Βονιφάτιος VIII (1235-1303), Πάπας (1294-1303). Ήταν παπικός διπλωμάτης (νούντσιο) και δικηγόρος και ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο. Διαδέχτηκε ο Πάπας Σελεστίνος Ε'. Σοβαρή σύγκρουση με τους Γάλλους. Ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Ωραίος, αμφισβητεί το δικαίωμα του κράτους να φορολογεί τον κλήρο. Σε απάντηση, ο Φίλιππος διέταξε να τον αιχμαλωτίσουν (1303). Το χτύπημα αυτό επιτάχυνε τον θάνατο του Β. και συνέβαλε στη μεταφορά της Αγίας Έδρας από την Ιταλία στην Αβινιόν της Γαλλίας.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Βονιφάτιος VIII

Πάπας το 1294-1303. Οι τελευταίοι πάπες του 13ου αιώνα που προσπάθησαν να κάνουν πράξη το δόγμα της υπεροχής της εκκλησίας. εξουσία πάνω στα κοσμικά. Αλλά πολιτικά, η κατάσταση ήταν διαφορετική από πριν. Αντί για τη φεουδαρχικά κατακερματισμένη Δύση. Η Ευρώπη B.VIII έπρεπε να αντιμετωπίσει την αυξανόμενη δύναμη των συγκεντρωτικών κρατών - Γαλλίας και Αγγλίας. Ο B.VIII πέτυχε κάποια επιτυχία στην πολιτική, ίντριγκες που σχετίζονται με τον αγώνα για βασίλισσες και την εξουσία στη Γερμανία. Προσπάθεια παρέμβασης στα αγγλογαλλικά. η σχέση ήταν ανεπιτυχής. Προετοιμασία για έναν άλλο πόλεμο, ο βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Δ'και ο βασιλιάς της Αγγλίας Εδουάρδος Ιεισήγαγε φόρο για τον κλήρο στις χώρες τους χωρίς τη συγκατάθεση του πάπα, γεγονός που παραβίασε τον καθιερωμένο κανόνα τον 13ο αιώνα. πρακτική. Ο B.VIII απάντησε με τον ταύρο «Clericis laicos», με τον οποίο απαγόρευε στους κοσμικούς ηγεμόνες να επιβάλλουν φόρους στον κλήρο χωρίς την άδεια του πάπα, υπό την απειλή αφορισμού. Ωστόσο, ο κλήρος της Γαλλίας και της Αγγλίας προτίμησε να υποταχθεί στους βασιλιάδες τους παρά στον πάπα και ο B.VIII δεν τόλμησε να εφαρμόσει αφορισμό.

Νέα ώθηση στις φιλοδοξίες του B.VIII έδωσε η διεξαγωγή του πρώτου επετειακό έτος, όταν περισσότεροι από 2 εκατομμύρια προσκυνητές ήρθαν στη Ρώμη. Σύγκρουση με τη Γαλλία ο βασιλιάς φούντωσε ξανά αφού οι βασίλισσες και οι αξιωματούχοι συνέλαβαν και φυλάκισαν έναν από τους επισκόπους, μη επιτρέποντάς του, όπως συνηθιζόταν σε τέτοιες περιπτώσεις, να προσφύγει στην εκκλησία. στο δικαστήριο. Το 1302 ο παπικός ταύρος«Unam Sanctam», όπου ο BVIII περιέγραψε πληρέστερα την αντίληψή του για την υπεροχή της εξουσίας του πάπα έναντι κάθε κοσμικής εξουσίας. Εκεί διατυπώθηκε η θεωρία των «δύο σπαθιών»: ο πάπας κρατά στα χέρια του δύο ξίφη, το ένα από τα οποία συμβολίζει την πνευματική και το άλλο την κοσμική εξουσία. Σύμφωνα με το BVIII, οι βασιλιάδες πρέπει να υπηρετούν την εκκλησία κατά την πρώτη εντολή του πάπα, ο οποίος έχει το δικαίωμα να τιμωρεί τις κοσμικές αρχές για οποιοδήποτε λάθος, και ο πάπας δεν υπόκειται σε κανέναν λαό. Σε απάντηση, συνήλθε ο Φίλιππος Δ' Estates General(όπου συμμετείχε και ο κλήρος), ο οποίος καταδίκασε τον πάπα, κατηγορώντας τον για σοβαρά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της αίρεσης, και ζήτησε να εμφανιστεί ο πάπας ενώπιον του δικαστηρίου της εκκλησίας. καθεδρικός ναός Για να γίνει μια τέτοια δίκη, ο Φίλιππος Δ' έστειλε τον έμπιστό του Guillaume Nogaret στην Ιταλία με ένα απόσπασμα για να καταλάβει τον BVIII και να τον μεταφέρει στη Γαλλία. Ο Nogare συνέλαβε τον πάπα, τον χτύπησε, αλλά δεν μπόρεσε να τον βγάλει - ο πάπας συνελήφθη ξανά από τους συμπατριώτες του στην πόλη Anagni. Ένα μήνα αργότερα πέθανε ο προσβεβλημένος ηλικιωμένος B.VIII.

Πάπας (ποντίφικα 1294-1303). Δικηγόρος, ένας από τους υπερασπιστές της παπικής θεοκρατίας. Καταγόταν από μια ισχυρή και πλούσια οικογένεια. Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μπολόνια και στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στο Παρίσι. Το 1260 έγινε κανόνας. Μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, διορίστηκε δικηγόρος και συμβολαιογράφος στη Ρωμαϊκή Κουρία· του ανατέθηκαν σημαντικές διπλωματικές αποστολές στη Γαλλία (1264) και στην Αγγλία (1265). Σύντομα έγινε εξέχουσα προσωπικότητα στη Ρωμαϊκή Κουρία: το 1281, Πάπας Μάρτιν IVτον ανέδειξε σε καρδινάλιο διάκονο το 1291 από τον πάπα Νικόλαος Δ'- σε καρδινάλιο πρεσβύτερο. Ταυτόχρονα, διορισμένος παπικός λεγάτος, συμμετείχε στην επίλυση της σύγκρουσης εντός του Πανεπιστημίου του Παρισιού, στις διαπραγματεύσεις μεταξύ Γαλλίας και Αγγλίας και συνέβαλε στη συμφιλίωση της Γαλλίας με τον βασιλιά Αλφόνσο Γ' της Αραγονίας. Μετά την παραίτηση του Πάπα Σελεστίν Βεξελέγη στον παπικό θρόνο (στη Νάπολη) με την υποστήριξη του βασιλιά Κάρολος Β' του Ανζού . Ωστόσο, μέρος του κλήρου αμφισβήτησε τη νομιμότητα αυτών των εκλογών. Σε απάντηση, με εντολή του Βονιφάτιου, φυλακίστηκε από τον Σελεστίνο Ε', όπου σύντομα πέθανε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες. Δεδομένου ότι αυτές οι πράξεις του δυσαρέστησαν την οικογένεια Colonna με επιρροή, ο πάπας κήρυξε τον πόλεμο στους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας, τους αφόρισε από την Εκκλησία, κατέσχεσε την περιουσία τους και κατέστρεψε το προπύργιο τους - την Palestrina. Του κύριος στόχοςθεωρούσε την εγκαθίδρυση της παπικής θεοκρατίας σε αντίθεση με τα αναδυόμενα εθνικά κράτη. Προσπάθησε να εφαρμόσει τις ιδέες του μπαμπά Γρηγόριος Ζ'Και Innocent III. Για το σκοπό αυτό, περικύκλωσε τον εαυτό του με αρχοντιά, εισήγαγε θαυμάσια εθιμοτυπία στην κουρία, προσπαθώντας με όλη του τη δύναμη να επιστρέψει τον παπικό θρόνο στο προηγούμενο μεγαλείο του. Θέλοντας να εδραιώσει την επικυριαρχία του πάπα, αναγνώρισε την εκλογή του Γερμανού βασιλιά Άλμπρεχτ Α' των Αψβούργων της Αυστρίας (1298) με την επιφύλαξη της παραίτησής του από τα αυτοκρατορικά δικαιώματα υπέρ του παπισμού. Για να αποδείξει το μεγαλείο της παπικής εξουσίας και να αναπληρώσει το θησαυροφυλάκιο, εισήγαγε τον εορτασμό του ιωβηλαίου έτους ("Annus sanctus") και καθιέρωσε ότι παρόμοια ιωβηλαία χρόνια θα γιορτάζονταν κάθε 100 χρόνια (ταύρος "Antiquorum habet fide" με ημερομηνία 22 Φεβρουαρίου 1300 ). Ο «άγιος» του 1300 γιορτάστηκε με πρωτοφανή μεγαλοπρέπεια, με συγκέντρωση χιλιάδων προσκυνητών στη Ρώμη, ενώπιον των οποίων στους εορτασμούς ο πάπας εμφανιζόταν εναλλάξ με την ενδυμασία του ποντίφικα και του αυτοκράτορα. Η αδιάλλακτη και σκληρή θέση του προκάλεσε σύγκρουση με τη Γαλλία, όπου σχηματιζόταν μια ισχυρή βασιλική εξουσία. Αιτία της σύγκρουσης ήταν ένας έκτακτος φόρος που εισήγαγε το 1296 ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Πανηγυρικός σε σχέση με το ξέσπασμα του πολέμου με την Αγγλία. Αυτή τη φορά φορολογήθηκαν και οι κληρικοί, ορισμένοι από τους οποίους απευθύνθηκαν στον πάπα για προστασία. Ο Βονιφάτιος, με τον ταύρο «Clericis laicos» της 24ης Φεβρουαρίου 1296, δήλωσε ότι ήταν απαράδεκτο οι κοσμικές αρχές να φορολογούν τον κλήρο, επιπλέον, χωρίς τη συγκατάθεση του Πάπα. Σε απάντηση, ο Φίλιππος Δ' απαγόρευσε την εξαγωγή χρημάτων από τη χώρα, γεγονός που έπληξε δραστικά τα έσοδα στο παπικό ταμείο. Με τον ταύρο «Ineffabilis amor» (με ημερομηνία 20 Σεπτεμβρίου 1296), ο πάπας διακήρυξε ανοιχτά την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Ωστόσο, και οι δύο πλευρές δεν ήταν έτοιμες να συνεχίσουν τη σύγκρουση και στη συνέχεια κατέληξε σε αμοιβαίο συμβιβασμό. Ο βασιλιάς της Γαλλίας ήρε την απαγόρευση εξαγωγής χρημάτων από τη χώρα και ο Βονιφάτιος σε μια σειρά ταύρων («Romana Mater Ecclesia» της 7ης Φεβρουαρίου, «Ab olim» της 27ης Ιουλίου, «Etsi de statu» της 31ης Ιουλίου , 1297) αναγνώρισε την υποχρέωση του κλήρου να πληρώσει για την κατοχή γαιών της βασιλικής επικράτειας, για τα λύτρα του βασιλιά ή των παιδιών του από την αιχμαλωσία, και ο βασιλιάς είχε το δικαίωμα να επιβάλει φόρους στον κλήρο για να προστατεύσει το βασίλειο από εξωτερικές απειλές . Η ανανέωση της σύγκρουσης προκλήθηκε από τις ενέργειες του παπικού λεγάτου Bernard Sesset, επισκόπου Pamiers, ο οποίος στάλθηκε στη Γαλλία για να ερευνήσει τις καταγγελίες του κλήρου για τις ενέργειες του βασιλιά. Η αποστολή του θεωρήθηκε εμπρηστική και η ταυτότητα του λεγάτου, γέννημα θρέμμα του Λανγκεντόκ και αντίπαλος της συμπερίληψης αυτής της περιοχής στη Γαλλία, προκάλεσε υποψίες. Την άνοιξη του 1301 συνελήφθη, η περιουσία του κατασχέθηκε και ο Πιερ Φλοτ στάλθηκε στον πάπα προκειμένου να επιτύχει την άρση της ασυλίας του κληρονόμου για να ξεκινήσει δικαστική έρευνα. Ωστόσο, ο πάπας, μη αναγνωρίζοντας τη δικαστική εξουσία των λαϊκών επί του κλήρου, ζήτησε την απελευθέρωση του Σέσσε. Ως αποτέλεσμα, ο πάπας κήρυξε ανοιχτό πόλεμο στον βασιλιά της Γαλλίας: με τον ταύρο «Ausculta fili» της 5ης Δεκεμβρίου 1301, που κατάργησε το δικαίωμα είσπραξης φόρων από τον κλήρο για πόλεμο, ο πάπας στράφηκε σε ιερείς, κεφάλαια και γιατρούς. όλων των σχολών με αίτημα να συγκεντρωθούν στη Ρώμη την Ημέρα των Αγίων Πάντων (1 Νοεμβρίου 1302) το Συμβούλιο της Εκκλησίας της Γαλλίας για την προστασία των ελευθεριών του κλήρου, τις μεταρρυθμίσεις στο βασίλειο και τη νουθεσία του βασιλιά. Ωστόσο, στη Γαλλία η πλειοψηφία υποστήριξε τις ενέργειες του βασιλιά. Σε μια σύσκεψη εκπροσώπων των 3 κτημάτων του βασιλείου - του Estates General - που συγκλήθηκε ειδικά για το θέμα αυτό στις 10 Απριλίου 1302, με αποχή του κλήρου, οι ιππότες και οι κάτοικοι της πόλης μίλησαν υπέρ του βασιλιά. Ο τελευταίος απαγόρευσε και πάλι την εξαγωγή χρημάτων από τη χώρα και η διανομή των εκκλησιαστικών παροχών στο βασίλειο παρέμενε στη δικαιοδοσία των αξιωματούχων. Σε απάντηση, ο Βονιφάτιος απείλησε με κυρώσεις όλους όσους δεν ήρθαν στη Ρώμη και ο βασιλιάς της Γαλλίας με αφορισμό. Παρά την απαγόρευση του βασιλιά, περισσότεροι από τους μισούς ιεράρχες (39 Γάλλοι επίσκοποι) έφτασαν στη Σύνοδο. Το αποτέλεσμά του ήταν ο ταύρος «Unam Sanctam» της 18ης Δεκεμβρίου 1302, όπου η θεωρία της παπικής υπεροχής διατυπώθηκε με την πιο ολοκληρωμένη μορφή. Βασισμένος στο δόγμα των «δύο σπαθιών», ο πάπας έχτισε μια θεωρία για την ενοποίηση στα χέρια της Εκκλησίας ως ενιαία κεφαλή πνευματικής και υλικής δύναμης, για την υποταγή και δικαιοδοσία κάθε εξουσίας στη γη σε αυτήν, τον εφημέριο. του Θεού. Σε απάντηση, η Γαλλία μεταπήδησε σε μια επιθετική πολιτική: στη συνεδρίαση του Γενικού Κτηματολογίου στις 12 Μαρτίου 1303, ο νομικός Guillaume de Nogaretκατηγόρησε τον Βονιφάτιο για αίρεση, σιμωνία, νεποτισμό και ζήτησε την προστασία της Καθολικής Εκκλησίας από τον ανάξιο Πάπα της Ρώμης συγκαλώντας Οικουμενική Σύνοδο για την απομάκρυνσή του. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις πριν από την απειλή αφορισμού του βασιλιά της Γαλλίας και την επιβολή απαγόρευσης στο βασίλειο, μια νέα συνάντηση των εκπροσώπων των 3 κτημάτων στις 13 Ιουλίου 1303 ενέκρινε τη θέση της βασιλικής εξουσίας και συμμετείχε στο κάλεσμα για την σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου. Στη χώρα, πάνω από 700 ιεράρχες, παραρτήματα, βαρόνοι και κοινότητες πόλεων ψήφισαν υπέρ αυτής της απόφασης. Μέσα στην Καθολική Εκκλησία, πνευματιστές μίλησαν επίσης εναντίον του Πάπα, καταδικάζοντας την πολυτέλεια της παπικής κουρίας και την ανάμειξή του στις εγκόσμιες υποθέσεις, για τις οποίες διώχτηκαν από αυτόν. Προκειμένου να ενημερώσει τον Βονιφάτιο για τη συγκληθείσα Οικουμενική Σύνοδο, ο Guillaume de Nogaret έφτασε στην Anagna, το οικογενειακό κτήμα της οικογένειας Caetani, όπου ο πάπας εκείνη την περίοδο ετοίμαζε συνασπισμό κατά της Γαλλίας. Απαγόρευσε στα γαλλικά πανεπιστήμια να αναθέτουν ακαδημαϊκούς τίτλους, κεφάλαια - να διαλέξουν τα κεφάλια τους, απελευθέρωσε τους υπηκόους του βασιλείου από τον όρκο τους στον βασιλιά. Η πόλη πέρασε στα χέρια των αντιπάλων του Βονιφάτιου, το κάστρο περικυκλώθηκε από στρατεύματα των υποστηρικτών του Colonna και τη νύχτα της 6ης προς 7η Σεπτεμβρίου 1303, οι πύλες του κάστρου έσπασαν. Ο πάπας, ο οποίος συνάντησε τους αντιπάλους του με τα επίσημα άμφια του ποντίφικα, δέχτηκε ύβρεις και απειλές θανάτου (ο μύθος αποδίδει το χαστούκι στο πρόσωπο του Πάπα στον C. Colonna). Μετά την απελευθέρωσή του, ο Βονιφάτιος πήγε στη Ρώμη, αλλά, φοβούμενος δηλητηρίαση, δεν έφαγε τίποτα. από που λαμβάνονται στο έδαφος νευρική διαταραχήΠέθανε από πυρετό ένα μήνα αργότερα. Η ήττα του πάπα σε σύγκρουση με τον βασιλιά της Γαλλίας είχε τις συνέπειες του λεγόμενου. Η αιχμαλωσία των παπών στην Αβινιόν, το σχίσμα στην Καθολική Εκκλησία (παπικό σχίσμα) και το κίνημα των Συνοδικών. Ο Βονιφάτιος ήταν ο προστάτης της επιστήμης και των τεχνών. Προσκάλεσε τον καλλιτέχνη στη Ρώμη Τζιότο, ίδρυσε το Πανεπιστήμιο Sapienza της Ρώμης. Υπό την ηγεσία του, πραγματοποιήθηκαν εργασίες για την κωδικοποίηση και την ενοποίηση του κανονικού δικαίου «Liber Sextus», το αποτέλεσμα των οποίων ήταν μια νέα συλλογή κανόνων που συμπεριλήφθηκε στο «Corpus juris canonici».

Ο Βονιφάτιος VIII και οι Ναΐτες

Η ιστορία και η μοίρα του Boniface VIII, στον κόσμο του Benedetto Caetai του Anagni (1230-1294), συνδέονται στενά με τους Ναΐτες.

Οι διαφωνίες με τη γαλλική μοναρχία, που ξεκίνησαν ένα χρόνο μετά την εκλογή του στον Παπικό θρόνο (ο ταύρος Clericis laicis, που απαγόρευε σε όλους τους κληρικούς να κάνουν οποιαδήποτε δώρα στους λαϊκούς χωρίς παπική άδεια), οξύνθηκαν ακόμη περισσότερο το 1301. Ο Βονιφάτιος προσπάθησε να αναγκάσει ο βασιλιάς της Γαλλίας, Φίλιππος Δ΄ Όμορφος για να απελευθερώσει από τη φυλακή τον επίσκοπο του Παμιέ, κατηγορούμενο για εσχάτη προδοσία. Στον ταύρο του Ausculta fili («Hark to the Son»), ζήτησε μάλιστα από τον βασιλιά να δώσει λογαριασμό για τις πράξεις του στη ρωμαϊκή σύνοδο. Ο Φίλιππος ενέκρινε τη δημοσίευση του ταύρου, αλλά σε παραμορφωμένη μορφή, συνοδεύοντάς τον με την απάντησή του, η οποία, συγκεκριμένα, έλεγε: «Φίλιππος προς τον Βονιφάτιο, χωρίς κανέναν χαιρετισμό. Παρακαλώ, βλακεία σας, σημειώστε ότι δεν σκοπεύουμε να υπακούσουμε σε κανέναν σε θέματα κοσμικής εξουσίας... Και όποιος θέλει να σκεφτεί το αντίθετο είναι ανόητος». Ο Βονιφάτιος δεν άφησε τον εαυτό του να εκφοβιστεί: το 1302 ανακοίνωσε τον αφορισμό του Φιλίππου και εξέδωσε τον ταύρο Unam Sanctam, στον οποίο ζήτησε για τον κληρονόμο του Πέτρου, φύλακα και φύλακα της αιώνιας υγείας όλων των ψυχών, το δικαίωμα του Εκκλησία να παρεμβαίνει και να υπαγορεύει τους νόμους της κοσμικής εξουσίας.

Βονιφάτιος VIII. Εδώ είναι η διατριβή από τον ταύρο Unam Sanctam, την οποία ο Φίλιππος ο Ωραίος θεώρησε ως πρόκληση: «Το πνευματικό ξίφος και το υλικό ξίφος είναι και τα δύο στην εξουσία της Εκκλησίας: το δεύτερο πρέπει να ληφθεί για χάρη της Εκκλησίας, και το πρώτο το παίρνει στα χέρια της η ίδια η Εκκλησία. Αυτό τίθεται στα χέρια του κλήρου και το πρώτο είναι στα χέρια του βασιλιά και των στρατιωτών, αλλά υπό τη διεύθυνση του ιερέα. Είναι λοιπόν αναγκαίο το ένα από αυτά τα ξίφη να υποτάσσεται στο άλλο και η πρόσκαιρη δύναμη να υποτάσσεται στην πνευματική».

Ο Δάντης έδωσε στον Βονιφάτιο VIII μια κατηγορηματικά αρνητική αξιολόγηση: παρά το γεγονός ότι κατά τη συγγραφή της Κόλασης ( Η Θεία Κωμωδία) ο πάπας ήταν ακόμα ζωντανός, ο ποιητής του ανέθεσε μια θέση ανάμεσα σε αυτούς που έκαναν εμπόριο εκκλησιαστικών θέσεων, οι οποίοι, ως τιμωρία, θάφτηκαν στο έδαφος με το κεφάλι κάτω. Ο Δάντης, μη βλέποντας τον αμαρτωλό, μπόρεσε να μπερδέψει τον πάπα Νικόλαο Γ', τιμωρημένο με αυτόν τον τρόπο, με τον Βονιφάτιο, την άφιξη του οποίου περιμένει (γκραβούρα του Gustave Doré για το XIX Canto of Hell).

Ο βασιλιάς Φίλιππος ο Ωραίος της Γαλλίας (μικρογραφία του 12ου αιώνα)

Η γαλλική μοναρχία βρισκόταν σε δύσκολη θέση: είχε ηττηθεί σε μια επιτυχημένη εξέγερση των κατοίκων της πόλης και της αστικής τάξης στη Φλάνδρα ενάντια στην υποστηριζόμενη από τη Γαλλία ολιγαρχία. Ο βασιλιάς αναγκάστηκε πολλές φορές να υποτιμήσει το εθνικό χρήμα (φαίνεται ότι κατέφυγε ακόμη και στην κοπή πλαστών νομισμάτων) και να πάρει δάνεια από τους Ναΐτες με υψηλά επιτόκια. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, δεν αγνόησε την επίθεση του Βονιφάτιο και έστειλε μια τιμωρητική αποστολή στο Anagni, όπου βρισκόταν ο πάπας, με επικεφαλής τον Guillaume Mogaret, τον πιστό αξιωματούχο του. Σκοπός της αποστολής ήταν να συλλάβει τον πάπα και να τον συλλάβει στη Γαλλία. Εδώ το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, αλλά υπό την ηγεσία του βασιλιά, θα οργάνωνε μια δίκη εναντίον του. Αυτό το σχέδιο δεν έμελλε να πραγματοποιηθεί, αφού ο Βονιφάτιος αφέθηκε ελεύθερος από τους υποστηρικτές του ενώ βρισκόταν ακόμη στην Ιταλία, αλλά πέθανε λίγες εβδομάδες αργότερα.

Ο διάδοχος του Βονιφάτιου Η', Βενέδικτος ΙΑ', ακύρωσε όλες τις εντολές που είχε δώσει εναντίον του Φίλιππου του Ωραίου, αλλά, με την επιφύλαξη των απαιτήσεων του κανονικού δικαίου, αφόρισε τους συμμετέχοντες στην επίθεση στην Ανάγνη από την Εκκλησία. Όταν πέθανε λιγότερο από εννέα μήνες μετά την εκλογή του, οι εσωτερικές διαμάχες στο Κολέγιο των Καρδιναλίων οδήγησαν σε μια περίοδο αναταραχής που κράτησε έντεκα μήνες, κατά την οποία η Αγία Έδρα παρέμεινε κενή και το ζήτημα της σύλληψης στο Anagni δεν επιλύθηκε οριστικά.

Τέλος, εξελέγη νέος πάπας, ο Κλήμης Ε', ένας Γασκόνος, ένας άνθρωπος με αδύναμο χαρακτήρα, απολύτως έτοιμος να υποταχθεί στη θέληση και τις φιλοδοξίες του Φιλίππου του Ωραίου. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Γάλλος βασιλιάς αποφάσισε να βάλει τέλος στις συνέπειες των γεγονότων στο Anagny μια για πάντα, δίνοντας εντολή στον ίδιο Guillaume Nogaret να οργανώσει μια δίκη κατά του αείμνηστου Boniface VIII, κατηγορώντας τον για αίρεση, απιστία, σιμωνία και ασκώντας μαύρη μαγεία (ακόμη και τακτικές σχέσεις με δαιμονικά πλάσματα) και προστασία των μάγων.

XIV και XV αιώνα στην ιστορία του Καθολικισμού ήταν μια εποχή παρακμής και φθοράς.Ο παπισμός βίωνε τότε μια από τις πιο σοβαρές κρίσεις που είχαν συμβεί ποτέ στην ιστορία του. Τα ήθη του κλήρου επίσης επιδεινώθηκαν πολύ και άρχισαν να προκαλούν εντελώς δίκαιη κριτική. Υπήρχε μια δυνατή συζήτηση στην κοινωνία τότε για διαφθορά της εκκλησίας στο κεφάλι και στα μέλη,και άρχισαν να γίνονται σχέδια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση,που έβλεπε στον παπισμό ολόκληρη τη ρίζα του κακού. Από την άλλη πλευρά, εκείνες οι δυνάμεις που προηγουμένως, θα λέγαμε, καταστέλλονταν από τη δύναμη της μεσαιωνικής εκκλησίας, τώρα έχουν λάβει σημαντική ανάπτυξη και έχουν ανακαλύψει επιθυμία για απελευθέρωση από την παπική και μοναστική κηδεμονία.Τέτοιες δυνάμεις ήταν νέο κράτοςαναπτύσσεται στα ερείπια της φεουδαρχίας, και κοσμική εκπαίδευση,που τον XIV και XV αιώνα. έχει ήδη σημειώσει πολύ σημαντική πρόοδο.

199. Πάπας Βονιφάτιος Η'

Στο πολύ τα τελευταία χρόνια XIII και τα πρώτα χρόνια του XIV αιώνα. κάθισε στον παπικό θρόνο Βονιφάτιος VIII(1294 - 1303), ο οποίος μίλησε και έδρασε σύμφωνα με το παράδειγμα των πιο διάσημων προκατόχων του, Γρηγορίου Ζ' και Ιννοκεντίου Γ'. Αλαζόνας και διψασμένος για εξουσία, τον διέκρινε τρομερή αλαζονεία και δεν έβλεπε καθόλου ότι στην εποχή του οι γενικές πολιτικές σχέσεις και η διάθεση της κοινωνίας απείχαν πολύ από αυτό που ήταν έναν αιώνα πριν από αυτόν. Ο παπισμός είχε ακόμη πολλή εξωτερική λαμπρότητα, και ο Βονιφάτιος Η' την αύξησε μάλιστα προσελκύοντας εκατοντάδες χιλιάδες προσκυνητές στη Ρώμη το 1300, κηρύσσοντας το ιωβηλαίο έτος της Καθολικής Εκκλησίας με άφεση αμαρτιών για επίσκεψη στα ιερά της Ρώμης, αλλά στην πραγματικότητα εσωτερική δύναμηο παπισμός εξαφανίστηκε. Ο Βονιφάτιος Η' κατάφερε να ταπεινώσει μόνο τον Γερμανό βασιλιά Άλμπρεχτ της Αυστρίας,ο οποίος για την αναγνώρισή του από τον πάπα παραιτήθηκε ακόμη και από όλα τα προηγούμενα δικαιώματα της αυτοκρατορίας. Όμως οι ηγεμόνες άλλων χωρών δεν έδειξαν μεγάλη επιθυμία να υπακούσουν στον πάπα. Το περισσότερο Ο Βονιφάτιος Η΄ της Γαλλίας, ο βασιλιάς Φίλιππος Δ΄ ο Ωραίος, προέβαλε πεισματική αντίσταση (1285–1314).

200. Διαμάχη μεταξύ Βονιφάτου VIII και Φίλιππου Δ'

Οι επίσκοποι της Αγγλίας και της Γαλλίας παραπονέθηκαν στον Βονιφάτιο Η' για τους βασιλείς τους που επέβαλαν φόρους στους κληρικούς. Τότε ο πάπας εξέδωσε έναν ταύρο στον οποίο απείλησε αφορισμός για φορολόγηση του κλήρου χωρίς παπική συναίνεση.Ο Άγγλος βασιλιάς (Εδουάρδος Α'), ο οποίος κατά τα άλλα ενεργούσε ανεξάρτητα, δεν θεώρησε απαραίτητο να διαφωνήσει, αλλά ο Φίλιππος ο Ωραίος απάντησε στον παπικό ταύρο απαγόρευση εξαγωγής πολύτιμων μετάλλων από τη Γαλλίακαι, κατά συνέπεια, όλα τα χρήματα που πήγαν από αυτή τη χώρα στο παπικό ταμείο. Αλλά αυτή ήταν μόνο η αρχή της διαμάχης. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο πάπας και ο βασιλιάς αντάλλαξαν μηνύματα στα οποία έλεγαν χυδαία πράγματα ο ένας στον άλλον. Ο Βονιφάτιος Η' συγκάλεσε εκκλησιαστικό συμβούλιο στη Ρώμη κατά του Φιλίππου Δ', αλλά και του Γάλλου βασιλιά συγκέντρωσε τους κυβερνητικούς αξιωματούχους της Γαλλίας,δηλ. Sejmαπό ιεράρχες, άρχοντες και αρχές της πόλης ( δηλώνει στρατηγός 1302 ζ.), ο οποίος δήλωσε ότι στις κοσμικές υποθέσεις ήταν υποταγμένοι μόνο στον βασιλιά και ο ίδιος ήταν υποταγμένος μόνο στον Θεό. Θυμωμένος με αυτή την εξέλιξη των γεγονότων. Στη συνέχεια ο Βονιφάτιος Η' αφόρισε τον Φίλιππο Δ' από την εκκλησία και τον κήρυξε στερημένο του θρόνου. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς κατέφυγε σε ακραία μέτρα. Έστειλε τον καγκελάριο του (Nogare) στην Ιταλία με οδηγίες να συλλάβει τον πάπα και να τον φέρει στη Γαλλία. Βασιλικό από σχιστόλιθο με τη βοήθεια μιας αριστοκρατικής οικογένειας εχθρικής προς τον πάπα (Στήλη) επιτέθηκε στον ΒονιφάτιοVIII στο κάστρο του(Ananyi) και τον αιχμαλώτισαν. Η δήλωση προσθέτει ότι την ίδια στιγμή ο πάπας υπέστη επίσης προσβολή από πράξη (χτύπημα στο πρόσωπο με σιδερένιο γάντι). Είναι αλήθεια ότι οι υποστηρικτές του πάπα τον ελευθέρωσαν σύντομα και τον πήγαν στη Ρώμη, αλλά ο περήφανος γέροντας δεν μπόρεσε να επιβιώσει από τέτοια ταπείνωση και σύντομα πέθανε.

201. Αβινιόν σύλληψη των παπών

Η νίκη του Φιλίππου Δ' του Ωραίου επί του παπισμού εκφράστηκε κυρίως στο γεγονός ότι ένας από τους διαδόχους του Βονιφάτιο Η', Clement V, μετά από αίτημα αυτού του βασιλιά, μετακόμισε στη Γαλλία και επέλεξε τη νότια γαλλική πόλη της Αβινιόν για να ζήσειπέρασε στον παπικό θρόνο (1305). Συνεχίζοντας να διεκδικεί τις προηγούμενες παπικές αξιώσεις σε σχέση με άλλους ηγεμόνες, ο Κλήμης Ε' υπέταξε τον παπισμό στη γαλλική πολιτική για μεγάλο χρονικό διάστημα,πράγμα που φυσικά έκανε πολλούς από αυτούς τους ηγεμόνες να γίνουν εχθρικοί προς τον παπισμό. Οι κύριοι έζησαν στην Αβινιόν για περίπου εβδομήντα χρόνια, και αυτή τη φορά κλήθηκαν Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία της Καθολικής Εκκλησίας.Η Αβινιόν έγινε «Βαβυλώνα» για την εκκλησία με την έννοια που μετατράπηκε η παπική αυλή (κουρία). άντρο της πιο μοχθηρής ζωής. Πάπες της Αβινιόν του 14ου αιώνα. Κυρίως ανησυχούσαν για την αύξηση του εισοδήματός τους, για χάρη του οποίου κατέληξαν σε νέους εκβιασμούς και ακόμη και ανοιχτά ασχολήθηκαν με το εμπόριο σε εκκλησιαστικούς χώρους. Αυτό κατέρριψε ηθικά τον παπισμό και, φυσικά, ενίσχυσε αντίθεση που προκλήθηκε από τους ισχυρισμούς των παπών: η ανάξια συμπεριφορά τουςεξόργισε όλους τους αξιοπρεπείς ανθρώπους.