Μονή Νικολάου Ζαραϊσκ. Εικόνες της Ρωσίας: Νικόλαος ο Θαυματουργός (Zaraisky). Άλλες εκκλησιαστικές αρχαιότητες

Σύμφωνα με το μύθο, η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου μεταφέρθηκε στην πόλη Krasny (τώρα Zaraysk) το 1225. Η ιστορία της εμφάνισης της ιερής εικόνας στην περιοχή μας είναι γεμάτη από θαύματα και σημεία του απερίγραπτου ελέους του Θεού. μεταδίδεται σε ένα αρχαίο χρονικό - "The Tale of Nicholas of Zaraz".

Για πολύ καιρό η εικόνα βρισκόταν στη Χερσόνησο (Korsun Tauride) και η εικόνα ονομαζόταν Νικόλαος του Κορσούν. Υπήρχε μια εικόνα στην εκκλησία του Αποστόλου Ιακώβου, όπου κάποτε ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ έλαβε το Άγιο Βάπτισμα. Ο ιερέας αυτής της εκκλησίας, ο Πρεσβύτερος Ευστάθιος, εμφανίστηκε τρεις φορές σε όνειρο στον Άγιο Νικόλαο με μια επίμονη παράκληση: «Πάρε τη θαυματουργή μου εικόνα του Κορσούν, της γυναίκας σου Θεοδοσίας και του γιου σου Ευστάθιου, και έλα στη γη του Ριαζάν. Θέλω να είμαι εκεί και να κάνω θαύματα και να δοξάσω αυτό το μέρος. Όμως ο ιερέας δίστασε, μην τολμώντας να αφήσει τα πατρικά του μέρη και να επιβιβαστεί σε μια άγνωστη γη. Για την ανυπακοή του, ο Ευστάθιος τιμωρήθηκε με ξαφνική τύφλωση. Και όταν κατάλαβε την αμαρτία του, προσευχήθηκε στον Θαυματουργό Νικόλαο και έλαβε συγχώρεση. Θεραπευμένος από την ασθένεια, μαζί με την οικογένειά του πήγε ένα μακρύ ταξίδι.

Οι ταξιδιώτες έπρεπε να υπομείνουν πολλές δυσκολίες και θλίψεις κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής τους, αλλά και από τη θαυματουργή εικόνα έγιναν μάρτυρες λαμπρών θαυμάτων. Μόνο ένα χρόνο αργότερα έφτασαν στα όρια της γης Ryazan.

Εκείνη την εποχή, ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο στον πρίγκιπα Φέοντορ Γιούριεβιτς, ο οποίος βασίλεψε στο Κρασνόγιε, και ανακοίνωσε την άφιξη της θαυματουργής εικόνας του: «Πρίγκιπα, έλα να γνωρίσεις τη θαυματουργή εικόνα του Κορσούνσκι μου. Γιατί θέλω να είμαι εδώ και να κάνω θαύματα και να δοξάζω αυτό το μέρος. Και θα παρακαλέσω τον Άνθρωπο Κύριο Χριστό, τον Υιό του Θεού, να χαρίσει σε σένα, στη γυναίκα σου και στον γιο σου τα στέφανα της Βασιλείας των Ουρανών». Και παρόλο που ο πρίγκιπας ήταν σαστισμένος, αφού δεν είχε ακόμη οικογένεια, υπάκουσε στο θέλημα του Αγίου, έφυγε από την πόλη με όλο τον ιερό καθεδρικό ναό προς τη θαυματουργή εικόνα. Έβλεπε κι από μακριά μια λάρνακα, από την οποία έβγαινε μια λάμψη. Με μεγάλη ευλάβεια και χαρά ο Θεόδωρος παρέλαβε την εικόνα από τον Ευστάθιο. Αυτό συνέβη στις 29 Ιουλίου (11 Αυγούστου, NS), 1225.

Για την φερμένη εικόνα στην πόλη Krasnoe, τέθηκε ο ξύλινος ναός του Αγίου Νικολάου. Μετά από λίγο καιρό, ο πρίγκιπας Θεόδωρος παντρεύτηκε νόμιμα την Ευπραξία και γεννήθηκε ο γιος τους Ιωάννης - αυτή η εκπλήρωση μιας από τις προβλέψεις του Αγίου Νικολάου τελειώνει το πρώτο μέρος των αρχαίων χρονικών για τον Νικόλαο του Zarazsky.

Το δεύτερο μέρος των παλαιών παραμυθιών περιγράφει τη μοίρα των ευγενών πριγκίπων Zaraysk κατά την εισβολή των ορδών των Τατάρ-Μογγόλων στη Ρωσία το 1237. Ο Χαν Μπατού απαίτησε από τους Ρώσους ένα δέκατο από όλα: «σε πρίγκιπες, σε κάθε λογής ανθρώπους και στα υπόλοιπα». Ο συγκεκριμένος πρίγκιπας Θεόδωρος πήγε στο αρχηγείο του Μπατού με μεγάλα δώρα για να «πείσει τον χαν να μην πάει στον πόλεμο στη γη Ριαζάν». Ο Χαν δέχτηκε τα δώρα και υποσχέθηκε ψευδώς «να μην πολεμήσει τη γη του Ριαζάν» και άρχισε «να ζητά από τους πρίγκιπες των θυγατέρων και των αδελφών του Ριαζάν να έρθουν στο κρεβάτι του». Ακούγοντας από έναν και έναν προδότη, έναν ευγενή Ryazan, ότι ο πρίγκιπας είχε μια νεαρή και όμορφη σύζυγο, ο Batu γύρισε προς το μέρος του με τα λόγια: "Άσε με, πρίγκιπα, να απολαύσω την ομορφιά της γυναίκας σου". Ο Θεόδωρος απάντησε στον αλαζονικό κατακτητή με ένα περιφρονητικό γέλιο: «Δεν είναι καλό για εμάς τους χριστιανούς να οδηγούμε τις γυναίκες μας σε σένα, τον ασεβή και άθεο βασιλιά, για πορνεία. Όταν μας νικήσεις, τότε θα εξουσιάζεις εμάς και τις γυναίκες μας».

Ο Μπατού ήταν έξαλλος με μια τέτοια απάντηση από τον ορθόπιστο πρίγκιπα και διέταξε αμέσως να τον σκοτώσουν και το σώμα του να πεταχτεί στα ζώα και τα πουλιά να κομματιαστούν. Ένας από τους οδηγούς του πρίγκιπα Απονίτσα έκρυψε κρυφά το σώμα του κυρίου του και σπεύδει στο Κράσνι για να πει στην πριγκίπισσα τον θάνατο του συζύγου της. Η ευγενής πριγκίπισσα στάθηκε εκείνη την ώρα «σε μια ψηλή κάμαρα και κράτησε το αγαπημένο της παιδί, τον πρίγκιπα Ιβάν Φεντόροβιτς» και «καθώς άκουσε τα θανατηφόρα λόγια γεμάτα θλίψη, έπεσε στο έδαφος και μολύνθηκε (σκοτώθηκε) μέχρι θανάτου». Το σώμα του δολοφονηθέντος πρίγκιπα μεταφέρθηκε στην πατρίδα του και ετάφη δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, στον ίδιο τάφο με τη γυναίκα και τον γιο του, και πάνω τους τοποθετήθηκαν τρεις πέτρινοι σταυροί.

Από αυτό το γεγονός, η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Κορσούν άρχισε να λέγεται Zarazskaya, επειδή η μακαριστή πριγκίπισσα Evpraksia με τον γιο της Πρίγκιπα Ιωάννη «μόλυνε» τον εαυτό της. Με την πάροδο του χρόνου, ο τόπος όπου συνέβη η τραγωδία έγινε γνωστός ως Zaraz, Zarazsk και στη συνέχεια Zaraysk - αυτή είναι μια από τις εκδοχές της προέλευσης του ονόματος της πόλης μας.

Η φήμη των θαυμάτων από την εικόνα πέρασε γρήγορα τα σύνορα του πριγκιπάτου Ryazan και παρέκαμψε ολόκληρη την Ορθόδοξη Ρωσία. Για πολλούς αιώνες, η ημέρα της μεταφοράς της εικόνας στο Zaraysk τιμούνταν ως διακοπές σε όλη την πόλη. Την προηγούμενη μέρα, στις 28 Ιουλίου (Ο.Σ.), έγινε προσευχή στον Νικόλαο τον Θαυματουργό και μετά λιτία για τους νεκρούς πρίγκιπες στην ταφόπλακα με τρεις σταυρούς. στην ολονύχτια αγρυπνία διαβάστηκαν τα Παραμύθια του Νικόλ Ζαράζκι. Την ίδια ημέρα της εορτής, 29 Ιουλίου, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, όλος ο κλήρος του Zaraysk τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, μετά την οποία οι κάτοικοι της πόλης και οι καλεσμένοι της, μαζί με τη θαυματουργή εικόνα, πήγαν στο Λευκό Πηγάδι. σε μια πομπή. Αυτό είναι το όνομα της πηγής, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε στον τόπο συνάντησης της εικόνας από τον πρίγκιπα Θεόδωρο. Εδώ έγινε προσευχή για νερό και ευλογήθηκε το νερό της πηγής, στη συνέχεια η πομπή επέστρεψε στο Κρεμλίνο.

Εδώ είναι μια περιγραφή του συγγραφέα Vasily Selivanov το 1892 για το ιερό Zaraisk: «Στον καθεδρικό ναό Zaraisky Nikolaev υπάρχει μια θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου, που έφερε στο Zaraisk το 1225 από την ελληνική πόλη Korsun ο πρεσβύτερος Evstafiy. Στο μέσον αυτής της εικόνας είναι γραμμένη η πλήρης εικόνα του Αγίου με μπογιές, με ιερατικά σταυροφόρα άμφια. Το δεξί χέρι είναι απλωμένο για ευλογία και το αριστερό κρατά το Ευαγγέλιο σε πέπλο. Στη δεξιά πλευρά, πάνω στα σύννεφα, εικονίζεται ο Σωτήρας που με το δεξί του χέρι ευλογεί τον Άγιο και με το αριστερό του δίνει το Ευαγγέλιο. στην αριστερή πλευρά είναι η Μητέρα του Θεού, που κρατά στα χέρια της ένα τεντωμένο ωμοφόριο. Αυτή η εικόνα, με δεκαεπτά απεικονίσεις της ζωής και των θαυμάτων του Αγίου, έχει μήκος είκοσι πέντε και μισή ίντσες και πλάτος είκοσι και ένα τέταρτο. Η ζωγραφική της εικόνας είναι αρχαία, βυζαντινή, υψηλής τεχνοτροπίας, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα από την έκφραση της πνευματικότητας που μεταδίδεται στα χαρακτηριστικά του προσώπου του αγίου. Η ρίζα στην εικόνα από καθαρό χρυσό με ημιπολύτιμες πέτρες και μαργαριτάρια, που διοργάνωσε ο Τσάρος Βασίλι Σούισκι το 1608 ... Πάνω από επτά λίρες χρυσού μόνο, περίπου έξι λίβρες ασήμι, εκατόν τριάντα τρεις ημιπολύτιμες πέτρες, Τρεις ή περισσότεροι κόκκοι Burmitz χρησιμοποιήθηκαν για τη ρίζα και τη διακόσμηση της εικόνας του Αγίου Νικολάου εξακόσια εξακόσια μεγάλα και μεσαίου μεγέθους μαργαριτάρια… Η εικόνα του Αγίου είναι τοποθετημένη σε αρχαία εικονοθήκη… Η εικονοθήκη είναι ντυμένη σε Τρεις πλευρές με σεντόνι κυνηγητό και επιχρυσωμένο ασήμι και διακοσμημένο με πέτρες, μαργαριτάρια και αγιογραφημένες εικόνες της Θεοτόκου στο πάνω μέρος και αγίων στα πλαϊνά, και εσωτερικά είναι επενδυμένο με κατακόκκινο βελούδο».

Στη σοβιετική εποχή, οι ναοί του Κρεμλίνου έκλεισαν και λεηλατήθηκαν. Η θαυματουργή εικόνα του Nikola Zaraisky κατέληξε αρχικά στο τοπικό μουσείο τοπικής παράδοσης και αργότερα, το 1966, μεταφέρθηκε για αποκατάσταση στη Μόσχα, στο Κεντρικό Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Πολιτισμού και Τέχνης. Αντρέι Ρούμπλεφ.

Με την επανέναρξη της εκκλησιαστικής ζωής στους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου, ξεκίνησαν οι προσπάθειες των πιστών να επιστρέψουν το ιερό. Ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η διεύθυνση του Μουσείου απέρριψε αναφορές και γραπτές εκκλήσεις των κατοίκων του Zaraysk, επικαλούμενη την έλλειψη των απαραίτητων συνθηκών για τη διατήρηση της αρχαίας εικόνας στους ναούς του Zaraisk Κρεμλίνο. Για μιάμιση δεκαετία, οι προσπάθειες των ενοριτών έκαναν εργασίες για την επισκευή και την αποκατάσταση του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Το 1997 γράφτηκε ένας κατάλογος (ακριβές αντίγραφο) από την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraisk, η οποία τοποθετήθηκε σε λαξευμένο κουβούκλιο και τοποθετήθηκε στα αριστερά του κεντρικού βωμού. Τώρα οι πιστοί σέβονται έναν άλλο κατάλογο από τη θαυματουργή εικόνα - την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Korsun-Zaraisky. Με αυτήν την εικόνα, οι ιερείς του Zaraysk έκαναν προσκυνήματα στους ιερούς τόπους της Ρωσίας, της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας. η νέα εικόνα καθαγιάστηκε και στα μεγάλα ιερά της Ελλάδας, το Άγιο Όρος, στα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο Μπάρι. Πρόσφατα, με την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Korsunsky-Zaraisky γίνονται ετήσιες λιτανείες του σταυρού γύρω από την πόλη Zaraysk (22 Μαΐου) και στην ιερή πηγή White Well (11 Αυγούστου).

Πριν από λίγα χρόνια ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Zaraisk Κρεμλίνο. Και μετά την επίσκεψη του Αναπληρωτή Κυβερνήτη της Περιφέρειας της Μόσχας, A.Yu. Αντρέι Ρούμπλεφ. Σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα (και αυτό είναι ένα ακόμη θαύμα του Αγίου Νικολάου!) επιλύθηκαν όλα τα νομικά, τεχνικά, οικονομικά ζητήματα σχετικά με τη μεταφορά και περαιτέρω παραμονή της εικόνας στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή του Κρεμλίνου Zaraysk.

Στις 11 Αυγούστου 2013, μια μεγάλη γιορτή έλαβε χώρα στο Zaraysk: η αρχαία θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraysk επέστρεψε στην ιστορική της θέση. Την εορταστική θεία λειτουργία προέστη ο Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Yuvenaly, Διοικητής της Μητρόπολης Μόσχας. Στη Θεία Λειτουργία προσευχήθηκε ο Αναπληρωτής Κυβερνήτης της Περιφέρειας της Μόσχας Andrey Yuryevich Vorobyov.

Η ιερή εικόνα είναι τοποθετημένη στα δεξιά του κεντρικού βωμού, σε ειδική εικονοθήκη. Κάθε μέρα ψάλλονται προσευχές μπροστά του.

Ιωάννης ο Βαπτιστής Καθεδρικός Ναός του Zaraisk Κρεμλίνο

http://nikola-zaraysk.ru

Η θαυματουργή πηγή του Λευκού Πηγαδιού είναι ένα παρεκκλήσι και ένα λουτρό στο σημείο συνάντησης το 1225 από τον συγκεκριμένο πρίγκιπα Feodor Yuryevich (είχε ένα όνειρο να έρθει σε αυτό το μέρος) της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου (Nicolas of Zaraisk). που μέχρι το 1918 φυλασσόταν στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου.

Αυτή είναι μια υπόγεια πηγή στα βορειοδυτικά προάστια του Zaraysk, στη δεξιά όχθη του ποταμού Osetr.

Στις 29 Ιουλίου 1225, η εικόνα του Αγ. Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, που απελευθερώθηκε από το Κορσούν από τον ιερέα Evstafiy Korsunskov, τη σύζυγό του Θεοδόσιο, τον γιο τους Ευσταφίου Β' - μετέπειτα εξαιρετικό γραμματέα της Αρχαίας Ρωσίας, συγγραφέα του "The Tale of the Bring of the Icon of St Nicholas of St. Zarazsky from Korsun» και «The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu».

Στην τελετή παράδοσης της εικόνας παρευρέθηκαν επίσης ο Μέγας Δούκας του Ριαζάν Γιούρι Ινγκβάρεβιτς και ο Επίσκοπος Ευφρόσιν Σβιατογκόρετς.

Το 2002, χάρη στην επιμέλεια του επικεφαλής της περιοχής Zaraisk, I. V. Vladimirov, ανεγέρθηκε το παρεκκλήσι Nikolskaya και ένας δρόμος με σκληρή επιφάνεια μεταφέρθηκε στην ιερή πηγή.

Για σχεδόν οκτώ αιώνες, το Zaraysk έζησε και αναπτύχθηκε υπό την πνευματική αιγίδα του Nikola "Zarassky". Για να υποκλιθούν στη θαυματουργή εικόνα και να πιουν νερό από το "Λευκό Πηγάδι" ήρθαν και ήρθαν από όλη τη Ρωσία και τη Ρωσία: αγρότες και τεχνίτες, έμποροι και στρατιώτες, προσωπικότητες του πολιτισμού και της τέχνης, καθώς και οι πρίγκιπες και τσάροι της Μεγάλης Μόσχας - Ιβάν Γ' , ο Βασίλης Γ', ο Ιβάν Δ' ο Τρομερός, ο Αλέξανδρος Β' και πολλοί άλλοι διάσημοι άνθρωποι της χώρας.

Ευγενικές θεραπείες

Το Zaraisk White Well τιμάται ως ιερό εδώ και αιώνες. Ορθόδοξοι πηγαινοέρχονται κοντά του από παντού. Στην αρχαιότητα πάνω από την αγία πηγή υψωνόταν ένα ξωκλήσι. Την ημέρα της μεταφοράς της θαυματουργής εικόνας (11 Αυγούστου) στο Zaraysk, καθώς και κατά τη διάρκεια εθνικών καταστροφών, πραγματοποιήθηκαν πομπές στο Λευκό Πηγάδι.

Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της επιδημίας χολέρας το 1830, 1848, 1871, ο Zaraytsy πήγε στην πηγή σε μια πομπή με τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου. Εδώ, προσευχήθηκαν στον Nikolai Ugodnik, ζητώντας τις προσευχές του ενώπιον του Θρόνου του Θεού, για την απελευθέρωση της πόλης Zaraysk από την ατυχία ... Και οι επιδημίες σταμάτησαν. Ακόμη και στη σοβιετική εποχή, όταν οι πομπές του σταυρού ήταν απαγορευμένες, οι άνθρωποι συνέχισαν να έρχονται στον ιερό τόπο ένας προς έναν ή σε μικρές ομάδες, προσευχόμενοι για βοήθεια και θεραπεία.

Σήμερα γίνονται θεραπείες. Έτσι, το 1988, μια κάτοικος του Χάρκοβο, που έπασχε από καρκίνο του στομάχου για δεκαοκτώ χρόνια πριν, ήρθε με τον σύζυγό της στο Zaraysk, έχοντας ακούσει για τη θεραπευτική πηγή. Μαζί προσευχήθηκαν στον Νικόλαο τον Θαυματουργό και πήραν νερό από την πηγή. Η γυναίκα θεραπεύτηκε.

Σχεδόν δέκα χρόνια αργότερα, ένας κάτοικος του Zaraysk είπε στον αρχιερέα Valery Romanov ένα περιστατικό που είχε συμβεί στον φίλο του, ο οποίος είχε έρθει από την Αρμενία. Ο φίλος του έπασχε από μια δερματική ασθένεια εδώ και πολύ καιρό και δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Ήρθα στο Zaraysk, ελπίζοντας σε ένα θαύμα. Ένας φίλος του τον έφερε στο Πηγάδι και του έριξε έναν ολόκληρο κουβά αγιασμό, από τον οποίο έχασε τις αισθήσεις του. Κλήθηκε ασθενοφόρο, αλλά δεν χρειάστηκε ιατρική παρέμβαση. Ο ασθενής συνήλθε και είδε ότι η δερματική του ασθένεια είχε εξαφανιστεί χωρίς ίχνος.

Από αμνημονεύτων χρόνων, στη μνήμη της προσαγωγής της θαυματουργής εικόνας του Αγίου (η ημέρα αυτή συμπίπτει με τα γενέθλια του Νικολάου του Θαυματουργού), έχει καθιερωθεί εκκλησιαστικό πανηγύρι. Ξεκινά προχθές, στις 4 μ.μ., με ψαλμωδία με υδάτινη ευλογία και μεγάλο μνημόσυνο για την αιώνια ανάπαυση των αείμνηστων - του ιερέα Ευστάθιου, του ένδοξου μάρτυρα Πρίγκιπα Θεόδωρου, της Ευπραξίας και του μωρού Ιωάννη. Από τις 18.00 αρχίζει ολονύκτια αγρυπνία με ακάθιστο προς τον Άγιο και την επομένη η Θεία Λειτουργία και πανηγυρική παράκληση.

Στην αρχαιότητα, την ημέρα αυτή, οι κληρικοί του Zaraysk επισκέπτονταν τα σπίτια των ενοριών τους, οι οποίοι τους υποδέχονταν εγκάρδια με ψωμί και αλάτι. Τα παιδιά πήγαιναν ομαδικά από σπίτι σε σπίτι και, όπως τα Χριστούγεννα, δόξαζαν τον Αγ. Νικόλαος τραγουδώντας ιδιαίτερους λαϊκούς στίχους-δόξα. Εδώ είναι ένας από αυτούς τους στίχους από το βιβλίο του Αρχιερέα Vasily Izyumsky "Zaraisk Shrine":

«Mykola, Mykola, Saint Mozhaisk, Zaraisk,

Ένας περαστικός στις θάλασσες, ένας εξομολογητής στα εδάφη.

Και οι άπιστες ορδές ξέρουν τον Μικόλα.

Και έβαλαν κεριά στον Mikola για το κερί της Yara, την παραμονή της Medvyana.

Και δόξα σ' αυτόν, η δόξα είναι δύναμη.

Σε όλη του τη γη, σε όλο τον οικισμό του,

Δόξα μέχρι σήμερα, αμήν».

Στη Ρωσία, είναι γνωστές αναρίθμητες εικόνες του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων - οι πρώτες του εικόνες, προφανώς, εμφανίστηκαν πριν από τη Βάπτιση της Ρωσίας. Επρόκειτο για ημίμηκες εικόνες του αγίου με το Ευαγγέλιο (συνήθως κλειστό) - χαρακτηριστικό του Βυζαντίου, των Βαλκανίων και των χωρών όλου του χριστιανικού κόσμου. Στη Ρωσία στην προ-Μογγολική εποχή, αυτές οι εικόνες δεν είναι ασυνήθιστες. χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η εικόνα του Νόβγκοροντ του Αγ. Νικολάου στα τέλη του 12ου αιώνα, φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Στην προμογγολική εποχή ανήκει και η εμφάνιση ημίμηκων εικόνων του αγίου με αγιογραφικά χαρακτηριστικά. Παράδειγμα αποτελεί η εικόνα του Αγίου Νικολάου με δεκαοκτώ σφραγίδες από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. Επιστολή Pskov, προερχόμενη από την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολογικού στην πόλη Kolomna (επίσης στην Πινακοθήκη Tretyakov). Λίγο αργότερα, από τον 13ο αιώνα, ένας άλλος εικονογραφικός τύπος του Αγ. Νικόλαος - όρθιος ψηλός, με τεντωμένα χέρια (δεξιά - ευλογία, και αριστερά - κρατώντας το Ευαγγέλιο).

Στο Βυζάντιο αυτή η εικονογραφία ήταν λιγότερο διαδεδομένη. Στη Ρωσία, αυτός ο εικονογραφικός τύπος ονομαζόταν Nikola Zaraisky. Υπήρχαν πολλές εικόνες του αγίου σε αυτήν την εικονογραφία, όπως το Νόβγκοροντ, η Κεντρική Ρωσία και τα περίχωρα. Δεν είναι γνωστές μόνο εικόνες, αλλά και γλυπτά (στη συλλογή του Μουσείου Sergiev Posad).

Η προέλευση μιας από τις αρχαιότερες εικόνες του αγίου, που για πρώτη φορά έλαβε το όνομα Zaraisk, περιγράφεται σε ένα αξιόλογο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας του 13ου αιώνα. - «Η ιστορία της μεταφοράς της εικόνας του Nikola Zarazsky από το Korsun».

Ο εικονογραφικός τύπος του Αγίου Νικολάου του Zaraisk, γνωστός από την αρχαία εικόνα Zaraisky, είναι ένας άγιος που απεικονίζεται ολόσωμος σε φαήλιον με ωμοφόρο, να κρατά το Ευαγγέλιο στο αριστερό του χέρι και να ευλογεί με το δεξί (με ονομαστική ευλογία). Τα αγιογραφικά χαρακτηριστικά αναπαράγουν επεισόδια από τον βίο του Αγίου Νικολάου όπως διηγείται ο Άγιος Συμεών Μεταφράστος, η πιο λεπτομερής βιογραφία του αγίου εκείνη την εποχή. Πιθανώς, τόσο η αρχαία εικόνα Zaraisk όσο και πολλές λίστες να πηγαίνουν πίσω σε μια μη διατηρημένη αρχαία εικόνα που κάποτε έφερε από το Korsun.

Nikola Zaraisky - μια από τις πιο κοινές εικονογραφικές αποδόσεις με αγιογραφικά χαρακτηριστικά. ο αριθμός των γραμματοσήμων κυμαίνεται και φτάνει σε αρκετές δεκάδες. Στις συλλογές των κεντρικών μουσείων, καθώς και σε συλλογές επαρχιακών μουσείων, μπορείτε να βρείτε δεκάδες αρχαίες εικόνες του Αγίου Νικολάου του Zaraisk. Ορισμένα από αυτά παρουσιάστηκαν στην έκθεση που πραγματοποιήθηκε στην Κρατική Πινακοθήκη το 1988, αφιερωμένη στα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας.

Ανάλογα με τον αριθμό των γραμματοσήμων, μπορούν να ταξινομηθούν σε σειρές σύμφωνα με τη χρονολογία των γεγονότων, αλλά μερικές φορές η σειρά τους είναι διαφορετική: για παράδειγμα, σε μια εικόνα των αρχών του 14ου αιώνα. από την Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ (προέρχεται από την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Οστοζένκα στη Μόσχα), τα διακριτικά περικυκλώνουν το κεντρικό κομμάτι δεξιόστροφα.

Εδώ είναι ένα από τα πληρέστερα σετ αγιογραφικών σημάτων. Μπορείτε να το δείτε στην εικόνα της Vologda "St. Nicholas the Wonderworker in Life (Nikola Zaraisky)" του τέλους του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα, που προέρχεται από την εκκλησία της Γέννησης στο Totma (τώρα βρίσκεται στο τοπικό μουσείο τοπικής παράδοσης). Τα διακριτικά είναι διατεταγμένα σε σειρές: δύο σειρές δώδεκα χαρακτηριστικών πάνω από το κεντρικό κομμάτι, μετά έξι σειρές από έξι σήματα (τρεις δεξιά και αριστερά από το κεντρικό κομμάτι) και δύο σειρές δώδεκα σημάτων κάτω από το κεντρικό κομμάτι. Εδώ είναι οι ιστορίες τους:
1. Τα Χριστούγεννα του Νικόλα.
2. Βάπτιση Νικόλα.
3. Θεραπεία μιας γυναίκας με ξηρά χέρια.
4. Διδασκαλία.
5. Διορισμός ως διάκονος.
6. Διορισμός στην ιεροσύνη.
7. Διορισμός επίσκοπου.
8. Εκατονταήμερη προσευχή του Αγίου Νικολάου στην εκκλησία.
9.10. Η εκδίωξη του δαίμονα από τον Νικόλαο στο δρόμο για τη Ρώμη.
11. Θεραπεία του γιου του πρίγκιπα.
12. Το θαύμα των τριών κοριτσιών.
13. Επιστροφή Νικόλα από τα Ιεροσόλυμα.
14. Φυλάκιση Νικόλα στη φυλακή.
15. Καταστροφή του Ναού της Αρτέμιδος.
16. Α' Οικουμενική Σύνοδος.
17. Εμφάνιση του Νικόλα σε Ιταλό έμπορο.
18. Φυλάκιση τριών ανδρών στη φυλακή.
19. Εμφάνιση του Νικόλα στον Τσάρο Κωνσταντίνο.
20. Εμφάνιση του Νικολά στον Έπαρχο Ευλαβύ.
21. Τρεις κυβερνήτες σε ένα πλοίο.
22. Φέρνοντας τον γιο του Αγρίκοφ, τον Βασίλι.
23, 24, 25. Το θαύμα των τριών ανδρών.
26, 27. Το θαύμα του Σέρβου βασιλιά Στέφανου.
28-32. Το θαύμα της εικόνας που φιλοτέχνησε ο αγιογράφος Haggai.
33-36. Η απελευθέρωση του Νικολάου από την αιχμαλωσία του πολεμιστή Πέτρου και η μοναχή του από τον πάπα.
37, 38. Σώζοντας τον Δημήτριο από το βυθό της θάλασσας.
39. Προσευχή χωρικού μπροστά στην εικόνα του Αγίου Νικολάου.
40. Ο Νικόλα σώζει τρεις εμπόρους από πνιγμό.
41, 42. Εκδίωξη του δαίμονα από το πηγάδι.
43. Εκδίωξη δαίμονα από νεαρό άνδρα.
44-46. Θαύμα για το Οτροχάτι του Κιέβου.
47-54. Θαύμα για τον Polovtsian στο Κίεβο.
55, 56. Σώζοντας τον Συμεών από πνιγμό.
57. Θεραπεύοντας μια άρρωστη γυναίκα.
58. Εκδίωξη δαίμονα από παρθένο.
59. Κοπή δέντρων.
60. Απελευθέρωση από την εκτέλεση του ιερέα Χριστόφορου.
61, 62. Θαύμα για τον βασιλιά Στέφανο (;).
63. Σώζοντας έναν πνιγμένο σύζυγο.
64-70. Το θαύμα των κρυμμένων χρημάτων.
71,72. Διάσωση ναυπηγών από την καταιγίδα.
73-76. Θεραπεία παραλυμένου νέου.
77, 78. Το θαύμα του χαλιού.
79-81. Το Θαύμα του Φτωχού Μοναστηρίου.
82. Θάνατος Νικόλα.
83. Μεταφορά λειψάνων.
84. Ταφή Νικόλα.

Όπως μπορείτε να δείτε, η βάση - ο βίος που συνέταξε ο Συμεών Μεταφράστος - συμπληρώνεται από επεισόδια της θαυματουργής βοήθειας του αγίου, που έλαβε χώρα ήδη στη Ρωσία.

Αλλά τα εικονίδια με 12-16 χαρακτηριστικά είναι πιο χαρακτηριστικά.

Η τυπική σύνθεση των οικοπέδων εδώ είναι συνήθως η εξής:
Νικόλα Χριστούγεννα. Θαύμα στη γραμματοσειρά (το μωρό Νικόλα στέκεται στη γραμματοσειρά).
Η διδασκαλία του Νικόλα να διαβάζει και να γράφει.
Διορισμός ως επίσκοπος.
Απελευθέρωση τριών ανδρών από το ξίφος.
Ο Άγιος Νικόλαος εμφανίζεται στον Τσάρο Κωνσταντίνο.
Το θαύμα τριών κοριτσιών, για κακό γάμο της φτώχειας για χάρη των προετοιμασμένων.
Το Θαύμα των Ναυπηγών (ηρεμώντας την καταιγίδα).
Εκδίωξη ενός δαίμονα από ένα πηγάδι.
Η απαλλαγή από την αιχμαλωσία των Σαρακηνών και η επιστροφή του γιου του Agrikov, Vasily, στους γονείς του.
Σώζοντας τον Δημήτριο από τον βυθό της θάλασσας.
Το θαύμα με το χαλί (ο άγιος αγοράζει ένα χαλί από τον γέροντα και το επιστρέφει στη γυναίκα του γέροντα).
Κοίμηση Αγίου Νικολάου.
Μεταφορά των λειψάνων του αγίου από τον κόσμο της Λυκίας στο Bar-grad.

Περιστασιακά, υπάρχουν πλοκές στα χαρακτηριστικά «Το μωρό Νικόλα δεν δέχεται το μητρικό γάλα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές», «Θεραπεία τυφλών και κουτσών», «Εξορκίζοντας τον δαίμονα από το δέντρο» («Κόβοντας το δέντρο»), «Η εμφάνιση του Νικόλα στον έπαρχο Εύλαβυ σε όνειρο», «Ο Νικόλας τρέφει αδελφούς». Μια τέτοια πλοκή, πολύ γνωστή από τη ζωή, όπως η σύγχυση του Άρειου, είναι επίσης αρκετά σπάνια σε χαρακτηριστικά. Συνήθως επεισόδια ζωής που σχετίζονται με την Α' Οικουμενική Σύνοδο και σχετίζονται με την επιστροφή του Αγ. Νικόλαος επισκοπικής αξιοπρέπειας, βγαίνουν σε μετάλλια στο μέσο της εικόνας.

Στην έκθεση "Εικόνες από ιδιωτικές συλλογές. Ρωσική αγιογραφία 14ου - αρχές 20ου αιώνα" που έγινε στο Μουσείο Αντρέι Ρούμπλεφ πριν από δέκα χρόνια. Παρουσιάστηκε μια εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraisk από τις αρχές του 16ου αιώνα, πιθανώς προερχόμενη από το Veliky Ustyug, με ένα πολύ σπάνιο σύνολο χαρακτηριστικών. Συγκεκριμένα, παρουσιάστηκαν εκεί οι ακόλουθες ιστορίες:
1. Ληστές ρίχνουν τρεις εμπόρους στη θάλασσα.
2. Διάσωση δύο εμπόρων σε πέτρα που επιπλέει στη θάλασσα.
3. Η φάλαινα αναμασώνει τον τρίτο έμπορο που κατάπιε.

Μεταξύ των πλοκών που συναντώνται σπάνια, θα πρέπει κανείς να ονομάσει όπως "Διδάσκοντας τον Νικόλα να διαβάζει και να γράφει" - πιο συχνά είναι "Φέρνοντας τον Νικόλα στη διδασκαλία", "Παραγγελία στους μοναχούς" (συνήθως αυτό είναι "Παραγγελία στον διάκονο") και " Η εμφάνιση της Θεοτόκου στον Νικόλα σε όνειρο».

Στις 11 Αυγούστου 2013, η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraisk επέστρεψε στην ιστορική της θέση στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Zaraisk Κρεμλίνο. Για πολλά χρόνια, η εικόνα βρισκόταν στη συλλογή του Κεντρικού Μουσείου Αρχαίας Ρωσικής Πολιτισμού και Τέχνης Andrey Rublev και ήταν εκεί, χωρίς αμφιβολία, ένα από τα αριστουργήματα της εικονογραφίας της Αρχαίας Ρωσίας, που τράβηξε την προσοχή πολλών επισκεπτών. το μουσείο. Ωστόσο, στη συλλογή του Μουσείου Rublevsky υπάρχουν και μια σειρά από εικόνες του Nikola Zaraisky, οι οποίες είναι εξαιρετικές σε τεχνική και πολύ καλά διατηρημένες.

Εδώ είναι μερικά παραδείγματα: η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraisky, 1526, με 18 σήματα, από το Tver. Εικόνα Vologda του 16ου αιώνα με 16 χαρακτηριστικά. Εικόνα του Νόβγκοροντ 1551-1552 με 20 χαρακτηριστικά από τον Ντμίτροφ.

Ας προσέξουμε το «Nikola Zaraisky with life» του 16ου αιώνα. από το Μουσείο του Νόβγκοροντ. "Nicholas of Zaraisky με 14 χαρακτηριστικά" - μια εικόνα του 16ου αιώνα. από το Μουσείο του Νίζνι Νόβγκοροντ. Στο Μουσείο Τέχνης του Γιαροσλάβλ υπάρχει μια κομψή εικόνα του Nikola Zaraisky, ζωγραφισμένη από τον Semyon Spiridonov, και στη συλλογή του Κρατικού Ρωσικού Μουσείου υπάρχει μια από τις παλαιότερες εικόνες αυτής της ανάδειξης, ο Nikola Zaraisky του 14ου αιώνα. με τους επερχόμενους Κοσμά και Δαμιανό. Αρκετές εικόνες του Αγίου Νικολάου του Zaraisk βρίσκονται επίσης στη συλλογή της Κρατικής Πινακοθήκης Tretyakov - αναφέρθηκαν παραπάνω.

Είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι στη λαϊκή προσκύνηση του Αγίου Νικολάου του Zaraisk, τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της εικόνας δεν ήταν καθοριστικά: προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα, ζήτησαν βοήθεια από τον άγιο και με την προσευχή του Ευάρεστου Θεέ μου, ο Κύριος έδωσε θαύματα. Αναμφίβολα, ένα από αυτά τα θαύματα ήταν η επιστροφή στη γη των Ζαράισκ της αρχαίας προσευχητικής εικόνας του Αγίου Νικολάου του Ζαραϊσκ.

Επίσκοπος Νικολάι Μπαλασιχίνσκι

Πηγές και βιβλιογραφία:
1 Antonova V. I. Μόσχα εικόνα της αρχής
2 XIV αιώνας από το Κίεβο και "The Tale of Nikol Zaraisky". TODRL. Τ. 13. Μ.-Λ., 1957.
3 Antonova V.I., Mneva N.E. Κατάλογος αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής του 11ου - αρχές του 18ου αιώνα. (Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ). Τ. 1-2. Μ., 1963.
4 Παλαιά ρωσική τέχνη του 10ου - αρχές 15ου αιώνα. Κατάλογος της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ. Ενταση ΗΧΟΥ. 1. Μ., 1995.
5 Παλιά ρωσική τέχνη. Καλλιτεχνική κουλτούρα της Μόσχας και των παρακείμενων πριγκηπάτων των αιώνων XIV-XVI. Μ., 1970.
6 Komarovich V.L. Στη λογοτεχνική ιστορία της ιστορίας για τον Nikol Zaraisky. Πρακτικά του Τμήματος Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας (TODRL). Τ. 5. Μ.-Λ., 1947.
7 Lazarev VN Ρωσική αγιογραφία από τις απαρχές της έως τις αρχές του 16ου αιώνα. Μ., 1983.
8 Μνημεία λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας: XIII αιώνας. Μ., 1981.
9 Rozanova N. V. Ζωγραφική Rostov-Suzdal του XII - XVI αιώνα. Μ., 1970.
10 Εικονίδιο Rybakov A. Vologda. Κέντρα καλλιτεχνικού πολιτισμού της χώρας Vologda XIII-XVIII αιώνες. Μ. 1995.
11 Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Ιστορία της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής. Μ., 2007.
12 Smirnova E. S. Ζωγραφική του Veliky Novgorod. Μέσα του XIII - αρχές του XV αιώνα. Κέντρα καλλιτεχνικού πολιτισμού της μεσαιωνικής Ρωσίας. Μ., 1976.
13 "1000η επέτειος του ρωσικού καλλιτεχνικού πολιτισμού". Κατάλογος έκθεσης. Μ., 1988.

Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός - ο πιο σεβαστός άγιος στη Ρωσία από τα αρχαία χρόνια - γεννήθηκε στη Μικρά Ασία το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα στην ελληνική αποικία Πάταρα της ρωμαϊκής επαρχίας της Λυκίας σε μια οικογένεια πλούσιων χριστιανών γονέων. Τα νιάτα του δόθηκε να υπηρετεί τον Θεό υπό την καθοδήγηση του θείου του, ενός επισκόπου Patarsky. Ο θείος του τον ανέδειξε στην ιεροσύνη. Όλη η ζωή του αγίου ήταν πράγματι υπόδειγμα χριστιανικής υπηρεσίας προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Όταν οι γονείς του πέθαναν, ο Άγιος Νικόλαος κληρονόμησε την περιουσία τους, την οποία δώρισε σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Ο Άγιος Νικόλαος ήταν επίσκοπος της πόλης των Μύρων της Λυκίας της Μικράς Ασίας (σημερινή πόλη Ντέμρε), η ασκητική του ζωή και τα θαύματά του απέκτησαν φήμη όσο ζούσε. Ο άγιος έλαβε μέρος στην Α' Οικουμενική Σύνοδο του 325, στην οποία καταδίκασε την αίρεση του Αρείου, ο οποίος αρνήθηκε τη Θεότητα του Υιού του Θεού Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, για το χαστούκι του κακού Άρειου, στερήθηκε την ιεροσύνη, ο ίδιος ο Σωτήρας και η Μητέρα του Θεού έφεραν στον Νικόλαο το Ευαγγέλιο και το ωμοφόρο - σημάδια ιεραρχικής αξιοπρέπειας. Το γεγονός αυτό ονομάζεται θαύμα της Νίκαιας και απεικονίζεται σχεδόν σε όλες τις εικόνες του αγίου. Ο Άγιος Νικόλαος πέθανε περίπου το έτος 345 και ετάφη στην πόλη των Λυκίων Μύρων. Το 1087, όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την πόλη, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην ιταλική πόλη Μπάρι.

Η τοπική λατρεία του αγίου άρχισε αμέσως μετά τον θάνατό του. Στην Κωνσταντινούπολη η λατρεία του διαμορφώθηκε τον 4ο-7ο αι. Η λατρεία του Αγίου Νικολάου ήρθε στη Ρωσία με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και από τον 11ο αιώνα έγινε ευρέως διαδεδομένη. Ο εικονογραφικός τύπος του Αγίου Νικολάου του Zaraisk είναι μια ολόσωμη απεικόνιση του αγίου με τα χέρια ανοιχτά: το δεξί του χέρι είναι διπλωμένο σε χειρονομία ευλογίας, στο αριστερό είναι ένα κλειστό Ευαγγέλιο. Σύμφωνα με τον A. Poppe, το όνομα «Zaraisky» εμφανίστηκε μόλις τον 16ο αιώνα. Το "The Tale of Nicholas of Zaraisk" περιγράφει την ιστορία μιας αρχαίας θαυματουργής εικόνας που δεν έχει διατηρηθεί, η οποία μεταφέρθηκε από το Korsun μέσω του Novgorod στο Zaraysk το 1225. Το 1237, ο Ριαζάν ήταν ο πρώτος που βίωσε τη φρίκη της εισβολής των Τατάρων. Το «Tale of the Devastation of Ryazan by Batu» λέει ότι μετά τη δολοφονία του πρίγκιπα Ryazan Theodore από τους Τάταρους, η πριγκίπισσα του πέταξε από έναν ψηλό πύργο στο έδαφος και «μολύνθηκε (συντρίφτηκε) μέχρι θανάτου». Αφού θάφτηκαν κοντά στην εικόνα του Nikola Korsunsky, η εικόνα άρχισε να ονομάζεται Zarazsky ή Zaraysky.

Η εξάπλωση αυτής της εικονογραφίας κατά τον 13ο-14ο αιώνα επιβεβαιώνεται από τον αριθμό των μνημείων στην εικονογραφία και το μικρό πλαστικό. Στο Βυζάντιο ο εικονογραφικός αυτός τύπος δεν χρησιμοποιήθηκε ευρέως. Στη ρωσική τέχνη, γίνεται ένα από τα αγαπημένα, κάτι που διευκολύνθηκε από τη δημοτικότητα της πλοκής στη λογοτεχνία. Τα παλαιότερα έργα: η εικόνα του πρώτου μισού του 14ου αιώνα "Nikola of Zaraisk and the Apostle Philip" από τη συλλογή της Κρατικής Πινακοθήκης Tretyakov και η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Νόβγκοροντ του πρώτου μισού του 14ου αιώνα από την αυλή της εκκλησίας του Οζέροβο.

Η μνήμη του Αγίου Νικολάου εορτάζεται στις 6 Δεκεμβρίου (19 Δεκεμβρίου κατά το παλιό ύφος), στις 29 Ιουλίου (11 Αυγούστου κατά το παλαιό, Γέννηση του αγίου), στις 9 Μαΐου (22 Μαΐου κατά το παλιό), η μεταφορά λειψάνων).

Zhanna Grigorievna Belik,

Υποψήφιος Ιστορίας της Τέχνης, Ανώτερος Ερευνητής στο Μουσείο Andrey Rublev, Επιμελητής του Tempera Painting Fund.

Olga Evgenievna Savchenko,

ερευνητής στο Μουσείο Andrey Rublev.

Βιβλιογραφία:

1. Antonova V.I., Mneva N.E.Κατάλογος αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής του 11ου - αρχές 18ου αιώνα. Εμπειρία ιστορικής και καλλιτεχνικής ταξινόμησης. Μ., 1963.

2. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ. Κατάλογος συλλογής. Τ. 1. Παλαιά ρωσική τέχνη του X - αρχές του XV αιώνα. Μ., 1995.

3. Βίος και θαύματα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός, Αρχιεπίσκοπος Μύρων και η δόξα του στη Ρωσία. Comp. A. Voznesensky και F. Gusev. SPb., 1899.

4. Kalugin V.V.«Ο Βίος του Αγίου Νικολάου» στον αγιογραφικό κώδικα του Αντρέι Κούρμπσκι. Μ., 2003.

5. Kondakov N.P.Μνημεία χριστιανικής τέχνης στο Άγιο Όρος. SPb., 1902.

6. Κρούτοβα Μ.Σ.Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός στην αρχαία ρωσική γραφή. Μ., 1997.

7. Lazarev V.N.Ιστορία της Βυζαντινής Ζωγραφικής. Μ., 1986.

8. Lazarev V.N.Ρωσική αγιογραφία από τις απαρχές της έως τις αρχές του 16ου αιώνα. Μ., 1983.

9. Λεωνίδ (Καβελίν), αρχιμ.Μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Νικολάου Αρχιεπισκόπου Μύρων, θαυματουργού. Μνημείο της αρχαίας ρωσικής γραφής του XI αιώνα. Έργο Εφραίμ, Επισκόπου Pereyaslavl. Αγία Πετρούπολη, 1888.

10. Smirnova E.S.Εικόνα του Νικόλα, 1294, από τον Aleksa Petrov // Παλαιά ρωσική τέχνη. Εξωτερικές διασυνδέσεις. Μ., 1975.

11. Smirnova E.S.Στρογγυλή εικόνα του Αγ. Νικόλαος του Mirlikiysky από τον καθεδρικό ναό Novgorod Nikolo-Dvorishchensky. Η προέλευση της αρχαίας εικόνας και η θέση της στο πλαίσιο του ρωσικού πολιτισμού του 16ου αιώνα // Παλαιά ρωσική τέχνη. Ρωσική τέχνη του ύστερου Μεσαίωνα: XVI αιώνας. SPb., 2003.

12. Smirnova E.S.Ζωγραφική του Veliky Novgorod. Μέσα του XIII - αρχές του XV αιώνα. Μ., 1976.

13. Turilov A.A.Θρύλοι για θαυματουργές εικόνες στο πλαίσιο της λατρείας τους στη Ρωσία // Λείψανα στην τέχνη και τον πολιτισμό του ανατολικού χριστιανικού κόσμου. Περιλήψεις εκθέσεων και υλικού του διεθνούς συμποσίου / Εκδ.-sost. ΕΙΜΑΙ. Οδηγεί. Μ., 2000.

14. Θαύματα του Αγίου Νικολάου των Μύρων. Προετοιμασία του κειμένου και των σχολίων από τον I.I. Makeeva // Library of Literature of Ancient Rus'. T. 2. Αγία Πετρούπολη, 1999.

15. Shalina I.A.Εικόνα «Άγιος Νικόλαος» από τη Μονή Αγίου Πνεύματος. Λειτουργική έννοια και εκκλησιολογία της εικόνας // Αρχαία ρωσική τέχνη. Ρωσία, Βυζάντιο, Βαλκάνια: XIII αιώνας. SPb., 1997.

16. Shlyapkin I.Ρωσική διδασκαλία του 11ου αιώνα για τη μεταφορά των λειψάνων του Νικολάου του Θαυματουργού και τη σχέση της με δυτικές πηγές. SPb., 1881.

17. Yakovlev V.V.Ο θρύλος της εικόνας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού "Στρογγυλή σανίδα" και η ύστερη παράδοση του χρονικού // Πειράματα σε μελέτες πηγών. Παλιά ρωσική λογοτεχνία. Αγία Πετρούπολη, 1997.

21. Nekrasov A.I.Αρχαίες ρωσικές καλές τέχνες. Μ., 1937.

22. Antonova V.I.Εικόνα της Μόσχας των αρχών του XIV αιώνα από το Κίεβο και "Η ιστορία του Νικολάου του Zaraisk" // TODL. Μ., Λ., 1957. S. 375-392.

23.Ryndina A.V.Εικόνα εικόνας και ρωσική γλυπτική των αιώνων XIV-XV // Παλαιά ρωσική γλυπτική. Μ., 1991. Σ. 15-19.

24. Petrov N.I.Ο θρύλος της μεταφοράς της εικόνας του Αγ. Νικόλαος του Zaraisk από το Korsun μέσω της Ρίγας στο Zaraysk το 1224-1225. // Πρακτικά του εν Ρήγα Αρχαιολογικού Συνεδρίου, 1896. Μ., 1899. Τ. 1. Σ. 220-228.

25. Popov G.V., Ryndina A.V.Ζωγραφική και εφαρμοσμένη τέχνη του Tver XIV - XVI αιώνες: Κέντρα καλλιτεχνικού πολιτισμού της μεσαιωνικής Ρωσίας. Μ., 1979.

26. Poppe A.N.Στην αρχική ιστορία της λατρείας του Αγ. Nikola Zaraisky // Δοκίμια προς τιμήν του A.A. Ζιμίν. Columbus, Οχάιο, 1985.

27. Reformatskaya M.A.Βόρεια Γράμματα. Μ., 1968.

28. Popova O.S.Τέχνη του Νόβγκοροντ και της Μόσχας στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα. Οι σχέσεις του με το Βυζάντιο. Μ., 1980.

29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A.Ζωγραφική του Βελίκι Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα: Κέντρα καλλιτεχνικού πολιτισμού της μεσαιωνικής Ρωσίας. Μ., 1982.

30. «Ο κανόνας της πίστεως και η εικόνα της πραότητας ...»: Η εικόνα του Αγ. Νικόλαος, αρχιεπίσκοπος Mirlikiysky, στη βυζαντινή και σλαβική αγιογραφία, υμνογραφία και εικονογραφία. Μ., 2004.

31. Εικόνες Tver, Novgorod, Pskov XV - XVI αιώνες. Κατάλογος της συλλογής TsMiAR. Τεύχος Ι / Εκδ.-στατ. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. Μ., 2000. Νο. 29, S. 142-145.

32. Εικόνες του 13ου - 16ου αιώνα στη συλλογή του Μουσείου Andrei Rublev. Μ., 2007.

Η ιστορία μιας από τις παλαιότερες ρωσικές πόλεις - Zaraysk, η πρώτη αναφορά της οποίας χρονολογείται από το 1146, συνδέεται στενά με τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraisk. Για πολύ καιρό, η εικόνα του Νικολάου του Κορσούν (αργότερα ονομάστηκε «Zarasskaya» και «Zaraiskaya») βρισκόταν στην πόλη Korsun (Ταυρική Χερσόνησος), στην εκκλησία του Αποστόλου Ιακώβ. Στην εκκλησία αυτή, στα τέλη του 10ου αιώνα, ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ έλαβε το Άγιο Βάπτισμα. Πλήθος θαυμάτων και θεραπειών προέρχονταν από τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου.

Το διάσημο λογοτεχνικό μνημείο της Αρχαίας Ρωσίας "The Tale of Nikol Zarazsky" (το οποίο, σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό D.S. Likhachev, " ανήκει στα εξαιρετικά φαινόμενα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας») μιλάει για την εισαγωγή του 1225 " εικόνα του μεγάλου Θαυματουργού Νικόλα του Κορσούνσκι από την ένδοξη πόλη της Χερσονήσου στο Ριαζάν, στην περιοχή του ορθόδοξου πρίγκιπα Φιοντόρ Γιούριεβιτς Ριαζάνσκι» .

Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όραμα στον ιερέα Ευστάθιο και πρόσταξε: «Ευστάσιο, πάρε τη θαυματουργή μου εικόνα του Κορσούν, της γυναίκας σου Θεοδόσιου και του γιου σου Ευστάσιου και πήγαινε στη χώρα του Ριαζάν. Θέλω να μείνω εκεί και να κάνω θαύματα και να δοξάσω τον τόπο". Ο Νικόλαος ο Θαυματουργός εμφανίστηκε σε αυτόν τον ιερέα τρεις φορές και μόνο όταν τιμωρήθηκε με τύφλωση για ανυπακοή και, αφού μετανόησε, έλαβε θεραπεία, ξεκίνησε.

Περίπου ένα χρόνο ο Evstafiy ταξίδεψε με τους συντρόφους του στη γη Ryazan. Ταυτόχρονα, ο Νικολάι Ουγκόντνικ εμφανίστηκε σε όνειρο στον συγκεκριμένο πρίγκιπα Fedor Yuryevich, ο οποίος βασίλευε στην πόλη Krasny (τώρα Zaraysk) και ανακοίνωσε την άφιξη της θαυματουργής εικόνας του. Φέντορ Γιούριεβιτς «Πήρα μια θαυματουργή εικόνα και την έφερα στην περιοχή μου». Και αμέσως έστειλε μήνυμα στον πατέρα του, Μεγάλο Δούκα Γιούρι Ινγκβάρεβιτς του Ριαζάν... Ο Μέγας Δούκας πήρε μαζί του τον Επίσκοπο του Αγίου Όρους Ευφρόσυνο και αμέσως πήγε στην περιοχή στον γιο του... Και είδε μεγάλα και ένδοξα θαύματα από τη θαυματουργή εικόνα και γέμισε χαρά. Και δημιούργησε ναό στο όνομα του αγίου μεγάλου θαυματουργού Νικολάου του Κορσούν. Και ο επίσκοπος Ευφρόσυνος το καθαγίασε, και θριάμβευσε λαμπρά, και επέστρεψε στην πόλη του". Στον τόπο συνάντησης (συνάντησης) της εικόνας, μια πηγή νερού πηγής, που ονομάζεται Λευκό Πηγάδι, που σώζεται μέχρι σήμερα, έχει βουλώσει κάτω από το έδαφος.

Όπως περιγράφουν τα χρονικά, η εικόνα εμφανίστηκε στο Krasny στις 29 Ιουλίου (παλαιάς τεχνοτροπίας), 1225, και από τότε ο Άγιος Νικόλαος πήρε την πόλη και τους κατοίκους της κάτω από την ουράνια κάλυψη του.

Το χρονικό συνδέει την αλλαγή του ονόματος της εικόνας με το θάνατο της συζύγου του πρίγκιπα Φιόντορ - Ευπράξια και του μικρού γιου της Ιβάν. Η πριγκίπισσα Evpraksia το 1237, κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων στη Ρωσία, μετά το θάνατο του συζύγου της στο αρχηγείο του Batu, προτίμησε τον θάνατο από την αιχμαλωσία των Τατάρων. Μη θέλοντας να γίνει η παλλακίδα του Χαν και η αναγκαστική παραίτηση από τη χριστιανική πίστη του γιου της, πετάχτηκε με το παιδί από τον υψηλό πριγκιπικό πύργο και έσπασε μέχρι θανάτου. «Και για αυτόν τον λόγο ονομάζεται η εικόνα της Zarazskaya, του μεγάλου θαυματουργού Νικόλα, ότι η ευλογημένη πριγκίπισσα Evpraksia με τον γιο της Πρίγκιπα Ιβάν μολύνθηκε (θρυμματίστηκε) σε εκείνο το μέρος».

Και η πόλη άρχισε τελικά να ονομάζεται Zarazesk, Zarayesk, Nikola Zarazskaya στην Osetra, η πόλη του Nikola Zarazsky Posad και, τελικά, από τον 17ο αιώνα - Zaraysk.

Σχετικά με τα γεγονότα που σχετίζονται με την παραμονή της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου του Zaraysk στην πόλη Kolomna και για τα θαύματα που συνέβησαν εκεί, λέει ο "θρύλος της μεταφοράς της εικόνας του Αγίου Νικολάου του Korsunsky από το Zarazsk στην Kolomna" ( που αποτελεί μέρος των «Ιστοριών του Αγίου Νικολάου του Zarazsky»). Η κατασκευή ενός πέτρινου φρουρίου - το Κρεμλίνο Zaraisky το 1528-1531 συνδέεται επίσης με την παραμονή της θαυματουργής εικόνας στη γειτονική Κολόμνα και τη θαυματουργή επιστροφή της στο Zaraisk. Στο έδαφός του βρισκόταν ο αρχαίος καθεδρικός ναός Nikolsky. Το σημερινό κτήριο του καθεδρικού ναού του Αγίου Νικολάου χτίστηκε το 1681 στη θέση του προηγούμενου.

Για αιώνες, η ιερή θαυματουργή εικόνα βρισκόταν στους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου Zaraisky: Νικόλσκι (ειδικά χτισμένος για αυτήν) και Ιωάννης ο Βαπτιστής. Για πολλούς αιώνες, η εικόνα ήταν το κύριο ιερό της περιοχής Zaraisk και κάθε χρόνο στις 29 Ιουλίου (Παλιού Στυλ) πραγματοποιούνταν εορτασμοί σε όλη την πόλη στο Zaraysk. Στις εκκλησίες του Κρεμλίνου, όλοι οι κληρικοί τέλεσαν συνοδικά τη Θεία Λειτουργία και έκαναν λιτανεία προς το αγία πηγή Λευκό Πηγάδι.

Το 1892 εκδόθηκε στο Ριαζάν ένα μικρό βιβλίο με τίτλο «Η θαυματουργή εικόνα του Νικολάι Ζαράισκι». Ο συγγραφέας του κατάγεται από το Zaraysk, ο συγγραφέας Vasily Selivanov. Έτσι ξεκινάει την ιστορία του ιερού: «Στον καθεδρικό ναό του Zaraysk Nicholas υπάρχει μια θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου, που έφερε στο Zaraysk το 1225 από την ελληνική πόλη Korsun ο πρεσβύτερος Evstafiy. Στο μέσον αυτής της εικόνας είναι γραμμένη η πλήρης εικόνα του Αγίου με μπογιές, με ιερατικά σταυροειδή άμφια με ωμοφόριο στους ώμους (ώμους), στο κεφάλι της μίτρας με την εικόνα της Αγίας Τριάδας σε μαύρο χρώμα, Το δεξί του χέρι είναι απλωμένο για ευλογία και με το αριστερό κρατά το Ευαγγέλιο σε σάβανο. Στη δεξιά πλευρά, πάνω στα σύννεφα, εικονίζεται ο Σωτήρας να ευλογεί τον Άγιο με το δεξί του χέρι και να του δίνει το Ευαγγέλιο με το αριστερό. στην αριστερή πλευρά είναι η Μητέρα του Θεού, που κρατά στα χέρια της ένα τεντωμένο ωμοφόριο.

Αυτή η εικόνα, με δεκαεπτά εικόνες του βίου και των θαυμάτων του Αγίου, έχει μήκος είκοσι πέντε και μισή ίντσες και πλάτος είκοσι και ένα τέταρτο. Η ζωγραφική της εικόνας είναι αρχαία, υψηλού ρυθμού βυζαντινή, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα από την έκφραση της πνευματικότητας που μεταδίδεται στα χαρακτηριστικά του προσώπου του Αγίου, που σχεδόν μόνο βυζαντινοί καλλιτέχνες μπόρεσαν να δώσουν στις εικόνες των αγίων.

Ακολουθεί περιγραφή του πολύτιμου μισθού στον οποίο τοποθετήθηκε η θαυματουργή εικόνα: «Το ιμάτιο στην εικόνα από καθαρό χρυσό, με ημιπολύτιμους λίθους, διευθετήθηκε από τον Τσάρο Vasily Shuisky το 1608, όπως φαίνεται από τον κατάλογο του καθεδρικού ναού Zaraisk και την ακόλουθη επιγραφή, εγγεγραμμένη σε σενάριο σε ειδικό πίνακα (πλάκα ) στο κάτω μέρος του μισθού: «Με εντολή του Μακαριστού Μεγάλου Κυρίαρχου, του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Βασιλείου Ιωάννοβιτς όλης της Ρωσίας, αυτός ο μισθός έγινε για την εικόνα του μεγάλου Θαυματουργού Nikola Zarazsky το δεύτερο καλοκαίρι της Πολιτείας του, καλοκαίρι 7116 (1608) «Ο μισθός, που κανονίζεται από τον ζήλο του Τσάρου Σούισκι, αποτελείται από μια ρίζα που καλύπτει τα ρούχα του Αγίου και οτιδήποτε άλλο μέχρι τις πλαϊνές εικόνες των θαυμάτων του, επίσης από μίτρα, στέμμα, ευαγγέλιο και γάτα. Το σκηνικό στα περιθώρια με τη μορφή πλαισίου γύρω από ολόκληρη την εικόνα είναι επιχρυσωμένο ασήμι, φτιαγμένο από τον ίδιο τον Shuisky, καθώς και χρυσά στεφάνια στα πρόσωπα και χρυσές πλάκες με σχέδια, που προκαλούνται από το μαύρο, που απεικονίζουν θαύματα. Τα περισσότερα θαύματα καλύπτονται με ασημένια επιχρυσωμένα άμφια σε μεταγενέστερους χρόνους.

Άνθρωποι από όλη τη Ρωσία ήρθαν στο ιερό Zaraysk: αγρότες και τεχνίτες, έμποροι και στρατιώτες, πολιτιστικές και καλλιτεχνικές προσωπικότητες. Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ, οι Μεγάλοι Δούκες της Μόσχας Ιβάν Γ', Βασίλι Γ', Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός, Τσάρος Βασίλι Σούισκι, διάδοχος του ρωσικού θρόνου, ο μελλοντικός Τσάρος Αλέξανδρος Β' με τον δάσκαλό του Β. Α. Ζουκόφσκι, τον Μέγα Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και πολλούς άλλοι προσευχήθηκαν μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Zaraisk.

Μια ιδιαίτερη σελίδα στην ιστορία του Zaraysk είναι η εποχή του Time of Troubles. Εκείνη την εποχή, ο μελλοντικός σωτήρας της Πατρίδας, ο πρίγκιπας D.M. Pozharsky, υπηρέτησε ως κυβερνήτης του Zaraisk. Μέσω των προσευχών του πρύτανη του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Νικολάου, Αρχιερέα Δημήτριου και Πρίγκιπα D.M. Pozharsky, πριν από τη θαυματουργή εικόνα, η πόλη του Zaraysk παρέμεινε πιστή στις νόμιμες αρχές και δεν ορκίστηκε πίστη στον απατεώνα Ψεύτικο Ντμίτρι. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θαυματουργό, ο Τσάρος Βασίλι Σούισκι στόλισε την εικόνα του Ζαράισκ με πολύτιμο μισθό. Ο Αρχιερέας Δημήτριος συμμετείχε στις συνεδριάσεις των Zemsky Sobors του 1613 και ήταν μέρος της πρεσβείας στην Κόστρομα, στον εκλεγμένο Τσάρο Μιχαήλ Ρομάνοφ.

Μετά το κλείσιμο των ναών του Κρεμλίνου Zaraysk τη δεκαετία του 1920, η εικόνα μεταφέρθηκε στο τοπικό μουσείο τοπικής παράδοσης. Το 1966, κριτικοί τέχνης της Μόσχας, έχοντας επισκεφθεί το μουσείο, ανακοίνωσαν ότι η αρχαία εικόνα χρειαζόταν επείγουσα αποκατάσταση και την μετέφεραν στη Μόσχα, στο Κεντρικό Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Πολιτισμού και Τέχνης. Αντρέι Ρούμπλεφ. Παράλληλα, το προσωπικό του μουσείου έκανε εξέταση και όρισε την ημερομηνία συγγραφής της εικόνας. Κατά τη γνώμη τους, ένας από τους αρχαιότερους καταλόγους της αρχαίας εικόνας του Αγίου Νικολάου του Zaraisk, δοκιμαστικά από τα τέλη του 15ου-αρχές του 16ου αιώνα, φυλασσόταν στο Zaraysk. Μετά από μακρά αναστήλωση, η εικόνα έγινε έκθεμα του Μουσείου. Αντρέι Ρούμπλεφ.

Με την αναβίωση της εκκλησιαστικής ζωής, οι πιστοί, με την ευλογία του Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna Juvenaly, άρχισαν να αναζητούν την επιστροφή του ιερού στο Zaraysk. Έκανε επανειλημμένα εκκλήσεις, συγκέντρωσε υπογραφές, έστειλε αναφορές σε διάφορες αρχές. Η ιδέα της επιστροφής της εικόνας υποστηρίχθηκε πάντα από τις αρχές της πόλης και της περιοχής. Οι ηγέτες της Περιφέρειας της Μόσχας, το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, βουλευτές της Πολιτείας και της Περιφερειακής Δούμας της Μόσχας, ακτιβιστές πολλών ρωσικών κομμάτων και κινημάτων, εξέχουσες προσωπικότητες του πολιτισμού και της τέχνης μίλησαν για την επιστροφή της εικόνας .

Μόνο μια φορά, κατά τη διάρκεια πολλών δεκαετιών μακριά από το Zaraysk, η εικόνα μεταφέρθηκε στην περιοχή μας. Αυτό συνέβη το 1996, κατά τη διάρκεια του εορτασμού της 850ης επετείου της πόλης, χάρη στις κοινές προσπάθειες της διοίκησης της πόλης, της κοσμητείας του Zaraisk και της ευρείας δημόσιας υποστήριξης. Για 2 ημέρες, η εικόνα εκτέθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Zaraisk Κρεμλίνο και χιλιάδες πιστοί μπόρεσαν να προσευχηθούν μπροστά στην ιερή εικόνα.

Ωστόσο, στη συνέχεια η εικόνα μεταφέρθηκε και πάλι στη Μόσχα και οι νέες εκκλήσεις των Zarayan κατά την επιστροφή της εικόνας είχαν μόνο αρνητική απάντηση. Οι αρνήσεις τους οι υπεύθυνοι του Μουσείου. Ο Αντρέι Ρούμπλεφ και το Υπουργείο Πολιτισμού παρακινήθηκαν από την έλλειψη των απαραίτητων συνθηκών στο Zaraysk για τη διατήρηση και τη διατήρηση της αρχαίας εικόνας.

Αλλά οι Zarayan δεν χάνουν την ελπίδα τους και κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να επιστρέψουν το ιερό. Το πρόβλημα της επιστροφής της θαυματουργής εικόνας συζητείται συνεχώς από τα έντυπα μέσα, το ραδιόφωνο και την τηλεόραση. Δημοσιεύονται μπροσούρες για το ιερό Zaraisk, το θέμα της επιστροφής της θαυματουργής εικόνας τίθεται σε περιφερειακά επιστημονικά-πρακτικά και θεολογικά συνέδρια.

Η αρχαία παράδοση του συνοικιακού πανηγυριού στις 11 Αυγούστου και των πομπών του σταυρού στο αγία πηγή Λευκό Πηγάδι έχει αναβιώσει. Το 1997 έγινε κατάλογος (ακριβές αντίγραφο) της εικόνας του Αγίου Νικολάου του Zaraisk. Στέκεται σε τιμητικό σημείο - στον κεντρικό βωμό του καθεδρικού ναού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και μπροστά του τελούνται θείες λειτουργίες. Μιάμιση δεκαετία έγινε η αναστήλωση του καθεδρικού ναού του Ιωάννη του Βαπτιστή, που βεβηλώθηκε στη σοβιετική εποχή και χρησίμευε ως κινηματογράφος. Τώρα έχουν δημιουργηθεί σε αυτό όλες οι προϋποθέσεις για να πάρει την αρχαία θαυματουργή εικόνα κάτω από τις καμάρες του.

Είστε ικανοποιημένος από την ποιότητα των παρεχόμενων δημοτικών υπηρεσιών;