Για να προβάλετε αυτό το αρχείο PDF με μορφοποίηση και σήμανση, κατεβάστε το και ανοίξτε το στον υπολογιστή σας.
Χ
antes
-
Αυτόνομη Περιφέρεια Mansi

Ν
Περιοχή Izhnevartovsky

Ερευνα

σχετικά με το θέμα
:

«Θρησκεία
ναι και
μοντέρνο
y νεολαία
»

"Novoaganskaya ολοκληρωμένο γυμνάσιο Νο. 1"

Επιστημονικός Σύμβουλος:

Korotaeva Natalya Egorovna

Δάσκαλος Πληροφορικής

υψηλότερη κατηγορία προσόντων

δημοτικός προϋπολογισμός

εκπαιδευτικό ίδρυμα

«Novoaganskaya
γενική εκπαίδευση

Γυμνάσιο Νο 1"

χωριό Novoagansk

Σχόλιο………………………………………………………………………………..

Σχέδιο έρευνας……………………………………………………………………………………………..

Θεωρητικό μέρος
……………………
….
……
…..
…………………………………..

Ερευνα
Δουλειά.…
………………………………………..…….……………

Συμπέρασμα……………..
…………………………………………………
.
…………
.
…


……………………………………….....…………

Εφαρμογή…………………………………………………………………………….

έρευνα
και εγώ

έργα
και στο θέμα:

«Θρησκεία και νεωτερικότητα
y νεολαία
»

Σεμένοβα Μαρία

Χάντυ
-
Αυτόνομη Περιφέρεια Mansi
,
Περιοχή Nizhnevartovsky
,
χωριό Novoagansk

δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα προϋπολογισμού

"Γυμνάσιο Novoaganskaya
Νο. 1"
, 10
-
ου

σχόλιο



αυτό το πρόβλημα, αλλά η στάση των αποφοίτων σχολείων για τη θρησκεία δεν έχει μελετηθεί επαρκώς. ΣΕ
δεδομένος

δοκιμασμένος
Xia
λύσε αυτό το πρόβλημα
.

δουλειά
-

χρησιμοποιήθηκε έρευνα: επιλογή των απαραίτητων πληροφοριών από διάφορες
πηγές πληροφοριών, αμφισβήτηση, ανάλυση, σύγκριση, συμπέρασμα
.
Συγγραφέας του έργου
διεξήγαγε μια κοινωνιολογική έρευνα μεταξύ
Και

μαθητές γυμνασίου,

Θεωρώντας
ξεχωριστές απαντήσεις
κορίτσια και αγόρια για
επιταγές

θέτουν υποθέσεις.

V
η επίδραση της θρησκείας στην προσωπικότητα
αντιφατικό: από τη μια, καλεί

άτομο να συμμορφωθεί με υψηλή
ηθικούς κανόνες, εισάγει στον πολιτισμό, και από την άλλη
–

κηρύττει την ταπεινοφροσύνη και
ταπεινοφροσύνη, άρνηση ενεργού δράσης (τουλάχιστον αυτό είναι που πολλοί θρησκευόμενοι
κοινότητες). Σε ορισμένες περιπτώσεις, συμβάλλει στην επιθετικότητα
πιστούς, τους
χωρισμός ακόμη και αντιπαράθεση. Αλλά εδώ το θέμα, προφανώς, δεν αφορά τόσο τα θρησκευτικά
διατάξεις, όσο και ως προς το πώς είναι κατανοητές στους ανθρώπους, ιδιαίτερα στους ενήλικες
γενιά. Και, σύμφωνα με τα αποτελέσματα
δεδομένος
έρευνα, οι νέοι δεν είναι αρκετά μορφωμένοι
σχετικά με τη θρησκεία.

έρευνα
και εγώ

έργα
και στο θέμα:

«Θρησκεία και νεωτερικότητα
y νεολαία
»

Σεμένοβα Μαρία

Χάντυ
-
Αυτόνομη Περιφέρεια Mansi
,
Περιοχή Nizhnevartovsky
,
χωριό Novoagansk

δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα προϋπολογισμού

«Novoaganskaya
Γυμνάσιο Νο 1"
, 10
-
ου

ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΛΕΤΗΣ

Σύγχρονη νεολαία
, δηλαδή εμείς

θα είναι φορέας πολιτισμού
,

συμπεριλαμβανομένου
θρησκευτικά σύντομα. Κατανοήστε τις ιδιαιτερότητες της συνείδησης και της συμπεριφοράς ενός πιστού και
Η άπιστη νεολαία στη Ρωσία είναι δυνατή μόνο λαμβάνοντας υπόψη την παρουσία δύο διαφορετικά κατευθυνόμενων
τάσεις. Από τη μία πλευρά, πρόκειται για αύξηση της δημοτικότητας της θρησκείας, ενισχύοντας τον ρόλο της
αν και
επιρροή των θρησκευτικών θεσμών, από την άλλη πλευρά
-

το ξετύλιγμα των διαδικασιών εκκοσμίκευσης και
παγκοσμιοποίηση, καθιέρωση στο μυαλό των ανθρώπων ως βαθιά κίνητρα
δραστηριότητα ζωής μη θρησκευτικών αξιών και ιδεών.

Π
πρόβλημα

έρευνα
:

R
μι
Το πρωτάθλημα μπαίνει
ενεργός παράγοντας στην κοινωνία
κοινωνικοποίηση της νεολαίας, αλλά η νεολαία έχει διφορούμενη στάση απέναντί ​​της
, και αυτό
σχετικό

V
το σύγχρονο μας

κόσμος
. Πολλές κοινωνικές μελέτες είναι αφιερωμένες σε αυτό το πρόβλημα,
Αλλά

σχέση δεν έχει ερευνηθεί επαρκώς
Φοιτητές
σχολεία στη θρησκεία. Μέσα σε
λαιμός
Στην ερευνητική μας εργασία, προσπαθήσαμε να αποκαλύψουμε αυτό το πρόβλημα.

Αντικείμενο μελέτης:

οι ιδέες των νέων για τη θρησκεία.

Αντικείμενο μελέτης:
στάση
Φοιτητές

σχολεία
μικρό

στη θρησκεία.

Σκοπός έρευνας:
να μελετήσει τη στάση των μαθητών Λυκείου για τη θρησκεία.

IS καθήκοντα
ΕΠΟΜΕΝΟ:

ορίζουν τη θρησκεία και χαρακτηρίζουν τις κύριες λειτουργίες της·

να ανακαλύψουν τον ρόλο της θρησκείας και της εκκλησίας στην αντίληψη των μαθητών γυμνασίου.

συγκρίνετε τη στάση αγοριών και κοριτσιών στη θρησκεία
.

Υποθέσεις

έρευνα
:

στο
όλο και συχνότερα

πιστεύουν ότι η θρησκεία
–

είναι μια συλλογή πνευματικών ιδεών,
βοηθά να ξεπεραστούν οι δυσκολίες
ty και καθορίζει την κατάσταση ενός ατόμου·

ρε
Τα κορίτσια είναι πιο θρησκευόμενα από τα αγόρια
;

στο
όλο και συχνότερα

θεωρούν απαραίτητο να αλληλεπιδράσει η εκκλησία,

πολιτείες,

οικογένειες
και σχολεία.

Μέθοδοι:

αναζήτηση πληροφοριών σε
λογοτεχνικές πηγές και
Δίκτυα Διαδικτύου;

ΕΝΑ
δικτύωμα
;

ανάλυση και σύνθεση·

επεξεργασία των ληφθέντων αποτελεσμάτων.

Θεωρητικό μέρος

Ένα θρησκευτικό ίδρυμα ανήκει σε μια μη κοσμική κουλτούρα, αλλά παίζει πολύ
σπουδαίος
ρόλο στη ζωή πολλών ανθρώπων ως σύστημα κανόνων πολιτισμικής συμπεριφοράς, δηλ.

ε. υπουργείο
Θεός.

Τα ακόλουθα στατιστικά στοιχεία μιλούν για την κοινωνική σημασία της θρησκείας στον κόσμο:
στοιχεία για τον αριθμό των πιστών στις αρχές του 21ου αιώνα: από 6

ο παγκόσμιος πληθυσμός είναι περισσότερο από
4

δισεκατομμύριο
–

πιστούς. Και περίπου 2

ομολογήσουν τον Χριστιανισμό.

Η Ορθοδοξία εντός του Χριστιανισμού κατατάσσεται τρίτη μετά τον Καθολικισμό και
Προτεσταντισμός. Το Ισλάμ ασκείται από λίγο περισσότερους από 1

δισεκατομμύριο
.
, Ιουδαϊσμός
–

εκατομμύριο
.
,
βουδισμός
–

εκατομμύριο
.
, Κομφουκιανισμός
–

Εντάξει
ολό 200

εκατομμύριο
.
, Σιωνισμός
–

εκατομμύριο
.
, το υπόλοιπο
ασκούν άλλες θρησκείες

[
6
]
.

Μεταξύ των βασικών λειτουργιών της θρησκείας ως κοινωνικού θεσμού είναι:
το ακόλουθο:

εξήγηση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος ενός ατόμου.

ρύθμιση ηθικής συμπεριφοράς από
γέννηση έως θάνατο ενός ατόμου·

έγκριση ή κριτική των κοινωνικών τάξεων στην κοινωνία.

φέρνοντας κοντά τους ανθρώπους και στηρίζοντας τους σε δύσκολες στιγμές.

Η κοινωνιολογία της θρησκείας δίνει μεγάλη προσοχή στην αποσαφήνιση των κοινωνικών λειτουργιών
που επιτελεί η θρησκεία στην κοινωνία. Ως αποτέλεσμα
Οι κοινωνιολόγοι έχουν διατυπώσει
διαφορετικές απόψεις για τη θρησκεία ως κοινωνικό θεσμό
.

Έτσι ο E. Durkheim πίστευε ότι

προϊόν ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας,
απαραίτητη για την ηθική ενότητα, έκφραση ενός συλλογικού ιδεώδους

.

αντανάκλαση αυτού
για το ιδανικό. Ο Ντιρκέμ βλέπει τις λειτουργίες των θρησκευτικών τελετών σε:

φέρνοντας κοντά τους ανθρώπους
–

συνάντηση για την έκφραση κοινών συμφερόντων·

αναζωογόνηση
–

αναβίωση του παρελθόντος, σύνδεση του παρόντος με το παρελθόν.

ευφορία
–

γενική αποδοχή της ζωής, απόσπαση της προσοχής από τα δυσάρεστα.

τάξη και εκπαίδευση
–

αυτοπειθαρχία και προετοιμασία για τη ζωή.

Ο Μ. Βέμπερ έδωσε ιδιαίτερη σημασία στη μελέτη του Προτεσταντισμού και τον ανέδειξε
θετική επίδραση στην ανάπτυξη του καπιταλισμού, η οποία καθόρισε αξίες όπως:

σκληρή δουλειά, αυτοπειθαρχία και αυτοεκτίμηση
υποτίμηση;

αύξηση χρημάτων χωρίς σπατάλη.

προσωπική επιτυχία ως το κλειδί της σωτηρίας.

Θρησκευτικός

παράγοντας που επηρεάζει την οικονομία, την πολιτική, την κυβέρνηση,
διεθνικές σχέσεις, οικογένεια, στον τομέα του πολιτισμού μέσα από τις δραστηριότητες των πιστών

άτομα, ομάδες, οργανώσεις σε αυτούς τους τομείς.

Υπάρχει μια «επικάλυψη» θρησκευτικών σχέσεων σε άλλα κοινωνικά
σχέση.

Ο πυρήνας ενός θρησκευτικού θεσμού είναι η εκκλησία. Εκκλησία αντιπροσωπεύει
είναι ένας οργανισμός που χρησιμοποιεί ποικίλα μέσα, συμπεριλαμβανομένων

συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών
ηθική, τελετουργίες και τελετουργίες, με τη βοήθεια των οποίων υποχρεώνει, αναγκάζει τους ανθρώπους να δράσουν
αναλόγως.

Η Εκκλησία χρειάζεται η κοινωνία, καθώς αποτελεί πνευματικό στήριγμα για εκατομμύρια ανθρώπους, μεταξύ των οποίων
συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αναζητούν δικαιοσύνη, κάνοντας διάκριση μεταξύ του καλού

και το κακό, τους δίνει οδηγίες
μορφή ηθών, συμπεριφοράς και αξιών.

Στη ρωσική κοινωνία, η πλειοψηφία του πληθυσμού ομολογεί την Ορθοδοξία (70

%),
σημαντικός αριθμός μουσουλμάνων πιστών (25

%), το υπόλοιπο
–

εκπρόσωποι άλλων
θρησκευτικά δόγματα (5

[
6
]
.

Σχεδόν όλα τα είδη πεποιθήσεων εκπροσωπούνται στη Ρωσία, και υπάρχει επίσης
πολλές αιρέσεις.

Ας σημειωθεί ότι το 1990
-
ε χρόνια, η θρησκευτικότητα του ενήλικου πληθυσμού είχε
θετική δυναμική λόγω κοινωνικών
-
οικονομικοί μετασχηματισμοί σε
Χώρα.

Ωστόσο, στις αρχές της τρίτης χιλιετίας, αποκαλύφθηκε μια πτώση στις αξιολογήσεις εμπιστοσύνης
στάση απέναντι σε θρησκευτικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας,
που χαίρει της μεγαλύτερης εμπιστοσύνης.

Αυτή η πτώση είναι μέρος της πτώσης της εμπιστοσύνης και
σε άλλες κοινωνίες
στρατιωτικούς θεσμούς ως αντίδραση σε ανεκπλήρωτες ελπίδες
σχετικά με τις μεταρρυθμίσεις.

Προσεύχεται καθημερινά, επισκέπτεται ένα ναό (τέμενος) τουλάχιστον μία φορά το μήνα περίπου
πέμπτο μέρος, δηλ.

Δηλαδή περίπου το ένα τρίτο αυτών που θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς.

Το ζήτημα είναι προς το παρόν άλυτο

με την ένωση όλων των χριστιανών
κατευθύνσεις, το οποίο συζητήθηκε έντονα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του 2000
-
επέτειος
Χριστιανισμός.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι αυτό είναι δυνατό μόνο με βάση την αρχαία πίστη,
αδιαίρετη εκκλησία, διάδοχο της οποίας η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί τον εαυτό της
αέρας.

Άλλοι κλάδοι του Χριστιανισμού, αντίθετα, πιστεύουν ότι η Ορθοδοξία χρειάζεται
μεταρρύθμιση.

Διαφορετικές απόψεις δείχνουν την αδυναμία της ενοποίησης
Χριστιανισμός σε παγκόσμια κλίμακα, τουλάχιστον προς το παρόν.

Ορθόδοξη Εκκλησία ιδ
σέβεται το κράτος και στηρίζει
φιλικές σχέσεις με άλλες θρησκείες για να ξεπεραστούν οι διεθνικές
ένταση.

Τα θρησκευτικά ιδρύματα και η κοινωνία πρέπει να βρίσκονται σε κατάσταση αρμονίας,
αλληλεπιδρούν μεταξύ τους στη διαμόρφωση
κατανόηση των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, όχι
επιτρέποντας στα κοινωνικά προβλήματα να εξελιχθούν σε διεθνικές συγκρούσεις
θρησκευτικούς λόγους.

Ένας κοινωνικός θεσμός μπορεί να θεωρηθεί ως μια σταθερή συλλογή ανθρώπων
ομάδες, ιδρύματα των οποίων οι δραστηριότητες

σκηνοθετημένος
δέσμευση για εκπλήρωση συγκεκριμένων
κοινωνικές λειτουργίες και να χτίζονται με βάση ορισμένους ιδανικούς κανόνες, κανόνες,
πρότυπα συμπεριφοράς

[
2
]
.

Τι ναι
μι
t θρησκεία, τι είναι
μι

κύριες λειτουργίες;

Ο οδηγός μας εδώ θα είναι
Η περίφημη δήλωση του S. Freud: «Οι θεοί διατηρούν το τριπλό καθήκον τους: εξουδετερώνουν
φρίκη της φύσης, συμφιλιωμένη με την απειλητική μοίρα που εμφανίζεται
,

πρώτα από όλα στην εικόνα
θάνατο, και ανταμοιβή για τα βάσανα και τις κακουχίες, επιβάλλουμε
ανά άτομο ζωή σε
πολιτιστική κοινωνία».

Πρωτα απο ολα
,

Θρησκεία Pomo
μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε την αβεβαιότητα
την ύπαρξη του κόσμου
άγνωστος
. Υπάρχουν πολλά που δεν μπορούμε να εξηγήσουμε, και είναι σαν
-
στη συνέχεια πιέζει, προκαλώντας βαθιά
εσωτερική ανησυχία. Μιλάμε, φυσικά, όχι για τον καιρό του αύριο, αλλά για τα πράγματα εδώ και καιρό
πιο σοβαρό: για το θάνατο, για τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου, με μια λέξη για το απόλυτο, τελικό
συνθήκες των ανθρώπων
ύπαρξη προβάτου. Εξηγώντας τέτοια πράγματα εμείς, ως
Λένε, ενδιαφέρονται ζωτικά, χωρίς γνώση γι 'αυτούς είναι απλά δύσκολο για εμάς να ζήσουμε. Παρουσιάζοντας
υπερφυσικό ον (Θεός), ιεροί παράγοντες, θρησκεία κατά
-
εξηγεί στο δικό του
τι να εξηγήσω
-
επιστημονικός

καθόλου
-
τότε είναι αδύνατο.

Η θρησκεία σε βοηθά να καταλάβεις
, τουλάχιστον
-
τότε καταλαβαίνω και εντελώς απελπιστικά,
Μόλις
παράλογες καταστάσεις
. Λοιπόν, ας πούμε αυτό: ειλικρινής, βαθιά ευσυνείδητος
άνθρωπε γιατί
-
μετά υποφέρει όλη του τη ζωή, υποφέρει, μετά βίας τα βγάζει πέρα ​​και δίπλα του
Ανθρωποι
και τρελαίνονται και δεν ξέρουν σε τι να ξοδέψουν τα παράνομα κέρδη τους, όχι με τη δική τους εργασία
απέκτησε χρήματα. Η αδικία είναι κραυγαλέα! Και πώς να το εξηγήσω, πώς να συμφωνήσω; Με
-
ανθρωπινώς
–

τίποτα και τίποτα. Αλλά αν υπάρχει ένας άλλος κόσμος, όπου όλοι ανταμείβονται
αξία
και μετά είναι άλλο θέμα
–

δικαιοσύνη είναι το παν
-
θα θριαμβεύσει. Είναι δυνατόν τότε;
κατανοούν, ακόμη και αποδέχονται εσωτερικά την αδικία.

Η θρησκεία αγιάζει
, δηλ. Με
-
σε αυτουνού
δικαιολογεί την ηθική
αξίες και ιδανικά της κοινωνίας
. Χωρίς αυτό είναι πολύ δύσκολο να ξυπνήσεις
και να εδραιωθεί στους ανθρώπους
συνείδηση, έλεος, αγάπη για τον πλησίον. Όλες αυτές και παρόμοιες αρετές λαμβάνουν
από τη θρησκεία μια ορισμένη δέσμευση, πειστικότητα και ελκυστικότητα, καθώς και
επιθυμία, εσωτερική ετοιμότητα να τους ακολουθήσει και να τους υπακούσει. Ο Θεός είναι τα πάντα

βλέπει από αυτόν
δεν μπορείς να κρύψεις τίποτα
–

αυτό σταματά πολλούς ανθρώπους. Και για κάποιους βοηθάει να μην αποφεύγουν
επιλεγμένο μονοπάτι
–

άμεσος, τίμιος, εργατικός. Από αυτή την άποψη, η θρησκεία λειτουργεί ως α
ως το σημαντικότερο στοιχείο εθνικής ή κοινωνικής συνείδησης. Με αυτόν τον τρόπο
αζ, σε
Στη σύγχρονη κοινωνία, η θρησκεία επιτελεί δύο κύριες λειτουργίες:

εκπαιδευτικός

αποσπώντας την προσοχή.

"Η καρδιά ενός άκαρδου κόσμου, η ψυχή ενός κόσμου χωρίς ψυχή"
–

τόσο χαρακτηρίζεται

θρησκεία Κ. Μαρξ
. Είναι, ωστόσο, περισσότερο γνωστός για μια άλλη φόρμουλα:
"θρησκεία
-

όπιο
Ανθρωποι"
, αλλά επίσης δεν μπορεί να παραμεληθεί. Γιατί οι άνθρωποι στρέφονται στο όπιο; Προς την
ξέχασε τον εαυτό σου, φύγε από την καθημερινότητα, πάρε κάτι που δεν έχεις στην πραγματική ζωή. Και όχι ο Μαρξ,
για την ακρίβεια, εφηύρε αυτόν τον τύπο. Πολύ πριν από αυτόν, πάλι μέσα

ΑΡΧΑΙΑ χρονια,
συνέκρινε τη θρησκεία
και με «μεθυστικό ναρκωτικό». Ο Γκαίτε το είδε σαν ναρκωτικό, ο Χάινε και
Ο Φόιερμπαχ
–

πνευματικό όπιο. Ο Καντ αποκάλεσε την ιδέα της άφεσης των αμαρτιών «όπιο του
συνείδηση."

Θρησκευτική επικοινωνία
–

ένα από τα πιο ανθεκτικά και ανθεκτικά στον άνθρωπο
ιστορίες. Προωθεί την εξυγίανση όλων
εκ της πνευματικής δύναμης των ανθρώπων, και μέσω αυτού
–

ενίσχυση των αστικών και κρατικών θεμελίων ζωής. Στη Ρωσία, για παράδειγμα, η εκκλησία
βοήθησε στη συλλογή ρωσικών εδαφών, στην ενίσχυση του νεαρού κράτους, ενθάρρυνε
ανάπτυξη νέων εδαφών μέσω μοναστηριακού αποικισμού.

Και κατά την περίοδο

Μογγόλος
-
Ταταρικά, συνέβαλε τεράστια στην επιβίωση του ρωσικού λαού, στη διατήρησή του
Ταυτότητα. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η νίκη στο Kulikovo Field περιλαμβάνει δύο εξίσου ισχυρούς παράγοντες:
πήρε το όνομά του από τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι και τον «ηγούμενο της ρωσικής γης» Σέργιο του Ραντόνεζ
ου.

Δυστυχώς,
η θρησκεία μπορεί όχι μόνο να ενώσει, αλλά και να διχάσει τους ανθρώπους,
ενθαρρύνουν τις συγκρούσεις, προκαλούν πολέμους
. Το πρώτο πράγμα που έρχεται στο μυαλό είναι οι Σταυροφορίες
εκστρατείες που υποκινήθηκαν από θρησκευτικά συναισθήματα και σύμβολα πίστης,
διακρίνοντας τους χριστιανούς από τους μουσουλμάνους
άνδρας.

Πλούσιος σε θρησκευτικές διαμάχες

και νεωτερικότητα: αντιπαράθεση

Καθολικοί και
Προτεστάντες στη Βόρεια Ιρλανδία, η σύγκρουση μεταξύ

Μουσουλμάνοι και Εβραίοι
Μέσης Ανατολής, Γιουγκοσλαβίας

Ορθόδοξος
-
μουσουλμάνος
-
Καθολικός κόμπος και πολλά άλλα
άλλα. Παράξενος

κατάσταση
ΕΓΩ:

Από μόνη της, καμία θρησκεία δεν απαιτεί βία. Οπου
10

έχει ληφθεί;

Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, προφανώς, αλλόθρησκος
παράγοντες. Αλλά δεν μπορείς

ξεχνάτε επίσης ότι κάθε θρησκεία ισχυρίζεται όχι μόνο

η αλήθεια, αλλά

στην Απόλυτη Αλήθεια.
Το Απόλυτο εξ ορισμού δεν έχει και δεν ανέχεται
πληθυντικός.

Ας σταθούμε λίγο
αθεϊσμός
. Τις περισσότερες φορές ταυτίζεται με την ασέβεια, η οποία
δεν είναι αλήθεια. Ασέβεια
–

τόσο ο ορισμός όσο και η κατάσταση είναι αρνητικά. Δεν υπάρχει Θεός. Τι ΕΙΝΑΙ εκει?
Ασαφές. Οστάπ Μπέντε
Ο r, για παράδειγμα, αρνήθηκε την ύπαρξη του Θεού με το σκεπτικό ότι
"Αυτό είναι ένα ιατρικό γεγονός" του μεγάλου μηχανικού δεν μπορεί να καλύψει το κενό,
που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της άρνησης του Θεού.

Προσπάθησαν να καλύψουν αυτό το κενό με τα πάντα: ιδεολογία, πολιτική και
πάλη
μάχη με τη θρησκεία, και πίστη στο κόμμα, και την πιο προηγμένη επιστήμη, κ.λπ. Αλλά το κενό
όπως ο Μολώχ, αχόρταγος, που απαιτεί όλο και περισσότερα θύματα. Η ασέβεια εκτός από:
το τελευταίο χαρακτηριστικό, πολλοί τον προδίδουν, ενθυμούμενοι τη θρησκεία.

υπάρχει
κουλτούρα του να είσαι χωρίς Θεό
. Εδώ έβαλαν επίτηδες τον Θεό στη θέση του
Ιστορία, Αναγκαιότητα, Δίκαιο. Αλλά αφού αυτό γίνεται από τον άνθρωπο, για τον άνθρωπο και μέσα
όνομα ενός ατόμου, τότε μπορούμε να το πούμε αυτό
στον αθεϊσμό ο Θεός αντικαθίσταται από τον Άνθρωπο
. Ο άνθρωπος με
κεφαλαία γράμματα
–

εικόνα, το ιδανικό της ανθρωπότητας,
ανθρωπισμός, πραγματική, επίγεια ευτυχία
των ανθρώπων. Ο αθεϊσμός είναι πραγματικά ανθρωποθεϊσμός.

Δεν μπορούν όλοι να κυριαρχήσουν στην κουλτούρα του αθεϊσμού. Αυτό απαιτεί ορισμένα
θάρρος, θέληση, εξυπνάδα, ετοιμότητα και ικανότητα να κάνεις μια επιλογή υπέρ του καλού

χωρίς
κάθε ελπίδα ανταμοιβής ή

τιμωρία. Είναι πιο εύκολο με τη θρησκεία, το κύριο πράγμα είναι

ευκολότερη.
Υπάρχει μια εξωτερική αρχή στην οποία μπορείς πάντα να προσφύγεις, υπάρχει η αλήθεια ως κριτήριο
Όλες οι ανθρώπινες, σχετικές αλήθειες είναι η παρηγοριά του «είναι μετά θάνατον». Μπορώ,
πείτε, έχοντας αμαρτήσει, πηγαίνετε στην εξομολόγηση, μετανοήστε ειλικρινά και, έχοντας λάβει συγχώρεση, πάλι
γίνομαι

αναμάρτητος και πάλι... αμαρτία. Και υπήρξαν στιγμές που η απαλλαγή ήταν απευθείας
αίσθηση (τέρψη), και ακόμα και τώρα, δίνοντας χρήματα για την ανέγερση ενός ναού, μπορείς
αρίθμηση
προς συγκατάβαση του Παντοδύναμου.

Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στον αθεϊσμό. Όλες οι αμαρτίες παραμένουν σε έναν άνθρωπο, κανείς και τίποτα δεν είναι δικό του
δεν θα σε ελευθερώσει από αυτά. Είναι δύσκολο, αναμφίβολα, αλλά έτσι είναι αυτή η κουλτούρα. Πρεπει να
βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας. Και μην αφήνεις τον εαυτό σου να «αμαρτάνει»
σι". Γιατί δεν υπάρχει κανείς
ελαφρύνετε το βάρος των αμαρτιών σας, αφαιρέστε από τους ώμους σας το βάρος της ευθύνης για τις σκέψεις και
αυτό που έχει γίνει δεν μπορεί να το συλλάβει κανείς με το μυαλό του. Η αθεϊστική κουλτούρα της ζωής, σύμφωνα με
Στην πραγματικότητα, δεν έχω καλέσει ακόμα αυτό που χρειάζομαι

πεδίο εφαρμογής Αλλά μεταμορφωτικά ανθρωπιστικά

Με
Έχει τεράστιες δυνατότητες.

Η θρησκεία είναι ένας ενεργός παράγοντας κοινωνικοποίησης της νεολαίας στην κοινωνία, αλλά
11

οι νέοι έχουν διφορούμενη στάση απέναντί ​​του. Μεγάλη κοινωνική έρευνα είναι αφιερωμένη
αυτό το πρόβλημα, αλλά η στάση των αποφοίτων σχολείων για τη θρησκεία δεν έχει μελετηθεί επαρκώς.
ΣΕ
Στην ερευνητική μας εργασία προσπαθήσαμε να αποκαλύψουμε αυτό το πρόβλημα.

Ερευνα

Κοινωνιολογική ανάλυση της στάσης των αποφοίτων απέναντι στη θρησκεία

Με στόχο την
δοκιμάζοντας τις αναφερόμενες υποθέσεις
,
από μένα

έλεγχος
deno

έρευνα μεταξύ
4
0
μαθητές σε
10
-
11
Τάξη
Ω

μας
σχολεία
μικρό
.

Ελεγχος
πρώτα
την υπόθεση ότι
μαθητές γυμνασίου

σκεφτείτε
,
θρησκεία
–

Αυτό
ένα σύνολο πνευματικών ιδεών, βοηθά να ξεπεραστούν τα δύσκολα
στι και
καθορίζει την κατάσταση ενός ατόμου, β
έχουν παραληφθεί
μικρό

Αποτελέσματα
:

Το 56% των μαθητών Λυκείου
κατανοήστε τη λέξη «θρησκεία» ως σέσουλα
αηδία πνευματικών ιδεών, 19
% Σκέψου ότι
θρησκεία
–

είναι μια πίστη στο υπερφυσικό
, και το 25% πιστεύει ότι η θρησκεία είναι ένα σύνολο
πίστη σε
υπερφυσικός
, πνευματικές ιδέες κ.λπ.
επίσης
ορισμένα νομικά
νόμοι και κανονισμοί
.

Αυτό υποδηλώνει ότι οι μαθητές γυμνασίου καταλαβαίνουν πρώτα τη θρησκεία
μετατρέπονται ως πνευματικοί
εκτέλεση

(διάγραμμα 1)
.

Διάγραμμα

Σύμφωνα με το Διάγραμμα 2, μπορεί κανείς να δει αυτό των ερωτηθέντων
μαθητές γυμνασίου 62
% πίστευε στον Θεό,
19% μάλλον ναι παρά όχι, 13%
-

μάλλον όχι παρά ναι και
μόνο 6%
-

Διάγραμμα

είναι πίστη
υπερφυσικός
Στρατός

Αυτό
οπωσδηποτε
μικρό
νομικά
ε νόμους και
κανόνες

Αυτό
ολότητα
πνευματικός
παρουσιάζονται
ου

καθόλου
παρατίθενται
ym παραπάνω
συμφωνώ

Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη
"θρησκεία"?

πιθανότατα ναι
τι όχι

πιθανώς όχι,
παρά ναι

Πιστεύεις στον θεό?


κατά τη γνώμη σας, παρέχει η θρησκεία;»

(
διάγραμμα
3
). Όπως ήταν αναμενόμενο, η πλειοψηφία
ερωτηθέντων, η οποία ανέρχεται σε
38
% του συνολικού αριθμού των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η σχε
υγιεινή
βοηθά να ξεπεραστούν
δυσκολίες και
44
% προσδιορίζεται ως η κύρια λειτουργία της θρησκείας
–

παροχή ψυχολογικής υποστήριξης. Αυτές οι δύο λειτουργίες αξίζουν
Εγώ
-
II

θέση. Επόμενο
λειτουργία (η θρησκεία θεμελιώνει την ηθική) καταλαμβάνει

θέση. Θρησκεία

βοηθά να γνωρίζει
κόσμος
-

θέση
.

Τ
τι λειτουργεί ως επηρεασμός της θέσης ενός ατόμου στην κοινωνία
Και
ενίσχυση των δεσμών μεταξύ των λαών
-

θέση
. Στο V
Εγώ

θέση
αποδίδει um
εθνικός
βοήθεια
. Τελευταία θέση VII
υποκινεί τη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων
.

Όλα αυτά λένε
μ τι
μαθητές Λυκείου καταλαβαίνουν
,
ότι η θρησκεία θεμελιώνει την ηθική, αλλά την ίδια στιγμή ξεχνούν
Ενταση ΗΧΟΥ
εκείνη η θρησκευτική επικοινωνία
–

ένα από τα πιο ανθεκτικά

και βιώσιμο στην ανθρωπότητα
ουα
ιστορίες ότι η θρησκεία μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε την αβεβαιότητα του κόσμου. Και σε αυτό

το γεγονός ότι η θρησκεία μπορεί όχι μόνο να ενώσει τους ανθρώπους, αλλά και να υποκινήσει συγκρούσεις,
Μόνο λίγοι έδωσαν προσοχή.

Διάγραμμα 3

Τι πιστεύετε ότι παρέχει η θρησκεία;

Αναλύσαμε και τις απαντήσεις
και το ερώτημα «Πώς, με
-
δικές σου, επιρροές
υλικό πόλο
την πίστη ενός ανθρώπου στην πίστη του; 25
% των ερωτηθέντων απάντησε ότι από
Φτωχός
ο άντρας της, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη, 50
% των ερωτηθέντων πιστεύουν ότι το υλικό
η κατάσταση
η αγάπη δεν επηρεάζει την πίστη του και 25
%
-

δεν ξέρω

(διάγραμμα
4
.

Σύμφωνα με
μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η οικονομική κατάσταση δεν επηρεάζει την πίστη.

Διάγραμμα
4

Στην ερώτηση «Πώς, με
-
Η θέση σας στην κοινωνία επηρεάζει

άνθρωπος στην πίστη του;
Με

13
% του συνολικού αριθμού των ερωτηθέντων απάντησε ότι όσο χαμηλότερη είναι η θέση, τόσο

ισχυρότερη πίστη

Και
αντίστροφα
,
34 %

πιστεύουν ότι η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία δεν επηρεάζει με κανέναν τρόπο την πίστη του
.
Και οι περισσότεροι απόφοιτοι

δεν ξέρω
τι αντίκτυπο έχει στην πίστη;
θέση ενός ατόμου στην κοινωνία

(διάγραμμα
5
). Από τα παραπάνω προκύπτει ότι
Με
Οι μαθητές γυμνασίου δεν βλέπουν κάποια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ θρησκείας και κοινωνικής θέσης
ανθρώπους και δεν αποδίδουν σημασία

καθεστωτική λειτουργία της θρησκείας.

Διάγραμμα
5

πως
πλουσιότερος
εκείνοι
ισχυρότερη
πίστη

ο φτωχότερος
τόσο πιο δυνατός
πίστη

δεν επηρεάζει

Σε τι είναι
-
δικές σου, επιρροές
οικονομική κατάσταση
άνθρωπος στην πίστη του;

όσο πιο ψηλά
θέση,
τόσο πιο δυνατός
πίστη

το χαμηλοτερο
θέση,
τόσο πιο δυνατός
πίστη

Σε τι είναι
-
δική σου, η κατάσταση επηρεάζει
στην κοινωνία ενός ατόμου στην πίστη του;

Έτσι, η πρώτη μας υπόθεση επιβεβαιώθηκε εν μέρει. μαθητές Λυκείου
πιστεύουν πραγματικά ότι
Gia
–

αυτό είναι ένα σύνολο πνευματικών ιδεών που αυτό
βοηθά να ξεπεραστούν οι δυσκολίες

και παρέχει ψυχολογική υποστήριξη
. Αλλά επάνω
Σύμφωνα με τους αποφοίτους, η θρησκεία δεν καθορίζει ούτε την υλική ούτε την κοινωνική θέση
άτομο στη σύγχρονη κοινωνία.

Ελεγχος
η υπόθεσή μας ότι τα κορίτσια είναι πιο θρησκευόμενα από τα αγόρια, εμείς
πήρε ίχνος
Αποτελέσματα. Πίστεψε στον Θεό 60
%
από τα κορίτσια που ερωτήθηκαν, 17
% από
νεαροί άνδρες που ερωτήθηκαν

αλλά τα κορίτσια το μιλούν πιο σίγουρα, η πίστη τους κουβαλάει
πιο έντονο χαρακτήρα.

Προσευχές
γνωρίζω επιλεκτικά 50
% των ερωτηθέντων κοριτσιών, 25% των ερωτηθέντων
νεαροί άνδρες. Τα υπόλοιπα κορίτσια και αγόρια δεν γνωρίζουν καθόλου την προσευχή. Ολα
Κανείς δεν ξέρει την προσευχή.

Εξετάζοντας τη συχνότητα προσέλευσης στην εκκλησία, λάβαμε τα ακόλουθα αποτελέσματα.
Κάθε εβδομάδα από τη νεολαία
oshey

και κορίτσια

κανένας
πηγαίνουν στην εκκλησία
.
1
-
2 φορές ανά
μήνας
πηγαίνουν μόνο στην εκκλησία
11
% των κοριτσιών
2
% νέων ανδρών. 1
-
Επισκεφθείτε το κέντρο 2 φορές το χρόνο
rkov
4
5% κορίτσια
11
% των αγοριών και
η

56% όλων των ερωτηθέντων
. Και δεν πάνε καθόλου στην εκκλησία
τρώω
30
%
των αγοριών που ερωτήθηκαν
και 1% κορίτσια
Και
η

31
% όλων των ερωτηθέντων. Υποθέτουμε ότι
Οι νέοι άνδρες θεωρούν λιγότερο σοβαρά έναν τέτοιο κοινωνικό θεσμό όπως η εκκλησία
ξέρετε τι
κορίτσια. (Διάγραμμα

Διάγραμμα
6

Λαμβάνοντας υπόψη τις λειτουργίες της θρησκείας, κατατάξαμε τις απαντήσεις στην ερώτηση «Τι,
κατά τη γνώμη σας, δ
Είναι θρησκεία;» είναι πιο κατηγορηματικά τα κορίτσια στις απαντήσεις τους. 1η θέση
τα κορίτσια βάζουν

λειτουργία παροχής ψυχολογικής βοήθειας, 2η θέση
-

βοήθεια σε
ξεπερνώντας τις δυσκολίες. Τοτε ΠΗΓΑΙΝΕ
μι
t III θέση:
δικαιολογεί την ηθική.

Αλλα
λειτουργίες (βοηθά η θρησκεία
Τ
εξερευνήστε τον κόσμο
ενισχύει τη σύνδεση μεταξύ των λαών, προκαλεί
κάθε
μια εβδομάδα

1
-
2 φορές ανά
μήνας

1
-
2 φορές ανά
έτος

Δεν παρευρίσκομαι
καθόλου

Πόσο συχνά επισκέπτεστε
Εκκλησία?

βία,

επηρεάζει τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και ναι
μι
t ικανότητα επικοινωνίας) στο IV
θέση. Οι νέοι άνδρες έχουν μια ευρύτερη ιδέα για τις λειτουργίες της θρησκείας. Βρίσκονται στην 1η θέση
παρέχει βοήθεια για να ξεπεραστούν οι δυσκολίες
στα. Η θρησκεία έχει ψυχολογικό
υποστήριξη
–

θέση. Επί
III

θέση
–

η θρησκεία θεμελιώνει την ηθική. Επί
IV

θέση
–

θρησκεία
υποκινεί τη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων.

Η θρησκεία βοηθά στην κατανόηση του κόσμου, έχει
συναισθηματική βοήθεια
-

θέση. Επί
VI

θέση
-

η θρησκεία ενισχύει τον δεσμό μεταξύ
λαών και λειτουργίες όπως επιρροή στη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και τη δυνατότητα
κατέληξε να επικοινωνεί
VII

Έτσι μας
δεύτερος

η υπόθεση επιβεβαιώθηκε.
Η θρησκευτικότητα των μαθητών Λυκείου εξαρτάται από το φύλο τους
ΕΝΑ.

Έχοντας εξετάσει τη σχέση εκκλησίας και σχολείου,

μπορείτε να δείτε τα παρακάτω
Αποτελέσματα:

η πλειοψηφία των αποφοίτων πιστεύει ότι το σχολείο δεν πρέπει να υποστηρίζει
η εκκλησία και η εκκλησία να μην υποστηρίζουν το σχολείο, δηλ. μαθητές γυμνασίου δεν είναι
κοιτάζοντας το σχολείο και την εκκλησία

συναφείς κοινωνικούς θεσμούς, αλλά θεωρούν
ότι τα μαθήματα θεολογίας θα πρέπει να εισαχθούν στο σχολικό πρόγραμμα για όσους το επιθυμούν, πράγμα που δείχνει
διάγραμμα
7
.

Στην ερώτηση «Πιστεύετε ότι υπάρχει ανάγκη για μαθήματα θεολογίας στο σχολείο;» 81% των
οι ερωτηθέντες πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να εισαχθεί
μόνο
δλ
Είμαι πρόθυμος
, μόνο το 13% πιστεύει ότι δ
για όλους και
6% δεν χρειάζεται
Ο
.

Διάγραμμα
7

Ως προς τη σχέση οικογένειας και εκκλησίας, λοιπόν, με βάση τα διεξαγόμενα
έρευνα, m
Πήραμε τα εξής αποτελέσματα:

Το 33% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι
ότι η οικογένεια πρέπει να υποστηρίζει την εκκλησία και τον ίδιο αριθμό ερωτηθέντων

πιστεύει ότι
Η εκκλησία πρέπει να στηρίξει την οικογένεια.

Έτσι, η τρίτη μας υπόθεση επιβεβαιώθηκε εν μέρει. Οι μαθητές μετράνε
απαραίτητη αλληλεπίδραση
εκκλησία και κράτος, αλλά δεν βλέπουν την ανάγκη
σχέσεις εκκλησίας και οικογένειας, εκκλησίας και σχολείου.

ναι για όλους

μόνο για
πρόθυμος

καθόλου
Δεν
απαιτείται

Τα χρειάζεσαι στο σχολείο;
κοίτα, μαθήματα θεολογίας;

Η ανάπτυξη της νεολαίας συμβαίνει μέσω της επιρροής διαφόρων κοινωνικών
ιδρύματα (οικογένεια, σχολείο, εκκλησία, κράτος). Αλλά αυτή η επιρροή θα είναι γόνιμη
Τ
μόνο όταν οι ίδιοι οι κοινωνικοί θεσμοί είναι αλληλένδετοι. Με
αποτελέσματα της μελέτης μας, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η διαδικασία της κοινωνικοποίησης
η νεολαία στη σύγχρονη κοινωνία είναι δύσκολη λόγω της αποδυνάμωσης αυτών των δεσμών.

συμπέρασμα

Σύμφωνα με α
Το Αμερικανικό Ινστιτούτο Gallup, το 2000 πίστεψε στον Θεό και σε ένα «ανώτερο
πλάσμα" 95% των Αφρικανών, 97%
-

Λατινική Αμερική, 91%
-

ΗΠΑ, 89%
-

Ασία,
88%
-

Δυτική Ευρώπη, 84%
-

Ανατολική Ευρώπη, 42,9
-

Ρωσία. Αυτά τα δεδομένα
δηλώνουν ευρέως διαδεδομένο
θρησκεία
[
5
]
.

Οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους για πολλούς λόγους, ένας από αυτούς είναι η θρησκεία.
Οι πνευματικές διαφορές συχνά οδηγούν σε σημαντικές πολιτικές και πολιτιστικές
συνέπειες. Τι να πούμε για τέτοια κλίμακα, όταν έστω και σε μια οικογένεια υπάρχουν
συγκρούσεις
από
-
για διαφορετικές θρησκείες. Οι περισσότεροι άνθρωποι αντιμετωπίζουν με φόβο, περιφρόνηση και
ακόμη και μίσος προς τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών. Δεν θέλουν ούτε επιθυμούν ο ένας τον άλλον
καταλαβαίνουν. Αλλά δεν μπορούν να κατηγορηθούν για αυτό, γιατί για πολλούς αιώνες
κανένας δεν εμβολιάστηκε
σημαντικό για εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών, και σε ορισμένες περιπτώσεις
στρατευμένοι πολεμικά για να πετύχουν τους εγωιστικούς τους στόχους. Και μόνο στο τελευταίο
καιρό, ιδιαίτερα στη Ρωσία, πολλές εκκλησίες που είχαν καταστραφεί στο παρελθόν αποκαθίστανται

Και
μοναστήρια. Στην τηλεόραση μ
Βλέπουμε συχνά λατρευτικές εκδηλώσεις να γίνονται σε εκκλησίες,
αγιασμό κτιρίων, πλοίων, επιχειρήσεων. Ήχοι στο ραδιόφωνο και στις αίθουσες συναυλιών
εκκλησιαστική μουσική. Στα ανώτατα όργανα εξουσίας κάθονται εκπρόσωποι του κλήρου.
Ο αριθμός εκείνων που, για παράδειγμα, σε
στον Χριστιανισμό πέρασε από την ιεροτελεστία του βαπτίσματος.
Εμφανίστηκαν εφημερίδες και περιοδικά, που ήταν τα επίσημα έντυπα όργανα των εκκλησιών.
Ένα νέο μάθημα εμφανίστηκε σε ορισμένα μη κρατικά σχολεία
–

«Ο Νόμος του Θεού».
Υπάρχουν εκπαιδευτικά ιδρύματα που εκπαιδεύουν κληρικούς.
Όλα αυτά στοχεύουν
κοινωνικοποίηση της νεολαίας.

Κατά τη διάρκεια της έρευνάς μας, καταλήξαμε στις ακόλουθες συστάσεις:

είναι απαραίτητη η εκπαιδευτική εργασία με μαθητές Λυκείου προκειμένου να
αύξηση του θρησκευτικού γραμματισμού·

χρειάζεται στενότερη σχέση
οικογένειες, σχολεία, εκκλησίες και
πολιτείες στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς

Η επίδραση της θρησκείας στην προσωπικότητα είναι αντιφατική: από τη μια πλευρά, καλεί
ένα άτομο να τηρεί υψηλά ηθικά πρότυπα, τον εισάγει στον πολιτισμό, και από την άλλη
–

κηρύττει την ταπεινοφροσύνη και

ταπεινοφροσύνη, άρνηση ενεργού δράσης (τουλάχιστον αυτό
πολλές θρησκευτικές κοινότητες). Σε ορισμένες περιπτώσεις βοηθάει
επιθετικότητα των πιστών, ο χωρισμός τους ακόμη και η αντιπαράθεση. Αλλά εδώ είναι το θέμα
προφανώς όχι τόσο σε θρησκευτικές θέσεις, με
πόσο είναι κατανοητά από τους ανθρώπους, σε
ιδιαίτερα τη νέα γενιά. Και, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνάς μας, οι νέοι
δεν γνωρίζει τη θρησκεία. Μου φαίνεται ότι αυτή η ερώτηση είναι
σήμερα είναι ένα από τα πιο σχετικά. Και στα δικά τους ναι
περαιτέρω έρευνα Ι
Θα ήθελα να συνεχίσω να εργάζομαι πάνω σε αυτό το πρόβλημα.

Βιβλιογραφία

Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu. και άλλοι.Άνθρωπος και Κοινωνία. Κοινωνικές επιστήμες. Μέρος
2.
–

Μ.: «Διαφωτισμός», 2004

Gordienko N.S. Βασικές αρχές θρησκευτικών. Αγία Πετρούπολη, 1997.

Gordienko N.S. Ρώσοι Μάρτυρες του Ιεχωβά: ιστορία και νεωτερικότητα. Αγία Πετρούπολη 2000.

Grechko P.K. Κοινωνία: οι κύριοι τομείς της ζωής.
–

Μ.: «Μοναδική
-
κέντρο», 1998.

Ιστορία (εβδομαδιαίο συμπλήρωμα της εφημερίδας «Πρώτη Σεπτεμβρίου
Νοέμβριος").
–

Μ., 1993
–

Ιστορία (εβδομαδιαίο συμπλήρωμα της εφημερίδας «Πρωτο Σεπτέμβρη»).
–

Μ., 1994
–

Εξερευνώ τον κόσμο: πολιτισμός: Εγκυκλοπαίδεια / Σύνθ. Chudakova N.V. / M.: "AST", 1998.

Δικτυακός τόπος
http
://
www
.
παραπέμπω
.
ru

Εφαρμογή

Αγαπητέ σπουδαστή!

Επί του παρόντος, οι κοινωνιολόγοι μελετούν εντατικά τα κοινωνικά προβλήματα της θρησκείας.
Σας ζητάμε να λάβετε μέρος σε μία από αυτές τις μελέτες, σκοπός της οποίας είναι
μελετήστε τις στάσεις των μαθητών απέναντι στη θρησκεία και απαντήστε στις ερωτήσεις αυτού του ερωτηματολογίου.

Το ερωτηματολόγιο είναι ανώνυμο,
εκείνοι. Δεν χρειάζεται να αναφέρετε το επώνυμό σας. Το εγγυόμαστε
Οι απαντήσεις που θα ληφθούν θα δημοσιευθούν μόνο σε στατιστικά συνοπτική μορφή.

Η φόρμα είναι απλή στη συμπλήρωση: στις περισσότερες περιπτώσεις πρέπει να κυκλώσετε το γράμμα
η απάντηση που σας ταιριάζει καλύτερα.

Παρακαλώ αναφέρετε το φύλο σας;

1. αρσενικό

2. θηλυκό

Ποια είναι η εθνικότητά σου? (Γράψτε) _________________________________

Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη «θρησκεία»;

1. αυτή είναι μια πίστη στο υπερφυσικό

2. πρόκειται για ορισμένους νομικούς νόμους και κανονισμούς

3. αυτό είναι το σύνολο του πνευματικού
υποβολές

4. Συμφωνώ με όλα όσα αναφέρονται παραπάνω

5. άλλο (τι; Παρακαλώ διευκρινίστε) _________________________________________________

Τι πιστεύετε ότι παρέχει η θρησκεία; (Εισαγάγετε 2
-
3 επιλογές)

1. βοηθά στην κατανόηση του κόσμου

2. βοηθά να ξεπεραστούν οι δυσκολίες

3. δικαιολογεί την ηθική
σι

4. ενισχύει τη σύνδεση μεταξύ των λαών

5. παρέχει ψυχολογική υποστήριξη

6. παρέχει συναισθηματική υποστήριξη

7. προκαλεί βία

8. επηρεάζει τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία

9. καθιστά δυνατή την επικοινωνία

10. υποκινεί τη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων

11. άλλο (τι; Η.Β
Περίμενε) _____________________________________

Πιστεύεις στον θεό?

2. πιο πιθανό ναι παρά όχι

3. πιο πιθανό όχι παρά ναι

Υπάρχουν πιστοί στην οικογένειά σας;

3. Δεν ξέρω

Ποιες θρησκευτικές γιορτές γιορτάζει η οικογένειά σας; (Γράφω)
_____________________________________________________________

Ξέρεις τις προσευχές;

1. ναι, τα πάντα

2. επιλεκτικά

3. Όχι, δεν ξέρω

Πόσο συχνά πηγαίνετε στην εκκλησία;

1. κάθε εβδομάδα

2. 1
-
2 φορές το μήνα

3. 1
-
2 φορές το χρόνο

4. Δεν παρευρίσκομαι καθόλου

Θεωρείτε εχθρό έναν οπαδό μιας άλλης θρησκείας;

1. ναι, πάντα

2. ναι, αν είναι επιθετικός απέναντί ​​μου

3. Όχι, ποτέ

4. Δυσκολεύομαι να απαντήσω

Πιστεύετε ότι υπάρχει ανάγκη για μαθήματα θεολογίας στο σχολείο;

1. ναι, για όλους

2. μόνο για όσους ενδιαφέρονται

3. δεν χρειάζεται καθόλου

Έχετε μαθήματα θεολογίας στο σχολείο σας;

3. Δεν ξέρω

Πιστεύετε ότι χρειάζεται υποστήριξη στη σύγχρονη κοινωνία: (δείτε μια επιλογή
κάθε γραμμή)

εν μέρει

13. Εκκλησία κατά κράτος;

14. Κράτος κατά εκκλησία;

15.
εκκλησιαστικό σχολείο;

16. Τα σχολεία είναι εκκλησία;

17. εκκλησιαστική οικογένεια;

18. οικογενειακή εκκλησία;

19. Πώς νιώθετε για την πίστη σας;

1. Είμαι περήφανος για αυτήν

2. Νιώθω άνετα μέσα σε αυτό

3. Ντρέπομαι για αυτήν

4. άλλο (τι; διευκρινίστε)
____________________________________

20. Πώς, από
-
Κατά τη γνώμη σας, η οικονομική κατάσταση ενός ατόμου επηρεάζει την πίστη του;

1. όσο πιο πλούσιος, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη

2. όσο φτωχότερος, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη

3. δεν έχει αποτέλεσμα

4. Δεν ξέρω

21. Πώς, από
-
η δική σας, η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία επηρεάζει
την πίστη του;

1. όσο υψηλότερη είναι η θέση, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη

2. όσο χαμηλότερη είναι η θέση, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη

4. Δεν ξέρω

22. Πώς φαντάζεσαι έναν πιστό; (Γράφω)___________

____________________________________________________________

Εχεις τελειώσει
Συμπληρώστε τη φόρμα, σας ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας!


Εισαγωγή Πρόβλημα: πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να επιδείξουν σωστά τα χαρακτηριστικά της θρησκείας τους στην κοινωνία. Συνάφεια: είναι τα χαρακτηριστικά της θρησκείας που επηρεάζουν τις σχέσεις των ανθρώπων με εκπροσώπους άλλων θρησκευτικών ομάδων. Στόχος: δημιουργήστε μια παρουσίαση με θέμα «Θρησκείες» και ενημερώστε τους συμμαθητές σας για τις πληροφορίες που λάβατε. Στόχοι: 1. Εξοικειωθείτε με διάφορες πηγές πληροφοριών για το επιλεγμένο θέμα. 2. Αναλύστε όλο το συγκεντρωμένο υλικό και συστηματοποιήστε το. 3. Βγάλτε ένα συμπέρασμα για τη σημασία των θρησκειών στην κοινωνία. Μέθοδοι έρευνας: 1. Βιβλιογραφική ανάλυση βιβλιογραφίας και υλικού Διαδικτύου. 2. Ανάλυση των ληφθέντων δεδομένων.


Κύριο μέρος. Στον σύγχρονο κόσμο μας υπάρχουν πολλά διαφορετικά προβλήματα λόγω θρησκευτικών ζητημάτων. Πολλοί από εμάς ενδιαφέρονται για το ζήτημα μιας τέτοιας ανισότητας. αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα, γιατί παρατηρούμε ότι γύρω μας υπάρχουν διάφορες αντιπαραθέσεις μεταξύ εκπροσώπων παγκόσμιων θρησκειών, ο καθένας από αυτούς προσπαθεί να επιβάλει ή να εμφυσήσει στον άλλο την πίστη του, γι' αυτό και τα περισσότερα προβλήματα παρουσιάζονται.




Λειτουργίες της θρησκείας. Η πιο σημαντική λειτουργία της θρησκείας, μοναδική σε αυτήν, είναι να ικανοποιεί τη μυστικιστική ανάγκη, να ηρεμεί τις μυστικές πνευματικές δυνάμεις, να βάζει σε τάξη τα συναισθήματα και τις σκέψεις του ανθρώπου. Η θρησκεία επιτελεί μια ρυθμιστική λειτουργία μαζί με άλλες μορφές συνείδησης και δραστηριότητας του ανθρώπου και της κοινωνίας, όπως η ηθική και ο νόμος. Αυτή η λειτουργία συνίσταται στη δημιουργία και τη δικαιολόγηση κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς που ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά σε όλες, ακόμη και στις πιο στενές σχέσεις, όπως η διατροφή και η σεξουαλική σφαίρα.Ανθρώπινες δραστηριότητες στην κοινωνία, ηθική και νόμος Η αντισταθμιστική (παρηγορητική) λειτουργία της θρησκείας εκδηλώνεται Στο γεγονός ότι η θρησκεία δίνει για έναν πιστό, η ανακούφιση από τα βάσανα δείχνει μια διέξοδο από δύσκολες, φαινομενικά απελπιστικές καταστάσεις. Η επικοινωνιακή λειτουργία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι συνάπτουν σχέσεις μεταξύ τους, επικοινωνούν για την εκτέλεση θρησκευτικών τελετών. Η θρησκεία ενώνει τους ανθρώπους της ίδιας πίστης και τους δίνει ορισμένες ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές.Κοσμοθεωρία Η εκπαιδευτική λειτουργία είναι ότι η θρησκεία συμβάλλει στην κοινωνικοποίηση του ατόμου, ενσταλάσσοντας ορισμένους κανόνες και δεξιότητες συμπεριφοράς στην κοινωνία, διαμορφώνοντας ένα σύστημα αξιών που περιλαμβάνει καθολικές αξίες . κοινωνικοποίηση του ατόμου






Μαγεία. Η μαγεία είναι η πεποίθηση ότι ένα άτομο έχει υπερφυσική δύναμη, η οποία εκδηλώνεται σε μαγικές τελετουργίες. Η μαγεία είναι μια πεποίθηση που προέκυψε μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων στην ικανότητα να επηρεάζουν οποιαδήποτε φυσικά φαινόμενα μέσω ορισμένων συμβολικών ενεργειών (ξόρκια, ξόρκια κ.λπ.). Έχοντας προέλθει από την αρχαιότητα, η μαγεία διατηρήθηκε και συνέχισε να αναπτύσσεται για πολλές χιλιετίες. Αν αρχικά οι μαγικές ιδέες και τελετουργίες είχαν γενικό χαρακτήρα, τότε σταδιακά επήλθε η διαφοροποίησή τους. Οι σύγχρονοι ειδικοί ταξινομούν τη μαγεία σύμφωνα με τις μεθόδους και τους σκοπούς της επιρροής.


Σαμανισμός. Σαμανισμός είναι η πεποίθηση ότι ένα άτομο (σαμάνος) έχει υπερφυσικές δυνάμεις. Ο σαμανισμός προκύπτει σε μεταγενέστερο στάδιο ανάπτυξης, όταν εμφανίζονται άτομα με ειδική κοινωνική θέση. Οι Σαμάνοι ήταν οι φύλακες πληροφοριών που είχαν μεγάλη σημασία για μια δεδομένη φυλή ή φυλή. Ο σαμάνος εκτελούσε μια τελετουργία που ονομαζόταν τελετουργία (μια τελετουργία με χορούς και τραγούδια, κατά την οποία ο σαμάνος επικοινωνούσε με τα πνεύματα). Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, ο σαμάνος φέρεται να έλαβε οδηγίες από τα πνεύματα σχετικά με τρόπους επίλυσης ενός προβλήματος ή θεραπείας των αρρώστων. Στοιχεία σαμανισμού υπάρχουν στις σύγχρονες θρησκείες. Για παράδειγμα, οι ιερείς πιστώνονται με μια ειδική δύναμη που τους επιτρέπει να στραφούν στον Θεό. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι πρωτόγονες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων δεν υπήρχαν στην καθαρή τους μορφή. Μπλέκονταν μεταξύ τους με τον πιο περίεργο τρόπο. Επομένως, είναι δύσκολο να τεθεί το ερώτημα ποια μορφή προέκυψε νωρίτερα και ποια αργότερα. Οι θεωρούμενες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων μπορούν να βρεθούν σε όλους τους λαούς στο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης. Καθώς η κοινωνική ζωή γίνεται πιο περίπλοκη, οι μορφές λατρείας γίνονται πιο διαφορετικές και απαιτούν πιο προσεκτική μελέτη.


Δεισιδεμονία. Φετιχισμός είναι η πεποίθηση ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο έχει υπερφυσικές δυνάμεις. Οποιοδήποτε αντικείμενο αιχμαλωτίζει τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει φετίχ: μια πέτρα ασυνήθιστου σχήματος, ένα κομμάτι ξύλο, ένα κρανίο ζώου, ένα μεταλλικό ή πηλό προϊόν. Σε αυτό το αντικείμενο αποδόθηκαν ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτό (η ικανότητα να θεραπεύει, να προστατεύει από κινδύνους, να βοηθά στο κυνήγι κ.λπ.). Τις περισσότερες φορές, το αντικείμενο που έγινε φετίχ επιλέγονταν με δοκιμή και λάθος. Εάν μετά από αυτήν την επιλογή ένα άτομο κατάφερε να πετύχει σε πρακτικές δραστηριότητες, πίστευε ότι το φετίχ τον βοήθησε σε αυτό και το κράτησε για τον εαυτό του. Εάν ένα άτομο έπαθε κάποια ατυχία, τότε το φετίχ πετιόταν έξω, καταστράφηκε ή αντικαταστάθηκε από άλλο. Αυτή η αντιμετώπιση των φετίχ υποδηλώνει ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν αντιμετώπιζαν πάντα το αντικείμενο που επέλεγαν με τον δέοντα σεβασμό.


Ανιμισμός. Ανιμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη ψυχών και πνευμάτων. Όντας σε αρκετά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης, οι πρωτόγονοι άνθρωποι προσπάθησαν να βρουν προστασία από διάφορες ασθένειες και φυσικές καταστροφές, προικίζοντας τη φύση και τα γύρω αντικείμενα από τα οποία εξαρτιόταν η ύπαρξη με υπερφυσικές δυνάμεις και λατρεύοντάς τα, προσωποποιώντας τα ως πνεύματα αυτών των αντικειμένων. Πιστεύεται ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα αντικείμενα και οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Οι ψυχές θα μπορούσαν να είναι κακές και καλοπροαίρετες. Η θυσία γινόταν υπέρ αυτών των πνευμάτων. Η πίστη στα πνεύματα και η ύπαρξη της ψυχής συνεχίζεται σε όλες τις σύγχρονες θρησκείες. Οι ανιμιστικές πεποιθήσεις αποτελούν πολύ σημαντικό μέρος σχεδόν όλων των θρησκειών του κόσμου. Η πίστη στα πνεύματα, τα κακά πνεύματα, μια αθάνατη ψυχή - όλα αυτά είναι τροποποιήσεις των ανιμιστικών ιδεών της πρωτόγονης εποχής. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για άλλες πρώιμες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κάποιες από αυτές αφομοιώθηκαν από τις θρησκείες που τις αντικατέστησαν, άλλες ωθήθηκαν στη σφαίρα των καθημερινών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.θρησκείες του κόσμου


Εμψυχισμός. Ο εμψυχισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη μιας υπερφυσικής δύναμης που είναι ευρέως διαδεδομένη και επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων. Ο όρος "Α." εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον Άγγλο ανθρωπολόγο και θρησκευτικό μελετητή R. Marett για να περιγράψει τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των πρωτόγονων ανθρώπων. Με βάση τα στοιχεία ιεραποστόλων και εθνογράφων που μελέτησαν μελανησιακές φυλές, ο Μάρετ μπήκε σε πολεμική με υποστηρικτές της ανιμιστικής έννοιας της προέλευσης της θρησκείας (βλ. Ανιμισμός). Υποστήριξε ότι στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της θρησκείας, ο κύριος ρόλος δεν έπαιζε η πίστη στην ύπαρξη ψυχών, πνευμάτων και φαντασμάτων, αλλά η πίστη σε μια ορισμένη δύναμη της μάνας. Η Μάνα, σύμφωνα με τους Νησιώτες του Ειρηνικού, κατανέμεται άνισα σε όλο τον κόσμο. Φυσικά φαινόμενα, αντικείμενα, ζώα και άνθρωποι μπορεί να το έχουν σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Για παράδειγμα, ένα άτομο που διακρίνεται από επιδεξιότητα, υγεία και ομορφιά έχει πολλά μάνα, ένα καρποφόρο δέντρο έχει επίσης μάνα και ένα αντικείμενο που αποδείχθηκε άχρηστο την κατάλληλη στιγμή στερείται θαυματουργής δύναμης.


Τοτεμισμός. Τοτεμισμός είναι η πίστη σε μια φανταστική, υπερφυσική σχέση μεταξύ μιας φυλής ή μιας φυλής και ενός τοτέμ (φυτό, ζώο, αντικείμενο). Τοτεμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη οικογενειακής σύνδεσης μεταξύ μιας ομάδας ανθρώπων (φυλή, φυλή) και ενός συγκεκριμένου είδους ζώων ή φυτών. Ο τοτεμισμός ήταν η πρώτη μορφή συνειδητοποίησης της ενότητας της ανθρώπινης συλλογικότητας και της σύνδεσής της με τον έξω κόσμο. Η ζωή της φυλής ήταν στενά συνδεδεμένη με ορισμένα είδη ζώων που κυνηγούσαν τα μέλη της. Στη συνέχεια, στο πλαίσιο του τοτεμισμού, προέκυψε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων, που ονομάστηκαν ταμπού. Αποτελούσαν έναν σημαντικό μηχανισμό για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, το ταμπού του φύλου και της ηλικίας απέκλειε τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών. Τα ταμπού για τα τρόφιμα ρύθμιζαν αυστηρά τη φύση του φαγητού που υποτίθεται ότι πήγαινε στον αρχηγό, στους πολεμιστές, στις γυναίκες, στους ηλικιωμένους και στα παιδιά. Μια σειρά από άλλα ταμπού είχαν σκοπό να εγγυηθούν το απαραβίαστο του σπιτιού ή της εστίας, να ρυθμίσουν τους κανόνες ταφής, να καθορίσουν θέσεις στην ομάδα, τα δικαιώματα και τις ευθύνες των μελών της πρωτόγονης συλλογικότητας




Βουδισμός. Ο Βουδισμός είναι ένα μονοπάτι πρακτικής και πνευματικής ανάπτυξης που οδηγεί στη διορατικότητα της αληθινής φύσης της ζωής. Οι βουδιστικές πρακτικές όπως ο διαλογισμός είναι ένα μέσο αλλαγής του εαυτού μας προκειμένου να αναπτύξει τις ιδιότητες της επίγνωσης, της ευγένειας και της σοφίας. Η εμπειρία που συγκέντρωσε η βουδιστική παράδοση εδώ και χιλιάδες χρόνια είναι ένας ασύγκριτος πλούτος για όσους θέλουν να ακολουθήσουν το μονοπάτι - το μονοπάτι που τελικά θα οδηγήσει στη Διαφώτιση ή στον Φο. Επειδή ο Βουδισμός δεν περιλαμβάνει την ιδέα της λατρείας ενός θεού δημιουργού, μερικοί άνθρωποι δεν τον θεωρούν θρησκεία με τη συνηθισμένη δυτική έννοια. Οι βασικές αρχές του Βουδισμού είναι απλές και πρακτικές: τίποτα δεν είναι στατικό και μόνιμο, οι πράξεις έχουν συνέπειες, η αλλαγή είναι δυνατή. Έτσι, ο Βουδισμός απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους ανεξάρτητα από τη φυλή, την εθνικότητα ή το φύλο τους. Διδάσκει πρακτικές τεχνικές (όπως ο διαλογισμός) που επιτρέπουν στους ανθρώπους να κατανοήσουν και να εξασκήσουν τις διδασκαλίες του προκειμένου να μεταμορφώσουν την εμπειρία τους, να αναλάβουν την πλήρη ευθύνη για τη ζωή τους και να αναπτύξουν σοφία και συμπόνια. Υπάρχουν περίπου 350 εκατομμύρια Βουδιστές στον κόσμο και ένας αυξανόμενος αριθμός από αυτούς προέρχεται από τη Δύση. Ακολουθούν πολλές διαφορετικές μορφές του Βουδισμού, αλλά όλες οι παραδόσεις χαρακτηρίζονται από μη βία, έλλειψη δογματισμού, ανοχή στις διαφορές και την πρακτική του διαλογισμού.


Χριστιανισμός. Ο Χριστιανισμός είναι μια αποκαλυμμένη θρησκεία που ομολογεί έναν Θεό σε Τρία Πρόσωπα: Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα.Αποκαλυμμένο «Ο Θεός είναι Αγάπη», μαρτυρά ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιωάννου 4:8). Επομένως, ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία θυσιαστικής αγάπης. Για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων και όλου του κόσμου, ο Θεός ενσαρκώθηκε, κήρυξε, σταυρώθηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς. Σύμφωνα με τον Στ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, αν κάποιος ρωτήσει τους Χριστιανούς τι τιμούν και τι λατρεύουν, τότε η απάντησή του θα είναι έτοιμη: τιμούμε την αγάπη. Η αγάπη ενσαρκώθηκε, Ανέστη Μέσω της αντίληψης του Θεού για την ανθρώπινη φύση, αναστήθηκε, ανέβηκε, δηλαδή έχοντας περάσει το μονοπάτι «από γη προς ουρανό», η ανθρώπινη φύση αγιάστηκε και σώθηκε. Όμως αυτή η σωτηρία δεν δίνεται μηχανικά στον καθένα, αλλά μόνο σύμφωνα με την ελεύθερη βούλησή του, μέσω του ότι ο άνθρωπος ενώνει το είναι του και ολόκληρη τη ζωή του με τον Χριστό. Το μυστήριο κατά το οποίο εδραιώνεται αυτή η σύνδεση ονομάζεται Μυστήριο του Βαπτίσματος. Το μυστήριο κατά το οποίο διατηρούμε και εμβαθύνουμε αυτή τη σύνδεση με τον Χριστό ονομάζεται Μυστήριο της Κοινωνίας (ή Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας). saved The Sacrament of the Eucharist



Ισλάμ. Το Ισλάμ είναι μια παγκόσμια μονοθεϊστική θρησκεία που εμφανίστηκε το πρώτο τρίτο του 7ου αιώνα. μεταξύ των νομαδικών φυλών στη Δυτική Αραβία κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων κηρύγματος του Μωάμεθ, γιατί η θρησκεία του Ισλάμ μερικές φορές ονομάζεται επίσης «Μωαμεθανισμός» ή «Μωαμεθανισμός». Το Ισλάμ και η μουσουλμανική κουλτούρα γενικά είναι συγκριτικά στη φύση τους. Ταυτόχρονα, το «Ισλάμ» με τη γενική έννοια της λέξης είναι μια αδιάσπαστη ενότητα πίστης, θρησκείας, κρατικών νομικών θεσμών και ορισμένων μορφών πολιτισμού και ζωής. Η έννοια του Ισλάμ με την ευρεία και πλήρη έννοια της λέξης μοιάζει με την αντίληψή μας για την Εκκλησία (με κεφαλαίο C): αυτός είναι ολόκληρος ο κόσμος μέσα στον οποίο έχουν θεσπιστεί και λειτουργούν οι νόμοι του Θεού (αν και κατανοείται μάλλον όχι ως νόμοι που πηγάζουν από το Θείο Αποκάλυψη, αλλά ως νόμοι του Κορανίου, απολύτως έγκυροι για όλους, σαν να είναι εμπνευσμένοι από τον Θεό, την Αγία Γραφή.Μεταξύ αυτών και άλλων νόμων, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, δεν γίνεται διάκριση).


Συμπέρασμα: Σας είπαμε τι είναι οι θρησκείες. σου θύμισε τις λειτουργίες των θρησκειών, τύπων. Αποτελέσματα: Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η θρησκεία είναι μια από τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής, ένας τρόπος πρακτικής-πνευματικής εξερεύνησης του κόσμου, ένας από τους τομείς της πνευματικής παραγωγής. Αντιπροσωπεύει μια πτυχή της ζωής τους που προκύπτει αναγκαστικά στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπου και της κοινωνίας, ένα ενεργά λειτουργικό συστατικό. Η θρησκεία είναι ένας από τους τομείς του πολιτισμού, η μελέτη του οποίου είναι η ιστορία της θρησκείας. σφαίρες ζωής της κοινωνίας και του πολιτισμού



Κάλιο Έλενα

σχόλιο

Ο 20ός αιώνας γνώρισε έναν τεράστιο αριθμό επιστημονικών ανακαλύψεων. Πολλά πανάρχαια μυστικά της φύσης έχουν αποκαλυφθεί και η προηγμένη επιστήμη έχει αποδείξει την αλήθεια της Δημιουργίας.

Κάθε νέα επιστημονική ανακάλυψη φέρνει όλο και περισσότερες αποδείξεις για την ύπαρξη ενός τέλειου έργου, σχεδίου, σχεδίου, τάξης σε οποιονδήποτε ζωντανό οργανισμό και ακόμη και σε οποιοδήποτε αντικείμενο άψυχης φύσης. Πολλοί επιστήμονες που έγιναν άμεσα μάρτυρες αυτών των ανακαλύψεων είδαν και συνειδητοποίησαν ότι το έργο του Σύμπαντος είναι ο καρπός της Δημιουργίας του Παντοδύναμου Κυρίου, του Κατόχου της Άπειρης Γνώσης. Επομένως, τώρα αυτοί οι άνθρωποι στέκονται στη θέση της αναγνώρισης του γεγονότος της δημιουργίας του Σύμπαντος.

Πρόβλημα:οι απόψεις θρησκευτικών προσώπων και διάσημων επιστημόνων για την ανάπτυξη του κόσμου θα πρέπει να διαφέρουν μεταξύ τους.

Συνάφεια του θέματος:Η διαμάχη μεταξύ δύο απόψεων για την ανάπτυξη της φυσικής και της θρησκείας είναι ακόμη σε εξέλιξη.

Αντικείμενο μελέτης:αμοιβαία επιρροή της φυσικής και της θρησκείας.

Αντικείμενο μελέτης:χαρακτηριστικά της αμοιβαίας επιρροής της φυσικής και της θρησκείας.

Σκοπός έρευνας:καθορίζοντας τις προϋποθέσεις για την αρμονική συνύπαρξη ουσιαστικά αντίθετων μορφών κοινωνικής συνείδησης θρησκείας και επιστήμης.

Ερευνητική υπόθεση:Εάν η θρησκεία και η επιστήμη δεν έρθουν σε σύγκρουση και δεν εκφράσουν αντιφάσεις, τότε θα είναι δυνατές νέες απόψεις για γνωστά γεγονότα και νέες ανακαλύψεις.

Στόχοι της έρευνας:

  1. Μελετήστε τη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα.
  2. Συστηματοποιήστε και συνοψίστε τις πληροφορίες που ελήφθησαν, συγκρίνετε τις απόψεις των επιστημόνων σχετικά με τη σχέση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας.
  3. Αναλύστε τη σχέση εκκλησίας και επιστήμης που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων.
  4. Συνέντευξη του πρύτανη του Ιερού Ναού Προστασίας π. Ευγένιου για το θέμα της σχέσης της θρησκείας με τις επιστημονικές ανακαλύψεις.

Ερευνητικές μέθοδοι:

  1. Μελέτη λογοτεχνικών πηγών και πηγών Διαδικτύου.
  2. Σύγκριση απόψεων επιστημόνων και θρησκευτικών προσώπων για τα ίδια φαινόμενα.
  3. Ταξινόμηση των αποτελεσμάτων που προέκυψαν.

Η πρακτική εφαρμογή της εργασίας μπορεί να πραγματοποιηθεί σε μαθήματα φυσικής, στρατιωτικό-βιομηχανικό συγκρότημα και σε εξωσχολικές δραστηριότητες.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα προϋπολογισμού

"Γυμνάσιο Νο. 7 με το όνομα V.P. Adodin"

Η σχέση φυσικής και θρησκείας.

Kaliy Elena Evgenevna,

Μαθητής της 8ης τάξης «Β».

Sinchenko Petr Kuzmich,

Καθηγητής Φυσικής

έτος 2012

St.Dyadkovskaya

  1. Εισαγωγή …………………………………………………………………………………5
  2. Κεφάλαιο Ι. Ιστορία των σχέσεων θρησκείας και επιστήμης……………………………..……... 7
  3. Κεφάλαιο II. Φυσική και θρησκεία………………………………………………………….. 7

3.1. Οι φυσικοί για τον Θεό ……………………………………………………………..............9

  1. Από μια συζήτηση μεταξύ φυσικών για τη σχέση της φυσικής επιστήμης με τη θρησκεία………...…..11
  2. ………………………….12
  1. συμπέρασμα ……………………………………………………………………………15
  2. Βιβλιογραφία…………………………………………………………………...16
  3. Εφαρμογές ……………………………………………………………………………17
  1. Εισαγωγή

Ο 20ός αιώνας γνώρισε έναν τεράστιο αριθμό επιστημονικών ανακαλύψεων. Πολλά πανάρχαια μυστικά της φύσης έχουν αποκαλυφθεί και η προηγμένη επιστήμη έχει αποδείξει την αλήθεια της Δημιουργίας.

Κάθε νέα επιστημονική ανακάλυψη φέρνει όλο και περισσότερες αποδείξεις για την ύπαρξη ενός τέλειου έργου, σχεδίου, σχεδίου, τάξης σε οποιονδήποτε ζωντανό οργανισμό και ακόμη και σε οποιοδήποτε αντικείμενο άψυχης φύσης. Πολλοί επιστήμονες που έγιναν άμεσα μάρτυρες αυτών των ανακαλύψεων είδαν και συνειδητοποίησαν ότι το έργο του Σύμπαντος είναι ο καρπός της Δημιουργίας του Παντοδύναμου Κυρίου, του Κατόχου της Άπειρης Γνώσης. Επομένως, τώρα αυτοί οι άνθρωποι στέκονται στη θέση της αναγνώρισης του γεγονότος της δημιουργίας του Σύμπαντος.

Πρόβλημα: οι απόψεις θρησκευτικών προσώπων και διάσημων επιστημόνων για την ανάπτυξη του κόσμου θα πρέπει να διαφέρουν μεταξύ τους.

Συνάφεια του θέματος:Η διαμάχη μεταξύ δύο απόψεων για την ανάπτυξη της φυσικής και της θρησκείας είναι ακόμη σε εξέλιξη.

Αντικείμενο μελέτης:αμοιβαία επιρροή της φυσικής και της θρησκείας.

Αντικείμενο μελέτης:χαρακτηριστικά της αμοιβαίας επιρροής της φυσικής και της θρησκείας.

Σκοπός έρευνας:καθορίζοντας τις προϋποθέσεις για την αρμονική συνύπαρξη ουσιαστικά αντίθετων μορφών κοινωνικής συνείδησης θρησκείας και επιστήμης.

Ερευνητική υπόθεση:Εάν η θρησκεία και η επιστήμη δεν έρθουν σε σύγκρουση και δεν εκφράσουν αντιφάσεις, τότε θα είναι δυνατές νέες απόψεις για γνωστά γεγονότα και νέες ανακαλύψεις.

Στόχοι της έρευνας:

  1. Μελετήστε τη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα.
  2. Συστηματοποιήστε και συνοψίστε τις πληροφορίες που ελήφθησαν, συγκρίνετε τις απόψεις των επιστημόνων σχετικά με τη σχέση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας.
  3. Αναλύστε τη σχέση εκκλησίας και επιστήμης που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων.
  4. Συνέντευξηο πρύτανης του Ιερού Ναού Προστασίας π. Ευγένιος για το θέμα της σχέσης της θρησκείας με τις επιστημονικές ανακαλύψεις.

Ερευνητικές μέθοδοι:

  1. Μελέτη λογοτεχνικών πηγών και πηγών Διαδικτύου.
  2. Σύγκριση απόψεων επιστημόνων και θρησκευτικών προσώπων για τα ίδια φαινόμενα.
  3. Ταξινόμηση των αποτελεσμάτων που προέκυψαν.

Η πρακτική εφαρμογή της εργασίας μπορεί να πραγματοποιηθεί σε μαθήματα φυσικής, στρατιωτικό-βιομηχανικό συγκρότημα και σε εξωσχολικές δραστηριότητες.

Για μια βαθύτερη κατανόηση του υπό μελέτη προβλήματος, εξοικειώθηκα με διάφορες συλλογές επιστημονικών εργασιών των Einstein, Laplace, Singer και άλλων, με περιλήψεις εκθέσεων στο περιφερειακό φοιτητικό συνέδριο «Φυσική και Επιστημονική και Τεχνολογική Πρόοδος».

  1. Κεφάλαιο Ι. Ιστορία των σχέσεων θρησκείας και επιστήμης

Η επιστήμη είναι μια σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας της οποίας το καθήκον είναι να αναπτύξει και να συστηματοποιήσει θεωρητικά την αντικειμενική γνώση για την πραγματικότητα. Σε αντίθεση με την πίστη στις θρησκείες, το κύριο χαρακτηριστικό της επιστήμης είναι η αμφιβολία. Η πηγή της γνώσης είναι τα επιστημονικά τεκμηριωμένα γεγονότα και η θεωρητική γενίκευσή τους.

Η ιστορία της σχέσης μεταξύ θρησκείας και επιστήμης είναι ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα προς μελέτη. Είναι γνωστό ότι οι απαρχές της επιστήμης διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα πρακτικής αναγκαιότητας, καθώς και για να υπηρετήσουν μυστικιστικές λατρείες, οι τελευταίες που συνδέονται κυρίως με αστρονομικές παρατηρήσεις. Είναι γνωστά επιστημονικά επιτεύγματα της Αιγύπτου, της Ελλάδας και της Κίνας που ήταν σημαντικά για την εποχή τους. Η μεγαλύτερη άνθηση της αρχαίας επιστήμης και φιλοσοφίας χρονολογείται από το 300 π.Χ. Τότε εμφανίστηκαν οι πρώτες σχολές του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της επιστήμης και της φιλοσοφικής σκέψης έγινε από χριστιανούς ηγέτες. Τα κύρια επιστημονικά κέντρα συνδέονται με χριστιανικές δραστηριότητες για περισσότερα από χίλια χρόνια. Ακόμη και στα πρώτα στάδια, έγιναν προσπάθειες σύνδεσης θρησκείας και επιστήμης, κάτι που είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της δυτικοευρωπαϊκής σκέψης.

  1. Κεφάλαιο II. Φυσική και θρησκεία

Για πολύ καιρό στην ΕΣΣΔ, στη χώρα που γεννήθηκαν οι γονείς μου, κυριαρχούσε η ιδεολογία, σύμφωνα με την οποία οποιαδήποτε θρησκεία γεννήθηκε από φόβο για φυσικά φαινόμενα απρόσιτα για την κατανόηση του πρωτόγονου ανθρώπου. Ωστόσο, πώς προέκυψε σε αυτήν την περίπτωση η θρησκευτική συνείδηση ​​ενός επιστήμονα, για παράδειγμα του Νεύτωνα, που ο ίδιος έδωσε εξήγηση για τις εξωτερικές δυνάμεις που δρουν στη φύση;

Εκ πρώτης όψεως, το θέμα της θρησκείας και τα μέσα που χρησιμοποιεί ο πιστός για να επικοινωνήσει μαζί της είναι πολύ ξένα για έναν φυσικό και ακατανόητα από επιστημονική άποψη. Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Προστασίας, π. Ευγένιος, είναι πεπεισμένος ότι η θρησκεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των φυσικών επιστημών.

Από την αρχαιότητα μέχρι τον Μεσαίωνα, η θρησκεία περιλάμβανε και τη γνώση, αφού ικανοποιούσε όλες τις πνευματικές ανάγκες του ανθρώπου, συμπεριλαμβανομένης της ανάγκης κατανόησης του κόσμου. Τι συμβάλλει στη θρησκεία στην ανάπτυξη των φυσικών επιστημών;

Με την πρώτη ματιά, αυτή η ερώτηση τίθεται εσφαλμένα. Η επιστήμη που αναδύθηκε στη σύγχρονη εποχή απέρριψε αποφασιστικά την εξουσία της Εκκλησίας σε θέματα γνώσης της φύσης. Και ολόκληρη η μετέπειτα ιστορία της επιστήμης ήταν ο αγώνας της με την Εκκλησία για αυτοεπιβεβαίωση.

Δικαίως οι επιστήμονες υπερασπίστηκαν τα αυτόνομα δικαιώματά τους να εξερευνούν ελεύθερα τη φύση, ανεξάρτητα από τη δύναμη οποιασδήποτε εξουσίας. Ωστόσο

Επιπλέον, οι ίδιοι οι δημιουργοί της νέας επιστήμης ήταν θρησκευόμενοι άνθρωποι. Επομένως, δεν πολέμησαν την πίστη γενικά, αλλά τις προκαταλήψεις της τυφλής πίστης, τις αβάσιμες κρίσεις.

Ο πρώτος λόγος είναι η αμοιβαία μισαλλοδοξία. Η Καθολική Εκκλησία έδειξε μισαλλοδοξία απέναντι στην επιστημονική γνώση γιατί θεωρούσε μόνη της τον εαυτό της ως κάτοχο της απόλυτης αλήθειας. Έκαψε τον Giordano Bruno στην πυρά, ανάγκασε τον Galileo Galilei να αποκηρύξει και αναθεμάτισε τον Blaise Pascal. Ωστόσο, πολλοί επιστήμονες έδειξαν δυσανεξία από την πλευρά τους, οι οποίοι απέδωσαν την ικανότητα να κυριαρχεί πλήρως η αλήθεια μόνο στη λογική.

Υπήρχε ένας σημαντικότερος, αν και κρυφός, λόγος της σύγκρουσης. Ο αγώνας μεταξύ θρησκείας και επιστήμης κατέληξε σε έναν αγώνα για την επιλογή της αιτιότητας. Τι κρύβεται πίσω από τον κόσμο: η ελεύθερη βούληση μιας θεότητας ή ένας φυσικός μηχανισμός;

Όταν ο Ναπολέων Βοναπάρτης ρώτησε τον διάσημο Γάλλο αστρονόμο, μαθηματικό και φυσικό Pierre Simon Laplace γιατί δεν αναφέρθηκε το όνομα του Θεού στην Πραγματεία του για την Ουράνια Μηχανική, ο επιστήμονας είχε κάθε λόγο να απαντήσει: «Δεν χρειαζόμουν αυτή την υπόθεση».

Ο φυσικός Laplace είπε ότι η επιστήμη δεν αντικρούει τη θρησκεία και δεν μπορεί να το κάνει αυτό, ωστόσο, εξηγώντας τα φαινόμενα χωρίς αναφορά στον Θεό, καθιστά τη θρησκεία περιττή, περιττή για γνώση. Και σήμερα, αναφορά στον Θεό σημαίνει, από τη σκοπιά ενός φυσικού, απόρριψη της επιστήμης και της επιστημονικής μεθόδου. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι η επιστήμη καθιστά τη θρησκεία περιττή για έναν επιστήμονα και εκτοπίζει τον Θεό από την ψυχή του. Συχνά συμβαίνει το αντίστροφο: η θρησκευτικότητα μπορεί να εμπλουτίσει τη δημιουργικότητα ενός επιστήμονα και να γίνει ερέθισμα για αυτόν. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, για παράδειγμα, είπε ότι η πίστη του στην αρμονία του Σύμπαντος έπαιξε τεράστιο ρόλο στη δημιουργία της θεωρίας της βαρύτητας.

Δεν είναι τυχαίο ότι από τους έξι μεγαλύτερους επιστήμονες του 17ου αιώνα. τρεις - ο Galileo Galilei, ο René Descartes και ο Gottfried Wilhelm Leibniz - ήταν θρησκευτικοί ορθολογιστές και οι άλλοι τρεις

Ο Johannes Kepler, ο Isaac Newton, ο Blaise Pascal ήταν μυστικιστές που πίστευαν όχι μόνο στη δημιουργία του κόσμου, αλλά και στην πρόνοια του Θεού στον κόσμο.

Προέκυψε μια περίεργη εικόνα: ο δημιουργός της μαθηματικής φυσικής, ο Νεύτων, ήταν βαθιά θρησκευόμενος, και ο Νευτώνειος Λάπλας διακήρυξε την πλήρη αθεΐα των φυσικών. Με βάση την ίδια επιστήμη, ο Νεύτων έκανε τα ίδια συμπεράσματα σχετικά με τον Θεό και ο Λαπλάς εντελώς αντίθετα.

Το γεγονός παραμένει: μετά τον Νεύτωνα, η φυσική έκανε μια επιλογή αντίθετη από αυτή του Νεύτωνα. Ακολούθησε το μονοπάτι της εγκατάλειψης της μεταφυσικής και του Θεού - κατά μήκος του μονοπατιού του θετικισμού.

Ο θετικισμός, όπως και ο υλισμός, αναγνωρίζει μόνο ό,τι μας δίνεται στον κόσμο. Ο Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ το αποκάλεσε αυτό «η σκλαβιά του ανθρώπου στον κόσμο».

"Στη θρησκεία, η γλώσσα χρησιμοποιείται εντελώς διαφορετικά από ό,τι στην επιστήμη. Η γλώσσα της θρησκείας μοιάζει περισσότερο με τη γλώσσα της ποίησης παρά με τη γλώσσα της επιστήμης... Εάν οι θρησκείες όλων των εποχών μιλούν με εικόνες, σύμβολα και παράδοξα, αυτό είναι προφανώς γιατί απλά δεν υπάρχουν άλλες δυνατότητες να ενστερνιστεί αυτή την πραγματικότητα ", που εννοείται εδώ. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει καθόλου ότι δεν είναι γνήσια πραγματικότητα", υποστήριξε ο Niels Bohr.

Η αντίθεση επιστήμης και θρησκείας μπορεί να κατανοηθεί ακριβώς ως η αντίθεση δύο βαθιών αληθειών - της αλήθειας της φυσικής αιτιότητας και της αλήθειας της ελεύθερης, τελικής αιτιότητας.

Η θρησκευτικότητα είναι μια φυσιολογική ανθρώπινη κατάσταση. Μερικές φορές λαμβάνεται ως το κύριο χαρακτηριστικό που διακρίνει τον άνθρωπο από ολόκληρο τον ζωικό κόσμο: ο άνθρωπος είναι ένα θρησκευτικό ζώο. Ωστόσο, τα κίνητρα για τα οποία ένα άτομο έρχεται στη θρησκευτική πίστη μπορεί να είναι διαφορετικά.

  1. Οι φυσικοί για τον Θεό

... Πιστεύω στον Θεό ως Πρόσωπο και με όλη μου τη συνείδηση ​​μπορώ να πω ότι δεν υπήρξα άθεος ούτε ένα λεπτό της ζωής μου.

Albert Einstein

Ο Isaac Bashevis Singer, ένας διάσημος φυσικός της εποχής μας, ένας επιστήμονας που αρνείται την εξέλιξη και πιστεύει στον Θεό, σε μια από τις διαλέξεις του, επικρίνοντας τον Δαρβινισμό, χρησιμοποίησε την ακόλουθη ενδιαφέρουσα ιστορία: «Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ένα έρημο νησί όπου κανένας άνθρωπος δεν είχε πατήσει το πόδι του πριν. Οι πρώτοι που προσγειώθηκαν σε αυτό το νησί έμειναν πολύ έκπληκτοι από την τοπική φύση και ζωή. Εντυπωσιάστηκαν από τα δάση, γεμάτα ζώα και δεν τα είδαν ποτέ οι υλοτόμοι. Έχοντας σκαρφαλώσει στην απότομη πλαγιά του βουνού, οι επιστήμονες κοίταξαν τριγύρω. Δεν υπήρχε ίχνος πολιτισμού στο νησί. Επιστρέφοντας στο πλοίο, ξαφνικά ανακαλύψαμε ένα κομψό ρολόι χειρός του τελευταίου μοντέλου στην άμμο. Το ρολόι δούλευε τέλεια. Οι επιστήμονες ήταν μπερδεμένοι. Από πού προήλθε το ρολόι; Ήξεραν σίγουρα ότι κανένας άνθρωπος δεν είχε πατήσει το πόδι του στο νησί πριν από αυτούς. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, έμεινε μόνο μία επιλογή. Αυτό το ρολόι με δερμάτινο λουράκι, με ακριβό γυαλί, με δείκτες ώρας και λεπτών, με μπαταρία και άλλα αναπόσπαστα χαρακτηριστικά της νεωτερικότητας, εμφανίστηκε στο νησί από μόνο του, τυχαία, και κάπως κατέληξε σε αυτή την άμμο! Δεν υπήρχε εναλλακτική σε αυτή την πρόταση». Στο τέλος της ιστορίας, για διευκρίνιση

λανθασμένες αντιλήψεις των εξελικτικών, ο Σίνγκερ είπε: «Κάθε ρολόι έχει έναν ωρολογοποιό που το κατασκεύασε».

Δεν υπάρχει άμεσος τρόπος να ορίσουμε τι είναι ο Θεός. Μπορούμε μόνο να πούμε αυτό που δεν είναι ο Θεός: ο Θεός δεν είναι είδωλο, ούτε φωτιά, ούτε φύση. Αλλά, όπως είπε ο Γάλλος στοχαστής Blaise Pascal, μπορείτε να ξέρετε ότι ο Θεός υπάρχει χωρίς καν να γνωρίζετε τι είναι. Μπορεί κανείς να καταλάβει την ύπαρξη του Θεού από τα δημιουργήματά του.

Αυτός ο τρόπος κατανόησης του Θεού αποδεικνύεται αρκετά τυπικός για έναν φυσικό που μελετά την παρατηρήσιμη φύση. Ήδη οι αρχαίοι Έλληνες, που αντιλαμβάνονταν τον κόσμο ως ένα αρμονικά διατεταγμένο σύνολο, πίστευαν ότι «η λογική κυβερνά τον κόσμο» (Αναξαγόρας), ότι ο κόσμος είναι διατεταγμένος σύμφωνα με ένα ορθολογικό σχέδιο και αυτό το σχέδιο είναι μαθηματικό: «Ο Θεός είναι πάντα γεωμέτρης ” (Πλάτωνας). Ο Gottfried Wilhelm Leibniz πίστευε ότι η ίδια η φύση, με την ευφυή δομή της, μαρτυρεί υπέρ της ιδέας του ευφυούς δημιουργού της. Ο Λέοναρντ Όιλερ πίστευε επίσης ότι η ανακάλυψη μαθηματικών νόμων σημαίνει μαρτυρία για την άφατη σοφία του Παντοδύναμου: «Ο κόσμος μας είναι δομημένος με τον πιο τέλειο τρόπο και είναι το δημιούργημα ενός παντογνώστη Δημιουργού».

Η φυσική του εικοστού αιώνα όχι μόνο δεν απέρριψε, αλλά και επιβεβαίωσε επίμονα αυτή την «απόδειξη της φύσης ενάντια στους άθεους». Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν έγραψε: «Δεν μπορώ να σκεφτώ καλύτερη έκφραση από τη «θρησκεία» για να περιγράψω την πίστη στην ορθολογική φύση της πραγματικότητας». Ο Αϊνστάιν μιλάει για πίστη, όχι για γνώση. Κάποτε είπε: το πιο ακατανόητο πράγμα στον κόσμο για αυτόν είναι ότι ο κόσμος μπορεί να γίνει κατανοητός. «Ο κόσμος της αισθητηριακής μας εμπειρίας

είναι γνωστό», υποστήριξε αλλού ο επιστήμονας. "Το ίδιο το γεγονός αυτής της γνώσης μοιάζει με θαύμα." Αυτό το "θαύμα" είναι δυνατό επειδή η ικανότητά μας να σκεφτόμαστε είναι σχεδιασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούμε να κατανοήσουμε τη φύση. Ο Γερμανός θεωρητικός φυσικός, ένας από τους δημιουργούς της κβαντικής μηχανικής, Werner Ο Χάιζενμπεργκ, για παράδειγμα, το όρισε ως εξής: «Αυτές οι ίδιες δυνάμεις που δημιούργησαν τη φύση σε όλες τις μορφές της είναι επίσης υπεύθυνες για τη δομή της ψυχής μας, άρα και για τις νοητικές μας ικανότητες.» Μπορεί κανείς να πει διαφορετικά: μόνο ότι το Σύμπαν είναι επιδεκτικός στην επιστημονική γνώση που δημιουργήθηκε από την αρχή μέχρι το τέλος από τον ελεύθερο Λόγο.

Ο Αϊνστάιν ονόμασε αυτόν τον ειδικό τύπο θρησκευτικότητας «φυσικής επιστήμης» ένα κοσμικό θρησκευτικό συναίσθημα. Αυτή ακριβώς είναι η θρησκευτικότητα: όχι η γνώση του Θεού, αλλά η εμπιστοσύνη στην ύπαρξή του, η οποία προέρχεται, σύμφωνα με τα λόγια του Αϊνστάιν, «από τη βαθιά συναισθηματική εμπιστοσύνη στην υψηλότερη λογική τάξη της δομής του Σύμπαντος». Η κοσμική θρησκεία είναι λογική και επομένως δεν είναι τυφλή ή προληπτική: διώχνει τα φαντάσματα και αποκλείει τον φανατισμό. Αυτή η θρησκεία είναι ύψιστη.

Σύμφωνα με τον Γερμανό μαθηματικό Hermann Weyl, η φυσική αποκαλύπτει στον στοχαστή

ο άνθρωπος τον δρόμο προς τον Θεό, αφού δίνει «ένα όραμα εκείνης της άψογης αρμονίας που

συνεπής με έναν υπέροχο λόγο.» Ο Max Planck, ο Niels Bohr και ο Werner Heisenberg μίλησαν με παρόμοιο τρόπο για τη θρησκεία.

Ο Αϊνστάιν δήλωσε επανειλημμένα ότι δεν πιστεύει σε έναν Θεό που «ανταμείβει και τιμωρεί». Αυτά τα λόγια συχνά ερμηνεύονταν με την έννοια ότι ο λαμπρός φυσικός δεν πίστευε στον Θεό ως πρόσωπο, δηλ. σε ζωντανό ον. Ο Αϊνστάιν λοιπόν θεωρούνταν πανθεϊστής που ταύτιζε τον Θεό με το Σύμπαν και ο πανθεϊσμός, όπως λένε, είναι απλώς μια ευγενική μορφή αθεϊσμού. Ωστόσο, ο Αϊνστάιν επαναστάτησε μόνο ενάντια στην ανθρωπόμορφη ιδέα του Θεού.

  1. Από μια συζήτηση μεταξύ φυσικών για τη σχέση της φυσικής επιστήμης με τη θρησκεία.

Η υπέροχη δομή του σύμπαντος και η αρμονία σε αυτό μπορούν να εξηγηθούν μόνο από το γεγονός ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε σύμφωνα με το σχέδιο ενός παντογνώστη και παντοδύναμου όντος. Εδώ είναι η πρώτη και η τελευταία μου λέξη.

Ισαάκ Νιούτον

Ένα βράδυ, κατά τη διάρκεια του συνεδρίου Solvay, αρκετοί νεαροί συμμετέχοντες του συνεδρίου κάθονταν στο φουαγιέ, ανάμεσά τους ο Wolfgang Pauli και ο Paul Dirac. Κάποιος έκανε την ερώτηση: «Ο Αϊνστάιν μιλάει τόσο πολύ για τον Κύριο Θεό, τι μπορεί να σημαίνει αυτό; Άλλωστε, αυστηρά μιλώντας, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι ένας τέτοιος επιστήμονας όπως ο Αϊνστάιν ήταν τόσο προσκολλημένος σε μια θρησκευτική παράδοση». «Ο Αϊνστάιν, μάλλον όχι, αλλά ο Μαξ Πλανκ, μάλλον ναι», του απάντησαν. «Υπάρχουν δηλώσεις του Planck σχετικά με τη σχέση μεταξύ θρησκείας και φυσικής επιστήμης, στις οποίες παίρνει τη θέση ότι δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ τους, ότι η θρησκεία και η φυσική επιστήμη βρίσκονται σε απόλυτη συμφωνία μεταξύ τους».

Για τον Πλανκ, η θρησκεία είναι συμβατή με τις φυσικές επιστήμες γιατί, κατά τη γνώμη του, ανήκουν σε εντελώς διαφορετικούς τομείς της πραγματικότητας. Η φυσική επιστήμη ασχολείται με τον αντικειμενικό υλικό κόσμο, η θρησκεία ασχολείται με τον κόσμο των αξιών. Μιλάει για το τι πρέπει να είναι, τι πρέπει να κάνουμε και όχι για το τι είναι. Στη φυσική επιστήμη μιλάμε για αληθινό και αναληθές, στη θρησκεία - για καλό και κακό, για πολύτιμο και χωρίς αξία. Η φυσική επιστήμη είναι η βάση της τεχνικά εφικτής δράσης, η θρησκεία είναι η βάση της ηθικής. Από αυτή την άποψη, η σύγκρουση μεταξύ των δύο σφαιρών, που ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, βασίζεται σε μια παρεξήγηση που προκύπτει όταν ερμηνεύουμε τις εικόνες και τα σύμβολα της θρησκείας ως δηλώσεις της φυσικής επιστήμης, κάτι που φυσικά δεν έχει νόημα. Η φυσική επιστήμη είναι ο τρόπος με τον οποίο προσεγγίζουμε την αντικειμενική πλευρά της πραγματικότητας, ο τρόπος με τον οποίο την αναλύουμε. Αντίθετα, η θρησκευτική πίστη είναι έκφραση

προσωπική επιλογή, όταν θέτουμε αξίες για τον εαυτό μας σύμφωνα με

με την οποία οργανώνουμε τη συμπεριφορά της ζωής μας. Κατά κανόνα, κάνουμε αυτή την επιλογή σύμφωνα με την κοινότητα στην οποία ανήκουμε, είτε πρόκειται για οικογένεια, είτε για έθνος είτε για τον πολιτιστικό μας κύκλο. Οι επιλογές μας επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό από την ανατροφή και το περιβάλλον μας. Ωστόσο, είναι τελικά υποκειμενική και επομένως δεν υπόκειται στο κριτήριο του «αληθούς ή ψευδούς». Αν καταλαβαίνω σωστά τον Max Planck, χρησιμοποίησε την ελευθερία επιλογής του αποφασίζοντας κατηγορηματικά υπέρ της χριστιανικής παράδοσης. Ο τρόπος σκέψης και οι πράξεις του, συμπεριλαμβανομένων κυρίως των σχέσεών του με τους ανθρώπους, είναι σίγουρα σύμφωνοι με αυτήν την παράδοση και κανείς δεν μπορεί να του αρνηθεί τον σεβασμό.

  1. Δύο μύθοι για τον αγώνα μεταξύ θρησκείας και φυσικών.

Υπάρχουν δύο μύθοι για τον αγώνα μεταξύ θρησκείας και φυσικών. Η πρώτη αφορούσε τη θεωρία του Κοπέρνικου.

Ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ επιστήμης και θρησκείας συνδέεται με το έργο του Νικολάου Κοπέρνικου «Σχόλια» (1515) και το φυλλάδιο «Περί των επαναστάσεων των ουράνιων σφαιρών» (1540). Ο Κοπέρνικος υπηρέτησε ως ιερέας στο Φρόμπορκ. Όταν η Σύνοδος του Λατερανού οργάνωσε μια επιτροπή για τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου, ο Κοπέρνικος προσκλήθηκε στη Ρώμη για να λάβει μέρος στις εργασίες του. Υποστήριξε ότι μια τέτοια μεταρρύθμιση ήταν πρόωρη, καθώς η διάρκεια του έτους δεν ήταν ακόμη γνωστή με αρκετή ακρίβεια.

Η δημιουργία του ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου ήταν αποτέλεσμα πολυετούς δουλειάς του Κοπέρνικου. Οι πίνακες που συνέταξε είναι πολύ πιο ακριβείς από τους πίνακες του Πτολεμαίου, κάτι που είχε μεγάλη σημασία για την ταχέως αναπτυσσόμενη ναυσιπλοΐα εκείνης της εποχής. Ωστόσο, ως φυσική περιγραφή, η θεωρία του Κοπέρνικου φάνηκε σε πολλούς σύγχρονους να είναι υπερβολικά αντιφατική με προφανή επιστημονικά δεδομένα. Γι' αυτό και ένας από τους πρώτους που μίλησε εναντίον του Κοπέρνικου ήταν ο διάσημος και πιο έγκυρος αστρονόμος εκείνης της εποχής, ο Tycho Brahe. Υπήρχε δηλαδή μια σύγκρουση μεταξύ της επιστήμης του χθες και της επιστήμης του σήμερα. Ο ακαδημαϊκός V.I. Vernadsky παρατήρησε σχετικά με αυτό το θέμα: «... θα ήταν μεγάλο λάθος να θεωρήσουμε την πάλη του συστήματος Κοπέρνικου-Νεύτωνα με τον Πτολεμαίο ως αγώνα δύο κοσμοθεωριών, επιστημονικών και ξένων προς την επιστήμη. Αυτή είναι μια εσωτερική πάλη μεταξύ εκπροσώπων της ίδιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας».

Ο δεύτερος μύθος αφορά τις έννοιες του Μπρούνο και του Γαλιλαίου. Συνήθως, ως το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα για το πώς η Εκκλησία κατέστρεψε την επιστήμη, αναφέρουν το παράδειγμα της καύσης του Τζορντάνο Μπρούνο στην Piazza des Flowers στη Ρώμη στις 17 Φεβρουαρίου 1600. Ο Μπρούνο εξήγησε τις ιδέες του Κοπέρνικου, τοποθετώντας τις σκέψεις του σε μια συγκεκριμένη ποιητική μορφή. Υποστήριξε ότι το Σύμπαν είναι άπειρο και υπάρχει για πάντα, ότι υπάρχουν αμέτρητοι άνθρωποι σε αυτό

κόσμους, καθένας από τους οποίους στη δομή του μοιάζει με το ηλιακό σύστημα του Κοπέρνικου. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η ιδέα επηρεάζει τη φιλοσοφική σκέψη μέχρι σήμερα. Οι επιστημονικές εργασίες του Μπρούνο δεν είναι γνωστές στο κοινό. Επομένως, το θλιβερό παράδειγμα της μοίρας του θα πρέπει να αποκλειστεί από την εξέταση της πάλης μεταξύ θρησκείας και επιστήμης· αντίθετα, αυτό το επεισόδιο πρέπει να αποδοθεί στον αγώνα των κοσμοθεωριών.

Ας προχωρήσουμε στην εξέταση της περίπτωσης του Galileo Galilei. Τα ποιήματα του ποιητή Σεργκέι Ντανίλοφ απεικονίζουν ζωντανά αυτό που συμβαίνει:

Χαμηλό πέτρινο θόλο... Γάντζοι... Αλυσίδες... Μέγγενη...

Υπάρχει μια λάμψη από το μαγκάλι με τα κάρβουνα...

Οι κροτάφοι του ήταν στριμωγμένοι με ένα καυτό σίδερο.

Αποποιήσεις... Αναμονή αποποιήσεων...

Ωστόσο, ο Γαλιλαίος δεν ήταν μάρτυρας. Ο Γαλιλαίος γνώριζε προσωπικά πολλούς εξέχοντες ιεράρχες της Καθολικής Εκκλησίας και, επιπλέον, είχε άριστες σχέσεις μαζί τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η Καθολική Εκκλησία αποδείχθηκε πολύ πιο ανεκτική στις δραστηριότητες του επιστήμονα από τους περισσότερους συναδέλφους του. Σε αντίθεση με τους καθηγητές πανεπιστημίου που αρνήθηκαν να παραδεχτούν, για παράδειγμα, την ύπαρξη φεγγαριών του Δία και δεν έκαναν καν τον κόπο να κοιτάξουν μέσα από ένα τηλεσκόπιο, ο μπαμπάς έδωσε μεγάλη προσοχή στη δουλειά του. Όταν ο Γαλιλαίος προσπάθησε για πρώτη φορά ανοιχτά να επιστήσει την προσοχή στις ιδέες του Κοπέρνικου το 1616, του επισημάνθηκε ότι αν και αυτή η θεωρία μπορούσε να θεωρηθεί μια ενδιαφέρουσα μαθηματική υπόθεση, δεν θα έπρεπε να εμπλέκεται σε μια φυσική εξήγηση του κόσμου. Οι ιεροεξεταστές είδαν μια αντίφαση με τις Αγίες Γραφές στα συμπεράσματα του Κοπέρνικου. Επομένως, οι αντίπαλοι του Γαλιλαίου δεν «κατέβηκαν» για να εξετάσουν την πραγματική επιστημονική επιχειρηματολογία, καθώς ήταν βέβαιοι ότι κάτι τέτοιο ήταν απλώς αδύνατο.

Ο Γαλιλαίος δεν σκόπευε να συγκρουστεί με την Εκκλησία. Πίστευε ότι η καταδίκη του Κοπέρνικου ήταν ένα λάθος, βασισμένο σε μια εσφαλμένη διάκριση μεταξύ των σφαιρών αρμοδιοτήτων της θρησκείας και της επιστήμης. Και εδώ βέβαια η θέση του ήταν πολύ πιο σωστή από τη θέση του ρωμαϊκού θρόνου. «Νομίζω», έγραψε ο Γαλιλαίος σε μια από τις επιστολές του, «ότι η εξουσία της Αγίας Γραφής χρησιμεύει για να πείσει τους ανθρώπους για εκείνες τις αλήθειες και τις διατάξεις που είναι απαραίτητες για τη σωτηρία της ψυχής τους. Και εφόσον αυτές οι αλήθειες υπερβαίνουν τα όρια της ανθρώπινης κατανόησης, καμία επιστήμη ή άλλο μέσο, ​​εκτός από το στόμα του Αγίου Πνεύματος που μιλάει, δεν μπορεί να αναγκάσει τους ανθρώπους να πιστέψουν σε αυτές. Αλλά δεν νομίζω ότι είναι τόσο απαραίτητο να πιστέψουμε ότι ο ίδιος ο Θεός, που μας έδωσε συναισθήματα, κατανόηση και λογική, ήθελε να αναζητήσουμε τις επιστημονικές αλήθειες μόνο στο κείμενο της Γραφής και όχι με τη βοήθεια του εαυτού του.

Επιστήμες; Επιπλέον, το κείμενό του λέει πολύ λίγα και αποσπασματικά για αυτού του είδους την αλήθεια».

Η υπόθεση Galileo μπορεί να θεωρηθεί ως μια προσπάθεια οριοθέτησης των σφαιρών επιρροής μεταξύ θρησκείας και επιστήμης - αυτοί οι δύο διαφορετικοί τρόποι κατανόησης του κόσμου και του ανθρώπου. Τόσο ο Ρωμαϊκός θρόνος όσο και ο Φλωρεντινός επιστήμονας αναγνώρισαν τη διαφορά μεταξύ αυτών των μεθόδων. Την ίδια στιγμή, ούτε ο πάπας ούτε ο Γαλιλαίος αντιμετώπισαν μια επιλογή: είτε θρησκεία είτε επιστήμη. Το καθένα έχει τα δικά του καθήκοντα.

  1. συμπέρασμα

Αυτό το έργο εξέτασε την ιστορία της σχέσης μεταξύ θρησκείας και επιστήμης, η ανάλυση της οποίας έδειξε ότι δεν υπήρχε πόλεμος μεταξύ τους, αλλά ταυτόχρονα υπήρχαν και ορισμένες συγκρούσεις που σχετίζονται με τη διαμόρφωση της επιστήμης και τις υπερβολές που είναι εγγενείς σε αυτή τη διαδικασία . Ωστόσο, τόσο η επιστήμη όσο και η θρησκεία υπάρχουν μέχρι σήμερα, η καθεμία καταλαμβάνει τη δική της θέση.

Αυτή η αντιπαράθεση είναι δυνατή μόνο στις ανθρωπιστικές επιστήμες ή στις μικτές (φυσικές και ανθρωπιστικές) επιστήμες λόγω της ανάγκης να περιλαμβάνει μια υποκειμενική αξιολόγηση των αποδεικτικών στοιχείων. Ένας μεγάλος αριθμός επιφανών επιστημόνων πιστεύει στον Θεό, ένας μεγάλος αριθμός είναι άθεοι. Αυτό οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι η επιστήμη εμπεριέχει την αμφιβολία σε αντίθεση με την πίστη. Από την άλλη, η παρατηρούμενη τάξη και αισθητική του γύρω κόσμου προκαλούν θαυμασμό, που οδηγεί στην πίστη. Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να συμπεράνουμε για τη διαλεκτική φύση της σχέσης μεταξύ επιστήμης και θρησκείας, η οποία χαρακτηρίζεται από την παρουσία αρμονίας και έντασης ταυτόχρονα. Στον σύγχρονο κόσμο, η πολυπολικότητα των πεποιθήσεων είναι απαραίτητη, η οποία συνεπάγεται την αρμονική ανάπτυξη τόσο του συστήματος γνώσης της φυσικής επιστήμης όσο και της κοινωνίας στο σύνολό της. Την ίδια άποψη συμμερίζεται και ο πρύτανης του Ιερού Ναού Προστασίας π. Ευγένιος.

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

« Γυμνάσιο με προχωρημένα

σπουδάζοντας επιμέρους θέματα Νο. 36"

πόλη του Σαράνσκ, Δημοκρατία της Μορδοβίας

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΕΦΗΒΩΝ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ



Καρπούσκιν Βλαντιμίρ

μαθητής της 11Α τάξης

Λύκειο 36

Επόπτης:

Shmyrev S.S.

δάσκαλος γεωγραφίας

Λύκειο 36

Σαράνσκ 2014

Περιεχόμενο

Εισαγωγή 3 σελίδες

Κύριο μέρος

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικά θεμέλια της επίδρασης της θρησκείας στη διαμόρφωση της συνείδησης των εφήβων 4 σελίδες.

1.1.Το πρόβλημα της διαμόρφωσης της συνείδησης στην ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία 4 σελ.

1.2 Ο ρόλος της θρησκείας στη διαμόρφωση της συνείδησης των εφήβων 15 σελ.

Κεφάλαιο 2 Πειραματική εργασία για τη μελέτη της επιρροής

θρησκείες για τη διαμόρφωση της συνείδησης των εφήβων 10 σελ.

2.1 Θρησκευτικές αξίες και πεποιθήσεις των σύγχρονων εφήβων 10 σελ.

2.2 Αποτελέσματα μελέτης που εξετάζει την επίδραση της θρησκείας σε

διαμόρφωση συνείδησης εφήβων 13 σελίδες.

2.3. Ο ρόλος της πνευματικής και ηθικής αγωγής 16 σελίδες.

Συμπέρασμα 20 σελίδες

Παραπομπές 21 σελίδες.

Εφαρμογές 22 σελίδες.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ποια είναι η θέση και ο σκοπός του ανθρώπου στον κόσμο; Ποιός είμαι? Υπάρχει νόημα στη ζωή; Με βάση τις αυξημένες διανοητικές τους ικανότητες και την κοσμοθεωρία τους, πολλοί έφηβοι αρχίζουν να κάνουν αυτές τις αιώνιες ερωτήσεις στον εαυτό τους. Η θρησκεία μπορεί να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα, τα οποία προβληματίζουν το μυαλό ολόκληρων γενεών για αιώνες.Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι ένας άνθρωπος χωρίς πίστη δεν θα γινόταν άνθρωπος! Η θρησκεία είναι μέρος της ζωής μας και αυτό πρέπει να το κατανοήσουμε.

Η επιστροφή στη θρησκεία επέρχεται ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού κηρύγματος, ως αποτέλεσμα της αυτοανάπτυξης του κοσμικού πολιτισμού και της ιδεολογίας. Τα μέσα ενημέρωσης, οι πολιτιστικές προσωπικότητες που εκπροσωπούν ορισμένα πολιτικά και εθνικά συμφέροντα παίζουν επίσης ρόλο στη διαδικασία της θρησκευτικής ανανέωσης.

Η ηθική και πνευματική υγεία του έθνους εξαρτάται από τις θρησκείες που λειτουργούν σήμερα και προσελκύουν τους εφήβους στις τάξεις τους.

Σκοπός η έρευνά μας είναικαθορίζουν την επίδραση της θρησκείας στη συνείδηση ​​των εφήβων

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, θέσαμε τα εξής καθήκοντα:

- μελέτη ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας για το πρόβλημα.

- ορισμός δομικών στοιχείων των εννοιών"συνείδηση";

- εξοικείωση με τις δραστηριότητες των θρησκευτικών οργανώσεων·

- μελέτη του βαθμού επιρροής των θετικών και καταστροφικών θρησκευτικών οργανώσεων στους εφήβους.

Προσδιορίστε το ρόλο της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης στη συνείδηση

μαθητές

Αντικείμενο μελέτης: έφηβοι

Αντικείμενο μελέτης: η διαδικασία επιρροής της θρησκείας στη συνείδηση ​​των εφήβων

Μέθοδοι: θεωρητικό, εμπειρικό, ερωτηματολόγιο, συνέντευξη, συνομιλία, ανάλυση.

Συνάφεια του θέματος: Ζητήματα κοινωνικής, πνευματικής, αισθητικής και ηθικής ανάπτυξης των εφήβων βρίσκονται συνεχώς στο επίκεντρο της κοινωνίας. Η σοβαρότητα των σύγχρονων κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων στη Ρωσία επηρεάζει άμεσα τη μοίρα των νέων, εκδηλώνεται με την αύξηση της βίας, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την εθνική και θρησκευτική μισαλλοδοξία μεταξύ των παιδιών και των νέων. Ο αριθμός των εγκλημάτων που διαπράττονται από οπαδούς επικίνδυνων εξτρεμιστικών ομάδων και αιρέσεων αυξάνεται.

Έτσι, ο ορθόδοξος πολιτισμός είναι ικανός να διαμορφώσει τις πολιτιστικές ικανότητες των εφήβων στον τομέα της γνώσης για τον παραδοσιακό θρησκευτικό πολιτισμό της Ρωσίας σε ιστορική αναδρομή και στη σύγχρονη εποχή. διαμόρφωση της προσωπικότητας των εφήβων στο πνεύμα του φωτισμένου ρωσικού πατριωτισμού και της ιθαγένειας.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΡΡΟΗΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

1.1. ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΣΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Συνείδηση - η υψηλότερη λειτουργία του εγκεφάλου, που είναι ιδιόμορφη μόνο για τον άνθρωπο και σχετίζεται με την ομιλία,που συνίσταται σε μια γενικευμένη αξιολόγηση και σκόπιμος προβληματισμός και εποικοδομητικός και δημιουργικός μετασχηματισμός της πραγματικότητας, στην προκαταρκτική νοητική κατασκευή των ενεργειών και πρόβλεψη των αποτελεσμάτων τους, στη λογική ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς (A. N. Leontyev, V. P. Zinchenko).

Η λειτουργία της συνείδησης είναι να διατυπώνει τους στόχους της δραστηριότητας, να κατασκευάζει προκαταρκτικά νοητικά δράσεις και να προβλέπει τα αποτελέσματά τους, γεγονός που εξασφαλίζει λογική ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριότητας. Η συνείδηση ​​ενός ατόμου περιλαμβάνει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στο περιβάλλον και στους άλλους ανθρώπους:« Η σχέση μου με το περιβάλλον μου είναι η συνείδησή μου«(Κ. Μαρξ).

Τα βασικά χαρακτηριστικά της συνείδησης περιλαμβάνουν: την ομιλία, τη σκέψη και την ικανότητα δημιουργίας ενός γενικευμένου μοντέλου του περιβάλλοντος κόσμου με τη μορφή ενός συνόλου εικόνων και εννοιών.

Η πρώτη λειτουργία της συνείδησης είναι η γνωστική ή αναστοχαστική λειτουργία, δηλαδή η απόκτηση γνώσης για την πραγματικότητα που περιβάλλει ένα άτομο και για τον εαυτό του. Όσο πιο πλούσια είναι η μνήμη ενός ατόμου, τόσο πιο εύκολο είναι για αυτόν να πάρει τη βέλτιστη απόφαση.

Η επόμενη συνάρτηση είναι αξιολογική (αξιολογική). Ένα άτομο όχι μόνο λαμβάνει δεδομένα για τον έξω κόσμο, αλλά τα αξιολογεί και από την άποψη των αναγκών και των ενδιαφερόντων του.

Η αξιολογική λειτουργία μετατρέπεται άμεσα σε συνάρτηση σκοπιμότητας (διαμόρφωση στόχου).

Η σκοπιμότητα είναι μια καθαρά ανθρώπινη ικανότητα, η οποία είναι βασικό χαρακτηριστικό της συνείδησης. Ένας στόχος είναι μια εξιδανικευμένη ανάγκη ενός ατόμου που έχει βρει το αντικείμενο του. Αυτή είναι μια τόσο υποκειμενική εικόνα του υποκειμένου της δραστηριότητας, στην ιδανική μορφή της οποίας υποτίθεται το αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Οι υψηλότερες δυνατότητες συνείδησης αποκαλύπτονται στη δημιουργική (εποικοδομητική) λειτουργία. Η σκοπιμότητα είναι η επίγνωση του"για τι" και "για τι" ένα άτομο πραγματοποιεί τις πράξεις του - απαραίτητη προϋπόθεση για οποιαδήποτε συνειδητή πράξη. Η υλοποίηση ενός στόχου περιλαμβάνει τη χρήση ορισμένων μέσων, δηλαδή αυτού που δημιουργείται και υπάρχει για την επίτευξη του στόχου.

Μια άλλη λειτουργία είναι η επικοινωνιακή (συνδέσεις). Οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι συμμετέχουν σε κοινή δουλειά και χρειάζονται συνεχή επικοινωνία. Αυτή η σύνδεση των σκέψεων πραγματοποιείται με τη βοήθεια λόγου (ήχου) και τεχνικών μέσων (κείμενα, κωδικοποιημένες πληροφορίες).

Ο λογικός κύκλος της συνείδησης της προσωπικότητας ολοκληρώνεται από τη ρυθμιστική (διαχειριστική) λειτουργία. Με βάση την εκτίμηση των παραγόντων και σύμφωνα με τον καθορισμένο στόχο, η συνείδηση ​​ρυθμίζει και βάζει σε τάξη τις ενέργειες ενός ατόμου και στη συνέχεια τις ενέργειες των ομάδων.

Αυτές είναι οι κύριες λειτουργίες της συνείδησης. Μόνο η αρμονική ανάπτυξή τους καταλήγει τελικά σε μια πραγματικά ολιστική προσωπικότητα, πνευματικά και πνευματικά.

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύνθετο φαινόμενο του ανθρώπινου πνευματικού κόσμου και η συνείδηση ​​είναι το θεμέλιο του.

Η κοσμοθεωρία είναι ένας αναπόσπαστος σχηματισμός στον οποίο η σύνδεση των συστατικών του είναι θεμελιωδώς σημαντική. Η κοσμοθεωρία περιλαμβάνει γενικευμένη γνώση, ορισμένα συστήματα αξιών, αρχές, πεποιθήσεις και ιδέες. Το μέτρο της ιδεολογικής ωριμότητας ενός ατόμου είναι οι πράξεις του. Οι κατευθυντήριες γραμμές για την επιλογή μεθόδων συμπεριφοράς είναι οι πεποιθήσεις, δηλαδή οι απόψεις που γίνονται ενεργά αντιληπτές από τους ανθρώπους, ιδιαίτερα οι σταθερές ψυχολογικές στάσεις ενός ατόμου.

Η κοσμοθεωρία είναι μια σύνθεση διαφόρων χαρακτηριστικών της πνευματικής ζωής ενός ατόμου. Αυτή είναι η γνώση και η εμπειρία ενός ατόμου για τον κόσμο. Συναισθηματικά-ψυχολογικάΗ πλευρά της κοσμοθεωρίας στο επίπεδο των διαθέσεων και των συναισθημάτων είναι η κοσμοθεωρία. Για παράδειγμα, κάποιοι άνθρωποι έχουν μια αισιόδοξη προοπτική, άλλοι έχουν μια απαισιόδοξη. Γνωστική-διανοητικήΗ πλευρά της κοσμοθεωρίας είναι η κοσμοθεωρία.

Η ιστορία της πνευματικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας γνωρίζει πολλά βασικά είδη κοσμοθεωρίας.Αυτά περιλαμβάνουν μυθολογική, θρησκευτική, φιλοσοφική κοσμοθεωρία.

Μυθολογική κοσμοθεωρία(από τον ελληνικό μύθο - θρύλος, παράδοση) βασίζεται σε μια συναισθηματική, μεταφορική και φανταστική στάση απέναντι στον κόσμο. Στο μύθο, η συναισθηματική συνιστώσα της κοσμοθεωρίας υπερισχύει των λογικών εξηγήσεων. Η μυθολογία αναπτύσσεται κυρίως από τον φόβο του ανθρώπου για το άγνωστο και ακατανόητο - φυσικά φαινόμενα, ασθένεια, θάνατο. Δεδομένου ότι η ανθρωπότητα δεν είχε ακόμη αρκετή εμπειρία για να κατανοήσει τις αληθινές αιτίες πολλών φαινομένων, εξηγήθηκαν χρησιμοποιώντας φανταστικές υποθέσεις, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος.

Θρησκευτική κοσμοθεωρία(από το λατινικό religio - ευσέβεια, αγιότητα) βασίζεται στην πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις. Η θρησκεία, σε αντίθεση με τον πιο ευέλικτο μύθο, χαρακτηρίζεται από άκαμπτο δογματισμό και ένα καλά ανεπτυγμένο σύστημα ηθικών επιταγών. Η θρησκεία διανέμει και υποστηρίζει μοντέλα σωστής, ηθικής συμπεριφοράς. Η θρησκεία έχει επίσης μεγάλη σημασία στο να ενώνει τους ανθρώπους, αλλά εδώ ο ρόλος της είναι διττός: ενώ ενώνει ανθρώπους της ίδιας πίστης, συχνά χωρίζει ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών.

Φιλοσοφική κοσμοθεωρίαορίζεται ως σύστημα-θεωρητικό. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας είναι η λογική και η συνέπεια, η συστηματικότητα και ο υψηλός βαθμός γενίκευσης. Η κύρια διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας και της μυθολογίας είναι ο υψηλός ρόλος του λόγου: εάν ο μύθος βασίζεται σε συναισθήματα και συναισθήματα, τότε η φιλοσοφία βασίζεται κυρίως στη λογική και τα στοιχεία. Η φιλοσοφία διαφέρει από τη θρησκεία ως προς το επιτρεπτό της ελεύθερης σκέψης: μπορείς να παραμείνεις φιλόσοφος ασκώντας κριτική σε οποιεσδήποτε έγκυρες ιδέες, ενώ στη θρησκεία αυτό είναι αδύνατο.

Στο παρόν στάδιο, οι φιλόσοφοι εξετάζουν τα ακόλουθα είδη κοσμοθεωρίας: συνηθισμένη, θρησκευτική, επιστημονική και ανθρωπιστική.

Καθημερινή κοσμοθεωρίαβασίζεται στην κοινή λογική και την καθημερινή εμπειρία. Μια τέτοια κοσμοθεωρία διαμορφώνεται αυθόρμητα, στη διαδικασία της καθημερινής εμπειρίας, και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς στην καθαρή της μορφή. Κατά κανόνα, ένα άτομο διαμορφώνει τις απόψεις του για τον κόσμο, βασιζόμενο σε σαφή και αρμονικά συστήματα μυθολογίας, θρησκείας και επιστήμης.

Επιστημονική κοσμοθεωρία βασίζεται στην αντικειμενική γνώση και αντιπροσωπεύει το σύγχρονο στάδιο στην ανάπτυξη μιας φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων, η επιστήμη έχει απομακρυνθεί όλο και περισσότερο"ομιχλώδης" φιλοσοφία σε μια προσπάθεια να επιτευχθεί ακριβής γνώση. Ωστόσο, τελικά, απομακρύνθηκε πολύ από τον άνθρωπο και τις ανάγκες του: το αποτέλεσμα της επιστημονικής δραστηριότητας δεν είναι μόνο χρήσιμα προϊόντα, αλλά και όπλα μαζικής καταστροφής, απρόβλεπτες βιοτεχνολογίες, μέθοδοι χειραγώγησης των μαζών κ.λπ.

Ανθρωπιστική κοσμοθεωρίαμε βάση την αναγνώριση της αξίας κάθε ανθρώπου, του δικαιώματός του στην ευτυχία, την ελευθερία, την ανάπτυξη. Η φόρμουλα του ουμανισμού εκφράστηκε από τον Immanuel Kant, ο οποίος είπε ότι ένα άτομο μπορεί να είναι μόνο ένας σκοπός και όχι ένα απλό μέσο για ένα άλλο άτομο. Είναι ανήθικο να εκμεταλλευόμαστε τους ανθρώπους. Πρέπει να καταβληθεί κάθε προσπάθεια για να διασφαλιστεί ότι κάθε άτομο μπορεί να ανακαλύψει και να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του. Μια τέτοια κοσμοθεωρία, όμως, θα πρέπει να θεωρείται ως ιδανικό, και όχι ως κάτι που πραγματικά υπάρχει.

Τα συστατικά μιας κοσμοθεωρίας είναι παραδοσιακά: γνωστική (γνώση), συναισθηματική (συναισθήματα), αξιολογικά (αξίες) και δραστηριότητα (πράξεις). Αυτή η διαίρεση είναι πολύ αυθαίρετη: τα συστατικά δεν υπάρχουν ποτέ στην καθαρή τους μορφή. Οι σκέψεις είναι πάντα συναισθηματικά φορτισμένες, οι πράξεις ενσωματώνουν τις αξίες ενός ατόμου κ.λπ. Στην πραγματικότητα, μια κοσμοθεωρία είναι πάντα ένα σύνολο και η διαίρεση της σε συστατικά είναι εφαρμόσιμη μόνο για ερευνητικούς σκοπούς.

Η στάση μας απέναντι στον κόσμο και τον εαυτό μας περιλαμβάνει μια ποικιλία από η γνώση.Για παράδειγμα, η καθημερινή γνώση βοηθά κάποιον να περιηγηθεί στην καθημερινή ζωή - να επικοινωνήσει, να μελετήσει, να χτίσει μια καριέρα, να δημιουργήσει οικογένεια. Η επιστημονική γνώση σάς επιτρέπει να κατανοήσετε τα γεγονότα σε υψηλότερο επίπεδο και να δημιουργήσετε θεωρίες.

Οι αλληλεπιδράσεις μας με τον κόσμο είναι έγχρωμες συναισθήματα, συνδεδεμένο με συναισθήματα, μεταμορφωμένα από πάθη. Για παράδειγμα, ένα άτομο είναι σε θέση όχι μόνο να κοιτάζει τη φύση, καταγράφοντας απαθώς τις χρήσιμες και άχρηστες ιδιότητές της, αλλά και να τη θαυμάζει.

ΚανόνεςΚαι αξίεςαποτελούν σημαντικό συστατικό της κοσμοθεωρίας. Για χάρη της φιλίας και της αγάπης, για χάρη της οικογένειας και των αγαπημένων, ένα άτομο μπορεί να ενεργήσει αντίθετα με την κοινή λογική, ρισκάροντας τη ζωή του, να ξεπεράσει τον φόβο, κάνοντας αυτό που θεωρεί καθήκον του. Οι πεποιθήσεις και οι αρχές είναι υφασμένες στον ίδιο τον ιστό της ανθρώπινης ζωής και συχνά η επιρροή τους στις πράξεις είναι πολύ ισχυρότερη από την επιρροή της γνώσης και των συναισθημάτων σε συνδυασμό.

ΕνέργειεςΤα ανθρώπινα όντα περιλαμβάνονται επίσης στη δομή της κοσμοθεωρίας, διαμορφώνοντας το πρακτικό της επίπεδο. Ένα άτομο εκφράζει τη στάση του απέναντι στον κόσμο όχι μόνο στις σκέψεις του, αλλά και σε όλες τις αποφασιστικές του ενέργειες.

Η κοσμοθεωρία δίνει σε ένα άτομο ένα ολιστικό σύστημα αξιών, ιδανικών, τεχνικών και προτύπων ζωής. Οργανώνει τον κόσμο γύρω μας, τον κάνει κατανοητό και υποδεικνύει τους συντομότερους τρόπους επίτευξης στόχων. Αντίθετα, η απουσία μιας συνεκτικής κοσμοθεωρίας μετατρέπει τη ζωή σε χάος και τον ψυχισμό σε μια συλλογή από ανόμοιες εμπειρίες και συμπεριφορές. Η κατάσταση όταν η παλιά κοσμοθεωρία καταστρέφεται και δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί μια νέα (για παράδειγμα, απογοήτευση στη θρησκεία) ονομάζεται ιδεολογική κρίση.Σε μια τέτοια κατάσταση, είναι σημαντικό να αποκατασταθεί η ιδεολογική ακεραιότητα του ατόμου, διαφορετικά η θέση του θα γεμίσει με χημικά ή πνευματικά υποκατάστατα - αλκοόλ και ναρκωτικά ή μυστικισμό και σεχταρισμό.

1.2. Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

Η επίδραση οποιουδήποτε φαινομένου στη ζωή των ανθρώπων μπορεί να είναι είτε θετική (βοηθώντας τους στη διατήρηση και ανάπτυξή τους), είτε αρνητική (που τους εμποδίζει στη διατήρηση και ανάπτυξή τους), είτε αντιφατική (με θετικές και αρνητικές συνέπειες). Πώς μπορεί κανείς να αξιολογήσει σε γενικευμένη μορφή (στο σύνολό του) την επίδραση της θρησκείας στη ζωή των ανθρώπων; Πόσο θετικό; Πόσο αρνητικό; Ή πόσο αντιφατικό;

Οι κληρικοί και οι θεολόγοι που διαχωρίζουν τις θρησκείες σε αληθινές, εν μέρει αληθινές και ψευδείς πιστεύουν ότι οι αληθινές θρησκείες παίζουν έναν άνευ όρων θετικό ρόλο, οι ψευδείς - έναν άνευ όρων αρνητικό ρόλο και οι εν μέρει αληθινές - έναν αντιφατικό ρόλο.

Μεταξύ των άθεων υπάρχουν και τέτοιοι («ακραίοι άθεοι»), που πιστεύουν ότι οποιαδήποτε θρησκεία παίζει μόνο αρνητικό ρόλο. Κατά κανόνα, καθοδηγούνται από τη δήλωση του V.I. Lenin, ο οποίος αποκάλεσε τη θρησκεία (θρησκεία γενικά, οποιαδήποτε θρησκεία)« εχθρός του πολιτισμού και της προόδου».

Στο πρόβλημα «Ο ρόλος της θρησκείας» Υπάρχει επίσης μια άποψη του λεγόμενου« Χρυσή τομή». Σύμφωνα με αυτήν την άποψη, η θρησκεία στο σύνολό της παίζει έναν αντιφατικό ρόλο: υπάρχει μια τάση εχθρική προς τον πολιτισμό και την πρόοδο, αλλά υπάρχει και μια τάση αντίθετης φύσης.

Μια τάση εχθρική προς τον πολιτισμό και την πρόοδο εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη λεγόμενη θρησκευτική παθολογία.

Η ελληνική λέξη «πάθος» σημαίνει «ασθένεια». Η παθολογία αναφέρεται τόσο στη μελέτη των διαδικασιών της νόσου όσο και των ίδιων αυτών των διαδικασιών της νόσου μέσα στους ζωντανούς οργανισμούς και στα κοινωνικά φαινόμενα. Η θρησκευτική παθολογία είναι επώδυνες διαδικασίες εντός των θρησκευτικών δογμάτων. Η κατανόηση του ρόλου της θρησκείας περιλαμβάνει την κατανόηση της φύσης της επιρροής της θρησκευτικής παθολογίας στους ίδιους τους πιστούς και στο περιβάλλον στο οποίο ζουν. Η θρησκευτική παθολογία βρίσκει την έκφανσή της στον θρησκευτικό φανατισμό, τον θρησκευτικό εξτρεμισμό και το θρησκευτικό έγκλημα. Και αυτά τα τρία φαινόμενα συνδέονται αμοιβαία και μεταμορφώνονται αμοιβαία το ένα στο άλλο.

Ο θρησκευτικός εξτρεμισμός είναι μια ακραία μορφή θρησκευτικού φανατισμού. Η ουσία κάθε εξτρεμισμού, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού εξτρεμισμού, είναι η χρήση βίας κατά των αντιφρονούντων. Γεγονότα φανατισμού (συμπεριλαμβανομένου του εξτρεμισμού) συμβαίνουν σε πολλές θρησκείες. Ο βαθμός βίας μπορεί επίσης να ποικίλλει: από το κλείσιμο του δρόμου το Σάββατο μέχρι τον ξυλοδαρμό αντιφρονούντων και ακόμη και τη σωματική τους καταστροφή. Και εδώ ο θρησκευτικός εξτρεμισμός εξελίσσεται σε θρησκευτικό έγκλημα. Το θρησκευτικό έγκλημα μπορεί να εκδηλωθεί τόσο σε σχετικά ασθενή όσο και σε πολύ ισχυρό βαθμό. Τα θρησκευτικά εγκλήματα μπορούν να διαπραχθούν από άτομα, μεμονωμένες θρησκευτικές οργανώσεις (οι ηγέτες θρησκευτικών οργανώσεων και συγκεκριμένοι δράστες ποινικών αδικημάτων φέρουν ευθύνη για τέτοια εγκλήματα.« Κατευθυντήριες γραμμές», αλλά, φυσικά, όχι απλοί πιστοί).

Στο παρελθόν, μια από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του θρησκευτικού εγκλήματος ήταν τα λεγόμενα« Βαρθολομαίος Νύχτα» στο Παρίσι (νύχτα 24 Αυγούστου 1572). Ο Γάλλος συγγραφέας Prosper Merimee μίλησε για εκείνη πολύ παραστατικά στο μυθιστόρημα« Χρονικό των καιρών του Καρόλου Θ΄».

Αλλά ακόμη και στα τέλη του εικοστού αιώνα, το θρησκευτικό έγκλημα εκφράζεται μερικές φορές με μια πολύ σκληρή μορφή. Οι πιο τραγικές συνέπειες έφεραν στη ζωή στην Ιαπωνία οι εγκληματικές δραστηριότητες θρησκευτικών φανατικών από το δόγμα"AUM Senrike". Υπάρχουν επίσης οι ακόλουθες αιρέσεις: Λουθηρανοί, Ευαγγελικοί Χριστιανοί Βαπτιστές (ΕΚΤ),« Χριστιανοί Ευαγγελικής Πίστεως» - Πεντηκοστιανοί (PHE), Χαρισματικοί,« Ο τρόπος για να ξεπεραστεί"(πρώην" Μεταμόρφωση της Ρωσίας»), Νέα Αποστολική Εκκλησία, Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας (SDAs), Μάρτυρες του Ιεχωβά, Εταιρεία για τη Συνείδηση ​​του Κρίσνα (Χάρε Κρίσνας), Σαχάτζα Γιόγκα, Κέντρο Ειρήνης«Η συνείδηση ​​των γήινων» Rodnovers, Concept of Public Security (CPS) or Course of Truth and Unity (KPU), Cult of Anastasia or Ringing Cedars of Russia, Followers of Svetlana Peunova (Κόμμα«Θα»), Σατανιστές.

Εκδήλωση θρησκευτικής παθολογίας, φυσικά, είναι ο φανατισμός μέσα σε ορισμένες θρησκείες. Για παράδειγμα, υπήρξαν περιπτώσεις όπου στις Πεντηκοστιανές κοινότητες η διαδικασία"εξορκισμός" μετατράπηκε σε οδυνηρό μαρτύριο άτυχων ανθρώπων. Σε ορισμένες κοινότητες, οι τελετουργίες μετατράπηκαν σε υστερικές κρίσεις και μεμονωμένοι πιστοί, όντας σε κατάσταση συνείδησης λυκόφως, διέπραξαν ποινικά αδικήματα.

Ίσως όμως αυτό που λέγεται εδώ θρησκευτική παθολογία δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία; Άλλωστε, η θρησκεία, εξ ορισμού, είναι μια σύνθεση πίστης στο υπερφυσικό και τελετουργίες που απευθύνονται στο υπερφυσικό. Πού είναι η πίστη ή τα τελετουργικά εδώ; Αλλά, πρώτον, η πίστη είναι παρούσα εδώ: γιατί σε όλες τις περιπτώσεις, οι φανατικοί (συμπεριλαμβανομένων των εξτρεμιστών και των εγκληματιών) ωθήθηκαν σε απολίτιστη, απάνθρωπη συμπεριφορά από μια περίεργη κατανόηση της πίστης στο υπερφυσικό. Και δεύτερον, η θρησκεία, με έναν άλλο ορισμό, είναι μια δραστηριότητα μέσω της οποίας εκφράζεται και πραγματοποιείται η πίστη στο υπερφυσικό. Και, όπως δείχνουν τα γεγονότα, η πίστη στο υπερφυσικό μπορεί να εκφραστεί όχι μόνο μέσω της πολιτισμένης, αλλά και μέσω της απολίτιστης, παθολογικής δραστηριότητας.

Η θρησκευτική παθολογία δεν είναι τίποτα άλλο από θρησκευτικός φανατισμός σε διάφορες μορφές και διαφορετικούς βαθμούς εκδήλωσής του. Όπως έχει δείξει το ιστορικό παρελθόν της θρησκείας και όπως δείχνει το παρόν της, ο θρησκευτικός φανατισμός είναι ένα αρνητικό φαινόμενο στη ζωή της κοινωνίας. Όλοι οι πολιτισμένοι άνθρωποι - πιστοί και μη - στο όνομα της ευτυχίας της ανθρωπότητας, στο όνομα της δικής τους ευτυχίας, στο όνομα της ευτυχίας των παιδιών και των εγγονών τους, πρέπει να αγωνιστούν για να υπερνικήσουν τον θρησκευτικό φανατισμό.

Ο φανατισμός μπορεί να είναι όχι μόνο θρησκευτικός, αλλά και αθεϊστικός (για παράδειγμα, η ασέβεια συμπεριφορά των μη πιστών προς τους πιστούς) και πολιτικός (μισαλλοδοξία προς άτομα με διαφορετικές πολιτικές απόψεις) και καθημερινός (για παράδειγμα, όταν ένας σύζυγος δεν μπορεί να διαφωνήσει μεταξύ τους χωρίς εκνευρισμό, όταν τα παιδιά δεν θέλουν να καταλάβουν τους γονείς τους και οι γονείς δεν θέλουν να καταλάβουν τα παιδιά). Και αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι θα μπορούν πρώτα να περιορίσουν και μετά να ξεπεράσουν τον θρησκευτικό φανατισμό μόνο όταν καταπολεμήσουν επιτυχώς τον φανατισμό γενικά, με όλους και κάθε είδους και εκδήλωση φανατισμού. Αυτή τη στιγμή, η καταπολέμηση του εξτρεμισμού αποτελεί κοινό μέλημα εκκλησίας και κράτους.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΕΠΙΡΡΟΗΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

2.1 . ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΞΙΕΣ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

Οι πεποιθήσεις δεν είναι κάτι«γνωστό» και «κατανοητό», Αυτή είναι η γνώση που έχει περάσει στην εσωτερική θέση του ατόμου. Εκτελώντας μια ρυθμιστική λειτουργία, οι πεποιθήσεις καθορίζουν ολόκληρη την πνευματική δομή ενός ατόμου - τον προσανατολισμό του, τους προσανατολισμούς αξίας, τα ενδιαφέροντα, τις επιθυμίες, τα συναισθήματα, τις πράξεις.

Οι αξίες είναι η σημασία, η σημασία, το όφελος,Οτιδήποτε. Εξωτερικά, η τιμή εμφανίζεται ως ιδιότητα ενός αντικειμένου ή φαινομένου. Ωστόσο, η σημασία και η χρησιμότητα δεν είναι εγγενείς σε αυτά από τη φύση τους, όχι απλώς λόγω της εσωτερικής δομής του ίδιου του αντικειμένου, αλλά είναι υποκειμενικές εκτιμήσεις συγκεκριμένων ιδιοτήτων που εμπλέκονται στη σφαίρα της ανθρώπινης κοινωνικής ύπαρξης, ένα άτομο ενδιαφέρεται για αυτές ή έχει ανάγκη. Το σύστημα αξιών παίζει το ρόλο των καθημερινών κατευθυντήριων γραμμών στην αντικειμενική και κοινωνική πραγματικότητα ενός ατόμου, προσδιορίζει τις διάφορες πρακτικές του σχέσεις με τα γύρω αντικείμενα και φαινόμενα: αγάπη, οικογένεια, παιδιά, θρησκεία, πνευματικότητα, εκπαίδευση κ.λπ..

Ο S.I. Gessen εντόπισε τρία επίπεδα πολιτιστικών αξιών: εκπαίδευση, ιθαγένεια, πολιτισμός. Κάθε στρώμα είναι γεμάτο με το δικό του περιεχόμενο πολιτιστικής ζωής. Για παράδειγμα, η εκπαίδευση περιλαμβάνει την επιστήμη, την τέχνη, την ηθική και τη θρησκεία. Ιθαγένεια - δίκαιο και πολιτεία. Πολιτισμός - οικονομία και τεχνολογία.

Για πολλούς αιώνες, η θρησκευτική εκπαίδευση ήταν το μόνο παιδαγωγικά μελετημένο σύστημα με στόχους, στόχους, περιεχόμενο, μορφές και μεθόδους εκπαίδευσης, αυτομόρφωσης,

αυτοπεποίθηση, όπως προσευχή, μετάνοια, αποχή, όρκο. Η θρησκευτική εκπαίδευση λαμβάνει υπόψη τα χαρακτηριστικά του ασυνείδητου και του υποσυνείδητου, συναισθηματικού και βουλητικού στο άτομο.

Στη σύγχρονη κοινωνική συνείδηση ​​του λαού μας, υπάρχει μια επανεκτίμηση της θρησκείας στον πολιτισμό και την ιστορία, η πνευματική και ηθική ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας. Ο I. V. Metlik πιστεύει ότι η ένταξη της γνώσης για τη θρησκεία στη σχολική εκπαίδευση και ανατροφή συνδέεται με μια θετική αξιολόγηση της θρησκείας από ένα συγκεκριμένο μέρος της κοινωνίας. Το ίδιο και η συνειδητοποίηση ότι« Ένα σημαντικό στρώμα της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς του λαού μας και ολόκληρης της ανθρωπότητας δεν μπορεί να κυριαρχηθεί από τη νέα γενιά με επαρκές βάθος χωρίς γνώση της ιστορίας και του πολιτισμού των κύριων παραδοσιακών θρησκειών» .

Αξίες όπως η αγάπη για τον άνθρωπο (τον πλησίον), η ελευθερία, η υπευθυνότητα, η συνεννόηση, η συλλογικότητα, η αλληλοβοήθεια, η γενναιοδωρία της ψυχής, ο πατριωτισμός, η εργατικότητα, ο ορθολογισμός της ζωής και άλλες εκδηλώσεις διαμορφώθηκαν και αναπτύχθηκαν στη θρησκευτική κουλτούρα. Αυτές οι αξίες έχουν παγκόσμια σημασία και ως εκ τούτου θα πρέπει να εμπλουτίσουν το περιεχόμενο της σχολικής εκπαίδευσης.

Στο ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα, δημιουργούνται προϋποθέσεις για την απόκτηση γνώσεων σχετικά με τη θρησκεία κατά τη διαδικασία κατάρτισης και εκπαίδευσης μαθητών σε κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, η συμπερίληψη των οποίων καθορίζεται από τους κοινωνικούς και νομικούς κανόνες των δραστηριοτήτων ενός κοσμικού σχολείου. Μια τέτοια εκπαίδευση είναι πολιτιστικά συμβατή και θρησκευτική.

Η γνώση των μαθητών για τη θρησκεία εμβαθύνει τις ιδέες των μαθητών σχετικά με την ιθαγένεια, τον πατριωτισμό, τον σεβασμό των ατομικών δικαιωμάτων στην πνευματική σφαίρα, την ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας και τη διαμόρφωση της ηθικής κουλτούρας ενός ατόμου. Η γνωριμία με τις οικογενειακές παραδόσεις, η εμπειρία της οικογενειακής εκπαίδευσης, η διαμόρφωση μιας αγνής στάσης απέναντι στο γάμο και την οικογένεια, προς τους εκπροσώπους του αντίθετου φύλου, λαμβάνοντας υπόψη τους ηθικούς κανόνες που είναι αποδεκτοί στον παραδοσιακό πολιτισμό των λαών της Ρωσίας, εμπλουτίζει τη συνείδηση ​​του μαθητές με σημαντικές αξίες στον εγχώριο και παγκόσμιο πολιτισμό.

Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, διαμορφώνεται μια επιστημονική κοσμοθεωρία, η οποία διευκολύνεται από τη μελέτη θεμάτων φυσικών επιστημών: φυσική, βιολογία, γεωγραφία, χημεία. Κατά τη μελέτη αυτών των κλάδων, διαμορφώνονται επιστημονικές στάσεις για τον κόσμο γύρω μας, διαμορφώνονται γνώσεις και πεποιθήσεις.

Θέματα όπως η λογοτεχνία και ο παγκόσμιος καλλιτεχνικός πολιτισμός σχηματίζουν ηθικές και πολιτιστικές αξίες.

Τα θέματα του κοινωνικού και ανθρωπιστικού κύκλου (Ιστορία και κοινωνικές επιστήμες) βοηθούν στην κοινωνικοποίηση του ατόμου και δίνουν έννοιες για τον κόσμο γύρω μας.

Οι μαθητές λαμβάνουν πλήρη θρησκευτική γνώση σε κυριακάτικα σχολεία σε εκκλησίες, ναούς και καθεδρικούς ναούς.

Στη διαδικασία της θρησκευτικής ζωής, διαμορφώνονται αρχές, παραδόσεις και στη συνέχεια ένα ολοκληρωμένο σύστημα θρησκευτικής εκπαίδευσης. Στη σύγχρονη εποχή, η ανάγκη για θρησκευτική εκπαίδευση έχει προκύψει μέσα στην ίδια την κοινωνία. Υπάρχουν καλοί λόγοι για αυτό, ο κύριος από τους οποίους, κατά τη γνώμη μας, είναι η ανάγκη να ξεπεραστεί ο σύγχρονος πολιτισμός χωρίς πνευματικότητα.

Στη θρησκεία, η πνευματικότητα είναι διαφορετικών ποιοτήτων, πιο συχνά πολική (φως και σκοτάδι) - υπάρχει το Πνεύμα του Θεού και το πνεύμα της υπερηφάνειας. Ιερέας π. Αλέξανδρος Οι άνδρες όρισαν την πνευματικότητα ως μια μοναδική ιδιότητα ενός ανθρώπου, καθιστώντας τον άνθρωπο, συνδέοντάς τον με« το υψηλότερο επίπεδο ύπαρξης».

Σε καθημερινή χρήση"πνευματικός" κατανοηθεί ως άξιος και ηθικός. Η πνευματικότητα είναι ένα από τα κύρια ουσιαστικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου. Όλες οι δραστηριότητες της ανθρώπινης ζωής, που καθορίζονται από τις συνθήκες της κοινωνικής ζωής, οι ηθικές και νομικές κατευθυντήριες γραμμές φέρουν τη σφραγίδα της ατομικής πνευματικότητας.

Ο A. Pelin, υποψήφιος θεολογίας, πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Σαράνσκ, μίλησε πολύ καλά για την πνευματικότητα:« Όταν μιλάμε για"πνευματικότητα" Εννοούμε πρώτα απ' όλα τον προσανατολισμό ενός ανθρώπου προς υψηλές ηθικές αξίες που πηγάζουν από την πίστη του.«[6].

Υπάρχει λίγη εκπαίδευση σε μια σύγχρονη οικογένεια και αυτό επηρεάζει αρνητικά ολόκληρη την κοινωνία, εκδηλώνοντας ιδιαίτερα τον αυθόρμητο σχηματισμό μιας λατρείας« ανεκτικότητα», καταναλωτική στάση απέναντι στους ανθρώπους, τη φύση, τη ζωή. Υπήρξε τεράστια αύξηση των περιπτώσεων αποκλίνουσας συμπεριφοράς μεταξύ παιδιών, εφήβων και νέων - από φυγή από το σπίτι μέχρι σοβαρά εγκλήματα, εθισμό στα ναρκωτικά κ.λπ. ε. υποβάθμιση των αξιακών προσανατολισμών των σύγχρονων ανθρώπων. Η ιστορία για άλλη μια φορά εγείρει αιώνια ερωτήματα για το νόημα της ύπαρξης, για το καλό και το κακό, για το ηθικό και το ανήθικο.

Η θρησκεία ανήκει στην κατηγορία των κοινωνικών φαινομένων που πάντα θα συνοδεύουν. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έπαιξε τεράστιο ρόλο στην πολιτική και πνευματική ζωή της Ρωσίας. Τα κίνητρα για την εισαγωγή του θρησκευτικού δόγματος σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα καθορίστηκαν από τη μακρόχρονη παράδοση του ρωσικού εκπαιδευτικού συστήματος και υποστηρίχθηκαν από επιστημονική έρευνα και επιχειρήματα σύγχρονα εκείνης της περιόδου. Είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε μερικά από αυτά για να καταλάβουμε τι ρόλο απέδιδε η προοδευτική επιστημονική διανόηση στη θρησκεία και την εκκλησία στην εκπαίδευση της νεολαίας.

Περνώντας στα έργα του επιστήμονα V.V. Zenkovsky, μπορεί να σημειωθεί ότι θεώρησε το καταλληλότερο μέσο καλλιέργειας της θρησκευτικότητας της ψυχής ενός παιδιού για κάθε φάση της ανάπτυξης του παιδιού, ανάλογα με τον βαθμό σχηματισμού των ψυχικών του ιδιοτήτων και τον ηγετικό τύπο δραστηριότητας. Οι φιλόσοφοι μίλησαν υπέρ της θρησκευτικής εκπαίδευσης ενός παιδιού (Ι.Α. Ilyin, N. A. Berdyaev και άλλοι). Ι.Α. Ο Ilyin πίστευε ότι ο σχηματισμός της ιθαγένειας, του πατριωτισμού και της ευγένειας της ψυχής είναι δυνατός στο πλαίσιο του εμπλουτισμού της πνευματικής εμπειρίας των παιδιών της Ρωσίας με θησαυρούς όπως η Ορθόδοξη προσευχή και η ζωή των αγίων και των ηρώων της Πατρίδας.

Αλλά επί του παρόντος, στον τομέα της εκπαίδευσης, έχει προκύψει μια αντίφαση ανάμεσα στην απαίτηση της κοινωνίας για ποιοτική, πνευματική- λογική εκπαίδευση και αδύναμη ευκαιρία για την υλοποίηση αυτού του αιτήματος. Η κατανόηση της αξίας της οικογένειας και η ανατροφή των παιδιών είναι μεγάλης σημασίας τόσο για ένα κοσμικό κράτος όσο και για τους πιστούς. Η Ορθοδοξία πάντα υποστήριζε την ιδέα και την πρακτική της φιλικής πολυμελούς οικογένειας. Τα βιβλικά κείμενα υποδεικνύουν τις κύριες παραβιάσεις των χριστιανικών εντολών: εξαπάτηση, παρασιτισμός, ληστεία κ.λπ. ν. Η χριστιανική παράδοση απαιτεί να βοηθάς όλους όσους βρίσκονται σε δύσκολη θέση, να βοηθήσουν τον πλησίον.

Η εκπαίδευση με ορθόδοξο προσανατολισμό προάγει την αποδοχή από τους μαθητές των πνευματικών και ηθικών αξιών παραδοσιακών για την κοινωνία μας, που αποτελούν το θεμέλιο της αρμονικής ανάπτυξης του ατόμου και διασφαλίζει την προσωπική ακεραιότητα. Ταυτόχρονα, η πνευματικότητα προϋποθέτει την αφύπνιση της ψυχής στην πνευματική εμπειρία, την ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης και τη διαμόρφωση των θεμελιωδών ιδιοτήτων μιας πνευματικής προσωπικότητας - πίστη, καλοσύνη, τιμή, συνείδηση, αγάπη, που αποκαλύπτονται υπό το φως της εθνικής παράδοση και συνεχής σύνδεση με το Απόλυτο Ιδεώδες, που στην Ορθοδοξία σημαίνει τον προσωπικό Θεό.

Φαίνεται προφανές ότι κάθε καλλιεργημένος άνθρωπος, ανεξάρτητα από τους ιδεολογικούς του προσανατολισμούς, πρέπει να έχει μια ορισμένη ποσότητα πληροφοριών για τη θρησκεία ως σημαντική μορφή κοινωνικής συνείδησης. Ο επιθετικός και ωμός αθεϊσμός δεν ανταποκρίνεται στην έννοια«ανατροφή».

Για τον πνευματικό εμπλουτισμό των μαθητών, οι κοινωνικές και ηθικές πτυχές, οι πληροφορίες για την επιρροή της θρησκείας στον πολιτισμό, την ηθική, τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τα έθιμα και την πνευματικότητα των λαών, ιδιαίτερα της δικής τους Πατρίδας, είναι πολύ πιο σημαντικές. Κατά τη γνώμη μας, αυτή η απαίτηση είναι μια από τις σημαντικότερες ως προς τη μεθοδολογική της σημασία.

Η θρησκευτική εκπαίδευση των μαθητών θα συμβάλει στην κάλυψη σημαντικών κενών στη γνώση τους σχετικά"αιώνιες ερωτήσεις" ζωή και να διεγείρουν τη γνωστική και ερευνητική δραστηριότητα για την κατανόηση τέτοιων παγκόσμιων ιδεολογικών προβλημάτων όπως η ύπαρξη και η φύση του Θεού. ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής· την ουσία και την προέλευση του καλού και του κακού και πολλά άλλα.

Σήμερα, οι σύγχρονοι έφηβοι είναι έτοιμοι να δεχτούν, να κατανοήσουν και να συνειδητοποιήσουν τους πνευματικούς νόμους του κόσμου και η θρησκεία τους αποκαλύπτει. Τα παιδιά της σύγχρονης γενιάς έχουν μια ισχυρή θέληση απέναντι στις συνειδητές ενέργειες. Ρυθμίζουν στο μυαλό τους τις πράξεις τους και τις πράξεις των ενηλίκων γύρω τους.

Προκειμένου να μεταδοθούν πνευματικές αξίες στη συνείδηση ​​των παιδιών και έτσι να υποστηριχθεί η αρμονική ανάπτυξή τους, η θρησκεία πρέπει να γίνει μια από τις μορφές εκπαίδευσης. Μπορεί τελικά να επαναφέρει την ανθρώπινη κοινωνία σε ηθικά πρότυπα ζωής και να αφυπνίσει στον άνθρωπο την έννοια ότι όχι μόνο"καθημερινό ψωμί"

2.2 ΕΡΕΥΝΑ ΕΡΕΥΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

Στο πλαίσιο της μελέτης του προβλήματος της επίδρασης της θρησκείας στη διαμόρφωση της συνείδησης των εφήβων, εξοικειωθήκαμε με το έργο των εκπαιδευτικών σχολείων και των κυριακάτικων σχολείων της πόλης. Saransk, πραγματοποίησε συνομιλίες, έρευνες και συνεντεύξεις μεταξύ μαθητών, γονέων, δασκάλων και ιερέων. Η Ορθοδοξία είναι μια σημαντική θρησκεία στην πόλη μας. Στην επικράτεια της πόλης υπάρχει ο ναός του Αγίου Νικολάου, ο ναός της Θεοτόκου του Καζάν, ο ναός της Γεννήσεως του Χριστού, ο ναός του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Δικαίου πολεμιστή Fyodor Ushakov . Εκπρόσωποι της ισλαμικής πίστης επισκέπτονται τζαμιά. Στην πόλη του Σαράνσκ λειτουργούν τα ακόλουθα τζαμιά: Τζαμί Aal-Mansur, Τζαμί καθεδρικού ναού Uskudar, Τζαμί Ihsan.

Η θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού της Μορδοβίας διαμορφώθηκε στη διαδικασία αιώνων οικονομικής ανάπτυξης της επικράτειας. Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι Ορθόδοξοι και ανήκουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Τη δεύτερη θέση μεταξύ των θρησκευτικών ενώσεων της δημοκρατίας καταλαμβάνει η μουσουλμανική κοινότητα. Μουσουλμανικά τζαμιά λειτουργούν επί του παρόντος στα περισσότερα ταταρικά χωριά.

Σε ένα σύγχρονο εκπαιδευτικό σχολείο, οι μαθητές εξοικειώνονται με τις κύριες θρησκείες του κόσμου, λαμβάνουν πληροφορίες για την προέλευση, την ιστορία της θρησκείας, τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων, τους συμβολισμούς, τα ηθικά πρότυπα και τη σημασία της θρησκείας σε διαφορετικούς πολιτισμούς. Αυτό συμβάλλει στην εμβάθυνση της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης και βοηθά στην επικοινωνία με συνομηλίκους διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκειών.

Στο κυριακάτικο σχολείο (σε εκκλησίες, ναούς, καθεδρικούς ναούς) τα παιδιά λαμβάνουν μια βαθιά, συνειδητή θρησκευτική εκπαίδευση. Εκκλησιάζονται, λαμβάνουν μέρος στα μυστήρια και νηστεύουν, γεγονός που συμβάλλει στην πνευματική τους ανάπτυξη.

Σε ένα σύγχρονο σχολείο, γίνεται εργασία για την πνευματική και ηθική αγωγή. Αυτό περιλαμβάνει δημοσίευση επιτοίχιων εφημερίδων, συζητήσεις, διαγωνισμούς ζωγραφικής για βιβλικά θέματα, εκδρομές σε θρησκευτικά ιδρύματα (εκκλησίες, τζαμιά κ.λπ.), συναντήσεις με κληρικούς, επίσκεψη σε σχολεία της Κυριακής, συζήτηση θρησκευτικής λογοτεχνίας, παρακολούθηση εκκλησιαστικών συναυλιών, εισαγωγή των μαθητών στην ορθόδοξη εκκλησιαστική μουσική και ζωγραφική. Είναι πολύ χρήσιμο να συγκρίνουμε την εκκλησιαστική τέχνη της Ρωσίας και της Δύσης.

Για τους σκοπούς της θρησκευτικής εκπαίδευσης εισάγονται μαθήματα επιλογής στα σχολεία« Η θρησκεία και τα μνημεία της», « Από την ιστορία των θρησκειών", "Παγκόσμιες θρησκείες", "Θρησκευτικές σπουδές", " Μεγάλα Βιβλία της Ανθρωπότητας" και τα λοιπά. Τα σχολεία στη Δημοκρατία της Μορδοβίας πραγματοποιούν μαθήματα για να εξοικειωθούν με τους παγκόσμιους θρησκευτικούς πολιτισμούς. Τέτοια μαθήματα διεξάγονται για μαθητές των τάξεων 4-5. Αυτό είναι το αντικείμενο« Βασικές αρχές Ορθοδόξου πολιτισμού του μαθήματος ΟΡΚΣΕ».

Έχοντας αναλύσει τα αποτελέσματα μιας έρευνας σε μαθητές αυτής της ηλικίας και των γονέων τους, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το θέμα« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού» αρέσει στα παιδιά. Arthur K. (μαθητής 4ης τάξης, Σαράνσκ)« Μου αρέσει το θέμα του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος. Διδάσκει καλούς τρόπους, να κάνει το καλό». Andrey Ch. (μαθητής 4ης τάξης, Σαράνσκ)« Έμαθα πολλά για τους Αγίους. Το OPK είναι πολύ καλό». Καταγράψαμε τις απαντήσεις των γονέων των οποίων τα παιδιά παρακολουθούν τα μαθήματα« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού»? Irina Sh (Ορθόδοξη)"Αντικείμενο" Τα θεμελιώδη στοιχεία του ορθόδοξου πολιτισμού είναι απαραίτητα στο σχολείο. Είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε πνευματικές αξίες στα παιδιά και να ενθαρρύνουμε τα παιδιά να διαβάζουν«Βίβλοι». Τα μαθήματα σχηματίζουν στα παιδιά έλεος, καλοσύνη, ευσυνειδησία, αγάπη για τα αγαπημένα τους πρόσωπα, για τη φύση. Πρέπει να πιστεύεις στον Θεό, να ξέρεις προσευχές». Irkam K. (Μουσουλμάνος)"Αντικείμενο" Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού» απαραίτητη. Τα παιδιά από μικρή ηλικία αρχίζουν να πιστεύουν και να αγαπούν τον Θεό. Η κόρη μου έμαθε για πολλές Ορθόδοξες γιορτές, τον σεβασμό προς τους πρεσβύτερους και την αγάπη για την Πατρίδα. Είμαστε μουσουλμάνοι - δεν έχουμε εικόνες. Είναι πολλοί αυτοί στην Ορθοδοξία. Θα ήθελα να θυμάμαι ποια εικονίδια θεραπεύουν, που προστατεύουν τις καλές σχέσεις στην οικογένεια, που βοηθούν στις σπουδές. Η κόρη μου και εγώ ενδιαφερόμασταν να μάθουμε για τον ορθόδοξο κόσμο». Στην ερώτηση, θα θέλατε (το παιδί σας) να συνεχίσετε να σπουδάζετε αυτό το μάθημα στο Λύκειο; Τόσο οι γονείς όσο και τα παιδιά απάντησαν -"Ναί ". Υπάρχουν και άλλες απαντήσεις από παιδιά και γονείς. Τα παιδιά δεν ξέρουν αν τους αρέσει ένα συγκεκριμένο θέμα ή όχι. Δεν ξέρουν τι έμαθαν από αυτά τα μαθήματα.

Πραγματοποιήσαμε μια έρευνα μεταξύ εφήβων σε σχολεία της πόλης Σαράνσκ, όπου μελετήθηκε το θέμα« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού» στις τάξεις 4-5 και σε σχολεία που δεν μελετήθηκε το μάθημα« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού». Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από τα αποτελέσματα έρευνας που διεξήχθη στο Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Γυμνάσιο Νο. 36, στη 10η τάξη.

Μια έρευνα σε εφήβους έδειξε ότι τα παιδιά έχουν μια ιδέα για τις παγκόσμιες θρησκείες, θεωρούν ότι είναι η μια ή η άλλη θρησκεία. Σε αυτή την τάξη, το 75% είναι Ορθόδοξοι, μεγαλωμένοι σε Ορθόδοξες οικογένειες. Το 19% είναι άθεοι. Το 3% είναι μουσουλμάνοι, το 3% είναι προτεστάντες. Η θρησκεία κατέλαβε καθοριστική θέση στη γονική οικογένεια - 25%. Ουδέτερο μέρος – 50%. Κανένα – 25%. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις επηρεάζουν την καθημερινή ζωή (20%). Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις έχουν ουδέτερο αντίκτυπο στην καθημερινή ζωή (75%). Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν επηρεάζουν την καθημερινή ζωή (5%). Πιστεύουν ότι στις θλίψεις και τις δοκιμασίες οι άνθρωποι στρέφονται συχνότερα στον Θεό (98%). Είναι πιο εύκολο για έναν Ορθόδοξο να ξεπεράσει τις δυσκολίες (97%). Στην ερώτηση γιατί; Έχουν απαντήσει:« Η πίστη στον Θεό σε βοηθά να αντέχεις τις καθημερινές δυσκολίες" 3% τα παιδιά πιστεύουν ότι είναι πιο εύκολο για έναν άθεο να υπομένει τις καθημερινές δοκιμασίες. Από αυτά, το 1% των παιδιών (Ορθόδοξων) πιστεύει ότι« οι άνθρωποι υπομένουν τις δοκιμασίες διαφορετικά, ανεξάρτητα από την πίστη», « Η θρησκεία δεν επηρεάζει την επίλυση προβλημάτων». Από αυτά, το 2% των παιδιών (άθεοι) Όταν ρωτήθηκε γιατί; Έχουν απαντήσει:« δεν πιστεύουν σε τίποτα και δεν εξαρτώνται από κανέναν», « βασίζονται στον εαυτό τους και όχι σε φανταστικούς χαρακτήρες», « δεν θα λάβετε ποτέ βοήθεια από ψηλά»,

50 % Τα παιδιά πιστεύουν ότι η θρησκεία παρέχει σε ένα άτομο πνευματική και ηθική υποστήριξη στη ζωή. Το 5% του 50% των παιδιών πιστεύει ότι τέτοια υποστήριξη πρέπει να παρέχεται στο παιδί από τη γέννησή του. Τα υπόλοιπα δείχνουν διαφορετικές ηλικίες από 3 έως 10 ετών.

Στο εκπαιδευτικό σχολείο, οι έφηβοι που συμμετείχαν στην έρευνα έλαβαν τα βασικά του θρησκευτικού πολιτισμού στα μαθήματα του Χημικού Πολιτισμού της Μόσχας, γεωγραφία, ταξίδια στις πόλεις της Ρωσίας: Αγία Πετρούπολη, Καζάν, Yoshkarla, Cheboksary κ.λπ. όπου επισκέφτηκαν ναούς και σημαντικά πολιτιστικά ιστορικά μνημεία. Αυτή η εργασία τους βοήθησε στην ηθική τους ανάπτυξη. Από συνομιλίες με εκπαιδευτικούς, σημειώνεται ότι στην τάξη υπάρχει φιλικό, θετικό κλίμα. Τα παιδιά βοηθούν το ένα το άλλο. Δεν υπάρχουν αρνητικές εκδηλώσεις εχθρότητας ή απόρριψης. Αυτή η τάξη σχηματίστηκε φέτος από έναν παράλληλο των πρώην τριών ένατων τάξεων. Η προσαρμογή μεταξύ τους ήταν ανώδυνη. Υπάρχει αμοιβαία κατανόηση και φιλία στην τάξη. Τα παιδιά συμμετέχουν ενεργά στις δραστηριότητες του σχολείου και της τάξης. Οι γονείς σημειώνουν επίσης τις θετικές πτυχές των παιδιών τους. Μπορούμε να πούμε ότι η θρησκευτική γνώση που έλαβαν τα παιδιά στο σχολείο και στην οικογένεια έχει θετικό αντίκτυπο στη συνείδηση ​​ενός εφήβου και αποτελεί προϋπόθεση για περαιτέρω θρησκευτική εκπαίδευση και πνευματική ανάπτυξη των μαθητών.

2.3. Ο ρόλος της πνευματικής και ηθικής αγωγής

Ω, κοίτα τι συμβαίνει γύρω σου

Κοιτάξτε μέσα σας και κλείστε τον κύκλο σας

Γνωρίστε τους άλλους και θα γνωρίσετε το δικό σας πνεύμα.

Γνωρίστε τον εαυτό σας και ξαφνικά θα ανοίξετε τον κόσμο.

Οι μαθητές κουβαλούν μαζί τους την απαραίτητη φόρτιση για τη δημιουργία πνευματικών και υλικών αξιών· μπορούν να τις δημιουργήσουν· ίσως γι' αυτό γεννιούνται, δημιουργούν και δημιουργούν. Χρειάζεται απλώς να τους βοηθήσουμε να ανοιχτούν και επίσης να αποτρέψουμε την κοινωνία και τα κοινωνικά φαινόμενα να διαστρεβλώσουν το πεπρωμένο τους. Ο Y. A. Komensky υποστήριξε επίσης ότι ένα παιδί «διψάει έμφυτα για γνώση». Οι δάσκαλοι πρέπει να μπορούν να εκμεταλλευτούν αυτό το φυσικό δώρο του παιδιού. Η προσωπική ανάπτυξη πρέπει να αναπτύσσεται μέσω της αυτοανάπτυξης, της αυτομόρφωσης, της αυτοβελτίωσης, ιδιαίτερα στην πνευματική και ηθική κατεύθυνση. Δυστυχώς, τα ΜΜΕ δεν δίνουν αρκετή σημασία στο θέμα της πνευματικής και ηθικής αγωγής των παιδιών. Η περιβάλλουσα πραγματικότητα και η κοινωνία μερικές φορές δεν αποτελούν θετικό παράδειγμα για τη νεότερη γενιά, επομένως, επί του παρόντος, ο ρόλος του σχολείου στην ανατροφή των παιδιών αυξάνεται. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των πατριωτικών συναισθημάτων μέσω της ενστάλαξης βαθύ σεβασμού για τους γονείς, τους δασκάλους, τις ισχυρές οικογένειες, την προσεκτική στάση απέναντι στη φύση, τις αρχαίες πολιτιστικές παραδόσεις της Ρωσίας, την αγάπη και τον σεβασμό για κάθε άτομο. Ταυτόχρονα, διαμορφώνεται η ικανότητα να διακρίνει κανείς το καλό από το κακό, το χρήσιμο από το επιβλαβές και να ανταποκρίνεται σωστά στην εκδήλωση όλων αυτών στη ζωή. Και το πιο πολύτιμο είναι ότι τα παιδιά, επικοινωνώντας μεταξύ τους, μεταδίδουν τις αποκτηθείσες δεξιότητες και γνώσεις στους συνομηλίκους τους, ασκώντας έτσι μια διακριτική θετική επιρροή πάνω τους.

Το μη κερδοσκοπικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «Akademist» εργάζεται στο σχολείο μας για περισσότερα από 10 χρόνια. Οι στόχοι αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος είναι να εντατικοποιήσει τη γνωστική δραστηριότητα, να διαμορφώσει την κουλτούρα πληροφοριών των μαθητών, να διευρύνει τους ορίζοντες των παιδιών, να αναπτύξει καλλιτεχνική γεύση, να καλλιεργήσει μια στάση φροντίδας για τα πολιτιστικά μνημεία, την ιστορία του ρωσικού λαού, τα φυσικά μνημεία, την καλλιέργεια προσωπικών ιδιοτήτων : θέληση, αίσθηση συναδελφικής αλληλοβοήθειας, δεξιότητες γρήγορης ανταπόκρισης σε δύσκολες καταστάσεις.

Η επιστημονική εταιρεία μαθητών σχολείων δραστηριοποιείται σε διάφορους τομείς:

Ιστορικός;

Γεωγραφικός;

Οικολογικός;

Εθνογραφικός.

Μεταξύ των καθηκόντων προτεραιότητας που αντιμετωπίζει η σύγχρονη εκπαίδευση, μπορεί κανείς να επισημάνει το έργο που σχετίζεται με την προετοιμασία των μαθητών για επαγγελματική ψυχική εργασία και τη διαμόρφωση μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας για τον κόσμο γύρω τους. Μια αυξανόμενη θέση στην εξωσχολική εργασία καταλαμβάνει η επιστημονική ερευνητική εργασία των μαθητών, η οποία είναι μια διαδικασία κοινής δραστηριότητας μεταξύ μαθητή και δασκάλου για τον εντοπισμό της ουσίας των φαινομένων και των διαδικασιών που μελετώνται, την καταγραφή, τη συστηματοποίηση της νέας γνώσης, την αναζήτηση προτύπων. , περιγράφοντας, εξηγώντας, σχεδιάζοντας.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι η δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη μιας δημιουργικής προσωπικότητας, τον αυτοπροσδιορισμό και την αυτοπραγμάτωση της. Αυτό είναι δυνατό με τις κοινές προσπάθειες του δασκάλου και του μαθητή, που θα πρέπει να δώσει ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα στο μέλλον.

Το πιο σημαντικό πράγμα για τους εφήβους είναι το εσωτερικό κίνητρο και το ενδιαφέρον για το ερευνητικό πρόβλημα. Αυτή είναι η βάση για την επιτυχία της υλοποίησης των ερευνητικών δραστηριοτήτων και του μαθητή. Οι ερευνητικές δραστηριότητες αναπτύσσουν τις γνωστικές δεξιότητες, τη δημιουργική σκέψη και την ικανότητα των μαθητών να κατασκευάζουν ανεξάρτητα τις γνώσεις τους. Μαζί με αυτό, τα παιδιά μαθαίνουν να αναλύουν τα δεδομένα που λαμβάνουν και να εξάγουν συμπεράσματα, να αποκτούν επιχειρηματολογικές και συλλογιστικές δεξιότητες, να δημιουργούν παρουσιάσεις σε υπολογιστή, χάρτες, να σχεδιάζουν γραφήματα και να χρησιμοποιούν δίσκους πολυμέσων στις σπουδές τους.

Οι μαθητές μαθαίνουν να απαντούν σε προκλητικές ερωτήσεις που βοηθούν στην καθοδήγηση της έρευνάς τους προς τη σωστή κατεύθυνση.

Τα παιδιά πραγματοποιούν ερευνητική εργασία, κάνουν εκδρομές σε ενδιαφέροντα μέρη και συμμετέχουν σε διαγωνισμούς. Τα μέλη του κύκλου πραγματοποίησαν ερευνητική εργασία για το πολιτιστικό τοπίο της μικροπεριοχής, τη γεωγραφία των θρησκειών στη Μορδοβία, τα υδάτινα σώματα της δημοκρατίας, τις τουριστικές ευκαιρίες της δημοκρατίας, θέματα εθιμοτυπίας, κανόνες, ηθική και πολλά άλλα.

Ένα πρόγραμμα πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης μπορεί να περιλαμβάνει, για παράδειγμα:

Διεξαγωγή εβδομαδιαίων μαθημάτων πνευματικής και ηθικής αγωγής με βάση την Ορθόδοξη κουλτούρα (προαιρετικά).

Επίσκεψη στους ναούς του Σαράνσκ και της Μορδοβίας.

Πραγματοποίηση εκδηλώσεων αφιερωμένων στις Ορθόδοξες εορτές.

Στόχος του προγράμματος είναι να αναπτύξει σε ένα παιδί στη σχολική ηλικία πνευματικές και ηθικές δεξιότητες και συνήθειες, γνώσεις βασισμένες στις παραδόσεις και τις αξίες του ρωσικού ορθόδοξου πολιτισμού.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, είναι απαραίτητο να υλοποιηθούν οι ακόλουθες εργασίες:

Δημιουργία δημιουργικού περιβάλλοντος για την εκδήλωση πνευματικής, σωματικής δύναμης και ικανοτήτων, εισαγωγή των παιδιών στις παραδόσεις και τις αξίες του ορθόδοξου πολιτισμού,

Διαμόρφωση στα παιδιά της έννοιας της αγιότητας, ευλαβική στάση απέναντι στα ιερά της Πατρίδας, καλλιέργεια μιας στάσης φροντίδας προς τη φύση και τους ανθρώπους,

Οργάνωση ατομικής και συλλογικής δημιουργικότητας των παιδιών.

Η εδραιωτική βάση όλης της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι το ήθος και ο πατριωτισμός, βασισμένοι σε παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες (τιμή, συνείδηση, ευπρέπεια, αξιοπρέπεια, καθήκον, τιμιότητα, δικαιοσύνη, υπευθυνότητα, ανιδιοτέλεια, ανθρωπισμός, σκληρή δουλειά, σεβασμός προς τους μεγαλύτερους) και το νέο αρχές και κανόνες (σεβασμός στο κράτος και τις αρχές, κρατικά σύμβολα, νόμοι, Σύνταγμα, αστικό καθήκον, πατριωτισμός, αυταπαίτηση, έλεος, αδιαφορία για γεγονότα που συμβαίνουν στη χώρα, κοινωνική δραστηριότητα).

Τα κύρια μπλοκ της παραδοσιακής εκπαιδευτικής τεχνολογίας στο σχολείο, μέσω των οποίων οικοδομείται ένα σύστημα ηθικής και πατριωτικής αγωγής, είναι:

    Εκπαιδευτική διαδικασία (σύστημα τάξης-μαθήματος);

    Εκπαιδευτική διαδικασία στην τάξη.

    Εξωσχολικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες στο σχολείο.

    Εξωσχολικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες στην κοινωνία.

Το δεύτερο, το τρίτο και το τέταρτο μπλοκ αντιπροσωπεύουν ένα σύστημα εκπαίδευσης μέσω δραστηριοτήτων αναψυχής.

Ιδιαίτερος ρόλος στη διαδικασία της ηθικής αγωγής δίνεται σε πολλά μαθήματα (ιστορία, κοινωνικές σπουδές, τέχνη, γεωγραφία, λογοτεχνία και πολλά άλλα), στη διαδικασία της μελέτης της οποίας διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία του παιδιού, δεξιότητες πολιτισμού λόγου, εθνική αναπτύσσονται κουλτούρα, κουλτούρα συμπεριφοράς κ.λπ.

Ένα από τα κύρια συστατικά της εθιμοτυπίας είναι η εμφάνιση του μαθητή, επομένως αναπόσπαστο μέρος της όλης εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι η εισαγωγή μιας ομοιόμορφης σχολικής στολής.

Οι δάσκαλοι όλων των τάξεων συντάσσουν οικογενειακό κοινωνικό διαβατήριο και δημιουργούν μια τράπεζα δεδομένων για παιδιά και οικογένειες σε δύσκολες καταστάσεις ζωής. Μελετάται η προσωπικότητα του παιδιού και της ομάδας της τάξης, διαγιγνώσκονται οι δημιουργικές ικανότητες και τα ενδιαφέροντα των παιδιών και παρακολουθείται η πρόσθετη εκπαίδευση.

Ως μέρος των οργανωτικών δραστηριοτήτων, οι δάσκαλοι της τάξης και οι καθηγητές θεμάτων διευθύνουν την εκπαιδευτική διαδικασία: οργανώνουν διαγωνισμούς σε διάφορα είδη δραστηριοτήτων, εκθέσεις δημιουργικών έργων, ερασιτεχνικές συναυλίες τέχνης, συλλογικές δημιουργικές δραστηριότητες (CTD), σχολικές διακοπές, εκδρομές σε μουσεία της πόλης, λειτουργία. Το Cozy Office», «Our Beautiful Schoolyard», μια εφημερίδα τοίχου, βοηθά τα παιδιά να αναπτύξουν ασφαλείς διαδρομές προς το σχολείο.

Η εκπαίδευση, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θέσει ως στόχο της την ενστάλαξη ηθικών αξιών στο παιδί, τη διαμόρφωση σε αυτό της σωστής κλίμακας αξιών, ανεξάρτητα από τις κοινωνικοπολιτισμικές συνθήκες ανάπτυξης του κόσμου. Κάθε δάσκαλος θα ήθελε να δει στους μαθητές του μια ευγενική, ηθική στάση απέναντι στους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω τους. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε σοβαρά για την ηθική αγωγή της νεότερης γενιάς χωρίς να αναφερθούμε στις παραδοσιακές πολιτιστικές αξίες του ρωσικού λαού, στην πνευματικότητα... Η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται στην ανατροφή των νέων πολιτών στο πνεύμα της παραδοσιακής ορθόδοξης ηθικής για τους χώρα, αξιόπιστες επιστημονικές γνώσεις και πολιτιστικές παραδόσεις. Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η προσωπικότητα ανατρέφεται από την προσωπικότητα - αυτή είναι η βάση .

Έτσι, η διαμόρφωση της βασικής κουλτούρας προσωπικότητας των εφήβων μέσω της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης είναι μια σύνθετη, πολύπλευρη διαδικασία. Η σαφής οργάνωση του εκπαιδευτικού έργου στο σχολείο, ο καθορισμός συγκεκριμένων στόχων και στόχων λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες απαιτήσεις είναι το κλειδί της επιτυχίας στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Ένα χαρακτηριστικό της ανάπτυξης του ρωσικού εκπαιδευτικού συστήματος στην τρέχουσα περίοδο είναι ο εκσυγχρονισμός του, ο οποίος προκαλείται από αλλαγές στους πνευματικούς, κοινωνικοπολιτικούς και οικονομικούς τομείς της ζωής στη σύγχρονη κοινωνία. Μία από τις κατευθύνσεις της μεταρρύθμισης του κοσμικού σχολείου είναι η ενημέρωση του περιεχομένου της γενικής κοινωνικής και ανθρωπιστικής εκπαίδευσης. Ο πολιτισμός της Ρωσίας έχει διαμορφωθεί ιστορικά υπό την επιρροή της Ορθοδοξίας και όλες οι σφαίρες της είναι βαθιά συνδεδεμένες με την Ορθοδοξία. Επομένως, ο ορθόδοξος πολιτισμός είναι ένας από τους σημαντικότερους τομείς κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης για τη Ρωσία. Όντας ιστορικά ο πυρήνας του παραδοσιακού ρωσικού πολιτισμού, ο ορθόδοξος πολιτισμός είναι στενά συνδεδεμένος με τους εθνικούς πολιτισμούς και τις παγκόσμιες θρησκείες πολλών λαών της Ρωσίας στην ιστορική τους ανάπτυξη και τη σύγχρονη κατάσταση. Χωρίς γνώση των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού, είναι δύσκολη η επαρκής αφομοίωση των αξιών του ρωσικού πολιτισμού, ειδικά στην ανθρωπιστική του πτυχή.

Η θρησκεία παίζει θετικό ρόλο στη διαμόρφωση της συνείδησης ενός εφήβου.Προκειμένου να μεταδοθούν πνευματικές αξίες στη συνείδηση ​​των παιδιών και έτσι να υποστηριχθεί η αρμονική ανάπτυξή τους, η θρησκεία μπορεί να γίνει μια από τις μορφές εκπαίδευσης. Μπορεί να επαναφέρει την ανθρώπινη κοινωνία σε ηθικά πρότυπα ζωής και να αφυπνίσει στον άνθρωπο την έννοια ότι όχι μόνο"καθημερινό ψωμί" χρειάζεται για την πλήρη ζωή του.

Το κοινωνικό έργο στοχεύει στην ανάπτυξη μιας ανεκτικής στάσης μεταξύ των εφήβωνστην περιρρέουσα πραγματικότητα στο πνεύμα της παραδοσιακής ορθόδοξης ηθικής για τη χώρα, της αξιόπιστης επιστημονικής γνώσης και των πολιτισμικών παραδόσεων μέσα από διαφορετικές μορφές, προσεγγίσεις και μεθόδους, τόσο στα μαθήματα όσο και στις εξωσχολικές δραστηριότητες.


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

    Borodina A.V. Ιστορία του θρησκευτικού πολιτισμού: Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού: Ένα εγχειρίδιο για τα βασικά και ανώτερα επίπεδα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, λυκείων, γυμνασίων. – Μ.: Εκδοτικός οίκος“Pokrov”, 2003. – 288 σελ.

    Ανατροφή ενός πατριωτικού ατόμου στη δομή της προσχολικής, πρωτοβάθμιας, γενικής και επαγγελματικής εκπαίδευσης: προβλήματα και τρόποι επίλυσής τους.: υλικό συνεδρίων - Mordov. κατάσταση πεδ. ενθ. – Saransk, 2007. – 160 p.

    Kalyuzhny A.A. Ο ρόλος του δασκάλου στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών. Μ., 1994.

    Leontiev A. A. Παιδαγωγική επικοινωνία / A. A. Leontiev. – Μ.: Γνώση, 1979. – 47 σελ.

    Maryenko I.S. Ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός μαθητή. Μ., Γνώση 2005.

    Metlik, I.V. Θρησκεία και εκπαίδευση σε κοσμικό σχολείο. Μ., 2004. – 178 σελ.

    Νέοι θρησκευτικοί σύλλογοι στη Ρωσία καταστροφικού και αποκρυφιστικού χαρακτήρα: Κατάλογος / Ιεραποστολικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. – Belgorod, 2002.

    Ηθική διαπαιδαγώγηση της προσωπικότητας του μαθητή. Εκδ. Koldunova Ya.I. Kaluga, 2001.

    Shirmanova M. Yu. Fundamentals of Orthodox Culture. Πρόγραμμα μαθημάτων και επιστημονικές και μεθοδολογικές συστάσεις για καθηγητές και φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Belgorod, 2007. – 128 σελ.

    Yanushkyavichyus, R. Fundamentals of Morality: ένα εγχειρίδιο για μαθητές και φοιτητές / R. Yanushkyavichyus. O. Yanushkyavichene, - M.: PRO-PRESS, 2000. - 456 p.

ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ

Ερωτηματολόγιο για μαθητές για το ρόλο της θρησκείας στην ανθρώπινη ζωή

    Ποια θέση κατείχε η θρησκεία στη γονική σου οικογένεια, όπου μεγάλωσες;
α) καθορισμός·β) ουδέτερο·γ) κανένα2. Πώς επηρεάζουν οι θρησκευτικές σας πεποιθήσεις την καθημερινότητά σας;α) καθορισμός·β) ουδέτερο·γ) κανένα3. Στις θλίψεις και τις δοκιμασίες, οι άνθρωποι στρέφονται στον Θεό πιο συχνά παρά στην ευημερία. Γιατί νομίζεις?Α) ναι?Β) Όχι.Β) άλλα.
4. Ποιος είναι πιο εύκολο να υπομείνει τις καθημερινές δοκιμασίες: ένας πιστός ή ένας άθεος και γιατί;Α) πιστόςΒ) άθεος?Β) άλλη επιλογή απάντησης.
5. Συμφωνείτε ότι η θρησκεία παρέχει σε ένα άτομο πνευματική και ηθική υποστήριξη στη ζωή, και αν ναι, σε ποια ηλικία πρέπει να παρέχεται τέτοια υποστήριξη σε ένα παιδί;Α) Ναι, αναφέρετε την ηλικία.Β) όχι.

Ερωτηματολόγιο για γονείς σχετικά με τη διδασκαλία της ενότητας« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού» Μάθημα ΟΡΚΣΕ

1. Πιστεύετε ότι το θέμα της ενότητας« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού» απαραίτητο για φοίτηση στο δημοτικό; Γιατί;

2. Ποια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του παιδιού σας βοηθούν στη διαμόρφωση των μαθημάτων του συγκροτήματος στρατιωτικής εκπαίδευσης;

3. Θα θέλατε να συνεχιστεί η σπουδή του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος στο λύκειο; Γιατί;

4.Έχετε συζητήσει ανησυχίες σχετικά με το θέμα με το παιδί σας;

5.Τι προκάλεσε δυσκολία στη μελέτη του θέματος« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού»?

Το να μην ξέρεις τη γη σου, να μην ξέρεις την ιστορία της πατρίδας σου, να ξεχάσεις τη γλώσσα σου είναι η μεγαλύτερη θλίψη. Οι παππούδες μας θυμούνται τη Ρωσία στις μέρες της επανάστασης, του παγκόσμιου πολέμου και του εμφυλίου πολέμου. Δύσκολοι, δύσκολοι καιροί... Η πνευματική αναβίωση της σύγχρονης Ρωσίας είναι αδύνατη χωρίς καθεδρικούς ναούς, ναούς και εκκλησίες, επομένως το πρόβλημα της αποκατάστασης ναών και της πνευματικής εκπαίδευσης της νεολαίας είναι πολύ επίκαιρο στην εποχή μας.

  • 7 ή 13; Ποιος αριθμός είναι πιο τυχερός;

    Από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή μας, πολλοί άνθρωποι πίστευαν και πιστεύουν στους τυχερούς και άτυχους αριθμούς. Για παράδειγμα, φοβούνται τον αριθμό 13 και πιστεύουν στην τύχη του αριθμού 7. Ο στόχος της εργασίας είναι να ανακαλύψει εάν είναι αλήθεια ότι ο αριθμός 13 είναι «τρομακτικό» και μόνο καλά γεγονότα συνδέονται με το νούμερο 7, για να προσδιορίσετε τα «πλεονεκτήματα» και τα «μειονεκτήματα» καθενός από αυτούς τους αριθμούς, αναλύστε καταστάσεις που σχετίζονται με τους αριθμούς 7 και 13.

  • Ένα παράδοξο για τη θρησκεία στη Βρετανία

    1. Υπάρχει ένα παράδοξο για τη θρησκεία στη Βρετανία. Από τη μια πλευρά, αυτή είναι επίσημα μια χριστιανική χώρα, όπου Εκκλησία και κράτος συνδέονται. Από την άλλη, Ινδουιστές, Μουσουλμάνοι και Σιχ αποτελούν ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού και οι Βρετανοί υπερηφανεύονται για την ανεκτικότητα και την προσαρμοστικότητα. Ταυτόχρονα, πολλές θρησκευτικές ομάδες φαίνεται να αυξάνονται, ενώ οι περισσότεροι νέοι δεν έχουν καθόλου θρησκευτικές πεποιθήσεις.
    2. Ο οργανωμένος χριστιανισμός βρίσκεται σε παρακμή στις περισσότερες χώρες και η Εκκλησία της Αγγλίας δεν αποτελεί εξαίρεση.
    3. Ο μονάρχης δεν είναι μόνο ο συμβολικός αρχηγός του κράτους, αλλά είναι και ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Αγγλίας.
    4. Εκτός από τον Χριστιανισμό, υπάρχουν τουλάχιστον άλλες πέντε θρησκείες με σημαντικό αριθμό οπαδών στη Βρετανία, και οι Βρετανοί υπερηφανεύονται για την ανεκτικότητα και την υιοθεσία.
    5. Οι ξένοι βλέπουν μερικές φορές πιθανές εντάσεις μεταξύ της μιας θρησκείας και της άλλης. Αλλά ανεξάρτητα από την άποψη, οι περισσότεροι άνθρωποι στη Βρετανία είτε θρησκευόμενοι είτε όχι, θεωρούν ότι το θέμα της πίστης είναι ιδιωτικό και προσωπικό ζήτημα. Και νομίζω ότι η θρησκευτική ανεκτικότητα διακηρύσσεται ως ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς της εσωτερικής πολιτικής και μπορεί να είναι πολύ χρήσιμος για να γίνει η σύγχρονη βρετανική κοινωνία σταθερή και ευημερούσα.

  • Χριστούγεννα: προέλευση της γιορτής και των παραδόσεων της

    Αυτή η ερευνητική εργασία είναι αφιερωμένη στην ιστορία της εμφάνισης και του εορτασμού των Χριστουγέννων. Η εισαγωγή εξηγεί τη συνάφεια του θέματος και καθορίζει τους στόχους και τους στόχους της μελέτης. Το κύριο μέρος περιέχει ιστορικά γεγονότα, μύθους, θρύλους, που μαρτυρούν την εμφάνιση και ανάπτυξη των παραδόσεων του εορτασμού των Χριστουγέννων, των σημαντικότερων συμβόλων τους και των λαϊκών ηρώων. Το έργο εξετάζει την εξέλιξη των Χριστουγεννιάτικων παραδόσεων μέχρι σήμερα.

  • Ιστορικές αντιφάσεις της σύγκρουσης του Ulster στο παρόν στάδιο

    Ο σκοπός της εργασίας ήταν να εξετάσει τη σύγκρουση του Ulster στη σύγχρονη Βρετανία. Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, ένα παράρτημα σε μορφή γλωσσαρίου και έναν κατάλογο παραπομπών. Το κύριο μέρος του έργου μιλά για την ιστορία της σύγκρουσης, τις ιστορικές αντιφάσεις και την κατάσταση της σύγκρουσης σήμερα.

  • Ιουδαϊσμός (Ο Gan Isroel "είναι ένα στρατόπεδο για παιδιά Εβραίων και ο εβραϊκός γάμος")

    Σε αυτό το έργο, μίλησα για την ύπαρξη της Παγκόσμιας Εβραϊκής Παιδικής Κατασκήνωσης "GAN ISROEL" και για τις παραδόσεις του Chuppah - ενός εβραϊκού γάμου.

  • Άνθρωπος ο πιστός

    Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να εξηγήσουν τα φαινόμενα που συμβαίνουν γύρω τους. Οι αιώνες περνούν και οι απόψεις των ανθρώπων για τον κόσμο αλλάζουν. Τι πιστεύει ένας άνθρωπος; Γιατί; Τι είναι η αίσθηση της ζωής; Οι συγγραφείς σε αυτό το έργο αναζητούν απαντήσεις σε αυτά τα αιώνια ερωτήματα. Η εργασία παρουσιάζεται στα ρωσικά και αγγλικά.

  • Ostern

    Το έργο είναι αφιερωμένο στη μελέτη των παραδόσεων του εορτασμού του Αγίου Πάσχα στη Γερμανία και σε όλο τον κόσμο.

  • Σκοπός της εργασίας είναι η ανάπτυξη γνωστικού ενδιαφέροντος για την πνευματική κουλτούρα. Το έργο εξέτασε τα πρώτα μοναστήρια που σχηματίστηκαν στη Ρωσία.

  • Περπάτημα στους αιώνες (Ιππείς της Αποκάλυψης)

    Τι κάνει τους εκπροσώπους της τέχνης -τόσο τους συγχρόνους μας όσο και αυτούς που έζησαν πολλούς αιώνες πριν- να στραφούν στη Βίβλο; Πώς ερμηνεύουν το περιεχόμενό του άνθρωποι διαφορετικών εποχών; Ποια ηθικά διδάγματα μπορούμε να μάθουμε από αυτό το μνημείο του ανθρώπινου πολιτισμού; Απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα αναζητά η A. Manuilova στο έργο της. Η πλοκή που επιλέχθηκε για έρευνα είναι «Το όραμα των τεσσάρων ιππέων» (Κεφάλαιο 6 της Αποκάλυψης).

  • Το Amgalantuy datsan στην ιστορία των Khilok Khorin Buryats

    Οι βουδιστές datsans κατά τον Μεσαίωνα και στις αρχές της σύγχρονης εποχής ήταν τα μεγαλύτερα πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα. Το έργο εξετάζει την ιστορία ενός από τους ντάσανους, που καταστράφηκε τη δεκαετία του '30, τα χρόνια του «στρατευμένου αθεϊσμού» και αποκαταστάθηκε στη δεκαετία του '90. προηγούμενος αιώνας. Ο συγγραφέας εξετάζει το πρόβλημα της επιστροφής των χαμένων θέσεων της θρησκείας, και μαζί της της πνευματικότητας, μέσα από την ιστορία του Amgalantuy datsan.

  • Φυλαχτά, φυλαχτά των λαών τουρκικής καταγωγής και των λαών του Βορρά

    Ο συγγραφέας διερευνά τους σκοπούς των φυλαχτών και των φυλαχτών των λαών τουρκικής καταγωγής και των λαών του Βορρά. Πραγματοποιήθηκε συγκριτική ανάλυση των τύπων, των τύπων και των συμβολισμών των κοσμημάτων. Παιδικά και γυναικεία φυλαχτά και φυλαχτά έχουν δημιουργηθεί με συμβολικά σημάδια από διάφορα υλικά.

  • Αγγλικανισμός

    Το έργο εισάγει τον σχηματισμό της Αγγλικανικής Εκκλησίας, τις ιδιαιτερότητες των θρησκευτικών τελετουργιών και εντοπίζει την επίδραση της Εκκλησίας στην ανάπτυξη της Αγγλίας. Το τμήμα κειμένου της εργασίας συμπληρώνεται με παρουσίαση.

  • Το έργο είναι μια μελέτη ενός τέτοιου στρώματος του πολιτισμού της Ugra όπως η προφορική λαϊκή τέχνη, πρωτότυπη, μυστηριώδης, αρχαία, όπως η γη στην οποία γεννήθηκε. Σκοπός της εργασίας: να εξερευνήσουμε τον άρρηκτα συνδεδεμένο κόσμο της φύσης και τον κόσμο των θεών και των πνευμάτων των Ob Ugrian στις λαϊκές ιστορίες, να παρουσιάσουμε το δημιουργικό μας όραμα για τις εικόνες των θεοτήτων της γης Ugra. Η συνάφεια της μελέτης οφείλεται στην αυξημένη προσοχή της κοινωνίας στον αρχικό πολιτισμό των μικρών λαών του Βορρά.

  • Η ανιμιστική αρχή στις καλλιτεχνικές εικόνες θεών και πνευμάτων στα παραμύθια των λαών Khanty και Mansi

    Σκοπός αυτής της εργασίας ήταν να μελετήσω τον κόσμο των θεών και των πνευμάτων στα παραμύθια των Khanty και Mansi, να παρουσιάσω το δημιουργικό μου όραμα για τις εικόνες των θεοτήτων των Ob Ugrian. Η μελέτη των εικόνων των θεών και των πνευμάτων στα παραμύθια των λαών Khanty και Mansi καθιστά δυνατή την αποκάλυψη του πλούτου και της ομορφιάς του εσωτερικού κόσμου των λαών που κατοικούσαν στη γη Ugra από την αρχαιότητα. Η καινοτομία της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι οι πολιτιστικές και θρησκευτικές πτυχές των παραμυθιών Khanty και Mansi παρουσιάζονται σε εικονογραφήσεις θεών και πνευμάτων Ugra, η καλλιτεχνική απεικόνιση των οποίων απουσιάζει στα έργα των ίδιων των Ostyaks.

  • Anime Neon Genesis Evangelion

    Ο κόσμος των Anime είναι πλούσιος και ποικίλος. Κάθε εβδομάδα κυκλοφορούν 7–8 νέες σειρές. Κάποια ξεχνιούνται γρήγορα, άλλα γίνονται δημοφιλή, άλλα όμως γίνονται κλασικά. Αυτό ακριβώς το είδος της σειράς θέλει να μιλήσει ο συγγραφέας. Το Neon Genesis Evangelion κυκλοφόρησε το 1995. Αλλά όχι μόνο κέρδισε έναν τεράστιο αριθμό θαυμαστών σε όλο τον κόσμο, αλλά γέννησε κυριολεκτικά ένα στρώμα σύγχρονης κουλτούρας.

  • Πάντα με ενδιέφερε η ιστορία του Αρχαίου Κόσμου, ιδιαίτερα της Αρχαίας Αιγύπτου, ιδιαίτερα η θρησκεία, οι τελετουργίες, οι μύθοι κ.λπ. Αλλά αυτό που με ενδιέφερε περισσότερο ήταν η ανακάλυψη του τάφου του Τουταγχαμών, γιατί... αυτός είναι ο μόνος τάφος που βρέθηκε ασύλητος. Στην εργασία μου, αποφάσισα να εντοπίσω πότε, από ποιον και υπό ποιες συνθήκες άνοιξε ο τάφος του Τουταγχαμών, για να μάθω όλα όσα είναι γνωστά για τη ζωή αυτού του φαραώ, ποια αντικείμενα βρέθηκαν από αρχαιολόγους και ποια σημασία έχουν αυτά τα ευρήματα. την ιστορία του πολιτισμού.

  • Αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του ναού της κοσμητείας Biryuchensky

    Οι ναοί από διαφορετικά μέρη έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Αποφασίσαμε να μελετήσουμε τις παραδόσεις της εμφάνισης των αρχιτεκτονικών μορφών του ναού, να αναλύσουμε το ιστορικό υπόβαθρο για την κατασκευή ναών στα χωριά της κοσμητείας Biryuchensky. Ανακαλύψαμε ότι οι περισσότερες από τις υπάρχουσες εκκλησίες χτίστηκαν στα τέλη του 18ου-19ου αιώνα. στη θέση των ξύλινων εκκλησιών που καταστράφηκαν από τον χρόνο, εντοπίσαμε χαρακτηριστικά αρχιτεκτονικά στοιχεία εκκλησιών της περιοχής μας.

  • Ναοί του Αστραχάν

    Το Αστραχάν είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική πόλη. Το έργο κάνει μια προσπάθεια να μιλήσει για τους ναούς διαφόρων θρησκευτικών δογμάτων.

  • Baba Yaga - ποια είναι αυτή: κακοποιός ή bereginya;

    Στα παραμύθια συναντάμε συχνά τη δυσοίωνη εικόνα του Μπάμπα Γιάγκα, αλλά είναι πραγματικά έτσι; Ο συγγραφέας του έργου πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η ιστορική δικαιοσύνη στρέφοντας στις αρχαίες ρίζες.

  • Λευκός κύκνος του Verkhnetomye

    Σκοπός της συγγραφής της εργασίας είναι η μελέτη της αρχιτεκτονικής του ρωσικού Βορρά μέσα από το πρίσμα των κτιρίων ναών και η παρουσίαση των αποτελεσμάτων που προέκυψαν σε μια τακτική μορφή. Το έργο προτείνει να ακολουθήσετε το μονοπάτι αναζήτησης, απόκτησης και βελτίωσης, να πάτε στο ιερό φύλλο, να κάνετε προσκύνημα στην πρώτη εκκλησία που χτίστηκε στην περιοχή Verkhnetoyemsky της περιοχής Arkhangelsk - την Εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου στο Semyonovsk.

  • Σημύδα στη ζωή των ανθρώπων

    Στόχοι της εργασίας: να αποκαλύψει τη σημασία της σημύδας στη ζωή των ανθρώπων του Τελούτ. μάθετε γιατί η σημύδα θεωρείται σύμβολο της πατρίδας μας. να προσελκύσουν την προσοχή των συμμαθητών τους σε ένα από τα σύμβολα της πατρίδας μας - τη σημύδα, για να δείξουν την ομορφιά και τα οφέλη της.

  • Βιβλικές σκηνές σε πίνακες Ρώσων καλλιτεχνών

    Όταν φτάνουμε στην γκαλερί Tretyakov, βλέπουμε πολλούς υπέροχους πίνακες, αλλά συχνά δεν μπορούμε να καταλάβουμε τι απεικονίζεται σε αυτούς. Δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι για να κατανοήσει κανείς τους πίνακες που βασίζονται σε σκηνές από το Ευαγγέλιο, χρειάζεται να μελετήσει τον χριστιανικό πολιτισμό. Μελετήσαμε το έργο ορισμένων Ρώσων καλλιτεχνών, των οποίων οι πίνακες παρουσιάζονται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ, και τα ευαγγελικά γεγονότα για τα οποία γράφτηκαν αυτοί οι πίνακες.