Τι πρόβλημα θέτει ο συγγραφέας στο έργο;Αριστερόχειρας. Ο Λέφυ είναι λαϊκός ήρωας. Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Στην εποχή μας, όταν ο «αμερικανισμός» της εγχώριας κουλτούρας βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, όταν τα καταναλωτικά αγαθά του Χόλιγουντ ξεσπούν ρωσικές ταινίες από τις οθόνες και αντί για το «Πούσκιν και Γκόγκολ» φέρνουν το «Playboy» και το «Πόδια Μπους» από το αγορά, είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να στραφούμε στο σατιρικό έργο του Λέσκοφ.

Ο Ηγέτης της Τούλας, παρ' όλες τις υποσχέσεις των Βρετανών, παραμένει πιστός στην αχάριστη αλλά αγαπητή πατρίδα του. Ο τίτλος του έργου στο σύνολό του ακούγεται ως εξής: «The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea».

Το θέμα που κυριαρχεί είναι η ανησυχία του συγγραφέα για τη ζημιά του θαυμασμού για το ξένο. Σε αυτή την αφήγηση, ο Πλατόφ αντιπαραβάλλεται με την κωμική εικόνα του ίδιου του κυρίαρχου: «...Και ο Πλατόφ, απαντώντας σε αυτά τα λόγια, εκείνη ακριβώς τη στιγμή κατέβασε το δεξί του χέρι στο μεγάλο του παντελόνι και έβγαλε από εκεί ένα κατσαβίδι. Οι Άγγλοι λένε: «Δεν ανοίγει», αλλά αυτός, χωρίς να δίνει σημασία, απλώς διαλέγει την κλειδαριά. Το γύρισα μια φορά, το γύρισα δύο - την κλειδαριά και βγήκα έξω. Ο Πλατόφ δείχνει στον κυρίαρχο το σκυλί, και εκεί στην ίδια στροφή υπάρχει μια ρωσική επιγραφή: "Ivan Moskvin στο Grass de Toule". Οι Βρετανοί ξαφνιάζονται και σπρώχνουν ο ένας τον άλλον: ουάου, κάναμε λάθος! Και ο Αυτοκράτορας με θλίψη λέει στον Πλατώφ: «Γιατί τους έκανες τόσο ντροπιασμένους, τους λυπάμαι πολύ τώρα. Πάμε." Επιστρέψαμε στο ίδιο διθέσιο βαγόνι και φύγαμε, και εκείνη την ημέρα ο κυρίαρχος ήταν στο χορό και ο Πλατόφ έπνιξε ένα ακόμα μεγαλύτερο ποτήρι ξινόγαλα και κοιμήθηκε σε έναν ήσυχο Κοζάκο ύπνο».

Ο Lefty δεν έχει εμφανιστεί ακόμα στην αφήγηση, αλλά οι τόνοι έχουν ήδη στηθεί, η κωμική αρχή έχει ήδη ανακοινωθεί, η αντιπαράθεση έχει αποκαλυφθεί. Ωστόσο, αυτό έγινε στην πρώτη παράγραφο, με τη θαυμάσια δεξιοτεχνία ενός εκλεπτυσμένου στυλίστα: «Ταξίδεψε σε όλη τη χώρα και παντού, μέσα από τη στοργή του, είχε πάντα τις πιο εσωτερικές συζητήσεις με κάθε λογής ανθρώπους και όλοι τον ξάφνιαζαν. με κάτι και ήθελε να τον λυγίσει στο πλευρό τους, αλλά ανάμεσά τους ήταν ο Δον Κοζάκος Πλατόφ, που δεν του άρεσε αυτή η απόκλιση και, καθώς έλειπε το σπιτικό του, συνέχιζε να γνέφει το κυρίαρχο σπίτι. Και αν ο Πλατόφ παρατηρήσει ότι ο κυρίαρχος ενδιαφέρεται πολύ για κάτι ξένο, τότε όλοι όσοι τον συνοδεύουν σιωπούν και ο Πλατόφ θα πει τώρα: "Έτσι κι έτσι, και δεν έχουμε το δικό μας στο σπίτι όχι χειρότερα" και θα τον πάρει μαζί του. κάτι."

Ο κριτικός λογοτεχνίας V.V. Protopopov, ο οποίος επισκέφθηκε το Leskov, έγραψε μετά από αυτόν: «Αγαπώ τη λογοτεχνία ως μέσο που μου δίνει την ευκαιρία να εκφράσω όλα όσα θεωρώ αληθινά και καλά. αν δεν μπορώ να το κάνω αυτό, δεν εκτιμώ πια τη λογοτεχνία: το να την βλέπω ως τέχνη δεν είναι η άποψή μου...» Ταυτόχρονα, ο Λέσκοφ ήταν έτοιμος να παραδεχτεί ότι «η ευγένεια της σκηνοθεσίας» αντισταθμίζει ακόμη και η έλλειψη καλλιτεχνίας. «Φυσικά», πρόσθεσε, «ένας αρμονικά αναπόσπαστος συνδυασμός και των δύο είναι το υψηλότερο επίπεδο δημιουργικότητας, αλλά το επίτευγμά του πέφτει στην τύχη μόνο πραγματικών δασκάλων, που αναζητούνται από μεγάλα ταλέντα».

και, εκτεταμένη, με καθημερινές, οδικές λεπτομέρειες. Ο Λέσκοφ χρειάζεται μόνο μια παράγραφο, αστραφτερά με χιούμορ: «Κάβαλαν σιωπηλοί, μόνο ο Πλατόφ έβγαινε σε κάθε σταθμό και, από απογοήτευση, έπινε ένα ζυμωτό ποτήρι βότκα, τσιμπολόγησε ένα αλατισμένο αρνί, άναβε την πίπα του, που περιείχε αμέσως ένα ολόκληρο κιλό καπνό του Ζούκοφ, και μετά κάτσε και κάθισε δίπλα στον βασιλιά στην άμαξα σιωπηλός. Ο Αυτοκράτορας κοιτάζει προς μια κατεύθυνση και ο Πλατόφ βγάζει το τσιμπούκ του από το άλλο παράθυρο και καπνίζει στον άνεμο. Έφτασαν λοιπόν στην Αγία Πετρούπολη και ο Τσάρος Πλατώφ δεν τον πήγε καθόλου στον ιερέα Φεντό. «Εσύ», λέει, «είσαι ασυγκράτητος στις πνευματικές συζητήσεις και καπνίζεις τόσο πολύ που ο καπνός σου κάνει το κεφάλι μου να μουράζει». Ο Πλατόφ παρέμεινε προσβεβλημένος και ξάπλωσε στον ενοχλητικό καναπέ του σπιτιού και απλώς ξάπλωσε εκεί και κάπνισε».

Κατά κάποιο τρόπο, το «The Tale of the Tula Oblique Lefty» μοιάζει με τις ιστορίες του Zoshchenko. Ο ίδιος φαινομενικά λαϊκός, αλλά κάπου παρωδικός λόγος, το ίδιο παιχνίδι για εξωτερικά όχι κωμικές, αλλά στην ερμηνεία των συγγραφέων πολύ αστείες λεπτομέρειες.

Για παράδειγμα, η μεταφορά του ψύλλου στην αυτοκράτειρα πήρε μια γραμμή στην παρουσίαση του Λεσκώφ, όπου η αυτοκράτειρα αποδείχθηκε αστεία πόζα:

* «Η αυτοκράτειρα Ελισάβετ Αλεξέεβνα κοίταξε την πίστη του ψύλλου και χαμογέλασε, αλλά δεν ασχολήθηκε με αυτό.
* «Η δική μου», λέει, «είναι πλέον δουλειά χήρας και καμία διασκέδαση δεν με σαγηνεύει».
* Ο νέος κυρίαρχος, ο Νικόλαος, είναι ξεκάθαρα συμπαθής με τον συγγραφέα, σε αντίθεση με τον Αλεξάντερ Πάβλοβιτς, που υποκλίθηκε στους ξένους. Και η ιστορία για αυτόν, χωρίς να χάσει τον χιουμοριστικό της ήχο, αποκτά σεβασμό:
* «Ο ηγεμόνας Νικολάι Παβλόβιτς δεν ξέχασε τίποτα και μόλις ο Πλατόφ τελείωσε να μιλάει για εσωτερικές συνομιλίες, τον ρώτησε αμέσως:
* - Λοιπόν, πώς δικαιολογήθηκαν οι δάσκαλοί μου της Τούλας ενάντια στην αγγλική νυμφοσορία;
* Ο Πλάτων απάντησε όπως του φαινόταν το θέμα.
* «Nymphosoria», λέει, «η μεγαλειότητά σας, είναι ακόμα στον ίδιο χώρο, και την έφερα πίσω, και οι δάσκαλοι της Τούλα δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα πιο εκπληκτικό».
* Ο Αυτοκράτορας απάντησε:
* - Είσαι θαρραλέος γέρος, αλλά αυτό, αυτό που μου αναφέρεις, δεν μπορεί να είναι.
* Ο Πλατόφ άρχισε να τον διαβεβαιώνει και του είπε πώς συνέβη το όλο πράγμα και πώς έφτασε στο σημείο να πει ότι οι άνθρωποι της Τούλα του ζήτησαν να δείξει τον ψύλλό του στον κυρίαρχο, ο Νικολάι Πάβλοβιτς τον χάιδεψε στον ώμο και είπε:
* - Δώσ' το εδώ. Ξέρω ότι οι φίλοι μου δεν μπορούν να με εξαπατήσουν. Κάτι έχει γίνει εδώ πέρα από το χλωμό».

Λοιπόν, τότε η δράση εξελίσσεται σύμφωνα με ένα γνωστό σενάριο. Ο αριστερόχειρας, που «δούλευε μικρότερος από αυτά τα πέταλα: σφυρήλατα καρφιά με τα οποία σφυρηλατούνται τα πέταλα», στέλνεται στο εξωτερικό, όπου αρνείται ήρεμα τις προσφορές να μείνει για πάντα, εξηγώντας αφελώς την αγάπη του για την πατρίδα του με τις συνήθειές του και τους συγγενείς του. Όταν επιθεωρεί εργοστάσια όπλων, δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη φροντίδα των Βρετανών για τα όπλα τους - εκεί δεν καθαρίζουν τα κανάλια του ρύγχους, όπως στη Ρωσία, με τσιπς από τούβλα. Αυτές είναι σημαντικές στρατιωτικές πληροφορίες, και ο Λέφτι σπεύδει σπίτι. Έπειτα, ένα ποτό με έναν ναύτη («Ξεκίνησαν το στοίχημά τους πίσω στη Θάλασσα του Πύργου, και ήπιαν μέχρι τη Ρίγα Ντιναμινντ, αλλά όλοι περπατούσαν ισότιμα και δεν ήταν κατώτεροι ο ένας από τον άλλον και ήταν τόσο τακτοποιημένα ίσοι που όταν κάποιος, κοιτάζοντας στη θάλασσα, είδε πώς ο διάβολος είναι έξω από τα βάθη του, και τώρα το ίδιο έχει συμβεί σε κάποιον άλλο.

ισοφαρίστηκαν με τόση ακρίβεια που όταν ο ένας, κοιτάζοντας στη θάλασσα, είδε τον διάβολο να σκαρφαλώνει από το νερό, τώρα το ίδιο αποκαλύφθηκε στον άλλο. Μόνο ο κυβερνήτης βλέπει τον κόκκινο διάβολο και ο Λέφυ λέει ότι είναι σκοτεινός σαν ποντίκι»), νοσοκομείο...

Και πριν πεθάνει, ο τεχνίτης ρωτά: «Πες στον κυρίαρχο ότι οι Βρετανοί δεν καθαρίζουν τα όπλα τους με τούβλα: ας μην καθαρίσουν ούτε τα δικά μας, αλλιώς, ο Θεός να ευλογεί τον πόλεμο, δεν είναι καλοί για πυροβολισμούς». Δεν το είπαν, δεν το θεώρησαν απαραίτητο. «Και αν είχαν φέρει τα λόγια του Levsha στον κυρίαρχο εγκαίρως, ο πόλεμος με τον εχθρό στην Κριμαία θα είχε τελείως διαφορετική τροπή».

Στο κεφάλαιο 12, ο συγγραφέας φαίνεται να συνοψίζει όσα έχουν ειπωθεί. Και αξίζει να δώσεις το «βιογραφικό» του τουλάχιστον εν μέρει, γιατί δεν μπορείς να το πεις καλύτερα: «Τέτοιοι δάσκαλοι όπως ο υπέροχος Lefty, τώρα, φυσικά, δεν είναι πια στην Τούλα: οι μηχανές έχουν ισοπεδώσει την ανισότητα ταλέντων και ταλέντων, και η ιδιοφυΐα δεν είναι πρόθυμη να πολεμήσει ενάντια στην επιμέλεια και την ακρίβεια.

Ενώ ευνοούν την αύξηση των κερδών, οι μηχανές δεν ευνοούν την καλλιτεχνική ανδρεία, η οποία μερικές φορές ξεπερνούσε το όριο, εμπνέοντας τη λαϊκή φαντασία για να συνθέσει φανταστικούς θρύλους παρόμοιους με τον σημερινό. Οι εργαζόμενοι, φυσικά, ξέρουν πώς να εκτιμούν τα οφέλη που τους φέρνουν οι πρακτικές συσκευές της μηχανικής επιστήμης, αλλά θυμούνται τα παλιά χρόνια με περηφάνια και αγάπη. Αυτό είναι το έπος τους, και με μια πολύ «ανθρώπινη ψυχή».

Ο χρόνος έδειξε ότι ο ίδιος ο καλλιτέχνης ανέβηκε σε αυτό το υψηλότερο επίπεδο δημιουργικότητας, αφού όχι μόνο δεν υποτίμησε τη σημασία των φωτεινών και σοφών βιβλίων του Λέσκοφ, αλλά, αντίθετα, ανέδειξε τα βάθη τους. Από απόσταση ενός αιώνα, φαίνεται πιο καθαρά ο «αρμονικά ολοκληρωμένος συνδυασμός» τέχνης και σκέψης, αυτός ακριβώς που αρνιόταν ο Λέσκοφ για τόσο καιρό. Και η δημιουργική κληρονομιά του κλασικού γίνεται όλο και πιο απαραίτητη για εμάς, τους σύγχρονους του νέου αιώνα.

Ο Λέφτι -ένας ανυπόφορος ανθρωπάκι, με τα μαλλιά του σκισμένα κατά τη διάρκεια της μαθητείας του, ντυμένος σαν ζητιάνος - δεν φοβάται να πάει στον κυρίαρχο, γιατί είναι σίγουρος για το δίκιο του, για την ποιότητα της δουλειάς του. Μόλις στην Αγγλία, προσπαθεί να κατανοήσει τα στρατιωτικά κόλπα των Βρετανών και να υπηρετήσει την Πατρίδα. Ο Λέφτι, που ταξιδεύει στην Αγγλία χωρίς έγγραφα, βιαστικά ντυμένος, πεινασμένος, για να επιδείξει τη ρωσική ευρηματικότητα και επιδεξιότητα, είναι για τον συγγραφέα η ενσάρκωση της ιδέας της αυταπάρνησης στο όνομα της δόξας της Πατρίδας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο αφηγητής αφηγείται τις συνομιλίες του με τους Βρετανούς, οι οποίοι προσπαθούν επίμονα να πείσουν τον Λέφι να μείνει στην Αγγλία. Η ακαμψία του ήρωα κερδίζει τον σεβασμό των Βρετανών.

Κάνοντας έναν παραλληλισμό με τη σύγχρονη ζωή, θα ήθελα να σημειώσω ότι αυτό το πρόβλημα παραμένει επίκαιρο στην εποχή μας. Τα προβλήματά μας περιγράφηκαν έμμεσα από τον Λέσκοφ σε μια σύγχρονη μορφή. Κατά καιρούς υπάρχουν ακόμα «αγγλικές» αρετές που προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τα ταλέντα μας προς όφελος της πατρίδας τους, αλλά αυτό, φυσικά, είναι μόνο ένα δείγμα της αδίστακτης στάσης των αρχών απέναντι στο λαό τους, για την οποία το κράτος πρέπει να ντρέπεσαι πολύ.
Η υπερβολική αγάπη για οτιδήποτε ξένο, ο σεβασμός και η φιλοξενία που επιδεικνύεται στους ξένους, συχνά απομακρύνει τα βλέμματα των πολιτικών μας από τους δικούς τους ανθρώπους, κάτι που πολλές φορές έχει καταστροφικές συνέπειες για τους ανθρώπους.

προσωπική επιρροή στους ανθρώπους. Αυτό εντοπίζεται με μεγάλη ακρίβεια στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο του παραμυθιού, όπου «τον Άγγλο... τον έφεραν στο σπίτι της πρεσβείας,... κάλεσαν αμέσως έναν γιατρό και έναν φαρμακοποιό κοντά του...», ενώ ένας απλός Ρώσος αριστερόχειρας «μέχρι το πρωί... τον έσερναν σε όλα τα απομακρυσμένα στραβά μονοπάτια και τον μεταφύτευαν συνεχώς, έτσι τον ξυλοκόπησαν όλο...»

Παρά την τραγική μοίρα του κύριου χαρακτήρα, το έργο περιγράφει επίσης πολλές καταστάσεις που έχουν κωμικό χαρακτήρα. Η πρωτοτυπία του έργου δίνεται από το εξαιρετικό ύφος και τον τρόπο αφήγησης του συγγραφέα: απλότητα, συντομία, ταχύτητα δράσης. Εδώ, η διαμάχη του Λέφτι με τον κυβερνήτη έρχεται αμέσως στο μυαλό για το ποιος θα πιει περισσότερο, όταν περπατώντας εξίσου και οι δύο είδαν ταυτόχρονα πολύχρωμους διαβόλους να σέρνονται έξω από το νερό. Πολύ ενδιαφέρουσες είναι οι περιγραφές της εμφάνισης των δασκάλων της Τούλα ("τρία άτομα, ο ένας είναι αριστερόχειρας, υπάρχει ένα σημάδι στο μάγουλό του και οι τρίχες στους κροτάφους του σκίστηκαν κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης..."), Αριστερόχειρες («... στα υποδήματα, το ένα μπατζάκι είναι σε μπότα, το άλλο κρέμεται, και το σακάκι είναι παλιό, οι γάντζοι δεν είναι στερεωμένοι, χάνονται και ο γιακάς είναι σκισμένος· αλλά δεν πειράζει. , δεν ντρέπεται»).

Με χιούμορ, ο Λέσκοφ περιγράφει τη «σπείρα» που σχηματίστηκε από το «έργο χωρίς ανάσα» «των κυρίων στο στενό αρχοντικό τους», από το οποίο «ένας ασυνήθιστος άνθρωπος με φρέσκο άνεμο δεν μπορούσε να αναπνεύσει ούτε μια φορά».

Επίσης, η κωμωδία της ιστορίας δίνεται από την εφεύρεση και το πνεύμα του συγγραφέα, που συνίσταται στη χρήση νέων λέξεων - ξένων λέξεων, αλλαγμένων με ρωσικό τρόπο ή αναμεμειγμένων με γηγενείς ρωσικές εκφράσεις. Παραδείγματα τέτοιων νεολογισμών είναι οι λέξεις: "tugoment" ("ντοκουμέντο"), "nymphosoria" ("ciliates"), "dolbitsa" ("τραπέζι") κ.λπ.

Στο έργο του, ο N. S. Leskov συνέθεσε με επιτυχία πολλά τραγικά και κωμικά χαρακτηριστικά, εκφράζοντας με σαφήνεια και ακρίβεια σε αυτά τις λύπες και τις χαρές, τα μειονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και την πρωτοτυπία του ρωσικού λαού

Φαίνεται ότι στο "Lefty", όπου ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ένα μη τυποποιημένο ύφος, επιτεύχθηκε ένας υψηλός "αρμονικός συνδυασμός" τέχνης και σκηνοθεσίας. Εδώ ο κυρίαρχος και ο Κοζάκος Πλατόφ οδηγούν στο σπίτι, προσβεβλημένοι ο ένας από τον άλλον. Υπάρχουν πολλοί τρόποι να περιγράψεις αυτό το ταξίδι. Λακωνικά, σε στυλ εφημερίδας, τραβηγμένο, με καθημερινές και ταξιδιωτικές λεπτομέρειες. Ο Λέσκοφ χρειάζεται μόνο μια παράγραφο, αστραφτερά με χιούμορ: «Κάβαλαν σιωπηλοί, μόνο ο Πλατόφ έβγαινε σε κάθε σταθμό και, από απογοήτευση, έπινε ένα ζυμωτό ποτήρι βότκα, τσιμπολόγησε ένα αλατισμένο αρνί, άναβε την πίπα του, που περιείχε αμέσως ένα ολόκληρο κιλό καπνό του Ζούκοφ, και μετά κάτσε και κάθισε δίπλα στον βασιλιά στην άμαξα σιωπηλός. Ο Αυτοκράτορας κοιτάζει προς μια κατεύθυνση και ο Πλατόφ βγάζει το τσιμπούκ του από το άλλο παράθυρο και καπνίζει στον άνεμο. Έφτασαν λοιπόν στην Αγία Πετρούπολη και ο Τσάρος Πλατώφ δεν τον πήγε καθόλου στον ιερέα Φεντό. «Εσύ», λέει, «είσαι ασυγκράτητος στις πνευματικές συζητήσεις και καπνίζεις τόσο πολύ που ο καπνός σου κάνει το κεφάλι μου να μουράζει». Ο Πλατόφ παρέμεινε προσβεβλημένος και ξάπλωσε στον ενοχλητικό καναπέ του σπιτιού και απλώς ξάπλωσε εκεί και κάπνισε».

Λοιπόν, τότε η δράση εξελίσσεται σύμφωνα με ένα γνωστό σενάριο. Ο αριστερόχειρας, που «δούλευε μικρότερος από αυτά τα πέταλα: σφυρήλατα καρφιά με τα οποία σφυρηλατούνται τα πέταλα», στέλνεται στο εξωτερικό, όπου αρνείται ήρεμα τις προσφορές να μείνει για πάντα, εξηγώντας αφελώς την αγάπη του για την πατρίδα του με τις συνήθειές του και τους συγγενείς του. Όταν επιθεωρεί εργοστάσια όπλων, δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη φροντίδα των Βρετανών για τα όπλα τους - εκεί δεν καθαρίζουν τα κανάλια του ρύγχους, όπως στη Ρωσία, με τσιπς από τούβλα. Αυτές είναι σημαντικές στρατιωτικές πληροφορίες, και ο Λέφτι σπεύδει σπίτι. Έπειτα, ένα ποτό με έναν ναύτη («Ξεκίνησαν το στοίχημά τους πίσω στη Θάλασσα του Πύργου, και ήπιαν μέχρι τη Ρίγα Ντιναμινντ, αλλά όλοι περπατούσαν ισότιμα και δεν ήταν κατώτεροι ο ένας από τον άλλον και ήταν τόσο τακτοποιημένα ίσοι που όταν ένας, κοιτάζοντας στη θάλασσα, είδε πώς ο διάβολος σκαρφαλώνει από το νερό, έτσι τώρα το ίδιο εμφανίστηκε σε έναν άλλον. Μόνο ο κυβερνήτης βλέπει τον κόκκινο διάβολο και ο Λέφυ λέει ότι είναι σκοτεινός, σαν ποντίκι") , νοσοκομείο...

Σελίδα 1 ]

Δημιουργώντας μια υπέροχη εικόνα του μυθικού Lefty, ο Leskov βασίζεται στις ποιητικές παραδόσεις της λαϊκής τέχνης, οι οποίες εξυμνούν πολλά παραδείγματα λαϊκής γνώσης και εφευρετικής ιδιοφυΐας. Ο συγγραφέας όρισε την ιστορία του για τον Λέφυ ως «Έπος εργατών. Αυτός είναι ένας ιδιαίτερος θρύλος που εκφράζει την υπερηφάνεια των Ρώσων οπλουργών».

Η εικόνα του ίδιου του Λέφτι δίνεται από τον Λέσκοφ με μια συλλογική, γενικευτική έννοια. Ότι με τον Λέφτυ ο συγγραφέας εννοούσε τον ρωσικό λαό, το παραδέχτηκε και ο ίδιος. Στην εξήγησή του «Σχετικά με τη Ρωσική Αριστερά», ο Λέσκοφ επιβεβαίωσε την ιδέα που εκφράστηκε στην κριτική ότι ο ρωσικός λαός πρέπει να φαίνεται στην εικόνα του Λεφτί. «Δεν θα αμφισβητήσω ότι μια τέτοια γενικευτική σκέψη δεν είναι πραγματικά ξένη προς την εφεύρεσή μου». 1

Ο Leskovsky Lefty είναι ένας φλογερός πατριώτης, για τον οποίο τα συμφέροντα της πατρίδας είναι πάνω από όλα. Ακόμη και πεθαίνοντας, ο Lefty ενδιαφέρεται περισσότερο για τη σκέψη της Πατρίδας και πώς να μεταφέρει το μυστικό στον Τσάρο, ώστε τα όπλα να μην καθαρίζονται με τούβλα, διαφορετικά, "Ο Θεός να ευλογεί τον πόλεμο, δεν είναι κατάλληλα για βολή" (IV, 140). Αυτά τα εθνικο-πατριωτικά κίνητρα του Lefty απηχούν παρόμοια κίνητρα του "The Enchanted Wanderer" και άλλων έργων του συγγραφέα. Αλλά ο Λέσκοφ, λόγω των ιδεολογικών του περιορισμών, εξύψωσε την υστεροφημία του Λέφτι, περνώντας την ως εθνική ταυτότητα: «Η επιστήμη μας είναι απλή: από το ψαλτήρι και το μισό βιβλίο, αλλά δεν ξέρουμε καθόλου αριθμητική» (IV, 131).

Παρά την παρουσία κάποιων στοιχείων αντιδραστικής τάσης, το παραμύθι του Λεφτί ανήκει αναμφίβολα στα καλύτερα έργα του Λέσκοφ. Εικόνες εκκεντρικών ηρώων, καλλιτεχνικών φύσεων, ταλαντούχων μαστόρων της τέχνης τους, που μετέτρεψαν το επάγγελμά τους σε υψηλή τέχνη, συναντάμε και σε άλλα έργα του Λέσκοφ.

Ξεχωριστές ιδιότητες της πεζογραφίας του Ν.Σ Η Λέσκοβα - παραμυθένια μοτίβα, η συνάφεια του κωμικού και του τραγικού, η ασάφεια των εκτιμήσεων του συγγραφέα για τους χαρακτήρες - εμφανίστηκε πλήρως σε ένα από τα πιο διάσημα έργα του συγγραφέα "Λεφτί". Ο χαρακτήρας του τίτλου, που εξωτερικά δεν ξεχωρίζει σε τίποτα το ιδιαίτερο («υπάρχει ένα σημάδι στο μάγουλό του και οι τρίχες στους κροτάφους του σκίστηκαν κατά τη διάρκεια της προπόνησης»), είναι ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, ο πιο επιδέξιος μεταξύ των οπλουργών της Τούλα. Ωστόσο, ο Λέσκοφ δεν εξιδανικεύει τον ήρωα, δείχνοντας ότι παρά την εξαιρετική του ικανότητα, δεν είναι δυνατός στις επιστήμες, «και αντί για τους τέσσερις κανόνες πρόσθεσης από την αριθμητική, παίρνει τα πάντα από το Ψαλτήρι και το Βιβλίο Μισών Ονείρων».

Ο Lefty είναι ένας ικανός τεχνίτης, ένας από αυτούς που συμμετείχαν στο παπούτσι του ψύλλου, προσωποποιώντας το ταλέντο του ρωσικού λαού. Όμως ο έξυπνος ψύλλος σταματά να χορεύει: οι Ρώσοι τεχνίτες δεν έχουν τις βασικές τεχνικές γνώσεις που έχει κάθε Άγγλος δάσκαλος. Ο Λέσκοφ δεν δίνει όνομα στον ήρωά του, υπογραμμίζοντας έτσι το συλλογικό νόημα και τη σημασία του χαρακτήρα του («Όπου στέκεται το «Λεφτί», πρέπει να διαβάσετε τον ρωσικό λαό», είπε ο Λεσκόφ). Ο Λέφτι, ενώ βρίσκεται στην Αγγλία, απορρίπτει προσοδοφόρες προσφορές από τους Βρετανούς και επιστρέφει στη Ρωσία. Είναι ανιδιοτελής και αδιάφθορος, αλλά είναι «καταπιεσμένος» και νιώθει τη δική του ασημαντότητα δίπλα σε αξιωματούχους και ευγενείς. Ο Lefty είναι συνηθισμένος σε συνεχείς απειλές και ξυλοδαρμούς.

Ένα από τα κύρια θέματα της ιστορίας είναι το θέμα του δημιουργικού ταλέντου του Ρώσου, το οποίο έχει απεικονιστεί περισσότερες από μία φορές στα έργα του Λέσκοφ (ιστορίες "Ο ηλίθιος καλλιτέχνης", "Ο αιχμάλωτος άγγελος"). Το ταλέντο, σύμφωνα με τον Leskov, δεν μπορεί να υπάρχει ανεξάρτητα· πρέπει απαραίτητα να βασίζεται στην ηθική και πνευματική δύναμη ενός ατόμου. Ο Λέφτι, ένα ανυπόφορο ανθρωπάκι, δεν φοβάται να πάει στον κυρίαρχο, γιατί είναι σίγουρος για την ορθότητά του και για την ποιότητα της δουλειάς του.

Η εικόνα του Lefty βρίσκεται ανάμεσα σε άλλες εικόνες των δικαίων που δημιούργησε ο Leskov. Θυσιάζεται για χάρη της Πατρίδας, στο όνομα της Υπόθεσης. Πηγαίνει στην Αγγλία χωρίς έγγραφα, πεινασμένος (στο δρόμο, «σε κάθε σταθμό, του έσφιγγαν ξανά τη ζώνη από ένα σήμα για να μην ανακατευτούν τα έντερα και οι πνεύμονές του») για να δείξει στους ξένους τη ρωσική του εφευρετικότητα και δεξιοτεχνία, και κερδίζει το σεβασμός των Βρετανών με την απροθυμία του να μείνει στη χώρα τους . Ο Lefty έχει μια σειρά από ιδιότητες που είναι εγγενείς στη γκαλερί έντιμων ανθρώπων του Leskov: είναι αληθινός πατριώτης, πατριώτης στην ψυχή του, προικισμένος από τη γέννησή του, χαρακτηρίζεται από υψηλή ηθική και θρησκευτικότητα. Πέρασε από πολλές δοκιμασίες, αλλά ακόμη και στην ώρα του θανάτου του θυμάται ότι πρέπει να πει το στρατιωτικό μυστικό των Βρετανών, η άγνοια του οποίου επηρεάζει αρνητικά τη μαχητική αποτελεσματικότητα του ρωσικού στρατού.

Σύμφωνα με τον Λέσκοφ, η απροσεξία των αρχών για τη μοίρα των εθνικών ταλέντων, η πυκνότητα και η έλλειψη μόρφωσης του ίδιου του ρωσικού λαού αποτελούν την αιτία για την υστέρηση της Ρωσίας. Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τη συνομιλία του Νικολάου με τον Λέφτι, στον οποίο ο αυτοκράτορας συγκατατίθεται, και τη συνάντηση του ήρωα με τους Βρετανούς, που τον σέβονται ως κύριο και μιλούν ως ίσοι. Όταν ο Λέφυ επιστρέφει στην πατρίδα του, αρρωσταίνει και πεθαίνει, άχρηστος σε κανέναν. Πετασμένος στο πάτωμα σε ένα νοσοκομείο «κοινού λαού», προσωποποιεί την απανθρωπιά, τη μυωπία και την αχαριστία της τσαρικής κυβέρνησης - τον λόγο για το άστατο κράτος της Ρωσίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα.

Από όλη την ιστορία γίνεται φανερό ότι ο Λέσκοφ συμπάσχει με τον Λέφτι και τον λυπάται. τα σχόλια του συγγραφέα γεμίζουν πικρία. Η εικόνα του Lefty αντανακλούσε την αναζήτηση του Leskov για έναν θετικό ήρωα και νομίζω ότι αυτή η εικόνα είναι πιο κοντά σε αυτόν τον στόχο.

Τα χαρακτηριστικά του «Ρωσικού διηγήματος» του Λέσκοφ. Τύποι δικαίων ανθρώπων ("Άνθρωπος στο ρολόι" κ.λπ.)

Στις ιστορίες «The Man on the Clock» (1887), «A Simple Remedy» (έκδοση 1917), «Administrative Grace» (έκδοση 1934) και πολλές άλλες, ο Leskov αποκαλύπτει την αυθαιρεσία του κρατικού μηχανισμού της απολυταρχίας, την ενότητα των αντιδραστικών δυνάμεων στον αγώνα κατά των αντιφρονούντων. Οι δίκαιοι άνθρωποι του Λέσκοφ δεν είναι συμπαθούντες, αλλά μαχητές που δίνονται στους ανθρώπους. είναι από το πολύ πυκνό λαό. Ο Μ. Γκόρκι έγραψε σχετικά: «Μετά το κακό μυθιστόρημα «Σε μαχαίρια», το λογοτεχνικό έργο του Λέσκοφ γίνεται αμέσως φωτεινή ζωγραφική, ή, μάλλον, εικονογραφία - αρχίζει να δημιουργεί για τη Ρωσία ένα εικονοστάσι των αγίων και των δικαίων ανθρώπων της. Φαινόταν να στήνει ο ίδιος ο στόχος να ενθαρρύνει, να εμπνεύσει τη Ρωσία, που βασανίζεται από τη σκλαβιά... Στην ψυχή αυτού του ανθρώπου, η εμπιστοσύνη και η αμφιβολία, ο ιδεαλισμός και ο σκεπτικισμός συνδυάστηκαν περίεργα. "Όλοι αυτοί οι "δίκαιοι άνθρωποι", μικροί απλοί ήρωες, κάνουν καλές πράξεις - από τη βοήθεια ενός ατόμου μέχρι το θρυλικό κατόρθωμα του μη θανατηφόρου Golovan. Όλοι τους καθοδηγούνται από την εγγενή τους αίσθηση φιλανθρωπίας. Οι ήρωες άλλων ιστοριών που δεν περιλαμβάνονται σε αυτή τη σειρά είναι επίσης κοντά στους «δίκαιους». Τέτοιος είναι ο αξιωματικός που παραιτήθηκε λόγω απροθυμίας να εκδικηθεί τον μεθυσμένο Κοζάκο που τον έβρισε («Φιγούρα», 1889). ο θυρωρός Peacock, που πηγαίνει σε έναν πλασματικό θάνατο για να ελευθερώσει τη γυναίκα του, που έχει ερωτευτεί μια άλλη, και συνεχίζει να τη φροντίζει όταν περάσει η «νέα ευτυχία» («Peacock», 1874) κ.λπ.

Οι «δίκαιοι άνθρωποι» που απεικονίζονται με αγάπη από τον Λέσκοφ ανταποκρίθηκαν στις σκέψεις του συγγραφέα σχετικά με το ρόλο και τη σημασία της εσωτερικής ηθικής αρχής, σχετικά με τη δύναμη ενός ηθικού παραδείγματος ως μέσου καταπολέμησης του κοινωνικού κακού. Το βλέμμα του συγγραφέα ήταν στραμμένο συνεχώς στον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του, τους οποίους χώριζε συνεχώς σε καλούς και κακούς ανάλογα με τις ηθικές τους ιδιότητες. «Η καλή φύση», είπε ο Λέσκοφ, «θα παραμένει πάντα καλή, σε κάθε σχέση και με κάθε διδασκαλία» (XXV, 46).

Η απεικόνιση των «δίκων» αντικατοπτρίζει την εσφαλμένη τάση του Λέσκοφ, σύμφωνα με την οποία το κοινωνικό κακό μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με καλές πράξεις, την ηθική νίκη μικρών, μετριοπαθών ανθρώπων και όχι μια ριζική αναδιάρθρωση του κοινωνικοπολιτικού συστήματος. Αλλά οι «δίκαιοι άνθρωποι» του Λέσκοφ, ενώ επιβεβαίωναν την ηθική ομορφιά και την ανιδιοτελή, ανιδιοτελή υπηρεσία στους ανθρώπους, απέρριψαν με μοναδικό τρόπο την ιδιοτελή ηθική της αστικής κοινωνίας, την οποία ο Λέσκοφ μισούσε με πάθος και έντονα.

Ο συγγραφέας έδινε συχνά στους «δίκαιους ανθρώπους» του χαρακτηριστικά κάποιας πρωτοτυπίας, εκκεντρικότητας και απομόνωσης. Σχετικά με έναν από τους πρώτους ήρωές του, ο Leskov είπε: «Ο Dorimedont Vasilyevich Rogozhin, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι Donquixote, ήταν ένας εκκεντρικός, από τους οποίους υπήρχαν λίγοι στον κόσμο εκείνη την εποχή, και στη στερεότυπη εποχή μας δεν μπορεί να βρεθεί κανείς» (XVII , 79).

Το έργο «The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea» γράφτηκε από τον διάσημο Ρώσο συγγραφέα του 19ου αιώνα N. S. Leskov το 1881, 20 χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Αυτά τα δύσκολα χρόνια ήταν μια δύσκολη περίοδος στην ιστορία του τόπου μας και αποτυπώνονται στο έργο του πεζογράφου.

Το "Lefty", όπως τα περισσότερα από τα άλλα έργα του συγγραφέα, είναι αφιερωμένο στους απλούς Ρώσους. Όταν η ιστορία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό "Rus", ο N. S. Leskov άφησε έναν πρόλογο στον οποίο ονόμασε τη δημιουργία του "έναν ειδικό θρύλο του οπλουργού" και "παραμύθι", αλλά αργότερα το αφαίρεσε, καθώς η κριτική πήρε τα λόγια του κυριολεκτικά και θεωρούσε έργο για να είναι μια καταγραφή ενός πραγματικά υπάρχοντος θρύλους.

Το έργο είναι μια ιστορία στυλιζαρισμένη από τον συγγραφέα ως παραμύθι και η πλοκή του είναι γραμμένη βασισμένη σε πραγματικά και φανταστικά γεγονότα. Γιατί ο Λέσκοφ αποκάλεσε τη δημιουργία του λαϊκό θρύλο; Πιθανότατα, ο συγγραφέας προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στην ανάπτυξη του περιγράμματος της πλοκής, για να κάνει τον ήρωά του σε αρμονία με τους χαρακτήρες των αρχαίων ρωσικών επών. Ίσως έπαιξε ρόλο και το γεγονός ότι ο Λέσκοφ ήθελε να δημιουργήσει την εμφάνιση της μη εμπλοκής του στην ιστορία του Λέφτυ για να κάνει την εικόνα του πιο δημοφιλή. Παρά το γεγονός ότι το έργο περιέχει παραμυθένια μοτίβα, η ιστορία ανήκει στο είδος του κριτικού ρεαλισμού, καθώς κατά τη δημιουργία του ο συγγραφέας τόνισε προβλήματα εθνικής φύσης: αυτοκρατορία, τις δυσκολίες της ζωής ενός Ρώσου ατόμου, την αντίθεση του ο κόσμος μας εκείνα τα χρόνια στον πολιτισμένο δυτικό. Η συνένωση του κωμικού και του τραγικού, τα παραμύθια και η πραγματικότητα είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των δημιουργιών του Λέσκοφ.

Το πολύχρωμο στυλ γραφής του Λέσκοφ κάνει τα έργα του ένα πραγματικό μουσείο ρωσικών διαλέκτων. Το ύφος του δεν περιέχει τις κομψές κλασικές φόρμες με τις οποίες ήταν πλούσιος ο λόγος του Πούσκιν ή του Τουργκένιεφ, αλλά υπάρχει μια απλότητα χαρακτηριστική του λαού μας. Ο εργάτης και ο κυρίαρχος μιλούν τελείως διαφορετικά, και αυτή η διαφορά τονίζει μόνο ένα από τα θέματα που εντόπισε ο συγγραφέας: το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας, η διάσπαση μεταξύ κορυφής και βάσης, που παρατηρήθηκε στη Ρωσία εκείνη την εποχή.

Αφού ο Λέσκοφ αφαίρεσε τον πρόλογο από το «The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea», η σύνθεση της ιστορίας έχασε την ακεραιότητά της, αφού αρχικά η κύρια πλοκή πλαισιώθηκε από τον πρόλογο και το τελευταίο κεφάλαιο.

Η κύρια σύνθεση της ιστορίας είναι η αντίθεση. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή όχι τόσο στις διαφορές μεταξύ της αγγλικής και της ρωσικής ζωής, αλλά στη διαφορά μεταξύ των απλών εργαζομένων και της κορυφής της κυβέρνησης, η οποία στο έργο εκπροσωπείται από τον κυρίαρχο. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πορτρέτο του, δείχνοντας με συνέπεια τη στάση του αυτοκράτορα προς τους υφισταμένους του.

Στο "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας ικανός τεχνίτης, που προσωποποιεί τη σκληρή δουλειά και το ταλέντο του ρωσικού λαού. Σχεδιάζοντας την εικόνα του Lefty, ο Leskov απεικονίζει τον χαρακτήρα του ως έναν δίκαιο άνθρωπο και έναν εθνικό ήρωα. Είναι έτοιμος να θυσιαστεί στο όνομα της Πατρίδας. Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του ατόμου είναι η υψηλή ηθική, ο πατριωτισμός και η θρησκευτικότητα. Δεν τον ελκύουν τα πλούτη της Αγγλίας· όντας σε άλλη χώρα, σκέφτεται συνεχώς την πατρίδα του. Ωστόσο, όταν ο Lefty επιστρέφει στη Ρωσία, αρρωσταίνει και πεθαίνει, χωρίς να ωφελεί κανέναν. Ο συγγραφέας συμπάσχει βαθύτατα με τον ήρωά του· οι γραμμές του δείχνουν πικρία για έναν άνθρωπο του οποίου τα πλεονεκτήματα και το όνομα έχουν ξεχαστεί.

Όμως ο Λέσκοφ δεν είναι ο μόνος που προσέχει τον Λέφτι. Το πρόβλημα ενός προικισμένου ανθρώπου δεν είναι το μόνο που θέτει ο συγγραφέας σε αυτή την ιστορία. Η αντίθεση ενός απλού τεχνίτη και ενός αυτοκράτορα μπορεί να διαβαστεί σε πολλά επεισόδια του έργου. Ενδεικτική είναι η σκηνή της συνομιλίας του Λέφτι με τον κυρίαρχο, όπου ο τελευταίος καταδέχεται προκλητικά ότι είναι ένας απλός εργάτης. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας απεικονίζει τη συνάντηση του πρωταγωνιστή με τους Άγγλους δασκάλους, οι οποίοι αντιμετωπίζουν τον Λέφυ χωρίς ίχνος αλαζονείας. Αυτή η αντίθεση αποδεικνύει την επιθυμία του Λέσκοφ να δείξει τη σύγκρουση όχι τόσο μεταξύ δύο κρατών, αλλά μάλλον μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων.

Ένας εκτενής κατάλογος προβλημάτων που έθεσε ο N. S. Leskov στην ιστορία "Lefty" αντικατοπτρίστηκε στην καθημερινή ζωή της Ρωσίας εκείνη την εποχή. Η αδιαφορία των αρχών για τους υπηκόους τους, η έλλειψη εκπαίδευσης του ρωσικού λαού, η πολιτιστική και οικονομική υστέρηση της χώρας από τη Δύση - όλα αυτά είχαν οξεία σημασία στα τέλη του 19ου αιώνα. Είναι στην απροσεξία των υψηλότερων βαθμών για το πεπρωμένο των πραγματικών ιδιοφυιών που ο Leskov βλέπει τον λόγο για την κοινωνική αναταραχή στη Ρωσία.

Αν και έχουν περάσει περισσότερα από εκατό χρόνια από τη δημοσίευση του έργου, πολλά από τα θέματα που θέτει ο συγγραφέας στο «The Tale of the Slanting Tula Lefty and the Steel Flea» είναι σχετικά με τη σύγχρονη ζωή μας. Ο N. S. Leskov δημιούργησε μια ιστορία σύνθετη στο περιεχόμενό της, η οποία δίνει απαντήσεις στα πιεστικά ερωτήματα που μας απασχολούν.

"Lefty", μια περίληψη των κεφαλαίων της ιστορίας του Leskov
«Lady Macbeth of Mtsensk», ανάλυση της ιστορίας του Leskov

Ανά πάσα στιγμή, ανεξάρτητα από το επίπεδο της κοινωνικής ζωής, τις αλλαγές στην πνευματική και πολιτιστική ανάπτυξη του ανθρώπου, το θέμα της ρωσικής ψυχής θα τίθεται πάντα στη ρωσική λογοτεχνία. Μέχρι τώρα, οι σύγχρονοι συγγραφείς συνεχίζουν τις παραδόσεις των Ρώσων κλασικών, προσπαθώντας να εξερευνήσουν όλο και πιο βαθιά αυτό το θέμα.

Αλλά ακόμη και σήμερα αυτό το φαινόμενο δεν έχει μελετηθεί πλήρως. Στο έργο του Λέσκοφ, το ζήτημα της αποκάλυψης της εθνικής ουσίας κατέχει σημαντική θέση. Ένα από τα εντυπωσιακά παραδείγματα είναι η ιστορία "Lefty". Το έργο βασίζεται σε έναν μύθο που υπήρχε στον ρωσικό πληθυσμό τον 19ο αιώνα.

Η πλοκή της ιστορίας "Lefty"

Στην αρχή της εργασίας περιγράφεται το ταξίδι του Ρώσου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' μέσα από ευρωπαϊκές χώρες. Εκπρόσωποι διαφόρων πολιτειών του δείχνουν διάφορα μοναδικά πράγματα φτιαγμένα από λαϊκούς τεχνίτες, ανάμεσά τους έναν μικροσκοπικό ψύλλο από μέταλλο που μπορεί να πηδήξει και να χορέψει.

Ο αυτοκράτορας έμεινε έκπληκτος από τέτοια δουλειά και αγόρασε τον ψύλλο για να δείξει στη Ρωσία τι ήταν ικανοί οι Ευρωπαίοι δάσκαλοι. Ο Νικολάι Παβλόβιτς, ο οποίος διαδέχθηκε τον Αλέξανδρο Α' στο θρόνο, διατηρεί προσεκτικά τον ψύλλο, αλλά η σκέψη ότι οι Ρώσοι τεχνίτες θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τέτοια δουλειά όχι χειρότερα από τους ξένους τον στοιχειώνει.

Ο αυτοκράτορας στέλνει τον στενό του συνεργάτη στην Τούλα σε διάσημους τεχνίτες με αίτημα να βελτιώσουν αυτό το προϊόν. Μετά από αρκετή ώρα, ένας από τους τεχνίτες, ο Lefty, έφερε τον ψύλλο πίσω στην Αγία Πετρούπολη, αλλά ούτε ο αυτοκράτορας ούτε η συνοδεία του παρατήρησαν αλλαγές σε αυτόν. Ο πλοίαρχος συμβούλεψε να κοιτάξει τον ψύλλο κάτω από ένα μικροσκόπιο.

Το πόδι του ψύλλου ήταν καλυμμένο με ένα πραγματικό μικρό πέταλο, πάνω στο οποίο ήταν χαραγμένο το όνομα του Δάσκαλου Λέφτυ. Ο ενθουσιώδης αυτοκράτορας έστειλε τον τεχνίτη που δημιούργησε ένα τόσο μοναδικό πράγμα στην Ευρώπη για να μπορέσει να δείξει προσωπικά στην αγγλική κυβέρνηση τι ήταν ικανός ο ρωσικός λαός.

Ρώσος πατριώτης Lefty

Οι Βρετανοί εξεπλάγησαν πολύ από το έργο του Λέφτι και του ζήτησαν να μείνει στη χώρα τους. Αλλά ο Λέφτι, σαν αληθινός πατριώτης, αρνήθηκε μια τόσο προσοδοφόρα προσφορά και, παρά την καταιγίδα, επέστρεψε στη Ρωσία. Φτάνοντας στο σπίτι, ο Lefty πίνει μέχρι θανάτου, χωρίς να έχει νιώσει ποτέ την πραγματική γεύση της φήμης. Διάσημοι γιατροί αρχίζουν να τον περιθάλπουν, αλλά, δυστυχώς, ο Lefty άρχισε σιγά σιγά να εγκαταλείπει αυτόν τον κόσμο.

Το τελευταίο αίτημα του πλοιάρχου ήταν να πει στον αυτοκράτορα ότι ο ρωσικός στρατός δεν πρέπει να καθαρίζει τα όπλα με τούβλα, όπως κάνουν στην Αγγλία. Φυσικά, ο αυτοκράτορας δεν το είπαν αυτό, παρανοώντας το αίτημα του Λέφυ για ένα παραλήρημα που πεθαίνει. Σύμφωνα με την ιστορία, ένας από τους λόγους για την ήττα του ρωσικού στρατού στον Καυκάσιο πόλεμο ήταν ότι οι στρατιώτες χρησιμοποίησαν τούβλα για να καθαρίσουν τα όπλα τους και γρήγορα χάλασαν.

Ο Λέφτι είναι ένας γνήσιος Ρώσος, με χρυσά χέρια και πατριωτισμό, γιατί ακόμη και την τελευταία στιγμή της ζωής του σκεφτόταν την πατρίδα του, η οποία επίσης δεν ήταν ξένη στα εθνικά κακά.

Αλλά όλη την ώρα επιβάλλει σεβασμό, αφού κατέστησε σαφές σε όλο τον κόσμο ότι στη Ρωσία ζουν άνθρωποι που είναι ικανοί να δημιουργήσουν φαινομενικά ακατόρθωτα πράγματα. Το όνομα του ήρωα έχει γίνει γνωστό όνομα στο ρωσικό περιβάλλον και σημαίνει έναν άνθρωπο με χρυσά χέρια, έναν υπέροχο δάσκαλο, που δεν έχει όμοιο.