Παρουσίαση ιστορίας με θέμα «θεοί της αρχαίας Αιγύπτου». Παρουσίαση ιστορίας με θέμα «θεοί της αρχαίας Αιγύπτου» Κατεβάστε την παρουσίαση για τον θεό Χάπι

Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

2 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Amon (λ.χ., «κρυμμένος», «κρυμμένος») είναι ο προστάτης θεός της Θήβας, ο θεός δημιουργός που ηγήθηκε της θηβαϊκής τριάδας, η οποία μαζί του αποτελούνταν από τη σύζυγό του, τη θεά του ουρανού Mut, και τον γιο του, τον θεό της σελήνης. Khonsu. Με την έναρξη της XII Δυναστείας, η λατρεία του Amun αντικαθιστά τη λατρεία του αρχικού θεού των Θηβαίων Montu. Ο Αμούν αργότερα ταυτίζεται με τον θεό ήλιο Ρα και η λατρεία του εξαπλώνεται σε όλη την Αίγυπτο. Ανακηρύσσεται ο πρώτος βασιλιάς της Αιγύπτου, «βασιλιάς των θεών», «βασιλιάς και των δύο χωρών», το όνομά του μπορεί να περικλείεται σε ένα καρούτσι. Ο κυρίαρχος φαραώ ανακηρύσσεται γιος του Αμούν-Ρα. Οι εθνικές γιορτές συνδέονται με το Amon, για παράδειγμα, το Φεστιβάλ της Κοιλάδας, όταν ο Amon επισκέπτεται τις βασιλικές νεκροπόλεις και τα ιερά του βασιλέως βασιλιά, ή τη γιορτή του Opet, όταν ο Amon από το Karnak πήγε στο Λούξορ. Ο μεγαλύτερος και αρχαιότερος ναός του Άμωνα είναι ο Ναός του Καρνάκ στη Θήβα.

3 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Atum είναι η αρχαιότερη θεότητα της πόλης της Ηλιούπολης, ο θεός δημιουργός, η κεφαλή της Ηλιούπολης Ennead. Συνήθως απεικονιζόταν ως άντρας με διπλό στέμμα στο κεφάλι και αποκαλούνταν «ο άρχοντας και των δύο χωρών», δηλ. Άνω και Κάτω Αίγυπτος, που τονίζει την ουσιαστική σύνδεσή της με τον φαραώ. Όπως προκύπτει από την ηλιοπολίτικη θεογονία, ο Atum δημιούργησε τον εαυτό του, ενσαρκώνοντας τον εαυτό του στην εικόνα ενός αρχέγονου λόφου, και στη συνέχεια, έχοντας γονιμοποιηθεί, γέννησε τον θεό Shu και το θηλυκό του συμπλήρωμα Tefnut, από τον οποίο οι υπόλοιποι θεοί του Ennead μετά κατέβηκε. Ταυτίστηκε νωρίς με τον θεό Ρα, του οποίου η λατρεία αντικατέστησε αυτή του Ατούμ στην Ηλιούπολη.

4 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Anubis είναι ο προστάτης θεός και προστάτης των νεκρών. η ζωόμορφη ενσάρκωσή του είναι ένα μαύρο τσακάλι ή ένας σκύλος απλωμένος στην κοιλιά του, καθώς και ένας άνδρας με το κεφάλι τσακαλιού ή σκύλου. Κατά την εποχή του Παλαιού Βασιλείου (Κείμενα Πυραμίδας), ο Anubis τιμούνταν ως ο κύριος θεός του βασιλείου των νεκρών, αλλά κατά τη διάρκεια του Μεσαίου και Νέου Βασιλείου έδωσε τη θέση του στον Όσιρι και ο ίδιος έγινε θεός από τον Όσιρι. συνοδεία. Στο βασίλειο των νεκρών, ο Anubis οδηγεί την ψυχή του νεκρού στην Αίθουσα των Δύο Αληθειών, όπου κρίνεται και βαραίνει την καρδιά του στη ζυγαριά. Ο Anubis παίζει σημαντικό ρόλο στις τελετουργίες κηδείας, τις διαδικασίες ταρίχευσης και μουμιοποίησης. Το κέντρο λατρείας είναι η πόλη Kinopol.

5 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Bast ή Bastet - στην Αρχαία Αίγυπτο, η θεά της χαράς, της διασκέδασης και της αγάπης, της γυναικείας ομορφιάς, της γονιμότητας και της εστίας, η οποία απεικονιζόταν ως γάτα ή μια γυναίκα με το κεφάλι μιας γάτας. Κατά τις πρώτες δυναστείες, πριν από την εξημέρωση της γάτας, απεικονιζόταν ως λέαινα. Ο πατέρας της είναι ο Ήλιος. μητέρα - Hathor-Moon. Η Nut, η θεά του ουρανού, είναι η αδερφή της και ο αδελφός της είναι ο Khonsu, ο οποίος διώχνει τα κακά πνεύματα. Το κέντρο της λατρείας Bast, η ακμή της οποίας χρονολογείται από τη δυναστεία XXII (Bubastid) X-VIII αιώνες π.Χ. μι. - η πόλη Μπουμπάστης. Ιδιότητα Bast - μουσικό όργανο sistrum. Η θεά συχνά απεικονιζόταν ως γυναίκα με το κεφάλι μιας γάτας, που κρατούσε μια αδερφή στα χέρια της και τέσσερα γατάκια στα πόδια της. Έτσι προσωποποιήθηκε η θεά της γονιμότητας από τους Αιγύπτιους. Ο γιος του Μπαστ είναι ο Μάχες. Σε ορισμένες περιπτώσεις ο Bast ταυτίστηκε με τους Mut, Tefnut, Sekhmet και Hathor.

6 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Bes (Bes, Besu) - στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ένας νάνος και χαρούμενος θεός, ο γελωτοποιός των θεών, ο προστάτης της εστίας, η θεότητα της ευτυχίας και της τύχης, καθώς και ο κύριος προστάτης των φτωχών, των ηλικιωμένων και παιδιά. Ο δαίμονας δεν είχε ναούς ή ιερά, αλλά ήταν σεβαστός στα σπίτια των Αιγυπτίων, κυρίως των φτωχών, που βασίζονταν στην υποστήριξη του προστάτη τους. Απεικονίστηκε ως ένας άσχημος νάνος με γένια, μακριά γλώσσα που προεξέχει, ειρωνικό χαμόγελο και κοντά χοντρά πόδια. Πολύ σπάνια υπάρχουν εικόνες των Bes με κεφάλι και ουρά λιονταριού (ορισμένοι Αιγυπτιολόγοι θεωρούν αυτό το γεγονός ως απόδειξη ότι το Bes συνδέθηκε αρχικά με ένα λιοντάρι). Στη συνέχεια, η λατρεία του Μπες υιοθετήθηκε από τους Φοίνικες και τους Κύπριους. Ο δαίμονας είναι ο προστάτης άγιος των μέλλουσες μητέρες.

7 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Geb είναι ο θεός της γης, ο γιος του Shu και του Tefnut, ο οποίος, μαζί με την αδερφή και τη σύζυγό του, τη θεά του ουρανού, Nut, Osiris, Isis, Set, Nephthys. Ήταν μέρος της Ηλιούπολης Ennead των θεών. Πρακτικά δεν υπάρχουν ζωόμορφες εικόνες· η πιο χαρακτηριστική εμφάνιση είναι ένας άνδρας με το στέμμα της Άνω ή της Κάτω Αιγύπτου στο κεφάλι του. Θεωρούμενος ένας από τους πρώτους μυθολογικούς βασιλιάδες της Αιγύπτου, στη συνέχεια μεταβίβασε την εξουσία στην Αίγυπτο στον Όσιρι. Δεν είχε ειδικά κέντρα λατρείας, αλλά ήταν ενεργός πρωταγωνιστής σε μεγάλο αριθμό μύθων, συγκεκριμένα, ήταν ο κύριος δικαστής στην επίλυση της διαφοράς για το δικαίωμα στο θρόνο μεταξύ του Ώρου και του Σετ και συμμετείχε στη δίκη του Όσιρι. πάνω από τους νεκρούς.

8 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Ώρος (Horus) (lit., «ύψος», «ουρανός») είναι ένας από τους σημαντικότερους θεούς της Αρχαίας Αιγύπτου, μια ηλιακή θεότητα, που συνήθως ενσωματώνεται με τη μορφή γερακιού ή ανθρώπου με κεφάλι γερακιού, μερικές φορές ένας φτερωτός ήλιος. Από όλες τις υποστάσεις του Ώρου, οι πιο σημαντικές είναι ο Ώρος - ο γιος της Ίσιδας και του Όσιρι και ο Ώρος του Μπεχντέτ. Ο Χόρους, ο γιος της Ίσιδας, είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες στα γεγονότα που σχετίζονται με το θάνατο και την ανάσταση του Όσιρι, νικά τον δολοφόνο του Όσιρι Σετ και επαναφέρει τον Όσιρι στη ζωή. Ο Ώρος γίνεται ο διάδοχος της εξουσίας του Όσιρι στην Αίγυπτο, ο προστάτης και προστάτης των Φαραώ. Το όνομα Horus περιλαμβάνεται στον πενταμελή τίτλο του φαραώ.

Διαφάνεια 9

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Ίσις είναι η θεά της γονιμότητας, του νερού και του ανέμου, «μεγάλη με γοητεύσεις», «ερωμένη της μαγείας». στον καθιερωμένο μυθολογικό κανόνα, η κόρη του Hebe και του Nut, η αδελφή και σύζυγος του Osiris, η αδελφή του Nephthys, η Set, η μητέρα του Horus, μιας από τις πιο σεβαστές θεές στην Αίγυπτο. Η λατρεία της ήταν ευρέως διαδεδομένη σε άλλα κράτη κατά την ελληνιστική εποχή.

10 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Maat - η θεά της αλήθειας και της τάξης, θεωρήθηκε σύζυγος του θεού Thoth. Η εικόνα της Maat είναι μια γυναίκα που κάθεται στο έδαφος με ένα φτερό στρουθοκαμήλου κολλημένο στο κεφάλι της. Η Maat αναφέρεται στα Κείμενα των Πυραμίδων, αλλά η σημασία της αυξάνεται στο τέλος της εποχής του Παλαιού Βασιλείου, όταν ανακηρύσσεται κόρη του Ρα. Ήταν σημαντική στη λατρεία της κηδείας - η εικόνα του Μάατ χρησιμοποιήθηκε ως πρότυπο στη δίκη του Όσιρι. Το κέντρο λατρείας είναι η θηβαϊκή νεκρόπολη.

11 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Meskhenet είναι μια θεά στην αιγυπτιακή μυθολογία που συνάντησε ένα άτομο κατά τη γέννησή του, την προστάτιδα των γυναικών που γεννούσαν και μια βοηθό μαιών. Όταν το μωρό γεννιέται και κάνει το πρώτο του κλάμα, ο Meskhenet αρχίζει να χορεύει από χαρά και η Besy και ο Taurt τρομάζουν τα κακά πνεύματα που ορμούν στο νεογέννητο. Στη συνέχεια, η Meskhenet, μαζί με τον σύζυγό της Shai, πηγαίνει στο Heavenly Tree (Δέντρο του Hathor) για να μάθει την τύχη του νεογέννητου από τις Επτά Ουράνιες Θεές. Από αυτή τη στιγμή, ο Shai γίνεται ο φύλακας άγγελος ενός ατόμου και ο Meskhenet γίνεται χρησμός του. Οι σύζυγοι αρχίζουν να παρακολουθούν τη συμπεριφορά του ατόμου κατά τη διάρκεια της ζωής για να πουν στους θεούς του Μεγάλου Εννεάντ για όλες τις ενέργειες στη δίκη στη μετά θάνατον ζωή. Απεικονίστηκε ως νεαρή γυναίκα που φορούσε μια κόμμωση από πολύχρωμα φτερά, συνοδευόμενη από τους γούνινους νάνους Besov και τη θεά Taurt.

12 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Meritseger (αρχαίος Αιγύπτιος που αγαπά τη σιωπή), στην αιγυπτιακή μυθολογία η θεά της νεκρόπολης της Θήβας, που φρουρεί την ειρήνη των νεκρών. Απεικονίστηκε ως γυναίκα ή λιοντάρι με κεφάλι φιδιού. Προστάτιδα τεχνιτών - οικοδόμων τάφων που ζούσαν στην περιοχή της σύγχρονης Deir el-Medina.

Διαφάνεια 13

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Montu είναι ο αρχαίος θεός της πόλης Ermont, στην περιοχή της οποίας η Θήβα αναδύθηκε και έγινε η πρωτεύουσα της Αιγύπτου, η οποία τιμούσε επίσης τον Montu, εξ ου και το παραδοσιακό του επίθετο - «Κύριος της Θήβας». Στο θηβαϊκό πάνθεον της περιόδου του Νέου Βασιλείου, ο Montu ήταν μέρος της τριάδας Amun-Mut-Montu και θεωρούνταν γιος του Amun και της θεάς Mut. Αρχικά, ο Montu ανήκε στον αριθμό των ηλιακών θεοτήτων και συχνά απεικονιζόταν, όπως ο Ρα, με το κεφάλι ενός γερακιού. αλλά κατά τη διάρκεια της 19ης δυναστείας απέκτησε τον χαρακτήρα του θεού του πολέμου. Σε αυτή την εικόνα, εμφανίζεται στο έπος του Πενταύρου ως προστάτης του πολεμοχαρή βασιλιά Ραμσή Β' στη μάχη του Κάντες. Η γυναίκα του Montu είναι η Tenenet.

Διαφάνεια 14

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Nephthys (Ελληνική), η Nebethet (αιγυπτιακή, «ερωμένη του σπιτιού») είναι η μικρότερη αδερφή της Ίσιδας, συμμετέχοντας μαζί της σε όλες τις τελετές κηδείας και τα μυστήρια που σχετίζονται με τον Όσιρι. Απεικονιζόταν ως γυναίκα με ένα ιερογλυφικό στο κεφάλι της που αντιστοιχεί στο όνομά της. Θεωρήθηκε σύζυγος του Σετ, αν και πρακτικά δεν υπάρχουν κείμενα που να κάνουν αυτή τη σύνδεση όχι εφήμερη.

15 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ούτε, στην αιγυπτιακή μυθολογία, αρχικά η θεά του ουρανού, που δημιούργησε τον κόσμο και γέννησε τον ήλιο. Θεωρήθηκε επίσης η προστάτιδα των βασίλισσων, η θεά του πολέμου και του κυνηγιού. Ήταν σεβαστή στην πόλη Sais. Ούτε συνδέθηκε επίσης με τη λατρεία του νεκροτομείου· εικόνες της με απλωμένα φτερά τοποθετήθηκαν στα καπάκια των σαρκοφάγων. Απεικονιζόταν ως γυναίκα με το στέμμα της Κάτω Αιγύπτου, θηλάζοντας συχνά δύο μικρούς κροκόδειλους (θεωρούνταν μητέρα του Σεμπέκ, όπως και όλων των κροκόδειλων). Το φετίχ της Neith ήταν μια ασπίδα με δύο σταυρωτά βέλη, οπότε στην Ελλάδα ταυτίστηκε με την Αθηνά. Η ακμή της λατρείας της χρονολογείται από τη βασιλεία του XXVI (δυναστεία Σάι).

16 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Νεφερτούμ είναι ο θεός της βλάστησης. Ο γιος του Sekhmet και του Ptah (σε άλλη εκδοχή, μεγάλωσε από το σώμα της θεάς των αγρών), η προσωποποίηση του αρχέγονου λωτού. Ο Νεφερτούμ απεικονιζόταν ως μωρό πάνω σε άνθος λωτού ή ως νεαρός άνδρας που φορούσε κόμμωση που έμοιαζε με άνθος λωτού από το οποίο υψώνονται δύο φτερά. Το ιερό φυτό είναι ο λωτός (το έμβλημα της Άνω Αιγύπτου), που αντιπροσωπεύει την ομορφιά, την ευημερία, τη γέννηση και την ανάσταση μετά το θάνατο. Το κέντρο της λατρείας είναι το Μέμφις.

Διαφάνεια 17

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Nut είναι η θεά του ουρανού, αδελφή και σύζυγος του θεού της γης Geb, κόρη του Shu και της Tefnut, μητέρα του Osiris, Set, Isis, Nephthys, μιας από τις θεές της Ηλιούπολης Ennead. Ακριβώς όπως η Γκεμπ, δεν είχε ιδιαίτερους χώρους λατρείας, αλλά συμμετείχε σε μεγάλο αριθμό μύθων. Σύμφωνα με έναν από τους μύθους, ο Nut γεννά τον Sun-Pa και τα αστέρια κάθε μέρα και τα καταπίνει κάθε μέρα. Όταν ο σύζυγός της Geb μάλωσε με τον Nut, ο οποίος τρώει παιδιά, ο θεός Shu τα χώρισε, σηκώνοντας τον Nut και αφήνοντας τον Shu από κάτω. Σε ένα από τα θραύσματα των Πυραμιδικών Κειμένων, η Νουτ, ως σύζυγος του Γκέμπε, ονομάζεται «βασίλισσα της Κάτω Αιγύπτου». αργότερα συμμετέχει στη λατρεία της κηδείας, ανυψώνοντας τις ψυχές των νεκρών στον ουρανό και φυλάσσοντας τους στον τάφο.

18 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Όσιρις είναι μια από τις κεντρικές θεότητες του αιγυπτιακού πάνθεου, ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, που αργότερα έγινε σεβαστός ως ο βασιλιάς του κάτω κόσμου, στον καθιερωμένο μυθολογικό κανόνα ο μεγαλύτερος γιος του Γκεμπ και του Νουτ, αδερφού του Σεθ, Ίσιδα (ο οποίος ήταν και η σύζυγός του) και ο Νέφθης. Αρχικά, προφανώς ταυτίστηκε με τα νερά της πλημμύρας του Νείλου, φέρνοντας ζωή και γονιμότητα. Ο Όσιρις ανακηρύχθηκε αργότερα ο τέταρτος βασιλιάς της Αιγύπτου, λαμβάνοντας εξουσία από τον Γκεμπ. Σύμφωνα με το μύθο, δίδασκε στους ανθρώπους γεωργία και χειροτεχνία, δηλ. τους έδωσε την ευκαιρία να περάσουν από τη βαρβαρότητα στον πολιτισμό. Ένας από τους πιο σημαντικούς μυθολογικούς κύκλους για τον αιγυπτιακό πολιτισμό συνδέεται με τον Όσιρι, ο οποίος λέει για τον ύπουλο φόνο του που διέπραξε ο Σετ και την επακόλουθη ανάσταση του θεού από την Ίσιδα και τον Ώρο. Έχοντας μεταφέρει την εξουσία στην Αίγυπτο στον Ώρο, ο Όσιρις γίνεται τότε βασιλιάς του κάτω κόσμου των νεκρών. Ο Όσιρις ήταν σεβαστός σε όλη την Αίγυπτο και πολύ πέρα από τα σύνορά της, αλλά η πόλη της Άβυδος, ο τόπος ταφής των Φαραώ, έγινε το κύριο κέντρο λατρείας του.

Διαφάνεια 19

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Ptah (Ptah) είναι ο κύριος θεός της Μέμφιδας, αλλά η λατρεία του συνδέθηκε όχι μόνο με τη Μέμφιδα, αλλά και εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο και πέρα από αυτήν. Συνήθως απεικονιζόταν ως άντρας ντυμένος με ρούχα που τον έκρυβαν και κρατούσε στο χέρι του ένα ραβδί. Η «κύρια» σύζυγος του Ptah ήταν η Sekhmet, αλλά μερικές φορές οι γυναίκες του ονομάζονταν επίσης Maat, Tefnut, Hat Hor. Η «ψυχή» του Ptah θεωρήθηκε ο ιερός ταύρος Apis και η γλώσσα ήταν ο θεός Thoth. Στο κοσμογονικό σύστημα της Μέμφιδας, ο Πταχ τιμούνταν ως ο θεός των ημίουργων, που γέννησε «με γλώσσα και καρδιά» τους άλλους οκτώ θεούς, καθώς και τον θεό δημιουργό της Ηλιούπολης Atum, δηλ. ως δημιουργός της Ηλιοπολίτικης Εννεάδ. Αργότερα, ο Πταχ ενώνεται με τον θεό της γονιμότητας και προστάτη των νεκρών, Σόκαρ, και στη συνέχεια με τον Όσιρι (Ptah-Sokar-Osiris).

20 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Ρα είναι ο θεός του ήλιου, ένας από τους πιο σεβαστούς θεούς της Αρχαίας Αιγύπτου. Αρχικά, ο θεός δημιουργός ήταν στο θεογονικό πρότυπο των ιερέων της Ηλιούπολης, αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας της V δυναστείας, με καταγωγή από την Ηλιούπολη, η λατρεία του Ρα εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο. Ο Ρα ταυτίζεται με τον αρχαιότερο θεό δημιουργό της Ηλιούπολης Atum και ανακηρύσσεται ο πατέρας των θεών, ο δημιουργός του κόσμου και των ανθρώπων. Αργότερα, ο Ρα σχημάτισε «ένα σύμπλεγμα» με τον Ώρο (Ra-Garakhti), με τον Amon (Amon-Ra) και μερικές άλλες θεότητες.

21 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Sebek (Sobek) - ο αρχαίος αιγυπτιακός θεός του νερού και της πλημμύρας του Νείλου, που απεικονίζεται με το κεφάλι ενός κροκόδειλου. πιστεύεται ότι τρομάζει τις δυνάμεις του σκότους και είναι προστάτης θεών και ανθρώπων. Συγκρίθηκε με τον θεό της γης Γκεμπ, με την ηλιακή θεότητα Ρα με τη μορφή του Σεμπέκ-Ρα και με τον Όσιρι. Το Sebek ήταν σεβαστό κυρίως στο Fayum, στις όχθες της λίμνης Merida, στο Kom Ombo (Ombos), στην Crocodilopolis, και επίσης σε ορισμένα άλλα μέρη, κυρίως κοντά στο νερό. Η λατρεία του ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, πολλοί από τους Φαραώ του οποίου είχαν κατοικίες στο Φαγιούμ και μερικές φορές έφεραν ονόματα που προέρχονταν από το όνομα Σεμπέκ (για παράδειγμα, Σεμπεκχοτέπ ή Νεφρουσέμπεκ).

22 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Seth (Seth, Sutekh) - στον καθιερωμένο μυθολογικό κανόνα, ο γιος του Geb και του Nut, ο αδελφός του Osiris, της Isis και του Nephthys. Ο Σετ συνήθως απεικονιζόταν ως άνδρας με το κεφάλι ενός γαϊδάρου. Κατά την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου, αυτός ο θεός, μαζί με τον Ώρο, θεωρούνταν προστάτης του Ρα από το φίδι Apep, καθώς και προστάτης των Φαραώ, που εκδηλώθηκε τόσο στα «Κείμενα των Πυραμίδων» όσο και στον τίτλο του μερικοί φαραώ της 2ης δυναστείας. Αλλά παράλληλα με αυτό, υπήρχε και μια ιδέα (προφανώς αργότερα) του Σεθ ως κακής θεότητας, του θεού της ερήμου, του ύπουλου δολοφόνου του Όσιρι, μια ιδέα που στη συνέχεια έγινε η κύρια. Οι Hyksos, που κατέλαβαν την Αίγυπτο, ταύτισαν τον Seth με τη σημιτική θεότητα Baal, αποκαλώντας τον Sutekh και κάνοντας την πόλη Avaris τον κύριο τόπο της λατρείας του. Οι αρχικοί τόποι λατρείας του Σετ είναι η πόλη Όμπος, καθώς και το βορειοανατολικό τμήμα του Δέλτα (κοντά στην Ηρακλείουπολη).

Διαφάνεια 23

Περιγραφή διαφάνειας:

Sekhmet (Sakhmet, Sokhmet) (λτ., "ισχυρή") - η σύζυγος του κύριου θεού του Memphis Ptah, που συνήθως απεικονίζεται ως γυναίκα με το κεφάλι μιας λέαινας. Πολεμική θεά, προστάτιδα του φαραώ στις μάχες, που καταστρέφει τους εχθρούς του με τη φλόγα της ανάσας της. Επίσης θεά-θεραπεύτρια, προστάτιδα των γιατρών, που θεωρούνταν ιερείς της. Ταυτίστηκε με τον Tefnut και τον Hathor.

24 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Seshat (θηλυκό από το "sesh" - "γραφέας") είναι η θεά της γραφής, κόρη ή αδελφή (μερικές φορές σύζυγος) του θεού Thoth. Η εικόνα της είναι μια γυναίκα με ένα επτάκτινο αστέρι στο κεφάλι της. Ο Seshat συχνά λειτουργούσε ως υπόσταση άλλων θεών - Hathor, Nephthys. Στα φύλλα του υπόστεγου δέντρου, ο Σεσάτ κατέγραψε τα χρόνια της ζωής και της βασιλείας του φαραώ. Θεωρήθηκε επίσης προστάτιδα των οικοδομικών εργασιών. Αρχικά, το κέντρο λατρείας του Σεσάτ ήταν προφανώς η πόλη Σαΐς, αλλά στη συνέχεια ο κύριος τόπος λατρείας της έγινε η πόλη της Ερμόπολης.

25 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Taurt (Tauert) - στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, η προστάτιδα θεά της γέννησης, οι έγκυες γυναίκες και τα νεογέννητα. Ο Taurt απεικονίστηκε ως όρθιος θηλυκός ιπποπόταμος. Αρχικά έπαιζε το ρόλο της θεάς της γονιμότητας. Επιπλέον, η Taurt προστάτευε τον αποθανόντα στο Duat (τη μετά θάνατον ζωή), έδιωξε τα κακά πνεύματα από τα σπίτια, έτσι οι εικόνες της βρίσκονται συχνά σε φυλαχτά και διάφορα είδη οικιακής χρήσης. Μερικές φορές αναφέρεται ως σύζυγος του θεού Σετ, ένα από τα πρόσωπα του οποίου ήταν επίσης ιπποπόταμος.

26 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Θωθ είναι ο θεός της σελήνης, ο θεός της σοφίας, της μέτρησης και της γραφής, ο «Κύριος της Αλήθειας», ένας κριτής στον κόσμο των θεών, ο προστάτης των γραμματέων και των δικαστών. Απεικονιζόταν ως άνδρας με το κεφάλι μιας ίβης, κρατώντας στο χέρι την παλέτα ενός γραφέα. Καθώς ο θεός της σελήνης Θωθ είναι ο δημιουργός του ημερολογίου, με τη θέλησή του το έτος χωρίζεται σε έτη και μήνες. κατέγραψε τις ημερομηνίες γέννησης και θανάτου των ανθρώπων και κρατούσε επίσης χρονικά. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στη λατρεία των νεκρών - παρέδωσε κάθε νεκρό στη μετά θάνατον ζωή και επίσης κατέγραψε το αποτέλεσμα του ζύγισης της καρδιάς του στη ζυγαριά του Όσιρι. Το κέντρο λατρείας είναι η πόλη της Ερμόπολης.

Διαφάνεια 27

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Χάπι είναι ο θεός του Νείλου στην αιγυπτιακή μυθολογία. Μια κοσμική θεότητα, που τιμάται ως «ο υψηλός Νείλος, που δίνει ζωή σε ολόκληρη τη χώρα με την τροφή του», ο δότης της υγρασίας και της συγκομιδής. Ο πατέρας του Χάπι είναι η αρχέγονη μοναχή του ωκεανού. Ο θεός των Νείλων της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου (τα χαρακτηριστικά του είναι ο λωτός, το έμβλημα της Άνω Αιγύπτου και ο πάπυρος, το έμβλημα της Κάτω Αιγύπτου), ο Χάπι ήταν σεβαστός σε όλη την Αίγυπτο, αλλά το κέντρο της λατρείας του ήταν το φαράγγι Gebel Silsile , ένα μέρος όπου πίστευαν ότι ο κάτω κόσμος αναδύονται τα «κλειδιά του Νείλου» και το νότιο άκρο του Elephantine Island. Απεικονιζόταν ως χοντρός με μεγάλη κοιλιά και γυναικείο στήθος, στο κεφάλι - μια τιάρα από πάπυρο, και στα χέρια - αγγεία με νερό. Η γιορτή του Χάπι είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με την έναρξη της πλημμύρας του Νείλου. Την ημέρα αυτή του γίνονταν θυσίες· ειλητάρια από πάπυρο με λίστες δώρων γραμμένα πάνω τους πετάχτηκαν στο ποτάμι. Ύμνοι στο Khapi χαράχτηκαν στους βράχους του Gebel Silsile.

28 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Hathor (Hathor) (λ.χ., «οίκος του Ώρου», δηλ. «ουρανός») είναι η θεά του ουρανού, στους αρχαίους μύθους που παριστάνεται ως μια ουράνια αγελάδα που γέννησε τον ήλιο. Η ζωόμορφη εικόνα της είναι μια αγελάδα ή μια γυναίκα με τα κέρατα (και μερικές φορές αυτιά) μιας αγελάδας. Η Χάθορ θεωρούνταν σύζυγος του Ώρου. Αργότερα ταυτίστηκε με τις θεές Sekhmet και Tefnut και λατρεύτηκε σε μορφή λιονταριού. Το Hathor-Tefnut θεωρήθηκε το Μάτι του θεού Ra και συνδέεται με μεγάλο αριθμό μύθων (βλ. Tefnut). Αργότερα, η Χάθορ τιμήθηκε επίσης ως η θεά του έρωτα, της μουσικής, των γιορτών και ταυτίστηκε από τους αρχαίους Έλληνες με την Αφροδίτη. Το κέντρο λατρείας είναι η πόλη Dendera.

Διαφάνεια 29

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Shu είναι ο θεός του αέρα, που γεμίζει το διάστημα μεταξύ ουρανού και γης, ο σύζυγος του Tefnut, ο πατέρας του Geb και του Nut. Μέρος της Ηλιούπολης Εννεάδ. Δεν υπάρχουν καταγεγραμμένοι ειδικοί ναοί προς τιμήν του Σου· είναι γνωστοί μόνο οι τόποι λατρείας του στην Ηλιούπολη. Ennead - οι πρώτοι εννέα θεοί στο θεογονικό σύστημα της Ηλιούπολης: Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Axis, Isis, Set, Nephthys. Αργότερα, παρόμοιες εννεάδες (ή οκτάδες) εμφανίστηκαν και σε άλλες πόλεις της Αρχαίας Αιγύπτου

1 διαφάνεια

2 διαφάνεια

Η πίστη στη μετά θάνατον ζωή και η λατρεία των νεκρών - η θρησκεία της Αρχαίας Αιγύπτου Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων, η ζωή δεν τελείωσε με το θάνατο. Το σώμα πέθανε, αλλά η ψυχή «Κα» συνέχισε να ζει στον άλλο κόσμο, που ήταν αντίγραφο του πραγματικού. Και σε αυτό το «Κα», η ζωτική δύναμη, επέστρεψε στο σώμα. Οι συγγενείς ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν στον αποθανόντα μια αξιοπρεπή ζωή στη μετά θάνατον ζωή. Αν δεν το κάνουν αυτό, οι νεκροί «θα επιστρέψουν με τον άνεμο» και η εκδίκησή τους θα είναι τρομερή. Τα μεταθανάτια δώρα περιελάμβαναν το λεγόμενο «Βιβλίο των Νεκρών» - μια συλλογή από ξόρκια που υποτίθεται ότι προστατεύουν τους νεκρούς από τον κίνδυνο.

3 διαφάνεια

«Πλέει, ω εκείνος που αναπαύεσαι στον Όσιρι, στη βάρκα του Ρα, ολοκλήρωσε το ταξίδι σου με ειρήνη, ω εσύ που αναπαύεσαι στον Όσιρι, μέχρι να γίνεις ένα, όπως ο Μάατ με τον ηλιακό δίσκο, στην ατελείωτη αγκαλιά του φωτός του». Ένα από τα σχεδόν 200 μαγικά ξόρκια στο Βιβλίο των Νεκρών

4 διαφάνεια

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν πίστευαν ότι μετά το θάνατο ένα άτομο μπορούσε να πάρει μια διαφορετική κοινωνική θέση: ένας φαραώ στο βασίλειο των νεκρών δεν μπορούσε να γίνει αυλικός και ένας υπήκοος δεν μπορούσε να γίνει βασιλιάς. Όπως η εναλλαγή ανατολής και δύσης, έτσι και ο θάνατος και η γέννηση εναλλάσσονται συνεχώς. Ο πραγματικός και ο απόκοσμος κόσμος ανατέθηκαν σε διάφορες χώρες του κόσμου, ο κόσμος των ζωντανών - στα ανατολικά, οι νεκροί - στην «όμορφη δύση». Έτσι, το Λούξορ στην αριστερή όχθη του Νείλου προοριζόταν για τους ζωντανούς και για τη λατρεία των θεών, και από τη Θήβα στη δυτική όχθη οι Φαραώ πήγαν στο βασίλειο των νεκρών. ΕΡΩΤΗΣΗ: ΓΙΑΤΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΔΙΑΦΗΜΟΙ ΤΑΦΟΙ ΦΑΡΟΑ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΔΥΤΙΚΗ ΟΧΗ ΤΟΥ ΝΕΙΛΟΥ;

5 διαφάνεια

Μουμιοποίηση Από το 3400 περίπου π.Χ Με τη βοήθεια της υψηλής τέχνης της μουμιοποίησης, τα σώματα των νεκρών προετοιμάζονταν για ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή και για τη διατήρησή τους στην αιωνιότητα. Τα υπολείμματα διατηρήθηκαν σε υπερκορεσμένο διάλυμα σόδας για 70 ημέρες, στη συνέχεια συνεχίστηκε η ταρίχευση και περιελάμβανε πολλά τεχνολογικά στάδια.

6 διαφάνεια

Αρχικά, οι ταριχευτές τεμάχισαν το σώμα και αφαιρούσαν τα εντόσθιά του για να επιβραδύνουν τη διαδικασία αποσύνθεσης. Ο εγκέφαλος βγήκε από τη μύτη με γάντζους. Τα εντόσθια, καθαρισμένα και τυλιγμένα σε σάβανα, αποθηκεύτηκαν στη συνέχεια σε τέσσερα αγγεία (κανωπικά πιθάρια) στον ίδιο τάφο με την ίδια τη μούμια. Μόνο η καρδιά έμεινε στο σώμα. Μετά τη σπαργανά, η μούμια πασπαλίστηκε με σκόνη σόδας. Τέλος, το αλειμμένο με θυμίαμα σώμα τυλίχτηκε με λινούς επιδέσμους, εμποτίζοντάς τους με λάδια και ρητίνες. Γι' αυτό οι μούμιες έχουν τόσο σκούρο χρώμα. Μεταξύ των επιδέσμων τοποθετήθηκαν φυλαχτά για να προστατεύσουν τον νεκρό. Στα φυλαχτά έγραφαν μαγικές φόρμουλες όπως: «Ο θάνατος με τα φτερά του να καταστρέψει αυτόν που διαταράσσει την ειρήνη του φαραώ».

7 διαφάνεια

8 διαφάνεια

Αιγυπτιακό πάνθεον θεών Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι θεοί μπορούσαν να έχουν τη μορφή ζώων, γι' αυτό απεικόνιζαν θεούς με κεφάλια ζώων και πτηνών και θεωρούσαν πολλά ζώα ιερά.

Διαφάνεια 9

10 διαφάνεια

α - Ο Atum-Ra είναι ο δημιουργός θεός με τον Udjat - το μάτι που βλέπει τα πάντα και τον Uraeus - το φίδι που φυλάει τον Ra. β - πρώτο ζεύγος θεών: Shu - θεός του αέρα και Tefnut - θεά της υγρασίας, αδελφή και σύζυγος του Shu c - δεύτερο ζεύγος θεών: Nut - θεά του ουρανού, κόρη του Shu και του Geb - θεός της γης d - Όσιρις - θεός της φύσης και του κάτω κόσμου. Ίσις - θεά της γονιμότητας, αδελφή και σύζυγος του Όσιρι. Ο Σετ είναι ο κακός θεός της ερήμου, αδελφός του Όσιρι. Η Nephthys είναι η αδερφή και σύζυγος του Set. Δ - Ώρος - γιος του Όσιρι και της Ίσιδας, διάδοχος του θρόνου. Hathor - θεά της αγάπης και της χαράς

11 διαφάνεια

Μυθολογία Οι Αιγύπτιοι απέδιδαν όλα τα φυσικά φαινόμενα στις πράξεις των θεών. Γιατί ο ήλιος λάμπει και βρέχει; Γιατί ο Ήλιος ανατέλλει στην ανατολή κάθε πρωί, και τη νύχτα τα αστέρια και η Σελήνη εμφανίζονται στον ουρανό; Πώς εμφανίστηκαν οι άνθρωποι στη Γη; Εξήγησαν την προέλευση του κόσμου με έναν όμορφο μύθο. Αρχικά υπήρχε ένας απύθμενος και απέραντος ωκεανός Nun. Αλλά μια μέρα η επιφάνεια του ωκεανού ταράχτηκε και ο μεγάλος θεός Amon-Ra αναδύθηκε από τα βάθη του. Έκανε ένα ξόρκι και εμφανίστηκε ξηρά. Έπειτα εξέπνευσε από τη μύτη του πρώτου θεού, του θεού του αέρα Shu, και έφτυσε την πρώτη θεά Tefnut. Έγινε η θεά της υγρασίας. Αλλά ο Σου και ο Τέφνουτ αμέσως εξαφανίστηκαν στο σκοτάδι που βασίλευε τριγύρω. Τότε ο Amon-Ra έστειλε το δικό του μάτι να ψάξει για τα παιδιά, δημιουργώντας ένα νέο για τον εαυτό του. Λαμπερό σαν τον ήλιο, φωτίζοντας το μονοπάτι, το θεϊκό Μάτι όρμησε πάνω από τον κόσμο και σύντομα ανακάλυψε και επέστρεψε τα παιδιά στον πατέρα τους. Αλλά το ίδιο το Μάτι δεν είχε πού να επιστρέψει, γιατί στη θέση του έλαμψε ένα νέο μάτι, δημιουργημένο από τον Θεό. Το Μάτι θύμωσε, θύμωσε και έγινε φίδι. Αλλά ο Amon-Ra τύλιξε ένα φίδι γύρω από τον ηλιακό δίσκο στο κεφάλι του και τον διέταξε να κοιτάξει προσεκτικά στην απόσταση, προειδοποιώντας για κίνδυνο. Πέρασε ο καιρός πριν ο Shu και ο Tefnut δημιουργήσουν τον ουρανό Nut και τη γη Geb. Ο Σου τους χώρισε υψώνοντας τον Νατ πάνω από το έδαφος. Ως εκ τούτου, συχνά απεικονιζόταν να στέκεται στο ένα γόνατο και να υποστηρίζει το θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Ο Amon-Ra δημιούργησε τη Σελήνη από το δεύτερο μάτι του, την τοποθέτησε στον ουρανό και στόλισε τον ουρανό με αστέρια. Ο Nut και ο Geb γέννησαν άλλους θεούς: Osiris, Set, Isis, Nephthys. Από τα χυμένα δάκρυα του Ρα, εμφανίστηκαν άνθρωποι και αυτοί οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο.

12 διαφάνεια

Διαφάνεια 13

Amun: προστάτης της πόλης της Θήβας, θεός του αέρα και της συγκομιδής, δημιουργός του κόσμου. απεικονίζεται ως άνθρωπος (μερικές φορές με κεφάλι κριαριού) με σκήπτρο και στέμμα, με δύο ψηλά φτερά και έναν ηλιακό δίσκο. Ρα: θεός του ήλιου της Ηλιούπολης, που αργότερα ταυτίστηκε με τον Θηβαϊκό θεό Άμον (Amun-Ra). ένας άντρας με κεφάλι γερακιού και ηλιακό δίσκο.

Διαφάνεια 14

Όσιρις: θεός της ετησίως ετοιμοθάνατης και αναγεννημένης φύσης, αργότερα θεός του κάτω κόσμου και κριτής των νεκρών. απεικονιζόταν ως ανθρώπινη μούμια με στέμμα πλαισιωμένο με φτερά, γενειάδα, σκήπτρο και μαστίγιο σε λυγισμένα χέρια.

15 διαφάνεια

Ίσις: μητέρα θεά, αδελφή και σύζυγος του Όσιρι. μια γυναίκα με κέρατα αγελάδας και έναν ηλιακό δίσκο στο κεφάλι της, κρατώντας ένα κοτσάνι από πάπυρο στο χέρι της.

16 διαφάνεια

Ώρος: θεός του ουρανού και του φωτός, προστάτης των Φαραώ, που θεωρούνταν η γήινη ενσάρκωσή του. απεικονίζεται ως άνδρας με το κεφάλι ενός γερακιού που φορά ένα στέμμα. Μερικές φορές ο Ώρος απεικονιζόταν ως ένας φτερωτός ηλιακός δίσκος με δύο φίδια φύλακες.

Διαφάνεια 17

Η αγαπημένη κόρη του Ρα, Τέφνουτ, ήταν θηρίο. Ήταν και καλή και κακή ταυτόχρονα. Όταν ήταν θυμωμένη, έφερε επιδημίες, ξηρασία και αποτυχία των καλλιεργειών. Οι άνθρωποι την αποκαλούσαν Σοχμέτ, που σημαίνει «ισχυρή» και της έφερναν δώρα ως θεά της εκδίκησης και του πολέμου. Στην περίπτωση αυτή, απεικονιζόταν ως λέαινα ή γυναίκα με κεφάλι λέαινας, διακοσμημένη με ηλιακό δίσκο με φίδι. Αυτό μας θύμισε ότι η Tefnut-Sokhmet ήταν η αγαπημένη κόρη του Ra, το μάτι του.

18 διαφάνεια

Hathor: θεά του έρωτα και της μοίρας, θεά του ουρανού, νοσοκόμα των Φαραώ και κυβερνήτης μακρινών χωρών. απεικονίζεται ως αγελάδα ή γυναίκα με κέρατα αγελάδας. Εάν η Tefnut απεικονίστηκε ως μια νεαρή όμορφη κοπέλα, σημαίνει ότι ενσάρκωσε την αγάπη, τη χαρά και τη διασκέδαση. Και τότε την έλεγαν Χάθορ. Ταυτόχρονα, θεωρήθηκε η θεά του ουρανού, αντικαθιστώντας τη Nut. Ως εκ τούτου, απεικονιζόταν και ως γυναίκα με κέρατα αγελάδας, ανάμεσα στα οποία βρισκόταν ο δίσκος του ήλιου.

Διαφάνεια 1

Μάθημα 12 Θέμα: Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου Εκπαιδευτικό σύστημα «Σχολείο 2100» 5η τάξη Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα «Δευτεροβάθμια Σχολή Νο. 2», Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 2

1. Ένας Αιγύπτιος ευγενής τράπηκε σε φυγή, προδίδοντας τον κύριό του. 2. Παρά το γεγονός ότι ο ευγενής απειλήθηκε με θάνατο στην Αίγυπτο, εξακολουθεί να επιστρέφει στην πατρίδα του. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 3

Γιατί φοβόντουσαν οι Αιγύπτιοι την ταφή σε ξένη χώρα; Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 4

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις: Α) να γίνει μια μούμια από το σώμα, την οποία μόνο οι Αιγύπτιοι ιερείς ήξεραν πώς να κάνουν. Β) για να κερδίσεις την αθανασία χρειάστηκε να περάσεις από την αυλή του Όσιρι και χωρίς το «Βιβλίο των Νεκρών», που ήταν τοποθετημένο στον τάφο, αυτό δεν μπορεί να γίνει. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 5

Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V. Γνωρίζουμε: Πρέπει να γνωρίζουμε: Οι πρωτόγονοι άνθρωποι και οι Αιγύπτιοι θεοποιούσαν τις ίδιες δυνάμεις της φύσης (ήλιος, βροχή, άνεμος) από τις οποίες εξαρτιόταν η ζωή τους. 1) Ποιοι θεοί λατρεύονταν. 2) Σε τι πίστευαν οι Αιγύπτιοι; 3) Οι θρησκευτικές τους τελετουργίες, τελετουργίες.

Διαφάνεια 6

Γη - Geb Nile - Sobek Sky - Nut Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 7

Ο κύριος θεός της πόλης της Θήβας, με την άνοδο της οποίας έγινε η υπέρτατη θεότητα, ο προστάτης της βασιλικής εξουσίας και των στρατιωτικών εκστρατειών. Ταυτίστηκε επίσης με τον θεό ήλιο Ρα, μετά τον οποίο έλαβε το όνομα Amon-Ra. Απεικονίστηκε να φορά ένα ψηλό στέμμα από δύο φτερά, μερικές φορές με το κεφάλι ενός κριαριού. Λατρεία: Θήβα Ζώα: χήνα, κριός, φίδι, Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα «Δευτεροβάθμια Σχολή Νο. 2», Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 8

Θεός Geb Geb, δίδυμος αδελφός και σύζυγος της θεάς Nut, θεού της γης. Γνωστός ως ο Μεγάλος Γκογκούντας, απεικονιζόταν ως χήνα. Υποτίθεται ότι γέννησε ένα αυγό από το οποίο βγήκε ο ήλιος. Πατέρας του Όσιρι, της Ίσιδας, του Σετ και του Νεφθύ. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 9

Θεά Nut Θεά του ουρανού, κόρη του θεού Shu και σύζυγος του αδελφού της Geb, θεού της γης. Απεικονίστηκε ως γυναίκα να απλώνεται σε ολόκληρο τον ορίζοντα και να αγγίζει το έδαφος με τις άκρες των δακτύλων και των ποδιών της, συχνά με τον Γκεμπ να βρίσκεται από κάτω. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 10

Sobek God Sobek Sobek, Sebek, στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός του νερού και της πλημμύρας του Νείλου, του οποίου το ιερό ζώο ήταν ο κροκόδειλος. Απεικονίστηκε ως κροκόδειλος ή ως άνθρωπος με κεφάλι κροκόδειλου. Το κέντρο της λατρείας του είναι η πόλη Khatnecher-Sobek (ελληνικά: Crocodilopolis), η πρωτεύουσα των Φαγιούμ. Πιστεύεται ότι η λίμνη δίπλα στο κύριο ιερό του Sobek περιείχε τον κροκόδειλο Petsuhos, ως ζωντανή ενσάρκωση του θεού. Οι θαυμαστές του Σόμπεκ, που ζητούσαν την προστασία του, έπιναν νερό από τη λίμνη και τάισαν τους κροκόδειλους λιχουδιές. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 11

Δίδαξε στους Αιγύπτιους γεωργία, αμπελουργία και οινοποίηση, εξόρυξη και επεξεργασία μεταλλεύματος χαλκού και χρυσού, την τέχνη της ιατρικής, την κατασκευή πόλεων και καθιέρωσε τη λατρεία των θεών. Ο Όσιρις συνήθως απεικονιζόταν ως άνδρας με πράσινο δέρμα, καθισμένος ανάμεσα σε δέντρα ή με ένα κλήμα που περιπλέκει τη φιγούρα του. Πιστεύεται ότι, όπως ολόκληρος ο κόσμος των φυτών, ο Όσιρις πεθαίνει ετησίως και ξαναγεννιέται σε νέα ζωή, αλλά η γονιμοποιητική ζωτική δύναμη σε αυτόν παραμένει ακόμη και στο θάνατο. Ο Θεός Όσιρις Ο Όσιρις είναι οι παραγωγικές δυνάμεις της φύσης, ο κυβερνήτης του κάτω κόσμου, ο κριτής στο βασίλειο των νεκρών. Ο Όσιρις ήταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της γης Γκεμπ και της θεάς του ουρανού Νουτ, αδελφός και σύζυγος της Ίσιδας. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 12

Ο Άνουβις είναι ο προστάτης των νεκρών, ο γιος του θεού της βλάστησης Όσιρις και του Νέφθυ, αδελφής της Ίσιδας. Ο Anubis θεωρείται ο δημιουργός των τελετών κηδείας και ονομάζεται θεός της ταρίχευσης. Ο Anubis βοήθησε επίσης να κρίνει τους νεκρούς και συνόδευσε τους δίκαιους στο θρόνο του Όσιρι. Ο Anubis απεικονίστηκε ως τσακάλι ή μαύρος άγριος σκύλος (ή άνθρωπος με κεφάλι τσακαλιού ή σκύλου). God Anubis, Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 13

Η Ίσις, η Ίσις, στην αιγυπτιακή μυθολογία, η θεά της γονιμότητας, του νερού και του ανέμου, σύμβολο της θηλυκότητας και της συζυγικής πίστης, η θεά της ναυσιπλοΐας, κόρη του Hebe και του Nut, αδελφή και σύζυγος του Osiris. Η Ίσις βοήθησε τον Όσιρι να εκπολιτίσει την Αίγυπτο και δίδαξε τις γυναίκες να θερίζουν, να κλώνουν και να υφαίνουν, να θεραπεύουν ασθένειες και καθιέρωσε τον θεσμό του γάμου. Όταν ο Όσιρις πήγε να περιπλανηθεί στον κόσμο, η Ίσις τον αντικατέστησε και κυβέρνησε με σύνεση τη χώρα. Η Ίσις είναι η θεά της βασιλικής εξουσίας και του θρόνου. Κόρη του Nut και του Geb. Κατά τον Ελληνισμό η λατρεία της εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσόγειο. Θεά Ίσις, Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Γυμνάσιο Νο. 2", Maslennikova G.V.

Διαφάνεια 14

God Set Set, στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός της ερήμου, η προσωποποίηση της κακής αρχής, ο αδελφός και δολοφόνος του Osiris, ενός από τα τέσσερα παιδιά του θεού της γης Geb και Nut, της θεάς του ουρανού. Οι Αιγύπτιοι τον φαντάζονταν σαν έναν άνθρωπο με λεπτό, μακρύ σώμα και κεφάλι γαϊδάρου. Ταυτόχρονα, ο Σεθ ενσάρκωσε επίσης την κακή αρχή - ως θεότητα της ανελέητης ερήμου, ο θεός των ξένων: έκοψε ιερά δέντρα, έφαγε την ιερή γάτα της θεάς Μπαστ κ.λπ. Usolye-Sibirskoye, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα " Γυμνάσιο Νο. 2», Maslennikova G.V. .

Θεός Amon Amon («κρυμμένος», «μυστικός»), στην αιγυπτιακή μυθολογία ο θεός του ήλιου. Το ιερό ζώο του Αμούν είναι το κριάρι και η χήνα (και τα δύο σύμβολα σοφίας). Ο Θεός απεικονιζόταν ως άνθρωπος (μερικές φορές με κεφάλι κριαριού), με σκήπτρο και στέμμα, με δύο ψηλά φτερά και έναν ηλιακό δίσκο.

Η λατρεία του Άμον ξεκίνησε από τη Θήβα και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο. Η σύζυγος του Αμούν, η θεά του ουρανού Μουτ, και ο γιος του, ο θεός της σελήνης Κονσού, σχημάτισαν μαζί του τη Θηβαϊκή τριάδα. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, ο Άμον άρχισε να αποκαλείται Amon-Ra, αφού οι λατρείες των δύο θεοτήτων ενώθηκαν, αποκτώντας κρατικό χαρακτήρα.

Ο Θεός Anubis Anubis, στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο προστάτης θεός των νεκρών, ο γιος του θεού της βλάστησης Όσιρις και Νέφθης, αδελφή της Ίσιδας. Η Nephthys έκρυψε το νεογέννητο Anubis από τον σύζυγό της Set στους βάλτους του Δέλτα του Νείλου. Η μητέρα θεά Ίσις βρήκε τον νεαρό θεό και τον μεγάλωσε.

Αργότερα, όταν ο Σετ σκότωσε τον Όσιρι, ο Άνουβις, οργανώνοντας την ταφή του αποθανόντος θεού, τύλιξε το σώμα του με υφάσματα εμποτισμένα με ειδική σύνθεση, φτιάχνοντας έτσι την πρώτη μούμια. Ως εκ τούτου, ο Anubis θεωρείται ο δημιουργός των τελετών κηδείας και ονομάζεται θεός της ταρίχευσης.

Θεός Horus Horus, Horus ("ύψος", "ουρανός"), στην αιγυπτιακή μυθολογία ο θεός του ουρανού και του ήλιου με το πρόσχημα ενός γερακιού, ένας άνθρωπος με το κεφάλι ενός γερακιού ή ενός φτερωτού ήλιου, ο γιος του η θεά της γονιμότητας Ίσις και ο Όσιρις, ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων. Το σύμβολό του είναι ένας ηλιακός δίσκος με τεντωμένα φτερά.

Αποσύροντας βαθιά στο βαλτώδη Δέλτα του Νείλου, η Ίσις γέννησε και μεγάλωσε έναν γιο, ο οποίος, έχοντας ωριμάσει, σε μια διαμάχη με τον Σετ, επεδίωξε να αναγνωριστεί ως ο μοναδικός κληρονόμος του Όσιρι. Στη μάχη με τον Set, τον δολοφόνο του πατέρα του, ο Horus νικιέται πρώτα - ο Set έσκισε το μάτι του, το υπέροχο Eye, αλλά μετά ο Horus νίκησε τον Set και του στέρησε την αρρενωπότητά του. Σε ένδειξη υποταγής, τοποθέτησε το σανδάλι του Όσιρι στο κεφάλι του Σεθ. Ο Ώρος άφησε το υπέροχο Μάτι του να το καταπιεί ο πατέρας του και ήρθε στη ζωή. Ο αναστημένος Όσιρις παρέδωσε τον θρόνο του στην Αίγυπτο στον Ώρο και ο ίδιος έγινε ο βασιλιάς του κάτω κόσμου.

God Set Set, στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός της ερήμου, δηλαδή οι «ξένες χώρες», η προσωποποίηση της κακής αρχής, αδελφός και δολοφόνος του Όσιρι, ενός από τα τέσσερα παιδιά του θεού της γης Heb και Nut, της θεάς του ουρανός. Τα ιερά ζώα του Σεθ θεωρούνταν ο χοίρος («αηδία για τους θεούς»), η αντιλόπη, η καμηλοπάρδαλη και το κυριότερο ήταν ο γάιδαρος. Οι Αιγύπτιοι τον φαντάζονταν σαν έναν άνθρωπο με λεπτό, μακρύ σώμα και κεφάλι γαϊδάρου.

Ο Θεός Thoth Thoth, Djehuti, στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός της σελήνης, της σοφίας, της καταμέτρησης και της γραφής, προστάτης των επιστημών, γραφείς, ιερά βιβλία, δημιουργός του ημερολογίου. Η θεά της αλήθειας και της τάξης Μάατ θεωρούνταν σύζυγος του Θωθ. Το ιερό ζώο του Θωθ ήταν η Ίβις, και έτσι ο θεός συχνά απεικονιζόταν ως άνθρωπος με το κεφάλι μιας ίβης.

Ήταν παρών στη δίκη του Όσιρι και κατέγραψε τα αποτελέσματα της ζύγισης της ψυχής του νεκρού. Δεδομένου ότι ο Θωθ συμμετείχε στη δικαίωση του Όσιρι και έδωσε εντολή για την ταρίχευση του, συμμετείχε στο τελετουργικό της κηδείας κάθε αποθανόντος Αιγύπτιου και τον οδήγησε στο βασίλειο των νεκρών.

Ο Θεός Όσιρις Όσιρις, στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, ο κυβερνήτης του κάτω κόσμου, ο κριτής στο βασίλειο των νεκρών. Ο Όσιρις ήταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της γης Γκεμπ και της θεάς του ουρανού Νουτ, αδελφός και σύζυγος της Ίσιδας. Βασίλεψε στη γη μετά τους θεούς Pa, Shu και Geb και δίδαξε στους Αιγύπτιους γεωργία, αμπελουργία και οινοποίηση, εξόρυξη και επεξεργασία μεταλλεύματος χαλκού και χρυσού, την τέχνη της ιατρικής, την κατασκευή πόλεων και καθιέρωσε τη λατρεία των θεών.

Ο Σετ, ο αδερφός του, ο κακός θεός της ερήμου, αποφάσισε να καταστρέψει τον Όσιρι και έφτιαξε μια σαρκοφάγο σύμφωνα με τις μετρήσεις του μεγαλύτερου αδελφού του. Έχοντας κανονίσει ένα γλέντι, κάλεσε τον Όσιρι και ανακοίνωσε ότι η σαρκοφάγος θα παρουσιαζόταν σε αυτόν που ταίριαζε. Όταν ο Όσιρις ξάπλωσε στον καποφάγο, οι συνωμότες χτύπησαν το καπάκι, το γέμισαν με μόλυβδο και το πέταξαν στα νερά του Νείλου. Ο Όσιρις ξάπλωσε στη σαρκοφάγο.

Η πιστή σύζυγος του Όσιρι, η Ίσις, βρήκε το σώμα του συζύγου της, απέσπασε με θαύμα τη ζωτική δύναμη που κρύβεται μέσα του και συνέλαβε έναν γιο που ονομαζόταν Ώρος από τον νεκρό Όσιρι. Όταν ο Horus μεγάλωσε, εκδικήθηκε τον Set. Ο Ώρος έδωσε το μαγικό του Μάτι, που το σκίστηκε από τον Σεθ στην αρχή της μάχης, στον νεκρό πατέρα του για να το καταπιεί. Ο Όσιρις ήρθε στη ζωή, αλλά δεν ήθελε να επιστρέψει στη γη και, αφήνοντας τον θρόνο στον Ώρο, άρχισε να βασιλεύει και να αποδίδει δικαιοσύνη στη μετά θάνατον ζωή. Ο Anubis εκτελεί ταφικές τελετές πάνω από το σώμα του Όσιρι

Ο Όσιρις συχνά απεικονιζόταν ως ένας άνδρας με πράσινο δέρμα, καθισμένος ανάμεσα σε δέντρα ή με ένα κλήμα που περιπλέκει τη φιγούρα του. Πιστεύεται ότι, όπως ολόκληρος ο κόσμος των φυτών, ο Όσιρις πεθαίνει κάθε χρόνο και ξαναγεννιέται σε νέα ζωή, αλλά η γονιμοποιητική ζωτική δύναμη σε αυτόν παραμένει ακόμη και στον θάνατο. Ο Όσιρις με το κεφάλι ενός κριού

Η θεά Ίσις Ίσις (Ίσις) στην αιγυπτιακή μυθολογία, η θεά της γονιμότητας, του νερού και του ανέμου, σύμβολο της θηλυκότητας και της συζυγικής πίστης, η θεά της ναυσιπλοΐας, κόρη της Hebe και του Nut, αδελφή και σύζυγος του Όσιρι. Η Ίσις βοήθησε τον Όσιρι να εκπολιτίσει την Αίγυπτο και δίδαξε τις γυναίκες να θερίζουν, να κλώνουν και να υφαίνουν, να θεραπεύουν ασθένειες και καθιέρωσε τον θεσμό του γάμου.

Θεά Sekhmet Sekhmet («ισχυρή»), στην αιγυπτιακή μυθολογία η θεά του πολέμου και του καυτό ήλιου, κόρη του Ra, συζύγου του Ptah, μητέρας του θεού της βλάστησης Nefertum. Το ιερό ζώο είναι η λέαινα Σεχμέτ. Η θεά απεικονιζόταν ως γυναίκα με κεφάλι λέαινας και ήταν σεβαστή σε όλη την Αίγυπτο.

Ο Θεός Ptah Ptah, στην αιγυπτιακή μυθολογία, είναι θεός δημιουργός, προστάτης των τεχνών και των χειροτεχνιών, ιδιαίτερα σεβαστός στη Μέμφις. Ο Πταχ δημιούργησε τους πρώτους οκτώ θεούς (τις υποστάσεις του Πταχ), τον κόσμο και ό,τι υπάρχει σε αυτόν (ζώα, φυτά, ανθρώπους, πόλεις, ναούς, χειροτεχνίες, τέχνες κ.λπ.) «με τη γλώσσα και την καρδιά». Έχοντας συλλάβει τη δημιουργία στην καρδιά του, εξέφρασε τις σκέψεις του με λόγια. Το Ptah απεικονίστηκε ως μούμια με ανοιχτό κεφάλι, με ένα ραβδί που στέκεται σε ένα ιερογλυφικό που σημαίνει αλήθεια.