Ο μύθος της γέννησης της Παλλάς Αθηνάς. - Θεά Αθηνά και Εριχθόνιος (Ερεχθέας). - Ο μύθος για τη διαμάχη της θεάς Αθηνάς με τον θεό Ποσειδώνα. - Τύπος και διακριτικά γνωρίσματα του Pallas Athena. - Άγαλμα της Παλλάς Αθηνάς του Φειδία. - Θεά Αθηνά και θεός Έρως. - Ο μύθος του αυλού του σάτυρου Marcias. - Αθηνά η εργάτρια: ο μύθος της Λυδίας Αράχνης. - Μεγάλα Παναθήναια.
Ο μύθος της γέννησης της Παλλάς Αθηνάς
Ένας από τους παλαιότερους ελληνικούς μύθους λέει τα εξής για την καταγωγή και τη γέννηση της θεάς της σοφίας. Παλλάδα Αθηνά(στη ρωμαϊκή μυθολογία - θεά Αθηνά) ήταν κόρη του Δία (Δία) και της πρώτης του συζύγου Μήτης (μεταφρασμένη από τα αρχαία ελληνικά ως «διαλογισμός»). Η θεά Μέτις προέβλεψε ότι θα είχε πρώτα μια κόρη και μετά έναν γιο, και ότι αυτός ο γιος θα ήταν ο κυρίαρχος του σύμπαντος.
Ο Δίας (Δίας), φοβισμένος από μια τέτοια πρόβλεψη, στράφηκε στη θεά Γαία (Γη) για συμβουλές. Η Γαία συμβούλεψε τον Δία να καταπιεί τη Μήτιδα, κάτι που έγινε.
Μετά από λίγο καιρό, ο Δίας (Δίας) ένιωσε έναν δυνατό πονοκέφαλο. Φάνηκε στον Δία ότι το κρανίο του ήταν έτοιμο να σπάσει σε κομμάτια. Ο Δίας ζήτησε από τον Θεό (Vulcan) να του χωρίσει το κεφάλι με ένα τσεκούρι και να δει τι συνέβαινε εκεί. Μόλις ο Ήφαιστος εκπλήρωσε το αίτημά του, η Παλλάς Αθηνά, οπλισμένη και σε πλήρη άνθιση, αναδύθηκε από το κεφάλι του Δία - «η πανίσχυρη κόρη ενός ισχυρού πατέρα», όπως συνήθως αποκαλεί ο Όμηρος τη θεά Αθηνά.
Αρκετά μνημεία αρχαίας τέχνης (μεταξύ άλλων, η ζωφόρος του Παρθενώνα, που δεν υπάρχει πλέον), απεικόνιζαν τη γέννηση της Παλλάδας Αθηνάς.
Η Παλλάς Αθηνά είναι, λοιπόν, η προσωποποίηση του θείου λόγου και σύνεσης του Δία (Δία). Η Παλλάς Αθηνά είναι μια ισχυρή και πολεμοχαρή θεά, έξυπνη και συνετή. Δεδομένου ότι η θεά Αθηνά δεν γεννήθηκε από τη μητέρα της, αλλά απευθείας από το κεφάλι του Δία (Δίας), όλες οι γυναικείες αδυναμίες είναι ξένες στην Παλλάς Αθηνά. Η θεά Αθηνά έχει σοβαρό, σχεδόν αρρενωπό χαρακτήρα. δεν ντρέπεται ποτέ από τον ενθουσιασμό της αγάπης και του πάθους. Η Παλλάς Αθηνά είναι μια αιώνια παρθένα, η αγαπημένη του Δία (Δίας), του ομοϊδεάτη του, αν και μερικές φορές, όπως, για παράδειγμα, στον Τρωικό πόλεμο, η θεά Αθηνά ενεργεί ενάντια στη θέληση του πατέρα της.
Η Παλλάς Αθηνά έχει μια υγιή και καθαρή άποψη για την ανθρωπότητα και συμμετέχει πρόθυμα σε όλες τις εκδηλώσεις ζωής των ανθρώπων. Η Παλλάς Αθηνά είναι πάντα στο πλευρό μιας δίκαιης υπόθεσης, βοηθά τους γενναίους ήρωες να κερδίσουν νίκες επί των εχθρών τους, είναι η προστάτιδα του Οδυσσέα και της Πηνελόπης και ο αρχηγός του Τηλέμαχου.
Η θεά Αθηνά προσωποποιεί τον ανθρώπινο πολιτισμό. Η θεά Αθηνά επινόησε πολλά χρήσιμα αντικείμενα, όπως το άροτρο και την τσουγκράνα. Η Αθηνά δίδασκε στους ανθρώπους πώς να δεσμεύουν τα βόδια και τους έβαζε να λυγίζουν το λαιμό τους κάτω από τον ζυγό. Οι μύθοι της αρχαίας Ελλάδας πιστεύουν ότι η Παλλάς Αθηνά ήταν η πρώτη που υπέταξε ένα άλογο και το μετέτρεψε σε κατοικίδιο.
Η Παλλάς Αθηνά δίδαξε τον Ιάσονα και τους συντρόφους του πώς να ναυπηγούν το πλοίο «Αργώ» και προστάτευε όσο συνεχιζόταν η περίφημη εκστρατεία τους.
Η Παλλάς Αθηνά είναι η θεά του πολέμου, αλλά αναγνωρίζει μόνο έναν συνετό πόλεμο, που διεξάγεται σύμφωνα με όλους τους κανόνες της στρατιωτικής τέχνης και έχει συγκεκριμένο στόχο. Με αυτόν τον τρόπο, η Παλλάς Αθηνά διαφέρει από τον θεό του πολέμου Άρη (Άρη), που απολαμβάνει τη θέα του αίματος και αγαπά τη φρίκη και τη σύγχυση του πολέμου.
Η θεά Αθηνά είναι παντού αυστηρή επιβολή των νόμων, προστάτιδα και υπερασπιστής των πολιτικών δικαιωμάτων, των πόλεων και των λιμανιών. Η Παλλάς Αθηνά έχει οξυδερκές μάτι. Οι ποιητές της αρχαιότητας αποκαλούσαν τη θεά Αθηνά «γαλανομάτη, λαμπερή και διορατική».
Ο Άρειος Πάγος ιδρύθηκε από την Παλλάδα Αθηνά. Η θεά Αθηνά ήταν σεβαστή ως προστάτιδα των μουσικών, των καλλιτεχνών και όλων των τεχνιτών.
Θεά Αθηνά και Εριχθόνιος (Ερεχθέας)
Όταν η θεά Γαία (Γη), έχοντας γεννήσει έναν γιο, τον Εριχθόνιο (γνωστός και ως Ερεχθέας), από τον θεό Ήφαιστο, τον εγκατέλειψε στη μοίρα του, η Παλλάδα Αθηνά σήκωσε τον Εριχθόνιο και τον μεγάλωσε. Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Εριχθόνιος έμοιαζε με το ένα μισό του σώματός του, δηλαδή το κάτω μέρος του, σαν φίδι.
Η θεά Αθηνά, συνεχώς απασχολημένη με τους πολέμους, έβαλε το παιδί σε ένα καλάθι και εμπιστεύτηκε για λίγο τον Εριχθόνιο στις κόρες του Κέκροψ, απαγορεύοντάς τους να ανοίξουν το καλάθι. Αλλά δύο από τις κόρες του Κέκροψ, αντίθετα με τη συμβουλή του μεγαλύτερου, ο Πάνδρος, βασανισμένος από την περιέργεια, άνοιξαν το καλάθι με τον Εριχθόνιο και είδαν εκεί ένα κοιμισμένο παιδί πλεγμένο με ένα φίδι, το οποίο δάγκωσε αμέσως τα περίεργα κορίτσια.
Το Εριχθόνιο ανατέθηκε στη θεά Αθηνά Πάνδροσα, κόρη του Κέκροπα, και μεγάλωσε υπό την επίβλεψή της. Θέλοντας να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του στην Πάνδροσα, καθώς και στη θεά Αθηνά, ο Εριχθόνιος έκτισε ένα ναό στην πόλη των Αθηνών, το ένα μισό του οποίου ήταν αφιερωμένο στην Παλλάδα Αθηνά και το άλλο στην Πάνδροσα.
Ο μύθος της διαμάχης μεταξύ της θεάς Αθηνάς και του θεού Ποσειδώνα
Όταν ο Κέκροψ ίδρυσε την πόλη, που αργότερα ονομάστηκε Αθήνα, δεν μπορούσε να αποφασίσει ποιον να επιλέξει ως προστάτη της ονομαζόμενης πόλης - τη θεά Αθηνά (Μινέρβα) ή τον θεό (Ποσειδώνα). Αυτή η αναποφασιστικότητα του βασιλιά Κέκροπα προκάλεσε διαμάχη μεταξύ των θεών - Αθηνάς και Ποσειδώνα.
Ο αρχαίος Έλληνας γλύπτης Φειδίας απεικόνισε αυτή τη διαμάχη και στα δύο αετώματα του Παρθενώνα (Ναός της Αθηνάς). Κομμάτια από αυτά τα αετώματα φυλάσσονται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο.
Για να συμφιλιώσει τη θεά Αθηνά και τον θεό Ποσειδώνα, ο Κέκροψ αποφάσισε να επιλέξει αυτόν που θα εφεύρει το πιο χρήσιμο αντικείμενο. Ο θεός Ποσειδώνας (Ποσειδώνας) χτύπησε τη γη με την τρίαινά του και εμφανίστηκε μια πηγή θαλασσινού νερού. Τότε ο Ποσειδώνας δημιούργησε ένα άλογο, σαν να ήθελε να ξεκαθαρίσει ότι ο λαός, προστάτης του οποίου θα εκλεγόταν ο Ποσειδώνας, θα γινόταν μια φυλή ναυτικών και πολεμιστών. Αλλά η θεά Αθηνά μετέτρεψε το άγριο άλογο σε οικόσιτο ζώο και από το χτύπημα της λόγχης της Αθηνάς στο έδαφος εμφανίστηκε μια ελιά, καλυμμένη με καρπούς, υποδεικνύοντας ότι οι άνθρωποι της θεάς Αθηνάς θα ήταν δυνατοί και ισχυροί χάρη στη γεωργία και τη βιομηχανία. .
Ο βασιλιάς της Αθήνας, Κέκροψ, στράφηκε τότε στον λαό, ζητώντας του να αποφασίσουν μόνοι τους ποιον από τους θεούς ήθελαν να διαλέξουν οι κάτοικοι της Αθήνας ως προστάτη τους. Ο λαός κατέφυγε στην καθολική ψηφοφορία, με όλους τους άνδρες να ψηφίζουν τον θεό Ποσειδώνα και τις γυναίκες τη θεά Αθηνά. Μια γυναίκα αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερες, η θεά Αθηνά κέρδισε και η πόλη αφιερώθηκε σε αυτήν. Όμως, φοβούμενοι την οργή του Ποσειδώνα (Ποσειδώνα), που απείλησε να καταπιεί την Αθήνα με τα κύματα του, οι κάτοικοι έστησαν ναό στον Ποσειδώνα. Έτσι οι Αθηναίοι έγιναν ταυτόχρονα γεωργοί, ναυτικοί και βιομήχανοι.
Τύπος και διακριτικά γνωρίσματα του Pallas Athena
Η Παλλάδα Αθηνά ήταν η κύρια θεότητα για τους Αθηναίους και η Ακρόπολη θεωρούνταν το ιερό της βουνό. Η αρχαία λατρεία της θεάς Αθηνάς υπήρχε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και σταμάτησε μόνο υπό την επίδραση της χριστιανικής διδασκαλίας.
Πολλά αρχαία νομίσματα έχουν διατηρηθεί με την εικόνα του κεφαλιού της Παλλάς Αθηνάς (μεταξύ των Ρωμαίων - της θεάς Μινέρβα). Ένα από τα αρχαία νομίσματα απεικονίζει επίσης μια κουκουβάγια - το πουλί της θεάς Αθηνάς, το σύμβολο της ( Η κουκουβάγια της Μινέρβα).
Ο διάσημος επιστήμονας Gottfried Müller λέει ότι ο ιδανικός τύπος Pallas Athena είναι το άγαλμα του Φειδία - Παρθενώνα Αθηνά. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του αγάλματος της Παλλάδας Αθηνάς του Φειδία έγιναν το πρωτότυπο για όλα τα αγάλματα της θεάς Αθηνάς στους αρχαίους Έλληνες και της θεάς Μινέρβας στους αρχαίους Ρωμαίους. Ο διάσημος γλύπτης Φειδίας απεικόνιζε την Παλλάδα Αθηνά με αυστηρά, κανονικά χαρακτηριστικά. Η Αθηνά Φειδία έχει ψηλό και ανοιχτό μέτωπο. μακριά, λεπτή μύτη? Οι γραμμές του στόματος και των μάγουλων είναι κάπως έντονες. φαρδύ, σχεδόν τετράγωνο πηγούνι. τα μάτια πεσμένα? τα μαλλιά απλά ρίχνονται πίσω στα πλάγια του προσώπου και μπούκλες ελαφρώς πάνω από τους ώμους.
Η Παλλάς Αθηνά (Μινέρβα) συχνά απεικονίζεται να φορά ένα κράνος στολισμένο με τέσσερα άλογα, γεγονός που δείχνει ότι η θεά συμφιλιώθηκε με τον θεό Ποσειδώνα (Ποσειδώνα), στον οποίο ήταν αφιερωμένο το άλογο.
Η θεά Αθηνά φοράει πάντα αιγίδα. Επί της αιγίδας του Παλλάς η Αθηνά είναι η κεφαλή της Γοργόνας Μέδουσας. Η Αθηνά είναι πάντα στολισμένη με κοσμήματα και το ντύσιμό της είναι πολύ πολυτελές.
Σε ένα από τα παλαιά καμέα του Παλλάς Αθηνά, εκτός από μια γυαλιστερή αιγίδα, φορά ένα πλούσιο περιδέραιο από βελανίδια και σκουλαρίκια σε μορφή τσαμπιών σταφυλιού.
Μερικές φορές σε νομίσματα το κράνος της θεάς Αθηνάς είναι διακοσμημένο με ένα φανταστικό τέρας με ουρά φιδιού. Η Παλλάς Αθηνά απεικονίζεται πάντα με ένα κράνος στο κεφάλι, πολύ ποικίλο σε σχήμα.
Το συνηθισμένο όπλο της θεάς Αθηνάς (Μινέρβα) είναι ένα δόρυ, αλλά μερικές φορές κρατά στο χέρι της τα βέλη κεραυνού του Δία (Δία). Η Παλλάς Αθηνά κρατά επίσης συχνά ένα άγαλμα της Νίκης, της θεάς της νίκης, στο χέρι της.
Οι καλλιτέχνες της αρχαιότητας απεικόνιζαν πιο εύκολα την Παλλάδα Αθηνά. Στα αρχαιότερα μνημεία της αρχαίας τέχνης απεικονίζεται η θεά Αθηνά με υπερυψωμένη ασπίδα και δόρυ.
Αιγίδα Παλλάς Αθηνάς, που πάντα φοράει η θεά, δεν είναι τίποτα άλλο από το δέρμα μιας κατσίκας, πάνω στο οποίο η θεά προσάρτησε το κεφάλι της Μέδουσας της Γοργόνας. Μερικές φορές η αιγίδα αντικαθιστά την ασπίδα της θεάς Αθηνάς. Προσωποποιώντας τον κεραυνό στη φυσική τάξη, η Αθηνά πρέπει να φορά την αιγίδα ως διακριτικό σημάδι. Στα αρχαία ελληνικά αρχαϊκά αγάλματα, το Pallas Athena χρησιμοποιεί αιγίδα αντί για ασπίδα. Κατά τη χρυσή εποχή της αρχαίας ελληνικής τέχνης, η Παλλάς Αθηνά φορά μια αιγίδα στο στήθος της.
Το κεφάλι της Μέδουσας της Γοργόνας είναι επίσης ένα από τα διακριτικά σημάδια της θεάς Αθηνάς και απεικονίζεται είτε στην αιγίδα είτε στο κράνος. Το κεφάλι της Γοργόνας Μέδουσας υποτίθεται ότι υπαινίσσεται τη φρίκη που κατέλαβε τους εχθρούς της Παλλάς Αθηνάς όταν η θεά εμφανίστηκε μπροστά τους. Σε μια αρχαία ρωμαϊκή τοιχογραφία που ανακαλύφθηκε στο Herculaneum, η θεά Μινέρβα είναι ντυμένη με πέπλο, πέφτοντας πάνω στον χιτώνα της σε τραχιές και άχαρες πτυχές. Η Μινέρβα κάλυψε το αριστερό της χέρι με την αιγίδα και είναι έτοιμη να πολεμήσει.
Άγαλμα της Παλλάς Αθηνάς του Φειδία
Το περίφημο άγαλμα του αρχαίου Έλληνα γλύπτη Φειδία, της Αθηνάς του Παρθενώνα, ήταν γλυπτό από ελεφαντόδοντο και χρυσό.
Η θεά Αθηνά του γλύπτη Φειδία στεκόταν σε όλο το ύψος, το στήθος της ήταν καλυμμένο με αιγίδα και ο χιτώνας της έπεσε στα πόδια. Η Αθηνά κρατούσε στο ένα χέρι ένα δόρυ και στο άλλο το άγαλμα της θεάς της νίκης Νίκης.
Στο κράνος της ήταν μια σφίγγα - έμβλημα του θεϊκού νου. Στις πλευρές της σφίγγας απεικονίζονταν δύο γρύπες. Πάνω από το γείσο του αγάλματος της Αθηνάς του Φειδία υπάρχουν οκτώ άλογα που ορμούν ολοταχώς - σύμβολο της ταχύτητας της σκέψης.
Το κεφάλι και τα χέρια του αγάλματος του Φειδία ήταν φτιαγμένα από ελεφαντόδοντο και αντί για μάτια μπήκαν δύο πολύτιμοι λίθοι. οι χρυσές κουρτίνες θα μπορούσαν να αφαιρεθούν κατά βούληση, ώστε η πόλη της Αθήνας να εκμεταλλευτεί αυτόν τον θησαυρό σε περίπτωση οποιασδήποτε δημόσιας καταστροφής.
Στο εξωτερικό της ασπίδας, τοποθετημένη στα πόδια της θεάς Αθηνάς, απεικονιζόταν η μάχη των Αθηναίων με τις Αμαζόνες, στην πίσω πλευρά - η μάχη των θεών με τους γίγαντες. Στο βάθρο του αγάλματος του Φειδία σμιλεύτηκε ο μύθος της γέννησης της Πανδώρας.
Η θεά Μινέρβα του γλύπτη Zimart, που βρισκόταν στην έκθεση στο Σαλόνι του 1855, είναι μια επανάληψη του αριστουργήματος του Φειδία, πιθανόν ένα ακριβές και προσεκτικά αναπαραγόμενο αντίγραφο σύμφωνα με την περιγραφή του αρχαίου Έλληνα συγγραφέα Παυσανία, η οποία έχει φτάσει στο μας.
Το πανέμορφο χάλκινο άγαλμα της θεάς Μινέρβα, που βρίσκεται στο Μουσείο του Τορίνο, είναι ένα από τα πιο αξιόλογα και όμορφα αρχαία αγάλματα που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας.
Θεά Αθηνά και θεός Έρως
Η αγνή θεά Αθηνά δεν απεικονίστηκε ποτέ γυμνή από αρχαίους καλλιτέχνες και αν ορισμένοι σύγχρονοι καλλιτέχνες παρουσιάζουν την Αθηνά με αυτή τη μορφή στα έργα τους, για παράδειγμα, «Η κρίση του Παρισιού», αυτό οφείλεται σε άγνοια των αρχαίων παραδόσεων.
Η θεά Αθηνά δεν άγγιξε ποτέ το βέλος του θεού Έρωτα, που πάντα την απέφευγε και την άφηνε μόνη της.
Η θεά του έρωτα Αφροδίτη (Αφροδίτη), δυσαρεστημένη με το γεγονός ότι ο παιχνιδιάρης γιος της δεν προσπάθησε καν να πληγώσει την αγνή θεά με το βέλος του, πλημμύρισε τον Έρωτα με μομφές γι' αυτό.
Ο Έρωτας δικαιολογείται λέγοντας: «Την Αθηνά τη φοβάμαι, είναι φοβερή, τα μάτια της κοφτερά και η εμφάνισή της θαρραλέα και μεγαλειώδης. Κάθε φορά που τολμώ να πλησιάσω την Αθηνά για να τη χτυπήσω με το βέλος μου, πάλι με τρομάζει με το ζοφερό της βλέμμα. Άλλωστε, η Αθηνά έχει ένα τόσο τρομερό κεφάλι στο στήθος της, και φοβισμένη ρίχνω τα βέλη μου και τρέχω από το τρόμο της» (Λουκιανός).
Φλάουτο Marcia
Η θεά Αθηνά βρήκε κάποτε ένα κόκαλο ελαφιού, έφτιαξε ένα φλάουτο και άρχισε να βγάζει ήχους από αυτό, που της έδωσαν μεγάλη χαρά.
Παρατηρώντας ότι όταν έπαιζε, τα μάγουλά της πρήζονταν και τα χείλη της προεξείχαν αντιαισθητικά, η θεά Αθηνά, μη θέλοντας να παραμορφώσει τόσο το πρόσωπό της, πέταξε τη φλογέρα της, βρίζοντας προκαταβολικά αυτόν που θα το βρει και θα το έπαιζε.
Το φλάουτο της Αθηνάς βρέθηκε από τον σάτυρο Μαρσύα και, μη δίνοντας σημασία στην κατάρα της θεάς, άρχισε να το παίζει και άρχισε να καυχιέται για το ταλέντο του, προκαλώντας τον ίδιο τον θεό σε διαγωνισμό μαζί του. Ο Μαρσύας δεν γλίτωσε από τρομερή τιμωρία για την ανυπακοή και την αλαζονεία του.
Αθηνά η εργάτρια: ο μύθος της Λυδίας Αράχνης
Όταν η θεά Αθηνά είναι η προστάτιδα των χειροτεχνιών και κάθε είδους γυναικείας εργασίας, ονομάζεται Αθηνά η εργάτρια ή Εργάνα (στα αρχαία ελληνικά).
Η ύφανση διαφόρων υφασμάτων ήταν μια από τις κύριες τέχνες των Αθηναίων, αλλά τα ασιατικά υφάσματα πάντα εκτιμούνταν υψηλότερα για τη λεπτότητα και την κομψότητα της δουλειάς τους. Αυτή η αντιπαλότητα μεταξύ των δύο χωρών γέννησε τον ποιητικό μύθο της αντιπαλότητας μεταξύ της Αράχνης και της θεάς Αθηνάς.
Η Αράχνη ήταν ταπεινής καταγωγής. Ο πατέρας της Αράχνης ήταν ένας απλός βαφέας με καταγωγή από τη Λυδία (περιοχή της Μικράς Ασίας), αλλά η Αράχνη ήταν διάσημη για την τέχνη της να υφαίνει όμορφα και ευαίσθητα υφάσματα. Η Αράχνη ήξερε να στριφογυρίζει ομοιόμορφα και γρήγορα, αλλά και να διακοσμεί τα υφάσματα της με όλα τα είδη κεντημάτων.
Ο παγκόσμιος έπαινος γύρισε τόσο πολύ το κεφάλι της Αράχνης και άρχισε να είναι τόσο περήφανη για την τέχνη της που αποφάσισε να συναγωνιστεί τη θεά Αθηνά, καμαρώνοντας ότι μπορούσε να τη νικήσει. Η θεά Αθηνά, παίρνοντας τη μορφή γριάς, ήρθε στην περήφανη υφάντρια και άρχισε να αποδεικνύει στην Αράχνη πόσο επικίνδυνο ήταν για έναν απλό θνητό να αμφισβητήσει την πρωτοκαθεδρία της θεάς. Η Αράχνη της απάντησε με τόλμη ότι αν εμφανιζόταν μπροστά της η ίδια η θεά Αθηνά, θα μπορούσε να της αποδείξει την ανωτερότητά της.
Η θεά Αθηνά δέχτηκε αυτή την πρόκληση και άρχισαν να δουλεύουν. Η Αθηνά-Εργάνα έπλεξε στον αργαλειό της την ιστορία της κόντρας της με τον θεό Ποσειδώνα και η τολμηρή Αράχνη απεικόνιζε στα υφάσματα της διάφορους έρωτες και μεταμορφώσεις των θεών. Επιπλέον, το έργο της Αράχνης εκτελέστηκε με τέτοια τελειότητα που η θεά Αθηνά δεν μπορούσε να βρει το παραμικρό ελάττωμα σε αυτό.
Θυμωμένη και ξεχνώντας ότι έπρεπε να είναι δίκαιη, η Αθηνά-Εργάνα, μέσα στον πυρετό της οργής, χτύπησε με τη σαΐτα της την υφάντρα Αράχνη στο κεφάλι. Η Αράχνη δεν άντεξε μια τέτοια προσβολή και κρεμάστηκε.
Η θεά Αθηνά μετέτρεψε την Αράχνη σε αράχνη, που υφαίνει για πάντα τους καλύτερους ιστούς της.
Αυτός ο μύθος της αρχαίας Ελλάδας δείχνει την ανωτερότητα των ανατολίτικων υφασμάτων: η Αράχνη, Λυδική καταγωγή, ωστόσο νίκησε την Αθηναϊκή Έργανα. Εάν η Λυδία Αράχνη τιμωρήθηκε, δεν ήταν ως εργάτρια, αλλά μόνο για την αλαζονική επιθυμία της να ανταγωνιστεί τη θεά.
Μεγάλα Παναθήναια
Η γιορτή, γνωστή ως Μεγάλα Παναθήναια, καθιερώθηκε στην Αθήνα προς τιμήν της Παλλάδας Αθηνάς, της προστάτιδας και προστάτιδας αυτής της πόλης.
Τα Μεγάλα Παναθήναια ήταν αναμφίβολα η μεγαλύτερη και αρχαιότερη λαϊκή γιορτή. Τα Μεγάλα Παναθήναια γιορτάζονταν κάθε τέσσερα χρόνια και σε αυτά συμμετείχαν όλοι οι Αθηναίοι.
Η εορτή των Μεγάλων Παναθηναίων διήρκεσε από τις 24 έως τις 29 του αρχαίου αττικού μήνα Εκατόβειον (μισά Ιουλίου και Αυγούστου).
Η πρώτη μέρα των Μεγάλων Παναθηναίων ήταν αφιερωμένη στους μουσικούς αγώνες που γίνονταν στο Ωδείο, που χτίστηκε με εντολή του Περικλή. Στο Ωδείο μαζεύτηκαν κάθε λογής τραγουδιστές, μουσικοί με τα διάφορα όργανά τους και ποιητές.
Άλλες μέρες των Μεγάλων Παναθηναίων ήταν αφιερωμένες σε αγώνες γυμναστικής και ιππασίας, με τον νικητή να απονέμεται στεφάνι από κλαδιά ελιάς και όμορφα ζωγραφισμένα αγγεία γεμάτα με πολύτιμο ελαιόλαδο.
Το πιο επίσημο μέρος της εορτής των Μεγάλων Παναθηναίων έγινε στα γενέθλια της θεάς Αθηνάς - στις 28 του μήνα Εκατομβείου. Την ημέρα αυτή διοργανώθηκε πορεία στην οποία συμμετείχαν όχι μόνο όλοι οι μεγάλοι, αλλά και παιδιά.
Επικεφαλής της πομπής ήταν νεαρές Αθηναίες, έφεραν ένα νέο φόρεμα για το άγαλμα της θεάς Αθηνάς - πέπλος στο χρώμα του κρόκου. Για εννέα μήνες το δούλεψαν όλες οι ευγενείς Αθηναίες, διακοσμώντας το με κάθε λογής κεντητά και υφαντά σχέδια. Τους ακολούθησαν και άλλες Αθηναίες ( κανηφόρα), κουβαλώντας ιερά σκεύη στα κεφάλια τους. Ακολουθώντας τους κανήφορους, εμφανίστηκαν οι σύζυγοι και οι κόρες των Αθηναίων ελεύθερων και ξένων γυναικών - δεν είχαν το δικαίωμα να μεταφέρουν ιερά σκεύη και μπορούσαν να κρατήσουν μόνο αγγεία και σκεύη με κρασί, καθώς και πτυσσόμενες καρέκλες για ευγενείς συζύγους.
Οι σεβαστοί γέροντες, πολυτελώς ντυμένοι με έξοδα της πόλης, τους ακολουθούσαν με κλαδιά ελιάς στα χέρια. τότε - οι διοργανωτές και οι διαχειριστές των διακοπών. άντρες με κλαδιά και αγγεία με ελαιόλαδο. Ταύροι που προορίζονταν ως θυσίες στη θεά Αθηνά. παιδιά που οδηγούν ένα διακοσμημένο κριάρι. μουσικοί και τραγουδιστές.
Η πομπή ολοκληρώθηκε με υπέροχα άρματα που σύρονταν από τέσσερα. Οδηγήθηκαν από ευγενείς νέους και καβαλάρηδες πάνω σε όμορφα άλογα, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η Παλλάς Αθηνά ήταν η πρώτη που δίδαξε πώς να αρματώνουν και να οδηγούν άλογα.
Μεμονωμένες ομάδες αυτής της πομπής σμιλεύτηκαν στο αέτωμα και τις τοιχογραφίες του Παρθενώνα από τον Φειδία, και μερικά από αυτά τα ανάγλυφα σώζονται μέχρι σήμερα.
Τα παρακάτω ήταν αφιερωμένα στην Παλλάς Αθηνά:
- ελαιόδενδρο,
- ο κόκορας, του οποίου το λάλημα ξυπνά τους εργαζόμενους,
- φίδι, σύμβολο ευφυΐας και σκέψης,
- μια κουκουβάγια, από τα διαπεραστικά μάτια της οποίας τίποτα δεν μένει κρυφό στο σκοτάδι της νύχτας.
Το επίθετο «κουκουβάγια» δόθηκε από αρχαίους Έλληνες ποιητές στην ίδια τη θεά Αθηνά.
ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - επιστημονική επιμέλεια, επιστημονική διόρθωση, σχεδιασμός, επιλογή εικονογραφήσεων, προσθήκες, επεξηγήσεις, μεταφράσεις από τα λατινικά και τα αρχαία ελληνικά. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Η αρχαία ελληνική θεά Αθηνά είναι γνωστή για την προστασία των πόλεων και την προστασία των επιστημών. Πρόκειται για έναν πολεμιστή που δεν μπορούσε να νικηθεί, η θεά της γνώσης και της σοφίας. Η ελληνική θεά Αθηνά ήταν απολύτως σεβαστή από τους αρχαίους Έλληνες. Ήταν η αγαπημένη κόρη του Δία και η πρωτεύουσα της Ελλάδας πήρε το όνομά της. Πάντα βοηθούσε τους ήρωες όχι μόνο με σοφές συμβουλές, αλλά και με πράξεις. Δίδασκε σε κορίτσια στην Ελλάδα κλώση, ύφανση και μαγειρική. Η Ελληνίδα θεά Αθηνά όχι μόνο είχε μια παράξενη γέννηση, αλλά υπάρχουν και πολλές συναρπαστικές ιστορίες και μύθοι που συνδέονται με το όνομά της. Ας μάθουμε περισσότερα για αυτήν.
Γέννηση
Σύμφωνα με τους μύθους, η ελληνική θεά Αθηνά γεννήθηκε με έναν εντυπωσιακό και μάλλον ασυνήθιστο τρόπο - από το κεφάλι του Δία. Ήξερε εκ των προτέρων ότι η Μέτις, η θεά της λογικής, θα είχε δύο παιδιά - μια κόρη (Αθηνά) και έναν γιο, προικισμένα με απίστευτη δύναμη και ευφυΐα. Και οι Μοίρες, οι θεές της μοίρας, προειδοποίησαν τον Δία ότι αυτό το αγόρι μια μέρα θα αφαιρούσε την υπάρχουσα εξουσία του σε ολόκληρο τον κόσμο. Για να αποφύγει μια τέτοια εξέλιξη, ο Δίας αποκοίμισε τη Μήτη με ήπιους λόγους και την κατάπιε πριν γεννηθεί ο γιος και η κόρη της. Ωστόσο, σύντομα άρχισε να υποφέρει από αφόρητους πονοκεφάλους. Για να σωθεί από τα βάσανα, ο Δίας κάλεσε κοντά του τον Ήφαιστο και τον διέταξε να του κόψει το κεφάλι με τσεκούρι. Με ένα δυνατό χτύπημα χώρισε το κρανίο. Προς έκπληξιν όλων των παρόντων Ολύμπιων θεών, φάνηκε από εκεί η ωραία θεά Αθηνά, και βγήκε πανοπλισμένη, και τα γαλανά της μάτια έκαιγαν από σοφία. Με αυτόν τον μύθο συνδέεται η γέννηση ενός γενναίου και σοφού πολεμιστή.
Εμφάνιση και σύμβολα της θεάς
Τεράστια μπλε (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, γκρίζα) μάτια, πολυτελή καστανά μαλλιά, μεγαλειώδης στάση - αυτή η περιγραφή λέει ήδη ότι ήταν μια πραγματική θεά. Η Αθηνά συνήθως απεικονίζεται παντού με ένα δόρυ στο χέρι και με πανοπλία. Παρά τη φυσική της χάρη και ομορφιά, περιβαλλόταν από αρρενωπές ιδιότητες. Στο κεφάλι της μπορείτε να δείτε ένα κράνος με ένα αρκετά ψηλό λοφίο και στα χέρια της έχει πάντα μια ασπίδα, η οποία είναι διακοσμημένη με το κεφάλι της Γοργόνας. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας, επομένως συνοδεύεται πάντα από τις αντίστοιχες ιδιότητες - ένα φίδι και μια κουκουβάγια.
Θεά του Πολέμου
Έχουμε ήδη μιλήσει λίγο για την πανοπλία και τις ιδιότητες του γενναίου πολεμιστή. Η Αθηνά είναι η θεά του πολέμου, σκορπίζει σύννεφα με τη λεπίδα του αστραφτερού σπαθιού της, προστατεύει πόλεις, εφευρίσκει ό,τι είναι απαραίτητο για την τέχνη του πολέμου. Προς τιμήν της γιορτάζονταν ακόμη και τα Παναθηναϊκά - μεγάλα και μικρά. Η Αθηνά είναι η θεά του πολέμου, αλλά δεν χαιρόταν να συμμετέχει σε μάχες, σε αντίθεση με την Έριδα και τον Άρη, που διψούσαν για αίμα και αντίποινα. Προτίμησε να επιλύει όλα τα ζητήματα αποκλειστικά ειρηνικά. Στις καλές και ήρεμες στιγμές δεν κουβαλούσε μαζί της όπλα, αλλά αν χρειαζόταν τα παραλάμβανε από τον Δία. Αλλά αν η θεά Αθηνά έμπαινε στη μάχη, δεν την έχασε ποτέ.
Θεά της σοφίας
Πόσες «ευθύνες» της ανατέθηκαν! Για παράδειγμα, κρατούσε την τάξη κατά τις αλλαγές του καιρού. Αν υπήρχε καταιγίδα με δυνατή βροχή, η Αθηνά έπρεπε να βεβαιωθεί ότι ο ήλιος θα έβγαινε σίγουρα μετά από αυτό. Άλλωστε ήταν και η θεά των κήπων και της γονιμότητας. Υπό την προστασία της υπήρχε στην Αττική μια ελιά, η οποία είχε μεγάλη σημασία για τα εδάφη αυτά. Χρειαζόταν να ελέγχει τους θεσμούς των φυλών, την πολιτική δομή και την κρατική ζωή. Η Αθηνά είναι η θεά της Αρχαίας Ελλάδας, η οποία στους μύθους είναι επίσης η θεά της σύνεσης, της ευφυΐας, της διορατικότητας, των εφευρέσεων τέχνης και της καλλιτεχνικής δραστηριότητας. Διδάσκει στους ανθρώπους χειροτεχνίες και τέχνες, τους δίνει γνώση και σοφία. Επίσης, κανείς δεν θα μπορούσε να την ξεπεράσει στην υφαντική τέχνη. Είναι αλήθεια ότι μια τέτοια προσπάθεια έγινε από την Αράχνη, αλλά αργότερα πλήρωσε την αλαζονεία της. Οι αρχαίοι Έλληνες ήταν σίγουροι ότι η Αθηνά ήταν αυτή που επινόησε τον αυλό, το άροτρο, το κεραμικό αγγείο, την τσουγκράνα, το άρμα, το χαλινάρι αλόγων, το πλοίο και πολλά άλλα. Γι' αυτό όλοι έσπευσαν κοντά της για σοφές συμβουλές. Ήταν τόσο ευγενική που ακόμα και στο δικαστήριο έδινε πάντα την ψήφο της για την αθώωση του κατηγορουμένου.
Ο μύθος του Ηφαίστου και της Αθηνάς
Να σημειωθεί ότι ένα άλλο αναπόσπαστο και χαρακτηριστικό κομμάτι της λατρείας της ήταν η παρθενία. Σύμφωνα με τους μύθους, πολλοί τιτάνες, θεοί και γίγαντες προσπάθησαν επανειλημμένα να κερδίσουν την προσοχή της και να την παντρευτούν, αλλά εκείνη απέρριψε τις προόδους τους με κάθε δυνατό τρόπο. Και τότε μια μέρα, στη μέση του Τρωικού Πολέμου, η θεά Αθηνά στράφηκε στον Ήφαιστο ζητώντας να της φτιάξει ξεχωριστή πανοπλία. Όπως ήδη γνωρίζουμε, σε τέτοιες περιπτώσεις έπρεπε να λάβει όπλα από τον Δία. Ωστόσο, δεν υποστήριξε ούτε τους Τρώες ούτε τους Έλληνες, και επομένως δύσκολα θα έδινε στην κόρη του την πανοπλία της. Ο Ήφαιστος δεν σκέφτηκε καν να αρνηθεί το αίτημά της στην Αθηνά, αλλά είπε ότι έπρεπε να πληρώσει για το όπλο όχι με χρήματα, αλλά με αγάπη. Η Αθηνά είτε δεν καταλάβαινε το νόημα αυτών των λέξεων, είτε δεν τους έδωσε καμία σημασία, αφού έφτασε έγκαιρα στο σφυρηλάτηση του Ηφαίστου για να παραλάβει την παραγγελία της. Πριν προλάβει να περάσει το κατώφλι, όρμησε προς το μέρος της και θέλησε να καταλάβει τη θεά. Η Αθηνά κατάφερε να ξεφύγει από τα χέρια του, αλλά ο σπόρος του Ηφαίστου κατάφερε να χυθεί στο πόδι της. Σκουπίστηκε με ένα κομμάτι μαλλί και το πέταξε στο πάτωμα. Μόλις στη μητέρα γη, τη Γαία, ο σπόρος τη γονιμοποίησε. Η Γαία δεν χάρηκε αυτό το γεγονός και είπε ότι αρνήθηκε να μεγαλώσει το μωρό από τον Ήφαιστο. Αυτό το βάρος πήρε και η Αθηνά στους ώμους της.
Συνέχεια του μύθου - η ιστορία του Εριχθόνιου
Η Αθηνά είναι μια θεά της οποίας οι μύθοι επιβεβαιώνουν μόνο το θάρρος και την πολεμικότητά της. Όπως υποσχέθηκε, πήρε μαζί της το παιδί που ονομαζόταν Εριχθόνιος. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι δεν είχε αρκετό χρόνο για αυτό, έτσι έβαλε το παιδί σε ένα ιερό φέρετρο και το έδωσε στην Αγλάβρα, την κόρη του Κέκροψ. Σύντομα όμως η νέα δασκάλα Εριχθόνια προσπάθησε να κοροϊδέψει τον Ερμή, με αποτέλεσμα η ίδια και όλη η οικογένειά της να δώσουν τη ζωή τους για αυτό.
Τι έκανε μετά η Αθηνά;
Στο άκουσμα αυτής της τραγικής είδησης από το λευκό κοράκι, η θεά αναστατώθηκε πολύ και έκανε το πουλί μαύρο (από τότε όλα τα κοράκια είναι μαύρα). Το πουλί βρήκε την Αθηνά ενώ κουβαλούσε έναν τεράστιο βράχο. Σε αναστατωμένα συναισθήματα η θεά το έριξε στην Ακρόπολη για να το ενισχύσει πιο αξιόπιστα. Σήμερα ο βράχος αυτός ονομάζεται Λυκαβέτα. Έκρυψε το Εριχθόνιο υπό την αιγίδα της και το μεγάλωσε ανεξάρτητα. Αργότερα έγινε βασιλιάς στην Αθήνα και εισήγαγε τη λατρεία της μητέρας του στην πόλη αυτή.
Ο μύθος της δίκης για την Αττική
Η Αθηνά είναι η θεά της Αρχαίας Ελλάδας, για την οποία υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες μυθολογικές ιστορίες σήμερα. Αυτός ο μύθος λέει πώς έγινε ηγεμόνας της Αττικής. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Ποσειδώνας ήταν ο πρώτος που ήρθε εδώ, χτύπησε το έδαφος στην Ακρόπολη με την τρίαινά του - και εμφανίστηκε μια πηγή θαλασσινού νερού. Η Αθηνά ήρθε εδώ πίσω του, χτύπησε στο έδαφος με το δόρυ της - και φάνηκε μια ελιά. Με απόφαση των κριτών, η Αθηνά αναγνωρίστηκε ως νικήτρια, αφού το δώρο της αποδείχθηκε πιο απαραίτητο και χρήσιμο. Ο Ποσειδώνας θύμωσε πολύ και θέλησε να πλημμυρίσει όλη τη γη με θάλασσα, αλλά ο Δίας δεν του το επέτρεψε.
Ο Μύθος του Φλάουτου
Όπως έχουμε ήδη πει, στην Αθηνά πιστώνεται η δημιουργία πολλών πραγμάτων, μεταξύ των οποίων και το φλάουτο. Σύμφωνα με τον μύθο, μια μέρα η θεά βρήκε ένα κόκαλο ελαφιού και δημιούργησε ένα φλάουτο από αυτό. Οι ήχοι που έκανε ένα τέτοιο όργανο έδιναν στην Αθηνά απαράμιλλη ευχαρίστηση. Αποφάσισε να επιδείξει την εφεύρεση και την ικανότητά της στο τραπέζι των θεών. Ωστόσο, η Ήρα και η Αφροδίτη άρχισαν να γελούν ανοιχτά μαζί της. Αποδείχθηκε ότι ενώ παίζει το όργανο, τα μάγουλα της Αθηνάς φουσκώνουν και τα χείλη της προεξέχουν, κάτι που δεν προσθέτει στην ελκυστικότητά της. Μη θέλοντας να φανεί άσχημη, εγκατέλειψε το φλάουτο και καταράστηκε εκ των προτέρων όποιον το έπαιζε. Το όργανο προοριζόταν να βρει τη Marcia, η οποία δεν μπορούσε να ξεφύγει από την μετέπειτα τρομερή τιμωρία από τον Απόλλωνα.
Τι προκάλεσε τον μύθο της θεάς και της Αράχνης;
Έχουμε ήδη αναφέρει παραπάνω ότι η θεά δεν είχε αντίστοιχη στην τέχνη της υφαντικής. Έγιναν όμως προσπάθειες υπέρβασης, κάτι που δεν συνεπαγόταν κάτι καλό. Ένας από τους μύθους λέει για μια τέτοια ιστορία.
Όταν επρόκειτο για όλες τις γυναικείες εργασίες και χειροτεχνίες, η θεά ονομαζόταν Εργάνα ή Αθηνά η εργάτρια. Μία από τις βασικές τέχνες των Αθηναίων ήταν η υφαντική, αλλά τα υλικά που παράγονταν από τις ασιατικές χώρες κατασκευάζονταν πιο λεπτεπίλεπτα και κομψά. Μια τέτοια αντιπαλότητα δημιούργησε τον μύθο της εχθρότητας μεταξύ Αράχνης και Αθηνάς.
Σφοδρή αντιπαλότητα
Η Αράχνη δεν ήταν ευγενικής καταγωγής, ο πατέρας της εργαζόταν ως συνηθισμένος βαφείο, αλλά η κοπέλα είχε το ταλέντο να πλέκει απίστευτα λεπτά και πολύ όμορφα υλικά. Ήξερε επίσης πώς να περιστρέφεται γρήγορα και ομοιόμορφα, και της άρεσε να διακοσμεί τη δουλειά της με επιδέξια κεντήματα. Έπαινοι και ευχάριστες ομιλίες για το έργο της ήρθαν από όλες τις πλευρές. Η Αράχνη έγινε τόσο περήφανη γι' αυτό που της πέρασε από το μυαλό να ανταγωνιστεί τη θεά. Δήλωσε ότι θα μπορούσε εύκολα να τη νικήσει σε αυτή τη τέχνη.
Η Αθηνά θύμωσε πολύ και αποφάσισε να βάλει τον αυθάδη στη θέση του, αλλά πρώτα ήθελε να τα λύσει όλα ειρηνικά, που ήταν πολύ χαρακτηριστικό της. Πήρε την όψη γριάς και πήγε στην Αράχνη. Εκεί άρχισε να αποδεικνύει στο κορίτσι ότι ήταν πολύ επικίνδυνο για έναν απλό θνητό να ξεκινήσει τέτοια παιχνίδια με μια θεά. Στην οποία η περήφανη υφάντρια απάντησε ότι ακόμη κι αν εμφανιζόταν μπροστά της η ίδια η Αθηνά, θα μπορούσε να αποδείξει την ανωτερότητά της στην τέχνη.
Η Αθηνά δεν ήταν δειλός άνθρωπος, οπότε δέχτηκε την πρόκληση. Και τα δύο κορίτσια έπιασαν δουλειά. Η θεά έπλεξε στον αργαλειό της μια ιστορία για τη δύσκολη σχέση της με τον Ποσειδώνα και η Αράχνη απεικόνιζε κάθε είδους μεταμορφώσεις θεών και ερωτικές υποθέσεις. Η δουλειά ενός απλού θνητού έγινε τόσο καλά και επιδέξια που, αν και η Αθηνά προσπάθησε, δεν βρήκε ούτε ένα ελάττωμα.
Θυμωμένη και ξεχνώντας το καθήκον της να είναι δίκαιη, η Αθηνά χτύπησε το κορίτσι στο κεφάλι με τη σαΐτα. Η περήφανη Αράχνη δεν μπόρεσε να επιβιώσει από τέτοια ταπείνωση και κρεμάστηκε. Και η θεά τη μετέτρεψε σε αράχνη, που έμελλε να υφαίνει σε όλη της τη ζωή.
Μύθοι για τη βοήθεια της Αθηνάς σε όλους τους θεούς
Βοήθησε πολλούς όχι μόνο με συμβουλές, αλλά κάνοντας κατορθώματα. Για παράδειγμα, ο Περσέας ανατράφηκε στο ναό της. Και ήταν η Αθηνά που του έμαθε να χειρίζεται ένα ξίφος, για το οποίο της έφερε ως δώρο το κεφάλι της Γοργόνας. Όπως ξέρουμε, το τοποθέτησε στην ασπίδα της. Η θεά βοήθησε τον Τυδέα να ανταγωνιστεί τους Θηβαίους - αντανακλούσε βέλη από αυτόν και τον κάλυψε με μια ασπίδα. Η θεά ενέπνευσε τον Διομήδη να πολεμήσει με την Αφροδίτη και τον Πάνταρο. Βοήθησε τον Αχιλλέα να καταστρέψει τον Λύρνησο και να τρομάξει τους Τρώες δημιουργώντας φωτιά. Και όταν ο Αχιλλέας πολέμησε με τον Έκτορα, έσωσε τον πρώτο από το χτύπημα της λόγχης.
Απεικονίσεις της Αθηνάς στην τέχνη
Τον 5ο αιώνα π.Χ., ο γλύπτης Φειδίας δημιούργησε ένα τεράστιο άγαλμα της Αθηνάς, το οποίο δεν σώζεται μέχρι σήμερα, αν και έχουν γίνει επανειλημμένες προσπάθειες αναστήλωσής του. Ήταν ένα μεγάλο άγαλμα μιας θεάς που κραδαίνει ένα δόρυ. Το εγκατέστησαν στην Ακρόπολη. Χάρη στο μεγάλο αστραφτερό σπαθί, το άγαλμα ήταν ορατό από μακριά. Λίγο αργότερα, ο ίδιος δάσκαλος κατασκεύασε μια χάλκινη μορφή της Αθηνάς, που σώζεται σε μαρμάρινα αντίγραφα.
Και ο ζωγράφος Famul δημιούργησε έναν καμβά που ονομάζεται «Αθηνά» όταν ζωγράφισε το παλάτι του Νέρωνα. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι από ποια πλευρά κι αν κοιτάξει κάποιος την εικόνα, η θεά στρέφει το βλέμμα της σε αυτόν. Και στο ιερό της Αρτέμιδος υπήρχε ένα έργο του Κλεάνθη που λεγόταν «Η Γέννηση της Αθηνάς».
Αν μιλάμε για τη σύγχρονη εποχή, τότε το 2010 κυκλοφόρησε η σειρά «Athena: Goddess of War». Το δράμα ενός Κορεάτη σκηνοθέτη είναι για μια τρομοκρατική ομάδα που απειλεί ολόκληρο τον κόσμο.
Ελπίζουμε να μάθατε περισσότερα για τη γενναία και πάντα έτοιμη να βοηθήσετε τη θεά. Μελετήστε μύθους, είναι πάντα συναρπαστικό, εκπαιδευτικό και ενδιαφέρον!
Στις 12:18 λήφθηκε ερώτηση στην ενότητα Διάφορα, η οποία προκάλεσε δυσκολίες στον μαθητή.
Ερώτηση που προκάλεσε δυσκολίες
Γιατί ανακηρύχθηκε νικήτρια η Αθηνά; Τι ρόλο έπαιξε η ελαιοκαλλιέργεια στην Αττική;Η απάντηση ετοιμάστηκε από τους ειδικούς της Uchis.Ru
Για να δοθεί πλήρης απάντηση, προσήχθη ένας ειδικός που γνωρίζει καλά το απαιτούμενο θέμα «Διάφορα». Η ερώτησή σας ήταν: "Γιατί αναγνωρίστηκε η Αθηνά ως νικήτρια; Τι ρόλο έπαιξε η ελαιοκαλλιέργεια στην Αττική;"
Μετά από μια συνάντηση με άλλους ειδικούς της υπηρεσίας μας, τείνουμε να πιστεύουμε ότι η σωστή απάντηση στην ερώτηση που θέσατε θα είναι η εξής:
Η Αθηνά αναγνωρίστηκε ως η νικήτρια που έδωσε στην πόλη μια ελιά. Ο Ποσειδώνας έδωσε στην πόλη μια πηγή, αλλά το νερό αυτής της πηγής ήταν πικρά αλμυρό. Επομένως, σύμφωνα με το μύθο, οι Αθηναίοι προτίμησαν την ελιά από την Αθηνά και την έκαναν προστάτιδα της πόλης. Η καλλιέργεια της ελιάς, λόγω των φυσικών χαρακτηριστικών της περιοχής, ήταν μια από τις κύριες ασχολίες των κατοίκων της Αττικής.
Τα έργα που ετοιμάζω για μαθητές βαθμολογούνται πάντα με άριστα από τους καθηγητές. Γράφω ήδη φοιτητικές εργασίες. περισσότερα από 4 χρόνια.Σε αυτό το διάστημα, εγώ ακόμα δεν επέστρεψε ποτέ εργασία ολοκληρωμένη για αναθεώρηση! Εάν θέλετε να παραγγείλετε βοήθεια από εμένα, αφήστε ένα αίτημα σε αυτόν τον ιστότοπο. Μπορείτε να διαβάσετε κριτικές από τους πελάτες μου στο
Οι Young Gods, λαμβάνοντας υπόψη τα σοβαρά λάθη των προγόνων τους, έμαθαν να ζουν μαζί, χωρίς να σχηματίζουν βιαστικές συνωμοσίες με στόχο να σκοτώσουν τους αντιπάλους τους. Μόνο περιστασιακά έμπαιναν σε διαφωνίες για περιουσιακά στοιχεία, είτε πρόκειται για γη είτε για σύζυγο. Συνήθως, χάρη στην παρέμβαση του Δία, αυτές οι μικρές διαμάχες μπορούσαν να επιλυθούν διπλωματικά, αλλά μερικές φορές το χιούμορ και η προθυμία να κατανοηθούν οι λόγοι των ενεργειών των αντιπάλων έδιναν τη θέση τους σε τέτοια βασικά συναισθήματα όπως η υπερηφάνεια και η απληστία.
Μια μέρα ξέσπασε μια τέτοια σύγκρουση μεταξύ του Ποσειδώνα και της Αθηνάς, της λαμπερής κόρης του Δία. Αυτό ήταν σε πολύ αρχαίους χρόνους. Τότε, όταν ένας μισός άνθρωπος, μισό φίδι ονόματι Κέκροψ μόλις ίδρυσε την πόλη της Αττικής και έγινε ο πρώτος βασιλιάς της. Όταν ήρθε στα αυτιά του Ποσειδώνα ότι η Αθηνά ανέφερε ανεπίσημα την Αττική ανάμεσα στα προσωπικά της υπάρχοντα, ο Θεός της Θάλασσας διέταξε τον Κέκροπα να συγκεντρώσει τους υπηκόους του το συντομότερο δυνατό και τους πληροφόρησε ότι αν ο Δίας αποφάσισε να σκουπίσει το Σύμπαν με προνομιούχους απογόνους, ήταν δικός του. σωστά. Αλλά μέχρι να συγκρουστεί ένα τέτοιο προνόμιο με τα δικά του δικαιώματα, του Ποσειδώνα. Αυτός, ο κυρίαρχος των ωκεανών και ο ιδιοκτήτης των ποταμών, θα δείξει στους κατοίκους της Αττικής ποιος από τους Θεούς είναι πραγματικά άξιος λατρείας. Ο Ποσειδώνας προκάλεσε την Αθηνά - όποιος κάνει το καλύτερο δώρο στην Αττική θα γίνει ο νόμιμος προστάτης της πόλης.
Οι αφηγητές διχάζονται για το τι ακριβώς έδειξε ο Ποσειδώνας στο έκπληκτο πλήθος. Κάποιοι λένε ότι χτύπησε την ακρόπολη με την τρίαινά του και έβγαλε μια βρύση με αλμυρό νερό από έναν συμπαγή βράχο. Άλλοι ισχυρίζονται ότι το άλογο προήλθε στην πραγματικότητα από εκεί - εκείνη την εποχή ένα άγνωστο πλάσμα στον θνητό κόσμο. Με ό,τι κι αν ξεκινούσε ο Ποσειδώνας, ένα δώρο ή μια επίδειξη τρομακτικής δύναμης, ήταν αρκετό. Η Αθηνά περίμενε τη σειρά της, κόλλησε το ραβδί της στο έδαφος και από αυτό φύτρωσε μια ελιά. Η κομψότητα μιας τέτοιας πράξης δημιουργίας βύθισε το πλήθος σε σεβαστική σιωπή.
 |
| «Ποσειδώνας και Αθηνά», Benvenuto Tisi |
Η Αθηνά, κόρη του Δία, θεά της σοφίας και του νικηφόρου πολέμου, υπερασπιστής της δικαιοσύνης
Αθήνα,Ελληνικά - κόρη του Δία, θεά της σοφίας και του νικηφόρου πολέμου, προστάτιδα των τεχνών και των χειροτεχνιών.
Οι παλιοί μύθοι μιλούν μάλλον με φειδώ για τη γέννηση της Αθηνάς: Ο Όμηρος λέει μόνο ότι είναι χωρίς μητέρα. Περισσότερες λεπτομέρειες μπορείτε να βρείτε σε μεταγενέστερους συγγραφείς. Όπως λέει ο Ησίοδος, ο Δίας είχε προβλεφθεί ότι η θεά της σοφίας Μήτις θα γεννούσε μια κόρη που θα τον ξεπερνούσε σε σοφία και έναν γιο που θα τον ξεπερνούσε σε δύναμη και θα τον ανέτρεπε από τον θρόνο. Για να το αποτρέψει αυτό, ο Δίας κατάπιε τη Μήτιδα, μετά την οποία γεννήθηκε η Αθηνά από το κεφάλι του.
Ακόμη και μεταγενέστεροι μύθοι ξέρουν πώς συνέβη αυτό. Αφού ο Δίας έφαγε τη Μήτιδα, ένιωσε ότι το κεφάλι του απλώς σχιζόταν από τον πόνο. Μετά κάλεσε τον Ήφαιστο (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - τον Ερμή ή τον τιτάνα Προμηθέα), του έκοψε το κεφάλι με ένα τσεκούρι - και η Παλλάδα Αθηνά εμφανίστηκε πανοπλισμένη.
Έτσι, σύμφωνα με τον συμβολισμό των μύθων, η Αθηνά ήταν και η δύναμη του Δία. Την αγαπούσε περισσότερο από όλες τις κόρες του: της μιλούσε σαν να ήταν δική του σκέψη, δεν της έκρυβε τίποτα και δεν της αρνιόταν τίποτα. Από την πλευρά της, η Αθηνά κατάλαβε και εκτίμησε την καλή θέληση του πατέρα της. Ήταν πάντα δίπλα του, δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ για κανέναν άλλο θεό ή άνθρωπο, και παρ' όλη την ομορφιά, τη μεγαλοπρέπεια και την αρχοντιά της δεν παντρεύτηκε, παραμένοντας Αθηνά η Παναγία (Αθηνά Παρθένος).
Χάρη στην καταγωγή της και την εύνοια του Δία, η Αθηνά έγινε μια από τις πιο ισχυρές θεές του ελληνικού πανθέου. Από την αρχαιότητα, ήταν κυρίως η θεά του πολέμου, προστάτιδα κατά των εχθρών.
Είναι αλήθεια ότι ο πόλεμος ήταν στην αρμοδιότητα του Άρη, αλλά αυτό δεν εμπόδισε την Αθηνά. Άλλωστε, η Apec ήταν ο θεός του μανιασμένου πολέμου, των αιματηρών μαχών, ενώ ήταν η θεά ενός σοφά, συνετά διεξαγόμενου πολέμου, που πάντα καταλήγει σε νίκη, κάτι που δεν θα μπορούσε να ειπωθεί για τους πολέμους του Άρη. Η Αθηνά, η θεά του πολέμου, λατρευόταν από τους Έλληνες με το όνομα Αθηνά Ενοπλός (Οπλισμένη Αθηνά) ή Αθηνά Πρόμαχος (η Αθηνά η προχωρημένη μαχήτρια ή Αθηνά που προκαλεί στη μάχη), ως θεά του νικηφόρου πολέμου ονομαζόταν Αθηνά Νίκη ( Αθηνά η Νικήτρια).
Από την αρχή μέχρι το τέλος του αρχαίου κόσμου, η Αθηνά ήταν η προστάτιδα θεά των Ελλήνων, ιδιαίτερα των Αθηναίων, που ήταν πάντα οι αγαπημένες της. Όπως η Παλλάς Αθηνά, η θεά φύλαγε άλλες πόλεις, κυρίως εκείνες όπου τα λατρευτικά της ειδώλια, τα λεγόμενα παλλάδια, βρίσκονταν στους ναούς. Όσο το παλλάδιο παρέμενε στην πόλη, η πόλη ήταν απόρθητη. Τέτοιο παλλάδιο είχαν και οι Τρώες στον κυρίως ναό τους και επομένως οι Αχαιοί, που πολιορκούσαν την Τροία, έπρεπε οπωσδήποτε να κλέψουν αυτό το παλλάδιο (πράγμα που έκαναν ο Οδυσσέας και ο Διομήδης). Η Αθηνά προστάτευε τους Έλληνες και τις πόλεις τους τόσο σε πόλεμο όσο και σε ειρήνη. Ήταν υπερασπιστής των δημοσίων συνελεύσεων και του νόμου, φρόντιζε τα παιδιά και τους άρρωστους και έδινε στους ανθρώπους ευημερία. Συχνά η βοήθειά της έπαιρνε πολύ συγκεκριμένες μορφές. Για παράδειγμα, έδωσε στους Αθηναίους μια ελιά, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για έναν από τους κύριους κλάδους της ελληνικής εθνικής οικονομίας (παρεμπιπτόντως, μέχρι σήμερα).
Στη φωτογραφία: ο πίνακας της Ριβιέρα Μπράιτον «Η Παλλάς Αθηνά και τα Σκυλιά του Ποιμενικού».
Εκτός από αυτές τις σημαντικές λειτουργίες, η Αθηνά ήταν επίσης η θεά των τεχνών και των χειροτεχνιών (οι Έλληνες, κατά κανόνα, δεν έκαναν διάκριση μεταξύ αυτών των δύο εννοιών· όριζαν το έργο ενός γλύπτη, κτίστου και υποδηματοποιού με τη λέξη «τεχνή»). . Δίδασκε τις γυναίκες να κλωστούν και να υφαίνουν, τους άντρες - σιδηρουργία, κοσμήματα και βαφή, και βοηθούσε τους κατασκευαστές ναών και πλοίων. Για τη βοήθεια και την προστασία της, η Αθηνά απαιτούσε σεβασμό και θυσία - αυτό ήταν δικαίωμα κάθε θεού. Τιμώρησε την ασέβεια και τις προσβολές, αλλά ήταν πιο εύκολο να την κατευνάσει από άλλες θεές.
Η Αθηνά επενέβαινε συχνά και αποτελεσματικά στη ζωή των θεών και των ηρώων και κάθε παρέμβασή της οδηγούσε ακριβώς στο αποτέλεσμα που επιθυμούσε η ίδια. Η Αθηνά είχε μια διαμάχη με τον θεό της θάλασσας Ποσειδώνα για την κυριαρχία στην Αττική και την Αθήνα. Το Συμβούλιο των Θεών διόρισε τον πρώτο Αθηναίο βασιλιά, τον Κέκροψ, ως διαιτητή, και η Αθηνά κέρδισε τη διαμάχη δωρίζοντας μια ελιά και έτσι εξασφάλισε την εύνοια του Κέκροπα. Όταν ο Πάρης προσέβαλε την Αθηνά λόγω της απροθυμίας του να αναγνωρίσει την πρωτοκαθεδρία της σε μια διαμάχη για την ομορφιά, εκείνη του το ανταπέδωσε βοηθώντας τους Αχαιούς να νικήσουν την Τροία. Όταν ο θαυμαστής της Διομήδης δυσκολεύτηκε πολύ στη μάχη κάτω από τα τείχη της Τροίας, η ίδια πήρε τη θέση του αρματολού στο πολεμικό του άρμα και ανάγκασε τον αδελφό της Άρη να τραπεί σε φυγή. Βοήθησε τον Οδυσσέα, τον γιο του Τηλέμαχο, τον γιο του Αγαμέμνονα Ορέστη, τον Βελλεροφώντα, τον Περσέα και πολλούς άλλους ήρωες. Η Αθηνά ποτέ δεν άφησε τις κατηγορίες της σε μπελάδες, πάντα βοηθούσε τους Έλληνες, ιδιαίτερα τους Αθηναίους, και αργότερα παρείχε την ίδια υποστήριξη στους Ρωμαίους, οι οποίοι την τιμούσαν με το όνομα Μινέρβα.
Στη φωτογραφία: αντίγραφο του κολοσσιαίου χάλκινου αγάλματος του Φειδία της Παλλάδας Αθηνάς στο κέντρο της Ακρόπολης.
Η θεά Αθηνά αναφέρεται ήδη στα μνημεία της κρητικής-μυκηναϊκής γραφής του 14ου-13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (η λεγόμενη Γραμμική Β), που ανακαλύφθηκε στην Κνωσό. Σε αυτά ονομάζεται προστάτιδα θεά του βασιλικού παλατιού και της κοντινής πόλης, βοηθός στη μάχη και δότης της σοδειάς. Το όνομά της ακούγεται σαν «Ατάνα». Η λατρεία της Αθηνάς εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα, ίχνη της παραμένουν και μετά τη νίκη του Χριστιανισμού. Κυρίως την τίμησαν οι Αθηναίοι, η πόλη των οποίων φέρει ακόμα το όνομά της.
Από αμνημονεύτων χρόνων, στην Αθήνα γίνονταν γιορτές προς τιμήν της γέννησης της θεάς - Παναθηναίων (γίνονταν τον Ιούλιο - Αύγουστο). Στα μέσα του 6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Αθηναίος ηγεμόνας Πεισίστρατος ίδρυσε τα λεγόμενα Μεγάλα Παναθήναια, τα οποία γίνονταν κάθε τέσσερα χρόνια και περιλάμβαναν αγώνες για μουσικούς, ποιητές, ομιλητές, γυμναστές και αθλητές, ιππείς και κωπηλάτες. Τα μικρά Παναθήναια γιορτάζονταν κάθε χρόνο και πιο σεμνά. Το αποκορύφωμα αυτών των εορτασμών ήταν η προσφορά δώρων από τον αθηναϊκό λαό στη θεά, με κυριότερο ένα νέο ιμάτιο για το αρχαίο λατρευτικό άγαλμα της Αθηνάς στο ναό του Ερεχθείου στην Ακρόπολη. Η πομπή των Παναθηναίων απεικονίζεται με μαεστρία στη ζωφόρο του Αθηναϊκού Παρθενώνα, ένας από τους συγγραφείς της οποίας ήταν ο μεγάλος Φειδίας. Στη Ρώμη, οι εορτασμοί προς τιμή της Μινέρβα γίνονταν δύο φορές το χρόνο (τον Μάρτιο και τον Ιούνιο).
Στη φωτογραφία: το άγαλμα της Αθηνάς (“Pallas of Giustiniani”) στους κήπους του Peterhof.
Οι αρχιτεκτονικές κατασκευές προς τιμήν της Αθηνάς θεωρούνται θησαυροί του παγκόσμιου ανθρώπινου πολιτισμού - ακόμα κι αν έχουν απομείνει μόνο ερείπια από αυτά. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για τον Παρθενώνα στην Αθηναϊκή Ακρόπολη, που χτίστηκε το 447-432. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Ικτίνος και ο Καλλικράτης υπό την καλλιτεχνική διεύθυνση του Φειδία και καθαγιάστηκαν από τον Περικλή ήδη το 438 π.Χ. μι. Για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, ο Παρθενώνας έμεινε σχεδόν ανέγγιχτος από τον χρόνο, ώσπου το 1687 υπέστη ζημιές από έκρηξη πυρίτιδας που αποθήκευσαν οι Τούρκοι σε αυτόν κατά τον πόλεμο με τη Βενετία. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται ένας μικρός ναός της Νίκης, αφιερωμένος στην Αθηνά τη Νικήτρια. κατά την Τουρκοκρατία καταστράφηκε ολοσχερώς, αλλά το 1835-1836. ξανασηκώθηκε από τα ερείπια. Η τελευταία από αυτές τις κατασκευές στην Ακρόπολη είναι το Ερέχθειο, αφιερωμένο στην Αθηνά, τον Ποσειδώνα και τον Ερεχθέα (Ερεχθέα). Κάποτε στέγαζε το αθηναϊκό παλλάδιο, ενώ δίπλα στο Ερέχθειο φυτεύτηκε η «Ελιά της Αθηνάς» (η σημερινή φυτεύτηκε το 1917). Θαυμάσιοι ναοί της Αθηνάς χτίστηκαν επίσης από τους Έλληνες στη σπαρτιατική Ακρόπολη, στην Αρκαδική Τεγέα, στη Μαρμάρινη Ταράτσα στους Δελφούς, στις μικρασιατικές πόλεις της Πέργαμου, της Πριήνης και της Άσσης. στο Άργος υπήρχε κοινός ναός της Αθηνάς και του Απόλλωνα. Τα ερείπια του ναού της σώζονται στη Σικελική Κεφαληδία (σημερινό Κεφαλού) και στα ερείπια της Χιμέρας. Δώδεκα δωρικοί κίονες του ναού της στις Συρακούσες στέκονται ακόμη ως μέρος του καθεδρικού ναού εκεί. Ο ναός της βρισκόταν επίσης στην Τροία (όχι μόνο στον Όμηρο, αλλά και στο ιστορικό νέο Ίλιον). Ίσως ο παλαιότερος από τους τρεις σωζόμενους ναούς στην Ποσειδωνία, το νότιο ιταλικό Paestum, που σήμερα ονομάζεται Pesti)con, ήταν επίσης αφιερωμένος σε αυτήν. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ., αλλά η παράδοση ονομαζόταν «Ναός της Δήμητρας».
Στη φωτογραφία: Παλλάς Αθηνά (Μινέρβα). .
Οι Έλληνες καλλιτέχνες απεικόνιζαν την Αθηνά ως μια σοβαρή νεαρή γυναίκα που φορούσε μακριά ρόμπα (πέπλο) ή κοχύλι. Μερικές φορές, παρόλο που φορούσε γυναικεία ρούχα, είχε ένα κράνος στο κεφάλι της και δίπλα της ήταν τα ιερά της ζώα, μια κουκουβάγια και ένα φίδι. Από τα αρχαία της αγάλματα, τα πιο πολύτιμα ήταν: «Αθηνά Παρθένος», ένα κολοσσιαίο χρυσοελεφάντινο άγαλμα (δηλαδή από χρυσό και ελεφαντόδοντο), από το 438 π.Χ. μι. στέκεται στον Παρθενώνα. Η «Αθηνά Πρόμαχος», ένα κολοσσιαίο χάλκινο άγαλμα περίπου του 451 π.Χ. π.Χ., που στέκεται μπροστά στον Παρθενώνα, και η «Αθηνά Λημνία» (μετά το 450 π.Χ.), που χτίστηκε στην Ακρόπολη από ευγνώμονες Αθηναίους αποίκους από τη Λήμνο. Ο Φειδίας δημιούργησε και τα τρία αυτά αγάλματα. Δυστυχώς, τα γνωρίζουμε μόνο από περιγραφές και μεταγενέστερα αντίγραφα και αντίγραφα, κυρίως όχι πολύ υψηλού επιπέδου. Ανάγλυφα δίνουν μια ιδέα για ορισμένα αγάλματα: για παράδειγμα, ξέρουμε πώς έμοιαζε το γλυπτό του Μύρωνα «Αθηνά και Μαρσύας» από την εικόνα του στο λεγόμενο «Finlay Vase» (1ος αιώνας π.Χ.), που φυλάσσεται στην Αθήνα, στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Ίσως το καλύτερο ανάγλυφο της κλασικής εποχής είναι η «Σκεπτόμενη Αθηνά», ακουμπισμένη σε ένα δόρυ και κοιτάζοντας λυπημένα τη στήλη με τα ονόματα των πεσόντων Αθηναίων (Μουσείο Ακρόπολης). Το πιο πιστό, αν και όχι πολύ επιδέξιο και επίσης δέκα φορές μικρότερο, αντίγραφο του λατρευτικού αγάλματος «Αθηνά Παρθένος» μπορεί να θεωρηθεί πιθανώς το λεγόμενο «Αθηνά Βαρβακίων» (Αθήνα, Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο). Γενικά, έχουν σωθεί αρκετά αγάλματα της Αθηνάς, ολόκληρα ή σε μορφή κορμού. Τα πιο διάσημα από αυτά, ρωμαϊκά αντίγραφα ελληνικών πρωτοτύπων της κλασικής εποχής, βρίσκονται στην Ιταλία και παραδοσιακά ονομάζονται με τα ονόματα των πρώην ιδιοκτητών τους ή από την τοποθεσία τους: «Athena Farnese» (Νάπολη, Εθνικό Μουσείο), «Athena Giustiniani ” (Βατικανό), “Αθηνά από το Βελετρί” (Ρώμη, Μουσεία Καπιτωλίου και Παρίσι, Λούβρο). Το πιο πολύτιμο καλλιτεχνικά αντίγραφο της κεφαλής της Αθηνάς Λημνιάς βρίσκεται στο Πολιτικό Μουσείο της Μπολόνια.
Η εικόνα της Αθηνάς σώζεται σε διακόσια περίπου αγγεία, πολλά από τα οποία χρονολογούνται στον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μια αρχαϊκή εικόνα της Αθηνάς κοσμούσε όλους τους αμφορείς που απονεμήθηκαν στους νικητές των Παναθηναίων.
Από τα έργα της σύγχρονης εποχής, όχι λιγότερο πολυάριθμα και όχι λιγότερο διαφορετικά, θα ονομάσουμε μόνο δύο πίνακες: «Παλλάς και Κένταυρος» του Μποτιτσέλι (1482) και «Η Γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία» του Φιαμίνγκο (δεκαετία 1590) . Από τα αγάλματα υπάρχουν και δύο: ένα έργο του Δρού από τις αρχές του αιώνα μας, που βρίσκεται σε ψηλό ιωνικό κίονα μπροστά από την Ακαδημία Αθηνών και ένα έργο του Χούντον από τα τέλη του 18ου αιώνα, που κοσμεί την Ινστιτούτο της Γαλλίας.
Φωτογραφία: Άγαλμα της Αθηνάς έξω από το κτίριο του αυστριακού κοινοβουλίου στη Βιέννη.
