Στεγανογραφία & ταξίδια. Νεκρικός ναός του Ραμσή Γ' στο Medinet Habu Συνωμοσίες κατά του Ραμσή Γ'

Ακολουθώντας την καθιερωμένη παράδοση, εξετάζω την επόμενη εργασία της Ολυμπιάδας Ασφάλειας Πληροφοριών MCTF. Αυτή τη φορά θα γράψουμε ένα exploit για μια εφαρμογή διακομιστή γραμμένη σε Python με οργανωμένο τρόπο.

Είναι γνωστό ότι ένα exploit είναι ένα πρόγραμμα υπολογιστή, ένα κομμάτι κώδικα προγράμματος ή μια ακολουθία εντολών που εκμεταλλεύεται τρωτά σημεία στο λογισμικό και χρησιμοποιείται για να πραγματοποιήσει επίθεση σε ένα σύστημα υπολογιστή. Ο στόχος της επίθεσης είναι να καταλάβει τον έλεγχο του συστήματος ή να διακόψει τη σωστή λειτουργία του (από) το wiki.

Ο κώδικας διακομιστή στην Python με μια κάπως περίεργη υλοποίηση πρωτοκόλλου προσφέρεται ως θέμα δοκιμής. Μπορείτε να εξοικειωθείτε με τον κώδικα της εφαρμογής και, στη συνέχεια, θα σχολιάσω τα πιο εντυπωσιακά του κομμάτια. Αλλά πρώτα απ 'όλα, πρέπει να το εγκαταστήσουμε στο τοπικό μηχάνημα για προσεκτική ανατομή. Έτσι

Εκτέλεση αρχείου server.py στο Ubuntu

Γενικά εδώ δεν υπάρχουν ιδιαίτερες παγίδες, η Python περιλαμβάνεται σε όλες τις διανομές παντού, αλλά εδώ ΞΑΦΝΙΚΑ χρησιμοποιείται η ελάχιστα γνωστή βιβλιοθήκη mmh3 (για το κόλπο που βάζει).
Δυστυχώς, η διανομή ubuntu δεν το έχει, οπότε το εγκαθιστούμε από τον πηγαίο κώδικα
sudo apt-get εγκατάσταση python-pip sudo apt-get εγκατάσταση python-dev sudo python -m pip εγκατάσταση mmh3
Ως αποτέλεσμα, γίνεται λήψη και μεταγλώττιση των πηγών αυτής της ενότητας, μετά την οποία ο διακομιστής μπορεί να ξεκινήσει με την εντολή
python server.py
Επιπλέον, για τη λειτουργία του διακομιστή χωρίς σφάλματα, πρέπει να τοποθετήσετε το αρχείο flag.txt στον κατάλογο εργασίας του και το plug-in module ../file_handler.py στον παραπάνω κατάλογο.

Γενικά, ο στόχος των εργασιών σε αυτήν την Ολυμπιάδα είναι να βρεθούν ορισμένες «σημαίες». Έτσι, ο σκοπός της παραβίασης του server.py είναι να διαβάσει τα περιεχόμενα του αρχείου flag.txt, το οποίο βρίσκεται στον ίδιο κατάλογο με το εκτελέσιμο αρχείο διακομιστή.

Τα μεγαλεπήβολα θριαμβευτικά ανάγλυφα του Ναού του Medinet Habu αναφέρουν τρεις σημαντικές ημερομηνίες που σχετίζονται με τις στρατιωτικές εκστρατείες του Ramesses III: το 5ο, το 8ο και το 11ο έτος της βασιλείας του Φαραώ. Κάθε ημερομηνία εμφανίζεται στην αρχή μιας μεγάλης επιγραφής, που αποτελείται κυρίως από ονόματα εχθρικών λαών που νικήθηκαν από τα αιγυπτιακά στρατεύματα.

Οι στρατιωτικές εκστρατείες του 5ου και του 11ου έτους συνδέθηκαν με τις εξεγέρσεις της Λιβύης· τα γεγονότα της στρατιωτικής εκστρατείας του 8ου έτους έγιναν συνέχεια της στρατιωτικής εκστρατείας Merneptah κατά των «Λαών της Θάλασσας». Οι πηγές περιέχουν επίσης αναφορές στις στρατιωτικές εταιρείες της Νουβίας και της Συρίας του Ramesses III, αλλά οποιαδήποτε συγκεκριμένη πληροφορία γι' αυτές και ημερομηνίες απουσιάζουν στα κείμενα για τη συριακή στρατιωτική εταιρεία από το Karnak και το Medinet Habu.

Ήττα των Λιβύων στο 5ο έτος της βασιλείας

Το 5ο έτος της βασιλείας του Ραμσή, η Αίγυπτος εισέβαλε από τα δυτικά από τους Λίβυους, με επικεφαλής τον βασιλιά τους Τέρμερ. Η εισβολή στη Λιβύη ήταν σημαντικά μεγαλύτερη σε μέγεθος από αυτήν που απωθήθηκε από τη Μερνεπτά πριν από ένα τέταρτο του αιώνα. Ο Πάπυρος Χάρις λέει: «Οι Chehenu (Λίβυοι) βρίσκονται σε κίνηση, κρύβονται. Συγκεντρώθηκαν, ένας αμέτρητος αριθμός από αυτούς συγκεντρώθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των Libu, των Sepeda και των Meshwesh, συγκεντρώθηκαν όλοι και όρμησαν εναντίον της Αιγύπτου».Ήταν μια ολόκληρη ένωση λιβυκών φυλών, που περιλάμβανε τον πληθυσμό των κοντινών τους εδαφών Chemehu, Lebu και Meshwesh. Η μεγάλη επιγραφή του 5ου έτους στο Medinet Habu είναι η κύρια πηγή που αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα.

Οι Lebu αναφέρονται πιο συχνά, όπως στον πάπυρο Harris, ενώ οι λαοί που αναφέρονται σε άλλες πηγές, όπως οι Cepedo, παραλείπονται εντελώς. Στη σκηνή του βασιλιά που παρουσιάζει τα λάφυρα μιας στρατιωτικής εκστρατείας, οι τέσσερις τύποι αιχμαλώτων που φέρνει ονομάζονται μόνο Lebu. Είναι ενδιαφέρον ότι, ενεργώντας μαζί με τους Λίβυους, η επιγραφή του 5ου έτους αναφέρει απροσδόκητα δύο λαούς που περιλαμβάνονται στο συγκρότημα των «λαών της θάλασσας»: τους Πελασγούς και τους Ζάκαρους. Οι επιγραφές των ονομάτων αυτών των λαών καθορίζονται από τα ιερογλυφικά ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που τόνιζαν ότι δεν επρόκειτο τόσο για πολεμιστές, αλλά για έναν ολόκληρο λαό. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την καταγωγή τους, εκτός από το ότι δεν ήταν μεταξύ των λαών με τους οποίους πολέμησε ο Μερνεπτά.

Δύο φυλές από τους «λαούς της θάλασσας» - οι Πελασγοί και η Ζακάρα, αργότερα γνωστοί ως Φιλισταίοι, προφανώς, με τη συγκατάθεση του φαραώ, εγκαταστάθηκαν στην εύφορη παλαιστινιακή ακτή, όπου δημιούργησαν μια ένωση πέντε αυτοδιοικούμενων πόλεων: Γάζα, Ascalon, Ekron (Ekron), Gath και Ashdod.

Πόλεμος με τους Λίβυους το 11ο έτος της βασιλείας

Μόλις σταμάτησε η «εισβολή στους λαούς της θάλασσας», άρχισαν νέες αναταραχές στα δυτικά σύνορα του αιγυπτιακού κράτους το 11ο έτος της βασιλείας του Φαραώ. Αυτή τη φορά, μεταξύ των Λίβυων πολεμιστών, δεν επικράτησε ο Λέμπου, αλλά οι εκπρόσωποι του λαού των Μεσβές, με επικεφαλής τον βασιλιά Μάχαρ, τον γιο του βασιλιά Καπούρ. Οι Λίβυοι πλησίασαν το αιγυπτιακό φρούριο Χάχο και το πολιόρκησαν. Εδώ έφτασε και ο Ραμσής Γ' με τον κύριο στρατό. Στη μάχη που έγινε, οι Λίβυοι ηττήθηκαν και τράπηκαν σε φυγή, χάνοντας 2.175 στρατιώτες που σκοτώθηκαν και πάνω από 2 χιλιάδες αιχμαλωτίστηκαν (το ένα τρίτο των τελευταίων ήταν γυναίκες και παιδιά). Ο βασιλιάς Mashahuash Meshesher, καθώς και άλλοι πέντε Λίβυοι ηγέτες, συνελήφθησαν επίσης. Επιπλέον, οι Αιγύπτιοι αιχμαλώτισαν σημαντικές ποσότητες βοοειδών, αλόγων, γαϊδάρων και πολλά όπλα.

Ωστόσο, η απειλή της Λιβύης δεν εξαλείφθηκε ποτέ πλήρως. Ταυτόχρονα με τη δημιουργία πομπωδών επιγραφών προς τιμή του νικητή Φαραώ, υπό τον φόβο στρατιωτικής απειλής, χτίζεται τείχος ύψους 15 μέτρων γύρω από τον ναό του Θωθ στην Ερμόπολη, παρόμοιες εργασίες γίνονται και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο. , στο ιερό της Upuata στο Assiut. Τα γεγονότα λένε ότι ο Φαραώ φοβόταν μια εχθρική εισβολή όχι μόνο στο Δέλτα του Νείλου, αλλά και στη Μέση Αίγυπτο.

Παράλληλα με την κοιλάδα του Νείλου από την Ερμόπολη μέχρι την Άβυδο ζούσαν οι φυλές των Chehennu, ενός από τους λαούς που ήταν μέρος του συγκροτήματος Nine Bows. Οι νίκες του Ραμσή Γ' ειρήνευσαν τους Λίβυους μόνο για λίγο. Η απειλή από τη δύση ανησυχούσε ξανά την Αίγυπτο ήδη από το 28ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ'.

Εκστρατείες κατά των νομάδων της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Νουβίας

Μια ακόμη μάχη, εκτός από τους πολέμους με τους «λαούς της θάλασσας» και τους Λίβυους, αναφέρεται στον πάπυρο Χάρις. Ο Ραμσής έκανε επίσης πόλεμο

Ωστόσο, τα πενιχρά αρχεία δεν μας λένε την πλήρη εικόνα αυτής της στρατιωτικής εκστρατείας. Είναι γνωστό ότι ο Ramesses III πήρε τουλάχιστον 5 οχυρωμένες πόλεις στη Συρία και έχτισε επίσης νέα φρούρια εκεί. Σε ένα σημείο στη Συρία χτίστηκε και ο ναός του Άμωνα, στον οποίο είχε τοποθετηθεί μια μεγάλη εικόνα του κύριου θεού της Αιγύπτου. Είναι πιθανό ότι ο φαραώ διείσδυσε πολύ βορειοανατολικά, αλλά δεν μπόρεσε να εδραιώσει τις κατακτήσεις του στη Συρία.

Οι πόλεμοι που διεξήγαγε ο Ramesses III δημιουργούν την εντύπωση ότι από εδώ και πέρα η Αίγυπτος πρέπει να υπερασπιστεί το δικό της έδαφος. Φαίνεται ότι η «Ασιατική Αυτοκρατορία» είχε ήδη ξεχαστεί κατά την 20η Δυναστεία. Οι αιγυπτιακές φρουρές εξακολουθούν να υπάρχουν στη Συρία και την Παλαιστίνη, ωστόσο, η επιρροή τους εδώ έχει γίνει ελάχιστη και τα αιγυπτιακά μνημεία από αυτήν την εποχή είναι πολύ σπάνια. Προφανώς, ο Ramesses III ήταν ο τελευταίος φαραώ υπό τον οποίο παρέμεινε τουλάχιστον κάποιο είδος αιγυπτιακής παρουσίας στην Παλαιστίνη.

Τα θριαμβευτικά κείμενα του Medinet Habu ολοκληρώνονται με μια λίστα με περισσότερα από 250 ονόματα λαών και τοποθεσιών, τα περισσότερα από τα οποία δεν έχουν ταυτοποιηθεί. Πολιορκημένος από εχθρούς στη χώρα του, ο Ραμσής Γ' απέκρουσε επάξια την εισβολή, αλλά ο Αιγύπτιος πολεμιστής δεν μπορούσε πλέον να βαδίσει νικηφόρα στις όχθες του Ορόντη και του Ευφράτη, όπως είχε κάνει κάποτε. Χαρακτηριστικό στοιχείο της τεκμηρίωσης της εποχής του Ραμσή Γ' είναι η μεγαλοπρέπεια και η απουσία τόσο σημαντικών συγκεκριμένων πληροφοριών.

RAMESSES III (περίπου 1185-1153 π.Χ.) 1. Η εποχή του Ramesses III Η βασιλεία του Ramesses III ήταν η τελευταία σημαντική περίοδος ανόδου του αιγυπτιακού κράτους κατά την εποχή του Νέου Βασιλείου. Αυτή η τριακοστή επέτειος σηματοδοτήθηκε από νέα στρατιωτικά γεγονότα και κολοσσιαία κατασκευή ναών. Η εποχή των ταραγμένων διαδυναστικών γεγονότων και επαναστάσεων έχει παρέλθει, η Αίγυπτος, έχοντας καταφέρει να διατηρήσει τον θεμελιώδη πλούτο της, μπήκε και πάλι στην ακμή της βασιλικής εξουσίας για τελευταία φορά σε όλη την τριχιλιετή ιστορία της. Σύμφωνα με την εντολή του νέου φαραώ, από την αρχή της βασιλείας του, άρχισε να χτίζεται το γιγαντιαίο συγκρότημα μνημείων του Medinet Abu στη δυτική όχθη του Νείλου στη Θήβα, η κατασκευή του οποίου δεν εμποδίστηκε ούτε από πολέμους ούτε από κοινωνικούς -οικονομικές συγκρούσεις. Το συγκρότημα Medinet Abu έγινε ο τελευταίος μεγάλος ναός της εποχής του Νέου Βασιλείου. Επίσης, κάτω από τον Ramesses III, δύο όμορφες κατασκευές χτίστηκαν στο Karnak: η πρώτη μπροστά από τον δεύτερο πυλώνα του ναού του Amun, η άλλη - όχι μακριά από την ιερή λίμνη του ναού της θεάς Mut, της ερωμένης του Isheru. Και όλα αυτά δεν συνυπολογίζουν την έναρξη των εργασιών για την ανοικοδόμηση του Ναού Καρνάκ του Κονσού και πολλών άλλων εργοταξίων σε όλη την Αίγυπτο. Στο κείμενο του Μεγάλου Παπύρου Χάρις, ο Ραμσής Γ' παραθέτει τα πλούσια δώρα και τα προνόμια που δώρισε στους ναούς της χώρας. Σε κάποιο βαθμό, ο Πάπυρος Χάρις, ένα έγγραφο μήκους 40 μέτρων που αποτελείται από 79 κολλημένα φύλλα, μπορεί να θεωρηθεί η διαθήκη όχι μόνο του Ραμσή, αλλά και όλων των γενεών βασιλιάδων - των προκατόχων του.
2. Προσχώρηση Ramesses III. Ο Ραμσής Γ΄ ανέβηκε στο θρόνο την 26η ημέρα του πρώτου μήνα της εποχής Σέμου: «Και τότε ο βασιλιάς της Αιγύπτου, Ουζερμαάτρα Μεριαμόν, είπε: «Ας είναι ζωντανός, αβλαβής και καλά στην υγεία του (...) Setnakht) με διόρισε ως κληρονόμο αντί του Geb. Και έγινα το στόμα του άρχοντα των μεγάλων αιγυπτιακών εδαφών στη διοίκηση ολόκληρης της χώρας μέχρι τα σύνορά της. Και αναπαύθηκε στο στερέωμά του, όπως οι Εννέα Θεοί. Έκαναν γι' αυτόν ό,τι κάνουν για τον Όσιρι, μεταφέροντάς τον με βάρκα, αναπαύοντάς τον στο σπίτι της αιωνιότητας στα δυτικά της Θήβας. Και τότε ο πατέρας μου ο Άμων, ο άρχοντας των θεών, ο Ρα-Ατούμ και ο Πταχ το Ωραίο πρόσωπο, με ενθρόνισε ως Κύριο και των δύο χωρών, αντί αυτού που με γέννησε. Δέχτηκα τον βαθμό του πατέρα σε αγαλλίαση. Η χώρα ήταν σε ειρήνη, απολάμβανε την ειρήνη. Χαιρόντουσαν που με έβλεπαν ως άρχοντα -να είναι ζωντανός, αλώβητος, υγιής- και των δύο χωρών, όπως ο Ώρος, όταν κλήθηκε να κυβερνήσει και τις δύο χώρες αντί του Όσιρι. Στέφθηκα με στέμμα ατέφ με ουραίο, και έβαλα ένα στεφάνι με δύο μεγάλα φτερά, σαν τον Τατένεν. Κάθισα στον θρόνο του Χοράχτ, στεφανωμένος με διαδήματα, όπως ο Άτουμ». Κατά πάσα πιθανότητα, ήταν ήδη πάνω από τα τριάντα και η οικογένειά του περιελάμβανε πολλά παιδιά. Φυσικά, ο Ramesses III όφειλε τη σχετικά ήρεμη και γόνιμη βασιλεία του εξ ολοκλήρου στον Setnakht, ο οποίος ήταν σε θέση να πραγματοποιήσει τα όνειρα μιας νέας δυναστείας στο σαθρό έδαφος της αναρχίας που έπαυσε την ύπαρξη του οίκου του Ραμσή του Μεγάλου. Το τέλος των πολέμων συμβαίνει το 11ο έτος της βασιλείας του Ramesses III. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τους θεούς για την ειρήνη, ο Ραμσής χάραξε το κείμενο της Ευλογίας του Πταχ, γνωστό από την εποχή του Ραμσή Β', στον πυλώνα του Μεντινέ Αμπού. Τα έγγραφα που σχετίζονται με το δεύτερο μισό της βασιλείας είναι μάλλον μονότονα: θρησκευτικά κείμενα και διατάγματα υπέρ του Αμούν, που χρονολογούνται από το 16ο και το 20ό έτος της βασιλείας του, έχουν διατηρηθεί στο Καρνάκ. Στο κείμενο μιας στήλης από τη Μέμφιδα του 24ου έτους της βασιλείας του, αναφέρεται η ίδρυση της λατρείας του Ραμσή Γ', που υπήρχε σχεδόν από την εποχή της άνοδός του. Τα σπάνια βασιλικά μνημεία που παραμένουν χρονολογημένα αντισταθμίζονται από αμέτρητα έγγραφα από το Deir el-Medineh, κάτι που ίσως υποδηλώνει αυξανόμενη αναταραχή σε αυτή την κοινότητα, που οδηγεί σε κάποιου είδους εξέγερση το 29ο έτος της βασιλείας του βασιλιά. 3. Η οικογένεια του Ramesses III Οι γνώσεις μας για την οικογένεια του Ramesses III είναι εξαιρετικά φτωχές. Η μόνη αναφορά της «μεγάλης συζύγου» του διατηρήθηκε στη βάση του αγάλματος στο ναό του Ramesses στην περιοχή του Mut: ήταν η βασίλισσα Ίσιδα, η αδελφή (;) του βασιλιά. Εκτός από αυτήν, υπήρχε τουλάχιστον μία ακόμη γυναίκα, πιθανώς η βασίλισσα Τίτι, ιδιοκτήτρια ενός πανέμορφου τάφου στην Κοιλάδα των Βασίλισσων, η οποία γέννησε έναν από τους κληρονόμους του βασιλιά, τον μελλοντικό Ραμσή Δ'. Η παντελής έλλειψη πληροφοριών για τις δευτερεύουσες συζύγους γίνεται λιγότερο περίεργη αν σκεφτούμε ότι ακόμη και η κύρια σύζυγος, η Ίσις, αναφέρθηκε μόνο χάρη στη υιική μνήμη ενός από τα παιδιά της, του μελλοντικού Ramesses VI, με εντολή του οποίου χαράχτηκε το όνομα της μητέρας. η βάση του αγάλματος του πατέρα. Απόδειξη της παντελούς έλλειψης προσοχής του Ramesses III στις γυναίκες του ήταν οι άδειοι κύλινδροι κοντά στα αγάλματα των βασίλισσων στο Medinet Abu: οι γιοι τους δεν έκαναν τον κόπο να αφήσουν τα ονόματα των μητέρων τους για την ιστορία. Προσπαθώντας να επαναλάβει τον Ραμσή τον Μέγα σε όλα, ο Ραμσής Γ' απέκτησε μεγάλους απογόνους: όλοι οι διάδοχοί του από τον Ραμσή Δ' έως τον Ραμσή Θ' ήταν γιοι και εγγονοί του. Στην Κοιλάδα των Βασιλισσών ανακαλύφθηκαν έξι τάφοι των γιων του Ραμσή Γ', που διακρίνονται για το υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο των ζωγραφιών τους. Ο Ramesses απεικονίζεται να αντιπροσωπεύει τους νεκρούς πρίγκιπες - Paracherunemef, Khaemuas και Ramesses Amenherkhepeshef στους θεούς του κάτω κόσμου. οι άλλοι τρεις τάφοι έμειναν στα αζήτητα, λόγω του ότι οι υποψήφιοι ιδιοκτήτες τους κατάφεραν να καθίσουν στο θρόνο. Και οι τρεις πριγκιπικοί τάφοι με ταφές, καθώς και ένας άλλος στην Κοιλάδα των Βασιλέων, λήστεψαν στην αρχαιότητα. Οι φιλόδοξοι ισχυρισμοί των ενήλικων γιων έγιναν αναμφίβολα η αιτία της περίφημης συνωμοσίας εναντίον του φαραώ. Ο Ramesses III σκοτώθηκε στις 14 του τρίτου μήνα της εποχής Shemu στο 32ο έτος της βασιλείας του.

Συνωμοσίες κατά του Ramesses III Σήμερα είναι ήδη δύσκολο να απαντηθεί το ερώτημα εάν υπήρχε κάποια σύνδεση μεταξύ της κοινωνικής κρίσης, του τέλους της καριέρας του Βεζίρη Τα και της συνωμοσίας κατά του Ramesses III. Γνωρίζουμε για αυτήν τη συνωμοσία, μια από τις πιο διάσημες σε όλη την αρχαία αιγυπτιακή ιστορία, κυρίως από το κείμενο του Νομικού Πάπυρου του Τορίνο, που περιέχει μια μερική περιγραφή της υπόθεσης και την ετυμηγορία των δικαστών. Αυτά τα υλικά συμπληρώνονται από πληροφορίες από έναν άλλο κύλινδρο, που τώρα χωρίζεται σε δύο έγγραφα - τον πάπυρο Li και τον πάπυρο Rollin, που αφηγούνται τις μαγικές πράξεις που έκαναν οι συνωμότες. Το κείμενο του παπύρου Ρίφο διευκρινίζει επίσης ότι ο βασιλιάς εναντίον του οποίου σχεδιάστηκε η συνωμοσία ήταν ο Ραμσής Γ'.
Μελέτες της μούμιας του Φαραώ από επιστήμονες επιβεβαιώνουν την εκδοχή της δολοφονίας του από συγγενείς.
Η εισαγωγή του παπύρου του Τορίνο αντιπροσωπεύει την ομιλία του ίδιου του βασιλιά, που δίνει οδηγίες στους δικαστές που θα δικάσουν την υπόθεση. την ίδια στιγμή, ο βασιλιάς παρουσιάζεται σαν να βρίσκεται ήδη σε άλλο κόσμο ανάμεσα στους θεούς. Μιλάμε για ένα κείμενο που σίγουρα δημιουργήθηκε, όπως ο πάπυρος Χάρις, ήδη υπό τον Ραμσή Δ', ενεργώντας ως εκτελεστής της τελευταίας διαθήκης του πατέρα του. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι οι προθέσεις των συνωμοτών υλοποιήθηκαν με επιτυχία.
«Εγώ (δηλαδή ο Ραμσής Γ΄) διέταξα τον επικεφαλής του θησαυροφυλακίου Montuemtaui, τον αρχηγό του θησαυροφυλακίου Paifert, τον σημαιοφόρο Kara, τον μπάτλερ Pabes, τον μπάτλερ Kedenden, τον μπάτλερ Baalmahar, τον μπάτλερ Pairsun, τον μπάτλερ Dzhutirekhnefer, τον Ο βασιλικός εισηγητής Penrenut, ο γραμματέας του αρχείου Mai, ο γραμματέας του αρχείου Paraemhebu, ο σημαιοφόρος Tsu Infantry Hoi: «Όσο για τις ομιλίες που έκαναν αυτοί οι άνθρωποι, δεν τους γνωρίζω. Πήγαινε να τους ανακρίνεις». Πήγαν και τους ανέκριναν και σκότωσαν με τα χέρια τους αυτούς που σκότωσαν -εγώ (αυτούς) δεν ξέρω, (και αυτοί) τιμώρησαν άλλους -εγώ (αυτούς) επίσης δεν ξέρω. Διέταξε (εγώ σταθερά): «Προσέξτε, προσέξτε να μην τιμωρήσετε κατά λάθος το άτομο (ηλικία) ... που είναι από πάνω του». Τους είπα λοιπόν ξανά και ξανά. Όσο για όλα όσα έγιναν, είναι αυτοί που το έκαναν, και άφησαν ό,τι έκαναν να πέσουν στα κεφάλια τους, γιατί είμαι ελεύθερος και προστατευμένος σε όλη την αιωνιότητα, γιατί είμαι ανάμεσα στους δίκαιους βασιλιάδες που πριν από τον Amon-Ra, τον βασιλιά του οι θεοί και πριν από τον Όσιρι, ο κυβερνήτης της αιωνιότητας».
Παρά το γεγονός ότι γνωρίζουμε ελάχιστα για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα, από το κείμενο των πηγών γίνεται σαφές ότι επικεφαλής της συνωμοσίας ήταν μια βασίλισσα ονόματι Teye και ο γιος της, που αναφέρεται στην έκθεση ως Πένταυρος (" Ποιος λεγόταν με άλλο όνομα»), αν και το πραγματικό του όνομα Και πάλι, δεν το γνωρίζουμε. Η συνωμοσία γρήγορα εξαπλώθηκε στο γυναικείο σπίτι του βασιλιά (χαρέμι). Ως αποτέλεσμα, η βασίλισσα Teye ήθελε να τοποθετήσει τον γιο της στο θρόνο, ο οποίος, προφανώς, δεν είχε κανένα δικαίωμα σε αυτό. Ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου, ο μελλοντικός Ramesses IV, αναφέρεται ως ο μοναδικός διεκδικητής του θρόνου ήδη από το 22ο έτος της βασιλείας του πατέρα του, εμφανιζόμενος στα κείμενα μαζί με τον αδελφό του, τον μελλοντικό Ramesses VI. Πιθανώς, μια τέτοια βεβαιότητα προκάλεσε φθόνο και ζήλια από την πλευρά των δευτερευόντων συζύγων και των παιδιών τους, που δημιούργησαν τη βάση για τη συνωμοσία.
Τις κυρίες του βασιλικού οίκου υποστήριζαν πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι - είκοσι δύο άτομα συνολικά. Ένας από τους κεντρικούς ρόλους σε αυτό που συνέβη έπαιξε ο διευθυντής του παλατιού του φαραώ, Paibakikamen, τον βοήθησε ο μπάτλερ Mesedsura, οι επικεφαλής του χαρεμιού Paininuk και Patauemdiamon και άλλοι ευγενείς άνθρωποι. Μαζί με τη βασίλισσα άρχισαν να στέλνουν εμπρηστικές επιστολές σε άλλες κυρίες του γυναικείου σπιτιού. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είναι ο τρόπος με τον οποίο οι εγκληματίες προσπάθησαν να καταστρέψουν τον βασιλιά - κατέφυγαν στη μαγεία, φτιάχνοντας «μαγικούς κυλίνδρους για να εμποδίσουν και να εκφοβίσουν» και να φτιάξουν «θεούς και ανθρώπους από κερί για να αποδυναμώσουν τα ανθρώπινα σώματα».
Αλλά μετά τη δολοφονία του Ramesses, οι συνωμότες δεν κατάφεραν να κάνουν βασιλιά τον προστατευόμενό τους. Συνελήφθησαν μαζί με τον πρίγκιπα και τη μητέρα του και δικάστηκαν.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι, προφανώς, κατά τη διάρκεια της έρευνας άλλαξαν τα ονόματα των υπόπτων. Έτσι, το όνομα Paibakikamen σημαίνει «Ιδού, ο τυφλός υπηρέτης», το όνομα Mesedsura σημαίνει «Ο Ρα τον μισεί» και το όνομα Binemuas σημαίνει «Αποστροφή στη Θήβα». Αναμφίβολα, τα ονόματα αυτών των ανθρώπων πριν από το τραγικό τέλος ήταν «Καλός στη Θήβα» και «Ο Ρα τον αγαπά» - αλλά έχασαν το δικαίωμα τους.
Μετά από αρκετή ώρα, πολλά μέλη του δικαστηρίου διέφυγαν μαζί με τους συνωμότες. Όταν βρέθηκαν, τους περίμενε μια φοβερή τιμωρία - τους έκοψαν τη μύτη και τα αυτιά. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την τύχη της καρδιάς της συνωμοσίας - Queen Teye.
Περιγράφοντας την εκτέλεση των κύριων επιτιθέμενων, ο γραφέας χρησιμοποιεί μάλλον περίεργες εκφράσεις: «τον άφησαν στη θέση του. αυτοκτόνησε." Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει ότι, μετά από δικαστική απόφαση, οι εγκληματίες αυτοκτόνησαν μόνοι τους. Ωστόσο, η προσεκτική εξέταση της μούμιας που βρέθηκε στο Deir el-Bahri και είναι γνωστή ως «Ανώνυμος Πρίγκιπας» οδηγεί σε μια πιο δραματική εικασία. Τα λείψανα ανήκαν σε έναν άνδρα τριάντα ετών, καλοφτιαγμένο και χωρίς κανένα ψεγάδι, ο οποίος θάφτηκε χωρίς την υποχρεωτική ταρίχευση. Επιπλέον, το σώμα ήταν τυλιγμένο σε ακατέργαστο δέρμα προβάτου, τελετουργικά ακάθαρτο για τους Αιγύπτιους. Όλα τα εσωτερικά όργανα παρέμειναν στη θέση τους. Ποτέ πριν ένα πρόσωπο δεν αντανακλούσε τόσο οδυνηρή και τρομερή αγωνία. Τα παραμορφωμένα χαρακτηριστικά του άτυχου άνδρα δείχνουν ότι σχεδόν σίγουρα θάφτηκε ζωντανός.
Η ταφή του Ραμσή Γ'. Διαθήκη στους απογόνους Ο Ramesses III πέθανε στις αρχές του 32ου έτους της βασιλείας του - τη 14η ημέρα του τρίτου μήνα της εποχής Shemu στη Θήβα, από την είδηση του θανάτου του φαραώ και της ανάληψης στο θρόνο του Ramesses IV έφτασε στο Deir el-Medina στις 16 του ίδιου μήνα.
Ο βασιλιάς θάφτηκε σε έναν ευρύχωρο τάφο στην Κοιλάδα των Βασιλέων, η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε από τον Setnakht. Ο τάφος ανοίχτηκε στην αρχαιότητα, όπως μαρτυρούν τα γκράφιτι στους τοίχους του. Αν και οι τρεις πρώτοι διάδρομοι κατασκευάστηκαν από τον Setnakht, οι κοντινοί πλευρικοί θάλαμοι ολοκληρώθηκαν από τον ίδιο τον Ramesses. Κατά την κατασκευή του τρίτου διαδρόμου, η οροφή του τάφου του Amenmes έσπασε. Ως αποτέλεσμα, ο άξονας του τάφου του Ramesses III μετακινήθηκε ελαφρώς προς τα δεξιά. Το πέρασμα οδηγούσε μέσα από τον τέταρτο διάδρομο, το δωμάτιο του ψεύτικου φρεατίου, την πρώτη αίθουσα με κίονες, δύο αίθουσες πριν από τον ταφικό θάλαμο στον ίδιο τον ταφικό θάλαμο, όπου βρισκόταν η σαρκοφάγος. Τέσσερις πλαϊνοί θάλαμοι και ένας τελικός διάδρομος συμπλήρωναν τον τάφο. Τα εξαιρετικά διατηρημένα ανάγλυφα του τάφου είναι εξαιρετικά.
Η υπέροχη πέτρινη σαρκοφάγος του Σέτι Β' σφετερίστηκε από τον Ραμσή Γ'. Στην υπέροχη ανθρωπόμορφη ξύλινη σαρκοφάγο του Ramesses III, διακοσμημένη με εικόνες θεών και των τεσσάρων γιων του Horus, ανακαλύφθηκε το σώμα του Amenhotep III στον μυστικό τάφο του Amenhotep II. Είναι γνωστά πέντε ushebti του βασιλιά, που αποθηκεύονται στο Λονδίνο, το Τορίνο, το Λούβρο και το Durham. Η βασιλική μούμια βρέθηκε στην κρυψώνα του Deir el-Bahri μέσα στην τεράστια σαρκοφάγο της βασίλισσας Ahmes-Nefertari. Αν κρίνουμε από τη μούμια του, ο Ραμσής ήταν ένας κοντός άνδρας (το ύψος του είναι 1,68 μ.), αλλά σωματώδης.
Σε ανάμνηση των πράξεών του, ο Ραμσής Γ' άφησε διαθήκη στους απογόνους του. Το τελευταίο μέρος του παπύρου Χάρις είναι αφιερωμένο στην τελευταία διαθήκη του φαραώ, ο οποίος ήθελε να δει έναν νόμιμο διάδοχο στο θρόνο του, απαριθμώντας όλες τις καλές πράξεις του που έγιναν για τη δόξα των προγόνων του και για την εκπαίδευση των μελλοντικών γενεών.
«...σκέπασα όλη τη γη με πράσινα περιβόλια και άφησα τους ανθρώπους να ξεκουραστούν στη σκιά τους. Το έδωσα στη γυναίκα της Αιγύπτου να πάει άφοβα στο μέρος που θέλει, χωρίς να την καταπατούν ξένοι ή κανένας στο δρόμο. Επέτρεψα στον στρατό και τους αρματολούς να μείνουν αδρανείς στην εποχή μου, και οι Σέρντενς και οι Κεχέκ παρέμειναν στις πόλεις τους αναπαυόμενοι σε αδράνεια. Δεν ένιωθαν φόβο, γιατί δεν υπήρχαν ταραχές στη Συρία ούτε μάχες στο Κους. Τα τόξα τους και τα όπλα τους αναπαύονταν ειρηνικά στις αποθήκες τους, ενώ έτρεφαν και έπιναν από χαρά. Οι γυναίκες τους ήταν μαζί τους και τα παιδιά τους ήταν μαζί τους. Δεν κοίταξαν πίσω (από ανησυχία). Οι καρδιές τους είναι χαρούμενες, γιατί ήμουν μαζί τους, τους προστάτευα και τους φύλαγα. Ταΐσα ολόκληρη τη χώρα: είτε είναι ξένοι, είτε είναι ο αιγυπτιακός λαός, άνδρες και γυναίκες. Έσωσα έναν άνθρωπο από τα προβλήματά του και του έδωσα ανάσα. Τον έσωσα από έναν δυνατό άντρα, με μεγαλύτερη επιρροή από αυτόν. Επέτρεψα σε όλους τους ανθρώπους να ζουν ειρηνικά στις πόλεις τους... Διπλασίασα την προσφορά της χώρας, ενώ πριν ήταν φτωχή. Η χώρα ήταν καλοφαγωμένη κατά τη διάρκεια της βασιλείας μου. Έκανα καλές πράξεις, και για θεούς και για ανθρώπους... Πέρασα τη βασιλεία μου στη γη ως κυρίαρχος και των δύο Χωρών, και εσείς (ήσασταν) σκλάβοι στα πόδια μου και δεν σας πάτησα.
Ήσουν αρεστός στην καρδιά μου, σύμφωνα με τις χρήσιμες πράξεις σου, και με ζήλο εκτελούσες τις εντολές και τις οδηγίες μου.
Κι έτσι, ξεκουράστηκα στη νεκρόπολη, όπως ο πατέρας μου ο Ρα. Ενώθηκα με το Ennead των θεών στον ουρανό, στη γη και στη μετά θάνατον ζωή. Ο Amon-Ra καθιέρωσε τον γιο μου στον θρόνο μου. Αποδέχτηκε τον βαθμό μου ως ηγεμόνας και των δύο χωρών με ασφάλεια, καθισμένος στον θρόνο του Ώρου... Ουζέρμαάτρα Σετεπεναμόν, ας είναι ζωντανός, σώος και αβλαβής, κληρονόμος του Ρα από τη σάρκα του, Ραμσής Χεκαμάατ Μεριάμον...»

Σελίδες: 1

Είναι εκπληκτικό ότι αυτός ο ένας από τους καλύτερα διατηρημένους ναούς δεν είναι πολύ δημοφιλής στους τουρίστες, τουλάχιστον ήμασταν εντελώς μόνοι εκεί, εκτός από μερικούς Άραβες που ήθελαν να μας προσφέρουν μια εκδρομή στην ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου.

Συριακή πύλη, άτυπη για τους αρχαίους αιγυπτιακούς ναούς.

Συριανή πύλη στο Medinet Habu, Αίγυπτος // iii0iii.livejournal.com

Τίθεται το ερώτημα: γιατί να χτίσουμε ένα κομμάτι στρατιωτικού φυλακίου ακριβώς δίπλα σε ένα θρησκευτικό κτίριο; Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ραμσής, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μέση Ανατολή σε εκστρατείες, άρεσε το στυλ, έτσι αντιγράφηκε κατά την κατασκευή του νεκρικού ναού του. Είναι σαν μια αρχαία αιγυπτιακή ιστορία με καλαμπόκι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, εκείνη τη στιγμή τα πράγματα δεν ήταν εντελώς ήρεμα στην Αίγυπτο και μια τέτοια πύλη χτίστηκε σε περίπτωση ταραχής.

// iii0iii.livejournal.com

Εδώ μπορείτε να δείτε τα ερείπια των οχυρωματικών τειχών γύρω από το ναό.

// iii0iii.livejournal.com

Όλοι οι νεκρικοί ναοί εκείνη την εποχή χτίστηκαν σύμφωνα με την αρχή του τιμητικού συμβουλίου. «Και για πολύ καιρό θα είμαι τόσο ευγενικός με τους ανθρώπους που...» και μετά στους τοίχους του ναού υπήρχε μια μακρά και κουραστική απαρίθμηση όλων των αρετών και των κατορθωμάτων του φαραώ. Με αυτό το κτίσμα ο φαραώ έπρεπε να δείξει ότι δεν πέρασε τη ζωή του στην ευδαιμονία και την αγκαλιά των παλλακίδων, αλλά όργωνε σαν σκλάβος στις γαλέρες για το καλό της χώρας. Δεδομένου ότι τα πλεονεκτήματα όχι μόνο καταγράφηκαν, αλλά και προσπάθησαν να απεικονιστούν, ο ναός τελικά εκφυλίστηκε σε ένα είδος βιογραφικής ταινίας για έναν καλό άνθρωπο. Υπό αυτή την έννοια, ο Ραμσής Γ' είχε κάτι να γράψει στους τοίχους του ναού· δεν έμειναν λευκοί. Πολέμησε με τους Λίβυους, διεξήγαγε στρατιωτικές εκστρατείες στη Νουβία και απέκρουσε την εισβολή των Λαών της Θάλασσας.

Όχι πολύ ευδιάκριτα, μια από τις κανονικές σκηνές, ο φαραώ χτυπά τους εχθρούς της Αιγύπτου μπροστά στα μάτια του θεού Amon Ra. Ο Θεός - με δύο φτερά στο κεφάλι, ο Φαραώ - στα αριστερά, εχθροί - είναι εκεί σε ένα μάτσο, ο Φαραώ τους κρατά από τα μαλλιά και κάνει ένα τελετουργικό ξυλοδαρμό.

// iii0iii.livejournal.com

Ένας άλλος θεός, ο Ra Horakhti, αντιπροσωπεύει τον φαραώ Amun Ra. Κοιτάζουμε προσεκτικά το κάτω μέρος της φωτογραφίας.

Νεκρικός ναός του Ραμσή III στο Medinet Habu, Αίγυπτος // iii0iii.livejournal.com

Μπορείτε να το δείτε λίγο καλύτερα εδώ.

// iii0iii.livejournal.com

Μια άλλη σημαντική τεχνική λεπτομέρεια ειδικά για αυτόν τον ναό. Ο Ραμσής Β', ο οποίος κυβέρνησε, όπως φαίνεται από το θέμα, μέχρι τον Ραμσή Γ', στα 67 χρόνια της ατελείωτης βασιλείας του, έφερε στη μόδα τη λεγόμενη λατρευτική επιδρομή. Αν του άρεσε ένα άγαλμα ενός από τους προκατόχους Φαραώ, απλώς διέκοψε τις καρτούλες στο μνημείο. Δηλαδή, γκρέμισε το όνομα του προκατόχου φαραώ και διέταξε να χαραχτεί το όνομά του. Η ιδέα αυτής της πράξης ήταν απλή: πίστευαν ότι μετά το θάνατο, η αθάνατη ψυχή ενός ατόμου, η μπα του, χρειάζεται κάποιο είδος δοχείου, διαφορετικά η αθάνατη ύπαρξη είναι αδύνατη. Ένα σκασμένο μπαλόνι χρειάζεται μια κατσαρόλα. Γι' αυτό ήταν τόσο σημαντικό να διατηρηθεί το σώμα μετά θάνατον, έτσι κατασκευάστηκαν σαρκοφάγοι με πορτρέτα χαρακτηριστικά του προσώπου (ώστε η ψυχή να μπορεί να αναγνωρίσει τον πρώην ιδιοκτήτη της και η ιστορία από το παλιό αστείο «Συγγνώμη, Μόισε, δεν αναγνώρισα» δεν συμβαίνει). Ακριβώς όπως σε ένα σώμα, μια ψυχή θα μπορούσε να κατοικήσει ένα ανθρώπινο άγαλμα. Επομένως, όσο περισσότερα αγάλματα του φαραώ υπάρχουν, τόσο πιο ασφαλής είναι η μεταθανάτια ύπαρξή του. Διακόπτοντας τα ονόματα στα γλυπτά, ο Ραμσής απλώς ασφάλιζε τον εαυτό του.

Ο Ραμσής Γ' ήξερε ξεκάθαρα για τέτοιες ενέργειες του προκατόχου του, έτσι τα καρτούς με το όνομα του φαραώ στο Medinet Habu κόπηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε αν προσπαθήσετε να τα γκρεμίσετε ή να τα διακόψετε (καθώς οι αριθμοί διακόπτονται στα αυτοκίνητα), οι τοίχοι μάλλον απλά θα καταρρεύσουν. Σε ορισμένα σημεία, τα ιερογλυφικά είναι σκαλισμένα τόσο βαθιά που παλιά ζούσαν σε αυτά πουλιά. Τώρα το πολεμούν ενεργά· τα περιττώματα δεν είναι το καλύτερο συντηρητικό για τα μνημεία.

Συνεχίζουμε να κινούμαστε.

// iii0iii.livejournal.com

Φαραώ και αιχμάλωτοι εχθροί.

// iii0iii.livejournal.com

Λάβετε υπόψη ότι οι Αιγύπτιοι δεν σχεδίασαν απλώς «ραβδί, ραβδί, αγγούρι - έρχεται ένας μικρός άνθρωπος». Στα σχέδιά τους κατάφεραν να μεταφέρουν χαρακτηριστικά προσώπου, ρούχα και χτενίσματα άλλων λαών. Χθες διάβασα μια ενδιαφέρουσα φράση ότι ο ιμπρεσιονισμός είναι μια ματιά στον κόσμο του Θεού μέσα από τα βουρκωμένα μάτια, αλλά για τους Αιγύπτιους ήταν σκληρός ρεαλισμός λόγω των δυνατοτήτων τους. Δεν μπόρεσα ποτέ να ξεχωρίσω τη μια εθνικότητα από την άλλη, αλλά αν δεν κάνω λάθος, στη μέση είναι ένας Ασσύριος.

// iii0iii.livejournal.com

Σεχμέτ, θεά του πολέμου.

// iii0iii.livejournal.com

Η αυλή πίσω από τον πρώτο πυλώνα. Ας κοιτάξουμε προς μια κατεύθυνση.

// iii0iii.livejournal.com

Γυρίζουμε 180 μοίρες.

// iii0iii.livejournal.com

Η τρύπα στον τοίχο είναι ένα άλλο κομψό σχέδιο της εποχής, ένα είδος VIP κουτιού. Όπως έγραψα ήδη στην τελευταία ανάρτηση, το παλάτι του Φαραώ βρισκόταν πολύ κοντά στο νεκροταφείο, όπου έμενε κατά τη διάρκεια των γιορτών της νεολαίας και των φοιτητών (τα ερείπια του παλατιού φαίνονται καθαρά στη φωτογραφία από το μπαλόνι). Όταν λάμβανε χώρα κάποιο σημαντικό θρησκευτικό γεγονός στην αυλή του ναού, ο φαραώ μπορούσε να το παρακολουθήσει χωρίς να φύγει από το παλάτι, ακριβώς από το παράθυρο.

// iii0iii.livejournal.com

Στους τοίχους, ως συνήθως, είναι οι εκστρατείες του Ραμσή Γ'. Εδώ ο φαραώ βυθίζει τους εχθρούς της χώρας (στην προκειμένη περίπτωση τους Λίβυους) στο χάος.

// iii0iii.livejournal.com

Εδώ συνοψίζει τα αποτελέσματα της μάχης.

// iii0iii.livejournal.com

Ενδιαφέρον σημείο. Ο Φαραώ αναφέρεται στον αριθμό των εχθρών που σκοτώθηκαν.

// iii0iii.livejournal.com

Πώς να μετρήσετε τον αριθμό αυτών που καταστράφηκαν, δεν μπορείτε να πατήσετε το σώμα των νεκρών μαζί σας από το πεδίο της μάχης. Δεν είχαν επίσης αριθμούς σώματος. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι Ινδιάνοι της Αμερικής πήραν κρανιά, οι Αιγύπτιοι έκοψαν το χέρι ενός σκοτωμένου εχθρού. Στο επάνω μητρώο, ένας από τους υπηρέτες του βασιλιά φαίνεται να δείχνει ένα βουνό με κομμένα χέρια. Αλλά με την ίδια επιτυχία μπορείτε να κόψετε τα χέρια και να σκοτώσετε συντρόφους μετά τη μάχη για καλύτερα στατιστικά. Για να μην συμβεί αυτό, όπως βλέπουμε στην εικόνα, στο κάτω μητρώο ο υπηρέτης δείχνει ένα άλλο σωρό - κομμένα πέη. Γεγονός είναι ότι οι Λίβυοι, σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, δεν έκαναν περιτομή.

// iii0iii.livejournal.com

Ένας αιχμάλωτος Λίβυος (αλλά με τα χέρια του και όλα τα άλλα).

// iii0iii.livejournal.com

Έχουμε ειδικές άτομα για κλίμακα.

III (περ. 1185-1153 π.Χ.)

1. Η εποχή του Ramesses III

Η βασιλεία του Ramesses III ήταν η τελευταία σημαντική περίοδος ανόδου του αιγυπτιακού κρατιδίου κατά την εποχή του Νέου Βασιλείου. Αυτή η τριακοστή επέτειος σηματοδοτήθηκε από νέα στρατιωτικά γεγονότα και κολοσσιαία κατασκευή ναών. Η εποχή των ταραγμένων διαδυναστικών γεγονότων και επαναστάσεων έχει παρέλθει, η Αίγυπτος, έχοντας καταφέρει να διατηρήσει τον θεμελιώδη πλούτο της, μπήκε και πάλι στην ακμή της βασιλικής εξουσίας για τελευταία φορά σε όλη την τριχιλιετή ιστορία της. Σύμφωνα με την εντολή του νέου φαραώ, από την αρχή της βασιλείας του, άρχισε να χτίζεται το γιγαντιαίο συγκρότημα μνημείων του Medinet Abu στη δυτική όχθη του Νείλου στη Θήβα, η κατασκευή του οποίου δεν εμποδίστηκε ούτε από πολέμους ούτε από κοινωνικούς -οικονομικές συγκρούσεις. Το συγκρότημα Medinet Abu έγινε ο τελευταίος μεγάλος ναός της εποχής του Νέου Βασιλείου. Επίσης, υπό τον Ramses III, δύο όμορφες κατασκευές χτίστηκαν στο Karnak: η πρώτη μπροστά από τον δεύτερο πυλώνα του ναού του Amun, η άλλη - όχι μακριά από την ιερή λίμνη του ναού της θεάς Mut, της ερωμένης του Isheru. Και όλα αυτά δεν συνυπολογίζουν την έναρξη των εργασιών για την ανοικοδόμηση του Ναού Καρνάκ του Κονσού και πολλών άλλων εργοταξίων σε όλη την Αίγυπτο. Στο κείμενο Μεγάλος Πάπυρος ΧάριςΟ Ramesses III απαριθμεί τα πλούσια δώρα και τα προνόμια που δώρισε στους ναούς της χώρας. Σε κάποιο βαθμό, ο πάπυρος Χάρις, ένα έγγραφο 40 μήκους Μ,που αποτελείται από 79 κολλημένα φύλλα, μπορεί να θεωρηθεί η διαθήκη όχι μόνο του Ramesses, αλλά και όλων των γενεών των βασιλιάδων - των προκατόχων του.

2. Προσχώρηση Ramesses III. Γραπτές πηγές

Ο Ραμσής Γ' ανέβηκε στο θρόνο την 26η ημέρα του πρώτου μήνα της σεζόν shemu 1:

«Και τότε ο βασιλιάς της Αιγύπτου, Ουζερμαάτρα Μεριαμόν, είπε, «Ας είναι ζωντανός, αβλαβής και υγιής (...) Με διόρισε (ο Σέτναχτ) κληρονόμο αντί του Γκεμπ. Και έγινα το στόμα του άρχοντα των μεγάλων αιγυπτιακών εδαφών στη διοίκηση ολόκληρης της χώρας μέχρι τα σύνορά της. Και αναπαύθηκε στο στερέωμά του, όπως οι Εννέα Θεοί. Έκαναν γι' αυτόν ό,τι κάνουν για τον Όσιρι, μεταφέροντάς τον με βάρκα, αναπαύοντάς τον στο σπίτι της αιωνιότητας στα δυτικά της Θήβας. Και τότε ο πατέρας μου ο Άμων, ο άρχοντας των θεών, ο Ρα-Ατούμ και ο Πταχ το Ωραίο πρόσωπο, με ενθρόνισε ως Κύριο και των δύο χωρών, αντί αυτού που με γέννησε. Δέχτηκα τον βαθμό του πατέρα σε αγαλλίαση. Η χώρα ήταν σε ειρήνη, απολάμβανε την ειρήνη. Χαιρόντουσαν που με έβλεπαν ως άρχοντα -να είναι ζωντανός, αλώβητος, υγιής- και των δύο χωρών, όπως ο Ώρος, όταν κλήθηκε να κυβερνήσει και τις δύο χώρες αντί του Όσιρι. Στέφθηκα με στέμμα ατέφ με ουραίο, και έβαλα ένα στεφάνι με δύο μεγάλα φτερά, σαν τον Τατένεν. Κάθισα στον θρόνο του Χοράχτ, στεφανωμένος με διαδήματα, όπως ο Άτουμ». 2

Κατά πάσα πιθανότητα, ήταν ήδη πάνω από τα τριάντα και η οικογένειά του περιελάμβανε πολλά παιδιά. Φυσικά, ο Ramesses III όφειλε τη σχετικά ήρεμη και γόνιμη βασιλεία του εξ ολοκλήρου στον Setnakht, ο οποίος ήταν σε θέση να πραγματοποιήσει τα όνειρα μιας νέας δυναστείας στο σαθρό έδαφος της αναρχίας που έπαυσε την ύπαρξη του οίκου του Ραμσή του Μεγάλου. Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, δεν άφησε ούτε ένα έγγραφο που χρονολογείται από το πρώτο έτος της βασιλείας του, στο οποίο πολλοί βασιλιάδες ξεκίνησαν το ενεργό έργο τους. Οι χρονολογημένες πηγές από αυτή τη βασιλεία δεν είναι ιδιαίτερα κοινές. Οι μόνες εξαιρέσεις από αυτή την άποψη είναι το κολοσσιαίο αρχείο του Deir el-Medine και τα μνημεία μεγάλων αξιωματούχων. Το 5ο και το 15ο έτος της βασιλείας του Φαραώ, οργανώθηκαν από τον βασιλιά ειδικά ταξίδια για να επιθεωρήσουν την κατάσταση των πολυάριθμων συγκροτημάτων ναών της χώρας. Ανάμεσα σε αυτά τα γεγονότα υπάρχουν τρεις μεγάλες στρατιωτικές επιγραφές, που μιλούν για σημαντικά γεγονότα εξωτερικής πολιτικής, οι συνέπειες των οποίων επηρέασαν ολόκληρη τη ζωή της κοιλάδας του Νείλου. Το τέλος των πολέμων συμβαίνει το 11ο έτος της βασιλείας του Ramesses III. σε ευγνωμοσύνη προς τους θεούς για την ειρήνη, ο Ραμσής χάραξε το κείμενο στον πυλώνα του Μεντινέτ Αμπού Blessings Bird, γνωστό από την εποχή του Ραμσή Β'.

Τα έγγραφα που σχετίζονται με το δεύτερο μισό της βασιλείας είναι μάλλον μονότονα: θρησκευτικά κείμενα και διατάγματα υπέρ του Αμούν, που χρονολογούνται από το 16ο και το 20ό έτος της βασιλείας του, έχουν διατηρηθεί στο Καρνάκ. 3 Στο κείμενο μιας στήλης από τη Μέμφιδα του 24ου έτους της βασιλείας του, αναφέρεται η ίδρυση της λατρείας του Ραμσή Γ', που υπήρχε σχεδόν από την εποχή της άνοδός του. 4 Τα σπάνια βασιλικά μνημεία που παραμένουν χρονολογημένα αντισταθμίζονται από αμέτρητα έγγραφα από το Deir el-Medineh, γεγονός που ίσως υποδηλώνει αυξανόμενη αναταραχή σε αυτή την κοινότητα, που οδήγησε σε κάποιο είδος εξέγερσης το 29ο έτος της βασιλείας του βασιλιά.

3. Οικογένεια Ramesses III

Οι γνώσεις μας για την οικογένεια του Ramesses III είναι εξαιρετικά φτωχές. Η μόνη αναφορά της «μεγάλης συζύγου» του διατηρήθηκε στη βάση του αγάλματος στο ναό του Ramesses στην περιοχή του Mut: ήταν η βασίλισσα Ίσιδα, η αδελφή (;) του βασιλιά. 5 Εκτός από αυτήν, υπήρχε τουλάχιστον μία ακόμη γυναίκα, πιθανώς η βασίλισσα Τίτι, ιδιοκτήτρια ενός πανέμορφου τάφου στην Κοιλάδα των Βασίλισσων (QV52), η οποία γέννησε τον βασιλιά έναν από τους κληρονόμους του, τον μελλοντικό Ραμσή Δ'. 6 Η παντελής έλλειψη δεδομένων για τις δευτερεύουσες συζύγους γίνεται λιγότερο περίεργη αν σκεφτούμε ότι ακόμη και η κύρια σύζυγος, η Ίσις, αναφέρθηκε μόνο χάρη στη υιική μνήμη ενός από τα παιδιά της, του μελλοντικού Ramesses VI, με εντολή του οποίου χαράχτηκε το όνομα της μητέρας. στη βάση του αγάλματος του πατέρα. 7 Απόδειξη της παντελούς έλλειψης προσοχής του Ramesses III στις συζύγους του ήταν οι άδειοι κύλινδροι κοντά στα αγάλματα των βασίλισσων στο Medinet Abu 8: οι γιοι τους δεν έκαναν τον κόπο να αφήσουν τα ονόματα των μητέρων τους για την ιστορία. Προσπαθώντας να επαναλάβει τον Ραμσή τον Μέγα σε όλα, ο Ραμσής Γ' απέκτησε μεγάλους απογόνους: όλοι οι διάδοχοί του από τον Ραμσή Δ' έως τον Ραμσή Θ' ήταν γιοι και εγγονοί του. Στην Κοιλάδα των Βασιλισσών ανακαλύφθηκαν έξι τάφοι των γιων του Ραμσή Γ', που διακρίνονται για το υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο των ζωγραφιών τους. 9 Ο Ramesses απεικονίζεται να αντιπροσωπεύει τους νεκρούς πρίγκιπες - Paracherunemef (QV42), Khaemuas (QV44) και Ramesses Amenherkhepeshef (QV55) στους θεούς του κάτω κόσμου. οι άλλοι τρεις τάφοι έμειναν στα αζήτητα, λόγω του ότι οι υποψήφιοι ιδιοκτήτες τους κατάφεραν να καθίσουν στο θρόνο. Και οι τρεις πριγκιπικοί τάφοι με ταφές, καθώς και ένας άλλος στην Κοιλάδα των Βασιλέων 10, λήστεψαν στην αρχαιότητα.

Οι φιλόδοξοι ισχυρισμοί των ενήλικων γιων έγιναν αναμφίβολα η αιτία της περίφημης συνωμοσίας εναντίον του φαραώ. Ο Ramesses III σκοτώθηκε στις 14 του τρίτου μήνα της σεζόν shemuστο 32ο έτος της βασιλείας του.

4. Στρατιωτικές ενέργειες

Τα μεγαλεπήβολα θριαμβευτικά ανάγλυφα του ναού του Medinet Abu αναφέρουν τρεις σημαντικές ημερομηνίες που σχετίζονται με τους πολέμους του Ramesses III: το 5ο, το 8ο και το 11ο έτος της βασιλείας του βασιλιά. Κάθε ημερομηνία εμφανίζεται στην αρχή μιας μεγάλης επιγραφής, που αποτελείται κυρίως από ονόματα εχθρικών λαών που νικήθηκαν από τα αιγυπτιακά στρατεύματα. Οι στρατιωτικές ενέργειες του 5ου και 11ου έτους συνδέθηκαν με τις εξεγέρσεις των Λιβύων, τα γεγονότα του 8ου έτους έγιναν συνέχεια του έπους της Μέρνεπταχ εναντίον των «λαών της θάλασσας». Οι πηγές περιέχουν επίσης αναφορές στις εκστρατείες της Νουβίας και της Συρίας του Ramesses III, αλλά επειδή δεν υπάρχουν συγκεκριμένες πληροφορίες και χρονολόγηση στα κείμενα για τη συριακή εκστρατεία από το Karnak και το Medinet Abu, θεωρούνται παραδοσιακά πλασματικές. έντεκα

Πιθανώς μια από τις πιο δημοφιλείς πτυχές των στρατιωτικών γεγονότων της εποχής του Ramesses III στη λογοτεχνία ήταν ο προσδιορισμός των ονομάτων των λαών που αντιτάχθηκαν στην Αίγυπτο με το συλλογικό όνομα «λαοί της θάλασσας». Θεωρούνταν ως κάτοικοι των νησιών του Αιγαίου, Φιλισταίοι, κάτοικοι της Σικελίας και της Κύπρου. Αμέτρητες εικασίες και υποθέσεις αποτελούν σήμερα δεκάδες ογκώδεις τόμους. Τα γεγονότα του πολέμου με τους «λαούς της θάλασσας» πλαισιώνονται από δύο πολέμους στη Λιβύη. Σύμφωνα με την ανάλυση των θραυσμάτων του παπύρου του Χάρις, γίνεται σαφές ότι και οι τρεις εκστρατείες σχετίζονταν κατά κάποιο τρόπο μεταξύ τους. η εκδοχή της απομόνωσής τους είναι απελπιστικά ξεπερασμένη. Επιπλέον, ο κατάλογος των λαών στα τείχη του Medinet Abu συμπίπτει απολύτως με τα «στρατιωτικά» έγγραφα της Merneptah, σαν να μην έχει αλλάξει τίποτα από τότε. Όπως τότε, ο φαραώ αντιμετώπισε τρεις κατευθύνσεις στρατιωτικής δράσης - νότια, δυτική και βορειοανατολική.

Δυστυχώς, τα κείμενα που είναι αφιερωμένα στο νότιο -δηλαδή το έρημο τμήμα του Κους- Νουβία, σκαλισμένα στο δυτικό τμήμα του εξωτερικού τοίχου του ναού Medinet Abu, ουσιαστικά δεν έχουν διασωθεί. 12

Στα δυτικά, η στρατιωτική απειλή προερχόταν και πάλι από τον πληθυσμό των εδαφών Τσεμέχα, Lebuκαι οι κοντινοί τους Meshahuash. 13 Έπαιξε πολύ ασήμαντο ρόλο στον πόλεμο Chehennu, αν και υπάρχουν σε πλήθος κειμένων. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, τη στιγμή που επικρατούσε αναταραχή μεταξύ αυτών των λαών, τα πρώτα αποσπάσματα των Λίβυων στρατιωτών στάθηκαν σε εκείνες τις γραμμές όπου τους είχε σταματήσει κάποτε η Μερνεπτά. Η μεγάλη επιγραφή του 5ου έτους στο Medinet Abu είναι η κύρια πηγή που αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα. Τις περισσότερες φορές, όπως στον πάπυρο Harris, αναφέρονται τα ακόλουθα: Lebu, ενώ λαοί που αναφέρονται σε άλλες πηγές, π.χ. Cepedo, πέσει εντελώς. Στη σκηνή του βασιλιά που παρουσιάζει τα λάφυρα της εκστρατείας, οι τέσσερις τύποι αιχμαλώτων που φέρνει ονομάζονται μόνο ως Lebu. 14

«Το πέμπτο έτος της Αυτού Μεγαλειότητας Ώρου (...) βασιλιά της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, Κύριος της Ημέρας, Κάτοχος νεότητας και λάμψης, που λάμπει σαν το φεγγάρι (...) Γιος του Ρα, Ραμσής, ηγεμόνας της Ηλιούπολης, πρώτος σε νίκη, εμφανιζόμενος στην Αίγυπτο, όταν ο Ρα τον περιμένει με θυσίες, στον οποίο ο θεϊκός Εννεάδ χάρισε... νίκη, άρχοντας της ανδρείας, πολεμιστής, κατ' εικόνα όπως ο γιος του Νουτ (...) Κατ' εικόνα όπως ο Ρα στο δικό του πρωινή εμφάνιση (...) Ιδού... ο αρχηγός των Αμορραίων στο αίμα , δεν υπάρχει ο σπόρος του, ο λαός του αιχμαλωτίζεται, παρασύρεται... Κάθε χώρα του έρχεται με μια προσευχή, ώστε ο μεγάλος Ήλιος της Αιγύπτου θα τους κοιτάξει, για να γυρίσει ο ηλιακός δίσκος προς το μέρος τους (...) Αυτοί (οι άνθρωποι) είπαν: «Μέγα Ο ήλιος της γης μας! Χανόμασταν στη γη τη μέρα στο σκοτάδι όταν ανέβηκε ο βασιλιάς Ραμσής Γ΄. Εδάφη και χώρες ηττήθηκαν και μεταφέρθηκαν στην Αίγυπτο ως σκλάβοι. συγκεντρώθηκαν δώρα για να ικανοποιήσει τους θεούς του: προμήθειες και άλλα αγαθά πλημμύρισαν και τις δύο χώρες. Τα πάντα σε αυτή τη γη είναι χαρούμενα· δεν υπάρχει κανένας λυπημένος, γιατί ο Αμών καθιέρωσε τον γιο του στον θρόνο του. Η πορεία του ήλιου είναι στη δύναμή του. Νίκησε τους Ασιάτες και τους Τσετσένους. Όσοι λήστεψαν τα αγαθά της Αιγύπτου απομακρύνθηκαν. Ιδού, η γη βρίσκεται σε τρομερό κίνδυνο από την εποχή των προηγούμενων βασιλιάδων. Και οι θεοί και οι άνθρωποι εγκαταλείφθηκαν. Δεν υπήρχε ήρωας να τους ενώσει όταν βρίσκονταν σε υποχώρηση. Ιδού, ήταν ένας νεαρός σαν γρύπας... ταύρος, έτοιμος να πολεμήσει... στο γήπεδο. Τα άλογά του είναι σαν γεράκια... που βρυχώνται σαν λιοντάρι, τρομερά στο θυμό. Οι πολεμιστές (σνν) είναι πανίσχυροι, σαν τον Ρεσέπ, όταν βλέπουν και δέκα χιλιάδες... σαν τον Μοντ. Το όνομά του είναι σαν φλόγα, φόβος του στα εδάφη. Η γη του Chemekh είναι συγκεντρωμένη στη Λιβύη... και ο Meshauash... Ιδού, η καρδιά της Αυτού Μεγαλειότητας είναι γεμάτη δύναμη, (σαν) ένα τρομερό λιοντάρι που ορμάει σε ένα πρόβατο... 15

Μετά από αυτήν την ποιητική, αλλά ελάχιστη κατατοπιστική εισαγωγή, που περιγράφει τη νίκη επί των λαών της Δύσης, Μεγάλη επιγραφή του 5ου έτουςαναφέρει απροσδόκητα δύο λαούς που περιλαμβάνονται στο συγκρότημα των «λαών της θάλασσας»: Φιλισταίοι (Pw-rA-sA-ty)Και jacker (*A-k-kA-rA):

«... Οι βόρειες χώρες είναι ανήσυχες στα μέλη τους, ακόμη και οι Φιλισταίοι και οι Τζάκερ, που κατέστρεψαν τα εδάφη τους. Η ψυχή τους ήρθε σε απόλυτη ανάγκη. Ήταν πολεμιστές (t-h-rA) στη στεριά αλλά και στη θάλασσα. Αυτοί που ήρθαν στη (γη)... Ο Άμον Ρα ήταν πίσω τους, τους κατέστρεφε (...) Οι αρχηγοί τους αιχμαλωτίστηκαν, καταστράφηκαν, προσκυνήθηκαν. Έγιναν σκλάβοι...» 16

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι στην επιγραφή τα ονόματα αυτών των λαών καθορίζονται από τα ιερογλυφικά ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που τόνισε ότι δεν επρόκειτο τόσο για πολεμιστές, αλλά για έναν ολόκληρο λαό. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την προέλευσή τους. Επιπλέον, δεν ήταν μεταξύ των λαών με τους οποίους πολέμησε ο Μέρνεπτα.

ΣΕ Μεγάλη επιγραφή του 8ου έτους, δεν λειτουργούν πλέον ως εχθροί της Αιγύπτου Lebu, αλλά μόνο οι «λαοί της θάλασσας». 17 Μεγαλοπρεπείς σκηνές πραγματικών μαχών σε στεριά και θάλασσα κάλυψαν για τελευταία φορά τους τοίχους των αιγυπτιακών ναών, δοξάζοντας τη δύναμη και το θάρρος του βασιλιά και των στρατευμάτων του, λέγοντας για το «σκοτάδι» των αιγυπτιακών βελών που νίκησαν τον εχθρό ενώ ήταν ακόμα στα πλοία. Τα κείμενα που συνοδεύουν τις εικόνες είναι σκληρά, αλλά το γεγονός ότι ορισμένοι από αυτούς τους λαούς εμφανίστηκαν στο αιγυπτιακό έδαφος ακόμη και κάτω από τη Merneptah διευκρινίζει μια σημαντική περίσταση: οι Αιγύπτιοι δυσκολεύτηκαν να υπερασπιστούν τα σύνορα του κράτους τους. Αρκετοί σωζόμενοι ορισμοί των πολεμικών φυλών έχουν αναμφισβήτητο ενδιαφέρον: αλλοδαποί από το βορρά που βρίσκονταν στα νησιά τους”, “διείσδυσε στο στόμιο του Νείλου», του οποίου τα στρατεύματα μετά την ήττα « σκορπίστηκαν στη θάλασσα (Waj ur)”. 18

Εκτός από τους Φιλισταίους και τον Τζάκερ, που έχουν ήδη αναφερθεί στα κείμενα του 5ου έτους του Ραμσή Γ', στα έγγραφα του 8ου έτους αναφέρονται λαοί Shekelesh, Shardana 19, Dunoon 20, Ueshesh. 21 Ο Φαραώ έφτασε για να συναντήσει τα εχθρικά στρατεύματα στην περιοχή Jahi. Στο ήδη αναφερθέν «Στον έπαινο της βασιλικής κατοικίας»,στο κείμενο που μιλάει για τις ομορφιές του Per-Ramesses, λέγεται ότι η πρωτεύουσα βρίσκεται ανάμεσα JahiΚαι Αγαπημένη Γη(δηλαδή Αίγυπτος). Η περιοχή λοιπόν Jahiβρισκόταν κοντά στο κανάλι της Πελουσίας του Νείλου στα ανατολικά σύνορα του Δέλτα.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι τα γεγονότα του 8ου έτους της βασιλείας του Ραμσή Γ΄ αποκαλούνται συχνά «εισβολή των λαών της θάλασσας». Το κείμενο αναφέρει μια μεγάλη λίστα χωρών που δεν μπορούσαν να αντισταθούν στους άφθαρτους στρατούς των εξωγήινων: Καμία χώρα δεν στάθηκε στα χέρια τους, Heta (#tA), Kedi (Qdy), Carchemish (Q-rA-qA-m-s A), Irchu (A-rA-Tw), Irsa (A-rA-sA).» ;η μόνη στάση έγινε στη χώρα του Αμόρ. Αν ακολουθήσουμε τον παραδοσιακό εντοπισμό, σύμφωνα με τον οποίο το Heta είναι ένα κράτος των Χετταίων στη Μικρά Ασία, το Kedi βρισκόταν δίπλα στο Ugarit, το Carchemish στεκόταν στην άνω όχθη του Ευφράτη, το Irchu (Artsawa;) βρισκόταν κάπου στα νότια της σύγχρονης Τουρκίας. , και Ίρσα ήταν το αρχαίο όνομα της Κύπρου, τότε το μεγαλειώδες Η κλίμακα της «εισβολής» είναι πραγματικά εντυπωσιακή.

Όσο εύγλωττες φαίνονται οι μεγαλειώδεις ανάγλυφες συνθέσεις που απεικονίζουν τους πολέμους του Ramesses III, η ιστορία για το τι συνέβη είναι εξίσου σύντομη. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έγιναν δύο μάχες: η μία στην ξηρά, όταν ουσιαστικά καταστράφηκαν τα εχθρικά άρματα, η άλλη στη θάλασσα. Ανάγλυφα δείχνουν Αιγύπτιους πολεμιστές να επιβιβάζονται σε εχθρικά πλοία. 22

«Έτος 8ης Μεγαλειότητας του Ώρου, του πανίσχυρου Ταύρου, του γενναίου λιονταριού, δυνατού στα χέρια, του άρχοντα της δύναμης, που αιχμαλωτίζει τους Ασιάτες, του αγαπημένου των δύο κυριών, ισχυρό σε δύναμη, όπως ο πατέρας του Μοντ στην καταστροφή του Εννέα τόξα, που τα διώχνουν από τα εδάφη τους, το Γεράκι, θεϊκό εκ γενετής, το εξαιρετικό και αγαπημένο αυγό του Χοράχτ, του ηγεμόνα, της όμορφης κληρονόμου των θεών, που δημιούργησε τις εικόνες τους στη γη, που τους διπλασίασε τις προσφορές, βασιλιάς της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου, ο Άρχοντας και των δύο Χωρών, ο Ουζέρματρ Μεριάμον, ο γιος του Ρα Ραμέσσες, ο ηγεμόνας της Ηλιούπολης, ο βασιλιάς, ο άρχοντας της ανδρείας, απλώνει και τα δύο χέρια και αφαιρεί την πνοή της ζωής από χώρες με ζέστη των μελών του, η μεγάλη δύναμη του Μόντου... (...) Σαρώνει εκατομμύρια με το ένα χέρι, όλες τις χώρες περιφρονημένες και ασήμαντες μπροστά του, καλώντας... Έρχονται να δουν την Αίγυπτο, προσκυνημένη, υποκλιμένη μπροστά αυτόν. Λένε κάθε μέρα: «Ο Μόντου με τη μεγάλη του εικόνα, αυτός που είναι στην Αίγυπτο ανάμεσά σας, σηκώνοντας το δυνατό σπαθί του. Είθε να μας επιτρέψετε όλοι να έρθουμε για να δημιουργήσουμε γι 'αυτόν... στην πυγμή του, τον βασιλιά Ramesses III." Υπέροχη είναι η εμφάνιση ενός βασιλιά σαν του γιου της Ίσιδας, του προστάτη, του πρωτότοκου του Ρα-Ατούμ... φορώντας λευκό στέμμα, φορώντας κόκκινο στέμμα, όμορφο πρόσωπο, στεφανωμένο με δύο φτερά σαν τον Τατένεν. Το μεγαλείο του... νωρίς το πρωί, πανέμορφος, καθισμένος σε έναν θρόνο σαν τον Άτουμ, όταν του τοποθετούνται τα ρέγκαλια του Ώρου και του Σετ. Ο Νεχμπέτ και ο Μπούτο, το φίδι του Νότου και το φίδι του Βορρά, η θέση τους είναι στο κεφάλι του. Τα χέρια του σφίγγουν το σκήπτρο του heket και το μαστίγιο του nehehu,... συνειδητοποιώντας τη δύναμη... (ανάμεσα) στα Εννέα τόξα (...) Ο Ραμσής Γ', ο ίδιος ο βασιλιάς, λέει: «Άκουσέ με, όλη η χώρα , συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος, η αυλή, τα βασιλικά παιδιά και οι ευγενείς... ζωντανοί... όλοι οι νέοι που ζουν σε αυτή τη γη. Είθε να ακούσετε τι είπα, για να ξέρετε τι έχω αποφασίσει για τη ζωή σας, ώστε να κατανοήσετε τη δύναμη του θεϊκού πατέρα μου, του Amon Kematef, του δημιουργού της ομορφιάς μου. Μεγάλη η δύναμή του..., νικητής έναντι κάθε ηττημένου εχθρού κάτω από το πόδι μου. Μου χάρισε τη νίκη και το χέρι του είναι μαζί μου, ιδού, όποιος παραβιάζει τα σύνορά μου νικιέται από το δεξί μου χέρι. Η επιλογή του έπεσε σε έναν από τους εκατοντάδες και χιλιάδες, τον εγκατέστησε στον θρόνο του για σωτηρία... όταν δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο ανάμεσά τους για να τους προστατεύσει από τα Εννέα Τόξα. Την περικύκλωσα (την Αίγυπτο) με τη δύναμη και το θάρρος μου. Όταν ανέτειλα σαν τον ήλιο, σαν βασιλιάς πάνω από την Αίγυπτο, τον προστάτεψα, τον προστάτεψα από τα Εννέα Τόξα. Οι χώρες... οι ξένοι από τον Βορρά που βρίσκονταν στα νησιά τους ήταν σε αναβρασμό. Ούτε μια χώρα δεν άντεξε στα χέρια τους, Heta, Kedi, Carchemish, Irchu, Irsa, καταστράφηκαν. (Έστησαν) στρατόπεδο σε ένα μέρος στο Amor. Κατέστρεψαν τον λαό του και η γη τους είναι σαν ανύπαρκτη. Ήρθαν με φωτιά μπροστά τους, μπροστά στην Αίγυπτο. Ιδού, η υποστήριξή τους: οι Φιλισταίοι, ο Τζακέρα, ο Σικέλες, ο Σαρντάνα, ο Ντανούν και ο Ουέσες. Αυτά τα εδάφη είναι ενωμένα, υποτάσσουν τη γη στα σύνορά τους. Οι καρδιές τους ήταν σίγουρες, γεμάτες με την επιθυμία τους. Τώρα συνέβη ότι χάρη σε αυτόν τον θεό, τον άρχοντα των θεών, συγκέντρωσα στρατεύματα για να τα (διασκορπίσω) σαν άγρια πουλιά. Αύξησε τις δυνάμεις μου και πραγματοποίησε τα σχέδιά μου. Προχώρησα σύμφωνα με αυτά τα όμορφα πράγματα. Διέταξα τους στρατιωτικούς αρχηγούς, τους διοικητές πεζικού και τους ευγενείς να εξοπλίσουν τις εκβολές του ποταμού, σαν ένα ισχυρό τείχος, με πολεμικά πλοία, βάρκες και σκάφη. Ήταν πλήρως εξοπλισμένοι με άντρες από κοτσάνι μέχρι πρύμνη, ατρόμητους πολεμιστές, στρατιώτες από τους καλύτερους Αιγύπτιους, σαν λιοντάρια που βρυχώνται στις βουνοκορφές (...) Εγώ, ο γενναίος Montu, στάθηκα μπροστά τους για να πολεμήσουν σώμα με σώμα. Σε μένα (...) Όσοι ήρθαν στα σύνορά μου, δεν υπάρχει σπόρος τους. οι καρδιές και οι ψυχές τους χάθηκαν για πάντα. Όσο για όσους είχαν μαζευτεί πριν από αυτούς στη θάλασσα, οι φλόγες ήταν μπροστά τους, μπροστά στις εκβολές του ποταμού, και ένας μεταλλικός τοίχος στην ακτή τους περικύκλωσε. Ήταν σπασμένα, πεταμένα, ξαπλωμένα στην ακτή. σωροί νεκρών από στέλεχος σε πρύμνη στις βάρκες τους, όλα τα όπλα βυθίστηκαν στο νερό. Γύρισα πίσω τα νερά στη μνήμη της Αιγύπτου. όταν αναφέρουν το όνομά μου στη χώρα τους, ας τους καταστρέψει, αφού κάθομαι στο θρόνο του Horakht, το φιδίσιο στέμμα (Wr.t-HkA.w) στο κεφάλι μου, όπως ο Ra. Δεν θα επιτρέψω στους ξένους να δουν τα σύνορα της Αιγύπτου... Όσο για τα Εννέα Τόξα, τους έχω οδηγήσει μακριά από τη γη τους και τα σύνορά τους. μου ανήκουν. Οι ηγέτες τους και οι άνθρωποι τους (ήρθαν) σε μένα με προσευχή. Έχω εκπληρώσει το σχέδιο του Κυρίου Ό,τι Είναι, του θεϊκού, του κυβερνήτη των θεών. Χαίρε, ω Αίγυπτο, στα ύψη του ουρανού, γιατί είμαι ο ηγεμόνας του Νότου και του Βορρά στον θρόνο του Ατούμ. Οι θεοί με καθιέρωσαν βασιλιά της Αιγύπτου, κατακτητή, για να τους διώξουν (τους εχθρούς) από τις χώρες τους. Μου έδωσαν το βασίλειο όταν ήμουν ακόμη παιδί (...) Υπερασπίστηκα την Αίγυπτο, τη φύλαξα με τη νικηφόρα δύναμή μου, αφού αποδέχτηκα τη βασιλεία. (...) Η καρδιά μου γεμίζει αλήθεια κάθε μέρα, μισώ τα ψέματα... οι θεοί είναι ευχαριστημένοι με την αλήθεια. Τα χέρια τους είναι ασπίδα για το σώμα μου, καταστρέφοντας το κακό και την κακοτυχία μπροστά στα μέλη μου. Βασιλιάς, Κυβερνήτης των Εννέα Τόξων, Άρχοντας των Δύο Χωρών, Ραμσής Γ΄, ας είναι ζωντανός, αβλαβής και υγιής, όπως ο Ρα στην αιωνιότητα και το άπειρο». 23

Μόλις σταμάτησε η «εισβολή στους λαούς της θάλασσας», άρχισαν νέες αναταραχές στα δυτικά σύνορα του αιγυπτιακού κράτους το 11ο έτος της βασιλείας του Φαραώ. Αυτή τη φορά οι Λίβυοι πολεμιστές δεν κυριαρχούνταν από Lebu, και εκπροσώπους του λαού Meshahuash, με επικεφαλής τον αρχηγό Machar, γιο του Kapoor. 24

Μια άλλη μάχη, εκτός από τους πολέμους με τους «λαούς της θάλασσας» και τους Λίβυους, αναφέρεται στον πάπυρο Χάρις. Εχθρός των Αιγυπτίων αυτή τη φορά ήταν οι φυλές Shasuαπό Σέιρα,περιπλανήθηκε στην περιοχή του Εδώμ. Σύντομες πληροφορίες για αυτά τα γεγονότα είναι διαθέσιμες στο Medinet Abu και στο Karnak, όπου τα ανάγλυφα απεικονίζουν την κατάληψη ενός από τα εχθρικά φρούρια από τον βασιλιά. Στα κείμενα έχουν διατηρηθεί δύο ονόματα: πόλη Irchuκαι «Χετίτης Tunip” 25; τα σωζόμενα προσωπικά ονόματα ανήκουν στους αντιπροσώπους Sechetiu. 26

Βέβαια, οι πηγές για τους πολέμους του Ραμσή Γ' δεν έχουν μελετηθεί διεξοδικά μέχρι τώρα. Τα θριαμβευτικά κείμενα του Medinet Abu ολοκληρώνονται με μια λίστα με περισσότερα από 250 ονόματα λαών και τοποθεσιών, τα περισσότερα από τα οποία δεν έχουν ταυτοποιηθεί. 27 Φυσικά, οι ανάγλυφες εικονογραφήσεις σε κείμενα μάχης παίζουν τεράστιο ρόλο ανάμεσα στα μνημεία που μας ενδιαφέρουν. Αν κρίνουμε τις στρατιωτικές ιδιότητες του Ramesses III από τα τετραγωνικά μέτρα πολυτελών ζωγραφικών συνθέσεων από τον Medinet Abu, τότε, φυσικά, εμφανίζεται ως ένας μεγάλος πολεμιστής. Ωστόσο, η εποχή των εξαιρετικών Αιγυπτίων διοικητών του Νέου Βασιλείου - Thutmose I και III, Amenhotep II (XVIII Δυναστεία), Seti I και Ramesses the Great έχει παρέλθει. Πολιορκημένος από εχθρούς στη χώρα του, ο Ραμσής Γ' απέκρουσε επαρκώς την εισβολή, αλλά ο Αιγύπτιος πολεμιστής δεν μπορούσε πλέον να εμφανιστεί νικητής στις όχθες του Ορόντη και του Ευφράτη, όπως είχε κάνει κάποτε. Χαρακτηριστικό στοιχείο της τεκμηρίωσης της εποχής του Ραμσή Γ' είναι η μεγαλοπρέπεια και η απουσία τόσο σημαντικών συγκεκριμένων πληροφοριών. 28

Η συνάντηση των Αιγυπτίων με τόσο ισχυρούς εχθρούς για αρκετά χρόνια προκάλεσε ένταση και σοκ στη χώρα. Ταυτόχρονα με τη δημιουργία πομπωδών επιγραφών προς τιμή του νικητή βασιλιά, υπό τον φόβο στρατιωτικής απειλής, χτίζεται τείχος ύψους 15 μέτρων γύρω από τον ναό του Θωθ στην Ερμόπολη, παρόμοιες εργασίες γίνονται και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο. , στο ιερό του Upuat στο Assiut. 29 Τα γεγονότα λένε ότι ο φαραώ φοβόταν μια εχθρική εισβολή όχι μόνο στο Δέλτα, αλλά και στη Μέση Αίγυπτο. Φυλές ζούσαν παράλληλα με την κοιλάδα του Νείλου από την Ερμόπολη μέχρι την Άβυδο Chehennu, ένας από τους λαούς που ήταν μέρος του όμιλου ετερογενών δραστηριοτήτων Εννέα τόξα. Οι νίκες του Ραμσή Γ' ειρήνευσαν τους Λίβυους μόνο για λίγο. Η απειλή από τη Δύση ανησυχούσε την Αίγυπτο ήδη από το 28ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ', και αργότερα και ακόμη πιο συχνά - τον 1ο χρόνο του Ραμσή ΣΤ', κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή IX και XI, μέχρι τη στιγμή που, κατά τη διάρκεια του Τρίτη Ενδιάμεση Περίοδος, οι Λίβυοι κατέλαβαν τον βασιλικό θρόνο και ίδρυσαν τη δική τους XXII Δυναστεία (945-715 π.Χ.) με πρωτεύουσα τη Μπουμπάστι. τριάντα

Η ηρεμία στο νότο, στη Νουβία, ήταν μόνο εμφανής: μην ξεχνάτε ότι οι Νούβιοι αντικατέστησαν τους Λίβυους ως κατακτητές της Αιγύπτου και ιδρυτές της XXV (Αιθιοπικής) δυναστείας (747-656 π.Χ.).

5. Η Αίγυπτος και ο γύρω κόσμος στην εποχή του Ραμσή Γ'

5.1. Συρία και Παλαιστίνη. Σινά

Οι πόλεμοι που διεξήγαγαν οι Merneptah και Ramesses III δημιουργούν την εντύπωση ότι από εδώ και πέρα η Αίγυπτος έπρεπε να υπερασπιστεί το δικό της έδαφος. Φαίνεται ότι η «Ασιατική Αυτοκρατορία» είχε ήδη ξεχαστεί κατά την 20η Δυναστεία. Οι αιγυπτιακές φρουρές εξακολουθούσαν να υπάρχουν στη Συρία και την Παλαιστίνη, ωστόσο, η επιρροή τους εδώ έγινε ελάχιστη και τα αιγυπτιακά μνημεία από εκείνη την εποχή έγιναν πολύ σπάνια. 31 Ένας κοινός τύπος αιγυπτιακής κατασκευής ήταν το «οίκο του ηγεμόνα». Στα ερείπια τέτοιων κτιρίων έγιναν τα κύρια ευρήματα που σχετίζονται με την Αίγυπτο. 32 Το πιο διεξοδικά μελετημένο «σπίτι του ηγεμόνα» εντοπίστηκε στο Beth Shana. Γνωρίζουμε ακόμη και το όνομα του ευγενή που έζησε εκεί την εποχή του Ramesses III - Ramesses Userkhepesh, 33, ο οποίος, πιθανότατα, ήταν εκπρόσωπος των αιγυπτισμένων τοπικών ευγενών. Ένα άγαλμα ενός καθισμένου Ramesses III ανακαλύφθηκε στο Beth Shana. Παρά την αιγυπτιακή εμφάνιση του βασιλιά, το στυλ, το υλικό και το επίπεδο κατασκευής δείχνουν ξεκάθαρα ότι το άγαλμα προήλθε από το εργαστήριο ενός ντόπιου δασκάλου. 34 Προφανώς, ο Ramesses III ήταν ο τελευταίος φαραώ υπό τον οποίο παρέμεινε τουλάχιστον κάποιο είδος αιγυπτιακής παρουσίας στην Παλαιστίνη. Τα πιο πρόσφατα αρχαιολογικά ευρήματα αιγυπτιακών χώρων στο Lakish, στο Tell el-Sharia και στο Tell el-Fara χρονολογούνται από αυτή τη βασιλεία. 35 Η πιο σίγουρη απόδειξη της αργής εξαφάνισης του αιγυπτιακού προτεκτοράτου σε αυτά τα εδάφη είναι η απουσία μεταγενέστερων αιγυπτιακών ναών αφιερωμένων σε μόνο αιγυπτιακόθεότητες. Παρόμοια μνημεία που χρονολογούνται από την εποχή του Ramesses III μαρτυρούνται στο Σινά και την Timna, αλλά αυτές ήταν περιοχές που παραδοσιακά συνδέονταν περισσότερο με την Αίγυπτο παρά με την Ασία. Η ύπαρξη του ναού του Αμούν στη Γάζα 36, που πιθανώς αναφέρεται στον πάπυρο Χάρις (9, 1-3), δεν έχει ακόμη αποδειχθεί οριστικά: ο βασιλιάς τον έχτισε στο έδαφος Jahuναός που ονομάζεται " Ναός του Ramesses III στο Pa-Canaan” για τους κατοίκους του Rechenu (Συρία). Ο εντοπισμός του Pa-Canaan στη Γάζα είναι κάτι παραπάνω από αμφίβολος.

Μια στήλη από το 23ο έτος της βασιλείας του Ramesses III ανακαλύφθηκε στο Σινά: περιέχει τον τίτλο του βασιλιά και τον έπαινο της Hathor, της κυρίας του τιρκουάζ, στην επικράτεια της οποίας στο Serabit el-Khadim Ramesses έκανε μια ειδική αποστολή που αναφέρεται στο ο πάπυρος Χάρις:

«Έστειλα ευγενείς και αξιωματούχους στη χώρα του τιρκουάζ, στη μητέρα μου, Χάθορ, την ερωμένη του τιρκουάζ. Της έφεραν στο μοναστήρι της ασήμι, χρυσάφι, βασιλικά λινά, λινά λινά και πολλά πράγματα, αμέτρητα σαν άμμο. Και έτσι, μου έφεραν υπέροχο αληθινό τυρκουάζ σε πολλές τσάντες. έφεραν παρουσία μου. Τίποτα τέτοιο δεν έχει γίνει από την εποχή των βασιλιάδων». 37

5.2. Νουβία

Επί Ramesses III, ουσιαστικά τίποτα αξιοσημείωτο δεν επιτεύχθηκε στη Νουβία. Ανακαλύφθηκαν μόνο βασιλικά ονόματα, σκαλισμένα στα μνημεία των προηγούμενων βασιλιάδων και στις στήλες του «βασιλικού γιου Κους» Χόρι, ο οποίος πιθανότατα έχτισε μέρος του ναού στο Κουμπάν για λογαριασμό του βασιλιά του. 38 Δύο αγάλματα του βασιλιά είχαν στηθεί κάποτε στο Qasr Ibrim: προς το παρόν, έχει απομείνει μόνο το κάτω μέρος τους. 39

Η αιγυπτιακή παρουσία στη Νουβία κατά την 20ή Δυναστεία ήταν ασυνεπής. Μνημεία αυτής της εποχής ανακαλύφθηκαν σε δεκαέξι πόλεις, αλλά περιέχουν τα ονόματα μόνο τριών βασιλιάδων: Ραμσής Γ', Ραμσής Δ' και Ραμσής Θ', οι οποίοι ήταν τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό ικανοί να ελέγξουν την κατάσταση στα νότια σύνορά τους.

Η αποδυνάμωση των επαφών της Αιγύπτου με τη Νουβία επηρέασε αμέσως την προμήθεια χρυσού στην αυλή του Φαραώ. 40 Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, τα ανάγλυφα του Medinet Abu, που μιλούν για τη Nubian εκστρατεία του Ramesses III, δεν φαίνονται καθόλου πλασματικά.

Στην αρχή της βασιλείας, τη θέση του «βασιλικού γιου του Κους» εξακολουθούσε να καταλαμβάνει ο Χόρι, ο γιος του Καμ, ο οποίος έλαβε αυτή τη θέση υπό τον Σαπτά. Τον διαδέχθηκε ο γιος του, Χόρι Β', ο οποίος υπηρέτησε ως κυβερνήτης της Νουβίας υπό τον Ραμσή Δ'. 41

5.3. Αποστολή στο Punt

Με εντολή του Ramesses III, έγινε αποστολή στη χώρα Σημείο 42, που αναφέρεται στον πάπυρο Harris:

«Εγώ (Ραμσής ΙΙΙ) έχτισα μεγάλα μακρόπλοια και πλοία μπροστά τους με πολυάριθμα πληρώματα, πολλά που τους συνόδευαν, τους καπετάνιους τους μαζί τους, παρατηρητές και πολεμιστές να τους διοικούν. Γέμισαν με αμέτρητα αιγυπτιακά εμπορεύματα, δέκα χιλιάδες από κάθε είδος. Στάλθηκαν στη μεγάλη θάλασσα με τα νερά να κυλούν προς τα πίσω 43, έφτασαν στη χώρα του Punt, δεν είχαν αποτυχίες, (φτάνοντας) ασφαλείς, εμπνέοντας φρίκη. 44 Οι βάρκες και τα καράβια γέμισαν με τα αγαθά της Χώρας του Θεού, από τα καταπληκτικά αυτής της χώρας: το πανέμορφο μύρο της Πούντας, λιβάνι σε δεκάδες χιλιάδες, χωρίς να υπολογίζονται. Τα παιδιά του άρχοντα της Χώρας του Θεού έφτασαν πριν ετοιμαστεί ο φόρος τους για την Αίγυπτο...» 45

Στο δρόμο της επιστροφής, τα πλοία αποβιβάστηκαν στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας στην περιοχή όπου ξεκινούσε ο δρόμος για την πόλη του Κόπτου. εκεί, τα εμπορεύματα φορτώθηκαν εκ νέου σε πλοία του Νείλου που κατευθύνονταν βόρεια προς το Per Ramses. Το μονοπάτι προς τη χώρα του Punt, γνωστό στους αρχαίους Αιγύπτιους από το Παλαιό Βασίλειο, βρισκόταν μέσω του Wadi Hammamat κατά μήκος της Ερυθράς Θάλασσας. 46 Πιθανώς η πιο διάσημη αποστολή στη χώρα αυτή έγινε τον 16ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. με διαταγή της βασίλισσας Maatkara Hatshepsut (XVIII Δυναστεία). 47 Στους τοίχους του νεκροτομείου της βασίλισσας στο Deir el-Bahri 48 απεικονίζονταν τα μέλη της αποστολής, οι Πούντιοι, ο αιγυπτιακός στόλος και, τέλος, τα δώρα της «Χώρας του Θεού», όπως αποκαλούσαν οι Αιγύπτιοι μερικές φορές το Punt. Το πιο πολύτιμο δώρο του Punt - τα δέντρα θυμιάματος, που φέρθηκαν με την ομοιότητα του Χατσεψούτ από τους πολεμιστές του Ramesses III, απεικονίζονται στο θησαυροφυλάκιο του ναού Medinet Abu. Μεταξύ άλλων αγαθών που έφεραν από το Πουντ, οι Αιγύπτιοι σημείωσαν έβενο, οστά, πολύτιμους λίθους, χρυσό και σπάνια ζώα. Η συζήτηση σχετικά με τον εντοπισμό της χώρας του Punt συνεχίζεται μέχρι σήμερα. 49

5.4. Οάσεις και ο κόσμος του Αιγαίου

Επί Ραμσή Γ' και των διαδόχων του, οι οάσεις στα δυτικά σύνορα του αιγυπτιακού κράτους αναφέρονται εξαιρετικά σπάνια, μόνο σε έναν ή τον άλλο κατάλογο προϊόντων 50 ή στις βιογραφίες των αξιωματούχων που προέρχονταν από εκεί. 51 Αυτό εξηγείται κυρίως από την αναταραχή των λιβυκών φυλών, που ουσιαστικά απέκοψαν αυτές τις περιοχές από την υπόλοιπη χώρα.

Οι επαφές με τον κόσμο του Αιγαίου ήταν είτε στρατιωτικές την εποχή των μαχών με τους «λαούς της θάλασσας», είτε εμπορικές. Σκάφη κατασκευασμένα από Μυκηναίους τεχνίτες φυλάσσονταν σε υψηλόβαθμες αιγυπτιακές οικογένειες και αντιγράφτηκαν ακόμη και από Αιγύπτιους τεχνίτες. 52 Σταδιακά, ακόμη και οι λίγες εμπορικές επαφές της Αιγύπτου με τον κόσμο του Αιγαίου έσβησαν.

6. Μνημειακά μνημεία της εποχής του Ramesses III

6.1. Medinet Abu

Αναμφίβολα, το πιο σημαντικό μνημείο που ανεγέρθηκε επί Ραμσής Γ' ήταν το μεγαλειώδες νεκροτομείο του στο Medinet Abu - " Ο ναός του Ramesses που ενώνει την αιωνιότητα" 53 Το συγκρότημα οφείλει την καλή διατήρησή του σε διάφορες περιστάσεις: ο Medinet Abu έπαιξε μεγάλο ρόλο τόσο στη θρησκευτική όσο και στην κοσμική ζωή της χώρας, συμπεριλαμβανομένου τόσο του ναού όσο και του βασιλικού παλατιού. Εδώ βρισκόταν η ανώτατη διοίκηση των νεκροπόλεων της δυτικής όχθης της Θήβας. και τέλος, με την έλευση της αραβικής εποχής, αυτό το μέρος ερήμωσε εντελώς, και το συγκρότημα δεν χρησιμοποιήθηκε ως λατομείο.

Από τον Νείλο μέχρι το ναό σκάφτηκε ένα κανάλι, που κατέληγε σε μια λίμνη, στη δυτική πλευρά της οποίας υπήρχε μια προβλήτα με δύο σκάλες που οδηγούσαν σε ένα πεζούλι με γείσο. Ακριβώς απέναντι από την έξοδο από το πεζούλι βρισκόταν η κολοσσιαία κύρια είσοδος του ναού, η οποία αποτελούνταν από δύο διαδοχικές πύλες. Οι πρώτοι από αυτούς περιλαμβάνονταν στον εξωτερικό τοίχο που περιέβαλλε ολόκληρη την επικράτεια του συνόλου, κατά μήκος του οποίου χτίστηκαν πύργοι-παραθυράκια. Οι πύργοι στις δύο πλευρές της εισόδου χρησίμευαν ως φύλακες. Ο δεύτερος τοίχος, επίσης οδοντωτός, χωρίστηκε από τον πρώτο σε απόσταση 12 Μ. Άνοδος στις 18,4 Μ, είχε πάχος 10,5 Μ. Στις προσόψεις δύο γιγάντιων πύργων - δανεισμένος από έναν Αιγύπτιο αρχιτέκτονα από την Ασία Migdola 54, που τοποθετήθηκε ως κύρια είσοδος, σκαλίστηκαν τεράστιες εικόνες του βασιλιά να νικάει τους εχθρούς της Αιγύπτου. μπροστά τους στέκονταν αγάλματα σε ειδικά υψόμετρα. Τα δυτικά μισά των άνω τμημάτων των πύργων συνδέονταν με δίοδο. Εδώ χτίστηκαν δωμάτια για τη διασκέδαση του Φαραώ, που βρίσκονται σε δύο ορόφους, διακοσμημένα με ανάγλυφες σκηνές από τη ζωή του χαρεμιού και φωτισμένα από ημικυκλικά παράθυρα. Περπατήσαμε μέχρι εδώ κατά μήκος μιας ράμπας που ερχόταν από την αυλή. Υπήρχε επίσης μια σκάλα στην οροφή, από όπου υπήρχε μια υπέροχη θέα στον Νείλο και τη γύρω νεκρόπολη. Το πέρασμα μεταξύ των πύργων πλαισιωνόταν από δύο αγάλματα της θεάς Σεχμέτ. Η επικράτεια του συνόλου δίπλα στην κύρια είσοδο χωριζόταν με χαμηλό τοίχο με μικρό πυλώνα (Ι) στο κέντρο της δυτικής πλευράς, στον οποίο οδηγούσε δρόμος από την είσοδο. Στις πλευρές του δρόμου υπήρχαν δύο ιερές λίμνες και ένα μικρό ιερό που χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της βασίλισσας Χατσεψούτ. Ολόκληρη η περιοχή πίσω από τον μικρό πυλώνα περιβαλλόταν και πάλι από τείχος, με τον οποίο γειτνιάζονταν οι κατοικίες των ιερέων και οι χώροι υπηρεσίας. Το κεντρικό τμήμα του συγκροτήματος περιβαλλόταν επίσης από τείχος με τεράστιο πυλώνα (II) 55 στο μέσο της ανατολικής πλευράς και πύργους στις γωνίες και τα μέσα των άλλων πλευρών. Μέσα σε αυτό το τείχος υπήρχε ένα ανακτορικό σύνολο και ένας ναός, του οποίου η διάταξη θύμιζε πολύ το Ramesseum. 56 Μόνο το υπόστυλο ήταν μικρότερο και, προφανώς, υπήρχε ένας κήπος με μια λιμνούλα κοντά στο παλάτι. Όλα τα ζωγραφισμένα ανάγλυφα στους πυλώνες, τους τοίχους και τους κίονες έχουν διατηρήσει τα απολαυστικά τους χρώματα μέχρι σήμερα. Οι είσοδοι ήταν διακοσμημένες, όπως στο Per-Ramses, με χρωματιστά πλακάκια. Στα αριστερά του υποστυλίου βρισκόταν το θησαυροφυλάκιο του ναού.

Ακόμη και οι αιματηροί πόλεμοι δεν εμπόδισαν την κατασκευή του συγκροτήματος. Οι επιγραφές στους τοίχους του υμνούν τις νίκες του βασιλιά Ραμσή: Μεγάλη επιγραφή του 5ου έτουςκαι σκηνές που λένε για τον πρώτο πόλεμο της Λιβύης βρίσκονται στους εσωτερικούς τοίχους της δεύτερης αυλής, κείμενα στα αεροπλάνα του γιγάντιου δεύτερου πυλώνα λένε για την «εισβολή των λαών της θάλασσας». στη δυτική πλευρά του πρώτου πυλώνα υπάρχει Επιγραφή έτους 11και σκηνές από τον δεύτερο πόλεμο της Λιβύης. Το υψηλότερο επίπεδο ανάγλυφων του Medinet Abu διαψεύδει εντελώς τη δημοφιλή πλέον άποψη για την παρακμή της αιγυπτιακής τέχνης κατά την 20η δυναστεία, παρά το γεγονός ότι οι στήλες της πρώτης αυλής 57 και τα αγάλματα της βασιλικής παραστάδας είναι κάπως βαριές: αυτές οι λεπτομέρειες δεν όλα χαλάνε τη συνολική εμφάνιση του συνόλου. Από το Medinet Abu προέρχονται τα υπέροχα αγάλματα του Ramesses III· 58 πολλές ανάγλυφες συνθέσεις από το συγκρότημα είναι απίστευτα ζωντανές και ρεαλιστικές: οι σκηνές του βασιλιά να κυνηγά άγριους ταύρους, που σώζονται στο νότιο άκρο του δεύτερου πυλώνα, είναι κόβει την ανάσα. 59 Η φιγούρα του βασιλιά που στέκεται στο άρμα, στατική και ήρεμη, έρχεται σε αντίθεση με το χάος και την τρέλα των ζώων που φεύγουν στα παράκτια καλάμια - ταύροι, γαζέλες, που τρομάζουν άγρια πτηνά και ψάρια στους κολπίσκους. Αναμφίβολα, πρόκειται για ένα από τα πιο εντυπωσιακά αριστουργήματα των Αιγυπτίων καλλιτεχνών, που ενσάρκωσαν την σκληρή βασιλική διασκέδαση στην πέτρα, σαν να θυμίζουν την ζωώδη τέχνη της Amarna. Ο χρόνος δεν γλίτωσε τα ονόματα των δημιουργών αυτών των συνθέσεων.

6.2. Καρνάκ και Λούξορ

Ο μικρός ναός που έχτισε ο Ramesses III στη σημερινή πρώτη αυλή του ναού του Amun στο Karnak 60 είναι πολύ παρόμοιος με τον ναό που έχτισε εκείνος ο βασιλιάς στο συγκρότημα Mut. Αποτελείται από έναν πυλώνα που πλαισιώνεται από δύο κολοσσούς του βασιλιά, μια αυλή διακοσμημένη στις τρεις πλευρές με ωσιρικά αγάλματα και ένα ιερό. «In the Domain of Khonsu» 61 Ο Ραμσής είχε μόλις αρχίσει τις εργασίες για την ανοικοδόμηση του ναού του Amenhotep III. 62 το όνομά του αποκαλύπτεται μόνο στα θεμέλια του οικοδομήματος. Γνωρίζουμε για το μικρό ιερό του Ramesses III στον ναό του Luxor μόνο από γραπτές πηγές. 63 στο Λούξορ διακόσμησε τον εξωτερικό τοίχο του ναού του Αμούν με ανάγλυφες εικόνες. 64

6.3. Ramesses III και η κοιλάδα του Νείλου

Το όνομα του Ramesses III χαράχτηκε όχι μόνο στη Θήβα, αλλά και σε πολλές άλλες πόλεις της Αιγύπτου. Στο Δέλτα, στο Tell er-Retab, επέκτεινε το ναό του Ramesses II. 65 Οι οικοδομικές εργασίες πραγματοποιήθηκαν στην Athribis, όπου εντοπίστηκαν πολλά τετράγωνα με το όνομα του βασιλιά, 66 στο Per-Ramses, με εντολή του, ανεγέρθηκε ένα παλάτι και η ίδια η πόλη μετονομάστηκε: το όνομα του Ramses II αντικαταστάθηκε. (!) με το όνομα Ramses III. 67 Στην Ηλιούπολη ανακαλύφθηκαν τα ερείπια ενός οχυρωματικού συγκροτήματος που δημιουργήθηκε εκείνη την εποχή· ογκόλιθοι με τον τίτλο του φαραώ βρέθηκαν στην Άβυδο 68, Edfu 69, Akhmim 70, El Kaba 71, στο νησί Philae. 72 Στο κείμενο Μεγάλος Πάπυρος ΧάριςΑναφέρονται επίσης ορισμένες άλλες πόλεις που ο Ραμσής Γ΄ δεν αγνόησε, αλλά δεν έχουν βρεθεί ακόμη αρχαιολογικά στοιχεία για αυτά τα δεδομένα. 73

7. Ευγενείς της Αυλής

Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για εξαιρετικές προσωπικότητες που θα ήταν σύγχρονοι του Ramesses III. Είναι γνωστοί δύο ευγενείς που κατείχαν τη θέση του βεζίρη υπό αυτόν. Ο πρώτος, ο Χόρι, ανέλαβε αυτή τη θέση υπό τον Σαπτάχ. Κατάφερε να επιβιώσει από την αναταραχή του τέλους της 19ης δυναστείας. 74 Το 10ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ΄, αντικαταστάθηκε από κάποιον Τα, που αναφέρεται για πρώτη φορά σε πηγές το 16ο έτος της βασιλείας του βασιλιά. 75 Στο 29ο έτος της βασιλείας του Ραμσή, ο Τα, ως βεζίρης του Βορρά και του Νότου, αναφέρεται στην περίπτωση αναταραχών στο χωριό Deir el-Medine. παράλληλα συμμετείχε στην προετοιμασία του φεστιβάλ γκρίζα μαλλιάβασιλιάς, παραδίδοντας στη Μέμφις - τον τόπο της τελετής - αγάλματα θεών από την Άνω Αίγυπτο. 76 Μετά το 29ο έτος όλες οι αναφορές του Τα εξαφανίζονται. Δεδομένου ότι τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Ραμσή Δ' τα καθήκοντα του βεζίρη εκτελούσε ο αρχιερέας του Αμούν, και ο ίδιος ο βεζίρης εμφανίστηκε μόλις το δεύτερο έτος της βασιλείας του νέου βασιλιά, μπορεί να υποτεθεί ότι για κάποιους γιατί η θέση του δεύτερου προσώπου στο κράτος παρέμεινε κενή για αρκετά χρόνια. 77

Ο ηγεμόνας της Θήβας, Πασέρ, φημίζεται για το παρεκκλήσι που έχτισε, οι ογκόλιθοι του οποίου χρησιμοποιήθηκαν για την αναστήλωση του δυτικού πύργου του Μεντινέ Αμπού. 78 Ο Αρχιερέας του Άμον ήταν πρώτα ο Μπακενχόνσου, ο οποίος κατείχε αυτή τη θέση υπό τον Σέτναχτ, και στη συνέχεια ο Ουζέρμαατραναχτ και ο αδελφός του (;) Ραμσεσνάχτ. 79 Η αυξανόμενη ανεξαρτησία της δύναμης του ναού του Αμούν στο Καρνάκ και η ενίσχυση της επιρροής του βεζίρη στις κρατικές υποθέσεις επιβεβαιώνονται από το κείμενο του παπύρου Χάρις (59.10 - 60.1), που λέει για την τιμωρία του βεζίρη που παρενέβη, ενάντια στη θέληση του βασιλιά, στις εσωτερικές υποθέσεις του ναού του Ώρου στην Αθριβίδα. 80

Ο βασιλιάς περιβάλλεται από έναν τεράστιο αριθμό «κυπελλούχων» 81, όπως είναι γνωστό, στις περισσότερες περιπτώσεις ασιατικής καταγωγής. Αυτοί κυριάρχησαν μεταξύ των δικαστών που συμμετείχαν στη δίκη της συνωμοσίας κατά του Ραμσή Γ'. ανάμεσα στους ίδιους τους συνωμότες κυριαρχούσαν και οι συνάδελφοί τους.

Η Νουβία, όπως ήδη αναφέρθηκε, περιήλθε στην κυριαρχία μιας οικογένειας από τον Μπουμπάστη, αρκετοί εκπρόσωποι της οποίας έφεραν το όνομα Χόρη. 82 Από την ίδια πόλη, και ίσως ακόμη και από την ίδια οικογένεια, καταγόταν η Ηρώη, ο αρχιερέας του Μπαστέτου, που συμμετείχε σε συνωμοσία εναντίον του βασιλιά και εκτελέστηκε. τον διαδέχθηκε ο γιος του -επίσης ο Χόρι. Ένας τεράστιος αριθμός εγγράφων λέει για ανθρώπους που κατέλαβαν λιγότερο αξιοζήλευτες θέσεις, αλλά, όπως δείχνει η ιστορία, πολύ πιο αξιοπρεπείς - καλλιτέχνες και τεχνίτες από την Deir el-Medina. 83

8. Κρίση στο τέλος της βασιλείας του Ραμσή Γ'

Η βασιλεία του Ραμσή Γ' έληξε δυσμενώς. Ο ισχυρότερος βασιλιάς της 20ης δυναστείας, που εδραίωσε την εξουσία του στα απομεινάρια της αναταραχής και, ηθελημένα, συμμετείχε σε τρεις μεγάλους πολέμους, τελείωσε τις μέρες του όταν η Αίγυπτος φαινόταν να είναι γεμάτη άγχος. Η συνεχής εξωτερική απειλή, φυσικά, έθεσε το πρότυπο της αναταραχής στην κοινωνία. η συνέπεια των στρατιωτικών εκστρατειών ήταν μια οικονομική και πολιτική κρίση. Η αυξανόμενη ασιατική επιρροή και η συνεχής βεβήλωση οδήγησαν στην αρχή της αργής παρακμής του παραδοσιακού ιερού πολιτισμού. Η διαφθορά έχει διεισδύσει ακόμη και σε δομές ναών. Έτσι, κάποιος Penanuket, που υπηρετούσε ως ιερέας του θεού Khnum στο νησί Elephantine, λεηλάτησε και πουλούσε περιουσίες του ναού για δεκαπέντε (!) χρόνια πριν τον αναγνωρίσουν και τον τιμωρήσουν. 84 Οι δημόσιες αναταραχές το 29ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Γ' και μια συνωμοσία εναντίον του βασιλιά έγιναν το αποκορύφωμα μιας κρίσης που κατέκλυσε ολόκληρο το αιγυπτιακό κράτος.

8.1. «Απεργία» στο Deir el-Medina

Η οικονομική κατάσταση στη χώρα ήταν τόσο κρίσιμη που δεν υπήρχαν πλέον προμήθειες ούτε στον πληθυσμό της Deir el-Medina. Η πείνα άρχισε. 85 Ο πληθυσμός του χωριού, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, βγήκε έξω από τα τείχη που τους έκρυβαν από τον υπόλοιπο κόσμο με την ελπίδα να λάβει προμήθειες σε έναν από τους βασιλικούς ταφικούς ναούς. Το πλήθος, ουρλιάζοντας και κλαίγοντας, περπατούσε γύρω από τα συγκροτήματα του Horemheb, του Thutmose III, του Ramesseum, των ναών του Seti I και του Merneptah. Εκείνη την εποχή, ο βεζίρης του Νότου και του Βορρά Τα, του οποίου οι προσωπικές ευθύνες περιλάμβαναν τη διαχείριση της ζωής στο Deir el-Medina, βρισκόταν στο βόρειο τμήμα της χώρας, συμμετέχοντας στην προετοιμασία της βασιλικής γιορτής του Sed. Η απεργία κράτησε μια εβδομάδα, από τη 10η έως τη 17η ημέρα του δεύτερου μήνα της σεζόν peret, όταν, τέλος, μοιράστηκαν οι καθυστερημένες προμήθειες, νερό και ρούχα. Ωστόσο, ένα μήνα αργότερα η απεργία επαναλήφθηκε για τους ίδιους λόγους. Όταν ο Τας επέστρεψε στη Θήβα την 28η ημέρα του τέταρτου μήνα, κατηγορήθηκε για κλοπή περιουσίας που προοριζόταν για τους κατοίκους του πολύπαθου χωριού. Φυσικά, δικαιολογήθηκε, αλλά μόνο γραπτώς, χωρίς να επιδοκιμάζει να επισκεφτεί την Deir el-Medineh. Το επίδομα, αυξημένο κατά το ήμισυ, μοιράστηκε. Σύντομα η Τα εξαφανίζεται από τα χρονικά της ιστορίας, αλλά η κατάσταση στο χωριό δεν βελτιώθηκε καθόλου. Οι κάτοικοι του Deir el-Medine ήρθαν στα τείχη του Medinet Abu το 31ο έτος της βασιλείας του Ramesses III και στη συνέχεια το 1ο έτος της βασιλείας του Ramesses IV. 86

8.2. Συνωμοσία κατά του βασιλιά

Σήμερα είναι δύσκολο να απαντηθεί το ερώτημα εάν υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ της κοινωνικής κρίσης, του τέλους της καριέρας του Βεζίρη Τα και της συνωμοσίας κατά του Ραμσή Γ'. Γνωρίζουμε για αυτή τη συνωμοσία, μια από τις πιο διάσημες σε όλη την αρχαία αιγυπτιακή ιστορία, κυρίως από το κείμενο Νόμιμος πάπυρος του Τορίνο, που περιέχει μερικό απολογισμό της υπόθεσης και την ετυμηγορία των δικαστών. 87 Αυτά τα υλικά συμπληρώνονται από πληροφορίες από έναν άλλο κύλινδρο, που τώρα χωρίζεται σε δύο έγγραφα - πάπυροςΚαι Πάπυρος Ρόλιν, που μιλούν για μαγικές πράξεις που πραγματοποιούν οι συνωμότες. 88 Στο κείμενο Πάπυρος Ρίφοδιευκρινίζεται επίσης ότι ο βασιλιάς εναντίον του οποίου συντάχθηκε η συνωμοσία ήταν ο Ραμσής Γ'. 89

Η εισαγωγή του παπύρου του Τορίνο αντιπροσωπεύει την ομιλία του ίδιου του βασιλιά, που δίνει οδηγίες στους δικαστές που θα δικάσουν την υπόθεση. την ίδια στιγμή, ο βασιλιάς παρουσιάζεται σαν να βρίσκεται ήδη σε άλλο κόσμο ανάμεσα στους θεούς. Μιλάμε για ένα κείμενο που σίγουρα δημιουργήθηκε, όπως ο πάπυρος Χάρις, ήδη υπό τον Ραμσή Δ', ενεργώντας ως εκτελεστής της τελευταίας διαθήκης του πατέρα του. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι οι προθέσεις των συνωμοτών υλοποιήθηκαν με επιτυχία.

«Διέταξα (δηλαδή τον Ραμσή Γ΄) τον αρχηγό του θησαυροφυλακίου Montuemtaui, τον αρχηγό του θησαυροφυλακίου Paifert, τον σημαιοφόρο Kara, τον μπάτλερ Pabes, τον μπάτλερ Kedenden, τον μπάτλερ Baalmahar, τον μπάτλερ Pairsun, τον μπάτλερ Dzhutirekhnefer, τον βασιλικό εισηγητή Penrenut, ο γραφέας του αρχείου Mai, ο γραφέας του αρχείου Paraemheb, το πρότυπο του πεζικού του Khoi: «Όσο για τις ομιλίες που έκαναν αυτοί οι άνθρωποι, δεν τους γνωρίζω. Πήγαινε να τους ανακρίνεις». Πήγαν και τους ανέκριναν και σκότωσαν με τα χέρια τους αυτούς που σκότωσαν -εγώ (αυτούς) δεν ξέρω, (και αυτοί) τιμώρησαν άλλους -εγώ (αυτούς) επίσης δεν ξέρω. Διέταξε (εγώ σταθερά): «Προσοχή, προσέξτε να μην τιμωρήσετε κατά λάθος το άτομο (ηλικία) ... που είναι από πάνω του». Τους είπα λοιπόν ξανά και ξανά. Όσο για όλα όσα έχουν γίνει, αυτοί είναι που τα έχουν κάνει, και ό,τι έχουν κάνει ας πέσει στα κεφάλια τους, γιατί είμαι ελεύθερος και προστατευμένος σε όλη την αιωνιότητα, γιατί είμαι ανάμεσα στους δίκαιους βασιλιάδες που πριν από τον Αμούν-Ρα, ο βασιλιάς των θεών και πριν από τον Όσιρι, ο άρχοντας της αιωνιότητας» 90

Παρά το γεγονός ότι γνωρίζουμε ελάχιστα για τα γεγονότα που πραγματικά συνέβησαν, από το κείμενο των πηγών γίνεται σαφές ότι επικεφαλής της συνωμοσίας ήταν μια βασίλισσα ονόματι Teye και ο γιος της, που αναφέρεται στην έκθεση ως Πένταυρος, αν και και πάλι δεν ξέρουμε το πραγματικό του όνομα. Η συνωμοσία εξαπλώθηκε γρήγορα στο γυναικείο σπίτι του βασιλιά. Ως αποτέλεσμα, η βασίλισσα Teye ήθελε να τοποθετήσει τον γιο της στο θρόνο, ο οποίος, προφανώς, δεν είχε κανένα δικαίωμα σε αυτό. Ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου, ο μελλοντικός Ramesses IV, αναφέρεται ως ο μοναδικός διεκδικητής του θρόνου ήδη από το 22ο έτος της βασιλείας του πατέρα του, εμφανιζόμενος στα κείμενα μαζί με τον αδελφό του, τον μελλοντικό Ramesses VI. Πιθανώς, μια τέτοια βεβαιότητα προκάλεσε φθόνο και ζήλια από την πλευρά των δευτερευόντων συζύγων και των παιδιών τους, που δημιούργησαν τη βάση για τη συνωμοσία.

Τις κυρίες του βασιλικού οίκου υποστήριζαν πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι - είκοσι δύο άτομα συνολικά. Ένας από τους κεντρικούς ρόλους σε αυτό που συνέβη έπαιξε ο διευθυντής του παλατιού του φαραώ, Paibakikamen, τον βοήθησε ο μπάτλερ Mesedsura, οι επικεφαλής του χαρεμιού Paininuk και Patauemdiamon και άλλοι ευγενείς άνθρωποι. Μαζί με τη βασίλισσα άρχισαν να στέλνουν εμπρηστικές επιστολές σε άλλες κυρίες του γυναικείου σπιτιού:

«...Άνθρωποι έφεραν λόγω των σοβαρών εγκλημάτων που είχαν διαπράξει και τοποθετούσαν στην αίθουσα ανακρίσεων ενώπιον των μεγάλων ευγενών της αίθουσας ανακρίσεων, για ανάκριση από τον επικεφαλής του θησαυροφυλακίου του Montuemtaui, τον επικεφαλής του θησαυροφυλακίου του Paifertu, το τυπικό ο κομιστής Κάρα, ο μπάτλερ Πάμπες, ο γραφέας του αρχείου του Μάι, ο σημαιοφόρος του πεζικού Χόρι. Τους ανέκριναν. Τους βρήκαν ένοχους. Έβαλαν την τιμωρία τους. Τους έπιασαν τα εγκλήματά τους.

Ένας σοβαρός εγκληματίας, ο Παϊμπακικάμεν, που ήταν επικεφαλής του παλατιού. Τον έφεραν λόγω μιας συνωμοσίας που έκανε με τον Teye και τις γυναίκες του χαρεμιού. Συνεργάστηκε μαζί τους. Άρχισε να μεταφέρει τις ομιλίες τους έξω, στις μητέρες και στα αδέρφια τους, λέγοντας: «Ενθουσιάστε τον κόσμο! Ξεσηκώστε την αγανάκτηση για να κάνετε το κακό εναντίον του ηγεμόνα τους». Παρουσιάστηκε ενώπιον των μεγάλων ευγενών της αίθουσας ανακρίσεων. Εξέτασαν τα εγκλήματά του. Τον βρήκαν να τους μιλάει. Τον έπιασαν τα εγκλήματά του. Οι ευγενείς που τον ανέκριναν επέτρεψαν να του επιβληθεί η τιμωρία του.

Σοβαρός εγκληματίας Mesedsur, ο οποίος ήταν μπάτλερ. Τον προσήγαγαν λόγω μιας συνωμοσίας που έκανε με τον Παϊμπακικάμεν, ο οποίος ήταν ο επικεφαλής του παλατιού, και με τις γυναίκες για να ξεσηκώσουν μια εξέγερση για να κάνουν το κακό εναντίον του κυρίου τους. Παρουσιάστηκε ενώπιον των μεγάλων ευγενών της αίθουσας ανακρίσεων. Εξέτασαν το έγκλημά του. Τον βρήκαν ένοχο. Επέτρεψαν την τιμωρία του να τον βρει.

Ένας σοβαρός εγκληματίας Paininuk, ο οποίος ήταν επικεφαλής του βασιλικού χαρεμιού κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Προσήχθη λόγω της συμμαχίας που έκανε με τον Παϊμπακικάμεν και τη Μεσεδούρα για να κάνει το κακό εναντίον του κυρίου τους. Παρουσιάστηκε ενώπιον των μεγάλων ευγενών της αίθουσας ανακρίσεων. Εξέτασαν το έγκλημά του. Τον βρήκαν ένοχο. Άφησαν την τιμωρία του (...)

Σοβαρός εγκληματίας Uaermu, ο οποίος ήταν μπάτλερ. Τον έφεραν γιατί (αυτός) άκουσε ομιλίες από τον αρχηγό του παλατιού, στον οποίο ήρθε, τους απέκρυψε και δεν τους ανέφερε. Παρουσιάστηκε ενώπιον των ευγενών της αίθουσας ανακρίσεων. Τον βρήκαν ένοχο. Άφησαν την τιμωρία του (...)

Οι σύζυγοι των θυρωρών του χαρεμιού, οι συνεργοί του λαού που σκόπευαν τις ομιλίες και που παρουσιάστηκαν ενώπιον των ευγενών της αίθουσας ανακρίσεων. Τους βρήκαν ένοχους. Άφησαν την τιμωρία τους, 6 γυναίκες (...)

Πεντάυρος, που τον φώναζαν με άλλο όνομα. Τον προσήγαγαν λόγω της συνωμοσίας που έκανε με την Teye, τη μητέρα του, όταν σχεδίαζε ομιλίες μαζί με τις γυναίκες του χαρεμιού για να κάνουν το κακό εναντίον του κυρίου του. Οδηγήθηκε ενώπιον των μπάτλερ για να ανακριθεί. Τον βρήκαν ένοχο. Το άφησαν εκεί που ήταν. Αυτοκτόνησε...» 91

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι, προφανώς, κατά τη διάρκεια της έρευνας άλλαξαν τα ονόματα των υπόπτων. Έτσι, το όνομα Paibakikamen σημαίνει «Ιδού, ο τυφλός υπηρέτης», το όνομα Mesedsur σημαίνει «Ο Ρα τον μισεί» και το όνομα Binemuas σημαίνει «Αποστροφή στη Θήβα». «Αναμφίβολα, τα ονόματα αυτών των ανθρώπων πριν από το τραγικό αποτέλεσμα ήταν «Καλός στη Θήβα» και «Ο Ρα τον αγαπά», έγραψε ο Π. Μόντε, «αλλά έχασαν το δικαίωμα τους». 92

Μετά από αρκετή ώρα, πολλά μέλη του δικαστηρίου διέφυγαν μαζί με τους συνωμότες. Όταν βρέθηκαν, τους περίμενε μια φοβερή τιμωρία - τους έκοψαν τη μύτη και τα αυτιά.

«Οι άνθρωποι που τιμωρήθηκαν κόβοντας τη μύτη και τα αυτιά τους επειδή παραμέλησαν τις καλές οδηγίες που τους έδωσε (ο βασιλιάς). Οι γυναίκες έφυγαν. Τους πρόλαβαν εκεί που ήταν. Εκεί γλέντησαν μαζί τους και με τον Παϊς. Τα εγκλήματά τους τους συνέλαβαν: τον μεγάλο εγκληματία Pabes, που ήταν μπάτλερ. Του έδωσαν την τιμωρία του. Τον άφησαν. Αυτοκτόνησε; ο σοβαρός εγκληματίας Μάι, που ήταν ο γραμματέας του αρχείου. ο σοβαρός εγκληματίας Tainakht, ο οποίος ήταν πολεμιστής πεζικού. σοβαρός εγκληματίας Nanai, ο οποίος ήταν επικεφαλής της αστυνομίας. Ο άνθρωπος που ήταν μαζί τους. Τον μάλωσαν, του είπαν πολύ άσχημα λόγια. Τον άφησαν, δεν του έκαναν κακό: ο σοβαρός εγκληματίας Χόρι, που ήταν σημαιοφόρος του πεζικού». 93

Τίποτα δεν είναι γνωστό για την τύχη της καρδιάς της συνωμοσίας - Queen Teye. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει ο τρόπος με τον οποίο οι εγκληματίες προσπάθησαν να καταστρέψουν τον βασιλιά:

«…άρχισε να φτιάχνει μαγικούς ρόλους για να εμποδίζει και να εκφοβίζει, άρχισε να φτιάχνει θεούς και ανθρώπους από κερί για να αποδυναμώνει τα ανθρώπινα σώματα. Τα έδωσε στα χέρια του Παϊμπακικάμεν, τον οποίο ο Ρα δεν έκανε κυβερνήτη του παλατιού, και άλλων σοβαρών εγκληματιών, λέγοντας: «Πάρτε τους». και τα πήραν. Τώρα που ενισχύθηκε στο κακό που είχε κάνει, στο οποίο ο Ρα τον είχε εμποδίσει να τα καταφέρει, ανακρίθηκε. Βρέθηκε ένοχος για όλο το κακό που σκόπευε η καρδιά του. Πράγματι, όλα αυτά τα έκανε μαζί με άλλους σοβαρούς εγκληματίες (...)

Έτσι, όταν ο Πενκεβίμπιν, ο πρώην επιστάτης των βασιλικών κοπαδιών, του είπε: «Δώσε μου έναν ειλητάριο για να μου δώσει δύναμη και δύναμη». του έδωσε το μαγικό ειλητάριο του Βασιλιά Ουζέρμαατρ Μεριάμον, ας είναι ζωντανός, αλώβητος, υγιής, ο Μέγας Θεός, ο αφέντης του, και άρχισε (να κάνει μαγικές ενέργειες) στους ανθρώπους. Ήρθε στον τοίχο του χαρεμιού, ένα μακρινό, άδειο μέρος. Άρχισε να φτιάχνει ανθρώπους από κερί με επιγραφές για να τους φέρει μέσα ο ηγεμόνας Αρίμ, (αποτρέποντας) να κινηθεί και να μαγέψει τους άλλους (...) Τώρα, όταν τον ανέκριναν, τον βρήκαν ένοχο για όλα τα εγκλήματα και όλο το κακό που σχεδιάστηκε στην καρδιά του. Πραγματικά, τους έκανε όλα αυτά, μαζί με άλλους σοβαρούς εγκληματίες. είναι αηδιαστικά για εκατομμύρια θεούς και εκατομμύρια θεές. Τους επιβλήθηκαν μεγάλες τιμωρίες θανάτου, για τις οποίες οι θεοί είπαν: «Εκτελέστε τους πάνω τους!» 94

Περιγράφοντας την εκτέλεση των κύριων επιτιθέμενων, ο γραφέας χρησιμοποιεί μάλλον περίεργες εκφράσεις: « το άφησαν εκεί που ήταν? αυτοκτόνησε" Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει ότι, μετά από δικαστική απόφαση, οι εγκληματίες αυτοκτόνησαν μόνοι τους. Ωστόσο, ο G. Maspero, μετά από μια προσεκτική μελέτη της μούμιας που βρέθηκε στο Deir el-Bahri και είναι γνωστή ως «Ανώνυμος Πρίγκιπας», εξέφρασε μια πιο δραματική εικασία. Τα λείψανα ανήκαν σε έναν άνδρα τριάντα ετών, καλοφτιαγμένο και χωρίς κανένα ψεγάδι, ο οποίος θάφτηκε χωρίς την υποχρεωτική ταρίχευση. Επιπλέον, το σώμα ήταν τυλιγμένο σε ακατέργαστο δέρμα προβάτου, τελετουργικά ακάθαρτο για τους Αιγύπτιους. Όλα τα εσωτερικά όργανα παρέμειναν στη θέση τους. «Ποτέ άλλοτε ένα πρόσωπο δεν αντανακλούσε τόσο οδυνηρή και τρομερή αγωνία. Τα παραμορφωμένα χαρακτηριστικά του άτυχου άνδρα δείχνουν ότι σχεδόν σίγουρα θάφτηκε ζωντανός». 95

9. Ταφή του Ραμσή Γ'. Διαθήκη στους απογόνους

Σαρκοφάγος του Ramesses III.
Γρανίτης. Παρίσι, Λούβρο.

Ο Ραμσής Γ΄ πέθανε στις αρχές του 32ου έτους της βασιλείας του - τη 14η ημέρα του τρίτου μήνα της εποχής shemuστη Θήβα, αφού η είδηση του θανάτου του φαραώ και της ανάληψης στο θρόνο του Ραμσή Δ' έφτασε στην Ντέιρ ελ-Μεντίνα στις 16 του ίδιου μήνα. 96

Ο βασιλιάς θάφτηκε σε έναν ευρύχωρο τάφο στην Κοιλάδα των Βασιλέων (KV 11), η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε από τον Setnakht. 97 Ο τάφος ανοίχτηκε στην αρχαιότητα, όπως μαρτυρούν τα γκράφιτι στους τοίχους του. Αν και οι τρεις πρώτοι διάδρομοι κατασκευάστηκαν από τον Setnakht, οι κοντινοί πλευρικοί θάλαμοι ολοκληρώθηκαν από τον ίδιο τον Ramesses. Κατά την κατασκευή του τρίτου διαδρόμου διαρρήχθηκε η οροφή του τάφου των Αμενμεσσών (KV 10). Ως αποτέλεσμα, ο άξονας του τάφου του Ramesses III μετακινήθηκε ελαφρώς προς τα δεξιά. Το πέρασμα οδηγούσε μέσα από τον τέταρτο διάδρομο, το δωμάτιο του ψεύτικου φρεατίου, την πρώτη αίθουσα με κίονες, δύο αίθουσες πριν από τον ταφικό θάλαμο στον ίδιο τον ταφικό θάλαμο, όπου βρισκόταν η σαρκοφάγος. Τέσσερις πλαϊνοί θάλαμοι και ένας τελικός διάδρομος συμπλήρωναν τον τάφο.

Τα εξαιρετικά διατηρημένα ανάγλυφα του τάφου είναι εξαιρετικά. Η πόρτα στο KV 11 πλαισιώνεται από δύο μοναδικές χαθορικές στήλες. Πάνω από αυτά είναι μια παραδοσιακή εικόνα των θεών και ο ηλιακός δίσκος. Οι τοίχοι των δύο πρώτων κλίτων είναι διακοσμημένοι με κείμενα και ανάγλυφα Λιτανεία Ρα. Μικροί πλαϊνοί θάλαμοι του δεύτερου περάσματος περιέχουν μοναδικές εικόνες βασιλικών όπλων, πύργους, διάσημες φιγούρες άρπερς, είδη πολυτελείας, μεταξύ των οποίων υπήρχαν ακόμη και αγγεία τύπου «Αιγαίου». Στον τρίτο διάδρομο, ο Setnakht στέκεται μπροστά σε διάφορες θεότητες. Σκηνές από Amduatεμφανίζονται στον τέταρτο διάδρομο, τυπικές εικόνες των θεών υπάρχουν στους τοίχους του φρεατίου, το οποίο όμως απουσιάζει στον τάφο του Ramesses III. Η πρώτη κιονοειδής αίθουσα είναι διακοσμημένη με σκηνές και κείμενα Βιβλία πύλης, καθώς και εικόνες του ίδιου του Ramesses που στέκεται μπροστά σε διάφορες θεότητες. Η διακόσμηση του ταφικού θαλάμου, κατεστραμμένου από το νερό, αποτελείται από μια σύνθεση εικονογραφήσεων Βιβλίο των ΠυλώνΚαι Βιβλίο της Γης. Δεν υπήρχαν αστρονομικές εικόνες στο ταβάνι, αλλά υπήρχαν κείμενα στους πλαϊνούς θαλάμους Θεϊκά βιβλία αγελάδων. Οι τοίχοι του πρόσθετου διαδρόμου καλύπτονται με σκηνές της κρίσης του Όσιρι, που καθορίζουν τη δικαιοσύνη της ψυχής στο πλήθος των αρχέγονων θεοτήτων.

Η υπέροχη πέτρινη σαρκοφάγος του Σέτι Β' σφετερίστηκε από τον Ραμσή Γ'. 98 Η υπέροχη ανθρωπόμορφη ξύλινη σαρκοφάγος του Ramesses III, διακοσμημένη με εικόνες θεών και των τεσσάρων γιων του Horus, βρέθηκε να περιέχει το σώμα του Amenhotep III στο KV 35, τον κρυφό τάφο του Amenhotep II. 99 Πέντε γνωστοί πλήγμα king, αποθηκευμένο στο Λονδίνο, το Τορίνο, το Λούβρο και το Durham. 100 Η βασιλική μούμια βρέθηκε στην κρυψώνα του Deir el-Bahri 320 μέσα στην τεράστια σαρκοφάγο της βασίλισσας Ahmes-Nefertari. 101

Σε ανάμνηση των πράξεών του, ο Ραμσής Γ' άφησε διαθήκη στους απογόνους του. Το τελευταίο μέρος του παπύρου Χάρις είναι αφιερωμένο στην τελευταία διαθήκη του φαραώ, ο οποίος ήθελε να δει έναν νόμιμο διάδοχο στο θρόνο του, απαριθμώντας όλες τις καλές πράξεις του που έγιναν για τη δόξα των προγόνων του και για την εκπαίδευση των μελλοντικών γενεών.

«...σκέπασα όλη τη γη με πράσινα περιβόλια και άφησα τους ανθρώπους να ξεκουραστούν στη σκιά τους. Το έδωσα στη γυναίκα της Αιγύπτου να πάει άφοβα στο μέρος που θέλει, χωρίς να την καταπατούν ξένοι ή κανένας στο δρόμο. Επέτρεψα στον στρατό και τους αρματολούς να μείνουν αδρανείς στην εποχή μου, και οι Σέρντενς και οι Κεχέκ παρέμειναν στις πόλεις τους αναπαυόμενοι σε αδράνεια. Δεν ένιωθαν φόβο, γιατί δεν υπήρχαν ταραχές στη Συρία ούτε μάχες στο Κους. Τα τόξα τους και τα όπλα τους αναπαύονταν ειρηνικά στις αποθήκες τους, ενώ έτρεφαν και έπιναν από χαρά. Οι γυναίκες τους ήταν μαζί τους και τα παιδιά τους ήταν μαζί τους. Δεν κοίταξαν πίσω (από ανησυχία). Οι καρδιές τους είναι χαρούμενες, γιατί ήμουν μαζί τους, τους προστάτευα και τους φύλαγα. Ταΐσα ολόκληρη τη χώρα: είτε είναι ξένοι, είτε είναι ο αιγυπτιακός λαός, άνδρες και γυναίκες. Έσωσα έναν άνθρωπο από τα προβλήματά του και του έδωσα ανάσα. Τον έσωσα από έναν δυνατό άντρα, με μεγαλύτερη επιρροή από αυτόν. Επέτρεψα σε όλους τους ανθρώπους να ζουν ειρηνικά στις πόλεις τους... Διπλασίασα την προσφορά της χώρας, ενώ πριν ήταν φτωχή. Η χώρα ήταν καλοφαγωμένη κατά τη διάρκεια της βασιλείας μου. Έκανα καλές πράξεις, και για θεούς και για ανθρώπους... Πέρασα τη βασιλεία μου στη γη ως κυρίαρχος και των δύο Χωρών, και εσείς (ήσασταν) σκλάβοι στα πόδια μου και δεν σας πάτησα.

Ήσουν αρεστός στην καρδιά μου, σύμφωνα με τις χρήσιμες πράξεις σου, και με ζήλο εκτελούσες τις εντολές και τις οδηγίες μου.

Κι έτσι, ξεκουράστηκα στη νεκρόπολη, όπως ο πατέρας μου ο Ρα. Ενώθηκα με το Ennead των θεών στον ουρανό, στη γη και στη μετά θάνατον ζωή. Ο Amon-Ra καθιέρωσε τον γιο μου στον θρόνο μου. Αποδέχτηκε τον βαθμό μου ως ηγεμόνας και των δύο χωρών με ασφάλεια, καθισμένος στον θρόνο του Ώρου... Ουζέρμαατρα Σετεπεναμών, ας είναι ζωντανός, σώος και αβλαβής, κληρονόμος του Ρα από τη σάρκα του, R. Amses Hekamaat Meriamon...» 102