Δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα της περιοχής Trosnyansky της περιοχής Oryol "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση Trosnyansky"
Εκθεση ΙΔΕΩΝ
για τη λογοτεχνία με θέμα:
«Προβλήματα οικολογίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία»
Ολοκληρώθηκε το:
Απόφοιτος 11ης τάξης
Εγκόροφ Ντμίτρι Γιούριεβιτς
Τετραγωνισμένος:
καθηγητής ρωσικής γλώσσας
και λογοτεχνία
Kisel T.V.
Trosna 2005
Σχέδιο.
1. Εισαγωγή.
2. Προβλήματα οικολογίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία.
2.2. Οικολογικά προβλήματα στο μυθιστόρημα του Ch. Aitmatov «The Scaffold».
2.3. Η σχέση ανθρώπου και φύσης στην αφήγηση στις ιστορίες του Β.Π. Αστάφιεφ «Τσάρος Ψάρι».
3. Συμπέρασμα.
4. Κατάλογος παραπομπών.
1. Εισαγωγή
Ένας σύγχρονος άνθρωπος, μορφωμένος, με υψηλό επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης, περιτριγυρισμένος από ισχυρή τεχνολογία, είναι σε θέση να δαμάσει οποιοδήποτε στοιχείο, να αλλάξει τα πάντα όπως χρειάζεται, να κατακτήσει, να καταλάβει και, αν χρειαστεί, να καταστρέψει. Αλλά, αν το καλοσκεφτείς, τι καταστρέφει ο άνθρωπος, τι κατακτά; Η φύση, η μητέρα του - ο πρόγονος που του έδωσε ζωή. Αλλά οι άνθρωποι φαινόταν να το έχουν ξεχάσει αυτό, ξέχασαν ότι είναι παιδιά της φύσης, το αναπόσπαστο κομμάτι της, ότι καταστρέφοντας τη φύση, φέρνουν σταδιακά τον δικό τους θάνατο, την τελευταία τους ώρα πιο κοντά. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αέρα, χωρίς νερό, χωρίς φαγητό, οπότε γιατί να το στερήσεις αυτό;
Συνειδητοποιώντας τον επικείμενο κίνδυνο, πολλοί έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου, και οι πρώτοι ανάμεσά τους ήταν οι συγγραφείς, που με τα λόγια τους προσπαθούσαν να αφυπνίσουν και να αναζωογονήσουν τις σκληρές ψυχές των ανθρώπων και να αποτρέψουν τη φοβερή καταστροφή που επικρατούσε στην ανθρωπότητα. Στα έργα τους ακούγεται: σταματήστε τη βάρβαρη στάση απέναντι στη φύση, που στη συνέχεια χτυπάει μπούμερανγκ στους ανθρώπους.
Τα μεγαλεπήβολα σχέδια για την υποταγή της φύσης στην πραγματικότητα αποδεικνύονται περιττά και μερικές φορές ακόμη και επιβλαβή· η φύση και τα σωματίδια της —οι άνθρωποι— υποφέρουν από αυτά.
Στην ιστορία "Αντίο στη Ματέρα", ο Βαλεντίν Ρασπούτιν έδειξε πώς η κατασκευή ενός υδροηλεκτρικού σταθμού αποδείχθηκε κακοτυχία για τον πληθυσμό των χωριών και των πόλεων. Η χώρα χρειάζεται ενέργεια, που σημαίνει ότι χρειάζεται να κατασκευάσει υδροηλεκτρικούς σταθμούς και για αυτό είναι απαραίτητο να αλλάξει η στάθμη του νερού στα ποτάμια και να κατασκευαστούν φράγματα. Τα μικρά χωριά με τις αρχαίες γριές και τα ερειπωμένα νεκροταφεία είναι ενοχλητικά; Πλημμύρα! Οι κάτοικοι να μετεγκατασταθούν σε οικισμούς αστικού τύπου! Και κανείς, δίνοντας αυτές τις εντολές, δεν σκέφτηκε: πώς θα ήταν οι ηλικιωμένοι να εγκαταλείψουν τα πατρικά τους μέρη, όπου πέρασαν όλη τους τη ζωή, όπου ήταν θαμμένοι οι πρόγονοί τους. Πόσα δάκρυα έριξαν οι γυναίκες πάνω στις ερειπωμένες καλύβες τους, και μια από τις γριές, αποχαιρετώντας το σπίτι, το καθαρίζει προσεκτικά, το πλένει, το ασπρίζει, σαν να το ντύνει για μεγάλο ταξίδι. Θα ήταν καλό για τους ηλικιωμένους να ζήσουν τη ζωή τους σε πέτρινα κουτιά, όπου δεν μπορούν ούτε να κάθονται δίπλα στο σαμοβάρι ούτε να κουτσομπολεύουν το βράδυ στο θρόισμα των δέντρων; Πληγώνει τους ανθρώπους, πληγώνει τη φύση. Πλημμύρες χωριών σημαίνει καταστροφή εύφορων εδαφών, δασών, ζώων και πουλιών. Η φύση αντιστέκεται σε μια τέτοια βάρβαρη στάση, και το παλιό φύλλωμα, ένας πανίσχυρος ήρωας, δεν υποκύπτει ούτε σε πριόνι ούτε στη φωτιά. Η ερειπωμένη φύση είναι βαρύ αμάρτημα της ανθρωπότητας.
Τι θα γίνει αύριο, τι θα μείνει στα παιδιά μας; Απαιτούν όλο και περισσότερα από τη φύση. Δαγκώνουν στο έδαφος και γυρίζουν ποτάμια. Στα χρόνια της στασιμότητας υπήρχε ένα τέτοιο σύνθημα: "Η αιχμή του αγώνα κατά της φύσης σήμερα είναι το BAM - επίθεση, νεολαία!" Τι τρομερό τηλεφώνημα. Το νόημα των ακόλουθων γραμμών δεν είναι λιγότερο τρομερό: "Και τότε κηρύχθηκε το ποτάμι: πόλεμος, πόλεμος!" Με ποιον παλεύουμε; Με τη φύση; Με τον εαυτό σου?
Οι άνθρωποι πικραίνονται. Πού έχουν χαθεί ιδιότητες όπως η συμπόνια, η αγάπη για τον πλησίον και ο οίκτος; Μπορούν οι άνθρωποι που περιγράφει ο Chingiz Aitmatov στο μυθιστόρημα «The Scaffold» να ονομαστούν συμπονετικοί;
Το σχέδιο για την προμήθεια κρέατος δεν εκπληρώθηκε στην περιοχή, αλλά οι ηγέτες «με τιμή» βγήκαν από τη δύσκολη κατάσταση: το βοδινό κρέας αντικαταστάθηκε με το κρέας των σάιγκα, ανυπεράσπιστων, δειλών κατοίκων της στέπας. Συγκλονίζει η σκηνή της σφαγής των σάιγκα. Οι άνθρωποι, εξαγριωμένοι από τη ροή του αίματος, πυροβόλησαν με πολυβόλα κοπάδια τρελαμένων ζώων· τραυματισμένοι και σκοτωμένοι σάιγκα πετάχτηκαν κατευθείαν στο πίσω μέρος των αυτοκινήτων. Αυτοί οι «κυνηγοί» δεν έχουν ψυχή. Διαφορετικά, πώς μπορούμε να καταλάβουμε την ικανοποίησή τους από τη θέα του αίματος, από το σωρό των σάιγκα που σκότωσαν; Η σκληρότητα των ανθρώπων αναγκάζει τη λύκους Akbar να τους εκδικηθεί. Τα μικρά της, μικρά, αστεία λυκάκια πεθαίνουν λόγω έλλειψης ανθρωπιάς: μερικά πεθαίνουν κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των σάιγκα, άλλα παρασύρονται από έναν άπληστο βοσκό. Η θλίψη μιας μητέρας που έχασε τα παιδιά της είναι αμέτρητη, ακόμα κι αν η μητέρα είναι θηρίο. Και ο Akbara εκδικείται τους ανθρώπους απαγάγοντας ένα παιδί από έναν άντρα που δεν φαίνεται να φταίει για την τραγωδία της οικογένειας των λύκων. Αλλά κάποιος πρέπει να πληρώσει για τα κατεστραμμένα παιδιά του Akbara. Η φύση τιμωρεί τον άνθρωπο για την παράλογη σκληρότητά του.
Επίσης ο V.P. Ο Αστάφιεφ στην αφήγηση των ιστοριών "The King Fish" μιλά για την ανάγκη, την επείγουσα ανάγκη μιας "επιστροφής στη φύση". Η σύνδεση ανθρώπου και φύσης ενδιαφέρει τον συγγραφέα από ηθική και φιλοσοφική άποψη. Τα οικολογικά ζητήματα γίνονται αντικείμενο φιλοσοφικής συζήτησης για τη βιολογική και πνευματική επιβίωση των ανθρώπων. Η στάση απέναντι στη φύση λειτουργεί ως δοκιμασία της πνευματικής βιωσιμότητας ενός ατόμου.
Αν και όλα τα επώνυμα έργα αυτών των συγγραφέων είναι πολύπλευρα και πολυπροβληματικά, θα ήθελα να φέρω στο προσκήνιο τα περιβαλλοντικά προβλήματα και να εξετάσω αυτά τα έργα από αυτή την άποψη.
Έτσι, ο σκοπός αυτής της εργασίας μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: να διερευνήσει τα περιβαλλοντικά προβλήματα στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας του V.G. Ρασπούτιν «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα», αφηγήσεις στις ιστορίες του V.P. Το «The Tsar Fish» του Astafiev και το μυθιστόρημα του C.T. Aitmatov "The Scaffold".
Ο καταλληλότερος τρόπος για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος είναι η αρχή της διαδοχικής παρουσίασης του υλικού.
Τώρα ας προχωρήσουμε στην έρευνά μας.
Προβλήματα οικολογίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία.
2.1. Οικολογικά προβλήματα στην ιστορία του V.G. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα».
Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε τη φύση της τραγικής κατάστασης που αποκαλύπτει ο Ρασπούτιν στην ιστορία του. Όλοι καταλαβαίνουμε -και φυσικά και ο συγγραφέας του «Αντίο στη Ματέρα»- ότι η πλημμύρα της Ματέρας προκλήθηκε από στόχους που, φυσικά, στοχεύουν στην ευημερία όχι μόνο των κατοίκων της Ματέρας, αλλά και των ολόκληρους ανθρώπους? Όλοι καταλαβαίνουμε εξίσου ξεκάθαρα ότι αυτή η «βούληση» δεν μπορεί, δεν είναι καν υποχρεωμένη να προβλέψει όλες τις πιθανές περιπτώσεις αντίληψης των αποφάσεών της από τον καθένα από αυτούς τους ανθρώπους που κατά κάποιον τρόπο αιχμαλωτίζει στη σφαίρα της επιρροής του. Αλλά, αν προχωρήσουμε από τα συμφέροντα ολόκληρου του κράτους, ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς μια τραγωδία. Και η καταστροφή τάφων, και μάλιστα μπροστά στα παιδιά και τα εγγόνια των νεκρών; Ειδική περίπτωση; Ναι, ιδιωτικό, αλλά αυτό είναι ένα «ιδιωτικό» του είδους στο οποίο και μέσω του οποίου ο Βαλεντίν Ρασπούτιν βλέπει το τραγικό και δεν είναι πλέον ιδιωτικός.
Ποιος είναι η γη για εμάς: η μητέρα μας ή η θετή μητέρα μας; Η γη που μας μεγάλωσε και μας έθρεψε ή απλώς «επικράτεια»; Ας θυμηθούμε ότι έτσι ακριβώς τίθεται το ερώτημα στην ιστορία του Ρασπούτιν: «Γεννήθηκα στη Ματέρα. Και ο πατέρας μου γεννήθηκε στη Ματέρα. Και ο παππούς. «Είμαι ο ιδιοκτήτης του Tutaka», λέει ο παππούς Yegor. «Αυτή η γη ανήκει σε όλους - ποιοι ήρθαν πριν από εμάς και ποιοι θα έρθουν μετά από εμάς… Τι έχετε κάνει με αυτό;» - αυτή είναι η φωνή της θείας Ντάρια, ή μάλλον, η φωνή των ιδιοκτητών ανθρώπων, ο φύλακας της γης. Αυτή δεν είναι μια φωνή «ενάντια» στην κρατική βούληση, μια φωνή που είναι για το καλό της. Είναι «απέναντι» στην «τουριστική», αποξενωμένη («Δεν σε νοιάζει πού να ζήσεις - εδώ ή πού αλλού») στάση απέναντι στη γη. Για τον ίδιο Σκαθάρι, η λίμνη δεν είναι λίμνη, αλλά «κοίτη δεξαμενής», όχι νησί, «αλλά μια πλημμυρική ζώνη», όχι στεριά, αλλά «επικράτεια». Γι' αυτό οι άνθρωποι δεν είναι άνθρωποι, αλλά «πολίτες που πλημμυρίζουν»
Η στάση απέναντι σε μια συγκεκριμένη γη, απέναντι σε συγκεκριμένους ανθρώπους ως ξένος αποκαλύπτει ποιοτικά το είδος της στάσης απέναντι στην Πατρίδα, απέναντι στη Γη συνολικά.
Η διατήρηση και η κίνηση είναι φαινόμενα, όπως καταλαβαίνουμε, αλληλοεξαρτώμενα. Δεν είναι τυχαίο ότι η ιδέα της διατήρησης - στις πιο διαφορετικές, συγκεκριμένες εκδηλώσεις αυτής της έννοιας στην πραγματικότητα της καλλιτεχνικής εικόνας - γίνεται κεντρική στο έργο πολλών από τους συγγραφείς μας. Και αυτό έχει ένα βαθύ νόημα: έχουμε κάτι να διατηρήσουμε, συνειδητοποιήσαμε την ανάγκη αυτής της ιδέας. Και μεταξύ άλλων αξιών, είμαστε υποχρεωμένοι να διαφυλάξουμε εκείνες τις πνευματικές και ηθικές αρχές που ενσωματώνονται σε τέτοιες συντηρητικές, πανάρχαιες έννοιες όπως η μητέρα, το σπίτι, η γη. Αυτό μας θυμίζει το «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα». Το «δικό σας» πρέπει να προστατεύεται, αλλά το «κάποιου άλλου» μπορεί να αντιμετωπίζεται όπως θέλετε. Είναι σε αυτή τη στάση απέναντι στον «δικό του» ως «άγνωστο» που, μου φαίνεται, ο Ρασπούτιν βλέπει τα μικρόβια της πνευματικής διαλυτότητας, που σε άλλες περιπτώσεις οδηγεί στη βλασφημία. Στην ιστορία, αυτό είναι βλασφημία στους «τάφους των άλλων. Αλλά γνωρίζουμε από την ιστορία πολύ πιο τρομερές βλασφημίες. Ο συγγραφέας μας προειδοποιεί, μας κάνει να σκεφτόμαστε, να αντιστεκόμαστε σε τέτοια φαινόμενα και εκδηλώσεις, τουλάχιστον στη συνείδηση. Και μια καθαρή συνείδηση θα σας αναγκάσει να τα πολεμήσετε πραγματικά αποτελεσματικά.
2.2 Περιβαλλοντικά προβλήματα στο μυθιστόρημα του Ch. Aitmatov «The Scaffold».
Είναι καιρός να ξεπεράσουμε βιαστικά τις σελίδες ενός από τα πιο βαθιά και οραματικά μυθιστορήματα της εποχής μας - ένα μυθιστόρημα που έγινε όχι μόνο καλλιτεχνικό φαινόμενο, αλλά και σελίδα στην ιστορία μας. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι μιλάμε για το «The Scaffold» του Chingiz Aitmatov. Έχουν ήδη γραφτεί και ειπωθεί πολλά για αυτό το μυθιστόρημα, αλλά, όπως κάθε αληθινό έργο τέχνης, είναι κατ' αρχήν ανεξάντλητο και κάθε νέα γενιά θα βρει σε αυτό κάτι σημαντικό, ενδιαφέρον και χρήσιμο για τον εαυτό της. Αυτό το μυθιστόρημα κουβαλά μέσα του το μυστικό της ατελείωτης ζωής, του ατόμου και των πολλών τύπων ανθρώπινων κοινοτήτων και, φυσικά, του κόσμου, στον οποίο ανήκουμε όχι μόνο επειδή καταφέραμε να ξεφύγουμε πέρα από τα όρια, αλλά καταγωγή και μοίρα. Οι οικουμενικές υποθέσεις λαμβάνουν χώρα όχι μόνο σε απόσταση εκατοντάδων παρσέκων, αλλά και στην αμαρτωλή γη μας, και όλοι είμαστε απαραίτητοι συμμετέχοντες σε αυτές. «Το ικρίωμα» είναι ένα άμεσο κάλεσμα προς όλους μας να το θυμόμαστε και να μην το ξεχνάμε ποτέ, γιατί η απομόνωση από το Σύμπαν οδηγεί τον άνθρωπο να απομονωθεί στο δικό του καβούκι, να ξεφύγει από τον κόσμο, από μια αιώνια ζωή. Ο πιο τρομερός τύπος ατομικισμού είναι ο συλλογικός, κοινωνικά υποχρεωτικός ατομικισμός, που σκοτώνει την ψυχή και μετά το σώμα.
Αμέσως μετά τη δημοσίευση αυτού του βιβλίου, πολλοί υπέθεσαν ότι η σύγχρονη γραμμή του "The Scaffold" - οικολογική (ωστόσο, επίσης εμποτισμένη με την ποιητική του μύθου: ο λύκος είναι μια παραδοσιακή φιγούρα του μύθου, το μυθιστόρημα απεικονίζει την εκπληκτική μοίρα ενός λύκου οικογένεια) θα λάμβανε τον υψηλότερο έπαινο από αναγνώστες και κριτικούς. , εάν η σοβαρότητα των κοινωνικών προβλημάτων (γραφειοκρατία, λαθροθηρία, εθισμός στα ναρκωτικά) σημειωθεί «θετικά», τότε θα παραμείνουν αιχμηρές μομφές για τις βιβλικές σκηνές του μυθιστορήματος. Άλλοι (για παράδειγμα, ο Leonid Vukolov στο άρθρο "The Scaffold or the Cross. (Σχετικά με το μυθιστόρημα του Chingiz Aitmatov)" πιστεύουν ότι το κύριο πράγμα στο μυθιστόρημα είναι τα βιβλικά μοτίβα.
Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το "The Scaffold" είναι ένα περίπλοκο βιβλίο, που δεν αντικατοπτρίζει τα πρώτα βήματα του Χριστιανισμού στη Γη, αλλά το αποτέλεσμα της ανάπτυξης της ανθρωπότητας τα επόμενα δύο χιλιάδες χρόνια, που δόθηκαν στην ανθρωπότητα για την ελεύθερη επιλογή μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ αμαρτίας και πνευματικότητας, καθαριότητα. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τη λέξη οικολογία και να μιλήσουμε για το θάνατο όλων των ζωντανών πραγμάτων γύρω (τα ζώα πεθαίνουν, ο Taynyshar και ο Akbar στερούνται το τελικό τους καταφύγιο, οι παρθένες γαίες μετατρέπονται σε έρημο), αλλά δεν είναι αυτό που γράφει ο Aitmatov περίπου: αυτός που κλήθηκε να προστατεύσει όλα αυτά τα ποτάμια πλησιάζει γρήγορα τον θάνατο και το νερό, η ανθρώπινη ψυχή καταστρέφεται, το μυαλό του βυθίζεται στο σκοτάδι, και δεν ακούει πια, δεν θέλει να ακούσει τον λόγο της αλήθειας.
Φυσικά, δεν θα βρούμε απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα που τίθενται στο μυθιστόρημα για πολύ καιρό, αφού ένα αληθινό έργο τέχνης είναι ένα πράγμα που αναπτύσσεται μόνο του, που ζει όχι μόνο μέσα στο δικό του πλαίσιο, αλλά και έξω από αυτό, σε συνεχή επαφή. με τη γενική και ατομική σκέψη, μπαίνοντας στη ζωή μας όχι μόνο ως αντικείμενο μελέτης και απόλαυσης, αλλά και ως υποκείμενο σκέψης, συναισθήματος και ηθικής.
Αντιφατικές αρχές υπήρχαν πάντα στον κόσμο και θα υπάρχουν πάντα. Από την παιδική ηλικία, όλοι μας διδάχθηκαν την ιδέα ότι τα πάντα στον κόσμο κινούνται, ότι η ίδια η ζωή είναι μια από τις εκδηλώσεις της κίνησης, ότι η ανθρωπότητα αναπόφευκτα κινείται προς την τελειότητα και ένα σύστημα αντικαθίσταται από ένα άλλο για χάρη αυτής της τελειότητας. Αν όμως πάρουμε μια διαλεκτική θέση, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να αναγνωρίσουμε κάτι το αντίθετο. Για παράδειγμα, ότι η ιστορία δεν αναπτύσσεται σε ευθεία γραμμή, η πρόοδος γειτνιάζει με την οπισθοδρόμηση, αυτό που φαίνεται αναπόφευκτο σήμερα μπορεί να μετατραπεί στο αντίθετό του αύριο. Και όχι επειδή οι ερμηνευτές είναι κακοί, επειδή η θεωρία είναι λανθασμένη, αλλά επειδή η διαλεκτική το απαιτεί, επειδή η ανθρωπότητα δεν έχει την ευκαιρία να προβλέψει, πόσο μάλλον να προβλέψει, το μέλλον της, που αποτελείται από άπειρες επιλογές.
2.3 Η σχέση ανθρώπου και φύσης στην αφήγηση στις ιστορίες του Β.Π. Αστάφιεφ «Τσάρος Ψάρι».
Στα έργα του Β. Αστάφιεφ, το πρόβλημα «ανθρώπου και γης» εξετάζεται στην πτυχή της σχέσης ανθρώπου και φύσης. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στη φύση είναι δείκτης πνευματικότητας και το πιο ουσιαστικό κριτήριο για την ηθική αξιολόγηση του ανθρώπου· όλες οι άλλες ιδιότητες χτίζονται σε αυτή τη βάση.Το θέμα της παιδικής ηλικίας, της οικογένειας, της εργασίας και της φύσης, κοινωνικά και φυσικά στον άνθρωπο, αιώνια ερωτήματα ύπαρξη, ανθρώπινη αλληλεγγύη, φιλοσοφική αντίληψη της φύσης και η φυσική, οργανική στάση απέναντί της ενός ατόμου που ζει σε ενότητα μαζί της και σύμφωνα με τους νόμους της - όλες αυτές οι διαφορετικές πτυχές του γενικού προβλήματος του «ανθρώπου και της φύσης» σκιαγραφούνται ήδη στο πρώτη ιστορία, «Boye». Μια τέτοια άμεση, συναισθηματική, αισθητηριακή και αισθητική εμπειρία της φύσης είναι η πιο φυσική, οργανική, σύμφωνα με τον Αστάφιεφ. Όλα όσα συμβαίνουν στη φύση είναι αιώνια, λογικά, σκόπιμα και ένα άτομο που ζει σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους δεν χρειάζεται μια ορθολογιστική επίγνωσή τους.
Η ιστορία «The Fish King» παρουσιάζει τρεις τύπους ανθρώπινης σχέσης με τη φύση: ορθολογική-δημιουργική - με την ικανότητα να την αντιλαμβάνεσαι πνευματικά και ποιητικά, αντιπνευματικά-ορθολογιστική και ληστρική-καταναλωτική.
Η ενότητα ανθρώπου και φύσης φαίνεται μέσα από τους συσχετισμούς μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Οι εικόνες των χαρακτήρων και οι καλλιτεχνικές τεχνικές (συγκρίσεις, μεταφορές) υποτάσσονται στη βασική έννοια του Αστάφιεφ: βλέπει τον άνθρωπο μέσω της φύσης και τη φύση μέσω του ανθρώπου. Ένα παιδί συνδέεται με ένα πράσινο φύλλο, το οποίο «κολλήθηκε στο δέντρο της ζωής με μια κοντή ράβδο» και ο θάνατος ενός ηλικιωμένου ατόμου προκαλεί συσχέτιση με το πώς «σερβιρίζονται τα υπερήλικα πεύκα σε ένα παλιό δάσος, με ένα βαρύ κράξιμο και μια μεγάλη έξοδος». Η εικόνα μιας μητέρας και ενός παιδιού είναι η εικόνα ενός δέντρου που ταΐζει το βλαστάρι του: «Η μητέρα ανατρίχιασε στην αρχή, από τα άπληστα, ζωώδη ούλα που συνθλίβονταν, τεντώνοντας προκαταβολικά περιμένοντας τον πόνο, η μητέρα ένιωσε τον ραβδωτό, ζεστό ουρανίσκο. του μωρού, ανθισμένο με όλα τα κλαδιά και τις ρίζες του σώματός του, οδήγησε κατά μήκος του. Υπήρχαν σταγόνες ζωογόνου γάλακτος μέσα του και κατά μήκος του ανοιχτού μπουμπουκιού της θηλής έρεε σε ένα τόσο εύκαμπτο, ζωντανό, αυτοφυές βλαστάρι». Λέγεται για τον ποταμό Oparikha: «Μια μικρή μπλε φλέβα που τρέμει στο ναό της γης». Ένα άλλο, θορυβώδες ποτάμι συγκρίνεται επίσης με ένα άτομο: «Σταραγμένος, μεθυσμένος, σαν νεοσύλλεκτος με σκισμένο πουκάμισο στο στήθος του, το ρυάκι, βουητό, κύλησε προς την Κάτω Τουνγκούσκα, πέφτοντας στην απαλή μητρική του αγκαλιά». Και υπάρχουν πολλές τέτοιες φωτεινές, ζωντανές μεταφορές και συγκρίσεις στο βιβλίο. Ο Αστάφιεφ μάς υπενθυμίζει ότι ο άνθρωπος και η φύση είναι ένα ενιαίο σύνολο, ότι είμαστε όλοι προϊόν της φύσης, μέρος της, ότι θέλοντας και μη, ο άνθρωπος, όσο πολιτισμένος κι αν είναι, βρίσκεται υπό την κυριαρχία των νόμων της φύσης. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας βλέπει τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης ως σχέση μεταξύ μιας μητέρας και των παιδιών της.
Το θέμα της λαθροθηρίας και της ληστρικής στάσης απέναντι στη φύση διατρέχει ολόκληρο το βιβλίο. Στο επίκεντρο της λαθροθηρίας σε όλες τις πολλές μορφές και εκδηλώσεις της βρίσκεται ο καταναλωτισμός ως ψυχολογία. Τρόπος ζωής, συμπεριφορά και φιλοσοφία Αρκετές ιστορίες με εξατομικευμένες εικόνες λαθροθηρίας στο κέντρο της αφήγησης είναι αφιερωμένες στην καλλιτεχνική εξερεύνηση της πνευματικής ουσίας της λαθροθηρίας: «At the Golden Hag», «The King Fish». Η έννοια της λαθροθηρίας δεν σημαίνει μόνο μια καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση, περιλαμβάνει και μια στάση απέναντι στον άνθρωπο. Θεωρώντας τη φύση και τον άνθρωπο σε ενότητα, ο συγγραφέας έχει στο μυαλό του κάθε εκδήλωση έλλειψης πνευματικότητας, ανεξάρτητα από το αν αυτή απευθύνεται στη φύση ή στον άνθρωπο. Ο συγγραφέας εξετάζει τα τυπολογικά σχετικά χαρακτηριστικά των λαθροκυνηγών σύμφωνα με την ηθική και φιλοσοφική του αντίληψη για τον άνθρωπο: το καλό και το κακό σε ένα άτομο αποκαλύπτονται στη στάση του απέναντι στις παραδοσιακές αξίες που αναπτύχθηκαν μεταξύ των ανθρώπων και κατατέθηκαν στη συνείδηση του λαού ως βάση. της κοσμοθεωρίας τους και ως ακλόνητος νόμος ζωής και συμπεριφοράς.
Οι λαθροκυνηγοί κάνουν μια δύσκολη ζωή με σκοπό το κέρδος. «Η αξιοζήλευτη, επικίνδυνη παρτίδα ενός λαθροκυνηγού» - αυτό το μοτίβο αναπτύσσεται σταθερά σε όλες τις ιστορίες. Σε ό,τι αφορά το σωματικό και πνευματικό άγχος, η λαθροθηρία μπορεί να συγκριθεί με τον σάκο, τη στρατιωτική εργασία, με τη μόνη διαφορά ότι ο στόχος και τα αποτελέσματά της είναι επαίσχυντα.
Όλοι οι λαθροθήρες από τον Β. Αστάφιεφ τιμωρούνται. "Κανένα έγκλημα δεν περνά χωρίς ίχνος" είναι μια θέση αρχών και καλλιτεχνική που εφαρμόζει με συνέπεια ο συγγραφέας. Η ιδέα της πανάρχαιας ενότητας του ανθρώπου με τη φύση, ότι έχουν ένα πεπρωμένο και ένα μέλλον, ενσωματώνεται μεταφορικά στην ιστορία. «Τσάρος Ψάρι». Το κεντρικό επεισόδιο αυτής της ιστορίας - οι πολεμικές τέχνες της Utrobina με τον οξύρρυγχο - δίνεται σε ένα παραμυθένιο-επικό φως, ως η πάλη του ανθρώπου (ο «βασιλιάς της φύσης») με την ίδια τη φύση (ο βασιλιάς-ψάρι). Η εικόνα του βασιλόψαρου ενσαρκώνει ταυτόχρονα τόσο τη δύναμη της φύσης όσο και την ανυπεράσπιστη απέναντι στον εξοντωτικό σύγχρονο άντρα της. Στη συμβολική εικόνα της μάχης μεταξύ ανθρώπου και φύσης, όπως απεικονίζεται από τον Β. Αστάφιεφ, δεν μπορεί να υπάρξει νίκη εκατέρωθεν, ο άνθρωπος και η φύση είναι «δεμένοι από ένα θανάσιμο άκρο».
Το ηθικό δίδαγμα αυτής της παραβολής εκφράζει τη γενική ιδεολογική και καλλιτεχνική αντίληψη του έργου: οι αρμονικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπου και φύσης που αναπτύχθηκαν επί αιώνες ως βάση της πνευματικής και υλικής ζωής στη γη μπορούν να διατηρηθούν και να συνεχιστούν στο παρόν χάρη στην πνευματική και ιστορική εμπειρία προηγούμενων γενεών.
Υπάρχουν πολυάριθμες εικόνες λαθροθηρίας, καταστρέφοντας όλα τα έμβια όντα. Ο Astafiev θεωρεί λαθροκυνηγούς όχι μόνο εκείνους που καταστρέφουν άμεσα τη φύση, όπως οι "Chushans", οι οποίοι κυριολεκτικά ληστεύουν το μητρικό τους ποτάμι και το δηλητηριάζουν ανελέητα. Λαθροκυνηγός και «ελεύθερος» Γκόγκα Γκέρτσεφ, που ποδοπατάει τις ψυχές μοναχικών γυναικών που συναντά στο δρόμο του. Λαθροκυνηγοί και εκείνοι οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι που σχεδίασαν και έχτισαν ένα φράγμα στο Γενισέι με τέτοιο τρόπο που σάπισαν τον μεγάλο ποταμό της Σιβηρίας και τις παρακείμενες εκτάσεις.
Ίσως, από όλα τα υπό εξέταση έργα, είναι στο «The Fish King» που η σύνθεση των ιστοριών, η κατασκευή ολόκληρου του έργου και τα λυρικά σκίτσα βοηθούν τον συγγραφέα στην υλοποίηση του σχεδίου του. Για παράδειγμα, ο ήρωας του δεύτερου μέρους, ο Akimka, είναι πνευματικά ενωμένος με τη φύση ("Ukha on Boganida"). Η εικόνα του αντιπαραβάλλεται με τις εικόνες των αντιηρώων του πρώτου μέρους, λαθροκυνηγών. Η ικανότητα του ήρωα να επιβιώνει είναι ριζωμένη στην ικανότητα να εργάζεται. Αποδέχεται τη ζωή όπως είναι. Χωρίς να παραμελεί καθημερινά μικρά πράγματα, ο Akim συνδέεται πνευματικά με τη φύση, το αίσθημα σε αυτόν υπερισχύει της λογικής: «Ο Akim κατά κάποιον τρόπο μάντεψε και ένιωσε τα πάντα». Άλλοι άνθρωποι εμφανίζονται δίπλα στον Ακίμ, που φροντίζουν την πατρίδα τους όσο καλύτερα μπορούν. Στην ιστορία «Αυτί στη Μπογανίδα» το ψαροχώρι απεικονίζεται ουτοπικά, σαν γη της επαγγελίας. Μεταξύ των κατοίκων του χωριού υπάρχουν καλές σχέσεις, καλυμμένες από καλοσυνάτο χιούμορ. Το τελετουργικό από το αλιεύμα της πρώτης ταξιαρχίας «να ταΐζουμε όλους τους τύπους αδιακρίτως με ψαρόσουπα» είναι «η κορωνίδα των επιτευγμάτων και των ανησυχιών όλης της ημέρας». Σε ένα κοινό τραπέζι αρτέλ, δίπλα στους πατεράδες των άλλων, κάθονται τα παιδιά των άλλων και τρώνε ψαρόσουπα από ένα κοινό καζάνι. Αυτή η εικόνα είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους του συγγραφέα, η ενότητα των ανθρώπων που ζουν σε αρμονία με τη φύση και μεταξύ τους.
Στην ιστορία, «μια σταγόνα της φύσης στρέφει τη φωτεινότερη πλευρά της σε εκείνον που η ψυχή του είναι ανοιχτή να τη συναντήσει: «Στην μυτερή άκρη ενός μακρόστενου φύλλου ιτιάς, μια στενόμακρη σταγόνα φούσκωσε, ωρίμασε και, γεμάτη βαριά δύναμη, πάγωσε. φοβάται να γκρεμίσει τον κόσμο με την πτώση του. Και πάγωσα () «Μην πέσεις! Μην πέσεις!" - Ερωτήθηκα, παρακάλεσα, με το δέρμα και την καρδιά μου να ακούω την ειρήνη που κρύβεται μέσα μου και στον κόσμο. Αυτό το ποιητικό σκίτσο αφορά την πιθανή αρμονία στη σχέση ανθρώπου και φύσης. Ο αφηγητής, θαυμάζοντας την ομορφιά της τάιγκα, σκέφτεται: «Είναι καλό που δεν σκοτώθηκα στον πόλεμο και έζησα να δω σήμερα το πρωί». Οι συγκινημένες εμπειρίες του συγγραφέα για την ευθραυστότητα και τον τρόμο της ζωής, για τη μοίρα των παιδιών, μεταφράζουν το στιγμιαίο, καθημερινό στην κλίμακα της αιωνιότητας, αποκτώντας ένα γενικευτικό, φιλοσοφικό νόημα.
Στις τελευταίες σελίδες του «The Fish King», ο συγγραφέας στρέφεται για βοήθεια στην πανάρχαια σοφία που ενσωματώνεται στο Ιερό Βιβλίο της Ανθρωπότητας: «Για όλα υπάρχει μια ώρα και ένας χρόνος για κάθε πράξη κάτω από τον ουρανό. Ένας καιρός για να γεννηθείς και ένας χρόνος για να πεθάνεις () Ένας καιρός για πόλεμο και ειρήνη." Αλλά αυτοί οι αφορισμοί δεν παρηγορούν και το «The King Fish» τελειώνει με την τραγική ερώτηση του συγγραφέα: «Λοιπόν, τι ψάχνω, γιατί υποφέρω, γιατί, γιατί; - καμία απάντηση".
Σε αυτά τα ερωτήματα υπάρχει πόνος για όλη τη γη, πόνος για τον άνθρωπο, που τόσο παράλογα έχει αποξενώσει τον εαυτό του από τη φύση. Και ελπίδα για την αποκατάσταση της αρμονίας μεταξύ της μητέρας φύσης και της δημιουργίας της - του ανθρώπου.
3. Συμπέρασμα
Να σημειωθεί ότι κατά τη συγγραφή αυτής της εργασίας μελετήθηκαν μόνο τρία έργα, τα οποία έχουν ήδη γίνει σχολικά βιβλία και φωτίζουν πολύ καθαρά το πρόβλημα που αναφέρεται στον τίτλο. Όμως αυτά τα έργα δεν είναι μεμονωμένα. Και ως εκ τούτου, εν κατακλείδι, θα ήθελα να μιλήσω για άλλα, συμπεριλαμβανομένων δημοσιογραφικών, έργα για αυτό το θέμα.
Οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να παίρνουν πόρους από τη φύση χωρίς να σκέφτονται την ποσότητα και την αποκατάστασή τους. Η Σιβηρία, η πλουσιότερη περιοχή της χώρας, τι την περιμένει στο μέλλον; Ο δημοσιογράφος Konstantin Lagunov το συζητά στο άρθρο του "After Us". Οι κύριοι πόροι της περιοχής, το φυσικό αέριο και το πετρέλαιο, είναι τα κύρια εξαγωγικά προϊόντα που παρέχονται σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες. Για να αυξήσουν το συναλλαγματικό ταμείο, αυξάνουν την παραγωγή «μαύρου χρυσού» και ο φυσικός μας πλούτος ρέει μέσα από τους σωλήνες χωρίς σταματημό. Πριν από είκοσι πέντε χρόνια άρχισε αυτή η τρομερή καταστροφή του πράσινου εσωτερικού. "Αυξήστε την παραγωγή πετρελαίου!", "Φτάστε το όριο του εκατομμυρίου!" Και φτάσαμε εκεί. Όχι μόνο στο εκατομμυριοστό, αλλά και στο δισεκατομμυριοστό: ένα δισεκατομμύριο κυβικά μέτρα αερίου άρχισε να παράγεται την ημέρα. Έχοντας αντλήσει πετρέλαιο και φυσικό αέριο σε ένα μέρος, πήγαν στο άλλο και ό,τι είχε απομείνει. Στη θέση των καθαρών λιμνών τάιγκα - νεκρές, βρωμούσες λακκούβες, ποτάμια με ζεματιστό κρύο νερό μετατράπηκαν σε υπονόμους απορριμμάτων πετρελαίου. Τα βοσκοτόπια των ταράνδων του Βορρά σκάφτηκαν και οργώθηκαν από τα ίχνη των τρακτέρ και των οχημάτων παντός εδάφους. Η φύση πεθαίνει και οι άνθρωποι που εργάζονται εκεί υποβαθμίζονται ηθικά: μέθη, έλλειψη κουλτούρας, δίψα για πολλά χρήματα - αυτή είναι η πικρή πραγματικότητα των σημερινών εργατών του Βορρά.
Η ιερή λίμνη Βαϊκάλη, το καμάρι της χώρας, ένα μοναδικό δημιούργημα της φύσης, καταστράφηκε επίσης από ανθρώπινα χέρια. Ο Αντρέι Βοζνεσένσκι στο ποίημα «Τάφρο» αναφωνεί:
Και θα μείνουμε πραγματικά στην ιστορία;
«Αυτοί που κατέστρεψαν τη Βαϊκάλη»;
Είναι απαραίτητο να αποτραπεί ο θάνατος της Βαϊκάλης, να διατηρηθεί για τις μελλοντικές γενιές, έτσι ώστε αργότερα να μην λένε: "Η Νεκρά Θάλασσα είναι η ιερή Βαϊκάλη". Όχι μόνο η θάλασσα μπορεί να είναι νεκρή, στη ζώνη του ατυχήματος του πυρηνικού σταθμού του Τσερνομπίλ η γη και ο αέρας είναι νεκροί. Οι αρχικές συνθήκες ύπαρξης όλων των έμβιων όντων έχουν γίνει καταστροφικές. Η βλάστηση και η πανίδα πλήττονται από μια ανίατη ασθένεια και οι ζωές των ανθρώπων βρίσκονται σε κίνδυνο. Ο Γιούρι Στσέρμπακ μιλάει για την τρομερή καταστροφή και τις αιτίες της στο ντοκιμαντέρ του «Τσέρνομπιλ». Η τεχνολογία μπορεί να φέρει ένα πλήγμα σε έναν άνθρωπο αν οι άνθρωποι που τη δημιούργησαν δεν έχουν ηθικό πυρήνα. Πρέπει να σκέφτεστε όχι μόνο το παρόν, αλλά και το αιώνιο. Όπως είπε ο Αμερικανός καθηγητής Ρόμπερτ Γκέιλ: «Το Τσερνόμπιλ είναι η τελευταία προειδοποίηση για την ανθρωπότητα». Ήρθε η ώρα να συνέλθετε! Αλλά δεν χρειάζεται να ψάξετε σε διάφορα μέρη της πατρίδας σας. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε να βρείτε στην πατρίδα σας την ίδια έλλειψη πνευματικότητας και αδιαφορία των ανθρώπων, σκληρή στάση απέναντι στη γη, στη φύση.
Ο Evgeny Nosov, στο δοκίμιό του «Hills, Hills», μεταφέρει τον πόνο που βίωσε όταν συνάντησε ένα πουλάρι που στέκεται δίπλα στη νεκρή μητέρα του. Μικρός και ανυπεράσπιστος δεν έφυγε από το πλευρό της προσπαθώντας να την οδηγήσει. Ο Νόσοφ έμεινε έκπληκτος που κανείς: ούτε οι γυναίκες που επέβαιναν στο αυτοκίνητο, ούτε ο οδηγός, ούτε οι κάτοικοι του χωριού πήραν το πουλάρι. Δεν είχε ιδιοκτήτη. Ο Νόσοφ δεν μπόρεσε να πάρει το πουλάρι μακριά και ίσως πεθάνει κοντά στη μητέρα του από την πείνα και το κρύο.Ένας σκληρός θάνατος, σκληρός και οι άνθρωποι που το επιτρέπουν. Ο Nosov θέλει οι άνθρωποι να ξυπνήσουν από την τρομερή τους λήθη, να κοιτάξουν με άλλα μάτια τη φύση, την οποία έχουν φέρει σε τέτοια κατάσταση. Πρέπει να σταματήσουμε την αργή διαδικασία του θανάτου. Το πιο σημαντικό είναι να ξεπεράσουν οι άνθρωποι την αδιαφορία και την αναισθησία τους, ώστε να μην περάσει ποτέ κανείς από κάποιον που χρειάζεται βοήθεια. Μόνο τότε θα είναι δυνατό να σταματήσει η περιβαλλοντική καταστροφή. Η ζωή των μελλοντικών γενεών εξαρτάται από εμάς και αν δεν σταματήσουμε τη βάρβαρη στάση μας απέναντι στη φύση, τότε ίσως, χωρίς να πεθάνουμε σε έναν πυρηνικό πόλεμο, θα πεθάνουμε από τη φυσική κάθαρση της Γης.
Και κάτι παραπάνω από τρελό
Κατεβαίνω -
Πηγαίνετε πέρα από τη γραμμή
Πού είναι η άβυσσος
πιάνει
κενότητα
Πού είναι η υδρόγειος - αν όχι η γη,
Όχι μια μπάλα - αλλά ένα κρανίο κάτω από το φεγγάρι
μύγες -
Μπεζμπρόφ,
Μπέζνος –
Και - όχι ένα σκουλήκι
Αυτή η πρόβλεψη είναι
Πάρτε το ως "SOS"
Όπως το κουδούνι του συναγερμού μας.
Βιβλιογραφία.
1. Aitmatov Ch.T. Ικρίωμα. – Μ.: Μυθοπλασία, 1996.
2. Astafiev V.P. Tsar-fish.//Tales. Ιστορίες. – Μ.: Bustard, 2002, σσ. 33-462.
3. Vukolov L.I. Κανείς δεν θα ζήσει τη ζωή σου αντί για σένα. Σχετικά με τις ιστορίες του Valentin Rasputin // Ας μιλήσουμε για αληθινές αξίες. – Μ.: Εκπαίδευση, 1992.
4. Vukolov L.I. Μπλοκ ή σταυρό. Σχετικά με το μυθιστόρημα του Chingiz Aitmatov // Ας μιλήσουμε για αληθινές αξίες. – Μ.: Εκπαίδευση, 1992.
5. Rasputin V.G. Αντίο στη Ματέρα. // Ιστορίες. Ιστορίες σε τόμους. τ. 2. – Μ.: Bustard, 2002, σ. 5-185.
6. Ρώσοι συγγραφείς. ΧΧ αιώνα Βιβλιογραφικό λεξικό σε 2 μέρη. – Μ.: Εκπαίδευση, 1998.
7. Εγκυκλοπαίδεια λογοτεχνικών ηρώων. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα σε 2 βιβλία. – Μ.: Όλυμπος.
ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ
για ένα δοκίμιο σχετικά με τη λογοτεχνία με θέμα: «Προβλήματα της οικολογίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία» από τον απόφοιτο της 11ης τάξης Dmitry Yuryevich Egorov.
Η περίληψη αντιστοιχεί πλήρως στο θέμα: «Προβλήματα της οικολογίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία».
Η εργασία χωρίζεται σε 3 ουσιαστικά μέρη: εισαγωγή, κύριο μέρος και συμπέρασμα, σχεδιασμένα στο ίδιο ύφος. Περαιτέρω, το υλικό δομείται σε ενότητες, παραγράφους και παραγράφους. Έχουν επιλεγεί επιτυχημένες επικεφαλίδες για τμήματα του κειμένου.
Η εισαγωγή παρέχει μια λογική για τη συνάφεια του θέματος, ο συγγραφέας της περίληψης θέτει τον στόχο της έρευνας, εντοπίζει μια σειρά προβλημάτων και προσδιορίζει τα κύρια έργα που έχουν σχεδιαστεί για να χρησιμεύσουν για την αποκάλυψη του θέματος της περίληψης.
Το κύριο μέρος αποτελείται από 3 μέρη (ανάλογα με τον αριθμό των εργασιών που μελετήθηκαν). Για να γράψει το έργο, ο Ντμίτρι Γιούριεβιτς χρησιμοποίησε ένα βιβλιογραφικό λεξικό, μια εγκυκλοπαίδεια λογοτεχνικών ηρώων και λογοτεχνικά έργα.
Ο απόφοιτος επιδεικνύει γνώση των κειμένων των έργων που μελετά.
Ο Ντμίτρι Γιούριεβιτς σημειώνει με επιτυχία την παρουσία διαφορετικών απόψεων για το πρόβλημα και εκφράζει την άποψή του (ιδιαίτερα, όταν μελετά το μυθιστόρημα "The Scaffold" του Ch. T. Aitmatov).
Τα σημασιολογικά μπλοκ του κύριου μέρους είναι λογικά αλληλένδετα.
Επιτυχής μπορεί να θεωρηθεί η μέθοδος διαδοχικής παρουσίασης της ύλης που επέλεξε ο απόφοιτος και όχι η μέθοδος της παράλληλης σύγκρισης, λόγω των ιδιαιτεροτήτων των εργασιών που μελετώνται.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο απόφοιτος δεν περιορίζεται στην κάλυψη του θέματος του δοκιμίου μόνο με προγραμματικές εργασίες: εν κατακλείδι, για να αποδείξει την άποψή του και να επιβεβαιώσει τη συνάφεια του επιλεγμένου θέματος, μιλά για μη προγραμματικές εργασίες , και όχι μόνο καλλιτεχνική, αλλά και δημοσιογραφική, επιδεικνύοντας έτσι μια ευρεία οπτική και την ικανότητα σύνθεσης και σύγκρισης υλικού.
Ο συγγραφέας της περίληψης εισάγει με επιτυχία αποσπάσματα στο έργο του, μορφοποιώντας τα σύμφωνα με τους κανόνες στίξης της ρωσικής γλώσσας.
Η περίληψη αξίζει μια «άριστη» βαθμολογία.
Κριτής: καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Kisel T.V.
Σήμερα, τα περιβαλλοντικά προβλήματα συζητούνται παντού: στον Τύπο, στην τηλεόραση, στο Διαδίκτυο, στη στάση του λεωφορείου, στο μετρό. Αλλά ποιος ήταν ο πρώτος που είπε, που ασχολήθηκε με αυτό το θέμα τον 19ο αιώνα, που παρατήρησε την αρχή αυτής της καταστροφικής τάσης ακόμη και τότε, όταν το φάσμα των περιβαλλοντικών προβλημάτων περιοριζόταν στην αδικαιολόγητη κοπή του άλσους του γαιοκτήμονα; Όπως συμβαίνει συχνά, οι πρώτοι εδώ ήταν οι «φωνές του λαού» - συγγραφείς.
Anton Pavlovich Chekhov "Θείος Vanya"
Ένας από τους κύριους υπερασπιστές της φύσης μεταξύ των συγγραφέων του 19ου αιώνα ήταν ο Anton Pavlovich Chekhov. Στο έργο "Uncle Vanya", που γράφτηκε το 1896, το θέμα της οικολογίας ακούγεται αρκετά καθαρά. Όλοι φυσικά θυμούνται τον γοητευτικό Doctor Astrov. Ο Τσέχοφ έβαλε τη στάση του απέναντι στη φύση στο στόμα αυτού του χαρακτήρα: «Μπορείς να ζεστάνεις σόμπες με τύρφη και να χτίσεις υπόστεγα με πέτρα. Λοιπόν, το παραδέχομαι, κόψτε τα δάση από ανάγκη, αλλά γιατί να τα καταστρέψετε; Τα ρωσικά δάση σπάνε κάτω από το τσεκούρι, δισεκατομμύρια δέντρα πεθαίνουν, τα σπίτια των ζώων και των πουλιών καταστρέφονται, τα ποτάμια ρηχά και στεγνώνουν, υπέροχα τοπία εξαφανίζονται αμετάκλητα και όλα αυτά επειδή ένας τεμπέλης δεν έχει αρκετή λογική να λυγίσει κάτω και μάζεψε καύσιμα από το έδαφος».
Πρόσφατα, τα προθέματα "eco" και "bio" έχουν γίνει όλο και πιο δημοφιλή. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη - στο πλαίσιο της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, ο πλανήτης μας υποβάλλεται σε οδυνηρά βασανιστήρια. Πρόσφατα, οι επιστήμονες έκαναν μια ανακάλυψη: αποδεικνύεται ότι οι αγελάδες εκπέμπουν περισσότερα αέρια θερμοκηπίου από όλα τα οχήματα στον κόσμο. Πρόσφατα, οι επιστήμονες έκαναν μια εκπληκτική ανακάλυψη: αποδεικνύεται ότι οι αγελάδες εκπέμπουν περισσότερα αέρια θερμοκηπίου από όλα τα οχήματα στον κόσμο. Αποδεικνύεται ότι η γεωργία, η πιο πράσινη περιοχή της οικονομίας, βλάπτει περισσότερο το περιβάλλον;
Είναι εκπληκτικό πώς ο Astrov, και στο πρόσωπό του ένας προοδευτικός άνθρωπος του 19ου αιώνα, αξιολογεί την κατάσταση της φύσης: «Εδώ έχουμε να κάνουμε με τον εκφυλισμό ως αποτέλεσμα ενός αφόρητου αγώνα για ύπαρξη, αυτόν τον εκφυλισμό από αδράνεια, από άγνοια, από παντελής έλλειψη αυτογνωσίας, όταν ένα κρύο, πεινασμένο, άρρωστο άτομο «Για να σώσει τα υπολείμματα της ζωής, για να σώσει τα παιδιά του, ενστικτωδώς, ασυνείδητα αρπάζει ό,τι μπορεί να χορτάσει την πείνα του, να ζεσταθεί, καταστρέφει τα πάντα , χωρίς να σκέφτομαι το αύριο... Σχεδόν όλα έχουν ήδη καταστραφεί, αλλά τίποτα δεν έχει δημιουργηθεί ακόμα στη θέση του».
Για τον Αστρόφ, αυτή η κατάσταση φαίνεται ακραία, και σε καμία περίπτωση δεν φαντάζεται ότι θα περάσουν πενήντα ή εκατό χρόνια και θα ξεσπάσει η καταστροφή του Τσερνομπίλ και τα ποτάμια θα μολυνθούν με βιομηχανικά απόβλητα και δεν θα υπάρχουν σχεδόν καθόλου πράσινα «νησιά». έμειναν στις πόλεις!
Leonid Leonov "Ρωσικό δάσος"
Το 1957, ο πρώτος βραβευμένος με το ανανεωμένο Βραβείο Λένιν ήταν ο συγγραφέας Λεονίντ Λεόνοφ, υποψήφιος για το μυθιστόρημά του «Ρωσικό δάσος». Το «Ρωσικό Δάσος» αφορά το παρόν και το μέλλον της χώρας, το οποίο γίνεται αντιληπτό σε στενή σχέση με τη διατήρηση των φυσικών πόρων. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Ivan Matveich Vikhrov, δασολόγος στο επάγγελμα και την επάγγελμα, μιλάει για τη ρωσική φύση ως εξής: «Ίσως καμία δασική πυρκαγιά δεν έχει προκαλέσει τόση ζημιά στα δάση μας όσο αυτή η σαγηνευτική ύπνωση της πρώην δασικής κάλυψης της Ρωσίας. Ο πραγματικός αριθμός των ρωσικών δασών μετρήθηκε πάντα με κατά προσέγγιση ακρίβεια»..
Βαλεντίν Ρασπούτιν "Αντίο στη Ματέρα"
Το 1976 δημοσιεύτηκε η ιστορία του Βαλεντίν Ρασπούτιν «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα». Αυτή είναι μια ιστορία για τη ζωή και το θάνατο του μικρού χωριού Ματέρα, στον ποταμό Angara. Ο υδροηλεκτρικός σταθμός Bratsk χτίζεται στο ποτάμι και όλα τα «περιττά» χωριά και νησιά πρέπει να πλημμυρίσουν. Οι κάτοικοι της Ματέρας δεν μπορούν να συμβιβαστούν με αυτό. Για αυτούς η πλημμύρα του χωριού είναι η προσωπική τους Αποκάλυψη. Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν κατάγεται από το Ιρκούτσκ, και η Ανγκάρα είναι το γενέθλιο ποτάμι του γι' αυτόν, και αυτό τον κάνει να μιλάει πιο δυνατά και αποφασιστικά γι' αυτό, και για το πόσο οργανικά ήταν αρχικά τακτοποιημένα τα πάντα στη φύση και πόσο εύκολο είναι να καταστρέψεις αυτή την αρμονία.
Victor Astafiev "Tsar Fish"
Το ίδιο 1976, κυκλοφόρησε το βιβλίο ενός άλλου Σιβηρικού συγγραφέα Βίκτορ Αστάφιεφ «Τσάρος Ψάρια». Ο Αστάφιεφ είναι γενικά κοντά στο θέμα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τη φύση. Γράφει για το πώς βάρβαρες πρακτικές φυσικών πόρων, όπως η λαθροθηρία, διαταράσσουν την τάξη του κόσμου.
Ο Astafiev στο "The King Fish", με τη βοήθεια απλών εικόνων, λέει όχι μόνο για την καταστροφή της φύσης, αλλά και για το γεγονός ότι ένα άτομο, "πνευματικά λαθροθηρία" σε σχέση με όλα όσα τον περιβάλλουν, αρχίζει να καταρρέει προσωπικά. Η μάχη με τη «φύση» αναγκάζει τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας, τον Ιγνάτιτς, να σκεφτεί τη ζωή του, τις αμαρτίες που έχει διαπράξει: «Ο Ιγνάτιτς άφησε το πηγούνι του να φύγει από το πλάι του σκάφους, κοίταξε το ψάρι, το φαρδύ, χωρίς συναισθήματα μέτωπό του, προστατεύοντας τον χόνδρο του κεφαλιού του με πανοπλία, κίτρινες και μπλε φλέβες αλληλένδετες μεταξύ του χόνδρου και με φωτισμό, λεπτομερώς, Αυτό που υπερασπιζόταν σχεδόν σε όλη του τη ζωή του περιέγραψε λεπτομερώς, απ' ό,τι θυμήθηκα αμέσως μόλις έπεσα στα αεροπλάνα, αλλά απώθησα την εμμονή από τον εαυτό μου, υπερασπίστηκα τον εαυτό μου με εσκεμμένη λήθη, αλλά δεν υπήρχε δύναμη να συνεχίσουμε να αντιστεκόμαστε στην τελική ετυμηγορία».
Chingiz Aitmatov "The Scaffold"
Το έτος είναι 1987. Η Roman-Gazeta δημοσίευσε ένα νέο μυθιστόρημα του Chingiz Aitmatov, «The Scaffold», όπου ο συγγραφέας αντανακλούσε τη σύγχρονη σχέση μεταξύ φύσης και ανθρώπου με αληθινή δύναμη ταλέντου.
Μια μέρα μια μέντιουμ κυρία που ξέρω μου είπε: «Ο κόσμος ήταν γεμάτος μαγεία, αλλά κάποια στιγμή η ανθρωπότητα βρισκόταν σε ένα σταυροδρόμι - τον κόσμο της μαγείας ή τον κόσμο των μηχανών. Οι μηχανές κέρδισαν. Μου φαίνεται ότι αυτός είναι ο λάθος δρόμος και αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσουμε για αυτήν την επιλογή». Σήμερα, ενθυμούμενος αυτό, καταλαβαίνω ότι αξίζει να αντικαταστήσω τη λέξη "μαγεία" με τη λέξη "φύση", η οποία είναι πιο κατανοητή για μένα - και όλα όσα ειπώθηκαν θα γίνουν η ιερή αλήθεια. Οι μηχανές έχουν κατακτήσει τη φύση και έχουν καταπιεί εμάς, τους δημιουργούς τους. Το πρόβλημα είναι ότι είμαστε ζωντανοί. Οστά και σάρκα. Για να επιβιώσουμε, πρέπει να είμαστε συντονισμένοι στον ρυθμό του Σύμπαντος, όχι στις εκπομπές ειδήσεων ή στην κυκλοφοριακή συμφόρηση.
Το οικολογικό στοιχείο του μυθιστορήματος μεταφέρεται μέσα από μια περιγραφή της ζωής των λύκων και της αντιπαράθεσης μεταξύ λύκων και ανθρώπων.Ο λύκος του Aitmatov δεν είναι θηρίο, είναι πολύ πιο ανθρώπινος από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Το μυθιστόρημα είναι εμποτισμένο με μια αίσθηση ευθύνης για όσα συμβαίνουν στον κόσμο, στη φύση γύρω μας. Φέρει καλές αρχές και ευγενείς κατευθυντήριες γραμμές ζωής, ζητώντας σεβασμό για τη φύση, γιατί δεν δημιουργήθηκε για εμάς: είμαστε όλοι απλώς μέρος της: «Και πόσο στενόχωρος είναι ένας άνθρωπος στον πλανήτη, πόσο φοβάται ότι δεν θα έχει χώρο, δεν θα μπορεί να τραφεί, δεν θα τα πάει καλά με άλλους του είδους του. Και δεν είναι ότι η προκατάληψη, ο φόβος, το μίσος στενεύουν τον πλανήτη στο μέγεθος ενός γηπέδου στο οποίο όλοι οι θεατές είναι όμηροι, γιατί και οι δύο ομάδες έφεραν μαζί τους πυρηνικές βόμβες για να κερδίσουν και οι οπαδοί, ό,τι κι αν γίνει, φωνάζουν: στόχος, στόχος, στόχος! Και αυτός είναι ο πλανήτης. Αλλά κάθε άτομο αντιμετωπίζει επίσης ένα αναπόφευκτο καθήκον - να είναι άνθρωπος, σήμερα, αύριο, πάντα. Από αυτό είναι φτιαγμένη η ιστορία».
Sergey Pavlovich Zalygin "Οικολογικό μυθιστόρημα"
Το 1993, ο Sergei Pavlovich Zalygin, συγγραφέας, συντάκτης του περιοδικού "New World" κατά τη διάρκεια της περεστρόικα, χάρη στις προσπάθειες του οποίου ο A.I. Ο Σολζενίτσιν γράφει ένα από τα τελευταία του έργα, το οποίο ονομάζει «Οικολογικό μυθιστόρημα». Δημιουργικότητα του Σ.Π. Ο Zalygin είναι ιδιαίτερα σημαντικός στο ότι δεν έχει ένα άτομο στο κέντρο, η λογοτεχνία του δεν είναι ανθρωποκεντρική, είναι πιο φυσικό.
Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος είναι η καταστροφή του Τσερνομπίλ. Το Τσερνόμπιλ δεν είναι μόνο μια παγκόσμια τραγωδία, αλλά και σύμβολο της ενοχής του ανθρώπου απέναντι στη φύση. Το μυθιστόρημα του Zalygin είναι εμποτισμένο με έντονο σκεπτικισμό απέναντι στον άνθρωπο, απέναντι στην αλόγιστη αναζήτηση των φετίχ της τεχνικής προόδου. Συνειδητοποιήστε τον εαυτό σας ως μέρος της φύσης, μην καταστρέψετε αυτήν και τον εαυτό σας - αυτό απαιτεί το «Οικολογικό μυθιστόρημα».
Τατιάνα Τολστάγια "Kys"
Ο 21ος αιώνας έφτασε. Το πρόβλημα της οικολογίας έχει ήδη αποκτήσει εντελώς διαφορετικά σχήματα από αυτά που φανταζόμασταν πριν από μισό ή έναν αιώνα. Το 2000, η Τατιάνα Τολστάγια έγραψε το δυστοπικό μυθιστόρημα «Kys», όπου όλα τα θέματα που αναπτύχθηκαν προηγουμένως στη ρωσική «φυσική» λογοτεχνία έχουν, όπως λέγαμε, έναν κοινό παρονομαστή.
Η ανθρωπότητα έχει κάνει λάθη περισσότερες από μία φορές, βρίσκοντας τον εαυτό της στο χείλος της καταστροφής. Ορισμένες χώρες διαθέτουν πυρηνικά όπλα, η παρουσία των οποίων απειλεί κάθε λεπτό να μετατραπεί σε τραγωδία εάν η ανθρωπότητα δεν συνειδητοποιήσει τον εαυτό της. Στο μυθιστόρημα «Kys» ο Τολστάγια περιγράφει τη ζωή μετά από μια πυρηνική έκρηξη, δείχνοντας την τραγωδία του οικολογικού σχεδίου και την απώλεια ηθικών οδηγιών, που είναι πολύ κοντά στον συγγραφέα, όπως θα έπρεπε να είναι για κάθε άνθρωπο.
Άνθρωπος και φύση στους στίχους των ποιητών Kuzbass
Osinniki
O.V. Ντμίτριεβα
ΤΕΤΡΑΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΩΝ
μάθημα "Άνθρωπος και Φύση"
στους στίχους των ποιητών του Kuzbass"
μαθητές_____ 8η τάξη _____
Σχολείο Αρ. _____________________
Πλήρες όνομα___________________________
Osinniki
2006
Πίνακας περιεχομένων
Θέμα Νο 1
Ανάπτυξη της λογοτεχνικής διαδικασίας στο Kuzbass...................................5
Θέμα Νο 2
Έργα του Igor Mikhailovich Kiselyov...................................8
Θέμα Νο 3
Εξομολογητικοί στίχοι του Igor Mikhailovich Kiselyov........................10
Θέμα Νο 4
Ιγκόρ Μιχαήλοβιτς Κισέλιοφ................................................ 12
Θέμα Νο 5
Φιλοσοφικοί στίχοι του Igor Mikhailovich Kiselyov..........................15
Θέμα Νο 6
Το μοτίβο του ποταμού στα έργα του Gennady Evlampievich Yurov...17
Θέμα Νο 7
Ανάλυση οπτικών και εκφραστικών μέσων
στους στίχους του G. Yurov.......................................... ........ ......19
Βιβλιογραφία................................................. ...21
Αγαπητέ φίλε!
Κρατάτε στα χέρια σας ένα εγχειρίδιο που θα σας επιτρέψει να κατανοήσετε καλύτερα το μάθημα «Άνθρωπος και Φύση στους στίχους των ποιητών Kuzbass».
Το Kuzbass είναι η «βιομηχανική καρδιά» της Σιβηρίας. Στην περιοχή μας ήδη το 1960 υπήρχαν πολυάριθμα μεταλλουργικά και χημικά εργοστάσια «Azot», «Karbolit», ένα εργοστάσιο οπτάνθρακα, το Μεταλλουργικό εργοστάσιο Kuznetsk, το Χημικό εργοστάσιο Novokuznetsk, ανοιχτά ορυχεία και ορυχεία. Αυτά τα αντικείμενα του πολιτισμού αποδείχθηκαν καταστροφικά για τη φύση του Kuzbass. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ποιητές του Kuzbass έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου.
Το βιβλίο εργασίας περιέχει ποιήματα από ποιητές Kuzbass και διάφορες εργασίες.
Λάβετε υπόψη ότι όλα τα υλικά του βιβλίου εργασίας προηγούνται με σύμβολα:
πριν από υλικό ενημερωτικού χαρακτήρα,
πριν από την εργασία που θα ολοκληρωθεί στην τάξη,
πριν από μια δημιουργική εργασία,
πριν από την εργασία για το σπίτι.
Ως αποτέλεσμα της ολοκλήρωσης του υλικού του προγράμματος, θα πάρετε μια ιδέα για τη λογοτεχνική διαδικασία στο Kuzbass, θα μάθετε περισσότερα για το έργο των ποιητών της περιοχής σας, θα βελτιώσετε τις δεξιότητές σας στην εργασία με το κείμενο ενός λυρικού έργου, θα βελτιώσετε τις ικανότητές σας να χρησιμοποιεί οπτικά και εκφραστικά μέσα κατά την ανάλυση δύο ή περισσότερων λυρικών έργων και να αναγνωρίζει θέματα και μοτίβα.
Σου εύχομαι επιτυχία!!!
Θέμα Νο 1
Ανάπτυξη της λογοτεχνικής διαδικασίας στο Kuzbass
Στις 28 Απριλίου 1962, το διοικητικό συμβούλιο της Ένωσης Συγγραφέων της RSFSR ενέκρινε ψήφισμα: «Να οργανωθεί ένα παράρτημα της Ένωσης Συγγραφέων στην πόλη του Κεμέροβο». Στις 14 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε μια οργανωτική συνάντηση συγγραφέων του Kuzbass, η οποία εξέλεξε τον Evgeniy Sergeevich Buravlev ως εκτελεστικό γραμματέα. Η νεανική οργάνωση αποτελούνταν από πέντε άτομα.
Alexander Nikitich Voloshinενημέρωσε τη χώρα και τον πλανήτη (το μυθιστόρημά του μεταφράστηκε σε πολλές ξένες γλώσσες) για την ύπαρξη της γης του Κουζνέτσκ. Το μυθιστόρημα «Γη του Κουζνέτσκ» τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ και έγινε ένα σημαντικό φαινόμενο της σοβιετικής λογοτεχνίας εν καιρώ πολέμου. Η πένα του Voloshin δημιούργησε αργότερα τα ακόλουθα έργα: «Όλα για τη Νατάσα», «Οι δρόμοι καλούν», «Πράσινες αυλές».
Γκενάντι Μοντεστόβιτς Μολοστνόφανήκει επίσης στην μπροστινή γενιά. Γνωστός για τα μυθιστορήματα «Μεταξύ των ποταμών», «Μπλε φώτα», «Δίνοντας ζωή», βιβλία με ποιήματα, νουβέλες και διηγήματα.
Χέρμπερτ Χένκεέγραψε στα γερμανικά. Τα βιβλία του εκδόθηκαν σε μεταφράσεις του Valentin Makhalov. Για να γίνει μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, του δόθηκε σύσταση από την παγκοσμίου φήμης συγγραφέα Άννα Ζέγκερς.
Η Tamara Yan είναι ποιήτρια και θεατρική συγγραφέας. Τα έργα της παίχτηκαν στη σκηνή του Δραματικού Θεάτρου Novokuznetsk. Οι ήρωες των ποιητικών βιβλίων που εκδόθηκαν στο Kuzbass ήταν οι νέοι οικοδόμοι του Zapsib.
Evgeniy Sergeevich Buravlev- ο πρώτος επικεφαλής της οργάνωσης συγγραφέων. Συγγραφέας πολλών λυρικών βιβλίων. Σε συνεργασία με τον συνθέτη Martynov, δημιούργησε την οπερέτα "The Pearl of Kuzbass", η οποία ήταν στο ρεπερτόριο του θεάτρου Operetta του Kemerovo. Ήταν στενός φίλος του Vasily Dmitrievich Fedorov, του επιφανούς συμπατριώτη μας, ενός διάσημου Ρώσου ποιητή.
Η οργάνωση μεγάλωσε και έγινε πιο δυνατή. Οι ποιητές της πρώτης γραμμής Vladimir Izmailov και Mikhail Nebogatov, ο κριτικός Anatoly Sryvtsev και ο πεζογράφος Anatoly Sobolev έγιναν μέλη της Ένωσης Συγγραφέων. Στη συνέχεια, το έργο του ποιητή Βίκτορ Μπαγιάνοφ και του πεζογράφου Βλαντιμίρ Μαζάεφ έλαβε παν-ρωσική αναγνώριση. Αυτή είναι ήδη η δεύτερη μεταπολεμική γενιά συγγραφέων Kuzbass που συνδέονται με το λεγόμενο «Χρουστσόφ Απόψυξη» της δεκαετίας του εξήντα.
Ο Vladimir Mazaev - συγγραφέας των βιβλίων "The End of the Moose Stone", "Birds Don't Sing in the Fog", "Tunderstorm Anomaly", "The Last Flower of Summer" αναλαμβάνει τα ηνία της Οργάνωσης Συγγραφέων του Kemerovo (1971 - 1983), επιμελείται το αλμανάκ "Lights of Kuzbass".
Ήταν στο Κεμέροβο το 1966 που πραγματοποιήθηκε ένα ζωνικό σεμινάριο νέων συγγραφέων από τη Δυτική Σιβηρία και τα Ουράλια. Οι κύριοι των λέξεων Leonid Sobolev, Vasily Fedorov Mark Sobol, Antonina Koptyaeva, Yaroslav Smelyakov, Viktor Astafiev, Vasily Kazaniev ήρθαν στο Kuzbass για να αξιολογήσουν το έργο νέων συγγραφέων και ποιητών.
Παρά την απόκτηση νέων ονομάτων, η οργάνωση συγγραφέων του Κεμέροβο δεν αναπτύχθηκε αριθμητικά για μεγάλο χρονικό διάστημα, έλκοντας προς τον αριθμό 13. Πρώτα απ 'όλα, επειδή υπέστη πικρές απώλειες: πολλοί συγγραφείς και ποιητές απεβίωσαν, πολλοί έφυγαν από την περιοχή.
Η τρίτη γενιά συγγραφέων Kuzbass είναι μαθητές του λογοτεχνικού στούντιο Pritomye, το οποίο άρχισε να λειτουργεί τον Οκτώβριο του 1979. Οι διάσημοι πλέον ποιητές και πεζογράφοι Nikolai Kolmogorov, Sergei Donbai, Lyubov Nikonova, Vladimir Ivanov, Joseph Kuralov, Alexander Katkov, Vladimir Shiryaev, Alexander Raevsky... και άλλοι έγιναν μέλη της Ένωσης Συγγραφέων.
Το 1997, ο Vladimir Konkov συνέταξε την πρώτη ανθολογία, "Literature of the Kuznetsk Land", η οποία περιελάμβανε τα έργα δεκατεσσάρων νεκρών συγγραφέων.
Ο αριθμός των μελών της Ένωσης Συγγραφέων στο Kuzbass ξεπερνά σήμερα τα 50 άτομα. Η σφαίρα ανησυχίας του Boris Vasilyevich Burmistrov, ο οποίος τώρα ηγείται της Ένωσης Συγγραφέων Kuzbass, γίνεται πιο περίπλοκη. Στα σαράντα χρόνια ύπαρξης της οργάνωσης συγγραφέων Kuzbass, έχουν εκδοθεί εκατοντάδες βιβλία που έχουν εμπλουτίσει το πνευματικό πεδίο της επαρχίας, τις Αναγνώσεις Fedorov και τις Αναγνώσεις Chivilikhin, το λογοτεχνικό φεστιβάλ «Άνοιξη στο Pritomye», συναντήσεις ποιητών και οι πεζογράφοι του Kuzbass με τους αναγνώστες έχουν γίνει παραδοσιακοί.
Διαβάστε τα ποιήματα των V. Bayanov “Windmills” και M. Nebogatov “Miner”. Απαντήστε στην ερώτηση: ποια είναι η σχέση ανθρώπου και φύσης σε αυτά τα ποιητικά κείμενα;
Διαβάστε το ποίημα του V. Izmailov «Το δέντρο από το οποίο φτιάχτηκε η κολόνα...». Εξηγήστε τι είναι δραματικό στην ατελή ένταξη του ανθρώπου στον φυσικό κόσμο;
Πώς καταλαβαίνετε τις εκφράσεις
εξανθρωπισμός της φύσης______________________________________
φυσικότητα του ανθρώπου -
Ετοιμάστε μια εκφραστική ανάγνωση ενός ποιήματος για την πατρίδα ενός από τους ποιητές Kuzbass.
Θέμα Νο 2
Έργα του Igor Mikhailovich Kiselyov
Ο Igor Kiselev γεννήθηκε το 1933 στο χωριό Pavlovsky, στην επικράτεια Altai. Αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Νοβοσιμπίρσκ, εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο, ως λογοτεχνικός υπάλληλος της εφημερίδας "Komsomolets Kuzbassa", υπηρέτησε στο στρατό, εργάστηκε ως συντάκτης στο Γραφείο Τεχνικών Πληροφοριών του Οικονομικού Συμβουλίου του Κεμέροβο, στο Νοβοσιμπίρσκ Τηλεοπτικό στούντιο και τον Εκδοτικό Οίκο Βιβλίων Kemerovo. Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
I. Kiselev - συγγραφέας του δοκιμιακού βιβλίου "Δίπλα στον μύθο" (1965), των ποιητικών βιβλίων "Peretsvet" (1966), "Yaroslavna" (1968), "Four Rains" (1971), "Man Comes to Man" (1975), " Night Rivers» (1980).
Διαβάστε ένα απόσπασμα από το άρθρο του Ilya Fonyakov «ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ, ΚΑΘΗΚΟΝ, ΕΡΓΑΣΙΑ». Υπογραμμίστε εκείνες τις προτάσεις που αποκαλύπτουν την ιδιαιτερότητα της αντίληψης της φύσης από τον Igor Kiselyov.
Φαίνεται ότι μόλις πρόσφατα ο Igor Kiselev και εγώ ταξιδέψαμε γύρω από το Kuzbass ως μέρος μιας μικρής συγγραφικής ομάδας: οι Ημέρες της Σοβιετικής Λογοτεχνίας γίνονταν στην περιοχή των ορυχείων. Υπήρχε μεγάλο ενδιαφέρον γι' αυτούς· έπρεπε να κάνουν παραστάσεις περισσότερες από μία φορές την ημέρα. Θυμάμαι τις αίθουσες του συλλόγου γεμάτες στο Kemerovo, το Novokuznetsk, το Osinniki, το Myski, το Mezhdurechensk, θυμάμαι το αίσθημα χαράς και ευθύνης από την επίγνωση του τι υπέροχου αναγνώστη έχουμε: προσεκτικός, ευγενικός, γεμάτος με βαθιά εμπιστοσύνη στον λόγο του ο συγγραφέας. Αλλά και για τον πιο ενδιαφερόμενο αναγνώστη-ακροατή, μιάμιση ώρα έντονης προσοχής δεν είναι ασήμαντο. Και όταν έγινε αισθητό ότι το κοινό είχε αρχίσει (λίγο, πολύ ανεπαίσθητα) να κουράζεται, ο λόγος δόθηκε στον Igor Kiselev. Ήρθε στο προσκήνιο και είπε:
Αν ποτέ τα πράγματα γίνουν δύσκολα
Nomad, μπότες από σκόνη,
Θα αγοράσω στον εαυτό μου έναν αληθινό φίλο
Μαζί με ψύλλους για τρία ρούβλια...
Ένα χαμόγελο πέρασε στα πρόσωπά τους και η κούραση εξαφανίστηκε σαν με το χέρι. Και οι άνθρωποι ήταν ήδη έτοιμοι για περαιτέρω συζήτηση, η οποία, όπως αποδείχθηκε, ήταν σοβαρή:
Και στο όνομα της γειτονιάς και της αδελφοσύνης,
Μπορώ να το κάνω, μπορώ να διαχειριστώ τα πάντα, -
Θα του μάθω να χαμογελάει
Και θα τον εμποδίσω να δαγκώσει.
Απλά ξαφνικά
Στον ανθρώπινο κόσμο
Χαμένος σαν μεθυσμένος στο δάσος,
Ο σκύλος θα αρχίσει να χαμογελά
Πυγμάχος,
Θα γλείψει τα χέρια σας
Αχρείος?..
Το θέμα της φύσης, η περίπλοκη σχέση της με τον άνθρωπο στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, κατέλαβε μεγάλη θέση στο έργο του Igor Kiselev τα τελευταία χρόνια, και αυτό δεν ήταν επίσης ένας φόρος τιμής στη μόδα. Οι αναγνώστες, ίσως, μπορούν να διακρίνουν κάποιου είδους αντίφαση στη θέση του ποιητή. Πράγματι: Μεαπό τη μια - "Πάρε με, Ζαψίμ, ως μαθητή!" Ή - ένας ύμνος στη γενέτειρά του, τον οποίο ο Igor Kiselev βλέπει ως «ανθρακωρύχος, χημικός, γιατρός» και πάνω απ 'όλα, «επιστάτης με αδιάβροχο από μουσαμά». Και από την άλλη:
Περιπλανιούνται κουρασμένα μέσα στη χιονοθύελλα, τρελαίνοντάς σε,
τετράγωνα τετράγωνα,
Τετράγωνα σπίτια...
Η καρδιά ζητάει χώρο.
Ευρύχωρος...
Όλα μας απομακρύνουν πιο απότομα
Από χώμα και γρασίδι...
Υπάρχει μια αντίφαση. Πώς θα το ήθελες; Μπορεί να υπάρξει κάποιος σημαντικός ποιητής χωρίς εσωτερικές αντιφάσεις, χωρίς ψυχική πάλη, χωρίς αναζήτηση της αλήθειας; Και αυτές οι ίδιες αντιφάσεις δεν βασανίζουν κανέναν από εμάς σήμερα; Όλοι αγαπάμε την ομορφιά της δημιουργίας, η οποία έχει λάβει την υψηλότερη ενσάρκωσή της στα μεγάλα κατασκευαστικά έργα της εποχής μας. Και όλοι μας ανησυχούν για τις ακούσιες συνέπειες της παγκόσμιας παρέμβασης στη φύση. Η ηρεμιστική «χρυσή τομή» δεν έχει βρεθεί ακόμα!
Ετοιμάστε μια εκφραστική ανάγνωση δύο ποιημάτων του I. Kiselyov για τη σχέση φύσης και ανθρώπου. Επιλέξτε έργα που αντικατοπτρίζουν διαφορετικά μοντέλα σχέσεων του ανθρώπου με τη φύση.
Θέμα Νο 3
Εξομολογητικοί στίχοι του Igor Mikhailovich Kiselyov
Συνεχίστε να συμπληρώνετε το διάγραμμα. Χρησιμοποιήστε ένα λογοτεχνικό λεξικό, εάν είναι απαραίτητο.
στίχοι
εξομολογητήριο
φιλοσοφικός
Διαβάστε τα ποιήματα "Moose" και "Wandering on the Moss in a Lingonberry Tale". Τι κοινό έχουν αυτά τα δύο έργα; Ποια είναι η αντίφαση στη θέση του συγγραφέα; Περιγράψτε δύο μοντέλα της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση.
Μεγάλη έλαφος
Σε μια μπερδεμένη διαδρομή,
Πού είναι οι ρίζες τυχαία,
Όπως έτρεχα από τον λύκο,
Μια άλκη έτρεξε από το αυτοκίνητο.
Έτρεξε τεντώνοντας τα πόδια του,
Γρήγορη σαν βέλος
Για να μην σε απογοητεύει η ταχύτητα.
Έτρεξε, λαχανιασμένος, παραληρημένος, -
Μην χαθείς, μην χαθείς! –
Σίγουρος για τη νίκη
Η «Νίκη» τον κυνηγούσε.
Η άλκη σκέφτηκε, πιστεύοντας στη σωτηρία,
Φεύγοντας από τους λόφους μου
Ότι οι άνθρωποι θα βοηθήσουν το θηρίο.
...Και εμείς ήμασταν τα ζώα.
Πολύ πιο τρομακτικό από έναν λύκο
Και τους συνάντησε μια άλκη,
Ατρόμητο δίκαννο κυνηγετικό όπλο
Και το θρόισμα των σφιχτών τροχών.
Τώρα όμως η πόλη είναι κοντά.
Μέσα από τις κραυγές, μέσα από το βρυχηθμό στα αυτιά μου
Η άλκη όρμησε με ένα ματωμένο βλέμμα,
Όσοι δεν βλέπουν δεν είναι ένα βήμα μακριά.
Πύραυλος που πέφτει
Σπασμένο βέλος...
Δειλά στραβοπάτημα, «Νίκη»
Εξαφανίστηκε - σαν να μην υπήρξε ποτέ.
Αλλά οι κοντινές πόρτες έσκασαν,
Δυνατά όμως από το χάος
Πιάσε το θηρίο!
...Και εμείς ήμασταν τα ζώα.
Και κάποιος πηδούσε και έτρεμε
Όλο το σώμα - γιατί
Τι πηδάει μισός τόνος κρέας
Ελεύθερος. Κανείς.
Στο σχολείο, τρέχοντας στον φράχτη,
Και ο ουρανός διαλύθηκε.
Έπεσε αργά στο έδαφος
Σκέφτηκε: Θα πεθάνω τώρα…
Και με κρύο μάτι
Κοίταξε τα παιδιά.
Και τα παιδιά μούγκριζαν με όλη τους τη δύναμη,
Πρέπει να κλαίνε πολύ καιρό τώρα,
Οι μόνοι που δεν είναι ζώα
Στο οποίο όρμησε το θηρίο.
Περιπλανηθείτε στα βρύα σε ένα παραμύθι με μούρα,
Και σε ένα δειλό ζώο
Κοιτάξτε με εμπιστοσύνη, αδερφικά,
Και ο ουρανός πίνει από την άνοιξη,
Όταν τα σύννεφα πνίγονται μέσα του
Στα αστέρια -
Δειλά υπονοούμενα
Ότι η νύχτα είναι ήδη κοντά.
Ακολουθήστε τον ίδιο δρόμο
Όπου άλκες περιπλανώνται στο νερό?
Και σκέψου απλά, χωρίς καμία φασαρία,
Ότι δεν σε παρακάμπτει η μοίρα...
Με τυφλό άγχος
Λυπήσου αμέσως τα παιδιά.
Μοντέλο ένα:
Μοντέλο δύο:
Ορίστε τον όρο " σύγκριση". Βρείτε αυτό το τροπάριο στο ποίημα «Άλκες». Για ποιο σκοπό το χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στο έργο;
Σύγκριση είναι
Για παράδειγμα (από το κείμενο που αναλύθηκε):
Με στόχο την
Φανταστείτε ότι πρέπει να ενεργήσετε ως σχεδιαστής για μια συλλογή ποιημάτων του Igor Kiselev. Προετοιμάστε αρκετές εικονογραφήσεις για τη συλλογή. Να αιτιολογήσετε (προφορικά) τις προτάσεις σας σχετικά με το σχεδιασμό της συλλογής.
Θέμα Νο 4
Κατηγορητικός και δημοσιογραφικός στίχος
Igor Mikhailovich Kiselyov
Κάντε μια ανάλυση του ποιήματος "Και όμως υπάρχει στον κόσμο..." σύμφωνα με το ακόλουθο σχέδιο:
Ημερομηνία γραφής.
Πραγματικός βιογραφικός και πραγματικός σχολιασμός.
Πρωτοτυπία του είδους.
Ιδεολογικό περιεχόμενο:
Κορυφαίο θέμα.
Κύρια σκέψη.
Ο συναισθηματικός χρωματισμός των συναισθημάτων που εκφράζονται σε ένα ποίημα στη δυναμική ή τη στατικότητα τους.
Εξωτερική εντύπωση και εσωτερική αντίδραση σε αυτό.
Η επικράτηση δημόσιων ή προσωπικών τονισμών.
Δομή ποιήματος:
β) αντίθετα.
γ) κατά γειτνίαση·
δ) από ένωση·
δ) με συμπέρασμα.
Χαρακτηριστικά του λόγου ως προς τον τονισμό και τα συντακτικά σχήματα: επίθετο, επανάληψη, αντίθεση, αντιστροφή, έλλειψη, παραλληλισμός, ρητορική ερώτηση, προσφώνηση και θαυμαστικό.
β) ιαμβικό, τροχαϊκό, πυρρίχιο, σπόντειο, δάκτυλο, αμφιβραχικό, ανάπυστο.
Στάση (ζεύγος, τερσέτο, κουιντέτο, τετράστιχο, εξάγωνο, έβδομη, οκτάβα, σονέτο, στροφή Ονέγκιν).
ΑΛΛΑ ΑΚΟΜΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ...
Κι όμως υπάρχει στον κόσμο
Μεταξύ άλλων θαυμάτων
Συνηθισμένος άνεμος
Συνηθισμένο δάσος.
Μακρύς, μπλε χειμώνας
Ανάμεσα στα κτίρια της πόλης -
Και δεν τα βρίσκεις.
Περιπλανιούνται κουρασμένα στη χιονοθύελλα,
Σε τρελαίνει
τετράγωνα τετράγωνα,
Τετράγωνα σπίτια.
Έχεις βαρεθεί -
Μια τέτοια λωρίδα -
Τόσο το ραδιόφωνο όσο και η τηλεόραση,
Και ο κινηματογράφος είναι υπέροχος.
Και θέλω κάτι απλό:
Λάμψη και χώρος
του αστεριού της αυγής,
Νερό πηγαδιού.
Η καρδιά ζητάει χώρο.
Ευρύχωρος...
Αλλά αλίμονο: όλα μας απομακρύνουν
Από χώμα και χόρτο.
Και το κάλεσμα της γης γίνεται όλο και πιο εκκωφαντικό
Σε έναν τρελό αυτοκινητόδρομο
Εκεί που ορμούν οι ψυχές μας
Σαν σκίουροι σε τροχό.
Αλλά μερικές φορές την άνοιξη,
Κάτω από τον άνεμο υπάρχει μαγεία,
Θα έρθει σε μας ως σωτηρία
Η συνείδηση του
Τι άλλο υπάρχει στον κόσμο
Μεταξύ άλλων θαυμάτων
Συνηθισμένος άνεμος
Συνηθισμένο δάσος.
Ακολουθήστε το ίδιο σχέδιο για να αναλύσετε το ποίημα «Αναστατώνοντας τη γηραιά νταντά...»
Αναστατώνει την παλιά νταντά -
Προσέξτε για ένα τέτοιο βέλος!
Το παιδί το πήρε και έσπασε το παιχνίδι:
Δείτε τι έχει μέσα της.
Τι μπορείς να πάρεις από ένα τέτοιο μωρό;
Μπροστά του εμφανίστηκε βρυχηθμός
Ένα σωρό άχρηστο μέταλλο,
Από την οποία έχει αφαιρεθεί η ψυχή.
Σκουπίδια, μικροπράγματα, παλιοσίδερα.
Μήπως ήρθε η ώρα για παιχνίδια το καυτό καλοκαίρι;
Το ίδιο το παιδί το ξέχασε εδώ και καιρό,
Ναι, και μιλάω για κάτι άλλο.
Στη φασαρία της άνοιξης και του φθινοπώρου,
Στα νησιά Κουρίλ, στην ασιατική ομίχλη
Υπήρξαν πολλές ανατροπές
Στο λίκνο μας - στη Γη.
Οι τυφώνες βουίζουν πάνω από το σπίτι,
Ο κήπος και οι στέγες - όλα πέφτουν στο σκοτάδι,
Και αδρανοποιημένα ηφαίστεια για αιώνες
Ζωντανεύουν μέσα σε στάχτες και καπνό.
Το άτομο γινόταν όλο και πιο ανήσυχο
Περιμένετε να προκύψει πρόβλημα από:
Πλημμύρες, κατολισθήσεις, χιονοστιβάδες,
Ζέστη, σεισμοί, κρύο.
Μη προβλέποντας τη σοβαρότητα της τιμωρίας -
Και θα έρθει, και δικαίως! -
Στη φύση είμαστε σαν κατακτητές
Στην πόλη που μας έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά.
Χωρίς δισταγμό, ξοδεύοντας γενναιόδωρα ενέργεια, -
Περιττό να πούμε, ήρωες! -
Κάνουμε χακάρισμα στα βάθη του πλανήτη:
Δείτε τι έχει μέσα της.
Και ο πλανήτης, σε εκδορές και ουλές,
Να θυμώνεις όλο και πιο συχνά
Για τους περίεργους και επίμονους μας,
Και απρόσεκτοι γιοι.
Θέμα Νο 5
Φιλοσοφικοί στίχοι του Igor Mikhailovich Kiselyov
Διαβάστε το ποίημα και... Kiseleva «Τι συμβαίνει με μένα, τι συμβαίνει…». Επισημάνετε τις γραμμές που αντικατοπτρίζουν μια φιλοσοφική κατανόηση του προβλήματος της σχέσης ανθρώπου και φύσης, επίγνωση της συνύπαρξης δύο μοντέλων ζωής.
Τι μου φταίει, τι συμβαίνει...
Ή μήπως τα χρόνια χτυπούν πιο δυνατά;
Ονειρεύομαι άλογα, ονειρεύομαι άλογα,
Μόλις με πάρει ο ύπνος, θα δω άλογα.
Τα άλογα κουνούν τα κόκκινα κτυπήματα τους,
Η νύχτα είναι γεμάτη δροσιά και κρίμα,
Και ο κούκος ουρλιάζει και αργαλειεύει
Υπάρχει ένα μεγάλο φεγγάρι πάνω από τα άλογα.
Είμαι σε ένα τραμ που κροταλίζει,
Καταπίνω σκόνη και αναπνέω καπνό,
Είμαι η ονειροπόληση αυτής της νύχτας,
Το κουβαλάω μαζί μου σαν χορτάρι.
Στο καρουζέλ της ημέρας, κάνοντας επιχειρήσεις,
Φαίνεται ότι δεν έχω χρόνο να θυμηθώ,
Τι υπάρχει στο μακρινό ξεκαθάρισμα του Ιουλίου
Ένα άλογο περιπλανιέται μέχρι τα γόνατα στο φεγγάρι.
Αλλά ακόμα, σαν σύντροφος στο δρόμο,
Περπατάει πίσω μου, ούτε ένα βήμα μακριά μου,
Αίσθημα αόριστου άγχους
Ότι δεν μένω εκεί... Και όχι έτσι...
Περιγράψτε τον καλλιτεχνικό χώρο στο ποίημα του I. Kiselyov "Thank you, Earth, thank you..." σύμφωνα με το ακόλουθο σχέδιο:
Βασικές χωρικές αντιθέσεις (βορράς-νότος, ουρανός-γη, φίλος-εχθρός κ.λπ.). _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Στοιχεία που γεμίζουν το χώρο (νερό, γη, αέρας, φωτιά) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Συμβολικές εικόνες του χώρου ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Η σχέση ενός ανθρώπου με το χώρο (το νόημα της ζωής δράμα) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Συνθέστε ένα ποίημα ακροστιχίδας, αποκαλύψτε τα χαρακτηριστικά του έργου του I. Kiselev στο περιεχόμενο του στίχου.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ_____________________________________________
ΚΑΙ_____________________________________________
ΜΕ_____________________________________________
ΜΕΓΑΛΟ_____________________________________________
ΜΙ_____________________________________________
ΣΕ_____________________________________________
Θέμα Νο 6
Το μοτίβο του ποταμού στα έργα του Gennady Evlampievich Yurov
Ο Gennady Yurov γεννήθηκε στο Kemerovo το 1937. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Τομσκ. Εργάστηκε σε εφημερίδες στο Τομσκ, στο Κεμέροβο, στο Μαγκαντάν και στον εκδοτικό οίκο βιβλίων Kemerovo. Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, βραβευμένος με την Ένωση Δημοσιογράφων της ΕΣΣΔ (πίσωδοκίμιο «Toiler Tom», 1973).
Ο G. Yurov είναι συγγραφέας των ποιητικών βιβλίων "Blue Torch" (1964), "Running Distance" (1968), "Banks" (1970), "Valley in September" (1975), "Song about the City" "( 1978), το δοκίμιο "Toiler Tom" (1974) και ένα βιβλίο για παιδιά (1979), "Aborigine" (1982), "The Trusting Channel" (1987), "Alma- mater" (1988), "Comradely Circle " (1993), "Λυρικά ποιήματα" (1997).
Ορίστε τον όρο "κίνητρο".Χρησιμοποιήστε ένα λεξικό λογοτεχνικών όρων για αυτό.
Κίνητρο είναι
Αποδείξτε ότι ένα από τα κύρια κίνητρα του έργου του G. Yurov μοτίβο ποταμού. Χρησιμοποιήστε ως αποδεικτικά έργα από τη συλλογή «Aboriginal» (1979-1982)
Είμαι ο λόγος του ποταμού.
Είμαι ένα κάλεσμα στην ανθρώπινη λογική και θέληση.
Είμαι ο πόνος του ποταμού και ο θεραπευτής του πόνου,
Η μελαγχολία του ποταμού και το θύμα αυτής της μελαγχολίας.
Ζω με μια από τις αποχωριστικές λέξεις που μου δόθηκαν:
Τότε ο πόνος θα φύγει.
Είμαι ο γιος του ποταμού.
Διαβάστε το ποίημα «Είμαι ο γιος του ποταμού», γράψτε παραδείγματα καλλιτεχνικών τροπαρίων.
Του οποίου η ακτή έχει γίνει σκληρή.
Λέω - η καταγωγή μου είναι αγνή.
Λέω - τα βλαστάρια μου είναι λαμπερά.
Δεν υπάρχει ανάγκη για απελπισία στην κατάκριση,
Οι ρίζες μεγαλώνουν από μία
Οι λέξεις «ποτάμι» και «λόγος».
|
Μονοπάτια τέχνης |
Αποσπάσματα από το κείμενο της εργασίας |
Παρακολουθήστε πώς αναπτύσσονται οι συνειρμικές αλυσίδες στο ποίημα αφιερωμένο στον ποταμό Τομ και βγάλτε ένα συμπέρασμα για τις ιδιαιτερότητες της μεταφοράς.
Αρχαίος πρόγονος
Σε μια απόκρημνη πέτρα
Σκάλισε το ελαφρύ πέλμα ενός ελαφιού,
Ψιθύρισε με θαυμασμό:
T - o - o --o - m!-
Και σαμάνος.
Έπεσε στα γόνατα.
Για τη φωτιά.
Φλεγόμενος από το σκοτάδι,
Για καλή τύχη
Στο κυνήγι ή στη μάχη
Προσευχήθηκε.
Πρέπει να είμαστε και εμείς
Αναφέρθηκαν στην προσευχή.
Γιατί είναι ζωντανός
Αυτό το ελάφι
Ο Κ. μας έχει ορμήσει στις εποχές.
Δεν είναι η διακλαδισμένη σκιά του;
Ξαπλώνω
Έχοντας προσδιορίσει την προέλευση;
Αντε πάλι
Νιώθει τη γραμμή
Η έλξη των γηγενών πρόποδων,
Πού είναι το ποτάμι -
Σαν το πέταγμα μιας άνοιξης,
Ποιος ήθελε να γνωρίσει τη θάλασσα.
Αντε πάλι
διαφοροποιώ.
Και ακούγομαι στοργικός - Τομ
Η αυστηρή μου ομοιοκαταληξία
Μαλακώνει.
Σημάδεψα στην κοιλάδα μου
Enchanted Dream Beach
Και η αστραφτερή ακτή της τύχης.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Ολοκληρώστε μία εργασία της επιλογής σας (το ποίημα «Εδώ πάμε πάλι»):
Θέμα Νο 7
Ανάλυση εικονιστικών και εκφραστικών μέσων στους στίχους του G. Yurov
Προσδιορίστε το μέτρο και τη ομοιοκαταληξία του ποιήματος «Σαν να είχες τυφλωθεί, ποτάμι». Βγάλτε συμπέρασμα για τα ρυθμικά χαρακτηριστικά του έργου.
podstrophnik
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Σαν να ήμουν τυφλός
Έχεις γίνει ποτάμι.
Έγινε αδιαφανές
Και είσαι λίγο πικραμένος.
Ας ξαναρχίσουμε
Ας βρούμε τη σύνδεση:
Πού ακούστηκε το τραγούδι;
Πού χάλασε;
Η δύναμη που έσπασε
Στη ζωή σαν άνοιξη,
Πού έσβησε;
Σε τι είδους πισίνα;
Γιατί όλα γίνονται πιο ήσυχα;
Το υποβρύχιο βουητό σας;
Ποιος, σκληρός, στην ψυχή
Πετάχτηκε μαζούτ;
Για να μην μαραθούν
Τάλνικς μέχρι θανάτου,
Υπάρχουν ψαράδες στον κάτω ρου,
Ας ξαναρχίσουμε
Από τις προβλήτες του δάσους,
Μάρτης χιονίζει
Και από πηγές.
Από αγάπη σε αντάλλαγμα,
Από το γρασίδι μέχρι το στήθος σου,
Από ένα αγαπημένο όνειρο
Το ταξίδι τελειώνει στη θάλασσα. ...
πρωινή αυγή,
Μητέρα γη.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Ανεξάρτητη εργασία
Κάντε μια συγκριτική ανάλυση εικονιστικών και εκφραστικών μέσων στους στίχους των I. Kiselev και G. Yurov. Με βάση τα αποτελέσματα της εργασίας σας, συμπληρώστε τον πίνακα:
|
Όψεις της ανάλυσης |
Στίχοι Ι. Κισέλεβα |
Στίχοι G. Yurov |
|
Σύγκριση και ανάπτυξη βασικών λεκτικών εικόνων: α) από ομοιότητα· β) αντίθετα. γ) κατά γειτνίαση· δ) από ένωση· δ) με συμπέρασμα. | ||
|
Τα κύρια οπτικά μέσα αλληγορίας που χρησιμοποίησε ο συγγραφέας: μεταφορά, μετωνυμία, σύγκριση, αλληγορία, σύμβολο, υπερβολή, λιτότες, ειρωνεία (ως τροπάριο), σαρκασμός, περίφραση. | ||
|
Χαρακτηριστικά του λόγου ως προς τον τονισμό και τα συντακτικά σχήματα: επίθετο, επανάληψη, αντίθεση, αντιστροφή, έλλειψη, παραλληλισμός, ρητορική ερώτηση, προσφώνηση και θαυμαστικό. | ||
|
Κύρια ρυθμικά χαρακτηριστικά: α) τονικό, συλλαβικό, συλλαβικό-τονικό, ντόλνικ, ελεύθερος στίχος· β) ιαμβικό, τροχαϊκό, πυρρίχιο, σπόντειο, δάκτυλο, αμφιβραχικό, ανάπυστο. | ||
|
ομοιοκαταληξία (αρσενικό, θηλυκό, δακτυλικό, ακριβές, ανακριβές, πλούσιο, απλό, σύνθετο) και μέθοδοι ομοιοκαταληξίας (ζευγάρικο, σταυρός, δακτύλιος), ομοιοκαταληξία. | ||
|
Στάση (ζευγάρι, τριτοβάθμια, κουιντέτο, τετράστιχο, εξάγωνο, έβδομο, οκτάβα, σονέτο). | ||
|
Ευφωνία (ευφωνία) και ηχογράφηση (αλιτεροποίηση, συναίσθηση), άλλα είδη ηχητικών οργάνων. |
Ολοκληρώστε τη συμπλήρωση του πίνακα στο σπίτι.
Βιβλιογραφία
Kazarkin A.P. Παλμός του χρόνου. Σκίτσα για τους ποιητές του Kuzbass. - Κεμέροβο:
Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1985. - 136 σελ.
Kiselev I. Ο άνθρωπος έρχεται στον άνθρωπο. Ποιήματα. - Κεμέροβο:
Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1975. - 109 σελ.
Kiselev I. Νυχτερινά ποτάμια. Ποιήματα. - Kemerovo, 1980.- 223 p.
Kiselev I. Ευχαριστώ, Γη, ευχαριστώ... Ποιήματα. - Kemerovo, 1983. - 207 σελ.
Kiselev I. Κάτω από τον ήλιο και την κακοκαιρία. Ποιήματα. - Μ: Σοβ. Ρωσία,
1989.-224σ.
Λεξικό συμβόλων / Σύνθ. Ν. Ζυλιέν. Μετάφραση από τα γαλλικά S. Kayumov,
I. Ustyantseva. - "Ουράλ", 1999.
Yurov G. E. Πνευματικό πεδίο της επαρχίας. Λογοτεχνία της γης Kuznetsk: Chresto
ματια. T. 1. -Kemerovo: Siberian Spring, 1998.
Yurov G. Berega. Ποιήματα και ποιήματα. - Κεμέροβο: Βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1970. - 99 σελ.
Yurov G. Εγγενής ποταμός. Ντοκιμαντέρ για τον Τομ. - Κεμέροβο:
Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1979. - 239 σελ.
BBK 83,32 Ros6-4k
Δημοσιεύθηκε με απόφαση του παιδαγωγικού συμβουλίου του δημοτικού εκπαιδευτικού ιδρύματος «Γυμνάσιο Αρ. 36» στην πόλη Οσιννίκη
Dmitrieva O.V.
Άνθρωπος και φύση στους στίχους των ποιητών Kuzbass. Τετράδιο εργασιών για την 8η τάξη. – Osinniki, 2006. – 22 σελ.
Το τετράδιο εργασιών για το μάθημα «Άνθρωπος και Φύση στους στίχους των ποιητών Kuzbass» είναι ένα μικρό εγχειρίδιο που περιέχει ποιήματα ποιητών Kuzbass και διάφορες εργασίες για αυτούς.
Οι εργασίες που παρουσιάζονται σε αυτό το σημειωματάριο παρέχουν την ευκαιρία να πάρετε μια ιδέα για τη λογοτεχνική διαδικασία στο Kuzbass, να μάθετε περισσότερα για το έργο των ποιητών της πατρίδας τους, να βελτιώσετε τις δεξιότητες εργασίας με το κείμενο ενός λυρικού έργου, να βελτιώσετε την ικανότητα χρησιμοποιούν οπτικά και εκφραστικά μέσα κατά την ανάλυση δύο ή περισσότερων λυρικών έργων και προσδιορίζουν θέματα και κίνητρα.
Κριτής:
Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Θεωρίας και Μεθοδολογίας Διδακτικής της Ρωσικής Γλώσσας KuzGPA Irina Vladimirovna Zhuravleva
Ενότητες: Βιβλιογραφία
Σκοπός του μαθήματος:γνωριμία με το έργο των ποιητών Kuzbass και τη στάση τους στα περιβαλλοντικά προβλήματα της περιοχής.
Καθήκοντα:
- Δείξτε την εξέλιξη της σχέσης ανθρώπου και φύσης, οδηγώντας στη σύγχρονη αντιπαράθεσή τους, στην ακραία επιδείνωση των περιβαλλοντικών προβλημάτων.
- Ενθάρρυνση της αγάπης για τη φύση και την πατρίδα.
- Ανάπτυξη λόγου και προσοχής.
Εξοπλισμός:
- πορτρέτα ποιητών?
- μουσικά έργα?
- βίντεο "Nature of Kuzbass"?
- αναπαραγωγές ζωγραφικής.
Τεχνικές:
- ιστορία του δασκάλου?
- εκφραστική ανάγνωση ποιημάτων.
- εργασία με το κείμενο ενός έργου·
- μονολογική απάντηση των μαθητών.
- σχολίασε ανάγνωση?
- συζήτηση για θέματα.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Αλλά ανάμεσα στους λυγμούς των γερανών
Δεν είναι η πρώτη φορά που άκουσα την ομιλία:
Είμαστε γηγενείς χώροι και δώσαμε
Και αγαπώντας δεν ξέρουμε πώς να φροντίσουμε...
I. Kiselev.
1. Οργανωτική στιγμή.
Δάσκαλος:Τι σημαίνει η λέξη εξομολόγηση;
Μετάνοια για αμαρτίες. Ποιες αμαρτίες πρέπει να μετανοήσουμε εμείς που ζούμε στον 21ο αιώνα; Αυτή η ιδέα αποκαλύπτεται καλά στο επίγραφο του μαθήματος - ποιητικές γραμμές του Igor Kiselev. (Διαβάζω.)
Ναι, αγαπάμε τη φύση, αλλά συχνά τη βλάπτουμε. Και σήμερα στο μάθημα θα μετανοήσουμε για τις αμαρτίες που ονομάζονται «ανθρωπογενείς επιπτώσεις στη φύση».
(Το δείχνω στον πίνακα.)
Ας μετανοήσουμε με τα λόγια των υπέροχων ποιητών Kuzbass: Gennady Yurov, Igor Kiselev, Lyubov Nikonova, Valentin Makhalov.
2. Κύριο μέρος.
Ακούγεται σαν «Σονάτα του Σεληνόφωτος». Ανάβουμε τα κεριά.
Δάσκαλος:Ετσι. Γκενάντι Γιούροφ.
Μαθητής 1:Το βιβλίο με τα ποιήματα του Γκενάντι Γιούροφ δεν είναι για εύκολη ανάγνωση. Η συναρπαστική του δύναμη και το βασικό του κίνητρο καθορίζονται από τους ταραχώδεις καιρούς και τη μοίρα της πατρίδας του. Αυτή είναι η εμπειρία μιας εντυπωσιακής και ανήσυχης φύσης. Αυτό είναι ένα θλιβερό τραγούδι στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα μικρό, μάταιο ή ασήμαντο, γιατί η ζωή του ήρωα των ποιημάτων, από πολλές απόψεις του ίδιου του συγγραφέα, είναι στενά συνδεδεμένη με τη μεγάλη και πολύπλοκη ζωή της κοινωνίας, τη φύση που περιβάλλει μας.
Για παράδειγμα, ένα απόσπασμα από το ποίημα "Planet-Kemerovo".
Μαθητής 1:
Φτιάξαμε - πήραμε κάρβουνο βιαστικά.
Η γη στην αρχή με ένα ευγενικό χαμόγελο
Έβλεπα τους γιους μου να παίζουν.
Αφήστε τους να διασκεδάσουν! –
αφελώς πίστεψα
Και μάλιστα, όσο καλύτερα μπορούσε, βοήθησε,
Μας ανοίγεται στις όχθες και τους βράχους
Φυσικές εξάρσεις.
Όταν ξέσπασαν εκρήξεις κατά μήκος των σπιρουνιών,
Η γη φαινόταν με πόνο και αγωνία.
Τα φώτα έκαιγαν άγρια μέσα στη νύχτα
Μετά κοίταξε με πικρία και φόβο.
Ήταν υπό κατασκευή, σαν να πηγαίνω στο μπλοκ κοπής,
Μέσα στις γραμμές των περικοπών έγινε σκόνη,
Χάνοντας μανταλάκια, ποτάμια, κέδρους.
Δάσκαλος:Στα ποιήματα του Γιούροφ, δίπλα στα κίνητρα της ενοχής, της μομφής, της διαμαρτυρίας, κάποιας αόριστης δυσαρέσκειας, τα κίνητρα της εξομολόγησης, της μετάνοιας και της ελπίδας είναι πολύ πιο δυνατά.
Μαθητής 2:
Τα χαρακτηριστικά αλλάζουν
Χωρίς να έχει χρόνο να παγώσει.
Όχι πια άνθρακας, χημεία, μέταλλο -
Σαν τρεις φάλαινες, υπαγορεύουν τη θέλησή τους.
Έγιναν φάλαινες
Δάσος, Ποτάμι και Πεδίο.
Από εδώ και πέρα οι χαρές και οι πόνοι μας
Θα υπόκεινται σε αυτούς τους τρεις πυλώνες.
Μαθητής 2:Δεν προσπαθεί να λύσει περιβαλλοντικά προβλήματα· η ποιητική γραμμή, δυστυχώς, δεν έχει καμία οδηγία. Για αυτόν, η οικολογία είναι μια οθόνη για να δείξουμε την ηθική μας στενοχώρια.
Μαθητής 3:
Είμαι χρονικογράφος της σκληρής αλήθειας.
Περπάτησα με το ποτάμι ως το στόμιο - από την πηγή
Στο δρόμο για το κακό που έγινε.
Για εμάς το παραμύθι των γενεών έχει ξεθωριάσει.
Το βέλος τραυμάτισε θανάσιμα το ελάφι.
Και η προφητική κουκουβάγια σιωπά σε σύγχυση.
Και η μουσική της κοιλάδας πέθανε.
Μαθητής 3:Καλός, μεγάλος ποιητής, προσπάθησε να αφυπνίσει τη συνείδησή μας με τα λόγια του, κάνοντας έκκληση στην καλοσύνη και τη σύνεση. Όλοι έχουμε ανάγκη να εκτυπώσουμε τη διανοητική συνεχή δουλειά, μαρτύριο, άγχος, ενθουσιασμό. Δεν είναι τυχαίο που ο ποιητής συμπεριέλαβε τα «Λυρικά Ποιήματα» στον τίτλο του βιβλίου του.
Μαθητής 4:
Οι φίλοι μου!
Τώρα απαραίτητο
Η τελευταία κορυφή είναι η ανθρώπινη ανησυχία
Για μια πεταλούδα που ζει μια μέρα,
Σχετικά με τον αέρα που αναπνέουμε
...Κορυφή συνείδησης.
Η αμοιβαία αγάπη κορυφώνεται,
Όσο η φύση συμφωνεί να μας πιστέψει,
Μέχρι να στερέψει η άνοιξη στην ψυχή,
Το βλαστάρι δεν συνθλίβεται
Και η λέξη δεν έσβησε...
Μαθητής 4:Ο Yurov γράφει πολλά για τον Tom River μας. Σε ένα δοκίμιο, μοιράζεται τις σκέψεις και τις παρατηρήσεις του για τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοιλάδα του ποταμού Τομ. Το θέμα παραμένει το ίδιο: η στάση μας στο φυσικό περιβάλλον.
Το ποτάμι μας φωνάζει για έλεος.
Τα ορμητικά νέφη έγιναν από φρίκη.
Σαν σαύρα
Με τραγανό, στα μισά
Ένα ζωντανό σώμα κόπηκε σε κομμάτια δίπλα στο ποτάμι.
Τι αξίζει η χαρά μας για την κοιλάδα;
Τότε θα λανσάρουμε ισχυρούς στρόβιλους,
Το ποτάμι θα χάσει εντελώς την πηγή του
Ή, αντίθετα, θα χάσει.
Δάσκαλος:Ένας πολύ σαφώς καθορισμένος τομέας διχόνοιας είναι η απώλεια φυσικών αξιών ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας. Για τη βιομηχανική κοιλάδα του ποταμού Τομ έχει αποκτήσει καταστροφικές διαστάσεις.
Οι άνθρωποι, για οικονομικούς και βιομηχανικούς σκοπούς, χρησιμοποιούν εκσκαφείς για να φτυαρίζουν θρυμματισμένη πέτρα και άμμο οπουδήποτε στον Τομ, χωρίς προκαταρκτικές εξετάσεις ή αναλύσεις - ποιες θα είναι οι συνέπειες. Και έτσι, μπροστά στα μάτια μιας γενιάς κατοίκων Kuzbass, τα ποτάμια, συμπεριλαμβανομένου του Tom, έγιναν ρηχά, τα κωνοφόρα κομμάτια στη λεκάνη απορροής εξαφανίστηκαν, μεγάλες περιοχές διαταράχθηκαν από την εξόρυξη, οι πηγές και τα μικρά ποτάμια εξαφανίστηκαν, η λεκάνη νερού μολύνθηκε από εκπομπές από βιομηχανικές επιχειρήσεις. Και εκ μέρους του ποταμού, που δεν μπορεί να ουρλιάξει για τον πόνο που του προκαλούν οι άνθρωποι, ο Yurov απευθύνεται στους αναγνώστες, δείχνοντας τον σκοπό του:
Τραγούδι "Lube" "Carry me, river."
Είμαι ένα κάλεσμα στην ανθρώπινη λογική και θέληση.
Είμαι ο πόνος του ποταμού και ο θεραπευτής του πόνου.
Η μελαγχολία του ποταμού και το θύμα αυτής της μελαγχολίας.
Ζω με μια από τις αποχωριστικές λέξεις που μου δόθηκαν:
Η πέστροφα του πρέπει να διατηρηθεί μέχρι το στόμα...
Τότε ο πόνος θα φύγει.
Είμαι ο γιος του ποταμού.
Μαθητής 5:Ο Gennady Yurov τονίζει ότι η ανθρωπογενής μας επίδραση στη φύση έχει μη αναστρέψιμες συνέπειες:
Δημιουργώ ένα πορτρέτο της πατρίδας μου.
Τα χαρακτηριστικά αλλάζουν
Χωρίς να έχει χρόνο να παγώσει.
Όχι πλέον άνθρακας, Χημεία, Μέταλλο -
Πώς τρεις φάλαινες υπαγορεύουν τη θέλησή τους.
Έγιναν φάλαινες
Δάσος, Ποτάμι και Πεδίο.
Από εδώ και πέρα οι χαρές και οι πόνοι μας
Θα υπόκεινται σε αυτούς τους τρεις πυλώνες.
Δάσκαλος:Ο Gennady Yurov ρωτήθηκε: «Γιατί δεν λέτε ευθέως πού βρίσκεται η διέξοδος από το τρέχον οικολογικό αδιέξοδο και πώς μπορούμε να σώσουμε την ετοιμοθάνατη φύση;» Στην οποία απάντησε: «Δείχνεις λοιπόν τον δρόμο. Περιμένω λύση στο πρόβλημα από εσάς».
Μαθητής 5:
Εδώ οι σπόροι είναι πάλι στο έδαφος.
Αλλά χρειάζεται ένας αιώνας για να γίνουν οι βλαστοί δάσος...
Έρχεται μια εποχή
Γιατροί της Γης,
Επιδέξιοι θεραπευτές της φύσης!Αποκαταστήστε όλα τα δικαιώματά σας
Οι πλανήτες μας χωρίζουν το άτομο
Θα έρθουν.
Θα τους επαινέσουμε
Πώς τιμούμε τους αστροναύτες σήμερα.Και δίνοντας ελευθερία στις καλωσορισμένες ομιλίες,
Σε πανηγυρική μουσική
Ας γιορτάσουμε το άνοιγμα του κέδρου,
Πρόωρη εκτόξευση
Σημύδα...
Μαθητής 6:Και πάλι αυτή η επιθυμία να νιώσεις πώς «η ακτή της πηγής μεγαλώνει στην ακτή του ωκεανού». Έτυχε όλα όσα συνέβησαν στη χώρα την τελευταία δεκαετία για αυτόν να περιστρέφονται γύρω από τη μοίρα της αρχέγονης, πρωτότυπης άνοιξης. Άνοιξη στην Krasnaya Gorka.
Τι είδους καταστροφές χρειαζόμαστε;
Για να ξεκαθαρίσουμε τα μυαλά των σοκαρισμένων:
Η υψηλή στάθμη των υπόγειων υδάτων της χώρας
Καθορίζεται από το ελατήριο που σώθηκε;
Ποιο θα είναι το νέο πρόβλημα;
Για να κατανοήσουμε τον χρόνο και τον χώρο
Από την καταστροφή μιας φωλιάς πουλιού
πριν την είδηση της κατάρρευσης του κράτους;
Δάσκαλος:Και εδώ είναι οι γραμμές που γράφτηκαν κατά την κατασκευή του υδροηλεκτρικού συγκροτήματος Krapivinsky με μια δεξαμενή:
Όσοι δίνουν φως είναι περήφανοι για τη μοίρα τους.
Το έργο τους βραβεύεται επάξια με παραγγελίες...
Θα πω αυτό:
Η πηγή του φωτός είναι ο πόνος,
Η φύση προκαλείται από εμάς.Ο άνθρακας και το μετάλλευμα είναι επώδυνα.
Οι σκοπευτικές τρύπες στεγνώνουν το χωράφι.
Οι πόλεις υψώνονται από αυτόν τον πόνο.
Τα εργοστάσια ανεβαίνουν από τον πόνο.Βλέπεις:
Τα φώτα καίνε τη νύχτα
Σε κοιλάδες ποταμών,
Στις φθορές των βουνών και πάνω -
Η γη είναι σχισμένη
Ο πόνος ακτινοβολεί.
Αυτή ουρλιάζει,
Αλλά απλά δεν ακούμε.Οι φίλοι μου!
Η διαδικασία δεν είναι αναστρέψιμη.
Η φύση θα καταδικάσει την επιστροφή.
Δεν θα γίνει απομάκρυνση φράγματος.
Και δεν θα υπάρξει αναβίωση του μαμούθ.
Μαθητής 6:Και στο τέλος του ποιήματός του «Planet Kemerovo» ο ποιητής λέει με πικρή, πικρή μομφή:
Μιλάω για αυτό
Η εποχή μου
Πόσο άσχημα νιώθουμε
Όταν η φύση είναι κακή,
Τι θα αφήσουμε στους γιους μας;
Ή μήπως αυτή η περιοχή θα έπρεπε να δοθεί σε ένα αυτοκίνητο;
Και αμέσως ανοίξτε τα στρώματα σε όλη την κοιλάδα,
Έτσι ώστε να υπάρχει μια περικοπή στη λεκάνη του Kuznetsk -
Το ανελέητο τελικό λάκκο;
Δάσκαλος:Και ένα κάλεσμα προς όλους όσους κατέχουν ανοιχτά ανθρακωρυχεία:
Η γη του Κουζνέτσκ είναι όμορφη.
Μην τη βασανίζεις μάταια.
Φροντίστε το στρώμα.
Θα σου το ξεπληρώσει εκατονταπλάσια.
Το τραγούδι "Birch Sap".
Μαθητής 7:Το Kuzbass είναι η «βιομηχανική καρδιά» της Σιβηρίας. Στην περιοχή μας ήδη το 1960 υπήρχαν πολυάριθμα μεταλλουργικά και χημικά εργοστάσια «Azot», «Karbolit», ένα εργοστάσιο οπτάνθρακα, το Μεταλλουργικό εργοστάσιο Kuznetsk, το Χημικό εργοστάσιο Novokuznetsk, ανοιχτά ορυχεία και ορυχεία. Αυτά τα αντικείμενα του πολιτισμού αποδείχθηκαν καταστροφικά για τη φύση του Kuzbass. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ποιητές του Kuzbass έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου.
Το θέμα της φύσης, η περίπλοκη σχέση της με τον άνθρωπο στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, κατέλαβε μεγάλη θέση στο έργο του Igor Kiselev τα τελευταία χρόνια, και αυτό δεν ήταν ένας φόρος τιμής στη μόδα. Οι αναγνώστες, ίσως, μπορούν να διακρίνουν κάποιου είδους αντίφαση στη θέση του ποιητή. Πράγματι: από τη μια πλευρά - "Πάρε με, Zapsib, ως μαθητή!" Ή - ένας ύμνος στη γενέτειρά του, τον οποίο ο Igor Kiselev βλέπει ως «ανθρακωρύχος, χημικός, γιατρός» και πάνω απ 'όλα, «επιστάτης με αδιάβροχο από μουσαμά».
Μαθητής 7:Και από την άλλη:
Περιπλανιούνται κουρασμένα στη χιονοθύελλα, τρελαίνοντάς σε
τετράγωνα τετράγωνα,
Τετράγωνα σπίτια...
Η καρδιά ζητάει χώρο.
Χώρος...
Αλλά αλίμονο:
Όλα μας απομακρύνουν πιο απότομα
Από χώμα και γρασίδι...
Μαθητής 8:Υπάρχει μια αντίφαση. Πώς θα το ήθελες; Μπορεί κάποιος σημαντικός ποιητής να υπάρξει χωρίς εσωτερικές αντιφάσεις, χωρίς ψυχική πάλη, χωρίς αναζήτηση της αλήθειας; Και αυτές οι ίδιες αντιφάσεις δεν βασανίζουν κανέναν από εμάς σήμερα; Όλοι αγαπάμε την ομορφιά της δημιουργίας, η οποία έχει λάβει την υψηλότερη ενσάρκωσή της στα μεγάλα κατασκευαστικά έργα της εποχής μας. Και όλοι μας ανησυχούν για τις ακούσιες συνέπειες της παγκόσμιας παρέμβασης στη φύση. Η ηρεμιστική «χρυσή τομή» δεν έχει βρεθεί ακόμα!
Μαθητής 8:Ο Igor Kiselev τονίζει την ιδέα ότι αυτός και όλη η ανθρωπότητα δεν είναι κύριοι της φύσης, αλλά μόνο ένα μέρος της. Έρχεται σε αρπαγή γιατί βλέπει, ακούει και αναπνέει. Και είναι σαν να δίνει όρκο ότι δεν θα προσβάλει ποτέ αυτό το «περιβάλλον». Η λύπη είναι η πιο φυσική και σταθερή κατάσταση του νου στους στίχους του Kiselev. Στα ποιήματά του η λύπη έχει πολλά ονόματα. Και πολλές αποχρώσεις.
Το άτομο γινόταν όλο και πιο ανήσυχο
Περιμένετε να προκύψει πρόβλημα από:
Πλημμύρες, κατολισθήσεις, χιονοστιβάδες,
Ζέστη, σεισμοί, κρύο.Μη προβλέποντας τη σοβαρότητα της τιμωρίας -
Και θα έρθει, και δικαίως! –
Στη φύση είμαστε σαν κατακτητές
Στην πόλη που μας έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά.Χωρίς δισταγμό, ξοδεύοντας γενναιόδωρα ενέργεια, -
Περιττό να πούμε, ήρωες! –
Κάνουμε χακάρισμα στα βάθη του πλανήτη:
Δείτε τι έχει μέσα της.Και ο πλανήτης είναι μελανιασμένος και με σημάδια,
Να θυμώνεις όλο και πιο συχνά
Για τους περίεργους και επίμονους μας,
Και απρόσεκτοι γιοι.
Μαθητής 1:Τα ποιήματά του χαρακτηρίζονται από την επίγνωση του εαυτού του ως ίσου μέρους του δάσους, των πουλιών και του γρασιδιού. Τους ζήτησε συγχώρεση για όσα «έκανε» η ανθρωπότητα.
Συγχωρέστε μας, δέντρα και χόρτα!
Ξεχνάμε, έχοντας μόλις ωριμάσει,
Ότι οι λέξεις έχουν κοινή ρίζα:
Άνθρωποι και Αρχοντιά και Φύση.
Συγγνώμη, Γη!
Μεθυσμένος από τις νίκες
Εκτιμούμε λίγο το high light σας.
Ζήσατε χωρίς εμάς για εκατομμύρια χρόνια -
Δεν θα ζήσουμε ούτε ένα χρόνο χωρίς εσένα.
Μαθητής 9:Εάν διαβάσετε προσεκτικά τα ποιήματα του Lyubov Nikonova από τη σειρά "Faces of Ecology", μπορείτε να σημειώσετε ότι τόσο η επιλογή των ποιημάτων όσο και η σύνθεση της συλλογής πληρούν τον κύριο στόχο: να δείξουν το μονοπάτι της ανθρώπινης ψυχής, τη ρωσική ψυχή. Ο λυρικός ήρωας παρατηρεί τους «σπασμούς των βρωμερών ψυχών» που δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στα χαμηλά και σκοτεινά μέσα τους. Και πρώτα απ' όλα η στάση του απέναντι στη φύση. Τι της έκανε, «λογικός άνθρωπος».
Ένα πουλί του ουρανού πέταξε
Πάνω από το έδαφος, ελαφρύ και λευκό.
Και το έδαφος συνέχισε να καπνίζει.
Και όλη η γη ξεθάφτηκε.
Το πουλί του ουρανού έγινε γκρίζο.
Και μετά έγινε μαύρο.
Αλλά, με κίνδυνο να καπνίσω,
αιωρήθηκε πάνω από το έδαφος...
Δάσκαλος:Οι άνθρωποι σκουπίζουν τη φύση! Η έλλειψη πνευματικότητας είναι παντού, δεν υπάρχει διαφυγή από αυτήν, ούτε τα πουλιά, ούτε η γη, ούτε τα λουλούδια...
Και το έδαφος κάτω από τον σκουριασμένο λοστό
Σαν εμποτισμένος με κάτι ως απάντηση -
Και στο λουλούδι αντανακλούσε μωβ
Όλη σου ο τρόμος, και ο πόνος και το μυστικό σου.Στάθηκε ανάμεσα στους καπνούς και τις καταστροφές,
Ασυνήθιστα όμορφος, μοναχικός,
Αχ, λουλούδι, καμπάνα, καμπάνα.
Ορφανό. Λουλούδι λιλά...
Μαθητής 10:Παρά τις ζοφερές εικόνες στα ποιήματα αυτού του κύκλου, ο Lyubov Nikonova δεν χάνει την ελπίδα του για καλύτερες στιγμές, όταν έρθει η ενότητα του ανθρώπου με τη φύση. Φαίνεται να καλεί τη φύση να μην χάσει αυτή την ελπίδα:
Είσαι η μεγάλη έκταση, είσαι ο πρώην,
Ξεπεράστε την ασθένειά σας, απαντήστε!
Και το μπλε θα απλωθεί ξανά
Υπάρχει ένα καθαρό ύψος από πάνω σου!
Τραγούδι "Θα κατέβω σε έναν μακρινό σταθμό."
Μαθητής 2:Η ποίηση του Βαλεντίν Μαχάλοφ είναι επιβεβαιωτική της ζωής. Βασίζεται στην αγάπη για κάθε τι καλό και αληθινά όμορφο στη γη.
Θαυμάζω το χαρούμενο κοπάδι,
Και η ψυχή δεν κρύβει καλοσύνη.
Έλα σε μένα πιο συχνά,
Τα χρυσόστομα πουλιά μου.
Μαθητής 1:Επιπλέον, τονίζεται η μεγάλη ανθρώπινη συνείδηση και η ηθική καθαρότητα. Για παράδειγμα, στο ποίημα "Spring in the Taiga" δεν θαυμάζει μόνο τις εικόνες της ανοιξιάτικης φύσης:
Η τάιγκα έχει εκατό λουλούδια,
Έλα όμως την άνοιξη
Και η τάιγκα θα κάνει θόρυβο
Το πράσινο είναι πράσινο.
Και πάλι - χαρούμενος,
Και πάλι - νέος,
Σαν ένα κορίτσι μέσα της
Χρυσά χρόνια...
Μαθητής 3:Αλλά ζητά επίσης να διατηρηθεί αυτή η παρθένα ομορφιά:
Τραγουδά με κάθε ρεύμα,
Κάθε κλαδί ανθίζει,
Φρόντισέ την!
Μην την καταστρέψεις!
Παίζει το τραγούδι "Trees".
Μαθητής 2:Ο Β. Μαχάλοφ έχει πολλά ποιήματα για την εμπιστοσύνη, για την εμπιστοσύνη του θηρίου στον άνθρωπο. Για παράδειγμα, το ποίημα «Περιστέρια».
Αυτό που μαγειρεύει ο ένας στον άλλο
Μάλλον δεν θα καταλάβω ποτέ.
Τα περιστέρια περπατούν σαν σε κύκλο.
Πλησιάζει το παράθυρό μου.
Σε αυτό το τρέμουλο πουλί εμπιστοσύνη
Μπορώ να δω τους χαρούμενους.
Δάσκαλος:Ποιήματα ποιητών Kuzbass μας αναγκάζουν να είμαστε πιο προσεκτικοί για τα πάντα γύρω μας, να ζυγίζουμε τις πράξεις μας, να σκεφτόμαστε τις έννοιες του «ανθρωπισμού», του «ελέους», της «πράξεως», του «υπερασπιστή της φύσης», των «ηθικών και ηθικών αξιών». . Μόνο τότε θα μπορέσουμε εμείς και οι απόγονοί μας να δούμε έναν γαλάζιο ουρανό, ένα γαλάζιο χωρίς σύννεφα, λουλούδια που δεν είναι σπάνια, που δεν εξαφανίζονται, ζώα που πλησιάζουν με εμπιστοσύνη έναν άνθρωπο...
Και στο τέλος του μαθήματος, ας δώσουμε έναν όρκο, που εκφράζεται σε στίχους από τον Igor Kiselev:
Μαθητής 3:
Σε ευχαριστώ, Γη, σε ευχαριστώ!
Για να δεις τη λίμνη, την αυγή,
Για οτιδήποτε γύρω μου ξέρω, ακούω, βλέπω.
Και αυτά είναι τα φωτεινά σου,
Προς το παρόν έχω αρκετό αίμα και αγάπη.
Δεν θα σε προσβάλω ούτε με λόγια ούτε με έργα
Δάσκαλος:Ευχαριστώ για το μάθημα.
Αποτελέσματα.
Εργασία για το σπίτι.
Ομάδα 1: διαβάστε το ποίημα «Είμαι ο γιος του ποταμού», γράψτε παραδείγματα καλλιτεχνικών τροπαίων.
Είμαι ο γιος του ποταμού
Του οποίου η ακτή έχει γίνει σκληρή.
Λέω – η καταγωγή μου είναι αγνή.
Λέω - τα βλαστάρια μου είναι λαμπερά.
Δεν υπάρχει ανάγκη για απελπισία στην κατάκριση,
Οι ρίζες μεγαλώνουν από μία
Οι λέξεις «ποτάμι» και «λόγος».
Ομάδα 2: φτιάξτε παζλ για τον Kuzbass.
Ομάδα 3: πραγματοποιήστε μια συγκριτική ανάλυση οπτικών και εκφραστικών μέσων στους στίχους των I. Kiselev και G. Yurov. Με βάση τα αποτελέσματα της εργασίας σας, συμπληρώστε τον πίνακα.
| Όψεις της ανάλυσης | Στίχοι I. Kiselev | Στίχοι G. Yurov |
| Σύγκριση και ανάπτυξη βασικών λεκτικών εικόνων: α) από ομοιότητα· β) αντίθετα. γ) κατά γειτνίαση· δ) από ένωση· δ) με συμπέρασμα. |
||
| Τα κύρια οπτικά μέσα αλληγορίας που χρησιμοποίησε ο συγγραφέας: μεταφορά, μετωνυμία, σύγκριση, αλληγορία, σύμβολο, υπερβολή, λιτότες, ειρωνεία (ως τροπάριο), σαρκασμός, περίφραση. | ||
| Χαρακτηριστικά του λόγου ως προς τον τονισμό και τα συντακτικά σχήματα: επίθετο, επανάληψη, αντίθεση, αντιστροφή, έλλειψη, παραλληλισμός, ρητορική ερώτηση, προσφώνηση και θαυμαστικό. | ||
| Κύρια ρυθμικά χαρακτηριστικά: α) τονικό, συλλαβικό, συλλαβικό-τονικό, ντόλνικ, ελεύθερος στίχος· β) ιαμβικό, τροχαϊκό, πυρρίχιο, σπόντειο, δάκτυλο, αμφιβραχικό, ανάπυστο. |
||
| ομοιοκαταληξία (αρσενικό, θηλυκό, δακτυλικό, ακριβές, ανακριβές, πλούσιο, απλό, σύνθετο) και μέθοδοι ομοιοκαταληξίας (ζευγάρικο, σταυρός, δακτύλιος), ομοιοκαταληξία. | ||
| Στάση (ζευγάρι, τριτοβάθμια, κουιντέτο, τετράστιχο, εξάγωνο, έβδομο, οκτάβα, σονέτο). | ||
| Ευφωνία (ευφωνία) και ηχογράφηση (αλιτεροποίηση, συναίσθηση), άλλα είδη ηχητικών οργάνων. |
«Η αίσθηση της φύσης είναι ένα από τα κύρια
δεσμούς ηθικής και αισθητικής εκπαίδευσης,
μόλις πέσει αυτός ο σύνδεσμος, και το ηθικό
ο κόσμος υφίσταται ζημιά... Μεγάλωσε, να είσαι σίγουρος
αναπτύξει την αίσθηση της φύσης σε ένα άτομο».
Φ. Γκλάντκοφ
Οι εικόνες της φύσης βρίσκονται πιο συχνά σε ποιήματα Ρώσων ποιητών. Οι ποιητές του Kuzbass δεν αποτελούν εξαίρεση. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτά τα κίνητρα χρωματίζονται από αγάπη, θαυμασμό, θαυμασμό για τις δυνάμεις του γύρω κόσμου.
Αλλά όλο και περισσότερο, οι ποιητές εφιστούν την προσοχή του αναγνώστη στο πρόβλημα του «ανθρώπου και της φύσης», στο οποίο ο πρώτος είναι ο καταστροφέας του όμορφου κόσμου της φύσης. Οι ποιητές του Kuzbass δήλωσαν δυνατά τον γενικό τους ενθουσιασμό για σχέδια αναδιάρθρωσης της φύσης της Σιβηρίας προς όφελος των ανθρώπων, έχοντας δει τη σκιώδη πλευρά της διαδικασίας.
Ένας από τους ποιητές που ασχολήθηκαν με το πρόβλημα της καταστροφής της φύσης από τον άνθρωπο είναι ο Evgeny Buravlev. Στο ποίημα «Γη», ο ποιητής καταγγέλλει με οργή την παράλογη μεταχείριση της φύσης, διαμαρτύρεται για την ατελείωτη «κατάκτηση» της Γης, ενάντια στη σπατάλη της, ενάντια στο «να φέρει τη Γη στο χείλος του γκρεμού».
Γενικά, το ποίημα «Γη» είχε μια δύσκολη μοίρα: δεν έγινε αποδεκτό για δημοσίευση για μεγάλο χρονικό διάστημα από εκδότες που δεν έβλεπαν σε αυτό ένα επίκαιρο νόημα ή ένα σχετικό θέμα. Στο ποίημα, εμφανίστηκε μια εικόνα μιας εξαντλημένης και σκουπισμένης Γης, μια εικόνα προειδοποίησης. Στη δεκαετία του εξήντα, φαινόταν σαν μια αβάσιμη υπερβολή. Και αυτό ήταν προνοητικότητα.
Αντηχούσε διαπεραστικά με το θέμα των φυσικών δυνάμεων που έχουν εξαφανιστεί λόγω υπαιτιότητας του ανθρώπου, το θέμα της γης που έχει γίνει ένα μαύρο, άγονο πεδίο.
Στα έργα του Βίκτορ Μπαγιάνοφ, η «προβληματική άποψη της πατρίδας του» δεν έγινε το κύριο κίνητρο, αλλά ο ποιητής δεν έμεινε αδιάφορος στο πρόβλημα της καταστροφής της φύσης από τον άνθρωπο. Αυτή είναι μια «ωρολογιακή βόμβα» που με κάποιο τρόπο πρέπει να εξουδετερωθεί, όχι να φτάσει σε «κρίσιμη μάζα», μετά την οποία θα είναι πολύ αργά για να μετανιώσετε.
Στο μεταξύ, υπάρχει μόνο λύπη, δηλαδή μια ανάμνηση υγιούς φύσης, που κάποτε μας δόθηκε «δωρεάν». Ο Μπαγιάνοφ φαίνεται να έχει ξεπεράσει αυτό το στάδιο της συναισθηματικής λύπης· κάτι πιο βαρύ και αυστηρό ακούγεται στα ποιήματά του:
Θα πήγαινες τώρα στην άνοιξη;
Θυμηθείτε, είναι εδώ, στη μέση της μαυρίλας.
Αλλά το τρακτέρ συνέτριψε τις ράγες στην άνοιξη -
Και πέθανε, είχε φύγει.
Αποδεικνύεται ότι ο ποιητής έχει στο μυαλό του έναν πολύ συγκεκριμένο αποδέκτη· η πηγή του μπελά είναι ξεκάθαρη γι' αυτόν. Εξάλλου, δεν είναι τα ίδια τα αυτοκίνητα που πατάνε στα δάση, ούτε τα ίδια τα ποτάμια που μολύνονται. Ο συγγραφέας μιλάει για ανόητα κεφάλια, για αδιάφορα χέρια που χάνουν γη και τη χάνουν εντελώς αδιάφορα, αν όχι ανεύθυνα.
Πόσο δύσκολο είναι να «είσαι υπεύθυνος για κάθε τραγούδι πουλιών» και να δημιουργήσεις μια νέα γη! Από τα βιβλία του Igor Kiselev, μπορεί κανείς να συντάξει μια ξεχωριστή συλλογή αφιερωμένη στο θέμα της παρακμής και της σπανιότητας της φύσης.
Και αυτή είναι η πραγματικότητα της σύγχρονης ζωής: η φύση περιμένει έλεος και έλεος από εμάς. Αυτό είναι το ποίημα «The Hind's Prayer». Αυτή είναι ακριβώς η προσευχή - η καταδικασμένη φύση καλεί σε ένα άτομο που δεν την ακούει. Ο μονόλογος της ελαφίνας είναι μια παράκληση να επιστρέψει στην αληθινή της ζωή, αυτή για την οποία γεννήθηκε:
Αφήστε με να πάω στο δάσος, στο ρινγκ
Γρήγορα ποτάμια, όπου έχει γρασίδι και πουλιά!
Κοιτάξτε το πρόσωπό σας
Η σκιά του κλουβιού μου πέφτει!
Ο Valentin Malakhov αναλαμβάνει το θέμα της παρακμής της φύσης:
Εκεί που θρόιζαν τα έλατα και τα πεύκα, -
Θλιβεροί σκελετοί κολοβωμάτων.
Αραιώστε τα δάση, αραιώστε
Στην πατρίδα μου...
Δεν μπορώ να κρύψω από τη μνήμη μου:
Στην πραγματικότητα και στα ξεχασιά όνειρα
Τα πριόνια κινητήρα θα χτυπήσουν
Αλλά δεν υποφέρουν μόνο τα χωράφια και τα δάση, αλλά και ο κόσμος των ζώων χάνεται. Στο έργο του Igor Kiselev, ένα ανυπεράσπιστο και καταδικασμένο θηρίο προσπαθεί να συζητήσει με ένα άτομο, υπονοώντας την ηθική κώφωση του «βασιλιά της φύσης».
Ακριβώς αυτό το υιικό συναίσθημα λείπει τόσο πολύ από τους σύγχρονους ανθρώπους, που έχουν συνηθίσει να βλέπουν στη φύση μόνο πρώτες ύλες, ένα εργαστήριο ή μια αποθήκη. Λες και η γη έζησε μόνο για εμάς, συσσωρεύοντας και διατηρώντας πλούτο και ομορφιά για δισεκατομμύρια χρόνια, έτσι ώστε οι άνθρωποι, έχοντας εμφανιστεί, να δίνουν ελεύθερα την αχαλίνωτη όρεξή τους.
Καθήκον μας είναι να διατηρήσουμε την αίσθηση του μέτρου, να μην πέφτουμε σε πλήρη άρνηση ή άκρατους επαίνους της προόδου των μηχανισμών. Αν μιλάμε για μαύρο χιόνι, για ένα δηλητηριασμένο ποτάμι, για δάση που έχουν ισοπεδωθεί με το έδαφος - και τουλάχιστον το ένα τρίτο από αυτά θα μπορούσε να είχε διατηρηθεί - εάν για αέρα που γίνεται όλο και πιο δύσκολο να αναπνεύσει, τότε, φυσικά , ο προβληματισμός θα ήταν πιο κατάλληλος εδώ. Εδώ πρέπει να κάνουμε έκκληση και στη λογική και στο συναίσθημα.
Συνθλίβοντας τη ζωή πολλών εκατομμυρίων δολαρίων γύρω μας, ακρωτηριάζουμε πνευματικά τον εαυτό μας και στερούμε ακόμη και τη μοίρα μακρινών απογόνων που θα ζήσουν σε αυτή τη γη. Το να στερήσουμε τη γη από όσα απέκτησε πριν από εμάς, δεν είναι ληστεία;
Αλλά πόση χρήση υπάρχουν στις τύψεις; Τι μπορεί να είναι η ποίηση, γιατί χτυπάει καμπάνα, αν δεν εξαρτάται από αυτήν η τύχη των ρεμάτων και των ποταμών; Μπορείς να σώσεις τα δάση με ένα τραγούδι; Ο ποιητής πίστευε στη δύναμη των λέξεων. Εξάλλου, μόνο στη λέξη δίνεται η δυνατότητα να διεισδύσει στα ίδια τα βάθη, στις εσοχές της συνείδησης, και αυτή, η λέξη, είναι ένα όπλο συνείδησης.
Ο Valentin Malakhov δημιούργησε επίσης ποιήματα για την παρακμή της φύσης. Είναι λίγοι σε αριθμό, αλλά το άγχος και η ανησυχία μέσα τους επιβεβαιώνεται.
Εκεί που έφαγαν και ο ήλιος θρόιζε, -
Θλιβεροί σκελετοί κολοβωμάτων.
Αραιώστε τα δάση, αραιώστε
Στην πατρίδα μου...
Δεν μπορώ να κρύψω από τη μνήμη μου:
Στην πραγματικότητα και στα ξεχασιά όνειρα
Τα πριόνια κινητήρα θα χτυπήσουν
Και τα δέντρα στενάζουν από το θάνατο.
Οι φωλιές των πουλιών θα καταρρεύσουν,
Τα σύννεφα θα σταθούν θυμωμένα
Και θα χύσει κατακόκκινο αίμα
Ηλιοβασίλεμα στα νεκρά πεύκα.
Όχι, δεν είναι τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο πρόοδο
Θα εξηγήσω στην καρδιά μου...
Κοιτάζω το χαμόκλαδο με ελπίδα
Και του προφητεύω την αθανασία.
Ο ποιητής δεν μπορεί παρά να πιστέψει στην ανθρώπινη λογική, στην κατανόηση ότι στην εποχή μας η φύση δεν έχει πλέον χρόνο από μόνη της να επουλώσει τις πληγές που της έχει προκαλέσει η πρόοδος. Η φύση φωνάζει για βοήθεια, αλλά αυτή η βοήθεια συχνά αποδεικνύεται ύπουλη. Αλλά και πάλι, η έμφυτη αισιοδοξία του συγγραφέα επικράτησε στο φινάλε. Άλλωστε δύσκολα θα ζήσει ένας άνθρωπος αν χάσει την πίστη του ότι τα ποτάμια θα καθαρίσουν ξανά και τα δάση θα γίνουν πυκνά.
Κι όμως, η αντίφαση μεταξύ πολιτισμού και φύσης είναι ένα μακροπρόθεσμο ζήτημα. Το πιο σημαντικό εδώ είναι να βρεις μέτρο, διακριτικότητα, να θυμάσαι ότι η ίδια η φύση ακολουθεί τον δρόμο της βελτίωσης. Όπως το έθεσε ο Βασίλι Φεντόροφ, «είναι σαν να ρωτάς το ίδιο το ποτάμι πού θα ήθελε να στρίψει». Ίσως αυτό που είναι πιο σημαντικό είναι ότι η λατρεία της μηχανής δεν επισκιάζει ή δεν καταστρέφει εντελώς την αρχαία λατρεία της φύσης;
Οι φίλοι μου! Η διαδικασία είναι μη αναστρέψιμη.
Η φύση θα καταδικάσει την επιστροφή.
Δεν θα γίνει απομάκρυνση φράγματος.
Και δεν θα υπάρξει αναβίωση του μαμούθ.
Όχι, ο ποιητής δεν μας αφήνει στο σκοτάδι, στο να μαντέψουμε τι θα γίνει και τι απαιτείται από εμάς. Εκφράζει τις σκέψεις του με ακραία, ίσως και με υπερβολική αυτοπεποίθηση, ευθύτητα:
Οι φίλοι μου! Τώρα απαραίτητο
Η τελευταία κορυφή είναι η ανθρώπινη ανησυχία
Για μια πεταλούδα που ζει μια μέρα,
Για τον αέρα που αναπνέουμε για πάντα.
Στα ποιήματα του Viktor Kovrizhnykh βλέπουμε μια συνέχεια του θέματος - η ανάπτυξη του πολιτισμού και τα αποτελέσματά του:
Στη χωματερή, όπως στο BAM
Πρωτοπορούμε.
Ο ήλιος είναι ζεστά ρυάκια
Χύνεται στην πλάτη και στο στήθος.
Είναι άψυχο και γυμνό εδώ:
Πέτρες, σκόνη και καύσωνα,
Ναι φοβισμένος σόλο
Χαμένα κοράκια...
Μπροστά, η μπουλντόζα πάγωσε.
Ο οδηγός σήκωσε το παράθυρο,
Μας γνέφει με τα χέρια του -
Κάτι έγινε εκεί...
Από πέτρες, από καψαλισμένες,
Ως δια μαγείας
Η πράσινη βρύση αναβλύζει δειλά
Ένα νεαρό δέντρο.
Πάλλονταν μέσα από τις πέτρες
Νεαρή νεαρή, ζωή-γραμμάριο.
Και σκαλισμένο με την ανάσα σου
γαργαλούσε τις παλάμες μας.
Ο ποιητής αισθάνεται συμμετοχή και ευθύνη για το γεγονός ότι με το φαινομενικά δημιουργικό του έργο ένα άτομο βλάπτει τη γηγενή του φύση:
Ένας εκσκαφέας χύνει βράχο στο άλσος,
Οι σωροί από τα λάφυρα ανατράφηκαν πίσω.
Ακόμα θα είμαι ένοχος
Τουλάχιστον το μετάλλιο στο στήθος σου λάμπει.
Θα ταιριάξω τη μέταλ μελωδία
Νεαρό πουλί κεράσι λέξεις.
Το φως των εργοστασίων θα αναβοσβήνει μέχρι τα Ουράλια,
Αλλά τα λουλούδια θα σβήσουν και το γρασίδι...
Φαίνεται ότι ήταν προορισμένο να είναι έτσι
Και θα πω με μια περίφημη φράση:
Φέρνω φως στους ανθρώπους με το ένα χέρι,
Τα ποτάμια στερεύουν από άλλο.
Δεν υπερβάλλω το μερίδιο
Η Μητέρα Φύση ευχήθηκε αυτό:
Το να θηλάζω το φως είναι άνετο στις παλάμες μου
Και...κράτα ένα δολοφονικό τσεκούρι.
Κάθε χρόνο υπάρχουν όλο και περισσότερες εγκαταλελειμμένες χωματερές. Και η Μητέρα Φύση προσπαθεί να ανανεώσει τη ζωή που καταστράφηκε από τον άνθρωπο: εμφανίζονται λουλούδια και μεγαλώνουν μανιτάρια. Αλλά στις υπάρχουσες χωματερές υπάρχει θλίψη. Τίποτα δεν μεγαλώνει. Μόνο βράχια. Προχωρούν στην απόσταση και το πλάτος, συνθλίβοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Μπορείτε να θαυμάσετε τη φύση ταξιδεύοντας στο εξωτερικό. Τους κατέστρεψαν με εκσκαφείς...
Και πάλι ο τοπικός κατακλυσμός με μπέρδεψε -
χωματερή λατομείου στα δεξιά του Belov,
όπως ο σοσιαλισμός ημιτελής στις μάχες,
σηκώθηκε παράλογα και αυστηρά.
Ξέρω: οι σκέψεις σου είναι αγνές.
Αλλά οι χωματερές κινούνται συνεχώς,
συνθλίβοντας γρασίδι και θάμνους,
σύμφωνα με οδηγίες και σχέδια.
Τα ποιήματα του Viktor Kovrizhnykh απεικονίζουν μια τρομερή εικόνα της φύσης που καταστράφηκε από τον άνθρωπο στο όνομα της δικής του ευημερίας. Κάθε γραμμή περιέχει μια κραυγή από την ψυχή, που καλεί να σταματήσουμε και να κοιτάξουμε γύρω μας, τι θα μείνει μετά από εμάς;!
Τα χωράφια έχουν καταστραφεί από βράχους,
Σύμφωνα με σχέδια και επιστήμη.
Η γη ούρλιαξε, στριφογύριζε,
Σημύδα που σφίγγει τα χέρια του!
Στο όνομα των ανατρεπόμενων ιερών,
Για όλους αυτούς που ξεχάστηκαν αλύπητα,
Γαλάζια μάτια περιπλανήθηκαν
Αθώοι άγγελοι σκοτώθηκαν.
