19.10.2023

Πού είναι θαμμένος ο πατήρ Σέργιος των Σταυρών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Η σχέση μεταξύ των δύο μερών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: για την ιστορία του ζητήματος (Safonov D.V.). Θα προσπαθήσω να μην καταγγείλω κανέναν ούτε να κάνω καμία μομφή σε άτομα, αφού όλα τα άτομα, αργά ή γρήγορα

Για να συμμετάσχουν στο Πρώτο Συνέδριο του κλήρου των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό τη δικαιοδοσία της Ξένης Συνόδου των Επισκόπων, έφτασαν από το Αικατερινοντάρ στην Αγία Πετρούπολη: Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Tambov και Morshansky, Lazar (Zhurbenko), διαχειριστής των ενοριών ROCOR στη Ρωσία, και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Βενιαμίν (Ρουσαλένκο), εφημέριος των ενοριών ROCOR στο έδαφος της Ρωσίας. Τους προσκεκλημένους και τους συνοδούς τους - εκπροσώπους του κανονικού ορθόδοξου κλήρου των Χριστιανών της Κατακόμβης στο σταθμό Nikolaevsky συνάντησαν ο κοσμήτορας της Βορειοδυτικής Κοσμητείας, ιερέας Sergius Perekrestov, και εκπρόσωποι του κλήρου που είχαν φτάσει προηγουμένως στο Συνέδριο: η κοσμητεία της Κριμαίας - με επικεφαλής τον π. Κοσμήτορας, Αρχιερέας Andronik Kokhno; Perm - με επικεφαλής τον πρύτανη της κοινότητας της Μητέρας του Θεού της Εκκλησίας του Καζάν, Αρχιερέα Sergius Kostarev. Μόσχα - με επικεφαλής τον δεύτερο ιερέα της Εκκλησίας της Κοιμήσεως. Valishchevo, ο. Βίκτορ Ουσάτσεφ.

Στην κρύπτη στο όνομα του Αγ. Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Tambov και Morshansk Lazar (Zhurbenko) ξεκίνησε τις εργασίες του το Α' Συνέδριο του Κλήρου των Ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό τη δικαιοδοσία της Ξένης Συνόδου των Επισκόπων. Το συνέδριο άνοιξε με εκκλησιαστική προσευχή ψάλλοντας «πριν από την αρχή κάθε καλού έργου» και ο Αγ. Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας. Στη συνέχεια οι παρευρισκόμενοι άκουσαν λόγο του επισκόπου Λάζαρου για τη δύσκολη εκκλησιαστική κατάσταση. Κατά την πρώτη συνάντηση διαβάστηκε μήνυμα από τον κανονικό ορθόδοξο κλήρο των Χριστιανών της Κατακόμβης. Οι εκθέσεις OO εξετάστηκαν. Κοσμήτορες? πρύτανης του ναού της Αγίας Αικατερίνης. Shablykino, περιοχή Ishim, περιοχή Tyumen, ο ηγούμενος Evtihiy (Kurochkin) έκανε μια λεπτομερή αναφορά σχετικά με τη διαχείριση του καθεδρικού ναού των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. καθορίστηκε η τοποθεσία της μελλοντικής Πανρωσικής Ανώτατης Διοίκησης των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αγία Πετρούπολη. εξετάζεται η στάση απέναντι στην καταχώριση των καταστατικών ενοριών και κοινοτήτων στις σοβιετικές αρχές. μελετήθηκαν πληροφορίες σχετικά με ορισμένες από τις ενέργειες του Θεού Βαλεντίν (Ρουσάντσοφ), Επισκόπου Σούζνταλ, εφημέριου των ενοριών ROCOR στη Ρωσία. Η συνάντηση έκλεισε με γενική προσευχή προς την Υπεραγία και Ζωοδόχο Τριάδα.

Συνέχισε τις εργασίες του το Α' Συνέδριο των Κληρικών των Ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό τη δικαιοδοσία της Συνόδου των Ξένων Επισκόπων. Κατά τη δεύτερη συνεδρίαση καθορίστηκαν τα δικαιώματα της Ε.Π.Ε. Κοσμήτορας να δέχεται κληρικούς του Πατριαρχείου Μόσχας σε προσευχή· εγκριθεί από την επιτροπή OO. κοσμήτορας, με τη συμμετοχή του γραμματέα της γερμανικής επισκοπής της ROCOR, ιερέα Νικολάι Αρτέμοφ, το σχέδιο Κανονισμών για την Πανρωσική Διοίκηση των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας· εξελέγη ένας μόνο εξομολόγος των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - ο κοσμήτορας της κοσμητείας της Κριμαίας, ο αρχιερέας Andronik Kokhno. ιδρύθηκε ένα πνευματικό δικαστήριο. εκφράστηκε στάση απέναντι στη διαδικασία διορισμού επισκόπων στα ρωσικά τμήματα από τη Σύνοδο των Επισκόπων της ROCOR και την εγγραφή Ρώσων φοιτητών σε ξένες θεολογικές σχολές. Με μυστική ψηφοφορία προτάθηκαν υποψήφιοι για ανάδειξη στην επισκοπή για τις μελλοντικές έδρες σουφραγκανών στη Δυτική Σιβηρία, τα Ουράλια και την Κριμαία. ενέκρινε το σχέδιο Μνημονίου προς τη Σύνοδο των Επισκόπων της ROCOR σχετικά με τις ενέργειες του Σεβασμιωτάτου Βαλεντίν (Rusantsov), Επισκόπου Suzdal, εφημέριου των ενοριών της δικαιοδοσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εξωτερικό) στο έδαφος της Ρωσίας, προκαλώντας συνδιαλλαγή ανησυχία; Αποφασίστηκε επίσης η διεξαγωγή του επόμενου Συνεδρίου μετά την εορτή των Παρακλήσεων της Υπεραγίας Θεοτόκου το 1991.

Στο διάλειμμα, οι εκπρόσωποι του Συνεδρίου επισκέφθηκαν το Νεκροταφείο Novodevichy και τίμησαν με προσευχή τη μνήμη του Νεομάρτυρα Αγ. Ιλαρίων, Αρχιεπίσκοπος. Vereisky, Ισπανικά στον τάφο του.

Στη συνέχεια, ως συνέχεια της συνεδρίασης, εγκρίθηκε το σχέδιο έκκλησης του Κογκρέσου προς τον Πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR B. Yeltsin. εγκρίθηκαν οι γενικές διατάξεις του τελικού εγγράφου - το Μήνυμα του Συνεδρίου προς τη Σύνοδο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (στο εξωτερικό), τον κλήρο και όλα τα πιστά τέκνα των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. εξέτασε τις αναφορές του κλήρου του Πατριαρχείου Μόσχας - Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Βαλίκοφ), πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο χωριό. Μυριτινοί της περιφέρειας Loknyansky της επαρχίας Pskov και ιεροδιάκονος Pankratiy (Svirida), που προηγουμένως διέμεναν στους αδελφούς της Λαύρας της Ιεράς Κοιμήσεως Κιέβου-Πετσέρσκ, σε ανοιχτή επίσημη προσχώρηση στον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Με την ευλογία του προεδρεύοντος, ο κοσμήτορας της Βορειοδυτικής Περιφέρειας, ο πρύτανης της Εκκλησίας του Καζάν της Μονής Αναστάσεως Novodevichy, ιερέας Sergiy Perekrestov, απηύθυνε τις τελικές παρατηρήσεις στο Συνέδριο<…>

Μετά την ομολογία του επισκόπου, που τέλεσε η Θεοφιλέστατη Veniamin (Rusalenko), Επίσκοπος Gomel, εφημέριος των ενοριών της δικαιοδοσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εξωτερικό) στην επικράτεια της Ρωσίας, η ιεροτελεστία της προσχώρησης στον νεοαποδεκτό κλήρο επίσης καθώς πέντε ακόμη κληρικοί παρόντες (που έχουν διατάγματα για την αποδοχή στον κλήρο της εκκλησίας, αλλά όχι που έφεραν ανοιχτή εκκλησιαστική μετάνοια) τελέστηκε θεσμικά από τον Σεβασμιώτατο Λάζαρ (Zhurbenko), Αρχιεπίσκοπο Tambov και Morshansky, διαχειριστή ρωσικών ενοριών.

Την παραμονή της εορτής όλων των Αγίων στη ρωσική γη που έλαμψαν στην κρύπτη της εκκλησίας του Καζάν, ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ (Zhurbenko) μαζί με τον εφημέριό του, επίσκοπο Veniamin (Rusalenko) και συνυπηρετούμενο από τον ιερέα Sergius Perekrestov πραγματοποίησαν πανηγυρική ολονύχτια αγρυπνία. Η θεία λειτουργία ήταν ιδιαίτερα διακοσμημένη με τη συναυλία τριών διακόνων: πρωτοδιάκονο της Εκκλησίας της Θεοτόκου του Καζάν στο Περμ (Κοσμαντείο Ουράλ) π. Mikhail Shevyrin; Ο Ιεροδιάκονος Κύριλλος (Μπαράνοφ), ο οποίος ήταν υπό τον Επίσκοπο Λάζαρο, και ο Ιεροδιάκονος Παγκράτιος (Σβίριδα), ο οποίος εισήχθη πρόσφατα σε κοινωνία.

Στην κρύπτη της εκκλησίας του Καζάν, ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρ (Ζουρμπένκο) μαζί με τον εφημέριο του Επίσκοπο Βενιαμίν (Ρουσαλένκο) και συνυπηρετούμενο από τον ιερέα Σέργιο Περεκρέστοφ, τέλεσαν την πανηγυρική Θεία Λειτουργία. Κατά τη λειτουργία του επισκόπου Λαζάρου χειροτονήθηκε πρεσβύτερος ο Ιεροδιάκονος Παγκράτιος (Σβηρίδα). Στο τέλος της λειτουργίας ο Επίσκοπος Βενιαμίν εκφώνησε συγκινητικό λόγο. Ο π. απηύθυνε στους εκλεκτούς προσκεκλημένους και θερμά συγχαρητήρια στον νεοχειροτονηθέντα ιερέα. Sergiy Perekrestov.

Το βράδυ, οι αρχιεποινείς και η συνοδεία τους αναχώρησαν με τρένο για το Αικατερινοντάρ.

Στη δεκαετία του '80 του 20ου αιώνα, όταν ξεκίνησε η περεστρόικα στη Σοβιετική Ένωση, εμείς, στη διασπορά των όντων, είχαμε την ευκαιρία να παρέχουμε πραγματική βοήθεια στους αδελφούς και τις αδελφές μας στη Ρωσία. Στη Δυτικοαμερικανική Μητρόπολη, ιδρύθηκε ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα για βοήθεια στη Ρωσία «Ochag». Ενορίτες των ναών της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό της Μητροπόλεώς μας προσέφεραν ενεργά χρήματα, πνευματικά έντυπα, φάρμακα, ρούχα και παιχνίδια, τα οποία στάλθηκαν είτε ταχυδρομικώς είτε σε κοντέινερ στη Ρωσία. Στον Καθεδρικό Ναό του Σαν Φρανσίσκο, δημιουργήθηκε μια ομάδα ενθουσιωδών, κυρίως από τους νεαρούς κληρικούς και τις οικογένειές τους (συμπεριλαμβανομένων μικρών παιδιών), που συναντιόταν πολλές φορές την εβδομάδα στο υπόγειο του καθεδρικού ναού, ξεχώριζε βιβλία και δώριζε αντικείμενα, τα συσκεύαζε. , έγραψε επιστολές και έστειλε δέματα στη Ρωσία. Υπήρχαν χιλιάδες τέτοιες επιστολές και δέματα. Ταυτόχρονα, η ομάδα αυτή αναζήτησε δωρεές και διοργάνωσε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις για τη συγκέντρωση χρημάτων.

Περίπου την ίδια εποχή, άρχισα να εκδίδω ένα περιοδικό για τον κλήρο, το «Russian Shepherd»· το μεγαλύτερο μέρος της κυκλοφορίας του περιοδικού στάλθηκε δωρεάν στους αναγνώστες στη Ρωσία. Εκείνα τα χρόνια, σχεδόν κάθε δευτερόλεπτο από τους αναγνώστες μας στη Ρωσία μας απαντούσαν γραπτώς, εκφράζοντας τις σκέψεις τους για το περιεχόμενο του περιοδικού, και κάποιοι έστελναν ακόμη και υλικό, συμπεριλαμβανομένων αρχειακών.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, η Σύνοδος των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό άρχισε να λαμβάνει εκκλήσεις από Ρώσους κληρικούς και κοινότητες για να τις δεχτούν υπό το οφθαλμό της Εκκλησίας του Εξωτερικού. Δεν ήταν εύκολο για την ιεραρχία μας να κατανοήσει αυτό το ζήτημα, ειδικά επειδή εκείνη την εποχή η αντιπαράθεση μεταξύ του «λευκού» και του «κόκκινου» τμήματος της Ρωσικής Εκκλησίας δεν είχε ακόμη τελειώσει. Αλλά οι αναφορές ελήφθησαν

που ήρθε από τη Ρωσία ακουγόταν πολύ ειλικρινής και πειστικός. Ως αποτέλεσμα, η Εκκλησία του Εξωτερικού δέχθηκε αρκετές δεκάδες ρωσικές ενορίες υπό το ωμοφόριό της και στη συνέχεια σχημάτισε ακόμη και αρκετές από τις επισκοπές της στη ρωσική επικράτεια.

Εκτός από άρθρα λειτουργικής, ποιμαντικής, θεολογικής και ιστορικής φύσης, το περιοδικό «Russian Pastor» δημοσίευσε επίσης πολεμικό υλικό, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με το πρόβλημα της μετάβασης των ρωσικών ενοριών υπό το ωμοφόρο της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

Αρχιερέας Πέτρος Περεκρεστόφ

Κάπως στα 90s, ένας αναγνώστης από τη Ρωσία μου έστειλε τη διεύθυνση του αρχιερέα Vasily Ermakov από την Αγία Πετρούπολη, και έστειλα τον π. Ο Vasily είναι το επόμενο τεύχος του "Russian Shepherd". Σύντομα έλαβα μια απάντηση από αυτόν, στην οποία ήταν πολύ ευγνώμων για το περιοδικό, για τα δημοσιευμένα υλικά και μου ζήτησε να συνεχίσω να του στέλνω την έκδοσή μας. Μας προσφώνησε ως «αγαπητοί Ρώσοι», χωρίς να χωρίζει τον Ρώσο σε «Αμερικανούς» και «Σοβιετικούς». Στην πρώτη και στις επόμενες επιστολές του, ο π. Ο Βασίλι εξέφρασε την αρνητική του στάση απέναντι σε εκείνους τους κληρικούς στη Ρωσία που έπεσαν κάτω από την οσμογραφία της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό και προειδοποίησε ότι στη συνέχεια θα απογοητευόμαστε πολύ με αυτούς τους ανθρώπους και θα μετανιώνουμε που θα τους δεχτούμε στο μαντρί μας. «Έχουμε τα πάντα - ανοίγουμε εκκλησίες και προσευχόμαστε, και ήρθε η ώρα για όλους εκείνους που βρίσκονται στη διασπορά να επιστρέψουν στο σπίτι του πατέρα τους. Δεν φταίμε που ζήσαμε εκείνη την εποχή, αλλά δεν προδώσαμε την πίστη των πατέρων μας, για το οποίο λατρεύουν να μιλούν τόσο πολύ οι δήθεν «αληθινοί» ιερείς, μαθητές της σοβιετικής σχολής... Είναι κορεσμένοι από τον σοβιετισμό από την κορυφή ως τα νύχια και ψάχνουν για μια στιγμή πού αλλού να βιαστούν. Η προδοσία του Βαλεντίνου του Σούζνταλ και άλλων «αγνών» δεν σας αρκεί... Πρέπει να είμαστε μαζί - με πίστη και αίμα, στον οποίο μας καλεί ο Καθεδρικός Ναός του Χριστού Σωτήρος, σύμβολο της δύναμης και της ενότητας της Ρωσίας και Ρώσοι», έγραψε ο π. Ο Βασίλης σε μια επιστολή για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού το 2001.

Για να είμαι ειλικρινής, δεν ήθελα πραγματικά να πιστέψω τη γνώμη του Fr. Βασίλη, αλλά ένιωσα ότι πίσω από τα λόγια του κρύβονταν πολλά χρόνια ποιμαντικής εμπειρίας, πνευματικής εξουσίας, καθώς και πόνος για τη Ρωσία και διχασμός στη Ρωσική Εκκλησία. Άρχισα τακτική αλληλογραφία μαζί του και αργότερα έμαθα ότι ο π. Ο Βασίλι είναι ένας πολύ έγκυρος και σεβαστός πάστορας, ο πρύτανης της εκκλησίας Σεραφείμ στην Αγία Πετρούπολη, ο πνευματικός πατέρας πολλών ενοριών όχι μόνο του Petrov Grad, αλλά και πολλών πόλεων στη Ρωσία.

Στην αλληλογραφία μας, εγώ, τότε ακόμα νέος, «ιδεολόγος» αλλά άπειρος ιερέας, έπρεπε συχνά να υπερασπιστώ τη σκληρή θέση της Εκκλησίας στο Εξωτερικό σε σχέση με το Πατριαρχείο Μόσχας. Ο π. Βασίλι με καθοδήγησε και με καθοδήγησε με ποιμαντικό και πατρικό τρόπο σε θέματα πραγματικής εκκλησιαστικής ζωής στη Ρωσία. Αυτό το έκανε με πόνο καρδιάς, λύπη και αγάπη για τη Ρωσική Εκκλησία και την Πατρίδα. Ήταν αυτή η αγάπη, η λύπη και ο πόνος που με κατέκτησαν και με έκαναν αγαπητό στον καλό Ρώσο ποιμένα, τον π. Βασίλη, στον ιερέα. Παρά τις διαφορετικές απόψεις εκείνης της εποχής, οι σχέσεις μας δεν επιδεινώθηκαν, αλλά ενισχύθηκαν. Εκείνη την εποχή λάμβανα πολλές επιστολές από τη Ρωσία, άλλοτε δέκα την ημέρα και άλλοτε από διάσημα πρόσωπα - όπως ο Αρχιεπίσκοπος John Snychev ή ο Αρχιερέας Dimitry Dudko. Δεν είχα την ευκαιρία να σώσω όλα τα γράμματα, αλλά επιστολές από τον π. Ο Βασίλι Ερμάκοφ -και αυτή είναι μια από τις λίγες εξαιρέσεις- έσωσα.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '90, συνειδητοποίησα ξεκάθαρα ότι η κατάσταση των ρωσικών ενοριών της Εξωτερικής Εκκλησίας ήταν αδιέξοδο και ότι σχεδόν όλα τα λόγια του π. Ο Βασίλης σχετικά με τον κλήρο του βουλευτή που μετατέθηκε στην Εκκλησία του Εξωτερικού και την εκκλησιαστική ζωή στη Ρωσία αποδείχθηκε αληθινός.

Το 2001, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαύρος, αληθινός μοναχός, πράος «μαθητής του Χριστού», πατριώτης της Πατρίδος, ευαίσθητος στον παλμό της εκκλησιαστικής ζωής στη Ρωσία, εξελέγη Πρώτος Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Ένα νέο στάδιο έχει ξεκινήσει στη ζωή της Εξωτερικής Εκκλησίας - συνοδική, νηφάλια, πιο ανοιχτή και καλοπροαίρετη. Ο Κύριος Θεός επέλεξε τον Μητροπολίτη Λαύρο προκειμένου, μαζί με αυτόν και τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Β', να αποκαταστήσουν την κανονική ενότητα των δύο τμημάτων της Ρωσικής Εκκλησίας.

Γνωρίζοντας πόσο έγκυρος ο Fr. Ο Βασίλης στους ρωσικούς εκκλησιαστικούς κύκλους και τον πόνο του για τον διχασμό εντός της Ρωσικής Εκκλησίας, απευθύνθηκα σε αυτόν το 2005 με αίτημα να γράψω μια έκκληση στο IV Πανελλήνιο Συμβούλιο της Διασποράς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Ο π. Βασίλι ανταποκρίθηκε σε αυτό το αίτημα και με την έκκλησή του συνέβαλε στις εργασίες του Συμβουλίου, στο οποίο η Εκκλησία του Εξωτερικού αποφάσισε να αποκαταστήσει την κανονική ενότητα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Ο π. Βασίλι με προσκάλεσε επανειλημμένα να επισκεφτώ την ενορία του στην Αγία Πετρούπολη. Φαινόταν ότι επρόκειτο να πραγματοποιηθεί όχι μόνο η προσωπική μου γνωριμία με τον ιερέα, την ενορία και τους ενορίτες του, αλλά και η κοινή λειτουργία της Θείας Λειτουργίας. Ωστόσο, ο Κύριος έκρινε διαφορετικά: ο Αρχιερέας Βασίλι Ερμάκοφ αναχώρησε στον Κύριο στις αρχές του 2007. Μέχρι τότε, τόσο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας όσο και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού είχαν λάβει απόφαση για την επανένωση και είχαν ορίσει την ημερομηνία υπογραφής της Πράξης της Κανονικής Κοινωνίας, 17 Μαΐου 2007. Ο πατέρας Βασίλι πήγε στον Κύριο με τη χαρούμενη συνείδηση ότι ο διχασμός της ρωσικής εκκλησίας είχε ξεπεραστεί, αλλά δεν έζησε για να δει την ιστορική ημέρα της υπογραφής του νόμου.

Με λύπη μου, δεν βρήκα τον π. Ο Βασίλης ζει, για το οποίο λυπάμαι πραγματικά, γιατί με τα χρόνια της αλληλογραφίας μας ερωτεύτηκα τον ιερέα, έγινε πολύ κοντά μου πνευματικά.

Σε μια από τις τελευταίες επιστολές του προς τον εκδότη μας, για το Πάσχα του 2004, έγραψε:

«Επιτέλους, εμείς, τα παιδιά της πολύπαθης Ρωσίας, είμαστε μαζί, αυτό πίστευα και προσευχόμουν πάντα, γνωρίζοντας τα έργα σας από τα βιβλία που μας ήρθαν εκείνη την ψεύτικη εποχή του 20ού αιώνα. Έζησα μαζί σας με προσευχή εκείνη τη δύσκολη στιγμή, αλλά περιμένοντας το έλεος του Θεού ότι ο κομμουνισμός θα κατέρρεε, η άθεη γενιά θα επέστρεφε στην Ορθοδοξία και θα έβρισκε το δρόμο για τον ναό. Ναι, και θα βοηθήσουμε τους Ρώσους να κατανοήσουν την τραγωδία του παρελθόντος χωρίς Θεό και να δουν τι προέκυψε. Αλλά, δυστυχώς, δεν κατάλαβαν όλοι τι έπρεπε να κάνουν - να υπηρετήσουν τον Θεό και τους ανθρώπους, και όχι τον περήφανο εαυτό τους... Μην με ξεχνάτε, για να μπορώ να γνωρίζω τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας σε αυτό το τρελό κόσμος.

Με ευγνωμοσύνη προς τους εργάτες του περιοδικού, τον Αρχιερέα Βασίλι Ερμακόφ, που υπηρέτησε τη Ρωσική Εκκλησία και τον λαό για 50 χρόνια. Αληθινά αναστήθηκε! Και η Ρωσία θα ξανασηκωθεί!».

Η γέννηση δικαίων ανθρώπων είναι το μεγαλύτερο έλεος του Θεού προς τους ανθρώπους· ο κόσμος στηρίζεται σε τέτοιους ανθρώπους. Πιστεύω ότι ο ιερέας - ο πατέρας Vasily Ermakov - ήταν ένας από αυτούς τους δίκαιους ανθρώπους. Οι προσευχές του ενώπιον του θρόνου του Θεού για τη Ρωσική Εκκλησία και τον ρωσικό λαό δεν σταμάτησαν μετά τον θάνατό του, αλλά μεταφέρθηκαν από τον επίγειο ναό στον ουράνιο. Ο Θεός να δώσει, σύμφωνα με το θέλημα του Αρχιερέα Βασίλι Ερμακόφ, να κρατήσουμε τον Θεό στις καρδιές μας, να κρατήσουμε αγάπη μεταξύ μας, για την Ορθόδοξη πίστη και για τη Ρωσία.

Αρχιερέας PETER Perekrestov Σαν Φρανσίσκο,

">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">

Ολονύχτια αγρυπνία και την επόμενη ημέρα, Κυριακή 7 Οκτωβρίου, τελέστηκε η Θεία Λειτουργία, μετά την οποία ο Νικολάι Ζαμπολότσκι χειροτονήθηκε στον βαθμό του διακόνου, ο οποίος έλαβε ραντεβού στην περιοχή του Βσεβολόζσκ.

7 Οκτωβρίου, Κυριακή, παραμονή της εορτής του Αγ. Σέργιος του Ραντονέζ, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ιωάννης τέλεσε την κατανυκτική αγρυπνία στο Λένινγκραντ.

Στις 8 Οκτωβρίου, ημέρα Δευτέρα, παραμονή της πατρικής εορτής, ο Μητροπολίτης Ιωάννης τέλεσε ολονύκτια αγρυπνία στο κτίριο της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής του Λένινγκραντ και την επομένη,

Στις 9 Οκτωβρίου, την ίδια την εορτή, στην ίδια εκκλησία τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, μετά την οποία ο Vladyka χειροτόνησε τον Διάκονο Anthony Pechunka στον βαθμό του ιερέα. Το βράδυ, ο Vladyka John έλαβε μέρος στην ετήσια εκδήλωση στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, στην οποία εκφώνησε εποικοδομητικό λόγο, καλώντας όλους να διατηρήσουν και να ενισχύσουν την Ορθοδοξία.

Στις 23 Οκτωβρίου, Σάββατο, παραμονή της Εορτής της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Ιωάννης τέλεσε κατανυκτική αγρυπνία στο , όπου υπάρχει παρεκκλήσιο προς τιμήν της Παρακλήσεως της Θεοτόκου.

Στις 14 Οκτωβρίου, Κυριακή, τη φωτεινή εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, στον ίδιο ναό τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, μετά την οποία χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου, καταγεγραμμένος ως ψάλτης στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. και στο βαθμό του ιερέα, έχοντας λάβει ραντεβού στο Λένινγκραντ.

Την ίδια ημέρα, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Νίκων χειροτόνησε τον Γιούρι Ουσκόφ, ο οποίος διορίστηκε στο βαθμό του διακόνου, και τον Διάκονο Ιωάννη Κόρμος, που διορίστηκε στην εκκλησία του Λένινγκραντ, σε ιερέα.

Στις 20 Οκτωβρίου, Σάββατο, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Ιωάννης τέλεσε την κατανυκτική αγρυπνία στο και την Κυριακή,

21 Οκτωβρίου, ημέρα μνήμης του Αγ. Πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ιωάννης προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, στην οποία χειροτόνησε τον Πάβελ Τσεπούρκο, που διορίστηκε διάκονος, στο βαθμό του ιεροδιακόνου, που διορίστηκε να υπηρετήσει στο ναό της πόλης. του Κιρίσι.

Την ίδια ημέρα, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Νίκων στον Καθεδρικό Ναό Spaso-Preobrazhensky του Λένινγκραντ χειροτόνησε τον Igor Polyakov στο βαθμό του διακόνου και έλαβε ραντεβού για να στο βαθμό του ιερέα - διακόνου Grigory Kovalchuk, διορισμένος στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο Λένινγκραντ.

Στις 28 Οκτωβρίου, Κυριακή, η Vladyka John, ενώ βρισκόταν στη Μόσχα, λειτούργησε στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων της Μόσχας στο Yelokhov. Την ίδια μέρα, στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Λένινγκραντ, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Νίκων χειροτόνησε τον Νικολάι Ντμίτριεφ στο βαθμό του διακόνου.

30 Οκτωβρίου, Διάκονος π. Ο Σέργιος Περεκρέστοφ αποκλείεται από την ιεροσύνη για παράβαση του όρκου, του 33ου και 35ου Αποστολικού Κανονισμού και του 15ου και 18ου Κανονισμού της Α' Οικουμενικής Συνόδου.

35ος Αποστολικός Κανόνας: «Επίσκοπος ας μην τολμήσει να τελέσει χειροτονίες εκτός των ορίων της επισκοπής του σε πόλεις και χωριά που δεν του υπάγονται. Εάν καταδικαστεί ότι το έκανε αυτό χωρίς τη συγκατάθεση εκείνων που έχουν αυτές τις πόλεις ή τα χωριά υπό τον έλεγχό του, ας καθαιρεθεί επίσης και όσοι διορίστηκαν από αυτόν».

Στις 30 Οκτωβρίου 1990 υψώθηκε ο σταυρός στον Ναό των Δώδεκα Αποστόλων. Αυτή τη στιγμή βρίσκεται σε εξέλιξη εντατική αναστήλωση του άνω μοναστηριακού ναού.

Την Τετάρτη 31 Οκτωβρίου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ιωάννης τέλεσε κατανυκτική αγρυπνία στη Μονή Ioannovsky της Karpovka.

Περιφέρεια Λένινγκραντ

1. ΓκάτσιναΡωσική Ορθόδοξη Αυτόνομη Εκκλησία - Κοινότητα Αγ. Νεομάρτυς Μαρία της Γάτσινας. Μετά την κατάρρευση της κοινότητας ROCOR του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι τον Ιανουάριο του 2001, θραύσματα της πρώην κοινότητας (έχοντας επισκεφθεί το Σούζνταλ και βλέποντας το «ξένο» πνεύμα εκεί, εντάχθηκαν στο ROAC) τον χειμώνα του 2001 σχημάτισαν μια νέα κοινότητα - το St. Μαρία Γκάτσινσκαγια. Μετά τη χειροτονία του ενορίτη Alexei Lebedev (7 Απριλίου 2001 ως διάκονος, 15 Απριλίου 2001 ως ιερέας), εντάχθηκα στην κοινότητα με μια ομάδα κατακόμβων (παιδιά του πατέρα Mikhail Rozhdestvensky), οι οποίοι είχαν προηγουμένως διατηρηθεί σχέσεις με τον Επίσκοπο του ROAC Σεραφείμ (Zinchenko). Αναζητείται αίθουσα για τη τέλεση ακολουθιών στην Γκάτσινα, αλλά προς το παρόν τελούνται στους χώρους της ενορίας της εικόνας της Θεοτόκου «Παρηγορία σε θλίψεις και θλίψεις». Η κοινότητα (και οι δύο ενορίες) αριθμεί 40 ενήλικες (συμπεριλαμβανομένων 6 παλιών κατακόμβων).

2. Γκάτσινα- Κοινότητα. Ο πατέρας Αλεξάντερ Σαλίμ υπηρετεί.

3. χωριό Susanino (περιοχή Γκάτσινα)Ανεξάρτητη Ορθόδοξη Κοινότητα. Το 1994, μετά την απαγόρευση του να υπηρετήσει στο ROCOR, δημιουργήθηκε από τον ιερέα Sergius Perekrestov (ήταν στην ακέφαλη θέση τουλάχιστον μέχρι το 2001).

4. Βίμποργκ- Κοινότητα. Αναφέρεται ως υπάρχον, δεν υπάρχουν διαθέσιμες πληροφορίες σχετικά με αυτό.

5. σελ. Divenskoye (περιοχή Λούγκα)Η Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία (Ρωσία) είναι μια Κοινότητα. Πρύτανης Μητροπολίτης Αντώνιος (Κορμπούτ).

6. Χωριό Dudachkino (περιοχή Volokhovsky)- Ενορία προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η ενορία, μαζί με τον πρύτανη της, τον ιερέα Alexander Sukhov, έγιναν δεκτοί στο ROCOR(A) στις 30 Δεκεμβρίου 2007. Υπάρχει ένας μεγάλος ναός, ένα μοναστήρι στο όνομα του Αγίου Νικολάου (έξι μοναχές και πέντε αρχάριες), για τον οποίο χτίζονται χώροι και μεγάλη έκταση. Χτίστηκε το παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Στην Παράκληση του 2012 υπήρχαν 200 κοινωνοί.

7. χωριό Ligovo (περιοχή Volokhovsky)Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία (Ρωσία) - Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Χτίστηκε από έναν τσιγγάνο βαρόνο.

8. χωριό Sands (περιοχή Lomonosovsky)Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό (Βλαδίμηρος) - Ενορία προς τιμή των Αγίων Βασιλομαρτύρων και όλων των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας. Πρύτανης είναι ο Επίσκοπος Βίκτωρ. Μετά από σχίσμα στην κοινότητα Strelna της Αγίας Πετρούπολης, οι ενορίτες που έμειναν πιστοί στο ROCOR(V) μετακόμισαν στο χωριό Πέσκι, όπου στις 11 Νοεμβρίου 2012 τελέστηκε η πρώτη λειτουργία σε προσωρινό ναό.

9. ΤόσνοΑποστολική Ορθόδοξη Εκκλησία - Οι κοινότητες της AOC στο Tosno και στο χωριό κοντά στο Tosno σχηματίστηκαν τον Σεπτέμβριο του 2006 ως αποτέλεσμα της προσάρτησης κοινοτήτων πρώην Χαρισματικών Προτεσταντών, και από πολλές απόψεις παρέμειναν έτσι. Ο ιερέας Sergiy Fesenko παρέχει φροντίδα.

10. Χωριό Babino, περιοχή TosnenskyΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έξω από τη Ρωσία (Agafangela) - Ναός προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Πορτ Άρθουρ. Στις αρχές του 2011 (πιθανόν ήδη από τον Δεκέμβριο του 2010) ξεκίνησε η κατασκευή ενός ξύλινου ναού. Η ενορία είναι μέρος της επισκοπής Vologda. Στις 14 Οκτωβρίου 2011, ο Πάβελ Σταρίκοφ χειροτονήθηκε ως αναγνώστης.

11.g. ΚολπίνοΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έξω από τη Ρωσία (Agafangela) - Ναός του Αγίου Προφήτη Ηλία. Επικεφαλής της ενορίας είναι ο π. Alexander Rychagov (χειροτονήθηκε ιερέας στις 26 Απριλίου 2011).

Αποκαλύπτοντας ψευδείς διαβεβαιώσεις για τις φιλομοσκοβικές συμπάθειες του St. JOHN, Θαυματουργός της Σαγκάης.

Op.: http://www.karlovtchanin.com, 2006

Από τον Συντάκτη:

Πολλές φορές χρειάστηκε να αντικρούσουμε με αγανάκτηση τους ψευδείς ισχυρισμούς ότι ο ιερός Επίσκοπος Ιωάννης φέρεται να είχε συμπάθεια για την κόκκινη Μόσχα και τον συνεργό της, το Πατριαρχείο Μόσχας. Οι αρχιερείς Alexander Lebedev και Pyotr Perekrestov είναι ιδιαίτερα επίμονοι σε αυτή τη δυσφήμιση της ευλογημένης μνήμης του θαυμαστού Αγίου μας και της πρώην Κυβέρνησης της Μητρόπολης της Δυτικής Ευρώπης για 11 χρόνια. Η συνεχής επανάληψη αυτής της συκοφαντίας, φυσικά, δεν γίνεται τυχαία ή μάταια: να διώξει στο μυαλό και στη συνείδηση των ανθρώπων ότι στην επιθυμία τους να προδώσουν την Εκκλησία στο Εξωτερικό υποτάσσοντας στη Μόσχα, ακολουθούν το υψηλό παράδειγμα του Αγ. Γιάννης. Προς αγανάκτησή μας, η ίδια συκοφαντία ακούστηκε, έστω και σε βουβή μορφή, στο πρόσφατο Μήνυμα προς τη Μητρόπολη, που τελεί υπό το ωμοφόρο του Βλ. Αμβρόσιος. Στην ίδια Επιστολή συκοφαντήθηκε και ο διάδοχος του Αγ. Ιωάννη, τον αείμνηστο Αρχιεπίσκοπο της Γενεύης Αντώνιο, που φαίνεται επίσης να υπερασπίζεται την ενότητα. Αλλά θα επανέλθουμε σε αυτό αργότερα. Η Vladyka John πέρασε μόνο τρία χρόνια στο Σαν Φρανσίσκο, και από. Ο Πιοτρ Περεκρέστοφ ήταν τότε μικρό αγόρι. Έχοντας φανταστεί τον εαυτό του ως κάποιου είδους εκτελεστή της μνήμης και των σκέψεων του θαυμαστού, άφθαρτου Αγίου μας, προσπαθεί ξεκάθαρα να φορέσει ένα κοστούμι που είναι πολύ μεγαλειώδες για τον εαυτό του. Υπήρξε ένα περιστατικό όταν η εικόνα του Αγίου έπεσε από το αναλόγιο με τρακάρισμα κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας συνομιλίας από. Ο Π. Περεκρέστοφ θα έπρεπε να τον είχε προβληματίσει. Δεν υπάρχουν συμπτώσεις στη ζωή ενός χριστιανού· υπάρχουν σημάδια από ψηλά. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς ήταν δυνατόν να καταλήξει σε έναν τέτοιο μύθο, γνωρίζοντας ότι από τους έξι Επισκόπους της Άπω Ανατολής στο Εξωτερικό, μόνο ένας, και επίσης ο νεότερος, η Vladyka John δεν πήρε το δόλωμα και απέρριψε αποφασιστικά το Πατριαρχείο Μόσχας . Στην Εκκλησία της Λυών έχουμε έναν ενορίτη, τον Αλεξέι Τουμάνοφ, ο οποίος στα νιάτα του στη Σαγκάη υπηρέτησε και στη συνέχεια υπηρέτησε ως υποδιάκονος του Βλ. Γιάννη, και ποιος θα μπορούσε να ξεσκεπάσει τους νεόκοπους ξεδιάντροπους παραχαράκτες. Ως βαρύτατη και ελπίζουμε τελική διάψευση, παρουσιάζουμε τη Διακήρυξη που έγινε το 1963 από τους στενότερους συνεργάτες του Επισκόπου ενόρκως, επί του Σταυρού και του Ιερού Ευαγγελίου, πολύ επίκαιρη τοποθετημένη στο τελευταίο τεύχος του «Η Χώρα μας».

D E C L A R A T I O N

Εμείς, οι κάτωθι υπογεγραμμένοι, που ζούμε στο Σαν Φρανσίσκο και τις γύρω πόλεις:

Πρώην μόνιμος Πρόεδρος του Ρωσικού Συνδέσμου της Σαγκάης - Γ. Κ. Μπολόγκοφ,

Πρώην μέλη της τελευταίας Εκτελεστικής Επιτροπής του: Δρ. P. I. Alekseenko και V. V. Krasovsky,

Πρώην μέλη της Επιτροπής Ελέγχου και Εποπτείας της τελευταίας σύνθεσης: N. N. Pleshanov και B. M. Krapin,

Ο πρώην Προϊστάμενος του Φιλανθρωπικού Τμήματος του Συλλόγου, B. L. Cooper, και

Ο πρώην πρόεδρος του Ρωσικού Εμπορικού Επιμελητηρίου της Σαγκάης M. A. Moshkin,

Δια του παρόντος, υπό τον όρκο του Σταυρού και του Ιερού Ευαγγελίου, βεβαιώνουμε με τις υπογραφές μας και δηλώνουμε δημόσια ότι - όταν ήταν ο πνευματικός επικεφαλής της πολλών χιλιάδων ρωσικών αποικιών μεταναστών των βουνών. Σαγκάη, καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του ως Επίσκοπος, και αργότερα Αρχιεπίσκοπος Σαγκάης, από το 1936 έως τη μαζική εκκένωση των Ρώσων αντικομμουνιστών από την Κίνα στα νησιά των Φιλιππίνων στις αρχές του 1949, - ο Βλαδύκα Ιωάννης δεν υποτάχθηκε ποτέ στον Πατριάρχη Μόσχας, σε καμία σχέσεις με το Πατριαρχείο Μόσχας δεν είχαν καμία σχέση μαζί της και δεν είχαν ποτέ καμία σχέση, και ότι η επιστολή της 21ης Μαρτίου 1963, που δημοσιεύτηκε στη δεύτερη σελίδα της εφημερίδας «Russkaya Zhizn» (αρ. 5326 της 30ης Απριλίου, 1963) είναι συκοφαντία, ψέμα και συκοφαντία που στοχεύει στη δυσφήμιση της τιμής του Ορθόδοξου Ρώσου Ιεράρχη, του οποίου ο ανιδιοτελής και γενναίος αγώνας ενάντια στην τρομερή επίθεση και την πίεση εκπροσώπων των σοβιετικών αρχών και επισκόπων που πέρασαν στη σοβιετική πλευρά, συμπεριλαμβανομένου του αρχιεπισκόπου του , έλαβε χώρα μπροστά σε χιλιάδες Ρώσους αντικομμουνιστές στη Σαγκάη, οι οποίοι θα παραμείνουν ευγνώμονες στον Vladyka John για το υπόλοιπο της ζωής τους που έσωσε τον Καθεδρικό Ναό της Σαγκάης από την κατάληψη από άθεους. υπερασπίστηκε, εκτός από έναν ναό, όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες της Σαγκάης και τις ανέθεσε στη Σύνοδο των Εξωτερικών· εμπόδισε την πλειονότητα του ορθόδοξου κλήρου να ακολουθήσει το παράδειγμα του αρχιεπισκόπου της Κίνας Βίκτωρ, ο οποίος υπέταξε τη Ρωσική Εκκλησιαστική Αποστολή στην Κίνα στις σοβιετικές αρχές και πολέμησε ανιδιοτελώς κατά της κομμουνιστικής προπαγάνδας, η οποία παρέσυρε τις ρωσικές ψυχές με ψεύτικο πατριωτισμό και έπεισε και εκφοβίζει Ο Ρώσος λαός να πάρει σοβιετικά διαβατήρια και να επαναπατριστεί -με την αμνηστία του Στάλιν- στη Σοβιετική Ένωση.

Η κινητοποίηση όλων των ρωσικών αντικομμουνιστικών δυνάμεων στη Σαγκάη για να αντιμετωπίσει και να αποκρούσει τη μανιωδώς αναπτυσσόμενη σοβιετική προπαγάνδα και τη μαζική πρόκληση και τη δημιουργία της Ρωσικής Ένωσης Μεταναστών, η οποία ένωσε πάνω από 6.000 Λευκούς Ρώσους στις τάξεις της, θα ήταν αδύνατη χωρίς την πνευματική ηγεσία, σταθερότητα και παράδειγμα Vladyka John.

Αυτοί οι έξι χιλιάδες έντιμοι Ρώσοι από την Κίνα είναι ευγνώμονες στον σεμνό, αλλά σοφό και δυνατό σε πνεύμα και προσευχή Αρχιπάστορά τους για το γεγονός ότι αυτοί και τα παιδιά τους ζουν τώρα στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, τη Βραζιλία και την Αυστραλία και όχι στις παρθένες χώρες. της Σοβιετικής Σιβηρίας, για την αξία της η συμβολή του στη σωτηρία τους είναι σημαντική.

Λίγοι γνωρίζουν τι είχε να υπομείνει ο Vladyka John εκείνους τους μήνες στη Σαγκάη και τι του κόστισε ο αγώνας ενάντια στις προσπάθειες των Σοβιετικών να καταλάβουν ξένες εκκλησίες, κοινότητες, σχολεία, οργανώσεις, ορθόδοξους κληρικούς και τον πληθυσμό, και σε ποιους κινδύνους ήταν εκτεθειμένος.

Ήμασταν μάρτυρες αυτού του μεταπολεμικού έπους - του αγώνα της Vladyka John και του πιστού ορθόδοξου κλήρου και λαϊκών ενάντια στις προσπάθειες της Σοβιετικής κατάληψης της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, ενώ ο G.K. και ο M.A. Moshkin, πρώην βοηθός του επικεφαλής του καθεδρικού ναού από το 1943, στάθηκε κοντά στη Vladyka, συμμετείχε άμεσα σε αυτόν τον αγώνα και γνωρίζει όλες τις λεπτομέρειες.

Οι πιέσεις στον επίσκοπο Ιωάννη της Σαγκάης από τη σοβιετική πλευρά άρχισαν πριν από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι ιεράρχες της Εκκλησίας στο Εξωτερικό στη Μαντζουρία - Μητροπολίτης Μελέτιος, Αρχιεπίσκοποι Νέστορας και Δημήτριος και Επίσκοπος Γιουβενάλι έστειλαν επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο της Κίνας Victor. και του Πεκίνου και του επίσκοπου Ιωάννη της Σαγκάης με μήνυμα ότι στις 26 Ιουλίου 1945 αναγνώρισαν τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο και με πρόταση στον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ και τον Επίσκοπο Ιωάννη να ακολουθήσουν το παράδειγμά τους και να υποταχθούν στον νέο Πατριάρχη Μόσχας, ως νόμιμος επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Μη έχοντας καμία σχέση, λόγω εχθροπραξιών, με την Σύνοδο των Εξωτερικών εκτός Κίνας και μη γνωρίζοντας την πραγματική κατάσταση στην Ευρώπη, την Αμερική και άλλες χώρες, ο Επίσκοπος Ιωάννης έγραψε για την επιστολή που έλαβε από τους ιεράρχες από το Χαρμπίν προς τον προϊστάμενό του, τον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ. Πεκίνο, συμβουλεύοντας να μην ληφθούν μέτρα για την αναγνώριση του Πατριάρχη μέχρι να αποκατασταθεί η επικοινωνία με την Εξωτερική Σύνοδο, αλλά να διευκρινιστεί το ζήτημα της νομιμότητας και της κανονικής ορθότητας ή ανακριβείας της εκλογής του Πατριάρχη Αλεξίου, ο Επίσκοπος Ιωάννης συμβούλεψε τον Αρχιμ. Ο Βίκτωρ να του στείλει έναν σύντομο χαιρετισμό σχετικά με την αφιέρωσή του και να περιμένει να δει ποια θα είναι η απάντηση. Αυτό είχε σκοπό να διαπιστωθεί εάν ο νέος Πατριάρχης ήταν ο διάδοχος εν Θεώ του εκλιπόντος και πάντα αναγνωρισμένος από την Εξωτερική Εκκλησία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα και του Τέκνου του Πατριαρχικού Θρόνου Μητροπολίτη Πέτρου (Krutitsky) ή αν ήταν απλώς συνεχιστής της πολιτικής του νεκρού Σοβιετικού Πατριάρχη Σεργίου.

Εν αναμονή της διευκρίνισης αυτού του ζητήματος και για να ηρεμήσει εκείνο το τμήμα της ρωσικής αποικίας της Σαγκάης που είχε γίνει φιλοσοβιετικό και απαιτούσε την αναγνώριση του Πατριάρχη Μόσχας, ο Επίσκοπος Ιωάννης έδωσε εντολή (Διάταγμα αρ. 630 της 6ης Σεπτεμβρίου/24 Αυγούστου 1945 ) για την προσωρινή μνήμη του Πατριάρχη Αλεξίου κατά τη λειτουργία, στη θέση του προϋπάρχοντος εορτασμού της «Ορθοδόξου Επισκοπής της Ρωσικής Εκκλησίας».

Εν τω μεταξύ, η σύνδεση με την Σύνοδο των Εξωτερικών αποκαταστάθηκε τελικά στις 2 Οκτωβρίου 1945, όταν ο Επίσκοπος Ιωάννης έλαβε τηλεγράφημα από την Ελβετία υπογεγραμμένο από τον Μητροπολίτη Αναστάσιο, ο οποίος ανέφερε εν συντομία ότι η Σύνοδος των Εξωτερικών συνέχιζε να υπάρχει, ότι οι γονείς του Βλαδίκα Ιωάννη ήταν εν ζωή και στη Γερμανία, και ότι αυτός, ο Μητροπολίτης, ζητά να ενημερωθεί για την κατάσταση της Εκκλησίας στην Κίνα.

Ο Επίσκοπος Ιωάννης έστειλε μια αναφορά για την κατάσταση στη Σαγκάη, ζητώντας οδηγίες και έστειλε το κείμενο του τηλεγραφήματος του Μητροπολίτη Αναστάση στον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ στο Πεκίνο.

Το παρακάτω τηλεγράφημα ήρθε τον Νοέμβριο από τις Ηνωμένες Πολιτείες από τον Αρχιεπίσκοπο Τίχων της Δυτικής Αμερικής και του Σαν Φρανσίσκο, στο οποίο ο Επίσκοπος Τίχων ανέφερε ότι ο Μητροπολίτης Αναστάσιος, οι Αρχιεπίσκοποι Βιτάλυ, Ιωάσαφ, Ιερώνυμος και είχαν επικοινωνήσει μεταξύ τους και ζήτησαν από τον Επίσκοπο Ιωάννη να είναι μαζί τους και τη Μόσχα Ο Πατριάρχης δεν πρέπει να αναγνωριστεί.

Αυτό ήταν το μόνο που έπρεπε να γνωρίζει ο Επίσκοπος Ιωάννης και όταν στις αρχές Δεκεμβρίου 1945 έφτασε μια επιστολή από τον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ ότι είχε αναγνωρίσει τον Πατριάρχη Αλέξιο, ο Επίσκοπος Ιωάννης αρνήθηκε κατηγορηματικά να αναγνωρίσει τον νέο Πατριάρχη, παρά τις τρομερές πιέσεις, πειθώς και απειλές.

Το βράδυ της 15ης Ιανουαρίου 1946, ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ πέταξε στη Σαγκάη με αεροπλάνο από το Πεκίνο και ανακοίνωσε ότι όχι μόνο αναγνώρισε τον Πατριάρχη, αλλά έγινε και Σοβιετικός πολίτης, παίρνοντας διαβατήριο της ΕΣΣΔ.

Ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ ματαίως έπεισε, απαίτησε και διέταξε τον Επίσκοπο Ιωάννη να υποταχθεί και να αναγνωρίσει τον Πατριάρχη. Στο τέλος, έφτασε στην επόμενη εβδομαδιαία συνάντηση του κλήρου, όπου ανακοίνωσε επίσημα τη μετάβασή του στη Σοβιετική Εκκλησία, απαίτησε από τον κλήρο να ακολουθήσει το παράδειγμά του και, αφήνοντας τον επίσκοπο Ιωάννη να προεδρεύει, αποχώρησε από τη συνεδρίαση. Μετά τα λόγια του επισκόπου Ιωάννη, ο οποίος κάλεσε τον κλήρο να παραμείνει πιστός στη Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού, η σύνοδος υιοθέτησε ψήφισμα που πρότεινε: να αναφερθεί στον Μητροπολίτη Αναστάσιο για την πίστη του κλήρου στην Απόδημη Σύνοδο και να ζητηθούν οδηγίες.

Δεν υπήρξε απάντηση από τη Σύνοδο για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, περίπου επτά εβδομάδες, ο επίσκοπος Ιωάννης δεχόταν τρομερή πίεση από τις σοβιετικές αρχές, τον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ, τον Μητροπολίτη Μαντζουρίας Νέστορα, από μεγάλο μέρος του ρωσικού κοινού που έκανε αίτηση για σοβιετικά διαβατήρια, τον κλήρο που αυτομόλησε στην άλλη πλευρά και άλλους. Γραπτά και προφορικά, στον Τύπο, στις λέσχες και στις συνεδριάσεις, η σοβιετική πλευρά προσπάθησε να αποδείξει ότι η εκλογή του πατριάρχη ήταν απολύτως νόμιμη, σύμφωνα με όλους τους εκκλησιαστικούς κανόνες, και πρότεινε, ως απόδειξη, την επίδειξη μιας ταινίας ντοκιμαντέρ για την εκλογή του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Ο επίσκοπος Ιωάννης συμφώνησε σε αυτήν την προβολή της ταινίας για να δει και να επαληθεύσει προσωπικά ολόκληρη την εκλογική διαδικασία, υπό την προϋπόθεση ότι η ταινία δεν θα προβαλλόταν σε σοβιετικό κλαμπ, όπου προβάλλονταν όλες οι σοβιετικές ταινίες εκείνη την εποχή, αλλά στην αίθουσα ενός θέατρο.

Οι περισσότεροι από τους κληρικούς της Σαγκάης ήρθαν να παρακολουθήσουν την ταινία, συμπεριλαμβανομένου του αρχιερέα Mitred N. Kolchev, που τώρα ζει στο San Francisco, Fr. I. Wen et al.

Πριν ξεκινήσει η ταινία και χωρίς καμία προειδοποίηση, η ορχήστρα άρχισε να παίζει τον σοβιετικό ύμνο και ο επίσκοπος Ιωάννης έφυγε αμέσως από την αίθουσα. Οι διοργανωτές της τηλεθέασης όρμησαν πίσω από τον Επίσκοπο και, σταματώντας τον στο φουαγιέ, άρχισαν να ζητούν συγγνώμη και να τον πείθουν να μείνει. Ο επίσκοπος Ιωάννης επέστρεψε στην αίθουσα μετά το τέλος του ύμνου και, έχοντας παρακολουθήσει την ταινία, ανακοίνωσε ότι δεν υπήρχε νομιμότητα στις λεγόμενες εκλογές του Πατριάρχη, ότι οι εκλογές έγιναν σύμφωνα με το κλασικό σοβιετικό πρότυπο, όπου μόνο προτάθηκε ένας υποψήφιος, για τον οποίο ψήφισε ισάξια ένας εκπρόσωπος κάθε μητρόπολης, διαβάζοντας μια στερεότυπη φράση, και όπου δεν υπήρχε τίποτα πνευματικό, κανονικό.

Αυτή η δήλωση του επισκόπου Ιωάννη πίκρανε ακόμη περισσότερο τους μπολσεβίκικους κύκλους και οι διώξεις των Βλαδύκα και των πιστών του κληρικών εντάθηκαν ακόμη περισσότερο.

Στις 20 Μαρτίου, ανήμερα της Πανηγύρεως, έφερε τηλεγράφημα στη Βλάδικα Ιωάννη κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Ο επίσκοπος Ιωάννης, χωρίς να κάνει ποτέ κάτι ξένο κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας, έκρυψε το τηλεγράφημα στην τσέπη του χωρίς να το διαβάσει και το άνοιξε μόνο μετά τη λειτουργία. Το τηλεγράφημα, που υπογράφει ο Μητροπολίτης Αναστάσιος, έγραφε: «Αναγνωρίζω την απόφαση του κλήρου υπό την προεδρία σας ως σωστή».

Αυτή η ηθική υποστήριξη που έλαβε από τον Αρχηγό της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό έδωσε στους εναπομείναντες πιστούς κληρικούς νέα δύναμη να συνεχίσουν να υπερασπίζονται τις ορθόδοξες εκκλησίες από τις διεκδικήσεις και τις καταπατήσεις των Μπολσεβίκων.

Στον αγώνα, η Vladyka John δεν γνώριζε ανάπαυση, κυριολεκτικά πετούσε από εκκλησία σε εκκλησία, επισκεπτόταν σχολεία, δημόσιους οργανισμούς, μιλούσε κηρύγματα για την υπεράσπιση της Συνόδου των Εξωτερικών, καλώντας τον ρωσικό λαό να είναι πιστός, εκδιώκοντας Σοβιετικούς ταραχοποιούς από ορθόδοξες εκκλησίες και λευκές ρωσικές οργανώσεις .

Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, η Vladyka John δέχτηκε ιδιαίτερα ισχυρές πιέσεις και απειλές τόσο από τον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ όσο και από τον Μητροπολίτη Νέστορα, ο οποίος διορίστηκε Έξαρχος του Πατριάρχη Αλεξίου στην Άπω Ανατολή.

Τελικά στις 15 Μαΐου έφτασε τηλεγράφημα του Μητροπολίτη Αναστασίας από το Μόναχο για την ανάδειξη του Επισκόπου Ιωάννη σε Αρχιεπίσκοπο με άμεση υπαγωγή του στη Σύνοδο των Επισκόπων. Ωστόσο, αυτό δεν μπορούσε να δημοσιοποιηθεί έως ότου ληφθεί επίσημο διάταγμα από τη Σύνοδο.

Την Παρασκευή, 31 Μαΐου 1946, ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ πέταξε ξανά στη Σαγκάη, αλλά αυτή τη φορά, κατά την άφιξή του, τον υποδέχτηκαν οι σοβιετικοί προξενικοί υπάλληλοι και όχι ο κλήρος και το ποίμνιο. Το ίδιο βράδυ, ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ προχώρησε στον καθεδρικό ναό, περικυκλωμένος από προξενικούς αξιωματούχους και νεοσύστατα μέλη της Komsomol, και κατέλαβε μέρος των αιθουσών του καθεδρικού ναού με τη συνοδεία του. Εκείνο το βράδυ, οι Σοβιετικοί οργάνωσαν μια διαδήλωση, προσπαθώντας να εκδιώξουν τη Vladika John από τον καθεδρικό ναό και τις αίθουσες του καθεδρικού ναού.

Την επομένη, 1 Ιουνίου 1946, ήρθε το πολυαναμενόμενο επίσημο διάταγμα για την ανάδειξη του επισκόπου Ιωάννη σε κυβερνώντα Αρχιεπίσκοπο με άμεση υπαγωγή στη Σύνοδο.

Ο νέος κυβερνών Αρχιεπίσκοπος εγκατέστησε τον Αρχ. Ο Βίκτορ ενημερώθηκε για το ραντεβού και τον κάλεσε να φύγει από το σπίτι του καθεδρικού ναού και να φύγει από την Επισκοπή της Σαγκάης.

Ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ, με τη σειρά του, παρέδωσε στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη στις 15 Ιουνίου το Διάταγμα του Πατριαρχείου Μόσχας (αρ. 15 της 13ης Ιουνίου 1946) περί διορισμού του Επισκόπου Γιουβενάλ από τη Μαντζουρία στη διάθεση του Αρχιεπισκόπου Βίκτωρ «σε αντικατάσταση της έδρας Επίσκοπος Ιωάννης της Σαγκάης, ο οποίος δεν αναγνώρισε τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας».

Στις 16 Ιουνίου 1946, αυτό το διάταγμα δημοσιεύτηκε στις σοβιετικές εφημερίδες και ξεκίνησε η στιγμή του ανοιχτού αγώνα για τη φυσική ιδιοκτησία του καθεδρικού ναού και για το δικαίωμα να εκτελείς θείες υπηρεσίες σε αυτόν. Ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ απαγόρευσε στους κληρικούς μας (π. Ιερομόναχο Μόντεστ, π. Μεντβέντεφ, π. Κ. Ζανέφσκι) να υπηρετήσουν στον καθεδρικό ναό, ενώ ο ίδιος ο Βλαδύκα Ιωάννης υπηρετούσε καθημερινά και τους διέταξε να υπηρετήσουν μαζί του, απαγορεύοντας στους σοβιετικούς ιερείς να κάνουν κηρύγματα και να τα εκφωνούν. ο ίδιος για αυτούς, εξηγώντας στους προσκυνητές γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού δεν αναγνωρίζει το Πατριαρχείο Μόσχας.

Νιώθοντας την αυξανόμενη υπεροχή του επισκόπου Ιωάννη, η σοβιετική πλευρά άρχισε να καταφεύγει σε απειλές, να προσελκύει μέλη της Κομσομόλ και φασαριόζους, και κάποια στιγμή υπήρχε σοβαρός φόβος ότι θα απήγαγαν και θα έπαιρναν τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη και άλλους αντικομμουνιστές ηγέτες του Λευκή ρωσική αποικία σε σοβιετικό πλοίο. Εκπρόσωποι της νεολαίας μας, εν αγνοία του Κυρίου, οργάνωσαν φρουρά που πάντα αθόρυβα τον ακολουθούσε και τον προστάτευε.

Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ «απομάκρυνε» τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη με διάταγμά του και τον απαγόρευσε από την ιεροσύνη, ο Vladyka John, αντί να φύγει από τον καθεδρικό ναό, ανέβηκε στον άμβωνα και είπε στους πιστούς ότι απομακρύνθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ επειδή παρέμεινε πιστός στον όρκο που δόθηκε στον η Σύνοδος των Εξωτερικών που έφεραν και οι δύο. Και τέλεσε όλη τη Λειτουργία!..

Μέχρι τον Αύγουστο του 1946, ο σοβιετικός κλήρος και οι σοβιετικοί πολίτες σταμάτησαν να επισκέπτονται τον καθεδρικό ναό και η κινεζική εθνική κυβέρνηση και οι αρχές της πόλης αναγνώρισαν τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη ως επικεφαλής της Επισκοπής Σαγκάης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

Από τους έξι ιεράρχες της Ξένης Συνοδικής Εκκλησίας στην Κίνα, μόνο ένας παρέμεινε πιστός στην Σύνοδο των Εξωτερικών και στον Πρώτο Ιεράρχη της και μαζί του πάνω από 6.000 λαϊκοί, τα πνευματικά του τέκνα, για λογαριασμό των οποίων εμείς, οι υπογράφοντες, οι τελευταίοι εκλεγμένοι εκπρόσωποι του Τα κυβερνητικά όργανα του Ρωσικού Συνδέσμου Μεταναστών της πόλης της Σαγκάης, ήρθαν σήμερα, για να υπερασπιστούν το λαμπερό και καλό όνομα του Αρχιεπισκόπου Βλαδύκας Ιωάννη, την τιμή του Ορθοδόξου Ιεράρχη και της Ρωσικής Εθνικής Αξιοπρέπειας, μπροστά στη χαμηλή συκοφαντία.

Τελευταίος Πρόεδρος της Ρωσικής Ένωσης Μεταναστών Βουνών. Σαγκάη Γ.Κ. Μπολόγκοφ,

Πρώην μέλη της τελευταίας Εκτελεστικής Επιτροπής του Π.Ι. Alekseenko V.V. Κρασόφσκι,

Πρώην μέλη της Επιτροπής Ελέγχου και Εποπτείας Ν.Ν. Ploshakov και E.M. Krapin,

Ο πρώην Προϊστάμενος του Φιλανθρωπικού Τμήματος του Συλλόγου Β.Λ. Βαρελοποιός,

Πρώην Πρόεδρος του Ρωσικού Εμπορικού Επιμελητηρίου. Shanghai M.A. Μοσνίν.

Ο ΑΡΧΙΕΡΕΑΣ ΠΕΤΡΟΣ ΤΡΟΝΤΙΝ, ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΟΥ ΒΛΑΔΙΜΙΡΟΥ ΣΥΝΕΧΙΣΜΟΥ, ΕΔΩΣΕ ΤΟΝ ΟΡΚΟ ΤΩΝ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΥΠΟΓΡΑΦΕΩΝ.

Η εμφάνιση της ενορίας του Αγίου Νικολάου στη Λυών (Γαλλία) σχετίζεται άμεσα με το «Ευλογικό» σχίσμα, το οποίο κλονίστηκε σοβαρά στο δεύτερο. πάτωμα. δεκαετία του 20 ΧΧ αιώνα Ρωσική Ορθόδοξη μετανάστευση στη Δυτική Ευρώπη.

Όταν το πρώτο κύμα της Λευκής Μετανάστευσης έφτασε στο έδαφος της πρώην συμμάχου της Γαλλίας, ένας σημαντικός αριθμός Ρώσων εγκαταστάθηκε σε αυτή τη μεγάλη βιομηχανική πόλη, αφιερωμένοι με το αίμα των Αγίων Μαρτύρων της Λυών, που υπέφεραν το 177 μ.Χ., με επικεφαλής τον πρώτος Επίσκοπος Λυών, ιερομάρτυρας και γέροντας Ποφίν, μαθητής του Αγίου Πολυκάρπου, ο αναπληρωτής του - ο Ιερομάρτυρας Ειρηναίος, η Παναγία Μάρτυς Blandina και οι άλλοι 46 ένδοξοι Λυώνοι Μάρτυρες.
Η πόλη παρείχε στους Ρώσους πρόσφυγες χώρους στους οποίους χτίστηκε η πρώτη ρωσική εκκλησία στη Λυών, αφιερωμένη στη Μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου. Δυστυχώς, το 1926, η Εκκλησία της Παρακλήσεως περιήλθε σε σχίσμα, που προκλήθηκε από τον Μητροπολίτη. Ευλόγιος (Γκεοργκιέφσκι). Το πιο ευσυνείδητο τμήμα της ρωσικής Lyonnais, το πιο μοναρχικό φρόνημα, πιστό στην πατρική Ορθοδοξία και τις παραδόσεις της, αντιμετώπισε ένα σημαντικό ερώτημα - να βρει μια εκκλησία και έναν ιερέα για να παραμείνει υπό το ωμοφόριο της Ρωσικής Συνόδου των Επισκόπων, υπό την προεδρία από τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Αντώνιο (Χραποβίτσκι). Μετά από μακρά έρευνα, βρέθηκε ένας μεγάλος, ευρύχωρος ξύλινος στρατώνας και στις 11 Μαΐου 1928 ιδρύθηκε επίσημα μια νέα ρωσική ορθόδοξη εκκλησία, αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό στη μνήμη του αγίου τσάρου-μάρτυρα. Με απόφαση της Συνόδου των Επισκόπων της ROCOR, ο πατήρ Βίκτωρ Πούσκιν, Δον Κοζάκος, πρώην ιερέας του συντάγματος, δύο φορές Ιππότης του Αγίου Γεωργίου για τα κατορθώματά του στους Μεγάλους και Εμφύλιους Πόλεμους, στάλθηκε στη Λυών από τη Γιουγκοσλαβία, ως σημάδι του οποίου υπηρέτησε με θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Μέχρι σήμερα, ο πατέρας Βίκτορ Πούσκιν κατέχει μια ξεχωριστή θέση στις καρδιές και στο μυαλό των παλιών της Λυών και των απογόνων τους.

Μήνυμα από το Ποιμαντικό Συνέδριο της Επισκοπής Σαν Φρανσίσκο και Δυτικής Αμερικής

Op.: http://www.pravos.org/docs/doc455.htm

Εμείς, οι κληρικοί της Μητροπόλεως του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας, συγκεντρωθήκαμε για μια ποιμαντική διάσκεψη στη σκιά του Ναού της Αναλήψεως της Αναλήψεως στην πρωτεύουσα της Καλιφόρνια, Σακραμέντο, χαιρετίζουμε τους ενορίτες και όλους τους πιστούς της αχανούς Επισκοπής του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής με τις λέξεις: «ειρήνη σε σας».

Για τέσσερις μέρες μιλήσαμε, προσευχηθήκαμε, ακούσαμε εκθέσεις, κάναμε ερωτήσεις, μοιραστήκαμε τις χαρές, τις ανησυχίες, τις λύπες, τις ανησυχίες και τις ελπίδες μας. Με τη χάρη του Θεού, σε μείζονα ζητήματα οι κληρικοί μας επέδειξαν εκπληκτική ομοφωνία και αλληλοκατανόηση. Γι' αυτό ευχαριστούμε τον Κύριο Θεό.

Στην επισκοπή μας υπηρέτησαν μεγάλοι ιεράρχες: ο Άγιος Τύχων, ο μελλοντικός Πανρωσικός Πατριάρχης και Ομολογητής, ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος (Μεντβέντεφ, + 2000) και ο Επίσκοπος Σιάτλ Νεκτάριος, ο πνευματικός γιος του Γέροντος. Νεκτάριος της Οπτίνας. Η Μητρόπολη του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής αγαπήθηκε ιδιαίτερα από δύο Πρωτοπρεσβύτερους Ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό: τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Αναστάσι, ο οποίος είχε θερινή κατοικία στο Μπέρλινγκεμ, και τον μακαριστό Μητροπολίτη Φιλάρετο, που αγαπούσε να έρχεται στην Καλιφόρνια και γιόρτασε το 50 χρόνια από την ιεροσύνη του εδώ. Όλοι αυτοί οι ιεράρχες όχι μόνο άφησαν ζωντανό σημάδι στη Μητρόπολη του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, αλλά και τις διαθήκες τους για την οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής, για την αγάπη για τη Ρωσική Εκκλησία, για την πνευματική ενότητα, για τη συνεννόηση και την εμπιστοσύνη στην Ιεραρχία και σε κάθε άλλα. Το πνεύμα αυτών των μεγάλων ιεραρχών είναι ζωντανό στη Μητρόπολη μας του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής μέχρι σήμερα και αισθανόμαστε τις προσευχές τους για εμάς.

Είμαστε ευγνώμονες στον Κύριο Θεό που πριν από πέντε χρόνια είχε την ευχαρίστηση να εκλέξει τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαύρο ως Πρώτο Ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαύρος έπεσε στη διακονία εκείνη τη στιγμή της ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, όταν έγιναν μεγάλες αλλαγές στη ζωή της Εκκλησίας στη Ρωσία, αλλαγές που επέτρεψαν στα δύο μέρη της Ρωσικής Εκκλησίας, Ρωσία και το εξωτερικό, να ξεπεράσουν τις διαφορές τους και να μπουν στον δρόμο της αποκατάστασης της εκκλησιαστικής ενότητας.

Μετά τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Σιάτλ Νεκταρίου το 1983, όταν δεν υπήρχε σουφραγκανός επίσκοπος στη Μητρόπολη του Σαν Φρανσίσκο και Δυτικής Αμερικής, ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος έγραψε στη διαθήκη του ότι σε περίπτωση θανάτου του, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Συρακουσών και το Trinity Laurus θα κυβερνούσε την Επισκοπή του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, μέχρι τον διορισμό ενός κυβερνώντος επισκόπου εδώ. Ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος πίστευε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Λαύρος όχι μόνο κέρδισε την εμπιστοσύνη του κλήρου και του ποιμνίου της Επισκοπής του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, αλλά διέθετε επίσης το χάρισμα της αγάπης, της ειρήνης, της νηφαλιότητας και της σύνεσης, που είναι ιδιαίτερα απαραίτητα κατά τις αλλαγές στην εκκλησιαστική ζωή. Τώρα, όχι μόνο η Μητρόπολη του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, αλλά ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό ετοιμάζονται να συνάψουν κανονική κοινωνία με την Εκκλησία της Ρωσίας, και δεν είναι τυχαίο ότι επικεφαλής του ξένου τμήματος της Ρωσικής Εκκλησίας είναι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Laurus.

Η αποκατάσταση της κανονικής ενότητας με την Εκκλησία στη Ρωσία σημαίνει ότι θα έρθει η ημέρα που περίμεναν οι πνευματικοί ηγέτες της ρωσικής διασποράς. Η αποκατάσταση της κανονικής ενότητας θα επιτρέψει στην Εξωτερική Ρωσική Εκκλησία μας να επιστρέψει στην οικογένεια των Ορθοδόξων Τοπικών Εκκλησιών και να εκπληρώσει την αποστολή της στον σύγχρονο κόσμο όχι απομονωμένη, αλλά σε συνεργασία με τις υγιείς δυνάμεις της Ορθοδοξίας σε όλο τον κόσμο. Δεν πρέπει να το φοβόμαστε αυτό και να αναζητούμε εχθρούς όπου δεν υπάρχουν. Εάν η αλήθεια είναι μαζί μας, εάν ο Κύριος είναι μαζί μας, εάν έχουμε ένα ένδοξο παρελθόν, τότε θα ήταν αμαρτία αυτή τη στιγμή να αποσυρθούμε στη δικαιοσύνη κάποιου, θα ήταν αμαρτία να κρύψουμε την περιουσία μας.

Τα τελευταία χρόνια, η επισκοπή μας του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής απέκτησαν εμπειρία σε συνεργασία με εκπροσώπους των Τοπικών Εκκλησιών: μας έχουν επισκεφθεί επανειλημμένα επισκέπτες από τη Ρωσία, εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου του Πρύτανη των Θεολογικών Σχολών Μόσχας, Σεβασμιώτατου Αρχιεπίσκοπος Evgeniy της Vereya, και ο διάσημος πανρωσικός εξομολόγος έρημος Optinoy, σχήμα-ηγούμενος Iliy. η νεολαία της επισκοπής μας άρχισε να συμμετέχει σε εκδηλώσεις σε άλλες δικαιοδοσίες - βοηθώντας στην κατασκευή σπιτιών για τους φτωχούς στο Μεξικό, στρατόπεδα νέων στη Ρουμανία. εκπρόσωπος της Μητρόπολης μας συμμετείχε στη συνέλευση της Μητρόπολης Δυτικής Αμερικής της Αμερικανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ένα από τα κύρια ιερά της Αμερικανικής Εκκλησίας, η θαυματουργή εικόνα Sitka της Μητέρας του Θεού, επισκέφτηκε τον Καθεδρικό Ναό στο Σαν Φρανσίσκο. το μοναδικό Ορθόδοξο Λύκειο της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό επικουρείται (και διδάσκεται εκεί) από εκπροσώπους της Ελληνικής, της Αντιοχείας, της Ιερουσαλήμ και της Αμερικανικής Εκκλησίας. Ορθόδοξες οικογένειες στην περιοχή του κόλπου πήραν παιδιά από ένα ορφανοτροφείο της Λευκορωσίας. Εκκλησιαστικές χορωδίες και Ορθόδοξα σύνολα από τη Ρωσία έψαλαν στις ενορίες της Επισκοπής του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής. Στην ποιμαντική συνάντηση του κλήρου της Επισκοπής του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής την άνοιξη του 2006, μια από τις κύριες εκθέσεις για το ιεραποστολικό έργο διαβάστηκε από εκπρόσωπο του Πατριαρχείου Αντιοχείας. ένα μουσικό συγκρότημα προσήλυτων της Βουλγαρικής Εκκλησίας έλαβε μέρος σε μια συνάντηση νέων τον Σεπτέμβριο του 2006. Σε συνέδρια εκκλησιαστικού τραγουδιού και στο Συνέδριο Νέων της Διασποράς, διαβάστηκαν εκθέσεις από τον αντιβασιλέα και τον κλήρο από το Πατριαρχείο Μόσχας. Σε μια ποιμαντική συνάντηση στο Βανκούβερ, οι συμμετέχοντες προσευχήθηκαν και μοιράστηκαν τη χαρά της «δόξας» της τοπικής ενορίας της αδελφικής μας Σερβικής Εκκλησίας...

Πρέπει να δηλώσουμε και να επιβεβαιώσουμε ότι αυτές οι κοινές εκδηλώσεις δεν έφεραν παρά έμπνευση, χαρά και όφελος στον κοινό σκοπό της Ορθοδοξίας. Δεν χάσαμε τίποτα, αλλά αντιθέτως μας πλούτισε η εμπειρία και η επικοινωνία.

Πόσος κόπος και χρόνος ξοδεύτηκε για να εναντιωθεί στην Εκκλησία στη Ρωσία; Στο IV Πανδιασπορικό Συμβούλιο, ένας από τους ομιλητές σημείωσε ότι στην επισκοπή του επί χρόνια, αν όχι δεκαετίες, σε ποιμαντικές συναντήσεις μιλούσαν μόνο για δύο θέματα: τον «Σεργιανισμό» και τον Οικουμενισμό. Ούτε λέξη για ποιμαντικά θέματα, θέματα νεολαίας, ορθόδοξης οικογένειας, ιεραποστολικό έργο, εκπαίδευση ή επιμόρφωση. Αντιμετωπίζουμε τόσα πολλά καθήκοντα, τόση πολλή δουλειά, τόσα πολλά ακίνητα και ακόμη περισσότερα ημιτελή.

Εμείς, οι κληρικοί της Μητρόπολης του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, πιστεύουμε ότι είναι απαραίτητο να ολοκληρωθεί η διαδικασία αποκατάστασης της ενότητας στη Ρωσική Εκκλησία το συντομότερο δυνατό, επειγόντως και χωρίς καμία καθυστέρηση. Αυτό θα μας επιτρέψει να προχωρήσουμε σε πιεστικά ζητήματα της ενοριακής και της επισκοπικής μας ζωής. Αυτό θα μας επιτρέψει να συνεργαστούμε και να μοιραστούμε την εμπειρία με τους Ορθόδοξους γείτονές μας από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες. Αυτό θα επιτρέψει επίσης σε όλους μας να ταξιδέψουμε στη Ρωσία και σε ρωσικά ιερά, σε αρχαίες εκκλησίες και μοναστήρια, μαζί με τους αδελφούς και τις αδελφές μας που σχετίζονται με πίστη και αίμα για να προσευχηθούν, να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και να αντλήσουμε πνευματική δύναμη για να συνεχίσουμε υπηρεσία στο Σαν Φρανσίσκο και τη Δυτική Ευρώπη -Αμερικανική Επισκοπή. Αυτό θα επιτρέψει επίσης σε όλους να επισκεφθούν τα ιερά του Άθω, της Γεωργίας, της Ιερουσαλήμ και άλλων χωρών, όχι μόνο ως προσκυνητές, αλλά ως πλήρεις Ορθόδοξοι Χριστιανοί που μπορούν να έχουν ευχαριστιακή κοινωνία με τους Ορθοδόξους πιστούς αυτών των χωρών.

Η «Πράξη περί Κανονικής Κοινωνίας», που εγκρίθηκε από την Ανώτατη Εκκλησιαστική Αρχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, θα παράσχει μια σταθερή κανονική βάση για τη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό ως αυτοδιοικούμενο τμήμα της Τοπικής Ρωσικής Εκκλησίας. Χάρη σε αυτήν την «Πράξη», αφενός, θα διατηρήσει την εσωτερική της ελευθερία, τις εκκλησιαστικές της δομές, την ιδιαίτερη θεόδοτη μοίρα της στον σύγχρονο κόσμο, την πνευματική, ποιμαντική και ιστορική της κληρονομιά και, αφετέρου, την κανονική και Η προσευχητική επικοινωνία με την Εκκλησία θα αποκατασταθεί στη Ρωσία και το καθεστώς της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό θα συμμορφώνεται πλήρως με τους εκκλησιαστικούς κανονικούς κανόνες.

Μεταξύ των συμμετεχόντων στο ποιμαντικό μας συνέδριο είναι επτά μέλη του IV Συμβουλίου Πανδημίας. Την τέταρτη εργάσιμη ημέρα του Συνεδρίου της Διασποράς, στην έναρξη της οποίας ψάλλονταν τα λόγια: «Σήμερα η χάρις του Αγίου Πνεύματος μας συγκέντρωσε», εγκρίθηκε Ψήφισμα. Η πρώτη παράγραφος του Ψηφίσματος, η οποία κάνει λόγο για «την πλήρη εμπιστοσύνη και αγάπη των ποιμένων και λαϊκών στον Πρωτο Ιεράρχη τους, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαύρο και το Συμβούλιο των Επισκόπων», και στην οποία μέλη του Συμβουλίου μαρτυρούν ότι, ως πιστά τέκνα του η Αγία Εκκλησία, θα προσκυνήσουν στο θέλημα του Θεού και να υπακούσουν στις αποφάσεις της επικείμενης Αρχιερατικής Συνόδου υιοθετήθηκε ομόφωνα. Με άλλα λόγια, κάθε μέλος του Συνεδρίου της Διασποράς κατέθεσε ενώπιον του Αγίου Πνεύματος ότι δίνει υπόσχεση πιστότητας στη Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού, στον Ύπατο Ιεράρχη της και στο Συμβούλιο των Επισκόπων. Στο Συμβούλιο των Επισκόπων αποφασίστηκε να πραγματοποιηθεί το έργο της ενότητας της Ρωσικής Εκκλησίας «χωρίς καθυστέρηση». Τα μέλη του IV Πανελλαδικού Συμβουλίου, συμμετέχοντες στο ποιμαντικό συνέδριο της Επισκοπής του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, επιβεβαιώνουν την υπόσχεση που τους δόθηκε στο Συμβούλιο της Διασποράς και δεν σκοπεύουν να προδώσουν τη χάρη που έλαβαν σε αυτό το Συμβούλιο.

Εμείς, συμμετέχοντες στο ποιμαντικό συνέδριο της Επισκοπής του Σαν Φρανσίσκο και της Δυτικής Αμερικής, πιστεύουμε ακράδαντα ότι οι άγιοι Νεομάρτυρες της Ρωσίας δεν έχυσαν το αίμα τους μάταια και ότι η προσευχή τους ενώπιον του Θρόνου του Θεού δεν μπορεί να μείνει άκαρπη. Πριν από είκοσι πέντε χρόνια δοξάστηκαν και πριν από 25 χρόνια αυτό το μήνα διαβάστηκε για πρώτη φορά η προσευχή στους Νεομάρτυρες, στην οποία ηχεί τόσο έντονα το κάλεσμα για ενότητα της εκκλησίας:

«Τα σχίσματα στην Εκκλησία μας να καταργηθούν, να είναι όλα ένα».

Ο Άγιος Ιωάννης μας από το Σαν Φρανσίσκο και τη Δυτική Αμερική, αρχιπάστορας, βιβλίο προσευχής, ασκητής και μάντης, πριν από περισσότερο από μισό αιώνα προέβλεψε αυτό για το οποίο προσευχόταν τόσο θερμά και επιθυμούσε ένθερμα:

«Προσευχόμαστε στον Κύριο να επισπεύσει την άφιξη εκείνης της πολυπόθητης και πολυπόθητης ώρας, όταν ο Ύπατος Ιεράρχης πάσης των Ρωσιών, έχοντας ανέβει στην Πατριαρχική του έδρα στη Μητρόπολη του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, θα συγκεντρωθεί γύρω του όλοι οι Ρώσοι αρχιεπάστορες από όλες τις ρωσικές και ξένες χώρες που συνήλθαν» (από το Μήνυμα του Αρχιεπισκόπου Ιωάννου της Σαγκάης με ημερομηνία 2 Αυγούστου 1946).

Πιστεύουμε ακράδαντα ότι με τη χάρη του Θεού και τις προσευχές των Αγίων Νεομαρτύρων της Ρωσίας και του Αγίου Ιωάννη, του Θαυματουργού της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, αυτή η πολυπόθητη ώρα έφτασε και σήμερα θα μπορέσουμε να τραγουδήσουμε με τα λόγια του Πασχαλινού προκεμέ: «Αυτή την ημέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, θα χαρούμε και θα υψωθούμε σε αυτόν!»

Αρχιεπίσκοπος Σαν Φρανσίσκο και Δυτικής Αμερικής.

Αρχιερέας Alexander Lebedev (Λος Άντζελες)

Αρχιερέας Στέφαν Παβλένκο (Burlingame)

Αρχιερέας Peter Perekrestov (Σαν Φρανσίσκο)

Αρχιερέας John Ocaña (Sunnyvale)

Αρχιερέας Γκεόργκι Κούρτοφ (Μοντερέι)

Αρχιερέας Sergius Kotar (Σαν Φρανσίσκο)

Αρχιερέας Πάβελ Βολμένσκι (Σακραμέντο)

Αρχιερέας Alexei Kotar (Σιάτλ)

Αρχιερέας Yaroslav Belikov (Σαν Φρανσίσκο)

Αρχιερέας David Moser (Boise)

Αρχιερέας Martin Swanson (Saint Louis)