Ας διαβάσουμε τις πληροφορίες.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας

Σφαίρα δημόσιας ζωής

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Οικονομικός

1.Υψηλό επίπεδοχρήση των πληροφοριών για την οικονομική ανάπτυξη.

2. Κυριαρχία του τομέα των υπηρεσιών.

3.Εξατομίκευση παραγωγής και κατανάλωσης.

4. Αυτοματοποίηση και ρομποτοποίηση όλων των τομέων παραγωγής και διαχείρισης.

5. Υλοποίηση συνεργασίας με τη φύση.

6. Ανάπτυξη τεχνολογιών που εξοικονομούν πόρους, φιλικές προς το περιβάλλον.

Πολιτικός

1.Ισχυρή κοινωνία των πολιτών, όπου κυριαρχεί ο νόμος και ο νόμος.

2. Πολιτικός πλουραλισμός (πολλά πολιτικά κόμματα).

3. Η εμφάνιση μιας νέας μορφής δημοκρατίας - «συναινετικής δημοκρατίας», που βασίζεται σε αμοιβαίες παραχωρήσεις.

Κοινωνικός

1. Διαγραφή ταξικών διαφορών.

2. Η ανάπτυξη της μεσαίας τάξης.

3. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση επίπεδο γνώσεων.

Πνευματικός

1. Ο ιδιαίτερος ρόλος της επιστήμης και της εκπαίδευσης.

2. Ανάπτυξη εξατομικευμένης συνείδησης.

3. Συνεχής εκπαίδευση.

Εξετάστε παραδείγματα.

μεταβιομηχανική κοινωνία

Παράδειγμα

1. Κράτος στη νοτιοδυτική Ευρώπη (Ισπανία).

Είναι ένας από τους δέκα κορυφαίους παγκόσμιους κατασκευαστές αυτοκινήτων, πλοίων, εξοπλισμού σφυρηλάτησης και συμπίεσης και συμπιεστών αερίου, εργαλειομηχανών, προϊόντων πετρελαίου και χημικών προϊόντων.

Το τραπεζικό σύστημα είναι ένα από τα πιο σταθερά στην Ευρώπη.

Περισσότερα από 500 πολιτικά κόμματα και δημόσιοι οργανισμοί είναι επίσημα εγγεγραμμένα.

Θεωρείται υπαίθριο μουσείο. Τα πολιτιστικά και ιστορικά μνημεία που είναι παγκοσμίως γνωστά διατηρούνται προσεκτικά.

Ηγετική θέση καταλαμβάνεται από τις αεροπορικές μεταφορές. Από τα 42 αεροδρόμια, τα 34 εκτελούν τακτικές πτήσεις.

Η Ισπανία έχει ένα καλά ανεπτυγμένο δίκτυο μέσων ενημέρωσης.

2. Χώρα στη Βόρεια Ευρώπη (Σουηδία). Σταθερή ανάμεσα στις 20 πιο ανεπτυγμένες χώρες του κόσμου, και από πλευράς ποιότητας ζωής στην πρώτη δεκάδα. Το κύριο μερίδιο στο ΑΕΠ δημιουργεί ο τομέας των υπηρεσιών, που περιλαμβάνει τον τουρισμό (6 εκατομμύρια τουρίστες ετησίως).

Έχει υψηλό επίπεδο κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού.

3. Χώρα στη Δυτική Ευρώπη (Γαλλία). Ως προς τον συνολικό όγκο της οικονομίας, η χώρα κατέχει ηγετική θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση και ως προς το κατά κεφαλήν ΑΕΠ (31.100 $, 2006) κατατάσσεται σταθερά μεταξύ των είκοσι κορυφαίων στον κόσμο. Διαθέτει το πιο ανεπτυγμένο σιδηροδρομικό δίκτυο στην Ευρώπη. Περίπου το 30% του ΑΕΠ δαπανάται για κοινωνικές ανάγκες. Επίσημα καθιερωμένη εβδομάδα εργασίας 39 ωρών (η συντομότερη στην Ευρώπη).

Ας κάνουμε διαδικτυακές εργασίες.

Σας προσκαλούμε σε πνευματικές και gaming δραστηριότητες.

Διανοητικά παιχνίδια "Κοινωνικές επιστήμες"

Διανοητικά παιχνίδια στο Know Society Forum

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Κοινωνικές επιστήμες: Εγχειρίδιο για τη 10η τάξη. Μέρος 1 - 3η έκδ. / A.I. Kravchenko. - M .: "TID "Russian Word - RS", 2003.

2. Κοινωνικές επιστήμες: Εγχειρίδιο για την 11η τάξη. – 5η έκδ. / A.I. Kravchenko, E.A. Pevtsova. - M .: LLC "TID "Russian Word - RS", 2004.

3. Ενιαία Κρατική Εξέταση 2009. Κοινωνικές σπουδές. Βιβλίο αναφοράς / O.V.Kishenkova. – Μ. : Eksmo, 2008.

4. Social Science: USE-2008: real tasks / ed. Ο.Α.Κότοβα, Τ.Ε.Λίσκοβα. - M. : AST: Astrel, 2008.

5. Ενιαία κρατική εξέταση 2010. Κοινωνικές επιστήμες: δάσκαλος / A.Yu. Lazebnikova, E.L. Rutkovskaya, M.Yu. Brandt και άλλοι - M .: Eksmo, 2010.

6. Κοινωνική επιστήμη. Προετοιμασία για την κρατική τελική πιστοποίηση-2010: εκπαιδευτικό βοήθημα / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. - Rostov n / a: Legion, 2009.

7. Κοινωνική επιστήμη. Πειραματικό εξεταστικό χαρτί. Τυπικές δοκιμαστικές εργασίες. Βαθμός 8 / S.V. Krayushkina. - Μ .: Εκδοτικός οίκος "Εξέταση", 2009.

8. Κοινωνικές επιστήμες: ένα πλήρες βιβλίο αναφοράς / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; εκδ. P.A. Baranova. – M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010.

9. Κοινωνικές επιστήμες: προφίλ Επίπεδο: σχολικό βιβλίο. Για 10 κύτταρα. γενική εκπαίδευση Ιδρύματα / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova και άλλοι, εκδ. L.N. Bogolyubova και άλλοι - M .: Εκπαίδευση, 2007.

Ο ορισμός της μεταβιομηχανικής κοινωνίας λέει ότι σε σχέση με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και το αυξημένο εισόδημα του πληθυσμού, η προτεραιότητα έχει μετατοπιστεί από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών. Η πληροφόρηση και η γνώση έχουν πλέον ιδιαίτερη ζήτηση και τα επιστημονικά επιτεύγματα έχουν γίνει η βάση της οικονομίας. Κατά τη διάρκεια της απασχόλησης αξιολογείται το επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματισμού, η μαθησιακή ικανότητα και η δημιουργικότητα. Το άρθρο δίνει μια περιγραφή της νέας οικονομίας.

Σε επαφή με

Ποιες υπηρεσίες έχουν ζήτηση στις μεταβιομηχανικές χώρες;

Αυτές είναι οι χώρες των οποίων ο τομέας των υπηρεσιών αντιπροσωπεύει περισσότερο από το ήμισυ του ΑΕΠ. Αυτή η λίστα περιέχει:

  • ΗΠΑ - 80% για το 2002.
  • Χώρες της ΕΕ - 69,4% το 2004.
  • Αυστραλία - 69% για το 2003.
  • Ιαπωνία - 67,7% το 2001.
  • Καναδάς - 70% για το 2004.
  • Ρωσία - 58% το 2007.

Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, ο όγκος παραγωγής υλικών αξιών δεν μειώνεται, αλλά αναπτύσσεται μόνο όχι τόσο ενεργά όσο ο όγκος των υπηρεσιών. Το τελευταίο δεν αναφέρεται μόνο στο εμπόριο, τις δημόσιες υπηρεσίες, αλλά και οποιαδήποτε υποδομή. Σήμερα η κοινωνία περιλαμβάνει:

Ορισμένοι μελλοντολόγοι είναι βέβαιοι ότι η μεταβιομηχανική κοινωνία είναι μόνο ένα εισαγωγικό μέρος στο «μετα-ανθρώπινο» στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού στον πλανήτη Γη.

Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας

Ο όρος «μεταβιομηχανισμός» εμφανίστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, εισήχθη από τον A. Kumaraswamy, έναν ειδικό που μελετά την προβιομηχανική ανάπτυξη των ασιατικών χωρών. Ο όρος πήρε τη σύγχρονη σημασία του στα μέσα του αιώνα και κέρδισε ευρεία αναγνώριση χάρη στο έργο του Daniel Bell. Ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ δημοσίευσε ένα βιβλίο το 1973 "Η ερχόμενη μεταβιομηχανική κοινωνία", που έθεσε τα θεμέλια για μια νέα ιδέα. Βασίζεται στη διαίρεση της κοινωνικής ανάπτυξης σε 3 στάδια:

  1. Στην προβιομηχανική περίοδο, οι σημαντικότερες δομές ήταν η εκκλησία και ο στρατός, με καθοριστική σφαίρα τη γεωργία.
  2. Στον βιομηχανικό τομέα, οι εταιρείες και οι επιχειρήσεις ήταν στις πρώτες θέσεις· η βιομηχανία ήταν ένας σημαντικός κλάδος.
  3. Στη μεταβιομηχανική περίοδο, η θεωρητική γνώση έχει έρθει στο προσκήνιο, με επικεφαλής το πανεπιστήμιο, όπου παράγεται και συσσωρεύεται.

Η μαζική καταναλωτική κοινωνία προέκυψε ως απάντηση στην παραγωγή γραμμής συναρμολόγησης, η οποία αύξησε την παραγωγικότητα της εργασίας, αλλά τώρα υπάρχει μια μαζική παραγωγή πληροφοριών που σας επιτρέπει να λαμβάνετε ανάπτυξη προς όλες τις κατευθύνσεις. Η οικονομία των υπηρεσιών, η οποία προέκυψε με βάση τη μαζική κατανάλωση, δημιούργησε την οικονομία της πληροφορίας, αυτός ο τομέας αναπτύσσεται πιο ενεργά.

Λόγοι εμφάνισης

Οι ερευνητές αυτού του φαινομένου δεν βρήκαν κοινό έδαφος, επομένως υπάρχουν πολλοί λόγοι για την εμφάνιση μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

Οι «μαρξιστές» βλέπουν άλλους λόγους:

  • Ο καταμερισμός της εργασίας από την παραγωγή ξεχωρίζει συνεχώς ξεχωριστές δράσεις που διαμορφώνονται σε ξεχωριστή υπηρεσία. Για παράδειγμα, πριν ο ίδιος ο κατασκευαστής αναπτύξει και εφαρμόσει μια διαφημιστική καμπάνια που ήταν μέρος της επιχείρησης, τώρα διαφημιστική επιχείρηση- έναν ανεξάρτητο τομέα της οικονομίας.
  • Η εργασία έχει διαιρεθεί και έχει γίνει διεθνής, η παραγωγή συγκεντρώνεται σε περιοχές όπου συγκεκριμένες δραστηριότητες είναι πιο κερδοφόρες. Προηγουμένως, τέτοιες διαδικασίες χώριζαν τη σωματική και πνευματική εργασία. Αυτή η κατανομή ήταν συνέπεια της επέκτασης των εταιρειών πέρα ​​από τα εθνικά σύνορα. Για τη βελτίωση της αποτελεσματικότητας πολυεθνικές εταιρίεςνα εντοπίζουν την παραγωγή τους σε περιοχές όπου το εμπόριο είναι πιο κερδοφόρο. Ταυτόχρονα μειώνονται τα μεταφορικά έξοδα. Στις μέρες μας, η παραγωγή βρίσκεται ήδη μακριά από την πηγή των πρώτων υλών ή τον καταναλωτή. Το κέρδος ανήκει στη μητρική εταιρεία που βρίσκεται σε άλλη χώρα.
  • Η οικονομία και η παραγωγικότητα της εργασίας αναπτύσσονται, γεγονός που αλλάζει τη δομή της κατανάλωσης. Αφού εδραιωθεί η σταθερή εργασία παροχής των απαραίτητων αγαθών, παρατηρείται ενεργή αύξηση στην κατανάλωση υπηρεσιών και η κατανάλωση αγαθών μειώνεται κάπως.
  • Οι περισσότερες υπηρεσίες καταναλώνονται τοπικά και ακόμη και μια μειωμένη τιμή για ένα κούρεμα σε μια χώρα είναι απίθανο να επηρεάσει την τιμή σε μια άλλη. Αλλά τώρα η πληροφορία είναι ένα εμπόρευμα, το οποίο επιτρέπει την ανάπτυξη των συναλλαγών εξ αποστάσεως.
  • Από τη φύση τους, ορισμένες υπηρεσίες δεν μπορούν να αυξήσουν την παραγωγικότητα. Για παράδειγμα, ένας οδηγός ταξί δεν μπορεί να οδηγεί δύο αυτοκίνητα ταυτόχρονα. Εάν αυξηθεί η ζήτηση, το αυτοκίνητο θα γίνει λεωφορείο ή ο αριθμός των οδηγών ταξί θα αυξηθεί. Ωστόσο, με τη μαζική βιομηχανική παραγωγή, ο αριθμός των προϊόντων που παράγονται από ένα άτομο αυξάνεται συνεχώς. Ως εκ τούτου, υπάρχουν περισσότεροι εργαζόμενοι στον τομέα των υπηρεσιών.

κοινωνική δομή

Χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι ενισχύοντας το νόημα του ανθρώπου. Οι εργατικοί πόροι αλλάζουν τη δομή τους: η σωματική εργασία μειώνεται, η πνευματική, η υψηλή ειδίκευση και η δημιουργικότητα αυξάνονται. Το κόστος της κατάρτισης των εργαζομένων αυξάνεται: είναι απαραίτητο να οργανωθεί η κατάρτιση και η εκπαίδευση για αυτούς, να βελτιωθούν τα προσόντα τους. Είναι γνωστό ότι στις ΗΠΑ ο «άνθρωπος της γνώσης» αποτελεί το 70% του συνόλου των εργαζομένων.

"κατηγορία επαγγελματιών"

Ορισμένοι ερευνητές διατυπώνουν το πρόσημο μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας ως «κοινωνία επαγγελματιών». Σε αυτόν η κύρια τάξη είναι οι διανοούμενοιόπου η εξουσία ανήκει στην πνευματική ελίτ, της οποίας οι εκπρόσωποι σε πολιτικό επίπεδο γίνονται σύμβουλοι, ειδικοί ή τεχνοκράτες. Η διαίρεση της κοινωνίας στη βάση της εκπαίδευσης είναι ήδη ξεκάθαρα ορατή.

Οι «εργάτες της γνώσης» δεν θα είναι η πλειοψηφία, αλλά είναι ήδη η ηγετική τάξη της «κοινωνίας της γνώσης».

Μισθωτή εργασία: αλλαγή καθεστώτος

Το κύριο μέσο παραγωγής σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία είναι προσόντα προσωπικού. Τα μέσα παραγωγής ανήκουν ταυτόχρονα στον εργαζόμενο, σε σχέση με αυτό, η αξία των εργαζομένων είναι υψηλή για τις επιχειρήσεις. Η σχέση μεταξύ του εργοδότη και του εργαζομένου στη γνώση γίνεται εταιρική σχέση, η εξάρτηση από τις εταιρείες μειώνεται απότομα. Η δομή της εταιρείας αλλάζει από ένα κεντρικό ιεραρχικό σε ένα ιεραρχικό δίκτυο, όπου παίζει ρόλο η αύξηση της ανεξαρτησίας του μισθωμένου υπαλλήλου.

Στις μεγάλες εταιρείες, όλοι οι εργαζόμενοι, ακόμη και οι διευθυντικές θέσεις καταλαμβάνονται από μισθωτούς που δεν είναι ιδιοκτήτες.

Η δημιουργική προσέγγιση είναι σημαντική

Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η βιομηχανική κοινωνία εισέρχεται σε μια μετα-οικονομική φάση ανάπτυξης, όταν η κυριαρχία της οικονομίας αρχίζει να εξασθενεί. Η παραγωγή υλικών αγαθών γίνεται μη κύρια και η κύρια μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας ανάπτυξη ικανοτήτων. Στις ανεπτυγμένες χώρες, υπάρχει μια τάση αυτοέκφρασης λόγω μείωσης των υλικών κινήτρων.

Ωστόσο, η μεταβιομηχανική οικονομία έχει όλο και λιγότερο ανάγκη από ανειδίκευτο εργατικό δυναμικό, γεγονός που αυξάνει τις δυσκολίες για τον πληθυσμό, του οποίου το μορφωτικό επίπεδο δεν αγγίζει τα νέα πρότυπα. Εμφανίζεται μια κατάσταση όταν η ανάπτυξη του ανειδίκευτου τμήματος του πληθυσμού μειώνει τη δύναμη της οικονομίας της χώρας και δεν την αυξάνει.

Οι απόψεις για τη νέα κοινωνία είναι διαφορετικές. Έτσι, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο κόσμος στον 21ο αιώνα φαίνεται εντελώς αυτόνομος, μπορεί να ελέγξει την παραγωγή τεχνολογιών και επίσης να εφοδιαστεί με βιομηχανικά και αγροτικά προϊόντα. Είναι σχετικά απαλλαγμένο από πρώτες ύλες και είναι επίσης αυτάρκης στο εμπόριο και τις επενδύσεις.

Άλλοι πιστεύουν ότι η επιτυχία της σύγχρονης οικονομίας είναι προσωρινή. Επιτεύχθηκε χάρη στις άνισες σχέσεις μεταξύ ανεπτυγμένων χωρών και περιοχών του πλανήτη, οι οποίες τους παρείχαν φτηνό εργατικό δυναμικό και πρώτες ύλες. Η υπερβολική τόνωση της χρηματοοικονομικής και πληροφορικής σφαίρας της οικονομίας εις βάρος της υλικής παραγωγής οδήγησε στην παγκόσμια οικονομική κρίση.

Χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας

Ας διαβάσουμε τις πληροφορίες.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας

Σφαίρα δημόσιας ζωής

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Οικονομικός

1.Υψηλό επίπεδοχρήση των πληροφοριών για την οικονομική ανάπτυξη.

2. Κυριαρχία του τομέα των υπηρεσιών.

3.Εξατομίκευση παραγωγής και κατανάλωσης.

4. Αυτοματοποίηση και ρομποτοποίηση όλων των τομέων παραγωγής και διαχείρισης.

5. Υλοποίηση συνεργασίας με τη φύση.

6. Ανάπτυξη τεχνολογιών που εξοικονομούν πόρους, φιλικές προς το περιβάλλον.

Πολιτικός

1.Ισχυρή κοινωνία των πολιτών, όπου κυριαρχεί ο νόμος και ο νόμος.

2. Πολιτικός πλουραλισμός (πολλά πολιτικά κόμματα).

3. Η εμφάνιση μιας νέας μορφής δημοκρατίας - «συναινετικής δημοκρατίας», που βασίζεται σε αμοιβαίες παραχωρήσεις.

Κοινωνικός

1. Διαγραφή ταξικών διαφορών.

2. Η ανάπτυξη της μεσαίας τάξης.

3. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση επίπεδο γνώσεων.

Πνευματικός

1. Ο ιδιαίτερος ρόλος της επιστήμης και της εκπαίδευσης.

2. Ανάπτυξη εξατομικευμένης συνείδησης.

3. Συνεχής εκπαίδευση.

Εξετάστε παραδείγματα.

μεταβιομηχανική κοινωνία

Παράδειγμα

1. Κράτος στη νοτιοδυτική Ευρώπη (Ισπανία).

Είναι ένας από τους δέκα κορυφαίους παγκόσμιους κατασκευαστές αυτοκινήτων, πλοίων, εξοπλισμού σφυρηλάτησης και συμπίεσης και συμπιεστών αερίου, εργαλειομηχανών, προϊόντων πετρελαίου και χημικών προϊόντων.

Το τραπεζικό σύστημα είναι ένα από τα πιο σταθερά στην Ευρώπη.

Περισσότερα από 500 πολιτικά κόμματα και δημόσιοι οργανισμοί είναι επίσημα εγγεγραμμένα.

Θεωρείται υπαίθριο μουσείο. Τα πολιτιστικά και ιστορικά μνημεία που είναι παγκοσμίως γνωστά διατηρούνται προσεκτικά.

Ηγετική θέση καταλαμβάνεται από τις αεροπορικές μεταφορές. Από τα 42 αεροδρόμια, τα 34 εκτελούν τακτικές πτήσεις.

Η Ισπανία έχει ένα καλά ανεπτυγμένο δίκτυο μέσων ενημέρωσης.

2. Χώρα στη Βόρεια Ευρώπη (Σουηδία). Σταθερή ανάμεσα στις 20 πιο ανεπτυγμένες χώρες του κόσμου, και από πλευράς ποιότητας ζωής στην πρώτη δεκάδα. Το κύριο μερίδιο στο ΑΕΠ δημιουργεί ο τομέας των υπηρεσιών, που περιλαμβάνει τον τουρισμό (6 εκατομμύρια τουρίστες ετησίως).

Έχει υψηλό επίπεδο κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού.

3. Χώρα στη Δυτική Ευρώπη (Γαλλία). Ως προς τον συνολικό όγκο της οικονομίας, η χώρα κατέχει ηγετική θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση και ως προς το κατά κεφαλήν ΑΕΠ (31.100 $, 2006) κατατάσσεται σταθερά μεταξύ των είκοσι κορυφαίων στον κόσμο. Διαθέτει το πιο ανεπτυγμένο σιδηροδρομικό δίκτυο στην Ευρώπη. Περίπου το 30% του ΑΕΠ δαπανάται για κοινωνικές ανάγκες. Επίσημα καθιερωμένη εβδομάδα εργασίας 39 ωρών (η συντομότερη στην Ευρώπη).

Ας κάνουμε διαδικτυακές εργασίες.

Σας προσκαλούμε σε πνευματικές και gaming δραστηριότητες.

Διανοητικά παιχνίδια "Κοινωνικές επιστήμες"

Διανοητικά παιχνίδια στο Know Society Forum

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Κοινωνικές επιστήμες: Εγχειρίδιο για τη 10η τάξη. Μέρος 1 - 3η έκδ. / A.I. Kravchenko. - M .: "TID "Russian Word - RS", 2003.

2. Κοινωνικές επιστήμες: Εγχειρίδιο για την 11η τάξη. – 5η έκδ. / A.I. Kravchenko, E.A. Pevtsova. - M .: LLC "TID "Russian Word - RS", 2004.

3. Ενιαία Κρατική Εξέταση 2009. Κοινωνικές σπουδές. Βιβλίο αναφοράς / O.V.Kishenkova. – Μ. : Eksmo, 2008.

4. Social Science: USE-2008: real tasks / ed. Ο.Α.Κότοβα, Τ.Ε.Λίσκοβα. - M. : AST: Astrel, 2008.

5. Ενιαία κρατική εξέταση 2010. Κοινωνικές επιστήμες: δάσκαλος / A.Yu. Lazebnikova, E.L. Rutkovskaya, M.Yu. Brandt και άλλοι - M .: Eksmo, 2010.

6. Κοινωνική επιστήμη. Προετοιμασία για την κρατική τελική πιστοποίηση-2010: εκπαιδευτικό βοήθημα / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. - Rostov n / a: Legion, 2009.

7. Κοινωνική επιστήμη. Πειραματικό εξεταστικό χαρτί. Τυπικές δοκιμαστικές εργασίες. Βαθμός 8 / S.V. Krayushkina. - Μ .: Εκδοτικός οίκος "Εξέταση", 2009.

8. Κοινωνικές επιστήμες: ένα πλήρες βιβλίο αναφοράς / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; εκδ. P.A. Baranova. – M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010.

9. Κοινωνικές επιστήμες: προφίλ Επίπεδο: σχολικό βιβλίο. Για 10 κύτταρα. γενική εκπαίδευση Ιδρύματα / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova και άλλοι, εκδ. L.N. Bogolyubova και άλλοι - M .: Εκπαίδευση, 2007.

Όλες οι χώρες του κόσμου, φυσικά, επηρεάζονται από το μεταβαλλόμενο εξωτερικό περιβάλλον. Επιπλέον, οι εσωτερικές αλλαγές που συντελούνται σε κάθε χώρα, συσσωρευόμενες σε οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, πολιτιστικές δομές, προκαλούν τελικά σημαντικές αλλαγές σε όλους τους τομείς, αλλάζοντας την ποιοτική κατάσταση ολόκληρης της κοινωνίας. Από αυτό προκύπτει ότι κάποιο νέο κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό κράτος επρόκειτο να έρθει για να αντικαταστήσει τη βιομηχανική κοινωνία. Οι περισσότεροι ερευνητές αποκαλούν αυτή την εποχή της ανάπτυξης της κοινωνίας μεταβιομηχανική.

Ο Daniel Bell (1973) ήταν ένας από τους πρώτους που τεκμηρίωσαν την έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Αντιπαραβάλλει την έννοια της «μεταβιομηχανικής κοινωνίας» με τις έννοιες της «προβιομηχανικής» και της «βιομηχανικής» κοινωνίας. Αν η προβιομηχανική κοινωνία ήταν βασικά εξόρυξηκαι βασίστηκε στη γεωργία, την εξόρυξη, την αλιεία, την υλοτομία και άλλους πόρους, μέχρι το φυσικό αέριο ή το πετρέλαιο, και η βιομηχανική κοινωνία είναι κατά κύριο λόγο που παράγουνχαρακτήρα, χρησιμοποιώντας την ενέργεια και την τεχνολογία των μηχανών για την παραγωγή αγαθών, τότε η μεταβιομηχανική κοινωνία είναι επεξεργασία, εδώ η ανταλλαγή πληροφοριών και γνώσεων γίνεται κυρίως με τη βοήθεια τηλεπικοινωνιών και υπολογιστών.

Ο Μπελ πιστεύει ότι τη δεκαετία του 1970. Η σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, λόγω της ραγδαίας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας (αποτελούν τις κύριες κινητήριες δυνάμεις), έχει εισέλθει σε ένα νέο στάδιο - το στάδιο μεταβιομηχανική κοινωνία.Αυτή η κοινωνία, σε σύγκριση με τη βιομηχανική, έχει αποκτήσει νέα χαρακτηριστικά, και συγκεκριμένα:

  • 1. τον κεντρικό ρόλο της θεωρητικής γνώσης.Κάθε κοινωνία βασιζόταν πάντα στη γνώση, αλλά μόνο σήμερα η συστηματοποίηση των αποτελεσμάτων της θεωρητικής έρευνας και η επιστήμη των υλικών γίνονται η βάση της τεχνολογικής καινοτομίας. Αυτό είναι αισθητό κυρίως στις νέες βιομηχανίες έντασης επιστήμης - την παραγωγή ηλεκτρονικών υπολογιστών, ηλεκτρονικών, οπτικού εξοπλισμού, πολυμερών, μια παραγωγή που σηματοδότησε την ανάπτυξη του τελευταίου τρίτου του 20ού αιώνα.
  • 2. δημιουργία νέας πνευματικής τεχνολογίας.Νέες μαθηματικές και οικονομικές μέθοδοι, όπως ο γραμμικός προγραμματισμός υπολογιστών, οι αλυσίδες Markov, οι στοχαστικές διαδικασίες κ.λπ., χρησιμεύουν ως η τεχνολογική βάση για τη μοντελοποίηση, την προσομοίωση και άλλα εργαλεία ανάλυσης συστήματος και θεωρίας αποφάσεων που επιτρέπουν την εύρεση πιο αποτελεσματικών, «ορθολογικών» προσεγγίσεων οικονομικά, τεχνικά, ακόμη και κοινωνικά προβλήματα.
  • 3. την ανάπτυξη της τάξης των φορέων γνώσης.Η ταχύτερα αναπτυσσόμενη ομάδα της κοινωνίας είναι η τάξη των τεχνικών και των επαγγελματιών. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτή η ομάδα, μαζί με τους διευθυντές, αποτελούσαν το 25% του εργατικού δυναμικού το 1975 - 8 εκατομμύρια άτομα. Μέχρι το έτος 2000, υποστήριξε ο Bell, η τεχνική και επαγγελματική τάξη θα είναι η μεγαλύτερη κοινωνική ομάδα.
  • 4. μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών.Στη δεκαετία του 1970 ήδη το 65% των εργαζομένων στις ΗΠΑ απασχολούνταν στον τομέα των υπηρεσιών και το ποσοστό αυτό συνεχίζει να αυξάνεται. Ο τομέας των υπηρεσιών υπήρχε επίσης στις προβιομηχανικές και βιομηχανικές κοινωνίες, αλλά νέοι τύποι υπηρεσιών εμφανίστηκαν στη μεταβιομηχανική κοινωνία, κυρίως υπηρεσίες στον ανθρωπιστικό τομέα (κυρίως στην υγεία, την εκπαίδευση και την κοινωνική πρόνοια), καθώς και οι υπηρεσίες τεχνικών και επαγγελματίες (για παράδειγμα, κατά τη διεξαγωγή έρευνας και αξιολόγησης, εργασία με υπολογιστές, εφαρμογή ανάλυσης συστήματος).
  • 5. αλλαγές στη φύση της εργασίας.Αν σε μια προβιομηχανική κοινωνία η ζωή ήταν η αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση, όταν οι άνθρωποι, ενωμένοι σε μικρές ομάδες, κέρδιζαν τα προς το ζην στη γη, στο νερό ή στο δάσος με σκληρή δουλειά και εξαρτώνταν πλήρως από τις ιδιοτροπίες του εξωτερικού περιβάλλοντος. , εάν σε μια βιομηχανική κοινωνία η εργασία ήταν ήδη ανθρώπινη αλληλεπίδραση με μεταμορφωμένη φύση, όταν στη διαδικασία παραγωγής αγαθών οι άνθρωποι γίνονται παραρτήματα μηχανών, τότε σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία η εργασία είναι πρωτίστως μια αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων (μεταξύ ενός αξιωματούχου και ενός επισκέπτη , ένας γιατρός και ένας ασθενής, ένας δάσκαλος και μαθητές ή μεταξύ μελών ερευνητικών ομάδων, υπαλλήλων γραφείων ή εργαζομένων ομάδων εξυπηρέτησης). Με αυτόν τον τρόπο, η φύση, τα τεχνητά δημιουργημένα αντικείμενα αποκλείονται από την εργασιακή διαδικασία και την καθημερινή πρακτική και μένουν μόνο άνθρωποι που μαθαίνουν να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, αυτή είναι μια εντελώς νέα, απαράμιλλη κατάσταση.
  • 6. ο ρόλος των γυναικών.Η βιομηχανική κοινωνία κυριαρχούνταν από άνδρες. Η μεταβιομηχανική κοινωνία (για παράδειγμα, οι ανθρωπιστικές υπηρεσίες) παρέχει άφθονες ευκαιρίες απασχόλησης για τις γυναίκες. Οι γυναίκες για πρώτη φορά έλαβαν μια ασφαλή βάση για οικονομική ανεξαρτησία.
  • 7. η επιστήμη φτάνει στην ώριμη κατάσταση.Η επιστημονική κοινότητα που προέκυψε τον 17ο αιώνα, δηλαδή ακόμη και στην προβιομηχανική κοινωνία, ήταν ένας μοναδικός κοινωνικός θεσμός. Σε αντίθεση με άλλες χαρισματικές κοινότητες (θρησκευτικές ομάδες, μεσσιανικά πολιτικά κινήματα), δεν «ρουτινοποιεί» τις πεποιθήσεις της και δεν τις ανεβάζει στο βαθμό του επίσημου δόγματος. Στη μεταβιομηχανική κοινωνία, η σύνδεση μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας έχει γίνει πολύ ισχυρότερη. Έχει επίσης γίνει αναπόσπαστο μέρος της στρατιωτικής σφαίρας και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις κοινωνικές ανάγκες.
  • 8. θέσεις ως πολιτικές μονάδες.Στην προηγούμενη κατάσταση της κοινωνίας, τον κύριο ρόλο έπαιζαν οι τάξεις και τα στρώματα, δηλαδή οριζόντιες μονάδες της κοινωνίας, συνάπτοντας σχέσεις ανωτερότητας και υποτέλειας μεταξύ τους. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, σύμφωνα με τον Bell, οι τόποι (από το λατινικό situ - θέση, θέση) ή κάθετα τοποθετημένες κοινωνικές μονάδες έχουν γίνει πιο σημαντικοί κόμβοι πολιτικών δεσμών. Υπάρχουν τέσσερα λειτουργικός situs (ή οριζόντιες κοινωνικές ομάδες): επιστημονικά, τεχνικά (δηλαδή εφαρμοσμένα επαγγέλματα - μηχανική, οικονομία, ιατρική), διοικητικά και πολιτιστικά και πέντε θεσμικήτοποθεσίες (κάθετες κοινωνικές μονάδες) - οικονομικές επιχειρήσεις και κρατικοί φορείς, πανεπιστήμια και ερευνητικά κέντρα, κοινωνικά συγκροτήματα (νοσοκομεία, κέντρα κοινωνικών υπηρεσιών) και στρατός. Η κατάσταση της μεταβιομηχανικής κοινωνίας και η πολιτική της δεν καθορίζονται από τις τάξεις, αλλά από τον ανταγωνισμό μεταξύ περιοχών ή κάθετων μονάδων της κοινωνίας.
  • 9. αξιοκρατία(από το λατ. meritos - όφελος). Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, ένα άτομο μπορεί να πάρει τη θέση του όχι τόσο λόγω κληρονομιάς ή ιδιοκτησίας (όπως στην προβιομηχανική και βιομηχανική κοινωνία), αλλά ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης και των προσόντων, με βάση τα προσωπικά επιτεύγματα.
  • 10. το τέλος των περιορισμένων αγαθών.Οι περισσότερες σοσιαλιστικές και ουτοπικές θεωρίες απέδιδαν όλα τα δεινά της κοινωνίας στην έλλειψη αγαθών και στον ανταγωνισμό των ανθρώπων για τα οφέλη που λείπουν. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, πιστεύει ο Bell, δεν θα υπάρχει έλλειψη αγαθών, μόνο έλλειψη πληροφοριών και χρόνου.
  • 11. οικονομική θεωρία της πληροφορίας.Σε μια βιομηχανική κοινωνία, στην παραγωγή μεμονωμένων αγαθών, πρέπει να προτιμάται το ανταγωνιστικό σύστημα, διαφορετικά οι επιχειρήσεις χάνουν τη δραστηριότητά τους ή γίνονται μονοπωλητές. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, κατέστη δυνατή η βέλτιστη επένδυση στη γνώση, η παραγωγή της οποίας είναι συλλογικού χαρακτήρα, μια ευκαιρία που της επιτρέπει να διαδοθεί και να χρησιμοποιηθεί ευρύτερα.

Τονίζουμε ότι σύμφωνα με τον Bell, αλλαγές και βελτιώσεις σε ιδανικές δομές (γνώση, ιδέες των ανθρώπων για τις νέες τεχνολογίες) συνεπάγονται αλλαγή στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Σε αντίθεση με τη βιομηχανική κοινωνία, στη μεταβιομηχανική κοινωνία η κοινωνική δομή αποτελείται όχι μόνο από οριζόντια στρώματα (τάξεις, κοινωνικά στρώματα), αλλά και από κάθετες δομές - situs. Σε σχηματική μορφή, ο Bell σχεδιάζει την ακόλουθη κοινωνικοπολιτική δομή της μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

Ομάδα I.CmamycHbie: ο άξονας διαστρωμάτωσης βασίζεται στη γνώση (οριζόντιες δομές):

Α. Επαγγελματική τάξη - τέσσερα κτήματα:

  • 1. επιστημονική;
  • 2. τεχνολογικοί (εφαρμοσμένοι τύποι γνώσης: μηχανική,

οικονομική, ιατρική).

  • 3. διοικητικό?
  • 4. πολιτιστικές (καλλιτεχνικές και θρησκευτικές δραστηριότητες).

Β. Τεχνικοί και ημιεπαγγελματίες.

Β. Εργαζόμενοι και πωλητές.

Δ. Τεχνίτες και ημιειδίκευτους εργάτες («μπλε κολάρα»).

//. Ομάδες καταστάσεων: σφαίρες εφαρμογής επαγγελματικής δραστηριότητας (κάθετες δομές):

Α. Οικονομικές επιχειρήσεις και εμπορικές επιχειρήσεις.

Β. Κυβέρνηση (νομική και διοικητική γραφειοκρατία).

Β. Πανεπιστήμια και ερευνητικά ιδρύματα.

Δ. Κοινωνική σφαίρα (νοσοκομεία, οικιακές υπηρεσίες κ.λπ.).

Δ. Στρατιωτικό.

III. Σύστημα ελέγχου: πολιτική οργάνωση της κοινωνίας:

Α. Το υψηλότερο κλιμάκιο της εξουσίας

  • 1. Γραφείο Προέδρου.
  • 2. Αρχηγοί του νομοθετικού κλάδου.
  • 3. ηγέτες της γραφειοκρατίας.
  • 4. ανώτατη στρατιωτική ηγεσία.

Β. Πολιτικές ομάδες: κοινωνικές ενώσεις και ομάδες πίεσης:

  • 1.παρτίδα;
  • 2. ελίτ (επιστημονικές, ακαδημαϊκές, επιχειρηματικές, στρατιωτικές).
  • 3. Κινητοποιημένες ομάδες: α) λειτουργικές ομάδες (επιχειρηματικές, επαγγελματικές, ομάδες που κατανέμονται με βάση τις ιδιαιτερότητες της εργασίας).
  • β) εθνοτικές ομάδες.
  • γ) στενά εστιασμένες ομάδες:
    • - λειτουργικό (δήμαρχοι πόλεων, φτωχοί κ.λπ.)
    • ομάδες φορέων συγκεκριμένων ενδιαφερόντων (νεολαία, γυναίκες και

Σύμφωνα με τον Μπελ, «μια νέα κοινωνική δομή, σε αντίθεση με ό,τι ισχυριζόταν ο Κ. Μαρξ, δεν πηγάζει πάντα από τα έγκατα της παλιάς, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, έξω από αυτήν. Η βάση της φεουδαρχικής κοινωνίας αποτελούνταν από ευγενείς, γαιοκτήμονες, στρατιωτικούς και κληρικούς, των οποίων ο πλούτος συνδέθηκε με την ιδιοκτησία γης. Η αστική κοινωνία, που γεννήθηκε τον δέκατο τρίτο αιώνα, αποτελούνταν από τεχνίτες, εμπόρους και ελεύθερους επαγγελματίες των οποίων η περιουσία έγκειται στην ικανότητα ή την προθυμία τους να αναλάβουν ρίσκα και των οποίων οι γήινες αξίες είναι εντελώς ασύμβατες με την εξασθενημένη θεατρικότητα του ιπποτικού τρόπου ζωής . Ωστόσο, προέρχονταν έξω από τη φεουδαρχική γαιοκτησία, σε ελεύθερες κοινότητες ή πόλεις, οι οποίες τότε είχαν ήδη απελευθερωθεί από την υποτέλεια. Και αυτές οι μικρές αυτοδιοικητικές κοινότητες έγιναν η βάση της ευρωπαϊκής εμπορικής και βιομηχανικής κοινωνίας. Η ίδια διαδικασία λαμβάνει χώρα αυτή τη στιγμή.Οι ρίζες της μεταβιομηχανικής κοινωνίας βρίσκονται στην άνευ προηγουμένου επιρροή της επιστήμης στην παραγωγή, η οποία προέκυψε κυρίως κατά τον μετασχηματισμό της ηλεκτρικής ενέργειας και της χημικής βιομηχανίας στις αρχές του 20ου αιώνα ... Αυτό, μπορούμε να πούμε ότι το επιστημονικό κτήμα είναι η μορφή και το περιεχόμενό του - είναι μια μονάδα που περιέχει το πρωτότυπο της μελλοντικής κοινωνίας.

Σύμφωνα με τον Bell, κοινωνική δομήη μεταβιομηχανική κοινωνία σε σύγκριση με τη βιομηχανική, δεν θα είναι απλοποιημένη, αλλά ακόμη πιο περίπλοκη. Εάν οι ουτοπικοί θεωρητικοί, που ονειρευόντουσαν την καθολική κοινωνική ισότητα, είδαν πρόοδο στην τεχνητή ευθυγράμμιση των κοινωνικών καταστάσεων διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, τότε οι πραγματικότητες της μεταβιομηχανικής κοινωνίας όχι μόνο περιπλέκονται, αλλά συνεχίζουν να περιπλέκουν την κοινωνική της δομή. Η τάση αυτή πηγάζει από τη διαδικασία της ραγδαίας ανάπτυξης της γνώσης και της εκπαίδευσης, τη συνεχή επιπλοκή, τη διαρκώς αυξανόμενη ποικιλομορφία της ανθρώπινης δραστηριότητας, τον καταμερισμό εργασίας, τον πολλαπλασιασμό των ειδικοτήτων και

ειδικότητες.

Η πάλη των παραδοσιακών τάξεων πέρασε από την οικονομική σφαίρα στην πολιτική. Εδώ συνεχίζεται η αναδιανομή.

Το παραγόμενο προϊόν και ομάδες ειδικών και εθνικών συμφερόντων (φτωχοί και μαύροι) επιδιώκουν να αναπληρώσουν τη χαμηλή θέση τους στον οικονομικό τομέα λαμβάνοντας κρατική βοήθεια.

Η δεύτερη σημαντική αλλαγή στην κοινωνική δομή της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι ο σχηματισμός, επιπλέον κατάσταση, δηλαδή οριζόντια και situsή κάθετες κατασκευές. Εάν σε μια βιομηχανική κοινωνία οι κοινωνικές δομές status και situs συμπίπτουν (για παράδειγμα, οι επιχειρηματίες, λαμβανόμενοι ως τάξη, συγκεντρώνονται αποκλειστικά στις επιχειρήσεις), τότε σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, τα μέλη των τεσσάρων τάξεων επαγγελματικής θέσης αποτελούν μέρος διαφορετικών καταστάσεων. Οι επιστήμονες μπορεί να εργάζονται σε εργοστάσια, κυβέρνηση, πανεπιστήμια, στον τομέα των υπηρεσιών ή στον στρατό. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για μηχανικούς, οικονομολόγους, ιατρούς, διευθυντές. Λόγω αυτής της διασποράς των εκπροσώπων κάθε κοινωνικής ομάδας σε διαφορετικές ομάδες θέσης, η πιθανότητα μιας καθαρής εταιρικής συνείδησης ικανής για μια φωτεινή πολιτική διέξοδο (για παράδειγμα, ασκώντας πίεση στα ταξικά συμφέροντα κάποιου) τείνει να μειώνεται.

Ολα αυτά εκδημοκρατίζεικοινωνία. Η θέση ενός ατόμου σε αυτό δεν καθορίζεται πλέον από το κεφάλαιο, αλλά από τις γνώσεις, τις δεξιότητές του και την ποιότητα των οφελών που φέρνει στους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Bell, η ίδια η ουσία της κοινωνίας θα αλλάξει, η οποία θα έπρεπε να ονομάζεται όχι καπιταλιστική, στην οποία η εξουσία ανήκει στους κατόχους των μέσων παραγωγής, αλλά αξιοκρατική, στο οποίο έχουν δύναμη άνθρωποι που δεν φέρνουν προσωπικό, αλλά δημόσιο όφελος, που εργάζονται για το δικό τους κέρδος, αλλά για την αύξηση του δημόσιου πλούτου. Με αυτή την έννοια, δηλαδή με την έννοια της κατανομής και της ανακατανομής της εξουσίας, η έννοια της «αξιοκρατίας» στον Μπελ προσεγγίζει την έννοια της «δημοκρατίας».

Η ανάπτυξη της κοινωνίας, σύμφωνα με τον Bell, καθορίζει την αλληλεπίδραση των τριών κύριων τομέων της: τεχνικής και οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής. Οι κύριες αλλαγές λαμβάνουν χώρα κυρίως στον τεχνικό και οικονομικό τομέα. Αλλά αυτή η ίδια η σφαίρα επηρεάζεται έντονα από την ανάπτυξη της επιστήμης, της γνώσης και μόνο τότε έχει αντίκτυπο στην πολιτική και τον πολιτισμό. Ιστορικά, υποστηρίζει ο Bell, η επιστήμη υπήρξε μια δύναμη που αγωνίζεται για την ελευθερία. Επομένως, σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η επιστήμη, έχοντας γίνει η ηγετική δύναμη, θα μπορέσει εκδημοκρατική επιρροή(τονίζεται από εμάς - Β.Ι.) τόσο στο πολιτικό σύστημα όσο και στο κοινωνικό σύνολο.

Η μετάβαση σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία έχει ήδη ξεκινήσει και τα χαρακτηριστικά της ήταν ξεκάθαρα ορατά στην Αμερική ήδη από τη δεκαετία του 1970. Και άλλες ανεπτυγμένες χώρες κινούνται προς την κατεύθυνση του μεταβιομηχανισμού. Εκτός από τις Ηνωμένες Πολιτείες, στα τέλη του 20ού αιώνα, σύμφωνα με τον Bell, η Δυτική Ευρώπη, η Ιαπωνία και η ΕΣΣΔ θα πρέπει να γίνουν μεταβιομηχανικές.

Παρόμοια χαρακτηριστικά ορίζονται για τη μεταβιομηχανική κοινωνία από έναν άλλο Αμερικανό πολιτικό επιστήμονα Zbigniew Brzezinski. Στο έργο του "Between Two Eras: America's Role in the Technotronic Era" (1970), υποστηρίζει ότι η ανθρωπότητα έχει περάσει δύο εποχές στην ανάπτυξή της: (αγροτική και βιομηχανική) και εισέρχεται στην τρίτη εποχή - τεχνοτρονικός(δηλαδή τεχνοπροσανατολισμένος - B.I). Technotronic αποκαλεί «μια κοινωνία που διαμορφώνεται στις πολιτιστικές, ψυχολογικές, κοινωνικές και οικονομικές πτυχές της υπό την επίδραση της τεχνολογίας και της ηλεκτρονικής, ειδικά στον τομέα της τεχνολογίας των υπολογιστών και των επικοινωνιών». Τα σημάδια της τεχνοτρονικής κοινωνίας του Μπρεζίνσκι θυμίζουν πολύ τα χαρακτηριστικά της μεταβιομηχανικής κοινωνίας του Μπελ, δηλαδή:

  • - η βιομηχανία αγαθών δίνει τη θέση της στην οικονομία των υπηρεσιών.
  • - ο ρόλος της γνώσης, της ικανότητας, που γίνονται εργαλεία εξουσίας, αυξάνεται.
  • - επομένως, όσοι θέλουν να "επιπλέουν" σε μια τέτοια κοινωνία πρέπει να σπουδάζουν και να αυτοεκπαιδεύονται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους.
  • - η ζωή των ευρειών στρωμάτων είναι βαρετή, (κατά τη διάρκεια της ημέρας εξορθολογισμένη παραγωγή, το βράδυ - τηλεόραση). Εξ ου και ο σημαντικός ρόλος της αναψυχής: η ανάπτυξη του θεάματος, η βιομηχανία των παιχνιδιών και της ψυχαγωγίας, ο αθλητισμός, ο τουρισμός κ.λπ.
  • - Τα πανεπιστήμια, τα ερευνητικά κέντρα καθορίζουν άμεσα τις αλλαγές και ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας.
  • - ο ρόλος της ιδεολογίας πέφτει με την αύξηση του ενδιαφέροντος για οικουμενικές αξίες.
  • - η τηλεόραση εμπλέκει τις πλατιές μάζες, παλαιότερα παθητικές, στην πολιτική ζωή.
  • - η συμμετοχή ευρειών στρωμάτων στη λήψη κοινωνικά σημαντικών αποφάσεων καθίσταται σχετική.
  • - η οικονομική δύναμη είναι αποπροσωποποιημένη (ο διαχειριστής δεν είναι ιδιοκτήτης, αλλά υπάλληλος. Η επιχείρηση ανήκει σε αυτούς που κατέχουν μετοχές).
  • - το ενδιαφέρον για την ποιότητα ζωής αυξάνεται και όχι μόνο για τη συνηθισμένη υλική ευημερία.

Έτσι, ο Bell και ο Brzezinski θεωρούν ότι ο κύριος παράγοντας των κοινωνικοπολιτικών αλλαγών που οδηγούν στη μεταβιομηχανική δημοκρατία είναι επιστημονικός, τεχνικός και οικονομικός και τελικά τεχνοτρονικός. Υπό αυτή την έννοια, συνεχίζουν την παράδοση του τεχνοκρατικού κινήματος, που ξεκίνησε στις δεκαετίες του 1920 και του 1930. στις ΗΠΑ. Οι ηγέτες αυτού του κινήματος, G. Loeb και G. Scott, πίστευαν ότι η κοινωνική παραγωγή μπορούσε να ρυθμιστεί στις αρχές του επιστημονικού και τεχνικού ορθολογισμού, φορείς του οποίου θα έπρεπε να είναι επαγγελματικές κοινότητες επιστημόνων, δασκάλων, αρχιτεκτόνων, οικολόγων, γιατρών, οικονομολόγων. , και μηχανικοί οργανωμένοι σε εθνική κλίμακα. Στη δεκαετία του 1940 οι ιδέες των Loeb και Scott αναπτύχθηκαν από τον James Burnham. Στη μονογραφία «Revolution of Managers» (1941), υποστήριξε την τεχνοκρατία, δηλαδή τη δύναμη των διευθυντών παραγωγής, ως μια κοινωνικοπολιτική δύναμη ικανή όχι μόνο να διασφαλίσει τη βιώσιμη βιομηχανική ανάπτυξη της κοινωνίας, αλλά και να δημιουργήσει μια ποιοτικά νέα πολιτική σύστημα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας.

Στο ίδιο πνεύμα της τεχνοκρατικής ανάπτυξης της μεταβιομηχανικής δημοκρατίας, υποστήριξε ο Γάλλος νομικός και πολιτικός επιστήμονας Maurice Duverger, ο οποίος εισήγαγε την έννοια «τεχνοδημοκρατία».Σύμφωνα με τον Duverger, η τεχνοκρατία, ως κανόνας μόνο μιας ορθολογικά σκεπτόμενης ελίτ, δεν υπάρχει, ωστόσο, μετά την κυριαρχία της φιλελεύθερης δημοκρατίας (1870-1914) και την κρίση της (1918-1939), μια νέα μορφή πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας. και προέκυψε το κράτος, το οποίο περιλάμβανε τεχνοκρατικά στοιχεία σε συνδυασμό με τα επιζώντα στοιχεία της φιλελεύθερης δημοκρατίας (πολιτικές ελευθερίες, πλουραλιστική ιδεολογία, ανθρωπιστικές πολιτιστικές παραδόσεις) και με τη νέα ολιγαρχία που εκπροσωπείται από τους ιδιοκτήτες της παραγωγής, τους ανθρώπους της τεχνοδομής των εταιρειών και της κυβέρνησης αξιωματούχοι. Ταυτόχρονα, οι ιδιοκτήτες της παραγωγής (καπιταλιστές) και οι άνθρωποι της τεχνοδομής (μάνατζερ-τεχνοκράτες) επιδιώκουν όχι μόνο να διοικούν τις εταιρείες τους, αλλά και μέσω κρατικών δομών να συμμετέχουν στη διαχείριση της χώρας, να προσδιορίζουν τις προοπτικές της ανάπτυξη. Μαζί με κυβερνητικά στελέχη συμμετέχουν σε μακροπρόθεσμο σχεδιασμό και λήψη σημαντικών πολιτικών και οικονομικών αποφάσεων. Από αυτές τις τρεις ομάδες διευθυντών (καπιταλιστές-ιδιοκτήτες, τεχνοκράτες διαχειριστές και κρατικοί διαχειριστές) διαχείριση (οικονομικής) τεχνοδομής.Μια άλλη δομή της τεχνοδημοκρατίας - πολιτική τεχνοδομήδιαμορφώνεται στη διαδικασία συνεργασίας μεταξύ υπουργών, αρχηγών κομμάτων, αρχηγών συνδικάτων και ομάδων πίεσης, ανώτερων κυβερνητικών στελεχών, κορυφαίων ειδικών στη διαδικασία προετοιμασίας σημαντικών κυβερνητικών αποφάσεων. Ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας των οικονομικών και πολιτικών τεχνοδομών, της αλληλεπίδρασής τους και, σε κάποιο βαθμό, της αλληλοανάπτυξης, διαμορφώνεται μια τεχνοσδημοκρατική οργάνωση της κοινωνίας, την οποία ο Duverger παρομοίασε με τον διπρόσωπο Janus, τη θεότητα των αρχαίων Ρωμαίων. Το έργο του Duverger για την τεχνοδημοκρατία ονομάζεται «Janus. Δύο Πρόσωπα της Δύσης» (1972) 2».

Άλλοι συγγραφείς, όταν αναπτύσσουν την έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, εστιάζουν στην αξιωματική πτυχή. Κατά τη γνώμη τους, το κύριο συμβαίνει μια μετατόπιση σε μια αλλαγή στις τιμές, που καθοδηγούνται από ανθρώπους της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Ο K.Kenigston, για παράδειγμα, υποστηρίζει ότι ένας σημαντικός αριθμός νέων ανθρώπων στις σύγχρονες ανεπτυγμένες χώρες αγωνίζεται για «την αναζήτηση ενός κόσμου που βρίσκεται στην άλλη πλευρά του υλισμού, για την απόρριψη του καριερισμού και της εκρίζωσης χρημάτων». 253

Γενικά, οι πολιτικοί πολιτισμολόγοι, μιλώντας για μια κοινωνία που ακολουθεί τη βιομηχανική, προτιμούν να μιλούν στις κατηγορίες «μοντέρνα» - «μεταμοντέρνα» ή «υλιστική κοινωνία» και «μεταυλιστική κοινωνία».

«Ο εκσυγχρονισμός», υποστηρίζει ο Ronald Inglehart, «δεν είναι το τελικό στάδιο της ιστορίας. Η εμφάνιση μιας προηγμένης βιομηχανικής κοινωνίας οδηγεί σε μια άλλη πολύ ιδιαίτερη αλλαγή στις βασικές αξίες - πότε

Η σημασία του οργανικού ορθολογισμού, που είναι χαρακτηριστικό της βιομηχανικής κοινωνίας, μειώνεται. Οι μεταμοντέρνες αξίες γίνονται κυρίαρχες, φέρνοντας μαζί τους μια σειρά από ποικίλες κοινωνικές αλλαγές, από ίσα δικαιώματα για τις γυναίκες έως δημοκρατικούς πολιτικούς θεσμούς(αναδεικνύεται από εμένα - Β.Ι.) και η παρακμή των κρατικοσοσιαλιστικών καθεστώτων.

Οι κοινωνίες αλλάζουν στις μεταμοντέρνες αξίεςόχι μια τυχαία στροφή της ιστορίας ή μια διακοπή της πολιτικής εξέλιξης. Αυτή η στροφή, από τη σκοπιά του Inglehart, είναι ανάλογη με τη μετάβαση της ανθρωπότητας από μια αγροτική κοινωνία σε μια βιομηχανική, όταν η παγκόσμια στάση που διαμορφώθηκε από την ακίνητη και σταθερή αγροτική οικονομία, βασισμένη στη θρησκευτική φύση της ζωής, τις παραδόσεις, κληρονομικό καθεστώς, υποχρεώσεις προς την κοινότητα, άλλαξε. Η μοντερνιστική κοσμοθεωρία έφερε μαζί της έναν κοσμικό τρόπο ζωής, την κοινωνική κινητικότητα, την τόνωση της καινοτομίας και τον ατομικισμό. Επί του παρόντος, σύμφωνα με τον Inglehart, οι μεταβιομηχανικές κοινωνίες αλλάζουν τις κοινωνικοπολιτικές τους τροχιές από δύο βασικές απόψεις.

  • 1. Σχετικά με το σύστημα αξιών.Με την υιοθέτηση των μοντερνιστικών, υλιστικών, βιομηχανικών αξιών, η οικονομική ανάπτυξη άρχισε να ταυτίζεται με την πρόοδο, δηλαδή με το βασικό κριτήριο για την ευημερία της κοινωνίας. Τώρα όμως αυτό αμφισβητείται όλο και περισσότερο και το κριτήριο της επιτυχίας αντικαθίσταται από την έμφαση στην ποιότητα ζωής. Τέτοιοι κανόνες του βιομηχανισμού όπως η πειθαρχία, η ανιδιοτέλεια, τα επιτεύγματα στην κοινωνία δίνουν τη θέση τους στους κανόνες του μεταβιομηχανισμού: ευρεία ελευθερία, επιλογή τρόπου ζωής, κοινωνικός κύκλος, ατομική αυτοέκφραση.
  • 2. Σχετικά με τη θεσμική δομή.Οι μεταβιομηχανικές, μεταμοντέρνες αξίες αλλάζουν τις κοινωνικές σχέσεις μέσα στις βιομηχανικές, ιεραρχικές, γραφειοκρατικές οργανώσεις που χρησίμευσαν ως η ραχοκοκαλιά του βιομηχανισμού. Το κράτος, τα πολιτικά κόμματα και οι γραμμές συναρμολόγησης του μαζικού μεταφορέα και η δομή των βιομηχανικών εταιρειών και των εμπορικών εταιρειών αλλάζουν. Όλοι τους έχουν πλησιάσει τόσο τα όρια της αποτελεσματικότητάς τους όσο και τα όρια της μαζικής αποδοχής τους.
  • - ο σεβασμός για την εξουσία και τις πολιτικές αρχές, ως εκφραστές παρωχημένων αξιών, ως σύμβολα μιας εποχής που περνάει, πέφτει.
  • - δίνεται αυξημένη έμφαση στην πολιτική συμμετοχή και στη μετάβαση από τη συμμετοχή μέσω πολιτικών κομμάτων σε πιο αυτόνομες και μεμονωμένες μορφές συμμετοχής, όπως η ανταλλαγή απόψεων μέσω Διαδικτύου αντί για lsbats σε κομματικές λέσχες, η οργάνωση διαμαρτυριών μέσω Διαδικτύου αντί της συμμετοχής σε δράσεις που οργανώνονται από κόμματα και συνδικάτα, ατομική ψηφοφορία μέσω Διαδικτύου αντί για συμμετοχή στη γενική ψηφοφορία στα εκλογικά τμήματα.
  • - στόχος της πολιτικής συμμετοχής δεν είναι η επίτευξη υλικής ευημερίας και ασφαλούς ύπαρξης, αλλά η αυτοέκφραση, η επίδειξη του δικού του τρόπου ζωής, διαφορετικό από το στυλ που επιβάλλει η μαζική κουλτούρα.
  • - η λαχτάρα των ατόμων για αυτοέκφραση αυξάνεται, η οποία εκδηλώνεται σε ολόκληρη την εμφάνιση, τον τρόπο συμπεριφοράς των ανθρώπων με μετα-υλικές αξίες, τη φύση της επικοινωνίας τους, τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους υλικών αξιών.
  • - οι πολιτικές συγκρούσεις είναι όλο και λιγότερο ταξικές και επικεντρώνονται σε προβλήματα πολιτισμού και ποιότητας ζωής.

Αυτές οι τάσεις συμβάλλουν:

  • - σε κοινωνίες με αυταρχική πολιτική κουλτούρα - εκδημοκρατισμός, αλλά σε περιβάλλον πολύ ραγδαίων αλλαγών και αβεβαιότητας για το μέλλον - ξέσπασμα ξενοφοβίας.
  • - στις δημοκρατικές κοινωνίες - ανάπτυξη μιας δημοκρατικής κουλτούρας στην πορεία της μεγαλύτερης συμμετοχής και εστίασης σε συγκεκριμένα προβλήματα.

Ο πυρήνας της θεωρίας του Inglehart για τον μετα-υλιστικό πολιτισμό είναι η θεωρία της αλλαγής αξιών μεταξύ των γενεών, σύμφωνα με την οποία η ανθρωπότητα θα μετακινηθεί από τις σύγχρονες βιομηχανικές και υλιστικές αξίες στις μετα-υλιστικές αξίες σταδιακά, από γενιά σε γενιά.

Πολύ ενδιαφέρουσα από τη σκοπιά της μελέτης της δημοκρατίας είναι η συγκριτική ανάλυση του Inglehart για τον εκσυγχρονισμό και τον μεταμοντερνισμό. Πιστεύει ότι στην εποχή του μεταβιομηχανισμού, η διαδικασία του εκσυγχρονισμού αντικαταστάθηκε από μια διαδικασία μεταμοντερνισμός.Αυτές οι διαδικασίες διαφέρουν με τέσσερις σημαντικούς τρόπους:

  • 1. Οι κοινωνικοί μετασχηματισμοί στη διαδικασία του μεταμοντερνισμού χάνουν τη γραμμική και προοδευτική φύση τους, δηλαδή δεν ακολουθούν την ίδια κατεύθυνση και συνεχή αύξηση μέχρι το τέλος της ιστορίας. Αντίθετα, αργά ή γρήγορα φτάνουν σε ένα σημείο καμπής. Τις τελευταίες δεκαετίες, έχουν προχωρήσει σε μια εντελώς νέα κατεύθυνση.
  • 2. Οι προηγούμενες εκδοχές της θεωρίας του εκσυγχρονισμού είχαν ντετερμινιστικό χαρακτήρα: ο μαρξισμός έδωσε έμφαση στον οικονομικό ντετερμινισμό, ενώ η θεωρία του Weber έκλινε προς τον πολιτισμικό ντετερμινισμό. Από τη σκοπιά της θεωρίας του μεταμοντερνισμού, η σχέση μεταξύ της οικονομίας, αφενός, και του πολιτισμού και της πολιτικής, από την άλλη, είναι συμπληρωματική, όπως συμβαίνει μεταξύ διαφορετικών συστημάτων ενός βιολογικού οργανισμού. Είναι παράλογο να τίθεται το ερώτημα τι καθορίζει τη δραστηριότητα του ανθρώπινου σώματος: το μυϊκό σύστημα, το κυκλοφορικό σύστημα, το νευρικό σύστημα ή το αναπνευστικό σύστημα. καθένα από αυτά παίζει τον δικό του ζωτικό ρόλο. Ομοίως, τα πολιτικά συστήματα, όπως και τα οικονομικά, απαιτούν υποστήριξη από το πολιτιστικό σύστημα, διαφορετικά θα έπρεπε να βασίζονται στον απροκάλυπτο εξαναγκασμό. Αντίθετα, ένα πολιτιστικό σύστημα που δεν είναι συμβατό με την οικονομία είναι απίθανο να είναι βιώσιμο. Εάν όλα αυτά τα συστήματα δεν υποστηρίζουν το ένα το άλλο σε αμοιβαία βάση, απειλούνται με εξαφάνιση.
  • 3. Οι υποστηρικτές του μεταμοντερνισμού δεν συμφωνούν με αυτούς που ταυτίζουν τον εκσυγχρονισμό με τον «δυτικισμό». Κάποια στιγμή στην ιστορία, ο εκσυγχρονισμός ήταν πράγματι ένα αμιγώς δυτικό φαινόμενο, αλλά σήμερα είναι ξεκάθαρο ότι αυτή η διαδικασία έχει αποκτήσει παγκόσμιο χαρακτήρα και ότι, κατά κάποιο τρόπο, καθοδηγήθηκε από τις χώρες της Ανατολικής Ασίας. Εξ ου και η πρόταση των υποστηρικτών του μεταμοντερνισμού να τροποποιήσουν τη θέση του Weber για τον ρόλο της προτεσταντικής ηθικής στην οικονομική ανάπτυξη. Ο Βέμπερ κατάλαβε σωστά το ρόλο του Προτεσταντισμού, ο οποίος, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες που εμπόδιζαν την οικονομική ανάπτυξη, έφερε ορθολογισμό και ψυχρή σύνεση κατά τον εκσυγχρονισμό της Ευρώπης. Ωστόσο, ο ορθολογισμός και η ψυχρή σύνεση για την ανάπτυξη της οικονομίας, όπως αποδείχθηκε, μπορούν να κυριαρχήσουν από εκπροσώπους άλλων θρησκειών. Και η εκβιομηχάνιση, που ξεκίνησε στη Δύση, παρουσιάζεται τώρα ως μία από τις επιλογές για εκσυγχρονισμό.
  • 4. Η δημοκρατία δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα φαινόμενο έμφυτα εγγενές στη φάση του εκσυγχρονισμού, όπως πιστεύουν οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας. Εναλλακτικές συνέπειες είναι επίσης πιθανές, με τον φασισμό και τον κομμουνισμό να είναι τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα. Ωστόσο, η δημοκρατία γίνεται όλο και πιο πιθανή καθώς περνάμε από το στάδιο του εκσυγχρονισμού στο μετα-εκσυγχρονισμό. Σε αυτό το δεύτερο στάδιο, λαμβάνει χώρα ένα πολύ ειδικό σύνολο μετασχηματισμών που αυξάνει την πιθανότητα δημοκρατίας σε τέτοιο βαθμό που, στο τέλος, πρέπει να «πληρώσουμε ακριβά για την αποφυγή της».

Ο μεταμοντερνισμός αφορά την απομάκρυνση από την έμφαση στην οικονομική αποτελεσματικότητα, τις γραφειοκρατικές δομές εξουσίας και τον επιστημονικό ορθολογισμό που χαρακτήρισε τον εκσυγχρονισμό και σηματοδοτεί μια μετάβαση σε μια πιο ανθρώπινη κοινωνία, όπου υπάρχει περισσότερος χώρος για αυτοδραστηριότητα, ποικιλομορφία και αυτοέκφραση των άτομο. 56

Ο μεταμοντερνισμός επιτρέπει σε κάθε μέλος της κοινωνίας να κάνει τη δική του ηθική, κοινωνική και πολιτική επιλογή και, ταυτόχρονα, απαιτεί από τους κρατικούς θεσμούς και τις δημόσιες δομές να δημιουργήσουν πραγματικές ευκαιρίες για αυτήν την επιλογή. Έτσι, ο μεταμοντερνισμός, όπως ο βιομηχανικός εκσυγχρονισμός, δημιουργεί νέους μαζικούς πολιτικούς και κοινωνικούς θεσμούς, αλλά, σε αντίθεση με τον βιομηχανικό εκσυγχρονισμό, παρέχει μια ευκαιρία όχι μόνο για μαζική συμμετοχή στην πολιτική διαδικασία, αλλά και ατομική επιλογή στυλ συμπεριφοράς, κοινωνικός κύκλος, νέες μετα-υλικές αξίες,νέα κόμματα και άλλες οργανώσεις που θέτουν νέα μεταβιομηχανικά προβλήματα

Μια άλλη ομάδα συγγραφέων, διερευνώντας τα χαρακτηριστικά του μεταβιομηχανισμού, εστιάζει σε ένα χαρακτηριστικό του όπως ο διαρκώς αυξανόμενος ρόλος της πληροφορίας. Μερικοί από αυτούς κατονομάζουν άμεσα την επόμενη βιομηχανική κοινωνία ενημερωτική.

Έτσι, για παράδειγμα, ο John Naisbitt ανακάλυψε τις ακόλουθες σημαντικές αλλαγές ή μεγάλες τάσειςσύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία και κοινωνία της πληροφορίας:

  • - μετακομίσαμε από μια βιομηχανική κοινωνία σε μια κοινωνία που βασίζεται στην παραγωγή και διανομή πληροφοριών·
  • - κινούμαστε προς τον δυϊσμό «τεχνική πρόοδος (high tech) - πνευματική άνεση (high touch)», όταν κάθε νέα τεχνολογία συνοδεύεται από μια αντισταθμιστική ανθρωπιστική αντίδραση.
  • - δεν έχουμε πλέον την πολυτέλεια να εργαζόμαστε σε ένα απομονωμένο, αυτάρκη εθνικό οικονομικό σύστημα. Πρέπει να αναγνωριστεί ότι είμαστε αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας οικονομίας.
  • - Μεταβαίνουμε από μια κοινωνία που διέπεται από στιγμιαίες σκέψεις και κίνητρα σε μια κοινωνία προσανατολισμένη σε πολύ πιο μακροπρόθεσμες προοπτικές.
  • - σε πόλεις και πολιτείες, σε μικρούς οργανισμούς και τμήματα, ανακαλύψαμε ξανά την ικανότητα να καινοτομούμε και να έχουμε αποτελέσματα - από κάτω προς τα πάνω.
  • - σε όλες τις πτυχές της ζωής μας, κινούμαστε από ελπίδες για βοήθεια ιδρυμάτων και οργανισμών σε ελπίδες για τη δική μας δύναμη.
  • - διαπιστώνουμε ότι οι μορφές αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας στην εποχή της στιγμιαίας ενημέρωσης είναι ξεπερασμένες και πρέπει να συμπληρωθούν με μορφές συμμετοχικής δημοκρατίας.
  • -παύουμε να εξαρτόμαστε από ιεραρχικές δομές και κάνουμε μια επιλογή υπέρ των άτυπων δικτύων. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για το επιχειρηματικό περιβάλλον.
  • - ο αριθμός των Αμερικανών που ζουν στο Νότο και στη Δύση που έχουν εγκαταλείψει τα παλιά βιομηχανικά κέντρα του Βορρά για το σκοπό αυτό αυξάνεται.
  • -Από μια κοινωνία που περιορίζεται από μια άκαμπτη επιλογή «ή - ή», μετατρεπόμαστε γρήγορα σε μια ελεύθερη κοινωνία με πολυπαραγοντική συμπεριφορά. 25

Η δημοκρατία της συμμετοχής και η στήριξη περισσότερο στις δικές του δυνάμεις παρά στη βοήθεια κρατικών οργανισμών, η πολυδιάστατη συμπεριφορά καθώς και η εξάρτηση από μετα-υλικές αξίες δημιουργούν ευκαιρίες όχι μόνο για μαζική συμμετοχή στην πολιτική, αλλά και για ατομική επιλογή πολιτικής

συμμάχους και πολιτικά προγράμματα, πολιτικούς ηγέτες και πολιτικά κόμματα.

Ο Alain Touraine αποκάλεσε την κοινωνία που ακολουθεί τη βιομηχανική κοινωνίας της επικοινωνίας ή του προγραμματισμού, γιατί ως αποτέλεσμα της ραγδαίας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, είναι σε θέση να χρησιμοποιεί πολύπλοκα συστήματα πληροφοριών και διαβιβάσεις, και έχει επίσης πολύ μεγαλύτερο βαθμό κινητοποίησηςπαρά μια βιομηχανική κοινωνία. Σε μια βιομηχανική κοινωνία, τα άτομα εμπλέκονταν σε ελεγχόμενα συστήματα συλλογικής οργάνωσης σχεδόν αποκλειστικά στον τομέα της απασχόλησης, αν και μερικές φορές - σε πολύ μικρότερο βαθμό - σε σχέση με τη στέγαση. Για μια μεταβιομηχανική, προγραμματισμένη κοινωνία, είναι χαρακτηριστικό ότι εισάγει μεγάλα κεντρικά συστήματα ελέγχου σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ενημέρωσης, της εκπαίδευσης, της έρευνας, ακόμη και στον τομέα της κατανάλωσης και της υγειονομικής περίθαλψης. Η συγκέντρωση των αποφάσεων και η διαχείριση αυτών και άλλων περιοχών καθιστούν δυνατή τη δημιουργία μακροπρόθεσμων προγραμμάτων και τον προγραμματισμό της ανάπτυξης όλων των τομέων της κοινωνίας. Η νέα κοινωνία θα είναι μια κοινωνία προγραμματισμένων επικοινωνιών, αλλά δεν μειώνει, αλλά, αντίθετα, αυξάνει σημαντικά τις δυνατότητες επιλογής, γιατί μια προγραμματισμένη κοινωνία δεν έχει τίποτα κοινό με μια κοινωνία ενοποίησης και συγκέντρωσης αποφάσεων. με μια κοινωνία πολιτικού και ιδεολογικού ελέγχου. Οι προγραμματισμένες κοινωνίες κρατούν ανθρώπους, αγαθά και ιδέες σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι έκαναν οι προηγούμενες κοινωνίες. Στην πολιτική σφαίρα, μια μεταβιομηχανική προγραμματισμένη κοινωνία, όπως το θέτει ο Τουρέν, «επιτρέπει και ενθαρρύνει μεγαλύτερη αλληλεξάρτηση μεταξύ των μηχανισμών κυριαρχίας». Αν σε μια βιομηχανική κοινωνία η ιδέα της δικαιοσύνης ήταν η βάση της διαμαρτυρίας και, κατά συνέπεια, της πολιτικής διαδικασίας, τότε σε μια βιομηχανική, προγραμματισμένη κοινωνία, η ιδέα της ευτυχίας, δηλαδή «μια συνολική έννοια της κοινωνική ζωή βασισμένη στις ανάγκες των ατόμων και των ομάδων της κοινωνίας», θα γίνει μια τέτοια βάση. Κατά συνέπεια, η πολιτική σκηνή σε μια προγραμματισμένη κοινωνία δεν συνδέεται πλέον με το εργατικό κίνημα, όπως σε μια βιομηχανική κοινωνία, αλλά με έναν ηθοποιό που έχει πολλούς ρόλους, με έναν «ηθοποιό», με ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Αυτό δεν μειώνει, ακόμη και αυξάνει το δυναμικό σύγκρουσης μιας προγραμματισμένης κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα αυξάνει τη σταθερότητά της. Όπως το έθεσε ο Τουρέν, «η φλόγα μπορεί να ξεσπάσει οπουδήποτε, αλλά η κοινωνία δεν απειλείται λιγότερο από μια τεράστια φωτιά».

Ο Manuel Castells βλέπει το καθοριστικό χαρακτηριστικό της μεταβιομηχανικής κοινωνίας της πληροφορίας με την παρουσία των δικτύων. Δομή δικτύου της κοινωνίαςείναι ένα σύμπλεγμα διασυνδεδεμένων κόμβων, οι οποίοι περιλαμβάνουν τις αγορές κινητών αξιών και τους θεσμούς υποστήριξής τους, όταν πρόκειται για το δίκτυο των παγκόσμιων χρηματοοικονομικών ροών, τα συμβούλια των υπουργών διαφόρων ευρωπαϊκών κρατών, όσον αφορά τη δομή του πολιτικού δικτύου, τα πεδία κόκας και παπαρούνας , μυστικά εργαστήρια, μυστικά αεροδρόμια, πλανόδιοι έμποροι ναρκωτικών και χρηματοπιστωτικά ιδρύματα που ασχολούνται με ξέπλυμα χρήματος όσον αφορά την παραγωγή και διανομή ναρκωτικών, τηλεοπτικά κανάλια, στούντιο, δημοσιογραφικές ομάδες, τεχνικές τηλεοπτικές εγκαταστάσεις, όταν πρόκειται για ένα παγκόσμιο δίκτυο νέων μέσων που αποτελεί τη βάση για την έκφραση των πολιτισμικών μορφών και της κοινής γνώμης σε

εποχή της πληροφορίας.

Τα δίκτυα, όπως προτείνει ο Castells, αποδείχτηκαν θεσμοί,

συμβάλλοντας στην ανάπτυξη ορισμένων τομέων, και συγκεκριμένα:

  • -καπιταλιστική οικονομία που βασίζεται στην καινοτομία, την παγκοσμιοποίηση και την αποκεντρωμένη συγκέντρωση.
  • - ο κόσμος της εργασίας με τους εργαζομένους και τις επιχειρήσεις που βασίζεται στην ευελιξία και την προσαρμοστικότητα·
  • - σφαίρες πολιτισμού, που χαρακτηρίζονται από συνεχή διάσπαση και επανένωση διαφόρων στοιχείων.
  • - σφαίρες της πολιτικής που επικεντρώνονται στη στιγμιαία αφομοίωση νέων αξιών και νοοτροπιών του κοινού.
  • - μια κοινωνική οργάνωση που έθεσε ως καθήκον της «την κατάκτηση του χώρου και την καταστροφή του χρόνου».

Ταυτόχρονα, ο σχηματισμός της κοινωνίας του δικτύου λειτουργεί ως πηγή εκτεταμένης αναδιάρθρωσης των σχέσεων εξουσίας. Συνδεδεμένοι με τα δίκτυα «σπαστές» (για παράδειγμα, όταν πρόκειται για τη μετάβαση στον έλεγχο των οικονομικών δομών μιας αυτοκρατορίας των μέσων ενημέρωσης που επηρεάζει τις πολιτικές διαδικασίες) λειτουργούν ως εργαλεία για την άσκηση εξουσίας, διαθέσιμα μόνο σε λίγους εκλεκτούς. Όποιος ελέγχει έναν τέτοιο διακόπτη μαχαιριού, έχει τη δύναμη.

Δεν πρέπει να νομίζει κανείς ότι οι όποιες αλλαγές στην κοινωνία και το κράτος οδηγούν αυτόματα στην ενίσχυση και διεύρυνση της δημοκρατίας. Υπάρχουν πολλοί επικριτές της δημοκρατίας που πιστεύουν ότι οι σύγχρονες κοινωνικοπολιτικές και οικονομικές διαδικασίες οδηγούν σε στρέβλωση των δημοκρατικών κανόνων και θεσμών, παράδοξες καταστάσεις και συγκρούσεις. Ο N. Bobbio, για παράδειγμα, προέβαλε τη θέση των «ανεκπλήρωτων υποσχέσεων» ή παράδοξα της δημοκρατίας, το οποίο συνοψίζεται στα εξής:

  • 1. Πρώτον (και με τη γενικότερη έννοια), η υπόσχεση της λαϊκής κυριαρχίας δεν έχει εκπληρωθεί. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των κρατικών γραφειοκρατιών, αυτή η υπόσχεση έχει γενικά εξαντληθεί. Η λειτουργική λογική των οργανωμένων σε μεγάλη κλίμακα γραφειοκρατιών, χάρη στο απεριόριστο των ιεραρχικών και ολιγαρχικών τάσεων των γραφειοκρατιών, έχει εξαντληθεί πλήρως. Ωστόσο, η εξάπλωση των γραφειοκρατικών δομών συνδέεται στενά με την αυξανόμενη πίεση που ασκούν οι δημοκρατικές οργανώσεις και ιδιαίτερα τα μαζικά κόμματα στις κρατικές δομές, ιδιαίτερα στο πλαίσιο του κράτους πρόνοιας.
  • 2. Η ανάδυση μιας πλουραλιστικής κοινωνίας, που υποστηρίζεται από την ανοιχτή και ανεκτική φύση των δημοκρατικών θεσμών, οδήγησε στο πνίξιμο του αξιώματος του ατομικισμού τόσο σημαντικό για τους υποστηρικτές των δημοκρατικών κοινωνικών συμβάσεων. Επί του παρόντος, ομάδες, μεγάλοι δημόσιοι και ιδιωτικοί οργανισμοί, κόμματα, συνδικάτα και επαγγελματικές οργανώσεις αντικαθιστούν όλο και περισσότερο τα άτομα ως τα κύρια υποκείμενα της πολιτικής ζωής των σύγχρονων δημοκρατικών κοινωνιών. Εάν απομένει ακόμη κάποια δύναμη για την αυτονομία ως αξιόλογο δημοκρατικής ζωής, τότε αυτή πρέπει τώρα να αναζητηθεί όχι σε άτομα, αλλά σε ομάδες. Το άτομο που δεν είναι συνδεδεμένο με καμία οργάνωση ουσιαστικά στερείται οποιασδήποτε αυτόνομης πολιτικής υποκειμενικότητας. Όπως το έθεσε ο Bobbio: «απαιτούμε ολοένα υψηλότερα επίπεδα δημοκρατίας σε ένα περιβάλλον που αντικειμενικά είναι όλο και λιγότερο ευνοϊκό για τη δημοκρατία».
  • 3. Το τρίτο παράδοξο που οδηγεί στην καταστροφή του άλλου

θεμελιώδες αξίωμα της δημοκρατίας - διευρυνόμενο και

ένα βαθύτερο χάσμα μεταξύ της έλλειψης ικανότητας των ατόμων και των ολοένα πιο περίπλοκων προβλημάτων και της ανάγκης για τεχνικές λύσεις που είναι διαθέσιμες μόνο σε ειδικούς. Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος οδηγεί όλο και περισσότερο στο γεγονός ότι οι κύριοι παράγοντες της πολιτικής ζωής είναι επιστήμονες, ειδικοί ή επαγγελματίες σύμβουλοι, ιδίως όσοι συνδέονται με ισχυρούς και αναγνωρισμένους οργανισμούς. Στο μεταξύ, ο μέσος, απλός πολίτης περιθωριοποιείται ολοένα και περισσότερο. «Δεν υπάρχει αντίφαση στο να ζητάμε όλο και περισσότερη δημοκρατία σε μια κοινωνία που καθορίζεται όλο και περισσότερο από την τεχνολογία;»

4. Ευνοεί και η ενεργός συμμετοχή στην πολιτική ζωή

ουσιαστικό χαρακτηριστικό της δημοκρατίας, ωστόσο, στη σύγχρονη

δημοκρατίες, υπάρχει μαζική εξάπλωση

κομφορμισμός και πολιτική απάθεια. Αυτό διευκολύνεται από την ανάπτυξη των μαζικών επικοινωνιών και την εντατική χρήση εμπορικής και πολιτικής προπαγάνδας, εργαλείων χειραγώγησης ψηφοφόρων.

5. Τα σύγχρονα δημοκρατικά καθεστώτα όχι μόνο δεν απαλλάχθηκαν από την παρουσία μη δημοκρατικών ελίτ και ολιγαρχιών, αλλά συνέβαλαν επίσης στην ανάπτυξη εταιρειών που εκπροσωπούν όχι δημόσια, αλλά ομαδικά συμφέροντα.

β. Η απόκτηση της καθολικής ψηφοφορίας δεν είχε καμία επίδραση στις δύο «τεράστιες συστοιχίες κληρονομικής και ιεραρχικής εξουσίας» - την κρατική γραφειοκρατία και τις μεγάλες επιχειρήσεις, οι οποίες μειώνουν κατά το ήμισυ την κυριαρχία των πολιτών στην ικανότητα συναίνεσης σε αποφάσεις που επηρεάζουν όχι μόνο την οικονομική ανάπτυξη ολόκληρης της κοινωνίας, αλλά και για αποφάσεις που αφορούν θεσμούς όπως η οικογένεια, η εκπαίδευση, η υγειονομική περίθαλψη.

7. Η δημοκρατία δεν μπόρεσε να καταστήσει το σύστημα διακυβέρνησης εντελώς διαφανές και δημόσιο, ειδικότερα, να εξαλείψει τη λεγόμενη «αόρατη δύναμη» - αντιδημοκρατικές μυστικές δραστηριότητες κρατικών θεσμών, μυστικές συμφωνίες μεταξύ κρατών, αντιδημοκρατικές δραστηριότητες διπλωματικών, πληροφοριών , μυστικές και ειδικές υπηρεσίες κ.λπ.

Ο Farid Zakaria εξέτασε τα προβλήματα ανάπτυξης και επέκτασης της ζώνης δημοκρατίας στον κόσμο από μια διαφορετική οπτική γωνία, αλλά δήλωσε επίσης τα εξής οι αντιφάσεις της σύγχρονης δημοκρατίας:

Η αντίφαση του συνταγματικού φιλελευθερισμού, δηλαδή της κλασικής πολιτικής των συνταγματικών δημοκρατών, και της πορείας των σύγχρονων δημοκρατών ως προς την αύξηση του εύρους των κυβερνητικών εξουσιών. Ο συνταγματικός φιλελευθερισμός επέμενε πάντα στον περιορισμό της εξουσίας του υπουργικού συμβουλίου και στην εφαρμογή της έννοιας του κράτους «νυχτερινής φυλής», ενώ οι σύγχρονοι δημοκράτες ακολουθούν μια γραμμή επέκτασης των εξουσιών του εκτελεστικού κλάδου της κυβέρνησης. Για το λόγο αυτό, σημειώνει ο Ζακαρία, φιλελεύθεροι του 18ου και 19ου αιώνα. θεωρούσε τη δημοκρατία ως δύναμη ικανή να υπονομεύσει την ελευθερία. Η τάση των σύγχρονων δημοκρατικών κυβερνήσεων να συγκεντρώνουν την εξουσία, συχνά με αντισυνταγματικά μέσα, μπορεί να οδηγήσει στον συγκεντρωτισμό της και στη διαμόρφωση ενός μοντέλου εξουσίας που θυμίζει πολύ δικτατορία.

σύγκρουση μεταξύ του κανόνα της πλειοψηφίας και των δικαιωμάτων της μειοψηφίας. Αυτή η αντίφαση ήταν γνωστή από την εποχή του A. de Tocqueville και του J. Madison και ονομαζόταν «δικτατορία της μειονότητας». Σήμερα, στις αναπτυγμένες χώρες της Δύσης, αυτή η αντίφαση δεν είναι επείγουσα, γιατί εδώ αναπτύσσονται τα μέσα προστασίας των δικαιωμάτων των ατόμων και των μειονοτήτων. Αλλά σε πολλές αναπτυσσόμενες χώρες αυτή η αντίφαση εκδηλώνεται αρκετά έντονα τόσο στην παραβίαση των δικαιωμάτων των ατόμων όσο και των εθνικών και θρησκευτικών μειονοτήτων.

  • - η αντίφαση μεταξύ της ειρηνικής φύσης του δημοκρατικού συστήματος και της αύξησης του αριθμού και του πολλαπλασιασμού των εθνοτικών και θρησκευτικών συγκρούσεων σε νέες, ιδιαίτερα δημοκρατικές χώρες πολλαπλών συστατικών·
  • - η αντίφαση μεταξύ φιλελεύθερων δημοκρατιών, δηλαδή κοινωνιών που έχουν περάσει ένα στάδιο στην ανάπτυξή τους όταν κυριαρχούσαν οι ιδέες του κλασικού φιλελεύθερου συνταγματισμού και ανελεύθερων δημοκρατιών που στερούνται συνταγματικού φιλελεύθερου θεμελίου. Είναι στις χώρες της ανελεύθερης δημοκρατίας που οι εσωτερικές και εξωτερικές συγκρούσεις εκδηλώνονται πολύ πιο συχνά και πιο έντονα από ό,τι στις χώρες της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Σύμφωνα με τους J. Snyder και E. Mansfield, τα τελευταία 200 χρόνια, οι μη φιλελεύθερες χώρες της δημοκρατικής μετάβασης έχουν εισέλθει σε πολέμους πολύ πιο συχνά από τις φιλελεύθερες, σταθερές.

Δημοκρατία.

οι μεταβιομηχανικές κοινωνίες και οι κοινωνίες της πληροφορίας δημιουργούν ένα ευνοϊκό περιβάλλον για την ανάπτυξη της δημοκρατίας, δηλαδή ενεργούν, σύμφωνα με την αντίληψή μας, ως αντικειμενικές και υποκειμενικές συνθήκεςθετικός κινητήριες δυνάμεις της δημοκρατίας, τότε τα παράδοξα και οι αντιφάσεις διαστρεβλώνουν τη δημοκρατία, επιβραδύνουν τη διαμόρφωσή της και προκαλούν έντονες συγκρούσεις στην κοινωνία, λειτουργούν δηλαδή ως αρνητικοί παράγοντες. Αν στις ανεπτυγμένες δημοκρατίες επικρατούν θετικοί παράγοντες (αν και υπάρχουν και αρνητικοί), τότε επικρατούν αρνητικοί στις χώρες της δημοκρατικής μετάβασης.

Όλα τα παραπάνω ισχύουν και για την ανάπτυξη της έννοιας του μεταβιομηχανικού, τεχνοτρονικού, μετα-υλιστικού,

μεταμοντέρνα και κοινωνία της πληροφορίας. Και εδώ υπάρχουν επιστημονικοί προβληματισμοί για την ορθότητα της πορείας των σύγχρονων ανεπτυγμένων δημοκρατιών, ιδίως υπό το φως των προβλημάτων της ανθρώπινης επιβίωσης ενόψει των συνεχώς αυξανόμενων ρυθμών οικονομικής ανάπτυξης και κοινωνικών και πολιτισμικών αλλαγών. Υπάρχουν επίσης απαισιόδοξες σημειώσεις στην αξιολόγηση της προόδου.

Το 1980, ο Alvin Toffler δημοσίευσε το επόμενο βιβλίο του, The Third Wave. Σκέφτηκε, όπως ο Μπελ και ο Μπρεζίνσκι, στο πνεύμα της «έλευσης της τρίτης εποχής» (το πρώτο κύμα - αγροτικό, το δεύτερο - βιομηχανικό, το τρίτο κύμα - μεταβιομηχανικό).

Τα χαρακτηριστικά του μελλοντικού μεταβιομηχανικού πολιτισμού, κατά τη γνώμη του, είναι ήδη αρκετά ορατά στην εποχή μας και συνίστανται στα εξής:

  • - η μετάβαση της κοινωνίας σε μια νέα, ευρύτερη ενεργειακή βάση, η χρήση διαφόρων πηγών ενέργειας (ενέργεια υδρογόνου, ήλιος, παλίρροιες, γεωθερμικά νερά, βιομάζα, κεραυνοί, νέες μορφές πυρηνικής ενέργειας κ.λπ.).
  • - μετάβαση σε μια νέα, πιο διαφοροποιημένη τεχνολογική βάση, συμπεριλαμβανομένων λιγότερο επαχθών και φιλικών προς το περιβάλλον τεχνολογιών που δημιουργήθηκαν με βάση τα αποτελέσματα της ανάπτυξης της βιολογίας, της γενετικής, της ηλεκτρονικής, της επιστήμης των υλικών, της έρευνας βαθέων υδάτων και των ανακαλύψεων στο διάστημα.
  • -Μετάβαση σε μια νέα κοινωνία της πληροφορίας και της πληροφορικής·
  • - η αύξηση της σημασίας της ενημέρωσης, η οποία θα αποκτήσει μεγαλύτερη αξία από ποτέ και θα ανοικοδομήσει το εκπαιδευτικό και ερευνητικό σύστημα, θα αναδιοργανώσει τα μέσα ενημέρωσης.
  • - η εξαφάνιση της πολιτιστικής κυριαρχίας λίγων ΜΜΕ. Η διαδραστική θα επικρατήσει στον μεταβιομηχανικό πολιτισμό, *** - βλέπε Zakaria Farid. Το Μέλλον της Ελευθερίας: Ανελεύθερη Δημοκρατία στις ΗΠΑ και πέρα. Μ., 2004, σελ. 101-120.

απομασοποιημένα εργαλεία που παρέχουν μέγιστη ποικιλία, ακόμη και αιτήματα προσωπικών πληροφοριών.

  • - η μελλοντική τηλεόραση θα δημιουργήσει "indevidio" - εκπομπές σε στενό εύρος, μεταδίδοντας εικόνες που απευθύνονται σε ένα άτομο. Θα εμφανιστούν επίσης άλλα νέα μέσα μετάδοσης πληροφοριών από άτομο σε άτομο.
  • - τα εργοστάσια και τα εργοστάσια του μεταβιομηχανικού πολιτισμού θα έχουν ελάχιστη ομοιότητα με τις επιχειρήσεις της βιομηχανικής κοινωνίας. Η κύρια λειτουργία τους θα είναι η σχεδόν χωρίς απόβλητα παραγωγή υψηλής τεχνολογίας ενός πλήρους προϊόντος κατά παραγγελία και όχι η παραγωγή μαζικών προϊόντων. Η διαχείριση αυτής της παραγωγής δεν θα γίνεται από εργάτες και μηχανικούς, αλλά από τους ίδιους τους καταναλωτές, που βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση.
  • - μείωση της μονοτονίας της εργασίας, η εξαφάνιση των μεταφορέων, η μείωση του επιπέδου θορύβου. Οι εργαζόμενοι θα έρχονται και θα φεύγουν όποτε τους βολεύει και πολλοί θα κάνουν τη δουλειά τους από το σπίτι. Θα γίνουν πιο ανεξάρτητοι και ανεξάρτητοι στις αποφάσεις τους.
  • - μείωση της ροής των εγγράφων που αποστέλλονται από γραφείο σε γραφείο. Το κύριο πράγμα θα είναι η διαδικασία της κοινής λήψης αποφάσεων.
  • -αντικατάσταση ακριβών μεταφορών με φθηνά μέσα επικοινωνίας.
  • - το κέντρο του πολιτισμού δεν θα είναι ένα γραφείο, ούτε καν ένα πανεπιστήμιο, αλλά ένα σπίτι, μια οικογένεια στην οποία οποιοδήποτε από τα μέλη του μπορεί να λάβει οποιαδήποτε επαγγελματική, εκπαιδευτική ή ψυχαγωγική πληροφορία.
  • - η ίδρυση ενός νέου συστήματος κατανομής της εξουσίας, στο οποίο το έθνος ως τέτοιο θα χάσει τη σημασία του, αλλά άλλοι θεσμοί θα γίνουν πολύ πιο σημαντικοί: από τις διεθνικές εταιρείες έως τις τοπικές αρχές.
  • - η εμφάνιση νέων θρησκευτικών κινημάτων, νέων επιστημονικών θεωριών, νέων τύπων τέχνης, που έχουν μεγαλύτερη ποικιλία από ό,τι στην κοινωνία της βιομηχανικής εποχής.
  • - Επίτευξη από την κοινωνία υψηλότερου επιπέδου ποικιλομορφίας·
  • - η εμφάνιση μιας νέας κατανόησης της φύσης από τον άνθρωπο.

Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, σύμφωνα με τον Toffler, τις τεχνολογικές καινοτομίες και τις αλλαγές που προκαλούνθα φτάσει σε τέτοια ποσοστά που η βιολογική φύση του ανθρώπου δεν θα συμβαδίσει με αυτά. Άνθρωποι που δεν προσαρμόζονται, που δεν συμβαδίζουν με την πρόοδο, παραμένουν στο περιθώριο αυτής της διαδικασίας, σαν να ξεφεύγουν από την κοινωνία, και επομένως αντιτίθενται, την εκδικούνται, βιώνουν φόβο, σοκ από το μέλλον. Εξ ου και κοινωνικά φαινόμενα όπως ο βανδαλισμός, ο μυστικισμός, η απάθεια, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η βία, η επιθετικότητα. Ο Toffelsr βλέπει μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση σε μια αλλαγή στη σκέψη, μια μετάβαση σε νέες μορφές κοινωνικής ζωής. Νέες μορφές κοινωνικής ζωής θα έρθουν, κατά τη γνώμη του, μετά τη μετάβαση στην παραγωγή παιδιών σύμφωνα με δεδομένα σωματικά και πνευματικά χαρακτηριστικά. Τότε θα αλλάξουν κοινωνικές δομές όπως η οικογένεια, ο γάμος, έννοιες όπως «μητρότητα», «φύλο».

Οι κοινωνικοί ρόλοι ανδρών και γυναικών θα αλλάξουν. Θα προκύψουν νέες μορφές κοινωνικής ζωής, όπως οι ομαδικοί γάμοι και οι κοινότητες.

Παρά την αναδυόμενη απαισιοδοξία σχετικά με την επιβίωση της μεταβιομηχανικής κοινωνίας σε μια επιδεινούμενη οικολογία, τις δυνατότητες ανάπτυξής της και ανθρώπινης προσαρμογής σε αυτήν, οι περισσότεροι ερευνητές του μεταβιομηχανισμού προτιμούν να τηρούν έναν αισιόδοξο τόνο. Έτσι, οι ταχέως αναπτυσσόμενες τεχνολογίες υπολογιστών και τηλεπικοινωνιών οδήγησαν τον Eduard Kornish να σκεφτεί το μέλλον κοινωνία του κυβερνοχώρου.Η κυβερνητική κοινωνία της Κορνουάλης έχει χαρακτηριστικά που θυμίζουν πολύ τη μεταβιομηχανική, πληροφοριακή, τεχνοτρονική κοινωνία που περιγράφουν οι συνάδελφοί του και στερούνται ανησυχητικών συναισθημάτων, και συγκεκριμένα:

  • - η τεχνολογία της πληροφορίας θα λάβει πιο φορητές και μικροσκοπικές μορφές. Δεν είναι μακριά η στιγμή που ένα άτομο θα μπορεί να έχει στην τσέπη του το αντίστοιχο εκατοντάδων σύγχρονων υπερυπολογιστών.
  • - παλιές εφευρέσεις στον τομέα της πληροφορικής δεν θα αντικατασταθούν από τους πιο σύγχρονους αντιπάλους τους και μάλιστα θα πετύχουν. Οι ταινίες, η τηλεόραση και ο υπολογιστής -κάθε φορά- απείλησαν το βιβλίο με καταστροφή, αλλά οι εκδότες βιβλίων εξακολουθούν να εκδίδουν και να πωλούν βιβλία, συμπεριλαμβανομένων βιβλίων για τον κινηματογράφο, την τηλεόραση και τους υπολογιστές.
  • - τις επόμενες δεκαετίες, το δίκτυο υπολογιστών και το δίκτυο τηλεπικοινωνιών γενικότερα θα επεκταθούν σημαντικά, γεγονός που θα έχει σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή της ανθρωπότητας.
  • -Οι υπολογιστές θα αναλάβουν τις περισσότερες από τις νοητικές μας λειτουργίες, όπως οι μηχανές στο παρελθόν ανέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της βαριάς σωματικής εργασίας. Η νέα τεχνική θα βοηθήσει την ανθρωπότητα να λύσει πολλά προβλήματα που προηγουμένως τον μπέρδευαν.
  • -Οι τεχνολογίες πληροφοριών που δημιουργούνται στις ανεπτυγμένες χώρες εξαπλώνονται ταχύτατα σε όλο τον κόσμο. Οι υπολογιστές εισέρχονται σε εκατομμύρια σπίτια κάθε χρόνο. Σε εκείνες τις χώρες όπου η ανάπτυξη της τεχνολογίας της πληροφορίας δεν έχει φτάσει ακόμη σε τέτοια ύψη όπως στις ανεπτυγμένες χώρες, η ανάπτυξή τους σε ποσοστιαία βάση θα είναι ακόμη μεγαλύτερη.
  • - η τεχνολογία της πληροφορίας θα αποκτά όλο και πιο φορητές και μικροσκοπικές μορφές. Δεν είναι μακριά η στιγμή που ένα άτομο θα μπορεί να έχει στην τσέπη του το αντίστοιχο εκατοντάδων σύγχρονων υπερυπολογιστών.
  • -Οι νέες τεχνολογίες πληροφοριών θα προσαρμοστούν στις συγκεκριμένες ανάγκες των ανθρώπων, στα ατομικά τους γούστα. Τηλέφωνο, τηλεόραση και υπολογιστής μπορούν να συνδυαστούν σε μία συσκευή.
  • - παλιές εφευρέσεις στον τομέα της πληροφορικής δεν θα αντικατασταθούν από τους πιο σύγχρονους αντιπάλους τους και μάλιστα θα πετύχουν. Τα βιβλία, η τηλεόραση και ο υπολογιστής - το καθένα στην εποχή του - απείλησε το βιβλίο με καταστροφή, αλλά οι εκδότες βιβλίων μέχρι σήμερα εκδίδουν και πουλάνε βιβλία, συμπεριλαμβανομένων αυτών για τον κινηματογράφο, την τηλεόραση και τους υπολογιστές.

Αυτές οι καινοτομίες στη μηχανική και την τεχνολογία, σύμφωνα με την Cornish, θα προκαλέσουν τις ακόλουθες αλλαγές στον πολιτιστικό, οικονομικό, κοινωνικό και πολιτικό τομέα:

  • - Η ανθρώπινη δραστηριότητα θα παγκοσμιοποιηθεί μέσω φθηνών επικοινωνιών, μειώνοντας μοιραία τις αποστάσεις και αφαιρώντας τα εμπόδια μεταξύ των ανθρώπων. Οι άνθρωποι που ζουν σε απόσταση χιλιάδων μιλίων έχουν ήδη σήμερα την ευκαιρία να εργαστούν μαζί, να ψωνίσουν από απόσταση, ανεξάρτητα από τα εθνικά σύνορα.
  • -Η παγκοσμιοποίηση της οικονομίας σημαίνει ότι ένα μεταλλικό μπουλόνι που κατασκευάζεται στη Μαλαισία πρέπει να ταιριάζει ακριβώς με ένα παξιμάδι που κατασκευάζεται στην Ταϊλάνδη για να συνδέσει ξεχωριστά εξαρτήματα που κατασκευάζονται στη Νότια Αφρική και τη Χιλή. Η παγκοσμιοποίηση της οικονομίας θα εντείνεται ολοένα και περισσότερο σύμφωνα με τις απαιτήσεις της παγκόσμιας αγοράς.
  • -Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού θα οδηγήσει σε μείωση του ρόλου των τοπικών πολιτισμών. Υπάρχουν πολλές χιλιάδες γλώσσες σήμερα. κατά τον XXI αιώνα. Το 90% από αυτά θα εξαφανιστούν. Τα παγκόσμια δίκτυα υπολογιστών και οι τηλεπικοινωνίες θα μετατρέψουν τα αγγλικά στην κυρίαρχη διεθνή γλώσσα. Οι άνθρωποι, εάν θέλουν να υπερβούν το εθνικό πλαίσιο στις δραστηριότητές τους, θα πρέπει να εκφράσουν τις σκέψεις τους στα αγγλικά, τα οποία, στο τέλος, μπορεί να γίνουν εγγενή για την πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού.
  • Ταυτόχρονα, θα εμφανιστούν νέοι πολιτισμοί και νέες γλώσσες. μιλάμε για τεχνικά, επιστημονικά, βιομηχανικά, αθλητικά κ.λπ. κοινότητες που σχηματίζουν τη δική τους ορολογία και τα δικά τους έθιμα.
  • - η τεχνολογία της πληροφορίας θα απαλλάξει τους ανθρώπους από την ανάγκη να εγκατασταθούν κοντά στην εργασία, γεγονός που θα αυξήσει τη ροή των μεταναστών στην ύπαιθρο, πιο κοντά στη φύση και σε ένα ενδιαφέρον πολιτιστικό περιβάλλον.
  • - ο μεγάλος χρόνος που αφιερώνει ένα άτομο στην τηλεόραση και τον υπολογιστή οδηγεί σε απογαλακτισμό από την κοινωνική επικοινωνία, κατάρρευση κοινωνικών και οικογενειακών δεσμών, γεγονός που οδηγεί σε έξαρση, συχνότερες περιπτώσεις αντικοινωνικής συμπεριφοράς.
  • - οι τεχνολογίες πληροφοριών διευρύνουν σημαντικά τις δυνατότητες διαδραστικής μάθησης, εμπλουτίζουν τη μεθοδολογία διδασκαλίας, καθιστούν δυνατή τη σημαντική επέκταση του αριθμού των εκπαιδευτικών προγραμμάτων.
  • -η ανάπτυξη των τεχνολογιών της πληροφορίας θα περιορίσει τον έλεγχο στον κυβερνοχώρο των πολιτικών συστημάτων και κρατών, επειδή οι άνθρωποι, χωρίς να καταφεύγουν στη βοήθειά τους, θα μπορούν να επικοινωνούν απευθείας μεταξύ τους.
  • -Τα δίκτυα υπολογιστών θα παρέχουν ολοκληρωμένες πληροφορίες για τη νομοθεσία, τη διοίκηση, την κρατική πολιτική, τους υποψηφίους από πολιτικά κόμματα και τα ίδια τα κόμματα, για τη διοργάνωση εκλογών, τα αποτελέσματα των ψηφοφοριών κ.λπ. Ήδη σήμερα λύνεται το πρόβλημα της δημιουργίας της λεγόμενης ηλεκτρονικής διακυβέρνησης.
  • -Οι υπολογιστές θα βοηθήσουν στη διεξαγωγή των εκλογών οι ίδιοι. - η τεχνολογία της πληροφορίας θα κάνει πολλές χώρες πιο ανοιχτές. Ακόμη και σήμερα, οι αντιφρονούντες και οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο και τις ηλεκτρονικές επικοινωνίες για να αποκαλύψουν παραβιάσεις των συνταγμάτων και των νόμων.
  • Όμως, οι τεχνολογίες της πληροφορίας χρησιμοποιούνται ήδη για την παραπληροφόρηση των πολιτών τόσο από τις κυβερνήσεις όσο και από τους πολιτικούς τους αντιπάλους, συμπεριλαμβανομένων των τρομοκρατών. Σε αυτή την περίπτωση, το κύριο καθήκον των πολιτών θα είναι να μπορούν να διακρίνουν την αλήθεια από το ψέμα.
  • -ήδη σήμερα, ο τηλεπικοινωνιακός εξοπλισμός και οι υπολογιστές δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την ενίσχυση του ελέγχου στον πληθυσμό. Είναι σημαντικό τα μέσα αυτού του ελέγχου να χρησιμοποιούνται από τις κυβερνήσεις για κοινωνικά αναγκαίους σκοπούς και να μην παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Φυσικά, δεν είναι όλα τα χαρακτηριστικά της μεταβιομηχανικής δημοκρατίας αναμφισβήτητα θετικά. Όπως ο ίδιος ο μεταβιομηχανισμός, που είναι ένα πολύ αντιφατικό, ασυνεπές και διφορούμενο φαινόμενο, έτσι και το κοινωνικοπολιτικό του σύστημα, φυσικά, είναι επίσης αντιφατικό, ασυνεπές και διφορούμενο. Αλλά η ίδια η μετακίνηση της ανθρώπινης κοινωνίας από τον βιομηχανισμό στον μεταβιομηχανισμό, σε μια νέα ποιοτική κατάσταση του πολιτικού συστήματος και της πολιτικής κουλτούρας της δημοκρατίας και των δημοκρατικών αξιών είναι σίγουρα ένα κοινό αποτέλεσμα της ανάπτυξης της ανθρωπότητας, είναι αντικειμενική και μη αναστρέψιμη.

  • - Σύγχρονα παγκόσμια προβλήματα της παγκόσμιας πολιτικής / εκδ. M.M. Lebedeva. Μ., 2009, σελ. 239-246.
  • - Μπελ Ντάνιελ. Η επερχόμενη μεταβιομηχανική κοινωνία. Εμπειρία κοινωνικής πρόβλεψης. Μ., 1999, σελ. CL. - Keniston K. Youth and Dissent. Ν.Υ., 1971, σ.128.
  • 2Y - Cornish Edward. Κυβερνομέλλον / Μπροστά στον ΧΧΙ αιώνα: Προοπτικές, προβλέψεις, μελλοντολόγοι. Ανθολογία σύγχρονης κλασικής προγνωστικής. 1952 - 1999. Επιμελητής, μεταγλωττιστής και συγγραφέας του προλόγου I.V. Bestuzhev. Μ., 2000, σελ. 191 - 206.

Πριν από περίπου τριάντα χρόνια, μια νέα έννοια διαμορφώθηκε στη δυτική κοινωνιολογική θεωρία, οι ιδρυτές της οποίας κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι στα τέλη της δεκαετίας του '60 του 20ου αιώνα, η κοινωνία άρχισε να χάνει πολλά σημαντικά χαρακτηριστικά του βιομηχανικού συστήματος και να αποκτά νέα σημάδια τη διαμόρφωση μιας ποιοτικά διαφορετικής κοινωνίας.

Αναλύοντας τις κοινωνικές αλλαγές που συντελούνται στον σύγχρονο κόσμο, πιστεύουμε ότι είναι δυνατό να τις αξιολογήσουμε ως μορφές διαμόρφωσης ενός ποιοτικά νέου τύπου κοινωνίας, που ονομάζουμε μετα-οικονομική.

Μια εξαιρετική συμβολή στον ορισμό των σημαντικότερων χαρακτηριστικών της δυτικής κοινωνίας στο τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα ανήκει στον D. Bell. Συγκεκριμένα, τεκμηρίωσε διεξοδικά την αιρεσιμότητα αυτών των χαρακτηριστικών από το νέο ρόλο της θεωρητικής γνώσης, που έχει γίνει η κύρια πηγή τεχνολογικών καινοτομιών, η μετάβαση από την παραγωγή κυρίως αγαθών στην παραγωγή κυρίως υπηρεσιών, η κυριαρχία των επαγγελματιών και τεχνική τάξη έναντι του παραδοσιακού προλεταριάτου, καθώς και η εμφάνιση πνευματικών τεχνολογιών που παρέχουν το κλειδί για τον ορθολογικό σχεδιασμό της τεχνολογικής και κοινωνικής ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, ο Bell, ο οποίος παραμένει μέχρι σήμερα, κατά τη γνώμη μου, ο πιο λεπτός και μεθοδολογικά σωστός ερευνητής των προβλημάτων του μεταβιομηχανισμού, σημείωσε ότι «η μεταβιομηχανική κοινωνία… είναι ένας «ιδανικός τύπος», Η κατασκευή που συντάχθηκε από έναν κοινωνικό αναλυτή με βάση τις διάφορες αλλαγές στην κοινωνία που συγκέντρωσαν, σχετίζονται περισσότερο ή λιγότερο και μπορούν να αντιπαραβληθούν με άλλες «έννοιες». Τόνισε ότι «η έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι μια αναλυτική κατασκευή και όχι μια εικόνα μιας συγκεκριμένης ή συγκεκριμένης κοινωνίας».

Ο σχηματισμός μιας μεταοικονομικής κοινωνίας είναι το αποτέλεσμα μιας αργής κοινωνικής εξέλιξης, κατά την οποία η τεχνολογική και οικονομική πρόοδος ενσωματώνεται όχι τόσο στην αύξηση του όγκου των υλικών αγαθών που παράγονται, αλλά στην αλλαγή της στάσης ενός ατόμου για τον εαυτό του και τον τόπο του. στον κόσμο γύρω του. Η υλική πρόοδος, φυσικά, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας μετα-οικονομικής τάξης. Ωστόσο, επαρκής προϋπόθεση είναι η αλλαγή στους αξιακούς προσανατολισμούς ενός ατόμου, η ωρίμανση μιας κατάστασης όπου η κύρια φιλοδοξία του ατόμου γίνεται η βελτίωση των εσωτερικών του δυνατοτήτων. Πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, ο A. Marshall όρισε την εργασία ως «κάθε πνευματική ή σωματική προσπάθεια, που αποσκοπεί εν όλω ή εν μέρει στην απόκτηση άλλων οφελών, εκτός από την ευχαρίστηση της ίδιας της διαδικασίας της εργασίας» συμφωνώντας με αυτόν τον ορισμό, μπορεί να υποστηριχθεί. ότι μια μεταοικονομική κοινωνία δημιουργείται εκεί και τότε, όπου και όταν η εργασία ξεπερνιέται ως δραστηριότητα που υπαγορεύεται αποκλειστικά από εξωτερική υλική αναγκαιότητα, και αντικαθίσταται από δραστηριότητα, το κίνητρο της οποίας είναι η επιθυμία ενός ατόμου «να γίνει αυτό που μπορεί είναι, η επιθυμία του να αντιστοιχεί στην εσωτερική του φύση»

Η μεταβιομηχανική κοινωνία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Ο άνθρωπος αποσύρεται από την άμεση παραγωγή (όπως το προέβλεψε ο Μαρξ), πλησιάζει την παραγωγή, την ελέγχει και τη ρυθμίζει, χρησιμοποιώντας αυτό που δίνεται μόνο στον άνθρωπο - τη λογική.

Η κοινωνική οργάνωση της παραγωγής αλλάζει σύμφωνα με την επιστημονική και τεχνική φύση της: η μαζική πνευματική εργασία απαιτεί την προτεραιότητα της προσωπικότητας του εργάτη, πράγμα που σημαίνει ότι αντικαθίσταται ο απρόσωπος οικονομικός καταναγκασμός της εποχής του «κλασικού» καπιταλισμού, αφού γίνεται οικονομικά ασύμφορος;

Η πνευματική εργασία αποκαθιστά την κυριαρχία του εργάτη στα μέσα παραγωγής, και αυτό συνεπάγεται μείωση στη ζωή της κοινωνίας της οικονομικής σημασίας των σχέσεων ιδιοκτησίας για τα μέσα παραγωγής.

Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια νέα οικονομικά ομοιογενής δομή της κοινωνίας (εξάλλου, τώρα μόνο το 10-15% του εργατικού πληθυσμού απασχολείται στη σφαίρα της άμεσης υλικής παραγωγής, ενώ το 80-85% ασχολείται με πνευματική εργασία και υπηρεσία ), αυτό διαμορφώνει επίσης την κοινωνική ομοιογένεια που βασίζεται στην επικράτηση των μορφών παραγωγής από μετοχικές εταιρείες.

Η οικονομική και κοινωνική ομοιογένεια δημιουργεί την πολιτική σταθερότητα της δημόσιας ζωής.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι η ικανοποίηση των υλικών αναγκών του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού (σε τροφή, στέγαση, ρούχα, μεταφορές) και αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι το μόνο είδος ανθρώπινων αναγκών που έχει όριο κορεσμού (αυτό το επίπεδο κορεσμού συνδέθηκε από την εγχώρια οικονομική θεωρία με την έλευση του «κομμουνισμού», αλλά αποδείχθηκε ότι η μεταβιομηχανική παραγωγή είναι ήδη ικανή να αντιμετωπίσει αυτό το έργο).

Φυσικά, η «μεταβιομηχανική κοινωνία» δεν είναι κοινωνικοοικονομικό χαρακτηριστικό: ορισμένοι το θεωρούν

ακόμα καπιταλιστική, άλλοι - γνήσιος σοσιαλισμός, άλλοι - μια «μικτή» κοινωνία στην οποία υπάρχουν και καπιταλιστικά και σοσιαλιστικά χαρακτηριστικά.