Οι συγκρούσεις μεταξύ παιδιών και εφήβων, που συχνά κλιμακώνονται σε εκφοβισμό μεγάλης κλίμακας, έχουν γίνει συνηθισμένες στα κοινωνικά δίκτυα. Η ασταθής ψυχή των νεαρών χρηστών του Διαδικτύου δεν μπορεί πάντα να αντέξει την επιθετική πίεση των συνομηλίκων τους. Τι πρέπει να κάνουν οι γονείς σε αυτή την περίπτωση; Αξίζει να παρεμβαίνετε στην εικονική ζωή των παιδιών σας; Την Ημέρα του Παιδιού, θα καταλάβουμε πώς να διασφαλίσουμε την ασφάλεια του παιδιού σας στον κυβερνοχώρο.
Τα κοινωνικά δίκτυα και οι άμεσοι αγγελιοφόροι έχουν εδραιωθεί τόσο σταθερά στην καθημερινή ζωή των Ρώσων που γίνεται αρκετά δύσκολο να φανταστεί κανείς τη μέρα τους χωρίς εικονικό χώρο. Αυτό αφορά κυρίως παιδιά και εφήβους που περνούν περισσότερο χρόνο στο Διαδίκτυο από ό,τι πριν από 10 χρόνια.
"Ένα παιδί, που δεν λαμβάνει απαντήσεις σε ερωτήσεις της οικογένειας, τις πηγαίνει στους φίλους του. Πού βρίσκει φίλους; Στα κοινωνικά δίκτυα, επειδή εκεί είναι ασφαλές, εκεί μπορεί να κρυφτεί πίσω από ένα ψευδώνυμο, να κρυφτεί πίσω από κάποιο είδος μάσκας." είπε σε συνέντευξή της στο Social navigator», επικεφαλής της ψυχολογικής υπηρεσίας του φιλανθρωπικού ιδρύματος «Arithmetic of Good» Natalya Mishanina.
Μια «μάσκα» με τη μορφή σελίδας σε ένα κοινωνικό δίκτυο επιτρέπει στα παιδιά και τους εφήβους να παρουσιάζονται με τον πιο ευνοϊκό τρόπο στους συνομηλίκους τους και να αισθάνονται πιο απελευθερωμένοι. Εξάλλου, το να εκφράσετε όλες τις σκέψεις σας στο πρόσωπο ενός ατόμου είναι πολύ πιο δύσκολο από το να γράψετε ένα μήνυμα ή μια ανάρτηση σχετικά με αυτό, στο οποίο μπορείτε επίσης να προσθέσετε εύγλωττες απεικονίσεις για να ενισχύσετε το αποτέλεσμα.
«Μπορεί ένα παιδί να μην έχει καλές σχέσεις ούτε με συμμαθητές ούτε με παιδιά στην αυλή. Και τότε το Διαδίκτυο γίνεται όχι μόνο σωτηρία από τη μοναξιά, αλλά και ένα είδος «θεραπείας», μια παρηγοριά», λέει η σεναριογράφος Άννα. Rozhdestvenskaya.
Καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν, μπορεί απλώς να μην έχουν αρκετό χρόνο για να συναντιούνται τακτικά με φίλους, καθώς είναι ώρα για επιπλέον μαθήματα, φροντιστήρια και προετοιμασία για εξετάσεις. Η Άννα γνωρίζει αυτή την κατάσταση από πρώτο χέρι, καθώς μεγαλώνει μια έφηβη κόρη. Σύμφωνα με την ίδια, λόγω του μεγάλου φόρτου εργασίας, η Anya (ο συνονόματος της μητέρας της) κατάφερε να συναντήσει τους φίλους της μόνο μερικές φορές κατά τη διάρκεια του έτους. Σε μια τέτοια κατάσταση, η εικονική επικοινωνία βοήθησε να κρατήσει το κορίτσι σε επαφή με τους συνομηλίκους της.
Από τον καυγά στο bullying ένα κλικ
Ωστόσο, οι κοινότητες στα κοινωνικά δίκτυα συχνά χρησιμεύουν ως πλατφόρμα για σοβαρές μάχες μεταξύ των νεαρών χρηστών, καθώς και ως απροκάλυπτο εκφοβισμό. Ο εκφοβισμός, η ντροπή και το τρολάρισμα έχουν γίνει εργαλεία που χρησιμοποιούν οι έφηβοι ενάντια στους συνομηλίκους τους. Τα αποτελέσματα μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά: από την συνηθισμένη δυσαρέσκεια και τους καβγάδες με φίλους μέχρι την ανάπτυξη συμπλέγματος κατωτερότητας και κατάθλιψης.
"Τα παιδιά λατρεύουν να απομακρύνουν τον θυμό τους, τους αρέσει να παρακολουθούν πώς συμπεριφέρεται το θύμα. Αν χτυπήσει ή κλάψει, αρχίζουν να την εκφοβίζουν ακόμη περισσότερο", σημείωσε η Irina Garbuzenko, ψυχολόγος στο ίδρυμα Change One Life, σε συνέντευξή της στο Social Navigator.
Οι συγκρούσεις μεταξύ των μαθητών δεν είναι νέο φαινόμενο, αλλά με την ανάπτυξη της πληροφορικής απέκτησε διαφορετικό χαρακτήρα και κλίμακα. Αν νωρίτερα ήταν ευκολότερο για τους δασκάλους και τους γονείς να ελέγξουν την κατάσταση, αφού βασικά όλη η κοινωνική ζωή των παιδιών γινόταν στα μάτια τους, τώρα τα παιδιά αισθάνονται πολύ πιο ελεύθερα σε κλειστές κοινότητες και διαλόγους, που είναι δύσκολο να ακολουθήσουν οι ενήλικες. Επιπλέον, η εικονική πραγματικότητα επιτρέπει ακόμη και στους πιο ανασφαλείς έφηβους να αισθάνονται ισχυροί και ανώτεροι από τους άλλους.
"Τα παιδιά είναι αμφίθυμα: κατανοούν και δεν καταλαβαίνουν τη διαφορά μεταξύ σωματικής και εικονικής προσβολής. Στο Διαδίκτυο αισθάνονται μεγαλύτερη ατιμωρησία, δεν υπάρχει εξουσία πάνω τους ή διαφέρουν από αυτούς της πραγματικής ζωής", λέει ο δάσκαλος Mikhail Skipsky. .
Σημαντικό ρόλο στη συμπεριφορά των μαθητών παίζει και η κατάσταση στις οικογένειές τους. Σύμφωνα με την Anna Rozhdestvenskaya, τα παιδιά αντιγράφουν κυρίως το μοντέλο συμπεριφοράς των γονιών τους: «Οι συγκρούσεις των εφήβων δεν διαφέρουν από τις συγκρούσεις των ενηλίκων. Τα ίδια θέματα με τα δικά μας και οι μέθοδοι λύσεων είναι ίδιες με αυτές των γονέων. Είναι στην οικογένεια που το παιδί αποκτά την πρώτη του εμπειρία συμπεριφοράς στην κοινωνία, ακόμη και σε καταστάσεις σύγκρουσης».
Υπηρεσία Συμφιλίωσης
Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι συγκρούσεις δεν ξεπερνούν έναν στενό κύκλο συμμετεχόντων, αλλά μερικές φορές η κατάσταση κλιμακώνεται στο όριο και ξεπερνά τον χώρο του Διαδικτύου, προκαλώντας πραγματική ζημιά. Κατά κανόνα, οι δάσκαλοι προσπαθούν να βρουν μια λύση στο πρόβλημα μόνοι τους, αλλά μερικές φορές πρέπει να εμπλέξουν σχολικούς ψυχολόγους και γονείς.
"Έχουμε μια υπηρεσία σχολικής συμφιλίωσης που βοηθά στην επίλυση προβλημάτων που προκύπτουν μεταξύ των μαθητών. Εάν η σύγκρουση είναι μικρή, τότε μόνο οι συνομήλικοι και οι δάσκαλοι συμμετέχουν στη λύση. Εάν το πρόβλημα είναι σοβαρό, τότε, φυσικά, οι γονείς και ο σχολικός ψυχολόγος παίρνουν εμπλέκονται», είπε ο καθηγητής αγγλικής γλώσσας MBOU δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Νο. 20 της πόλης Novomoskovsk Ivan Anyukhin.
Θεωρητικά, οι διαχειριστές κοινοτήτων που προσελκύουν μεγάλο αριθμό μαθητών θα πρέπει επίσης να επιλύουν συγκρούσεις και να ανταποκρίνονται σε προσβολές. Ωστόσο, αρκετά συχνά όχι μόνο αγνοούνται, αλλά και δημιουργούνται ειδικά για να αποκτήσουν μεγαλύτερη δημοτικότητα.
Χέρι βοηθείας
"Είναι σημαντικό οι γονείς να μην αγνοούν γεγονότα στη ζωή του παιδιού, ώστε να αισθάνεται ασφαλές τουλάχιστον κάπου. Το σπίτι και η οικογένεια πρέπει να είναι ένας χώρος χαλάρωσης", συμβούλεψε η Natalya Mishanina.
«Προσπαθήστε να ρωτήσετε: «Δεν θέλω να εμπλακώ, μοιραστείτε μαζί μου τον εαυτό σας», πρόσθεσε η Irina Garbuzenko.
Οι ειδικοί είναι σίγουροι ότι ακόμα κι αν μια σύγκρουση ή μια αγχωτική κατάσταση δεν μπορούσε να αποφευχθεί, το κύριο πράγμα είναι να παραμείνετε ήρεμοι και να προσπαθήσετε να υποστηρίξετε το παιδί, να του δώσετε χρήσιμες συμβουλές για το πώς να λύσει το πρόβλημα. Ταυτόχρονα, η άμεση παρέμβαση των ενηλίκων στις σχέσεις των εφήβων μπορεί μόνο να επιδεινώσει τη σύγκρουση και να χαλάσει τις σχέσεις του μαθητή με τους συνομηλίκους.
Επίσης, οι ψυχολόγοι δεν συνιστούν την ανοιχτή εισβολή στον προσωπικό χώρο των παιδιών με τη μορφή των σελίδων τους στα κοινωνικά δίκτυα, καθώς αυτό υπονομεύει την εμπιστοσύνη στους γονείς. Είναι αλήθεια ότι εάν ένα παιδί βρίσκεται σε πραγματικό κίνδυνο, τότε είναι απαραίτητο να επέμβετε επειγόντως και να αναλάβετε δράση.
Απόλυτος έλεγχος και φροντίδα για τον προσωπικό χώρο
Ταυτόχρονα, ορισμένοι δάσκαλοι και γονείς προτιμούν να παρακολουθούν ενεργά τη ζωή των παιδιών τους στα κοινωνικά δίκτυα και μερικές φορές απαιτούν ακόμη και να παρέχουν κωδικούς πρόσβασης σε πραγματικές σελίδες, καθώς με αυτόν τον τρόπο είναι ευκολότερο να προστατεύσουν το παιδί από περιττές και επικίνδυνες πληροφορίες , καθώς και για την αποτροπή πιθανής σύγκρουσης.
«Οι γονείς, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να παρακολουθούν τα κοινωνικά δίκτυα των παιδιών τους, πώς επικοινωνούν. Για παράδειγμα, στην τάξη μου, πολλοί γονείς κοιτούν τις σελίδες των παιδιών τους, τι γράφουν ο ένας στον άλλο, πώς συμπεριφέρονται και συζητούν αν τα παιδιά επικοινωνούν λανθασμένα κάπου», μοιράστηκε ο Anyukhin.
Η γνώμη της δασκάλας συμμερίζεται η Anna Rozhdestvenskaya. Σύμφωνα με αυτήν, η κοινωνική νοημοσύνη του παιδιού είναι ακόμα πολύ μικρή και ως εκ τούτου οι γονείς πρέπει να παρακολουθούν προσεκτικά τη συμπεριφορά του: «Μόνο τρόμος και έλεγχος! Επέτρεψα στην κόρη μου να δημιουργήσει έναν λογαριασμό σε ένα κοινωνικό δίκτυο μόνο με την προϋπόθεση ότι θα τον δημιουργούσε με το όνομα κάποιου άλλου και δεν θα υπήρχε ούτε μια φωτογραφία της».
Η ψυχολόγος Natalya Mishanina εξηγεί αυτή τη συμπεριφορά των γονιών με μια προκατειλημμένη στάση απέναντι στις σύγχρονες τεχνολογίες γενικότερα. Σύμφωνα με αυτήν, πολλοί Ρώσοι κάτοικοι αντιλαμβάνονται το Διαδίκτυο και τα κοινωνικά δίκτυα ως κάτι ξένο, αφύσικο και ως εκ τούτου επικίνδυνο για αυτούς και τα παιδιά τους.
"Πρέπει απλώς να αλλάξουμε τη στάση μας απέναντι σε αυτό, να δούμε την πραγματικότητα στην οποία ζούμε. Αποδεχτείτε ότι υπάρχει, ότι το Διαδίκτυο και τα κοινωνικά δίκτυα δεν είναι τόσο κακά."
Προετοιμάστηκε από τους συντάκτες του ειδικού έργου "Social Navigator"
«Ο κύριος κανόνας οποιασδήποτε απάντησης σε ένα σχόλιο είναι να μην απαντάτε ποτέ απευθείας στο άτομο που επικοινώνησε μαζί σας», λέει ο Σεργκέι Αμπντουλμάνοφ, διευθυντής μάρκετινγκ της εταιρείας Mosigra. Ο εκδοτικός οίκος Mann, Ivanov and Ferber εξέδωσε το νέο του βιβλίο, «Ευαγγελιστής των επιχειρήσεων». Το Secret δημοσιεύει ένα απόσπασμα στο οποίο ο Abdulmanov μιλάει για το πώς να απαντήσετε στην κριτική της εταιρείας σας στα κοινωνικά δίκτυα.
Σε μια ανάρτηση με αναμενόμενο αναγνωστικό κοινό περίπου 30.000 ατόμων, ας πούμε ότι εμφανίστηκε ένα σχόλιο στην πέμπτη χιλιάδα. Πρέπει να το απαντήσεις όχι για τον σχολιαστή, αλλά για τα επόμενα 25.000 άτομα. Εάν το σχόλιο είναι καλό, θα γίνετε απλώς προσωπικό και θα υπάρχει ένα αίσθημα εσωτερικής διαμάχης. Εάν το σχόλιο είναι αρνητικό, τότε πιθανότατα δεν θα πείσετε το άτομο, αλλά οι άλλοι θα παρατηρήσουν το επιχείρημά σας.
Το απλούστερο είναι να σκιαγραφήσετε εν συντομία την κατάσταση, να συμφωνήσετε, να εξηγήσετε γιατί έχουν τα πράγματα όπως έχουν και τι θα συμβεί στη συνέχεια. Αυτό θα βοηθήσει όλους τους άλλους να κατανοήσουν την ουσία του προβλήματος και γιατί η άποψή σας έχει επίσης δικαίωμα στη ζωή και να πάρουν μια απόφαση μόνοι τους.
Αυτό το «πήραν την απόφαση μόνοι τους» είναι το πιο σημαντικό εργαλείο σχολιασμού. Αν δεν μπείτε σε ανούσιες διαφωνίες, δεν γίνετε προσωπικά και καταφέρετε να διατηρείτε πάντα καλή ειρωνεία και ευγένεια, θα φαίνεστε επαρκής από έξω. Αν αρχίσεις να επιμένεις, αποδεικνύεται ότι μπορεί να έχεις δίκιο, αλλά ταυτόχρονα είσαι ένας πεισματάρης ηλίθιος.
Ακολουθούν τρεις ακόμη κανόνες που πρέπει να ακολουθούνται ιδιαίτερα προσεκτικά.
1). Εάν το πρόβλημα είναι τουλάχιστον 10% από την πλευρά σας, παραδεχτείτε αμέσως την ενοχή σας. Αν φτάσετε στο σημείο να μιλήσετε μόνοι σας για το πρόβλημα, τότε μόνο μπορείτε να τραβηχτείτε έξω, όχι να πνιγείτε. Γενικά, να θυμάστε: οποιαδήποτε ενέργεια στα σχόλια και γενικά στα κοινωνικά δίκτυα προκαλεί αμέσως αντίθεση. Και αν μιλάς για τον εαυτό σου με κριτική, θα επαινεθείς. Εάν επαινείτε τον εαυτό σας, φυσικά, θα δεχθείτε κριτική. Είναι απλό.
2). Μην απαντήσετε εκτός εάν απαιτείται. Σκεφτείτε πώς θα αντιδράσουν οι άλλοι και δώστε τους την ευκαιρία να πουν κάτι. Αυτό είναι σημαντικό για δύο λόγους: πρώτον, δεν μπορείτε να μετατρέψετε τα σχόλια σε συνέντευξη μαζί σας (οι χρήστες πρέπει να επικοινωνούν μεταξύ τους) και δεύτερον, κατά κανόνα, ακόμη και η ισχυρή απάντησή σας, συμπιεσμένη στο πλαίσιο της εταιρικής ηθικής, της ευγένειας και άλλα κανόνες, μπορεί να αποδειχθεί λιγότερο αποτελεσματική από την αγενή και εντελώς ανήθικη (αλλά δίκαιη) παρέμβαση κάποιου άλλου.
3). Κλείστε αμέσως τα αρνητικά νήματα. Ένα πολύ συνηθισμένο λάθος για αρχάριους είναι να προσπαθούν να βγάλουν τα αρνητικά κάνοντας διευκρινιστικές ερωτήσεις. Αν σου πουν κάτι κακό, απάντησε αμέσως και σημάδεψε το i για να μην υπάρχει επιθυμία να αντιρρήσεις ή να συνεχίσεις το νήμα. Το χειρότερο είναι η ερώτηση «τι ακριβώς δεν σου άρεσε»: το υπόλοιπο κοινό το χρησιμοποιεί ως εφαλτήριο για να εξηγήσει τι φταίει. Θα γκρεμιστείτε.
Γιατί είναι απαραίτητο να κλείσουμε τα νήματα διαλόγου; Εδώ είναι ένα παράδειγμα.
Ο πάροχος γράφει μια ωραία ανάρτηση σχετικά με το πώς φαίνεται ο εξοπλισμός κόμβου. Ο σχολιαστής κάνει ένα σχόλιο ότι ο κόμβος είναι καλός, αλλά το δίκτυο είναι τόσο πολύ συγκεκριμένα στην περιοχή Kolomenskaya. Η σωστή θέση είναι να πούμε ότι ναι, αυτό συμβαίνει, πρέπει να το διορθώσουμε. Στη συνέχεια, προσκαλέστε το άτομο σε ένα προσωπικό μήνυμα για λεπτομέρειες και δώστε μια επαφή όπου μπορείτε να γράψετε υποστήριξη. Στην πορεία, σημειώνοντας ότι αυτό δεν απευθύνεται προσωπικά στον συγγραφέα, αλλά σε υποστήριξη, και το μέγιστο που μπορείτε να βοηθήσετε είναι να τους καλέσετε και να τους ζητήσετε να επιταχύνουν.
Αλλά ο συγγραφέας έγραψε ότι όλα φαινόταν να είναι εντάξει εκεί και θα μπορούσε ένας σεβαστός σχολιαστής να ξεκαθαρίσει τι ήταν το θέμα. Ο σχολιαστής φυσικά ξεκαθάρισε, όντας λίγο λιγότερο ντροπαλός στις εκφράσεις του. Μαζί του άλλα δέκα άτομα ρωτούσαν για τα σπίτια τους. Και τώρα δεν συζητάμε πια για το πώς λειτουργούν όλα στον σταθμό βάσης, αλλά για την κακή ποιότητα του δικτύου αυτού του χειριστή - και όμως οι απόψεις της ανάρτησης μόλις ξεκινούν.
Πιθανώς, ένας υπάλληλος του τμήματος SMM μιας μεγάλης εταιρείας logistics μιλά για το πώς έχει αυξηθεί η ποιότητα των παραδόσεων (ανώνυμα, σαν να είναι ένα εξωτερικό σχόλιο). Αλλά αν πριν από αυτό η συζήτηση αφορούσε κάτι άλλο, αγγίζοντας ελαφρώς το θέμα των παραδόσεων, τότε μετά από μια τέτοια δήλωση όλοι θεώρησαν ότι ήταν ιερό τους καθήκον να εναντιωθούν στον χρήστη που ζει στον κόσμο του ουράνιου τόξου με παραδείγματα για το τι έκαναν και πώς αυτοί οι κακοί άνθρωποι ΕΙΔΙΚΑ. Στο πνεύμα: «Αυτά τα καθάρματα πήραν τα γάντια στο ταχυδρομείο».
Φυσικά, όταν όλα είναι καλά μαζί σου, δεν γράφουν γι' αυτό. Όταν είναι κακό, ναι, γράφουν. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι που έλαβαν φυσιολογικό τοκετό δεν θα γράψουν: «Αλλά μου το παρέδωσαν χωρίς επεισόδια». Αλλά αν τα μπερδέψεις έστω και λίγο, εκατοντάδες θα πουν ήδη το αντίθετο. Και πέντε ή έξι χρήστες είναι αρκετοί για να δημιουργήσουν την αίσθηση ότι αυτό συμβαίνει πάντα.
Ο τύπος του μηνύματος από εκείνη την εταιρεία ήθελε να υποστηρίξει την εικόνα του brand του, αλλά στο τέλος εστίασε τη συζήτηση στο τι είδους καθάρματα ήταν όλοι. Μπράβο.
Αλλά για το γιατί πρέπει να παραδεχτείτε αμέσως ένα λάθος.
Η Apple είχε ένα πρόβλημα: οι λογαριασμοί των σταρ παραβιάστηκαν και δημοσίευσαν φωτογραφίες στις οποίες δεν ήταν πλήρως ντυμένοι. Το αντίθετο μάλιστα: καθόλου ντυμένος. Δεν επρόκειτο για προγραμματισμένη διαρροή, αλλά για πραγματική υπόθεση hacking. Και τα αστέρια στις φωτογραφίες έμοιαζαν με απλούς ανθρώπους στις ίδιες καταστάσεις. Γενικά, ο πραγματικός κόσμος έδειξε το κτηνώδες χαμόγελό του. Ενδεικτική, λοιπόν, είναι η αντίδραση των δύο αστέρων.
Ο πρώτος είπε αμέσως ότι όλα αυτά ήταν ψέματα και πρόκληση, οι φωτογραφίες ήταν στημένες και δεν έγινε τίποτα τέτοιο. Οι θαυμαστές αποφάσισαν να ελέγξουν τον ισχυρισμό της και συνέκριναν όλες τις κλεμμένες φωτογραφίες της με τις επίσημες από το Instagram. Pixel-pixel. Και βρήκαν τους ίδιους διακόπτες, τα ίδια λουλούδια, το ίδιο τοπίο έξω από το παράθυρο - γενικά, πολλά πράγματα που κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθεί με αξιοπιστία ότι τα πήραν στο σπίτι της. Δεν ήταν καλό για τη φήμη της να πιαστεί στο ψέμα.
Ο δεύτερος συνεχάρη όλους για αυτές τις διακοπές και έδωσε έναν σύνδεσμο σε έναν πόρο όπου μπορείτε να κατεβάσετε όλες τις φωτογραφίες που έχουν «φύγει». Την αγαπούσαν γιατί συμπεριφερόταν σαν ανοιχτός και ειλικρινής άνθρωπος. Θα είχαν βρει αυτές τις φωτογραφίες ούτως ή άλλως, τουλάχιστον θα είχα κερδίσει μερικούς πόντους.
Έτσι ακριβώς ενεργείτε στις περισσότερες καταστάσεις κρίσης: η αλήθεια θα αποκαλυφθεί ακόμα. Ας είναι καλύτερα από εσάς και αμέσως με τη σωστή στάση. Λοιπόν, θα κερδίσετε μερικούς πόντους.
Βιβλίο που παρέχεται από τον εκδότη
Και πρώτα απ' όλα, ξεκινήστε τη συζήτηση προσπαθώντας να απαντήσετε στην ερώτηση: «Αν ο Θεός είναι αγάπη, τότε γιατί υπάρχει η κόλαση;» Πώς μπορείτε να απαντήσετε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης; Ας φανταστούμε ένα κοινό ανθρώπων που είναι σε κάποια ομάδα στα κοινωνικά δίκτυα. Τι απάντηση μπορεί να δοθεί σε άτομα που συμμετέχουν σε μια τέτοια ομάδα; Αυτή είναι μια ερώτηση που μπορεί να ξεκινήσει τη συζήτησή μας και στην οποία θα πρέπει να προσπαθήσουμε να απαντήσουμε. Αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα του τι είδους εκφράσεις, τι είδους εξηγήσεις είναι κατάλληλες στο πλαίσιο των κοινωνικών δικτύων.
Όπως είπα ήδη, θα μιλήσω για αυτό που εγώ ο ίδιος τις περισσότερες φορές δεν ξέρω πώς να εξασκήσω. Θα ξεκινήσω με το να παραδεχτώ ότι τον περασμένο χρόνο έκανα unfollow έναν τεράστιο αριθμό εικονικών φίλων μου, εννοώ καθολικούς φίλους. Συνεχίζω να παραμένω «φίλοι» μαζί τους, αν και έχω διακόψει τις σχέσεις μου με κάποιους από αυτούς – στο Διαδίκτυο, στα κοινωνικά δίκτυα. Ωστόσο, δεν παρακολουθώ πλέον συνειδητά τις δημοσιεύσεις τους. Γιατί; Επειδή οι περισσότερες από τις δημοσιεύσεις είναι ειλικρινά ασήμαντες στη φύση τους. Έχω μια γάτα, αλλά δεν μου αρέσουν οι γάτες των άλλων. Ίσως κάτι δεν πάει καλά με εμένα; Το να βλέπω φωτογραφίες γατών σε διαφορετικές πόζες κάθε μέρα δεν είναι ενδιαφέρον για μένα, και άλλα ασήμαντα πράγματα δεν είναι επίσης ενδιαφέροντα, συμπεριλαμβανομένων των αναδημοσιεύσεων από άλλες ομάδες που έχω ήδη διαβάσει. Ένας μεγάλος αριθμός μηνυμάτων έχει, κατά τη γνώμη μου, ακατάλληλα πολεμική, σκανδαλώδη, προκλητική φύση, κάτι που είναι πολύ δύσκολο για μένα να αντιμετωπίσω. Εδώ, φυσικά, μπορείς να πεις «ω-ω-ω, πόσο ευγενικός είμαι, δεν έπρεπε να είχες γίνει ιερέας αν δεν αντέχεις τέτοιου είδους κείμενο». Αλλά νομίζω ότι κάθε άνθρωπος έχει τη δική του οργάνωση, συναισθηματική και ηθική και ηθική, στην οποία έχουμε το δικαίωμα. Επομένως, πρέπει να πω με πικρία ότι δεν μπορώ να αντέχω τις απαιτήσεις που μου θέτουν τα σύγχρονα κοινωνικά δίκτυα και μαζί σας θέλω επίσης να μάθω πώς μπορεί να αλλάξει αυτή η κατάσταση.
Όλα αυτά αντικατοπτρίζουν, φυσικά, μια γνωστή τάση: το Διαδίκτυο και, ειδικότερα, τα κοινωνικά δίκτυα αποκαλούνται όλο και περισσότερο τόπος κουλτούρας μίσους. Το περιοδικό Time συνήθως δημοσιεύει μερικά από τα πιο σημαντικά πρόσωπα στο εξώφυλλο - όλοι ελέγχουν το εξώφυλλο του περιοδικού Time για να δουν ποια είναι η τάση, τι είναι πιο σημαντικό σήμερα. Το 2006, το εξώφυλλο του περιοδικού Time είχε έναν υπολογιστή με τη λέξη "Εσύ" γραμμένη πάνω του. Δηλαδή, το Διαδίκτυο είσαι εσύ, δεν είναι κάποιο είδος τεχνολογίας ή περιβάλλοντος. Χθες ο Επίσκοπος είπε ότι τα κοινωνικά δίκτυα είναι ένας χώρος. Θα τολμούσα να πω ότι αυτή είναι μια ελαφρώς ξεπερασμένη αντίληψη για τα social media. Τα κοινωνικά δίκτυα είναι σχέσεις, όχι χώροι. Αλλά θα επανέλθουμε σε αυτό αργότερα. Αν το 2006 υπήρχε αυτή η εξιδανικευμένη ιδέα - «τα κοινωνικά δίκτυα είσαι, πήγαινε, κάνεις, δημιούργησε», τότε το 2016, το εξώφυλλο του περιοδικού Time παρουσίαζε ένα χοντρό τρολ και γράφτηκε ότι χάνουμε το Διαδίκτυο λόγω κουλτούρας του μίσους. Η κουλτούρα του μίσους γίνεται το μοτίβο, το πνεύμα των κοινωνικών δικτύων. Και αυτό, φυσικά, δεν είναι κάτι καινούργιο. Όπως μας υπενθύμισε χθες η Vladyka, όταν συναντάμε εκδηλώσεις μισαλλοδοξίας, αγένειας και αλαζονείας, δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτό. Όταν ο Πάπας Βενέδικτος άνοιξε το κανάλι του στο Twitter, οι άνθρωποι που κοίταξαν εκεί τρομοκρατήθηκαν από το ρεύμα των προσβολών κατά του Πάπα που είδαν εκεί. Είπαν: «Αυτός είναι ένας εφιάλτης, η Εκκλησία τελείωσε, η Εκκλησία δεν μπορεί να είναι παρούσα στα κοινωνικά δίκτυα γιατί το επίπεδο μίσους είναι απλώς εκτός χάρτου». Όσοι ζουν στη Ρώμη γνωρίζουν πολύ καλά ότι αυτό συνέβαινε πάντα. Όταν είχε αποκλειστεί η κυκλοφορία λόγω της διέλευσης της παπικής αυτοκινητοπομπής. Και γενικά, το θέμα συζήτησης μεταξύ των Ρωμαίων για τον πρωινό καφέ στη Ρώμη είναι να μαλώσουν τον Πάπα. Αυτό είναι κάτι που υπήρχε πάντα. Ίσως αυτό είναι ιδιαίτερα συγκεντρωμένο στη Ρώμη, αλλά, ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό.
Η καινοτομία έγκειται στο γεγονός ότι κόσμοι που προηγουμένως υπήρχαν σαν χωριστά ο ένας από τον άλλο, τώρα συγκρούονται καθημερινά με τεράστια δύναμη. Όπως είπε κάποτε έξυπνα ο Umberto Eco, η άποψη ότι οι ηλίθιοι συνήθιζαν να εξέφραζαν με ένα ποτήρι κρασί ενώ μιλούσαν στο μπαρ είναι σήμερα γραμμένη ασπρόμαυρα στο προφίλ σου στα κοινωνικά δίκτυα. Θέλω να πω ότι αυτό είναι ένα απόσπασμα από τον Umberto Eco, ο ίδιος θεωρώ τον εαυτό μου έναν από τους ίδιους ηλίθιους, οπότε νομίζω ότι δεν υπάρχει τίποτα προσβλητικό εδώ. Υπάρχουν απόψεις, μερικές φορές πολύ εξωφρενικές, ριζοσπαστικές, πολωμένες, για τις οποίες οι κοινωνιολόγοι έπρεπε προηγουμένως να κάνουν τεράστιες προσπάθειες για να συλλέξουν πληροφορίες, να ανακαλύψουν τη διάθεση και να τις συγκεντρώσουν. Σήμερα δεν χρειάζεται να πάτε πουθενά, δεν χρειάζεται να αναζητήσετε τίποτα - γράψτε κάποιο μήνυμα και στη ροή των σχολίων σας θα δείτε ολόκληρο το σύνολο απόψεων. Αυτό βέβαια μερικές φορές είναι επώδυνο, αλλά ταυτόχρονα αποκαλυπτικό.
Ποιος είναι ο λόγος, ποιο είναι το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε; Φυσικά, υπάρχουν πολλές διαφορετικές απαντήσεις εδώ, αλλά μια από αυτές είναι ότι οι άνθρωποι, φυσικά, αντιγράφουν τα μέσα με το επικοινωνιακό τους στυλ. Μεγάλα, παγκόσμια μέσα ενημέρωσης. Και τα ΜΜΕ ζουν σε συνεχή πόλεμο. Δεν είναι μυστικό ότι οι διεθνείς σχέσεις βρίσκονται στο χαμηλότερο σημείο των τελευταίων δεκαετιών. Μπορούμε να πούμε ότι η σύγκρουση στα μέσα ενημέρωσης είναι τεράστια, ο διαχωρισμός σε φίλους και εχθρούς συμβαίνει πολύ γρήγορα, πολύ βαθιά. Ακόμα και άνθρωποι που αποστασιοποιούνται - στους οποίους η πολιτική ή κοινωνική συνιστώσα αυτών των συγκρούσεων μπορεί να μην είναι κοντά, υιοθετούν πολύ εύκολα το πνεύμα και το ύφος αυτής της επικοινωνίας. Φαίνεται φυσικό. Αυτή η κραυγή που βγαίνει στις τηλεοπτικές εκπομπές. Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι μόνο ένα ρωσικό πρόβλημα, συμβαίνει παντού. Ας πάρουμε τις πρόσφατες εκλογές στις Ηνωμένες Πολιτείες, πόσο τεταμένη ήταν η ατμόσφαιρα, σε ποιο επίπεδο συζήτησης είχε κατέβει η εκλογική κούρσα στη χώρα, ο ηγέτης της παγκόσμιας δημοκρατίας, αυτά είναι πολύ ενδεικτικά.
Οι άνθρωποι κατανοούν την ίδια την προσέγγιση αρχών. Υπάρχει η άποψη Α και η άποψη Β. «Δική μου και λάθος». Οι χυδαίες περιγραφές της στενότητας έχουν γίνει κανόνας. «Δικό μου και λάθος». Πράγματι, η καινοτομία του Διαδικτύου δεν έγκειται στην κινητικότητα, ούτε στην ταχύτητα, ούτε στα πολυμέσα, αλλά στο ότι λαμβάνετε μια γνώμη αντίθετη από τη δική σας, αμέσως, αμέσως, ασπρόμαυρα.
Και κάτι ακόμα που κάνει τις διαδικτυακές σχέσεις μοναδικές: διαρκούν για πάντα. Ό,τι είναι γραμμένο σε μια έκρηξη συναισθημάτων, θυμό, διατηρείται πλέον για πάντα και μπορεί να επιστρέψει σε σένα πολλά χρόνια αργότερα, όταν δεν το περιμένεις. Όλα είναι αποθηκευμένα. Η αμερικανική υπηρεσία ασφαλείας με τις τεράστιες κολοσσιαίες εγκαταστάσεις αποθήκευσης, για να μην αναφέρουμε τις ίδιες τις εταιρείες που κατέχουν τα κοινωνικά δίκτυα, σώζει και αρχειοθετεί τα πάντα. Υπό αυτή την έννοια, δεν υπάρχει λόγος να κάνουμε λάθος.
Υπάρχει ένα φαινόμενο που ονομάζεται έξυπνα «απομοίωση ενάντια στην αντίθεση», δηλαδή διαχωρισμός από την αντίθετη οπτική γωνία. Μια τέτοια πόλωση είναι κάτι που γίνεται κανόνας της ζωής. Αντίστοιχα, οι άνθρωποι εξασκούνται - άλλοι στα κοινωνικά δίκτυα, άλλοι στην καθημερινή ζωή - γίνονται πιο εξελιγμένοι στην ικανότητά τους να αποστασιοποιούνται, να υποτιμούν μια άλλη άποψη, να την κοροϊδεύουν, να την γελοιοποιούν. Όλα αυτά τα φέρνουν στο εκκλησιαστικό πλαίσιο.
Υπάρχουν δύο ενδεικτικοί μηχανισμοί που λειτουργούν στα κοινωνικά δίκτυα. Κάποιος αποκαλείται πολύ σοβαρά· ο Vladyka τον ανέφερε στη χθεσινή του ομιλία. Αυτό είναι το «φαινόμενο θαλάμου ηχούς». Το άλλο αποκαλείται πιο αστεία "φαινόμενο Triceratops". Ένας θάλαμος ηχούς είναι ένα απομονωμένο δωμάτιο στο οποίο ένα άτομο ακούει αποκλειστικά την ηχώ της δικής του φωνής, τη δική του γνώμη. Είναι φυσιολογικό οι άνθρωποι να θέλουν να ανήκουν σε μια ομάδα. Γιατί η ομάδα μας στηρίζει, μοιράζεται τη γνώμη μας, μας παρηγορεί. Οι καλές πράξεις που κάνουμε ως ομάδα παίρνουν περισσότερο βάρος. Υπάρχει μια γεωμετρική πρόοδος εκεί. Η ομάδα φέρνει ένα αποτέλεσμα μεγαλύτερο από την προσθήκη επιμέρους συστατικών, τις συνεισφορές μεμονωμένων ανθρώπων. Αυτό είναι υπέροχο. Μια ομάδα είναι μια κοινότητα. Όταν υψώνεται πάνω από τις αδυναμίες της και παραδίδεται στον Θεό, η ομάδα είναι μια κοινότητα. Αλλά, φυσικά, μια ομάδα μπορεί να υποβαθμιστεί, να στραφεί στον εαυτό της και να μετατραπεί σε αίρεση.
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, όπως γνωρίζουμε, επιδίδονται σε αυτό το αποτέλεσμα. Όπως εγώ ο ίδιος και πολλοί από εσάς έχετε επίσης παρατηρήσει, αν δεν σας αρέσουν τα άτομα με τα οποία επικοινωνείτε σε ένα κοινωνικό δίκτυο, αυτά τα άτομα εξαφανίζονται από τη ροή μηνυμάτων σας. Δηλαδή σταδιακά το περιβάλλον των κοινωνικών δικτύων σου δημιουργεί ένα κουκούλι στο οποίο θα ακούς μόνο τη δική σου γνώμη. Και βγείτε από αυτό μόνο για να έρθετε εκεί όπου, όπως νομίζετε, ζουν οι αντίπαλοί σας, και εκεί για να πραγματοποιήσετε στοχευμένες επιθέσεις σε ορισμένα ζητήματα. Αναφέρθηκες σε κάποια συζήτηση, σέρνεσαι από το κουκούλι σου, έρχεσαι, τσιμπάς, δαγκώνεις και επιστρέφεις στον κύκλο των ομοϊδεατών σου ως προς το κανονικό σου περιβάλλον. Τα κοινωνικά δίκτυα είναι ειδικά διαμορφωμένα για να δημιουργούν αυτό το εφέ. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε· αυτό είναι ένα πράγμα που πρέπει να αντιμετωπιστεί σκόπιμα. Δεν είναι φυσιολογικό ένας άνθρωπος να βρίσκεται συνεχώς σε ένα κουκούλι απόψεων που υποστηρίζουν μόνο την ιδέα μου.
Το δεύτερο αποτέλεσμα ονομάστηκε αστειευόμενος «φαινόμενο Triceratops». Φάνηκε ξεκάθαρα σε μια κατάσταση όπου κάποιος στο Facebook δημοσίευσε μια φωτογραφία του σκηνοθέτη Στίβεν Σπίλμπεργκ, του συγγραφέα της ταινίας «Jurassic Park». Κάθεται ακουμπισμένος σε έναν γεμιστό δεινόσαυρο Triceratops ανάμεσα στις σκηνές των γυρισμάτων. Κάθεται στηριζόμενος σε αυτόν τον παραγεμισμένο προϊστορικό, εξαφανισμένο δεινόσαυρο. Ο συγγραφέας της δημοσίευσης έγραψε αστειευόμενος: «Ένας κυνηγός με το θήραμά του». Τι ξεκίνησε; Οι ακτιβιστές ζώων, οι οποίοι είναι μια από τις πιο δραστήριες και μια από τις πιο εστιασμένες στον εαυτό ομάδες, έτρεξαν και έγραψαν: «Είναι κρίμα πώς θα μπορούσε να σκοτώσει ένα φτωχό, ανυπεράσπιστο ζώο». Εκατοντάδες σχόλια, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής. Οι άνθρωποι που κατάλαβαν τι συνέβαινε σιωπούσαν απαλά και τότε κάποιος είπε: «Αυτός είναι στην πραγματικότητα ο Στίβεν Σπίλμπεργκ». «Δεν με νοιάζει ποιος είναι, δεν έπρεπε να είχε σκοτώσει αυτό το ζώο».
Δηλαδή, τα γεγονότα και η πραγματικότητα υποχωρούν στο παρασκήνιο σε σύγκριση με αυτά που θέλουν να δουν οι άνθρωποι, περιορίζοντας την αντίληψή τους στο σημείο του παραλογισμού. Θέλουν να δουν μόνο ένα πράγμα, μη θέλουν να δουν ολόκληρη την εικόνα. «Η πίστη μου είναι τυφλή, αλλά είναι η πίστη μου. Θα το υπερασπιστώ αφρίζοντας στο στόμα μέχρι το τέλος». Το πρόβλημα είναι ότι αυτή η ψευδαίσθηση, αυτή η αυταπάτη δεν μπορεί να απομυθοποιηθεί ή να διαλυθεί εάν πετάξετε γεγονότα στα πρόσωπα των ανθρώπων και τους εκθέσετε. Αυτό έχει μόνο το αντίθετο αποτέλεσμα. Υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη πικρία απέναντι στην αντικειμενική ενημέρωση.
Υπάρχουν, φυσικά, πολλές διαφορετικές επιλογές για τη θέση που παίρνουν οι άνθρωποι απέναντι σε αυτές τις πληροφορίες. Για παράδειγμα, παρατηρείται πολύ συχνά μεταξύ των κληρικών. Συχνά μιλούν για δύο κατηγορίες ανθρώπων: «στρουθοκαμήλους» και «αετούς». Το "Ostrich" δεν πηγαίνει ποτέ στα κοινωνικά δίκτυα, αλλά πηγαίνει στο Διαδίκτυο με ένα μείγμα φόβου και αηδίας. Υπάρχουν πολλές χρήσιμες πληροφορίες εκεί, αλλά πρέπει να φύγετε από εκεί αμέσως, έως ότου... δηλαδή, το Διαδίκτυο είναι κακό από προεπιλογή. Ένα αναγκαίο κακό γιατί εκεί πρέπει να πας. Το κυριότερο όμως είναι να μην μείνεις εκεί ούτε ένα δευτερόλεπτο. Και υπάρχουν "αετοί" - ο κυβερνήτης μας έδειξε χθες ένα παράδειγμα τέτοιου "αετού" που πετάει στα ύψη, τα κοιτάζει όλα αυτά από κάπου ψηλά, δεν συμμετέχει σε τίποτα, πηγαίνει στα κοινωνικά δίκτυα χωρίς να εγγραφεί, τα παρακολουθεί όλα αυτά από το πλάι και λέει "ναι, όλα καλά". Και υπάρχουν και «σπουργίτια», δηλαδή όλοι όσοι προσπαθούμε να βρούμε κάτι για τον εαυτό μας εκεί και προσπαθούμε με κάποιο τρόπο να βολευτούμε εκεί.
Φυσικά, είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι πίσω από όλες τις αντιδράσεις που συναντάμε στην επικοινωνία στα κοινωνικά δίκτυα, κρύβεται η ανθρώπινη αδυναμία. Είμαστε πολύ διατεθειμένοι να κάνουμε αμέσως διαγνώσεις και να εκθέσουμε τις αιτίες εκείνων των προβλημάτων στα οποία βλέπουμε κακή θέληση, κακόβουλη πρόθεση. Αλλά τις περισσότερες φορές είναι ακριβώς αδυναμία και ανικανότητα να αντιμετωπίσω καταστάσεις όταν κάποιος αμφισβητεί τη γνώμη μου. Σε αντίθεση με την πραγματική επικοινωνία - αν και η αντίθεση «πραγματική - εικονική», φυσικά, είναι εντελώς άσχετη, αλλά αυτό που εννοώ είναι - σε αντίθεση με την ψυχοφυσική, σωματική επικοινωνία, όταν μπορείς να χαμογελάσεις, μπορείς να κάνεις κάποια χειρονομία που θα εκτονώστε την ένταση. Στην πραγματική επικοινωνία, άλλοτε είναι πιο εύκολο και άλλοτε πιο δύσκολο να συζητήσετε ορισμένα θέματα. Αλλά στο πλαίσιο των κοινωνικών δικτύων και της αλληλογραφίας, η γνώμη μου είμαι εγώ. Αν κάποιος προσπαθήσει να το αμφισβητήσει, τότε αυτό που αμφισβητείται είναι η ύπαρξή μου, η ύπαρξή μου, η ύπαρξή μου. Κάποιος με έχει καταστρέψει, προσπαθεί να με καταστρέψει με αυτά που λέει. Τότε, φυσικά, οι άνθρωποι αρχίζουν να αμύνονται, αρχίζουν να κρύβονται.
Όταν μπαίνουμε σε συζητήσεις, βλέπουμε χαρακτηριστικά παραδείγματα αμυντικής συμπεριφοράς. Πώς εκδηλώνουν οι άνθρωποι αυτή την αμυντική συμπεριφορά; Κρύβονται πίσω από αρχές, για παράδειγμα. «Αυτό δεν συζητείται, υπερασπίζομαι την αλήθεια, είναι απαράδεκτο να αμφισβητούνται τέτοια πράγματα». Ή κρύβονται πίσω από τον ρόλο που παίζουν. «Είμαι ιερέας, είμαι ειδικός σε αυτό και σε εκείνο το θέμα, το μελετώ εδώ και 25 χρόνια, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο από πού προέρχεσαι εδώ. Είμαι μια γενικά αναγνωρισμένη αρχή σε αυτό το θέμα». Ή κρύβονται πίσω από την εξουσία - πίσω από την επιστήμη, πίσω από το νόμο, πίσω από το Ευαγγέλιο, όταν χτυπούν ο ένας τον άλλον στο κεφάλι με τη Βίβλο, και ο καθένας βρίσκει το κομμάτι που είναι βολικό για τη γνώμη του. Το χτύπημα της Βίβλου είναι το τελευταίο επιχείρημα, χτυπώντας τον εχθρό στο κεφάλι. Ή απλώς, επιτέλους, συναισθηματικές αντιδράσεις. «Δεν θέλω να σε μαλώσω, γιατί αυτό που λες με προσβάλλει. Μπροστά στην άγνοια, δεν είμαι έτοιμος να ρίξω μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους. Εάν χρησιμοποιείτε αυτόν τον τόνο, τότε δεν είστε άξιοι απάντησης. Προσεύχομαι για σένα και ο Θεός να σε βοηθήσει». Και ούτω καθεξής. Είναι σαφές ότι αυτές οι αμυντικές θέσεις ξεπερνιούνται με μεγάλη δυσκολία και αποτελούν σοβαρό εχθρό της επικοινωνίας, είτε στα κοινωνικά δίκτυα, είτε στην πραγματική ζωή (χρησιμοποιώ τη λέξη «πραγματικό» χαλαρά).
Αλλά αυτό είναι κάτι που πρέπει να γνωρίζετε, να κατανοήσετε και να αποδεχτείτε. Εάν αντιμετωπίζουμε ένα άτομο που επιδεικνύει μια τέτοια στάση ως ελαττωματικό άτομο, ως κάποιον με τον οποίο δεν θέλω πλέον να ασχολούμαι, τότε φυσικά καμία συζήτηση δεν θα έχει αποτέλεσμα. Αν φτάσουμε στο θέμα, ένα κοινωνικό δίκτυο είναι ακριβώς η επικοινωνία, η επικοινωνία με ανθρώπους που είναι ριζικά διαφορετικοί από εμάς. Το ζητούμενο είναι να συγκεντρώσουμε την αντίληψη που έχει ο καθένας μας. Τι εργαλεία έχουμε για να φέρουμε αυτή την αντίληψη πιο κοντά, ώστε να μας οδηγήσουν σε κάποια, ει δυνατόν, κοινή άποψη για τα πράγματα που συζητάμε. Φυσικά, οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, υπάρχουν ριζοσπαστικές θέσεις για αυτό το θέμα. Κάποιος, για παράδειγμα, επιλέγει τη χειραγώγηση. Συχνά χρησιμοποιώ την άμυνά μου από αδυναμία - χρησιμοποιώ τη στιγμή που μπορώ να συμφωνήσω με τα πάντα. Αν δω ότι είναι αδύνατο να διαφωνήσω με ένα άτομο επειδή η ένταση είναι πολύ μεγάλη, τότε μπορώ απλά να υποχωρήσω και να αποδεχτώ την άποψη του άλλου ως έχει. Ή μπορείτε να μπείτε, αντίθετα, σε κατάσταση πολέμου. Εάν θέλετε σύγκρουση, εδώ είναι η σύγκρουση για εσάς, παρακαλώ. Αποκτήστε το με τέτοιο τρόπο που δεν θα το βρείτε αρκετά...
Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι εμείς, οι άνθρωποι που εκπροσωπούμε την Εκκλησία - δεν το λέω αφηρημένα, αλλά για όλους όσους εργάζονται σε σελίδες εκκλησιών στα κοινωνικά δίκτυα - θα πρέπει να συμμετέχουμε στα σχόλια με νόημα, συνειδητά. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε εδώ ότι αυτός είναι ο σύγχρονος ασκητισμός για έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων. Δεν είναι διασκεδαστικός χρόνος. Εάν δεν δίνει ευχαρίστηση, δεν χρειάζεται να χάσετε αμέσως την καρδιά, γιατί αυτό που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι ερημίτες για να σκοτώσουν τη σάρκα τους, να μετακινούν πέτρες, να σκάβουν έναν τάφο για τον εαυτό τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους, σήμερα ένα άτομο μπορεί να κάνει με επιτυχία ενώ βρίσκεται στα κοινωνικά δίκτυα. Νεκρώστε το εγώ σας, τον εγωισμό σας, τον ναρκισσισμό και τη ματαιοδοξία σας. Χρησιμοποιώντας την έννοια της φούσκας στην οποία βρίσκεται ένα άλλο άτομο, δεν πρέπει μόνο να βγει κανείς από τη δική του φούσκα, να κάνει μια ηρωική προσπάθεια, πρέπει επίσης να μπει στη φούσκα του άλλου με την οποία έχει περικυκλωθεί. Μια φούσκα από απόψεις, όρους, λέξεις, και προσπαθήστε να δείτε τη θέση του, τη γνώμη του από μέσα. Αυτό απαιτεί συγκέντρωση, ενεργοποίηση όλων των πόρων αρχοντιάς, ανιδιοτέλειας, αγάπης που γενικά έχουμε στη διάθεσή μας.
Ως εκ τούτου, η συμβουλή που έδωσε ο πατέρας Γεώργιος ήταν να προσεύχεστε πριν ξεκινήσετε να εργάζεστε στο δίκτυο, και στη διαδικασία αυτής της δουλειάς, φυσικά, αυτή είναι πολύ σημαντική και βαθιά συμβουλή. Κάτι που, φυσικά, είναι δύσκολο να ακολουθηθεί γιατί ένα άλλο πρόβλημα με τα social media είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από αυτό που ήταν πριν. Πώς κατανάλωναν οι άνθρωποι τις πληροφορίες πριν; Εφημερίδα το πρωί, τηλεόραση το πρωί και το βράδυ. Ή, πιο πρόσφατα, πριν τη δουλειά ή μετά τη δουλειά, ερχόμουν, πήγαινα στο φόρουμ, διάβαζα κάτι και έφευγα μέχρι το επόμενο πρωί. Τώρα υπάρχει κατακλυσμός μηνυμάτων, το τηλέφωνο ακούγεται συνεχώς «σχολιάστηκες», «σε αναφέρθηκε». Είναι αδύνατο να απομακρυνθεί κανείς από τη συνεχή συμμετοχή σε αυτή τη ροή. Η προσευχή όμως είναι κάτι άλλο. Μία από τις καλύτερες συμβουλές που έλαβα ενώ ήμουν στο σεμινάριο ήταν ότι δεν πρέπει να υπάρχει διαχωρισμός στη ζωή μεταξύ του πότε προσευχόμαστε και του πότε δεν προσευχόμαστε. Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές συμβουλές που μου έδωσε ο πατέρας Igor Chabanov, ο οποίος ήταν τότε νομάρχης για την εκπαίδευση.
Επειδή έχουμε συνηθίσει να ζούμε σε αυτόν τον τρόπο: ανοίγουμε το βιβλίο προσευχής, διαβάζουμε κάποιο κείμενο δυνατά στον Θεό για να μην βαρεθεί, μετά κλείνουμε το βιβλίο προσευχής και λέμε: «τώρα αρχίζει η πραγματική ζωή». Το βράδυ ανοίγουμε ξανά το βιβλίο προσευχής, τα κεριά, τη μουσική, τις αγγελικές χορωδίες - και γινόμαστε πάλι πιστοί στην υπηρεσία του Ευαγγελίου. Εν τω μεταξύ, είμαστε γενικά διαφορετικοί άνθρωποι, έχουμε διαφορετικές αξίες. Αυτό ισχύει για όλους, όχι μόνο για ορισμένα άτομα. Επομένως, δεν πρέπει να υπάρχει αυτός ο διαχωρισμός στη ζωή μεταξύ των στιγμών που προσεύχομαι και των στιγμών που δεν προσεύχομαι. Η προσευχή παίρνει άλλες μορφές - άλλοτε είναι προφορική, άλλοτε είναι διαλογισμός, άλλοτε είναι στοχασμός, άλλοτε είναι η επίγνωση ότι αυτό που κάνω τώρα, το κάνω μπροστά στον Θεό και για χάρη Του. Είναι σημαντικό να θυμάμαι ότι όταν μπαίνω στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, εισέρχομαι αληθινά στον ιερό χώρο του Θεού δουλεύοντας στις ζωές των ανθρώπων και πώς Αυτός σώζει. Ο χώρος της σωτηρίας στον οποίο προσπαθεί να μας τραβήξει όλους. Θα ήταν ωραίο να το κρεμάσετε κάπου όπου μπορείτε να το δείτε. Για να μας το θυμίζουν αυτά τα λόγια.
Μου άρεσε πολύ το άρθρο - δυστυχώς, δεν μπόρεσα να βρω τον συγγραφέα, έναν Ορθόδοξο διάκονο, προφανώς με ψυχολογικό υπόβαθρο - σχετικά με το πώς γίνονται συνήθως διαφωνίες στο Διαδίκτυο, ιδιαίτερα στα κοινωνικά δίκτυα, μεταξύ πιστών. Η συζήτηση ακολουθεί τρία διαφορετικά σενάρια. Μια συζήτηση ως σκάνδαλο, μια συζήτηση ως talk show και μια συζήτηση ως, στην πραγματικότητα, μια συζήτηση κάποιου θέματος. Δυστυχώς, τις περισσότερες φορές οι πιστοί προτιμούν τη συζήτηση με τη μορφή σκανδάλου. Αυτή η συζήτηση δεν είναι καλή και δυσάρεστη γιατί ο απώτερος στόχος αυτής της συζήτησης είναι να σκοτώσει τον αντίπαλο, να καταστρέψει τον αντίπαλο. Πρέπει να ξεκαθαρίσεις στον αντίπαλό σου ότι δεν είναι κανένας, ότι η άποψή του δεν ενδιαφέρει κανέναν ή τουλάχιστον να τον γελοιοποιήσεις. Λένε ότι πρέπει να γελάσεις μαζί του, τότε θα καταλάβει ότι δεν είναι κανείς. Σκοτώνει τον αντίπαλό σου, ή τουλάχιστον σκοτώνει χρόνο, που δεν οδηγεί πουθενά. Είναι σαφές ότι οι πιστοί έχουν πολλές ευκαιρίες και λόγους να το εκφράσουν μεταξύ τους. «Έχω αρκετή μόρφωση για να καταλάβω πόσο απέχουν οι απόψεις σου από τα δόγματα των Αγίων Πατέρων, το πτυχίο που πήρες δεν αλλάζει τον καιρό, είσαι αιρετικός». «Συγγραφέας, πιες δηλητήριο» στο τέλος.
Δεν οδηγεί πάντα σε σκάνδαλο, σε ευθεία αντιπαράθεση, αλλά υπάρχει μια λειτουργία talk show, όταν οι άνθρωποι ανταλλάσσουν εξυψωμένα, δυναμικά μερικές από τις απόψεις τους, κοιτάζοντας μόνο τον εαυτό τους. Μπορείτε συχνά να δείτε στην τηλεόραση ότι οι άνθρωποι έχουν προετοιμασμένες θέσεις και τις εκφράζουν έντονα. Κατά κανόνα, όλα αυτά δεν καταλήγουν σε τίποτα, γιατί οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται ο ένας για τον άλλον.
Και, μάλιστα, μια συζήτηση όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να φτάσουν στην ουσία, για να καταλάβουν τι είναι πολύ σημαντικό σε αυτό το θέμα. Και πάλι πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό είναι πραγματικός ασκητισμός, απαιτεί την πλήρη ένταξη της ελευθερίας και της αγάπης προς τους ανθρώπους που συμμετέχουν σε αυτή τη συζήτηση μαζί μας. Αυτό απαιτεί μια αρετή, αν μπορείτε να το πείτε έτσι - μια προθυμία για προσέγγιση. Αυτό είναι πραγματικά το βασικό σημείο. Δηλαδή, μην χτίζετε κανένα τείχος, αλλά δείχνετε πάντα ετοιμότητα να τους συναντήσετε σιγά σιγά στα μισά, για να πλησιάσετε.
Αυτό που εκπλήσσει τόσο πολύ τους ανθρώπους σχετικά με το ποντίφικα του σημερινού Πάπα Φραγκίσκου είναι ακριβώς η ικανότητά του να πλησιάζει. Αυτό έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές, και είναι κοινός τόπος ότι δεν λέει τίποτα ουσιαστικά καινούργιο. Υπάρχουν κάποιες σοβαρές στιγμές που κάνει νέες δηλώσεις, αλλά ο κόσμος δεν τις δίνει καν σημασία, γιατί τους φαίνεται ότι τα λέει όλα με νέο τρόπο. Αν και ανάλογα μπορούν να βρεθούν στον Πάπα Βενέδικτο και στον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β', και πολλές από τις χειρονομίες που έκανε είχαν επίσης προηγούμενα στο παρελθόν - ακόμη και στον Πάπα Παύλο ΣΤ' και Ιωάννη ΧΧΙΙ, πιθανώς σε άλλους Πάπες, απλώς έζησαν πριν από την εποχή των ΜΜΕ. και δεν ξέρουμε τόσα πολλά για αυτό. Υπάρχει όμως αυτή η προθυμία και η ικανότητά του να πλησιάζει τους ανθρώπους – να είναι κοντά τους, να τους αγκαλιάζει. Μερικές φορές ακόμη και απλώνοντας ένα χέρι, ξεκινώντας, πρώτα απ 'όλα, πλησιάζοντας. Για παράδειγμα, το θέμα των σχέσεων με άτομα με ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό - η δυναμική αυτής της συζήτησης άλλαξε πολύ σοβαρά όταν ήταν ο πρώτος που είπε: "Ποιος είμαι εγώ για να κρίνω αυτούς τους ανθρώπους;" Η θέση μου είναι να μην κρίνω αυτούς τους ανθρώπους, λέει.
Όλα αυτά αλλάζουν θεμελιωδώς το πάθος της σχέσης, όταν, μπαίνοντας σε μια συζήτηση, πρώτα από όλα πρέπει να πούμε: «Ποιος είμαι εγώ να σε κρίνω. Δεν είναι αυτός ο λόγος που είμαι εδώ, δεν είναι αυτό το καθήκον μου». Τότε πώς ακριβώς να «κρίνουμε» είναι η θεμελιώδης ουσία των συζητήσεων που βλέπουμε στο Διαδίκτυο. Μετατρέψτε ένα άτομο σε έναν μακρινό «άλλο». Τεχνική επιχειρημάτων - πρέπει να αποπροσωποποιήσετε τον αντίπαλό σας, να τον μειώσετε σε ένα πρότυπο, ένα σύνολο απόψεων και στη συνέχεια να καταστρέψετε σταδιακά όλα αυτά. Πρέπει να ξεπεράσουμε τη νοοτροπία που μας εμφυσούν τα ΜΜΕ. Σκόπιμα, επιλέξτε σκόπιμα τρόπους αλληλεπίδρασης που δεν είναι ταπεινωτικοί ή προσβλητικοί και δώστε προσοχή σε αυτό συνεχώς. Μάθετε να αφαιρούμε, να ξεχωρίζουμε, όπως λένε οι ψυχολόγοι, από πράγματα που θεωρούμε προσβλητικά για τον εαυτό μας. Να ξεχωρίζουμε από τις επιθετικές αντιδράσεις που έχουμε.
Η Θεία Λειτουργία (Missa) επειδή η λειτουργία στην οποία τελείται το μυστήριο της σωτηρίας τελειώνει με τους πιστούς να αποστέλλονται σε αποστολή (missio) για να εκτελέσουν το θέλημα του Θεού στην καθημερινή τους ζωή. (KCC)
- Νότια πόλη
- Θρησκεία: Καθολικισμός
Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές ικανότητες - αυτό που ονομάζεται συνεξάρτηση στην ψυχολογική γλώσσα. Όταν η στάση ενός άλλου ανθρώπου απέναντί μου καθορίζει την εσωτερική μου κατάσταση. Κάποιος είπε ότι ήμουν ηλίθιος και ένιωθα ηλίθιος. Τουλάχιστον ένιωσα μια έντονη επιθυμία να αποδείξω ότι δεν ήμουν ηλίθιος. Λοιπόν, είπε και είπε, κανένα πρόβλημα. Συχνά φέρομαι ανόητα και κάνω λάθη. Είναι εύκολο να το πεις, αλλά πόσο δύσκολο είναι να το ακολουθήσεις στην πραγματική ζωή. Απομακρυνόμαστε από πράγματα που μπορεί να μας κάνουν να νιώθουμε προσβεβλημένοι.
Είναι πολύ σημαντικό ότι κάθε φορά που μπαίνουμε σε διαμάχη με κάποιον, σε σχόλια ή σε οποιαδήποτε άλλη συζήτηση, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι ο πιο σημαντικός αποδέκτης στον οποίο πρέπει να απευθυνθούμε δεν είναι εκείνο το άτομο με το οποίο μαλώνουμε. , αλλά η ήσυχη μάζα που τα παρακολουθεί όλα αυτά. Οι άνθρωποι που δεν θα σχολιάσουν τίποτα δεν θα φανούν με κανέναν τρόπο, αλλά αυτοί είναι εκατοντάδες, ή ακόμα και χιλιάδες άνθρωποι που θα παρακολουθήσουν αυτήν τη συζήτηση τώρα, θα παρακολουθήσουν αυτήν τη συζήτηση αργότερα, όταν εμφανιστεί κάπου. Με βάση τη συμπεριφορά μας, θα πάρουν μια ιδέα για το πώς τα όμορφα λόγια μας για τη χριστιανική αγάπη και υπηρεσία αντιστοιχούν στο πώς συμπεριφερόμαστε σε αυτή τη συζήτηση. Επομένως, πρέπει πάντα να έχουμε κατά νου, αν και είναι πολύ σημαντικό για εμάς να βάλουμε τον αντίπαλό μας στη θέση του, να τον πείσουμε ή να εξηγήσουμε κάτι στο άτομο με το οποίο επικοινωνούμε αυτή τη στιγμή, ότι το κύριο πράγμα, στην πραγματικότητα , είναι όλοι οι άλλοι που θα δουν αυτόν τον διάλογο. Για να φτάσουμε στο μετα-επίπεδο της συζήτησης - αντιμετωπίζοντας το κοινό, φανταζόμαστε τον εαυτό μας να περιβάλλεται από εκατοντάδες, χιλιάδες ανθρώπους που μας κοιτάζουν. Αυτό είναι που μας επιτρέπει να βάλουμε τη συζήτησή μας σε ένα εντελώς διαφορετικό πλαίσιο. Οι σχέσεις πρέπει να τοποθετούνται πάνω από το περιεχόμενο, πάνω από την τεχνολογία.
Αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να εκδηλώνει δίκαιο θυμό. Ένα από τα καλύτερα βιβλία για την πνευματικότητα είναι το Μεγάλο Μπλε Βιβλίο των Ανώνυμων Αλκοολικών. Αν δεν το έχετε διαβάσει, σας προτείνω ανεπιφύλακτα να το διαβάσετε. Υπάρχει ένα σωρό υπέροχα πράγματα εκεί. Ένα από τα πιο αληθινά πράγματα που λέει είναι ότι ένας αλκοολικός ή άλλος εθισμένος που αναρρώνει δεν έχει ποτέ το δικαίωμα να επιδοθεί σε δίκαιο θυμό. Γιατί ο θυμός, είτε δίκαιος είτε άδικος, καταστρέφει. Με καταστρέφει, καταστρέφει άλλον άνθρωπο. Ίσως ένας υγιής άνθρωπος να έχει το δικαίωμα να θυμώνει, αλλά όχι εγώ - είμαι αδύναμος άνθρωπος, είμαι αμαρτωλός, είμαι άρρωστος. Δεν μπορώ να θυμώσω. Ο θυμός είναι μια θέση που είναι απαράδεκτη για μένα.
Τα ad personam επιχειρήματα που ανέφερε ο π. Γεώργιος. Βλέπω ότι στα προφίλ των κοινωνικών δικτύων ορισμένων ιερέων ή καθολικών εκδόσεων υπάρχουν μόνο δύο προϋποθέσεις: όχι περισσότερα από δύο σχόλια σε ένα δεδομένο νήμα και κανένα ad personam επιχειρήματα. Δηλαδή, δεν μπορείτε να γίνετε προσωπικά: «Δεν περίμενα να ακούσω τίποτα άλλο από εσάς», «είστε φιλελεύθεροι», «είστε παραδοσιακοί» και ούτω καθεξής. Αυτό αποκλείεται. Ή «Είσαι ιερέας, τι καταλαβαίνεις στην πραγματική ζωή». Οι ετικέτες είναι κάτι που πρέπει να αποφεύγετε.
Υπάρχει μια τέτοια αγγλική λέξη "reframing". Στα αγγλικά, η λέξη reframing έχει περιεχόμενο - πρέπει να αλλάξετε το πλαίσιο, το πλαίσιο, το όραμα. Στα ρωσικά, αυτός ο όρος συνδέεται περισσότερο με το NLP, αλλά δεν ξέρω πώς να το πω διαφορετικά. Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να συμφωνήσετε σε όποια και αν είναι η συζήτηση. Μέσα σε λογικά όρια, φυσικά. Πες «ναι, έχεις δίκιο». Μερικές φορές αυτό είναι εντελώς προφανές. Το ξέρω από τον εαυτό μου όταν μπαίνω σε κάποια συζήτηση όπου λένε απολύτως σωστά πράγματα, αλλά με προσβάλλει ο τόνος με τον οποίο το λένε. Ως ιερέας μου διδάσκουν κάποια αυτονόητα πράγματα, νομίζουν ότι μου αποκαλύπτουν την αλήθεια. Φυσικά, αυτό με κάνει να θέλω να απομακρυνθώ, να αποστασιοποιηθώ. Πρέπει να πιέσετε τον εαυτό σας να συμφωνήσει πραγματικά - «ναι, έχετε πραγματικά δίκιο, αυτό που λέτε είναι αλήθεια». Ή, αν δεν μπορώ να συμφωνήσω, τότε τουλάχιστον επαναλάβω αυτό που λέει ο άλλος. «Καταλαβαίνω καλά ότι λες το τάδε;» «Είπες αλήθεια αυτό και αυτό;» Μερικές φορές, αν επαναλάβετε αυτό που λέει ένα άλλο άτομο, πρώτον, θα καταλάβει ότι είπε κάτι λάθος και, δεύτερον, αυτό είναι ακόμα ένα είδος γέφυρας, ένα βήμα προς την έναρξη μιας συζήτησης, τι - μια χρήσιμη αλληλεπίδραση.
Είναι πολύ σημαντικό όταν συνεχίζουμε τη συζήτηση για λογαριασμό της Εκκλησίας, να μην κρυβόμαστε πίσω από την εξουσία της Εκκλησίας, προσποιούμενοι ότι είμαστε κάτι που δεν είμαστε. Είναι αστείο αν κάποιος που διευθύνει μια ομάδα στα κοινωνικά δίκτυα αρχίζει να εκπέμπει για λογαριασμό της Εκκλησίας, της επισκοπής, του Πάπα και ούτω καθεξής. Αν και αυτό συμβαίνει. Δηλαδή, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν έχουμε απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα. Αυτό είναι ένα από τα θεμελιώδη πράγματα στα κοινωνικά δίκτυα - ότι όλοι καταλήγουν στο ίδιο επίπεδο, ανεξαρτήτως θέσης ή θέσης. Υπάρχουν καλά και κακά πράγματα σε αυτό, αλλά πρέπει να το πάρεις όπως είναι.
Ένα άλλο σημείο που συνιστάται να θυμάστε είναι ότι πρέπει πάντα να ξεκινάτε από το τελευταίο. Κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης, πρέπει να σκεφτείτε τον πιο αδύναμο συμμετέχοντα σε αυτήν τη συζήτηση. Αυτό υπενθυμιζόταν συνεχώς κατά τη συζήτηση για την έκτρωση, γιατί όταν εκπρόσωποι της Εκκλησίας ξεκινούν μια συζήτηση για κάποια αμαρτωλά πράγματα, όπως η άμβλωση, αρχίζει η διδασκαλία της Εκκλησίας. Ξεκινά η παρουσίαση κάποιων προφανών γεγονότων κ.ο.κ. Τότε ο αντίπαλος σηκώνεται και λέει: «Ξέχασες τις γυναίκες. Δεν σε νοιάζει για τις γυναίκες, για τη μοίρα τους, για τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, για την ατυχία». Φυσικά, αυτό δεν είναι αλήθεια, πρόκειται για μια άδικη κατηγορία, αλλά είναι αλήθεια ακριβώς με την έννοια ότι πρέπει να ξεκινήσετε από αυτήν την ευάλωτη στιγμή. Πριν ορίσετε δογματικές διατάξεις, διδασκαλίες και ούτω καθεξής, πρέπει να εκφράσετε αλληλεγγύη σε αυτούς που υποφέρουν, σε αυτούς που αποδεικνύονται οι πιο αδύναμοι σε αυτήν την κατάσταση. Αυτό δεν είναι καν το βλέμμα ενός «αετού», αλλά εντελώς από το διάστημα.
Φυσικά, ένα άλλο πράγμα που πρέπει να μάθετε κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης στα κοινωνικά δίκτυα είναι να μάθετε να σκέφτεστε αφοριστικά, να μάθετε να εκφράζετε τις σκέψεις σας εν συντομία, να μην χρησιμοποιείτε ορολογία - και η θεολογική γλώσσα είναι επίσης ορολογία. Εάν αρχίσετε να χρησιμοποιείτε τη γλώσσα της κατήχησης σε πολλές συζητήσεις, ο κόσμος θα πει: «Νομίζετε ότι είμαστε ηλίθιοι, αυτό είναι δυσάρεστο για εμάς. Πες μου με ανθρώπινους όρους». Δεν υποτιμώ την Κατήχηση, αυτό το μεγάλο μπλε βιβλίο. Είναι όμορφο, αλλά δεν γράφτηκε για ανθρώπους, γράφτηκε για επισκόπους. Ώστε οι επίσκοποι, όταν διατυπώνουν το δόγμα, να μπορούν πάντα να συγκρίνονται. Η γλώσσα στην οποία γράφονται πολλά πράγματα εκεί είναι απαράδεκτη για κουβέντα και συζήτηση. Πρέπει να μάθουμε να το επαναδιατυπώνουμε στη γλώσσα των ανθρώπινων σχέσεων. Προσπαθήστε να βρίσκετε πάντα - όπως βρήκε ο Ιησούς - ενδείξεις, ιστορίες, ιστορίες που πομπωδώς ονομάζουμε παραβολές. Μερικές ευκαιρίες για να κολλήσετε τους ανθρώπους και να τραβήξετε την προσοχή τους. Πόσους διαφορετικούς αφορισμούς και ρήσεις έχει. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να μάθει κανείς καλά.
Και, φυσικά, ειρωνεία και κυρίως αυτοειρωνεία. Όχι ο σαρκασμός, από τον οποίο υπάρχουν πολλά, είναι μέσα από την οροφή, αλλά η ικανότητα να μιλάς για τον εαυτό σου με ειρωνεία, η ικανότητα να αστειεύεται για τον εαυτό του για να ξεκινήσει μια συζήτηση - αυτό έχει μεγάλη σημασία. Κατανοώντας ότι δεν μπορούμε, στο πλαίσιο μιας συζήτησης, να πετύχουμε όλους τους στόχους που θέσαμε στον εαυτό μας. Θέλουμε να εξηγήσουμε και τα δύο, να αλλάξουμε τον άλλον και αν αυτό δεν ισχύει, νιώθουμε, λόγω της τελειομανίας μας, ότι δεν πετυχαίνουμε τους στόχους μας. Γινόμαστε αδιάφοροι και φεύγουμε. Πρέπει να βοηθήσουμε ένα άτομο να αλλάξει έστω λίγο, να μετατοπιστεί τουλάχιστον μια μοίρα από την προηγούμενη θέση του και να κάνουμε το ίδιο με τον εαυτό μας, να το δούμε από κάποια νέα οπτική γωνία.
Σε ένα σεμινάριο, μας δόθηκε μια εργασία: πώς να διατυπώσουμε μια απάντηση στην ερώτηση για τα κοινωνικά δίκτυα: "Γιατί, αν ο Θεός είναι αγάπη, τότε υπάρχει κόλαση". Υπήρχαν επίσκοποι, ιερείς, ήταν, τρομακτικά, ο Επίσκοπος Γκοντέκι - ο μεγαλύτερος νους σε όλες τις κατηχήσεις. Πολλοί από εσάς δεν τον γνωρίζετε, έγραψε ένα εκατομμύριο βιβλία για την κατήχηση, είναι ο κορυφαίος φως σε αυτό το θέμα. Και ένα άτομο που ασχολείται επαγγελματικά με τα κοινωνικά δίκτυα λέει: ποιο είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να ειπωθεί σε αυτήν την ερώτηση; Το γεγονός ότι η κόλαση είναι η ελεύθερη επιλογή ενός ανθρώπου. Η κόλαση δεν είναι τιμωρία, δεν είναι τιμωρία, είναι ελεύθερη επιλογή. Αυτή είναι η γλώσσα που γίνεται κατανοητή στα κοινωνικά δίκτυα. Η ελευθερία, η επιλογή, η ανθρώπινη ευθύνη είναι αυτά που καταλαβαίνουν οι άνθρωποι και στα οποία είναι ικανοί να ανταποκριθούν. Εδώ δεν υπάρχει λέξη «κατήχηση», ούτε λέξη «εσχατολογία». Καμία Γραφή. Όλα λέγονται πολύ σύντομα, και υπάρχει μια πρόκληση που απευθύνεται στο άτομο. Ποια δημιουργική επιλογή;
Όταν μπαίνεις σε αυτή τη σχέση, σε αυτή τη συζήτηση, αποφασίστε τι πηγαίνετε εσείς οι ίδιοι, προς ποια κατεύθυνση και πού σπρώχνετε άλλους ανθρώπους, προς ποια ελεύθερη επιλογή. Υπέρ της καλοσύνης, της αλληλεπίδρασης, της αλληλοκατανόησης -ή, αντίθετα, ανάβετε αυτή την κολασμένη φλόγα που καίει τις καρδιές των ανθρώπων μπροστά στα μάτια μας; Ευχαριστώ.
Φωτογραφία: Υπηρεσία Πληροφοριών της Αρχιεπισκοπής / Natalya Gileva
Αυτή η τάση είναι ιδιαίτερα σημαντική για τις μεγάλες ρωσικές πόλεις, των οποίων οι κάτοικοι έχουν συνηθίσει να λαμβάνουν καθημερινή ροή ειδήσεων από τις ροές τους στο Facebook, το Twitter και το VKontakte. Γύρω από ένα άτομο σχηματίζεται μια μοναδική πληροφοριακή κουκούλα, η οποία προμηθεύει συστηματικά ένα άτομο όχι μόνο με ειδήσεις, αλλά και με ειδικές αναλύσεις, απόψεις και συλλογισμούς προσωπικοτήτων που είναι γνωστές και σεβαστές από αυτόν. Αυτό το κουκούλι πληροφοριών όχι μόνο επηρεάζει την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, αλλά τη διαμορφώνει σε μεγάλο βαθμό.
Οι τεχνολογικές τεχνικές του πληροφοριακού πολέμου στα κοινωνικά δίκτυα είναι οι εξής.
Στόχευση κακών προσδοκιών
Εντεινόμενη καταστροφολογία, προσδοκίες κρίσης, φόβοι και μαζική κατάθλιψη. Αυτό δημιουργεί ένα αρνητικό «αυτονόητο» υπόβαθρο για την αντίληψη του τι συμβαίνει στη χώρα. Οι αρνητικές προσδοκίες, που συσσωρεύονται, μπορούν να οδηγήσουν σε «κατάρρευση», όταν ένα αρνητικό γεγονός, που επιβεβαιώνει τις συσσωρευμένες προσδοκίες, προκαλεί μαζικές διαμαρτυρίες, πανικό, σύγχυση και σύγχυση. Παραδείγματα θεμάτων για τη δημιουργία κακών προσδοκιών: «επικείμενες τρομοκρατικές επιθέσεις στη Ρωσία», «προσεγγίζοντας την οικονομική κατάρρευση» κ.λπ.
Αντικατάσταση εννοιών
Οι μαχητές και οι τρομοκράτες αποκαλούνται σχεδόν παγκοσμίως «επαναστάτες», «ακτιβιστές» και «μαχητές της ελευθερίας» από τη συλλογική Δύση και την καταστροφική αντιπολίτευση. Δημιουργείται ένα τεχνητό φάντασμα μιας υποτιθέμενης «μετριοπαθούς αντιπολίτευσης», η οποία πολεμά στη Συρία και η οποία φέρεται να «καταστρέφεται από ρωσικά αεροπλάνα». Η αντικατάσταση των εννοιών είναι ένα «εργαλείο προγραμματισμού». Πρώτα, ένα άτομο «καταπίνει» έναν λανθασμένο ορισμό, μετά τον συνηθίζει και μετά καταστρέφεται η δική του «εικόνα του κόσμου». Το μαύρο γίνεται άσπρο και το άσπρο γίνεται μαύρο. Με την υποκίνηση των ιδεολογικών αρχηγείων στις Ηνωμένες Πολιτείες, η αντικατάσταση των εννοιών διαδίδεται από κορυφαία μέσα ενημέρωσης τόσο της φιλελεύθερης πειθούς (CNN, Ηχώ της Μόσχας) όσο και της ισλαμιστικής πειθούς (Al Jazeera). Μια ισχυρή καμπάνια έχει ξεκινήσει στα κοινωνικά δίκτυα με στόχο την υποκατάσταση εννοιών.
Χρήση ουκρανικών μέσων για να επηρεάσει το ρωσικό κοινό
Το κοινό που διαμαρτύρονταν στη Ρωσία το 2014-2015 «συνήθισε» να παίρνει πληροφορίες από αντιρωσικά ουκρανικά μέσα ενημέρωσης. Για ένα τέτοιο κοινό, τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης είναι η «πιο έγκυρη» πηγή». Για τους Ρώσους, η παρακολούθηση ουκρανικών μέσων ενημέρωσης στο Διαδίκτυο δεν είναι καθόλου δύσκολη. Υπάρχουν ενδείξεις ότι τα κορυφαία ρωσόφωνα μέσα ενημέρωσης της Ουκρανίας είναι ειδικά «αναδιαμορφωμένα» για να λειτουργούν ανατρεπτικά με το ρωσικό κοινό. Η γέμιση στα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης γίνεται συχνά «γεννήτριες» κυμάτων στα κοινωνικά δίκτυα Runet. Τα ουκρανικά μέσα χρησιμοποιούνται επίσης ενεργά για την τεχνολογία αντικατάστασης των εννοιών. Κρίνοντας από την κατεύθυνση της «υποκατάστασης των εννοιών», στα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης οι αντίπαλοί μας θα επικεντρωθούν σύντομα στην ανακίνηση της κατάστασης στις περιοχές της Ρωσίας, κυρίως στα Ουράλια, τη Σιβηρία και τον Βόρειο Καύκασο.
Δημιουργώντας το φάντασμα της «μαζικής δυσαρέσκειας»
Στα κοινωνικά δίκτυα δημιουργείται ένα «περιβάλλον μαζικής δυσαρέσκειας». Τα αρνητικά θέματα εισάγονται μέσω της «λέσχης διανοουμένων» (δημοφιλείς μπλόγκερ, επαγγελματίες των μέσων ενημέρωσης, ιδεολόγοι διαμαρτυρίας), στη συνέχεια προωθούνται και προωθούνται μαζικά μέσω θεματικών ομάδων. Ένα άτομο που βρίσκεται σε ένα τέτοιο δικτυακό περιβάλλον έχει μια ειλικρινή αίσθηση ότι όλοι γύρω του επικρίνουν τις αρχές, οι διαμαρτυρίες αυξάνονται και η κατάσταση "κοντά να βράσει". Βυθισμένο σε ένα τέτοιο τεχνητό περιβάλλον, ένα άτομο γίνεται πολύ ευαίσθητο στη χειραγώγηση. Πρώτα δημιουργείται μια τεχνητή πραγματικότητα - ένα φάντασμα μαζικής διαμαρτυρίας, μετά προκαλείται μια μαζική διαμαρτυρία.
Δημόσιες σελίδες, αναρτήσεις και tweets έχουν γίνει αποτελεσματικά όπλα στον πόλεμο πληροφοριών που διεξάγεται εντός και εκτός Ρωσίας. Το ρωσόφωνο τμήμα του Διαδικτύου παραμένει ο χώρος όπου οι αντικρατικές δυνάμεις δραστηριοποιούνται περισσότερο.
Γιατί, παρά την τόσο επιτυχημένη προπαγανδιστική εκστρατεία στην τηλεόραση, η αντιπολίτευση στη χώρα μας εξακολουθεί να είναι παρούσα, και ίσως και να αυξάνεται; Σίγουρα, δεν είναι όλοι «αμειβόμενοι πράκτορες της Δύσης», και πολλοί μοιράζονται πραγματικά αντιπολιτευτικές ιδέες και πιστεύουν ειλικρινά σε αυτό που κάνουν.
Μπορούμε να πούμε ότι ο χώρος πληροφόρησης στη χώρα αυτή τη στιγμή είναι χωρισμένος σε δύο «στρατόπεδα», καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από το δικό του σύνολο κοινωνικο-δημογραφικών χαρακτηριστικών, τις κυρίαρχες πολιτικές απόψεις και τους αποδεκτούς τρόπους επίλυσης κοινωνικών προβλημάτων.
Από τη μια είναι ο χώρος ενημέρωσης της τηλεόρασης, όπου κυριαρχεί η φιλοκυβερνητική άποψη και καταναλωτές της οποίας είναι μεσήλικες με σταθερό τρόπο ζωής. Από την άλλη, υπάρχει ο χώρος ενημέρωσης του Διαδικτύου και των κοινωνικών δικτύων, όπου κυριαρχεί η αντίθεση και οι καταναλωτές αυτού του περιεχομένου είναι οι νέοι. Ταυτόχρονα, το κοινό αυτών των δύο πληροφοριακών συμπάντων δεν μπορεί να διασταυρωθεί με κανέναν τρόπο. Και αν όλα είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα με τη ροή πληροφοριών που δημιουργεί η τηλεόραση, τότε στην περίπτωση του Διαδικτύου υπάρχουν πολύ περίπλοκοι κοινωνικοί μηχανισμοί επιρροής. Ποιες ακριβώς; Τα αποτελέσματα μιας μελέτης σχετικά με τη δραστηριότητα της αντιπολίτευσης στο κοινωνικό δίκτυο VK θα σας βοηθήσουν να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση.
Εξετάστηκαν οι διασυνδέσεις 470 από τις μεγαλύτερες κοινότητες, ομάδες και δημόσιες σελίδες VK με υψηλή πολιτική δραστηριότητα. Ο συνολικός αριθμός συμμετεχόντων για κάθε ζεύγος ομάδων θεωρήθηκε ως συνδέσεις. Στη συνέχεια, οι ομάδες παρέμειναν περικυκλωμένες από συνδέσεις με τιμή κατωφλίου 850 ατόμων και άνω. Σε δημόσιες σελίδες και ομάδες στο VKontakte, 3 κύριες ομάδες ξεχωρίζουν περισσότερο: πατριωτικές, φιλελεύθερες και εθνικιστικές. Κοιτώντας μπροστά, θα πούμε ότι το πιο προβληματικό είναι το πατριωτικό σύμπλεγμα.
Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι την κεντρική θέση μεταξύ των πολιτικών συμπλεγμάτων στο VKontakte κατέχει η ομάδα Lentach. Αυτό είναι ένα μάλλον κακό μήνυμα, καθώς σημαίνει ότι οι φιλοκρατικές δυνάμεις αναγκάζονται να αντιδράσουν στη ροή ειδήσεων που δημιουργεί η αντιπολίτευση, και ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα, είναι οπαδοί.
Γενικά, από οργανωτική άποψη, οι ομάδες του φιλελεύθερου συμπλέγματος είναι οι πιο συνεκτικές· αυτό το σύμπλεγμα δεν αποσυντίθεται ακόμη και όταν το κατώφλι των συνδέσεων αυξάνεται σε 15-20 χιλιάδες άτομα. Αυτό υποδηλώνει ότι η αντιπολιτευτική δραστηριότητα στον χώρο της πληροφόρησης πραγματοποιείται από τα ίδια άτομα, ότι είναι καλά συντονισμένα και συγκεντρωμένα μέσω δομών εκτός σύνδεσης.
Επί του παρόντος, υπάρχει σαφής ομαδοποίηση ομάδων αντιπολίτευσης στο κοινωνικό δίκτυο VK. Υπάρχουν 5 συστάδες: 1 - αντίθετη; 2 - εξτρεμιστής, επαναστάτης, αναρχικός. 3 - κομμουνιστής? 4 - φιλοκυβερνητικό? 5 - φεμινισμός, LGBT, κ.λπ.
Ωστόσο, το πιο ενδιαφέρον που πρέπει να εξεταστεί δεν είναι τόσο οι ομάδες με πολιτική δραστηριότητα όσο οι μη πολιτικές ομάδες που τις περιβάλλουν. Αυτή η αμοιβαία σύνδεση δείχνει το κοινωνικο-πολιτιστικό υπόβαθρο της ρωσικής αντιπολίτευσης, τους συνοδούς πολιτισμικούς κώδικες και πρακτικές συμπεριφοράς -δηλ. εκείνο το περιβάλλον που διαμορφώνει τη σκέψη των αντιπολιτευόμενων και χτίζει την ταυτότητά τους.
Υπό αυτή την έννοια, η «εξτρεμιστική» συστάδα είναι ενδεικτική. Υπάρχει ένα αρκετά μεγάλο τμήμα ομάδων εκεί - τα λεγόμενα. «βιβλιοθήκες» και «βιβλία παραθεμάτων» («Το βιβλίο παραθέσεων του Τρότσκι», «Το βιβλίο παραθέσεων του Κροπότκιν» κ.λπ.). Για μια άκριτη αντίληψη, η συσσώρευση τετριμμένα επιλεγμένων εισαγωγικών φαίνεται πλήρης, λογικά δικαιολογημένη και μια δυναμική αλλαγή στην υπάρχουσα δομή του κράτους φαίνεται να είναι η μόνη δυνατή. Έτσι προετοιμάζεται η ιδεολογική βάση για ένα ενεργό κίνημα διαμαρτυρίας, που παύει να είναι περιθωριακό, αλλά γίνεται αποδεκτό από τους ευρύτερους κύκλους συμπαθούντων (βλ. το μέγεθος της συστάδας και τον αριθμό των ομάδων).
Η κωδικοποίηση των ειδικών μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τους ακόλουθους τύπους μη πολιτικών ομάδων που περιβάλλουν το σύμπλεγμα της αντιπολίτευσης.
Πολιτισμός. Είναι απαραίτητο να σημειωθεί η εξάπλωση του φαινομένου της περιθωριοποίησης ως τρόπου ζωής – εκδήλωσης στη λογοτεχνία και στο ύφος της ένδυσης. Ο μη συστηματισμός θεωρείται σημάδι προηγμένων ανθρώπων που δεν συγκρίνονται με τους «φτωχούς», το «εκλογικό σώμα της Ενωμένης Ρωσίας».
Ιδεολογία (παραθέσεις από διάφορες πολιτικές και ιστορικές προσωπικότητες - Λένιν, Μπακούνιν, Τζερζίνσκι, Τρότσκι, Κρούπσκαγια κ.λπ.). Αναφέρονται επίσης διάφορα ιδεολογικά κινήματα και διδασκαλίες: αναρχισμός, ελευθεριασμός κ.λπ.
Οικογενειακές αξίες, οι οποίες στην πραγματικότητα αντικαθίστανται από τις αξίες του φεμινισμού και των LGBT κοινοτήτων. Η ενίσχυση αυτής της τάσης αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι φεμινιστικές και οι LGBT ομάδες χωρίζονται δομικά σε ένα ξεχωριστό σύμπλεγμα.
Τρόπος ζωής - βιγκανισμός, χορτοφαγία, αιρέσεις κ.λπ.
Μόδα - όλες οι τάσεις που περιγράφονται παραπάνω κωδικοποιούνται, παρουσιάζονται με τη μορφή συμβόλων, διατίθενται στο εμπόριο σε σχετικά προϊόντα: τσάντες, ρούχα, καπέλα κ.λπ. ίδιο μήκος κύματος».
Έτσι, υπάρχει μια πλήρως διαμορφωμένη υποκουλτούρα καθημερινών πρακτικών που χαρακτηρίζει το ρωσικό αντιπολιτευτικό κίνημα. Ακριβώς όπως σε ένα σούπερ μάρκετ ένας αγοραστής ακολουθεί διαδρομές που καθορίζονται από τους εμπόρους, έτσι και σε ένα πολιτικό κίνημα, ένα άτομο καταναλώνει ολόκληρο το σύμπλεγμα της «κοσμοθεωρίας». Το κίνημα διαμαρτυρίας διαμορφώνεται από πολιτιστικό υπόβαθρο, μουσικές προτιμήσεις, μόδα για βιβλία, όρους, ρούχα, τρόφιμα, σύμβολα και μάρκες.
Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τη σημασία του πολιτιστικού στοιχείου, που εκδηλώνεται με την πιο προσιτή μορφή - υπόγεια μουσικά σχήματα. Το θέμα αυτής της τάσης είναι η καταθλιπτική, ψυχολογικά καταστροφική μουσική, ενώ τοποθετείται ως κοινωνικά προηγμένη, στο αποκορύφωμα της πολιτισμικής εξέλιξης. Έχει κανείς την εντύπωση ότι το underground πρέπει να εκπληρώσει τον ρόλο που έπαιξαν κάποτε τα ροκ συγκροτήματα στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης.
Από όλα τα παραπάνω μπορούν να εξαχθούν δύο συμπεράσματα.
Το πρώτο συμπέρασμα είναι ότι οι ιδεολογικοί μας αντίπαλοι εργάζονται συστηματικά σε όλους τους τομείς διάδοσης μιας αρνητικής στάσης απέναντι στις αρχές: ιδεολογία, τρόπος ζωής, πολιτισμός, καθημερινός εξτρεμισμός.
Το δεύτερο συμπέρασμα είναι ότι τέτοιες εργασίες σχεδόν δεν εκτελούνται από το κράτος. Αν και το πατριωτικό σύμπλεγμα στο VK αντιπροσωπεύεται από πολυάριθμες ομάδες, η οικοδόμηση ταυτότητας, νεανικών υποκουλτούρων και σχετικών καθημερινών πρακτικών ουσιαστικά απουσιάζει. Εκτός από την ιστορική και στρατιωτική κατεύθυνση, η πατριωτική κατεύθυνση δεν μπορεί να υπερηφανεύεται για άλλους σαφείς κοινωνικούς δείκτες.
Οι πόλεμοι πληροφοριών λειτουργούν ολοένα και περισσότερο ως αναπόσπαστο στοιχείο της εξωτερικής πολιτικής της συλλογικής Δύσης· έχουν σχεδιαστεί για να ασκούν περίπλοκη ψυχολογική πίεση στην κοινή γνώμη στα κράτη-στόχους. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης των διεθνών σχέσεων, είναι η Ρωσική Ομοσπονδία που έχει γίνει ο βασικός στόχος των δυτικών σχεδιαστών.
Καθώς η Ρωσία εφαρμόζει την κυρίαρχη πορεία της εξωτερικής και εσωτερικής της πολιτικής, υπερασπίζεται τα εθνικά της συμφέροντα και ενισχύει περαιτέρω τη θέση της στη διεθνή σκηνή, θα πρέπει να περιμένουμε αύξηση των πληροφοριών και των ψυχολογικών επιθέσεων. Η ένταση των πληροφοριακών επιθέσεων θα αυξηθεί με την προσέγγιση σημαντικών εγχώριων πολιτικών γεγονότων που σχετίζονται με τις επόμενες βουλευτικές και προεδρικές εκλογές στη Ρωσία. Θα πρέπει επίσης να περιμένουμε τη συνέχιση της πρακτικής της δημοσίευσης ψευδών πληροφοριών που παρουσιάζονται με τη μορφή «αντικειμενικής έρευνας» με στόχο την απαξίωση της Ρωσίας και της ηγεσίας της χώρας.
Είναι απαραίτητο να ελαχιστοποιηθεί η πιθανότητα επιρροής καταστροφικών δυνάμεων στους μηχανισμούς πληροφόρησης εντός της Ρωσίας. Η συνεργασία με τα κοινωνικά δίκτυα έχει ιδιαίτερη σημασία. Είναι απαραίτητο να ενισχυθούν οι εγχώριες δυνατότητες πληροφόρησης (ομάδες στα κοινωνικά δίκτυα) προκειμένου να διαδοθούν γρήγορα αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με τις ενέργειες της ρωσικής ηγεσίας, τόσο στη διεθνή σκηνή όσο και εντός της χώρας. Η κατανόηση της κλίμακας των απειλών που προκαλούνται από τον πόλεμο πληροφοριών είναι ένα σημαντικό στοιχείο στις στρατηγικές αντιμετώπισης.
Είναι απαραίτητο να συνεχιστεί η ενίσχυση του εγχώριου δυναμικού πληροφόρησης με την προσέλκυση ταλαντούχων εργαζομένων στη βιομηχανία των μέσων ενημέρωσης, οι οποίοι θα μεταφέρουν στους πολίτες αντικειμενικές πληροφορίες σχετικά με τις πολιτικές που ακολουθεί το κράτος, αποκαλύπτοντας τα ξεκάθαρα ψέματα ξένων και εγχώριων καταστροφέων, εξαπλώνοντας τη διάσπαση και την αποδυνάμωση των Ρωσικός λαός και δημιουργούν αντιθέσεις μεταξύ του λαού και των κρατικών αρχών.
Η πολιτική πληροφόρησης δεν πρέπει να υστερεί. Είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε πιο ενεργά τον πολιτικό πόρο της «ήπιας δύναμης» και να σχηματίσουμε κύτταρα του πατριωτικού κοινού σύμφωνα με την αρχή του δικτύου. Η συνεργασία με ξένους φαίνεται ακόμα πιο σημαντική. Υπάρχουν άνθρωποι στο εξωτερικό που έχουν καλή στάση απέναντι στη Ρωσία και είναι έτοιμοι να τη βοηθήσουν. Υπάρχουν πολλά έργα που έγιναν από ξένους με στόχο τη δημιουργία μιας θετικής εικόνας για τη Ρωσία στα μέσα ενημέρωσης και τα κοινωνικά δίκτυα.
Ιδιαίτερη σημασία έχει η δουλειά με το πολιτικό τμήμα της «ήπιας δύναμης» της Ρωσίας - την πολυεθνική κοινωνία της, η διαμόρφωση μέσα σε αυτήν μιας πλήρους απόρριψης καταστροφικών ιδεών και ψευδοφιλελεύθερων αξιών δημιουργώντας δίκτυα και κύτταρα πατριωτικού προσανατολισμού στην κοινωνική δίκτυα, η μπλογκόσφαιρα και η πραγματική ζωή.
Οι περισσότεροι ειδικοί στη Ρωσία και στο εξωτερικό συμμερίζονται την άποψη για τον πόλεμο πληροφοριών που διεξάγεται εναντίον της χώρας μας. Και στον πόλεμο υπάρχουν (τουλάχιστον σε τακτικό επίπεδο) νίκες και ήττες, πλεονεκτήματα και παραχωρήσεις. Ως εκ τούτου, τίθεται το ζήτημα μιας τρέχουσας αξιολόγησης της κατάστασης. Χάνουμε ή κερδίζουμε; Δυστυχώς, φαίνεται ότι ως επί το πλείστον ο φιλοκυβερνητικός λόγος, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών δικτύων, «πιάνει»· η πρωτοβουλία βρίσκεται στην πλευρά των αντιπάλων. Γιατί πατριωτικά προσανατολισμένοι Ρώσοι πολιτικοί και πολιτικοί επιστήμονες, δημοσιογράφοι, διπλωμάτες, καθώς και κοινότητες στα κοινωνικά δίκτυα παίρνουν ως επί το πλείστον αμυντική θέση; Αναγκαστείτε να δικαιολογήσετε, να απαντήσετε και να μην επιτεθείτε;
Ο πόλεμος της πληροφορίας διεξάγεται σε έναν χώρο λόγου που είναι πολυεπίπεδος. Οι συζητήσεις πολιτικών προγραμμάτων και τοκ σόου δείχνουν το πιο επιφανειακό και περιστασιακό επίπεδο. Η καθημερινή συζήτηση βασίζεται σε βασικές έννοιες και αξίες που έχουν εισαχθεί πρώτα στους ειδικούς και στη συνέχεια στη μαζική συνείδηση εδώ και αρκετές δεκαετίες. Στην ουσία, παίζουμε στο σημασιολογικό πεδίο κάποιου άλλου - στον χώρο των κατευθυντήριων γραμμών αξίας που τέθηκαν στην κοινωνία μας πριν από 30 χρόνια, ενώ ξένοι στρατηγικοί αντίστοιχοι εξερευνούν ενεργά νέους χώρους στη σφαίρα της πληροφορίας.
Στο πλαίσιο του γεγονότος ότι το 2010 στις Ηνωμένες Πολιτείες η μπλογκόσφαιρα αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητη κατεύθυνση στην εφαρμογή της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ, η ρωσική ηγεσία έχει επίγνωση της σημασίας του ρόλου του Διαδικτύου και της ανάγκης για ενεργό παρουσία του σε αυτό (ο διορισμός του Γερμανού Κλιμένκο ως συμβούλου του Ρώσου Προέδρου στο Διαδίκτυο είναι η επιβεβαίωση αυτού). Ωστόσο, είναι απαραίτητο να εξουδετερωθεί η επιρροή καταστροφικών ιδεών και «αξιών» τόσο στα μέσα ενημέρωσης όσο και στα κοινωνικά δίκτυα. Δυστυχώς, μέχρι στιγμής οι αντικρατικές δυνάμεις κερδίζουν στο πεδίο της μάχης για το Διαδίκτυο. Με την υποστήριξη της κυβέρνησης, είναι εξαιρετικά σημαντικό να οικοδομήσουμε πολυδιάστατα δίκτυα βασισμένα στη συνέργεια πληροφοριών, πολιτιστικών, οικονομικών, πολιτικών και άλλων στοιχείων, προκειμένου να ζήσουμε και να κερδίσουμε στον πόλεμο της πληροφορίας.
Έχετε παρατηρήσει ποτέ πόση σύγκρουση μπορεί να κλιμακωθεί στο διαδίκτυο; Αυτό που μπορεί να ξεκινήσει ως μια μικρή διαφορά απόψεων ή μια μικρή παρεξήγηση γίνεται πολύ γρήγορα μεγάλο πρόβλημα. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για τους οποίους συμβαίνει αυτό. Ένα από αυτά είναι η έλλειψη οπτικών και ακουστικών σημάτων. Όταν μιλάμε με κάποιον προσωπικά, βλέπουμε εκφράσεις του προσώπου, χειρονομίες και κινήσεις του σώματος και ακούμε τον τόνο της φωνής. Μια φράση μπορεί να ειπωθεί με δεκάδες διαφορετικούς τρόπους, και αυτό συνήθως επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο ανταποκρινόμαστε σε αυτήν.
Στην διαδικτυακή επικοινωνία, δεν έχουμε οπτικές ή ακουστικές ενδείξεις για να αποκρυπτογραφήσουμε τις προθέσεις, το νόημα και τον τόνο του συνομιλητή. Έχουμε μόνο λέξεις στην οθόνη του υπολογιστή και πώς εμείς "ακούμε"αυτά τα λόγια είναι στο κεφάλι μας.
Οι συγκρούσεις στο Διαδίκτυο συνδέονται στενά με ένα φαινόμενο που περιγράφεται από τον ψυχολόγο John Suler - το «φαινόμενο αποαναστολής». Αυτό το φαινόμενο χαρακτηρίζεται από την αποδυνάμωση των ψυχολογικών φραγμών που περιορίζουν την απελευθέρωση κρυμμένων συναισθημάτων και αναγκών, γεγονός που αναγκάζει τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται στο Διαδίκτυο με τρόπους που συνήθως δεν ενεργούν στην πραγματική ζωή.
Αυτή η αποδυνάμωση εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, όπως:
1) Ανωνυμία. Κανείς δεν ξέρει ποιος είσαι, οπότε μπορείς να λες ό,τι θέλεις.
2) Αορατότητα. Δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για την εμφάνισή σας όταν σας μιλάνε οι άνθρωποι.
3) Ασύγχρονη. Μπορείτε να εκφράσετε ό,τι σκέφτεστε οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας ή της νύχτας, χωρίς να περιμένετε απάντηση και ίσως να μην επιστρέψετε ποτέ ξανά σε αυτόν τον διάλογο.
4) Σολιψιστική ενδοχή. Χωρίς οπτικές ή ακουστικές ενδείξεις, μπορεί να αισθάνεστε ότι η επικοινωνία συμβαίνει μόνο στο κεφάλι σας. Αυτό δίνει ένα αίσθημα ασφάλειας και μας επιτρέπει να πούμε χωρίς ντροπή αυτό που δεν θα τολμούσαμε να πούμε στην πραγματικότητα.
5)Ελαχιστοποίηση της ισχύος. Στις αλληλεπιδράσεις πρόσωπο με πρόσωπο, μπορεί να εκφοβιστείτε από την κοινωνική θέση, τη δουλειά, το φύλο ή την εθνικότητα του άλλου. Στο Διαδίκτυο νιώθεις πιο ελεύθερος και μπορείς να πεις οτιδήποτε σε οποιονδήποτε.
6) Ατομικά χαρακτηριστικά. Η συμπεριφορά επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την ένταση των βασικών συναισθημάτων, αναγκών και ενστίκτων. Εάν είστε συνήθως φιλικοί στην πραγματική ζωή, μπορείτε να είστε έτσι και στο διαδίκτυο.
Τι μπορεί να γίνει για να αποφευχθούν συγκρούσεις στον χώρο του Διαδικτύου; Ακολουθούν μερικές συμβουλές για το πώς να αποτρέψετε τη σύγκρουση χωρίς να κλιμακωθείτε σε συγκρουσιακές αλληλεπιδράσεις:
· Μην απαντήσεις αμέσως
Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ. Εάν νιώθετε θυμό όταν διαβάζετε ένα email ή ένα μήνυμα, είναι καλύτερα να μην απαντήσετε αμέσως. Μπορείτε να γράψετε μια απάντηση από την καρδιά σας αμέσως, αλλά μην τη στείλετε. Ο J. Suler συνιστά να περιμένετε 24 ώρες, να διαβάσετε ξανά την απάντησή σας και, αν είναι δυνατόν, να την ξαναγράψετε την επόμενη μέρα.
· Συζητήστε την κατάσταση με κάποιον που σας γνωρίζει
Ρωτήστε τους αγαπημένους σας τι πιστεύουν για την κατάσταση. Έχοντας μια αντικειμενική άποψη από έξω, μπορούμε να δούμε την κατάσταση διαφορετικά.
· Δεν χρειάζεται να απαντήσετε
Έχετε μια επιλογή. Δεν είστε υποχρεωμένοι να αντιδράσετε σε μια αναδυόμενη σύγκρουση. Αν σας αποστέλλονται καταγγελτικά ή προσβλητικά μηνύματα, η καλύτερη στρατηγική είναι να τα αγνοήσετε.
· Προσδιορίζω
Όλοι μπορούμε να στρίψουμε αυτό που ακούμε ή διαβάζουμε, ειδικά όταν είμαστε αναστατωμένοι ή αισθανόμαστε άσχημα. Ελέγξτε με τον συνομιλητή σας αν τον καταλάβατε σωστά. Για παράδειγμα, θα μπορούσατε να ρωτήσετε: "Όταν είπες... Εννοούσες... ή...;" ή "Όταν είπες... άκουσα... αυτό εννοούσες;" Συχνά αυτό που ακούσαμε μπορεί να μην ταιριάζει με αυτό που μας είπαν.
· Χρησιμοποιήστε την αντωνυμία "εγώ"
Για παράδειγμα: " Εγώνιώθω" και όχι " Εσείςμε έκανε να νιώσω..."
· Επιλέξτε τα λόγια σας και τι θέλετε να πείτε προσεκτικά
Κάνε ό,τι μπορείς για να γίνεις σωστά κατανοητός. Όταν ο συνομιλητής σας διαβάσει το μήνυμά σας, δεν θα είστε εκεί για να εξηγήσετε τι ακριβώς εννοούσατε.
· Βάλτε τον εαυτό σας στη θέση του άλλου
Για να αποφύγετε περιττές συγκρούσεις, πρέπει να λάβετε υπόψη σε ποιον ακριβώς γράφετε. Ένα άτομο μπορεί να καταλάβει το μήνυμά σας ακριβώς όπως σκοπεύατε, ενώ ένα άλλο μπορεί να το δει ως απειλή. Χτίστε την επικοινωνία σας με τον συνομιλητή σας με βάση τα προσωπικά του χαρακτηριστικά.
Η εποικοδομητική επίλυση συγκρούσεων είναι ένα δύσκολο έργο όχι μόνο στη ζωή, αλλά και στο διαδίκτυο. Αυτό απαιτεί πολλή προσπάθεια και ενέργεια. Ωστόσο, το Διαδίκτυο είναι ένα ιδανικό μέρος για να εξασκηθείτε στην αποτελεσματική επικοινωνία και να βελτιώσετε τις δεξιότητές σας στη διαχείριση συγκρούσεων. Το παγκόσμιο δίκτυο μπορεί να βοηθήσει να μεταφερθούν οι διαπροσωπικές σχέσεις σε ένα νέο επίπεδο αλληλεπίδρασης ή να αποξενώσει τους ανθρώπους μεταξύ τους. Αυτή είναι η επιλογή μας.
δείτε επίσης
Αρχετυπικά «μονοπάτια» που προσελκύουν ορισμένες μορφές συμπεριφοράς μας, ιστορίες ζωής, ορισμένους τύπους δυσκολιών και «παγίδες», επαναλήψεις των ίδιων καταστροφικών προτύπων με τη σειρά τους με διαφορετικούς ανθρώπους - περιγράφονται και γενικεύονται από τους συγγραφείς ως Θεοί και Θεές, ως τυπικές μυθολογικά και παραμυθένια σενάρια, όπως πλανητικές επιρροές ανάλογα με το ζώδιο, και τέλος, σαν παθοψυχολογικά σύνδρομα.
