Παρασκευή 07 Φεβρουαρίου

13η σεληνιακή ημέρα με το στοιχείο Φωτιά. Ευοίωνη μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος του Αλόγου, του Προβατιού, του Μαϊμού και του Κοτόπουλου. Σήμερα είναι μια καλή μέρα για να βάλετε τα θεμέλια, να χτίσετε ένα σπίτι, να σκάψετε το έδαφος, να ξεκινήσετε θεραπεία, να αγοράσετε φαρμακευτικά σκευάσματα, βότανα και να κάνετε προξενιό. Το να πας στο δρόμο σημαίνει να αυξήσεις την ευημερία σου. Δυσμενής μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος της Τίγρης και του Κουνελιού. Δεν συνιστάται να κάνετε νέες γνωριμίες, να κάνετε φίλους, να ξεκινήσετε τη διδασκαλία, να βρείτε δουλειά, να προσλάβετε νοσοκόμα, εργάτες ή να αγοράσετε ζώα. ΚΟΥΡΕΜΑ ΜΑΛΛΙΩΝ- στην ευτυχία και την επιτυχία.

Σάββατο 08 Φεβρουαρίου

14η σεληνιακή ημέρα με το στοιχείο Γη. Ευοίωνη μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος της αγελάδας, της τίγρης και του κουνελιού. Σήμερα είναι μια καλή μέρα για να ζητήσετε συμβουλές, να αποφύγετε επικίνδυνες καταστάσεις, να κάνετε τελετουργίες για να βελτιώσετε τη ζωή και τον πλούτο, να μετακομίσετε σε μια νέα θέση, να αγοράσετε ζώα. Δυσμενής μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος του Ποντικού και του Χοίρου. Δεν συνιστάται να γράφετε δοκίμια, να δημοσιεύετε εργασίες για επιστημονικές δραστηριότητες, να ακούτε διδασκαλίες, διαλέξεις, να ξεκινάτε μια προγραμματισμένη επιχείρηση, να βρίσκετε ή να βοηθάτε να βρείτε δουλειά ή να προσλαμβάνετε εργαζομένους. Το να πας στο δρόμο σημαίνει μεγάλα προβλήματα, καθώς και χωρισμό από αγαπημένα πρόσωπα. ΚΟΥΡΕΜΑ ΜΑΛΛΙΩΝ- για την αύξηση του πλούτου και της κτηνοτροφίας.

Κυριακή 09 Φεβρουαρίου

15η σεληνιακή ημέρα με το στοιχείο Σίδηρος. Καλοπροαίρετες πράξειςκαι οι αμαρτωλές πράξεις που διαπράττονται αυτήν την ημέρα θα πολλαπλασιαστούν εκατό φορές. Ευνοϊκή μέρα για άτομα που γεννήθηκαν το έτος του Δράκου. Σήμερα μπορείτε να χτίσετε ένα dugan, ένα suburgan, να βάλετε τα θεμέλια ενός σπιτιού, να χτίσετε ένα σπίτι, να ξεκινήσετε μια προγραμματισμένη επιχείρηση, να μελετήσετε και να κατανοήσετε την επιστήμη, να ανοίξετε έναν τραπεζικό λογαριασμό, να ράψετε και να κόψετε ρούχα, καθώς και για δύσκολες αποφάσεις σε ορισμένα θέματα. Δεν προτείνεταιμετακόμιση, αλλαγή τόπου κατοικίας και εργασίας, φέρε νύφη, δώσε μια κόρη για νύφη, και επίσης κηδείες και ξυπνήματα. Το να πατάς στο δρόμο σημαίνει άσχημα νέα. ΚΟΥΡΕΜΑ ΜΑΛΛΙΩΝ- στην καλή τύχη, σε ευνοϊκές συνέπειες.

Η Προεδρική Διοίκηση μπορεί να κάνει ένα πολύ απροσδόκητο πολιτικό βήμα ήδη από το 2016. Σύμφωνα με τον Babr, εάν ο Σεργκέι Εροτσένκο κερδίσει τις κυβερνητικές εκλογές στην περιφέρεια του Ιρκούτσκ τον Σεπτέμβριο του 2015, ο νέος κυβερνήτης θα μπορούσε να αναλάβει πρωτοβουλία να ενώσει την περιοχή του Ιρκούτσκ και την Μπουριατία σε μια ενιαία περιοχή της Βαϊκάλης. Υπάρχουν περισσότερες από αρκετές προϋποθέσεις για μια τέτοια ενοποίηση.

Ιστορικά, η επαρχία Ιρκούτσκ σχηματίστηκε το 1764 και περιελάμβανε τόσο την επικράτεια της σύγχρονης περιοχής Ιρκούτσκ, όσο και την Μπουριατία και την Τρανμπαϊκαλία. Η Buryatia και η Transbaikalia χωρίστηκαν σε μια ξεχωριστή περιοχή Transbaikal μόλις εκατό χρόνια αργότερα, ωστόσο, ένας τέτοιος διαχωρισμός δεν δικαιολογήθηκε οικονομικά και βασίστηκε μόνο στην επιθυμία για αποτελεσματικότερη διαχείριση των εδαφών.

Η Buryatia και η Transbaikalia διαθέτουν πλούσιους φυσικούς πόρους, αλλά το βιομηχανικό και ενεργειακό τους δυναμικό ήταν και παραμένει ασήμαντο. Ως αποτέλεσμα της έλλειψης ενεργειακών πόρων, οι τιμές του ηλεκτρικού ρεύματος είναι ακατάλληλα υψηλές στη Buryatia. Αυτό οδηγεί σε ακόμη μεγαλύτερη μείωση της βιομηχανικής παραγωγής και τη φυγή των επιχειρηματιών σε άλλες περιοχές.

Η ενοποίηση της Μπουριατίας και της περιοχής του Ιρκούτσκ σε ένα ενιαίο ενεργειακό σύστημα, που σχεδιάστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα, δεν έγινε ποτέ - κυρίως για πολιτικούς λόγους. Επιπλέον, υπάρχει μια παρατεταμένη πολιτική κρίση στη Buryatia, η λύση της οποίας δεν έχει ακόμη βρεθεί.

Αυτή η κρίση δεν βασίζεται σήμερα ή χθες στο πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ Ρώσων και Μπουριάτ στις πολιτικές δομές της δημοκρατίας. Προκειμένου να εμποδίσουν την πιθανή ανάπτυξη του εθνικισμού και του αυτονομισμού, καθώς και για να ξεπεράσουν τα προβλήματα του συστήματος της φυλής Buryat, οι Ρώσοι διορίστηκαν ηγέτες της δημοκρατίας στη σοβιετική εποχή.

Αυτή η παράδοση έχει παραμείνει μέχρι σήμερα, αλλά προκαλεί αυξανόμενη δυσαρέσκεια μεταξύ του τιτλούχου έθνους, των Μπουριάτ. Ταυτόχρονα, η ενίσχυση των συναισθημάτων υπέρ του Μπουριάτ στις πολιτικές ελίτ της δημοκρατίας ανησυχεί δικαίως τη Μόσχα. Η Μπουριατία γειτονεύει τη Μογγολία, οι Μογγόλοι και οι Μπουριάτ είναι γενετικά ένα ενιαίο έθνος, έχουν την ίδια γλώσσα, τα ίδια έθιμα και την ίδια νοοτροπία. Στους εθνικιστικούς κύκλους στη Μογγολία, το ερώτημα - ακόμα θεωρητικό - τίθεται τακτικά για τη δυνατότητα ένωσης ενός λαού στα σύνορα της «Μεγάλης Μογγολίας».

Αυτά τα συναισθήματα δεν είναι μυστικό στη Buryatia και εν μέρει βρίσκουν την κατανόησή τους τόσο στον πληθυσμό όσο και στους πολιτικούς κύκλους. Ως αποτέλεσμα, μια σχεδόν άλυτη πολιτική αντίφαση αυξάνεται μεταξύ της επιθυμίας του πληθυσμού των Μπουριάτ να δει έναν εθνοτικό Μπουριάτ ως επικεφαλής της Μπουριατίας και του φόβου της Μόσχας να χάσει τον έλεγχο της περιοχής. Η πραγματική διέξοδος από αυτήν την κατάσταση, εν τω μεταξύ, βρίσκεται στην επιφάνεια: στην ενωμένη περιοχή της Βαϊκάλης δεν θα υπάρξει κανένα εθνικιστικό ζήτημα. Συνολικά, η συγχώνευση θα έχει θετικό αντίκτυπο και στις δύο περιοχές.

Η οικονομία της Buryatia θα λάβει φθηνό ηλεκτρικό ρεύμα στο Irkutsk, οι επιχειρηματίες του Irkutsk και του Buryat θα εισέλθουν σε νέες αγορές. Ούτε στην Μπουριατία ούτε στην περιοχή του Ιρκούτσκ υπάρχει θεμελιώδης αντίθεση σε μια πιθανή ενοποίηση. Και οι δύο περιοχές είναι γειτονικές εδώ και πολύ καιρό και έχουν δημιουργηθεί ισχυροί δεσμοί μεταξύ των κατοίκων. Η «πρόβα» της ενοποίησης έγινε το 2008, όταν η Αυτόνομη Περιφέρεια Ust-Orda Buryat έγινε μέρος της περιοχής του Ιρκούτσκ. Αυτή η συγχώνευση δεν προκάλεσε αρνητικές συνέπειες και στις δύο περιοχές.

Σύμφωνα με τον Babr, η ένωση ασκείται ενεργά από αρκετούς ομοσπονδιακούς αξιωματούχους με επιρροή, κυρίως από τον αναπληρωτή πρόεδρο της ρωσικής κυβέρνησης Alexander Khloponin και τον επικεφαλής της Rostec Σεργκέι Chemezov. Τα κίνητρά τους είναι διαφορετικά: ο Khloponin ασκεί πιέσεις για την πολιτική επιρροή της «ομάδας Krasnoyarsk», η οποία επιδιώκει να πάρει ισχυρές θέσεις τόσο στην περιοχή του Ιρκούτσκ όσο και στην Μπουριατία. Ο Chemezov ενδιαφέρεται μόνο για τις επιχειρήσεις, οι οποίες θα είναι πολύ πιο εύκολο να οργανωθούν σε μια ενωμένη περιοχή.

Το εγχείρημα της ενοποίησης έχει και τους αντιπάλους του. Πρόκειται, ειδικότερα, για την κομμουνιστική ομάδα Levchenko-Markhaev που ήρθε στην εξουσία στην περιοχή του Ιρκούτσκ, η οποία στη νέα περιοχή, με μεγάλο βαθμό πιθανότητας, θα χάσει σημαντικά την επιρροή της. Λόγω της νίκης του Σεργκέι Λεβτσένκο στις εκλογές του κυβερνήτη, το ζήτημα της ενοποίησης μπορεί να αναβληθεί για τουλάχιστον ένα χρόνο - αν και αυτό εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γενική πολιτική και οικονομική κατάσταση στη Ρωσία και στον κόσμο.

ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΗΣ BURYATIA ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Στις αρχές του 17ου αιώνα, οι Ρώσοι, στην προέλασή τους στη Σιβηρία, πλησίασαν τα σύνορα της «Αδελφικής Γης». Η επιθυμία να εδραιωθεί σταθερά εντός των συνόρων της οφειλόταν σε τρεις λόγους: πρώτον, οι Oirats και άλλες νομαδικές φυλές εισέβαλαν μέσω των εδαφών Buryat, επιδρομές σε ρωσικούς και γηγενείς οικισμούς στη δυτική Σιβηρία, η προστασία των οποίων έγινε σημαντικό κρατικό καθήκον. δεύτερον, η κατοχή της Buryatia υποσχέθηκε να διευκολύνει τις εμπορικές σχέσεις με την Κίνα και, τέλος, η περιοχή της Βαϊκάλης, σύμφωνα με φήμες, ήταν πλούσια σε ασήμι και γούνες, είχε σημαντικό πληθυσμό και, ως εκ τούτου, μπορούσε κανείς να βασιστεί σε μια σημαντική συλλογή γιασάκ εκεί .

Από τη δεκαετία του 20 του 17ου αιώνα, μετά από αναγνώριση και συλλογή ερωτηματικών δεδομένων από το Tungus, ξεκίνησαν αποστολές στη Buryatia.

Οι σχέσεις με τους Μπουριάτς ήταν αρχικά ειρηνικές. Εξέφρασαν πρόθυμα την υποταγή τους στον «λευκό βασιλιά» και συμφώνησαν να αποτίσουν φόρο τιμής. Τα λόγια του Τούνγκου, που είπε στον Αταμάν Μαξίμ Περφιλίεφ το 1626, ήταν δικαιολογημένα: «...αδελφοί περιμένουν αυτούς τους κυρίαρχους υπηρετούντες να έρθουν κοντά τους, αλλά θέλουν εσύ, ο μεγάλος κυρίαρχος, να υποκύψεις και να πληρώσεις yasak και παζάρια με τους υπηρετούντες» (1) .

Μια εξήγηση για αυτό το φαινόμενο, περίεργο με την πρώτη ματιά, θα πρέπει να αναζητηθεί στις ιδιαιτερότητες των διαφυλετικών σχέσεων στην περιοχή της Βαϊκάλης. Οι πιο αδύναμες φυλές ήταν εδώ εξαρτημένες από τις ισχυρότερες και ήταν τα κυστύμματά τους. Τα χαρακτηριστικά αυτής της μορφής εξάρτησης, στην οποία υπήρχαν σχέσεις κυριαρχίας και υποταγής μεταξύ ολόκληρων φυλών και φυλών και που ήταν γνωστά στην Κεντρική Ασία για μεγάλο χρονικό διάστημα (2), σε συγκεκριμένες συνθήκες Μπουριάτ διευκρινίστηκαν καλά από τον S. A. Tokarev (3). . Τα κύρια καθήκοντα των Kyshtyms ήταν να πληρώσουν φόρο τιμής και να αναπτύξουν πολιτοφυλακές για να βοηθήσουν τους άρχοντές τους. Από την άλλη πλευρά, η φυλή ή η φυλή που είχε τους Κυστύμους ήταν υποχρεωμένη να τους προστατεύει από εισβολές στα εδάφη τους. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι η εξάρτηση από το Kyshtym προέκυψε όχι μόνο ως αποτέλεσμα της κατάκτησης, αλλά και ειρηνικά. Η φυλή, η οποία δεν είχε την ευκαιρία να αμυνθεί μόνη της σε μια εποχή που οι αδύναμοι έγιναν αντικείμενο συνεχών επιδρομών και ληστειών, αναγκάστηκε να αναζητήσει αρκετά ισχυρούς προστάτες. Κάτι παρόμοιο με την αιγίδα του πρώιμου ευρωπαϊκού Μεσαίωνα αναδυόταν.

Το σύστημα των σχέσεων Kyshtym στην Ανατολική Σιβηρία ήταν πολύ περίπλοκο. Οι φυλές που είχαν Kyshtyms, με τη σειρά τους, εξαρτήθηκαν από ισχυρότερους γείτονες. Οι Τουβάνοι, που συνέλεξαν γιασάκ από μικρές τουρκικές φυλές, ήταν οι ίδιοι στις αρχές του 17ου αιώνα. Kyshtyms των Κιργιζίων πριγκίπων. Οι Buryats, έχοντας μετατρέψει τις φυλές Tungus ή Yenisei σε Kyshtyms, συχνά πλήρωναν φόρο τιμής στους Μογγόλους. Αυτό θα μπορούσε να εξασφαλίσει μια ήσυχη ύπαρξη, όπως αποδεικνύεται από την αναφορά που ελήφθη από τους Buryats το 1690 στο φρούριο Udinsky, στο οποίο ζήτησαν άδεια να πληρώσουν γιασάκ στον Μογγόλο kutukhta. Το αίτημα αυτό είχε ως εξής κίνητρο: «Και εκείνα τα χρόνια ζούσαν στο συμβούλιο με τους Mungal kutukhta... αλλά δεν υπέστησαν καταστροφή από τον λαό Mungal» (4). Μιας και μιλάμε για σχέσεις που έχουν δημιουργηθεί εδώ και καιρό, η καθυστερημένη χρονολόγηση του εγγράφου δεν πρέπει να μας μπερδεύει.

Στην Transbaikalia, Ρώσοι Κοζάκοι συναντούσαν επανειλημμένα Μογγόλους που ήρθαν εδώ για να συλλέξουν το yasak. Και παρόλο που οι Μογγόλοι πρίγκιπες στις επίμονες απαιτήσεις τους στο δεύτερο μισό του 17ου αι. για να επιστρέψουν σε αυτούς το πρώην γιασάκ τους, δηλ. τα Μπουριάτ της Τραμπαϊκάλης, υπερέβαλαν πολύ τον βαθμό εξάρτησης των τελευταίων από τους αριστοκράτες της στέπας· το γεγονός της συνεχούς ή σποραδικής πληρωμής γιασάκ στους Μογγόλους είναι αναμφισβήτητο.

Φυσικά, σε συνθήκες διασταυρούμενων σχέσεων κυριαρχίας ή υποτέλειας, κάθε φυλή ή φυλή, αφού δεν μπορούσε να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της, επιδίωξε να αποκτήσει έναν ισχυρότερο προστάτη που, ενώ συγκέντρωνε το yasak, θα μπορούσε ταυτόχρονα να υπερασπιστεί με επιτυχία τα Kyshtyms τους.

Οι Buryats, φυσικά, είχαν ακούσει καλά για τη δύναμη των Ρώσων πολύ πριν εμφανιστούν οι Κοζάκοι στους ουλούς τους. Ως εκ τούτου, ήταν έτοιμοι να αναγνωρίσουν την υπεροχή του Ρώσου Τσάρου εντός των ορίων, θα λέγαμε, των κανονικών σχέσεων Kyshtym. Οι πρώτες διεκδικήσεις των Κοζάκων δεν προχώρησαν περισσότερο από τις απαιτήσεις για πληρωμή του yasak, και αυτό ήταν ακριβώς στο πνεύμα των σχέσεων που είχαν αναπτυχθεί στη Buryatia πολύ πριν από τους Ρώσους.

Η ευκαιρία να αλλάξει η υποταγή στις τοπικές φυλές μετακινώντας «κάτω από το ψηλό χέρι του λευκού βασιλιά» ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, η αιτία του σκληρού αγώνα που εκτυλίχθηκε το 1626-1629. μεταξύ των ομάδων της φυλής Buryat, από τη μια πλευρά, και μεταξύ των Buryat και των Kyshtyms τους, από την άλλη (5). Τις παραμονές της εγκαθίδρυσης της ρωσικής εξουσίας στην περιοχή του Γενισέι, οι Μπουριάτ Κιστύμ ανταποδίδονταν παλιά παράπονα.

Η προσέγγιση των Ρώσων ενέτεινε επίσης τον αγώνα μεταξύ των φυλών των Μπουριάτ και των Μογγόλων φεουδαρχών. Οι τελευταίοι, φοβούμενοι τη ρωσική προέλαση, αύξησαν τις ληστρικές τους επιδρομές στους Μπουριάτ, οι οποίοι με τη σειρά τους, προβλέποντας την πιθανότητα να λάβουν προστασία από τους Ρώσους, ενίσχυσαν την αντίστασή τους στους Μογγόλους. Αυτό υποδεικνύεται από το γνωστό μήνυμα του Ataman Vasily Tyuments ότι μεταξύ των Buryats, «ο αγώνας δεν είναι πάντα με τον κινεζικό λαό» (δηλαδή με τους Μογγόλους πρίγκιπες).

Εν ολίγοις, η ειρηνική αποδοχή της ρωσικής κυριαρχίας από τους Μπουριάτ στις πρώτες τους συναντήσεις οφειλόταν στο γεγονός ότι η μορφή εξάρτησης που προέκυψε εδώ ήταν απολύτως συνεπής με το τότε επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας των Μπουριάτ και δεν περιείχε τίποτα νέο.

Οι σχέσεις άρχισαν να αλλάζουν όταν έγινε σαφές ότι οι απεσταλμένοι του «λευκού βασιλιά» δεν σκόπευαν να αρκεστούν στη μετατροπή των Μπουριάτ σε Κιστύμους τους. Και η ισχυρή εγκατάσταση των Ρώσων στη δυτική Buryatia οδηγεί συχνά σε συγκρούσεις με τις φυλές Buryat.

Πρέπει να απορρίψουμε αποφασιστικά την ιδέα ότι αυτές οι συγκρούσεις προκλήθηκαν από υπερβολές μεμονωμένων, υπερβολικά ζήλων Κοζάκων αταμάν που παραβίασαν τις σοφές οδηγίες της κεντρικής κυβέρνησης, ως εξιδανίκευση της πολιτικής του τσαρισμού.

Η πολιτική απέναντι στους κατακτημένους λαούς υπαγορεύτηκε από τη Μόσχα και τα διατάγματα εκείνης της εποχής, μαζί με τις εκκλήσεις για μετριοπάθεια, περιείχαν επίσης οδηγίες για ανελέητη χρήση όπλων. Αυτή η δυαδικότητα φαίνεται και στις δραστηριότητες της τοπικής διοίκησης.

Ένα παράδειγμα της επιθυμίας να βρεθεί μια κοινή γλώσσα με την ελίτ Buryat είναι η επιστροφή του πρίγκιπα το 1630. Shakhovsky του Buryat yasyr, που συνελήφθη από τους Κοζάκους του Krasnoyarsk κατά τη διάρκεια του πογκρόμ των uluses (6). Εάν το πρώτο ταξίδι των Κοζάκων για την εκτέλεση αυτής της αποστολής ήταν ανεπιτυχές, τότε η δεύτερη πρεσβεία, με επικεφαλής τον έμπειρο αταμάν Maxim Perfilyev, πέτυχε πλήρως τον στόχο της. Οι Buryats δέχτηκαν τους αιχμαλώτους και έφεραν τον Yasak. Σύντομα όμως έγινε σαφές ότι τα μέρη κατάλαβαν διαφορετικά το νόημα αυτού του γεγονότος. Οι Ρώσοι θεώρησαν την πληρωμή του γιασάκ ως απόδειξη της υποταγής των Μπουριάτ, ενώ οι τελευταίοι την θεωρούσαν απλώς ως λύτρα για κρατούμενους, κάτι που ήταν αρκετά στο πνεύμα των τοπικών ηθών (7). Οι Buryats όχι μόνο αρνήθηκαν την αποδοχή του sherti, αλλά και «καλούσαν τους υπηρέτες τους να έρθουν σε αυτούς».

Μπορεί να υποτεθεί με μεγάλη σιγουριά ότι ο λόγος για τη μετάβαση από τις ειρηνικές σχέσεις στην αντίσταση ήταν η ίδρυση των πρώτων οχυρών στη Μπουριατία. Η αιγίδα των Ρώσων υποσχέθηκε στους Buryats αξιόπιστη προστασία και ήταν έτοιμοι να γίνουν οι Kyshtyms του «λευκού βασιλιά». Αλλά η κατασκευή οχυρώσεων στη γη τους έδειξε στους πρίγκιπες του Μπουριάτ ότι επρόκειτο για κάτι περισσότερο από τις σχέσεις Kyshtym.

Οι πρώτες επιθέσεις των πριγκίπων στράφηκαν ακριβώς κατά των οχυρών. Η ιδέα που εκφράστηκε παραπάνω επιβεβαιώνεται από έναν τόσο έγκυρο μάρτυρα όπως ο P. Beketov, στην αναφορά του οποίου διαβάζουμε: «Και εκείνοι οι αδελφοί άνθρωποι, ακούγοντας ότι στις εκβολές του ποταμού Tutur, οι υπηρέτες έστησαν ένα οχυρό και δεν ήθελαν να είναι κάτω από το ψηλό χέρι του κυρίαρχου και κατέφυγαν στη ζωή τους στο Mungali στη λίμνη Lamu» (8). Η κατασκευή οχυρών, λοιπόν, ήταν άμεσος λόγος για την επιδείνωση των σχέσεων.

Και αυτές τις πρώτες μέρες αποκαλύπτεται ήδη μια διαφορετική, φιλική στάση απέναντι στους Ρώσους. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφερθούμε στο γεγονός ότι οι Buryats του πρίγκιπα Μπρατάι βοήθησαν τον ληστευμένο επιστάτη Kuzma Kochergin και τους συνταξιδιώτες του να φτάσουν με ασφάλεια στη φυλακή (9).

Δεν χρειάζεται εδώ να απαριθμήσουμε διάφορες συγκρούσεις που καλύπτονται καλά στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία. Πρέπει μόνο να σημειωθεί ότι, προστατεύοντας τα ταξικά τους συμφέροντα, οι πρίγκιπες του Μπουριάτ, υπό την πίεση των Κοζάκων αποσπάσεων, εξέφραζαν συχνά υποταγή και όταν, όπως φαινόταν τους, είχε περάσει η καταιγίδα, ξανά «πρόδωσαν» και «έκλεψαν». Η πολιτική του διάσημου πρίγκιπα Ιλάν (Οιλάν) είναι χαρακτηριστική ως προς αυτό. Το 1635 επιτέθηκε στους Κιστύμους, που είχαν υποταχθεί στους Ρώσους (10). Τρία χρόνια αργότερα, έχοντας υποστεί μια σοβαρή ήττα από τους Κοζάκους, ζητά να «ανταποδώσει την ενοχή του» και αναλαμβάνει να αποτίσει φόρο τιμής. Έχοντας συγκεντρώσει δυνάμεις, σταμάτησε το 1650 να πληρώνει γιασάκ και απείλησε με πόλεμο (11), αλλά, αφού άκουσε για την εκστρατεία ενός μεγάλου μογγολικού στρατού εναντίον του, δραπέτευσε στους «μεγάλους αδελφούς» (12). Με τον ίδιο περίπου τρόπο συμπεριφέρθηκαν και άλλοι πρίγκιπες του Μπουριάτ.

Οι σχέσεις, που ήταν δύσκολο να δημιουργηθούν, υπέφεραν πολύ από τα πογκρόμ των Κοζάκων, καθώς και από τον ανταγωνισμό μεταξύ των ρωσικών φυλακών που αναπτύχθηκε τη δεκαετία του '40. Οι υπάλληλοι που κάθονταν σε αυτά, προσπαθώντας να διακριθούν στη συλλογή γιασάκ, και ταυτόχρονα χωρίς να ξεχνούν τα δικά τους εγωιστικά συμφέροντα, έκαναν συχνά ταξίδια στους Buryats που πλήρωναν γιασάκ σε άλλες φυλακές. Οι Buryats παραπονέθηκαν «ότι δύο άτομα έρχονται σε εμάς από έναν κυρίαρχο» (13). Ο διακρατικός αγώνας στέρησε από τους Μπουριάτ την εμπιστοσύνη ότι η πληρωμή του γιασάκ θα τους εξασφάλιζε μια ήσυχη ύπαρξη και υπονόμευσε την οικονομία τους.

Ο A.P. επέστησε την προσοχή σε αυτό το περίεργο φαινόμενο της ζωής της Σιβηρίας. Ο Οκλάντνικοφ, ο οποίος σωστά επεσήμανε ότι αυτός ο αγώνας «διασταυρώθηκε με διαφυλετικές και διαφυλετικές εχθρότητες κ.λπ., και οι ρωσικές αρχές πήραν το μέρος του ενός ή του άλλου πρίγκιπα, τον βοήθησαν να ληστέψει τους εχθρούς του και έτσι χώρισε τις φυλές και τις φυλές Buryat σε στρατόπεδα που πολεμούν μεταξύ τους» (14).

Ανεξάρτητα από το πόσο απροσδόκητο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά, οι συγκρούσεις μεταξύ των οχυρών, οι οποίες προκάλεσαν βάσανα στις μάζες των ulus, συμφιλίωσαν την ελίτ του Buryat με το ρωσικό οχυρό. Σε μια προσπάθεια να ενοχλήσουν ο ένας τον άλλον, οι υπάλληλοι των οχυρών χρησιμοποίησαν τους Buryats που εξαρτώνται από αυτούς όταν αναλάμβαναν μια εισβολή στο έδαφος που υπόκειται σε άλλο οχυρό. Αυτό ταίριαζε πολύ στους πρίγκιπες του Μπουριάτ, οι οποίοι βρήκαν την ευκαιρία να ξεκαθαρίσουν παλιούς λογαριασμούς, γνωρίζοντας ότι σε περίπτωση αποτυχίας μπορούσαν να είναι σίγουροι για την προστασία των Κοζάκων από τη φυλακή «τους». Αν και οι Μπουριάτ ήταν μπερδεμένοι για την έχθρα μεταξύ των απεσταλμένων ενός βασιλιά, αντιλαμβάνονταν τη διαμάχη τους ως τη συνέχεια αυτών των διαφυλετικών πολέμων που ήταν καθημερινό φαινόμενο ακόμη και πριν από την άφιξη των Ρώσων.

Η αναρχία που επικρατούσε στην περιοχή ανάγκασε τους απλούς Μπουριάτ να αναζητήσουν την προστασία της φυλακής. Το 1655, στο οχυρό Verkholensky, ένας αδελφός άνδρας «χτύπησε το μέτωπό του στην καλύβα της αυλής μπροστά στον εκατόνταρχο των Streltsy: «Οι Ρώσοι ήρθαν κατά μήκος της Angara από κάτω από έξι σανίδες και έστησαν ένα οχυρό στην Angara κάτω από το Ιρκούτσκ. από αυτήν την πλευρά, και τους προσέχουμε και ζητάμε υπεράσπιση για να μην μας κατέστρεψε ο ρωσικός λαός, όταν ήρθε, αν και ήμασταν μικροί άνθρωποι» (15) Προσφυγές στη φυλακή για προστασία από τους ισχυρισμούς του οι υπάλληλοι των άλλων ήταν πάρα πολλοί.

Η υποταγή στη φυλακή εξασφάλιζε τώρα μια ορισμένη σταθερότητα των συνθηκών διαβίωσης για τις μάζες των ulus και υποσχέθηκε στους πρίγκιπες βοήθεια για τη διεξαγωγή πολεμικών επιχειρήσεων εναντίον των γειτόνων τους. Σημαντική συγκυρία ήταν ότι οι φρουρές των Κοζάκων έρχονταν σε βοήθεια των Μπουριάτ σε περίπτωση επιδρομών από τους Μογγόλους φεουδάρχες, οι οποίοι μέχρι τα μέσα του 17ου αι. έχουν γίνει αισθητά πιο συχνές.
Άρχισαν να δημιουργούνται ειρηνικές σχέσεις μεταξύ του ulus και του ρωσικού χωριού και οι τρεις δεκαετίες που είχαν περάσει από την πρώτη εμφάνιση των Ρώσων στη Buryatia επέτρεψαν στους λαούς να γνωριστούν καλύτερα.

Από τα μέσα του 17ου αιώνα, όπως μπορεί να κριθεί από υλικό ντοκιμαντέρ, οι σχέσεις μεταξύ των Μπουριάτ και των Ρώσων άλλαξαν δραματικά, και αν η προηγούμενη φορά χαρακτηριζόταν από εναλλασσόμενες ειρηνικές σχέσεις με αποδράσεις και συγκρούσεις, τότε από εδώ και πέρα ​​η κύρια τάση είναι προς την ειρηνική αποδοχή της ρωσικής κυριαρχίας.

Δεν υπήρχε δυνατότητα ανεξάρτητης ύπαρξης για τις φυλές Buryat. Βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια επιλογή - να αποδεχτούν την ένταξη στη Ρωσία ή να ζητήσουν την προστασία των Μογγόλων Χαν. Δεδομένου ότι οι Buryats δεν είχαν ακόμη καμία γενική οργάνωση, η λύση σε αυτό το ζήτημα θα μπορούσε να είναι μόνο το αποτέλεσμα της εμπειρίας που συσσωρεύτηκε από το λαό στο σύνολό του.

Οι Μογγόλοι φεουδάρχες, προσπαθώντας να εκμεταλλευτούν την ασταθή κατάσταση στην περιοχή της Βαϊκάλης, εντείνουν την επιθετική τους πολιτική. Το 1651, ο ανιψιός του Altyn Khan, Mergen-taisha, κατέστρεψε πολλούς ουλούς και πήρε ανθρώπους στις κτήσεις του (16). Η επόμενη επίσκεψή του στη Buryatia, η οποία ήταν περίπου ίδιας φύσης, χρονολογείται από το 1653 (17). Ο Καλμίκος Kegen-kutukhta δεν υστερούσε σε σχέση με τον Μογγόλο συνάδελφό του. Οι Buryats δεν είχαν την ευκαιρία να αμυνθούν μόνοι τους ενάντια στις πολυάριθμες ομάδες τους και η βοήθεια από τα ρωσικά οχυρά δεν μπορούσε να φτάσει εγκαίρως. Οι Buryats έβλεπαν τη μόνη διέξοδο από την κατάστασή τους στην κατασκευή νέων οχυρών.

Η προαναφερθείσα εκστρατεία του Altyn Khan προκάλεσε μια αναφορά στο οχυρό Krasnoyarsk, στην οποία οι Buryats ζήτησαν «να δώσει ο κυρίαρχος τους, διαταγή στη γη Tuba στο Mungal και Kalmyk sakmas (18) και στις διαβάσεις να χτιστεί ένα οχυρό και ο κυρίαρχος θα έδινε, διαταγμένος σε εκείνο το οχυρό για προστασία, να κανονίσει τους υπηρετούντες να πολεμήσουν με πυρά, ώστε να υπάρχει κάποιος να τους υπερασπιστεί από τις αφίξεις στρατιωτικών» (19).

Αργότερα, το 1669, στο Ilimsk, οι Buryats απαίτησαν την ίδρυση ενός οχυρού «κοντά στον ποταμό Angara στη μεταφορά Mungal στις εκβολές του ποταμού Ida για μια αναρρίχηση, ώστε να μην αφήσουν στρατιωτικούς να περάσουν και να αντέξουν οχυρά ως αδελφικός φόρος τιμής στους ανθρώπους για καταφύγιο και για το φρούριο και για να είναι στο οχυρό εξυπηρετώντας ανθρώπους» (20).

Αυτά τα έγγραφα μιλούν πολλά. Αν στη δεκαετία του '20 και του '30 οι Μπουριάτ είτε πήραν τα όπλα είτε έτρεξαν όταν άκουσαν για την κατασκευή ενός οχυρού, τώρα οι ίδιοι ζητούν να χτίσουν οχυρά στις οδούς εισβολής των Μογγόλων φεουδαρχών και να εγκατασταθούν εκεί «για να προστατεύσουν». οι Ρώσοι Κοζάκοι. Από τη δική τους εμπειρία, οι Μπουριάτ ήταν πεπεισμένοι ότι μόνο η Ρωσία είχε επαρκή δύναμη για να τους σώσει από πογκρόμ από απρόσκλητους επισκέπτες.

Αν και οι Μογγόλοι Χάνοι αναζητούσαν τη δυνατότητα συμφωνίας με τη Ρωσία, δεν έχασαν την ευκαιρία να επωφεληθούν σε βάρος των Μπουριάτ. Όμως, παρά τις σοβαρές συνέπειες των πογκρόμ, η Μογγολία παρέμενε ακόμα καταφύγιο για τους Μπουριάτ όταν, αφήνοντας τους ντόπιους νομάδες τους, αναζήτησαν τη σωτηρία από τη σκληρότητα και την αυθαιρεσία των κυβερνητών των οχυρών. Η τελική επιλογή έγινε από τους Buryats μόνο μετά τη μαζική εμπειρία που ήταν τα γεγονότα του 1658. Θα πρέπει να συζητηθούν λεπτομερέστερα.

Δεν θα θίξουμε την πραγματική πλευρά του θέματος εδώ, αφού η απόδραση των Μπουριάτ Μπαλαγκάν, που προκλήθηκε από τις σκληρότητες του Ιβάν Ποκαμπόφ, ή, ακριβέστερα, οι λίγες πληροφορίες που έχουμε για αυτό το γεγονός, έχουν δημοσιευτεί αρκετές φορές. Είναι γνωστό ότι οι στέπες Balagan είναι εντελώς ερημωμένες, αλλά δεν έχει περάσει ούτε ένας χρόνος πριν ξεκινήσει μια μαζική επιστροφή στην πατρίδα τους.

Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι δεν έχουν ανακαλυφθεί ακόμη άμεσες αποδείξεις για την κατάσταση των προσφύγων σε μια ξένη γη και τους λόγους για τις αποδράσεις της επιστροφής τους. Η υπόθεση ότι, έχοντας κανένα δικαίωμα στη γη και έχοντας χάσει τα ζώα τους, οι Buryats βρέθηκαν σε δεινή θέση, πρέπει να είναι δίκαιη. Ταυτόχρονα όμως, είναι απίθανο οι Μογγόλοι ηγεμόνες, που προετοίμασαν τη διαφυγή και προμήθευαν τους πρόσφυγες με καμήλες για να μεταφέρουν γιούρτες και πρόβατα για φαγητό, να βάναυσαν αμέσως τους νέους υπηκόους τους με άμετρες καταπιέσεις ή καταπίεση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τη γνωστή οδηγία του Μαρξ: «Η εξουσία των φεουδαρχών, όπως κάθε κυρίαρχο γενικά, καθοριζόταν όχι από το μέγεθος του ενοικίου τους, αλλά από τον αριθμό των υπηκόων τους, και αυτό το τελευταίο εξαρτάται από τον αριθμό των αγροτών. κορυφαία ανεξάρτητη γεωργία» (21). Εφόσον ο φεουδαρχικός τρόπος παραγωγής προϋποθέτει ένα ορισμένο, αν και χαμηλό, επίπεδο αγροτικής γεωργίας, οι Μογγόλοι φεουδάρχες, έχοντας αποκτήσει νέους υπηκόους, δεν θα μπορούσαν καθόλου να ενδιαφέρονται για την άμεση καταστροφή τους.

Αλλά πώς μπορούμε τότε να εξηγήσουμε ότι παρά το γεγονός ότι οι Μπουριάτ έπρεπε να εγκαταλείψουν τις οικογένειές τους και τα υπολείμματα ζώων, χωρίς τα οποία ο νομάδας θα αντιμετώπιζε απελπιστική ανάγκη, παρά το γεγονός ότι η συνάντηση με τα εμπόδια που έβαζαν οι Μογγόλοι απειλούσε με θάνατο, σπεύδουν μαζικά στις «πατρίδες» τους; (22) Το κυριότερο, προφανώς, ήταν ότι οι Buryats, οι οποίοι βρίσκονταν ακόμη σε πρώιμο στάδιο της διαδικασίας της φεουδαρχίας, βρέθηκαν αμέσως στη θέση των δουλοπάροικων στη Μογγολία. Μια τέτοια μεταμόρφωση, όπου κι αν συνέβαινε, προκάλεσε ισχυρή αντίσταση από την αγροτιά, και οι Μπουριάτ, φυσικά, δεν αποτελούσαν εξαίρεση.

Μετά τα γεγονότα της φάρσας, εμφανίζεται μια απότομη καμπή. Εάν συνεχιστούν οι αποδράσεις στη Μογγολία, τότε συνήθως φεύγουν μόνο άτομα, κυρίως από τους «καλύτερους ανθρώπους» που διατηρούσαν δεσμούς με τους Μογγόχους αδελφούς τους. Όσο για τους ulus, μερικές φορές δήλωναν στους Ρώσους υπαλλήλους την πρόθεσή τους να φύγουν για τη Μογγολία (23), αλλά αυτό δεν ήταν παρά μια απειλή, η οποία στη συνέχεια δεν εφαρμόστηκε.

Φυσικά, δεν μπορούσαν όλοι οι Buryats να συγκρίνουν τις συνθήκες διαβίωσης στη Μογγολία και τη Ρωσία από την προσωπική τους εμπειρία. Αλλά είχαν πληροφορίες για τη μοίρα των φυγάδων, επειδή η περιβόητη "στεπική θέση" δεν λειτούργησε χειρότερα τον 17ο αιώνα από ό,τι τον 19ο. Αυτό μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από το γεγονός ότι οι Ρώσοι μάθαιναν συχνά από τους Μπουριάτς για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στα βάθη της Μογγολίας. Επιπλέον, ήταν δύσκολο να βρεθούν πολλοί Buryats που δεν είχαν τις συνέπειες των επιδρομών από το εξωτερικό. Επομένως, τα γεγονότα του 1658 μπορούν να θεωρηθούν ότι έχουν γενικό χαρακτήρα Buryat.

Δεδομένου ότι μετά από αυτά τα γεγονότα μια στροφή προς την υιοθέτηση της ρωσικής υπηκοότητας είναι εμφανής και δεδομένου ότι η ηγετική γραμμή των σχέσεων Ρωσίας-Buryat είναι στη συνέχεια η αναγνώριση της εισόδου της Buryatia στη Ρωσία, τα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60 του 17ου αιώνα. μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ως η ημερομηνία της οικειοθελούς προσχώρησης των Μπουριάτ στη Ρωσία. Δεν πρέπει να μας ντρέπεται το γεγονός ότι η προσχώρηση προηγείται από μια περίοδο αμοιβαίας δυσπιστίας και συγκρούσεων. Αυτό συνέβη και μεταξύ άλλων λαών που, ως αποτέλεσμα της δικής τους ιστορικής εμπειρίας, έφτασαν να αναγνωρίσουν τη σκοπιμότητα της εισόδου τους στο ρωσικό κράτος.

Η διείσδυση στην Transbaikalia συμβαίνει κυρίως κατά την περίοδο που το μεγαλύτερο μέρος του λαού Buryat έχει ήδη αποδεχτεί τη νέα τάξη πραγμάτων. Επομένως, οι φυλές Buryat, ή, ακριβέστερα, η πολυφυλετική μάζα των Buryats, που κατέληξαν στην ανατολική πλευρά της λίμνης Βαϊκάλης ως αποτέλεσμα των προηγούμενων ταραγμένων ετών, δεν προσφέρουν αντίσταση στη ρωσική προέλαση. Σε αναφορές πέρα ​​από τη Βαϊκάλη (24), αναφέρονται «αδελφοί ανήσυχοι άνδρες», αλλά υπήρξαν λίγες συγκρούσεις μαζί τους.

Στην Transbaikalia οι Ρώσοι αντιμετώπισαν νέα προβλήματα. Οι Μογγόλοι φεουδάρχες μετανάστευαν εδώ κατά καιρούς και η περιοχή μεταξύ των ποταμών Khilka και Chikoya καταλήφθηκε, μαζί με το «άλογο Tungus», τους πολεμοχαρείς Ταμπάγκουτς. Οι σχέσεις, εκτός από σχετικά ασήμαντα περιστατικά, εξελίχθηκαν ικανοποιητικά. Οι μεγαλύτεροι Μογγόλοι πρίγκιπες, ο Τουσετού Χαν και ο Τσέτσεν Χαν, με τους οποίους οι Ρώσοι σύντομα σύναψαν σχέσεις, απέφυγαν τις επιπλοκές, υπό την πίεση από τη Μαντζουρία και τους Χαν Τζούνγκαρ. Η προέλαση των Ρώσων στην περιοχή της Βαϊκάλης επίσης ελάχιστα επηρέασε τα συμφέροντά τους. Οι Ρώσοι διπλωμάτες, αν και προσπάθησαν να πείσουν τους Μογγόλους Χαν να αποδεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα, δεν προχώρησαν πολύ στους ισχυρισμούς τους, καθώς η επιδείνωση των σχέσεων θα μπορούσε μόνο να επηρεάσει την υλοποίηση ενός από τους κύριους στόχους της ρωσικής πολιτικής στην Ανατολή - την δημιουργία άμεσων δεσμών με την Κίνα. Οι δρόμοι εκεί οδηγούσαν μέσα από τις μογγολικές στέπες.

Οι συγκρούσεις που προέκυπταν επιλύονταν συνήθως με συμφωνία. Εάν κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων οι χάνοι έθεταν μερικές φορές το ζήτημα του δικαιώματός τους να συλλέγουν το yasak από τους Buryats (25), δεν επέμεναν σε αυτό πάρα πολύ. Οι ρωσο-μογγολικές σχέσεις αυτής της περιόδου είχαν μικρό αντίκτυπο στους ίδιους τους Μπουριάτ.

Η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά από τα τέλη της δεκαετίας του εξήντα και τις αρχές του εβδομήντα, όταν οι Μογγόλοι Χαν άλλαξαν την πολιτική τους. Πέφτοντας όλο και περισσότερο στην επιρροή της αυλής των Μαντσού, αρχίζουν να διαταράσσουν τα ρωσικά σύνορα. Προκαλώντας επιδείνωση των ρωσομογγολικών σχέσεων, οι Μάντζου, που εκείνη την περίοδο ολοκλήρωναν την κατάκτηση της Κίνας, επεδίωκαν δύο στόχους. Πρώτον, προσπάθησαν να υποστηρίξουν την επίθεσή τους στην περιοχή του Αμούρ με μια επίθεση Μογγόλων στα ρωσικά μετόπισθεν και δεύτερον, η εμπλοκή των πρίγκιπες Khalkha στον απόηχο των πολιτικών υπέρ του Manchu έπρεπε αναπόφευκτα να αυξήσει την εξάρτησή τους από την αυλή του Manchu.

Η απειλή του πολέμου διατυπώθηκε για πρώτη φορά το 1672, όταν οι Μογγόλοι Χαν συμμετείχαν στις πολεμικές δηλώσεις του επόμενου πρεσβευτή της Μάντσου, του «κυβερνήτη του Μπογκντόι Μινγκιτέι», ο οποίος επισκέφτηκε το οχυρό Νερτσίνσκ για να διαπραγματευτεί την υπόθεση του Γκαντιμούρ. «Και ο λαός των Mungal απειλεί με πόλεμο», όπως ανέφεραν από το Nerchinsk (26). Αργότερα, ο Tushet Khan απειλεί με πόλεμο, επικαλούμενος το γεγονός ότι «είναι ένα με τον λαό Bogdoy» (27).

Το θέμα δεν περιορίστηκε μόνο σε απειλές. Οι επιδρομές στα εδάφη Buryat γίνονται πιο συχνές και πιο καταστροφικές. Από όλα τα οχυρά της Σιβηρίας ήρθαν αναφορές για «τρεμούλα» και στρατιωτικές συγκρούσεις. Απεσταλμένοι που έφτασαν από το εξωτερικό υποκίνησαν τους Μπουριάτ σε εξέγερση και τους «κάλεσαν» στη γη των Μουνγκάλων.

Αλλά η εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της απόδρασης στη Μογγολία και η έντονη πικρία των πογκρόμ, που ώθησαν τους Μπουριάτ, ιδιαίτερα αυτούς που ζούσαν κατά μήκος του Ιρκούτ, να μεταναστεύσουν πιο κοντά στα οχυρά, εγκαταλείποντας τα «εγγενή εδάφη», οδήγησαν σε αποτελέσματα που ήταν ακριβώς το αντίθετο από αυτό που ήλπιζαν οι Μογγόλοι Χαν. Οι Buryats αρχίζουν να τους αντιστέκονται και σε αυτή τη βάση σχηματίζεται μια στρατιωτική συμμαχία μεταξύ των Κοζάκων και των Buryats. Τα παραδείγματα κοινής υπεράσπισης των συνόρων είναι πάρα πολλά.

Εδώ είναι μερικές χαρακτηριστικές περιπτώσεις. Το 1682, ένα μεγάλο απόσπασμα 330 στρατιωτών και βιομηχανικών ανθρώπων, μαζί με εβδομήντα Yasak Buryats, καταδίωξαν τους «κλέφτες της Mungal και το κοπάδι τους για τη μεταπολίτευση» (28). Το 1685, οδηγοί Μπουριάτ συμμετείχαν στο πλευρό των Ρώσων Κοζάκων στη συμπλοκή τους με τους Μογγόλους (29). Την ίδια χρονιά, οι Tunka Buryats ζήτησαν «ότι οι μεγάλοι ηγεμόνες θα τους έδιναν χάρη, θα διέταζαν τον λαό Bratsk και τον Tungus να δώσουν στους Ρώσους Κοζάκους να βοηθήσουν, έτσι ώστε ο λαός Bratsk και ο Tungus να ξεκινήσουν μια εκστρατεία εναντίον αυτού του λαού των Mungal και το Soetov» (30) .

Θα ήταν, φυσικά, απόκλιση από την ιστορική αλήθεια αν λέγαμε ότι όλες οι συγκρούσεις στα σύνορα προκλήθηκαν από τους Μογγόλους. Συχνά οι Buryats, προσπαθώντας να αποζημιώσουν τους εαυτούς τους για τη ζημιά που υπέστησαν, εισέβαλαν στη Βόρεια Μογγολία για να διώξουν κοπάδια και κοπάδια, και οι νομάδες της Μογγολίας υπέφεραν πολύ από τέτοιες επιδρομές. Δεδομένου ότι τέτοιες επιθέσεις ήταν στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων μόνο μια απάντηση στη ληστεία που διέπραξαν οι ομάδες των Μογγόλων φεουδαρχών, μπορεί να ειπωθεί ότι οι ληστρικές επιδρομές τους ήταν δαπανηρές όχι μόνο στους Buryats, αλλά και στους ίδιους τους υπηκόους τους.

Δοκιμή της σύσφιξης των φιλικών σχέσεων μεταξύ Ρώσων και Μπουριάτ, και ταυτόχρονα απόδειξη της θέσης ότι οι Μπουριάτ αποδέχθηκαν την ένταξή τους στη Ρωσία, είναι τα γεγονότα του 1688-1689.

Το 1687, ο Tushetu Khan, παρασυρμένος από την υπόσχεση υποστήριξης από τους Manchu, άνοιξε στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον των οχυρών Transbaikal. Το Selenginsk και το Udinsk, πολιορκημένα από τους Μογγόλους, αποκόπηκαν και οι φρουρές τους δυσκολεύτηκαν να συγκρατήσουν την επίθεση του εχθρού. Ακόμη και το απόσπασμα των 1.500 ατόμων που συνόδευε τον Ρώσο πρεσβευτή, τον okolnichy Fyodor Golovin, δεν μπόρεσε να επιτύχει γρήγορη επιτυχία. Ο Golovin έφτασε στο Udinsk, αλλά η επικοινωνία διεκόπη και δεν ελήφθησαν πληροφορίες για την τύχη του στο Ιρκούτσκ. Ο βιαστικός σχηματισμός ενός ειδικού συντάγματος ξεκίνησε στο Ilyinsk, το οποίο, υπό τη διοίκηση του Fyodor Skripitsyn, επρόκειτο να κινηθεί προς βοήθεια των τοξότων μέχρι το καλοκαίρι του 1688. Υπήρξε στρατολόγηση βιομηχανικών και ψυχαγωγικών ανθρώπων στα οχυρά, στρατιώτες και Κοζάκοι ανακλήθηκαν, και ως αποτέλεσμα, οι ήδη λίγες φρουρές των οχυρών του Δυτικού Μπουριάτ αποδυναμώθηκαν.

Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, η υπεράσπιση των δυτικών συνόρων ανατέθηκε εν μέρει στους Μπουριάτ. Δεν υπήρχε πλέον καμία αμφιβολία για την πίστη τους. Ο υπάλληλος της φυλακής Idinsky διατάχθηκε αυστηρά να «στείλει τους μισούς ανθρώπους της Ida bratsky από τους ulus ή όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους από τους ulus στην Tunkinskaya για να φυλάσσονται από εχθρικούς ανθρώπους με προμήθειες και με όπλο, όποιον εξυπηρετεί με τι, αμέσως χωρίς καμία φασαρία, χωρίς να περιμένεις να έρθουν σε σένα.» Άλλοι μεγάλοι ηγεμόνες με διάταγμα και εκφράζουν αποστολές στον εαυτό τους» (31)

Η απάντηση των Buryats σε αυτό το κάλεσμα ήταν τέτοια που έπρεπε να περιοριστούν από το άνοιγμα ανεξάρτητων στρατιωτικών επιχειρήσεων ως απάντηση στην επόμενη επίθεση του λαού των «ακραίων Mungal», δηλαδή των συνοριακών αποσπασμάτων taisha που δρούσαν κοντά στο Tunkinsk, οι οποίοι επίσης όχι χωρίς ενθάρρυνση από την αυλή των Manchu, ήταν έτοιμοι να ακολουθήσουν το παράδειγμα του Tushetu Khan (32).

Η αντίδραση των Verkholena Buryats ήταν παρόμοια, ανέφεραν στο «παραμύθι» τους, «ότι χαίρονται που υπηρετούν τους μεγάλους ηγεμόνες και που έχουν σκόπιμα άλογα και είναι γενναίοι άνθρωποι που θα πάνε στη θάλασσα και θα περιμένουν τον αδελφό λαό. από το Ιρκούτσκ και το Μπαλαγκάνσκ και με αυτούς τους ίδιους ανθρώπους είναι έτοιμοι να πάνε στο εξωτερικό και στη Σελένγκα για να ενταχθούν στο σύνταγμα του Φιοντόρ Σκριπίτσιν» (33).

Λόγω του γεγονότος ότι η εισβολή του Galdan στο Khalkha άλλαξε ριζικά την κατάσταση και οι δυνάμεις του Golovin ήταν επαρκείς για να νικήσουν τα μογγολικά αποσπάσματα και τα Tabanguts που παρέμειναν στην Transbaikalia, η κοινή εκστρατεία των Κοζάκων και των Buryats προφανώς δεν πραγματοποιήθηκε. Αλλά η προθυμία των τελευταίων να συμμετάσχουν σε αυτό δεν αφήνει καμία αμφιβολία για την αποφασιστικότητά τους να πολεμήσουν στο πλευρό των Ρώσων. Το εύρος του άρθρου δεν μας επιτρέπει να παραθέσουμε μεγάλο αριθμό εγγράφων που σχετίζονται με αυτό το γεγονός, αλλά όσα ειπώθηκαν είναι αρκετά για να αποδείξουν ότι οι Buryats, 30 χρόνια μετά τη στροφή που ξεκίνησε το 1658, θεωρούσαν ήδη την υπεράσπιση των Ρώσων συνορεύει με το ζωτικό τους έργο.

Το 1689, βάσει συμφωνιών με τον Γκόλοβιν, μια ομάδα Μογγολικών Ταϊσά και Ταμπάγκουτ αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα. Είναι γνωστό ότι τα επόμενα χρόνια οι Taishi κατέφυγαν πίσω στη Μογγολία, αφαιρώντας σημαντικό μέρος των υπηκόων τους. Αλλά πολλοί «απομείναντες» και το μεγαλύτερο μέρος των Ταμπάγκουτ εντάχθηκαν τελικά στο λαό των Μπουριάτ.

Έχοντας υποστεί πλήρη αποτυχία στην προσπάθειά τους να κατακτήσουν την περιοχή της Βαϊκάλης, οι συνοριακοί Μογγόλοι δεν σταματούν τις ληστρικές επιδρομές τους. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος των Taisha σε αυτές τις επιδρομές επιβεβαιώνεται από πολλά έγγραφα. Το 1692, ένας αιχμάλωτος Μογγόλος κατέθεσε: «πηγαίνουν κοντά στο Nerchinsk για να διώξουν τα κοπάδια με εντολή των taishas τους» (34).

Τα αποτελέσματα των εισβολών ήταν τα ίδια με αρκετές δεκαετίες νωρίτερα. Χαρακτηριστική από αυτή την άποψη είναι η απάντηση των Tungus της φυλής Lunikir: «Τα άλογα και τα βοοειδή έχουν σπανίσει, γιατί οι κλέφτες Mungal έρχονται σε εμάς, καταστρέφουν τα γιουρτ μας και παίρνουν τις γυναίκες και τα παιδιά μας για τον εαυτό τους. Και από αυτό χρεοκοπήσαμε » ( 35). Η αντίδραση ήταν οι αντεκδικητικές ενέργειες των Μπουριάτ, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στους Ταΐσι, είτε μαζί με τους Κοζάκους, είτε ανεξάρτητα. Συχνά τέτοιες επιχειρήσεις δεν περιορίζονταν στην καταδίωξη «κλεφτών», αλλά κατέληγαν στην κλοπή κοπαδιών ή κοπαδιών από τους πρώτους Μογγόλους που συναντούσαν. Έτσι, μια ομάδα Buryats, που ξεκίνησε το 1697 για να καταδιώξει τους παραβάτες, μπήκε στη Μογγολία «αναρμόδια» και επέστρεψε με 14 ξένα άλογα. «Ποιοι αλλοδαποί εκδιώχθηκαν δεν αναγράφεται στην επίσημη απάντηση» (36).

Η πολιτική των Μογγόλων πριγκίπων, που νοιάζονταν μόνο για το δικό τους κέρδος, εξακολουθούσε να καταδικάζει τόσο τους Μπουριάτες όσο και τους απλούς Μογγόλους σε καταστροφή. Ταυτόχρονα, χρησίμευσε ως οπτική προπαγάνδα για τους Μπουριάτ, πείθοντάς τους για τα πλεονεκτήματα που απέκτησαν ως αποτέλεσμα της ένταξης στο ρωσικό κράτος.

Αν στις τελευταίες δεκαετίες του 17ου αιώνα συναντήσουμε αποδράσεις στη Μογγολία, τότε η κοινωνική σύνθεση των φυγάδων αλλάζει σημαντικά σε σχέση με την προηγούμενη φορά. Τώρα, κυρίως τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας του Μπουριάτ, που συνδέονται με τον Μογγολικό Ταϊσί, φτάνουν στο εξωτερικό. Την ίδια στιγμή, οι απλοί άνθρωποι, όπως δείχνουν τεκμηριωμένα στοιχεία, θεωρούν τη Ρωσία ως πατρίδα τους. Είναι πλέον απολύτως σαφές ότι η περιβόητη εξέγερση του Pyotr Taishin ήταν μια συνωμοσία μιας μικρής ομάδας οπαδών του αριστοκράτη της στέπας και κατεστάλη με τη συμμετοχή απλών συγγενών του Buryat. Τα αισθήματα του τελευταίου εκφράστηκαν από συμμετέχοντες σε μια συλλογική απόδραση που οργανώθηκε την ίδια περίοδο, με επικεφαλής τον Πάβελ Αστάφιεφ. Σύμφωνα με επίμονες δηλώσεις κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, σκόπευαν να διαφύγουν «μέσω της Άγκυρας στο Yeniseisk στις ρωσικές πόλεις» (37).

Πολλά παραδείγματα μπορούν να δοθούν για αυτό το θέμα. Κάποιος Ταμπουνάν Νταϊμπούν, που ετοιμαζόταν να δραπετεύσει στη Μογγολία, προδόθηκε από τους δικούς του ανθρώπους, οι οποίοι αρνήθηκαν κατηγορηματικά να τον ακολουθήσουν (38). Το 1681, ο Yasak Buryats και ο Tungus υπέβαλαν αίτηση στο Tunkinsk εναντίον του σαμάνου Tungus Meney, ο οποίος τους έπεισε να δραπετεύσουν στη Μογγολία και στο παρελθόν περισσότερες από μία φορές «κάλεσε τους Μογγόλους». «Μόλις τον αφήσουν έξω από το στήριγμα, Μενέικα, τότε δεν θα υπάρχει ζωή για εμάς τους αδελφούς στον ποταμό Τούνκα» (39). Ακόμη και η γυναίκα του Μενεού απείλησε να αυτοκτονήσει αν προσπαθούσε να την πάει στη Μογγολία» (40).

Αν τα λόγια του πρίγκιπα Inkei των Buryat το 1666 «Δεν θα πάω στα mungals και θα πεθάνω στη γη μου» (41) μαρτυρούσαν με αναμφισβήτητη πειστικότητα την αποφασιστική άρνηση ορισμένων από τους Buryat να αναζητήσουν άλλη πατρίδα εκτός από η τότε ρωσική Ανατολική Σιβηρία, στη συνέχεια να Μέχρι το τέλος του αιώνα, παρόμοιες δηλώσεις γίνονται ο κανόνας.

Το πρόβλημα της προσέγγισης μεταξύ του Ρώσου και του λαού Μπουριάτ δεν μπορεί φυσικά να περιοριστεί στη γενική υπεράσπιση των συνόρων της Σιβηρίας. Κατά τη διάρκεια δύο γενεών, η επαφή μεταξύ των Μπουριάτ και των Ρώσων βάθυνε σημαντικά.

Δυστυχώς, τα έγγραφά μας, από τη φύση τους, αντικατοπτρίζουν πολύ άσχημα τους οικονομικούς δεσμούς μεταξύ του ρωσικού χωριού που προέκυψε στην περιοχή της Βαϊκάλης και του Μπουριάτ. Και αυτό είναι απολύτως φυσικό, αφού ως επί το πλείστον μικροεμπορικές συναλλαγές δεν καταγράφονταν στις «διαγραφές» και τα «παραμύθια» εκείνης της εποχής. Όμως η οικονομική επιρροή του χωριού εκδηλώθηκε με την εξάπλωση της γεωργίας μεταξύ των Μπουριάτ, του πιο εμπορεύσιμου κλάδου της οικονομίας εκείνη την εποχή. Τον 17ο αιώνα, «η βάση των οικονομικών δεσμών του ρωσικού λαού με τους Buryats και τους Evenks ήταν ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας μεταξύ αγροτών, τεχνιτών, κτηνοτρόφων και κυνηγών» (42).

Οι λόγοι για τους οποίους οι Buryats αποδέχονται τη ρωσική υπηκοότητα δεν μπορούν να θεωρηθούν ως κάτι ομοιόμορφο για ολόκληρο τον λαό ως σύνολο. Η κοινωνία των Μπουριάτ γνώριζε ήδη μια βαθιά ταξική διαστρωμάτωση και τα κίνητρα για προσέγγιση με τους Ρώσους κάθε κοινωνικής ομάδας ήταν διαφορετικά.

Στην αλλαγή της στάσης της ελίτ του Μπουριάτ απέναντι στον τσαρισμό, ο καθοριστικός ρόλος έπαιξε προφανώς το γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου μπορούσαν να πεισθούν ότι ο «λευκός τσάρος» δεν καταπατούσε την εξουσία τους πάνω στον λαό των ulus. Εξάλλου, από τα μέσα του 17ου αιώνα ακολούθησε μια πορεία ενίσχυσης της θέσης των πριγκίπων, η οποία βρήκε την τελική της μορφή πολύ αργότερα στις περίφημες οδηγίες του Σάββα Ραγκουζίνσκι. Δεν ήταν μικρή δωροδοκία με τον «μισθό του κυρίαρχου», που είχε αξία μόνο για τους πιο άθλιους πρίγκιπες, αλλά ακριβώς η ενίσχυση της εξουσίας επί των απλών Μπουριάτ ήταν ο λόγος για την άγραφη συμφωνία μεταξύ των «ευγενών της στέπας» και της ρωσικής διοίκησης .

Η ελίτ της κοινωνίας του Μπουριάτ, απομονωμένη από τους ανθρώπους, χρειαζόταν επίσης να εδραιώσει τη σταθερότητα στην περιοχή, γιατί οι αποδράσεις στη Μογγολία, και ακόμη περισσότερο οι ληστρικές επιδρομές από το εξωτερικό, υπονόμευσαν την οικονομία των απλών συγγενών και έτσι μείωσαν τις δυνατότητες εκμετάλλευσής τους.

Περαιτέρω, η οικονομική άνθηση, η οποία ήταν αποτέλεσμα της κατασκευής οχυρών και οικισμών, άνοιξε νέες ευκαιρίες για εμπλουτισμό για τους Shuleng και τους Zaisans. Μερικοί από αυτούς βυθίστηκαν σε εμπορικές δραστηριότητες, ένα καλό παράδειγμα των οποίων είναι οι κερδοσκοπικές και εμπορικές επιχειρήσεις της γυναίκας Buryat Marfa Nagalova και του ανταγωνιστή της Πρίγκιπα Erbugarka, που περιγράφονται πολύχρωμα από τον A.P. Okladnikov (43).

Τελικά, οι πρίγκιπες του Μπουριάτ ωθήθηκαν στο μονοπάτι της συμφιλίωσης με τη φυλακή από τον φόβο της μετακίνησης του λαού τους. Οι πληροφορίες για την όξυνση της ταξικής πάλης σε εκείνη την ταραγμένη εποχή είναι ελάχιστες, αλλά είναι διαθέσιμες. Συγκρούσεις μεταξύ των απλών Ταμπαγκούτ και του ζαϊσάν τους Οκίν σημειώθηκαν κατά την προετοιμασία για την αναχώρησή τους στη Μογγολία (44). Οι υπήκοοι του Kundelen-taisha, που ήρθαν στη ρωσική πλευρά, προκάλεσαν μια τρομερή ήττα στον αφέντη τους. Η εξέγερση υπό την ηγεσία του ulus αγρότη Bogachey (45), παρά το γεγονός ότι η κοινωνική της φύση δεν μπορεί ακόμη να θεωρηθεί πλήρως ξεκαθαρισμένη, αναμφίβολα στράφηκε σε κάποιο βαθμό ενάντια στις ενισχυόμενες φεουδαρχικές μορφές εκμετάλλευσης.

Η πιστή υπηρεσία των πριγκίπων και των «καλύτερων ανθρώπων» αποζημιωνόταν ανάλογα με τα πλεονεκτήματά τους. Μερικοί αποκλείστηκαν από τους καταλόγους των γιασάκ, όπως κάποιος Τσαγκάν, στον οποίο δόθηκε τέτοια εύνοια «για τους Τσαγκάνκοφ του πολλές υπηρεσίες και για τη συλλογή δεμάτων γιασάκ» (46). Άλλοι μετατράπηκαν σε Κοζάκους και μάλιστα σε παιδιά βογιάρων (47). Άλλοι πάλι έλαβαν τον τίτλο της taisha ή zaisan. Το υψηλότερο βραβείο δόθηκε στον Okin-zaisan, ο οποίος το 1710 επιβεβαιώθηκε ως ο πρώτος taisha μεταξύ των Buryats.
Η προσέγγιση μεταξύ των απλών Μπουριάτ, από τη μια πλευρά, και των Κοζάκων και των αγροτών μεταναστών που πολιτογραφήθηκαν στη νέα περιοχή, από την άλλη, συνέβη σε διαφορετική βάση. Εδώ πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιζε η καθημερινή οικονομική επαφή και η ενότητα που είχε ήδη αρχίσει να διαμορφώνεται από νωρίς στον αγώνα κατά των καταπιεστών, αποκορύφωμα της οποίας ήταν η περίφημη Αδελφική Εξέγερση.

Έχουμε πολλά στοιχεία στη διάθεσή μας που μαρτυρούν την ανάπτυξη της φιλίας στις γκίζες των ανθρώπων. Η προαναφερθείσα απόδραση του Πάβελ Αστάφιεφ και των συντρόφων του έγινε με τη συμβουλή ενός Ρώσου, του «πεζού Andryushka» (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, δούλευε για έναν πλούσιο άνδρα του Μπουριάτ), ο οποίος, προφανώς, απολάμβανε την πλήρη εμπιστοσύνη του Σύντροφοι Buryat (48). Οι Ρώσοι Κοζάκοι εγγυήθηκαν αρκετούς Μπουριάτους που συνελήφθησαν με την κατηγορία της συνενοχής και της συνωμοσίας του Ταϊσίν (49).

Μέχρι το τέλος του αιώνα, τα αιτήματα των Μπουριάτ να κρατούν υπαλλήλους ή διερμηνείς στα τμήματα τους, γνωστά για τη δικαιοσύνη τους, έγιναν πιο συχνά. Το 1695, οι Itantsa Buryats εξέφρασαν την επιθυμία να έχουν τον Firs Potapov ως υπάλληλο τους, ο οποίος προηγουμένως «διεξήγαγε πραγματικά αντίποινα» (50). Οι Buryats του Ιρκούτσκ υπέβαλαν αίτηση για τη διατήρηση του Κοζάκου Kuzma Zverev στη θέση του διερμηνέα, από τον οποίο «δεν υπήρξαν προσβολές ή φόροι απέναντί ​​τους από ξένους» (51). Είναι πιθανό ότι σε ορισμένες περιπτώσεις το πρώτο βιολί σε τέτοια θέματα παιζόταν από τους shuleng και τους zaisans, οι οποίοι συμμάχησαν με τους μικρούς υπηρεσιακούς, αλλά γενικά η αύξηση της εμπιστοσύνης μεταξύ του Buryat και του ρωσικού πληθυσμού είναι, υπό το πρίσμα των αρχειακών εγγράφων , γεγονός αναμφισβήτητο.

Αυτή η εμπιστοσύνη αποδεικνύεται από μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα επιστολή του υπαλλήλου Στέπαν Καζάντς από τη φυλακή Kabansky: «... το τρέχον έτος Οκτωβρίου 201 (1692) την 11η ημέρα χτύπησαν τον μεγάλο ηγεμόνα με το μέτωπό του και στο Kabansky φυλακή στην καλύβα του δικαστηρίου μου έδωσαν προφορικά οι άνθρωποι των γιασάκ των αδελφών Selenga, οι οποίοι, υπό την αυλή του Kabansky, ήταν shulengs Bintui, Koldoy και σύντροφοι. Υπηρέτησαν τον μεγάλο ηγεμόνα και τη φυλακή Kabansky και φύλαγαν το θησαυροφυλάκιο των μεγάλων κυρίαρχων, και τώρα πήγαν για το yasak για ψάρεμα σαμπέλ χωριστά κατά μήκος των ποταμών και κατά μήκος των κορυφογραμμών, και οι γυναίκες και τα παιδιά τους παρέμειναν με τα κοπάδια τους στους παλιούς νομαδικούς καταυλισμούς τους κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη στις στέπες και για να τους παραχωρήσουν οι μεγάλοι ηγεμόνες των ξένων τους, θα διέταζε τους υπηρετούντες Κοζάκους Kaban και Selenga που ζουν στο Kabanskoye να προστατεύσουν τις γυναίκες και τα παιδιά τους από την άφιξη των στρατιωτικών κλεφτών Mungal, έτσι ώστε χωρίς αυτούς, έχοντας ακούσει τη σπανιότητα των ανθρώπων, ο στρατιωτικός λαός Mungal δεν θα είχε πιάσει γυναίκες και παιδιά και δεν θα είχαν λεηλατήσει τα κοπάδια τους, για να μην καταστραφούν από τους αδελφούς τους ξένους και να μην γίνουν πολίτες του λαού Mungal» (52).

Ο Καζάν αναφέρει ότι κρατούσε υπαλλήλους για να φρουρούν τα νομαδικά στρατόπεδα, «μέχρι να βγουν οι ξένοι από το δάσος».

Τι δραματικές αλλαγές έχουν συμβεί μέσα σε λίγες μόνο δεκαετίες! Μέχρι τα μέσα του αιώνα, οι Buryats ανησυχούσαν περισσότερο για τη διατήρηση των νομαδικών εδαφών τους από τους Κοζάκους, αλλά τώρα τους εμπιστεύονται ήρεμα την προστασία των συζύγων και των παιδιών τους. Φοβούνται όχι τον ερχομό, αλλά την αποχώρηση των Ρώσων.

Φυσικά, αυτή η διαδικασία προσέγγισης έγινε με φόντο τις αυθαιρεσίες και κάθε είδους εκβιασμούς που χαρακτηρίζουν την πολιτική του τσαρισμού στις εθνικές παρυφές. Όμως η εμβάθυνσή της, κάτω από όλες τις δυσμενείς συνθήκες, χρησιμεύει ως η καλύτερη απόδειξη ότι μια τέτοια προσέγγιση ανταποκρίνεται στα συμφέροντα τόσο των Μπουριάτ όσο και του ρωσικού πληθυσμού της περιοχής.

Έφτασε τόσο μακριά που στα τέλη του 17ου αιώνα, κατέστη δυνατή μια μακροχρόνια αντιδικία μεταξύ των Nerchintsy και των Itantsintsy, στην οποία τόσο οι Ρώσοι όσο και οι Buryats έδρασαν ως ενιαίο μέτωπο και στις δύο πλευρές (53).

Αν συγκρίνουμε πολλά παρόμοια γεγονότα, τότε η κοινή εξέγερση των Μπουριάτ και των Ρώσων στο Μπράτσκ, καθώς και η συμμετοχή των Μπουριάτ στις ταραχές που έλαβαν χώρα το 1696-1698, δεν θα μας εκπλήσσει πλέον. κατά μήκος των οχυρών Transbaikal.

Κατά τη διάρκεια της καταστροφής των σπιτιών και του ξυλοδαρμού των υπαλλήλων Gladky και Vasyutinsky, που μισούσαν οι άνθρωποι, οι Κοζάκοι έδρασαν «συγκεντρωμένοι με μεγάλο αριθμό αδελφών σε ληστεία» (54).

Το έδαφος για τέτοιες κοινές ενέργειες ήταν ήδη καλά προετοιμασμένο από τα τέλη του αιώνα. Οι Μπουριάτ συνέδεσαν για πάντα τη μοίρα τους με τη Ρωσία και το απελευθερωτικό τους κίνημα συγχωνεύεται πλέον σταθερά με την ταξική πάλη της ρωσικής αγροτιάς.

ΕΦΑΡΜΟΓΗ

1. ΤσΓΑΔΑ. Sib παραγγελία, stlb. 12, l. 89. Παράθεση από τον A. Okladnikov. Δοκίμια για την ιστορία των Δυτικών Μπουριάτ-Μογγόλων. L., 1937, σσ. 33-34.
2. Οι Κιργίζοι Γενισέι είχαν παρόμοιες μορφές εξάρτησης. Η θέση των θεών Unagan μεταξύ των Μογγόλων του 11ου-12ου αιώνα. κοντά στη θέση των Κυστυμών. Ο θεσμός αυτός προφανώς έπαιξε σημαντικό ρόλο στη γένεση της φεουδαρχίας μεταξύ των νομαδικών λαών και αξίζει ιδιαίτερης μελέτης.
3. S. A. Tokarev. Μπουριάτ και τα «Κυστύμ» τους τον 17ο αιώνα. Σημειώσεις από Giyali, τόμ. 2, Ulan-Ude, 1940, σ. 136-156.
4. Αρχείο Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 21, ό.π. 4, Νο. 20, λ. 78.
5. Α. Π. Οκλάντνικοφ. Δοκίμια.., σελίδα 38.
6. Αρχείο Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 17, Νο. 136, λ. 197.
7. Αρχείο Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 17, Νο. 136, λ. 199.
8. Ό.π., στ. 22, αρ. 45, l 66.
9. Ό.π., αρ. 51
10. Ό.π., αρ. 216
11. Ό.π., στ. 17, Νο. 234, λ. 449-450.
12. Ό.π., Αρ. 266, ιβ. 523.
13. Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Πράξεις Yakutsk, έως 3, άρθ. 2.
14. A. P. Okladnikov. Δοκίμια.., σελίδα 97.
15. Αρχείο Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 28, Νο. 174, λ. 270.
16. Αρχεία Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 17, «Αριθ. 266, λ. 523.
17. Ό.π., στ. 18, αρ. 8.
18. Σάκμα (λέξη τουρκικής προέλευσης) - δρόμος.
19. Αρχεία Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 22, Νο. 174, λ. 261.
20. Ό.π., στ. 23, Νο. 185, λ. 221.
21. Κ. Μαρξ. Κεφάλαιο, τ. 1, σελ. 722.
22. Αρχείο Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 28, Νο. 134, λ. 180, κλπ.
23. Βλέπε, για παράδειγμα, Αρχείο της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, f. 28, Νο. 122, λ. 213.
24. Βλ., για παράδειγμα. Αρχείο της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, f. 22, Νο. 184, λ. 287.
25. Αρχεία Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 23, Νο. 200, λ. 234, κ.λπ.
26. Αρχείο Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 23, Νο. 252, λ. 269.
27. ΤσΓΑΔΑ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, Αρ. 62-α, (άρθ. 74), λ. 17, Αρ. 67 (άρθρο 84), ιβ. 105.
28. TsGADA, Irkutsk Prikaznaya Izba, Αρ. 22 (άρθρο 341), l 19.
29. Ό.π., Αρ. 69, (άρθρο 77), ιβ. 23.
30. Ό.π., ιβ. 24.
31. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 191 (άρθρο 253), ιβ. 5.
32. Ό.π., Αρ. 128 (άρθρο 147), ιβ. 17.
33. Ό.π., ιβ 71.
34. Αρχεία Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, φ. 28, Νο. 53, λ. 124.
35. Αρχείο Ινστιτούτου Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Ταμείο Nerchinsk, κτίριο II, αρ. 310.
36. Αρχείο Ινστιτούτου Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Ταμείο Nerchinsk, τόμος III, σσ. 4.
37. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, Αρ. 372, (άρθρ. 441), σσ. 12-14. (Αναφέρεται στο άρθρο μου “New data from the history of Buryat-Mongolia”, Scientific Notes of Leningrad State University, No. 218, 1952, σελ. 113).
38. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, Αρ. 230, σελ. 61-64.
39. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 17, (άρθρο 121), ιβ. 26.
40. Ό.π., σσ. 25-26.
41. Α. Π. Οκλάντνικοφ. Δοκίμια.., σελίδα 126.
42. «History of the Buryat-Mongol ASSR», τ. 1, έκδ. 2, Ulan-Ude, 1954, σ. 111.
43. Οκλάντνικοφ. Δοκίμια..., σσ. 151-163
44. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 261, λ. 18; Νο. 230, λ. 42, κλπ.
45. Α. Π. Οκλάντνικοφ. Δοκίμια..., σσ. 213-241.
46. ​​ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 192 (άρθρο 272), ιβ. 13.
47. Αρχείο του Ινστιτούτου Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Πράξεις Ιρκούτσκ. βιβλίο III, l 159; TsGADA; φά. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 300, λ. 23.
48. E. M. Zalkind Νέα στοιχεία για την ιστορία της Μπουριάτ-Μογγολίας τον 17ο αιώνα, σ. 113.
49. Ό.π., σελ. 112.
50. Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Πράξεις του Ιρκούτσκ, κτίριο II, αρ. 14.
51. Ό.π., Πράξεις Nerchinsky, κτίριο Ι, αρ. 194.
52. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 303 (άρθρ. 693), σσ. 52, 53.
53. ΤσΓΑΔΑ, φ. Σιβηρική παραγγελία, βιβλίο. 1372, σσ. 169, 172, 197-198; Τέχνη. 1422, σσ. 62.
54. ΤσΓΑΔΑ, φ. Καλύβα φυλακών Ιρκούτσκ, αρ. 405 (άρθρο 521), l, 79.

ΤΡΩΩ. ΖΑΛΚΙΝΤ,
Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ του Επιστημονικού Ερευνητικού Ινστιτούτου Πολιτισμού Buryat.
Τομ. 25. - Ulan-Ude, Bur. Βιβλίο Εκδοτικός οίκος, 1958. - Σελ. 3-18.

Η κυβέρνηση της δημοκρατίας θα αποφασίσει. Οι επιστήμονες του ανέθεσαν την τελική επίλυση αυτού του ζητήματος.

Την περασμένη εβδομάδα, μια στρογγυλή τράπεζα για αυτό το θέμα πραγματοποιήθηκε στο Επιστημονικό Κέντρο Buryat. Οι ειδικοί, έχοντας διαφωνήσει αρκετά για την ακριβή ημερομηνία της προσάρτησης της Μπουριατίας στη Ρωσία, αποφάσισαν να συστήσουν στις αρχές αρκετές ημερομηνίες που, κατά τη γνώμη τους, θα μπορούσαν να είναι κατάλληλες για τον επίσημο εορτασμό.

— Νομίζω ότι η κυβέρνηση απασχολεί αρκετά ικανούς ανθρώπους. Θα μπορέσουν να καταλάβουν πότε ακριβώς αξίζει να γιορτάσουν αυτή την ημερομηνία», δήλωσε ο Σεργκέι Ντανίλοφ, αναπληρωτής διευθυντής του Ινστιτούτου Βουδιστικών Σπουδών, Μογγολικών Σπουδών και Θιβετολογίας του BSC SB RAS.

Το θέμα αυτό απέκτησε πολιτική απήχηση πέρυσι. Στη συνέχεια, η Επιτροπή Διεθνοτικών Υποθέσεων της Διοίκησης του Προέδρου της Δημοκρατίας ανακοίνωσε την πρόθεσή της να θεωρήσει το 2009 ως επετειακό έτος - την 350η επέτειο από την προσάρτηση της Μπουριατίας στο ρωσικό κράτος. Και ο Λεονίντ Ποταπόφ έστειλε μια επιστολή στον Βλαντιμίρ Πούτιν με ένα αίτημα για να γιορτάσει αυτό το γεγονός. Στην οργανωτική επιτροπή της επετείου προτάθηκε να συμμετάσχει ο υπουργός Οικονομικής Ανάπτυξης και Εμπορίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Γερμανός Γκρεφ.

Ωστόσο, η δημοκρατία άλλαξε πρόεδρό της, ο Βλαντιμίρ Πούτιν περνά τις τελευταίες του μέρες ως αρχηγός κράτους και η Ελβίρα Ναμπιουλίνα ανέλαβε επικεφαλής του υπουργείου Οικονομίας. Ως εκ τούτου, η ερώτηση πήρε έναν ακόμη πιο οξύ τόνο.

Το 1959, η δημοκρατία γιόρτασε την 300η επέτειο αυτού του γεγονότος. Η μνήμη εκείνων των ημερών παραμένει στο σημερινό Κυβερνητικό Μέγαρο της Buryatia. Υπάρχει μια αναμνηστική πλάκα με μια επιγραφή και μια εικόνα του Τάγματος του Λένιν, που παρουσιάστηκε στη δημοκρατία «σε ανάμνηση της 300ής επετείου από την εθελοντική είσοδο της Μπουριατίας στο ρωσικό κράτος».

Τώρα οι ιστορικοί λένε ότι αυτή η διαδικασία ήταν πολύ αμφιλεγόμενη. Όπως σημειώνει ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Bulat Zoriktuev, η υποταγή των εδαφών Buryat έγινε κυρίως με στρατιωτικά μέσα. Ο συνάδελφός του καθηγητής Shirab Chimitdorzhiev σημείωσε ότι υπήρξαν τόσο σκληρές μάχες όσο και γεγονότα ειρηνικής αποδοχής της ρωσικής υπηκοότητας. Σε κάθε περίπτωση, οι ειδικοί απέρριψαν τον όρο «εθελοντική είσοδος».

Όσον αφορά την ημερομηνία, οι απόψεις διίστανται. Αντιπροσωπεία από το Ινστιτούτο Ιστορίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, με επικεφαλής τον διευθυντή Βλαντιμίρ Λαμίν, αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, έφτασε για να βοηθήσει τους επιστήμονες του Μπουριάτ. Οι ιστορικοί του Νοβοσιμπίρσκ υποστήριξαν σε μεγάλο βαθμό εκείνους από τους συναδέλφους τους από τη Μπουριατία που αντιτάχθηκαν στην υπερβολική πολιτικοποίηση αυτού του ζητήματος και ζήτησαν την τήρηση επιστημονικά τεκμηριωμένων, και όχι ευκαιριακών, γεγονότων.

Με τη σειρά του, ο Konstantin Mitupov, κοσμήτορας της Ιστορικής Σχολής του BSU, σημείωσε ότι πρέπει κανείς να ακολουθεί μια ρεαλιστική προσέγγιση και να θυμάται τις επενδύσεις που θα μπορούσε να λάβει η Buryatia από το ομοσπονδιακό κέντρο για αυτές τις διακοπές, αν και παραδέχτηκε ότι το 1959 η ημερομηνία μειώθηκε με άνωθεν εντολές και δεν βασίζεται σε τίποτα.

Και ο Σεργκέι Ντανίλοφ είπε ότι αφού πριν από πενήντα χρόνια γιορτάστηκαν 300 χρόνια, είναι πολύ πιθανό τώρα, ακόμα κι αν η ημερομηνία λήφθηκε από το πουθενά.

Ωστόσο, οι ειδικοί δεν αναζήτησαν ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός το 1659 για να το χωρέσουν στον επίσημο εορτασμό τριακόσια χρόνια αργότερα. Μόνο ένας από τους κατοίκους του Νοβοσιμπίρσκ σημείωσε ότι υπήρξε μια μαζική έξοδος Buryats στη Μογγολία, η οποία δεν μπορούσε να ονομαστεί "εθελοντική είσοδος".

Ο Konstantin Mitupov πρότεινε με αυτή την ιδιότητα το 1661 - την ίδρυση του οχυρού Irkutsk, διευθυντής του BSC Boris Bazarov - 1681 - τη δημιουργία του Irkutsk Voivodeship. Μια μεγάλη ομάδα επιστημόνων με επικεφαλής τον Bulat Zoriktuev εγκαταστάθηκε το 1727, όταν η Συνθήκη Kyakhta με την Κίνα άφησε τα κύρια εδάφη Buryat πίσω από τη Ρωσία.

Ο Bair Balzhirov, Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, ο οποίος ήταν παρών στη στρογγυλή τράπεζα, σημείωσε:

Όλοι γιορτάζουν και πρέπει να γιορτάσουμε. Αυτό θα δώσει μια σοβαρή ώθηση στην προσοχή στη δημοκρατία. Όλες οι περιοχές της Σιβηρίας ανταγωνίζονται για ομοσπονδιακούς πόρους.

Ο Boris Bazarov σημείωσε επίσης ότι ο καθορισμός της ημερομηνίας προσάρτησης της Buryatia στη Ρωσία συνδέεται με το ηθικό και πολιτικό πρόσωπο της Buryatia στην παρούσα κατάσταση.

Ως αποτέλεσμα, οι επιστήμονες ανέπτυξαν διάφορες ημερομηνίες, τις οποίες παρουσίασαν στην κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας ως ορισμένα «σημεία αναφοράς» για τον ορισμό διακοπών. Κρίνοντας από την αντίδραση των αξιωματούχων, τον επόμενο χρόνο θα πρέπει να περιμένουμε να γιορτάσουμε την 350η επέτειο από την προσάρτηση της Μπουριατίας στη Ρωσία. Αν μπορούμε να πάρουμε ομοσπονδιακά χρήματα για αυτό.

ΠΟΙΟΙ ΑΛΛΟΙ ΓΙΟΡΤΑΖΑΝ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Τα τελευταία χρόνια, πολλές εθνικές περιοχές άρχισαν να γιορτάζουν επίσημα την επέτειο της ένταξης στη Ρωσία. Κάποιος γιόρτασε την ημερομηνία «εθελούσιας εισόδου»· ορισμένα υποκείμενα παρέκαμψαν απαλά το επίθετο «εθελοντική».

Πέρυσι, η Yakutia γιόρτασε θαυμάσια την 375η επέτειό της ως μέρος της Ρωσίας, για την οποία ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας υπέγραψε διάταγμα. Τα βραβεία έπεσαν βροχή στους ηγέτες της δημοκρατίας. Ωστόσο, η πλούσια Γιακουτία χρηματοδότησε τις διακοπές μόνη της. Κανείς δεν μέτρησε πόσα χρήματα ξοδεύτηκαν, αλλά αν κρίνουμε από την κλίμακα των γεγονότων, ο λογαριασμός ανήλθε σε εκατοντάδες εκατομμύρια ρούβλια.

Η Khakassia γιόρτασε επίσης την 300η επέτειό της ως μέρος της Ρωσίας, κάτι που επιβεβαιώθηκε με το διάταγμα του Πούτιν. Αλλά εδώ ο προϋπολογισμός για τις γιορτές ήταν πιο μέτριος. Η ηγεσία της δημοκρατίας σκόπευε να λάβει έως και 4 δισεκατομμύρια ρούβλια από τη Μόσχα. Ωστόσο, οι ελπίδες δεν δικαιώθηκαν.

Τις επετείους τους γιόρτασαν και οι δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου. Κάθε φορά επρόκειτο για ομοσπονδιακά κονδύλια που διατέθηκαν για αυτόν ή αυτόν τον εορτασμό.

Ούτε η Buryatia θέλει να μείνει πίσω από όλους. Όπως ελπίζει η ηγεσία της δημοκρατίας, προς τιμήν μιας τέτοιας ημερομηνίας μπορούν επίσης να προσπαθήσουν να αποσπάσουν σημαντικά κεφάλαια από το κέντρο.

Και αυτή είναι μια ευκαιρία όχι μόνο να γιορτάσουμε υπέροχα την επέτειο, αλλά και να ολοκληρώσουμε την ανακαίνιση και την κατασκευή μεγάλων εγκαταστάσεων - της Όπερας και των Ρωσικών Δραματικών Θεάτρων, πολλών νοσοκομείων και άλλων κοινωνικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων. Σε τι διαφέρει όμως η «ρεαλιστική» προσέγγιση κάποιων σημερινών αξιωματούχων και επιστημόνων από αυτή που ήταν πριν από πενήντα χρόνια, όταν με απόφαση κόμματος και κυβέρνησης όλοι έπαιρναν θέση και γιόρταζαν μια ημερομηνία που επιλέχθηκε αυθαίρετα.

Η ιστορία δεν είναι ένα διεφθαρμένο κορίτσι που μπορεί να στραφεί προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Είναι ένα τίμιο κορίτσι», σημείωσε το αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Βλαντιμίρ Λαμίν στο στρογγυλό τραπέζι.

Και ένας από τους παρόντες παρατήρησε ότι «δεν είναι διεφθαρμένη η ιστορία, αλλά κάποιοι ιστορικοί».

Μια επέτειος είναι, εξ ορισμού, ένα σημαντικό γεγονός που προσελκύει ιδιαίτερη προσοχή. Ειδικά αν μιλάμε για μια στρογγυλή ημερομηνία που σηματοδοτεί ένα σημαντικό ιστορικό γεγονός. Η είσοδος της Buryatia στη Ρωσία, η 350η επέτειος της οποίας θα εορταστεί επίσημα τον επόμενο χρόνο, είναι σίγουρα ένα από αυτά.

Η ημερομηνία είναι αυθαίρετη

Ας ξεκινήσουμε με την ίδια την ημερομηνία. Η ημερομηνία που επέλεξε η κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Buryatia—350 χρόνια—είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη. Επιπλέον, η επιστημονική κοινότητα της Buryatia πρότεινε κάποτε διάφορες επιλογές. Αρχικά σχεδιάστηκε να εορταστεί η επέτειος το 2009, με βάση το γεγονός ότι το 1959 γιορτάστηκε ήδη η 300ή επέτειος από την εθελοντική είσοδο της Μπουριατίας στο ρωσικό κράτος.

Ωστόσο, αργότερα, λόγω αλλαγών στην ηγεσία της δημοκρατίας και πρόσθετων διαβουλεύσεων με την επιστημονική κοινότητα, αυτή η ημερομηνία μετατέθηκε δύο χρόνια μπροστά και η ίδρυση του οχυρού Ιρκούτσκ το 1661 ως σύμβολο της δύναμης του «λευκού βασιλιά». στα «αδελφικά εδάφη» λήφθηκε ως αφετηρία». Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να γίνει κατανοητό ότι η διαδικασία εισόδου της Buryatia στη Ρωσία ήταν μακρά και δεν μπορεί να εντοπιστεί εγκαίρως με ακρίβεια συγκεκριμένης ημερομηνίας.

Την παραμονή της άφιξης των Ρώσων στην περιοχή της Βαϊκάλης και στην Τρανσμπαϊκάλια στα μέσα του 17ου αιώνα, οι φυλετικές ενώσεις των Μπουριάτ (Bulagats, Ekhirits, Khoris, Hongodors και άλλοι) ζούσαν σε μια τεράστια περιοχή που εκτείνεται από τον ποταμό Argun. (σύγχρονη Transbaikal Territory) στα ανατολικά έως τους παραπόταμους του Angara στα δυτικά, από το σύγχρονο Bratsk στα βόρεια έως την κοιλάδα του ποταμού Selenga στο νότο. Λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση των δρόμων (ή μάλλον, την εικονική απουσία τους) και άλλα μέσα επικοινωνίας εκείνης της εποχής, η διαδικασία διάδοσης της δύναμης του «λευκού βασιλιά» διήρκεσε σχεδόν έναν αιώνα.

Εκτός από τις ίδιες τις φυλές και τις φυλές Buryat, οι Evenks και οι μικρές φυλές τουρκικής και άλλης προέλευσης (Kachins, Arins, Tofalar και άλλοι) ζούσαν συμπαγώς και στις δύο πλευρές της λίμνης Baikal. Όλες αυτές οι κοινότητες ήταν φορείς διαφορετικών οικονομικών δομών, ασχολούνταν με τη νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία, το κυνήγι, το ψάρεμα και ορισμένες φυλές κατέκτησαν τη γεωργία. Η βάση της κοινωνικής οργάνωσης των Buryats ήταν οι συγγενείς ενώσεις, κατά κανόνα, που ελέγχονταν από τους αρχηγούς των φυλών. Συνεπώς, δεν υπήρχε πολιτική ενότητα· δεν υπήρχαν κέντρα ελέγχου ικανά να εκπροσωπήσουν την πλειοψηφία του πληθυσμού του Μπουριάτ για δικό τους λογαριασμό.

Γεωπολιτική

Η διεθνής κατάσταση στην οποία έγινε η προσάρτηση της Μπουριατίας στη Ρωσία δεν ήταν επίσης απλή. Η προσάρτηση της Μπουριατίας στη Ρωσία ήταν αναπόσπαστο μέρος της πολιτικής του ρωσικού κράτους να κινηθεί προς τα ανατολικά. Έχοντας ξεπεράσει τον φεουδαρχικό κατακερματισμό και πήρε το δρόμο της δημιουργίας ενός συγκεντρωτικού κράτους, το Μοσχοβίτικο βασίλειο ενισχύθηκε επεκτείνοντας τη δική του επικράτεια και αποκτώντας νέους φυσικούς πόρους. Οι «Χώρες πέρα ​​από την Πέτρα» (δηλαδή πέρα ​​από τα Ουράλια) θεωρήθηκαν ως ένα είδος «Σιβηρικού Ελντοράντο», όπου οι γούνες, που εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στις ευρωπαϊκές αγορές, θεωρούνταν ο κύριος χρυσός. Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα, το ρωσικό κράτος επεκτάθηκε εδαφικά λόγω των τεράστιων εδαφών της Σιβηρίας - από τα Ουράλια έως τις εκβολές του ποταμού Γενισέι, ερχόμενο σε επαφή με τα εδάφη των Μπουριάτ. .

Με τη σειρά τους, οι περισσότερες από τις φυλές Buryat πριν από την άφιξη των Ρώσων ήταν σε διάφορους βαθμούς εξάρτησης από το Χανάτο των Μογγόλων Tushetu και το Tsetsen Khanate. Οι φυλές Buryat απέδιδαν τακτικά φόρο τιμής στους Μογγόλους Χαν και επίσης έστελναν τα παιδιά τους στα κεντρικά γραφεία των τοπικών αρχόντων ως ομήρους (amanats). Αυτή ήταν μια αρχαία μέθοδος, γνωστή από την εποχή του Τζένγκις Χαν, η οποία εγγυόταν την υπακοή του κιστύμ (αφιέρωμα) στον άρχοντα του.

380 χρόνια γειτονιάς

Οι πρώτες επαφές μεταξύ Ρώσων και Μπουριάτ που καταγράφηκαν από ιστορικούς ήταν ειρηνικές. Ο εκατόνταρχος Streletsky Pyotr Beketov, που ερχόταν στα Oka και Ust-Uda Buryats το 1628, υποδέχτηκε εκεί ειρηνικά. Ωστόσο, σύντομα, λόγω της αυθαιρεσίας των Κοζάκων του Κρασνογιάρσκ, εισήχθη διχόνοια στις σχέσεις, που συχνά οδηγούσε σε ένοπλες συγκρούσεις. Το αποκορύφωμα της σύγκρουσης μεταξύ των Κοζάκων και του τοπικού πληθυσμού ήταν η πολιορκία και το κάψιμο του φρουρίου Bratsk από στρατιώτες Buryat το 1635.

Σε γενικές γραμμές, αρχικά η σχέση μεταξύ των Κοζάκων και του τοπικού πληθυσμού ήταν εξαιρετικά αντιφατική. Το «υπό το χέρι του λευκού βασιλιά» και η «αποχώρηση από τη βασιλική εξουσία» ήταν συχνό φαινόμενο εκείνης της εποχής. Για παράδειγμα, το 1647, ο πρίγκιπας Bulagat Oilan (Ilan) ήρθε στο οχυρό Krasnoyarsk και έδωσε έναν όρκο πίστης στον Τσάρο Alexei Mikhailovich.

Επιπλέον, αυτός ο πρίγκιπας ζήτησε να χτίσει ένα οχυρό στη γη του για να προστατεύσει από τις επιθέσεις των Μογγόλων Χαν και πρίγκιπες («Οι Μουνγκάλοι ήρθαν σε αυτούς στον πόλεμο»). Έτσι εμφανίστηκε το οχυρό Udinsky (τώρα Nizhneudinsk). Ωστόσο, ήδη το 1650 ζήτησε την απελευθέρωση του γιου του (σύμφωνα με άλλες πηγές, ανιψιού) Uzun, ο οποίος καθόταν στο Krasnoyarsk ως όμηρος. Αφού απέτυχε να πετύχει τον στόχο του, αρνήθηκε να πληρώσει γιασάκ και έπαψε να είναι υπάκουος στον «λευκό βασιλιά». Έχοντας μάθει για την εκστρατεία εναντίον του από τη Μογγολική Mergen-taisha, ο Oilan επιστρέφει στη ρωσική υπηκοότητα («έτρεξε στην Osa για να ενταχθεί στους μεγάλους αδερφούς»).

Εκτός από τις αντιφάσεις μεταξύ νεοφερμένων και ντόπιων, υπήρξαν συχνές στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ των ίδιων των ρωσικών οχυρών, στις οποίες οι πρίγκιπες του Μπουριάτ συμμετείχαν ενεργά και από τις δύο πλευρές. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκαν εμπορικοί και οικονομικοί δεσμοί μεταξύ των οχυρών και των ουλούδων Buryat και Evenki.

Αντιπαλότητα με τους Μογγόλους Χαν

Στη δεκαετία του 40-60 του 17ου αιώνα, οι Ρώσοι διείσδυσαν περαιτέρω στην Υπερβαϊκαλία. Το πρώτο οχυρό εδώ ήταν ο Μπαργκουζίνσκι (1648). Στη συνέχεια προέκυψαν τόσο σημαντικά οχυρά της ρωσικής εξουσίας όπως το οχυρό Bauntovsky (1652), το φρούριο Nerchinsky (1658), το οχυρό Selenginsky (1665), οι χειμερινές συνοικίες Uda, το μελλοντικό Verkhneudinsk (1666). Σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, σε αντίθεση με την Cisbaikalia, στην Transbaikalia δεν υπήρχαν ουσιαστικά γεγονότα ένοπλης αντίστασης από τον τοπικό πληθυσμό κατά των Ρώσων Κοζάκων. Η μεγαλύτερη ομάδα Transbaikal Buryats - οι Khori - αποδέχτηκε τη ρωσική υπηκοότητα ειρηνικά.

Υπήρχαν αντικειμενικοί λόγοι για αυτό. Σε αντίθεση με τη Δυτική Buryatia, στην Transbaikalia ο πληθυσμός οδήγησε έναν νομαδικό τρόπο ζωής, μετακινούμενος συχνά από μέρος σε μέρος, κάτι που τους επέτρεπε, εάν χρειαζόταν (κίνδυνος), να εγκαταλείψουν τον τόπο τους και να μεταναστεύσουν σε άλλες περιοχές. Αυτό απαιτούσε από τη ρωσική διοίκηση να ακολουθήσει μια πιο προσεκτική πολιτική απέναντι στον τοπικό πληθυσμό - σε τελική ανάλυση, αν οι υπήκοοί σας ξεφύγουν από εσάς, τότε δεν υπάρχει κανένας από τον οποίο να εισπράττετε φόρο τιμής. Επιπλέον, κατά την προσάρτηση της περιοχής Cis-Baikal, οι Κοζάκοι συσσώρευσαν πολλές πληροφορίες για τη ζωή και τις παραδόσεις των Transbaikal Buryats, γεγονός που επέτρεψε επίσης την αποφυγή μεγάλων συγκρούσεων.

Ένας απαράλλαχτα σημαντικός παράγοντας στις σχέσεις Ρωσίας-Βουριάτ εκείνης της περιόδου ήταν οι διασυνδέσεις με τους Μογγόλους και τους Χανάτες Οϊράτ. Μέχρι τη δεκαετία του 1690, οι Μογγολικοί χανάτες ήταν οι κύριοι αντίπαλοι των Ρώσων για επιρροή στην περιοχή της Βαϊκάλης. Σε αυτόν τον αγώνα, οι Κοζάκοι συνήψαν συχνά συμμαχικές σχέσεις με τον πληθυσμό του Μπουριάτ. Για παράδειγμα, το 1674, ο Μογγόλος Taisha Gygan επιτέθηκε στους ούλους Buryat στην περιοχή των οχυρών Bratsky, Balagansky και Idinsky, που οδηγήθηκαν πίσω στη Μογγολία από τις προσπάθειες των Angara Buryats και Ρώσων στρατιωτικών.

Σύνορα για αιώνες

Καθώς αυξάνονταν οι εμφύλιες διαμάχες στις μογγολικές στέπες, καθώς και η εδαφική επέκταση του κράτους Τσινγκ, η επιρροή των μογγολικών χανάτων στην περιοχή της Βαϊκάλης μειώθηκε. Μετά την τελική υποταγή των Μογγόλων Χανάτων στην Αυτοκρατορία Manchu Qing, ξεκίνησε μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία εδαφικής οριοθέτησης μεταξύ των δύο μεγάλων δυνάμεων - της Ρωσίας και της Κίνας. Τα εδάφη της Buryatia ήταν ένα σημαντικό συστατικό σε αυτό το «μεγάλο παιχνίδι», πλούσιο σε στρατιωτικές συγκρούσεις, διαφωνίες για τα σύνορα και την κυριαρχία στα εδάφη και τους λαούς που τα κατοικούσαν. Το ιστορικό σημείο της προσάρτησης της Μπουριατίας στη Ρωσία πρέπει να θεωρηθεί η υπογραφή, στις 20 Αυγούστου 1727, στον ποταμό Μπούρα (παραπόταμος του ποταμού Αργκούν) της Ρωσο-Κινεζικής Συνθήκης Μπουρίνσκι, η οποία καθόριζε τα σύνορα των δύο δυνάμεων από την Όρη Sayan στον ποταμό Argun. Ως αποτέλεσμα, καθορίστηκαν τα νότια σύνορα της Buryatia, τα οποία υπάρχουν σχεδόν αμετάβλητα μέχρι σήμερα.