sa praktičnom nastavom o analizi arhiva, sastavljanju kartonog inventara, matičnih knjiga itd., 2) Opšta, a posebno ruska paleografija, sa praktičnom nastavom o čitanju antičkih akata. , 3 ) Numizmatika, 4) Metrologija, 5) Opća arheologija - antički istočni, 6) Pravne starine, 7) Crkvene starine. - Institut ima prilično bogatu biblioteku i muzej. Pored predavanja održava se svakodnevno od 10-12 sati. U jutarnjim satima Zavod ima posebne večernje časove (nedeljno) za ispitivanje istorijskih i arheoloških radova. društva, kritičko ispitivanje novih spisa, razgovori o pitanjima arheologije i istorije itd. i mjesečni javni sastanci na kojima se čitaju apstrakti i otvaraju razgovori. Institut izdaje svoj organ, prvobitno objavljen pod nazivom "Zbornik arh. inst.", a sada pod nazivom "Bilten arheologije i istorije"(VII izdanje 1888). Uska veza koja je stvorena između bivših studenata Instituta, njegovih punopravnih članova, opšti posao, uzrokovana strogo naučnim interesima, i uspostavljena jednostavnost odnosa između njegovih figura stekla je univerzalno poštovanje prema ovoj Kalachovljevoj zamisli. Imajući vrlo nedovoljno sredstava, a da svojim ljubimcima ne daje nikakve beneficije ili materijalne koristi, AI ne oskudijeva u broju slušatelja: svake godine ih ima i do 30, pa i više. Vidi I. E. Andreevsky, “Decenija Arheološkog instituta” (objavljeno u “Ruskoj antici”, 1888); Popovsky, "L"Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg" (stavka u "Bulletin de l"Institut archéologique liégeois", tom XVI, 1882). enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron.
1890-1907
.
Otvaranje V Međunarodne arheološke škole, koja će se održati na bazi Bugarskog istorijskog i arhitektonskog muzeja-rezervata, održano je 21. avgusta. Organizatori škole, koja se održava uz podršku Fondacije Istorija otadžbine, su Kazanjski federalni univerzitet i Institut za arheologiju po imenu. A.H. Khalikova Akademija nauka Republike Tadžikistan.
U 2018. godini u školi će učestvovati 102 osobe. Među njima je više od 50 studenata iz 16 zemalja - SAD, Velike Britanije, Egipta, Indije, Turske, Bjelorusije, Alžira, Filipina, Poljske, Estonije, Pakistana, Hrvatske, Njemačke, Švedske, Rumunije, Rusije, kao i 16 nastavnici iz SAD i Kanade, Španije, Filipina, Bugarske, Rumunije i Rusije. Osim toga, volonteri učestvuju u organizaciji škole.
Osnovni cilj škole je konsolidacija domaćih i stranih naučnih i obrazovnih resursa za implementaciju najnovijim dostignućima svjetske nauke u praksu proučavanja i očuvanja historijskih kulturno nasljeđe naroda Evroazije. Škola je fokusirana na potrebe mladih naučnika u upoznavanju sa novim metodama, prezentovanju aktuelnih podataka i saradnji. Na sajtu škole učesnici imaju priliku da predstave svoj unikat kreativnih projekata, razgovarati o njima, dobiti stručnu procjenu.
« Međunarodna arheološka škola u Bolgaru igra veoma važnu ulogu u razvoju specijalista ne samo u Ruska Federacija, zemljama ZND, ali i širom svijeta. To je platforma na kojoj učenici i nastavnici iz najtradicionalnijih međusobno komuniciraju različite zemlje- za samo pet godina rada Međunarodne arheološke škole u njoj su učestvovali predstavnici 26 zemalja svijeta, - koje odredi direktor škole, direktor Srednja škola istorijske nauke i svjetske kulturne baštine KFU Airat Sitdikov. - Škola je stvorila uslove za sticanje znanja od specijalista u praktičnom okruženju i, što je najvažnije, direktno na mestu svetske kulturne baštine - Bugarskom istorijsko-arheološkom kompleksu. Takođe je važno da se i nastava i komunikacija na školskom sajtu odvijaju u dvojezičnom formatu, te stoga postoji prilika ne samo za sticanje specijalizovanog znanja, već i za vežbanje komunikacije u strani jezik. Osim toga, škola doprinosi izgradnji međuetničkih profesionalni kontakti kako među mladim naučnicima, tako i njihove veze sa vodećim svjetskim stručnjacima u određenoj oblasti».
Školski program mijenja svoj format iz godine u godinu, ostajući zanimljiv onima početnicima koji su već učestvovali u njemu - ukupno su naučnici sa KFU-a i Akademije nauka Republike Tadžikistan razvili 12 različitih obrazovnih kurseva, od kojih su generalni plan se izrađuje naizmjeničnim kursevima. Tako će se u 2018. godini rad škole organizirati u okviru četiri naučno-obrazovna programa usmjerena na praksu: geoarheologija, arheološki tekstil: restauracija, konzervacija, rekonstrukcija, eksperimentalna i traceološka proučavanja antičkih oruđa izrađenih od nesilicijumske sirovine. materijali (kost, rog, kamen, metal) , paleoantropologija.
Da, pravac "Arheološki tekstil i koža: restauracija, konzervacija, rekonstrukcija" namijenjeno studentima, dodiplomskim, postdiplomskim studentima i mladim specijalistima iz oblasti arheologije. Nemoguće je zamisliti bilo koju kulturu bez ljudi, nemoguće je zamisliti ljude bez odijela, nemoguće je zamisliti odijelo bez odjeće, a da biste zamislili odjeću, morate znati sve o tkaninama i koži što se može dati arheološki nalazi. Ali nije dovoljno pronaći, morate biti u mogućnosti da sačuvate i „pročitate“ sve informacije ugrađene u ove artefakte. Smjer obuhvata poseban modul obuke iz metoda istraživanja, terenske fiksacije, konzervacije, restauracije i rekonstrukcije arheološkog tekstila i kože.
Zauzvrat, smjer „Eksperimentalna i traceološka proučavanja antičkih oruđa izrađenih od nesilicijumskih sirovina (kost, rog, kamen, metal)“ usmjeren je na proširenje teorijskih i praktičnih znanja, vještina i sposobnosti učenika za rad sa različitim artefaktima iz nesilicijumske sirovine u okviru naučnoistraživačkih i naučnih i praktičnih projekata različite prirode. Predavanje je posvećeno savremenim problemima funkcionalnog određivanja i rekonstrukcije tehnologija za izradu alata od nesilicijumskih sirovina. Praktična nastava uključuje modeliranje drevnih tehnologija i eksperimentalnu i traceološku analizu različitih alata.
I pravac "paleoantropologija" usmjerena na proširenje teorijskih i praktičnih znanja učenika, vještina i sposobnosti za rad sa paleoantropološkim materijalom. Modul predavanja je posvećen savremenim problemima fizičke antropologije. Praktični moduli pokrivaju osnove rada sa ljudskom lobanjom, zubima i postkranijalnim skeletom. Program obuke Smjer uključuje i poseban modul za obuku u metodama terenskog snimanja, konzervacije i restauracije paleoantropoloških materijala. Završni blok treninga posvećen je opisu patoloških promjena na zubima, kostima lubanje i postkranijalnom skeletu.
I na kraju "geoarheologija" objedinjuje širok spektar oblasti savremenih arheoloških istraživanja koristeći pristupe i razvoj prirodnih nauka - geografije, geologije, botanike, geoinformatike itd. Tokom rada od učesnika se očekuje da se upoznaju sa oba područja i laboratorijske metode geoarheološka istraživanja. Učenici će zajedno sa nastavnicima izvoditi aerofotografiranje terena uz pomoć bespilotnih letjelica, terenski rad na stratigrafskim presjecima, selekciju i predtretman uzorci za dobijanje hronoloških i paleoekoloških podataka. Laboratorijski rad zahtijeva od studenata ovladavanje osnovnim vještinama izvođenja sporo-peludnih i fitolitnih analiza, fotogrametrijskom obradom fotografskih podataka za dobijanje trodimenzionalnih modela terena i korištenjem GIS-a za analizu prostornih podataka.
Uz naučni i praktični rad u okviru laboratorija u sledećim oblastima, školski program podrazumeva izvođenje opšti kurs predavanja o teoriji i metodologiji očuvanja i proučavanja istorijskog i kulturnog naslijeđa, kao i moderne tehnologije terensko istraživanje.
Učesnici škole također imaju priliku dirigovati istraživački projekti na specijalizovanim stranicama škole pod vodstvom vodećih ruskih i stranih nastavnika, a također objavljuju rezultate svojih istraživanja u zbirci materijala Međunarodne arheološke škole, koja je uključena u RSCI. Po završetku obuke svi polaznici dobijaju sertifikat o usavršavanju.
U zaključku, vrijedno je napomenuti da je iskustvo organiziranja međunarodne arheološke škole u Tatarstanu zainteresiralo rukovodstvo UNESCO-a. Prema prijavi generalni direktor UNESCO Irine Bokove, koja je školu posjetila 2017. godine, ovaj oblik intenzivne obuke u kontinuiranoj interakciji sa vodećim stručnjacima iz oblasti arheologije i restauracije direktno na UNESCO-voj lokaciji svjetske kulturne baštine jedan je od najefikasnijih koji se implementiraju u svijetu.
