Σύμφωνα με τον Όμηρο, η θεά Αφροδίτη γεννήθηκε κοντά στις ακτές της πόλης της Πάφου στην Κύπρο και ήταν κόρη του Δία και της Διώνης (Διώνης). Τότε ο δυτικός άνεμος Ζέφυρος την έσπρωξε στη θάλασσα και μετά βγήκε γυμνή και όμορφη από τη θάλασσα.
Σύμφωνα με τον Ησίοδο, η Αφροδίτη γεννήθηκε από τον αφρό που σχηματίστηκε από τον σπόρο του Ουρανού, ο οποίος έπεσε στη θάλασσα στα ανοικτά των ακτών του νησιού των Κυθήρων και επίσης με τη βοήθεια του Ζέφυρο ανέμου, κατέληξε στα ανοιχτά του Κύπρος, όπου βγήκε στη στεριά σε όλο της το μεγαλείο.
Η όμορφη θεά πήρε το όνομά της από τη λέξη αφρός (ἀφρός) - Αφροδίτη (Ἀφροδίτη).
Η Αφροδίτη στην αρχαία ελληνική μυθολογία και θρησκεία ήταν η θεά του έρωτα, της σεξουαλικότητας, της ομορφιάς, της ηδονής και του τοκετού.
Τα χαρακτηριστικά της Αφροδίτης είναι μια ζώνη, μυρτιές, τριαντάφυλλα, παπαρούνες, περιστέρια, σπουργίτια, ένα δελφίνι, κύκνοι, ένα χρυσό κύπελλο.
Αφροδίτη θεά του έρωτα
Η ομορφιά και η αγάπη είχαν πάντα μεγάλη σημασία στη ζωή των θεών και των ανθρώπων.
Η ομορφιά, η χάρη, το πάθος και η αγάπη της Αφροδίτης ενέπνευσαν κάθε ζωντανό ον.Όλοι ήθελαν την παρουσία της. Συνοδευόμενη από τον Έρωτα εμφανίστηκε η Αφροδίτη στον Όλυμπο. Οι θεοί, βλέποντας την όμορφη Αφροδίτη, δεν μπορούσαν να πάρουν τα μάτια τους από πάνω της· τα πουλιά δόξασαν τη θεά με το τραγούδι τους. Όλοι όσοι έβλεπαν την Αφροδίτη είχαν τις καρδιές τους γεμάτες αγάπη· όσοι δεν την υπάκουαν τιμωρούνταν από τη θεά.
Κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί στην Αφροδίτη, με εξαίρεση τις τρεις παρθένες θεές: την Αθηνά, την Άρτεμη και την Εστία.
Η Ήρα, η προστάτιδα των γάμων, παντρεύτηκε την όμορφη Αφροδίτη με τον Ήφαιστο, ίσως τον πιο άσχημο από τους θεούς. Ο Ήφαιστος ήταν νόμιμος γιος του Δία και της Ήρας, μεγάλωσε μακριά από τους γονείς του και έγινε μεγάλος σιδηρουργός. Ο Ήφαιστος ήταν ο θεός της φωτιάς, σε αντίθεση με τους ελκυστικούς αρσενικούς θεούς, ήταν κουτός και είχε πολύ σκούρο δέρμα και σκούρα γένια. Η ασχήμια, όμως, δεν έγινε εμπόδιο για να κατακτηθούν οι πιο όμορφες γυναίκες.
Η Αφροδίτη και ο Άρης
Η Αφροδίτη ήταν άπιστη στον Ήφαιστο· αμέσως μετά το γάμο, άρχισε να βγαίνει με τον Άρη, τον θεό του πολέμου. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα μυστικό για τον Ήλιο, τον θεό του ήλιου, που είπε στον Ήφαιστο ότι η γυναίκα του είχε έναν εραστή. Έξαλλη ο Ήφαιστος ήθελε να σκοτώσει τον Άρη, αλλά αφού το σκέφτηκε, ζήτησε από τον Ήλιο να μην το πει σε κανέναν προς το παρόν και ο ίδιος άρχισε να καταστρώνει ένα σχέδιο για να εκδικηθεί τους παραβάτες.
Πρώτα, σφυρηλάτησε ένα λεπτό, σχεδόν αόρατο δίχτυ και το έβαλε πάνω από το κρεβάτι, μετά ενημέρωσε τη γυναίκα του ότι έπρεπε να φύγει και μόλις ο άντρας της έφυγε από το σπίτι, η Αφροδίτη έστειλε αγγελιοφόρο στον Άρη για να αναφέρει την αναχώρηση του Ηφαίστου.
Σε ένα ραντεβού μεταξύ Αφροδίτης και Άρη, ένα δίχτυ φτιαγμένο από τον Ήφαιστο πέφτει πάνω στους εραστές και παγιδεύονται. Τότε εμφανίζεται ο Ήφαιστος με τον Δία και άλλους θεούς και αρχίζει να γελάει δυνατά στους ανήμπορους εραστές. Όταν τελικά απελευθερώθηκαν, πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, η Αφροδίτη πήγε στην πατρίδα της, στην Κύπρο, στον Άρη - στη Θράκη, στον πόλεμο.
Αφροδίτη και Άδωνις
Η Αφροδίτη, για να τιμωρήσει τη σύζυγο του βασιλιά της Κύπρου, Σμύρνη, επειδή θεωρούσε την κόρη της Μίρρα την πιο όμορφη, ενέπνευσε τη Μίρρα να αγαπήσει τον πατέρα της. Μια σκοτεινή νύχτα, ήρθε στο κρεβάτι του πατέρα της, ο οποίος είχε έρθει από ένα γλέντι και ήταν μεθυσμένος.
Το πρωί, η Mirra συνειδητοποίησε τη φρίκη του θανάσιμου αμαρτήματος της, έτρεξε στο δάσος και κρύφτηκε εκεί. Η Αφροδίτη τη βρήκε και τη μετέτρεψε σε δέντρο, αργότερα ο Άδωνις γεννήθηκε από το φλοιό του δέντρου. Η Αφροδίτη έμεινε έκπληκτη με την εξαιρετική ομορφιά του αγοριού και, για να το προστατεύσει, το παρέδωσε στην Περσεφόνη για να μεγαλώσει στο σκοτεινό βασίλειο.
Όταν ο Άδωνις μεγάλωσε, έγινε ένας όμορφος άντρας με όμορφο σώμα και θεϊκό πρόσωπο. Η Περσεφόνη τον ερωτεύτηκε παράφορα και αρνήθηκε να τον δώσει πίσω στην Αφροδίτη. Οι θεές άρχισαν να μαλώνουν, ο Δίας έπρεπε να παρέμβει και να λύσει τη διαφορά τους. Ο Δίας είπε ότι ο Άδωνις θα περνούσε το ένα τρίτο του χρόνου του δίπλα στην Αφροδίτη, το άλλο τρίτο δίπλα στην Περσεφόνη και τον υπόλοιπο χρόνο κατά την κρίση του. Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι ο Άδωνις έζησε στο βασίλειο των νεκρών για τέσσερις μήνες και με την Αφροδίτη για οκτώ μήνες, η οποία χρησιμοποίησε με επιτυχία τη μαγική της ζώνη.
Κάθε φορά που ερχόταν η ώρα να βγει ο Άδωνις από το βασίλειο των νεκρών, η φύση ζωντάνευε: τα χωράφια πρασίνιζαν, τα λουλούδια και τα δέντρα άνθισαν και ένα υπέροχο άρωμα γέμιζε την ατμόσφαιρα. Η Αφροδίτη σπάνια εμφανιζόταν στον Όλυμπο και ζούσε με τον νεαρό αγαπημένο της στα βουνά και στα δάση. Ο Άδωνις έγινε κυνηγός και με την Αφροδίτη χάρηκαν για την εγγύτητα τους.
Σύντομα ο Άρης έμαθε για την αγάπη της Αφροδίτης για τον Άδωνι. Μπόρεσε να ξεχάσει τον έρωτά του για εκείνη, τυφλωμένος από το πάθος και τη ζήλια, μετατράπηκε σε κάπρο και σκότωσε τον Άδωνι.
Η θλίψη της Αφροδίτης δεν είχε όρια, τα δάκρυα της θεάς έσταξαν στο έδαφος και αμέσως φύτρωσαν λευκές ανεμώνες και κόκκινες παπαρούνες...
Αφροδίτη (μύθος της αρχαίας Ελλάδας)
Μέχρι τώρα κανείς δεν ξέρει από πού ακριβώς προήλθε η όμορφη Αφροδίτη. Κάποιοι τη θεωρούν κόρη του Δία και της Διόνης, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι η όμορφη Αφροδίτη γεννήθηκε από αφρό της θάλασσας. Ήταν σαν, όταν σταγόνες από το αίμα του τραυματισμένου Ουρανού έπεσαν στο έδαφος, μια από αυτές έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό, από τον οποίο αναδύθηκε η όμορφη θεά. Στο όνομά της λοιπόν μπορεί κανείς να ακούσει: Af-ro-di-ta - αφρός. Αλλά όπως και να έχει, είναι πολύ καλό που υπάρχει η Αφροδίτη στον κόσμο - η όμορφη, χρυσαυγίτης θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Η Αφροδίτη χαρίζει ευτυχία σε όλους όσους την υπηρετούν πιστά.
Έτσι χάρισε την ευτυχία στον καλλιτέχνη Πυγμαλίωνα που κάποτε ζούσε στο υπέροχο νησί της Κύπρου. Ήταν πολύ καλός καλλιτέχνης, αλλά υπήρχε ένα περίεργο πράγμα πάνω του. Απλώς δεν άντεχε τις γυναίκες, περνούσε όλη μέρα κάνοντας την αγαπημένη του δουλειά και ζούσε μοναχικά ανάμεσα στα υπέροχα γλυπτά του.
Μια μέρα έφτιαξε ένα άγαλμα ενός κοριτσιού εξαιρετικής ομορφιάς από γυαλιστερό ελεφαντόδοντο. Σαν ζωντανή στάθηκε μπροστά στον δημιουργό της. Φαινόταν ότι ανέπνεε - το λευκό της δέρμα ήταν τόσο απαλό και διάφανο. Φαινόταν ότι η ζωή ήταν έτοιμος να λάμψει στα όμορφα μάτια της και θα μιλούσε και θα γελούσε. Ο καλλιτέχνης στεκόταν για ώρες μπροστά στο υπέροχο δημιούργημά του και τελείωσε με τον ίδιο να ερωτεύεται με πάθος το άγαλμα που είχε δημιουργήσει ο ίδιος, σαν να ήταν ζωντανό ον. Έδωσε όλη τη θερμότητα της καρδιάς του στην αγαπημένη του. Ο αγαπημένος Πυγμαλίων ξέχασε ακόμη και τη δουλειά. Έδωσε στο άψυχο άγαλμα υπέροχα κοσμήματα από χρυσό και ασήμι και το έντυσε με πολυτελή ρούχα. Έφερε λουλούδια στην αγαπημένη του και στόλισε το κεφάλι της με στεφάνια. Συχνά ο Πυγμαλίων άγγιζε με τα χείλη του τον δροσερό, λευκό σαν το χιόνι ώμο της και ψιθύρισε:
- Α, αν ζούσες, όμορφη μου, πόσο χαρούμενος θα ήμουν!
Όμως το άγαλμα παρέμενε ψυχρό και αδιάφορο για τις εξομολογήσεις του. Ο Πυγμαλίων υπέφερε, αλλά δεν μπορούσε να συγκρατηθεί. Σταμάτησε να βγαίνει από το σπίτι και περνούσε όλο τον χρόνο του στο εργαστήριό του. Και τελικά αποφάσισε να στραφεί στους θεούς. Μόνο αυτοί μπορούν να τον βοηθήσουν.
Σύντομα άρχισαν οι γιορτές προς τιμήν της θεάς Αφροδίτης. Ο Πυγμαλίων έσφαξε ένα χορτάτο μοσχάρι με επίχρυσα κέρατα και, όταν ο μυρωδάτος, αρωματικός καπνός κυλούσε στον αέρα, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό:
- Ω, παντοδύναμοι θεοί και εσύ, χρυσόφωνη Αφροδίτη! Αν ακούσεις τις προσευχές μου, δώσε μου ένα κορίτσι τόσο όμορφο όσο το αγαπημένο μου άγαλμα όσο η γυναίκα μου!
Πριν προλάβει να πει τα λόγια της προσευχής, η φωτιά στο βωμό του φούντωσε έντονα. Αυτό σημαίνει ότι οι θεοί άκουσαν το αίτημά του. Θα το εκπληρώσουν όμως;
Ο καλλιτέχνης επέστρεψε στο σπίτι και, όπως πάντα, πήγε στο στούντιο. Μα τι βλέπει! Ο Πυγμαλίων φοβόταν να πιστέψει στα μάτια του. Έγινε ένα θαύμα! Το άγαλμά του ζωντάνεψε. Ανάπνευσε, τα μάτια της κοίταξαν τρυφερά τον καλλιτέχνη και τα χείλη της του χαμογέλασαν τρυφερά.
Έτσι αντάμειψε η παντοδύναμη θεά τον καλλιτέχνη Πυγμαλίωνα για την πίστη του.
Αφροδίτη Αφροδίτη
(Αφροδίτη, Venus). Η κόρη του Δία και της Νταϊάνας, σύμφωνα με το μύθο, προήλθε από αφρό της θάλασσας. Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς, που οι Ρωμαίοι την ονομάζουν Αφροδίτη. Ήταν σύζυγος του Ηφαίστου, αλλά δεν του ήταν πιστή. Αγαπούσε τους θεούς Άρη, Διόνυσο, Ποσειδώνα και Ερμή και τους θνητούς Άδωνη και Αγχίση. Ο Πάρης την ανακήρυξε ως την πιο όμορφη από τις θεές και της έδωσε το γνωστό μήλο της έριδος. Όποιος έβαζε τη μαγική της ζώνη γινόταν αμέσως όμορφη και γινόταν αντικείμενο της αγάπης και των επιθυμιών της Αφροδίτης. Συνήθως τη συνοδεύει ο γιος της Έρως. Ο Απρίλιος, ως ο ανοιξιάτικος μήνας, θεωρούνταν ο ιερός μήνας της Αφροδίτης. Της αφιερώθηκαν ως σύμβολα αγάπης: μυρτιά, τριαντάφυλλο, μήλο. ως σύμβολα γονιμότητας: παπαρούνα, περιστέρι, σπουργίτι, λαγός. σαν θαλάσσια θεά - δελφίνι. Η Αφροδίτη είναι πιθανώς της ίδιας καταγωγής με τη συριακή θεά Αστάρτη ή Ασταρέτη. Οι εικόνες της Αφροδίτης, σε μάρμαρο και σε καμβά, είναι μερικά από τα πιο αξιόλογα έργα αρχαίας τέχνης. Αυτά είναι: Η Αφροδίτη που αναδύεται από τα κύματα, Απελλής. Η Αφροδίτη της Κνίδου, έργο του γλύπτη Πραξιτέλη, που στεκόταν στην Κνίδο, στο ναό της Αφροδίτης. Η Φρύνη λειτούργησε ως πρότυπο και για τα δύο αυτά σπουδαία έργα τέχνης. Ταξιδιώτες από όλο τον κόσμο συνέρρεαν στην Κνίδο για να δουν το άγαλμα της Αφροδίτης. Ο Πλίνιος και άλλοι το θεωρούσαν το πιο όμορφο άγαλμα στον κόσμο. Ωστόσο, ίσως θα πρέπει να δώσουμε προτίμηση στην Αφροδίτη της Μήλου, που βρέθηκε το 1820 στο νησί της Μήλου (σημερινή Μήλο), ένα από τα Κυκλάδες, και φυλάσσεται στο Μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι.
(Πηγή: “A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, έκδοση A. S. Suvorin, 1894.)
ΑΦΡΟΔΙΤΗ(Άφροδίτη), στην ελληνική μυθολογία, η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Θεά μικρασιατικής καταγωγής. Η ετυμολογία αυτού του μη ελληνικού ονόματος για τη θεά είναι ασαφής. Υπάρχουν δύο εκδοχές για την καταγωγή της Α.: σύμφωνα με τη μία, τη μεταγενέστερη, είναι η κόρη ο ΔίαςΚαι Διον(Hom. N. V 370); Σύμφωνα με άλλη (Ησ. Θεογ. 189-206), γεννήθηκε από το αίμα του Ουρανού που ευνουχίστηκε από τον Κρόνο, το οποίο έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό. εξ ου και το λεγόμενο Η δημοφιλής ετυμολογία του ονόματός της είναι «αφρός» (από το ελληνικό «αφρός, «αφρός») και ένα από τα παρατσούκλια της - Αναδυωμένη - «εμφανίζεται στην επιφάνεια της θάλασσας». Ο μύθος αντανακλά την αρχαία χθόνια προέλευση του θεά, κάτι που επιβεβαιώνεται και από το μήνυμα του Ησίοδου ότι μαζί με τον Α. από το αίμα του Ουρανού γεννήθηκαν ΕρινύεςΚαι γίγαντες(επομένως, ο Α. είναι παλαιότερος του Δία και είναι μια από τις πρωταρχικές χθόνιες δυνάμεις). Ο Α. διέθετε τις κοσμικές λειτουργίες της ισχυρής αγάπης που διαπέρασε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτή η εμπνευσμένη, αιώνια νεανική αρχή περιγράφεται από τον Λουκρήτιο στο ποίημα «On the Nature of Things» (I I-13). Η Α. παριστάνονταν ως η θεά της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Εξ ου και τα επίθετα της θεάς: «Α. στους κήπους», «ιερός κήπος», «Α. σε στελέχη», «Α. στα λιβάδια». Είναι πάντα περιτριγυρισμένη από τριαντάφυλλα, μυρτιές, ανεμώνες, βιολέτες, νάρκισσους, κρίνα και τη συνοδεύουν Χαριτ, όπ(εκ. Βουνά) Και νύμφες(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 seq.). Ο Α. δοξάστηκε ως αφθονίας στη γη, η κορυφή («θεά των βουνών»), σύντροφος και καλός βοηθός στην κολύμβηση («θεά της θάλασσας»), δηλαδή αγκαλιάζονται η γη, η θάλασσα και τα βουνά. με τη δύναμη του Α. Είναι η θεά των γάμων και ακόμη και του τοκετού (Παυσ. Ι 1, 5), καθώς και «παιδικό νηπιαγωγείο». Θεοί και άνθρωποι υπόκεινται στη δύναμη αγάπης του Α. Μόνο πέρα από τον έλεγχό της Αθηνά, ΆρτεμιςΚαι Εστία(Ύμν. Hom. IV 7-33).
Στην ανατολική του καταγωγή η Α. είναι κοντινή και μάλιστα ταυτισμένη με τη φοινικική Αστάρτη,Βαβυλωνιακό-Ασσύριο Ishtar,Αιγύπτιος Ισις.Όπως αυτές οι ανατολικές θεές της γονιμότητας, η Α. εμφανίζεται (IV 69 επόμενο) συνοδευόμενη από μια ακολουθία άγριων ζώων - λιοντάρια, λύκους, αρκούδες, γαληνευμένους από την επιθυμία αγάπης που τους ενστάλαξε η θεά. Στο σωζόμενο απόσπασμα της τραγωδίας του Αισχύλου «Δαναΐδες» (φρ. 44) η Α. εμφανίζεται επίσης ως θεά της γονιμότητας. Ωστόσο, στην Ελλάδα αυτά τα μικρασιατικά χαρακτηριστικά της θεάς, που την φέρνουν και πιο κοντά μητέρα θεάΚαι Κυβέλα,γίνει πιο μαλακό. Αν και η υπηρεσία της Α. είχε συχνά αισθησιακό χαρακτήρα (η Α. θεωρούνταν ακόμη και η θεά της εταίρας, η ίδια ονομαζόταν εταίρα και πόρνη), σταδιακά η αρχαϊκή θεά με τη στοιχειώδη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητά της μετατράπηκε σε φλερτ και παιχνιδιάρικο. Α., που πήρε τη θέση της ανάμεσα στους Ολύμπιους θεούς. Αυτή η κλασική Α. είναι η κόρη του Δία και της Διόνης, η γέννησή της από το αίμα του Ουρανού είναι σχεδόν ξεχασμένη. Στον ομηρικό ύμνο (VI), η θεά εμφανίζεται από τον αέρινο αφρό της θάλασσας κοντά στην Κύπρο (εξ ου και η Α. - Κύπρος, «γεννημένη της Κύπρου»). Τα βουνά με χρυσά διαδήματα τη στεφανώνουν με χρυσό στέμμα, τη διακοσμούν με χρυσό περιδέραιο και σκουλαρίκια και οι θεοί, στη θέα του «βιολετοστέφανου» Α., εκπλήσσονται με τη γοητεία της Κυφερείας (η λατρεία του Α. ήταν ευρέως διαδεδομένη στο νησί των Κυθήρων) και έχουν ανάψει με την επιθυμία να την πάρουν για σύζυγο. Ο σύζυγος της Α. είναι Ήφαιστος -ο πιο επιδέξιος τεχνίτης και ο πιο άσχημος ανάμεσα στους θεούς. Ο κουτσοπόδαρος Ήφαιστος εργάζεται στα αμόνια στο σφυρηλάτησή του, και η Κύπρις, λουζόμενη στην κρεβατοκάμαρά της, χτενίζει τις μπούκλες της με μια χρυσή χτένα και δέχεται καλεσμένους - την Ήρα και την Αθηνά (Απολλ. Ρόδος Ιλ 36-51). Ζητήθηκε η αγάπη του Α ΠοσειδώναςΚαι Αρης. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΗ αγάπη του Άρη και του Α. αφηγείται πολλές πηγές και τα παιδιά από αυτόν τον παράνομο γάμο ονομάζονται: Έρωςκαι Anterot (σαφώς όψιμος ελληνιστικός συμβολισμός), καθώς και Δείμος, Φόβος («φόβος» και «τρόμος» είναι οι σύντροφοι του Άρη) και Αρμονία (Ηρ. Θεογ. 934-937). Αρχικά ο Έρως είναι κοσμική θεότητα, προϊόν του Χάους (116 μετά), στην ολυμπιακή μυθολογία έγινε γιος του Α. Ο Παρμενίδης γράφει για τη γέννηση του Έρωτα: «Η Αφροδίτη ήταν η πρώτη από όλους τους θεούς που δημιούργησε τον Έρωτα», τονίζοντας τον ανεξάρτητη δημιουργική δύναμη της θεάς του έρωτα. Στη μεταγενέστερη λογοτεχνία (Απολλ. Ρόδος ΙΙΙ 111-159) ο Έρως αποδεικνύεται πολύ πιο δυνατός από τη μητέρα του και, παρά την παιδική του ηλικία, σπρώχνει την Α., γίνεται σταθερός της σύντροφος, ένα φτερωτό αγόρι, οπλισμένο με τόξο και βέλη. που εμπνέουν αγάπη. Γιος του Α. από Ερμήςμετράει Ερμαφόδιτος(ονομάζεται και Αφροδίτη).
Όπως και άλλοι Ολύμπιοι θεοί, ο Α. πατρονάρει τους ήρωες, αλλά αυτή η προστασία εκτείνεται μόνο στη σφαίρα της αγάπης. Υπόσχεται στον Πάρη την αγάπη της Ελένης (Apollod. epit. Ill 2) και παρακολουθεί τη δύναμη της ένωσής τους, υπομένοντας την κακοποίηση από τα χείλη της Ελένης (Hom. P. III 399-412). Ο Α. προσπαθεί να παρέμβει στα στρατιωτικά γεγονότα κοντά στην Τροία, όντας θεμελιώδης υπερασπιστής των Τρώων, μαζί με θεούς μικρασιατικής καταγωγής όπως Απόλλων,Άρης, Άρτεμις. Αυτή σώζει Παρίσακατά τη μονομαχία του με τον Μενέλαο (ΙΙΙ 380 επόμενο). Επεμβαίνει στη μάχη στην οποία επιτελεί τα κατορθώματά της Διομήδης,και προσπαθεί να βγάλει από τη μάχη τον Τρωικό ήρωα Αινείας -ο γιος του από τον εραστή του Anchises(V 311-318). Ωστόσο, ο Διομήδης καταδιώκει τη θεά και την πληγώνει στο χέρι (V 334-343), οπότε ο Αινείας παραλαμβάνεται από τον Απόλλωνα, καλύπτοντάς τον με ένα μαύρο σύννεφο. Ο Άρης, πάνω στο χρυσό άρμα του, πηγαίνει την Α. στον Όλυμπο, όπου την αγκαλιάζει η μητέρα της Δίων (V 370 επόμενο). Ο Α. γελιέται από την Ήρα και την Αθηνά, τους σταθερούς της αντιπάλους (V 418-425), και ο Δίας, χαμογελώντας, συμβουλεύει την κόρη του να μην εμπλακεί σε πόλεμο, αλλά να κανονίσει γάμους (V 429 επόμενο). Η Α. χαίρεται να εμπνέει συναισθήματα αγάπης στους ανθρώπους και ερωτεύεται η ίδια, απατώντας τον κουτό σύζυγό της. Ακόμη και ο Ησίοδος, που έδωσε μια τόσο αρχαία γενεαλογία στην Α., της αποδίδει τις συνήθεις λειτουργίες αγάπης - τη γλυκιά ευδαιμονία της αγάπης, το γέλιο, τα χαμόγελα, τις απάτες, «τη μεθυστική χαρά των αγκαλιών» (Ηρ. Θεογ. 205 επόμενο). Στον Ομηρικό Ύμνο (IV) η Α. απεικονίζεται ερωτευμένη με τον Τρωικό ήρωα Αγχίση και αυτή η αγάπη παρουσιάζεται στο πνεύμα μιας πολυτελούς και εκλεπτυσμένης εικόνας μιας ύστερης εποχής, αν και η ίδια η Α. είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά ενός μητριαρχική ερωμένη, ενώπιον της οποίας γίνεται αισθητή όλη η ασημαντότητα της αρσενικής αρχής, όπως στην ιστορία αγάπης A. k Αστεροειδής αδώνης,παρόμοια ιστορία της Κυβέλης και Άττις.
Στο έπος του Ομήρου, η Α. αποκτά όλο και πιο ερωτικά χαρακτηριστικά και μια στοργικά ειρωνική στάση απέναντί της. Η Οδύσσεια αφηγείται την ιστορία αγάπης του Α. και του Άρη: κατά τη διάρκεια ενός ραντεβού, αλυσοδεμένοι με πονηριά στο κρεβάτι με δίχτυα αόρατα στο μάτι από τον Ήφαιστο, τον νόμιμο σύζυγο του Α., και με αυτή τη μορφή εμφανίστηκαν ενώπιον των θεών που γελούσαν. που οι ίδιοι δεν θα πείραζαν να πάρουν τη θέση του Άρη . Απελευθερώθηκε από τον Ήφαιστο μετά από αίτημα του Ποσειδώνα, οι ερωτευμένοι χώρισαν αμέσως. Ο Άρης όρμησε στη Θράκη και η Α. στην Κρήτη στην Πάφο, όπου την έλουσαν και την έτριψαν με άφθαρτο λάδι χαρίτων (VIII 266-366). Αν και η εμφάνιση της κλασικής Α. εξακολουθεί να εμπνέει φρίκη (Hom. P. III 398), την αποκαλούν συνεχώς «χρυσή», «όμορφα στεφανωμένη», «γλυκόκαρδη», «πολύχρυση», «ωραία μάτια». Απομεινάρι του αρχαϊκού δαιμονισμού της θεάς είναι η ζώνη της, την οποία έδωσε στην Ήρα για να σαγηνεύσει τον Δία. Αυτή η ζώνη περιέχει αγάπη, επιθυμία, λόγια αποπλάνησης, «τα πάντα περιέχονται σε αυτήν» (XIV 215-221). Αυτό είναι ένα αρχαίο φετίχ, προικισμένο με μαγικές δυνάμεις που κατακτούν ακόμη και τους μεγάλους θεούς. Ο Α. είναι αφιερωμένος στον ύμνο της ποιήτριας Σαπφούς (1), στον οποίο η θεά αποκαλείται «ο ετερόκλητος θρόνος» και «υφαντής των δολοπλοκιών». πάνω σε ένα χρυσό άρμα που αγκυροβολείται από σπουργίτια, ορμάει από το σπίτι του Δία στη μαύρη γη και είναι έτοιμη να γίνει σύμμαχος της ποιήτριας σε ένα ραντεβού αγάπης. Βοηθώντας αυτούς που αγαπούν, η Α. διώκει αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη (τιμωρούσε με θάνατο ΙππολύτηΚαι Νάρκισσα,ενέπνευσε αφύσικη αγάπη στην Πασιφάη και τη Μύρρα, και Ύψιπυλοςκαι προίκισε τις γυναίκες της Λήμνου με μια αποκρουστική μυρωδιά).
Στο Συμπόσιο, ο Πλάτων αντιπαραθέτει την Α. Ουρανία («ουράνια») και τον Α. Πάνδημο («εθνικό»). Αν και ο αρχαίος Α. από το αίμα του Ουρανού δύσκολα έφερε πνευματικότητα, ερμηνεύτηκε εκ νέου από τον Πλάτωνα ως ουράνιος σε σχέση με την καταγωγή του από τον ουρανό - Ουρανός. Ο Α. Πάνδημος για τον Πλάτωνα είναι χυδαίος, προσιτός και κατανοητός σε όλους, όχι τόσο αρχαίος και μη συνδεδεμένος με τον ουρανό, αλλά η κόρη του Δία και της ασήμαντης Διόνης.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει τη λατρεία της Α. Ουρανίας στη Συρία (I 105), στην Περσία (I 131), μεταξύ των Αράβων (III 8) ακόμη και των Σκυθών (IV 59). Ο Ξενοφών (Conv. VIII 9) και ο Παυσανίας (I 14, 6) αναφέρουν τον ναό της Α. Ουρανίας στην Αθήνα. Ο ναός της Α. Ουρανίας στο νησί των Κυθήρων θεωρήθηκε από τους Έλληνες ο αρχαιότερος και πιο ιερός. το άγαλμα της ίδιας της θεάς ήταν ξύλινο και απεικόνιζε τη θεά οπλισμένη (Παυσ. III 23, 1). Η Α. Πάνδημος είχε και δικό της ναό στην Αθηναϊκή Ακρόπολη. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι η λατρεία της εισήχθη από τον Θησέα, «όταν έφερε όλους τους Αθηναίους από τα αγροτικά τους σπίτια σε μια πόλη» (Ι 22, 3). Εδώ τονίζεται ξεκάθαρα το εθνικό νόημα της λατρείας του Α.
Πολυάριθμα ιερά του Α. υπήρχαν και σε άλλες περιοχές της Ελλάδας (Κόρινθος, Βοιωτία, Μεσσηνία, Αχαΐα, Σπάρτη), στα νησιά - Κρήτη (στην πόλη της Πάφου, όπου υπήρχε ναός που είχε πανελλαδική σημασία, και ως εκ τούτου. το προσωνύμιο Α. - Πάφος θεά), Κύθηρα, Κύπρος, Σιηλία (από το όρος Ερίκε - παρατσούκλι Ερικίνια). Ο Α. ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στη Μικρά Ασία (στην Έφεσο, στην Άβυδο), στη Συρία (στη Βύβλο, η πραγματεία του Λουκιανού «Περί της Συριακής Θεάς» είναι αφιερωμένη σε αυτό). Στη Ρώμη το Α. τιμούνταν με το όνομα Αφροδίτηκαι θεωρούνταν γενάρχης των Ρωμαίων μέσω του γιου της, του Τρώα Αινεία, πατέρα του Γιουλ, του θρυλικού προγόνου της οικογένειας των Ιούλιων, στην οποία ανήκε ο Ιούλιος Καίσαρας. Επομένως, η Αφροδίτη - «η μητέρα του Αινεία» (Lucr. II) - είναι η μόνιμη προστάτιδα του Αινεία όχι μόνο στην Τροία, αλλά κυρίως μετά την άφιξή του στην Ιταλία (Verg. Aen.), και δοξάζεται ιδιαίτερα κατά την εποχή του Αρχηγός του Αυγούστου.
Λιτ.: Losev A.F., Ολυμπιακή μυθολογία στην κοινωνικο-ιστορική της ανάπτυξη, «Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας που ονομάστηκε έτσι. V.I. Lenin», 1963, τ. 72, τ. 3, σελ. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Μιλ., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R„ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H„ La Revolution romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, V., 1959.
A. F. Losev.
Οι αντίκες γλυπτικές εικόνες του Α. είναι πολυάριθμες. στην αρχαϊκή και κλασική τέχνη, η θεά αντιπροσωπεύτηκε ενδυματολογικά, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - ημίγυμνη ή εντελώς γυμνή. Τ.ν. Το "Venus Genetrix" (Παρίσι, Λούβρο) είναι ένα ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού αγάλματος του 2ου μισού του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., πιθανώς «Α. στους κήπους» του Αλκαμέν. "ΕΝΑ. από το Palazzo Lazzeroni» είναι πιθανώς αντίγραφο έργου του Αγορακρίτου ή του εργαστηρίου του (2ο μισό 5ου αιώνα π.Χ.). Στα ελληνικά πρωτότυπα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ανεβείτε «Α. από τη Λυών» και το «Α. από το Fréjus» (και τα δύο στο Λούβρο). "ΕΝΑ. Η Κνίδος» του Πραξιτέλη είναι γνωστή σε περισσότερα από 50 αντίτυπα. το άγαλμα χρησίμευσε ως πρωτότυπο για πολλά διάσημα έργα της επόμενης περιόδου («A. Mediceiskaya», «A. Capitoline» κ.λπ.). Σε ένα άλλο άγαλμα του Πραξιτέλη - «Α. Kosskaya» προφανώς πηγαίνει πίσω στο «A. από την Αρλ». Σε ένα. από την Κάπουα» βλέπουν αντίγραφο του έργου του Λύσιππου. Αρκετά αυθεντικά αγάλματα Ελλήνων γλυπτών της ελληνιστικής εποχής μας έχουν φτάσει, μεταξύ των οποίων το «Α. Kirenskaya» (4ος-3ος αι. π.Χ.), «A. Μελιάν» (περίπου 120 π.Χ.). Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί το "Bathing A". Δοιδαλσάς (3ος αι. π.Χ.), γνωστός από πολλά αντίγραφα, «Α. Καλλίπυγος», η κεφαλή του Α. από την Πέργαμο κ.λπ. Στα ελληνικά ανάγλυφα συγκαταλέγεται και το ανάγλυφο του λεγόμενου. θρόνο του Λουντοβίζι με σκηνή που απεικονίζει τη γέννηση της θεάς. Ο Α. απεικονιζόταν συχνά σε ελληνικές αγγειογραφίες, ιδιαίτερα στις σκηνές της «Κρίσης των Παρισίων», καθώς και με τον Ήφαιστο, την Ελένη και τον Μενέλαο (σε σκηνές της συνάντησης των συζύγων μετά τον Τρωικό πόλεμο) και άλλους χαρακτήρες. Στις τοιχογραφίες της Πομπηίας υπάρχει ένα άλλο θέμα: «Άρης και Α.». δείτε επίσης Αστεροειδής αδώνης.
Σκηνές από μύθους για τον Α. απαντώνται ήδη από τον 14ο-15ο αι. σε μινιατούρες βιβλίων (ειδικά στη Γαλλία και στη Φλάνδρα). Στη ζωγραφική του 15ου-18ου αιώνα. Δημοφιλή ήταν θέματα σχετικά με τον Άδωνι, τον Άρη, τον Ήφαιστο, τη Δήμητρα και τον Πάρη, καθώς και η σκηνή της «γέννησης της Αφροδίτης» (S. Botticelli, Titian, P. P. Rubens κ.λπ.). Όχι λιγότερο συνηθισμένα ήταν τα θέματα της «κοιμωμένης Αφροδίτης» (Pietro di Cosimo, Giorgione, Titian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velazquez κ.λπ.), «τουαλέτα της Αφροδίτης» (G. Bellini, Titian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velazquez, F. Boucher, κ.λπ.) και «το λούσιμο της Αφροδίτης» (Rubens, A. van Dyck, Boucher, κ.λπ.). Δημοφιλή θέματα ήταν: «Αφροδίτη και Έρως» (L. Cranach the Elder, J. Gossaert, P. Veronese, G. Reni, Velazquez, Rembrandt, A. Coipelle, A. Watteau, J. Reynolds, κ.λπ.), «λατρεία της Αφροδίτης «(G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine κ.λπ.), «The Triumph of Venus» (Titian, A. Coipelle, F. Boucher κ.λπ.), «Γιορτή της Αφροδίτης» (Titian , Rubens, κ.λπ.), «Αφροδίτη και ο Σάτυρος» (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin, κ.λπ.). Στην ευρωπαϊκή πλαστική τέχνη η εικόνα του Α. ενσαρκώθηκε κυρίως τον 18ο αιώνα. (G.R. Donner, J.B. Pigalle, E.M. Falconet). Ανάμεσα στα έργα της σύγχρονης εποχής είναι οι πίνακες «Venus Anadyomene» των J. Ingres και A. Böcklin, «Venus» του A. Feuerbach, τα αγάλματα «Venus» του B. Thorvaldsen και «Venus with a Necklace» του A. Maillol. .
Στην ευρωπαϊκή ποίηση και δράμα αναπτύχθηκε κυρίως ο μύθος της αγάπης του Α. και του Άδωνι. Οι περισσότερες όπερες και μπαλέτα είναι από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα. αφιερώνεται επίσης σε αυτό το θέμα. Ανάμεσα στα έργα του 17ου-18ου αιώνα. για άλλα θέματα του μύθου - η όπερα του F. P. Sakrati «Ζηλιάρα Αφροδίτη»· P. Kolas “The Birth of Venus”; A. Campra “The Love of Mars and Venus” και άλλα, παραγωγές μπαλέτου των J. Weaver (“The Love Affairs of Mars and Venus”) και J. J. Novera (“The Toilet of Venus”), Ανάμεσα στα έργα του 2ου μισού του 20ου αιώνα - καντάτα του K. Orff "Triumph of A."
(Πηγή: "Myths of the Peoples of the World.")
ΑφροδίτηΧρυσόμαλλη θεά της ομορφιάς και της αγάπης, προσωποποίηση της αιώνιας νιότης, προστάτιδα της ναυσιπλοΐας. Αρχικά - η θεά της θάλασσας, του ουρανού και της γονιμότητας. Κόρη του Ουρανού. Γεννήθηκε κοντά στο νησί των Κυθήρων από το αίμα του Ουρανού, ευνουχισμένο από τον Κρόνο, το οποίο, κάποτε στη θάλασσα, σχημάτιζε λευκό σαν το χιόνι αφρό. Το αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου, όπου, αναδυόμενη από τα κύματα της θάλασσας, τη συνάντησε η Ώρα. Αργότερα θεωρήθηκε κόρη του Δία και της νύμφης (ωκεανίδας) Διόνης. Σύμφωνα με τον Όμηρο, σύζυγο του Ηφαίστου. σύμφωνα με άλλους μύθους είναι η σύζυγος του Άρη. Μητέρα της Ερμαφρόδιτης (από τον Ερμή), του Αινεία (από τις Αγχίδες), του Φόβου, του Δείμου, του Έρωτα και της Αρμονίας (από τον Άρη). Το μήλο της έριδος στη διαμάχη Αφροδίτης, Ήρας και Αθηνάς δόθηκε από τον Πάρη στην Αφροδίτη για την υπόσχεσή της να βοηθήσει στην απαγωγή της Ελένης. Η Αφροδίτη ξυπνά την αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Μόνο η Αθηνά, η Εστία και η Άρτεμις δεν υπόκεινται στην εξουσία της. Σύμβολο αγάπης και σεξουαλικής επιθυμίας. Αδίστακτος σε αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη. Η Αφροδίτη αντιστοιχεί στη ρωμαϊκή Αφροδίτη. Η Αφροδίτη, ως θεά του έρωτα, ήταν αφιερωμένη στη μυρτιά, το τριαντάφυλλο, την παπαρούνα και το μήλο. ως θεά της γονιμότητας - ένα σπουργίτι και ένα περιστέρι. σαν θαλάσσια θεά - δελφίνι. Το περιστέρι και ο λαγός (ως σύμβολο γονιμότητας), το τριαντάφυλλο, η παπαρούνα και η μυρτιά ήταν αφιερωμένα στην Αφροδίτη. Τα κέντρα της λατρείας της Αφροδίτης ήταν η Κύπρος, όπου βρισκόταν ο ναός της στην πόλη της Πάφου, και το νησί των Κυθήρων. Ο πιο πολυτελής ναός της Αφροδίτης της Πρόγονης χτίστηκε από τον Ιούλιο Καίσαρα, που θεωρείται απόγονος του Αινεία, τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα αρχαία ελληνικά αγάλματα της Αφροδίτης είναι διάσημα - «Αφροδίτη της Κνίδου» (περίπου 350 π.Χ., Πραξιτέλης, γνωστό σε ρωμαϊκό αντίγραφο) και «Αφροδίτη της Μήλου» (2ος αιώνας π.Χ., πρωτότυπο στο Λούβρο, Παρίσι).
// Jacopo AMIGONI: Venus and Adonis // Jacopo AMIGONI: Venus and Adonis // Arnold Böcklin: The Birth of Venus // Edward BURNE-JONES: In Praise of Venus // Sandro BOTTICELLI: Venus and Mars // Sandro BOTTICELLI: The Birth of Venus // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - The Birth of Venus // Adolphe-William BOUCHER: The Birth of Venus // Francois BOUCHER: Venus Comforting Cupid // Francois BOUCHER: Venus's Visit to Vulcan // Susan Botticelli: - The Birth of Venus // Jacques Louis DAVID: Η Αφροδίτη και οι Τρεις Χάριτες αφοπλίζουν τον Άρη // Nicolas Poussin: Mars and Venus // Peter Powel RUBENS: Judgment of Paris // TITIAN: Venus and Adonis // TITIAN: Venus and Adonis / / TITIAN: Venus and Adonis // TITIAN: Venus at the Mirror // TITIAN: Venus of Urbino // TITIAN: Venus and Lutist // TITIAN: Venus and the Organist // TITIAN: Venus, Organist and Cupid // TITIAN: Venus Πτυσσόμενα μάτια Έρως // ΤΙΤΙΑΝ: Λατρεία της Αφροδίτης // Χοσέ Μαρία ντε ΕΡΕΔΙΑ: Γέννηση της Αφροδίτης // Βαλερύ ΜΠΡΟΥΣΟΒ: Ύμνος στην Αφροδίτη // Βαλέρι ΜΠΡΟΥΣΟΒ: Ύμνος στην Αφροδίτη // Βαλέρι ΜΠΡΟΥΣΟΒ: Βήματα της Αφροδίτης // Γέννηση του Πωλ Βαλέρυ: Aphrodite // Jean de LAFONTAINE: Aphrodite Callipyges // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Birth of Cypris // Rainer Maria RILKE: The Birth of Venus // Angelos SIKELYANOS: Anadyomena // Afanasy Afanasyevich FET: //Venus de Mirror / Μαρίνα ΤΣΒΕΤΑΕΒΑ: Έπαινος στην Αφροδίτη // Ν.Α. Kuhn: ΑΡΗΣ, ΑΦΡΟΔΙΤΗ, ΕΡΩΤΗΣ ΚΑΙ ΥΜΗΝΗ // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: ΠΥΓΜΑΛΙΟΝ // N.A. Kuhn: ΝΑΡΚΙΣΣΟΣ // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kun: Eros // N.A. Kuhn: Hymen // N.A. Κουν: ΗΡΑ ΚΑΙ ΑΘΗΝΑ ΣΤΗΝ ΑΦΡΟΔΙΤΗ
(Πηγή: “Myths of Ancient Greece. Dictionary-book reference.” EdwART, 2009.)
ΑΦΡΟΔΙΤΗΔεν είναι για την περιποιημένη θεά Αφροδίτη (1) να παρεμβαίνει σε αιματηρές μάχες. Ξυπνά την αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Χάρη σε αυτή τη δύναμη, βασιλεύει σε ολόκληρο τον κόσμο.
Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δύναμή της, ούτε καν οι θεοί. Μόνο η πολεμίστρια Αθηνά, η Εστία και η Άρτεμις δεν υπόκεινται στη δύναμή της. Ψηλή, λεπτή, με λεπτεπίλεπτα χαρακτηριστικά, με ένα απαλό κύμα από χρυσαφένια μαλλιά ξαπλωμένο σαν στέμμα στο όμορφο κεφάλι της, η Αφροδίτη είναι η προσωποποίηση της θεϊκής ομορφιάς και της άσβεστης νιότης. Όταν περπατά, στη λάμψη της ομορφιάς της, με μυρωδάτα ρούχα, τότε ο ήλιος λάμπει πιο λαμπερά, τα λουλούδια ανθίζουν πιο πλούσια. Άγρια ζώα του δάσους τρέχουν προς το μέρος της από το αλσύλλιο του δάσους. Πουλιά συρρέουν κοντά της καθώς περπατά μέσα στο δάσος. Λιοντάρια, πάνθηρες, λεοπαρδάλεις και αρκούδες τη χαϊδεύουν με πραότητα. Η Αφροδίτη περπατά ήρεμα ανάμεσα στα άγρια ζώα, περήφανη για τη λαμπερή ομορφιά της. Την υπηρετούν οι σύντροφοί της Όρα και Χαρίτα, θεές της ομορφιάς και της χάρης. Ντύνουν τη θεά με πολυτελή ρούχα, χτενίζουν τα χρυσά μαλλιά της και στεφανώνουν το κεφάλι της με ένα αστραφτερό διάδημα.
Κοντά στο νησί των Κυθήρων, γεννήθηκε η Αφροδίτη, κόρη του Ουρανού, από τον κατάλευκο αφρό των θαλάσσιων κυμάτων. Ένα ελαφρύ, χαϊδευτικό αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου (2). Εκεί η νεαρή Όρας περικύκλωσε τη θεά του έρωτα που αναδύθηκε από τα κύματα της θάλασσας. Την έντυσαν με χρυσά υφαντά ρούχα και τη στεφάνωσαν με ένα στεφάνι από μυρωδάτα λουλούδια. Όπου πατούσε η Αφροδίτη, τα λουλούδια φύτρωναν υπέροχα. Όλος ο αέρας ήταν γεμάτος ευωδιές. Ο Έρως και ο Χίμεροτ (3) οδήγησαν τη θαυμάσια θεά στον Όλυμπο. Οι θεοί τη χαιρέτησαν δυνατά. Από τότε, η χρυσή Αφροδίτη, για πάντα νέα, η ωραιότερη των θεών, ζούσε πάντα ανάμεσα στους θεούς του Ολύμπου.
(1) Η Αφροδίτη - ήταν αρχικά η θεά του ουρανού, που έστελνε τη βροχή, και επίσης, προφανώς, η θεά της θάλασσας. Ο μύθος της Αφροδίτης και η λατρεία της επηρεάστηκαν έντονα από την ανατολική επιρροή, κυρίως από τη λατρεία της φοινικικής θεάς Αστάρτης. Σταδιακά η Αφροδίτη γίνεται η θεά του έρωτα. Ο θεός της αγάπης Έρως (Έρωτας) είναι ο γιος της.
(2) Στο νησί της Κύπρου, η Αφροδίτη ονομαζόταν συχνά Κύπρος.
(3) Himeroth - θεός της παθιασμένης αγάπης.
(Πηγή: “Legends and Myths of Ancient Greece.” N.A. Kun.)
ΑΦΡΟΔΙΤΗστην ελληνική μυθολογία, κόρη του Δία και της Διόνης, θεά του έρωτα και της ομορφιάς
(Πηγή: «Λεξικό πνευμάτων και θεών Γερμανο-Σκανδιναβικών, Αιγυπτιακών, Ελληνικών, Ιρλανδικών, Ιαπωνικών, Μάγια και Αζτέκων μυθολογίες.»)
Θραύσμα της ζωγραφικής ερυθρόμορφης κύλικας του «Master Pistoxenus».
Γύρω στο 475 π.Χ μι.
Λονδίνο.
Βρετανικό μουσείο.
Θραύσμα της ζωγραφικής ερυθρόμορφης κύλικας του «καλλιτέχνη Liander».
Γύρω στο 460 π.Χ μι.
Φλωρεντία.
Αρχαιολογικό Μουσείο.
Μάρμαρο.
Γύρω στο 120 π.Χ μι.
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Η γέννηση της Αφροδίτης, δίπλα της είναι νύμφες.
Ανάγλυφο του λεγόμενου θρόνου του Λουντοβίζι.
Μάρμαρο.
470450 π.Χ μι.
Ρώμη.
Εθνικό μουσείο.
Θραύσμα της ζωγραφικής της λήκυθου της Απουλίας.
Γύρω στο 380 π.Χ μι.
Τορόντο.
Βασιλικό Μουσείο του Οντάριο.
Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Από το ελληνικό πρωτότυπο του Καλλίμαχου (440430 π.Χ.).
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Ρώμη.
Μουσεία Καπιτωλίου.
Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Από το ελληνικό πρωτότυπο του Πραξιτέλη (350340 π.Χ.).
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Πίνακας P. Veronese.
1580.
Τουρίνο.
Γκαλερί Sabauda.
Πίνακας D. Velazquez.
1657.
Λονδίνο.
Εθνική Πινακοθήκη.
Πώς γεννήθηκε η Αφροδίτη, ποιοι θρύλοι για τη γέννηση της θεάς εξακολουθούν να ενθουσιάζουν το μυαλό των ιστορικών; Πόσους συζύγους είχε η Αφροδίτη; Είχε σχέση η Αφροδίτη με τον υποτιθέμενο πατέρα της; Απάτησε η Αφροδίτη τους συζύγους της; Έπεσε η Τροία από τις μηχανορραφίες της Αφροδίτης; Σε ποιες χώρες συναντάμε την Ελληνίδα Αφροδίτη και με ποια ονόματα;
Η Αφροδίτη, στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Η κόρη του Δία και της ωκεανίδας Διόνης (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου, η Αφροδίτη προέκυψε από τον αφρό της θάλασσας). Προφανώς, η Αφροδίτη ήταν αρχικά σεβαστή ως θεά της γονιμότητας, κοντά σε χαρακτήρα και καταγωγή στη φοινικική θεά Αστάρτη. Η λατρεία της ήταν διαδεδομένη, εκτός από την Ελλάδα, στις ακτές της Ασίας, στις ακτές του Αιγαίου και στην Ελλάδα. αποικίες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Στην αρχαία ρωμαϊκή Η μυθολογία ταυτίστηκε με την Αφροδίτη. Από την αρχαιότητα Οι πιο γνωστές εικόνες της Αφροδίτης είναι: η Αφροδίτη της Κνίδου του Πραξιτέλη (μέσα 4ου αιώνα π.Χ.), η A. (Venus) de Milo (2ος αιώνας π.Χ.).
Η Αφροδίτη είχε μόνο ένα θεϊκό καθήκον - να δημιουργήσει αγάπη. Αλλά μια μέρα η Αθηνά τη βρήκε να κάθεται σε έναν περιστρεφόμενο τροχό, θεώρησε ότι αυτό ήταν παρέμβαση στις υποθέσεις της και απείλησε να εγκαταλείψει εντελώς τα καθήκοντά της. Η Αφροδίτη ζήτησε συγγνώμη και δεν έχει αγγίξει κανένα έργο από τότε.
Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Θεά μικρασιατικής καταγωγής. Η ετυμολογία αυτού του μη ελληνικού ονόματος για τη θεά είναι ασαφής. Υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση της Αφροδίτης: σύμφωνα με τη μία, η μεταγενέστερη, είναι η κόρη του Δία και της Διόνης. Σύμφωνα με μια άλλη, γεννήθηκε από το αίμα του Ουρανού, ευνουχισμένο από τον Κρόνο, το οποίο έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό. εξ ου και η λεγόμενη λαϊκή ετυμολογία του ονόματός της, «αφρόγεννη» και ένα από τα παρατσούκλια της, Αναδυομένη, «εμφανίζεται στην επιφάνεια της θάλασσας».
Ο μύθος αντανακλά την αρχαία χθόνια καταγωγή της θεάς, επομένως, η Αφροδίτη είναι παλαιότερη από τον Δία και είναι μια από τις πρωταρχικές χθόνιες δυνάμεις. Η Αφροδίτη διέθετε τις κοσμικές λειτουργίες της ισχυρής αγάπης που διαπερνά τον κόσμο. Η Αφροδίτη αντιπροσωπεύτηκε ως η θεά της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Εξ ου και τα επίθετα της θεάς: «Αφροδίτη στους κήπους», «ιερός κήπος», «Αφροδίτη στα στελέχη», «Αφροδίτη στα λιβάδια».
Είναι πάντα περιτριγυρισμένη από τριαντάφυλλα, μυρτιές, ανεμώνες, βιολέτες, νάρκισσους, κρίνους και συνοδεύεται από χαρίτες, όρες και νύμφες. Η Αφροδίτη δοξάστηκε ως η αφθονία στη γη, η κορυφή («θεά των βουνών»), σύντροφος και καλή βοηθός στην κολύμβηση («θεά της θάλασσας»), δηλαδή η γη, η θάλασσα και τα βουνά αγκαλιάζονται από η δύναμη της Αφροδίτης. Είναι η θεά των γάμων και ακόμη και του τοκετού, καθώς και «παιδί». Θεοί και άνθρωποι υπόκεινται στην αγάπη της Αφροδίτης. Μόνο η Αθηνά, η Άρτεμις και η Εστία είναι πέρα από τον έλεγχό της.
Η μη αναγνώριση της Αφροδίτης ήταν πάντα επικίνδυνη. Έτσι, οι γυναίκες του νησιού της Λήμνου δεν τελούσαν τις ιερές τελετές της Αφροδίτης για αρκετά χρόνια. Με θυμό, η θεά αντάμειψε τις γυναίκες με τη μυρωδιά των κατσικιών. Εξαιτίας αυτού, οι σύζυγοί τους τους άφησαν και πήραν άλλες γυναίκες.
Στην ανατολική καταγωγή της, η Αφροδίτη είναι στενή και ταυτίζεται μάλιστα με τη φοινικική Αστάρτη, τη Βαβυλωνιο-ασσυριακή Ιστάρ και την Αιγυπτιακή Ίσιδα. Όπως αυτές οι ανατολικές θεές της γονιμότητας, η Αφροδίτη εμφανίζεται συνοδευόμενη από μια ακολουθία άγριων ζώων - λιοντάρια, λύκους, αρκούδες, γαληνευμένες από την επιθυμία αγάπης που τους ενστάλαξε η θεά. Ωστόσο, στην Ελλάδα αυτά τα μικρασιατικά χαρακτηριστικά της θεάς, που την φέρνουν και πιο κοντά στη μητέρα θεά και την Κυβέλη, γίνονται πιο απαλά. Σταδιακά, η αρχαϊκή θεά με τη στοιχειώδη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητά της μετατράπηκε σε μια φλερτ και παιχνιδιάρικη Αφροδίτη, που πήρε τη θέση της ανάμεσα στους Ολύμπιους θεούς.
Αυτή η κλασική Αφροδίτη είναι η κόρη του Δία και της Διόνης, η γέννησή της από το αίμα του Ουρανού έχει σχεδόν ξεχαστεί. Στον ομηρικό ύμνο, η θεά αναδύεται από τον αέρινο αφρό της θάλασσας κοντά στην Κύπρο (εξ ου και το επίθετό της Κυπρής «Κυπριακής καταγωγής»). Αν και η εμφάνιση της κλασικής Αφροδίτης εξακολουθεί να εμπνέει φρίκη, τη λένε συνεχώς «χρυσή», «όμορφα στεφανωμένη», «γλυκόκαρδη», «πολυχρυσή», «όμορφα μάτια». Απομεινάρι του αρχαϊκού δαιμονισμού της θεάς είναι η ζώνη της. Αυτή η ζώνη περιέχει αγάπη, επιθυμία, λόγια αποπλάνησης, «τα πάντα περιέχονται σε αυτήν». Αυτό είναι ένα αρχαίο φετίχ, προικισμένο με μαγικές δυνάμεις που κατακτούν ακόμη και τους μεγάλους θεούς.
Η Αφροδίτη, η θεά του έρωτα, βγήκε γυμνή από τον αφρό της θάλασσας και οδήγησε ένα κοχύλι στην ακτή. Η πρώτη γη στο δρόμο της ήταν το νησί των Κυθήρων, αλλά, διαπιστώνοντας ότι ήταν πολύ μικρό, μετακόμισε στην Πελοπόννησο και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε τελικά στην Πάφο της Κύπρου, που εξακολουθεί να παραμένει το κύριο καταφύγιό της. Εκεί που περπατούσε η Αφροδίτη φύτρωναν βότανα και λουλούδια. Στην Πάφο έσπευσε να την ντύσει και να τη στολίσει η Seasons, η κόρη του Θέμη.
Η Αφροδίτη έφερε το επίθετο Castnia - «προστάτης της αναίσχυνσης». Μόνο αυτή η θεά δεχόταν θυσίες χοίρων.
Το πιο διάσημο ιερό που της αφιερώθηκε ήταν στην πόλη της Πάφου, όπου η αρχική λευκή ανικονική εικόνα της θεάς εξακολουθεί να εμφανίζεται ανάμεσα στα ερείπια ενός μεγάλου ρωμαϊκού ναού. Οι ντόπιες ιέρειες της Αφροδίτης λούζονται στη θάλασσα κάθε άνοιξη και αναδύονται ανανεωμένες.
Τα Κύθηρα ήταν ένα σημαντικό κέντρο του κρητικού εμπορίου με την Πελονόννησο, και μέσω αυτού του νησιού μπορούσε να φτάσει η λατρεία της Αφροδίτης στην Ελλάδα. Αυτή η κρητική θεά είχε πολλούς συνειρμούς με τη θάλασσα. Το δάπεδο του ανακτόρου-ιερού της Κνωσού ήταν επενδεδυμένο με όστρακα. Σε ένα διάκοσμο που βρέθηκε στο σπήλαιο του Ιδαίου, η Αφροδίτη απεικονίζεται να φυσά ένα κέλυφος τρίτωνα με μια θαλάσσια ανεμώνη να βρίσκεται στο βωμό της. Οι αχινοί και οι σουπιές θεωρούνταν τα ιερά της ζώα. Στο ιερό της στη Φαιστό βρέθηκε κοχύλι τρίτωνα. Υπήρχαν πολλά τέτοια όστρακα σε πρώιμες μινωικές ταφές, και μερικά από αυτά επαναλήφθηκαν σε τερακότα.
Η Αφροδίτη ήταν πολύ απρόθυμη να δώσει στις θεές τη μαγική της ζώνη, που έκανε οποιονδήποτε να ερωτευτεί τον ιδιοκτήτη της, και συμπεριφερόταν έτσι γιατί εκτιμούσε υπερβολικά την ιδιαίτερη θέση της. Ο Δίας την έδωσε για σύζυγο στον κουτσό θεό του σιδηρουργού Ήφαιστο, αλλά ο αληθινός πατέρας των τριών παιδιών που τον γέννησε - τον Φόβο, τον Δείμο και την Αρμονία - ήταν ο Άρης, ο λεπτός, ξέφρενος, πάντα μεθυσμένος και επιθετικός θεός του πολέμου. Ο Ήφαιστος δεν ήξερε τίποτα για την προδοσία μέχρι που μια μέρα οι εραστές έμειναν πολύ ώρα στο κρεβάτι στο παλάτι του Άρη στη Θράκη, και ο Ήλιος, που είχε σηκωθεί, τους βρήκε να ασχολούνται με μια ευχάριστη δραστηριότητα και είπε στον Ήφαιστο για όλα.
Σύμφωνα με τον Έλληνα φιλόσοφο Ευήμερο, η Αφροδίτη είναι η γυναίκα που επινόησε την πορνεία. Σε μεγάλους ναούς της Αφροδίτης, μέχρι και αρκετές εκατοντάδες κορίτσια υπηρέτησαν και χαροποιούσαν τους ενορίτες.
Ο θυμωμένος Ήφαιστος, απομονωμένος στο σφυρήλατο του, σφυρήλωσε ένα χάλκινο δίχτυ λεπτό σαν ιστός αράχνης, αλλά εκπληκτικά δυνατό, το οποίο κόλλησε διακριτικά στο πόδι του κρεβατιού, κατεβάζοντάς το από το ταβάνι με έναν λεπτό ιστό αράχνης. Όταν η χαμογελαστή Αφροδίτη επέστρεψε από τη Θράκη, εξηγώντας στον σύζυγό της την απουσία της για δουλειές στην Κόρινθο, είπε: «Συγγνώμη, αγαπητή σύζυγο, αλλά θέλω να χαλαρώσω λίγο στο αγαπημένο μου νησί τη Λήμνο».
Η Αφροδίτη δεν εξέφρασε την παραμικρή επιθυμία να τον ακολουθήσει και μόλις ο άντρας της χάθηκε από τα μάτια της, έστειλε να βρουν τον Άρη, ο οποίος δεν έμεινε να περιμένει πολύ. Και οι δύο χαρούμενοι ξάπλωσαν στο κρεβάτι και το επόμενο πρωί ανακάλυψαν ότι ήταν ξαπλωμένοι μπλεγμένοι σε ένα δίχτυ - γυμνοί και αβοήθητοι. Ο Ήφαιστος που επέστρεφε τους βρήκε στο διαδίκτυο και αποφάσισε να δείξει σε όλους τους θεούς πώς τον ατίμασαν. Δήλωσε ότι δεν θα ελευθερώσει τη γυναίκα του μέχρι να επιστρέψει ο θετός πατέρας της Δίας όλα τα πλούσια γαμήλια δώρα που έλαβε για την Αφροδίτη.
Το άγαλμα της Αφροδίτης, σμιλεμένο από τον διάσημο γλύπτη Φειδία, πάτησε με τα πόδια της μια χελώνα. Ο Πλούταρχος το ερμήνευσε αυτό ως σημάδι ότι οι γυναίκες πρέπει να παραμείνουν νοικοκυρές και να σιωπούν.
Υπήρχαν πάρα πολλοί από διαφορετικούς ανθρώπους - και θεούς και απλούς θνητούς. Από τα πιο διάσημα παιδιά της Αφροδίτης, εκτός από τον Έρωτα που προαναφέραμε, αξίζει επίσης να αναφερθούν ο Υμένιος, οι Χάριτες, οι Αμαζόνες, ακόμη και ο θνητός Αινείας - ένας από τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου και ο μυθικός πρόγονος του Ιουλίου Καίσαρα. Εκτός από τον περίφημο ναό της Αφροδίτης στην Κόρινθο, που ήδη αναφέραμε, τα κύρια ιερά της βρίσκονταν και στους τόπους της υποτιθέμενης γέννησής της: στα Κιέθρα και στην Κύπρο.
Η Αφροδίτη γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας και αποτέλεσε αντικείμενο πόθου για όλους όσους ασχολήθηκαν μαζί της. Η πιο διάσημη ιστορία που σχετίζεται με την Αφροδίτη προκάλεσε το θάνατο της Τροίας. Όντας αντίπαλος της Ήρας και της Αθηνάς στην περίφημη διαμάχη για την πιο όμορφη από τις τρεις θεές, η Αφροδίτη υποσχέθηκε στον «κριτή» - τον Πάρη της Τροίας - την αγάπη της πιο όμορφης γήινης γυναίκας - της Ελένης. Πρέπει να πούμε ότι κράτησε την υπόσχεσή της, αλλά η αίσθηση που προέκυψε μεταξύ των νέων, καθώς και το γεγονός ότι η Ελένη ήταν ήδη σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά, οδήγησε στην ελληνική εκστρατεία κατά της Τροίας και, τελικά, στην πτώση της η πόλη.
Η Αφροδίτη είναι μια από τις θεές της ελληνικής μυθολογίας, η θεά της ομορφιάς και της αγάπης. Η Αφροδίτη θεωρείται σύμβολο της ζωής και της αιώνιας άνοιξης. Είναι η θεά των γάμων, καθώς και η «παιδοδότης»... Δημιουργεί αγάπη στις καρδιές θεών και θνητών. Δίνει ομορφιά στα κορίτσια και τα ευλογεί για έναν ευτυχισμένο γάμο· ανάβει αγάπη στις καρδιές των νέων και τους χαρίζει ευτυχία. Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δύναμη της Αφροδίτης, ούτε καν οι θεοί.
Η Αφροδίτη είναι η πιο όμορφη από όλες τις θεές. Υπάρχουν πολλά επίθετα που απευθύνονται στη θεά του έρωτα και της ομορφιάς Αφροδίτη - «Όμορφα μάτια», «όμορφα στεφανωμένη», «γλυκόκαρδη»... Στους γλύπτες άρεσε να την απεικονίζουν, με ελαφρά πεταμένα ρούχα, αποκαλύπτοντας το χαριτωμένο αισθησιακό σώμα της, ή γυμνό. Ψηλή, λεπτή, τρυφερή, χρυσαυγίτης, περιβάλλεται πάντα από τριαντάφυλλα, κρίνους, βιολέτες, ζώα του δάσους και πουλιά. Η Αφροδίτη σερβίρεται από βουνά και χαρίτες. Ντύνουν τη θεά με εξαίσια ρούχα, χτενίζουν τα όμορφα χρυσά μαλλιά της και τοποθετούν ένα αστραφτερό διάδημα στο κεφάλι της. Και οι ψυχές των ανθρώπων που κοιτάζουν τη θεά γεμίζουν με άγνωστη δύναμη και βρίσκουν την αγάπη τους.
Η Αφροδίτη είναι θεά μικρασιατικής καταγωγής. Υπάρχουν δύο κύριες μυθολογικές εκδοχές για τη γέννηση της Αφροδίτης. Σύμφωνα με τον Όμηρο, η Αφροδίτη ήταν κόρη της θαλάσσιας νύμφης Διώνης και του Δία και γεννήθηκε με τον συνηθισμένο τρόπο. Η εκδοχή του Ησίοδου για την προέλευση της θεάς είναι πιο μυστικιστική. Σε αυτή την εκδοχή, πιστεύεται ότι η Αφροδίτη εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι ο ύπουλος Κρόνος έκοψε το γεννητικό όργανο του πατέρα του Ουρανού με ένα δρεπάνι και το πέταξε στα κύματα της θάλασσας που το σκέπαζαν, με αποτέλεσμα η θεά προέκυψε.
Η Αφροδίτη γεννήθηκε κοντά στο νησί των Κυθήρων από τον αφρό των κυμάτων της θάλασσας. Ο Ζέφυρος (Ελαφρύ, χαϊδευτικό αεράκι) την έφερε στο νησί της Κύπρου. Στην ακτή, τα νεαρά βουνά συνάντησαν τη θεά του έρωτα που αναδύθηκε από τα κύματα της θάλασσας. Την έντυσαν με πολυτελή χρυσοϋφαντά ρούχα και την στόλισαν με ένα στεφάνι από μυρωδάτα λουλούδια. Όπου πάτησε η Αφροδίτη, εμφανίζονταν λουλούδια. Ένα ευωδιαστό άρωμα βασίλευε στον αέρα. Οι θεοί πήγαν την όμορφη θεά στον Όλυμπο. Όταν εμφανίστηκε στο παλάτι του Δία, όλοι έμειναν έκπληκτοι από την ομορφιά της. Η ερωμένη του ουρανού Ήρα, η βασίλισσα της σοφίας Αθηνά και άλλες θεές ζήλευαν την Αφροδίτη και ήθελαν να την ξεφορτωθούν. Τίποτα όμως δεν τους βγήκε, γιατί η Αφροδίτη φορούσε μια μαγική ζώνη, όλοι την υπάκουσαν.
Η Αφροδίτη γοήτευσε τόσο τους θεούς με την ομορφιά της που όλοι ήθελαν να την παντρευτούν, αλλά εκείνη απέρριψε ακόμη και την πρόταση του Δία. Ως τιμωρία, ο Δίας έδωσε την Αφροδίτη για σύζυγο στον Ήφαιστο, τον πιο άσχημο από τους θεούς, τον θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού. Ο γάμος τους ήταν δυστυχισμένος. Ο Ήφαιστος δούλευε για μέρες στο σιδηρουργείο του και η Αφροδίτη διασκέδαζε με πολλούς εραστές. Η θεά γέννησε τέσσερα παιδιά, όχι όμως από τον άντρα της. Ο πατέρας των τριών παιδιών της ήταν ο Άρης, ο εραστής της Αφροδίτης. Από τον Ερμή απέκτησε έναν γιο, τον Ερμαφρόδιτο, ο οποίος κληρονόμησε την ομορφιά και των δύο γονιών.
Ο μύθος της αγάπης της Αφροδίτης και του όμορφου θνητού νεαρού Άδωνι είναι ευρέως γνωστός. Ο Άδωνις ήταν εξαιρετικός κυνηγός. Μαζί του η Αφροδίτη ξέχασε την ομορφιά της, ξύπνησε νωρίς το πρωί και συνόδευσε τον Άδωνι στο κυνήγι. Τα ελαφριά ρούχα της θεάς ήταν σκισμένα στο δάσος και το λεπτό σώμα της πληγώνονταν συνεχώς από πέτρες και αγκάθια. Η Αφροδίτη αγαπούσε πολύ τον Άδωνι και φοβόταν για τη ζωή του. Του ζήτησε να μην κυνηγήσει αρκούδες, αγριογούρουνα και λιοντάρια, για να μην του συμβεί καμία ατυχία. Η Αφροδίτη σπάνια άφηνε τον Άδωνι μόνο του και όταν τον άφηνε, πάντα του ζητούσε να θυμάται τα αιτήματά της. Όμως μια μέρα, κάτω από τους κέδρους, στην κορυφή του Λιβάνου, ένας κάπρος επιτέθηκε στον Άδωνι. Η θεά δεν μπόρεσε να τον βοηθήσει έγκαιρα, ο Άδωνις πέθανε από μια τρομερή πληγή. Η θεά έκλαψε πικρά πάνω από το σώμα του και για να διατηρήσει τη μνήμη του, κατ' εντολή της θεάς, φύτρωσε ένα λουλούδι από το αίμα του Άδωνη - μια λεπτή ανεμώνη. Και παντού όπου έσταζαν σταγόνες αίματος από τα πληγωμένα πόδια της Αφροδίτης, φύτρωναν τριαντάφυλλα, κατακόκκινα σαν το αίμα της Αφροδίτης.
Η άτυχη θεά ήρθε στον Δία και προσευχήθηκε να διατάξει να βγάλουν την ψυχή του αγαπημένου της από τον κάτω κόσμο και να τον επιστρέψουν πίσω. Ο Δίας εκπλήρωσε την επιθυμία της και έκτοτε ο Άδωνις βρισκόταν κοντά στην Αφροδίτη για το μισό χρόνο και τους υπόλοιπους 6 μήνες του χρόνου επέστρεψε στον κάτω κόσμο στον Άδη. Με τον ερχομό του ήρθε η άνοιξη και το φθινόπωρο ανακοίνωσε την αναχώρησή του.
Η Αφροδίτη βοηθά όλους τους ερωτευμένους, αλλά βοηθώντας αυτούς που αγαπούν, δεν αγαπά αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη (τιμώρησε με θάνατο την Ιππολύτη και τον Νάρκισσο, ενστάλαξε αφύσικη αγάπη στην Πασιφάη και τη Μύρρα και προίκισε τις Λημνιώτες και την Υψιπύλη με μια αποκρουστική μυρωδιά).
Η Αφροδίτη, η ωραιότερη των θεών, ζει ακόμα ανάμεσα στους κατοίκους του Ολύμπου και δίνει αγάπη.
