Εισαγωγή

Ο Βόρειος Καύκασος ​​είναι μια περιοχή με πολύπλοκο κοινωνικό και πολιτιστικό μωσαϊκό. Εκπρόσωποι περισσότερων από 40 εθνοτικών κοινοτήτων του ρωσικού λαού ζουν συμπαγώς εδώ, οι οποίοι έχουν μακροχρόνιους ιστορικούς δεσμούς μεταξύ τους και με την υπόλοιπη Ρωσία και διατηρούν την πολιτιστική τους ιδιαιτερότητα. Αυτή η εργασία θα εξετάσει τον ρόλο του ρωσικού πληθυσμού στη δομή του Βόρειου Καυκάσου.

Η περιοχή της ρωσικής εγκατάστασης στον Καύκασο πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της: στην πρώτη, ο σχηματισμός της εκδηλώθηκε κυρίως στην ανάπτυξη της στέπας Ciscaucasia. Παράλληλα, τη δεκαετία του '30 του 19ου αι. Ο ρωσικός αγροτικός πληθυσμός άρχισε να εγκαθίσταται στην Υπερκαυκασία σε σημαντικό αριθμό. Στο επόμενο στάδιο (από το τέλος του Καυκάσου Πολέμου έως τις αρχές της δεκαετίας του 1960), τα όρια της ρωσικής περιοχής οικισμού μετατοπίστηκαν σταδιακά και συνεχώς νότια, στις ορεινές περιοχές, καλύπτοντας όχι μόνο τον Βόρειο Καύκασο, αλλά και την Υπερκαυκασία.

Η έλλειψη μιας ξεκάθαρης και αποτελεσματικής εθνικής πολιτικής της Ρωσίας σε αυτή τη στρατηγικής σημασίας περιοχή για αυτήν και οι πολυάριθμες διεθνικές συγκρούσεις που κατέκλυσαν την περιοχή, η κυριαρχία, άλλαξαν το καθεστώς του ρωσικού πληθυσμού. Ο μεγάλος ρωσικός πληθυσμός, έχοντας γίνει εθνική μειονότητα στα νεοσύστατα κυρίαρχα κράτη, βιώνει παραβίαση των πολιτικών δικαιωμάτων, περιορισμό των κοινωνικών ελευθεριών και τις περισσότερες φορές βρίσκει διέξοδο μέσω του επαναπατρισμού. Την ίδια στιγμή, όχι μικρό μέρος των Ρώσων εγκαταλείπει τον Καύκασο ως μέρος των προσφυγικών ροών. Το πιο δραματικό πράγμα για τον ρωσικό πληθυσμό στον Καύκασο και το ρωσικό κράτος στο σύνολό του είναι ότι όλα τα προβλήματα αυτής της εθνοτικής ομάδας που συνδέονται με τις διακρίσεις κατά των εκπροσώπων της στις γειτονικές χώρες εκδηλώνονται πλήρως στις δημοκρατίες του Βορείου Καυκάσου.

Ένα κοινό χαρακτηριστικό του τρέχοντος σταδίου ανάπτυξης του Βόρειου Καυκάσου είναι η ταχεία μείωση της περιοχής εγκατάστασης των Ρώσων,

Ιστορία του ρωσικού οικισμού του Βόρειου Καυκάσου

Κρατική πολιτική της Ρωσίας στον Καύκασο κατά τον 16ο-17ο αιώνα. συνέβαλε στην ενίσχυση της επιρροής της στην περιοχή, στην ανάπτυξη πολιτικών και οικονομικών δεσμών. Αυτό συνοδεύτηκε, όπως και σε άλλες περιοχές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, από μια αύξηση των φυγόκεντρων μεταναστευτικών ροών, που αντιπροσωπεύονται κυρίως από Ρώσους στα πρόσφατα προσαρτημένα εδάφη και περιοχές ενεργού αποικισμού.

Ο ενεργός εποικισμός του Καυκάσου από Ρώσους ξεκίνησε τον 18ο αιώνα. Στον Βόρειο Καύκασο στα τέλη του 18ου αιώνα. (1795) έζησαν (χωρίς την περιοχή του στρατού του Ντον) 111,4 χιλιάδες άτομα. Ρώσοι. Αποτελούσαν το 8,8% της περιφέρειας. Μέχρι το 1835, ο ρωσικός πληθυσμός αυξήθηκε σχεδόν 2,5 φορές, ανερχόμενος σε 279,2 χιλιάδες άτομα. Οι κύριες περιοχές του οικισμού τους ήταν η επαρχία Σταυρούπολης - 57,7%, η περιοχή Terek - 42,3%. Τέλη του πρώτου μισού του 18ου αιώνα. και το δεύτερο εξάμηνο χαρακτηρίστηκαν από έντονη πληθυσμιακή αύξηση, σε μεγάλο βαθμό λόγω των ενεργών μεταναστευτικών διαδικασιών. Τα υλικά της Πρώτης Γενικής Απογραφής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας κατέγραψαν 1605,3 χιλιάδες άτομα στην περιοχή. Έτσι, σχεδόν το 3% των Ρώσων στη Ρωσία ζούσε στην περιοχή που πρόσφατα έγινε μέρος της χώρας.

Κατά την περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση ξεκίνησε η διαδικασία εγκατάστασης Ρώσων στις εθνικές περιοχές της περιοχής. Συγκεκριμένα, στο Νταγκεστάν ο αριθμός των Ρώσων είναι από 5,8 χιλιάδες άτομα. το 1867 αυξήθηκε μέχρι το τέλος του αιώνα σε 13,1 χιλιάδες άτομα. Στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Στο Νταγκεστάν, σχηματίστηκαν τρεις μεγάλες περιοχές ρωσικής εγκατάστασης: Κιζλιάρσκι, Κασαβιούρτσκι, Τεμίρ-Καν-Σουρίνσκι.

Στις δύο πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα. ο αριθμός των Ρώσων στον Βόρειο Καύκασο έχει αυξηθεί. Στα προπολεμικά χρόνια, παρά τις μαζικές καταστολές, την απομάκρυνση και τον λιμό της δεκαετίας του 1930, οι συνέπειες του οποίου επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τις περιοχές της πεδινής Κισκαυκασίας, ο ρωσικός πληθυσμός στον Βόρειο Καύκασο έως το 1939 έφτασε τις 876,5 χιλιάδες ανθρώπους.

Στους εθνικούς-εδαφικούς σχηματισμούς του Βόρειου Καυκάσου, σημαντικό μέρος του ρωσικού πληθυσμού αποτελούνταν από κατοίκους των λεγόμενων περιλαμβανόμενων στη σύνθεσή τους σε διάφορες εποχές. ρωσικές περιοχές. Αυτό ισχύει όχι μόνο για τις αγροτικές περιοχές, αλλά και για μεμονωμένες πόλεις που προέκυψαν ως ρωσικά φρούρια, οικισμοί και στη συνέχεια συμπεριλήφθηκαν στις δημοκρατίες. Αυτό άλλαξε σημαντικά την εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού των δημοκρατιών και σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό άλλαξε τη θέση των Ρώσων, τη φύση των δημογραφικών και μεταναστευτικών διαδικασιών σε αυτές τις περιοχές, και κυρίως μεταξύ των Ρώσων.

Στο επόμενο στάδιο, κατά τη διάρκεια του πολέμου και της μεταπολεμικής περιόδου, η συγκέντρωση των Ρώσων στον Βόρειο Καύκασο συνεχίζεται, παρά τις πολυάριθμες απώλειες του ρωσικού πληθυσμού, τόσο μεταξύ των συμμετεχόντων στις εχθροπραξίες όσο και των αμάχων, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της κατοχής. την προπολεμική περίοδο, σημειώθηκε σχεδόν μιάμιση φορά αύξηση του αριθμού των Ρώσων σε εθνικές-εδαφικές οντότητες. Συγκεκριμένα, στο Νταγκεστάν η αύξηση του αριθμού των Ρώσων σε σύγκριση με το 1939 ήταν 57%, στην Τσετσενο-Ινγκουσετία - 58%, κ.λπ. Όχι μόνο η μετεγκατάσταση των Ρώσων είχε αντίκτυπο, αλλά και διοικητικοί και εδαφικοί μετασχηματισμοί, που οδήγησαν στην ένταξη ορισμένων ρωσικών περιφερειών στις δημοκρατίες της περιοχής.

Γενικά, το 10,1% των Ρώσων της χώρας ζούσε στις δημοκρατίες και στους αυτόνομους σχηματισμούς του Καυκάσου.

Στη δεκαετία του 1980, ο ρυθμός μείωσης του αριθμού της ρωσικής εθνότητας αυξήθηκε και αναπτύχθηκε στις περισσότερες δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου. Μεταξύ των παραγόντων που καθορίζουν τη φύση της μεταναστευτικής συμπεριφοράς των λαών και, κυρίως, των Ρώσων, ξεχώριζαν τα εθνοτικά προβλήματα. Λαμβάνοντας υπόψη τα επερχόμενα γεγονότα της δεκαετίας του '90, μπορεί να σημειωθεί ότι ο Καύκασος ​​διακρίθηκε από το ισχυρό μεταναστευτικό δυναμικό του, συμπεριλαμβανομένου ενός μεγάλου ρωσικού πληθυσμού. Η ροή των πιθανών μεταναστών αυξήθηκε επίσης σε βάρος ορισμένων άλλων λαών που δεν μπορούσαν να υπολογίζουν σε μια ήρεμη ζωή σε μελλοντικά κυρίαρχα κράτη - Οσετίους και άλλα.

Μεταξύ των παραγόντων που καθορίζουν τη φύση της μεταναστευτικής συμπεριφοράς των Ρώσων, έχουν προκύψει ξεκάθαρα διεθνικά προβλήματα.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980 έως σήμερα, οι Ρώσοι στον Βόρειο Καύκασο έχουν χάσει πολλά από αυτά που δημιουργούσαν για περισσότερα από εκατό χρόνια.

Η πιο δραματική ήταν η μοίρα του σχεδόν 300 χιλιάδων ρωσικού πληθυσμού της Τσετσενικής Δημοκρατίας: τη στιγμή που ξεκίνησαν οι αντιτρομοκρατικές στρατιωτικές επιχειρήσεις το 1999-2000. Λόγω της εντατικής αναγκαστικής μετανάστευσης, εκτιμάται ότι από 50-60 έως 25 χιλιάδες άτομα παρέμειναν στο έδαφος της δημοκρατίας.

Σε άλλες δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου, η κλίμακα της εκροής Ρώσων αποδείχθηκε πολύ μικρότερη, αλλά η ίδια η εκροή είναι πολύ σταθερή.

«Και οι φυλές εκείνων των φαραγγιών είναι άγριες,
Ο θεός τους είναι η ελευθερία, ο νόμος τους είναι ο πόλεμος.
Μεγαλώνουν ανάμεσα σε μυστικές ληστείες,
Σκληρές πράξεις και εξαιρετικές πράξεις.
Υπάρχουν τραγούδια των μητέρων στην κούνια
Τρομάζουν τα παιδιά με ρωσικά ονόματα...»

M.Yu. Lermontov,
(Ρώσος ποιητής και συγγραφέας)

Η επέκταση της Ρωσίας στον Βόρειο Καύκασο προκλήθηκε από ένα ολόκληρο σύμπλεγμα λόγων: γεωπολιτικούς, εμπορικούς, πολιτισμικούς και πολιτιστικούς κ.λπ., αλλά με σαφή κυριαρχία του γεωπολιτικού παράγοντα.

Αρχικά, η Ρωσία προσπάθησε να αποφύγει τη βαθιά διείσδυση στον Καύκασο λόγω της αρχαϊκής κοινωνικοπολιτικής δομής της και της παντελούς έλλειψης οικονομικών πλεονεκτημάτων και η πολεμική των ορειβατών ήταν γνωστή. Αλλά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όταν η Ρωσία εισήλθε στην Υπερκαυκασία, την Περσία και τη Μέση Ανατολή, ο Βόρειος Καύκασος ​​στεκόταν πάντα εμπόδιο στη Ρωσία και ήταν εμπόδιο στη ρωσική επέκταση προς το νότο.

Επιπλέον, οι εξισλαμισμένες κοινωνίες του Βορείου Καυκάσου αντιπροσώπευαν ένα βολικό γεωπολιτικό εφαλτήριο για τους αντιπάλους της Ρωσίας (Τουρκία και Ιράν) και παραδοσιακά έλκονταν προς τη θρησκευτικά σχετιζόμενη Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ως εκ τούτου, στους πολέμους με το Ιράν και την Τουρκία, ανέκαθεν υπήρχε ο κίνδυνος μιας γεωπολιτικής «αποκοπής» της Ρωσίας από τη χριστιανική Υπερκαυκασία. Αυτό, συγκεκριμένα, επεσήμανε ευθέως ο Αλέξανδρος Α' στα γενικά καθήκοντα της αυτοκρατορικής πολιτικής στον Καύκασο στον στρατηγό Ερμόλοφ: «Έχοντας εξηγήσει τα σχέδιά μου σε εσάς, υποτάσσομαι στη σύνεσή σας να επιλέξετε μεθόδους εκτέλεσης και να μου παρουσιάσετε έναν στρατηγό σχέδιο για την κατοχή του Καυκάσου, διακόπτοντας τις προσπάθειές μας στους πολέμους με την Περσία και το Οθωμανικό Λιμάνι» (Αναφέρεται από τον Vasiliev D.V., Neflyasheva N.A.).

Την παραμονή της προσάρτησής του, ο Βόρειος Καύκασος ​​ήταν ένα καλειδοσκοπικό μωσαϊκό πολλών λαών και γλωσσών. Οι κοινωνίες του Βόρειου Καυκάσου ήταν αρχαϊκές και δεν είχαν σχεδόν καμία παράδοση του κράτους. Οι τοπικές κοινωνίες πάγωσαν σε διαφορετικά στάδια μετάβασης από ένα φυλετικό σύστημα σε μια ταξική κοινωνία.

Μόνο οι Καμπαρδιανοί, οι Οσσετοί και οι Αμπχάζιοι είχαν αριστοκρατική αριστοκρατία, που είχαν κτήματα παρόμοια με τα φεουδαρχικά. Οι περισσότερες από τις ορεινές κοινωνίες του Βόρειου Καυκάσου, ιδιαίτερα η Τσετσενία, ήταν παράδειγμα τυπικών στρατιωτικών δημοκρατιών με έντονο εξισωτισμό και απουσία ορατής ανισότητας ιδιοκτησίας.

Οι περισσότεροι από τους λαούς του Βορείου Καυκάσου ομολογούσαν το Ισλάμ, με εξαίρεση τους Αμπχάζιους και τους Οσετίους. Ταυτόχρονα όμως, η διαδικασία του εξισλαμισμού ήταν μόνο στο αρχικό στάδιο για πολλούς από αυτούς, αν και αργότερα θα περάσει στη φάση της κινητοποίησης και θα γίνει σημείο συγκέντρωσης ενάντια σε έναν κοινό εχθρό. Ο ισλαμικός παράγοντας - δηλαδή ο αγώνας κατά των «απίστων» (τζιχάντ) - θα αποδειχθεί στη συνέχεια μια σοβαρή πρόκληση για τη Ρωσία στην εδραίωση της κυριαρχίας της στον Βόρειο Καύκασο.

Για πρώτη φορά, ο ισλαμικός παράγοντας στον Βόρειο Καύκασο εκδηλώθηκε κατά την εξέγερση του Τσετσένου Σεΐχη Μανσούρ (ήταν ο πρώτος που κάλεσε τους ορειβάτες σε τζιχάντ) το 1785–1791. Αλλά απέκτησε πραγματική έκταση κατά τα ιμάτια του Gazi-Muhammad Gimrinsky, του Gamzat-bek Gotsatlinsky και, φυσικά, του Shamil, αποτελώντας έναν από τους λόγους για την πρωτοφανή πικρία των μερών στον Μεγάλο Καυκάσιο Πόλεμο.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι καταγεγραμμένοι ιμάμηδες, και ιδιαίτερα ο Σαμίλ, μερικές φορές προπαγάνδιζαν το Ισλάμ χρησιμοποιώντας βάρβαρες μεθόδους, σκοτώνοντας αποστάτες, καίγοντας ολόκληρα χωριά μόνο και μόνο επειδή έλειπαν την πενταπλή προσευχή, μέθη, κάπνισμα και άλλες μη συμμόρφωση με τις εντολές του Κοράνι.

Η ρωσική στρατιωτική επέκταση στον Βόρειο Καύκασο δεν έμοιαζε καθόλου με συμβατικούς πολέμους με σαφείς αλλαγές στα σύνορα. Στον Καυκάσιο Πόλεμο δεν υπήρχε καθόλου σταθερή έννοια του εμπρός και του πίσω μέρους. Σύμφωνα με τον Ρώσο Καυκάσιο ερευνητή V. Bobrovnikov, η προέλαση της Ρωσίας στον Βόρειο Καύκασο τον 18ο αιώνα. χαρακτηρίζει καλά την έννοια μιας διευρυνόμενης «συνοριακής χώρας» ή «συνόρων» (από το αγγλικό σύνορο). Ο Αμερικανός ιστορικός T. Barrett δίνει τον ακόλουθο ορισμό, στον οποίο τα σύνορα ορίζονται ως «μια συνοριακή, παράκτια ζώνη, κατά την αξιολόγηση της οποίας πρέπει να ληφθεί υπόψη η εσωτερική και εξωτερική μετανάστευση μεγάλου αριθμού πληθυσμού, που εγκαθίσταται σε νέους τόπους. , ο σχηματισμός νέων κοινοτήτων και η εγκατάλειψη των παλιών».

Η αυτοκρατορία όφειλε μεγάλο μέρος της επιτυχίας της στη ρωσική κατάκτηση του Καυκάσου στους Κοζάκους. Ο αποικισμός των Κοζάκων στην πρώτη γραμμή του Βόρειου Καυκάσου μείωσε τις στρατιωτικές δαπάνες για τη συντήρηση του στρατού και της στρατιωτικής υποδομής στην περιοχή. Ως εκ τούτου, η κυβέρνηση ενθάρρυνε έντονα τους οικισμούς των Κοζάκων γύρω από τα ορεινά χωριά.

Σύμφωνα με τον ειδικό του Καυκάσου Ruslan Mashitlev, «το λεγόμενο ριγέ μοτίβο —η τοποθέτηση των Κοζάκων χωριών γύρω από τα ορεινά χωριά— είχε ως στόχο τον περιορισμό των ανήσυχων ορειβατών και την ενίσχυση του ελέγχου πάνω τους». Επιπλέον, ο στρατιωτικοποιημένος και δημοκρατικός τρόπος ζωής των Κοζάκων, από πολλές απόψεις παρόμοιος με τον ορεινό, βόρειο Καυκάσιο τρόπο ζωής, συνέβαλε στην εύρεση αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών.

Μεταξύ των Κοζάκων και των ορεινών περιοχών, εκτός από τις στρατιωτικές επιχειρήσεις (όταν και οι δύο πλευρές χρησιμοποιούσαν τις ίδιες μεθόδους πολέμου), αναπτύχθηκαν ευρέως οι εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί. Ένα από αυτά τα περίεργα πολιτιστικά κανάλια ήταν το kunachestvo (φιλόξενη συμβίωση μεταξύ τους), που αργότερα δοξάστηκε στο έργο του Λέοντος Τολστόι «Hadji Murat».

Ο τερατώδης αρχαϊσμός του Καυκάσου σε σύγκριση με την κουλτούρα της δυτικής αυλής της Αγίας Πετρούπολης, εξάλλου, ρομαντικοποιημένος στα έργα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Δουμά, διαμόρφωσε την πεποίθηση των ρωσικών αρχών στην ανάγκη να «φέρουν» το άγριο, την ελευθερία- αγαπητοί και ακατανόητοι ορεινοί προς τον πολιτισμό.

Στην τεκμηρίωση της πολιτικής και στρατιωτικής διοίκησης του Καυκάσου στα μέσα του 19ου αιώνα. Συχνά συναντά κανείς τέτοιες αξιολογικές εκφράσεις που χαρακτηρίζουν την «υπανάπτυξη» των λαών του Βόρειου Καυκάσου: «μεταξύ ημιάγριων λαών», «δεν ασχολούνται με αροτραίες καλλιέργειες λόγω της τεμπελιάς και της ασυνήθιστης σκληρής δουλειάς τους», «σύμφωνα με την χονδροειδείς έννοιες ενός ημι-άγριου λαού», «ένας λαός που ακόμα, όντας λίγο πολύ σε βρεφική ηλικία» κ.λπ. (Ο Βόρειος Καύκασος ​​ως τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.).

Ορισμένα από τα ρωσικά δημόσια πρόσωπα, όπως ο Danilevsky, επεσήμαναν μια άμεση αναλογία της ιστορικής μοίρας των καυκάσιων ορεινών, «φυσικών αρπακτικών και ληστών», με τη μοίρα των σκωτσέζων ορεινών, που δοξάζεται στα μυθιστορήματα του Walter Scott. Αλλά ταυτόχρονα, ο Danilevsky δεν συμμεριζόταν τη ρομαντική λατρεία των καυκάσιων ορεινών περιοχών και ήλπιζε ότι στον Βόρειο Καύκασο η Ρωσία θα ακολουθούσε το μονοπάτι της Αγγλίας και θα καταστρέψει αυτό το όχι λιγότερο εξωτικό, αλλά όχι λιγότερο ληστρικό άντρο.

Πολλοί προεπαναστατικοί ιστορικοί και εθνογράφοι είχαν παρόμοιες απόψεις. Σύμφωνα με πολλούς Ρώσους συγγραφείς της εποχής του Καυκάσου Πολέμου, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των καυκάσιων ορεινών - πάθος για επιδρομές, ληστείες και δολοφονίες - απέκτησε ένα κοινό όνομα - αρπακτικά.

Παρόμοιες ιδέες για τη «ληστεία» του Καυκάσου καθοδήγησαν πολλούς Ρώσους στρατιωτικούς που χρησιμοποίησαν μαζικές καταστολές εναντίον «μη ειρηνικών ορειβατών», ιδιαίτερα του διάσημου Στρατηγού A.P. Ermolov, το όνομα του οποίου συνδέεται με την έναρξη ενός αιματηρού και παρατεταμένου πολέμου. Ως μέρος της «πολιτιστικής πορείας» του, ο A. Ermolov εκκαθάρισε τοπικά δικαστήρια, κυνηγούσε τους ηγέτες «ασυμβίβαστων» φυλών και φυλών, πήρε όμηρους «ειρηνικούς» ορειβάτες που αναγνώρισαν τη ρωσική δύναμη, απαιτώντας από αυτούς όρκο ότι δεν θα αντέξουν οτιδήποτε.βοηθήστε τους ανυπάκουους συμπολίτες τους.

Ωστόσο, η πολιτική του Yermolov για «ειρήνευση του Καυκάσου» όχι μόνο δεν έφερε τους βορειοκαυκάσιους ορεινούς πιο κοντά στην «πρόοδο», αλλά τους πίκρανε ακόμη περισσότερο και έπεφταν όλο και περισσότερο κάτω από την επιρροή ριζοσπαστών ισλαμιστών, οι οποίοι καλούσαν τους λαούς να ενωθούν εναντίον ένας κοινός εχθρός υπό το σύνθημα της τζιχάντ. Ως αποτέλεσμα, όπως γράφει ο Ντμίτρι Κάρτσεφ: «...Η τραγική αντίφαση μεταξύ της νοοτροπίας των ορειβατών και της αυτοκρατορικής ιδέας της προόδου της ρωσικής κυβέρνησης ήταν αρωματισμένη με θρησκευτικό μίσος και την πεποίθηση ότι η εξαπάτηση ενός άπιστου είναι σχεδόν ιερή θέμα για έναν αληθινό οπαδό του Αλλάχ. Ο ήδη φαύλος κύκλος έχει γίνει ουσιαστικά άθραυστος».

Το Ισλάμ έγινε τόσο ισχυρός παράγοντας κινητοποίησης για τους ορειβάτες στον αγώνα ενάντια στα ρωσικά στρατεύματα που στην Αγία Πετρούπολη ήταν έτοιμοι να καταφύγουν σε μεθόδους «Τζένγκις Χαν» για να πολεμήσουν εναντίον ενός απείθαρχου και σκληρού εχθρού. Έτσι, έγιναν διαβόητα τα λόγια του αυτοκράτορα Νικολάου Α' προς τον Στρατάρχη Ι.Φ. Στον Πασκέβιτς, που αντικατέστησε τον Α. Ερμόλοφ στον Καύκασο: «Αντιμετωπίζεις... την ειρήνευση των λαών των βουνών για πάντα ή την εξόντωση των επαναστατημένων» (Απόσπασμα από τον Bobrovnikov V.O.).

Ευτυχώς, τέτοια σχέδια δεν εφαρμόστηκαν, αλλά ο Καυκάσιος πόλεμος είχε ως αποτέλεσμα τεράστια αιματοχυσία και από τις δύο πλευρές. Μόνο η Ρωσία σε αυτόν τον ακήρυχτο πόλεμο έχασε όχι λιγότερο από 25 χιλιάδες νεκρούς και πάνω από 65 χιλιάδες τραυματίες (Νέα ιστορία ασιατικών και αφρικανικών χωρών. XVI - XIX αιώνες). Εξάλλου, οι απώλειες των ορεινών που πολεμούσαν τον τακτικό στρατό ήταν πολλές φορές μεγαλύτερες.

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι Βρετανοί πίσω της προσπάθησαν επανειλημμένα να χρησιμοποιήσουν τον μακρύ Καυκάσιο πόλεμο μεταξύ της Ρωσίας και των ορειβατών προς όφελός τους. Απεσταλμένοι του σουλτάνου Abdul-Mejid I παρέδωσαν χρήματα και όπλα στον Shamil. Κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, ο τουρκικός στρατός πήγε να ενωθεί με τον στρατό του Σαμίλ, αλλά χάρη στις επιτυχημένες ενέργειες του ρωσικού στρατού, μια τέτοια σύνδεση δεν πραγματοποιήθηκε. Επιπλέον, τα στρατεύματα του Σαμίλ ασχολούνταν περισσότερο με τη λεηλασία της γειτονικής Γεωργίας και δεν βιάζονταν να ενωθούν με τους συμπατριώτες τους Τούρκους. Ο Σαμίλ προφανώς δεν βιαζόταν, έχοντας εγκαταλείψει το ρωσικό προτεκτοράτο, να γίνει μαριονέτα του Οθωμανού Σουλτάνου.

Αλλά μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο, η κατάστασή του έγινε απελπιστική. Ο νέος κυβερνήτης στον Καύκασο είναι ο Στρατάρχης Στρατάρχης, Πρίγκιπας A.I. Ο Μπαργιατίνσκι ακολούθησε επιδέξια την αυτοκρατορική πολιτική του «διαίρει και βασίλευε» - κατευνάζοντας με χρήματα εκείνους τους ηγέτες των βουνών που ορκίστηκαν πίστη στον Ρώσο Τσάρο. Οι πρώην σύντροφοί του άρχισαν να απομακρύνονται από τον Σαμίλ. Περικυκλωμένος από όλες τις πλευρές από ρωσικά στρατεύματα στο χωριό Γκουνίμπ τον Αύγουστο του 1859, ο Σαμίλ αναγκάστηκε να παραδοθεί, μαζί με τους γιους του, στο έλεος του νικητή. Όμως οι δύσκολες δοκιμασίες του πολυετούς πολέμου δεν τελείωσαν εκεί για πολλούς ορεινούς.

Το πραγματικό δράμα, και για πολλούς βορειοκαυκάσιους ορεινούς, μια τραγωδία, ήταν τα γεγονότα μετά το τέλος του πολέμου, δηλαδή ο λεγόμενος μουχατζιρισμός (ή μαχατζιρισμός) - η μαζική επανεγκατάσταση των ορεινών του Βορείου Καυκάσου στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η ώθηση για τη μαζική επανεγκατάσταση πολλών εκατοντάδων χιλιάδων ορεινών, φυσικά, ήταν τα αποτελέσματα του αιματηρού Καυκάσου Πολέμου, όταν η κατά κύριο λόγο μουσουλμανική περιοχή τέθηκε υπό την κυριαρχία του νικητή - του χριστιανού «λευκού βασιλιά».

Ανάμεσα στους πολλούς λόγους αναγκαστικής μετανάστευσης, η ομάδα των συγγραφέων του βιβλίου «Ο Βόρειος Καύκασος ​​ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας» κατονομάζει τα εξής: την αναγκαστική απομάκρυνση των κατοίκων του Βορειοδυτικού και Κεντρικού Καυκάσου από την τσαρική διοίκηση και την εγκατάσταση αυτών των περιοχών από τον ρωσόφωνο πληθυσμό· την απαγόρευση και την κατάργηση της δουλείας και του δουλεμπορίου σε αιχμαλώτους πολέμου, που αποτελούσαν σημαντική πηγή εισοδήματος για μια σειρά ορεινών κοινωνιών της Trans-Kuban Circassia· εκποίηση και καταστροφή των ευγενών του βουνού κατά τη δήμευση των εδαφών τους από τον Ρώσο στρατό και τους ιμάμηδες πιστούς στη ρωσική κυβέρνηση· Ρωσικός αποικισμός του Κεντρικού και Βορειοδυτικού Καυκάσου (Ο Βόρειος Καύκασος ​​ως τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας...).

Το γεγονός ότι η τσαρική διοίκηση και, πρώτα απ 'όλα, ο στρατός «διευκόλυνε» τον μουχατζιρισμό του Δυτικού Καυκάσου επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι το 1858, ο Αλέξανδρος Β' ενέκρινε ένα σχέδιο για την απέλαση των «εχθρικών» ορεινών φυλών στις πεδιάδες του Κουμπάν και ο αποικισμός και των δύο πλαγιών της καυκάσιας κορυφογραμμής με ρωσικούς οικισμούς Κοζάκων (Holquist P.).

Ένας εξωτερικός παράγοντας, η Οθωμανική Αυτοκρατορία, είχε επίσης τεράστιο αντίκτυπο στο μουχατζιρτό του Καυκάσου. Στον Βόρειο Καύκασο, Τούρκοι απεσταλμένοι ήταν σε πλήρη εξέλιξη, καλώντας και προσκαλώντας τους ορειβάτες να έρθουν κοντά τους. Οι Οθωμανοί Τούρκοι ενδιαφέρθηκαν πολύ να εγκαταστήσουν τους μουσουλμάνους ορειβάτες στον εαυτό τους για τη μετέπειτα επανεγκατάστασή τους στην Ανατολία και στα Βαλκάνια μεταξύ του χριστιανικού πληθυσμού της αυτοκρατορίας, προκειμένου να ενισχύσουν δημογραφικά και γεωπολιτικά τα περίχωρά τους. Επιπλέον, προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τους γενναίους ορεινούς στο Λιμάνι για σωφρονιστικούς σκοπούς, εναντίον του χριστιανικού πληθυσμού της εχθρικής προς τους Τούρκους αυτοκρατορίας: Σλάβους, Αρμένιους, Κούρδους κ.λπ.

Ήταν οι ορεινοί μετανάστες που τις περισσότερες φορές στην Οθωμανική Αυτοκρατορία σχημάτισαν παράτυπες στρατιωτικές μονάδες (μπασι-μπαζούκια), που τρομοκρατούσαν τους χριστιανούς της Τουρκίας. Ταυτόχρονα, ορισμένοι από τους λεγόμενους νέους υπηκόους της Πύλης είχαν μια ιλιγγιώδη στρατιωτική καριέρα στη νέα Πατρίδα, πολεμώντας ήδη τους Ρώσους κάτω από τουρκικά λάβαρα. Το πιο διάσημο παράδειγμα είναι ο Musa Kundukov, ο οποίος έγινε Τούρκος Πασάς, και ο γιος του έγινε ακόμη και υπουργός Εξωτερικών στη Ρεπουμπλικανική Τουρκία (Βόρειος Καύκασος ​​ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας...)

Ποιο ήταν το τίμημα μιας τόσο επιτυχημένης πολιτογράφησης, αν και σε μια μουσουλμανική χώρα, αλλά εντελώς ξένη για τους Καυκάσιους ορειβάτες; Το τίμημα δεν ήταν μικρό για αυτούς: μέχρι την εγκατάλειψη της μητρικής τους γλώσσας και πολιτισμού. Όπως πολύ σωστά σημειώνει ο Ρώσος ερευνητής V. Degoev: «Είναι πολύ καλά γνωστό πώς στην Τουρκία τελείωσαν οι προσπάθειες των μη Τούρκων να επιμείνουν στην εθνική και θρησκευτική τους τοποθέτηση και, επιπλέον, να αναζητήσουν κάποια μορφή αυτοοργάνωσης. Στο τουρκικό «χωνευτήρι» δεν υπήρχε άλλος τρόπος επιβίωσης από το «να συγχωνεύσουμε καρδιά και ψυχή με τους Οσμάνλι».

Αλλά άλλοι μουχατζίρ έπρεπε να πληρώσουν με ελευθερία (πώληση σε σκλαβιά) και ακόμη και τη ζωή στη νέα Πατρίδα. Λόγω της έλλειψης υλικών πόρων και των κακώς οργανωμένων ιατρικών υπηρεσιών στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι επιδημίες και οι ασθένειες αποδεκάτισαν χιλιάδες ανθρώπους που δοκίμασαν την τύχη τους σε μια ξένη χώρα. Μόνο στην Κωνσταντινούπολη τον Μάρτιο του 1878, μέχρι και 900 μετανάστες από τον ρωσικό Καύκασο πέθαιναν κάθε μέρα (Σύμφωνα με τον A.K. Chechueva). Όμως, παρά τέτοιες θυσίες, η επανεγκατάσταση συνεχίστηκε μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα.

Ποιος είναι ο συνολικός αριθμός των ορεινών που μετανάστευσαν από τον Καύκασο; Επί του παρόντος, τα στοιχεία διαφέρουν πολύ μεταξύ διαφορετικών συγγραφέων και διαφορετικών πηγών. Οι αριθμοί κυμαίνονται κυρίως από 300-400 χιλιάδες άτομα έως 1,5 εκατομμύρια άτομα. Δεν θα μάθουμε ποτέ τον ακριβή αριθμό, αφού οι μετανάστες που έφευγαν από διάφορα μέρη του Καυκάσου δεν καταμετρήθηκαν από κανέναν. Επομένως, οι αριθμοί θα είναι πάντα κατά προσέγγιση. Πιθανότατα όμως, ο συνολικός αριθμός των μουχατζίρ από τα μέσα του 19ου αιώνα. στο τέλος αυτού του αιώνα ξεπέρασε τις 700 χιλιάδες άτομα.

Αποκτήθηκε με ακραίο αίμα και τεράστια πίεση σε υλικούς και ανθρώπινους πόρους, ο σε μεγάλο βαθμό παραδοσιακός και αρχαϊκός Βόρειος Καύκασος ​​άρχισε πολύ αργά να ενσωματώνεται στον ρωσικό αυτοκρατορικό χώρο. Οικονομικά, παραμένοντας εντελώς ασύμφορος για το ταμείο, ο Βόρειος Καύκασος ​​παρέμεινε ένα ακριβό γεωπολιτικό απόκτημα για τη Ρωσία. Ακόμη και μισό αιώνα αργότερα, ο αυτοκρατορικός στρατός και όχι οι πολιτικοί αξιωματούχοι ήταν εκείνοι που καθόρισαν την ειρήνευση και την ένταξή του σε ειρηνικά κανάλια. Αυτό καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τις ιδιαιτερότητες του Βόρειου Καυκάσου ως μια εξαιρετικά ανήσυχη περιοχή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Khajar Verdieva , Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, κορυφαίος ερευνητής στο Ερευνητικό Κέντρο «Azerbaijan Studies» του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπακού (Μπακού, Αζερμπαϊτζάν).

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Έχοντας κατακτήσει τον Καύκασο, προκειμένου να δημιουργήσει μια εθνοκοινωνική βάση για την πολιτική κυριαρχία της, η Ρωσική Αυτοκρατορία ακολούθησε μια πολιτική επανεγκατάστασης με στόχο τον αποικισμό της περιοχής και την εισαγωγή του Χριστιανισμού σε αυτήν. Αυτό οδήγησε σε σοβαρές δημογραφικές αλλαγές στην περιοχή, όπου εμφανίστηκαν νέες ξένες εθνότητες (Γερμανοί και Ρώσοι), η αναλογία του χριστιανικού στοιχείου μεταξύ των κατοίκων αυξήθηκε κ.λπ. Ως αποτέλεσμα των παραπάνω κοινωνικοπολιτικών συγκρούσεων, οι λεγόμενες Δημιουργήθηκε ο «καυκάσιος κόμπος» - αναπόσπαστο μέρος των παγκόσμιων γεωπολιτικών συστημάτων.

Εισαγωγή

Ο Καύκασος ​​είναι ένα από τα λίκνα του ανθρώπινου πολιτισμού. Η γεωγραφική της θέση έχει προσελκύσει από καιρό την προσοχή ξένων κρατών που προσπαθούσαν να κατακτήσουν την περιοχή ή να επεκτείνουν τη σφαίρα επιρροής τους εδώ. Η νέα ιστορική περίοδος έφερε αρκετά γεωπολιτικά προβλήματα στην ανθρωπότητα, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη θέση κατέχει το Καυκάσιο ζήτημα, ή ο Καυκάσιος κόμπος - ορισμός που υιοθετείται στη ρωσική ιστοριογραφία.

Ο 18ος-19ος αιώνας ήταν σημεία καμπής στην ιστορία του Καυκάσου. Ο επί αιώνες αγώνας των κορυφαίων κρατών του κόσμου για την περιοχή έληξε με τη νίκη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ως αποτέλεσμα της εγκαθίδρυσης της εξουσίας της, προέκυψαν εδώ νέες πολιτικές και γεωγραφικές πραγματικότητες - ο «Βόρειος Καύκασος» και η «Υπερκαυκασία», που δεν αντανακλούσαν την ιστορική και γεωγραφική διαβάθμιση της περιοχής. Το ρωσικό κράτος προήλθε από το γεγονός ότι η περιοχή που καλύπτει τα εδάφη νότια της οροσειράς του Ευρύτερου Καυκάσου και εμπίπτει στον ορισμό της «Υπερκαυκασίας» βρίσκεται εκτός του Καυκάσου. Έτσι, εισάγοντας μια διαβάθμιση στα βόρεια και νότια μέρη του Καυκάσου για να ικανοποιήσει τις αυτοκρατορικές φιλοδοξίες της, η Ρωσία δίχασε τους λαούς της περιοχής. Κατά συνέπεια, σύμφωνα με ορισμένους πολιτικούς επιστήμονες της μετασοβιετικής περιόδου, η κατηγορία «Υπερκαυκασία» ήταν ένα μέσο για την επίτευξη του πολιτικού στόχου της Τσαρικής Ρωσίας.

Ως αποτέλεσμα των ρωσικών κατακτήσεων, τα γεωγραφικά όρια της «Υπερκαυκασίας» άλλαξαν σημαντικά. Μετά την υπογραφή της Συνθήκης Ειρήνης του Αγίου Στεφάνου (1878), η Ρωσική Αυτοκρατορία προσάρτησε την περιοχή του Καρς, που βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένης της στο γεωγραφικό πλαίσιο της «Υπερκαυκασίας». Ωστόσο, έχοντας χάσει αυτό το έδαφος κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ρωσία δεν το συμπεριέλαβε πλέον στον καθορισμένο ορισμό.

Τα νότια εδάφη του Αζερμπαϊτζάν (Νοτιοανατολικός Καύκασος), που ήταν αναπόσπαστο μέρος της περιοχής ως αποτέλεσμα της διαίρεσης του Αζερμπαϊτζάν (1828), έγιναν μέρος του περσικού κράτους και παρέμειναν εκτός του οπτικού πεδίου της Ρωσίας και στη συνέχεια της Σοβιετικής Ένωσης ιστοριογραφία.

Λαμβάνοντας υπόψη τις ιστορικά καθιερωμένες ιδιαιτερότητες του Καυκάσου και λαμβάνοντας υπόψη τη γεωπολιτική πραγματικότητα στην περιοχή, οι σύγχρονοι εγχώριοι πολιτικοί επιστήμονες, έχοντας εγκαταλείψει το ρωσικό σύστημα διαβάθμισής του, πραγματοποιούν την ακόλουθη διαβάθμιση του Καυκάσου: Κέντρο, Βορράς, Νότος. Ταυτόχρονα, θεωρούν σκόπιμο «να σκιαγραφηθούν θεμελιωδώς νέοι τρόποι για την ανάπτυξη των διαδικασιών ένταξης στον Καύκασο».

Με βάση τα παραπάνω, θεωρούμε σκόπιμο να βασιστούμε στην καθορισμένη διαβάθμιση της περιοχής, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στο βόρειο και κεντρικό τμήμα της.

Ιστορία της κατάκτησης του Καυκάσου

Στα μέσα του 16ου αιώνα, ο Ιβάν ο Τρομερός, έχοντας κατακτήσει το Καζάν και το Αστραχάν, μπόρεσε να έρθει σε στενή επαφή με τον Καύκασο. Από γεωπολιτική άποψη, το τελευταίο ήταν αναπόσπαστο μέρος του «Ανατολικού Ζητήματος». Η ουσία του ήταν ο ανταγωνισμός των μεγάλων δυνάμεων για ένα τόξο που περιλάμβανε εδάφη από τα Βαλκάνια μέχρι τον Καύκασο. Επιπλέον, ο Καύκασος ​​ήταν το κέντρο τομής των εμπορικών και οικονομικών συμφερόντων των κορυφαίων ευρωπαϊκών κρατών, τα οποία, έχοντας κυριαρχήσει στην περιοχή, προσπάθησαν να επεκτείνουν τη σφαίρα επιρροής τους προς την Ανατολή και να κυριαρχήσουν στην πορεία προς την Ινδία.

Οι αρχές του 18ου αιώνα για τη Ρωσία ήταν μια περίοδος ριζικών κοινωνικοπολιτικών μετασχηματισμών. Εγκαταλείποντας την Παλιά Ρωσία για να ενισχύσει τη θέση της Ρωσίας στη διεθνή σκηνή, ο Πέτρος Α' προσπάθησε να μετατρέψει τη χώρα σε θαλάσσια δύναμη. Έχοντας ολοκληρώσει επιτυχώς τον Βόρειο Πόλεμο (1700-1721) και κατέλαβε τη Βαλτική Θάλασσα, μπόρεσε να ανοίξει ένα «παράθυρο» στην Ευρώπη. Ταυτόχρονα, οι νότιες θάλασσες ήταν ζωτικής σημασίας για την ενίσχυση της ισχύος της αυτοκρατορίας στο διεθνές σύστημα. Ωστόσο, στις αρχές του 18ου αιώνα, το ζήτημα της πρόσβασης στη Μαύρη Θάλασσα έκλεισε για τη Ρωσία. Η αποτυχημένη εκστρατεία του Προυτ (1711) στέρησε τον Πέτρο Α από τα προηγούμενα πλεονεκτήματα: το Αζόφ έπρεπε να δοθεί στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και τα λιμάνια που κατασκευάστηκαν εδώ έπρεπε να διαλυθούν. Επιπλέον, μετά το τέλος του στρατιωτικού-πολιτικού αγώνα για την ισπανική κληρονομιά, οι κορυφαίες ευρωπαϊκές χώρες - Αγγλία, Γαλλία και Αυστρία - ξεκαθάρισαν ανοιχτά στη Ρωσία ότι δεν θα ανεχτούν την περαιτέρω πρόοδό της προς αυτή την κατεύθυνση. Έτσι, ως αποτέλεσμα της τρέχουσας στρατιωτικοπολιτικής κατάστασης, ο Πέτρος Α έστρεψε την προσοχή του στον Καύκασο.

Ως αποτέλεσμα της εκστρατείας του Πέτρου Α' στην Κασπία (1722), η δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας κατακτήθηκε και η Συνθήκη της Κωνσταντινούπολης (1724) εδραίωσε αυτές τις ρωσικές κατακτήσεις στο διεθνές σύστημα. Ωστόσο, μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, το καθεστώς «Bironovschina» που εγκαθιδρύθηκε στη Ρωσία, μη ενδιαφερόμενο για το ζήτημα του Καυκάσου, συνήψε τις συνθήκες Rasht (1732) και Ganja (1735) και εγκατέλειψε τις κατακτήσεις του Πέτρου. Ωστόσο, η αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna συνέχισε σκόπιμα το έργο του γονέα της. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, το πρόβλημα της Μαύρης Θάλασσας και το ζήτημα του Καυκάσου έγιναν οι κορυφαίες προτεραιότητες της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής. Με την πάροδο του χρόνου, ήδη υπό την Αικατερίνη Β', μετά τον ρωσο-οθωμανικό πόλεμο του 1768-1774, η Συνθήκη Κιουτσούκ-Καϊναρτζί (1774) ενίσχυσε τη θέση της Ρωσίας στην Κριμαία και στην ακτή του Αζόφ, περιλαμβάνοντας τελικά την Καμπάρντα στη Ρωσική Αυτοκρατορία, επεκτείνοντας έτσι τη θέση της. σφαίρα επιρροής στην περιοχή.

Ο αγώνας για τον Καύκασο συνεχίστηκε μετά την επικύρωση της Ειρήνης Κουτσούκ-Καϊνάρτζι. Το 1783, η Κριμαία περιλήφθηκε στη Ρωσία και απέκτησε κυριαρχία στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Την ίδια χρονιά, ενίσχυσε τη θέση της στον Κεντρικό Καύκασο με τη σύναψη της Συνθήκης του Γκεοργκιέφσκ με τον ηγεμόνα του βασιλείου του Καρτλί-Καχέτ, Ηρακλή Β', ο οποίος αναγνώρισε την αιγίδα της και εγκατέλειψε μια ανεξάρτητη εξωτερική πολιτική.

Στη συνέχεια, για να ενισχύσει την επιρροή της στον Κεντρικό Καύκασο και να ενισχύσει τους δεσμούς του Βόρειου Καυκάσου με το βασίλειο Kartli-Kakheti, η Ρωσία έχτισε τη Γεωργιανή Στρατιωτική Οδό. Για λόγους ασφαλείας, κατ' εντολή της ρωσικής κυβέρνησης (1784), ανεγέρθηκαν ορισμένα οχυρωματικά σημεία στο δρόμο από το Μοζντόκ μέχρι την είσοδο του φαραγγιού Ντάριαλ, συμπεριλαμβανομένου του φρουρίου Βλαδικαβκάζ.

Ωστόσο, ο επόμενος ρωσο-οθωμανικός πόλεμος (1787-1791) ανάγκασε τη Ρωσία να αποσύρει τα στρατεύματά της από αυτό το έδαφος. Μετά τη νίκη επί των Οθωμανών και την υπογραφή της Συνθήκης του Ιασίου (1791), η Ρωσική Αυτοκρατορία εδραίωσε σταθερά την κυριαρχία της στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας και όρμησε με όλες της τις δυνάμεις στον Κεντρικό Καύκασο. Έχοντας προσαρτήσει το βασίλειο Kartli-Kakheti το 1801, χωρίς να κρύψει τις πραγματικές της προθέσεις, εισήλθε στα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν. Το περσικό κράτος, το οποίο, με την υποστήριξη των δυτικών χωρών, προσπάθησε να εκδιώξει τη Ρωσία από τον Κεντρικό Καύκασο, ξεκίνησε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Δύο ρωσο-ιρανικοί πόλεμοι έληξαν με νίκη για τη Ρωσική Αυτοκρατορία και μετά τη σύναψη της Συνθήκης Τουρκμαντσάι (1828), η απολυταρχία περιέλαβε τον Κεντρικό Καύκασο στον πολιτικό και γεωγραφικό της χώρο.

Ο εκχριστιανισμός αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της αποικιακής πολιτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στην περιοχή

Για να υποτάξει τον Καύκασο, ήδη στη διαδικασία της κατάκτησής του, η τσαρική κυβέρνηση ακολούθησε μια στοχευμένη αποικιακή πολιτική, η ουσία της οποίας ήταν η αφομοίωση του τοπικού πληθυσμού και η μετατροπή της περιοχής σε αναπόσπαστο τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Τα κύρια συστατικά αυτής της στρατηγικής πορείας ήταν η πολιτική εκχριστιανισμού και επανεγκατάστασης.

Έχοντας ξεκινήσει μια εκστρατεία για την κατάκτηση του Καυκάσου, η Ρωσία συνειδητοποίησε ξεκάθαρα ότι αυτή η καταληφθείσα μουσουλμανική περιοχή θα ήταν ένας αδύναμος κρίκος στο κράτος, επειδή ο θρησκευτικά αλλοδαπός πληθυσμός δεν θα δεχόταν ξένη εισβολή. Οι κυρίαρχοι κύκλοι της αυτοκρατορίας κατάλαβαν ξεκάθαρα: η εξεγερμένη περιοχή μπορούσε να ελεγχθεί όχι με τη δύναμη της ξιφολόγχης, αλλά με τη βοήθεια της θρησκευτικής προσέγγισης μεταξύ της μητρόπολης και της αποικίας, ή ακριβέστερα, με την εισαγωγή και τη φύτευση του Χριστιανισμού. Ως εκ τούτου, ήδη από τα τέλη του 18ου αιώνα, δημιουργήθηκε στην Τιφλίδα μια Πνευματική Οσετιακή Επιτροπή, η οποία όριζε ως κύριο καθήκον της τη διάδοση του Χριστιανισμού στους μουσουλμάνους του Καυκάσου για την προσέγγισή της με τη Ρωσία. Οι δραστηριότητες αυτής της επιτροπής ανεστάλησαν στις αρχές του 19ου αιώνα λόγω των στρατιωτικοπολιτικών διεργασιών στην περιοχή και επαναλήφθηκαν στις 30 Αυγούστου 1814.

Εκείνη την εποχή, εκπρόσωποι άλλων ορθοδόξων θρησκειών είχαν επίσης ιεραποστολική δραστηριότητα στον Καύκασο. Δημιουργήθηκε στο Αστραχάν στις 22 Ιουνίου 1815 με διάταγμα του Υπουργού Εσωτερικών, η Εταιρεία των Σκωτσέζων Ιεραπόστολων άσκησε τις δραστηριότητές της σε μια στενότερη γεωγραφική περιοχή, στην παράκτια λωρίδα της Κασπίας Θάλασσας και κύριοι στόχοι της ήταν η διάδοση και το κήρυγμα του Ευαγγελίου στην αναφερόμενη επικράτεια.

Μαζί με τους Σκωτσέζους, υπήρχαν και χριστιανοί ιεραπόστολοι από την Ελβετία, των οποίων οι δραστηριότητες κάλυπταν την περιοχή μεταξύ της Μαύρης και της Κασπίας Θάλασσας. Η Ευαγγελική Εταιρεία της Βασιλείας έθεσε έναν στόχο για τους ιεραποστόλους: τη διάδοση του Χριστιανισμού στον Καύκασο, με γνώμονα τους κανόνες της Βρετανικής Ευαγγελικής Εταιρείας Ξένων. Και η Ρωσική Αυτοκρατορία έθεσε το καθήκον της στους ιεραποστόλους της Βασιλείας: να δημιουργήσουν μεταξύ της Μαύρης και της Κασπίας Θάλασσας «σχολεία και ένα τυπογραφείο με στόχο τη διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ των ειδωλολατρών και των Μωαμεθανών».

Το έργο των ξένων χριστιανικών ιεραποστολικών εταιρειών δεν έφερε τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Οι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου δεν έδειχναν ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό (εκτός από μεμονωμένες περιπτώσεις), που δεν αντιστοιχούσε στην πολιτική εκχριστιανισμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στον Καύκασο. Οι επίσημοι εκπρόσωποί της κατέληξαν στο συμπέρασμα: οι ιεραπόστολοι που στάλθηκαν από τις κοινωνίες του Εδιμβούργου και της Βασιλείας δεν απέφεραν κανένα όφελος στο κράτος στον τομέα της φύτευσης και της διάδοσης του Χριστιανισμού στα κατακτημένα περίχωρα. Πρέπει λοιπόν να σταματήσουν οι ενέργειες των Μις Σιωνιστών της Σκωτίας και της Βασιλείας και στη θέση τους να δημιουργηθεί μια κοινωνία διάδοσης της ορθόδοξης πίστης. Αλλά την ίδια στιγμή, οι κυρίαρχοι κύκλοι της Ρωσίας δεν κατάλαβαν μια απλή αλήθεια: για πολλούς αιώνες, το Ισλάμ και η μουσουλμανική κουλτούρα ήταν οι καθοριστικοί παράγοντες στην αυτογνωσία του πληθυσμού του Καυκάσου και δεν είναι τόσο εύκολο να τους προσηλυτίσουν. στους χριστιανούς. Ανήσυχοι τσαρικοί αξιωματούχοι, που δεν έλαβαν υπόψη τους αυτές τις πραγματικότητες, αποφάσισαν να διαδώσουν τον ορθόδοξο χριστιανισμό στα κατακτημένα περίχωρα για να ενισχύσουν τη ρωσική ισχύ. Οι δραστηριότητες της Πνευματικής Οσετιακής Επιτροπής επίσης δεν ανταποκρίνονταν στα κρατικά συμφέροντα της αυτοκρατορίας. Για το σκοπό αυτό, η Ιερά Σύνοδος εξέδωσε (13 Απριλίου 1829) διάταγμα για την εξέταση των κανόνων για τη δημιουργία Ιεραποστολικής Εταιρείας στον Καύκασο, η οποία υποτίθεται ότι θα εξυπηρετούσε την ειρήνη, την ηρεμία και την ανάπτυξη της περιοχής. Το πρωταρχικό του καθήκον ήταν «να φέρει τους κατοίκους του βουνού πιο κοντά στην κυβέρνηση, να ηρεμήσει την περιοχή και να επιτύχει τη γενική ευημερία».

Αλλά μόνο το 1860 δημιουργήθηκε στην περιοχή η «Εταιρεία για την Αποκατάσταση του Ορθόδοξου Χριστιανισμού στον Καύκασο» και η Οσετική Πνευματική Επιτροπή καταργήθηκε. Στη νέα Εταιρεία ανατέθηκε το έργο της αποκατάστασης και συντήρησης αρχαίων χριστιανικών εκκλησιών και μοναστηριών στον Καύκασο, οικοδόμησης νέων εκκλησιών, σχολείων ενορίας και διανομής βιβλίων της Αγίας Γραφής σε αυτές.

Εκείνα τα χρόνια, με την έγκριση της ρωσικής διοίκησης, χτίστηκαν ορθόδοξες εκκλησίες στον Καύκασο: το 1854 χτίστηκε η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο χωριό Γκαχ (Αζερμπαϊτζάν) και το 1889-1898 ο ναός του Αλεξάνδρου Νιέφσκι. ανεγέρθηκε στο Μπακού.

Αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα, για παράδειγμα, τον Φεβρουάριο του 1906, ο επικεφαλής της διαχείρισης γης και της γεωργίας στον Καύκασο ενέκρινε τα έργα των εκκλησιών Salyanskaya Petropavlovskaya και Zuid-Ostrovo-Kultukskaya στο όνομα του Αγίου Νικολάου. .

Εκκλησίες χτίστηκαν επίσης με επιχορηγήσεις της Εταιρείας για την Αποκατάσταση του Ορθοδόξου Χριστιανισμού στον Καύκασο. Στις 8 Αυγούστου 1904, με αφορμή τη γέννηση του διαδόχου του ρωσικού θρόνου, το Συμβούλιο της Εταιρείας αποφάσισε την ανέγερση ναού στην Τιφλίδα προς τιμή του Αγίου Αλέξη. Εκείνα τα χρόνια έχτισε κι άλλες εκκλησίες στον Καύκασο, για παράδειγμα σε χωριά. Shvatskali, επισκοπή Sukhumi, στο χωριό. Kelmechurah της περιοχής Sighnahi, στην ενορία Jalal της περιοχής Gori. Μια ενεργή εκστρατεία για την ανέγερση ορθόδοξων εκκλησιών στην περιοχή με στόχο την ενστάλαξη του Χριστιανισμού είχε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα: έως το 1913, 18 14 από αυτούς λειτουργούσαν μόνο στη διοίκηση της πόλης του Μπακού.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω γεγονότα, μπορούμε να αναφέρουμε: για να εδραιώσει και να ενισχύσει τη δύναμή της, η Ρωσική Αυτοκρατορία εμφύτευσε σκόπιμα τον Χριστιανισμό στον Καύκασο. Ταυτόχρονα στηρίχτηκε στην Ορθοδοξία, της οποίας κύριος στόχος ήταν η ομολογιακή αφομοίωση και η μετατροπή της περιοχής σε αναπόσπαστο τμήμα της αυτοκρατορίας.

Ωστόσο, ορισμένοι εκπρόσωποι της μετασοβιετικής ιστοριογραφίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας πιστεύουν ότι η Ρωσική Αυτοκρατορία δεν ακολούθησε πολιτική εκχριστιανισμού του Καυκάσου· υπήρξαν μόνο μεμονωμένες προσπάθειες ρωσικοποίησης των αυτόχθονων πληθυσμών της περιοχής. Ωστόσο, με βάση το ευρύ τεκμηριωμένο υλικό, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με τη θέση αυτών των ερευνητών.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού αποικισμού της περιοχής

Από την αρχαιότητα, για να ενισχύσουν την πολιτική τους ισχύ, τα κατακτητικά κράτη, για παράδειγμα οι Σασσανίδες, και αργότερα το Αραβικό Χαλιφάτο, εφάρμοζαν μια πολιτική επανεγκατάστασης στις κατεχόμενες χώρες.

Έχοντας αρχίσει να καταλαμβάνει τον Καύκασο, η Ρωσία προσπάθησε επίσης να τον μετατρέψει σε αναπόσπαστο μέρος της αυτοκρατορίας. Ακόμη και στα τέλη του 19ου αιώνα, οι απολογητές της απολυταρχίας πίστευαν ότι «η Ρωσία ξόδεψε πάρα πολλά χρήματα για να μπορέσει η Ρωσία να εγκαταλείψει τον Καύκασο και ο Καύκασος ​​είναι οργανικό και αναπόσπαστο μέρος της Ρωσίας για πάντα» 16, «η φύση του οποίου έρχεται σε αντίθεση με την οργανική απομόνωση των περιφερειών ή των επιμέρους περιοχών » 17. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, το ρωσικό κράτος εισάγει άλλα εθνικά, ξένα, ξενόγλωσσα και άλλα θρησκευτικά στοιχεία στην εθνο-ομολογιακή σύνθεση του πληθυσμού του Καυκάσου: Ρώσους, Γερμανούς, Αρμένιους. Αυτή η διείσδυση συνδέθηκε με την αποικιακή πολιτική της αυτοκρατορίας. Ως ένα από τα συστατικά της, η πολιτική επανεγκατάστασης επεδίωκε ορισμένους στόχους: να σφηνώσει τις χριστιανικές εθνότητες στην εθνο-ομολογιακή ονοματολογία των κατοίκων του Καυκάσου, να δημιουργήσει μια εθνο-ομολογιακή βάση για τον εαυτό της και να πραγματοποιήσει τον ρωσικό αποικισμό. Η ουσία του ήταν η εξής: να απορροφήσει τον Καύκασο από όλες τις απόψεις: πολιτική και εθνική, στρατιωτική και οικονομική, ιδεολογική, θρησκευτική.

Κατά τη διερεύνηση αυτού του προβλήματος, εντοπίσαμε μια μοναδική προσέγγιση σχετικά με τη διαβάθμιση του «Βορρά» και του «Νότου» κατά την άσκηση αυτής της πολιτικής: εάν στον Βόρειο Καύκασο η τσαρική κυβέρνηση βασιζόταν στον ρωσικό αποικισμό, τότε στον Κεντρικό Καύκασο βασιζόταν στους Αρμένιους. Θεωρήθηκε ότι «αυτοί, σύμφωνα με τον κοινό Χριστιανισμό, υπό την προστασία της ρωσικής κυβέρνησης, έχουν για το καλό τους μια πλήρη αφοσίωση στη ρωσική κυριαρχία» 18.

Μετά τη σύναψη της ειρήνης Kuchuk-Kainardzhi, τα νότια σύνορα της Ρωσίας κάλυψαν εδάφη μέχρι τον ποταμό Kuban, με άλλα λόγια, ξεκίνησε η διαδικασία κατάκτησης του Βόρειου Καυκάσου. Για να ενισχύσει τα σύνορά της και να αποτρέψει την εμφάνιση μιας «πέμπτης στήλης», η αυτοκρατορία πραγματοποίησε αποικισμό σε αυτό το τμήμα της περιοχής. Μόνο το τελευταίο τέταρτο του 18ου αιώνα δημιουργήθηκαν εδώ Κοζάκα χωριά στα φρούρια Pavlovskaya, Mariinskaya και Georgievskaya και εγκαταστάθηκαν επίσης Ρώσοι αγρότες (4 χιλιάδες άτομα) από τις κυβερνήτες Kursk, Voronezh και Tambov. Μετά την υπογραφή της Συνθήκης Ειρήνης Yassy, ​​ο αριθμός των Κοζάκων στα εδάφη από το Taman κατά μήκος της δεξιάς όχθης του ποταμού Kuban έφτασε τις 25 χιλιάδες άτομα. Αργότερα, αυτή η περιοχή κατοικήθηκε επίσης από Ρώσους, κυρίως μετανάστες από το Ντον. Τον 19ο αιώνα, αυτός ο αποικισμός συνεχίστηκε στον Βόρειο Καύκασο, αλλά η κοινωνική του βάση αποτελούνταν ήδη από Μικρούς Ρώσους Κοζάκους.

Κατά την κατάκτηση της περιοχής, η Ρωσία, που ενδιαφέρεται για την ταχεία κατάκτησή της, μετέφερε Γερμανούς αποίκους από την περιοχή του Βόλγα στον Βόρειο Καύκασο. Έτσι, στις 27 Οκτωβρίου 1778, η Αικατερίνη Β' ενέκρινε μια ειδική έκθεση «Σχετικά με την επανεγκατάσταση των αποίκων από την πλευρά του λιβαδιού του Βόλγα στη γραμμή που κατασκευάζεται μεταξύ Μοζντόκ και Αζόφ» 22 . Ωστόσο, μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, αυτή η διαδικασία ήταν αυθόρμητη: στα τέλη της δεκαετίας του 1840, καταγράφηκαν πέντε γερμανικές αποικίες στον Βόρειο Καύκασο.

Οι πρώτοι χριστιανοί έποικοι ήταν αυτονομιστές Γερμανοί, μετανάστες από το Βασίλειο της Βυρτεμβέργης. Η ρωσική κυβέρνηση τους παρείχε προνόμια και επιδοτήσεις. Ωστόσο, τότε οι κυρίαρχοι κύκλοι απογοητεύτηκαν από τους Γερμανούς αποίκους και θεώρησαν ακατάλληλη την περαιτέρω παραμονή τους στον Κεντρικό Καύκασο, όπου τους ανατέθηκε ο ρόλος πολιτιστικών ηγετών και χριστιανών ιεραπόστολων. Όμως τα πραγματικά στοιχεία αποδεικνύουν το αντίθετο, τονίζοντας τη σκληρή δουλειά, την ακρίβεια και τη νηφαλιότητα αυτών των εποίκων. Στη συνέχεια, η επανεγκατάσταση των Γερμανών ανεστάλη. Αλλά οι άποικοι που έφτασαν στον Κεντρικό Καύκασο, ιδιαίτερα στο Βόρειο Αζερμπαϊτζάν, άφησαν μια καλή ανάμνηση από τον εαυτό τους, και έγιναν αντικείμενο μελέτης μεμονωμένων ερευνητών της ρωσικής ιστοριογραφίας.

Οι κυρίαρχοι κύκλοι της Ρωσίας εξήγησαν την πολιτική τους για τον αρμενικό αποικισμό των εδαφών του Αζερμπαϊτζάν από το γεγονός ότι οι Αρμένιοι, ως Χριστιανοί της Ανατολής, υποτίθεται ότι ήταν καλύτερα προσαρμοσμένοι στις συνθήκες διαβίωσης στις ανατολικές χώρες από άλλες. Διότι εγκαταστάθηκαν κυρίως σε μουσουλμανικά κράτη και προσαρμόστηκαν τέλεια στις μεταβαλλόμενες πολιτικές και θρησκευτικές συνθήκες τους.

Η ιδιαιτερότητα της πολιτικής επανεγκατάστασης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στον Κεντρικό Καύκασο, καθώς και στα κατακτημένα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ήταν η επιθυμία της να μειώσει το ποσοστό του πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν και μονολιθικός ορεινός όγκος που δηλώνει το Ισλάμ, ένα ξένο, ετερόδοξο, ξενόγλωσσο συστατικό, για να δημιουργήσει μια ξένη μουσουλμανική ομολογιακή βάση. Ως αποτέλεσμα, μετά τη σύναψη των συνθηκών ειρήνης του Τουρκμαντσάι και της Αδριανούπολης, οι τσαρικές αρχές επανεγκατέστησαν 119,5 χιλιάδες Αρμένιους στο Βόρειο Αζερμπαϊτζάν.

Στις επόμενες δεκαετίες του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε. Ως αποτέλεσμα, το ποσοστό των Αρμενίων αυξήθηκε, φτάνοντας τα 1.208.615 άτομα στον Κεντρικό Καύκασο (χωρίς τις επαρχίες Τιφλίδας και Κουτάισι) στις αρχές του 20ού αιώνα. 27

Το πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα, η Ρωσική Αυτοκρατορία κατοικούσε την περιοχή με Ρώσους. Κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου, η κοινωνική βάση του ρωσικού αποικισμού αποτελούνταν από σεχταριστές και σχισματικούς, αλλά γενικά αυτός ο αποικισμός δεν είχε μια σκόπιμη αλληλουχία. Ο ρυθμός ποσοτικής ανάπτυξης των Ρώσων στον Κεντρικό Καύκασο δεν ανταποκρίθηκε στις απαιτήσεις των σχεδίων αποικισμού της αυτοκρατορίας και η κυριαρχία του αρμενικού αποικισμού επιβεβαίωσε την πραγματικότητα των στρεβλώσεων στην πολιτική επανεγκατάστασης της αυτοκρατορίας.

Εφιστώντας την προσοχή σε λάθη στην πολιτική επανεγκατάστασης στον Κεντρικό Καύκασο, ένας από τους απολογητές της προεπαναστατικής Ρωσίας Ν.Ν. Ο Σαβρόφ επεσήμανε: «Ξεκινήσαμε τις αποικιστικές μας δραστηριότητες όχι με την εγκατάσταση Ρώσων στην Υπερκαυκασία, αλλά με την εγκατάσταση ξένων». 28 28. Υποστηρίζοντας αυτή τη θέση, ένας άλλος Ρώσος απολογητής G.A. Ο Εβρέινοφ σημείωσε: «Η Υπερκαυκασία αντιπροσωπεύει ένα τεράστιο πεδίο για τον ρωσικό αποικισμό» 29. Ο F. Gershelman πίστευε επίσης ότι «οι Αρμένιοι δεν αποτελούν εγγύηση πολιτικής αξιοπιστίας» 30. Ήδη στα τέλη του 19ου αιώνα, η αυτοκρατορία μετέφερε συστηματικά ορθόδοξους Ρώσους αγρότες στην περιοχή από τις κεντρικές επαρχίες, τηρώντας τη γνωστή θέση της Μεγάλης Ρωσικής ιδεολογίας: «Η ρωσική κρατική εξουσία στον Καύκασο έπρεπε να είναι πραγματικά Ρώσος 31, που θα μπορούσε να ενισχύσει τη δύναμη και την ευημερία της Ρωσίας.

Ως αποτέλεσμα ενός νέου κύματος ρωσικού αποικισμού του Κεντρικού Καυκάσου, σχηματίστηκαν 89 οικισμοί επανεγκατάστασης στις στέπες Mil και Mugan του Βόρειου Αζερμπαϊτζάν στις αρχές του εικοστού αιώνα και ο αριθμός των Ρώσων μόνο στον Κεντρικό Καύκασο ξεπέρασε τα 350.050 άτομα. . 34

Γενικά, οι ενέργειες της ρωσικής ηγεσίας στον Καύκασο ήταν σκόπιμες και συστηματικές, επιδιώκοντας έναν και μόνο στόχο - να αποικίσουν, να εκχριστιανίσουν και να ρωσικοποιήσουν τα εδάφη που αποκτήθηκαν με τη δύναμη των όπλων, συγχωνεύοντάς τα σταδιακά με την αυτοκρατορία από όλες τις απόψεις.

Αποτελέσματα της πολιτικής επανεγκατάστασης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στην περιοχή

Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, κατά την κατάκτηση του Καυκάσου, η Ρωσική Αυτοκρατορία πραγματοποίησε με συνέπεια και σκόπιμα την επανεγκατάσταση ξένων εθνοτήτων: Γερμανών, Ρώσων, Αρμενίων. Κατά τον αποικισμό της περιοχής δόθηκε προτεραιότητα στον εκχριστιανισμό και τον ρωσικισμό με αποτέλεσμα να επέλθουν ποσοτικές και ποιοτικές αλλαγές στην εθνο-ομολογιακή δομή του πληθυσμού της. Έτσι, κατά την υπό μελέτη περίοδο, Γερμανοί και Ρώσοι εμφανίστηκαν στην εθνοτική ονοματολογία. Οι πρώτοι κατάφεραν να προσαρμοστούν στις ασυνήθιστες κλιματικές συνθήκες και στην υποκειμενικά άδικη στάση των κυβερνητικών κύκλων της αυτοκρατορίας, με αποτέλεσμα ο αριθμός τους στον Καύκασο στις αρχές του εικοστού αιώνα να ξεπερνά τις 90 χιλιάδες άτομα. 35

Νέο στοιχείο στην εθνο-ομολογιακή δομή του πληθυσμού της περιοχής ήταν και οι Ρώσοι που εγκαταστάθηκαν στον Καύκασο από τον 18ο αιώνα. Ο εντατικοποιημένος και στοχευμένος αποικισμός είχε κάποιο αποτέλεσμα. Έτσι, στις αρχές του εικοστού αιώνα στον Βόρειο και Κεντρικό Καύκασο, ο αριθμός των Ρώσων ήταν πάνω από 3.760.000 άτομα. 36 Ένα ενδιαφέρον σημείο σχετικά με αυτόν τον αποικισμό είναι ότι η μερίδα του λέοντος της μερίδας των Ρώσων ανήκε στον Βόρειο Καύκασο - 3.492.912 άτομα. 37, που επιβεβαιώνει τη θέση για τον πλήρη ρωσικό αποικισμό της.

Και η συστηματική και συνεπής επανεγκατάσταση των Αρμενίων αύξησε απότομα το ποσοστό του αριθμού τους στην εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού του Καυκάσου. Στις αρχές του εικοστού αιώνα ο αριθμός τους ξεπερνούσε το 1.400.000 άτομα. 38, ενώ το κύριο μέρος εγκαταστάθηκε (συμπεριλαμβανομένων) στα ιστορικά εδάφη του Αζερμπαϊτζάν: στις επαρχίες Μπακού, Ελιζαβέτπολ, Ιρεβάν.

Την περίοδο εκείνη, δημογραφικές αλλαγές προκλήθηκαν και από τα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα των λαών της περιοχής. Η Ρωσία κατέστειλε τη γενική τους αντίσταση μόνο το 1864. Οι Κιρκάσιοι, «που ζούσαν πέρα ​​από το Κουμπάν, έχοντας χάσει την ελπίδα της πιθανότητας περαιτέρω αντίστασης με την πτώση του Σαμίλ, το μεγαλύτερο μέρος τους μετακόμισε στην Τουρκία» 39 . Εκείνα τα χρόνια, σύμφωνα με τον V. Linden, 470 χιλιάδες Κιρκάσιοι εγκατέλειψαν τις πατρίδες τους. Οι λαοί του Καυκάσου υποβλήθηκαν επίσης σε αναγκαστική μετεγκατάσταση - απέλαση. Η ρωσική κυβέρνηση, για να καταστρέψει την αντίσταση των λαών του Καυκάσου, τους μετέφερε από τα βουνά στο Maikop, στο Ekaterinodar και σε άλλες περιοχές. Ως αποτέλεσμα, το 1915 στην περιοχή Kuban, από όλους τους ορεινούς λαούς, υπήρχαν μόνο 131.662 άνθρωποι. με συνολικό πληθυσμό της περιοχής 2.598.205 άτομα. 42 42

Ωστόσο, οι λαοί του Καυκάσου δεν δέχτηκαν την ξένη κυριαρχία και συνέχισαν να πολεμούν. Έτσι, κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου, οι Αζερμπαϊτζάν εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους για τη ρωσική κυριαρχία, όπως αποδεικνύεται ιδίως από το κίνημα των γκατσάγκ, το οποίο συνεχίστηκε όχι μόνο μέχρι την πτώση της δυναστείας των Ρομανόφ, αλλά και κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας (μέχρι το τέλος του δεκαετία του 1940).

Η ρωσική κυβέρνηση κατέστειλε αλύπητα την αντίσταση των λαών του Καυκάσου. Ο λαϊκοαπελευθερωτικός αγώνας των Ατζαρών κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο πνίγηκε στο αίμα. Έτσι, ως αποτέλεσμα των ενεργειών του γενικού κυβερνήτη της περιοχής του Μπατούμι, Lyakhov, 45 χιλιάδες Adjars καταστράφηκαν σωματικά μόνο στην κοιλάδα Chorokh και οι υπόλοιποι εντάχθηκαν στον στρατό των Καυκάσιων μουσουλμάνων προσφύγων.

Οι λαοί του Καυκάσου δεν συμβιβάστηκαν με την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στην περιοχή. Η εξέγερση της Γκάντζα το 1920, η εξέγερση του Σέκι το 1930 στο Αζερμπαϊτζάν, οι παραστάσεις των Τατάρων της Κριμαίας, των Τσετσένων και των Ινγκούσων κατά της σοβιετικής εξουσίας κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο μαρτυρούν το αδιάσπαστο πνεύμα των μαχητών για την ελευθερία και την ανεξαρτησία. Σε απάντηση, οι Μπολσεβίκοι απέλασαν ολόκληρους λαούς, γεγονός που επηρέασε σοβαρά την εθνο-ομολογιακή δομή του πληθυσμού του Καυκάσου. Πριν από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Τούρκοι της Μεσχέτ και οι Τάταροι της Κριμαίας στερήθηκαν το προγονικό τους δικαίωμα να ζουν στην πατρίδα τους, γεγονός που οδήγησε σε σοβαρές δημογραφικές αλλαγές. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, ο αριθμός των Κιρκάσιων ήταν 52.363 άτομα, οι Τάταροι της Κριμαίας στην ΕΣΣΔ ήταν 271.715 άτομα. Αυτά τα δεδομένα καταδεικνύουν ξεκάθαρα τις τρομερές συνέπειες του αποικισμού στον Καύκασο.

συμπέρασμα

Έτσι, ως αποτέλεσμα της πολιτικής επανεγκατάστασης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στον Καύκασο, σημειώθηκαν κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις στην ιστορία της περιοχής, οι οποίες ακόμη και σήμερα δίνουν στον «Καυκάσιο κόμπο» ιδιαίτερη σημασία στο σύστημα των διεθνών σχέσεων. Έτσι, τα ζητήματα «Καραμπάχ», «οσετικά», «αμπχαζικά», «ατζαρικά», «μεσκετικά», που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος αυτού του κόμβου, χρησιμοποιούνται στα γεωπολιτικά παιχνίδια των κορυφαίων κρατών του κόσμου που επιδιώκουν να επεκτείνουν σφαίρες επιρροής στην περιοχή.

1 Βλ. Ismailov E., Kangerli Z.. Ο Καύκασος ​​σε έναν παγκοσμιοποιούμενο κόσμο: ένα νέο μοντέλο ολοκλήρωσης // Κεντρική Ασία και Καύκασος, 2003, αρ. 2 (26). Σελ. 162.

Καυκάσια γραμμή και αποικισμός του Βόρειου Καυκάσου

Μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-1774. Ήρθε η ώρα για την κατασκευή της Καυκάσιας Γραμμής, ενός εξοπλισμένου και προστατευμένου συνόρων μεταξύ του εγκατεστημένου πληθυσμού των νότιων ρωσικών επαρχιών και των ορεινών φυλών.

Η περιοχή του Καυκάσου εκείνη την εποχή βρισκόταν στη δικαιοδοσία του Γενικού Κυβερνήτη του Νοβοροσίσκ, Πρίγκιπα Ποτέμκιν, ο οποίος ανέθεσε την ανάπτυξη των συνόρων στον Κυβερνήτη του Αστραχάν Ι. Γιακόμπι.

Η γραμμή δημιουργήθηκε με βάση τα υπάρχοντα τμήματα του κλωβού κατά μήκος των Κουμπάν, Μάλκα και Τέρεκ, τα οποία τώρα συγχωνεύτηκαν σε μια ενιαία λωρίδα οχυρώσεων. Υπερασπίστηκε από τους Κοζάκους Τέρεκ, Γκρεμπένσκι, Μοζντόκ και ήρθαν σε βοήθειά τους Κοζάκοι από το Ντον, το Ουράλ, τον Βόλγα, το Χόπρ και τον Δνείπερο. Χωρικοί εγκαταστάθηκαν πίσω από τη γραμμή, πολλοί από τους οποίους είχαν συνηθίσει σε συνεχή συνοριακό πόλεμο όπως οι Κοζάκοι. Μεταξύ των υπερασπιστών της γραμμής ήταν εκπρόσωποι των εθνικοτήτων του Καυκάσου, ιδιαίτερα οι Καμπαρντιανοί και οι Νογκάι.

Ο αρχικός σκοπός της γραμμής ήταν καθαρά αμυντικός. Υποτίθεται ότι θα μπλοκάρει το μονοπάτι των μη ειρηνικών ορεινών, των οποίων οι επιδρομές επηρέασαν όχι μόνο τη στέπα Ciscaucasia, αλλά έφτασαν επίσης στην περιοχή Don, Volga και Voronezh. Από το 1713 έως το 1804, στους Ρώσους γαιοκτήμονες διατέθηκαν μόνο 623 χιλιάδες στρέμματα γης στην Κισκαυκασία, κυρίως στην περιοχή της Σταυρούπολης - γενικά, όχι πολύ, λόγω της επιδρομικής δραστηριότητας των ορειβατών.

Σύμφωνα με την αναφορά του Ποτέμκιν, το στρατιωτικό συμβούλιο δημιούργησε δέκα νέες οχυρώσεις από το Μοζντόκ έως το Αζόφ και έχτισε το φρούριο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ στον Ντον.

Ο στρατός των Κοζάκων του Βόλγα μετακινήθηκε για να υπηρετήσει στη γραμμή. 517 οικογένειες εγκαταστάθηκαν από το Μοζντόκ κάτω από το Τέρεκ και 700 οικογένειες μέχρι το Τερέκ και κατά μήκος του άνω ρου του Κούμα, μέχρι το Νοβογκεοργκίεφσκ.

Το σύνταγμα των Κοζάκων Khopersky (που ανιχνεύει τη μακρά ιστορία του από τους Κοζάκους της πόλης Novokhopersky) μεταφέρθηκε στη γραμμή, η οποία δημιούργησε τα χωριά Σταυρούπολη, Βόρεια, Μόσχα και Ντον.

Στο άνω τμήμα του Κουμπάν, βρισκόταν το σύνταγμα των Κοζάκων Κουμπάν, το οποίο αρχικά αποτελούνταν από 100 Κοζάκους του Ντον με τις οικογένειές τους. Μερικοί από τους Χόπερ μεταφέρθηκαν επίσης εδώ.

Η επανεγκατάσταση Κοζάκων από χωριά που βρέθηκαν στο πίσω μέρος στα νέα σύνορα ήταν μια κοινή πρακτική. Το ποιος θα πήγαινε στο ταξίδι συνήθως αποφασιζόταν οικειοθελώς και σφραγιζόταν με μια ποινή του χωριού. Ολόκληρα χωριά μεταφέρθηκαν σε νέα μέρη και στη θέση τους ιδρύθηκαν οικισμοί κρατικών αγροτών ή ευγενών κτημάτων.

Είναι γνωστό ότι οι άνθρωποι του Ντον, συνηθισμένοι στις στέπες, ένιωθαν αρχικά άβολα στα βουνά και έλαβαν ακόμη και το κολακευτικό παρατσούκλι "καλάμι" από τους παλιούς ανθρώπους της Γραμμής. Ο παραδοσιακός λούτσος Ντον ήταν άβολος στις συνθήκες του ορεινού πολέμου, στον αγώνα ενάντια στα θωρακισμένα χαλινάρια. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι του Ντον το συνήθισαν και, με επικεφαλής αταμάνους όπως ο Βλάσοφ και ο Μπακλάνοφ, σημειώθηκαν για πολλά κατορθώματα.

Συχνά, χωριά και οικισμοί που κατοικούνταν από αγρότες και μοναχικούς άρχοντες μετατράπηκαν σε χωριά Κοζάκων, όπως η Shelkovskaya, η Pavlodolskaya, η Prokhladnaya.

Πρόσφατοι κρατικοί αγρότες υπηρέτησαν στο Σύνταγμα Κοζάκων της Σταυρούπολης - γρήγορα βρέθηκαν.

Από τα τέλη του 18ου αιώνα. Η καυκάσια γραμμή έπρεπε επίσης να παρέχει συνδέσεις με την Υπερκαυκασία, όπου οι ηγεμόνες του Κάρτλι-Καχέτ ορκίστηκαν πίστη στη Ρωσία και έλαβαν την προστασία της. Το 1784, ο δρόμος που οδηγεί από το Mozdok στη Γεωργία μέσω του φαραγγιού Daryal άρχισε να είναι εξοπλισμένος με οχυρώσεις και θέσεις στρατιωτών Κοζάκων - έλαβε το όνομα Γεωργιανός Στρατός.

Αυτή τη στιγμή, όλοι οι Κοζάκοι της γραμμής του Καυκάσου έθεσαν σε υπηρεσία μάχης έως και 13,5 χιλιάδες στρατιώτες και έναν κωπηλατικό στολίσκο 25 πλοίων.

Κάθε σύνταγμα Κοζάκων ήταν επίσης χώρος οικονομικής ανάπτυξης των συνόρων με δικά του χωριά, καλλιεργήσιμες εκτάσεις, βοσκοτόπια, δρόμους, τη δική του υπηρεσία φρουράς και αστυνομίας, διοικητικά και οικονομικά όργανα διαχείρισης.

Εκτός από τους Κοζάκους που εγκαταστάθηκαν στη γραμμή, την υπερασπίζονταν μονάδες πεζικού και ιππικού του τακτικού στρατού.

Ο Καύκασος ​​μπορούσε να κατακτηθεί μόνο κατοικώντας τον με Ρώσους - η Αγία Πετρούπολη, κατά κανόνα, γνώριζε αυτήν την αρχή. Και στις πιο αιχμηρές άκρες του Καυκάσου, δόθηκε προτίμηση στους Κοζάκους - έναν αυτοδιοικούμενο και σε μεγάλο βαθμό αυτάρκη στρατό.

Ο Κοζάκος στρατηγός Karaulov αναφέρει την ακόλουθη ρήση των ορειβατών: «Η οχύρωση είναι μια πέτρα που ρίχνεται σε ένα χωράφι: η βροχή και ο άνεμος την καταστρέφουν. ένα χωριό είναι ένα φυτό που σκάβει τις ρίζες του στη γη και σιγά σιγά καλύπτει και σκεπάζει ολόκληρο το χωράφι».

Το «τυποποιημένο σχέδιο» για το χωριό των Κοζάκων ήταν το εξής. Ίσιοι δρόμοι πάνω κάτω. Στη μέση υπάρχει μια πλατεία με μια εκκλησία - για έκτακτες συναντήσεις και δημόσιες εκδηλώσεις.

Με τις οχυρώσεις του, το γραμμικό χωριό θύμιζε πολύ τις πόλεις στις αμυντικές γραμμές του ρωσικού κράτους εκατόν διακόσια χρόνια πριν.

Περιβαλλόταν από όλες τις πλευρές από ένα βαθύ και φαρδύ χαντάκι. Κατά μήκος της εσωτερικής του άκρης τοποθετήθηκε ένας φράχτης, συμπληρωμένος με αγκάθια, που έπαιζαν το ρόλο της σπείρας του Μπρούνο. Οι είσοδοι τοποθετήθηκαν σε δύο ή τέσσερις πλευρές.

Στα μεσοδιαστήματα από χωριό σε χωριό υπήρχε ένα «κορδόνι» - μια αλυσίδα φυλάκων και στύλων. Τα τελευταία αντικαταστάθηκαν με μυστικά τη νύχτα.

Σε κάθε θέση, χτίστηκαν ένας πύργος και μια "καλύβα" (ένα μικρό κτίριο, μερικές φορές απλώς μια καλύβα), καθώς και μια "φιγούρα" απαραίτητη για τη σηματοδότηση - για παράδειγμα, ένας στύλος τυλιγμένος σε ρυμούλκηση. Υπήρχε ένας στάβλος στους ίππους. Περιτριγυρίζονταν από τάφρο, επάλξεις και φράχτη και μερικές φορές ήταν εξοπλισμένα με κανόνι. Έχοντας παρατηρήσει τον εχθρό, το φυλάκιο έριξε ένα βόλι, άναψε τη «φιγούρα» και έστειλε τον Κοζάκο με αναφορά στο χωριό. Τα μηνύματα περνούσαν από ανάρτηση σε ανάρτηση που ενημερώνουν ολόκληρη τη γραμμή. Αυτό, δυστυχώς, μου θυμίζει μετάδοση σήματος σε δίκτυο υπολογιστών.

Ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τα χωριά της γραμμής να ζήσουν μια κανονική οικονομική ζωή, επειδή ένα σημαντικό μέρος του χρόνου των Κοζάκων ξοδεύτηκε σε υπηρεσία κλεισίματος ή ακόμη και έφυγαν με το σύνταγμά τους σε μια μεγάλη πορεία.

Κάθε πρωί, περιπολίες αλόγων έφευγαν από το χωριό για να «φωτίσουν την περιοχή». Αν όλα έδειχναν ήρεμα, τότε οι πύλες άνοιξαν και οι χωρικοί πήγαν σε εργασίες πεδίου, τις οποίες παρείχε η υπηρεσία φρουρού. Για οποιοδήποτε λάθος, το χωριό μπορούσε να πληρώσει βαριά - οι εχθροί ήταν ανελέητοι. Σκότωσαν άνδρες, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά, έκαψαν σπίτια και έκλεβαν ζώα.

Έχοντας λάβει ειδοποίηση για την προσέγγιση του εχθρού, το χωριό γρήγορα προετοιμάστηκε για άμυνα. Κάρα ξεδιπλώθηκαν για να κλείσουν τους δρόμους. Παιδιά και ηλικιωμένοι ήταν κρυμμένοι σε κελάρια, οι είσοδοι των οποίων ήταν γεμάτες με καυσόξυλα, θαμνοξύλα και ό,τι άλλο έμπαινε στο χέρι για καμουφλάζ. Αρκετοί Κοζάκοι πήγαν σε άλλα χωριά για αναγνώριση και βοήθεια.

Οι Κοζάκοι άρχισαν να υπηρετούν σε ηλικία 15 ετών. Υπηρεσία υπαίθρου (μάχιμος) που λαμβάνει χώρα σε εκστρατείες και σε κλοιούς, τον 18ο αιώνα. ήταν δια βίου. επί αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' μειώθηκε σε 30 χρόνια, επί Νικολάου Α' - σε 25. (Ωστόσο, στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα υπήρχαν ανέκδοτες περιπτώσεις όταν γέροντες 80 ετών πήγαν σε εκστρατεία.) Και σε φρουρά ( εσωτερική) υπηρεσία παρέμειναν μέχρι τον ίδιο τον θάνατο, γιατί από αυτήν εξαρτιόταν η επιβίωση των χωριών.

Οι Κοζάκοι έπρεπε επίσης να εκτελούν στάσιμα, υποθαλάσσια, οδικά και παράκτια (για να ενισχύσουν τις όχθες του ποταμού). Συμμετείχαν στην κατασκευή φρουρίων και οχυρώσεων και παρέδωσαν οικοδομικά υλικά. Διατήρησαν ταχυδρομικούς σταθμούς και διαβάσεις πορθμείων, έκοβαν ξέφωτα στα βουνά, μετέφεραν ασθενείς σε νοσοκομεία κ.λπ.

Λόγω των δυσκολιών της γεωργίας κατά μήκος της γραμμής, οι Κοζάκοι λάμβαναν μισθούς σε είδος και χρήματα από την κυβέρνηση. Για έναν απλό Κοζάκο ήταν 11 ρούβλια. 8 καπίκια ετησίως, 180 poods προμήθειας σανού και σιτηρών.

Ο όγκος των ευθυνών που είχε ένας Κοζάκος στη γραμμή του Καυκάσου φαίνεται απλά ανυπόφορος. Κι όμως, οι Κοζάκοι εκπλήρωσαν πιστά το καθήκον τους, επιπλέον ήταν προνοητικοί πολεμιστές και εργάτες...

Η περιγραφή των ενεργειών του στρατού στη γραμμή του Καυκάσου ξεφεύγει από το σκοπό αυτού του βιβλίου. Θα σημειώσω μόνο ότι τα συντάγματα πεζικού και ιππικού του τακτικού στρατού που στάθμευαν εδώ (Kabardinsky, Nizhny Novgorod Dragoons, κ.λπ.) όχι μόνο υποστήριξαν τους γραμμικούς Κοζάκους, αλλά, όπως σημείωσαν οι σύγχρονοι, υιοθέτησαν από τους Κοζάκους τις δεξιότητες του ορεινού πολέμου, την πρωτοβουλία , ταχύτητα και, παρεμπιπτόντως, αμέλεια φορώντας στολή. Οι στρατιώτες των καυκάσιων μονάδων συνήθως έκαναν μεταβάσεις τη νύχτα και ξαφνικά εμφανίζονταν μπροστά στον εχθρό. Καυκάσιοι στρατιώτες τα κατάφεραν παντού, καλύπτοντας ολόκληρη την Καμπάρντα σε 6 ημέρες, δηλαδή 300 μίλια μέσα από ορεινό έδαφος...

Οι στρατιώτες των τακτικών μονάδων στον Καύκασο δεν ήξεραν τίποτα σαν ομίχλη ή μέθη. Μπορείς να αποκαλείς «στρατολόγηση» χίλιες φορές με διάφορα άσχημα λόγια, αλλά απλά δεν θα μπορούσε να υπάρξει άλλος τρόπος για να στρατολογήσεις έναν στρατό σε μια τεράστια χώρα χωρίς σιδηροδρόμους. Ο νεοσύλλεκτος στρατός ήταν μια δεμένη ομάδα επαγγελματιών στρατιωτών, επίμονων στη μάχη και ταυτόχρονα με σεβασμό μεταξύ τους.Ο στρατιώτης ενός τέτοιου στρατού δεν ήταν σκλάβος του στρατώνα. Ζούσε, κατά κανόνα, νοικιάζοντας χώρο από ιδιώτη, συχνά είχε οικογένεια και στον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά μπορούσε να ασχοληθεί με κάποιο είδος χειροτεχνίας για δικό του όφελος. Στις περισσότερες καυκάσιες μονάδες του ρωσικού στρατού, η σωματική τιμωρία δεν χρησιμοποιήθηκε, ενώ οι Βρετανοί ναύτες μπορούσαν να δεχτούν 1.200 μαστιγώματα από τους ανωτέρους τους με ένα μαστίγιο γάτας με εννέα ουρά.

Στη δεκαετία του 1820. Λόγω της αυξανόμενης συχνότητας των επιδρομών από ορειβάτες, η κίνηση κατά μήκος του παλιού δρόμου Mozdok στην Υπερκαυκασία έγινε θανατηφόρα, οπότε ο Ermolov άλλαξε την κατεύθυνση. Τώρα περπάτησε κατά μήκος της αριστερής όχθης του Terek μέσω του φαραγγιού Tatartup στο χωριό Yekaterinogradskaya, παρακάμπτοντας το Mozdok. Για την προστασία της νέας διαδρομής, ανεγέρθηκαν τρεις οχυρώσεις και σχηματίστηκε η γραμμή Verkhne-Tersk των εκατό βερστών με 8 χωριά του Συντάγματος Κοζάκων του Βλαδικαβκάζ (αργότερα προστέθηκαν άλλα 5 χωριά σε αυτά). Το σύνταγμα σχηματίστηκε από δύο συντάγματα Μικρών Ρώσων Κοζάκων που διακρίθηκαν στον αγώνα ενάντια στους Πολωνούς του Kosciuszko, με την προσθήκη Κοζάκων της Παλαιάς Γραμμής, στρατιωτών από καταργημένους στρατιωτικούς οικισμούς και αγρότες αποίκους από τις επαρχίες Voronezh και Kharkov.

Το 1832, με το ανώτατο διάταγμα, σχηματίστηκε ο γραμμικός στρατός των Κοζάκων του Καυκάσου, ο οποίος περιελάμβανε 5 συντάγματα του τμήματος Terek της γραμμής, 5 συντάγματα του τμήματος Azov-Mozdok, συντάγματα Sunzhensky και Vladikavkaz.

Κατά την περίοδο της μέγιστης ανάπτυξης, τη δεκαετία του 1840 - 1850, η γραμμή του Καυκάσου έτρεχε από το στόμιο του Terek μέχρι το στόμιο του Κουμπάν. Η αριστερή πλευρά του περιλάμβανε τις γραμμές Tersk και Sunzhensk, τις γραμμές Kumyk και τις προηγμένες γραμμές της Τσετσενίας. Το κέντρο του περιελάμβανε τις εσωτερικές και προηγμένες γραμμές Καμπαρδιά. Η δεξιά πλευρά του περιλάμβανε τις γραμμές Labinsk και Kuban. Δίπλα σε αυτό το πλευρό βρισκόταν η γραμμή του κλωβού της Μαύρης Θάλασσας, που εκτεινόταν 180 βερστ στο στόμιο του Κουμπάν, πάνω στο οποίο στεκόταν ο στρατός των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας.