Prije koliko godina su se pojavili Tadžici? Ko su Tadžici? Maternji jezici Tadžika

Od davnina, gdje se sada nalazi teritorija Tadžikistana, živio je jedan od najstarijih naroda svijeta, koji se danas univerzalno naziva Tadžicima. Međutim, uprkos tako dugoj istoriji ovog naroda, sada vrlo mali broj ljudi ne samo u svijetu, već iu Rusiji percipira drevnu povijest i kulturu tadžikistanskog naroda. To se posebno dogodilo zbog ogromnog broja radnih migranata koji su došli da zarade novac. Oni su uklonili tu auru misterije sa drevnih ljudi. Ovaj članak će otkriti sliku porijekla tadžikistanskog naroda, kao i njegovo formiranje do danas.

Neolitsko doba

1980. godine vršena su iskopavanja na teritoriji regije Kulyab. Oni su bili ti koji su svijetu dali to znanje antičke istorije Tadžici počinju u neolitu, što je bilo prije oko 500 hiljada godina. U to vrijeme na ovim prostorima su živjeli neki od prvih primitivnih ljudi. Postepeno su počeli da naseljavaju visoravni, uključujući ovdje pronađene jedinstvene slike na stijenama iz ranog neolita - češće slike prikazuju fragmente lova, jer su ljudi na ovim mjestima uglavnom bili lutajući lovci.

Međutim, osim samih lovaca, na teritoriji modernog Tadžikistana živjela su i plemena koja pripadaju Gissarskoj kulturi. Njihova glavna djelatnost bilo je stočarstvo, iako nisu zazirali od poljoprivrede. Tokom bronzanog doba ostavili su brojne dokaze o svom postojanju, ostavljajući na sjeveru zemlje lokalitete grnčarske, metalurške i rudarske djelatnosti.

Na jugu, istorija tadžikistanskog naroda povezana je sa poljoprivredom i proizvodnjom prekrasni radovi keramička umjetnost.

Baktrija i Sogd

Upravo su se dva plemena - Baktrijanci i Sogdijci - vremenom pretvorila u građane Tadžikistana koji postoje u ovog trenutka. Njihova istorija počinje u 1. milenijumu pre nove ere, kada su formirane dve velike države sa robovlasničkim oblikom vladavine. Zvali su se Baktrija i Sogd. Međutim, sami gradovi su bili prilično slabi, pa se stoga nisu mogli oduprijeti invaziji jednog naroda - Perzijanci su pod vodstvom velikog kralja osvajača Kira potpuno pokorili ovaj narod. Tako je Tadžikistan ušao u ogromno perzijsko carstvo, koje je potčinilo ogromne teritorije.

Međutim, čak sjajni ljudi Perzijanci ga nisu mogli dugo zadržati. Najveći osvajač svih vremena, Aleksandar Veliki, rođen je u narednom veku. Makedonski kralj je jednostavno slomio veličanstveno perzijsko carstvo, pa je teritorij na kojem je živio tadžikistanski narod postao dio njegovog kraljevstva. Nakon njegove smrti, prešao je na njegove nasljednike - Seleukide.

Tocharians

Aleksandrovi nasljednici, nažalost, nisu posjedovali njegov vojni genij, pa jednostavno nisu mogli u potpunosti zadržati njegovo carstvo. Kraljevi generali su ga razdvojili komad po komad. Odvojilo se i grčko-baktrijsko kraljevstvo. Međutim, vlast Makedonaca je potpuno uklonjena iz države nakon što su se sami ljudi u zemlji pobunili protiv osvajača. Ovdje je značajan utjecaj imalo pleme Toharian, koje je imalo ne samo ogroman utjecaj na kulturu tadžikistanskog naroda, već i na njihov politički život. S vremenom su se Toharci tako organski stopili sa običnim ljudima da su postali suštinski dio tadžikistanske nacije koja je započela proces svog formiranja. Nova država je promijenila ime - umjesto Baktrije počela se zvati Tokharistan. To se dogodilo već u 4. vijeku nove ere, tako da je proces razvoja trajao prilično dugo.

Kushan Empire

U 4. veku, veći deo Azije, koji uključuje današnji Tadžikistan, Avganistan i severnu Indiju, pripadao je ogromnom carstvu kojim je vladala dinastija Kušana. Puni razvoj istorije tadžikistanskog naroda može početi od ovog perioda. Tada je počeo pravi procvat privrede i kulture ove zemlje. Do danas je sačuvano nekoliko kulturno-istorijskih spomenika tog perioda koji u potpunosti odražavaju nevjerovatnu fuziju helenističke, indijske i srednjoazijske umjetnosti. Međutim, čak ni u ovom obliku, ovaj narod nije mogao dugo ostati pod jednom vlašću - počeo je period stepskih nomadskih plemena. Već u 6. veku teritorija zemlje bila je pod vlašću Turskog kaganata.

arapski kalifat

Postepeno, u 5.-6. veku, istorija tadžikistanskog naroda počela je da se seli u područje feudalizacije. Sam period feudalnih odnosa trajala skoro do kraja 19. vijeka, iako se stalno mijenjala. Najveći ekonomski procvat počeo je neposredno prije arapskih osvajanja, što je izazvalo veliko raslojavanje između društvenih grupa. Osim toga, počeo je i razvoj kulture. Penjikent se sa sigurnošću može nazvati jednim od primjera kulture ranog srednjeg vijeka koji postoje u centralnoj Aziji - njegove freske, kao i građevine, govore o neviđeno visokom kulturnom nivou, kao i o prisustvu velikih dostignuća u ovoj oblasti. arhitekture i umjetnosti.

Međutim, država jednostavno nije mogla opstati sama. Iako je narod pokazao značajan otpor arapskoj ekspanziji, Tadžikistan je na kraju postao dio arapskog kalifata. Osvajači su, neprestano boreći se protiv pobunjenog naroda, praktički uništili njihovu kulturu i gradove, a uveli su i ogromne poreze.

Samanidi

Proces dovršetka formiranja tadžikistanskog naroda završio je dok je Tadžikistan bio dio države Samanida. U tom periodu dva grada su počela da zauzimaju prvo mjesto - Samarkand i Bukhara, koji su postali poznati kao najveći centri kulture i nauke. Važnu ulogu za istoriju tadžikistanskog naroda odigrala je činjenica da je zapadnoiranski Tajik postao dominantan, istisnuvši sve ostale. To je omogućilo aktivan razvoj tadžikistanske istorije, kulture i umjetnosti. Nažalost, to je dovelo do toga da su ljudi koji žive u blizini Pamira krenuli malo drugačijim putem, budući da su geografski bili prilično izolirani. Ovdje su se počele formirati njihove vlastite etničke formacije sa posebnom kulturom.

Prvi od vladara

Upravo se Samani može smatrati najvećim emirom dinastije Samanida, jer je postao osnivač države. Iako većina njegove istorije leži na teritoriji modernog Uzbekistana, on je veoma poštovan u Tadžikistanu. Pored brojnih spomenika, i sami Tadžici ga prepoznaju kao svog prvog vladara. Trenutno je u upotrebi novčanica sa njegovim likom od 100 somonija. Zemlja je 1999. godine proslavila 1100. godišnjicu države Samanida, gdje je podignuta arhitektonska cjelina u čast Ismaila Samanija.

Period osvajanja

Tokom narednih nekoliko vekova, teritorija modernog Tadžikistana prelazila je iz jedne države u drugu, neprestano je osvajana. Sve to nije omogućilo Tadžikistanu da se učvrsti na mapi svijeta i postane nezavisna država. A u 13. stoljeću, osim toga, počela je invazija trupa zapovjednika Džingis-kana. Unatoč činjenici da je postojao snažan otpor protiv njega, osvajač je uspio pokoriti Srednju Aziju, ali to je bilo praćeno krvlju i uništenjem. Nakon toga, zemlja je postala dio Chagatai ulusa ogromnog Mongolskog carstva.

Za Tadžikistanski narod, važan događaj dogodio se tokom perioda osvajanja. Turci i Mongoli su počeli prodirati u njihovu etničku grupu, što je dovelo do toga da se turcizacija počela javljati kod nizijskih naroda, koji su u manjoj mjeri prodirali u planinska plemena i gradove.

Period kanata

Nakon smrti Džingis-kana, ponovno su započeli transferi, ali samo između kanata. U 14. veku postaje deo Timurove države, a kasnije i njegovih naslednika. U tom periodu došlo je do razvoja nauke i umetnosti, posebno astronomije i književnosti. Međutim, nakon dva stoljeća došli su pod zaštitu uzbekistanskih hanova, koji su stalno formirali nove kanate. U osnovi, Tadžici su bili podijeljeni između Buharskog i Kokandskog kanata. Ali to uopće ne znači da su ljudi počeli živjeti u miru - sama politička situacija je stalno bila pod vanrednim stanjem. Vanjski i unutrašnji ratovi za vlast doveli su do propadanja poljoprivrede, eksploatacije ljudi i razaranja. U tom periodu feudalna ovisnost jednostavno je procvjetala - zbog ogromnih poreza, ljudi su bili stalno dužni svom feudalcu, pa su stoga morali obavljati prinudni rad. Kultura, umjetnost, umjetnički tadžikistanski govor i jezik - sve je bilo u neviđenom padu.

Pridruživanje Rusiji

Novi krug razvoja naroda započeo je tek 1868. godine. Neprestano u potrebi za novim tržištima, Rusko carstvo, boreći se s Engleskom, ubrzalo je aneksiju Centralne Azije. Gotovo cijeli emirat postao je dio Turkestanske generalne vlade, koja je automatski lišila mogućnosti da vodi nezavisne trgovinske i diplomatske odnose s drugim zemljama. postala vazalna teritorija Rusije, a kasnije je pripojena Sjeverni dio moderni Tadžikistan 1976. Postepeno je povučena granica između Tadžikistana i Afganistana, koji su bili podijeljeni između Engleske i Ruskog carstva.

Mora se priznati da su tokom ovog perioda Tadžici bili pod dvostrukim ugnjetavanjem, kako od strane svojih vladara, tako i od strane svojih vladara Ruski carevi. Zbog toga je postojao veliki broj narodnih ustanaka koji su pokušavali da sruše eksploatatore. Međutim, pridruživanje Rusiji imalo je i svoje svijetle trenutke. Prije svega, međusobni ratovi su prestali, a kapitalizam je postepeno počeo prodirati u zemlju. Tadžici su se postepeno upoznavali sa ruskim narodom, došlo je do mešanja ruskih i tadžikistanskih reči i počela je da se formira radnička klasa.

Crvena revolucija

Nakon rušenja carstva u Rusiji, počeo je period građanski rat između crvene i bijele. Revolucija je u Buharu došla upravo s Crvenima, i stoga je već 1920. godine formirana Buharska Narodna Sovjetska Republika. Istina, postojao je relativno kratko, a Tadžikistanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika stvorena je kao dio Uzbekistanske SSR 1924. godine. U početku je uključivao 12 volosti, koje su zauzele Turkestan, istočni dio Buhare i dio Pamira. Međutim, budući da se Tadžikistanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika smatrala podređenom, glavnom politički centri ostao u sastavu Uzbekistana. Tek 1929. godine ova republika dobija mogućnost da se osamostali i počinje da se upravlja po svesaveznom modelu. Ali u isto vrijeme, tradicije brojnih etničkih grupa jednostavno su se počele zanemarivati, što je dovelo do gubitka mnogih kulturnih vrijednosti. Nakon toga, do 1991. godine, zemlja je ostala pod vlašću SSSR-a, ali je postala i potpuno nezavisna od Uzbekistanske SSR.

Kultura

Uprkos činjenici da je Tadžikistan imao Sovjetski period nekoliko istaknutih pisaca i naučnika, nijedan od njih nije postao toliko poznat kao Sadriddin Aini. Upravo je ovaj čovjek postao osnivač tadžikistanske sovjetske književnosti, kao i istaknuta javna ličnost i naučnik. Osim što je sastavio nekoliko knjiga o istoriji Centralne Azije, pomogao je u stvaranju Samarkanda Državni univerzitet. Upravo je Sadriddin Aini imao čast da bude nazvan prvim predsjednikom Akademije nauka Tadžikistanske SSR, kao i da je bio među zamjenicima Vrhovnog sovjeta SSSR-a. Kao što vidite, ostavio je traga ne samo na kulturi zemlje, već i na njenoj politici.

Raspad SSSR-a

Tadžikistan se na karti svijeta kao nezavisna država pojavio prilično kasno. Prvi korak ka sticanju nezavisnosti bila je verzija deklaracije vlade zemlje, koju su izmislili poslanici, ali je u isto vrijeme formulisana prilično nejasno.

Drugi korak u borbi za nezavisnost nije preduzela uopšte vlada, već pokret Rastohez, koji su članovi poslali štampi na uvid. Napisali su drugačiju verziju deklaracije jer su smatrali da jednostavno ne mogu biti zadovoljni vladinim dokumentom koji sadrži brojne nejasnoće. Osim samog teksta, objavili su i kritičke primjedbe. Predložili su korištenje druge verzije same deklaracije kao osnove za novi Ustav, te je stoga tekst bio vrlo obimni i sadržavao je više od 20 tačaka koje se odnose ne samo na nezavisnost, već i na državnu strukturu i grane vlasti. u zemlji.

Bila je to jedna od poslednjih republika koja je proglasila svoj suverenitet, budući da je sama deklaracija usvojena tek 24. avgusta 1990. godine. Konačni tekst je sadržavao izvode iz oba dokumenta.

Tadžikistan je postao potpuno nezavisan tek 9. septembra 1991. godine, kada je usvojena rezolucija “O državnoj nezavisnosti Republike Tadžikistan”. Trenutno je uobičajeno da se Dan nezavisnosti Republike Tadžikistan slavi 9. septembra, koji se smatra zvanično neradnim danom.

Građanski rat

Prve godine nakon proglašenja nezavisnosti, činilo se da Tadžikistan i njegov narod uzimaju maha. Ulazak u ZND i UN potvrđuje činjenicu da je zemlja počela da se prihvata na međunarodnoj sceni, ali je građanski rat 1992-1997 to okončao. U svojoj srži, to je postao unutaretnički sukob koji se razvio između pristalica centralna vlada i opozicija, koja je ujedinila različite grupe. Nemoguće je ne prepoznati činjenicu da je početak rata u velikoj mjeri zaslužan za klanovski svjetonazor samih ljudi - Tadžika, kao i njihov odnos prema vjeri. Sve se to nadovezalo na tešku ekonomsku situaciju u zemlji. Nakon što se sve pomiješalo, uslijedila je eksplozija - građanski rat. A masovni nemiri u Dušanbeu 1990. godine samo su pogoršali situaciju. Najžešće borbe su se dogodile tek u prvoj godini nakon početka rata – u tom periodu država je jednostavno bila podijeljena na dva dijela, ali ih je potpuno zaustaviti tek 1997. godine uz posredovanje Ujedinjenih naroda.

Danas

Uprkos činjenici da je Tadžikistanska SSR priznata kao jedna od najmanjih i najnerazvijenijih, republika se sada smatra potpuno nezavisnom državom. Nažalost, teritorija zemlje je odvojena planinama, što u velikoj mjeri ometa međunarodnu trgovinu. Međutim, unatoč tome, Tadžici imaju bogatu povijest, smatrajući se potomcima Perzijanaca, što općenito nije u suprotnosti s istorijom, budući da je naseljavanje zemlje počelo upravo s teritorije Drevne Perzije.

Tadžici su dominantna nacija u zemlji, skoro 85% svih stanovnika pripada ovoj etničkoj grupi. Zapravo, zemlja, koja je tako dugo bila pod vlašću drugih naroda, i sada je u prvim fazama svog razvoja. Nizak stepen urbanizacije, stalni problemi sa vodosnabdevanjem i strujom, stalne migracije - sve to značajno podriva zemlju. Autohtono stanovništvo praktično nije u mogućnosti da nađe posao, što dovodi do toga da mladi i zdravi ljudi napuštaju svoj kraj i odlaze na posao, često potpuno ilegalno. Međutim, ako uzmemo u obzir činjenicu da se Republika Tadžikistan na političkoj mapi pojavila tek 1991. godine, onda je sa malim sredstvima postigla veoma veliki uspjeh.

Zaključak

Kao što možete vidjeti, Tadžikistanski narod svoju historiju vodi do davnih vremena, pa je stoga nemoguće u potpunosti pratiti njihovo kretanje. Odgovarajući na pitanje koliko Tadžika trenutno živi u svijetu, naučnici nazivaju minimalnu cifru od 20 miliona ljudi, među kojima je i iranski narod koji govori različite dijalekte povezane s perso-tadžičkim. Oni ne samo da naseljavaju sam Tadžikistan, već i mali dio Afganistana. Imaju nezavisnu kulturu, kulinarsku tradiciju i mnoge druge atribute. Trenutno u Rusiji živi i radi oko pola miliona Tadžika koji su u zemlji ilegalno, iako se ta brojka postepeno smanjuje.

Ali, uprkos trenutnoj političkoj i migracionoj situaciji, nemoguće je ne prepoznati da ovaj narod ima poseban identitet. Iako je dugi niz godina bio podređen drugim državama, stalno se prenosio iz carstva u carstvo, ali je stanovništvo opstalo, sačuvalo je spomenike kulture i s pravom se smatra jednim od najstarijih naroda na svijetu, vuče svoju povijest do primitivnih plemena. . Sada su Tadžici brojna nacionalnost, dovoljno bistra da privuče pažnju, ali još nije dovoljno razvijena da zauzme značajno mjesto u politici i međudržavnoj trgovini.

Islam je priznat kao zvanična religija u Tadžikistanu. Međutim, muslimanski vjernici su podijeljeni u različite vjerske pokrete.

U osnovi, to su sunizam i šiizam. Ovako se to istorijski desilo...

Prije arapskih osvajanja početkom 7. stoljeća nove ere. Glavni vjerski kultovi koje su ispovijedali narodi na teritoriji Tadžikistana bili su zoroastrizam, maniheizam, budizam i hinduizam, kao i nestorijansko kršćanstvo i judaizam.

Arapska invazija je sa sobom donijela potpunu “islamizaciju” teritorije, koja je u potpunosti završena sredinom 11. stoljeća.

Naučnik: ko su Tadžici i odakle dolaze?

Međutim, ranije, još u 7. stoljeću nove ere, nakon smrti proroka Muhameda, u islamu se pojavilo nekoliko pokreta, od kojih su glavni bili sunizam i šiizam.

Sljedbenici šiizma - šiiti priznaju legitimnog nasljednika proroka Muhameda samo kao četvrtog halifu Alija - rođaka i zeta proroka Muhameda, kao i njegove potomke.

Zauzvrat, šiiti su također podijeljeni u nekoliko pravaca.

Na primjer, Ismailiti žive uglavnom na teritoriji Gorno-Badakhshan. Ime je dobio po imenu Ismaila, sina šestog imama, poglavara šiitske zajednice, Džafara al-Sadika. Na čelu ismailitske zajednice trenutno je princ Karim Aga Kan IV (rođen 1936. u Ženevi; stalno živi u Francuskoj).

Za razliku od šiita, suniti ne priznaju mogućnost posredovanja između Boga i ljudi nakon smrti proroka Muhameda, a poriču ideju o posebnoj prirodi Alija i pravu njegovih potomaka na imamat.

Sufizam je još jedan pravac islama, kako mnogi kažu, mističko-asketski.

Već u 11.-12. vijeku počela su da nastaju sufijska bratstva ili redovi na čelu sa pirovima i išanima. Neki od ovih naloga postoje i aktivni su i danas. Najpoznatiji sufijski redovi su Naqshbandiya, Kubrawiyya, Qadiriya, Yasawiyya.

Dana 14. oktobra 1924., druga sjednica Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a nakon podjele Turkestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike i Buharske SSR usvojila je rezoluciju o nacionalno-teritorijalnom razgraničenju Srednje Azije i formiranju Turkmenskog Sovjeta. Socijalistička Republika, Uzbekistanska Sovjetska Socijalistička Republika, Tadžikistanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio Uzbekistanske Sovjetske Socijalističke Republike, Kazahstanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, Kara-Kirgiski i Kara-Kalpak autonomne oblasti unutar RSFSR-a. A 16. oktobra 1929. Tadžikistanska ASSR je transformisana u Tadžikistanski Sovjet Socijalistička Republika, koji je dobrovoljno postao dio SSSR-a.

SSSR poštanska marka 1957. / izvor fotografije: wikipedia.org

Republika je od sada proglašena domom za sve Tadžike, svojim službeni jezik proglašen je sjeverni dijalekt tadžičko-perzijskog jezika, koji se od sada zove tadžik (zabon-i tojik), na kojem je nastala književnost sovjetskog stila.

Tridesetih godina prošlog vijeka tadžički je, zajedno sa drugim jezicima regije, prvo preveden sa arapskog pisma na latinicu, a zatim na ćirilično pismo.

"Arapi"

Prema najčešći i gotovo općeprihvaćenoj verziji, riječ „tadžik” potiče od srednjoperzijskog tāzīk („arapski”, novoperzijski tāzi) ili druge srodne iranske riječi (na primjer, sogdijski).

Kada su muslimanske vojske izvršile invaziju na Transoksijanu u 8. veku, uključivale su, pored Arapa, veliki broj predstavnika koji govore iranski i koji su nedavno prešli na islam. Prilikom osvajanja ovog kraja muslimani su često dolazili u sukobe sa karlučkim Turcima. Stoga je tursko stanovništvo Centralne Azije usvojilo varijantu iranske riječi täžik da se odnosi na svoje muslimanske protivnike.

Karahanidski Turci su koristili ovaj izraz za muslimane koji su govorili iranski koji su živjeli u regiji Amu Darya i Horasanu.

Maverannahr, ili Transoksanija, Horasan i Khorezm na mapi / izvor fotografije: wikipedia.org

Kako izvještava istoričar Beykhaki, na primjer, riječ „Tadžik” je usvojena kao etnonim (ime nacije ili naroda) – prema njemu, na sudu je korišten izraz „mi, Tadžici” (mā tāzikān).

Podjela između Turaka i Tadžika od tog vremena postala je u određenoj mjeri izraz sukoba između nomada i sedelaca, vojne moći i civilne birokratije.

Birokrate

Zastava Tadžikistana koristi iste boje kao i zastava Irana, ali drugačijim redoslijedom / izvor fotografije: pixabay.com

U literaturi Ilkhanidskog i Timuridskog doba (ovo je također karakteristično za Safavidski period), pojam se obično koristio za označavanje cjelokupne populacije koja je govorila perzijski.

Ko je stariji: Uzbeci ili Tadžici

Naziv "tadžik" služio je za razlikovanje perzijskih podanika (državni funkcioneri, trgovci, zanatlije ili seljaci) od vladajuće turske ili mongolske elite. Tako se u djelu dvorskog istoričara Ilkhanida Rašida ad-dina nalaze izrazi bitikčiān-e tāzik („perzijski sekretari“) raʿiyat-e tāzik („perzijski seljaci“). Ova riječ se takođe često nalazi u literaturi od 13. vijeka - u Saʻdi ili Shah Nematullah Wali.

Do srednjeg safavidskog perioda, izraz tājīk postao je dio klišeirane formule koja opisuje sukob između “ljudi od pera” (birokratija) i “ljudi od mača” (vojna elita).

Treba napomenuti da je ova konfrontacija bila pomalo nategnuta - bilo je primjera u istoriji kada su predstavnici birokratskih klasa napravili uspješnu vojnu karijeru.

Od profesije do ljudi

U centralnoj Aziji i Avganistanu, otprilike od 1400-ih godina, ova riječ je zabilježena kao ime svih stanovnika ovih regija koji govore perzijski.

Ruy González de Clavijo, izaslanik kastiljanskog kralja Enriquea III kod Timura, piše da se ljudi koji žive na ovoj teritoriji nazivaju tangiquis (kastiljanski izaslanik izgleda ovako protumačio riječ tājīk) i govore perzijskim jezikom, koji je nešto drugačiji iz perzijskog koji se koristi "u Perziji". Napomene Gonzalesa de Clavijoa potvrđuju spisi uzbekistanskih autora 17. vijeka.

Zanimljivo je da je već početkom dvadesetog stoljeća riječ tājīk zabilježena za označavanje nestandardnih perzijskih dijalekata u provinciji Fars kako bi se razlikovali od urbanog stanovništva koje govori perzijski i nomadskog Lursa.

Kanova palata u Kokandu (moderni Uzbekistan) / izvor fotografije: wikipedia.org

Kada je 1868 Ruske trupe osvojili Samarkand i Buharu, stanovništvo ovih gradova koje je govorilo perzijski koristilo je izraz tājīk kao samoime.

Ista situacija zabilježena je u Kokandskom kanatu i Ferganskoj dolini. I samo sovjetska vlada 1924. godine, kada je stvarala tadžikistansku autonomna republika zvanično odobrio riječ „tadžik” kao nacionalnost svih ljudi koji žive na ovoj teritoriji.

Povezani materijali:

Po čemu se perzijski razlikuje od tadžičkog?

Poslednje vesti

Odbrambena linija iranske fudbalske reprezentacije prepoznata je kao najjača

Peking: Američke sankcije neće spriječiti Kinu da sarađuje s Iranom

Iranke gledale fudbalsku utakmicu na stadionu prvi put u 40 godina [FOTO]

Predsjednik FIFA-e dobio je perzijski tepih koji prikazuje Svjetsko prvenstvo 2018

Univerzitet u Čikagu vraća Iranu 300 "kreditnih kartica" iz doba Ahemenida

Tadžikistan je planinska zemlja. 93% njene teritorije je okruženo planinama i suočava se s najvišim planinskim sistemima centralne Azije: Tien Shanom i Pamirom. Gotovo polovina teritorije Tadžikistana nalazi se na nadmorskoj visini većoj od 3000 m. Ogromne planine sa brojnim klisurama i kanjonima, kroz čije podnožje teku planinske rijeke. Također treba napomenuti da su planine Tadžikistana nastale u različitim razdobljima.

Planinski lanac lanca Kurama i planine Mogoltau nalaze se daleko na sjeveru Republike i dio su strukturne planinske strukture zapadnog Tien Shana.

Dužina Kuraminskog grebena je skoro 170 km. Najviši vrh (Babai-ob, 3768 m) nalazi se u sjeveroistočnom dijelu planinskog lanca. Mali izolovani greben Mogoltau uzdiže se na jugozapadu planinskog lanca Kurama, njegova visina dostiže 1623 m. Mogoltau je izoliran prijevojom Mirzarabat, proteže se duž rijeke Syrdarya 40 km. Planinski lanac Kumenyan i planine Mogoltau imaju visinu od 320 - 500 m; dio lijeve obale - između rijeke i podnožja planinskog lanca Turkestan, postepeno se uzdiže prema jugu do 1000 m

Zatim dolazi Ferganska dolina.

Dolina se nalazi između planinskog lanca Čatkal i grebena Kuraminski, te planina Mogoltau, na sjeverozapadu između grebena Turkestan i Alai. Visina Ferganske doline varira od 320 m na ostrvima i rijekama Sirdarja, pa do 800-1000 m.

u podnožju koji okružuje dolinu. Zapadno od doline Fergana nalazi se ravnica Gladne stepe, najveće područje koje se nalazi u Tadžikistanu. Njegova apsolutna visina je 250-300 m.

Planinski lanci Gissar zauzimaju centralno mjesto na teritoriji Tadžikistana i okrenuti su prema južnom Tien Shanu, uključujući Turkestan, Zarafshan, Gissar, Karategin i Alay.

Okruženi su dolinom Fergana sa sjevera, Gissarom, Surkhobobom i rijekom Alai sa juga. Ukupna dužina planinskih lanaca ovog sistema od zapada prema sjeveru iznosi oko 900 km.

Tadžikistanci

Turkestanski greben se proteže na 200 km. između Fergane i Zarafšanske doline. Reaching velika visina u istočnom dijelu (Vrh Piramida, 5621 m), postepeno pada na sjeveru i završava se planinskim lancem Nuratau u Uzbekistanu. Južne i sjeverne padine Turkestana su veoma različite: južna je gotovo bez snijega (8-14 km); sjeverna padina je duža i nivo snijega joj dostiže 3500-4000 m.

Glečeri se nalaze samo u istočnom dijelu planinskog lanca.

Najznačajniji od njih je Rama (20 km). Putevi koji povezuju doline Zarafshan i Fergana prolaze kroz planinske lance Turkestana, od kojih su mnogi visoki i do 4000 m ili više.
Najvažniji među njima je prolaz Šahristan (3351 m).

Dio grebena između rijeka Fandarya i Kshtut naziva se „Planine Fan“, koje se odlikuju svojom složenošću i kolosalnom visinom (Chimtarga 5495 m).

Greben Gissar je odvojen od Zarafšana, formirajući sliv između sliva Amu Darje i Zarafšana. Njegovo najviše high point nalazi se u istočnom i srednjem dijelu (vrh, nosi naziv 22. kongresa Komunističke partije Sovjetski savez(KPSS) - 4688 km, vrh Kaznok - 4491 m). Planinski lanac Gissar ima mnogo prijevoja, od kojih je najznačajniji prijevoj Anzob (3372 m). Dolina Gissar (dužina je oko 100 km.

i širine od 1,5 km. do 24 km.) prošireno u podnožju. Dolina Vakhsha nalazi se na jugu - 110 km, širine 7 - 25 km.

Planine Pamir zauzimaju istočni dio Pamirskog planinskog sistema, gdje se razlikuju dvije regije: Zapadni Pamir i Istočni Pamir. Granica koja prolazi između ovih regiona povezuje planinski lanac Zulumart sa branom Usoi i jezerom Yashilkul.
Kratak i meridionalno smješten greben Akademije nauka smatra se glavnom komponentom sistema Pamirskih planina, čija je prosječna visina 5757 m.

Najniži prijevoj, Cachall-Ayak (4340 m), nalazi se skoro na nivou Mont Blanca, najvišeg vrha Alpa. Najviši vrh ovog grebena je vrh Ismoil Samoni (bivši vrh Komunizma) dostiže visinu od 7495 m. Nekoliko glečera teče niz padine vrha, spajajući se sa glečerom Garmo. U sjevernom dijelu planinskog lanca nalazi se vrh E. Korzhenevskaya (7105 m). Zapadni Pamir karakterizira raznolikost njihovih površina i kontrast njihovih nadmorskih visina.

Podnožje planinskih lanaca nalazi se na nadmorskoj visini od 1700 - 1800 m nadmorske visine, a uzdiže se do 6000 m i više. Sa sjevera, Pamir je okružen Trans-alajskim lancem (dužine 95 km). Najviša pamirska magistrala, koja povezuje grad Osh sa centrom GBAO-Khorog, prolazi kroz prolaz Kizylart -4280 m. U istočnom dijelu Pamira nalazi se planinski lanac Sarykol (čija je visina 5909 m), koji prolazi duž državne granice sa Kinom.

Detalji o planinama Pamir

Ak-Su. Oko 120 km južno od grada Khujanda nalazi se prekrasna planinska oblast Ak-Su, poznata po ljepoti svoje netaknute prirode i izuzetnih planina. Vrhovi nekih planina prelaze 5.000 metara. To su Ak-Su (5355 m), Blok (5239 m), Iskander (5120 m) i drugi. Ove planine su napravljene od gustog granita sa malim izbočinama i pukotinama. Čini se da je gotovo nemoguće popeti se na njih, ali penjači se lako penju na kamenitu površinu, osvajajući nove vrhove.

Prekrasne, lako dostupne klisure i prijevoji ovog područja stvaraju idealne uslove za treking i putovanje na konju.

Izvor tadžikistanskog naroda

Tadžikistan: poznati lokalni stanovnici

Evo ih mnogo poznati ljudi Tadžikistana koji su rođeni, bez obzira da li su većinu svog života proveli u ovoj zemlji.

• političar Abdumalik Abdullayanov, bivši premijer
• umjetnik Abdullaev Abdullaev, umjetnički direktor, snimatelj
• Yusup Abdusalamov, osvajač olimpijske medalje, rvač
• Andrej Hakimovič Abduvalev, osvajač olimpijske medalje, udarni čekići
• pjevačica Sharomi Abubakr
• pjevačica Firuza Alifova
• pesnik Shihabuddin Am'aq
• Šahovski velemajstor Farrukh Amonatov
• političar Kadriddin Aslonov
• Ambasadore Sirodžidin Mukhridinovič Aslov
• Sadriddin Aini, pesnik, pisac
• političar Yakhior Nuridinovich Azimov, bivši premijer

• pesnik Abdumalik Bakhori,
• Maulana Jalal ad-Din Muhammammi, pisac, pesnik "Rumi", pravnik, teolog, mistik
• pjevačica Nargis Bandishoeva
• Khasan Baroev, osvajač olimpijske medalje, rvač
• Fudbalski trener Jurij Mihajlovič Baturenko
• umjetnik Murivat Bekhnazarov
• Abu Rayhan al-Biruni, naučnik, naučnik
• Rasul Bokiev, olimpijski šampion, džudista
• pesnik Kiram Bukharay

• Ambasadore Abdulmajid Salimović Dostojev
• bokser Sherali Dostiev
• Andrej Dragin, alpski skijaš
• Oleg Fezov, muzičar, kompozitor
• glumica Rena Galibova, operska pjevačica
• Bobojon Gafurov, istoričar, pisac, akademik
• pjevačica Arthur Olegovich Gladyshev
• Odbojkaš Angelina Grun
• političar Asadullo Gulomov
• umjetnik Zuhur Khabibullaev
• pesnik Inoyat Khoyveev "Farzona"
• Naučnik Mamadsho Ilolov
• političar Akbaršo Iskandarov, Bivši na dužnosti
• muzičar Barno Iskhakov
• plivač Katerina Izmailova
• matematičar Abdukhamid Yuraev

• plesačica Malika Kalontereva
• archer Albina Kamaletdinova
• političar Jamshed Khilolovich Karimov, bivši premijer
• pesnik Gulnazar Keldi, tekstopisac državne himne
• političar Safarali Kenyaev
• Fudbalski trener Makhmedyon Khabibulloev
• bokser Abdusal Hasanov
• reporter Iskandar Khatloni
• Davlatman Kholov, pevač, muzičar
• Bakhitar Khudoinazarov, režiser, producent, scenarista
• Davlat Khudonazarov, Aktivni aktivista za ljudska prava
• Kamal Kuyandi, pjesnik
• matematičar Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, astronom, geograf
• političar Georgij Košlakov
• Alisher Kudratov, alpski skijaš
• pesnik Abulkasim Ahmedzade Lahuti, politički aktivista
• Vyacheslav Lampiv, osvajač olimpijske medalje, hokejaš
• prevarant Vladimir Landsman

• reporter Otahon Latifi, politike
• Yuri Lobanov, osvajač olimpijske medalje
• Kahr Mahkamov, prvi predsjednik
• Rakhmul Khudoynazarovich Malakhbekov Olimpijski šampion, bokser
• sportista Vladimir Eduardovič Maljavin, dužina džempera

Jesi li nešto zaboravio?
Dodajte poznate građane Tadžikistana

Poreklo Tadžika

Tadžici su jedan od drevnih naroda Centralna Azija. Tadžici čine većinu stanovništva Tadžikistana i prilično veliki dio stanovništva Afganistana.

Velika tadžikistanska dijaspora se takođe razvila u Rusiji i Pakistanu, a Tadžici svoje poreklo smatraju „arijevcima“.

Prema istorijskim istraživanjima, preci Tadžika su naseljeni i nomadski narodi iranskog govornog područja (Skiti/Sake i Sarmati), koji su se raširili po ogromnim prostranstvima centralne Azije krajem 2. i početkom 1. milenijuma pre nove ere.

U početku, pod riječju "tadžik" (od "tazi, tozi"), istočni Iranci (Baktrijci, Sogdijci, horezmijci) su podrazumijevali zapadne Irance (Perzijance) preobraćene na islam, koji su, zajedno sa Arapima i drugim narodima, vršili rane napade na njihovim zemljama.

Trenutno, neki istočni Iranci u Afganistanu i centralnoj Aziji i dalje sebe nazivaju Tadžicima.

Kako su se Tadžici pojavili u iranskom svijetu

Vremenom je izraz „tadžik“ dobio „kolektivno“ značenje za sve istočnoiranske narode, pa su, zajedno sa Perzijancima zapadnog Irana, zakoniti naslednici istorije, kulture i književnosti čitavog iranskog sveta.

Izgled i religija Tadžika

U vanjskim fizionomskim karakteristikama Tadžika jasno su vidljive glavne karakteristike iranskog tipa: obično su srednje visine, širokih, jakih kostiju; lice im je duže nego u Turaka, ali po širokom čelu, debelim jagodicama, debelom nosu i velikim ustima može se zaključiti da postoji značajna primjesa turanske krvi.

Tadžici imaju visoko čelo, izražajne oči, crne trepavice, gustu tamno smeđu kosu i gustu bradu.

Većina Tadžika ispovijeda muhamedansku religiju šiitskog uvjerenja, ali još uvijek zadržava tragove štovanja vatre i sunca. U pogledu duhovnih kvaliteta, Tadžici su mnogo veći od svojih tatarskih osvajača - Uzbeka: Buhara je tek postala centar srednjoazijske civilizacije jer su Tadžici od davnina činili ogromnu većinu stanovništva, koje, iako pokoreno, nije prestalo da igraju ulogu civilizatora u odnosu na svoje gospodare.

Po svom načinu života i načinu života Tadžici su slični Sartima, zbog čega su ih neki naučnici smatrali istim plemenom.

Vamberi je tvrdio da je riječ "Sart" turski naziv za tadžikistanski jezik.

tadžički Wikipedia
Pretraga sajta.

Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine, 5.125 ljudi tadžikistanske nacionalnosti (0,1 posto) živi na južnom Uralu; 1989. godine bilo ih je 870 (0,02 posto)

Prilikom pripreme eseja o Tadžicima Južni Ural Sve više sam se udaljavao od slika Ravšana i Džamšuta, koje su bile čvrsto ukorijenjene u ruskoj masovnoj svijesti. Bio sam zapanjen koliko se široko rasprostranjena vulgarna slika naših heroja danas razlikuje od njihovog pravog kulturnog lica.

perzijski koreni

su iranski narod koji govori različitim dijalektima perso-tadžičkog kontinuuma i naseljava regije istočno i sjeveroistočno od modernog Irana, smještene u Afganistanu, Tadžikistanu, Uzbekistanu i Pakistanu. Tradicionalne zemlje Tadžika pokrivaju dolinu Fergane, Čač (regija u dolini reke Čirčik), dolinu reke Zeravšan, sliv gornjeg dela Amu Darje (Pjandž), Mugrab i Kabul, kao i basene Helmanda i Argandaba. . U Avganistanu, Tadžici takođe uključuju stanovništvo koje govori perzijski u basenima Harirud i jezera Hamun. Afganistan karakteriziraju druge varijante imena ove grupe stanovništva: farsivanci (koji govore perzijski), dekhkani (sjedeći farmeri). Ukupan broj Tadžika, prema nezvaničnim procjenama, iznosi oko 22 miliona ljudi.

Etnonim je povezan sa srednjoperzijskim tāzīg - "Arap", od imena drevnog arapskog plemena najbližeg Iranu. Ili odgovarajućom sogdijskom riječju tāžīk - tako su se na istoku iranskog svijeta zvale arapske vojske koje su u 8. vijeku napale pod zastavom džihada. Muslimani koji govore perzijski iz Farsa, Zagrosa i Horasana su također masovno učestvovali u islamskom osvajanju Centralne Azije. Perzijski jezik, srodan tamo rasprostranjenim sogdijskim i baktrijskim jezicima, pokazao se ne samo jezikom dominantnog sloja osvajača koji govore perzijski, već i jezikom islamskog propovijedanja. Počeo je da zamjenjuje lokalne dijalekte, postavljajući temelje za muslimansku zajednicu modernih Tadžika koji govore perzijski.

Kvalitativno nova faza godine započeo je razvoj etničke grupe kasno XIX stoljeća, nakon uključivanja tadžikistanskih regija u sastav Rusko carstvo. Od 1920-ih godina započela je sovjetizacija kulture, praćena široko rasprostranjenom pismenošću na ruskom i tadžikistanskom jeziku (grafika zasnovana na ruskom alfabetu). Zvanična konsolidacija široko korišćenog izraza „Tadžik” kao nacionalnosti dogodila se upravo u 20. veku, tokom Sovjetska vlast nacionalna podjela. Godine 1924. formirana je Tadžikistanska ASSR sa glavnim gradom u Dušanbeu kao deo Uzbekistanske SSR. Godine 1929. Tadžikistan je postao posebna sovjetska republika - prethodnik modernog nezavisnog Tadžikistana.

Moderni Tadžici sebe smatraju nosiocima i čuvarima milenijumske tradicije povezane s kulturom cijelog perzijskog govornog područja. Republika ističe svoj kontinuitet sa ranim srednjim vijekom državnim subjektima, prije svega, sa vlasti Samanida sa prijestolnicom u Buhari (874-1005. n.e.). Vjeruje se da se tadžikistanska etnička grupa pojavila u tom periodu. Vrhunac kulturnog razvoja naroda bila je vladavina Ismoili Somoni. Ovaj period se naziva Zlatnim dobom Tadžikistanske civilizacije. Na dvoru su bili okupljeni najbolji naučnici, pisci, filozofi, pesnici, astronomi, slikari i alhemičari. Vrata palate bila su otvorena gostima koji su donosili vijesti o svjetskoj kulturi. 1999. godine u Tadžikistanu je svečano proslavljena 1100. godišnjica države Samanida. Najviši vrh (bivši Komunizam, 7495 metara) i glavni trg u Dušanbeu nazvani su po Ismoili Somoniju. Spomenik ovom velikom Tadžiku podignut je u glavnom gradu republike.

Tadžici su veoma lepa nacija. Imaju tamnu kosu i oči, a kožu u rasponu od srednje tamne do svijetle. Plava kosa i oči nalaze se među planinskim Tadžicima u Badakšanu. Dio naroda koji živi u srednjoj Aziji ima primjesu etničkih obilježja Turaka; u udaljenim planinskim područjima Tadžici su bolje sačuvali crte istočnih Iranaca iz predturskog i predmongolskog perioda. Od vremena arapskog osvajanja, glavna religija tadžičkog stanovništva Centralne Azije bila je sunitski islam. U Tadžikistanu, drugim zemljama srednje Azije i Afganistanu sa Pakistanom - dvije raznih oblika književni jezik Tadžici: Tadžici i Dari. Glavna jela - pilaf I kurutob. Glavni muzički instrumenti su torus (drveni trzalica, pet žica) i dutor(dve žice).

Nacija zanatlija

Među Tadžicima ima mnogo talentovanih narodnih zanatlija i zanatlija. Tokom vekova stvarali su tekstil, posuđe, muzičke instrumente, tepihe, nameštaj, nakit i još mnogo toga. I sve je napravljeno od prirodnih, ekološki prihvatljivih sirovina. Postoje dinastije narodnih majstora koji prenose drevnu umjetnost s generacije na generaciju. Najstarija vrsta narodni zanati - tkanje. Najčešće vrste tadžikistanskih tkanina su: Zandona(u doba Samanida izvozio se u različite zemlje‚ imao je jednobojan i šareni oblik‚ ponekad je bio ornamentiran metodom čvorovane ligacije‚ što je činilo osnovu abra, ornamentika nalik oblaku); alocha(raznobojna prugasta tkanina od svile i pamuka, njena površina svjetluca i svjetluca); šljuka(višebojna polusvilena tkanina, prugasti, šareni ornament); brokat(svilena tkanina, poznata u cijelom svijetu); karbos (pamučna tkanina, najčešća vrsta tkanine u centralnoj Aziji); shokhi-kamus(svilena tkanina je vrlo gusta, sa bogatim uzorkom, koristi se za šivenje svečanih haljina i marama); cheat(pamuk, ornamentirana tkanina, jedna od najčešćih tkanina među stanovništvom srednje Azije); zarduzi – zlatovez(koriste se dvije vrste niti - zlatne i bijele, koje se koriste u završnoj obradi somota); zaminduzi(višebojna ornamentika nanesena na cijelu površinu materijala); gulduzi(ornament je kreiran na osnovu dizajna primijenjenog na materijalu; ovom metodom se vezuju ogrtači, čapani, cipele za mladu, boskati, lubanje, nakit za konje, najčešće korišten u modernom zlatovezu); abrbands(štampanje ili punjenje, naneseno štampanjem šara na gotov materijal).

Rijedak tkani proizvod među Tadžicima je lišen nacionalnosti umjetnički vez. Žene iz Srednje Azije to rade od pamtivijeka, a u 19. vijeku vez je tamo postao jedna od najrazvijenijih, najpopularnijih i najprosperitetnijih vrsta narodne umjetnosti. Suzane- veliki pravougaoni vezeni panel na zidu, glavni i stalni ukras tadžikistanskog doma, po ljepoti nije lošiji od tepiha. Vezen je na somotu, svili, pamučnim tkaninama. Pletenica– ukrasni vez planinskih Tadžika, ukrašavanje nekih predmeta. Njegovo kompoziciono rješenje ima karakter obruba i trake. Rumol– pamučne marame za muške pojaseve, ukrašene vezom u različitim bojama, basma bodom ili dvostranim satenskim bodom. Prevladavaju cvjetni uzorci koji podsjećaju na arapsko pismo. Vez se koristi i za ukrašavanje: borpuš (prekrivač), džojnamoz (prostir za čitanje molitava), kars (šal), ruijo (prekrivač), zardevor (za ukrašavanje zidova kuće), oinahalta (za ogledala, lične stvari).

*Toki*–*kallapush* (kapa) je tradicionalni dio narodne tadžikistanske nošnje. Posebno popularni "chusti" su muške crno-bijele lubanje: uobičajeni uzorak - bodom (badem) ili kalamphur (kapsicum) izvezen je na bijeloj svili.

Tadžikistanske zanatlije

Tadžici tečno govore umjetnost ukrasno rezbarenje. Ukrašava arhitektonske spomenike, predmete za domaćinstvo, muzičke instrumente, posuđe, vrata, okvire i suvenire. Razlikuje se drvorez (posuđe, namještaj), kamen i ganch (arhitektonski spomenici, kuće, uređenje interijera). Ranije su se slike ljudi i životinja naširoko koristile u takvim rezbarijama. Širenjem islama oni postepeno nestaju, zamjenjujući ih velikim brojem arapskih natpisa.

Celebrities

Krajem 1. - u prvom veku 2. milenijuma nove ere, mnogi grumen su postali poznati. Ovo je doktor Abu Ali ibni Sino(aka Ibn Sina, Avicena). Cijeli svijet poznaje osnivača tadžikistansko-perzijske književnosti Abu Abdullah Rudaki(IX vijek), Abdulqasim Ferdowsi– autor Šahname (10. vek), Saadi, Hafiza, Omar Khayyam. Loïc Sherali- Tadžikistanski pjesnik, iranski učenjak, jedna od glavnih ličnosti tadžikistansko-perzijske književnosti. Učinio mnogo za formiranje modernog književnog jezika poznati pisac Sadriddinu Aini(1878–1954). Pjesnici se smatraju klasicima književnosti Abulqasim Lahuti(1887–1957) i Mirzo Tursun-zade (1911–1977).

Emomali Rahmon u Čeljabinsku.

Ime istoričara orijentalista je nadaleko poznato i državnik Bobojon Gafurov. Tuichi Erdzhigitov– Heroj Sovjetskog Saveza, učesnik Velikog Otadžbinski rat. Muhammad ibn Zakarija Razi-medičar, osnivač prve medicinske ustanove u centralnoj Aziji, Ahmad Shah Masood– Avganistanac terenski komandant, ministar odbrane Avganistana. Raimkul Malakhbekov- Ruski bokser, osvajač srebrne i bronzane medalje na Olimpijskim igrama, dvostruki svjetski prvak. Timur Zulfikarov- pesnik, pisac, scenarista. Zahvaljujući videu postao je poznat na internetu. Tajik Jimi, ovaj migrantski radnik smiješno svira na kanti i pjeva pjesmu iz indijskog filma.

Tadžici na južnom Uralu

Prema popisu iz 1989. godine, u regionu živi 870 Tadžika. Ko su oni, kako su dospjeli ovdje? U Tadžikistanskom nacionalnom kulturnom centru “Somonien” otprilike odgovaraju na ovo pitanje - došli su po zadatku, na komsomolski vaučer, a ostali su nakon služenja vojske. Istoričari, zbog beznačajnosti svog prisustva, također ne mogu reći ništa određeno. Ali nakon raspada SSSR-a, postoji nešto za proučavanje raznih stručnjaka - zvanično se broj Tadžika u regionu povećao za 5,9 puta. Na južnom Uralu ima od 25 do 30 hiljada ljudi. Od toga je oko osam hiljada stalnih stanovnika, što je više nego prema popisu iz 2002. godine, ali zvanični podaci o prozivci za 2010. još nisu spremni.

Tadžikistanski studenti 80-ih.

Naši heroji žive u svim gradovima i okruzima regije. Upoznao sam ih kada je ekipa mladih Tadžika malterisala kuću pored redakcije. Prolazeći, bio sam zadivljen koliko su se hrabro penjali na krhke skele i radili bez ikakve zaštitne mreže. Razgovarao sam sa osobom ispod. Nešto je viknuo šefu - momku koji je stajao na vrhu (nasmiješio sam se kad sam čuo poznate intonacije Ravshana - Miše Galustjana). Spustivši se dolje spretnošću Tarzana, šef (predradnik) je pristao odgovarati na pitanja, ali je zamolio da nikoga ne fotografiše i da ne navodi njegovo prezime. Ispostavilo se da većina momaka iz brigade od djetinjstva živi u Rusiji, roditelji su im kupili stanove, a svi su dobili državljanstvo. Ruski majstori su ih naučili zanatu maltera. Narudžbe daje ruska kompanija, plate se izdaju bez odlaganja (20-25 hiljada rubalja). Sve vreme dok su Tadžikistanci radili na gradilištu, ljubazno su me pozdravljali i mahali mi sa vrha.

Navikli smo da Tadžike vidimo i kao trgovce, domara i vozače minibusa, ali ih ima mnogo u drugim oblastima djelatnosti. Profesor radi na Čeljabinskoj akademiji za kulturu i umjetnost Bozorali Safarov. Talentovani džudisti žive u glavnom gradu Južnog Urala: pobjednik Evropskog prvenstva za mlade Zafar Makhmadov i pobjednik ruskog prvenstva Sherali Loikov. Mladi džudisti zauzimaju vodeće pozicije u Uralskom federalnom okrugu Sherali i Khayridin Makhmadov. Mnogi ljudi poznaju hirurga Emomali Radjabov, stomatolozi Muslikhidin i Marifat Pirov(brat i sestra) i drugi doktori - hirurzi, terapeuti. Među našim herojima su i univerzitetski nastavnici. Više od 300 mladih Tadžikistanaca su studenti SUSU, ChelSU i Medicinske akademije, studiraju u skoro svim tehničkim školama. Djeca idu u školu. Odnosi sa Rusima i drugima su dobri. Nesporazumi su se javljali samo na početku. Kako kažu Tadžikistanci, oni koji su živjeli u jednoj velikoj zemlji imaju mnogo toga zajedničkog, a Uralci su generalno vrlo ljubazni ljudi. Jedina negativna je ta što u našim krajevima južnjacima nedostaje energija sunca i zelenila, u tadžikistanskim selima vazduh je bukvalno zasićen aromama bosiljka i drugog bilja.

Fudbaler i tata
Predsjednik Centra Somonien Islomudin Radjabov Sa sinom sam došao u redakciju.
- Kako se zoves?- pitao sam nasmejanog dečaka sa modernom frizurom (kosa je kratka napred i sa strane, a duga pozadi), koji je izgledao star oko šest godina. On je odgovorio.

- Kako? - Pitao sam.
- Khus-ra-vi! – Dečak je govorio slog po slog i smeškao se. Shvatio sam da mu nije strano da se ovako predstavlja Rusima. Ne vrijeđa se kada ne razumiju prvi put.

- Da li je Khusravi već rođen u Rusiji?– pitam Islomudina Asoeviča.
- Da. Generalno, imam petoro djece!

Sam Islomudin Radjabov rođen je 1965. godine. Služio je vojsku u regiji Kuibyshev, u željezničkim trupama. Gradio je mostove i obišao desetine gradova. Zatim je diplomirao na Tadžikistanskom agrarnom univerzitetu i postao agronom. Radio je u Komsomolskom komitetu, glavni agronom farme, direktor državne farme Chorsoda-1 u okrugu Komsomolabad (republička podređenost). Na farmi se uzgajaju ovce, kokoši, goveda, kao i navodnjavani krompir (ubrano je 450 centi po hektaru!), jabuke, kruške, breskve, kajsije - zemlja u Tadžikistanu je dobra.

Islomudin je čuo za Čeljabinsk od detinjstva i znao je da su se tenkovi u gradu pravili tokom rata. Nakon što je građanski rat poremetio miran život Tadžikistana, počeo je da uspostavlja poslovne odnose sa Južnim Uralom. Prvi put se pojavio na našim prostorima 1995. godine. Povrće i voće je snabdevao vagonima, tu i tamo živeo. 2000. godine su se pojavile carinske poteškoće i ja sam preselio svoju porodicu. 2002. godine kupio sam stan. Bavi se poslovanjem na tržištu Dovatorsky, njegova kompanija prodaje robu iz Tadžikistana. Generalno, na ovom mestu ima dosta Tadžika. Uspostavili su dobre odnose sa kupcima iz cijelog područja. Htjeli su zatvoriti tržište, ali su se predomislili, to bi bio opipljiv udarac za dijasporu.

Najstarija od dece Rađabova je ćerka od 20 godina, završila je školu sa peticama i udala se za moskovskog Tadžika, bavi se i trgovinom. Najstariji sin studira na fakultetu za autotransport. Ostali su školarci.

Sipam čaj Husraviju i tati. Dječak sa zadovoljstvom pokušava kolačiće, ali ignoriše slatkiše. „On je naš fudbaler“, kaže Islomudin Asoevich. Smiješim se i vadim uredničku fudbalsku loptu iz ormara. "Da ga napunim?" – užurbano pita Khusravi. Od uzbuđenja uspeva da nedugo drži okrugli projektil iznad poda. „Navijam za Barselonu“, kaže Khusravi, odlažući loptu u stranu. "Moji omiljeni igrači su Mesi, Ćavi, Pujol, kao i Kristijano Ronaldo, Fabregas, Aršavin i Runi." Islomudin Asoevich radosno gleda sina, ponekad razmjenjuju kratke komentare na svom maternjem jeziku. Sjećamo se tima iz Dušanbea „Pamir“, koji je igrao na prvenstvu SSSR-a. Gosti kažu da se ispostavilo da igra fudbal Rustami Emomali, sin predsjednika Tadžikistana Emomali Rahmon.

Predsjednik regionalnog tadžikistanskog kulturnog centra Samonien Islomudin Radzhabov.

Islomudin Asoevich dovodi još jednog sina na sljedeći sastanak u redakciji. Šahrom ima 11 godina, takođe je fudbaler. Rukujemo se sa Khusravijem kao stari prijatelji. Odmah prenosi fudbalske vesti o Barseloni. Gosti su sa sobom ponijeli tortu koju smo odmah isjekli...

Nacionalni kulturni centar

Tadžikistanski nacionalni kulturni centar "Samonien" nazvan po Ismoili Somoniju. Nastao je u oktobru 2002. Od 2005. godine Islomudin Radzhabov je predsjedavajući regionalnog vijeća organizacije. Svaki Tadžik u Čeljabinsku ga poznaje. „Ako me čak 10 odsto dijaspore ne poštuje, ja neću biti predsednik“, kaže Islomudin Asojević. – Svaki dan primam 100 ili više poziva. Mnogima je dovoljno reći dvije riječi kako bi razumjeli šta im je činiti. Mogu biti bilo gdje bilo kada.” Bio sam prijatno iznenađen kada sam saznao da Radjabov sve ovo radi besplatno. Mnogo novca troši na akcije Samoniena. Osim toga, Islomudin Asoevich je član Javnog savjeta pri Ambasadi Republike Tadžikistan, član Javnog savjeta pri šefu uprave Čeljabinska.

Tadžikistanski folklorni ansambl.

Daleko od domovine, teško je poštovati narodnu tradiciju i običaje, ali mi se trudimo”, kaže predsjedavajući. – Trudimo se da djeca ne zaborave svoj nacionalni jezik i kulturu. Da bismo to učinili, stalno pozivamo poznate umjetnike iz Tadžikistana u Čeljabinsk, ovo je vrlo dobra kulturna i jezička podrška našoj omladini. Nacionalna kultura je posebno vrijedna na daljinu, kada se osjeti izvjestan nedostatak iste. Međutim, i ovdje, daleko od naše matične zemlje, naša velika dijaspora nastoji da poštuje sve nacionalne rituale i slavi glavne kulturne praznike.

Centar svake godine organizuje i ugošćuje desetine događaja. Među stanovnicima Čeljabinska različitih nacionalnosti, godišnji Državni praznik“Navruz” (ova perzijsko-tadžička riječ se prevodi vrlo jednostavno: nav - novi, ruz - dan). Prvi put je održan na inicijativu Islomudina Rađabova 5. aprila 2008. godine u atletskoj areni. Okupilo se oko 10 hiljada ljudi, predstavnika više od 50 naroda i nacionalnosti. Na proslavu je pozvan poznati tadžikistanski pjevač Fakhridini Malik. Pripremljeno je 1000 somuna i 10 kotlića pilava za koje je trebalo 500 kilograma mesa.

Porodica za svečanom trpezom.

Osim toga, uvijek slavimo praznik crvenog tulipana, koji simbolizira početak ljeta, toplinu i cvjetanje“, nastavlja Islomudin Radzhabov. – Učestvujemo na Danima prijateljstva naroda. U septembru obilježavamo Dan nezavisnosti Republike Tadžikistan. Učešće na Danu djeteta i pomoć uprave Čeljabinska u održavanju državnih praznika (Dan pobjede, mornarica i drugi). Uvijek smo zastupljeni na gradskom društveno-političkom otvaranju, organiziramo državna rvačka takmičenja „Gushtingiri“ uz nagrađivanje pobjednika vrijednim poklonima i diplomama organizacije. Pružamo dobrotvornu pomoć sirotištu, obrazovne institucije region, veterani Velikog otadžbinskog rata, invalidi.

Centar pruža pomoć i podršku sunarodnicima koji žive na južnom Uralu. 2007. godine, tokom njegove posjete Chelyabinsk region Na vježbama Šangajske organizacije za saradnju predsjednika Tadžikistana Emomalija Rahmona, na inicijativu predsjednika Somonien centra, organizovan je njegov sastanak sa 120 aktivnih članova udruženja u Zakonodavnoj skupštini.

Ostanite ljudi!

Pošto sam bio na praksi u Dušanbeu, moji kolege studenti na Fakultetu novinarstva USU pričali su o gostoprimstvu ljudi. Tadžici vole da pozivaju ljude kući i velikodušno ih tretiraju. Pre nego što sam upoznao čeljabinsku dijasporu, imao sam samo takva „znanja“ o ljudskim kvalitetima ovog naroda. Pa, naravno, slike iz "Našeg Rašija" su bile pomešane sa njima. Stoga je u početku postojala neka vrsta nedosljednosti. Pravi Tadžici nisu odgovarali mojim stereotipnim idejama. Mislio sam da su naglašeni, kao da nasuprot tome žele da se pojave samo sa dobre, prednje strane. Oni pokušavaju da se prilagode nečemu civilizovanom. Delovalo je neprirodno; želeo sam više otvorenosti.

Bio sam veoma iznenađen što Tadžici ne žele da govore o stvarnim problemima, uključujući i ovde na južnom Uralu. “Otišli ste jer je život postao težak?” - Pitao sam. Kao odgovor na ovo jednostavno ljudsko pitanje, mnogo puta sam dobio iste jednostavne ljudske odgovore, pune životne drame. Ovdje je drugačije. “Migracije su globalni fenomen”, odgovorili su mi. Moji sagovornici nisu hteli da kažu ništa loše o svojoj zemlji. „Odgajani smo u sekularnom načinu života“, rekli su. "Ne želimo da se vratimo feudalizmu." I smatramo da je čast ići naprijed zajedno sa Rusijom.” Štaviše, naši heroji žele da odu, jer su ne samo u Rusiji, već iu Tadžikistanu, to je politika predsednika. „Da li se Emomali Rakhmon zaista poštuje?“ – pitao sam „čisto na ruskom“ i video sam zbunjenost. Kao, kako bi drugačije?! Pokazao sam fotografije Tadžika u narodnim nošnjama koje su pronađene na internetu, moji sagovornici su požurili da kažu da ih ne nose u tadžičkim selima već oko 60 godina.Ističu modernost i civilizaciju svog naroda, a ja sam to doživljavao kao delimičan gubitak njihove originalnosti. Iz nekog razloga, setila sam se japanskih devojaka koje su farbale kosu u plave i uz pomoć operacija raširile prelepe oči na evropski način...

Djevojka u narodnoj nošnji.

Tadžike iz Čeljabinska je takođe zbunila činjenica da sam od njih tražio da ispričaju anegdotu o svom narodu. Ovdje smo posebno osjetili ogorčenost i ljutnju zbog vulgarne slike našeg naroda u ruskoj masovnoj svijesti koju je formirala „Naša Rusija“. „Da li biste se rukovali sa Mišom Galustjanom?“ – pitao sam Islomudina Radžabova. „Da“, odgovorio je sa neradom, „ali neka to uradi neko drugi, ja još uvek nisam dečak“. A onda je od mladih Tadžika autor saznao da imaju pitanja za Mihaila Galustjana na sasvim drugom nivou. Podsjetio sam da su Jermenski i Tadžikistanski narodi perzijskog porijekla. Imaju mnogo zajedničkog u jeziku („hiljadu“ - „hazar“ na armenskom i „hazor“ na tadžikistanskom; riječi zvuče isto na oba jezika: „sloboda“ - „azat“, „zvono“ - „zang“ , "daska" - "takhtag", "nokti" - "krzno" itd.). Tadžici i Jermeni su stvorili moćne centralizirane države, dok su drugi narodi još uvijek živjeli u raštrkanim plemenima, doprinijeli razvoju ljudske civilizacije i bili podvrgnuti genocidu: Tadžici od strane Mongola (XIV vijek), Jermeni od strane Turaka (1915). Mladi Tadžici vjeruju da da je Jermen Mihail Galustjan (pravo ime, inače, Nshan) bolje poznavao istoriju svoje etničke grupe, teško da bi se rugao svom srodnom narodu. Ali Tadžici uopće nemaju ime Jamshut.
Postepeno sam shvatio da se Tadžici ne razmetaju, nego zaista osjećaju kao predstavnici svoje kulture. Svako od njih to nosi u sebi.

Kažu da Tadžikistan prije spavanja treba da odvagne kako je prošao dan, šta je uradio dobro, a šta loše, da bi ujutro otišao na posao čiste duše. Jedan od mojih sagovornika je po sjećanju počeo citirati Abu Abdullaha Rudakija:
„Ne postoji ništa svetlije i jače na svetu,
Nego viđanje, zabavljanje i upoznavanje prijatelja.”
A onda je počeo da govori o povezanosti tadžikistanske i ruske poezije, o večnoj filozofiji.
Islomudin Radžabov je na kraju sastanka rekao da je za Tadžikistanca, bez obzira ko on bio, kakav god da je život, najvažnije da ostane čovjek.

Kuhinja

Karakteristična karakteristika tadžikistanske kuhinje je upotreba velike količine mesnih proizvoda. Prilikom pripreme pilafa, pirinač se prethodno namače jedan do dva sata u toploj slanoj vodi, kako bi se ubrzalo kuhanje. Drugi recepti dodaju slanutak pirinču. Tadžici pripremaju i pilav, gdje umjesto pirinča koriste žitarice Ugro. Uobičajeno je da se pilavu ​​dodaju komadići dunje ili cele glavice belog luka. U nacionalnoj kuhinji postoji posebno jelo - khushan ili tadžikistanski manti sa leblebijem.

Tadžici koriste vrlo malo ribe, jaja i određenih vrsta žitarica (heljda, zobena kaša, biserni ječam). Najzastupljenije vrste mesa su jagnjeće i jareće, rjeđe se jedu kokoši i kokoši, a patke i guske gotovo nikad. U nekim krajevima popularna je divljač: jarebice, prepelice. Druga karakteristika nacionalna kuhinja– povećana potrošnja mahunarki i pirinča. Značajan udio u prehrani zauzimaju proizvodi od brašna: ravni kolači, lagman, ugro, sambuse, grmlje i drugi. Za pripremu prvih jela meso se prvo nasjecka s kostima i prži. Ovom metodom gotova jela dobijaju jedinstven ukus i smeđu nijansu. Perad se guli prije ili poslije termičke obrade. Riba, kao i meso i povrće, prže se u velikim količinama vruće masti. Krompir i šargarepa za prva jela se kuvaju cele.

Proizvodi se podvrgavaju termičkoj obradi u kotlovima od livenog gvožđa, kao iu specijalnim ekspres loncama ili tavama sa loncima. Prženje proizvoda na roštilju i tonuri daje gotovim proizvodima specifičan okus i aromu. Većina jela tadžikistanske kuhinje bogato je začinjena lukom, začinima, začinskim biljem i kiselim mlijekom (katik). Crvena paprika i kim su široko rasprostranjeni začini. Začinsko zelje– cilantro, kopar, peršun, menta, raikhon (bosiljak), zeleni luk, kiseljak i drugo – izmrviti i dodati u salate, prva i druga jela, kao i kiselo mleko. Omiljeno piće je zeleni čaj. Kod slatkih jela prednost se daje osvježavajućim voćnim sorbetima. Tadžici jedu sjedeći na kurpaču, oko niskih stolova.
Nedavno je Islomudin Radjabov otvorio kafe Samonien u oblasti pijace Dovatorsky.

Tadžik šala

Afandi je sjedio u sobi na gornjem spratu. Prosjak je prišao njegovoj kući i pokucao na kapiju. Afandi pogleda kroz prozor: "Šta hoćeš?" - „Dođi ovamo, imam posla s tobom.“ Kada je Afandi sišao, prosjak ga je zamolio za milostinju. Vlasnik ga je bez ijedne riječi odveo na sprat i intonirao: “Svevišnji će obezbijediti, nemam ništa.” - „Zašto to nisi rekao dole, nego si me naterao da ustanem?“ - „Zašto si me naterao da siđem želeći da ti kažem šta ti treba?“

Kako vam se sviđa život na južnom Uralu?

Bobojon IKROMOV, preduzetnik:
- Osamdesetih godina diplomirao sam na Svesaveznom poljoprivrednom institutu u Moskvi, radio dve godine kao glavni specijalista za stočarstvo u Tulskoj oblasti, a zatim se vratio u Tadžikistan. A nakon građanskog rata, voljom sudbine, završio je u Čeljabinsku. Bavim se snabdijevanjem povrćem iz domovine, uspijevamo ga isporučiti svježim. Kod kuće, na stolu nisu samo njena vlastita jela, moja žena je naučila da kuva boršč i supu od kupusa. Djeca - školarci, maternji jezik znaju, ali već govore sa akcentom, međusobno komuniciraju na ruskom. Već smo navikli na Čeljabinsk, ovdje ima posla, djeca uče, sklapaju prijateljstva - to znači da je ovo sada naša domovina.

Kurutob

Potrebni proizvodi. Jelo je dobilo ime po tadžikistanskoj riječi "kurut". Ovo je suhi slani svježi sir kod pastirskih naroda Azije, pripremljen za buduću upotrebu. Kazasi ga zovu kurt, Burjati - khurut, Tatari - kort. Za kurutobu vam je potrebno pola čaše ovog proizvoda, trebat će vam i sitno sjeckani zeleni luk - 2 žlice. kašike, luk – 1 kom., paradajz – 2 kom., slatke paprike – 2 kom., puter – 4 kašike. kašike, sitno nasjeckani peršun i kopar - 2 žlice. kašike, somun fatyr(od lisnatog testa) – 1 komad, mlevena crvena paprika, so po ukusu. Priprema. Kurut razblažite toplom prokuhanom vodom do konzistencije guste kisele pavlake, posolite i pobiberite i pustite da proključa. Na sredinu posude stavite kurut, poređajte bukete od sitno seckanog i zelenog luka, paradajza isečenog na krugove, paprike na kolutiće i sitno iseckanog začinskog bilja. Sveže pečeni fatir izlomiti na veoma sitne komade i staviti na kurut, preliti vrelim uljem. Kurutob je veoma hranljivo i ukusno jelo, priprema se za ugledne goste.

Islomudin Radjabov se skoro uvrijedio kada je saznao da želim da “probam” nacionalnu nošnju koristeći Photoshop. Za razliku od nekih drugih dijaspora, pokazalo se da Tadžici iz Čeljabinska imaju svoju autentičnu odjeću. Moji heroji su bili i iznenađeni i oduševljeni što želim da ga nosim. U ovom čapanu za milioniti ruski grad, naravno, ne izgledate tako, ali topao ogrtač može jako dobro da zaštiti i od centralnoazijske vrućine i od hladnoće.

Istorija nastanka tadžikistanskog naroda Formiranju tadžikistanskog naroda prethodili su dugi etnogenetski procesi koji su započeli u 1. milenijumu pre nove ere. Teritorija na kojoj su formirani Tadžici bila je drevna Baktrija (sliv rijeke Amu Darja), Sogdiana (sliv rijeka Zeravšan i Kaškadarja) i dolina Fergana. Ovdje su živjeli Baktrijanci, Sogdijanci, Parkani (drevni narod Fergana) - farmeri, kao i plemena Saka koja su lutala sjevernim i istočnim periferijama ove zemlje. Moderni potomci Sogdijci se smatraju Jagnobijima, a Saki Pripamirskim Tadžicima. U 2. veku nove ere. Jueži (ili Tohari) prodiru u Baktriju. Jedna od grana Sako-Tokhara, Kušani, stvorila je moćnu državu (Kušansko carstvo). Njegovo slabljenje dovelo je do 4.-5. vijeka nove ere. do invazije na Srednju Aziju novih stepskih plemena - Heftalita, koji su formirali ogromnu državu koja se uspješno borila sa Sasanidskim Iranom. Sa obrazovanjem u 6. veku. Povećao se prodor turskih etničkih elemenata u Turski kaganat. Do vremena arapskog osvajanja u 8. vijeku. Na teritoriji modernog Tadžikistana izdvajaju se tri glavne etničke regije: Sogdian na sjeveru, Fergana na sjeveroistoku i Tocharian na jugu. Arapske invazije usporile su proces formiranja tadžikistanskog naroda. Sa formiranjem države Samanida u 9.-10. veku. Završen je proces formiranja etničkog jezgra Tadžika. Ovaj proces je bio povezan sa širenjem zajedničkog tadžikistanskog jezika, koji je postupno zamijenio jezike istočnoiranske grupe (sogdijski, baktrijski, saka). Od kraja 10. vijeka politička prevlast u srednjoj Aziji prelazi na narode koji su govorili turski, a novi talasi turskih, a kasnije i mongolskih plemena prodiru u područja naseljenog tadžičkog stanovništva. Počinje proces turcizacije Tadžika, posebno u ravnicama, u manjoj mjeri u planinama i veliki gradovi (Buhara, Samarkand, Khojent). Tokom Tadžikistanske SSR, tadžički jezik je potpuno završio svoje formiranje. Ovo je članak iz Sovjetske historijske enciklopedije, objavljene 1973. godine. Napišimo sada isti članak iz Enciklopedije Ćirila i Metodija za 2005. godinu. Formiranju naroda Tadžikistana prethodili su dugi etnogenetski procesi koji datiraju od kraja drugog - početka prvog milenijuma prije nove ere, kada su iranski govorna plemena došla iz evroazijskih stepa u srednju Aziju. Pomiješali su se s lokalnim plemenima kasnog bronzanog doba i glavno stanovništvo srednje Azije postalo je iranski govorno. U drevnoj Baktriji (sliv Amu Darje), Sogdu (bazen Zeravšan i Kaškadarja) i dolini Fergana, živjela su poljoprivredna plemena Baktrijanaca, Sogdijanaca i Parkana (drevni Fergani); Sake su lutale sjevernim i istočnim periferijama Centralna Azija. Potomci Sogdijanaca (prema lingvističkim podacima) smatraju se Jagnobijima; Saka plemena igrala su važnu ulogu u formiranju Pamirskih Tadžika. U drugom veku pre nove ere, Jueži, ili Tohari, koji su uključivali plemena Saka, prodrli su u Baktriju. Formiranjem Turskog kaganata u 6. veku, intenzivirao se prodor turskih etničkih elemenata u Centralnu Aziju. Do vremena arapskog osvajanja (8. vek), pojavile su se tri glavne etničke regije buduće tadžikistanske nacije: Sogdian na severu, Ferghana na severoistoku i Toharian na jugu, čije je stanovništvo dugi niz vekova zadržalo karakteristične karakteristike u kulture i načina života. Arapska invazija usporila je formiranje tadžikistanskog naroda. Ali formiranjem nezavisne države Samanida u 9.-10. stoljeću, završen je proces formiranja etničkog jezgra Tadžika, koji je bio povezan s širenjem zajedničkog tadžičkog jezika, koji je postao dominantan u doba Samanida. Tadžikistanska kultura i nauka se razvijaju na ovom jeziku, a formira se i bogata književnost. Od kraja 10. vijeka politička prevlast u srednjoj Aziji prelazi na narode koji su govorili turski, novi talasi turskih, a kasnije i mongolskih plemena prodiru u područja naseljenog tadžičkog stanovništva; Započeo je viševjekovni proces turcizacije Tadžika, posebno u ravnicama, au manjoj mjeri u planinama i velikim gradovima. Međutim, tadžički jezik ne samo da je opstao, već je bio i državni jezik turskih vladara. Godine 1868. sjeverni regioni naseljeni Tadžicima postali su dio ruskih posjeda, dok je stanovništvo južnog Tadžikistana ostalo pod vlašću Buharskog emirata. Prvobitno zanimanje Tadžika bila je poljoprivreda, uglavnom zasnovana na vještačkom navodnjavanju i vrtlarstvu; stočarstvo je bilo pomoćnog karaktera. Tadžici su razvili zanate, uključujući i umjetničke, od kojih su mnogi imali drevne tradicije (rezbarenje drveta i alabastera, ukrasni vez). Tadžikistanski narod se razvio u bliskoj vezi sa drugim narodima Centralne Azije. Posebno je bliska srednjovekovna istorija Tadžika i Uzbeka - naroda sa zajedničkim etničkim elementima. Kao što vidite, u modernim enciklopedijama istorija nastanka Tadžika je napisana na gotovo isti način. A sada ću pratiti istoriju nastanka tadžikistanskog naroda prema svom istorijskom atlasu i na osnovu podataka koje sam prikupio. Počeću od davnih vremena, kojih su mnogi moderni istoričari oni to ne prepoznaju. Ko ne veruje u postojanje ljudske civilizacije na Zemlji pre milion godina, bolje je da preskoči (ne čita ovu stranicu) Pre 17 miliona godina najveći kontinent na Zemlji je bila Lemurija, nalazila se na mestu savremenog Indijskog okeana . Zapadni dio Lemurije uključivao je moderno ostrvo Magadaskar, sjeverni vrh Lemurije bio je moderni Cejlon, krajnji istočni vrh Lemurije bio je područje oko modernog Uskršnjeg ostrva. Južna obala Lemurije bila je obala Antarktika. Na Zemlji nije bilo drugih velikih kontinenata ili su postojali u obliku malih ostrva. Čak je i Tibet u to vrijeme bio ostrvo. Pamir i teritorija modernog Tadžikistana nisu postojali - na ovom mjestu je bio okean. Lemuriju su naselili prvi ljudi na zemlji - prva ljudska rasa - Asure. Njihova civilizacija je bila veoma razvijena. Kasniji narodi su čak nazivani bogovima ili polubogovima. To su bili visoki ljudi (do 16-36 metara, a kasnije i do 6 metara). Prije 4 miliona godina, glavni dio Lemurije otišao je pod vode Indijskog okeana. Do tog vremena, kontinent, koji je uključivao Tibet, se povećao zbog pojave planina - Himalaja i Tibeta, kao i malog dijela sjevernoj Indiji. U to vrijeme, asure su već bile manje (do 4 metra). Sa kontinenta koji je otišao pod vodu, neki od asura, koji se u to vrijeme već mogu nazvati potomcima asura, počeli su se preseliti na novonastajuće kontinente - istočnu Afriku, južnu Aziju, Australiju i Gvineju, te ostrva Indonezije. Prije milion godina na Zemlji najveći kontinent je bio kontinent Atlantida, nalazio se u Atlantskom oceanu, ostali kontinenti još nisu bili u potpunosti formirani. Asure su nastavili da se sele u istočnu Afriku, južnu južnu Aziju, Australiju, Gvineju i ostrva Indonezije. Od 400 hiljada godina prije nove ere, a posebno brzo od 199 hiljada godina prije nove ere, kontinent Atlantida počeo je tonuti pod vodama okeana, do kada su moderni kontinenti već uveliko formirani. Stoga je migracija naroda (potomaka Atlantiđana) na moderne kontinente počela sa Atlantidom. Istovremeno se kontinent Južna Azija ujedinio s kontinentom Sjeverne Azije, a oko Pamira se pojavila ogromna teritorija. Ali čak i tih dana, teritorija Turkmenistana, sjeverni dio Uzbekistana i južni Kazahstan bili su pod vodom velikog mora, koje je uključivalo i Kaspijsko i Aralsko more. Najvjerovatnije su se u to vrijeme na teritoriji Tadžikistana pojavili prvi stanovnici - to su bili potomci asura. Već su bili niskog rasta (degradirani, divlji asuri). Njihov izgled bio je sličan modernim australskim aboridžinima i Papuansima. To su bili drevni Australoidi. Osim njih, na ovim mjestima su živjeli i drevni čovjekoliki majmuni, Pithecanthropus. Do 79 hiljada godina prije nove ere, teritorija srednje Azije je već bila približno slična modernoj, samo su Kaspijsko i Aralsko more bili veći. I rijeke Aralsko more već su se pojavile. Ima više stanovnika (australoida), ali još malo. Do tog vremena, Pithecanthropus je zamijenjen novom vrstom drevnih majmuna - neandertalcima, sličnim ljudima jer su stalno hodali na dvije noge, ali su i dalje bili majmuni. Nekoliko plemena koja su tada živjela u Tadžikistanu bila su povezana s plemenima arheološke kulture Soan koja je postojala u to vrijeme u sjevernoj Indiji (Australoidi). Od prije 38 hiljada godina počelo je masovno naseljavanje potomaka Atlantiđana širom Evroazije, ali je glavni tok (turanska plemena) prolazio uglavnom iz Evrope u istočnu Aziju, na teritoriju oko mora (na mjestu pustinje Gobi bilo je more). Ali dio turanskih plemena ostao je na teritoriju srednje Azije i u to vrijeme su formirali novi narod - Subareante (nemojte ih brkati s Arijcima). Prvi talas doseljenika iz istočne Evrope u centralnu Aziju započeo je oko 17.500 godina pre nove ere. To su bila plemena kulture Kostenki, koja su bila pod pritiskom drugih plemena u Evropi. Kultura Kostenki nastala je od mješavine Australoida koji su živjeli otprilike u moderno doba. Voronješka oblast (rasa Grimaldi) i kavkaska seletska kultura. Plemena kulture Kostenki bili su tvorci novog naroda - Dravidi (prijelazni narod između Kavkazaca i Australoida). Do 16500. Dravidi su potpuno raselili Subarejce sa teritorije centralne Azije, kao i sa teritorije savremenog Tadžikistana. Do 14500. godine prije nove ere Dravidi su naselili (masovno) čitavu teritoriju modernog Tadžikistana, Uzbekistana i Turkmenistana. Oko 7500. godine prije nove ere formirala se arheološka kultura Ali-Kosha na ogromnoj teritoriji srednje Azije i Irana. Ovo je dravidska kultura. Bavili su se i lovom, sakupljanjem i ribolovom. Oko 6500. godine prije nove ere na teritoriji Tadžikistana se formirala Hisarska kultura, a plemena ove kulture bila su i dravidoidna. U ostatku centralne Azije, oko 5700. godine prije nove ere, razvila se kultura Jeitun (ovo su također Dravidi). Oko 4100. godine prije nove ere, razvijena kultura Anaua razvila se na teritoriji centralne Azije, ovo je bila poljoprivredna kultura, a bili su i Dravidi. U to vrijeme, negdje na teritoriji zapadnog Tadžikistana, istočnog Turkmenistana, Afganistana ili sjeveroistočnog Irana, formirao se drevni centar svih dravidskih plemena - sveta Aratta. Iz ovog centra su Dravidi počeli da napreduju na jugoistok (tamo je stvorena Harapska civilizacija) i na jugozapad (tu su stvorene civilizacije Elama i Sumera).Otprilike 2800. godine p.n.e. razvila se razvijenija kultura na teritoriju srednje Azije - altinska kultura.Depe, ljudi ove kulture (takođe Dravidi) su već počeli da grade gradska naselja, razvijaju se zanatstvo, poljoprivreda i stočarstvo. Otprilike od 1900. godine pne. plemena starih Arijaca (drevni Iranci i Indijanci) započeli su svoje kretanje iz stepa južnog Urala i Kazahstana na jug - na teritoriju srednje Azije. Oko 1500. godine prije nove ere, plemena starih Indijanaca ušla su na teritoriju Tadžikistana sa sjevera, Dravidi su uništeni, asimilirani ili pobjegli na jug - u Indiju (kasnije, na osnovu ujedinjenja sa drevnim indijskim stanovništvom, oni će stvoriti dravidsko stanovništvo naroda, koji će preživjeti do danas na jugu Indije). Oko 1300. godine prije nove ere, drevna iranska plemena su izvršila invaziju i naselila se na teritoriji Tadžikistana. Do 1100. godine prije nove ere veći dio teritorije Tadžikistana bio je uključen u arheološku kulturu Kairakum (to su drevna iranska plemena). Do 600. godine prije Krista na teritoriji Tadžikistana i sjevernog Afganistana formirao se novi narod koji govori iranski - Baktrijanci, koji su stvorili svoju državu - Baktriju. Vjerujem da su Baktrijanci (i baktrijski jezik) postali osnova za formiranje tadžikistanskog naroda (i tadžičkog jezika). Sjeverno od Baktrijanaca lutali su Sake (iranska plemena), a zapadno od Baktrijanaca živjeli su Sogdijanci (narod koji je govorio iranski, srodan Baktrijancima). Oko 550. godine prije Krista, Baktrija je bila potčinjena Ahemenidskoj Perziji, ali to nije imalo utjecaja na Baktrije ili njihov jezik. Čak ni osvajanje teritorije Baktrije od strane Aleksandra Velikog nije uticalo na Baktrije i njihov jezik. Oko 250. godine prije nove ere, teritoriju Tadžikistana su izvršila invazija plemena Tochar (to su indoevropska plemena koja su ranije živjela u sjeverozapadnoj Kini i odatle su ih protjerala Xiongnu plemena (budući Huni). Jedno od plemena Tochar, Kušani, stvorili su moćnu državu - Kušansko carstvo. Tohari i Baktrijanci su živjeli zajedno i postepeno su Toharci usvojili jezik Baktrijanaca. Zemlja se zvala Toharistan, ali jezik je ostao baktrijski (možda su neke toharske riječi uključene u nju) .Oko 450. godine nove ere Heftalitska plemena su izvršila invaziju na teritoriju Tadžikistana (ovo iransko govorno pleme iz Kazahstana, koje su odatle proterali Huni).Heftaliti su takođe stvorili veliku državu, koja je takođe uključivala Avganistan i severnu Indiju. Heftaliti (pogotovo što je usko povezan sa jezikom Baktrijanaca) nisu bitno promenili jezik Baktrijanaca.Od oko 650 nomadskih Turskih plemena su počeli da upadaju na teritoriju Tadžikistana sa severa.Ali ako je do 1100. godine srodni narod Sogdijanci potpuno izgubili svoj jezik, a sami Sogdijci su se pretvorili u turski narod, Baktrijanci (budući Tadžici) su živjeli zajedno s Turcima i zadržali svoj jezik, posebno u glavni gradovi i planinskim područjima. Kasnije je ovaj jezik postao tadžički (možda je u njega došlo nekoliko turskih riječi). Do 1200. konačno su se formirali tadžički jezik i tadžikistanski narod, gotovo istovremeno s njim formirani su i turski narod - Turkmeni i srodni narod - Paštuni (u Afganistanu). Ali mislim da Tadžici koji sada žive u planinskim predelima govore malo drugačije od dolinskih Tadžika; planinski Tadžici su verovatno zadržali više reči od Baktrijanaca.

Istorija nastanka tadžikistanskog naroda

Formiranju naroda Tadžikistana prethodili su dugi etnogenetski procesi koji su započeli u 1. milenijumu prije nove ere. Teritorija na kojoj su formirani Tadžici bila je drevna Baktrija (sliv rijeke Amu Darja), Sogdiana (sliv rijeka Zeravšan i Kaškadarja) i dolina Fergana. Ovdje su živjeli Baktrijanci, Sogdijanci, Parkani (drevni narod Fergana) - farmeri, kao i plemena Saka koja su lutala sjevernim i istočnim periferijama ove zemlje. Moderni potomci Sogdijanaca su Jagnobi, a Saki su Pamirski Tadžici.
U 2. veku nove ere. Jueži (ili Tohari) prodiru u Baktriju. Jedna od grana Sako-Tokhara, Kušani, stvorila je moćnu državu (Kušansko carstvo). Njegovo slabljenje dovelo je do 4.-5. vijeka nove ere. do invazije na Srednju Aziju novih stepskih plemena - Heftalita, koji su formirali ogromnu državu koja se uspješno borila sa Sasanidskim Iranom. Sa obrazovanjem u 6. veku. Povećao se prodor turskih etničkih elemenata u Turski kaganat.
Do vremena arapskog osvajanja u 8. vijeku. Na teritoriji modernog Tadžikistana izdvajaju se tri glavne etničke regije: Sogdian na sjeveru, Fergana na sjeveroistoku i Tocharian na jugu. Arapske invazije usporile su proces formiranja tadžikistanskog naroda. Sa formiranjem države Samanida u 9.-10. veku. Završen je proces formiranja etničkog jezgra Tadžika. Ovaj proces je bio povezan sa širenjem zajedničkog tadžikistanskog jezika, koji je postupno zamijenio jezike istočnoiranske grupe (sogdijski, baktrijski, saka).
Od kraja 10. vijeka politička prevlast u srednjoj Aziji prelazi na narode koji su govorili turski, a novi talasi turskih, a kasnije i mongolskih plemena prodiru u područja naseljenog tadžičkog stanovništva. Počinje proces turcizacije Tadžika, posebno u ravnicama, au manjoj mjeri u planinama i velikim gradovima (Buhara, Samarkand, Khojent).
Tokom Tadžikistanske SSR, tadžički jezik je potpuno završio svoje formiranje.
Ovo je članak iz Sovjetske historijske enciklopedije, objavljene 1973. godine.
Napišimo sada isti članak iz Enciklopedije Ćirila i Metodija za 2005. godinu.
Formiranju naroda Tadžikistana prethodili su dugi etnogenetski procesi koji datiraju od kraja drugog - početka prvog milenijuma prije nove ere, kada su iranski govorna plemena došla iz evroazijskih stepa u srednju Aziju. Pomiješali su se s lokalnim plemenima kasnog bronzanog doba i glavno stanovništvo srednje Azije postalo je iranski govorno. U drevnoj Baktriji (sliv Amu Darje), Sogdu (bazen Zeravšan i Kaškadarja) i dolini Fergana, živjela su poljoprivredna plemena Baktrijanaca, Sogdijanaca i Parkana (drevni Fergani); Sake su lutale sjevernim i istočnim periferijama Centralna Azija. Potomci Sogdijanaca (prema lingvističkim podacima) smatraju se Jagnobijima; Saka plemena igrala su važnu ulogu u formiranju Pamirskih Tadžika. U drugom veku pre nove ere, Jueži, ili Tohari, koji su uključivali plemena Saka, prodrli su u Baktriju. Formiranjem Turskog kaganata u 6. veku, intenzivirao se prodor turskih etničkih elemenata u Centralnu Aziju.
Do vremena arapskog osvajanja (8. vek), pojavile su se tri glavne etničke regije buduće tadžikistanske nacije: Sogdian na severu, Ferghana na severoistoku i Toharian na jugu, čije je stanovništvo dugi niz vekova zadržalo karakteristične karakteristike u kulture i načina života. Arapska invazija usporila je formiranje tadžikistanskog naroda. Ali formiranjem nezavisne države Samanida u 9.-10. stoljeću, završen je proces formiranja etničkog jezgra Tadžika, koji je bio povezan s širenjem zajedničkog tadžičkog jezika, koji je postao dominantan u doba Samanida. Tadžikistanska kultura i nauka se razvijaju na ovom jeziku, a formira se i bogata književnost. Od kraja 10. vijeka politička prevlast u srednjoj Aziji prelazi na narode koji su govorili turski, novi talasi turskih, a kasnije i mongolskih plemena prodiru u područja naseljenog tadžičkog stanovništva; Započeo je viševjekovni proces turcizacije Tadžika, posebno u ravnicama, au manjoj mjeri u planinama i velikim gradovima. Međutim, tadžički jezik ne samo da je opstao, već je bio i državni jezik turskih vladara. 1868. godine, sjeverni regioni naseljeni Tadžicima postali su dio ruskih posjeda, dok je stanovništvo južnog Tadžikistana ostalo pod vlašću Buharskog emirata.
Prvobitno zanimanje Tadžika bila je poljoprivreda, uglavnom zasnovana na vještačkom navodnjavanju i vrtlarstvu; stočarstvo je bilo pomoćnog karaktera. Tadžici su razvili zanate, uključujući i umjetničke, od kojih su mnogi imali drevne tradicije (rezbarenje drveta i alabastera, ukrasni vez). Tadžikistanski narod se razvio u bliskoj vezi sa drugim narodima Centralne Azije. Posebno je bliska srednjovekovna istorija Tadžika i Uzbeka - naroda sa zajedničkim etničkim elementima. Kao što možete vidjeti u modernim enciklopedijama, povijest nastanka Tadžika
Napisano je skoro potpuno isto.

A sada ću pratiti istoriju nastanka tadžikistanskog naroda prema svom istorijskom atlasu i na osnovu podataka koje sam prikupio. Počeću od duboke antike, koju mnogi moderni istoričari ne prepoznaju.
Prije 17 miliona godina najveći kontinent na Zemlji bila je Lemurija, nalazila se na mjestu modernog Indijskog okeana. Zapadni dio Lemurije uključivao je moderno ostrvo Magadaskar, sjeverni vrh Lemurije bio je moderni Cejlon, krajnji istočni vrh Lemurije bio je područje oko modernog Uskršnjeg ostrva. Južna obala Lemurije bila je obala Antarktika. Na Zemlji nije bilo drugih velikih kontinenata ili su postojali u obliku malih ostrva. Čak je i Tibet u to vrijeme bio ostrvo. Pamir i teritorija modernog Tadžikistana nisu postojali - na ovom mjestu je bio okean. Lemuriju su naselili prvi ljudi na zemlji - prva ljudska rasa - Asure. Njihova civilizacija je bila veoma razvijena. Kasniji narodi su čak nazivani bogovima ili polubogovima. To su bili visoki ljudi (do 16-36 metara, a kasnije i do 6 metara).
Prije 4 miliona godina, glavni dio Lemurije otišao je pod vode Indijskog okeana. Do tog vremena, kontinent, koji je uključivao Tibet, proširio se zbog pojave planina - Himalaja i Tibeta, kao i malog dijela sjeverne Indije. U to vrijeme, asure su već bile manje (do 4 metra). Sa kontinenta koji je otišao pod vodu, neki od asura, koji se u to vrijeme već mogu nazvati potomcima asura, počeli su se preseliti na novonastajuće kontinente - istočnu Afriku, južnu Aziju, Australiju i Gvineju, te ostrva Indonezije.
Prije milion godina na Zemlji najveći kontinent je bio kontinent Atlantida, nalazio se u Atlantskom oceanu, ostali kontinenti još nisu bili u potpunosti formirani. Asure su nastavili da se sele u istočnu Afriku, južnu južnu Aziju, Australiju, Gvineju i ostrva Indonezije.
Od 400 hiljada godina prije nove ere, a posebno brzo od 199 hiljada godina prije nove ere, kontinent Atlantida počeo je tonuti pod vodama okeana, do kada su moderni kontinenti već uveliko formirani. Stoga je migracija naroda (potomaka Atlantiđana) na moderne kontinente počela sa Atlantidom. Istovremeno se kontinent Južna Azija ujedinio s kontinentom Sjeverne Azije, a oko Pamira se pojavila ogromna teritorija. Ali čak i tih dana, teritorija Turkmenistana, sjeverni dio Uzbekistana i južni Kazahstan bili su pod vodom velikog mora, koje je uključivalo i Kaspijsko i Aralsko more. Najvjerovatnije su se u to vrijeme na teritoriji Tadžikistana pojavili prvi stanovnici - to su bili potomci asura. Već su bili niskog rasta (degradirani, divlji asuri). Njihov izgled bio je sličan modernim australskim aboridžinima i Papuansima. To su bili drevni Australoidi. Osim njih, na ovim mjestima su živjeli i drevni čovjekoliki majmuni, Pithecanthropus.
Do 79 hiljada godina prije nove ere, teritorija srednje Azije je već bila približno slična modernoj, samo su Kaspijsko i Aralsko more bili veći. I rijeke Aralskog mora su se već pojavile. Ima više stanovnika (australoida), ali još malo. Do tog vremena, Pithecanthropus je zamijenjen novom vrstom drevnih majmuna - neandertalcima, sličnim ljudima jer su stalno hodali na dvije noge, ali su i dalje bili majmuni.
Nekoliko plemena koja su tada živjela u Tadžikistanu bila su povezana s plemenima arheološke kulture Soan koja je postojala u to vrijeme u sjevernoj Indiji (Australoidi).
Od prije 38 hiljada godina počelo je masovno naseljavanje potomaka Atlantiđana širom Evroazije,
Ali glavni tok (turanska plemena) prolazio je uglavnom iz Evrope u istočnu Aziju, na teritoriju oko mora (na mjestu pustinje Gobi bilo je more). I malo je vjerovatno da je iko od Turana učestvovao u naseljavanju Tadžikistana. Tu su još uvijek živjela Australoidna plemena i bilo ih je malo.
Prvi talas doseljenika iz istočne Evrope u centralnu Aziju započeo je oko 17.500 godina pre nove ere. To su bila plemena kulture Kostenki, koja su bila pod pritiskom drugih plemena u Evropi. Kultura Kostenki nastala je od mješavine australoida koji su živjeli otprilike u modernoj regiji Voronjež (rasa Grimaldi) i bijelaca seletske kulture. Plemena kulture Kostenki bili su tvorci novog naroda - Dravidi (prijelazni narod između Kavkazaca i Australoida).
Do 14500. godine prije nove ere Dravidi su naselili (masovno) čitavu teritoriju modernog Tadžikistana, Uzbekistana i Turkmenistana.
Oko 7500. godine prije nove ere formirala se arheološka kultura Ali-Kosha na ogromnoj teritoriji srednje Azije i Irana. Ovo je dravidska kultura. Bavili su se i lovom, sakupljanjem i ribolovom.
Oko 6500. godine prije nove ere na teritoriji Tadžikistana razvila se gisarska kultura,
Plemena ove kulture također su bila dravidoidna. U ostatku centralne Azije, oko 5700. godine prije nove ere, razvila se kultura Jeitun (ovo su također Dravidi).
Oko 4100. godine prije nove ere, razvijena kultura Anaua razvila se na teritoriji centralne Azije, ovo je bila poljoprivredna kultura, a bili su i Dravidi.
Oko 2800. godine prije nove ere na području srednje Azije razvila se razvijenija kultura - kultura Altyn-Depe, ljudi ove kulture (takođe Dravidi) su već počeli graditi urbana naselja, razvijali su se zanatstvo, poljoprivreda i stočarstvo.
Otprilike od 1900. godine pne. plemena starih Arijaca (drevni Iranci i Indijanci) započeli su svoje kretanje iz stepa južnog Urala i Kazahstana na jug - na teritoriju srednje Azije.
Oko 1500. godine prije nove ere, plemena starih Indijanaca ušla su na teritoriju Tadžikistana sa sjevera, Dravidi su uništeni, asimilirani ili pobjegli na jug - u Indiju (kasnije, na osnovu ujedinjenja sa drevnim indijskim stanovništvom, oni će stvoriti dravidsko stanovništvo naroda, koji će preživjeti do danas na jugu Indije).
Oko 1300. godine prije nove ere, drevna iranska plemena su izvršila invaziju i naselila se na teritoriji Tadžikistana.
Do 1100. godine prije nove ere veći dio teritorije Tadžikistana bio je uključen u arheološku kulturu Kairakum (to su drevna iranska plemena).
Do 600. godine prije nove ere, na teritoriji Tadžikistana i sjevernog Afganistana formirao se novi narod koji govori iranski - Baktrijanci, koji su stvorili svoju državu - Baktriju.
Vjerujem da su Baktrijanci (i baktrijski jezik) postali osnova za formiranje tadžikistanskog naroda (i tadžičkog jezika). Sjeverno od Baktrijanaca lutali su Sake (iranska plemena), a zapadno od Baktrijanaca živjeli su Sogdijanci (narod koji je govorio iranski, srodan Baktrijancima). Oko 550. godine prije Krista, Baktrija je bila potčinjena Ahemenidskoj Perziji, ali to nije imalo utjecaja na Baktrije ili njihov jezik. Čak ni osvajanje teritorije Baktrije od strane Aleksandra Velikog nije uticalo na Baktrije i njihov jezik.
Oko 250. godine prije nove ere, teritoriju Tadžikistana su izvršila invazija plemena Tochar (to su indoevropska plemena koja su ranije živjela u sjeverozapadnoj Kini i odatle su ih protjerala Xiongnu plemena (budući Huni). Jedno od plemena Tochar, Kušani, stvorili su moćnu državu - Kušansko carstvo. Tohari i Baktrijanci su živjeli zajedno i postepeno su Toharci usvojili jezik Baktrijanaca. Zemlja se zvala Toharistan, ali jezik je ostao baktrijski (možda su neke toharske riječi bile uključene u nju) .
Oko 450. godine nove ere heftalitska plemena su izvršila invaziju na teritoriju Tadžikistana (ovo su plemena koja govore iranski iz Kazahstana, a odatle su ih raselili Huni). Heftaliti su također stvorili veliku državu, koja je također uključivala Afganistan i Sjevernu Indiju. Jezik Heftalita (posebno jer je usko povezan s jezikom Baktrijanaca) nije bitno promijenio jezik Baktrijanaca.
Od oko 650. godine nomadska turska plemena počela su da upadaju na teritoriju Tadžikistana sa sjevera.Ali ako su do 1100. srodni ljudi Sogdi potpuno izgubili svoj jezik, a sami Sogdi se pretvorili u turski narod, Baktrijanci (budući Tadžici) su živjeli zajedno sa Turci i zadržali svoj jezik, posebno u velikim gradovima i planinskim područjima. Kasnije je ovaj jezik postao tadžički (možda je u njega došlo nekoliko turskih riječi).
Do 1200. konačno su se formirali tadžički jezik i tadžikistanski narod, gotovo istovremeno s njim formirani su i turski narod - Turkmeni i srodni narod - Paštuni (u Afganistanu). Ali mislim da Tadžici koji sada žive u planinskim predelima govore malo drugačije od dolinskih Tadžika; planinski Tadžici su verovatno zadržali više reči od Baktrijanaca.