Η μαζική πολιτική λογοτεχνία, που είναι ένα είδος κοινωνικοπολιτικής λογοτεχνίας, προορίζεται κυρίως για την ιδεολογική, πολιτική, εργασιακή, ηθική, πατριωτική και διεθνή εκπαίδευση των εργαζομένων και την κινητοποίησή τους για την επιτυχή επίλυση των καθηκόντων που θέτει το Κομμουνιστικό Κόμμα για την επιτάχυνση της κοινωνικής και την οικονομική ανάπτυξη της χώρας. Έχει σχεδιαστεί για να προάγει τη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης, κοινωνικά ενεργής προσωπικότητας, που συνδυάζει τον πνευματικό πλούτο, την ηθική αγνότητα και τη σωματική τελειότητα.

Η μαζική πολιτική λογοτεχνία απευθύνεται και είναι προσβάσιμη στο ευρύτερο φάσμα αναγνωστών και χρησιμεύει ως το πιο σημαντικό μέσο ιδεολογικής, μαζικής πολιτικής εργασίας του ΚΚΣΕ. Μαζικά πολιτικά βιβλία και μπροσούρες αποκαλύπτουν το βαθύ επιστημονικό περιεχόμενο και τη διαρκή σημασία της μαρξιστικής-λενινιστικής διδασκαλίας για την ανάπτυξη της κοινωνίας, προωθούν τις εσωτερικές και διεθνείς πολιτικές του Κομμουνιστικού Κόμματος και του σοβιετικού κράτους, αναδεικνύουν την ιστορία και την πλούσια εμπειρία του κόμματος και της οικονομίας. Η οικοδόμηση στη χώρα μας και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες, αποκαλύπτεται η αντιδραστική ιδεολογία και οι απάνθρωπες, μιλιταριστικές πολιτικές του σύγχρονου ιμπεριαλισμού, ο αγώνας του σοβιετικού λαού και όλης της προοδευτικής ανθρωπότητας ενάντια στην απειλή του πυρηνικού πολέμου, για ειρήνη και κοινωνική πρόοδο φαίνεται ευρέως.

Η μαζική πολιτική λογοτεχνία μπορεί να εκπληρώσει με επιτυχία τις περίπλοκες και υπεύθυνες κοινωνικές και πολιτικές λειτουργίες της, υπό τον όρο ότι συμμορφώνεται πλήρως με τις λενινιστικές αρχές της κομμουνιστικής ιδεολογίας και του κομματικού πνεύματος, είναι στενά συνδεδεμένη με τη ζωή, με την καθημερινή πρακτική της σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής οικοδόμησης, εάν ο πλούτος και Το βάθος του περιεχομένου συνδυάζονται οργανικά σε αυτό με την απλότητα, τη σαφήνεια και την προσβασιμότητα της παρουσίασης. Χάρη σε αυτές και άλλες πολύτιμες ιδιότητες, επηρεάζει άμεσα τη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα των ανθρώπων, διευρύνει τους πολιτικούς τους ορίζοντες, τους εμπλουτίζει ιδεολογικά και ηθικά, προωθεί τη βαθιά κατανόηση της θέσης και του ρόλου τους στην υλοποίηση του ιστορικά σημαντικού προγράμματος για τη συστηματική και συνολική βελτίωση του σοσιαλισμού και ως εκ τούτου βελτιώνει την κοινωνική και εργασιακή τους δραστηριότητα. Το μέτρο της αποτελεσματικότητας και της αποδοτικότητας της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας είναι, επομένως, ο βαθμός της επίδρασής της στη δημόσια συνείδηση, δηλ. εκπληρώνοντας τον κύριο σκοπό του ως το σημαντικότερο μέσο μαζικής ενημέρωσης και προπαγάνδας.

Το Κομμουνιστικό Κόμμα θεωρούσε ανέκαθεν τη μαζική πολιτική λογοτεχνία ως το πιο σημαντικό όργανο ιδεολογικής και πολιτικής δουλειάς, ως μέσο εφαρμογής των πολιτικών του, διαμόρφωσης της κοινής γνώμης, και ως εκ τούτου, σε όλα τα στάδια της σοσιαλιστικής οικοδόμησης, έδωσε αδιάκοπη προσοχή στην δημοσίευση αυτής της λογοτεχνίας, ανεβάζοντας το ιδεολογικό της επίπεδο, ενισχύοντας τον προπαγανδιστικό και προπαγανδιστικό ρόλο της. Αυτό αντικατοπτρίστηκε σε μια σειρά κομματικών εγγράφων για ζητήματα ιδεολογικής, μαζικής-πολιτικής δουλειάς του ΚΚΣΕ, ιδιαίτερα στα υλικά του 27ου Συνεδρίου του Κόμματος, του Ιουνίου (1983) και των επόμενων ολομέλειας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Η νέα έκδοση του Προγράμματος του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης τονίζει ότι τα ΜΜΕ καλούνται να πείσουν τους ανθρώπους με πολιτική σαφήνεια και σκοπιμότητα, βάθος περιεχομένου, αποτελεσματικότητα, πλούτο πληροφοριών, φωτεινότητα και προσβασιμότητα των λόγων τους. Αυτές οι ιδιότητες πρέπει πρωτίστως να είναι εγγενείς στα μαζικά πολιτικά βιβλία και μπροσούρες.

Η ποιότητα και η αποτελεσματικότητα της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την ποιότητα της προετοιμασίας και της έκδοσής της. Ως εκ τούτου, μια σε βάθος μελέτη των χαρακτηριστικών αυτής της λογοτεχνίας, των απαιτήσεων για το περιεχόμενο και το σχεδιασμό της, και η γνώση των τεχνικών επεξεργασίας αποτελούν τη βάση της επαγγελματικής κατάρτισης των σοβιετικών εκδοτών.

Η πρωτοτυπία της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας εκδηλώνεται κυρίως στον έντονο ιδεολογικό και πολιτικό προσανατολισμό της, στο εξαιρετικό εύρος των θεμάτων, τον πλούτο του περιεχομένου και την ποικιλία του υλικού που χρησιμοποιείται σε αυτήν. Εκλαϊκεύει την επιστημονική γνώση και φωτίζει τις πρακτικές δραστηριότητες τόσο μεγάλων μαζών ανθρώπων - τάξεων, κομμάτων, κρατών και ενός ατόμου - κοινωνικοπολιτικής φιγούρας, επιστήμονα, εργάτη, επηρεάζοντας τη σφαίρα των σκέψεων, των συναισθημάτων, των διαθέσεων και των στάσεων του απέναντι στον κόσμο γύρω του. Μεταξύ των μαζικών πολιτικών εκδόσεων μπορεί κανείς να βρει όχι μόνο βιβλία για τη φιλοσοφία, την πολιτική οικονομία, τον επιστημονικό κομμουνισμό και την ιστορία του κόμματος, αλλά και έργα που λένε ευρέως για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο στη χώρα μας, για τη συμμετοχή του σοβιετικού λαού στην εφαρμογή του τα προγράμματα Τροφίμων και Ενέργειας, για την ανάπτυξη των φυσικών πόρων, τα πλούτη της Σιβηρίας, για την εμπειρία των κομματικών οργανώσεων και των εργατικών συλλογικοτήτων στη βελτίωση της οργάνωσης της παραγωγής και την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, για τη μεταρρύθμιση των σχολείων δευτεροβάθμιας και επαγγελματικής εκπαίδευσης, για τα προβλήματα της δημογραφία και οικογενειακή εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, πρόκειται για βιβλία και μπροσούρες που αποκαλύπτουν τα πλεονεκτήματα και τις ανεξάντλητες δυνατότητες του σοσιαλιστικού συστήματος, προάγοντας τα επιτεύγματα της χώρας μας στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού, δείχνοντας τη συμμετοχή των πλατιών μαζών στον αγώνα για την ειρήνη. , η πρόληψη μιας παγκόσμιας πυρηνικής καταστροφής, η αποκάλυψη της μισανθρωπικής φύσης, η απάτη, η ανηθικότητα και τα βρώμικα κόλπα της ιμπεριαλιστικής προπαγάνδας κ.λπ. Τα θέματα των μαζικών πολιτικών δημοσιεύσεων στην παρούσα φάση διαμορφώνονται απευθείας υπό την επίδραση των αποφάσεων του 27ου Συνεδρίου του ΚΚΣΕ, το οποίο διακήρυξε ως στρατηγικό καθήκον του κόμματος και του λαού τη μέγιστη επιτάχυνση της κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης του Σοβιετικού κοινωνία με βάση την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο.

Η ιδιαιτερότητα του υπό εξέταση είδους λογοτεχνίας έγκειται επίσης στο εύρος και, ταυτόχρονα, στη διαφοροποίηση του αναγνωστικού κοινού του, στον μαζικό χαρακτήρα και την προσβασιμότητα των εκδόσεων του. Δημοσιεύονται για όλες τις κατηγορίες αναγνωστών, για όλες τις κοινωνικές, επαγγελματικές και ηλικιακές ομάδες - από μαθητές μέχρι συνταξιούχους.

Παρά τη μεγάλη θεματική ποικιλομορφία, τα μαζικά πολιτικά έργα έχουν μια εσωτερική ενότητα, το δικό τους συγκεκριμένο θέμα, σκοπό και αναγνωστικό κοινό.

Το θέμα της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας.Το θέμα της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας είναι η ιδεολογία και η πολιτική, σε μια άρρηκτη, οργανική σύνδεση. Τα χαρακτηριστικά της ιδεολογίας και της πολιτικής, η ουσία, η δομή και οι λειτουργίες τους, οι σχέσεις τους με διάφορα στοιχεία της κοινωνικής συνείδησης, οι σφαίρες των κοινωνικών σχέσεων και οι τύποι κοινωνικής δραστηριότητας βοηθούν στην κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας.

Η ιδεολογία είναι ένα σύστημα κοσμοθεωρίας ορισμένων κοινωνικών τάξεων και ομάδων, που αντικατοπτρίζει τις πολιτικές, νομικές, φιλοσοφικές, θρησκευτικές, ηθικές και καλλιτεχνικές απόψεις τους και εξυπηρετεί το σκοπό της διατήρησης ή αλλαγής των μορφών κοινωνικής ζωής.

Η πολιτική είναι η βασισμένη σε ιδεολογία δραστηριότητα κοινωνικών τάξεων, κομμάτων, ομάδων, που καθορίζονται από τα δημόσια συμφέροντα και τους στόχους τους, καθώς και τις δραστηριότητες των κρατικών αρχών και της δημόσιας διοίκησης, που αντικατοπτρίζουν το κοινωνικό σύστημα και την οικονομική δομή της χώρας.

Η ιδεολογία και η πολιτική διαπερνούν όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής: τόσο την κοινωνική πρακτική όσο και τη δημόσια συνείδηση. Επομένως, αντικατοπτρίζονται σε όλα τα είδη της λογοτεχνίας. Η κομμουνιστική ιδεολογία και η ένταξη στο κόμμα είναι οι πιο σημαντικές αρχές της τυπογραφίας και της έκδοσης βιβλίων σε μια σοσιαλιστική κοινωνία.

Η ιδιαιτερότητα της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αντανακλά διάφορους νόμους και φαινόμενα της κοινωνικής ζωής μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών, ταξικών αξιών, που βασίζονται στις θεμελιώδεις ανάγκες και συμφέροντα της εργατικής τάξης και ολόκληρου του σοβιετικού λαού. Η κομμουνιστική ιδεολογία και ο κομματισμός καθορίζουν την επιλογή και τη θεωρητική κατανόηση του ζωτικού υλικού, το οποίο χρησιμεύει ως θέμα παρουσίασης στο σοβιετικό μαζικό πολιτικό βιβλίο.

Κοινωνική λειτουργία της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας.Η μαζική πολιτική λογοτεχνία καλείται να επιβεβαιώσει τα κομμουνιστικά ιδανικά στο μυαλό των μαζών και να αγωνιστεί για την ενεργό εφαρμογή τους.

Ο επιδιωκόμενος σκοπός της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας, οι λειτουργίες που επιτελεί στη ζωή της κοινωνίας, αναφέρονται συνήθως σε μελέτες βιβλίων με τους όρους «κομματική προπαγάνδα» και «κομματική κινητοποίηση». Η σύγχρονη κατανόηση αυτών των όρων έχει εξελιχθεί σε μια μακρά ιστορική περίοδο.

Η λέξη «propaganda» στα λατινικά σημαίνει «διανομή». Με αυτή την έννοια, χρησιμοποιείται στις εκφράσεις «προπαγάνδα γνώσης», «προπαγάνδα τεχνολογίας». Η λέξη «αναταράσσομαι» σημαίνει «να βάζω κίνηση», «να διεγείρω».

Στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν το μαρξιστικό εργατικό κόμμα διαμορφωνόταν στη Ρωσία, το οποίο από την αρχή της δράσης του έβαλε την ιδεολογική και πολιτική δουλειά στις μάζες σε επιστημονική βάση, τις λέξεις «προπαγάνδα» και «αναταραχή». απέκτησε ένα νέο νόημα, το οποίο διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια ενός σκληρού ιδεολογικού αγώνα και έλαβε την τελική επιβεβαίωση στα έργα του V.I. Lenin.

Η προπαγανδιστική λογοτεχνία, που τώρα εκδίδεται από τους σοβιετικούς εκδοτικούς οίκους, μπορεί να χωριστεί σε δύο ομάδες: η μία απευθύνεται στον αναγνώστη που εξοικειώνεται για πρώτη φορά με τη μαρξιστική θεωρία, η άλλη σε όσους γνωρίζουν ήδη τα βασικά της. Η πρώτη ομάδα αναγνωστών είναι κυρίως νέοι, μαθητές γυμνασίου, φοιτητές και ενήλικες αναγνώστες με ελλιπή δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Μια τυπική προπαγανδιστική δημοσίευση για αυτούς τους αναγνώστες είναι, για παράδειγμα, η «Φιλοσοφική Βιβλιοθήκη για τη Νεολαία» (Politizdat). Η δεύτερη ομάδα είναι προπαγανδιστές, αγκιτάτορες, πολιτικοί πληροφοριοδότες, διανοούμενοι, φοιτητές πανεπιστημίων μαρξισμού-λενινισμού και συμμετέχοντες σε προχωρημένα σεμινάρια. Η σειρά των εκδόσεων που προορίζεται για αυτήν την ομάδα αναγνωστών περιλαμβάνει τις σειρές «Για τι εργάζονται και διαφωνούν οι φιλόσοφοι», «Κοινωνική πρόοδος και αστική φιλοσοφία» (Politizdat), «Στοχαστές του παρελθόντος» («Σκέψη»), «Να βοηθήσουν the Agitator and Political Informator» «(«Moscow Worker»), μπροσούρες από τον εκδοτικό οίκο «Znanie» κ.λπ.

Κοινωνιολογικές μελέτες του αναγνώστη της κοινωνικοπολιτικής λογοτεχνίας που έγιναν τα τελευταία χρόνια έδειξαν ότι ο μαζικός αναγνώστης δείχνει μεγάλο ενδιαφέρον για τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα. Τις περισσότερες φορές εξοικειώνεται με θέματα της τρέχουσας πολιτικής μέσω καναλιών όπως οι εφημερίδες, τα περιοδικά, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση. Από το βιβλίο αναμένει μια εις βάθος ανάλυση, γενίκευση και συνολική αποτίμηση των πολιτικών, κοινωνικών, οικονομικών και άλλων φαινομένων της εποχής μας, αποκαλύπτοντας την ουσία τους, δείχνοντας τάσεις, πρότυπα και προοπτικές κοινωνικής εξέλιξης. Ως εκ τούτου, τα μαζικά πολιτικά βιβλία και μπροσούρες πρέπει να έχουν βαθύ περιεχόμενο και δημοφιλή στην παρουσίαση.

Ανάλυση και αξιολόγηση του περιεχομένου του χειρογράφου.Το περιεχόμενο ενός προπαγανδιστικού έργου καθορίζεται εξ ολοκλήρου από το θέμα του, το βάθος και την πληρότητα της ανάπτυξής του, τις μεθοδολογικές θέσεις, τη πολυμάθεια και την ικανότητα του συγγραφέα, τον πλούτο του υλικού που χρησιμοποιείται και τις μεθόδους παρουσίασής του (επεξήγηση, εκλαΐκευση, πειθώ ή αποτροπή του αναγνώστη, στοχευμένη επιρροή στη συνείδησή του). Κατά την ανάλυση του χειρογράφου του έργου, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η σοβιετική προπαγανδιστική λογοτεχνία έχει πολλά κοινά με τη λογοτεχνία λαϊκής επιστήμης, αφού διαδίδει την επιστημονική ιδεολογία στις μάζες. Πολλά προπαγανδιστικά έργα που εκδόθηκαν από τον κορυφαίο εκδοτικό οίκο πολιτικής λογοτεχνίας στη χώρα μας, το Politizdat, είναι λαϊκής επιστήμης.

Οι επιστήμες που επιτελούν τη λειτουργία της ιδεολογίας σε μια σοσιαλιστική κοινωνία - η φιλοσοφία, η πολιτική οικονομία και ο επιστημονικός κομμουνισμός - περιλαμβάνουν στοιχεία που αποτελούν μέρος της δομής πολλών άλλων θεωρητικών κλάδων.

Αυτά περιλαμβάνουν, πρώτον, δηλώσεις σχετικά με το θέμα, τα προβλήματα και τα καθήκοντα μιας συγκεκριμένης επιστήμης στο σύνολό της ή εκείνου του τμήματός της που καλύπτεται στο βιβλίο. Δεύτερον, πληροφορίες για τις μεθόδους και τα μέσα με τα οποία η επιστήμη μελετά το αντικείμενό της. Τρίτον, τα γεγονότα που συνθέτουν τη λεγόμενη εμπειρική βάση της επιστήμης. Τέταρτον, οι θεωρίες στο σύνολό τους ή τα επιμέρους συστατικά τους: έννοιες και νόμοι.

Το θέμα, η μέθοδος, τα γεγονότα, οι θεωρίες στην επιστήμη εκφράζονται με όρους, το περιεχόμενο των οποίων διευκρινίζεται χρησιμοποιώντας λογικούς ορισμούς.

Ωστόσο, η ιδεολογική γνώση έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που επηρεάζουν σημαντικά τη φύση των γνωστικών καθηκόντων του προπαγανδιστικού έργου. Περιλαμβάνουν επίσης, ως οργανικό μέρος, ένα κοινωνικό ιδεώδες (το ιδεώδες του κομμουνισμού), από τη σκοπιά του οποίου η ιδεολογία δίνει μια κομματική αξιολόγηση εκείνων των φαινομένων της ζωής που αντανακλώνται στις έννοιες και τους νόμους της. Η γνώση για τον κόσμο, η αξιολογική στάση απέναντί ​​του και ο πρακτικός προσανατολισμός συγχωνεύονται στην ιδεολογία, σχηματίζοντας μια οργανική ενότητα. Είναι σημαντικό να δίνεται ίση προσοχή σε όλα αυτά τα θέματα κατά την παρουσίαση της ιδεολογικής γνώσης.

Ο συγγραφέας ενός βιβλίου προπαγάνδας πρέπει να βάλει στον εαυτό του καθήκον να αποκαλύψει, να δείξει και να αποδείξει τη σύνδεση των ιδεολογικών θεωριών με τα αντικειμενικά ενδιαφέροντα και τους στόχους ορισμένων κοινωνικών δυνάμεων. Ο ακαδημαϊσμός της παρουσίασης και οι ανεπαρκώς κατανοητοί στόχοι της προπαγάνδας μπορούν να οδηγήσουν στον διαχωρισμό της θεωρητικής γνώσης που παρουσιάζεται στο βιβλίο από τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων. Κατά τον σχεδιασμό των θεμάτων των δημοσιεύσεων, κατά την αξιολόγηση των ενημερωτικών δελτίων και των σχεδίων για μια μελλοντική εργασία, θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη τα χαρακτηριστικά της προπαγανδιστικής λογοτεχνίας.

Η προπαγανδιστική λογοτεχνία πρέπει να λύσει τρία γνωστικά καθήκοντα ίσης σημασίας: πρώτον, να αποκαλύψει το περιεχόμενο της ιδεολογικής γνώσης και δεύτερον, να δείξει το ταξικό τους νόημα, δηλ. τις θεμελιώδεις ανάγκες των οποίων εκφράζουν κοινωνικές δυνάμεις και, τρίτον, να καθορίσουν την άμεση πρακτική σημασία τους.

Τα γνωστικά καθήκοντα της προπαγανδιστικής λογοτεχνίας, όπως βλέπουμε, συνδέονται στενά με τα χαρακτηριστικά του αντικειμένου της και ταυτόχρονα καθορίζονται από την κοινωνική λειτουργία της λογοτεχνίας - τη διαμόρφωση ιδεολογικών και πολιτικών πεποιθήσεων των ανθρώπων με βάση τη θεωρητική γνώση.

Τα συστατικά της επιστημονικής και ιδεολογικής γνώσης που αναφέρονται παραπάνω αποτελούν την ιδεολογική και επιστημονική πλευρά του περιεχομένου ενός προπαγανδιστικού έργου. Το περιεχόμενο περιλαμβάνει επίσης εμπειρικό υλικό ζωής, καλλιτεχνικά και εικονιστικά στοιχεία που χρησιμοποιούνται σε προπαγανδιστικά έργα ως μέσα εκλαΐκευσης, ψυχαγωγίας και πειθούς.

Για παράδειγμα:

«Κατά την περίοδο της ανάκαμψης και της ανάκαμψης, η αμερικανική οικονομική ατμομηχανή λειτουργούσε στην πραγματικότητα με ξένο «καύσιμο». Σύμφωνα με εκτιμήσεις του δυτικού Τύπου, μόνο το πρώτο εξάμηνο του 1984, η αμερικανική οικονομία απορρόφησε 160 δισεκατομμύρια δολάρια ξένου κεφαλαίου - τέσσερις φορές περισσότερο από σε ολόκληρο το 1983. Βαμπίρ «Το υπερδολλάριο ρουφά όχι μόνο οικονομικούς, αλλά και τεχνικούς χυμούς από τις οικονομίες των καπιταλιστικών χωρών».

Η σχέση και η σύνδεση μεταξύ του ίδιου του επιστημονικού υλικού και των εξωεπιστημονικών στοιχείων της εκλαΐκευσης δεν μπορεί να είναι ίδια σε όλα τα βιβλία. πολλά εδώ εξαρτώνται από το θέμα, από την ομάδα αναγνωστών στην οποία απευθύνονται. Έτσι, ένα έργο που προορίζεται για τον γενικό αναγνώστη δεν μπορεί να είναι υπερβολικά κορεσμένο με θεωρητικό υλικό. Αλλά είναι επίσης ακατάλληλο να αφιερώνεται πολύς χώρος σε συγκρίσεις, παραδείγματα και διασκεδαστικές παρεκκλίσεις, καθώς αποσπούν την προσοχή του αναγνώστη από τη λογική του συλλογισμού του συγγραφέα.

Ανάλογα με τη φύση του επιστημονικού υλικού που καλύπτεται στο βιβλίο, τα κείμενα μπορούν να χωριστούν σε δύο βασικούς τύπους: περιγραφικά και θεωρητικά. Και παρόλο που τα όρια μεταξύ τους είναι αυθαίρετα, αυτή η ταξινόμηση είναι ωστόσο απαραίτητη, καθώς βοηθά στον ακριβέστερο χαρακτηρισμό του βάθους του επιστημονικού περιεχομένου του βιβλίου και στην καλύτερη κατανόηση της σύνθεσής του.

Τα περιγραφικά κείμενα αναπαράγουν γεγονότα της επιστήμης - γνώσεις που λαμβάνονται με παρατήρηση (μερικές φορές τα γεγονότα εμφανίζονται με τη μορφή πρωταρχικών γενικεύσεων ή γενικευμένων περιγραφών). Δίνουν ακριβή και αξιόπιστη εικόνα της κοινωνικής πραγματικότητας, αλλά δεν ανεβάζουν τον αναγνώστη στο επίπεδο της θεωρητικής σκέψης. Στην προπαγανδιστική λογοτεχνία, κατά κανόνα, θα έπρεπε να παίζουν υποστηρικτικό ρόλο.

Τα θεωρητικά κείμενα παρουσιάζουν λογικούς συλλογισμούς και ορισμούς. Φέρουν μεγάλο γνωστικό φορτίο. Αλλά η αφηρημένη, κερδοσκοπική φύση τους τα καθιστά απρόσιτα στο γενικό αναγνώστη και όχι αρκετά αποτελεσματικά για τη διαμόρφωση πεποιθήσεων. Επομένως, στο προπαγανδιστικό έργο είναι απαραίτητο να προσδιορίζεται η παρουσίαση, υποχρεωτική ενίσχυση εννοιών και θεωρητικών δηλώσεων με συγκεκριμένες περιγραφές, δηλ. πειστικά γεγονότα και παραδείγματα.

Προκειμένου να διδάξει τον αναγνώστη να περιηγείται με σιγουριά σε νέα φαινόμενα της ζωής, να τον βοηθήσει να τα κατανοήσει, να αξιολογήσει σωστά και να βγάλει σωστά πρακτικά συμπεράσματα, χρησιμοποιούνται επεξηγηματικά κείμενα που συνδυάζουν πραγματικό και θεωρητικό υλικό. Επιπλέον, τα γεγονότα δεν χρησιμοποιούνται σε αυτά ως μέσο επιχειρηματολογίας ή απεικόνισης ορισμένων εννοιών και νόμων της επιστήμης. Στα επεξηγηματικά κείμενα δίνεται έμφαση στην αποκάλυψη της ουσίας συγκεκριμένων φαινομένων της αντικειμενικής πραγματικότητας με τη βοήθεια εννοιών, νόμων και θεωριών. Ο σκοπός μιας επεξηγηματικής παρουσίασης είναι να δείξει στον αναγνώστη κοινωνικά γεγονότα ως εκδηλώσεις προτύπων που ανακάλυψε η επιστήμη. Μια τέτοια παρουσίαση πρέπει να ξεκινά με περιγραφή των γεγονότων. Τότε θα έχει τη μεγαλύτερη αξία, συνδυάζοντας το βάθος των θεωρητικών κειμένων και την ιδιαιτερότητα των περιγραφικών, βοηθώντας τον αναγνώστη να κατανοήσει τα πραγματικά γεγονότα και να διεισδύσει στην ουσία τους.

Ποιες είναι οι πτυχές και τα κριτήρια για τη συντακτική ανάλυση και αξιολόγηση του περιεχομένου ενός προπαγανδιστικού έργου; Υπάρχουν αρκετά από αυτά. Όλα αυτά πηγάζουν τελικά από τα χαρακτηριστικά της επιστημονικής ιδεολογίας ως συγκεκριμένης μορφής αντανάκλασης του αντικειμενικού κόσμου, από την κοινωνική του λειτουργία, τον ρόλο του στην κοινωνία (ως μέσο γνωστικότητας, ταξικής αξιολόγησης και μεταμόρφωσης της ζωής). Παραθέτουμε αυτά τα κριτήρια:

  • τη συμμόρφωση του περιεχομένου με το θέμα της εργασίας και τον επιδιωκόμενο σκοπό της μελλοντικής δημοσίευσης·
  • την αλήθεια όσων αναφέρονται, επιβεβαιώνονται, εκτίθενται στο κείμενο (ελεγμένο στην πράξη ή αιτιολογημένο λογικά, επιβεβαιωμένο από την ορθότητα των αρχικών μεθοδολογικών υποθέσεων)·
  • καινοτομία προβλημάτων ή ερμηνεία παραδοσιακών θεμάτων και γεγονότων·
  • πρακτική εφαρμογή·
  • ευρετική, μεθοδολογική σημασία (παραγωγικότητα για την εξήγηση γεγονότων, η ουσία των οποίων δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί από την επιστήμη, αξία για την επίλυση διαφόρων θεωρητικών προβλημάτων).
  • βάθος περιεχομένου, δηλ. αποκάλυψη της εσωτερικής φύσης των φαινομένων της ζωής, απρόσιτα για απλή παρατήρηση.
  • ακρίβεια;
  • συγκεκριμένο.

Η σημασία αυτών των κριτηρίων για τον χαρακτηρισμό και την αξιολόγηση του περιεχομένου ενός προπαγανδιστικού έργου ποικίλλει. Η αξιοπιστία, η σύνδεση με την πρακτική και η συμμόρφωση με τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης είναι οι κύριες και υποχρεωτικές απαιτήσεις που πρέπει να πληροί ένα βιβλίο προπαγάνδας. Ταυτόχρονα, η μεγαλύτερη δυσκολία για τον επιμελητή είναι να αξιολογήσει την αλήθεια των γραμμένων, αφού η αξιολόγησή του επηρεάζεται σε κάποιο βαθμό από υποκειμενικούς παράγοντες (επίπεδο γνώσης, γούστο, διαίσθηση, επαγγελματική εμπειρία του εκδότη). Ωστόσο, με όλα αυτά, τα αντικειμενικά κριτήρια αξιολόγησης έχουν καθοριστική σημασία για αυτόν, βασισμένα στη βαθιά γνώση των νόμων και των απαιτήσεων της μαρξιστικής-λενινιστικής διαλεκτικής, των λενινιστικών αρχών της τυπογραφίας και των εκδόσεων, των πολιτικών του Κομμουνιστικού Κόμματος και του σοβιετικού κράτους. πρότυπα και χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του τομέα της επιστημονικής γνώσης ή της κοινωνικής πρακτικής, στον οποίο είναι αφιερωμένη η αναλυόμενη εργασία.

Αν μιλάμε για πιο συγκεκριμένα καθήκοντα ανάλυσης του επιστημονικού περιεχομένου ενός μεμονωμένου έργου, τότε πρέπει να δοθεί πρώτη θέση στην αξιολόγηση της γενικής ιδεολογικής και επιστημονικής αντίληψης του συγγραφέα, τα αρχικά αξιώματα που καθορίζουν την προσέγγισή του στην ανάπτυξη του θέματος. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας ανέπτυξε ένα θέμα σχετικά με τις κοινωνικές προβλέψεις. Η ανάπτυξη αυτού του θέματος εξαρτιόταν από το περιεχόμενο που έθεσε στην έννοια της «κοινωνικής πρόβλεψης». Όπως σημείωσε ο κριτικός, η ερμηνεία αυτής της έννοιας από τον συγγραφέα ήταν ανακριβής. Το χειρόγραφο ασχολήθηκε με τις οικονομικές, πολιτικές και δημογραφικές προβλέψεις, αλλά τα λιγότερα ειπώθηκαν για τις κοινωνικές προβλέψεις με τη συγκεκριμένη έννοια της λέξης.

Οι βασικές έννοιες για ένα δεδομένο θέμα πρέπει να διακρίνονται στο χειρόγραφο με τη μεγαλύτερη ακρίβεια (λογική βεβαιότητα) και το περιεχόμενο αυτών των εννοιών που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να αποκαλύψει το νόημα των βασικών μπορεί να μεταδοθεί λιγότερο πλήρως (με βοήθεια παραδειγμάτων, μεταφορών, χαρακτηριστικών κ.λπ.) . Αλλά αν οι ελλιπείς ορισμοί και οι επεξηγήσεις σε ένα έργο προπαγάνδας είναι αποδεκτοί, τότε οι λανθασμένοι και αβάσιμοι δεν είναι σε καμία περίπτωση αποδεκτοί.

Το κριτήριο της συγκεκριμένης αλήθειας γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό κατά την επιμέλεια βιβλίων προπαγάνδας.

Η απαίτηση της ιδιαιτερότητας εφαρμόζεται πλήρως σε όλες τις έννοιες και τις δηλώσεις που περιέχονται στο χειρόγραφο και επεκτείνεται σε ιδεολογικές εξηγήσεις των γεγονότων και των νόμων της κοινωνικής ζωής. Κατά την ανάλυση των επιστημονικών στοιχείων στη βιβλιογραφία της προπαγάνδας, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι ούτε ένα μεμονωμένο γεγονός, ούτε ένα παράδειγμα, ούτε μια καλλιτεχνική εικόνα μπορεί να χρησιμεύσει ως επιχείρημα σε αυτό. «Ένα παράδειγμα δεν είναι απόδειξη», έγραψε ο V.I. Lenin (44, 417). Ταυτόχρονα, εκτίμησε ιδιαίτερα τη σημασία των ακριβών, αξιόπιστων, συγκεκριμένων, πειστικών γεγονότων στη μελέτη κοινωνικοπολιτικών και ιστορικών φαινομένων και τα χρησιμοποίησε ευρέως στα επιστημονικά προπαγανδιστικά του έργα, μεταξύ άλλων για να τεκμηριώσει και να αποδείξει τις θεωρητικές θέσεις που διατυπώθηκαν. . Επισήμανε την ανάγκη αυστηρής τήρησης των επιστημονικών αρχών στην επιλογή και χρήση των γεγονότων και δίδαξε να τα προσεγγίζει διαλεκτικά.

Η προπαγανδιστική σημασία των γεγονότων ενισχύεται εάν όχι μόνο επιλέγονται προσεκτικά, αλλά παρουσιάζονται επιδέξια, με νέο τρόπο, σε αντιπαράθεση, σύγκριση, εάν χρησιμοποιηθούν με επιτυχία για την επίλυση του προβλήματος (ενίσχυση του πολιτικού ήχου του κειμένου, κάνει την παρουσίαση πειστική κ.λπ.). Ακολουθεί ένα παράδειγμα τέτοιας χρήσης πραγματικού υλικού. Χαρακτηρίζοντας την κοινωνική δραστηριότητα του σοβιετικού λαού και τη συμμετοχή τους στον Τύπο μας, οι συγγραφείς του βιβλίου γράφουν:

"Ας σκεφτούμε αυτούς τους αριθμούς: μόνο σε ένα χρόνο, η Pravda λαμβάνει περισσότερα από 500 χιλιάδες γράμματα, η Komsomolskaya Pravda έλαβε 144 χιλιάδες γράμματα το 1983, η Sovetskaya Rossiya - 192 χιλιάδες. Κάθε γράμμα είναι μοίρα, αυτή η αντανάκλαση, ένα μήνυμα ελλείψεων, χαρά Επίτευγμα, αίτημα, ερώτηση, δήλωση προβλήματος Πριν από αρκετά χρόνια, ο αρθρογράφος της Pravda, Μπόρις Στρέλνικοφ, είπε: «Μιλώντας με έναν από τους συντάκτες της μεγαλύτερης και πιο διάσημης εφημερίδας στην Αμερική, The New York Times, τον ρώτησα για την αλληλογραφία του αναγνώστη. κάπου και λίγα λεπτά αργότερα του είπαν ότι πέρυσι οι New York Times έλαβαν 37.499 γράμματα Όταν είπα ότι η Pravda λαμβάνει έως και μισό εκατομμύριο το χρόνο, ο συνομιλητής δεν μπορούσε να κρύψει την έκπληξή του. «Τέτοια αναγνωστική δραστηριότητα είναι αδιανόητη εδώ στις Ηνωμένες Πολιτείες», παραδέχτηκε, τονίζοντας τον αριθμό των 500.000 στο σημειωματάριό του... Σύμφωνα με τον εκδότη της εφημερίδας Indianapolis Star, R. Roberts, «η εφημερίδα δεν μπορεί να μετατραπεί σε αναγνώστες. Συντάκτης της εφημερίδας Topeka Daily Capital" (Κάνσας) J. Mack: "Το συντακτικό μας γραφείο είναι γραμμένο ως επί το πλείστον από εγχώριους ευαγγελιστές που είναι τρελοί με την ιδέα της σωτηρίας του κόσμου. Ερωτήσεις ενός πολιτικού φύση; Δεν θυμάμαι τέτοια γράμματα».

Κατά την ανάλυση του περιεχομένου ενός προπαγανδιστικού έργου, είναι επίσης απαραίτητο να δοθεί προσοχή στην επιστημονική αιτιολόγηση των παρουσιαζόμενων θεωρητικών εννοιών, διατάξεων, συμπερασμάτων και συστάσεων. Η αρχή της επιστημονικής παρουσίασης δεν πρέπει να επιτραπεί να αντικατασταθεί από τον υποκειμενισμό, την απλοποίηση και τον πρωτογονισμό στην ερμηνεία των θεμάτων που καλύπτονται, γιατί αυτό οδηγεί αναπόφευκτα σε μείωση του επιστημονικού επιπέδου του βιβλίου προπαγάνδας.

Έτσι, στο βιβλίο, το οποίο προωθεί τα επιστημονικά θεμέλια της διαδικασίας ενίσχυσης της εργασιακής πειθαρχίας, οι συγγραφείς έθεσαν ως καθήκον τους να δώσουν πρακτικές συστάσεις σε διευθυντικά στελέχη διαφόρων επιπέδων - από τον διευθυντή της ένωσης μέχρι τον εργοδηγό του εργαστηρίου - για ένα τόσο σημαντικό θέσπιση πειθαρχίας στην παραγωγή. Αναφερόμενοι στη σχετική πηγή υποστηρίζουν πολύ σοβαρά ότι «παραβάτης της εργατικής πειθαρχίας είναι καταρχάς ένας άνδρας κάτω των 30 ετών, με πλήρη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, που έχει εργαστεί στην επιχείρηση για όχι περισσότερο από 3 χρόνια, και έχει δευτεροβάθμια (3-4η κατηγορία) και μερικές φορές με υψηλά (5-6η κατηγορία) προσόντα και κατάχρηση αλκοόλ. Η απουσία και το μεθύσι είναι αυτό στο οποίο είναι κυρίως επιρρεπής ένας τυπικός δράστης».

Έχοντας έτσι ταξινομήσει τους άνδρες κάτω των 30 ετών ως πιθανούς παραβάτες της εργασιακής πειθαρχίας, οι συγγραφείς γράφουν στη συνέχεια:

«Πώς αλλιώς μπορείς να καταπολεμήσεις το μεθύσι; Χωρίς να θίξουμε εδώ μεθόδους γνωστές στους σχετικούς ειδικούς και καλά αποδεδειγμένες, θα δώσουμε μερικές συμβουλές στους διευθυντές.

Είναι οι άμεσοι ανώτεροι που μπορούν να ανιχνεύσουν τέτοια συμπτώματα μέθης όπως ερυθρότητα των ματιών και ανθυγιεινό κοκκίνισμα ή ωχρότητα από hangover, τρέμουλο χεριών και μυρωδιά αλκοόλ, συχνά παράπονα για κακή υγεία, αταξία και βρωμιά στο χώρο εργασίας, καθυστέρηση , πρόωρες αναχωρήσεις, διαλείμματα καπνίσματος σε συνδυασμό με απίθανες ή απλώς γελοίες εξηγήσεις για απουσία από τη δουλειά.»

Είναι απίθανο τέτοιες γενικεύσεις και συστάσεις να θεωρηθούν επιστημονικά έγκυρες, αφού γίνονται με βάση τυχαία χαρακτηριστικά που δεν αντικατοπτρίζουν την ουσία του κοινωνικού φαινομένου που χαρακτηρίζεται. Εξάλλου, τα κόκκινα μάτια, η ωχρότητα, τα παράπονα για την υγεία και η καθυστέρηση στη δουλειά δεν είναι σε καμία περίπτωση πάντα συμπτώματα μέθης.

Κατά την κριτική ανάλυση του περιεχομένου ενός προπαγανδιστικού έργου, ο εκδότης είναι υποχρεωμένος να δίνει τη μεγαλύτερη προσοχή σε γενικεύσεις, συμπεράσματα, συμβουλές, συστάσεις, προτάσεις που διατυπώνει ο συγγραφέας, στην επιστημονική τους εγκυρότητα, ιδεολογική, πολιτική, πρακτική σημασία και συνάφεια σε αυτό. έργο από την άποψη του ιδεολογικού του προσανατολισμού στο σύνολό του . Το ερώτημα για το τι πρέπει να προωθηθεί ή να διαδοθεί σε ένα βιβλίο που απευθύνεται σε έναν ευρύ κύκλο σοβιετικών αναγνωστών απέχει πολύ από το να είναι ένα αδρανές ερώτημα. Η υποτίμηση ή η αγνόησή του στην εργασία του εκδότη στο χειρόγραφο μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι το δημοσιευμένο βιβλίο θα περιέχει λανθασμένες, λανθασμένες συμβουλές, συστάσεις κ.λπ.

Για παράδειγμα, σε ένα φυλλάδιο αφιερωμένο στο θέμα του ελεύθερου χρόνου και της προσωπικής ανάπτυξης στον σοσιαλισμό, γράφεται: «Σε συνθήκες συχνού στρες και υπερφόρτωσης, η ανάπαυση απαιτεί κυριαρχία των πνευματικών πόρων, την ικανότητα να χαλαρώνεις και να φέρει το νευρικό σύστημα σε ισορροπία. Αυτή η ικανότητα αναπτύσσεται μέσω της αυτόματης προπόνησης ή του ινδικού συστήματος γιόγκα».

Ωστόσο, προσφέροντας στους αναγνώστες μαθήματα γιόγκα ως μέσο ψυχικής χαλάρωσης, οι συγγραφείς (και μαζί τους ο εκδότης) χάνουν τα μάτια τους τουλάχιστον δύο σημαντικά σημεία. Πρώτον, η γιογκική ψυχοτεχνική δεν έχει ακόμη μελετηθεί πλήρως από τη σοβιετική επιστήμη και επομένως δεν μπορεί να εκληφθεί και να καλλιεργηθεί ως κάτι αδιαμφισβήτητο και αποδεκτό για τη διατήρηση και την ενίσχυση της σωματικής και πνευματικής (ψυχικής) υγείας των ανθρώπων. «...Δεν μπορεί παρά να προκαλεί ανησυχία ότι πολλοί άνθρωποι που αγωνίζονται για αυτοβελτίωση προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τεχνικές γιόγκα με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο, μη θέλοντας να περιμένουν την παιδαγωγική επιστήμη να εκδώσει τις κατάλληλες συστάσεις σχετικά με αυτό».

Δεύτερον, η γιόγκα δεν είναι απλώς ένα σύνολο γυμναστικής και άλλων ασκήσεων. Αυτός είναι καταρχάς ένας τρόπος ζωής που αναπτύχθηκε υπό την επίδραση ορισμένων κοινωνικοϊστορικών συνθηκών. Η γιόγκα διαμορφώθηκε και διαδόθηκε σε ένα σχετικά κλειστό περιβάλλον, κυρίως μεταξύ ασκητών μοναχών που ακολουθούσαν έναν παθητικό στοχαστικό τρόπο ζωής. «Ως εκ τούτου, το ζήτημα της διάδοσης της γιόγκα, της εκλαΐκευσής της στη χώρα μας, σε μια σοσιαλιστική κοινωνία, δεν είναι καθόλου ακίνδυνο, γιατί με όλη την επιθυμία είναι αδύνατο να αποκοπεί η κοσμοθεωρία της από τη γιόγκα, όπως είναι αδύνατο. να φανταστούμε μια «μεταμόσχευση», «ενστάλαξη» μιας παθητικής στοχαστικής στάσης απέναντι στον κόσμο στη βάση του σοσιαλιστικού τρόπου ζωής». Αυτήν την κοσμοθεωρητική πλευρά του ζητήματος ξέχασαν οι συγγραφείς και ο εκδότης του φυλλαδίου όταν συνιστούσαν το σύστημα γιόγκα στους αναγνώστες.

Στο ίδιο φυλλάδιο, αφού εξέτασαν διεξοδικά το πρόβλημα του ελεύθερου χρόνου για τους Σοβιετικούς ανθρώπους, ιδιαίτερα τον ρόλο και τη σημασία των παιχνιδιών, οι συγγραφείς καταλήγουν στο εξής γενικό συμπέρασμα: «Στην κοσμοθεωρία του παιχνιδιού υπάρχει συχνά μια βαθύτερη αλήθεια από ό,τι στο βαρύ, σοβαρή, καθαρά ορθολογική άποψη του κόσμου. Η ύψιστη σοφία, τελικά, συνίσταται στο να γνωρίζει κανείς την πολυπλοκότητα και την αντιφατικότητα της ζωής, να αποδέχεται τις φωτεινές και σκοτεινές πλευρές της, χωρίς ούτε στιγμή να αφαιρεί από τον εαυτό του την ευθύνη που επιβάλλει η ζωή σε κάθε ζωντανό άνθρωπο, να μπορεί να ζει εύκολα. , παίζοντας, μην κάνετε τραγωδίες από προβλήματα, μην ενδώσετε στο «πνεύμα της βαρύτητας», μην υποκύψετε σε αρρώστιες, θλίψη και γηρατειά».

Φυσικά, μια τέτοια «φιλοσοφία» ζωής («ζήσε εύκολα παίζοντας») είναι εντελώς ασύμβατη με τις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας μας, με την ανάγκη ενεργοποίησης του ανθρώπινου παράγοντα, που απαιτεί την προσπάθεια φυσικές και πνευματικές δυνάμεις του σοβιετικού λαού να λύσουν επιτυχώς τις προγραμματικές εργασίες που προτάθηκαν από το XXVII Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Και καμία αναφορά σε αφηρημένη «ανώτερη σοφία» δεν μπορεί να το δικαιολογήσει. Ο εκδότης, δυστυχώς, δεν έδωσε σημασία σε αυτό το εσφαλμένο, θεμελιωδώς εσφαλμένο συμπέρασμα.

Ανάλυση και αξιολόγηση μεθόδων παρουσίασης σε προπαγανδιστικό βιβλίο.Για να εκπληρώσει ένα βιβλίο τις προπαγανδιστικές του λειτουργίες, το περιεχόμενο και η μορφή του πρέπει να πληρούν τις απαιτήσεις, η εκπλήρωση των οποίων καθορίζει την εκπαιδευτική αξία του βιβλίου και την αποτελεσματικότητα του αντίκτυπού του στους αναγνώστες. Η ιδεολογική γνώση πρέπει να παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται σωστά κατανοητή, να γίνεται αντιληπτή από τον αναγνώστη και να μετατρέπεται στις επιστημονικές του πεποιθήσεις. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να λυθούν πολλά προβλήματα.

  1. Εφόσον το μαζικό-πολιτικό βιβλίο ασχολείται με βαθιά θεωρητική γνώση, σχετικά με τους νόμους ανάπτυξης της αντικειμενικής πραγματικότητας, ο αναγνώστης, για να τους αποδεχτεί, πρέπει να κατανοήσει το υλικό και να το κατανοήσει. Επομένως, ο συγγραφέας ενός βιβλίου προπαγάνδας πρέπει να κυριαρχήσει στην τέχνη της προσιτής, λαϊκής παρουσίασης.
  2. Η αντικειμενικότητα των επιστημονικών και ιδεολογικών αληθειών δεν είναι προφανής και χρειάζεται να δικαιολογηθεί με τη βοήθεια γεγονότων και θεωριών που δεν εγείρουν αμφιβολίες για την αξιοπιστία του αναγνώστη. Θα γίνουν αποδεκτά μόνο εάν οι ιδέες του αναγνώστη για την κοινωνική πραγματικότητα, που διαμορφώνονται υπό την επίδραση ολόκληρου του συνόλου των συνθηκών στις οποίες ζει, δεν έρχονται σε αντίθεση με το περιεχόμενο του βιβλίου και αυτές τις αξίες (ιδεολογικές, πολιτικές, ηθικές κ.λπ. .) τις στάσεις που φέρει. Κατά συνέπεια, ο συγγραφέας ενός βιβλίου προπαγάνδας δεν πρέπει να συσκοτίζει τις αντιφάσεις της ζωής, αλλά, στηριζόμενος στη θετική εμπειρία των μαζών, να τις εξηγεί από επιστημονική άποψη.

    3. Ο συγγραφέας ενός βιβλίου προπαγάνδας θα πρέπει να λάβει υπόψη του ότι η αστική ιδεολογία ερμηνεύει και αξιολογεί όλα τα σημαντικότερα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής από τη σκοπιά των ταξικών της συμφερόντων και προσπαθεί με κάθε δυνατό μέσο να επιβάλει τις απόψεις της στις εργατικές μάζες, χωρίς να περιφρονεί την εξαπάτηση και δημαγωγία.

    Αυτό απαιτεί η προπαγάνδα και η αντιπροπαγάνδα μας να είναι μαχητική, πολεμική, επιθετική, να ασκεί κριτική στην αστική ιδεολογία πειστικά για τις μάζες και να αποκαλύπτει τυχόν κόλπα της ιμπεριαλιστικής προπαγάνδας. «Πρέπει ακούραστα να πολεμήσουμε ενάντια σε κάθε αστική ιδεολογία, ανεξάρτητα από τις μοντέρνες και λαμπρές στολές που ντύνεται» (6, 269), τόνισε ο Β. Ι. Λένιν. Επομένως, η προπαγανδιστική και αντιπροπαγανδιστική μας λογοτεχνία θα πρέπει να διαμορφώσει και να αναπτύξει στους αναγνώστες την ικανότητα για κριτική σκέψη, την ικανότητα σύγκρισης διαφορετικών απόψεων και συνειδητοποίησης της ορθότητας της μαρξιστικής ιδεολογίας.

    Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι «η προσβλητικότητα της ιδεολογίας μας δεν είναι μόνο η απομυθοποίηση των αστικών ιδεολογικών μύθων και στερεοτύπων. Αυτή είναι, πρώτα απ' όλα, η επιβεβαίωση των ιδανικών μας, των σοσιαλιστικών κανόνων της δημόσιας ζωής, της αληθινής ελευθερίας και δημοκρατίας, της προπαγάνδας της ιστορικής μας διαδρομής». Επομένως, στα έργα προπαγάνδας είναι απαραίτητο όχι μόνο να αποκαλυφθεί η επιστημονική ασυνέπεια των αστικών ιδεολογικών θεωριών, αλλά και να αποκαλυφθούν ανελέητα οι κοινωνικές, οικονομικές και άλλες κακίες του σύγχρονου καπιταλιστικού κόσμου. Είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να αποδειχθεί πειστικά η αναμφισβήτητη υπεροχή, ο δημιουργικός ρόλος και η επιβεβαιωτική φύση της κομμουνιστικής ιδεολογίας, να αποκαλυφθούν βαθιά τα τεράστια πλεονεκτήματα του σοσιαλισμού ως κοινωνικού συστήματος και να μιλήσουμε ζωντανά για τα επιτεύγματα του Κομμουνιστικού Κόμματος και του Σοβιετικοί άνθρωποι σε όλους τους τομείς της κοινωνικής, οικονομικής και πνευματικής ζωής της κοινωνίας μας.

  3. Μόνο μια τέτοια γνώση που διαμεσολαβείται από τα συναισθήματα ενός ατόμου μπορεί να γίνει πεποιθήσεις. Αυτό σημαίνει ότι ένα βιβλίο προπαγάνδας θα πρέπει να είναι συναισθηματικό, αλλά η φύση και ο βαθμός συναισθηματικότητας του κειμένου πρέπει να είναι συνεπής με το επιστημονικό υλικό που βρίσκεται κάτω από αυτό.

Αυτές είναι οι βασικές απαιτήσεις για την προπαγανδιστική λογοτεχνία. Καθορίζουν τα καθήκοντα της συντακτικής ανάλυσης των μεθόδων παρουσίασης.

Οι θεωρητικές αρχές της κριτικής της αστικής ιδεολογίας εκτίθενται στο «Συμπέρασμα» του βιβλίου του Β. Ι. Λένιν «Υλισμός και Εμπειροκριτική». Αποτελούν τα κύρια κριτήρια για μια επιστημονική προσέγγιση για την αποκάλυψη των εννοιών ενός ιδεολογικού εχθρού.

Οι αστικές θεωρίες δεν παρέχουν αντικειμενική γνώση για την κοινωνική πραγματικότητα. Η επίδειξη της γνωσιολογικής τους ασυνέπειας είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της επιστημονικής κριτικής. Η προπαγανδιστική αξία του έργου θα εξαρτηθεί σε μεγάλο βαθμό από το πόσο βαθιά, προσιτά και πειστικά θα μπορέσει ο συγγραφέας να αποδείξει, πρώτον, τον αντιεπιστημονικό χαρακτήρα των αρχικών μεθοδολογικών αρχών στις οποίες βασίζονται οι ιδεολόγοι της αστικής τάξης και δεύτερον, την ανεπάρκεια της επιχειρηματολογίας τους.

Οι αστικές ιδεολογικές αντιλήψεις δεν είναι μόνο ψεύτικες στον πυρήνα τους, αλλά και αντιδραστικές, αφού εκφράζουν τις ανάγκες και τα συμφέροντα των ετοιμοθάνατων τάξεων. Ο προπαγανδιστής πρέπει να μπορεί να δείξει ότι, από όσες υψηλές λέξεις κι αν κρύβονται οι αστικές θεωρίες, όποια ορολογία κι αν ταχυδακτυλουργούν, πίσω τους κρύβεται μια αντιλαϊκή ουσία.

Η ιδεολογία, όντας μια μορφή αντανάκλασης της ζωής και έκφρασης ταξικών συμφερόντων, έχει επίσης τη δική της εσωτερική λογική ανάπτυξης. Κάθε «νέα» άποψη συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης της κοινωνικοπολιτικής σκέψης. Και κατά κανόνα, οι σύγχρονες αστικές έννοιες που παρουσιάζονται ως οι πιο πρόσφατες θεωρίες έχουν στην πραγματικότητα βαθιές ιστορικές ρίζες και συχνά αναπτύσσουν ιδέες που εδώ και καιρό έχουν ηττηθεί ως ψευδείς και πολιτικά επιζήμιες για τους εργαζόμενους. Η επίδειξη της πραγματικής θέσης των επικριθέντων απόψεων στην ιστορική διαδικασία της ιδεολογικής γνώσης, ο εντοπισμός των κύριων τάσεων τους και ο προσδιορισμός του πόσο επικίνδυνες είναι είναι ένα άλλο σημαντικό έργο της προπαγανδιστικής λογοτεχνίας.

Τέλος, είναι απαραίτητο να δείξουμε το έδαφος στο οποίο αναπτύχθηκαν ή αναπτύσσονται οι επικρινόμενες έννοιες, πώς διαστρεβλώνουν τα δεδομένα της φυσικής επιστήμης, της συγκεκριμένης κοινωνιολογίας, πώς διαστρεβλώνουν, για να ευχαριστήσουν τις άρχουσες τάξεις, ερμηνεύουν όλες τις πτυχές της ζωής, τα επιτεύγματα του κόσμου. τον πολιτισμό, ολόκληρη τη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης.

Κατά την αξιολόγηση των μεθόδων παρουσίασης σε ένα βιβλίο προπαγάνδας, ο εκδότης πρέπει να λάβει υπόψη του τις ακόλουθες, πιο συγκεκριμένες απαιτήσεις τακτικής:

  1. Είναι απαραίτητο να ασκήσουμε κριτική στο σύνολο της έννοιας του ιδεολογικού εχθρού στο σύνολό του και να μην αρπάξουμε μεμονωμένες φράσεις από το πλαίσιο των ομιλιών του.
  2. Είναι απαραίτητο να αναλύσουμε την επιχειρηματολογία του αντιπάλου χωρίς να αποφύγουμε δύσκολα και περίπλοκα ζητήματα, και με ιδιαίτερη προσοχή να αναλύσουμε και να αξιολογήσουμε ακριβώς εκείνα τα επιχειρήματα που φαίνονται αδιάψευστα στους ίδιους τους αστούς ιδεολόγους.
  3. Το κύριο πλήγμα πρέπει να στρέφεται εναντίον αυτού που αποτελεί τον μεγαλύτερο κίνδυνο αυτή τη στιγμή. Έτσι, ενώ αποκαλύπτεται ο λυσσασμένος αντικομμουνισμός ως το κύριο ιδεολογικό όπλο της ιμπεριαλιστικής προπαγάνδας, είναι ταυτόχρονα απαραίτητο να δείξουμε πόσο επικίνδυνος είναι πλέον ο αντιμαρξισμός και ο αντισοβιετισμός, που καλύπτονται από αριστερές φράσεις και «επαναστατική» ορολογία.
  4. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να επικρίνουμε τις εσφαλμένες θέσεις, αλλά και να αντιπαραβάλλουμε τις επιστημονικές με αυτές. Στην προπαγάνδα των μαρξιστικών απόψεων για ένα συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο δεν πρέπει να δοθεί λιγότερη προσοχή στο έργο από την αποκάλυψη της ασυνέπειας των δηλώσεων του ιδεολογικού αντιπάλου.
  5. Είναι απαραίτητο να μελετηθούν και να αποκαλυφθούν οι μέθοδοι με τις οποίες οι αστοί προπαγανδιστές προσπαθούν να επηρεάσουν τη μαζική συνείδηση, τις μεμονωμένες κοινωνικές ομάδες: εργάτες, φοιτητές, τη διανόηση. Η τακτική του ιδεολογικού και πολιτικού εχθρού θα πρέπει να λαμβάνεται ιδιαίτερα προσεκτικά υπόψη σε έργα που έχουν αντιπροπαγανδιστικό προσανατολισμό.
  6. Τέλος, είναι απαραίτητο να αποκαλυφθεί η σύνδεση μεταξύ των θεωρητικών, ενίοτε εξωτερικά αντικειμενιστικών, αστικών εννοιών και της πολιτικής πρακτικής των ιμπεριαλιστικών κρατών.

Ο εκδότης είναι υποχρεωμένος να καθοδηγείται από τις ακλόνητες αρχές της σοσιαλιστικής ηθικής. Ένα βιβλίο σοβιετικής προπαγάνδας δεν πρέπει να περιέχει παραμόρφωση, σκόπιμη απλοποίηση ή ανακριβή αναπαραγωγή των απόψεων του ιδεολογικού εχθρού. Ο Β. Ι. Λένιν δίδαξε στους προπαγανδιστές: «Δεν μπορείτε να δώσετε όπλα στους εχθρούς σας παρερμηνεύοντάς τους». Μίλησε επίσης για δύο διαφορετικές μορφές πολεμικής, για τον τόνο του, ο οποίος εξαρτάται όχι μόνο από την πολιτική τακτική του κόμματος σε δεδομένες ιστορικές συνθήκες, αλλά και εναντίον των οποίων στρέφονται οι πολεμικές: ενάντια σε ανοιχτούς και κακόβουλους εχθρούς ή ενάντια σε άστοχους όπως- σκεπτόμενοι άνθρωποι. Σκληρές εκφράσεις, θυμωμένες καταγγελίες, ανελέητοι χαρακτηρισμοί εφαρμόζονται στον αγώνα ενάντια σε ανοιχτούς και συγκαλυμμένους εχθρούς και σε σχέση με τους φίλους που σφάλλουν, χρειάζεται ένας τόνος συναδελφικής εξήγησης (15, 297).

Ιδιαίτερη σημασία στο έργο προπαγάνδας σε σχέση με τα συγκεκριμένα καθήκοντά του είναι τέτοιες μέθοδοι παρουσίασης που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ικανότητας του αναγνώστη για ανεξάρτητη κριτική σκέψη.

Υπάρχουν τρεις κύριοι τρόποι παρουσίασης επιστημονικού υλικού στη λαϊκή λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της προπαγάνδας:

Η δημιουργία από τον συγγραφέα του βιβλίου αντιφατικών καταστάσεων ή, όπως λένε οι ψυχολόγοι, καταστάσεων πνευματικής δυσκολίας, είναι η εφαρμογή της προβληματικής μεθόδου παρουσίασης. Τα προβλήματα που πρέπει να αναπαράγει και να λύνει συνεχώς ο συγγραφέας των πολεμικών έργων καθιστούν δυνατή στο μέγιστο βαθμό την εκπλήρωση όλων των εγγενών λειτουργιών της προπαγανδιστικής λογοτεχνίας, γιατί ενώ επιχειρηματολογεί, ο συγγραφέας πρέπει να εξηγήσει, να αποδείξει, να συγκρίνει διαφορετικές απόψεις, να εκθέσει ψέματα και ισχυρίζονται την αλήθεια. Μια διαμάχη στην προπαγανδιστική λογοτεχνία μπορεί να γίνει όχι μόνο με έναν ιδεολογικό και πολιτικό αντίπαλο. Μπορείτε να διαφωνήσετε με έναν σκεπτικιστή. Ο συγγραφέας έχει ανεξάντλητες λογοτεχνικές δυνατότητες δημιουργίας καταστάσεων πνευματικής δυσκολίας στο κείμενο. Ένα από τα βιβλία, για παράδειγμα, χρησιμοποιεί τη μορφή μιας επιστολής που έστειλε ένας μαθητής στο ραδιόφωνο της Μόσχας. Είπε:

«Λένε ότι η σκέψη χωρίς γλώσσα είναι αδύνατη. Αυτό είναι μάλλον αλήθεια, αλλά ακόμα δεν το πιστεύω πραγματικά. Ζω στην περιοχή Κίροφ, σε ένα χωριό, και σπουδάζω στην ένατη δημοτικού. Και έτσι το πρωί θα βγω στην άκρη του δάσους και θα απολαύσω την ομορφιά της ρωσικής φύσης μας: ο άνεμος κάτι ψιθυρίζει στις κορυφές των πεύκων, τα πουλιά τραγουδούν, το γρασίδι έχει ασημιωθεί με δροσιά και το λεπτό άρωμα του Lily of the valley... Θέλω απλώς να γράψω ποίηση για αυτό, αλλά δεν έρχονται στο μυαλό λόγια, αλλά εξακολουθείς να τα ζεις όλα και να νιώθεις την ομορφιά. Τι σχέση έχει η γλώσσα; Δεν μπορώ καν να βρω τις κατάλληλες λέξεις, αλλά εξακολουθώ να σκέφτομαι και να καταλαβαίνω τα πάντα. Αυτό είναι, πρώτον. Και δεύτερον, κάθομαι, ας πούμε, πίσω από το τιμόνι ενός αυτοκινήτου και στρίβω το τιμόνι δεξιά και αριστερά. Και δεν χρησιμοποιώ λέξεις. Ή στο ρινγκ, όταν ένας πυγμάχος επιλέγει πού θα χτυπήσει τον αντίπαλό του: κάνει και αυτός χωρίς γλώσσα; Πώς λένε ότι η σκέψη χωρίς γλώσσα είναι αδύνατη;

Εδώ, στην αρχή κιόλας του βιβλίου, αφιερωμένου στις μαρξιστικές φιλοσοφικές απόψεις για τη σχέση γλώσσας και σκέψης, δημιουργήθηκε μια προβληματική κατάσταση. Αυτή η αρχή υποτάσσει ολόκληρη την επόμενη παρουσίαση, η οποία αποδεικνύει ότι η γλώσσα και η σκέψη είναι αλληλένδετα. η αρχή λειτούργησε εδώ ως μια συσκευή σύνθεσης, ένας τρόπος οργάνωσης του υλικού στο βιβλίο. Ταλαντούχοι εκλαϊκευτές και προπαγανδιστές χρησιμοποιούν ενεργά την προβληματική μέθοδο παρουσίασης, οδηγώντας τον αναγνώστη από πρόβλημα σε πρόβλημα, βρίσκοντας διέξοδο από μια κατάσταση ψυχικής δυσκολίας και δημιουργώντας αμέσως μια άλλη, πείθοντας φαινομενικά τον αναγνώστη για την εγκυρότητα κάποιας άποψης, προκειμένου για να το αντιπαραβάλει στη συνέχεια με ένα άλλο, συνοψίζοντας τον τελικά στο σωστό συμπέρασμα.

Η επιδέξια χρήση της προβληματικής μεθόδου παρουσίασης αναπτύσσει τη διαλεκτική σκέψη στον αναγνώστη.

Σε οποιοδήποτε βιβλίο προπαγάνδας μπορείτε να βρείτε και τις τρεις μεθόδους παρουσίασης: ενημερωτική, παραστατική και προβληματική. Αλλά δεν χρησιμοποιούνται πάντα ορθολογικά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις. Συχνά η λιγότερο συμφέρουσα έρχεται στο προσκήνιο - ενημερωτικό, ενώ η ισχύς της είναι μόνο σε συντομία και επομένως ενδείκνυται πρωτίστως για την παρουσίαση πρόσθετων πληροφοριών που βοηθούν τον αναγνώστη να κατανοήσει καλύτερα το κύριο υλικό.

Γενικά καθήκοντα συντακτικής ανάλυσης.Το καθήκον της διαμόρφωσης μιας μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας μεταξύ των ευρειών μαζών, επηρεάζοντας τη συνείδησή τους προκειμένου να αυξηθεί η εργασία και η κοινωνική δραστηριότητα απαιτεί από τους συντάκτες των προπαγανδιστικών εκδόσεων να ασχοληθούν άμεσα με τη ζωή και, κυρίως, την πολιτική της πλευρά - τις σχέσεις μεταξύ τάξεων, κομμάτων. , έθνη και κράτη. Οι πολιτικές σχέσεις εκδηλώνονται σε πολυάριθμες εκδηλώσεις στις οποίες συμμετέχουν κοινωνικές τάξεις και ομάδες. Αυτό περιλαμβάνει την εφαρμογή πολιτικών ιδεών και συνθημάτων που διατυπώνονται σε κομματικά και κρατικά έγγραφα. και συνεργασία με αδελφικές σοσιαλιστικές χώρες. και αλληλεγγύη στους λαούς που αγωνίζονται για την εθνική τους απελευθέρωση και ανεξαρτησία· και συμμετοχή στο κίνημα των λαών για ειρήνη, ενάντια στην απειλή πυρηνικού πολέμου κ.λπ.

Ο συγγραφέας του προπαγανδιστικού βιβλίου χρησιμοποιεί τις πιο χαρακτηριστικές μορφές ερμηνείας πραγματικού υλικού για πολιτική προπαγάνδα. Τα γεγονότα και η ερμηνεία τους είναι τα δύο βασικά συστατικά ενός προπαγανδιστικού έργου, στην ανάλυση και αξιολόγηση του οποίου εστιάζει την προσοχή του ο εκδότης.

Στις μεθόδους και τις λογοτεχνικές τους τεχνικές, οι εκδόσεις μαζικής προπαγάνδας μοιάζουν με μυθοπλασία με μια σαφώς εκφρασμένη πολιτική προκατάληψη. Δεν είναι τυχαίο ότι τα καλλιτεχνικά και δημοσιογραφικά είδη χρησιμοποιούνται ολοένα και περισσότερο στα σύγχρονα προπαγανδιστικά βιβλία και φυλλάδια, και οι εργαζόμενοι στις εκδόσεις προσελκύουν πιο ενεργά καλλιτέχνες της λέξης - συγγραφείς και δημοσιογράφους - στη δημιουργία τους. Ένα φυλλάδιο και ένα φειγιέ, στο οποίο εκτίθεται η αντιλαϊκή ουσία των πολιτικών των αστικών κομμάτων, ένα δοκίμιο στο οποίο αντανακλάται η ζωή των σοβιετικών ανθρώπων, επιβεβαιώνονται τα κομμουνιστικά ιδεώδη, δεν είναι σπάνιο φαινόμενο στη σύγχρονη λογοτεχνική πρακτική.

Η επεξεργασία έργων μυθοπλασίας και ντοκιμαντέρ έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Όταν εργάζεται σε ένα βιβλίο, ένας επιμελητής, για παράδειγμα, δεν μπορεί να αγνοήσει προβλήματα όπως η καλλιτεχνική τυποποίηση, η σχέση μεταξύ ντοκιμαντέρ και μυθοπλασίας, χαρακτηριστικά της δομής της πλοκής του κειμένου κ.λπ. Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τα καθήκοντα της εκδοτικής ανάλυσης και τα κριτήρια για την αξιολόγηση της μη μυθοπλαστικής λογοτεχνίας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός δοκιμίου συζητούνται σε άλλη ενότητα του σχολικού βιβλίου. Εδώ θα σταθούμε μόνο στις κύριες κατευθύνσεις του έργου του συντάκτη για την προπαγανδιστική λογοτεχνία γενικά, ανεξάρτητα από το είδος της.

Ανάλυση και αξιολόγηση της πραγματικής βάσης της εργασίας.Κατά κανόνα, ένα έργο προπαγάνδας βασίζεται σε εμπειρικό υλικό. ένα μεμονωμένο γεγονός, παράδειγμα, κατάσταση προσβάσιμη σε όλους. Συχνά χρησιμοποιούνται στατιστικά δεδομένα που καταγράφουν μαζικά κοινωνικά φαινόμενα, για παράδειγμα, οικονομική ανάπτυξη, αύξηση της ευημερίας των ανθρώπων, ανάπτυξη του πολιτισμού, εκπαίδευση του σοβιετικού λαού κ.λπ. Αλλά ανεξάρτητα από το αν ο συγγραφέας απεικονίζει μεμονωμένα γεγονότα ή μαζικά φαινόμενα, περιγράφει πάντα κοινωνικά γεγονότα που αντιπροσωπεύουν κοινωνικά σημαντικές ενέργειες ανθρώπων. Επιπλέον, ο συγγραφέας ενός βιβλίου προπαγάνδας ενδιαφέρεται για ένα άτομο πρωτίστως ως κοινωνικοπολιτικό τύπο και όχι ως ατομικό χαρακτήρα.

Οι πηγές πληροφοριών βάσει των οποίων δημιουργείται η προπαγανδιστική λογοτεχνία μπορεί να είναι τόσο οι προσωπικές παρατηρήσεις όσο και το υλικό τεκμηρίωσης του συγγραφέα: δημοσιεύσεις εφημερίδων και περιοδικών, βιβλία αναφοράς, δεδομένα από κοινωνιολογική και ιστορική έρευνα.

Βρίσκουμε πολύτιμες οδηγίες στο έργο του V. I. Lenin "Τι να κάνουμε;" . Την εποχή που γράφτηκε αυτό το βιβλίο, το κύριο καθήκον της μαζικής προπαγανδιστικής λογοτεχνίας ήταν μια ολοκληρωμένη πολιτική αποκάλυψη της αγριότητας και της τυραννίας που επικρατούσε στην τσαρική Ρωσία. Στο Ι. Λένιν τότε έγραψε ότι χρειαζόμαστε «εκθέσεις όχι τόσο «μικρών πραγμάτων», αλλά μεγάλων, τυπικών ελλείψεων της εργοστασιακής ζωής, εκθέσεις που γίνονται με ιδιαίτερα εντυπωσιακά παραδείγματα και επομένως ικανές να ενδιαφέρουν όλους τους εργάτες και όλους τους ηγέτες του κινήματος. , ικανοί να εμπλουτίσουν αληθινά τις γνώσεις τους, διευρύνουν τους ορίζοντές τους» (6, 147-148). Καταγγέλλοντας τους εκμεταλλευτές, ο ταραχοποιός πρέπει να «αντιλαμβάνεται» όχι μικροπράγματα, αλλά πραγματικά εξαιρετικές και τυπικές αγανακτήσεις» (6, 148).

Τώρα, φυσικά, τα συγκεκριμένα καθήκοντα της ταραχής έχουν αλλάξει, αλλά η φύση και οι μορφές της επιρροής της ταραχής στις μάζες, που αποκάλυψε ο V.I. Lenin, συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται ευρέως στο ιδεολογικό έργο του κόμματος στην εποχή μας.

Από τον χαρακτηρισμό της ουσίας της πολιτικής ταραχής από τον Λένιν προκύπτει ένα σημαντικό συμπέρασμα για την αξιολόγηση των γεγονότων στη βιβλιογραφία της ταραχής.

Τα γεγονότα πρέπει να πληρούν τουλάχιστον τρεις βασικές απαιτήσεις: να είναι τυπικά (να εκφράζουν ξεκάθαρα τα βασικά πρότυπα ζωής στη σοβιετική κοινωνία), να έχουν πολιτική σημασία, κουβαλήστε μεγάλο συναισθηματική φόρτιση(επηρεάζουν τα συμφέροντα των μαζών, προκαλούν σε αυτές μια συγκεκριμένη κοινωνική, ταξική στάση, τις ενθαρρύνουν να αυξήσουν την κοινωνική και εργασιακή τους δραστηριότητα).

Είναι αυτονόητο ότι τα γεγονότα πρέπει να είναι αξιόπιστα: η ειλικρίνεια είναι μια από τις θεμελιώδεις αρχές που διέπουν όλη την ιδεολογική δουλειά του Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο συγγραφέας αναζητά το τυπικό στην ίδια τη ζωή. Η προπαγανδιστική λογοτεχνία είναι ντοκιμαντέρ. Η καλλιτεχνική μυθοπλασία, η λεκτική καρικατούρα, ο υπερβολισμός και άλλες τεχνικές χαρακτηριστικές της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας «δένονται» με καταστάσεις της πραγματικής ζωής και χρησιμεύουν κυρίως ως μέσο αξιολογικής ερμηνείας τους.

Ένα μαζικό πολιτικό βιβλίο είναι ένα μέσο μαζικής ενημέρωσης, αλλά επηρεάζει τον αναγνώστη διαφορετικά από μια εφημερίδα, το ραδιόφωνο ή την τηλεόραση. Σε μια εφημερίδα, «οι πληροφορίες παρουσιάζουν τη δική τους συγκεκριμένη συνεχή «πλοκή». Τα γεγονότα που αναφέρονται σήμερα συνδυάζονται στο μυαλό του αναγνώστη με πληροφορίες για το ίδιο θέμα που έδωσε η εφημερίδα χθες. Κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας ή ενός μήνα, ορισμένα Τα γεγονότα «οικοδομούνται στην αντίληψη του αναγνώστη σε μια συγκεκριμένη εικόνα, πίσω από τα γεγονότα, αναδύεται ένα φαινόμενο, μια διαδικασία, μια αναπτυξιακή τάση.» Μόνο ένα σύνολο ομιλιών σε λίγο πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα είναι ικανό να αντικατοπτρίζει σωστά το τάση κοινωνικής ανάπτυξης σε έναν ή τον άλλο τομέα της ζωής.

Ο όγκος του βιβλίου και κατ' επέκταση η διάρκεια της επίδρασής του στον αναγνώστη γεννούν αντιδράσεις διαρκείας μέσα του. Ως εκ τούτου, το φαινόμενο, η διαδικασία, η γενική αναπτυξιακή τάση πίσω από τα γεγονότα πρέπει να εντοπιστούν και να παρουσιαστούν με βάση την ανάλυση και την αξιολόγηση αυτών των γεγονότων και να παρουσιάζονται με επαρκή πληρότητα και σαφήνεια.

Υπάρχουν έννοιες θετικών και αρνητικών γεγονότων. Αυτές οι έννοιες αντικατοπτρίζουν μια αξιολογική στάση απέναντι στην αντικειμενική πραγματικότητα. Η προοδευτική κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης βρίσκει έκφραση σε θετικά δεδομένα. Τα αρνητικά είναι μια εκδήλωση ξεπερασμένων φαινομένων που έρχονται σε αντίθεση με την κύρια γραμμή της ιστορικής κίνησης και τη συσκοτίζουν. Ο εκδότης πρέπει να διασφαλίσει ότι το βιβλίο δείχνει την πραγματική θέση των αρνητικών γεγονότων στη ζωή μας, την ασυνέπειά τους με τις αρχές και τους κανόνες του σοσιαλιστικού τρόπου ζωής, ώστε να είναι αληθινά, αληθινά και να αντικατοπτρίζουν την ουσία των φαινομένων που εξετάζουμε. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο σοβιετικός μας άνθρωπος «δεν δέχεται απλοποιημένες απαντήσεις σε ερωτήσεις, είναι ευαίσθητος στο ψέμα που δημιουργεί η αδυναμία ή ο φόβος να αποκαλύψει τις πραγματικές αντιφάσεις στην κοινωνική ανάπτυξη, την προέλευση αυτών των προβλημάτων που τον απασχολούν και τον ενθουσιάζουν. Είμαστε υποχρεωμένοι να του μιλάμε μόνο με τη γλώσσα της αλήθειας, που δεν ανέχεται εξορθολογισμούς, παραλείψεις, γενικές και στιλβωμένες φράσεις. Μιλήστε σοβαρά, αποφεύγοντας εξίσου να σας γοητεύουν οι επιτυχίες, να ξεσκεπάζετε τις παραλείψεις και να απολαμβάνετε τις ελλείψεις».

Καθήκον του συγγραφέα είναι να εκφράσει τη στάση του απέναντι στα αρνητικά φαινόμενα, την κοινωνική του θέση και να δείξει τρόπους και μέσα εξάλειψης ή διόρθωσής τους. Τέλος, πρέπει πάντα να λαμβάνει κανείς υπόψη τη μεγάλη σημασία και τη δύναμη επιρροής ενός θετικού γεγονότος και παραδείγματος και να διασφαλίζει ότι είναι ζωτικά, συγκεκριμένα, αληθινά και πειστικά.

Ο συντάκτης συνήθως ελέγχει την αξιοπιστία του υλικού τεκμηρίωσης χρησιμοποιώντας βιβλία αναφοράς, αν και στις πιο δύσκολες περιπτώσεις, η στροφή σε δημοσιεύσεις αναφοράς δεν αρκεί και είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν άλλες πηγές και άλλες μέθοδοι εργασίας.

Στον προσδιορισμό της τυπικότητας των γεγονότων, μπορεί να παρασχεθεί σημαντική βοήθεια με μεθόδους για την καθιέρωσή τους και τα κριτήρια αξιολόγησης που αναπτύχθηκαν από συγκεκριμένες μελέτες κοινωνιολογίας και ιστορικών πηγών.

Ο συγγραφέας ενός προπαγανδιστικού έργου δεν μελετά τη ζωή με τον τρόπο που τη μελετά ένας επιστήμονας και, κατά κανόνα, δεν εκλαϊκεύει καν άμεσα τα αποτελέσματα της θεωρητικής έρευνας. Ωστόσο, είναι αδύνατο να διαχωριστεί η σοβιετική προπαγανδιστική λογοτεχνία από την επιστήμη, καθώς ο συγγραφέας αντιλαμβάνεται και φωτίζει τα γεγονότα της ζωής από τη σκοπιά μιας επιστημονικής, μαρξιστικής κοσμοθεωρίας, ενός θεωρητικά βασισμένου πολιτικού ιδεώδους, που συνδέει τη θεωρία με την πράξη με τέτοιο τρόπο που είναι ειδικός για την προπαγάνδα. . Δεν είναι τυχαίο που ο Β. Ι. Λένιν ονόμασε την πολιτική δημοσιογραφία ιστορία της σύγχρονης εποχής.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην πρακτική της εκδοτικής εργασίας στη βάση των πραγματικών περιστατικών ενός προπαγανδιστικού έργου, μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει μεθόδους που αναπτύσσει η επιστήμη.

Έτσι, η γενική αντίληψη του συγγραφέα, η οποία επηρεάζει σημαντικά την επιλογή και τη διάταξη του πραγματικού υλικού ενός προπαγανδιστικού έργου, ο συγκεκριμένος στόχος του, η ιδέα στην οποία θέλει να οδηγήσει τον αναγνώστη βάσει γεγονότων, μπορεί στις περισσότερες περιπτώσεις να επαληθευτεί από τη θεωρία, ακόμη και αν δεν εκφράζεται σε κείμενο με τη μορφή αξιώματος. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας ενός από τα βιβλία έθεσε στον εαυτό του έναν επιτακτικό στόχο - να δείξει τον εργασιακό ηρωισμό των συγχρόνων μας, να τον δείξει με τέτοιο τρόπο ώστε να αιχμαλωτίσει τον αναγνώστη, να τον εμπνεύσει και να του δώσει ένα παράδειγμα προς μίμηση. Για να λύσει όμως αυτό το προπαγανδιστικό πρόβλημα, ο συγγραφέας επέλεξε γεγονότα από τη ζωή που έδειχναν το έργο ενός ανθρώπου σε εξαιρετικές συνθήκες, που απαιτούσαν δύσκολες προσπάθειες, αλλά και μεγάλη σωματική καταπόνηση. Τέτοια παραδείγματα, ζωντανά και συναισθηματικά εντυπωσιακά, όταν συγκεντρώνονται σε ένα έργο, οδηγούν τον αναγνώστη σε μια όχι απόλυτα σωστή κατανόηση του εργατικού ηρωισμού. Δεν εκφράζουν την προοδευτική τάση της εποχής μας, που σημειώνεται στα κομματικά έγγραφα, την τάση για μια σημαντική αλλαγή στη φύση της εργασίας. Δεν λαμβάνουν επίσης υπόψη τις νέες απαιτήσεις που θέτει η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος στους εργαζόμενους. Επομένως, είχε δίκιο ο κριτικός, ο οποίος στην κριτική του για αυτό το βιβλίο σημείωσε: «Δεν υπάρχουν λόγια, ο εργασιακός ηρωισμός είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του οικοδόμου του κομμουνισμού. Αλλά βρίσκει την έκφρασή του κυρίως στις υψηλές επαγγελματικές δεξιότητες, στη χρήση νέας τεχνολογίας, στην ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της παραγωγής και στη διευκόλυνση των συνθηκών εργασίας».

Κατά την αξιολόγηση του παραστατικού υλικού ενός βιβλίου προπαγάνδας, οι μέθοδοι της λεγόμενης αναλυτικής κριτικής των ιστορικών πηγών αποδεικνύονται αρκετά παραγωγικές. Αυτές οι μέθοδοι απαιτούν να ληφθούν υπόψη τα ακόλουθα:

  • ο χρόνος δημιουργίας του εγγράφου, γιατί, εκτός χρόνου, αποδεικνύεται ότι είναι ξεσκισμένο από τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες που το δημιούργησαν και δεν μπορεί να ερμηνευθεί σωστά·
  • το πολιτικό πρόσωπο του συντάκτη του εγγράφου, επειδή δεν υπάρχουν «καθαρές» περιγραφές, απολύτως αμερόληπτες αποδείξεις για τις κοινωνικές ενέργειες των ατόμων·
  • η αυθεντία της πηγής, ο πιθανός βαθμός επίγνωσης του δημιουργού της (ένας απλός συμμετέχων στην εκδήλωση, ένας ηγέτης, ένα άτομο που έλαβε πληροφορίες από δεύτερο χέρι κ.λπ.)
  • τα κίνητρα για τη δημιουργία του εγγράφου, ο σκοπός του (επίσημη έκθεση, δημοσιογραφική ομιλία, επιστημονική έρευνα).
  • τη σημασία των χαρακτηριστικών που δίνονται στα γεγονότα στην πηγή.

Από όποια περιοχή της ζωής και αν ληφθεί ένα γεγονός, θα πρέπει να οδηγεί τον αναγνώστη σε μια πολιτική γενίκευση, σε μια πολιτική ιδέα. Επιπλέον, μια πολιτική ιδέα θα πρέπει να λειτουργεί ως πυρήνας, μια συστηματοποιητική αρχή σε ένα βιβλίο προπαγάνδας, ακόμα κι αν τα γεγονότα που καλύπτονται σε αυτό δεν σχετίζονται άμεσα με τη σφαίρα της κοινωνικής και πολιτικής δραστηριότητας των ανθρώπων.

Είναι νόμιμο, για παράδειγμα, η έκδοση ενός βιβλίου για τις αρχές της πολεοδομίας, για το εσωτερικό των διαμερισμάτων, για τα οικοδομικά υλικά κ.λπ. Τι θα λέγατε για την προπαγάνδα; Όλα εξαρτώνται από την πτυχή στην οποία θα αντικατοπτρίζεται η αρχιτεκτονική και πολεοδομική πρακτική. Αν ο συγγραφέας υποτάξει την αφήγησή του να μιλήσει για την κατασκευή κτιρίων κατοικιών ως μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της κομμουνιστικής ανασυγκρότησης της ζωής, αν εμπεδώσει όλο το πραγματικό υλικό με την ιδέα ότι η προσέγγιση για την επίλυση πολεοδομικών προβλημάτων στη χώρα μας είναι διαποτισμένο από ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, απορρέει από τη φύση του σοσιαλιστικού κτιρίου και προβλέπει τη δημιουργία του υψηλότερου βιοτικού επιπέδου για όλους τους σοβιετικούς λαούς, τότε το βιβλίο θα είναι σίγουρα προπαγάνδα.

Αυτή η απαίτηση δεν τηρείται πάντα στα χειρόγραφα. Μερικές φορές είναι υπερφορτωμένες με αμιγώς παραγωγικές, τεχνικές, ιδιαίτερες λεπτομέρειες που συσκοτίζουν την πολιτική ουσία των γεγονότων.

Μελετώντας τα πρότυπα των κοινωνικο-ψυχολογικών διαδικασιών και τους τρόπους διαμόρφωσης της δημόσιας διάθεσης, συναισθημάτων και στάσεων από τα μέσα ενημέρωσης, οι κοινωνιολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η λεγόμενη αρχή της επανάληψης είναι γόνιμη ως ένας από τους τρόπους αύξησης της πρακτικής αποτελεσματικότητας εκστρατεία. Ωστόσο, χρειάζεται μόνο να επαναλάβετε μια ιδέα, μια σκέψη, ένα σύνθημα, μεταφράζοντάς τα σε όλο και περισσότερα νέα δεδομένα.

Ερμηνεία γεγονότων στην προπαγανδιστική λογοτεχνία.Η προπαγάνδα αποκαλύπτει την ουσία ενός γεγονότος μέσω της επιστημονικής εξήγησης, θέτει το γεγονός σε άμεση σύνδεση με τον ένα ή τον άλλο νόμο της επιστήμης και η αξιολόγησή του συχνά δίνεται μέσω της επιστήμης και συμπληρώνει τη θεωρητική ανάλυση. Έτσι, ο V.I. Lenin στο έργο του «Η Μεγάλη Πρωτοβουλία» έδωσε μια αξιοσημείωτα βαθιά θεωρητική ερμηνεία του γεγονότος της διεξαγωγής των πρώτων κομμουνιστικών υπομπότνικ στη χώρα ως εκδήλωση μιας νέας, συνειδητής, κομμουνιστικής στάσης απέναντι στην εργασία.

Η προπαγανδιστική λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από μια διαφορετική μορφή ερμηνείας των γεγονότων, πρώτον, επειδή καλύπτει κυρίως μεμονωμένα γεγονότα. Δεύτερον, επειδή ο συγγραφέας ενός προπαγανδιστικού έργου είναι συχνά καυτός στα ίχνη των γεγονότων και της θεωρητικής ερμηνείας των φαινομένων, η σοβαρή επιστημονική τους ανάλυση απαιτεί χρόνο και το πιο σημαντικό, μια επιστημονική εξήγηση δεν μπορεί αυτόματα να οδηγήσει σε προπαγανδιστικό αποτέλεσμα.

Η πιο χαρακτηριστική μορφή ερμηνείας ενός γεγονότος στην προπαγανδιστική λογοτεχνία είναι η ηθική και πολιτική αποτίμησή του. Δίνοντας μια αξιολόγηση ορισμένων γεγονότων, φαινομένων της κοινωνικής ζωής, ο συγγραφέας σχηματίζει την αρχική αντίδραση του αναγνώστη σε αυτά ακόμη και πριν η προπαγανδιστική λογοτεχνία του εξηγήσει τη βαθιά ουσία αυτών των γεγονότων.

Οι ηθικές εκτιμήσεις μπορούν να είναι σαφείς, ξεκάθαρα εκφρασμένες στο κείμενο και κρυφές, όταν ο συγγραφέας αναμένει ότι ο αναγνώστης έχει κατανοήσει σταθερά τις ηθικές και πολιτικές αρχές και κανόνες που καθορίζουν τη στάση του στα περιγραφόμενα γεγονότα. Αυτό συμβαίνει όταν το ίδιο το γεγονός, ανεξάρτητα από τη μορφή της περιγραφής του, ενθουσιάζει τον αναγνώστη, επηρεάζει τα ενδιαφέροντά του και συσχετίζεται καλά με τους ηθικούς κανόνες που είναι γενικά αποδεκτοί σε μια δεδομένη κοινωνία και σε ένα δεδομένο περιβάλλον. Κατά την αξιολόγηση του κειμένου, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι η συγκράτηση των περιγραφών, η απλότητα, η απουσία δυνατών φράσεων και ρητορικής μπορεί μερικές φορές να έχουν μεγαλύτερη προπαγανδιστική επίδραση στους αναγνώστες από τις εκκλήσεις και τα συνθήματα.

Γενικά, η ισχύς μιας προπαγανδιστικής δράσης καθορίζεται από διάφορους παράγοντες, επομένως δεν μπορεί να συνταγογραφηθεί στον συγγραφέα μια αυστηρά καθορισμένη μορφή κάλυψης ενός γεγονότος. Ο V.I. Λένιν σημείωσε ότι ένας αναδευτήρας θα επιτύχει καλύτερα αποτελέσματα χάρη στον ειλικρινή τόνο παρουσίασης, ένας άλλος - χάρη στην έμπνευσή του, ένας τρίτος θα προσελκύσει με πολεμικό πάθος, ένας τέταρτος - με μια πληθώρα ζωντανών παραδειγμάτων. Όλα εξαρτώνται από τη φύση του υλικού, τη διάθεση του κοινού και τον ατομικό τρόπο του ταραχοποιού. Η κύρια πηγή των συναισθημάτων και των εμπειριών ενός ατόμου δεν είναι κάποιες τεχνητές μέθοδοι ψυχολογικής επιρροής πάνω του, αλλά η ίδια η ζωή, πραγματικά γεγονότα και φαινόμενα της πραγματικότητας που είναι κοντά στον αναγνώστη. Περιγράφοντας το φυλλάδιο του V. I. Lenin «Εξήγηση του νόμου για τα πρόστιμα που επιβάλλονται στους εργάτες σε εργοστάσια και εργοστάσια», ο N. K. Krupskaya έγραψε: «Το φυλλάδιο βασίζεται σε συγκεκριμένα γεγονότα που είναι καλά γνωστά στον εργαζόμενο και όλα βασίζονται σε γεγονότα που έχουν συλλεχθεί προσεκτικά από διάφορες πηγές , ξεκάθαρα δηλωμένο. Η μπροσούρα μιλάει και πείθει όχι με λόγια, αλλά με πράξεις και γεγονότα. Μιλούν τόσο καλά, τόσο πειστικά, που οι εργαζόμενοι, γνωρίζοντας τους, βγάζουν τα συμπεράσματά τους».

Η ηθική εκτίμηση ενός γεγονότος σε ένα έργο μπορεί να είναι σωστή ή λανθασμένη, αντικειμενική ή υποκειμενική, επαρκής ή ανεπαρκής. Επομένως, μια σοβαρή ανάλυση της ερμηνείας του γεγονότος από τον συγγραφέα του προπαγανδιστικού βιβλίου είναι ένα από τα σημαντικά καθήκοντα του εκδότη.

Η λογική έχει μεγάλη σημασία για τη μεθοδολογία της εκδοτικής εργασίας σε αυτήν την πλευρά της εργασίας, η οποία καθιστά δυνατό τον εντοπισμό της δομής του κειμένου αξιολόγησης και την εύρεση σε αυτό των κύριων σημείων στα οποία πρέπει να επικεντρωθεί η προσοχή. Έτσι, μπορούμε να διακρίνουμε τέσσερα στοιχεία που βρίσκονται άμεσα ή έμμεσα σε οποιοδήποτε αξιολογικό κείμενο. Αυτό είναι το θέμα της αξιολόγησης (ο συγγραφέας), το θέμα της αξιολόγησης (ένα γεγονός στο έργο), η φύση της αξιολόγησης (θετική ή αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στο γεγονός, το «μέγεθος» της αξιολόγησης: πάθος ή έγκριση, έκθεση ή ειρωνεία) και, τέλος, η βάση για την αξιολόγηση.

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να προσδιοριστεί η βάση για την αξιολόγηση, να διευκρινιστεί το ερώτημα: γιατί ο συγγραφέας αντέδρασε στο γεγονός με αυτόν τον τρόπο και όχι διαφορετικά, τι χρησίμευσε ως κίνητρο για μια τέτοια αντίδραση - υποκειμενικά κίνητρα ή αντικειμενικά χαρακτηριστικά του ίδιου του θέματος ?

Ο χαρακτήρας και η δύναμη των ηθικών εκτιμήσεων που δίνει ο συγγραφέας ενός προπαγανδιστικού έργου στα φαινόμενα ζωής μπορεί να μην ανταποκρίνονται στο αληθινό νόημα του γεγονότος, στην πραγματική του αξία. Παρόμοιες ελλείψεις προπαγανδιστικών κειμένων ανέλυσε ο M. I. Kalinin. Στην ομιλία του σε μια συνάντηση των γραμματέων των περιφερειακών επιτροπών Komsomol για την προπαγάνδα στις 28 Σεπτεμβρίου 1942, είπε:

«Συχνά μπορείς να βρεις καυχήσεις σε άρθρα εφημερίδων. Πρόσφατα διάβασα στην εφημερίδα μια περιγραφή ενός επεισοδίου μάχης, που λέει πώς ο διοικητής του λόχου, υπολοχαγός Λοιπόν, πραγματοποίησε μια επίθεση σύμφωνα με τις δυνατότητες της εταιρείας και κατέλαβε μια κατοικημένη περιοχή. Έχοντας μιλήσει για όλα τα στάδια της μάχης, ο ανταποκριτής προσθέτει ότι ο υπολοχαγός πήρε αυτήν την τοποθεσία σε στυλ Σουβόροφ. Είναι δυνατόν να το πούμε σε αυτή την περίπτωση; Είναι δυνατόν, φυσικά, αλλά και πάλι ο όρος «στυλ Σουβόροφ» πρέπει να χρησιμοποιείται πολύ προσεκτικά. Εάν εφαρμόσουμε αυτόν τον όρο σε κάθε σχετικά μικρή μάχη μάχης μιας διμοιρίας ή μιας ομάδας, τότε μειώνουμε τη σημασία της. Αποδεικνύεται ότι η τις ενέργειες του Σουβόροφ, ενός μεγάλου διοικητή, "ο οποίος έγινε διάσημος σε μια σειρά από έξοχα διεξαγόμενες στρατιωτικές εκστρατείες, ο ανταποκριτής τις εξισώνει με μια σημαντική, αλλά σχετικά περιορισμένης έκτασης, στρατιωτική δράση. Πρέπει να σηκώσουμε υπολοχαγούς στον Σουβόροφ και στη συνέχεια ξαφνικά για έναν επιτυχημένη δράση την ονομάζουμε αμέσως «στο στυλ του Σουβόροφ».

Ο λόγος για εκτιμήσεις που δεν ανταποκρίνονται στη φύση του υλικού μπορεί συχνά να βρεθεί στην έλλειψη πληροφόρησης του συγγραφέα, στο γεγονός ότι οι πληροφορίες που είχε κατά τη δημιουργία του έργου του ήταν «πρωτόκολλο», «ερωτηματολόγιο» και δεν του έδιναν την ευκαιρία να συνηθίσεις το γεγονός, να το νιώσεις. Στη συνέχεια εμφανίζεται στο κείμενο ψευδές πάθος ή δακρύβρεχτο-συναισθηματικό σχόλιο.

Κατά την ανάλυση του περιεχομένου ενός προπαγανδιστικού έργου, ο επιμελητής πρέπει να προσδιορίσει εάν υπάρχουν επαρκείς λόγοι για την αξιολόγηση ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, εάν υπάρχει υπερέκθεση ή, αντίθετα, υποτίμηση του φαινομένου ή του γεγονότος που χαρακτηρίζεται.

Το σημείο εκκίνησης για έναν επιμελητή που αναλύει την ερμηνεία του συγγραφέα ενός γεγονότος σε ένα έργο προπαγάνδας, ακόμα κι αν αντιπροσωπεύει μόνο μια συναισθηματική αποτίμησή του, θα πρέπει να είναι μία από τις αρχές της μαρξιστικής ηθικής: ο σκοπός της ηθικής αξιολόγησης κάθε κοινωνικού φαινομένου, κάθε κοινωνικό γεγονός είναι να προσδιοριστεί σε τι Αυτό το φαινόμενο σχετίζεται με τα αντικειμενικά συμφέροντα των προοδευτικών δυνάμεων της κοινωνίας, με το πολιτικό και ηθικό ιδανικό του κομμουνισμού, που τεκμηριώνεται επιστημονικά στη μαρξιστική ιδεολογία.

Σημαντικό κριτήριο είναι η βεβαιότητα των εκτιμήσεων που περιέχονται στην εργασία, η σαφήνεια και η συνέπειά τους. Το να θέτεις ένα ηθικό πρόβλημα και να μην το λύνεις, να μην οδηγείς τον αναγνώστη σε ένα αυστηρά καθορισμένο συμπέρασμα, σημαίνει να μην επιτυγχάνεις την προπαγανδιστική αποτελεσματικότητα του βιβλίου. Η εκστρατεία πρέπει να είναι επιθετική και ενεργή. Ο M.I. Kalinin συμβούλεψε τους συντάκτες των ομιλιών προπαγάνδας: «...Όταν κατευθύνουμε... μια ερώτηση σε μια αυστηρά πρακτική γραμμή, μιλώντας μόνο στη γλώσσα των γεγονότων, τότε λιγότερο ξεπερνιέται, αλλά όταν δίνεις μια γενίκευση, μια πολιτική εκτίμηση , εκπαιδεύει».

Μερικές φορές κατά τη διαδικασία επεξεργασίας υπάρχει ανάγκη να ενισχυθεί η αξιολόγηση ή να προκληθεί στους αναγνώστες μια πιο συγκεκριμένη ηθική και πολιτική αντίδραση σε κάποιο γεγονός που περιγράφεται στο έργο. Αυτό το πρόβλημα λύνεται ιδιαίτερα συχνά κατά την επεξεργασία υλικού εφημερίδων και περιοδικών. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον τίτλο, σχεδόν χωρίς να παρεμβαίνετε στο ίδιο το κείμενο του συγγραφέα. Για παράδειγμα, σε ένα από τα σημειώματα ο συγγραφέας μίλησε για μια συνάντηση πρώην μαθητών ενός ορφανοτροφείου, πρώην παιδιών του δρόμου. Μεταξύ αυτών που ήρθαν στη συνάντηση ήταν ο παγκοσμίου φήμης πλέον ακαδημαϊκός, συγγραφέας, βραβευμένος με Κρατικό Βραβείο, στρατηγός συνταγματάρχης, διευθυντής μιας από τις μεγαλύτερες κρατικές φάρμες της χώρας, επικεφαλής επιχειρήσεων και ιδρυμάτων, εργαζόμενοι που βραβεύτηκαν με υψηλά κρατικά βραβεία. Το κείμενο παρουσιάστηκε στο είδος του χρονογράφου, το οποίο δεν έφερε καμία ηθική και πολιτική εκτίμηση. Προκειμένου να ενισχύσει την αποτελεσματικότητά του, ο συντάκτης του έδωσε τον τίτλο «The Motherland Raised Them», δίνοντας στο στυλιστικά ουδέτερο κείμενο έναν ξεκάθαρα πατριωτικό ήχο. Αυτός ο τίτλος έπαιξε το ρόλο μιας πολιτικής γενίκευσης.

Η ίδια τεχνική είναι επιτρεπτή σε ένα βιβλίο προπαγάνδας: η αξιολόγηση ενός γεγονότος μπορεί να τονιστεί στον τίτλο ενός κεφαλαίου ή ενότητας και μερικές φορές ακόμη και ολόκληρη η επικεφαλίδα του κειμένου μπορεί να υποταχθεί σε αυτόν τον στόχο.

Η ενίσχυση ή η αποδυνάμωση των εκτιμήσεων του συγγραφέα υπαγορεύεται όχι μόνο από τα χαρακτηριστικά του πραγματικού υλικού του βιβλίου, την αντικειμενική του αξία, αλλά και από τους κοινωνικο-ψυχολογικούς νόμους που διέπουν τον μηχανισμό αφομοίωσης της κοινωνικής εμπειρίας από το άτομο. Ο συγγραφέας ενός προπαγανδιστικού έργου πρέπει να φροντίσει ώστε ο αναγνώστης να αποδέχεται την άποψή του. Και αυτό δεν εξαρτάται μόνο από την ικανότητα του συγγραφέα, αλλά και από την ετοιμότητα του ίδιου του αναγνώστη. Επομένως, ο εκδότης πρέπει να μπορεί να δει το κείμενο μέσα από τα μάτια εκείνων στους οποίους απευθύνεται η προπαγανδιστική λογοτεχνία.

Η σοβιετική κοινωνική ψυχολογία έχει ήδη αρχίσει να μελετά το πρόβλημα της αντίληψης των πληροφοριών που διαδίδονται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ωστόσο, μόνο τα πρώτα βήματα έχουν γίνει προς αυτή την κατεύθυνση. Ποια ευρήματα από την κοινωνική ψυχολογία μπορούν να βοηθήσουν έναν συντάκτη στη δουλειά του;

  1. Η αντίληψη των στάσεων από ένα άτομο εξαρτάται πρωτίστως από την αυθεντία των κοινωνικών αξιών, από το κύρος της ταραχής, από την κατάσταση, από τις προσωπικές ιδιότητες του συγγραφέα (τις δεξιότητές του, την ικανότητά του να πείσει).
  2. Σε έναν ενήλικα, με την ηλικία, η άμεση μίμηση εξωτερικών μοντέλων δίνει τη θέση της στη συνειδητή παρακολούθηση παραδειγμάτων με βάση την κριτική τους κατανόηση. Αυτό καθιστά αναγκαία την ανάγκη εμβάθυνσης του περιεχομένου των βιβλίων προπαγάνδας και ενίσχυσης της αναλυτικής προσέγγισης του υλικού.
  3. Η αποτελεσματικότητα των προπαγανδιστικών ομιλιών εξαρτάται από τη σχέση μεταξύ της φύσης των πληροφοριών που εξάγει ο αναγνώστης από τη λογοτεχνία και αυτών που λαμβάνει μέσω της άμεσης αλληλεπίδρασης με την κοινωνική πρακτική και τη ζωή.
  4. Πολλά καθορίζονται από το πόσο εμπλέκεται ο αναγνώστης στην επίλυση των προβλημάτων που παρουσιάζονται στο βιβλίο και αν ο συγγραφέας θα λάβει υπόψη του τις πραγματικές ανάγκες και τις διαθέσεις των ανθρώπων για τους οποίους γράφει.

Η αποτελεσματικότητα των έργων μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας, ανεξάρτητα από το είδος τους, καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ποιότητα του λογοτεχνικού σχεδιασμού. Ούτε η συνάφεια του θέματος, ούτε ο πλούτος και το βάθος του περιεχομένου του έργου θα κάνουν τη σωστή εντύπωση στον μαζικό αναγνώστη εάν είναι γραμμένο σε μια ανέκφραστη, απρόσιτη, σύνθετη, δυσνόητη και αντιληπτή γλώσσα, εάν το υλικό είναι παρουσιάζεται σε αυτό ασαφή και ασυνεπή, κατά παράβαση των επιταγών και των κανόνων της σύγχρονης λογοτεχνικής γλώσσας. Σε κάθε έργο, ο αναγνώστης εκτιμά ιδιαίτερα ιδιότητες όπως η απλότητα, η ακρίβεια, η σαφήνεια, η συντομία, η ζωντάνια, η λογική συνοχή και η συνέπεια της παρουσίασης.

Η μαζική πολιτική λογοτεχνία δημιουργείται σχεδόν χωρίς τη χρήση συμβόλων και σημείων χαρακτηριστικών της επίσημης συλλογιστικής, που χρησιμοποιούνται συχνά σε ένα επιστημονικό βιβλίο. Οι κανόνες της λογοτεχνικής γραφής είναι υποχρεωτικοί και η παραβίασή τους επιτρέπεται μόνο σε περιπτώσεις όπου ο συγγραφέας το κάνει συνειδητά όταν επιλύει ορισμένα δημιουργικά προβλήματα.

Η εκδοτική ανάλυση του ύφους και της γλώσσας των λογοτεχνικών έργων επιδιώκει επίσης βαθύτερους στόχους. Οφείλονται στο γεγονός ότι η γλώσσα λειτουργεί διαφορετικά σε διαφορετικές σφαίρες επικοινωνίας. Αυτό μας επιτρέπει να μιλάμε για την ύπαρξη λειτουργικών στυλ ως γλωσσικό φαινόμενο που καθορίζεται από πολλούς κοινωνικούς παράγοντες.

Ο επιμελητής είναι υποχρεωμένος να καθορίσει πόσο σωστά επιλέγονται και χρησιμοποιούνται τα λεκτικά μέσα, ανάλογα με τα χαρακτηριστικά του θέματος, τον επιδιωκόμενο σκοπό και την αναγνωσιμότητα του έργου. Κατά τη διαδικασία συνεργασίας με τον συγγραφέα για το κείμενο κατά την προετοιμασία του χειρογράφου για δημοσίευση, φροντίζει ώστε οι συγκεκριμένοι στόχοι αυτού του έργου, λαμβάνοντας υπόψη ότι ανήκει σε ένα συγκεκριμένο είδος λογοτεχνίας, να επιτυγχάνονται με τη μεγαλύτερη δυνατή πληρότητα.

Η μαζική πολιτική λογοτεχνία στρέφεται προς ένα δημοσιογραφικό ύφος. Η ιδιαιτερότητά του σχετίζεται με τις λειτουργίες και τα καθήκοντα της επιρροής της ταραχής και της προπαγάνδας στον αναγνώστη: είναι απαραίτητο όχι απλώς να τον ενημερώσουμε για κάτι, αλλά να τον πείσουμε εξηγώντας, αποδεικνύοντας, εμπνέοντας, κατευθύνοντας τις σκέψεις, τις εκτιμήσεις και τις ενέργειές του σε ένα συγκεκριμένο τρόπο. Στην περίπτωση αυτή, ο συγγραφέας δεν ενεργεί ως ιδιώτης που εκφράζει την προσωπική του άποψη για αυτό ή εκείνο το ζήτημα, αλλά ως εκπρόσωπος της τάξης του, του λαού του, του κράτους του.

Ωστόσο, η αληθινή δημοσιογραφία απέχει πολύ από μια επιφανειακή, μονότονη αφήγηση, από δυνατές, αόριστες, γενικές φράσεις και κλισέ εκφράσεις. «Η αληθινή δημοσιογραφία δεν είναι πομπώδη λόγια, δεν είναι ένα σωρό φιλοφρονήσεις ή κατηγορίες, αλλά βάθος και στοιχεία, αναλυτικές και πειστικές λύσεις σε ένα συγκεκριμένο θέμα». Απαιτεί έναν οργανικό συνδυασμό βαθύ περιεχομένου και μια εκφραστική, κατανοητή, προσιτή μορφή παρουσίασης, σαφή σύνθεση και προσεκτική δουλειά στη γλώσσα και το ύφος κάθε μαζικού πολιτικού βιβλίου και μπροσούρας.

Οι σχετικές διαφορές στις λειτουργίες της προπαγάνδας και της ταραχής πρέπει αναπόφευκτα να αντικατοπτρίζονται στη φύση των στυλιστικών μέσων που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας: ό,τι είναι απαραίτητο για την ταραχή μπορεί να αποδειχθεί ακατάλληλο και απαράδεκτο για την προπαγάνδα.

Η προπαγανδιστική βιβλιογραφία αντανακλά επιστημονικό υλικό, στο οποίο ο συγγραφέας πρέπει να δώσει μια επιστημονική εξήγηση και μια θεωρητική αξιολόγηση βάσει αυτού. Όλα αυτά δεν μπορούν να επιτευχθούν χωρίς την ευρεία χρήση υφολογικά ουδέτερου, αφηρημένου λεξιλογίου και φρασεολογίας βιβλίων, όρων και ορολογικών φρασεολογικών μονάδων, που συνδέουν λέξεις που βοηθούν να αντικατοπτρίζεται καλύτερα η λογική ακολουθία του λόγου, κάτι που είναι πολύ σημαντικό κατά την αναπαραγωγή της επιστημονικής γνώσης στη γλώσσα. αυστηρά συστημικού χαρακτήρα.

Η έντυπη προπαγάνδα είναι αδιανόητη χωρίς αξιολογήσεις, αφού έχει σχεδιαστεί για να διαμορφώσει στον αναγνώστη μια αξιολογική στάση απέναντι στη ζωή. Ωστόσο, οι θεωρητικές αξιολογήσεις, σε αντίθεση με τις καθαρά συναισθηματικές και εμπειρικές, μπορεί να μην φέρουν ατομικό-προσωπικό χρωματισμό. Τα γλωσσικά μέσα που είναι απαραίτητα για την έκφρασή τους μπορούν, καταρχήν, να είναι στυλιστικά ουδέτερα. Η θετική ή αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι σε ένα γεγονός μπορεί να εκφραστεί χωρίς τη χρήση έκφρασης. Η αφήγηση διεξάγεται κυρίως από τριτοπρόσωπη σκοπιά. Οι λειτουργίες των αξιολογικών στοιχείων της γλώσσας συχνά περιλαμβάνουν ιδεολογικούς και πολιτικούς όρους και επίθετα που προέρχονται από αυτούς (για παράδειγμα, ανθρωπιστικός, δημοκρατικός, ελεύθερος, προοδευτικός, δίκαιος, ισότιμος, αντιδραστικός, εκμεταλλευτικός, επιθετικός, αντεπαναστατικός κ.λπ.).

Τα εκφραστικά γλωσσικά μέσα στην προπαγάνδα πρέπει να υποτάσσονται στη λογική και να μην την παρεμβαίνουν ούτε να την αντικαθιστούν.

Το λεγόμενο ψευδές πάθος ως στυλιστικό ελάττωμα εμφανίζεται όταν ο συγγραφέας εκφράζει συναισθήματα (επιδοκιμασία ή αγανάκτηση) χωρίς να τα συσχετίζει με συγκεκριμένη ανάλυση των γεγονότων. Στο κείμενο των έργων αντιπροπαγάνδας που είναι αφιερωμένα στην κριτική και την αποκάλυψη των ιμπεριαλιστικών πολιτικών και της αστικής προπαγάνδας, μερικές φορές μπορεί κανείς να βρει τέτοιες αξιολογικές εκφράσεις όπως «αυτό είναι ένα ξεδιάντροπο ψέμα», «βίαιες επιθέσεις ενός ένθερμου αντισοβιετικού» κ.λπ. , τα οποία δεν έχουν πάντα πειστικά κίνητρα και δεν τεκμηριώνονται με συγκεκριμένα γεγονότα και παραδείγματα. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο αναγνώστης δεν είναι απολύτως σαφής σχετικά με τον λόγο για τα συναισθήματα που εκφράζει ο συγγραφέας· δεν έχει την ευκαιρία να ελέγξει την αντιστοιχία της συναισθηματικής αξιολόγησης με το πραγματικό νόημα γεγονότων, φαινομένων ή προσώπων.

Μία από τις εκδόσεις αντιπροπαγάνδας, αφιερωμένη στην αποκάλυψη του ευρέως διαδεδομένου μύθου στη Δύση για τη «σοβιετική στρατιωτική απειλή», περιέχει τους τίτλους δύο μπροσούρων που εκδόθηκαν από κέντρα ιμπεριαλιστικής προπαγάνδας: «Σοβιετική Στρατιωτική Δύναμη» και «ΝΑΤΟ και το Σύμφωνο της Βαρσοβίας .» «Και τα δύο φυλλάδια», γράφουν οι συγγραφείς, «περιέχουν ψευδείς δηλώσεις σχετικά με την κατάσταση των όπλων και τις Ένοπλες Δυνάμεις της Σοβιετικής Ένωσης». Ωστόσο, ποιο είναι το ψευδές αυτών των δηλώσεων, γιατί πρέπει να αξιολογούνται με αυτόν τον τρόπο και όχι με άλλο τρόπο - οι συγγραφείς δεν το αποκαλύπτουν και δεν παρέχουν ούτε ένα παράδειγμα για να επιβεβαιώσουν την αξιακή τους κρίση.

Η προπαγανδιστική βιβλιογραφία καλύπτει κυρίως εμπειρικά γεγονότα, δίνοντάς τους μια συναισθηματική ηθική και πολιτική εκτίμηση. Απαιτεί την προσέγγιση του λόγου του συγγραφέα στην καθομιλουμένη, περιορισμένη χρήση αφηρημένων εννοιών, αφηρημένων βιβλιοθηκών φράσεων, επίτευξη μεγαλύτερης ιδιαιτερότητας, οπτικοποίησης, εκφραστικότητας και συναισθηματικότητας παρουσίασης, ατομικότητα και ψυχολογισμό. Ταυτόχρονα, ιδεολογικοί και πολιτικοί όροι, όταν βρίσκονται στο πλαίσιο ενός προπαγανδιστικού έργου, χάνουν σε μεγάλο βαθμό τις λογικές τους λειτουργίες και γίνονται αντιληπτοί από τον αναγνώστη βάσει συνειρμών, διαισθητικά, και δεν απαιτούν ακριβείς και πλήρεις ορισμούς που είναι κατάλληλοι σε έργο προπαγάνδας.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι στην ανάπτυξη του δημοσιογραφικού στυλ υπάρχουν δύο αντίθετες τάσεις. Το πρώτο συνίσταται στο σχηματισμό «κατασκευών και φράσεων τυπικών για ένα δεδομένο στυλ, στην τυποποίηση της χρήσης λέξεων, που φυσικά οδηγεί στην εμφάνιση λειτουργικά προσαρτημένων κλισέ». Το άλλο καταλήγει στην «εξάλειψη των κλισέ, ζωντανεύοντας την αφήγηση με νέες στροφές φράσεων».

Η επιλογή και η χρήση γλωσσικών μέσων στα δημοσιογραφικά έργα υπόκειται σε δύο βασικούς στόχους: την επιθυμία για λογική ακρίβεια και σαφήνεια, αφενός, και για συναισθηματική ένταση, αφετέρου.

Όταν εργάζεται σε έργα ταραχής και προπαγάνδας, ο συντάκτης λαμβάνει υπόψη τόσο τις κοινές δημοσιογραφικές τους ιδιότητες όσο και τις διαφορές τους. Και αυτό αντανακλάται όχι μόνο στη μέθοδο της εκδοτικής ανάλυσης του ύφους και της γλώσσας αυτών των δύο ποικιλιών μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας, αλλά και στα κριτήρια αξιολόγησής τους.

Για παράδειγμα, οι απαιτήσεις για την ακρίβεια των λέξεων είναι διαφορετικές. Στη βιβλιογραφία της προπαγάνδας χρησιμοποιούνται ευρέως όροι και επιστημονικές έννοιες. Επομένως, είναι σκόπιμο να μιλήσουμε για την ακρίβεια της γλώσσας εδώ με την έννοια που μιλούν γι' αυτήν σε σχέση με την επιστημονική βιβλιογραφία: η ακρίβεια επαληθεύεται με βάση ορολογικά λεξικά και θεωρητικές μελέτες.

Όταν αναλύει και αξιολογεί τη γλώσσα και το ύφος των προπαγανδιστικών έργων, ο επιμελητής δίνει ιδιαίτερη προσοχή στον βαθμό προσβασιμότητας της παρουσίασης στον γενικό αναγνώστη.

Δυστυχώς, κυκλοφορούν ακόμη αρκετά προπαγανδιστικά βιβλία και μπροσούρες, γραμμένα σε σύνθετη, απρόσιτη, ψευδοεπιστημονική γλώσσα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα απόσπασμα κειμένου από ένα φυλλάδιο σχετικά με τη διαμόρφωση και την πολιτιστική ανάπτυξη ενός ατόμου σε μια ομάδα παραγωγής.

«Σε μια σοσιαλιστική κοινωνία, η ομάδα παραγωγής λειτουργεί ως το κύριο στοιχείο του πολιτιστικού περιβάλλοντος. Το πολιτιστικό περιβάλλον θεωρείται συνήθως ως ένα σταθερό σύνολο υλικών και προσωπικών στοιχείων με τα οποία αλληλεπιδρά ένα κοινωνικό υποκείμενο (άτομο, ομάδα, τάξη, κοινωνία) και τα οποία επηρεάζουν τη δραστηριότητα δημιουργίας και κατάκτησης πνευματικών αξιών και οφελών, τις πνευματικές του ανάγκες. ενδιαφέροντα και αξιακούς προσανατολισμούς στον τομέα του πολιτισμού».

Στο κείμενο χρησιμοποιούνται άσκοπα μοντέρνοι κοινωνιολογικοί όροι και ορολογικές φράσεις.

Για παράδειγμα: «σύστημα διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας», «σύστημα κανονιστικών αξιακών προσανατολισμών της ομάδας», «κινητήριος παράγοντας συμπεριφοράς», «αντικειμενοποίηση του πνευματικού πλούτου του ατόμου», «αυτοπραγμάτωση της ανθρώπινης ατομικότητας», «σύστημα πνευματικής παραγωγής», «σφαίρα πολιτιστικής δραστηριότητας της ομάδας παραγωγής», «σφαίρα λειτουργίας του πολιτιστικού δυναμικού της κοινωνίας» κ.λπ.

Στο φυλλάδιο, αφιερωμένο στην ηθική διαπαιδαγώγηση του ατόμου στην εργασιακή συλλογικότητα και απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, χρησιμοποιούνται χωρίς καμία εξήγηση οι ακόλουθοι όροι: «κοινωνικά ολοκληρωμένες λειτουργίες», «κομφορμιστικός προσανατολισμός», «μοντέλο ενός -διάστατος «οικονομικός άνθρωπος», «προσαρμοστικό ον», «αντινομία του αστικού ατομικισμού», «μηχανισμός ηθικής αγωγής», «κοινωνικός θεσμός εκπαίδευσης», «επικοινωνία ρόλων», «προσωπική επικοινωνία» κ.λπ.

Οι μέθοδοι για την επεξήγηση όρων και την εισαγωγή τους στο κείμενο καλύπτονται αρκετά καλά σε σχολικά βιβλία λογικής, στυλιστικής και επιμέλειας. Αναλύοντας ένα συγκεκριμένο κείμενο, ο επεξεργαστής καθορίζει εάν αυτές οι μέθοδοι χρησιμοποιούνται σωστά. Η δουλειά του για τους όρους στο βιβλίο προπαγάνδας περιπλέκεται από τις ακόλουθες συνθήκες.

Ως όροι στη μαρξιστική επιστήμη, ειδικά στη φιλοσοφία, χρησιμοποιούνται κυρίως λέξεις που ο αναγνώστης δεν τις αντιλαμβάνεται ως ακατανόητες για τον εαυτό του: του έχουν γίνει καθημερινές (ύλη, συνείδηση, ποσότητα, ποιότητα, ουσία, φαινόμενο, κράτος, νόμος, εξουσία) . Η καθημερινή σημασία τέτοιων λέξεων δεν συμπίπτει πλήρως με την επιστημονική τους σημασία και μερικές φορές έρχεται σε αντίθεση με αυτήν (για παράδειγμα, στην καθημερινή ομιλία "άρνηση" σημαίνει απόρριψη και στη φιλοσοφία - απόρριψη με την υποχρεωτική διατήρηση ορισμένων ιδιοτήτων ενός αντικειμένου στη διαδικασία της ανάπτυξής του).

Οι ιδεολογικές έννοιες αντικατοπτρίζουν μια ταξική προσέγγιση στη γνώση των κοινωνικών φαινομένων, επομένως η σημασία της ίδιας λέξης (για παράδειγμα, ελευθερία, δημοκρατία) στη γλώσσα της κομμουνιστικής και αστικής ιδεολογίας είναι συχνά διαμετρικά αντίθετη. Είναι γνωστό ότι τα καπιταλιστικά κόμματα εξαπατούν τον κόσμο με τη βοήθεια διαφημιστικών ονομάτων και λέξεων που εντάσσουν στις θεωρητικές έννοιες και τα πολιτικά τους προγράμματα («λαϊκός καπιταλισμός», «κοινωνία ίσων ευκαιριών», «κοινωνία ευημερίας» κ.λπ.).

Όλες αυτές οι περιστάσεις απαιτούν από τον εκδότη της προπαγανδιστικής λογοτεχνίας να αναλύει σκόπιμα τρόπους εξήγησης όρων, καθώς και μεθόδους εισαγωγής τους στο κείμενο, επειδή ο συγγραφέας-προπαγανδιστής όχι μόνο εξηγεί στον αναγνώστη λέξεις που του είναι ακατανόητες, αλλά σχηματίζει με συνέπεια επιστημονικές έννοιες για διάφορες πτυχές της κοινωνικοπολιτικής ζωής, στηριζόμενοι σε εκείνες τις καθημερινές ιδέες που μπορούν να δημιουργήσουν υποστήριξη για εξηγήσεις.

Στη σημειωτική υπάρχει μια έννοια τρόπο προσδιορισμού. Χαρακτηρίζει τις ιδιότητες ενός κειμένου να παραπέμπει τον αναγνώστη είτε απευθείας στην αντικειμενική πραγματικότητα, είτε σε σκέψεις, κρίσεις για αυτήν την πραγματικότητα που ανήκει σε κάποιον ή σε λέξεις που ειπώθηκαν από κάποιον για ένα συγκεκριμένο γεγονός. Ανάλογα με αυτό, διακρίνονται υποκείμενοι, σημασιολογικοί και λεκτικοί τρόποι.

Για παράδειγμα, η φράση: «Ο ρατσισμός είναι μια από τις πιο απαίσιες εκδηλώσεις του ιμπεριαλισμού» παραπέμπει τον αναγνώστη στο αντικείμενο. Και η δήλωση: «Οι κομμουνιστές θεωρούν τον ρατσισμό μια από τις πιο απαίσιες εκδηλώσεις του ιμπεριαλισμού» μας παραπέμπει ήδη στη σκέψη.

Όταν ο συγγραφέας θέλει να τονίσει την ανεξαρτησία του αντικειμενικού περιεχομένου της επιστημονικής γνώσης από τις επιθυμίες, τη βούληση και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων, χρησιμοποιεί τον αντικειμενικό τρόπο προσδιορισμού. Ωστόσο, σε έργα προπαγάνδας που μεταφέρουν ιδεολογική γνώση στις μάζες, η μετάφραση της παρουσίασης σε διαφορετικό επίπεδο είναι αναπόφευκτη: ο αναγνώστης πρέπει να έχει μια σαφή ιδέα για το ποιανού η άποψη παρουσιάζεται σε αυτήν την περίπτωση. Ως εκ τούτου, σημαντικός αριθμός παραπομπών στο κείμενο έργων προπαγάνδας και παρεμβαλλόμενων κατασκευών όπως «όπως διδάσκει ο μαρξισμός», «καταγράφονται στις αποφάσεις του συνεδρίου: «κατά τη γνώμη των ρεβιζιονιστών», «από τη σκοπιά των αγνωστικιστών». , και τα λοιπά.

Είναι επίσης σημαντικό η δυναμική της επιστήμης να εκφράζεται στη γλώσσα της προπαγανδιστικής λογοτεχνίας. Οποιαδήποτε επιστημονική έννοια, ένας όρος για παράδειγμα, πρέπει να είναι σαφής. Αυτό είναι δύσκολο να επιτευχθεί, καθώς η επιστήμη αναπτύσσεται συνεχώς, βελτιώνοντας τον εννοιολογικό της μηχανισμό και τη γλώσσα. Ένα σταθερό εγχειρίδιο αναγκάζεται να δείξει την επιστήμη με στατικούς όρους. Η προπαγανδιστική λογοτεχνία έχει περισσότερες ευκαιρίες να αντικατοπτρίζει την τελευταία λέξη στην επιστήμη. Και ταυτόχρονα, πρέπει να ξεπεράσει, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό, την ασάφεια κάποιων όρων, η αιτία της οποίας είναι ένας ανεπαρκώς σαφής περιορισμός του περιεχομένου και της εμβέλειας των εννοιών πίσω από αυτούς.

Φυσικά, η πολυσημία ενός όρου μέσα σε ένα έργο είναι ένα εντελώς απαράδεκτο φαινόμενο. Τι πρέπει όμως να κάνει ο συντάκτης εάν, κατά τον έλεγχο της ακρίβειας της χρήσης λέξεων στο κείμενο, ανακάλυψε ότι ο όρος που εισήγαγε ο συγγραφέας στο κείμενο εξακολουθεί να ερμηνεύεται διαφορετικά στην επιστήμη; Σε αυτήν την περίπτωση, μπορείτε να διορθώσετε το κείμενο προλέγοντας τον ορισμό ή την περιγραφή του όρου με διευκρινιστικές εκφράσεις, για παράδειγμα: "σύμφωνα με την πλειοψηφία των σοβιετικών ερευνητών", "αυτός ο όρος ερμηνεύεται συχνότερα στη σοβιετική επιστήμη...", και τα λοιπά. Σε όλες τις περιπτώσεις, είναι επιθυμητό οι όροι να χρησιμοποιούνται γενικά και όχι ιδιαίτερα εξειδικευμένοι. Εάν ένας όρος έχει περισσότερες από μία έννοιες, είναι απαραίτητο να εξηγηθεί με ποια έννοια χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο. Για παράδειγμα, σε ένα βιβλίο για την ενίσχυση της εργασιακής πειθαρχίας γράφεται:

«Η χώρα μας έχει συσσωρευμένη εμπειρία στο έργο δημόσιων οργανισμών και επιχειρήσεων για την αποκατάσταση αλκοολικών».

Ο όρος «αποκατάσταση» που χρησιμοποιείται εδώ έχει διάφορες έννοιες, η πιο γνωστή από τις οποίες είναι η αποκατάσταση της τιμής και της υπόληψης ενός εσφαλμένα κατηγορούμενου ή δυσφημισμένου ατόμου. Οι συγγραφείς του βιβλίου χρησιμοποίησαν αυτή τη λέξη με μια διαφορετική, εξαιρετικά εξειδικευμένη έννοια ως ιατρικό όρο, ο οποίος στο ακαδημαϊκό «Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» ερμηνεύεται ως εξής: «Αποκατάσταση της υγείας και της ικανότητας εργασίας των ατόμων των οποίων η σωματική και ψυχική οι ικανότητες είναι περιορισμένες μετά από ασθένειες και τραυματισμούς». Οι περισσότεροι αναγνώστες είναι απίθανο να γνωρίζουν την έννοια του όρου «αποκατάσταση», επομένως σε αυτό το πλαίσιο θα τον εκλάβουν ως αποκατάσταση της φήμης των αλκοολικών που έχουν κατηγορηθεί άδικα ή απαξιωθεί από κάποιον στην εργασία.

Στη λογοτεχνία προπαγάνδας, όπως και στην επιστημονική λογοτεχνία, σημαντικό ρόλο παίζει η σωστή τοποθέτηση σημασιολογικών, λογικών προφορών από τον συγγραφέα, που βοηθούν τον αναγνώστη να δει το κύριο πράγμα και να κατανοήσει όλες τις λεπτότητες της επιστημονικής σκέψης.

Για λογική υπογράμμιση, μπορούν να χρησιμοποιηθούν διάφορες τεχνικές: επανάληψη λέξεων, φράσεων ή ολόκληρων φράσεων, ειδικές λέξεις (μόνο, μόνο, με ακρίβεια κ.λπ.), αντιθέσεις, αντιστροφές, διευκρινιστικοί ορισμοί, ερωτήσεις, αγκύλες, επιλογές γραμματοσειρών κ.λπ.

Μια πολύ αποτελεσματική, ευρύχωρη και επομένως πολύ κοινή στυλιστική συσκευή είναι το ερώτημα. Οι λειτουργίες του στο κείμενο είναι εξαιρετικά ποικίλες, αλλά ο ρόλος του είναι ιδιαίτερα μεγάλος ως μέσο έμφασης λογικών συνδέσεων.

Η ερώτηση μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα είδος σήματος προβληματικών καταστάσεων. Οι ερωτήσεις που είναι ιδιαίτερα σημαντικές δεν είναι «τι», «πού», «πότε», αλλά «γιατί», «πώς», «πώς», «γιατί», «για ποιον σκοπό», καθώς βοηθούν στη διόρθωση του αναγνώστη. προσοχή στις πιο βαθιές συνδέσεις μεταξύ επιστημονικών σκέψεων. Δεν είναι τυχαίο ότι η λογική της επιστημονικής έρευνας σημειώνει ότι οι απαντήσεις στην πρώτη ομάδα ερωτήσεων δεν οδηγούν την επιστήμη πέρα ​​από τα όρια της εμπειρικής περιγραφής, ενώ οι απαντήσεις στη δεύτερη ομάδα συνεπάγονται γνώση της ουσίας των αντικειμένων και ανεβάζουν τη γνώση σε θεωρητικό επίπεδο. .

Ωστόσο, οι ερωτήσεις δεν εφαρμόζονται πάντα σωστά και κατάλληλα από τους συγγραφείς. Έτσι, μερικές φορές στην αρχή της εργασίας τίθενται επτά ή οκτώ ερωτήσεις στη σειρά. Παρουσιάζονται για να οργανώσουν την προσοχή των αναγνωστών. Αλλά η σύνδεσή τους δεν κάνει το κείμενο πιο αντιληπτό: είναι δύσκολο για τον αναγνώστη να ακολουθήσει τη συλλογιστική του συγγραφέα και να ανακαλύψει τη λογική δομή της παρουσίασης. Μια ερώτηση που τίθεται σε λάθος μέρος ή κακώς διατυπωμένη χάνει το νόημά της.

Ο επιμελητής πρέπει να βλέπει προβληματικές καταστάσεις που συχνά κρύβονται στο κείμενο, που δεν εκφράζονται με ρητή γλωσσική μορφή και να διευκολύνει τον αναγνώστη να εντοπίσει βαθιές σημασιολογικές συνδέσεις στο κείμενο.

Για λογική υπογράμμιση, είναι χρήσιμο να χρησιμοποιηθούν οι επισημάνσεις γραμματοσειράς: καθιστούν δυνατή την κατεύθυνση της αντίληψης του κειμένου από τους αναγνώστες προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση και την εστίαση της προσοχής στο κύριο πράγμα. Πρέπει να επισημάνετε εκείνες τις λέξεις στις οποίες πρέπει να δοθεί η λογική έμφαση (εκτός, φυσικά, εάν τονιστεί ολόκληρη η φράση, όπως γίνεται όταν είναι απαραίτητο να τονιστεί ένας ορισμός, μια διατριβή ή ένα συμπέρασμα).

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, στη δημοσιογραφία, οι γλωσσικές τεχνικές που ενισχύουν τη λογική πλευρά μιας δήλωσης αλληλεπιδρούν ενεργά με αυτές τις ομιλίες σημαίνει ότι αυξάνουν τον αντίκτυπό της στα συναισθήματα του αναγνώστη.

Οι λειτουργίες των μέσων εικονιστικής εκφραστικότητας στη μαζική πολιτική λογοτεχνία είναι ποικίλες, αλλά αυτά τα μέσα δεν πρέπει να εισαχθούν στον ιστό της αφήγησης μηχανικά, απλώς για να «στολίσουν» ή να ζωντανέψουν τεχνητά τον λόγο. Οι συγγραφείς στρέφονται σε αυτούς, κατά κανόνα, για να αποκαλύψουν την κύρια ιδέα του έργου τους πληρέστερα, πιο ξεκάθαρα και πιο ξεκάθαρα. Τα εικονιστικά μέσα καθιστούν συχνά δυνατή την πιο σύντομη έκφραση μιας ιδέας, την έμφαση στα βασικά χαρακτηριστικά του θέματος και το σημαντικότερο - να εκφράσουν μια στάση απέναντι σε αυτό που καλύπτεται στο έργο, να του δώσουν μια κοινωνικοπολιτική, ηθική ή αισθητική αξιολόγηση .

Κατά την ανάλυση των μέσων εικονιστικής έκφρασης στη μαζική πολιτική λογοτεχνία, ο εκδότης πρέπει να τα εξετάσει από διαφορετικές οπτικές γωνίες, λαμβάνοντας υπόψη τις ακόλουθες απαιτήσεις.

Πρώτα απ 'όλα, η συνάφειά τους. Ο επιμελητής λαμβάνει υπόψη το είδος του έργου, το είδος του, το θέμα του και τον συγκεκριμένο σκοπό που θέτει ο συγγραφέας, καθώς και τα χαρακτηριστικά του ιστορικού σκηνικού στο οποίο θα γίνει αντιληπτό από τον αναγνώστη.

Είναι γνωστό ότι τα εικονιστικά και εκφραστικά στοιχεία χρωματίζουν το κείμενο με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Και η αποτελεσματικότητά τους εξαρτάται συχνά σε μεγάλο βαθμό από τον τόνο των πολιτικών ομιλιών. «Κάθε ιστορική στιγμή απαιτεί τη δική της ειδική μορφή ταραχής και προπαγάνδας», είπε ο Μ. Ι. Καλίνιν. Πρέπει να ανταποκρίνεται στη σημερινή κατάσταση και στη διάθεση του κόσμου.

Κατά τη χρήση εικονιστικών και εκφραστικών μέσων, θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη ότι ο βαθμός προσβασιμότητάς τους μπορεί να μην είναι ο ίδιος. Έτσι, λέξεις με μεταφορική σημασία μπορούν να ερμηνευθούν με κυριολεκτική έννοια ή να κατανοηθούν υποκειμενικά. Πολύπλοκοι συνειρμοί πάνω στους οποίους χτίζεται μερικές φορές η εικόνα, αλληγορίες με τη βοήθεια των οποίων περιγράφονται συγκεκριμένα ιστορικά και κοινωνικά γεγονότα, εκφράζονται φιλοσοφικές ή πολιτικές ιδέες, μπορεί να μην διευκολύνουν τον αναγνώστη να κατανοήσει το περιεχόμενο του βιβλίου, αλλά το αντίθετο, να το κάνει πιο δύσκολο.

Πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί όταν αξιολογείτε την προσβασιμότητα μιας εικόνας όταν αυτή λειτουργεί ως το κύριο και όχι ως πρόσθετο μέσο έκφρασης μιας ιδέας, όχι ως απεικόνιση μιας επιστημονικής σκέψης που διατυπώθηκε στην αρχή του βιβλίου με λογική μορφή .

Δεν πρέπει όμως να βιαστεί κανείς να διαγράψει ό,τι είναι ακατανόητο. Είναι απαραίτητο να διευρυνθεί το φάσμα των γνώσεων και των ιδεών του αναγνώστη. Επομένως, κατά τη διαδικασία επεξεργασίας, μπορείτε να αλλάξετε ελαφρώς το πλαίσιο, το λεκτικό περιβάλλον στο οποίο εμφανίζεται η εικόνα, εάν αυτό δεν καταστρέψει τη μοναδική, πρωτότυπη εικονιστική δομή του λόγου του συγγραφέα.

Τα εικονιστικά μέσα πρέπει να χρησιμοποιούνται με σύνεση, χωρίς να παραμορφώνονται οι πραγματικές συνδέσεις μεταξύ των αντικειμένων πάνω στα οποία είναι χτισμένη η εικόνα (αν ο ίδιος ο αλογισμός δεν είναι μέσο δημιουργίας της εικόνας).

Στο ήδη αναφερθέν βιβλίο για την ενίσχυση της εργασιακής πειθαρχίας γράφεται:

«Κάθε μονάδα παραγωγής πρέπει να αναπτύξει έναν μηχανισμό κυρώσεων για πειθαρχικά παραπτώματα, λειτουργώντας με την αρχή της ζεστής σόμπας. Γιατί μπορεί να χρησιμοποιηθεί μια τέτοια σύγκριση;

Πρώτον, μια ζεστή σόμπα εκπέμπει θερμότητα, προειδοποιώντας σας ότι το να την αγγίξετε είναι επικίνδυνο. Το σύστημα καταστολής της απειθαρχίας πρέπει επίσης να περιέχει ένα στοιχείο πρόληψης, το οποίο λειτουργεί με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε δυνητικός παραβάτης να μπορεί να προβλέψει το αναπόφευκτο της τιμωρίας για την ανάρμοστη συμπεριφορά του.

Δεύτερον, ένας θερμαινόμενος φούρνος καίγεται μόλις τον αγγίξεις και όσο πιο κοντά το άγγιγμα, τόσο πιο δυνατό το έγκαυμα. Επιπλέον, όλοι καταλαβαίνουν ότι το έγκαυμα είναι αποτέλεσμα ενός αγγίγματος και όχι τίποτε άλλου. Και ο πειθαρχικός μηχανισμός πρέπει να ενεργήσει αρκετά γρήγορα, ώστε να μην αμφιβάλλει κανείς ότι η τιμωρία είναι το λογικό αποτέλεσμα της παράβασης.

Τρίτον, το καμίνι καίει όποιον το αγγίζει, όποια θέση κι αν έχει και όποιος και να μεσολαβεί γι' αυτόν. Το σύστημα για τον περιορισμό της απειθαρχίας θα πρέπει να λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο».

Οι συγγραφείς προφανώς πιστεύουν ότι έχουν βρει ένα επιτυχημένο εικονιστικό μέσο για την αποκάλυψη μιας τόσο περίπλοκης έννοιας, όπως ένας μηχανισμός ή σύστημα πειθαρχικών μέτρων στους παραβάτες. Στην πραγματικότητα, η σύγκριση της δράσης του μηχανισμού συλλογής με μια ζεστή σόμπα δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί επιτυχημένη. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι πάντα συνέδεαν τη σόμπα με τέτοια θετικά συναισθήματα όπως η ζεστασιά, η άνεση, το μαγείρεμα κ.λπ. Εδώ οι συγγραφείς τόνισαν την αρνητική του ιδιότητα: ένας καυτός φούρνος καίγεται. Κατά συνέπεια, το σύστημα των πειθαρχικών ποινών έχει μόνο αρνητικό αποτέλεσμα, το οποίο φυσικά έρχεται σε αντίθεση με την έννοια της πειθαρχικής πρακτικής. Επιπλέον, εάν ένας καυτός φούρνος καίει όποιον τον αγγίζει, σωστό και λάθος, τότε το σύστημα των κυρώσεων θα πρέπει να «καίει» μόνο εκείνους που παραβιάζουν την πειθαρχία. Επομένως, η σύγκριση σε αυτή την περίπτωση, όπως λένε, «δεν δουλειά."

Τα χαρακτηριστικά που δίνονται στα αντικείμενα του έργου με χρήση μεταφορικών εκφραστικών μέσων πρέπει να είναι ακριβή. Οι απαιτήσεις για την ακρίβεια της εικόνας αυξάνονται ιδιαίτερα στο προπαγανδιστικό έργο, όταν χρησιμεύει για την αποκάλυψη της ουσίας γεγονότων ή φαινομένων ήδη γνωστών από την επιστήμη.

Μεγάλο ενδιαφέρον για τον επιμελητή έχουν οι δηλώσεις του ακαδημαϊκού B. M. Kedrov σχετικά με την ακρίβεια της χρήσης οπτικο-παραστατικών συγκρίσεων στη μετάδοση της φιλοσοφικής γνώσης. Αποκαλύπτοντας τη σύνθετη σχέση μεταξύ θεωρίας και πράξης, συγκρίνει την αξία της πρακτικής με ένα όργανο ελέγχου και χρησιμοποιεί την παραδοσιακή εικόνα μιας πυξίδας για να χαρακτηρίσει τον ρόλο της θεωρίας. «Αυτή η εικονική σύγκριση», γράφει ο B. M. Kedrov, «μας φαίνεται πιο επιτυχημένη από το να τη συγκρίνουμε με ένα αστέρι-οδηγό. Φυσικά και η πυξίδα και το αστέρι παίζουν τον ίδιο ρόλο σε σχέση με τον ταξιδιώτη που αναζητά το σωστό μονοπάτι. Ωστόσο, η θεωρία δεν μας δίνεται από ψηλά, ως κάτι ανεξάρτητο από τον εαυτό μας, δημιουργείται από ανθρώπους, αναπτύσσεται από αυτούς για να καθοδηγήσει τις πρακτικές τους υποθέσεις, και επομένως εδώ η εικόνα μιας πυξίδας ως εργαλείου ειδικά δημιουργημένου από τους ανθρώπους η πλοήγηση στις δραστηριότητές τους φαίνεται ασύγκριτα πιο κατάλληλη».

Αλλά η αναλογία με μια πυξίδα σε σχέση με τη σημερινή σχέση μεταξύ επιστήμης και παραγωγής του φαίνεται ανεπαρκής. «Σε τελική ανάλυση, μια πυξίδα δείχνει μόνο την κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να κινηθεί η πρακτική για να επιτύχει τους στόχους της. Και τώρα μιλάμε κυριολεκτικά για να ανοίξει ο δρόμος για την κίνηση του προς τα εμπρός, κάτι που καμία πυξίδα δεν μπορεί να κάνει. Αυτό απαιτεί ένα άλλο εργαλείο, όπως ένα εργαλείο διάτρησης».

Τα εικονιστικά μέσα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο πρωτότυπα. Είναι κακό όταν μια εικόνα μετατρέπεται σε κλισέ.

Η πρωτότυπη απεικόνιση της παρουσίασης είναι πάντα τόσο μη τυπική σκέψη όσο και δημιουργική επεξεργασία όσων είναι ήδη γνωστά. Ο μεταφορικός λόγος είναι, πρώτα απ' όλα, μια εκδήλωση της ατομικότητας του συγγραφέα, ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους έκφρασης της τάσης του συγγραφέα προς τη δημοσιογραφία.

Τέλος, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου μια ακόμη πτυχή της δουλειάς του συντάκτη σχετικά με τη γλώσσα και το ύφος των έργων της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας. Με την αύξηση της εκπαίδευσης, της γενικής κουλτούρας και του πολιτικού επιπέδου του σοβιετικού λαού, οι απαιτήσεις τους για την ποιότητα αυτής της λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένου του λογοτεχνικού σχεδιασμού των εκδόσεων, αυξάνονται συνεχώς. Ο σύγχρονος σοβιετικός αναγνώστης δεν είναι ικανοποιημένος με βιβλία και φυλλάδια στα οποία παρουσιάζονται ακόμη και αληθινές αλήθειες και σωστές κρίσεις με γκρίζα, ανέκφραστη, τυποποιημένη γλώσσα. Δεν είναι λοιπόν τυχαίο ότι η Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος, οι συντάκτες εφημερίδων, περιοδικών και εκδοτικών οίκων λαμβάνουν επιστολές από εργάτες στις οποίες εκφράζουν τη δυσαρέσκειά τους για το περιεχόμενο, τη γλώσσα και το ύφος μεμονωμένων εκδόσεων, επικρίνουν έργα στα οποία δεν υπάρχουν βαθιές γενικεύσεις, χωρίς φρέσκια σκέψη, χωρίς σαφήνεια παρουσίασης. Από αυτή την άποψη, οι συντακτικές ομάδες έχουν το καθήκον να απαλλαγούν επίμονα από αυτές τις ελλείψεις, διασφαλίζοντας ότι κάθε δημοσίευση ταραχής και προπαγάνδας που προορίζεται για τον μαζικό αναγνώστη πληροί τη γνωστή λενινιστική αρχή: «μέγιστος μαρξισμός = μέγιστη δημοτικότητα και απλότητα».

Οι ελλείψεις στο περιεχόμενο και στον λογοτεχνικό σχεδιασμό της μαζικής πολιτικής λογοτεχνίας μειώνουν τη σημασία της ως μέσου ιδεολογικής και πολιτικής προπαγάνδας και ταραχής και μειώνουν τη δύναμη του αντίκτυπού της στις μάζες. Επομένως, το ζήτημα της ποιότητας της γλώσσας αποκτά την ίδια σημαντική ιδεολογική σημασία με το ζήτημα των θεμάτων και του περιεχομένου της. Ο εκδότης, ως εργαζόμενος στο ιδεολογικό μέτωπο, πρέπει να υιοθετήσει μια απαιτητική και με αρχές προσέγγιση στην ανάλυση και αξιολόγηση του λογοτεχνικού σχεδιασμού κάθε βιβλίου και μπροσούρας, να απαλλάξει αποφασιστικά το κείμενο από την παραμικρή ασάφεια, αδικαιολόγητη πολυπλοκότητα, γενική, ασαφή, χωρίς νόημα. φράσεις και συλλογισμοί, ξένες λέξεις και όροι που χρησιμοποιούνται άσκοπα - από όλα αυτά που κάνουν το κείμενο ενός βιβλίου προπαγάνδας και αντιπροπαγάνδας άμορφο, ανέκφραστο και μειώνει τον μαχητικό, προσβλητικό του χαρακτήρα.

Μαζική πολιτική ηλεκτρονική έκδοση:Ηλεκτρονική έκδοση που περιέχει ένα έργο με κοινωνικοπολιτικά θέματα, ταραχής και προπαγάνδας και απευθύνεται σε ευρύ φάσμα αναγνωστών.

Ένας άλλος τύπος πόρων είναι οι ιστότοποι δημόσιων οργανισμών και πολιτικών κομμάτων. Οι πιο ενημερωτικοί ιστότοποι είναι το κίνημα Yabloko, η Δημοκρατική Ένωση, το LDPR, το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Ένωση Δεξιών Δυνάμεων, το κόμμα Ενωμένη Ρωσία και άλλα. Κατά κανόνα, ο ιστότοπος ενός πολιτικού κόμματος περιέχει συστατικά έγγραφα (πρόγραμμα, καταστατικό, διακηρύξεις), υλικό συνεδρίων και ολομέλειας, δημοσιεύσεις του κομματικού τύπου ή του τύπου μιας δεδομένης πολιτικής κατεύθυνσης, στοιχεία για το έργο της κομματικής παράταξης στο η Κρατική Δούμα, τα περιφερειακά παραρτήματα και πληροφορίες για την είσοδο στο κόμμα, φόρουμ, ένα χρονικό των δραστηριοτήτων του κόμματος, μερικές φορές - η δημοσίευση μπροσούρων και βιβλίων, πληροφορίες για προσωπικότητες (ηγέτες κομμάτων), βάσεις δεδομένων, πληροφορίες και δημοσιεύσεις εγγράφων για την ιστορία του κόμματος. Δεδομένου ότι τα αρχεία των δημόσιων οργανισμών είναι ακόμη λιγότερο προσβάσιμα από τα αρχεία των τμημάτων, η δημοσίευση αυτών των πηγών σε επίσημους ιστότοπους παρέχει πολύ σημαντικές πληροφορίες για τη μελέτη των σύγχρονων κοινωνικών κινημάτων και του πολιτικού φάσματος. Κατά τη δημοσίευση εγγράφων κομμάτων σε ιστότοπους, η απόδειξη της αυθεντικότητάς τους έχει μεγάλη σημασία. Έτσι, τα έγγραφα προγράμματος του Ρωσικού Δημοκρατικού Κόμματος "Yabloko" στον ιστότοπό του - πρόγραμμα, χάρτης, δημοκρατική δήλωση (2001) - δίνονται με την ημερομηνία και τον τόπο δημοσίευσης και τις αλλαγές, αλλά χωρίς να αναφέρεται ο τόπος αποθήκευσης του πρωτοτύπου και δημοσίευσή του.

Σημαντικές πληροφορίες για την εξέλιξη της σύγχρονης κοινωνικοπολιτικής διαδικασίας (πέρα από τους πόρους των κομμάτων και των κινημάτων) μπορούν επίσης να αντληθούν από τους ιστότοπους κοινωνικοπολιτικών προσώπων. Ένας πόρος αυτού του τύπου, εκτός από τη βιογραφία του σχήματος, περιέχει τη δημοσίευση άρθρων, συνεντεύξεων και δηλώσεων, απόψεων και δηλώσεων για επίκαιρα θέματα. Πιο ενημερωτικοί ιστότοποι (για παράδειγμα, M. Arbatova, Yu. N. Afanasyev) περιέχουν εκδόσεις βιβλίων, φωτογραφιών και βίντεο. Δημοσιεύσεις έργων πολιτικών προσώπων σπάνια δημοσιεύονται σε ιστότοπους για λόγους διατήρησης των πνευματικών δικαιωμάτων. Τα υλικά «ανατροφοδότησης» από τον πολιτικό είναι ενδιαφέρον. Στο byte του B. Nemtsov, εκτός από τη δημοσίευση υλικού τύπου, τις συνεντεύξεις του, τα έγγραφα της Ένωσης Δεξιών Δυνάμεων, υπάρχει ένα τμήμα «υποδοχής» για επικοινωνία με τον B. Nemtsov. Δυστυχώς, το «βάθος του αρχείου» ενός πολιτικού είναι, κατά κανόνα, μικρό και σπάνια περιέχει δημοσιεύσεις πριν από το 2000.

Παραδείγματα μαζικών πολιτικών ηλεκτρονικών δημοσιεύσεων:

Ιστότοπος του ρωσικού δημοκρατικού κόμματος "Yabloko" (http://www.yabloko.ru/). Ο ιστότοπος περιέχει έγγραφα προγράμματος, εκτενές αρχείο δημοσιεύσεων τύπου για το κόμμα (από το 1990), ηλεκτρονικές δημοσιεύσεις κομματικών δημοσιεύσεων, ομιλίες και συνεντεύξεις τύπου ηγετών κομμάτων, κείμενα ομιλιών από μέλη της παράταξης Yabloko στην Κρατική Δούμα και άλλο υλικό .



Επίσημος διακομιστής της υπηρεσίας πληροφοριών του κόμματος Δημοκρατική Ένωση (http://www.ds.ru). Ο ιστότοπος περιέχει έγγραφα προγράμματος και δηλώσεις του κόμματος, φωτογραφίες, βίντεο, αρχεία ήχου, πληροφορίες για αρχηγούς κομμάτων, κείμενα ομιλιών, άρθρα και βιβλία του V.I. Novodvorskaya, υλικά από την κομματική εφημερίδα "Svobodnoe Slovo", υλικά από το αρχείο του κόμματος από το 1988.

Επίσημος ιστότοπος του Φιλελεύθερου Δημοκρατικού Κόμματος της Ρωσίας (http://www.ldpr.ru/). Ο ιστότοπος περιέχει ένα χρονικό των δραστηριοτήτων του κόμματος, έγγραφα προγράμματος, βιογραφία του V.V. Ο Ζιρινόφσκι και ένα εκτενές αρχείο των δημοσιεύσεών του, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και τραγουδιών, κειμένων νομοσχεδίων και υλικού για τις δραστηριότητες της παράταξης LDPR στην Κρατική Δούμα, τεύχη περιοδικών - η εφημερίδα "LDPR", "It was in the Duma", "This είναι ενδιαφέρον», μηνύματα από το κέντρο Τύπου του κόμματος, πληροφορίες για τις δραστηριότητες του κόμματος στις περιφέρειες, φωτογραφικό αρχείο.

Ο επίσημος ιστότοπος του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας (http://www.kprf.ru/) περιέχει μεγάλη ποικιλία πληροφοριών. Εκτός από έγγραφα προγράμματος και υλικό συνεδρίων και ολομέλειας, υλικό από το κέντρο Τύπου, μια ηλεκτρονική βιβλιοθήκη και πληροφορίες σχετικά με τη δομή και τη σύνθεση του κόμματος, ο ιστότοπος περιέχει μια σειρά από βάσεις δεδομένων, συνδέσμους προς τις προσωπικές σελίδες των ηγετών των κομμάτων και άλλα πληροφορίες.

Ιστότοπος του κόμματος «Ένωση Δεξιών Δυνάμεων» (http://www.sps.ru/).

Ιστότοπος του κόμματος Ενωμένη Ρωσία (http://www.edinros.ru).

Ιστότοπος της Λαϊκής Πατριωτικής Ένωσης της Ρωσίας (http://www.npsr.ru/), του κινήματος Walking Together (http://www.idushie.ru/), του Δημοκρατικού Κόμματος της Ρωσίας (http://www. demparty .ru), Ρωσικό Χριστιανοδημοκρατικό Κόμμα (http://aha.ru/~rcdp); ιστοσελίδες των κινημάτων «Public Harmony» (http://www.soglasie.org/), «Russia» (http://www.dv-rossia-seleznev.ru/), Συντηρητικό Κόμμα της Ρωσίας (http:// www.kpr .ru/); ιστοσελίδες πολιτικών συλλόγων και ενώσεων - "Right Cause" (http://www.pravoedelo.spb.ru/), "Workers’ Democracy" (http://www.1917.com/). Υπάρχουν επίσης ιστότοποι περιφερειακών παραρτημάτων πανρωσικών κομμάτων και κινημάτων.

Ιστοσελίδες του A. Shokhin (http://www.shohin.ru/), G.N. Seleznev (http://www.seleznev.ru), A. Chubais (http://www.chubais.ru/); Α.Α. Pod Berezkina (http://www.nasled.ru/); K. Titov (http://titov.samara.ru/); Yu.M. Luzhkov (http://www.lujkov.ru/); Γ.Α. Yavlinsky (http://www.yavlinsky.ru/); I. Khakamada (http://www.hakamada.ru/); Ιστότοπος M. Arbatova (http://www.arbatova.ru), ιστότοπος B. Nemtsov (www.nemtsov.ru

Philip Bobkov ΠΩΣ ΕΤΟΙΜΑΣΑΝ ΟΙ ΠΡΟΔΟΤΕΣ, Ο ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΝΤΙΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ... exmo Μόσχα αλγόριθμος 2011 Bobkov F.D. Πώς εκπαιδεύονταν οι προδότες: Ο επικεφαλής της πολιτικής αντικατασκοπείας καταθέτει... / Philip Bobkov. - M.: Eksmo: Algorithm, 2011. - 240 σελ. - (Το Δικαστήριο της Ιστορίας). ISBN 978-5-699-45985-8 Ο στρατηγός Filipp Denisovich Bobkov πολέμησε εναντίον αντιφρονούντων για περισσότερα από 20 χρόνια, ως επικεφαλής της 5ης Διεύθυνσης της KGB της ΕΣΣΔ. Συνέλεξε τεράστιο υλικό για τις δραστηριότητες της «πέμπτης στήλης». της Δύσης στη Σοβιετική Ένωση. Μόνο ο Μπόμπκοφ είναι ένας από τους λίγους που γνωρίζουν πώς «προετοιμάστηκαν» οι προδότες και μάλιστα τους αποκαλεί με το όνομά τους. Δεν είναι τυχαίο ότι με την έναρξη της περεστρόικα, ο στρατηγός Μπόμπκοφ επικρίθηκε δριμύτατα από ρωσικούς φιλελεύθερους κύκλους και τον Ιανουάριο του 1991 απαλλάχθηκε από τη θέση του. Ένα από τα βασικά έργα για την καταστροφή της ΕΣΣΔ ήταν το σχέδιο Lyautey, που αναπτύχθηκε από την CIA των ΗΠΑ λίγο μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Πήρε το όνομά του από τον Γάλλο στρατηγό που πολέμησε κάποτε στην Αλγερία. Ο στρατηγός Lyautey ζήτησε να φυτευτούν δέντρα κατά μήκος των αλγερινών δρόμων, ώστε πολλά χρόνια αργότερα, όταν αυτά τα δέντρα μεγαλώσουν, οι Γάλλοι να μπορούν να ξεκουραστούν στη σκιά τους. Το αμερικανικό «Σχέδιο Lyautey» προέβλεπε τη δημιουργία στη Σοβιετική Ένωση ενός ισχυρού, δυτικού προσανατολισμού στρώματος μεταξύ της διανόησης και στα ανώτερα κλιμάκια της εξουσίας. Την κατάλληλη στιγμή, «όταν τα δέντρα γίνουν μεγάλα», θα προκύψει μια ευνοϊκή κατάσταση για τις Ηνωμένες Πολιτείες να δώσουν ένα θανατηφόρο πλήγμα στην ΕΣΣΔ... Οι πληροφορίες που παρέχει ο συγγραφέας είναι μοναδικές και από πολλές απόψεις συγκλονιστικές στη φύση τους, αλλά όλα βασίζονται αποκλειστικά σε επαληθευμένα δεδομένα. © Bobkov F.D.. 2010 © Algorithm-Publishing LLC, 2011 © Design. Eksmo Publishing House LLC, 2011 ISBN 978-5-699-45985-8 Πρόλογος Η ΡΩΣΙΑ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ Πρόσφατα, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση ειδικών στο Ινστιτούτο Κοινωνικο-Πολιτικής Έρευνας της Μόσχας. Υπήρχαν εκπρόσωποι από την Αμερική, την Εσθονία, τη Λιθουανία, τη Λετονία, την Πολωνία και το Ισραήλ. Το θέμα της συζήτησης είναι το Δημόσιο Δίκαιο των ΗΠΑ 86-90 «Captive Nations». Αυτός ο νόμος ψηφίστηκε από τη Γερουσία και τη Βουλή των Αντιπροσώπων στο Κογκρέσο στις 17 Ιουλίου 1959. Εγκρίθηκε και εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο Αϊζενχάουερ. Φαινόταν: «οι υποθέσεις των περασμένων ημερών, οι θρύλοι της βαθιάς αρχαιότητας», «η μυρωδιά της ναφθαλίνης». Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο - αυτός ο νόμος είναι ζωντανός, λειτουργεί ενεργά, αναφέρονται σε αυτόν, συγκρίνουν το παρόν με αυτό και συνδέουν το μέλλον. Αυτός ο νόμος (που μερικές φορές αποκαλείται ψήφισμα) απαριθμεί τα «σκλαβωμένα έθνη» - περισσότερα από δύο δωδεκάδες από αυτά τα οποία η Ρωσία «στέρησε την εθνική ανεξαρτησία» «μέσω άμεσης και έμμεσης επίθεσης». Ο κατάλογος ακόμη και πριν από μισό αιώνα προκάλεσε ένα αίσθημα κάποιου παραλογισμού, καθώς υπήρχαν τόσο πραγματικές όσο και άγνωστες χώρες χωρισμένες με κόμματα, όπως, για παράδειγμα, "Idel-Ural", "Cossackia". Σήμερα, οι χώρες σε αυτήν τη λίστα είναι απλά εκπληκτικές: τα ονόματα που διατήρησαν τον κομμουνιστικό προσανατολισμό τους μέχρι σήμερα είναι η Κούβα, η Βόρεια Κορέα και η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας - ήταν 5 σκλάβοι της Ρωσίας; Βιώνουν τώρα την τυραννία της; Επόμενες στη λίστα είναι οι χώρες που κατά τη δημοσίευση αυτού του νόμου ανήκαν στο σοσιαλιστικό στρατόπεδο, καθώς και οι πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. Λέγεται ότι όλοι οι λαοί αυτών των χωρών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπως το Idel-Ural, βλέπουν πάντα «στις Ηνωμένες Πολιτείες την ακρόπολη της ανθρώπινης ελευθερίας» και εξακολουθούν να «αναζητούν την ηγεσία τους στο θέμα της απελευθέρωσης και της ανεξαρτησίας τους». Επίσης στο ψήφισμα νόμου μπορεί κανείς να διαβάσει κυριολεκτικά τα εξής: «Από το 1918, οι ιμπεριαλιστικές πολιτικές του ρωσικού κομμουνισμού οδήγησαν στη δημιουργία μιας τεράστιας αυτοκρατορίας που αποτελεί δυσοίωνη απειλή για την ασφάλεια των Ηνωμένων Πολιτειών και όλων των ελεύθερων λαών της κόσμος." Αν συσχετίσουμε τα πάντα με την εποχή που γεννήθηκαν αυτές οι γραμμές, όλες οι γενικεύσεις και οι ασάφειες μπορούν να δικαιολογηθούν από τον Ψυχρό Πόλεμο - ο πόλεμος είναι πόλεμος. Αλλά το τσεκούρι του Ψυχρού Πολέμου, το οποίο, όπως φαίνεται, σύμφωνα με τη λογική της φύσης του, θα έπρεπε να είχε ταφεί στο ίδιο δάσος της Λευκορωσίας όπου ήταν θαμμένη η χώρα των Σοβιετικών, «κόβει τα κεφάλια» των τυχόν δημιουργικές διαδικασίες που στοχεύουν στην ενίσχυση του σύγχρονου - η Ρωσία μου. Χωρίς να αλλάζει ούτε το λεξιλόγιο ούτε την ουσία, κάθε χρόνο, από το 1959 μέχρι σήμερα, το τρίτο δεκαήμερο του Ιουλίου, «κατ' εφαρμογή του εν λόγω νόμου», οι Ηνωμένες Πολιτείες εκφράζουν μια διακήρυξη για την υπεράσπιση των σκλαβωμένων λαών. Αυτό δημιουργεί μια νομική βάση για την αμερικανική επέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις τόσο της Ρωσίας όσο και των μεμονωμένων κρατών που απέκτησαν ανεξαρτησία το 1991 - πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, καθώς και ολόκληρης της Κοινοπολιτείας (ΚΑΚ) στο σύνολό της. Αυτά δεν είναι κενά λόγια, αλλά πραγματικές πράξεις: δεν είναι τυχαίο ότι το δεύτερο όνομα αυτού του νόμου στην ίδια την Αμερική ακούγεται σαν: «Ο νόμος για τον διαμελισμό της Ρωσίας». β * * * Η διχασμένη, κατακερματισμένη, κολοβωμένη Ρωσία είναι το βαθύ και αιωνόβιο όνειρο μιας σειράς κρατών - εχθρών της Ρωσίας. Τα συνθήματα, οι σημαίες, οι «ετικέτες στους άξονες του πολέμου» άλλαξαν, αλλά ο λόγος δεν άλλαξε, και εξηγήθηκε καλά στην εποχή του από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ΄ στη διαθήκη του προς τον Νικόλαο Β΄: «Φοβούνται την τεραστότητά μας». Κοιτάζοντας πίσω στην ιστορία, μπορεί κανείς να δει πώς αυτός ο φόβος εξελίχθηκε σε επιθετικότητα μεταξύ των Τατάρ-Μογγόλων, των Λιβονίων, των Λιθουανών και των Σουηδών. Ας πάρουμε τον Ναπολέοντα και τους πολέμους της Κριμαίας, της Ιαπωνίας, ας εστιάσουμε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι στόχοι του οποίου διατυπώθηκαν πριν ξεκινήσει, το 1914, σε ένα υπόμνημα της Γερμανίας του Κάιζερ. Είπε ότι η κατάκτηση της Ρωσίας «...μπορεί να μας κοστίσει ένα εκατομμύριο ανθρώπους...» Αλλά «η Ρωσία... θα πρέπει να συμβιβαστεί με την απώλεια εδαφών, ειδικά όταν καλύψουμε το πίσω μέρος της για περαιτέρω επέκταση στην Ασία ... Αν ναι Έτσι, η πλεονάζουσα ενέργεια τριών γενεών Γερμανών θα κατευθυνθεί προς τον αποικισμό της Ανατολής...» Η Αγγλία κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να ωθήσει τη Γερμανία να εφαρμόσει αυτό το σχέδιο και αργότερα να εξαπολύσει έναν εμφύλιο πόλεμο στη Ρωσία. Υπάρχει ακόμα μια κοινή έκφραση: «Οι Μπολσεβίκοι κατέλαβαν την εξουσία στη Ρωσία». Πώς το κατάφεραν όμως; Είχαν πολλά συνθήματα, αλλά το κυριότερο, που ήταν σε αρμονία με τα αισθήματα του λαού, που επέτρεψε στους Μπολσεβίκους να έρθουν στην εξουσία, ήταν το σύνθημα «Ειρήνη στους λαούς!». Η προσωρινή κυβέρνηση μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου συνέχισε τον πόλεμο, ο Κερένσκι εξαπέλυσε μια μαζική επίθεση, ρίχνοντας τους ανθρώπους σε βέβαιο θάνατο, ολοκληρωτική ήττα - και οι Μπολσεβίκοι είπαν αυτό που είπαν οι μητέρες των στρατιωτών: «Σταματήστε τον πόλεμο!». Αυτή τη στιγμή, τον Οκτώβριο του 1917, η Ρωσία είχε ήδη καταρρεύσει, σκορπισμένη σε κομμάτια, τα οποία σχίστηκαν σαν επιδρομείς από 14 κράτη. Και πάλι, ήταν η Αγγλία που ξεκίνησε πλήρως το κίνημα της Λευκής Φρουράς. «Με ρωτούν γιατί υποστηρίζουμε τον ναύαρχο Κολτσάκ και τον στρατηγό Ντενίκιν», είπε ο Τσόρτσιλ τον Ιούλιο του 1919, «σχημάτισαν στρατό με την προτροπή μας και, αναμφίβολα, σε μεγάλο βαθμό με τα χρήματά μας». Ένας εμφύλιος πόλεμος «με την παρότρυνση» από το εξωτερικό είναι πάντα ένας στόχος: κατάρρευση, διάσπαση μιας μεγάλης χώρας, έλεγχος στα εδάφη της. Η ιστορία της ΕΣΣΔ γνωρίζει πολλά τέτοια «ένστικτα» - τα «σκλαβωμένα έθνη» που αναζητούν οι Ηνωμένες Πολιτείες εδώ και μισό αιώνα είναι μια από τις πιο ξεκάθαρες αποδείξεις αυτού. Οι Μπολσεβίκοι κατάφεραν να αποκαταστήσουν το ρωσικό κράτος σχεδόν στο προηγούμενο μέγεθος. Αργότερα, με τίμημα ηρωικών προσπαθειών, ο σοβιετικός λαός κατάφερε να υπερασπιστεί όχι μόνο τη χώρα του, αλλά και να απελευθερώσει ολόκληρο τον κόσμο από τους φασίστες κατακτητές. Δεν θα σταθώ τώρα λεπτομερώς στον ρόλο αυτών των Βρετανών στην αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Να θυμίσω όμως ότι ένα χρόνο μετά τον πόλεμο έγινε στο Φούλτον η περίφημη ομιλία του μαέστρου της υποκίνησης, του Άγγλου πρωθυπουργού Ουίνστον Τσόρτσιλ. Ζήτησε τη χρήση βίας κατά της ΕΣΣΔ, και μάλιστα άμεσα, ενώ εκεί δεν υπάρχουν ατομικά όπλα. Ο Αμερικανός πρόεδρος Τρούμαν ήταν επίσης βιαστικός. Η έκθεση που ετοιμάστηκε για λογαριασμό του ανέφερε συγκεκριμένα: «Για να συντρίψουν γρήγορα την ΕΣΣΔ σε πόλεμο... οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει να είναι έτοιμες να διεξάγουν ατομικό και βακτηριολογικό πόλεμο». 8 Η δημιουργία της ατομικής βόμβας στην ΕΣΣΔ πάγωσε αυτά τα σχέδια, αλλά δεν τα ακύρωσε - ξεκίνησε ο ψυχρός πόλεμος ή, όπως ονομάστηκε επίσης, ψυχολογικός πόλεμος. Ήδη το 1950, η Οδηγία 20-1 του NSC των ΗΠΑ ανέφερε ότι «ο ψυχολογικός πόλεμος είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό όπλο για την προώθηση της διαφωνίας και της προδοσίας μεταξύ του σοβιετικού λαού. θα υπονομεύσει την ηθική του, θα σπείρει σύγχυση και θα δημιουργήσει αποδιοργάνωση στη χώρα...» Τα ντοκουμέντα, στην ονομαστική τους κλήση στο χώρο και το χρόνο, μερικές φορές λένε μια τάξη μεγέθους περισσότερο από οποιαδήποτε λέξη του αφηγητή: 25 Οκτωβρίου 1995, σε μια κλειστή συνεδρίαση Σε μια συνάντηση του Γενικού Επιτελείου, ο Μπιλ Κλίντον είπε: «Τα τελευταία δέκα χρόνια, η πολιτική απέναντι στην ΕΣΣΔ και τους συμμάχους της έχει αποδείξει πειστικά την ορθότητα της πορείας που ακολουθήσαμε για την εξάλειψη μιας από τις ισχυρότερες δυνάμεις στον κόσμο, καθώς και το ισχυρότερο στρατιωτικό μπλοκ... Πετύχαμε αυτό που επρόκειτο να κάνει ο Πρόεδρος Τρούμαν στη Σοβιετική Ένωση με την ατομική βόμβα...» * # * Σήμερα, το ζήτημα της ύπαρξης της Ρωσίας είναι και πάλι στην ατζέντα. Μπορείτε να μάθετε να βλέπετε τα «καλώδια ανάφλεξης» και να αντιδράτε σε αυτά εγκαίρως μόνο εάν έχετε τη δύναμη να κατανοήσετε λεπτομερώς τον μηχανισμό τους. Είναι γνωστό ότι τα έργα του μέλλοντος προωθούνται χρησιμοποιώντας εικόνες του παρελθόντος. Σήμερα η Ρωσία ζει σε πολλά συστήματα συντεταγμένων και κυριαρχείται από αυτό στο οποίο το σοβιετικό παρελθόν είναι βαμμένο με μαύρη μαύρη μπογιά - χωρίς ημίτονο. Αλλά η αλήθεια, βγαλμένη από το πλαίσιο των γεγονότων και την κατάσταση του περιβάλλοντος στο οποίο 9 συνέβησαν αυτά τα γεγονότα, είναι χειρότερη από ένα ψέμα, γιατί τυπικά μπορεί να γίνει αποδεκτή ως αλήθεια. Πρόσφατα άκουσα την εξής ομιλία: και πάλι, λένε, πηγαίνουμε σε απομόνωση, πριν προλάβουμε να κοιτάξουμε πίσω, οι ειδικές υπηρεσίες μας θα κατεβάσουν ξανά το Σιδηρούν Παραπέτασμα... Αλλά η έκφραση «Σιδηρούν Παραπέτασμα» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Γκέμπελς στο άρθρο του τον Φεβρουάριο του 1945: «Σιδηρούν Παραπέτασμα» ενάντια στον κομμουνισμό». Ο Τσόρτσιλ, στην ομιλία του στο Fulton, επανέλαβε μόνο αυτή την έκφραση... Σαράντα πέντε χρόνια υπηρεσίας στις κρατικές υπηρεσίες ασφαλείας μου επιτρέπουν να δω τις πιο οδυνηρές στιγμές της ιστορίας μας σε όλη τους την αντιφατική ποικιλομορφία - να δω, παρά τους ευφημισμούς διαφόρων είδη «ενστίκτων». Όπως έγραψε τον 18ο αιώνα. Georg Lichtenberg, «οι αδυναμίες μας δεν μας βλάπτουν πλέον όταν τις γνωρίζουμε». Κεφάλαιο 1 «ΒΑΣΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ» ΕΣΣΔ Λοιπόν, θέλω να σας πω αυτά που ξέρω. Αν κοιτάξετε τον εαυτό σας από έξω, μπορείτε να δείτε πόσο δύσκολος και από πολλές απόψεις μοιραίος για την ανθρωπότητα ο 20ός αιώνας «δεν με πέρασε». Υπάρχει μια έκφραση που είναι της μόδας σήμερα στους επιστημονικούς, πολιτικούς και δημοσιογραφικούς κύκλους: «σημεία αναφοράς» είναι τα σημεία στα οποία βασίζεται η κλίμακα μέτρησης, για παράδειγμα, η διεθνής κλίμακα θερμοκρασίας Κελσίου βασίζεται σε αυτά - σημείο πήξης (0°C ) και βραστό νερό (100°C). Η θερμοκρασία του περασμένου αιώνα, τα σημεία πήξης και βρασμού, μπορούν εν μέρει να μελετηθούν χρησιμοποιώντας εμένα ως οπτικό ανθρώπινο βοήθημα. Κρίνετε μόνοι σας: γεννήθηκε ένα χρόνο μετά τον θάνατο του Λένιν, στον ένατο χρόνο της ζωής της Σοβιετικής Ένωσης. Μπορούμε να πούμε σχεδόν καθόλου ότι η παιδική ηλικία του σοσιαλισμού στη χώρα μας συνέπεσε με την πρώιμη παιδική μου ηλικία. Όσοι έζησαν υπό τον Λένιν και επέζησαν του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου και της Οκτωβριανής Επανάστασης, την εποχή που ζούσα ήδη συνειδητή ζωή, δεν ήταν ακόμα ηλικιωμένοι, γεμάτοι δύναμη και ενέργεια. Ξέρω από πρώτο χέρι αυτό που τόσο ο ρωσικός όσο και ο παγκόσμιος Τύπος αποκαλεί σήμερα τη φοβερή λέξη «Holodomor»: το 1932, ως επτάχρονο αγόρι, χάρηκα ως λιχουδιά στις φλούδες καρπουζιού που πήρε ο πατέρας μου κάπου. Και εγώ ο ίδιος, μαζί με τα γειτονικά παιδιά, μάζευα φύκια και κοχύλια στην ακτή της λίμνης και η μητέρα μου διάλεξε κάτι από αυτά για το τραπέζι... Η οικογένειά μου ζούσε στη Makeyevka - αυτή είναι μια από τις μεγάλες βιομηχανικές πόλεις του Donbass . Παρεμπιπτόντως, ο λιμός κατέκλυσε όχι μόνο την Ουκρανία, η πόλη μας γέμισε με μια μάζα πεινασμένων ανθρώπων από την περιοχή του Κουρσκ, οι οποίοι, φεύγοντας, ήρθαν εδώ από τη Ρωσία αναζητώντας ένα κομμάτι ψωμί. Πέρασαν τη νύχτα σε ένα μεγάλο βουνό που σιγοκαίει - υπήρχε ένα μέρος στο Makeyevka όπου έκαιγαν κοκ. Όταν η οπτάνθρακα σβήνει, η ζέστη παραμένει για πολύ καιρό και το χειμώνα οι άνθρωποι κοιμόντουσαν σε αυτό το τεχνητό βουνό. Από ψηλά εμφανίζεται ένα τρόλεϊ - τρέχουν προς όλες τις κατευθύνσεις, έχει περάσει - επιστρέφουν στα ζεστά «τόπους ύπνου» τους... Ο λιμός έπιασε πολλές περιοχές της Ρωσίας και κατέστρεψε ιδιαίτερα τους ανθρώπους στις περιοχές του Μπέλγκοροντ και του Κουρσκ. Αλλά για κάποιο λόγο, ακτιβιστές από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ουκρανίας στις αρχές της δεκαετίας του '90 ζήτησαν να διαιωνιστεί η μνήμη του Holodomor μόνο στην Ουκρανία. Το 1934, ο λιμός άρχισε να υποχωρεί και η παιδική μας ηλικία απέκτησε τα συνηθισμένα χαρακτηριστικά των σοβιετικών μαθητών στα μέσα της δεκαετίας του τριάντα του 20ου αιώνα - πρωτοποριακές φωτιές, τραγούδια, πεζοπορίες, σχολείο, κλαμπ. Τι συνέλαβε τις σκέψεις μας; Πρώτα απ' όλα περηφάνια για τη χώρα των Σοβιέτ, την πρώτη και μοναδική χώρα του σοσιαλισμού στον κόσμο. Ήταν μια εποχή που οι εργαζόμενοι ανέβηκαν σε ένα ασυνήθιστα υψηλό κοινωνικό επίπεδο. Είναι δύσκολο να βρούμε σήμερα ένα ανάλογο μιας τέτοιας εθνικής αναγνώρισης των εργασιακών άθλων όπως ήταν στα χρόνια της παιδικής μας ηλικίας. Οποιοδήποτε παιδί στην απέραντη έκταση της ΕΣΣΔ θα μπορούσε, χωρίς δισταγμό, να ονομάσει τα ονόματα των ηρώων της 12ης παραγωγής, των ηγετών της κομμουνιστικής εργασίας-σοκ. Εμείς, τα παιδιά του Donbass, ήμασταν ευχαριστημένοι με το γεγονός ότι οι πιο δημοφιλείς άνθρωποι στη χώρα ήταν οι συμπατριώτες μας: οι ανθρακωρύχοι Izotov και Stakhanov, η τρακτέρ Angelina, ο οδηγός Krivonos, η οικογένεια του μεταλλουργού Korobov. Είναι απίθανο ότι τα παιδιά των ανθρακωρύχων, των οποίων η νεολαία έπεσε τη δεκαετία του '90, θα μπορέσουν να το φανταστούν - οι πατεράδες τους αναγκάστηκαν να χτυπήσουν τα κράνη τους στην άσφαλτο στην πρωτεύουσα της πατρίδας μας για να επιστήσουν την προσοχή των αρχών στο τα δεινά τους. Οι άνθρωποι δεν πληρώνονταν μισθούς για μήνες, τα παιδιά σε νηπιαγωγεία σε πόλεις εξόρυξης λιποθύμησαν από την πείνα. Και θέλω να τονίσω αμέσως εδώ ότι αυτό πρακτικά δεν συνέβη στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, από τα μέσα της δεκαετίας του '30. Μιλάω, φυσικά, μόνο για καιρό ειρήνης, όχι για καιρό πολέμου. Η αβεβαιότητα για το μέλλον σε καιρό ειρήνης μεταξύ του πληθυσμού της ΕΣΣΔ εμφανίστηκε μόνο από τη στιγμή που πολιτικοί διαφόρων γραμμών άρχισαν να ταράζουν τη χώρα... Όταν, στη ζέστη της ρητορικής της περεστρόικα στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90, δεν παρατήρησαν πώς , μαζί με τον κομμουνισμό, ενάντια στον οποίο γινόταν της μόδας και του κύρους να μιλάμε, πέθαινε μια μοναδική και ισχυρή χώρα... * * * Ας επιστρέψουμε όμως στα «βασικά σημεία» της ΕΣΣΔ, όπως φαίνεται από τη βιογραφία μου : έτσι, ο συγγραφέας, ελπίζω, να φρεσκάρει τη μνήμη του από την πρόσφατη ιστορία μας. Μπήκα στην ένατη τάξη του σχολείου όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Ήδη από το φθινόπωρο του πρώτου 13ου έτους πολέμου, οι Γερμανοί πλησίασαν το Donbass, οι άνθρωποι έφυγαν βιαστικά από το Makeyevka. Το καταπίστευμα Donyuzhgaz, όπου εργαζόταν προηγουμένως ο πατέρας μου, εκκενώθηκε στο Περμ και στο οικογενειακό συμβούλιο αποφασίσαμε να τον καλύψουμε. Το να πεις ότι ήταν δύσκολο είναι να μην πεις τίποτα, ήταν χειρότερο από οποιοδήποτε σύγχρονο θρίλερ... Η ανθρώπινη μνήμη είναι εκπληκτική: ακόμη και οι πιο καυτές μάχες είναι ήδη στο μέτωπο, όπου τραυματίστηκα δύο φορές και όπου είδα χιλιάδες και χιλιάδες θανάτους , δεν με στοίχειωσε στην υπόλοιπη ζωή μου όσο ο προσφυγικός δρόμος. Αλλά άρχισα να τη θυμάμαι ιδιαίτερα συχνά, με όλες τις λεπτομέρειες, στις αρχές της δεκαετίας του '90, δηλαδή σχεδόν μισό αιώνα αργότερα. Άρχισα να θυμάμαι όταν άρχισαν να εμφανίζονται παιδιά του δρόμου στους δρόμους της Μόσχας και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η λέξη "άστεγοι" - άνθρωποι πετάχτηκαν στο δρόμο, γιατί στον σοσιαλισμό αυτό ήταν ανοησία! Η ιστορία έστω και ενός τέτοιου ατόμου, αν είχε εμφανιστεί στις σελίδες του κομμουνιστικού Τύπου, που πλέον υβρίζεται από όλους και από όλους, θα είχε συγκλονίσει ολόκληρο τον πληθυσμό των δημοκρατιών της ΕΣΣΔ. Στη δεκαετία του '90, βλέποντας σχεδόν σε κάθε βήμα παιδιά να ζητιανεύουν χρήματα για ψωμί, και ηλικιωμένους ανθρώπους να αναγκάζονται να πουλάνε τσιγάρα κοντά στο μετρό, να βλέπουν επίσης κουρελιασμένους, υποβαθμισμένους, βρώμικους ανθρώπους, που περιμένουν λαίμαργα να συμβεί κάτι με αυτούς που δειπνούν στους πάγκους. τότε δεν έχουν να φάνε και τα ρέστα θα τους πάνε», θυμήθηκα τη φορτηγίδα. Όταν οι Γερμανοί πλησίασαν κυριολεκτικά τον Makeyevka, ο πατέρας μου και εγώ φύγαμε από την πόλη, φτάσαμε στο Στάλινγκραντ και αποφασίσαμε να προσπαθήσουμε να βγούμε με φορτηγίδα στο Περμ. Η ροή του κόσμου κυριολεκτικά έφερε τον ίδιο και εμένα εκεί· η φορτηγίδα ήταν ήδη υπερπλήρη, αλλά υπήρχαν σχεδόν χίλιες φορές περισσότεροι πρόσφυγες που προσπαθούσαν να μπουν σε αυτήν από την περιοχή της πλευράς της. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να το ανέβουν όσο καλύτερα μπορούσαν, σκαρφάλωσαν και στάθηκαν σχεδόν στο ένα πόδι, δεν μπορούσαν να κρατηθούν και έπεσαν στον παγωμένο Βόλγα του Νοεμβρίου. Δεν υπήρχε κανείς να τους σώσει. Η φορτηγίδα έπρεπε να ανέβει στο ποτάμι, και όταν πήγε, κανείς δεν προέβλεψε, δεν φανταζόταν ότι ο πάγος θα άρχιζε να πέφτει τόσο νωρίς, και σηκώθηκε το πρωί. Αλλά ήταν εντελώς αδύνατο να το περάσετε, γιατί δεν υπήρχε παγοθραυστικό στο χέρι. Για τρεις μέρες σε μια φορτηγίδα παγωμένη στον πάγο, χωρίς φαγητό ή νερό, οι άνθρωποι επιβίωσαν όσο καλύτερα μπορούσαν· πολλοί αρρώστησαν. Και τότε ένα παγοθραυστικό πήρε το δρόμο προς εμάς, όλοι οι «όμηροι του πάγου» μεταφέρθηκαν στο επιβατηγό πλοίο «Timiryazev». Μας έδωσαν αμέσως ζεστό τσάι και φαγητό. Φάγαμε τα χόρτα μας και μετά από μισή ώρα όλοι αποκοιμήθηκαν... Νομίζω ότι αυτή η κατάσταση δεν συγκρίνεται με την «ολική μη σωτηρία» που είδαμε όλοι στους δρόμους της πατρίδας μας 50 χρόνια μετά. Στις δύσκολες στιγμές του πολέμου, μια φορτηγίδα με πρόσφυγες διασώθηκε, μεταφερθήκαμε στην πόλη Kamyshin, και ο πατέρας μου και εγώ περπατούσαμε περισσότερο κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών, κυρίως με τα πόδια. Συνολικά, αν αναλογιστούμε ότι φύγαμε από το σπίτι τον Οκτώβριο και φτάσαμε στο Περμ τον Δεκέμβριο, περπατήσαμε περισσότερο από δύο μήνες. Και παντού, σε σταθμούς, σε πόλεις, μόλις δείξαμε το έγγραφο ότι βγαίνουμε από μια πόλη που είχαν καταλάβει οι Γερμανοί, μας τάιζαν, μας έδιναν και φαγητό για το ταξίδι. Αυτό ήταν το είδος της ανησυχίας για τους ανθρώπους, και αυτό ήταν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Και σε καιρό ειρήνης, υπό σοβιετική κυριαρχία, τέτοια φαινόμενα όπως οι άστεγοι και τα παιδιά του δρόμου δεν υπήρχαν καθόλου. Και είδαμε ανθρώπους πέρα ​​από τη ζωή και τη «μη σωτηρία», όπως ήδη αναφέρθηκε, μόνο στη δεκαετία του '90, όταν δηλαδή καταστράφηκε το σύστημα αυτής της κυβέρνησης... Όταν τελείωσε η εποχή της ζωής της ΕΣΣΔ. Αλλά μιλάω για τα «σημεία αναφοράς» του αιώνα, και εσείς και εγώ έχουμε δύο ακόμη πολέμους μπροστά, όπου όλα είναι όπως στην κλίμακα Κελσίου - το 15ο καυτό μέτωπο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και το αόρατο μέτωπο του Ψυχρού Πόλεμος... Θα σας πω στο βιβλίο μου σταδιακά όλα ότι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα βοηθήσει να βρω μια απάντηση στο κύριο, οδυνηρό ερώτημα που με βασανίζει: γιατί οι άνθρωποι που νίκησαν τον φασισμό και απελευθέρωσαν όχι μόνο τη χώρα τους, αλλά και μια σειρά από ευρωπαϊκές χώρες από τους Γερμανούς κατακτητές, χάνουν στον Ψυχρό Πόλεμο; Γιατί επέτρεψε την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης; Οποιαδήποτε απάντηση εδώ θα είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου, αλλά υπάρχει μια γενική ιδέα που εξηγεί πολλά. Όσο και αν ακούγεται εκπληκτικό: αυτή είναι η έννοια της πίστης. Ναι, παρ' όλα τα λάθη και τις υπερβολές της σοβιετικής κυβέρνησης, το 1941 η πίστη στη σοβιετική κυβέρνηση ήταν απλώς κολοσσιαία. Οι λέξεις «Η σοσιαλιστική πατρίδα κινδυνεύει!» σήκωσαν τους πάντες σε έναν «ιερό και δίκαιο αγώνα» - αυτή ήταν η απόλυτη ενότητα των ανθρώπων που κατοικούσαν στην πρώτη χώρα του σοσιαλισμού στον κόσμο, έτοιμοι να υπερασπιστούν το σοβιετικό σύστημα ζωής τους με κάθε κόστος. Και κερδίσαμε. Και μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80, αυτή η πίστη καταπατήθηκε... Εκείνη την εποχή, η υποτιμητική λέξη «σέσουλα» γινόταν σχεδόν κοινός τόπος στις συζητήσεις, αντί για τον περήφανο και σαφή ορισμό του «σοβιετικού ανθρώπου». Ο Τύπος, τότε ακόμη σοβιετικός, αποκάλεσε τη χώρα τους «φυλακή εθνών». Αλλά οι κρατούμενοι, έχοντας μάθει ότι οι φρουροί δέχτηκαν επίθεση από τον εχθρό, είναι απίθανο να πάνε να πολεμήσουν για την ελευθερία τους - η χώρα το 1941 πήγε στο μέτωπο με μία μόνο παρόρμηση. * * # Τι συνέβη πριν από το 1941, από πού προήλθε αυτό το ενιαίο πνεύμα πίστης; Πώς ήταν η σοβιετική ζωή, τι συνέβαινε στη 16η χώρα; Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε την προέλευση της σοβιετικής εξουσίας, ας αναρωτηθούμε: τι την έφερε στη ζωή; Πριν από την Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση του 1917, υπήρξε η περίφημη Επανάσταση του Φλεβάρη την ίδια χρονιά. Και ήδη την άνοιξη, μιλώντας ενώπιον του κοινοβουλίου, ο βρετανός πρωθυπουργός Λόρδος Ντέιβιντ Λόιντ Τζορτζ (ο Τύπος εκείνων των χρόνων αποκαλούσε αυτόν τον άνθρωπο «ο αμαξάς της Ευρώπης») δήλωσε ότι «ο στόχος του πολέμου επιτεύχθηκε». Αυτή η δήλωση έγινε σε σχέση με την είδηση ​​της Επανάστασης του Φεβρουαρίου και την ανατροπή του Τσάρου στη Ρωσία. Οι Βρετανοί βουλευτές όρθισαν και χειροκρότησαν όσα ειπώθηκαν. Αλλά αν όλη η μετέπειτα ρητορική μίσους προς τη Ρωσία μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση ήταν αφιερωμένη στο θέμα του κομμουνιστικού συστήματος, τότε γιατί το βρετανικό κοινοβούλιο ήταν τόσο χαρούμενο για την ανατροπή του Τσάρου, γιατί ο πρωθυπουργός της Αγγλίας θεώρησε αυτό το γεγονός ο στόχος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου; Εδώ μπορούμε να παραθέσουμε τα περίφημα λόγια του Κλάουζεβιτς: «Η Ρωσία δεν είναι μια χώρα που μπορεί πραγματικά να κατακτηθεί, δηλαδή να καταληφθεί... Μια τέτοια χώρα μπορεί να νικηθεί μόνο από την εσωτερική αδυναμία και τα αποτελέσματα της διχόνοιας. Είναι δυνατό να φτάσουμε σε αυτά τα αδύνατα σημεία της πολιτικής ύπαρξης μόνο μέσω ενός σοκ που θα διεισδύσει στην ίδια την καρδιά της χώρας». Η επανάσταση του Φλεβάρη διείσδυσε στην καρδιά γιατί, πρώτα απ 'όλα, στέρησε τη Ρωσία από την παραδοσιακή κρατική υπόσταση. Η Προσωρινή Κυβέρνηση δεν άκουσε τις φιλοδοξίες του λαού, που είχε εξαντληθεί από τον πόλεμο, τα υπέρογκα τέλη γης και τους φόρους στους αγρότες. Η προσωρινή κυβέρνηση δεν ήταν καθόλου προσανατολισμένη στον λαό: κοίταζε προς τη Δύση. Όμως ο εγγενής στη Δύση ατομικισμός δεν μπορούσε και δεν ριζώθηκε στη Ρωσία, όπου από αμνημονεύτων χρόνων ζούσε το πνεύμα της συλλογικότητας και των συμβουλίων. Οι Μπολσεβίκοι μπόρεσαν να έρθουν τελικά στην εξουσία επειδή, σε αντίθεση με τους Μενσεβίκους και τους Σοσιαλιστές Επαναστάτες, είχαν έδαφος και υποστήριξη μεταξύ του λαού. Ήταν η μόνη δύναμη ικανή να εξαλείψει τις αιτίες της μαζικής αγανάκτησης: να τερματίσει τελικά τον πόλεμο, να δώσει τη γη στους αγρότες και την εξουσία στα Σοβιετικά. Και το κυριότερο είναι να βγάλουμε τη χώρα από το χάος, να αποκαταστήσουμε το κράτος και την τάξη. Ας θυμηθούμε ότι με την Επανάσταση του Φλεβάρη ξεκίνησε η κατάρρευση της χώρας. Όταν οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία μόλις επτά μήνες αργότερα, η Ουκρανία, η Λευκορωσία, η Γεωργία, το Αζερμπαϊτζάν και άλλα εδάφη που ήταν μέρος της τσαρικής Ρωσίας είχαν ήδη ανακηρύξει την ανεξαρτησία τους... 70 χρόνια αργότερα, η κατάσταση επαναλήφθηκε, και εσείς και εγώ οι ίδιοι ήταν ήδη οι αυτόπτες μάρτυρές της... Δηλαδή τη στιγμή της έναρξης και της στιγμής του τέλους της σοβιετικής εξουσίας, η χώρα ήταν εξίσου διαλυμένη, σκορπισμένη, σχιζόταν κομμάτι κομμάτι από όλους... Και για περισσότερα από ό,τι πριν από 90 χρόνια, και πολύ πρόσφατα, στα τέλη του περασμένου αιώνα, η Ρωσία, σύμφωνα με τις εντολές του Clausewitz και πολλών, πολλών άλλων οπαδών του, που υπάρχουν πολλοί σήμερα, καταστράφηκε εκ των έσω, αναζωπυρώνοντας την εθνική συγκρούσεις. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε εδώ ότι πριν από την Επανάσταση του Φλεβάρη δεν υπήρχαν τέτοιες συγκρούσεις στην πολυεθνική ενωμένη Ρωσία. Δεν υπήρχαν καν διαθρησκευτικοί πόλεμοι - οι άνθρωποι πίστευαν διαφορετικά και σέβονταν ο ένας την πίστη του άλλου, ήταν ενωμένοι. Ας θυμηθούμε πόσους ανθρώπους σκότωσαν οι Καθολικοί για να κατακτήσουν την Ευρώπη. Ας θυμηθούμε τη νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου: 10 χιλιάδες σκοτωμένοι Παριζιάνοι, ας θυμηθούμε και τους πολέμους των Χουσιτών. Δεν υπήρχε τίποτα έστω και κοντά σε αυτό στη χώρα μας. 18 Οι ταξιδιώτες από την Ευρώπη έμειναν έκπληκτοι τον 16ο αιώνα από το γεγονός ότι συνάντησαν τζαμιά σε μια χριστιανική χώρα. Αν υπήρχε Καθολική Εκκλησία στην Ευρώπη, τότε η χώρα ήταν Καθολική και οποιαδήποτε άλλη θρησκεία απαγορεύτηκε υπό τον πόνο της Ιεράς Εξέτασης... Υπάρχει ένα ενδιαφέρον γεγονός: το Ισλάμ ως θρησκεία εμφανίστηκε τον 9ο-10ο αιώνα. Στη Ρωσία, οι Τάταροι, οι Μπασκίρ και άλλοι μουσουλμανικοί λαοί γιόρτασαν τη χιλιετία της θρησκείας τους, αλλά οι σημερινοί μουσουλμάνοι στην Ευρώπη μετρούν μόνο έναν αιώνα από την ύπαρξη του Ισλάμ. Γιατί από γενιά σε γενιά άνθρωποι που ασπάστηκαν βίαια τον καθολικισμό, για παράδειγμα στην Ισπανία, μεταδόθηκαν ο ένας στον άλλο αυτό που πραγματικά ήταν. Και μόλις πριν από εκατό χρόνια έγινε δυνατό να το πούμε δυνατά: «Είμαστε Μουσουλμάνοι». Επαναλαμβάνω: Η Ρωσία δεν επέτρεψε κάτι τέτοιο, το ζήτημα της θρησκείας δεν επιλύθηκε ποτέ με τη βία, και ως εκ τούτου δεν υπήρξαν διαεθνικές, διαθρησκειακές διαμάχες στο έδαφος της χώρας μας. Ξεκίνησαν με τον ίδιο τρόπο όπως ο εμφύλιος, με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ας θυμηθούμε την εύστοχη λέξη που διάλεξε ο Τσόρτσιλ για το θέμα - «ένστικτο».... Οι Μπολσεβίκοι, μάλιστα, κατάφεραν να ανασυνθέσουν το πρώην πολυεθνικό αυτοκρατορικό κράτος , για να χτίσει όλα όσα «έπεσε» στο δρόμο του ο Φεβρουάριος του 1917. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν τα κράτη της Βαλτικής, η Φινλανδία και η Πολωνία. * * * Καλώ τους αναγνώστες να συγκρίνουν προσεκτικά δύο αποσπάσματα: «Στον πόλεμο, η Αγγλία χρησιμοποίησε τα ευρωπαϊκά κράτη ως «εξαιρετικό πεζικό», - αυτό ειπώθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα από τον Γερμανό καγκελάριο Ότο φον Μπίσμαρκ. Απόσπασμα δεύτερο: «Οι Ρώσοι Λευκοί Φρουροί πολέμησαν για τον σκοπό μας. Αυτή η αλήθεια θα γίνει δυσάρεστα ευαίσθητη από τη στιγμή που θα καταστραφούν οι λευκοί στρατοί και οι Μπολσεβίκοι θα εδραιώσουν την κυριαρχία τους σε όλη την τεράστια Ρωσική Αυτοκρατορία», δήλωσε ο υπουργός Πολέμου της Αγγλίας Ουίνστον Τσόρτσιλ στα τέλη της δεύτερης δεκαετίας του 20ού αιώνα. Έχει κανείς την αίσθηση ότι ένα θέμα του βρετανικού στέμματος ανέλαβε να εικονογραφήσει την εικασία της Γερμανίδας καγκελαρίου με ιστορικά παραδείγματα που ήταν καινούργια εκείνη την εποχή. Πράγματι, η «παλιά καλή Αγγλία» ζούσε ακριβώς σε μια τέτοια στρατηγική, όντας, ίσως, πεπεισμένη για αυτό που διατύπωσε κάποτε ο Thomas Carlyle: «Είναι καθήκον όλων των ηπειρωτικών δυνάμεων να διεξάγουν πόλεμο προς το συμφέρον της Αγγλίας». Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος ξεκίνησε από την Αγγλία. Η ταχεία ανάπτυξη δύο χωρών - της Ρωσίας και της Γερμανίας - πριν από τον πόλεμο δεν ήταν προς το συμφέρον της. Και αν στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου η Γαλλία έπαιζε τον ρόλο του «εξαιρετικού πεζικού» για την Αγγλία, τότε ακολούθησε ένα διαφορετικό «πεζικό». Τροφοδοτώντας τις υπέρογκες ορέξεις της Γερμανίας και την ατελείωτα πονηρή και συστηματική υποκίνηση της εναντίον της Ρωσίας μετέτρεψαν τους Γερμανούς σε «στρατιώτες-παιχνίδια» της Αγγλίας. Αλλά ακόμη και μέσα στη Ρωσία υπήρχε «εξαιρετικό βρετανικό πεζικό» - αυτό είναι το κίνημα των Λευκών. Δεν υπάρχει άλλη λογική στην προηγούμενη ιστορία. Οποιοδήποτε άλλο κίνητρο αποτυγχάνει μόλις αρχίσουμε να σκεφτόμαστε σοβαρά τα γεγονότα. Ας σκεφτούμε: Η Αγγλία βοηθά τους επαναστάτες στην τσαρική Ρωσία και χαίρεται όταν κερδίζει η υπόθεσή τους. Ο βασιλιάς έχει ανατραπεί. Και κυριολεκτικά ένα χρόνο μετά από αυτό, η ίδια Αγγλία αρχίζει 20 με το ίδιο ζήλο να βοηθά τους Λευκούς Φρουρούς, που δηλώνουν δυνατά (δεν έχει σημασία τώρα τι τους παρακινεί πραγματικά) την ανάγκη για αναβίωση της Τσαρικής Ρωσίας. ΧΩΡΙΣ λογικη? Σε αυτή την κατάσταση, πραγματικά δεν υπάρχει. Αλλά είναι απολύτως ξεκάθαρα σκιαγραφημένο με έναν άλλο τρόπο: η τσαρική Ρωσία ή η προλεταριακή Ρωσία - ό, τι - έπρεπε, από την άποψη της Αγγλίας, να είναι σπασμένα σε μικρά κομμάτια, να αποτελούνται από κούτσουρα, και θα μπορούσαν να σπάσουν, όπως έχουμε ήδη πει. εδώ, ο πιο εύκολος τρόπος από μέσα. Οποιοσδήποτε κρατισμός είναι δύναμη, γιατί όταν ήταν τσαρικό κράτος, η Αγγλία βοηθούσε τις δυνάμεις που πολεμούσαν ενάντια στην τσαρική απολυταρχία. Και όταν οι Μπολσεβίκοι, με επικεφαλής τον Λένιν, ήρθαν στην εξουσία, η ίδια Αγγλία άρχισε να υποστηρίζει τις δυνάμεις που πολεμούσαν εναντίον τους, γιατί, πρώτα απ 'όλα, από αυτούς προήλθε η πρόθεση να αποκαταστήσουν το κράτος. Και ήταν η μόνη πραγματική δύναμη που μπορούσε και το έκανε αυτό. Κατά τη βαθιά μου πεποίθηση, στη χώρα μας δεν θα υπήρχε εθνική τραγωδία ενός αδελφοκτόνου εμφυλίου, τα λεγόμενα Ρωσικά προβλήματα, αν όχι η Αγγλία. Μέχρι τα τέλη του 1917, ο Τσόρτσιλ, καλώντας τις χώρες της Αντάντ να «πνίξουν τον Μπολσεβικισμό στο λίκνο του», πρότεινε να στηριχθεί στις αντιμπολσεβίκικες δυνάμεις σε αυτό το θέμα. Ρώσοι αξιωματικοί του τσαρικού στρατού «επεξεργάστηκαν» από τη βρετανική πρεσβεία στην Αγία Πετρούπολη και αργότερα στη Βόλογκντα και σε άλλες ρωσικές πόλεις. Στην πραγματικότητα, οι Βρετανοί συγκέντρωσαν το λευκό κίνημα, το έχτισαν και το προσάρμοσαν. Με πρωτοβουλία της ίδιας Αγγλίας, ήδη στις 22 Δεκεμβρίου 1917, πραγματοποιήθηκε μια διάσκεψη στο Παρίσι, όπου εκπρόσωποι των χωρών της Αντάντ αποφάσισαν να ανοίξουν δάνεια για τις αντιμπολσεβίκικες κυβερνήσεις της Σιβηρίας, του Καυκάσου, της Ουκρανίας, των περιοχών των Κοζάκων και της Φινλανδίας. . Και την επόμενη μέρα, συνήφθη μια αγγλογαλλική συμφωνία για τη διαίρεση των σφαιρών των μελλοντικών στρατιωτικών επιχειρήσεων στη Ρωσία. Και έτσι προέκυψε μια κατάσταση στην οποία ο Kolchak και ο Denikin άρχισαν να ζουν και να ανεβαίνουν στη Ρωσία με τα χρήματα της Αγγλίας και ο Wrangel με τα χρήματα της Γαλλίας - αυτή είναι η δομή του λευκού κινήματος. «Κάθε φυσίγγιο που εκτοξεύτηκε από Ρώσο στρατιώτη κατά τη διάρκεια αυτού του έτους στους Μπολσεβίκους κατασκευάστηκε στην Αγγλία, από Άγγλους εργάτες, από αγγλικό υλικό που παραδόθηκε στο Βλαδιβοστόκ από αγγλικά ατμόπλοια», είπε ο Άγγλος στρατηγός Άλφρεντ Νοξ, ο κύριος προμηθευτής του στρατού του Κολτσάκ, περίπου το 1919. στρατός. Ας θυμηθούμε για άλλη μια φορά ότι ο Τσόρτσιλ την ίδια χρονιά δικαιολογούσε στο βρετανικό κοινοβούλιο ότι ξοδεύονταν πάρα πολλά χρήματα από τον κρατικό προϋπολογισμό για τον ναύαρχο Κολτσάκ και τον στρατηγό Ντενίκιν. Στην εισαγωγή αυτού του βιβλίου, είχε ήδη δοθεί μια συνοπτική παράθεση αυτών των δικαιολογιών στο Κοινοβούλιο, αλλά τώρα είναι καιρός να δώσουμε ένα πιο εκτεταμένο απόσπασμα: «Θα απαντήσω στο Κοινοβούλιο με πλήρη ειλικρίνεια», εξήγησε ο Τσόρτσιλ. - Όταν συνήφθη η Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ, υπήρχαν επαρχίες στη Ρωσία που δεν συμμετείχαν σε αυτή τη συνθήκη, και επαναστάτησαν ενάντια στην κυβέρνηση που την υπέγραψε... Σχημάτισαν στρατό με την προτροπή μας και, χωρίς αμφιβολία, σε μεγάλο βαθμό με τα χρήματά μας. Τέτοια βοήθειά μας ήταν μια πρόσφορη στρατιωτική πολιτική για εμάς, αφού αν δεν είχαμε οργανώσει αυτούς τους ρωσικούς στρατούς, οι Γερμανοί θα είχαν καταλάβει τους πόρους της Ρωσίας και έτσι θα αποδυνάμωναν τον αποκλεισμό μας... Έτσι, δεν αποκαταστήσαμε το ανατολικό μέτωπο στις 22 Βιστούλα. , και όπου οι Γερμανοί αναζητούσαν τροφή. Τι έγινε μετά? Ο μπολσεβικισμός ήθελε να καταστείλει με τη δύναμη των όπλων τα περίχωρα που επαναστάτησαν εναντίον του, αντιστεκόμενοι μετά από δική μας προτροπή». * * * Επιστρέφοντας στο σήμερα, θέλω να μιλήσω για την συγκλονιστική ταινία «Admiral». Η ταινία, όπως γνωρίζετε, είναι αφιερωμένη στον Κολτσάκ. Φυσικά, δεν θα ήθελα να μιλήσω για τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά αυτής της εικόνας, αλλά για εκείνα τα συναισθήματα ρομαντισμού και εξύμνησης των «κυρίων αξιωματικών», έκφραση των οποίων ήταν αυτή η ταινία. Ο λευκός μύθος άρχισε να σπάει στη συνείδηση ​​των σοβιετικών ανθρώπων στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα, όταν εμφανίστηκαν πολλές ταινίες στις τηλεοπτικές οθόνες στις οποίες λευκοί αξιωματικοί που πολεμούσαν με τους κόκκινους εμφανίζονταν ως «ευγενείς ιππότες» με λευκές στολές με χρυσό ώμο ιμάντες. Στη δεκαετία του '90, η γοητεία των "πρώην" που πολέμησαν "για τη Ρωσία μέχρι το τέλος" αιχμαλώτισε πολλούς ανθρώπους. Όλα αυτά προήλθαν από την έλλειψη ενημέρωσης, αφενός, και από μια μαζική επίθεση στο μυαλό των συμπολιτών μας, από την άλλη. Τα θέματα του Κόκκινου Τρόμου συζητήθηκαν ατελείωτα στον Τύπο και στην τηλεόραση, και τραγούδια για τους υπολοχαγούς Golitsyn και τον Cornets Obolensky, που «είχαν τιμή» και «φορούσαν εντολές», έρεαν άφθονα, σχεδόν από κάθε ρωγμή. Οι αιώνιες αξίες -η πατρίδα, η δόξα της και η αγάπη των αφοσιωμένων γιων της πατρίδας γι' αυτήν- μετατράπηκαν σε παράρτημα της εικόνας του λευκού μύθου και, όπως λέμε, ιδιωτικοποιήθηκαν από αυτόν τον μύθο. Αλλά σε μια τέτοια παρουσίαση, όλες οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος κόβονται. Για τι είδους αγάπη για την πατρίδα μπορούμε να μιλήσουμε σε σχέση τουλάχιστον με τον Κολτσάκ, αν οι παρεμβατικοί του κυβερνούσαν ανεξέλεγκτα στη Σιβηρία, αν τους υποσχέθηκαν τα αποθέματα χρυσού της Ρωσίας; «Όχι για τη Ρωσία μέχρι το τέλος», αλλά σχεδόν η ίδια η Ρωσία μέχρι το τέλος, οι «χιονισμένες στολές» ήταν έτοιμες να παραιτηθούν: η πραγματική διαίρεση της χώρας βρισκόταν σε εξέλιξη, 14 κράτη της Αντάντ είχαν ήδη απόλυτη πρόσβαση στους φυσικούς μας πόρους . Μόνο όταν τα αποθέματα χρυσού είχαν ήδη αποστραγγιστεί από τη Ρωσία, οι σύμμαχοι πρόδωσαν τον ναύαρχο Κολτσάκ. Όσον αφορά το θέμα του κόκκινου τρόμου, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι προέκυψε ως απάντηση στον λευκό τρόμο. Ο Denikin πυροβόλησε όχι λιγότερους ανθρώπους από τον Tukhachevsky, και όταν λέμε ότι οι λευκοί αξιωματικοί πυροβολήθηκαν στην Κριμαία, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κατά την περίοδο της εξουσίας του Wrangel δεν πυροβολήθηκαν λιγότεροι υποστηρικτές των Reds εκεί. Και οι βάναυσες εκτελέσεις και τα πογκρόμ των οπαδών του Κολτσάκ στη Σιβηρία οδήγησαν σε τέτοια φαινόμενα όταν ακόμη και οι δικοί τους άνθρωποι δεν το άντεξαν: ολόκληροι σχηματισμοί πέρασαν στο πλευρό των Reds. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τη μεταφορά του δεύτερου υπολοχαγού του Κολτσάκ Γκοβόροφ το 1919 στους Κόκκινους Φρουρούς στο Τομσκ - είναι γνωστό ότι αυτός ο άνθρωπος στη συνέχεια ανήλθε στο καθεστώς του σοβιετικού στρατάρχη. Χωρίς να δικαιολογώ κανέναν με την έννοια φαινομένων όπως η τρομοκρατία, θα ήθελα μόνο να σημειώσω ότι όλα αυτά συνέβησαν κατά την περίοδο της επανάστασης. Η λογική των επαναστάσεων είναι η ίδια παντού - θυμηθείτε την Αγγλία την περίοδο του Κρόμγουελ, θυμηθείτε τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Σήμερα, ένα ορισμένο μέρος των υψηλότερων κλιμακίων εξουσίας ξεκινά συγκεκριμένα μια ιδεολογική εκστρατεία κριτικής του σοβιετικού παρελθόντος. Όμως η κριτική, όταν είναι αντικειμενικά αιτιολογημένη, είναι χρήσιμη και θεραπευτική. Στην πραγματικότητα, βλέπουμε πλήρη συκοφαντία, μοχθηρή αντισοβιετική προπαγάνδα. Γιατί επέλεξα την ταινία «Admiral» ως παράδειγμα για το θέμα; Σε αυτό, όπως στο παράδειγμα των λεγόμενων, σαν να συνενώθηκαν όλα επίτηδες. Οι λευκοί της ταινίας είναι όλοι εντελώς άγιοι, οι κόκκινοι, ακόμα κι αν φαίνονται, είναι, έστω και καθαρά εξωτερικά, εξολοκλήρου εκφυλισμένοι της ανθρώπινης φυλής, μεθυσμένοι πεινασμένοι από κτηνώδη ένστικτα... Δεν είναι ξεκάθαρο, όμως, πώς αυτός ο ναύαρχος , στον οποίο απονεμήθηκε ο τίτλος του Ανώτατου Διοικητή της Ρωσίας, υπό τα οικονομικά και τον πλήρη οπλισμό της Αγγλίας, και μάλιστα ολόκληρης της Αντάντ, υποστηριζόμενης από έναν στρατό 400 χιλιάδων «αξιωματικών της τελευταίας κοπής», τελικά έχασε από μια τέτοια όχλος? Η ταινία δεν απαντά σε αυτό το ερώτημα, αλλά είναι απλό: οι Μπολσεβίκοι δεν θα μπορούσαν να είχαν κερδίσει τον εμφύλιο αν ο λαός δεν τους είχε υποστηρίξει σε αυτόν τον πόλεμο. Και δεν θα είχαν παραμείνει στην εξουσία χωρίς αυτή την υποστήριξη. Γιατί υπήρχε αυτή η υποστήριξη; Ναι, γιατί, πρώτα απ' όλα, ήταν οι Μπολσεβίκοι που σταμάτησαν την αναγκαστική κινητοποίηση και ήταν αυτοί που σταμάτησαν το μαζικό μαστίγωμα των πεινασμένων αγροτών. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό για τον λαό από το «ξόρκι του χάους», και οι Μπολσεβίκοι αποκατέστησαν το κράτος και αποκατέστησαν την τάξη. Επειδή μιλούσαν την ίδια γλώσσα με τους ανθρώπους τους... Γιατί η υπό συζήτηση εικόνα είναι κατά μια έννοια συμβολικό πράγμα; Γεγονός είναι ότι σήμερα είναι απίθανο κανένας καλά διαβασμένος άνθρωπος να μπορεί να υποστηρίξει το γεγονός ότι ο ναύαρχος Κολτσάκ ήταν άμεσος προστατευόμενος της Δύσης· είναι αδύνατο να απομακρυνθεί κανείς από έναν μεγάλο αριθμό γεγονότων, από τα οποία μόνο ένα το κλάσμα δίνεται σε αυτό το κεφάλαιο. Έτσι η ταινία, που δοξάζει τους λευκούς, δημιουργήθηκε τον νέο αιώνα, πάλι με χρήματα από τη Δύση. Κανείς δεν το κρύβει αυτό: στους τίτλους υπάρχει μια προφύλαξη οθόνης από το διάσημο κινηματογραφικό στούντιο του Χόλιγουντ "XX 25th Century Fox". Τίποτα, θα φαινόταν, τρομερό, ασήμαντο, απλώς μια ταινία μεγάλου μήκους. Αλλά ως άτομο που οδήγησε για πολλά χρόνια την υπεράσπιση της ΕΣΣΔ στον ψυχρό πόλεμο ή, όπως λέγεται επίσης, στον ψυχολογικό πόλεμο, βλέπω κάτι άλλο. Στο μυαλό των Ρώσων από το εξωτερικό σπέρνεται σύγχυση και για να μην είμαι αβάσιμος, θα χρησιμοποιήσω την εξής λέξη: "Lyautey". Ας κάνουμε έναν κόμπο για τη μνήμη, θυμηθείτε αυτή τη λέξη και, στη συνέχεια, όταν το θέμα αγγίξει τα μέσα του περασμένου αιώνα, θα επιστρέψουμε σε αυτό το θέμα. * * * Τώρα ας δούμε τα «σημεία αναφοράς» της ιστορίας μας από μια κάπως ασυνήθιστη οπτική γωνία. Δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη σήμερα που να μην ανησυχεί για την παγκόσμια οικονομική κρίση. Αναλυτές, οικονομολόγοι, πολιτικοί και τραπεζίτες μας λένε για θρόμβους αίματος που σχηματίζονται στα τραπεζικά συστήματα, έκτακτες ανάγκες στα χρηματιστήρια, οικονομική κατάρρευση... Όλη αυτή η τραγική διαδικασία επηρεάζει άμεσα, και μερικές φορές ακόμη και καταστρέφει, τις τύχες των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο, συνοδεύεται από μια μαζική στροφή προς αυτό που κάποτε ποδοπατήθηκε και γελοιοποιήθηκε. Στην Αγγλία, για παράδειγμα, κυκλοφορούν τα πλήρη έργα του ηγέτη της Οκτωβριανής Επανάστασης Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν. Στη Γαλλία αγοράζονται τα συγκεντρωμένα έργα του Καρλ Μαρξ, επανεκδίδονται ξανά με τις κυκλοφορίες σχεδόν να τριπλασιάζονται -και πάλι ξεπουλούνται στο αμπέλι- υπάρχει έλλειψη. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι τόσο πολύ που η ανθρωπότητα έχει πέσει στην παγκόσμια οικονομική κρίση σήμερα - η ουσία του φαινομένου βρίσκεται σε πολύ βαθύτερα πράγματα. Αυτό που βλέπουμε σήμερα είναι μια κρίση της παγκόσμιας τάξης. 26 Γιατί οι άνθρωποι που ζούσαν, όπως λέμε συνήθως, σε υπερβολικά πολιτισμένες δυτικές χώρες, στράφηκαν σήμερα στον Μαρξ και τον Λένιν; Το 2003, μαζί με τους έγκριτους συν-συγγραφείς Ε.Φ. Ivanov, AL. Svechnikov, SP. Ο Chaplinsky γράψαμε το βιβλίο «Modern Global Capitalism» (εκδοτικός οίκος Olma-Press). Εξερευνήσαμε το θέμα εκεί με αρκετή λεπτομέρεια και μιλήσαμε, ειδικότερα, για το γεγονός ότι αν κοιτάξετε προσεκτικά την πορεία των παγκόσμιων κοινωνικών γεγονότων του περασμένου αιώνα, τότε στον πυρήνα μπορείτε να δείτε μια θεμελιώδη βάση - την επιθυμία της ανθρωπότητας να να βρούμε νέες μορφές κοινοτικής ζωής που θα μας επιτρέψουν να καθιερώσουμε δικαιοσύνη και ισότητα στο λαϊκό, καθημερινό νόημα αυτών των εννοιών. Ήταν στην ιστορία της χώρας μας που υπήρξε ένα μοναδικό και αδιαμφισβήτητο γεγονός, όταν η πίστη στην επίτευξη αυτού του στόχου, από μόνη της, αποδείχθηκε μια ισχυρή δύναμη που άλλαξε τον κόσμο. Είχαμε υπόψη μας το γεγονός της Οκτωβριανής Επανάστασης, που έγινε το 1917 στη Ρωσία. Εκτός από το ένα και μοναδικό καπιταλιστικό σύστημα που κυριαρχούσε στον κόσμο, ένα άλλο, πολύ αδύναμο ακόμα, σοσιαλιστικό σύστημα εμφανίστηκε και καθιερώθηκε. Το νέο κράτος - η Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών - κατέλαβε το ένα έκτο της γης: η σοβιετική κυβέρνηση, όπως είπα ήδη, κατάφερε να αποκαταστήσει τον γεωπολιτικό χώρο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Όλα τα έθνη, με εξαίρεση τις χώρες της Βαλτικής, τη Φινλανδία και την Πολωνία, αποδέχτηκαν τη σοβιετική εξουσία: ένα ευέλικτο σύστημα εδαφικών αυτονομιών υποστηρίχθηκε από τις εθνικές μειονότητες - διατηρώντας έτσι την εδαφική ακεραιότητα της χώρας. 27 Σε αυτό το κράτος δεν υπήρχαν, ως εκ τούτου, οι έννοιες της ανεργίας, της φτώχειας, της αμειβόμενης ιατρικής και της αμειβόμενης εκπαίδευσης. Οι άνθρωποι διδάσκονταν και θεραπεύονταν εις βάρος του κράτους, τους εγγυήθηκε ασφάλεια και κοινωνική ασφάλιση. Ναι, κατά την οικοδόμηση αυτού του κράτους υπήρξαν λάθη, λανθασμένοι υπολογισμοί και διαπράχθηκαν αδικαιολόγητα γεγονότα αδικίας. Αλλά δεν κουράζομαι να επαναλαμβάνω σε όλες μου τις συνεντεύξεις, τα άρθρα και τα βιβλία μου ότι αυτός ήταν ο δρόμος των πρωτοπόρων. (Αυτό αναφέρεται ιδιαίτερα στο άρθρο, το οποίο ονομάζεται «Η ιστορία των πρωτοπόρων», το οποίο βρίσκεται στο βιβλίο μου «Τα τελευταία είκοσι χρόνια», που δημοσιεύτηκε το 2006 από τον εκδοτικό οίκο της Μόσχας «Russkoe Slovo».) Επιτρέψτε μου τονίστε ξανά: για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, το δόγμα του σοσιαλισμού άρχισε να μετατρέπεται σε πράξη, ένα εντελώς νέο κοινωνικοπολιτικό και οικονομικό σύστημα στον πλανήτη Γη. Αυτό δεν θα ήταν δυνατό αν ο κόσμος δεν είχε υποστηρίξει αυτό το σύστημα. Υποστήριξη δόθηκε στις πιο δύσκολες συνθήκες ζωής στη χώρα και δοκιμάστηκε από δύσκολες δοκιμασίες. Το πρώτο από αυτά ήταν ο πόλεμος με τους επεμβατικούς που εισέβαλαν στη Ρωσία με στόχο να καταστείλουν την εξουσία των Σοβιετικών. Τότε ο εμφύλιος που εξαπέλυσαν ήταν μια εξίσου σκληρή δοκιμασία. Αλλά η νέα, νέα κυβέρνηση επέζησε. Υποστηρίχτηκε, οι μάζες της Ρωσίας πίστεψαν σε αυτήν. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκαν συνθήκες και άνοιξε η ευκαιρία να προχωρήσουμε παραπέρα, να αναπτύξουμε, με σύγχρονους όρους, ένα σοσιαλιστικό πείραμα. Πώς είδατε την εξέλιξή του; Φυσικά, η πρακτική της σοσιαλιστικής οικοδόμησης ακολούθησε τη θεωρία του σοσιαλισμού και καθοδηγήθηκε από τη θεωρία του Μαρξ· χρησίμευσε ως πυξίδα για τους πρωτοπόρους. 28 Εφαρμόστηκε από τον ηγέτη της επανάστασης Λένιν. Πώς καθόρισε το μέλλον της Ρωσίας και τι είπε μετά τον Οκτώβριο; Είπε ότι αποκτήσαμε την πιο δημοκρατική προηγμένη κυβέρνηση - τη σοβιετική. Πρέπει να έχει ισχυρή οικονομική βάση. Το είδε στον κρατικό καπιταλισμό. Ήδη το 1918, ο Λένιν έγραφε στο άρθρο του «On the Food Tax» ότι ο κρατικός καπιταλισμός θα ήταν ένα βήμα προς τα εμπρός για τη Σοβιετική Δημοκρατία. Ο συνδυασμός της σοβιετικής εξουσίας με τον κρατικό καπιταλισμό αντιπροσώπευε τα τρία τέταρτα του σοσιαλισμού. Αυτή η λενινιστική θέση έχει ξεχαστεί τελείως. Και ο Λένιν μίλησε γι' αυτό ξεκάθαρα και σε πολλές ομιλίες. Στο πιο διάσημο έργο του, «Τα άμεσα καθήκοντα της Σοβιετικής Κυβέρνησης», αποκαλεί το κύριο καθήκον την ανάγκη «να μάθουμε να εμπορεύεστε». Αυτή είναι μια οικονομία της αγοράς. Ο Λένιν πίστευε ότι υπάρχει πλήρως στον σοσιαλισμό. Ο ισχυρισμός ότι η ΝΕΠ ήταν μια αναγκαστική πολιτική έχει λανθασμένα κυκλοφορήσει. Οι Μπολσεβίκοι δεν αρνήθηκαν αρχικά την αγορά ως προϋπόθεση για την οικονομική ανάπτυξη. Ναι, κατάργησαν την καπιταλιστική ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, συμπεριλαμβανομένης της ιδιοκτησίας των ξένων μονοπωλίων. Αφαίρεσαν έτσι τα δεσμά της οικονομικής και πολιτικής εξάρτησης του ξένου κεφαλαίου που εισέβαλε στην προεπαναστατική Ρωσία. Αφαιρώντας το «κολάρο» από τα δάνεια και τα χρέη της τσαρικής Ρωσίας, σταμάτησαν να μετατρέπουν τη χώρα σε ημι-αποικία του ξένου ιμπεριαλισμού. Ναι, κέρδισαν με το σύνθημα «εργοστάσια για εργάτες, γη για αγρότες». Όμως ο κρατικός καπιταλισμός χρειαζόταν γιατί η οικονομία έπρεπε να αναπτυχθεί κυρίως μέσω της βαριάς βιομηχανίας. Χωρίς τη μηχανολογία, για παράδειγμα, η οικονομία δεν θα ανέβει και ένας ιδιώτης δεν θα αρχίσει να αναπτύσσει τη βαριά βιομηχανία εξ ορισμού: στον καπιταλισμό, θα κάνει μόνο αυτό που θα αποφέρει κέρδος σε τουλάχιστον ένα ή δύο χρόνια. Το να επενδύσει χρήματα σε κάτι που θα δώσει κέρδος σε δέκα χρόνια δεν είναι κερδοφόρο για αυτόν. Γι' αυτό ο Λένιν εστίασε ειδικά στον κρατικό καπιταλισμό. Παρεμπιπτόντως, χάρη στο γεγονός ότι το κράτος ανέλαβε τον έλεγχο της βαριάς βιομηχανίας, ο Ρούσβελτ κάποτε έβγαλε τις Ηνωμένες Πολιτείες από την κρίση. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η βιομηχανία άνθρακα εθνικοποιήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία και έτσι στην ουσία ενίσχυσε τη χώρα. Εμείς, στη Ρωσία, έχουμε το παράδειγμα της ιδιωτικοποίησης τη δεκαετία του '90, όταν ήρθε μια άγρια ​​αγορά και οι σοβιετικές επιχειρήσεις που κάποτε ήταν ισχυρές και μοναδικές σταμάτησαν. Δυστυχώς, αυτή η κατάσταση συνεχίζεται, σε γενικές γραμμές, μέχρι σήμερα: μετρήστε πόσα χρόνια έχουν περάσει από τις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα, όταν καταστράφηκε η δύναμη της βαριάς βιομηχανίας της ΕΣΣΔ - και δεν ανέκαμψε ποτέ. .. Στη δεκαετία του 1920, η κατάσταση ήταν χειρότερη: η χώρα βρισκόταν σε βαθιά πολιτική και οικονομική κρίση, τα εργοστάσια ήταν ερειπωμένα, ο λιμός μαινόταν και πολλές συμμορίες ήταν αχαλίνωτες και ένας εμφύλιος πόλεμος συνεχιζόταν ακόμα. Και τέτοια εποχή, η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων υπό την ηγεσία του Λένιν αποδέχεται και ξεκινά την εφαρμογή ενός μεγαλεπήβολου σχεδίου - του Σχεδίου ΓΚΟΕΛΡΟ. Ήδη 15 χρόνια αργότερα - μέχρι το 1935 - κατασκευάστηκαν 40 σταθμοί παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας αντί για τους προγραμματισμένους 30. 30 * * * Ακόμη και με αυτό το παράδειγμα και μόνο, μπορεί κανείς να δει ότι κανένα τιτάνιο έργο δεν θα είχε τελικά οδηγήσει στα αποτελέσματα που είχε η ΕΣΣΔ, αν η βάση δεν είχε βασιστεί σε σαφή υπολογισμό και σωστή οργάνωση του θέματος από την αρχή. Πώς ήταν δυνατόν να γίνει αυτό σε μια χώρα όπου η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν αναλφάβητοι; Ας στραφούμε στη μπροσούρα του Λένιν «Επιτυχίες και δυσκολίες της σοβιετικής εξουσίας»: «Πρέπει να πάρουμε όλη την κουλτούρα που άφησε πίσω της ο καπιταλισμός και να οικοδομήσουμε τον σοσιαλισμό από αυτήν. Πρέπει να πάρουμε όλη την επιστήμη, την τεχνολογία, όλη τη γνώση, την τέχνη. Χωρίς αυτό, δεν μπορούμε να οικοδομήσουμε τη ζωή μιας κομμουνιστικής κοινωνίας. Και αυτή η επιστήμη, η τεχνολογία, η τέχνη είναι στα χέρια των ειδικών και στα κεφάλια τους». Ο Λένιν δεν κουραζόταν ποτέ να τονίζει ότι ο σοσιαλισμός δεν μπορεί να οικοδομηθεί σε μια ακαλλιέργητη χώρα, ότι «θα παραμείνει νεκρό γράμμα και κενή φράση» χωρίς «να συνδυάσει τη νικηφόρα σοσιαλιστική επανάσταση με την αστική κουλτούρα». Ήταν κατηγορηματικά ενάντια στη συζήτηση για την ύπαρξη μιας ξεχωριστής, ειδικής προλεταριακής κουλτούρας, έξω από τον γενικό πολιτισμό. Και έθεσε τους ακόλουθους στόχους: μια μακροχρόνια πολιτιστική επανάσταση, καθολική παιδεία και προσωπική συμμετοχή όλων στην οικοδόμηση μιας νέας παγκόσμιας τάξης - του σοσιαλισμού. Οι γνωστές λέξεις «για κάθε μάγειρα», που υποτίθεται ότι επέτρεψαν οι Μπολσεβίκοι να οδηγήσουν τη χώρα, προέρχονται από τη μυθοποιημένη συνείδησή μας, πάλι από άγνοια του πλαισίου αυτού που συνέβαινε. Αν ακολουθήσουμε τις αρχές του αντικειμενικού ιστορικισμού, τότε πρέπει οπωσδήποτε να θυμηθούμε τις προεπαναστατικές διακρίσεις των πολιτών με βάση την τάξη, την επιλογή των μαθητών, που έγινε από τον Τσάρο Νικόλαο Β'. Τα «παιδιά του μάγειρα» δεν είχαν την παραμικρή πιθανότητα να λάβουν εκπαίδευση, αφού η πρόσβαση στα «κλασικά» γυμνάσια ήταν πολύ περιορισμένη. Μόνο απόφοιτοι τέτοιων γυμνασίων μπορούσαν να εισέλθουν στο πανεπιστήμιο - ήταν κυρίως παιδιά εκπροσώπων των ανώτερων τάξεων. Ο τσάρος απαγόρευσε ακόμη και σε αποφοίτους πραγματικών σχολείων να γίνονται δεκτοί στα πανεπιστήμια· όσον αφορά τους αγρότες, η δυνατότητα εκπαίδευσης τέθηκε αρχικά για αυτούς. Εάν με κάποιο τρόπο λάμβαναν εκπαίδευση, η γη τους κατασχέθηκε και εκδιώκονταν από την κοινότητα. Ο Λένιν έβαλε τέλος σε αυτήν την ταξική διάκριση των πολιτών με την απόφασή του για την ανάγκη εκπαίδευσης όλων των εργαζομένων στη δημόσια διοίκηση. Παράλληλα, δήλωσε: «Δεν είμαστε ουτοπιστές και, φυσικά, καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι από σήμερα έως αύριο κάθε μάγειρας δεν θα μπορεί να κυβερνήσει το κράτος», αλλά τόνισε ότι είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι κάθε πολίτης της κοινωνίας κατανοεί την πολιτική της χώρας του. Αυτό απαιτεί καθολική παιδεία, αφού, είπε, «ένας αναλφάβητος είναι εκτός πολιτικής». Θεωρούσε την κακή οργάνωση του πολιτιστικού έργου σοβαρή απειλή για ολόκληρη την οικοδόμηση του σοσιαλισμού και πίστευε ότι σε αυτό το έδαφος ωριμάζουν τέτοια άσχημα φαινόμενα όπως η γραφειοκρατία, η δωροδοκία, ο εθνικισμός - όλα αυτά που εμποδίζουν την ανάπτυξη της κοινωνίας. Ακούγεται, βλέπετε, σχετικό, αλλά λίγοι άνθρωποι στη Ρωσία σήμερα θα σκέφτονταν να στραφούν, ακολουθώντας τους Ευρωπαίους, στα έργα του Λένιν. «Δεν υπάρχει προφήτης στη δική του πατρίδα» - αυτό το σοφό ρητό ισχύει με μεγάλη ακρίβεια για τον Λένιν. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό - μετά το θάνατο του Στάλιν, οι διδασκαλίες του Λένιν θεωρήθηκαν δόγματα και η ζωή του μετατράπηκε σε ζωή αγίου. Επιπλέον, ήδη κατά τα χρόνια της περεστρόικα στη δεκαετία του '90, όλα έγιναν ακριβώς το αντίθετο - τα άρθρα του Λένιν γελοιοποιήθηκαν κοροϊδευτικά και σαρκαστικά και η ίδια η εικόνα του δεν παρουσιάστηκε τίποτα άλλο από την εικόνα ενός αιματηρού τέρατος. Ήταν ο μόνος άνθρωπος που είχε το θάρρος να προσπαθήσει να πραγματοποιήσει το όνειρο αιώνων της ανθρωπότητας, έγινε πρωτοπόρος στην οικοδόμηση ενός μοντέλου ζωής που θα ήταν βολικό για όλους - χτιζόταν μια κοινωνία ίσων ευκαιριών. Ο Λένιν είχε ένα εκπληκτικό χάρισμα προνοητικότητας - έχει περάσει σχεδόν ένας αιώνας από τον θάνατό του, και πολλά από αυτά που είπε στις αρχές του περασμένου αιώνα γίνονται πραγματικότητα σήμερα. Αρκεί να θυμηθούμε τη φόρμουλα του Λένιν για «τον αγώνα των δυνάμεων για τη διαίρεση και την αναδιανομή του κόσμου» και να δούμε ένα παράδειγμα στη στιγμή του χωρισμού της Ρωσίας από τη Σοβιετική Ένωση, δηλαδή να επιστρέψουμε τις σκέψεις μας για άλλη μια φορά στην τραγική δεκαετία του '90. Ή μπορείτε να ξαναδείτε τη δεκαετία του '20, όταν η χώρα του σοσιαλισμού ενέπνευσε και ανύψωσε την εργατική τάξη πολλών χωρών του κόσμου στην επανάσταση και οι Σοβιετικοί κομμουνιστές, μεθυσμένοι από τη νίκη, ήταν περήφανοι που «πρόκειται να κάνουμε μια παγκόσμια επανάσταση. ” Τότε ο Λένιν είπε ότι πρέπει να ζυγίζουμε πολύ, και κυρίως να μην γίνουμε αλαζονικοί. Όπως, πιστεύουμε ότι δεν θα βρεθούμε ποτέ σε κανένα είδος οπισθοφυλακής, αλλά είναι πιθανό το κέντρο βάρους του κομμουνιστικού κινήματος να μετακινηθεί στην Ινδία ή την Κίνα και πρέπει να είμαστε έτοιμοι να το επιβιώσουμε. Δεν επιβιώσαμε! Μόλις το κέντρο άρχισε να μετατοπίζεται, ο Χρουστσόφ διέκοψε όλες τις σχέσεις με την Κίνα - το 1956. Αλλά το σημαντικό είναι ότι ο Λένιν θα μπορούσε πραγματικά να προβλέψει: η Κίνα ακολουθεί τώρα μια σοσιαλιστική πορεία και η βάση για την επιτυχημένη ανάπτυξή της είναι η λενινιστική φόρμουλα της λαϊκής εξουσίας και του κρατικού καπιταλισμού. Οι τελευταίες αποφάσεις του Συνεδρίου του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος μας υπενθυμίζουν ότι ο κρατικός καπιταλισμός υπό τη λαϊκή εξουσία είναι τα δύο τρίτα του σοσιαλισμού. Κατά τη γνώμη μου, η κουβέντα ότι ο σοσιαλισμός έχει εκκαθαριστεί, ότι δεν έχει πια βάση, είναι αβάσιμη. Το σοσιαλιστικό σύστημα θα αναπτυχθεί αργά ή γρήγορα. Αυτό που κάνει η Κίνα είναι ο δρόμος του σοσιαλισμού που βασίζεται σε λενινιστικές, μαρξιστικές αρχές. Οι Κινέζοι δεν έχουν εγκαταλείψει ποτέ τον μαρξισμό· για να πειστείτε γι' αυτό, αρκεί να διαβάσετε τον Ντενγκ Σιαοπίνγκ. Η Κίνα μελετά προσεκτικά την εμπειρία της ΕΣΣΔ και αντιμετωπίζει προσεκτικά το σοσιαλιστικό μας παρελθόν, χωρίς να το υποβάλλει σε καμία κριτική. Αλλά δεν επαναλαμβάνει τα λάθη μας. * * * Θα ήθελα να θέσω ξανά το ερώτημα: γιατί, στη σημερινή κρίση της παγκόσμιας τάξης, οι Ευρωπαίοι επανεκδίδουν τα έργα του Λένιν και του Μαρξ; Η φύση της κρίσης θυμίζει αυτό που συνέβη στη γη κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: αφενός, η συσσώρευση μιας γιγαντιαίας μάζας πλούτου στις ευρωπαϊκές χώρες (και σήμερα, κυρίως στις ΗΠΑ), αφετέρου, ένας γιγάντιος χάσμα, όχι μόνο ιδιοκτησίας, αλλά και πολιτιστικού, μεταξύ της κορυφής και της βάσης. Η διαφορά είναι ότι στη διαδικασία της αντίθεσης στο σοσιαλιστικό σύστημα, ο καπιταλιστικός κόσμος ενώθηκε, και αφού το σοσιαλιστικό σύστημα έφυγε από την Ευρώπη, ο κόσμος έπεσε στον παγκόσμιο καπιταλισμό. Το βιομηχανικό κεφάλαιο, χωρίς να βγει από το 34ο στάδιο, παραχώρησε την εξουσία στο χρηματοοικονομικό κεφάλαιο. Ουσιαστικά, ο παγκόσμιος καπιταλισμός είναι ο καπιταλισμός των οικονομικών ολιγαρχών, ο δρόμος τους προς την παγκόσμια κυριαρχία ουσιαστικά αναβιώνει το παγκόσμιο αποικιακό σύστημα και συνεπώς ενισχύει την αντίφαση όχι μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου (όπως στη γέννηση του καπιταλισμού), αλλά μεταξύ φτώχειας και πλούτου. Αυτό σημαίνει ότι σχεδόν όλοι οι πόροι, τα μέσα παραγωγής και τα οικονομικά ανήκουν σε ένα ακόμη μικρότερο μέρος του πληθυσμού του πλανήτη από ό,τι συνέβαινε στον κόσμο του καπιταλισμού κατά τη σοβιετική εποχή. ...Κάποτε, σε μια εποχή ιδιαίτερα σκληρής μεταχείρισης του σοβιετικού παρελθόντος, όταν ακόμη και η ουδέτερη προφορά του ονόματος του Λένιν θεωρούνταν κακή συμπεριφορά στη χώρα μας, μίλησα με ειδικούς σε ένα συνέδριο. Έφερα στο σημείο ένα απόσπασμα από το έργο του Λένιν «Ο ιμπεριαλισμός ως το υψηλότερο στάδιο του καπιταλισμού». Και όλοι χειροκρότησαν και είπαν: «Τι ωραία και με ακρίβεια διατυπωμένη». «Τότε θα σας πω τώρα ποιανού είναι αυτό το απόσπασμα», υποσχέθηκα και εκπλήρωσα αμέσως την υπόσχεσή μου: «Αυτό το είπε ο Λένιν το 1916». Ο Λένιν έγραψε ότι ο ιμπεριαλισμός, ως το υψηλότερο στάδιο του καπιταλισμού, θα αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο ώστε το χρηματοοικονομικό κεφάλαιο να πάρει την εξουσία σε αυτόν. Θα απομακρύνει τους βιομήχανους από τους βασικούς ρόλους σε δευτερεύοντες ρόλους, και θα πάρει τις θέσεις τους... Η ζωή μας δίνει την επιβεβαίωση - απλά πρέπει να το σκεφτούμε. Αυτό που έρχεται στο μυαλό είναι ότι το παγκόσμιο αποικιακό σύστημα του βιομηχανικού καπιταλισμού έσπασε από την εμφάνιση στην παγκόσμια σκηνή του σοσιαλιστικού μονοπατιού της ανθρώπινης ανάπτυξης. Υπό την επιρροή του, αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε ένα εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα, που οδήγησε στην οριστική κατάρρευση του αποικιακού συστήματος υπό την ηγεσία των κορυφαίων καπιταλιστικών δυνάμεων του κόσμου. Ίσως ο σοσιαλισμός, έχοντας ξαναμπεί στην παγκόσμια σκηνή, να γίνει η κύρια δύναμη στον αγώνα ενάντια στην κατάληψη του κόσμου από την οικονομική ολιγαρχία. Άλλωστε, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στον κόσμο που δεν θέλουν επαιτεία... Ας θυμηθούμε ότι ο Οκτώβριος του 1917 κάποτε προκάλεσε την άνοδο του επαναστατικού κινήματος σε πολλές χώρες του κόσμου. Η πραγματικότητα επιβεβαίωσε τη θέση της διδασκαλίας του Μαρξ ότι η προλεταριακή επανάσταση, έχοντας αναδυθεί σε μια χώρα, αναπόφευκτα θα σήκωνε ολόκληρο το παγκόσμιο προλεταριάτο να πολεμήσει την αστική τάξη. Το 1917 λειτούργησε και ο παράγοντας του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: πρώτα απ 'όλα, στις αντιμαχόμενες χώρες ωρίμασαν οι επαναστατικές καταστάσεις. Οι λαοί του κόσμου είχαν κουραστεί από τον πόλεμο και είδαν ότι οι Μπολσεβίκοι στη Ρωσία ήρθαν στην εξουσία ακριβώς με εκκλήσεις για τερματισμό της σφαγής, διακηρύσσοντας «ειρήνη στους λαούς». Ας θυμηθούμε ότι εκείνη την εποχή η Αγγλία απαιτούσε τη συνέχιση του πολέμου περισσότερο από όλα. Αλλά και στη Ρωσία, η Προσωρινή Κυβέρνηση ήρθε σε συμφωνία με τους συμμάχους και δήλωσε ότι η χώρα θα συνέχιζε τον πόλεμο μέχρι το νικηφόρο τέλος. Αυτό άνοιξε το δρόμο για τους Μπολσεβίκους στην εξουσία. Το ξεκάθαρο παράδειγμά τους οδήγησε σε μια επαναστατική έκρηξη σε κράτη που επλήγησαν ιδιαίτερα από τον πόλεμο. Εδώ είναι ένα μικρό απόσπασμα από το χρονικό αυτών των γεγονότων: τον Οκτώβριο του 1918, μια αστική-δημοκρατική επανάσταση έλαβε χώρα στην Ουγγαρία και στις 21 Μαρτίου 1919, ανακηρύχθηκε η Ουγγρική Σοβιετική Δημοκρατία. Όμως δεν κράτησε πολύ και καταπνίγηκε από τις δυνάμεις ξένων επεμβατικών τον Ιούλιο του ίδιου έτους. Μια ισχυρή άνοδος επαναστατικών δυνάμεων υπό την επιρροή του Οκτωβρίου σημειώθηκε στη Γερμανία. Στις 36 Ιανουαρίου 1918, μια πολιτική απεργία έλαβε χώρα σε ολόκληρη τη χώρα με αίτημα τον τερματισμό του παγκόσμιου πολέμου και την άμεση σύναψη ειρήνης με τη Σοβιετική Ρωσία. Περαιτέρω γεγονότα εξελίχθηκαν ως εξής: στις 3 Νοεμβρίου 1918, ξέσπασε μια εξέγερση ναυτικών ναυτικών στο Κίελο - αυτή ήταν η αρχή της αστικοδημοκρατικής επανάστασης. Ήδη στις 9 Νοεμβρίου ξεκίνησε γενική απεργία των εργατών του Βερολίνου, στην οποία συμμετείχαν και στρατιώτες. Την ίδια μέρα, η μοναρχία των Hohenzollern ανατράπηκε. Οι δεξιοί σοσιαλιστές και οι ηγέτες του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος ήρθαν στην εξουσία· τα πρώτα τους κινήματα είχαν στόχο την καταστολή των επαναστατικών φαινομένων. Ενήργησαν προκλητικά: τον Ιανουάριο του 1919 οι ίδιοι οργάνωσαν μια διαδήλωση των εργατών του Βερολίνου - απροετοίμαστη και πρόωρη. Η ενέργεια αυτή καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα και τότε ήταν που οι ηγέτες του ΚΚΕ Κ. Λίμπκνεχτ και Ρ. Λούξεμπουργκ σκοτώθηκαν βάναυσα. Οι γερμανικές δημοκρατίες, που ανακηρύχθηκαν Σοβιετικές, δεν υπήρχαν για πολύ: στη Βρέμη από τις 10 Ιανουαρίου έως τις 3 Φεβρουαρίου και στη Βαυαρία από τις 13 Απριλίου έως την 1η Μαΐου. Ηττήθηκαν βάναυσα με τη βοήθεια των ενόπλων δυνάμεων. Την ίδια τύχη είχε και η εξέγερση του Οκτώβρη που ξέσπασε στο Αμβούργο. Μέχρι το 1923, η προλεταριακή επανάσταση στη Γερμανία κατεστάλη εντελώς. Νέα δεδομένα διαμόρφωσαν μια νέα πραγματικότητα: αποδείχθηκε ότι η ώρα της παγκόσμιας επανάστασης δεν είχε έρθει ακόμη, ο καπιταλισμός ήταν πολύ δυνατός. Ο παγκόσμιος πόλεμος, που κάποτε χρησίμευε ως ισχυρή ώθηση για τον αγώνα των προλετάριων όλων των χωρών ενάντια στην αστική τάξη, είχε τώρα ένα διαφορετικό αποτέλεσμα: οι χώρες που τον επέζησαν αποδυναμώθηκαν. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο για τη Σοβιετική Ρωσία, η οποία υπέμεινε επίσης έναν εμφύλιο πόλεμο. Το νεαρό κράτος δεν είχε τη δύναμη να συνδράμει τις αντιαστικές εξεγέρσεις των γειτονικών χωρών. Εδώ είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε την ουσία των γεγονότων: ναι, η επαναστατική διαδικασία μεγάλωνε πραγματικά στον κόσμο και όλοι περίμεναν ότι η παγκόσμια σοσιαλιστική επανάσταση επρόκειτο να ξεσπάσει. Ας θυμηθούμε τις γραμμές από το ποίημα του Αλεξάντερ Μπλοκ: «Θα ανάψουμε την παγκόσμια φωτιά στη θλίψη όλων των αστών…». * * * Αλλά ήρθε η στιγμή που η επαναστατική ζέση στον κόσμο άρχισε να ξεθωριάζει. Και σε αυτό το στάδιο, οι Μπολσεβίκοι της Ρωσίας αντιμετώπισαν το κύριο ερώτημα: «Πού και πώς να πάμε στη συνέχεια; Τι να κάνετε στη Ρωσία και με τη Ρωσία; Η επιλογή του μονοπατιού οδήγησε σε διάσπαση του μπολσεβίκικου κόμματος. Ο Στάλιν και η πλειοψηφία στην Κεντρική Επιτροπή του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων αξιολόγησαν ρεαλιστικά τις προοπτικές για την «παγκόσμια επανάσταση». Ήθελαν τη νίκη του, αλλά κατάλαβαν ότι δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για την υλοποίησή του, δεν υπήρχαν καν προαπαιτούμενα αυτή τη στιγμή. Η Ρωσία έπρεπε να αναλάβει το ρόλο του σπίρτου και να καεί στο έδαφος για να διατηρήσει τη φωτιά της παγκόσμιας επανάστασης - οι νηφάλιοι πολιτικοί δεν μπορούσαν να επιτρέψουν μια τέτοια μοίρα. Τότε εμφανίστηκε μια λύση ως διέξοδος από την κατάσταση: τέθηκε το ερώτημα σχετικά με τη δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού σε μια ενιαία χώρα. Ο Τρότσκι και οι συνεργάτες του είδαν σε αυτό μια απόρριψη του μαρξισμού, είδαν ακόμη και μια προδοσία της υπόθεσης της επανάστασης. Πιστεύω ότι μια τέτοια διάσπαση στο Μπολσεβίκικο Κόμμα προκλήθηκε, ως ένα βαθμό, από την ασθένεια και τον θάνατο του Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν. Δεν ήταν η ανάπτυξη του κράτους, αλλά ο αγώνας για την εξουσία που τροφοδότησε τους αντιπάλους του Στάλιν, γιατί η λογική της θυσίας της Ρωσίας για χάρη της 38ης παγκόσμιας επανάστασης δεν ήταν σε καμία περίπτωση δικαιολογημένη και δεν υποσχόταν τίποτα θετικό για τη χώρα. Κι όμως, η βάση για τη διάσπαση του Μπολσεβίκικου Κόμματος ήταν το ζήτημα της περαιτέρω ανάπτυξης του κράτους. Ένας τρόπος: να θυσιάσει τη Ρωσία για χάρη της παγκόσμιας επανάστασης, να υποτάξει όλους τους πόρους της Ρωσίας σε αυτήν την υπόθεση. Δεύτερον: οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε μια ενιαία χώρα. Για το σκοπό αυτό, ήταν πρώτα απαραίτητο να αποτραπεί η κακοτυχία: ένα αδύναμο, φτωχό κράτος θα μπορούσε εύκολα να γίνει λεία για τις καπιταλιστικές δυνάμεις που μισούσαν το νέο σύστημα. Ήταν απαραίτητο να διαφυλαχθεί και να διασφαλιστεί η κρατική ανεξαρτησία και για αυτό, να μεταμορφωθεί η οικονομία της χώρας το συντομότερο δυνατό, να προετοιμαστεί για αναπόφευκτες δοκιμασίες. Ταυτόχρονα, μην έρθετε σε συμφωνία με την παγκόσμια αστική τάξη, αλλά προσελκύστε τις συμπάθειες του παγκόσμιου προλεταριάτου για ειρηνικούς σκοπούς στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Επαναλαμβάνω, αυτοί οι δύο δρόμοι είναι η βάση της διάσπασης στο Μπολσεβίκικο Κόμμα. Μετά το θάνατο του Λένιν, ο Τρότσκι και ορισμένοι άλλοι σοσιαλιστές δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν με την ενίσχυση του ρόλου του Στάλιν στην ηγεσία του κόμματος και ήταν αυτός που ξεκίνησε το δεύτερο μονοπάτι. Και επομένως αυτός ο ίδιος ο δρόμος δεν ταίριαζε στους τροτσκιστές: πολέμησαν εναντίον του Στάλιν και για το σκοπό αυτό ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν τη χώρα. Ο Στάλιν κατάλαβε ότι η δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού σε μια ενιαία χώρα ήταν, ως ένα βαθμό, μια απόκλιση από τις διδασκαλίες του Μαρξ και του Λένιν για την παγκόσμια επανάσταση. Αλλά και ο Μαρξ και ο Λένιν πάντα έλεγαν ότι η θεωρία δεν είναι δόγμα, αλλά η πράξη υπαγόρευε ακριβώς μια τέτοια αναγκαιότητα. Ήδη από τον τελευταίο χρόνο της ζωής του Λένιν, και μετά το θάνατό του, ήταν ιδιαίτερα σαφές ότι ετοιμαζόταν μια στρατιωτική πορεία στο σοβιετικό κράτος. Η διεθνής κατάσταση απαιτούσε συνεχή ετοιμότητα κινητοποίησης για να υπερασπιστεί, αν όχι να σωθεί, η χώρα. Η απειλή της ένοπλης επέμβασης στη ζωή της δεν εξαλείφθηκε. Και η εστίαση στις ταραχές στο εσωτερικό της χώρας δεν αφαιρέθηκε από την ημερήσια διάταξη - υποκινούνταν συνεχώς από ξένα αντισοβιετικά κέντρα. Έπρεπε να λυθεί το ερώτημα: ή θα αμυνθούμε, ή θα χάσουμε την ανεξαρτησία μας. Ήταν απαραίτητο να αποφασίσουμε: είτε θα σταματήσουμε να αναπτύσσουμε το σοσιαλιστικό κράτος, θα υποκλιθούμε στη Δύση, θα λάβουμε ξένες επενδύσεις, αλλά ταυτόχρονα θα εξαρτηθούμε από το ξένο κεφάλαιο, είτε θα ενισχύσουμε και θα αναπτύξουμε πλήρως αυτό το κράτος, θα εδραιώσουμε αυτό που πετύχαμε τον Οκτώβριο του 1917: την οικοδόμηση σοσιαλισμός σε μια χώρα. Η δεύτερη επιλογή, όπως αναπτύχθηκε η χώρα, δεν προκάλεσε χαρά στα κράτη που προέβλεπαν τον θάνατο του σοσιαλιστικού κράτους από τις πρώτες μέρες της συγκρότησής του. Η οργή στον κόσμο του κεφαλαίου εντάθηκε καθώς η κραυγή των Άγγλων εργατών «Κάτω τα χέρια από τη Ρωσία!» συλλαμβάνονται από τους λαούς άλλων χωρών. Φυσικά, οι εχθροί του σοσιαλιστικού συστήματος δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με αυτό· η χώρα μας βρέθηκε σε πολιτική και οικονομική απομόνωση. Δεν μας έδωσαν τίποτα με πίστωση ούτε πούλησαν τίποτα με μετρητά: αποφάσισαν να περιμένουν μέχρι να πνιγούμε. Η χώρα βρισκόταν στα χέρια ενός οικονομικού και διπλωματικού αποκλεισμού. Δεν είχαμε ούτε οικονομική ούτε χρηματοοικονομική - καμία υποστήριξη από πουθενά. Στηριζόμασταν μόνο σε αυτά που είχαμε και σε αυτά που είχαμε; Ερείπια... Από εδώ προήλθε η σκληρή οικονομική πολιτική - ήταν απαραίτητο να ενισχυθεί το κράτος, και αυτό απαιτούσε απίστευτη κινητοποίηση εσωτερικών πόρων, εξαναγκαστική βία κατά της οικονομίας, ενάντια στους αντικειμενικούς νόμους της οικονομικής ανάπτυξης. Η ενίσχυση του κράτους απαιτούσε σοβαρή ανάπτυξη της οικονομίας και κυρίως της βαριάς βιομηχανίας. Η εκβιομηχάνιση «απαιτεί κολοσσιαίες επενδύσεις και, όπως δείχνει η ιστορία των βιομηχανικά καθυστερημένων χωρών, η βαριά βιομηχανία δεν μπορεί να κάνει χωρίς κολοσσιαία μακροπρόθεσμα δάνεια... Χωρίς την ανάπτυξη της βαριάς βιομηχανίας, δεν μπορούμε να οικοδομήσουμε καμία βιομηχανία, δεν μπορούμε να πραγματοποιήσουμε καμία εκβιομηχάνιση, », έγραψε ο Στάλιν σε ένα από τα άρθρα του. - Και αφού δεν είχαμε και δεν έχουμε ούτε μακροπρόθεσμα δάνεια ούτε μακροπρόθεσμες πιστώσεις, η σοβαρότητα του προβλήματος γίνεται περισσότερο από εμφανής σε εμάς. Ακριβώς από αυτό προχωρούν οι καπιταλιστές όλων των χωρών όταν μας αρνούνται δάνεια και πιστώσεις, πιστεύοντας ότι δεν θα μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε μόνοι μας το πρόβλημα της συσσώρευσης, θα αποτύχουμε στο θέμα της ανασυγκρότησης της βαριάς βιομηχανίας και θα αναγκαστούμε να τους πάω να προσκυνήσω, να σκλαβωθώ...» * * * Η πολιτική NEP σε μια τέτοια κατάσταση δεν θα μπορούσε πλέον να είναι αποτελεσματική - η μεγάλη βιομηχανία δεν θα μπορούσε να οικοδομηθεί με τη βοήθειά της. Η μόνη πηγή κεφαλαίων για την εκβιομηχάνιση ήταν η γεωργία. Η κατάσταση στην ύπαιθρο μετά την επανάσταση δεν ήταν εύκολη. Η διαίρεση της γης των γαιοκτημόνων και άλλων μεγαλοϊδιοκτητών πλούτισε τους αγρότες με γη, αλλά η δυνατότητα καλλιέργειας των δέκατων αυτής της γης που έλαβε ως ιδιοκτησία έγινε δυσκολότερη. Η συντριπτική πλειοψηφία δεν είχε τα πιο βασικά εργαλεία της αγροτικής εργασίας, τις δυνάμεις έλξης - άροτρο, σβάρνα, άλογα. 41 Οι νέοι ιδιοκτήτες γης έπρεπε να καλλιεργήσουν τα οικόπεδά τους με το χέρι. Αυτό οδήγησε σε μείωση των αποδόσεων και απότομη μείωση της παραγωγής σιτηρών. Έτσι προέκυψε ένας θρεπτικός ζωμός για την ανάπτυξη των κουλάκων στην ύπαιθρο: οι αγρότες που στερήθηκαν τα εργαλεία της εργασίας πούλησαν ή νοίκιαζαν τα δέκατά τους για σχεδόν τίποτα, ενώ οι κουλάκοι χρησιμοποιούσαν τους στερούμενους ανθρώπους σε καλλιεργήσιμη γη. Έτσι, αναβίωσε η αρχή της αγροτικής εργασίας στα κτήματα των γαιοκτημόνων. Με την εργασία τους, οι αγρότες αντικατέστησαν την έλλειψη εξοπλισμού και έλξης ζώων. Για τους επικριτές της σοβιετικής περιόδου, παρεμπιπτόντως, ένα από τα πιο επιτακτικά επιχειρήματα ήταν το θέμα ότι η προεπαναστατική Ρωσία παρείχε ψωμί στις παγκόσμιες δυνάμεις. Λένε ότι ήταν τόσα πολλά που οι πωλήσεις στο εξωτερικό βοήθησαν να σωθεί το πλεόνασμα από την καταστροφή, και η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων έκανε πίσω την ανάπτυξη μιας ευημερούσας και ευημερούσας χώρας. Αλλά αν θυμηθούμε την αλήθεια της ιστορίας, οι γαιοκτήμονες είχαν πλεόνασμα σιτηρών, ενώ η συντριπτική πλειονότητα των αγροτών λιμοκτονούσε, και αυτό το είπε καλύτερα από όλα ο μεγάλος συγγραφέας Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι. Ας θυμηθούμε το άρθρο του «On Hunger», το έγραψε επισκεπτόμενος τις συνοικίες της μαύρης γης της περιοχής Τούλα: «Ψωμί με κινόα που καταναλώνουν σχεδόν όλοι - με 1/3 και για κάποιους με 1/2 κινόα - μαύρο ψωμί, μελάνι μαύρο , βαρύ και πικρό? Όλοι τρώνε αυτό το ψωμί - παιδιά, έγκυες γυναίκες, θηλάζουσες και άρρωστοι... Όσο πιο μέσα στην περιοχή Bogoroditsky και πιο κοντά στην περιοχή Efremovsky, η κατάσταση γίνεται όλο και χειρότερη... Σχεδόν όλοι έχουν ψωμί με κινόα. Η κινόα εδώ είναι άγουρη και πράσινη. Αυτός ο λευκός πυρήνας που συνήθως βρίσκεται σε αυτό δεν υπάρχει καθόλου, και επομένως είναι μη βρώσιμος. Δεν μπορείτε να φάτε ψωμί κινόα μόνοι σας. Εάν φάτε μόνο ψωμί με άδειο στομάχι, θα κάνετε εμετό. Αλλά το kvass φτιαγμένο με αλεύρι και κινόα κάνει τους ανθρώπους να τρελαίνονται. Εδώ τα φτωχά νοικοκυριά τελείωναν ήδη το τελευταίο τους γεύμα τον Σεπτέμβριο...» Ας θυμηθούμε τα δικά του λόγια: «Ο κόσμος πεινά γιατί είμαστε πολύ χορτάτοι». Έτσι, εξήγαγαν ψωμί στην προεπαναστατική Ρωσία, το οποίο καλλιεργούσαν για τους γαιοκτήμονες μισοπεθαμένους αγρότες. Τα δικά τους αποθέματα ήταν αρκετά, στην καλύτερη περίπτωση, μέχρι τον Φεβρουάριο. Και μετά μπήκαν σε δουλεία χρέους στους ίδιους γαιοκτήμονες και πλούσιους γείτονες - στους κουλάκους. Και η ίδια αρχή άρχισε να λειτουργεί και στην ύπαιθρο μετά την επανάσταση. Ταυτόχρονα χρειάζονταν χρήματα για την ενίσχυση του κράτους, την αύξηση της βιομηχανικής παραγωγής και την τόνωση της γεωργίας. Υπήρχαν δύο τρόποι για αυτό: να επιτραπεί στους κουλάκους να πλουτίσουν παίρνοντας γη από μεμονωμένους αγρότες. Αλλά αυτό θα ήταν ενάντια στη δικαιοσύνη και θα σήμαινε ότι στη σοβιετική χώρα υπάρχει μια καταπιεσμένη τάξη. Και ο δεύτερος τρόπος: η συνεργασία γης, που αργότερα έδωσε τη θέση της στην κολεκτιβοποίηση. Τα συλλογικά αγροκτήματα κατέστησαν δυνατή την εισαγωγή της τεχνολογίας και την ένωση της αγροτικής εργασίας, αυξάνοντας έτσι το επίπεδο της καλλιέργειας της γης. Αλλά οι κουλάκοι αντιτάχθηκαν σε μια τέτοια κρατική πολιτική, η οποία οδήγησε σε ανεπανόρθωτες συνέπειες. Ήταν δύσκολα χρόνια. Υπήρξαν πολλά αδικαιολόγητα θύματα. Αλλά θα υπήρχε μια τάξη μεγέθους περισσότερες από αυτές εάν δεν ήταν δυνατό να συμπιεστούν όλα τα εσωτερικά κεφάλαια για τη δημιουργία βαριάς βιομηχανίας. Ο λαός δεν θα υπήρχε καθόλου ως τέτοιος το 1941. * * * Αλλά με τη σειρά: μετά την άνοδο των εθνικοσοσιαλιστών στην εξουσία στη Γερμανία, η απειλή του πολέμου έγινε ακόμη πιο πραγματική από πριν. Μιλώντας στις 4 Φεβρουαρίου 1931, ο Στάλιν είπε τα περίφημα λόγια του: «Είμαστε 50-100 χρόνια πίσω από τις προηγμένες χώρες. Πρέπει να καλύψουμε αυτή την απόσταση σε δέκα χρόνια. Ή θα το κάνουμε αυτό ή θα τσακιστούμε». Αυτή ήταν μια απολύτως ακριβής ρεαλιστική πρόβλεψη: αν δέκα χρόνια αργότερα, μέχρι τον Φεβρουάριο του 1941, η αμυντική βιομηχανία της ΕΣΣΔ δεν είχε φτάσει στο επίπεδο των προηγμένων χωρών, είναι απίθανο η χώρα μας να μπορούσε να αντέξει την επίθεση της χιτλερικής Γερμανίας στο λίγους μήνες. Ο σοβιετικός λαός απλώς θα εξοντωνόταν ή θα μετατρεπόταν σε σκλάβους των Γερμανών «υπερανθρώπων». Ο φασισμός τροφοδοτήθηκε από τη Δύση, κυρίως από τη Μεγάλη Βρετανία και τις ΗΠΑ. Υπηρέτησε ως δύναμη για αυτούς ενάντια στη Σοβιετική Ένωση. Και ακόμη και εμείς, τα προπολεμικά παιδιά, αναγνωρίσαμε ότι ο πόλεμος με τη Γερμανία ήταν αναπόφευκτος. Αλλά εκτός από την απειλή από τη Δύση, η επιθετικότητα βρισκόταν και στα ανατολικά. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30, η Ιαπωνία είχε ήδη ξεκινήσει ένοπλες συγκρούσεις· υπήρχαν μάχες στη λίμνη Khasan το 1938 και ένα χρόνο αργότερα υπήρξαν στρατιωτικές επιχειρήσεις στον ποταμό Khalkhin Gol στη Μογγολία. Το Σύμφωνο κατά της Κομιντέρν, που υπογράφηκε από τη Γερμανία, την Ιαπωνία και την Ιταλία εκείνα τα χρόνια, δημιούργησε τον άξονα Ρώμης-Βερολίνου-Τόκιο, ανοιχτά στραμμένος κατά της ΕΣΣΔ. Υπό αυτές τις συνθήκες, η υπεράσπιση της πατρίδας έγινε προτεραιότητα - η κοινωνία συσπειρώθηκε και κινητοποιήθηκε για δημιουργική εργασία. Και αυτό σήμαινε την υποταγή, πρώτα απ 'όλα, της οικονομίας, στην ανάπτυξη της βιομηχανίας ικανής να εξασφαλίσει την παραγωγή αμυντικού εξοπλισμού και να δημιουργήσει έναν ισχυρό στρατό εξοπλισμένο με σύγχρονα όπλα. Η αμυντική ικανότητα απαιτούσε θυσίες και άρνηση συστηματικής ανάπτυξης της οικονομίας. Όλα αυτά δεν παρείχαν καμία προϋπόθεση για το σοσιαλιστικό πείραμα, 44 παρά μόνο ζωή σε διαρκή ετοιμότητα κινητοποίησης. Ο κόσμος πίστεψε στον σκοπό στον οποίο αφιέρωσε τη δύναμή του, εμπιστεύτηκε τις αρχές και δεν αμφέβαλλε για την ορθότητα του επιλεγμένου δρόμου. Ακόμα και ξένοι συγγραφείς το έδειξαν αυτό στα έργα τους. Το 1931, ο Theodore Dreiser, στο βιβλίο του «Tragic America», έγραψε για την εντύπωση που έκαναν οι επιτυχίες του σοβιετικού λαού και τα επιτεύγματα του σοσιαλιστικού κράτους στους Αμερικανούς εργάτες. Ονόμασε τη Σοβιετική Ένωση «μια χαρούμενη χώρα των κατορθωμάτων», «μια πραγματικά κοινωνική χώρα όπου η πνευματική ζωή προχωρά» και όπου δημιουργήθηκε μια πολύτιμη «αίσθηση εθνικής συντροφικότητας» άγνωστη στο καπιταλιστικό σύστημα. Πολλοί εξέχοντες προοδευτικοί ξένοι συγγραφείς επισκέφτηκαν την ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1930. Ανάμεσά τους ήταν οι Barbusse, Aragon, Nexe, Becher, Feuchtwanger, Rolland και πολλοί άλλοι. Ο B. Shaw μελέτησε προσεκτικά τη ζωή της ΕΣΣΔ· καταδίκασε δριμύτατα την «τυφλή, απερίσκεπτη εκστρατεία δυσφήμισης της ΕΣΣΔ» που πραγματοποιήθηκε από τον αντιδραστικό Τύπο. Έκανε έκκληση στους συμπατριώτες του «να υποστηρίξουν εκείνες τις τάσεις που απαιτούν μια πολιτική ειρήνης, τη δημιουργία εμπορικών σχέσεων, τη διαρκή φιλία και την κατανόηση της μεγάλης εργατικής δημοκρατίας». Ο Shaw έγραψε με βαθύ σεβασμό και συμπάθεια για την ειρηνική δημιουργική δραστηριότητα του σοβιετικού λαού. τα βιβλία «Στάλιν» του A. Barbusse και «Two Worlds» του M. Nex μίλησαν επίσης για τα ιστορικά εργατικά κατορθώματα των λαών της ΕΣΣΔ. Ο Yu. Fuchik, ο οποίος ονόμασε το βιβλίο του για την ΕΣΣΔ: «Σε μια χώρα όπου το αύριο μας έχει γίνει ήδη χθες», είπε στον πρόλογό του: «Αυτό το βιβλίο δεν γράφτηκε για τον παράδεισο, αλλά για τη Σοβιετική Ένωση, όχι για θαύματα , αλλά για εσάς, Σοβιετικούς εργάτες που είδα στις σκαλωσιές του μεγαλοπρεπούς κτιρίου της νέας κοινωνίας. 45 Σχετικά με εσάς, για τους ανθρώπους που εκπληρώνουν το πενταετές σχέδιο... Είδα το σχέδιο για μεγάλα έργα στα χέρια σας». Συνέβη ένα ανθρωπογενές θαύμα: μέχρι το 1936, η παραγωγικότητα της εργασίας στη βιομηχανία ξεπέρασε το επίπεδο της τσαρικής Ρωσίας κατά περισσότερο από 2,5 φορές ως προς την ετήσια παραγωγή και περισσότερο από 3,5 φορές ως προς την ωριαία παραγωγή. Όσον αφορά τη βιομηχανική παραγωγή, η ΕΣΣΔ βγήκε πρώτη στην Ευρώπη και δεύτερη στον κόσμο. * * * Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί η εξωτερική απειλή που βρισκόταν πάνω από την ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1930. Αρκεί να στραφούμε στο έργο του Χίτλερ «Mein Kampf», το οποίο, με την αυξανόμενη δημοτικότητα του συγγραφέα στη Γερμανία, έγινε ίσο σε κυκλοφορία με τη Βίβλο. Αυτό το βιβλίο εμφανίστηκε σε ρωσική μετάφραση πριν από την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και διανεμήθηκε αυστηρά μεταξύ των εργατών του κόμματος - για μελέτη. Έδειχνε ξεκάθαρα την κατεύθυνση προς την οποία ήταν απαραίτητο να επεκταθεί ο ζωτικός χώρος για τη Γερμανία: «Εμείς, οι εθνικοσοσιαλιστές, τελείως συνειδητά βάλαμε τέλος σε ολόκληρη τη γερμανική εξωτερική πολιτική της προπολεμικής περιόδου. Θέλουμε να επιστρέψουμε στο σημείο όπου η παλιά μας ανάπτυξη είχε διακοπεί πριν από 600 χρόνια. Θέλουμε να σταματήσουμε την αιώνια πορεία των Γερμανών προς τη νότια και δυτική Ευρώπη και οπωσδήποτε να δείξουμε το δάχτυλο προς τα εδάφη που βρίσκονται στα ανατολικά... Όταν μιλάμε για την κατάκτηση νέων εδαφών στην Ευρώπη, μπορούμε, φυσικά, να εννοούμε την Στρέψτε πρώτα μόνο τη Ρωσία και εκείνα τα περιφερειακά κράτη που είναι υποταγμένα σε αυτήν». 46 Είναι γνωστό ότι στη Γερμανία, το βιβλίο του Χίτλερ χρησίμευσε ως οδηγός δράσης και η δράση δεν άργησε να έρθει: ήδη στις αρχές του 1934, 240 επιχειρήσεις αναπροσανατολίστηκαν στην παραγωγή στρατιωτικών προϊόντων. Οι περιορισμοί των Βερσαλλιών που κράτησαν πίσω τον Χίτλερ εγκαταλείφθηκαν με την παρότρυνση του Βρετανού Υπουργού Εξωτερικών Sir John Simon, ο οποίος τον Μάιο του 1934 πρότεινε την εφαρμογή της αρχής της ισότητας των όπλων στη Γερμανία. Ακόμη και ο ίδιος ο Φύρερ δεν αποφάσισε αμέσως να διαλύσει επίσημα το σύστημα των Βερσαλλιών. Το ανέλαβε ένα χρόνο αργότερα: στις 16 Μαρτίου 1935, ανακοινώθηκε ότι θα δημιουργηθούν τριάντα έξι τμήματα στη Γερμανία, στα οποία υπηρετούσαν μισό εκατομμύριο άνθρωποι. Στις 5 Νοεμβρίου 1937, σε μια συνάντηση στην Wilhelmstrasse, ο Χίτλερ αποκάλυψε ειλικρινά τα μιλιταριστικά του σχέδια, δηλώνοντας ότι «85 εκατομμύρια Γερμανοί συνωστίζονται σε ένα στενό χώρο, υποφέρουν περισσότερο από κάθε άλλο λαό... Οι Γερμανοί έχουν το δικαίωμα να ζήσουν ένα μεγαλύτερο βιοτικό επίπεδο. πάρτε ρίσκα... Το πρόβλημα της Γερμανίας μπορεί να λυθεί μόνο με έφεση στα όπλα, και αυτό συνοδεύεται πάντα από ρίσκο». Ήταν αδύνατο να μην δεις τη γερμανική απειλή, αλλά η Αγγλία και η Γαλλία προσπαθούν επίμονα να παίξουν το γερμανικό χαρτί απέναντι στην ΕΣΣΔ. Το αποκορύφωμα αυτής της πολιτικής ήταν η Συμφωνία του Μονάχου του 1938. Αυτές είναι βασικές πληροφορίες: στις 29 Σεπτεμβρίου 1938, οι αρχηγοί τεσσάρων μεγάλων ευρωπαϊκών κρατών συγκεντρώθηκαν στο Μόναχο: ο πρωθυπουργός της Αγγλίας Neville Chamberlain, ο πρωθυπουργός της Γαλλίας Edouard Daladier, ο καγκελάριος της Γερμανίας Adolf Hitler και από την Ιταλία φυσικά ο Duce. Benito Mus - αλάτι. Και πήραν μια απόφαση, η οποία, το να αποκαλούν τα πράγματα με το όνομά τους, ήταν η άδεια να διαμελίσουν την Τσεχοσλοβακία. Καθένας από αυτούς τους κορυφαίους αξιωματούχους στις χώρες του πραγματοποίησε μια ισχυρή προπαγανδιστική επίθεση στο μυαλό των συμπολιτών του, ενσταλάσσοντάς τους ότι χωρίς αυτό το θύμα - την Τσεχοσλοβακία - θα μπορούσε να ξεκινήσει ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος. Ως εκ τούτου, χαιρετίστηκαν ως θριαμβευτές μετά το Μόναχο - οι θριαμβευτές έδωσαν στον Χίτλερ την Τσεχική Σουδητία, και ορισμένα εδάφη αυτής της ουσιαστικά δολοφονημένης χώρας μοιράστηκαν μεταξύ άλλων κρατών. Εκείνη την εποχή, επιστρέφοντας από το Μόναχο, ο Τσάμπερλεν έκανε δυνατές δηλώσεις ότι «από εδώ και στο εξής, η ειρήνη είναι εξασφαλισμένη για ολόκληρες γενιές». (Ας σημειώσουμε σε παρένθεση ότι αυτή η ομιλία γίνεται σχεδόν την παραμονή του πραγματικού πολέμου.) Ο Τσόρτσιλ, πρέπει να του δώσουμε την τιμητική του στη συγκεκριμένη κατάσταση, ήταν πιο οξυδερκής στην αξιολόγηση της συμφωνίας του Μονάχου, είπε: «Αγγλία έπρεπε να διαλέξει μεταξύ πολέμου και ντροπής. Οι υπουργοί του επέλεξαν την ντροπή για να κάνουν πόλεμο». Η μόνη χώρα στον κόσμο που ήθελε να βοηθήσει την Τσεχοσλοβακία ήταν η Σοβιετική Ένωση. Ακόμη και πριν από το Μόναχο, όταν τα στρατεύματα του Χίτλερ πραγματοποίησαν μια πράξη εκφοβισμού στα σύνορα της Τσεχοσλοβακίας, ο πρόεδρος αυτής της τρομοκρατημένης χώρας, Μπένες, επικοινώνησε μαζί μας και έλαβε θετική απάντηση. Η ΕΣΣΔ ήταν έτοιμη να στείλει τα στρατεύματά της και να πάρει θέσεις εναντίον της Γερμανίας στην ίδια την Τσεχοσλοβακία, και αυτές οι θέσεις στα γερμανο-τσεχικά σύνορα ήταν πολύ ισχυρές. Ήταν δυνατό να πολεμήσουμε εκεί για μήνες - οι Γερμανοί δεν θα μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Αλλά για να εισέλθουν τα σοβιετικά στρατεύματα, χρειαζόταν άδεια από την Πολωνία και αυτή η χώρα, υπό την πίεση της Αγγλίας, αρνήθηκε και στο τέλος βρέθηκε η ίδια στα χέρια των φασιστών. Αν είχαμε μπει στην Τσεχοσλοβακία, τα γεγονότα θα είχαν διαφορετική εξέλιξη. Ακόμα κι αν, ακόμη και μετά το Μόναχο, η Γαλλία και η Αγγλία είχαν συμφωνήσει σε μια συμμαχία μαζί μας, η οποία τους είχε προταθεί περισσότερες από μία φορές, δεν θα υπήρχε «Σύμφωνο Μολότοφ-Ρίμπεντροπ». Αλλά απέφυγαν να δημιουργήσουν έναν αντιχιτλερικό συνασπισμό και έκαναν τα πάντα για να εξασφαλίσουν ότι η Γερμανία θα επιτεθεί τελικά στην ΕΣΣΔ. Και επομένως, η σοβιετική ηγεσία συμφώνησε να συνάψει συμφωνία με τη Γερμανία το 1939 - δεν μας άφησαν άλλη επιλογή. Αυτή η συμφωνία ήταν που ανέβαλε την έναρξη του πολέμου για τη χώρα μας τόσο στον χώρο όσο και στον χρόνο: ο πόλεμος με τη ναζιστική Γερμανία θα μπορούσε να είχε ξεκινήσει δύο ολόκληρα χρόνια νωρίτερα και 400 χιλιόμετρα πιο κοντά στη Μόσχα. Τα πρωτόκολλα για τη διαίρεση της Πολωνίας μας έδωσαν τα δυτικά εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, και αν δεν είχε συμβεί αυτό, οι Γερμανοί θα είχαν ξεκινήσει τον πόλεμο κοντά στο Μινσκ - και πότε θα είχαν έρθει στη Μόσχα; Αυτό σημαίνει ότι επιτρέπεται να πούμε ότι αυτή η συμφωνία επέτρεψε στον Κόκκινο Στρατό να υπερασπιστεί την πρωτεύουσα της πατρίδας μας. Εξαιτίας του, η γερμανική στρατιωτική μηχανή ξεκίνησε την επίθεσή της από γραμμές μακριά από τα ζωτικά κέντρα της ΕΣΣΔ. Αυτή η συμφωνία, όπως είπα ήδη, ήταν σωτήρια για εμάς - οι Γερμανοί έπρεπε να σπαταλήσουν χρόνο και προσπάθεια για να διασχίσουν τη νέα μας επικράτεια. Δηλαδή, με βάση τη λογική της στιγμής, όλα έγιναν σωστά, αλλά αργότερα, στη μεταπολεμική περίοδο, η αιώνια μυστικοπάθειά μας οδήγησε σε σοβαρές συνέπειες. Τα πρωτόκολλα του 1939 έπρεπε να δημοσιευτούν και να συζητηθούν στον Τύπο· αυτό θα μπορούσε να είχε γίνει τουλάχιστον ακόμη και στη δεκαετία του '60. Όμως κρατήθηκαν μυστικά και αυτό το μυστήριο είχε ιδιαίτερα έντονη απήχηση στη δεκαετία του '90, όταν ορισμένοι κύκλοι στα κράτη της Βαλτικής δημιούργησαν υστερία σχετικά με το σύμφωνο. Αυτή ήταν η αρχή της διάσπασης της Σοβιετικής Ένωσης. Για την Αγγλία και τις ΗΠΑ, τα κράτη της Βαλτικής θεωρήθηκαν αρχικά ως πλατφόρμα για την έναρξη της κατάρρευσης της χώρας. Πέτυχαν τον στόχο τους, αλλά προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Βαλτ δεν είναι κατευνασμένοι για αυτό το ιστορικό έγγραφο μέχρι σήμερα. Κρατάνε το «Σύμφωνο Μολότοφ-Ρίμπεντροπ» ακόμη και σήμερα, τους κάνω την παραδοσιακή ερώτηση σε τέτοιες περιπτώσεις, και το ίδιο έκανα στην πρόσφατη συνάντηση με την οποία ξεκίνησα την εισαγωγή αυτού του βιβλίου, όπου συζήτησαν τα έθνη του νόμου για την υποδούλωση των ΗΠΑ. " Οι Λιθουανοί ξεκίνησαν την ομιλία τους με δυνατές δηλώσεις για το σύμφωνο... Τους είπα: «Γιατί κάνετε τόσο θόρυβο, δίνετε το Βίλνιους στην Πολωνία - σύμφωνα με τη συμφωνία Μολότοφ-Ρίμπεντροπ που σας επέστρεψαν το Βίλνιους... επέστρεψε την αρχική γη και δεν άρπαξε τη γη κάποιου άλλου, αλλά εκείνη την εποχή ήταν η πολωνική πόλη Βίλνα. Και η πρωτεύουσά σας ήταν στο Κάουνας...» Οι Λιθουανοί δεν βρήκαν τι να απαντήσουν... * * * Και πάλι επιστρέφω στα κύρια σημεία της ιστορίας μας, ένα από τα σημαντικότερα είναι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. "Γερμανοί! Αυτή τη στιγμή ξεκινά μια πορεία, η οποία στην κλίμακα της μπορεί να συγκριθεί με τη μεγαλύτερη που έχει δει ο κόσμος. Αποφάσισα σήμερα να εμπιστευτώ τη μοίρα και το μέλλον του Ράιχ και του λαού μας στα χέρια των στρατιωτών μας!». - αυτό είναι ένα απόσπασμα από μια δήλωση που έκανε ο Γκέμπελς για λογαριασμό του Χίτλερ στις 22 Ιουνίου 1941. «Σήμερα στις τέσσερις το πρωί, χωρίς να υποβάλουν αξιώσεις κατά της Σοβιετικής Ένωσης και χωρίς να κηρύξουν τον πόλεμο, τα γερμανικά στρατεύματα επιτέθηκαν στη χώρα μας... Ο σκοπός μας είναι δίκαιος. Ο εχθρός θα ηττηθεί. Η νίκη θα είναι δική μας!». - αυτό είναι ένα απόσπασμα από μια δήλωση που έκανε ο Μολότοφ στις 22 Ιουνίου 1941 για λογαριασμό του Στάλιν. Η στάση του καθενός σε αυτές τις πληροφορίες ήταν διαφορετική. Είναι γνωστό ότι εκείνη τη στιγμή ο Χίτλερ είχε κατακτήσει τη Γαλλία σε σχεδόν έξι εβδομάδες και οι «φυλετικά κατώτεροι Σλάβοι», όπως δήλωνε τις πρώτες μέρες του πολέμου, θα ηττηθούν ακόμη πιο γρήγορα. Κάτω από τον κανονιοβολισμό της γερμανικής αεροπορίας, που βομβάρδισε δεκάδες σοβιετικά αεροδρόμια σχεδόν τις πρώτες ώρες των εχθροπραξιών, οι ομιλίες για το αναπόφευκτο κλασικό blitzkrieg φάνηκαν εξωπραγματικές σε λίγους ανθρώπους στον κόσμο. Αλλά τέτοιες νοοτροπίες υπήρχαν μόνο έξω από τη νεαρή Γη των Σοβιετικών, ενώ μέσα - εκατομμύρια και εκατομμύρια - όλοι, μικροί και μεγάλοι, πίστευαν διακαώς στη νίκη... Επιτρέψτε μου να σας δώσω μερικά ακόμη κομμάτια από τη ζωή της οικογένειάς μου. Τον Δεκέμβριο του 1941, ο πατέρας μου διορίστηκε στο Λαϊκό Επιτροπείο Εξόρυξης Άνθρακα στο Περμ για την κατασκευή των εργοστασίων Νο. 1-2 για υπόγεια αεριοποίηση άνθρακα στην πόλη Λένινσκ-Κουζνέτσκι. Εδώ άρχισα να συνεργάζομαι μαζί του. Η γερμανική κατοχή όχι μόνο μας πέταξε έξω από την πατρίδα μας το Ντονμπάς - εκατοντάδες χιλιάδες συμπατριώτες μας βρήκαν προστασία και καταφύγιο σε βολικά μέρη, όπου ζούσαν μεταλλωρύχοι και μεταλλουργοί. Μόνο στο έδαφος της περιοχής του Κεμέροβο (πρώην Νοβοσιμπίρσκ) εντοπίστηκαν 13 εκκενωμένα εργοστάσια από την περιοχή του Ντόνετσκ (πρώην Στάλιν). Η εμπειρία και οι γνώσεις 51 κατοίκων του Donbass αποδείχθηκαν αρκετά περιζήτητες· ο πόλεμος απαιτούσε απίστευτη αύξηση της παραγωγής. Ήταν απαραίτητο να αντισταθμιστούν οι απώλειες που προκλήθηκαν από την κατοχή των βιομηχανικών περιοχών της Ουκρανίας και του ευρωπαϊκού τμήματος της RSFSR. Αυτό έγινε: εάν, σύμφωνα με τους ειδικούς, η ακαθάριστη βιομηχανική παραγωγή της ΕΣΣΔ από τον Ιούνιο έως τον Νοέμβριο του 1941 λόγω στρατιωτικών απωλειών και της διαδικασίας εκκένωσης εκατοντάδων επιχειρήσεων μειώθηκε κατά 2,1 φορές, τότε ξεκινώντας από τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, Η πτώση σταμάτησε και τον Μάρτιο του επόμενου έτους άρχισε η άνοδος της παραγωγής. Η παραγωγή στρατιωτικών προϊόντων μόνο στις ανατολικές περιοχές της χώρας έφτασε στο επίπεδο παραγωγής που ήταν στην προπολεμική εποχή σε ολόκληρη την επικράτεια της ΕΣΣΔ. Το πίσω μέρος σφυρηλάτησε τη νίκη μαζί με το μπροστινό μέρος, επιτυγχάνοντας ένα μεγάλο μαζικό κατόρθωμα. «Τα πάντα για το μέτωπο, τα πάντα για τη Νίκη» - αυτή ήταν η διάθεση σε όλη την αχανή επικράτεια της χώρας - οι άνθρωποι αποσπάστηκαν από τη δουλειά μόνο για να ακούσουν τα αρχικά απογοητευτικά μηνύματα από το μέτωπο από τα μεγάφωνα. Και με ακόμα μεγαλύτερο πείσμα ο κόσμος πήγαινε σιωπηλός στη δουλειά. Και δούλεψαν με διπλή επιμονή, αντοχές και θέληση. Τα λόγια από το διάσημο τραγούδι: "Αφήστε την ευγενή οργή να βράσει σαν κύμα" αντανακλούσαν τη γενική κατάσταση του σοβιετικού λαού, γιατί αυτός ήταν πραγματικά ένας ιερός πόλεμος για εμάς - υπερασπιστήκαμε την Πατρίδα. Τις πρώτες κιόλας μέρες του πολέμου, μια μαζική παρόρμηση δημιούργησε μια λαϊκή πολιτοφυλακή. Δεκάδες χιλιάδες Μοσχοβίτες απέτρεψαν με τη ζωή τους το blitzkrieg του Χίτλερ, καθυστερώντας μηχανοκίνητες και βαριά οπλισμένες γερμανικές ορδές στις μάχες του Σμολένσκ και του Βιάζμα το 1941. «Συνεχίζουν να αντιστέκονται ακόμη και όταν είναι περικυκλωμένοι, το παρατηρώ για πρώτη φορά», έμεινε έκπληκτος ο διάσημος Γερμανός στρατηγός Χάλντερ, μιλώντας για την αντίσταση των σοβιετικών στρατευμάτων στη μάχη για το Σμολένσκ. «Προσπαθούν να διαχωρίσουν τις μηχανοποιημένες μονάδες μας από το πεζικό που τις ακολουθεί». Ήταν σοκαρισμένος: «Η αντίστασή τους είναι «φανατική και βάναυση». Τότε, παρεμπιπτόντως, δεν υπήρχαν αποσπάσματα μπαράζ, για τα οποία λατρεύουν να μιλούν σήμερα όσοι θέλουν να υποτιμήσουν τον ρόλο της χώρας τους στη μεγάλη νίκη επί του φασισμού. Και κανένα ολοκληρωτικό καθεστώς, καμία καταστολή δεν θα μπορούσε να το κανονίσει έτσι ώστε να υπάρχει διαγωνισμός για όσους ήθελαν να υπερασπιστούν την πατρίδα τους με τα όπλα στο χέρι. Με σύγχρονους όρους, ήταν ένα πραγματικό κάστινγκ: έπρεπε να πειστούν οι άνθρωποι να μείνουν πίσω, και ήταν πολύ αναστατωμένοι εξαιτίας αυτού. Αλλά αν είσαι ανθρακωρύχος, τότε το ορυχείο σε χρειάζεται, αν είσαι μεταλλουργός, χρειάζεσαι στο εργοστάσιο και ήταν πρόθυμοι να πολεμήσουν. Αυτή ήταν μια γενική κατάσταση - μιλάω τώρα για αυτό που είδα και ένιωσα ο ίδιος, στο οποίο συμμετείχα. Στις πιο δύσκολες μέρες του πολέμου, τον Ιούλιο του 1942, μια ισχυρή παρόρμηση προέκυψε στη Σιβηρία, η οποία σχημάτισε ένα γρήγορο ρεύμα συγκρότησης εθελοντικών μονάδων. Και αυτό ήταν τη στιγμή της κορύφωσης της επιτυχίας των φασιστικών στρατευμάτων, που έφταναν ήδη ουσιαστικά στον Βόλγα. Μέχρι τις δύο μεγάλες νίκες στις μάχες του Στάλινγκραντ και του Κουρσκ εξόγκωμα, που, όπως είπε ο I.V., έστριψαν τη γωνία. Ο Στάλιν, η ραχοκοκαλιά του στρατού του Χίτλερ και εκείνων που έβαλαν τη Γερμανία πριν από την καταστροφή, ήταν ακόμα πολύ, πολύ μακριά. Κι έτσι, αυτή την πιο κρίσιμη στιγμή, οι άνθρωποι ανυπομονούσαν να συνεισφέρουν στην απελευθέρωση της πατρίδας τους από τους εισβολείς, γνωρίζοντας καλά ότι διακινδύνευαν τη ζωή τους. Θυμάμαι ακόμα το τραγούδι που ακουγόταν κυριολεκτικά παντού: 53 ...Σε όλη τη Σιβηρία, στην έκταση της τάιγκα, η κραυγή της μάχης μας αντήχησε, η δύναμη της Σιβηρίας, η ηρωική δύναμη σηκώθηκε για μια αποφασιστική μάχη. Ένας Σιβηριανός είναι πιστός στην πατρίδα του. Μπαίνοντας στη μάχη και στη ζέστη και στη χιονοθύελλα, Πάει να πολεμήσει το θηρίο του φασίστα, Όπως πήγαν να πολεμήσουν το θηρίο στην τάιγκα... * * * Ο πατέρας μου πήγε στο μέτωπο ως εθελοντής - μια συνηθισμένη πανοπλία- διατρυπών. Λίγους μήνες μετά τον ακολούθησα. Οι αιτήσεις υποβλήθηκαν παντού - σε επιχειρήσεις, σε ορυχεία, σε συλλογικά αγροκτήματα - σε μια χιονοστιβάδα. Δημιουργήθηκαν επιτροπές επιλογής - στην πόλη μας επικεφαλής της ήταν ένας από τους γραμματείς της επιτροπής του κόμματος της πόλης, έλαβε αποφάσεις μαζί με τον στρατιωτικό επίτροπο και εκπροσώπους της Komsomol. Η επιλογή βασίστηκε στην αρχή: τι κάνεις τώρα; Από πολλούς έπρεπε να ζητηθεί να πάρουν πίσω την αίτησή τους. Η επιτροπή κάθισε για ένα μήνα, μετά ο στρατιωτικός επίτροπος έβαλε τη δήλωσή του στο τραπέζι, ο γραμματέας της κομματικής οργάνωσης και η Komsomol έβαλε τη δική του και η επιτροπή έφυγε για το μέτωπο μαζί με όλους όσοι είχαν περάσει το "casting". Ήμουν 16 ετών και ήμουν γραμματέας της επιτροπής πόλης της Komsomol της Komsomol της πόλης Leninsk-Kuznetsky - αυτή ήταν μια εντελώς συνηθισμένη κατάσταση κατά τη διάρκεια του πολέμου. Όταν έφυγε η πρώτη ομάδα, μπήκα σε αυτήν την επιτροπή και έκανα το ίδιο με τον προκάτοχό μου, Νικολάι Τούροφ. Περίπου ένα χρόνο αργότερα, έτυχε να τον δω στο μέτωπο, κάπου στην περιοχή Velikiye Luki... Φυσικά, δεν ήρθαν μόνο εθελοντές από την πόλη μας - η διαδικασία κατέλαβε όλη τη Σιβηρία: Novosibirsk, Kemerovo, Altai, Omsk , Krasnoyarsk, Tomsk - έτσι προέκυψε το 6ο Σταλινικό Σώμα Τυφεκίων Σιβηριανών εθελοντών, το οποίο τερμάτισε τον πόλεμο ως 19η Φρουρά. Εθελοντικές μονάδες σχηματίστηκαν στα Ουράλια και την Υπερμπαϊκαλία και σε πολλές άλλες περιοχές της χώρας. Τονίζω τους εθελοντές, όχι αυτούς που κλήθηκαν ειδικά στο μέτωπο, αλλά εκείνους που πήγαν με τη θέλησή τους, πιστεύοντας στη νίκη και έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για αυτή τη νίκη. Μια πολυεθνική χώρα υπερασπίστηκε την πατρίδα της - τη χώρα την ένιωθαν ως πατρίδα όλα τα έθνη και οι εθνικότητες που την κατοικούσαν. Χωρίς τέτοια ενότητα, χωρίς την ενότητα του λαού για χάρη της νίκης, δεν θα είχαμε πετύχει αυτή τη νίκη... Εμείς, οι εθελοντές της Σιβηρίας, είχαμε καλά όπλα: μας έδωσαν πολυβόλα που κατασκευάζονταν σε εργοστάσια της Σιβηρίας - τα παρέδωσαν πριν φύγει για μπροστά. Υπήρχαν και όλμοι όλμου - μέχρι όλμοι της εταιρείας, που ήταν λίγοι εκείνη την εποχή. Έδωσαν ένα θερμό αντίο καθώς περνούσαν από τη Μόσχα, ο Βοροσίλοφ συναντήθηκε με τους ακτιβιστές και ο πρώτος γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής της Κομσομόλ, Μιχαήλ, μίλησε στα μέλη της Κομσομόλ. Η εξήγηση για αυτό είναι απλή - είχαμε ένα απολύτως εθελοντικό σώμα, και έφερε το όνομα του Στάλιν. Επιπλέον, ήταν μια πολύ δύσκολη στιγμή· φημολογούνταν ότι το σώμα μας προετοιμαζόταν για το Στάλινγκραντ, αλλά ρίχτηκε στο μέτωπο του Καλίνιν. Η επίθεση κοντά στην πόλη Bely χρησίμευσε για τον εντοπισμό των εχθρικών δυνάμεων ώστε να μην πάνε στο Στάλινγκραντ. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να εξαλειφθεί το εξέχον Rzhev, το οποίο παρέμεινε μετά το 1941 και συνέχισε να απειλεί τη Μόσχα. Για αυτές τις μάχες έλαβα το πρώτο μου στρατιωτικό βραβείο στη ζωή μου - το μετάλλιο "For Courage". Σύντομα, κατά τη διάρκεια της μάχης για τον σταθμό Pavlinovo, έλαβα την πρώτη μου πληγή - μια σφαίρα τραυμάτισε το χέρι μου. Θεραπεύτηκα στο ιατρικό τάγμα και εδώ συνέβη ένα θαύμα - με βρήκε ο πατέρας μου. Αποδείχθηκε ότι υπηρετούσε σε μια γειτονική μεραρχία ως βοηθός επιτελάρχης ενός συντάγματος. Άκουσε για τον τραυματισμό μου και φυσικά με αναζήτησε. Στη συνέχεια, αυτός και εγώ πολεμήσαμε μαζί κοντά στην πόλη Lenino, στη Λευκορωσία, μαζί με την πολωνική μεραρχία με το όνομα Tadeusz Kosciuszko που έφτασε στο μέτωπο. Η γερμανική αεροπορία της ετοίμαζε μια ειδική επίθεση και υποφέραμε κι εμείς. Για τις μάχες κοντά στην πόλη Lenino, μου απονεμήθηκε το δεύτερο μετάλλιο "For Courage" και σύντομα, στις μάχες κοντά στην Orsha, μια νάρκη εξερράγη κοντά μου. Το σώμα ήταν γεμάτο με περισσότερα από 40 θραύσματα και ο υπεζωκότας των πνευμόνων τρυπήθηκε. 32 από αυτούς είναι ακόμα μαζί μου... Για τις ίδιες αυτές μάχες μου απονεμήθηκε το νεοσύστατο Τάγμα της Δόξας του Στρατιώτη, τρίτου βαθμού. Ήμουν τυχερός: στη Μόσχα, στο σταθμό Belorussky, μια ομάδα γιατρών από τον διάσημο χειρουργό ακαδημαϊκό Braitsev περπάτησε γύρω από το τρένο του ασθενοφόρου· επέλεξαν τους σοβαρά τραυματίες σύμφωνα με το προφίλ τους και τους έστειλαν στην κλινική. Σε όλη μου τη ζωή θυμάμαι με ευγνωμοσύνη τους υπέροχους γιατρούς του Κεντρικού Κλινικού Νοσοκομείου Semashko της Λαϊκής Επιτροπείας Σιδηροδρόμων, όπου πέρασα οκτώ μήνες και όπου με έβαλαν ξανά στα πόδια μου. Επέστρεψε στο μέτωπο και έπιασε το σύνταγμα του πατέρα του κοντά στην πόλη Novorzhev. Στις 13 Ιουλίου 1944, το σύνταγμά μας αποσύρθηκε από την άμυνα και προχώρησε σε μια κολόνα βαδίσματος στο δεύτερο κλιμάκιο των επιτιθέμενων - ήταν μια ηλιόλουστη μέρα. Ήμασταν ήδη κοντά στο χωριό Bolshiye Hryvny, τα μέρη εκεί είναι όμορφα, απέναντι από τα βουνά Πούσκιν. «Μακάρι να μπορούσαμε να τελειώσουμε γρήγορα τον πόλεμο και να εγκατασταθούμε εδώ», είπε ο πατέρας. Ένιωθε έντονα πόσο κουρασμένος ήταν· φαινόταν ότι τον κυνηγούσαν κάποιες ζοφερές σκέψεις, ίσως προαισθήσεις. Δύο ώρες αργότερα, το σύνταγμα συνάντησε μια γερμανική ενέδρα. Ήμουν περίπου διακόσια μέτρα από τον πατέρα μου όταν ένας Messerschmitt αναδύθηκε πίσω από το δάσος. - Πρόσεχε, κοντεύει να χτυπήσει! - μου φώναξε ο πατέρας μου. Και πράγματι, ο Messerschmitt γύρισε και έριξε τη βόμβα. Στο μέρος που μόλις είχε πάει ο πατέρας μου υπήρχε ένας βαθύς κρατήρας, πληγωμένα άλογα και τα σώματα των νεκρών. Ο πατέρας μου βρέθηκε σε ένα χαντάκι, ήταν βαριά τραυματισμένος. Τον πήγαμε στο τάγμα γιατρών και εκεί τον αποχαιρέτησα. «Προφτάστε με το σύνταγμα», είπε ο πατέρας αντίο. Και το πρωί είχε φύγει, πέθανε από γάγγραινα... Μετά έγιναν μάχες για τη Ρίγα - δεν χαλάσαμε ούτε ένα σπίτι σε αυτή την πόλη. Μπήκαμε στις 13 Οκτωβρίου 1944, βγήκαμε στο ανάχωμα της Νταουγκάβα και άνοιξαν μπροστά μας τα κτίρια του Καθεδρικού Ναού του Θόλου και άλλα αρχαία σπίτια και πύργους. Οι πολυβολητές μας πυροβόλησαν από τις στέγες. Βγάλαμε το πυροβολικό του συντάγματος, αλλά μόλις είχαμε παρατάξει τα όπλα, όταν έτρεξε ένας διατάκτης και έφερε διαταγή από την διοίκηση που απαγορεύει τη βολή στην παλιά Ρίγα. Και όταν, τρεις ή τέσσερις μέρες αργότερα, οι κύριοι στρατιώτες μας μπήκαν εδώ -δεν μπορούσαν να πάνε αλλιώς παρά με λουλούδια- έτσι μας χαιρέτησαν οι κάτοικοι της πόλης, που είχαν συγκεντρωθεί σε τεράστιους αριθμούς. Ήταν αυτοί που πέταξαν λουλούδια στους απελευθερωτές - ήδη στη δεκαετία του '90 ακούγονταν δυνατά ότι η γερμανική κατοχή αντικαταστάθηκε από τη "σοβιετική κατοχή"... Και τότε οι κάτοικοι της Ρίγας πέταξαν λουλούδια στους σοβιετικούς στρατιώτες και κανείς δεν οργανώθηκε ειδικά αυτό ίσως ήταν μια παρόρμηση, αληθινά συναισθήματα. Γενικά, προσπάθησαν να δυσφημήσουν ένα τέτοιο προπύργιο όπως η νίκη του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο από διάφορες πλευρές - δεν έχουμε ακούσει αρκετά, ειδικά τα τελευταία 20 χρόνια! Και αυτό παρά το γεγονός ότι ζούμε ακόμα σε μια κοινωνία που επωφελείται από τις συσσωρεύσεις του παρελθόντος, τα πλεονεκτήματα εκείνων που κέρδισαν τον Οκτώβριο της δέκατης έβδομης και τον Μάιο του σαράντα πέμπτου, που με τον κόπο τους θεράπευσαν τις πληγές των ο πόλεμος, έφερε τη χώρα στον κόσμο, νέοι ηγέτες! * * * Συνεχίζοντας το θέμα των προσπαθειών απαξίωσης της μεγάλης μας Νίκης με κάθε μέσο και της καταπολέμησης των παραποιητών της ιστορίας, θα ήθελα να μιλήσω για το υπέροχο βιβλίο του Ν.Ν. Γιακόβλεφ «Ο Βλάσοφ και οι Βλασοβίτες». Στην κοινωνία μας, είναι εδραιωμένη η άποψη ότι στην προηγούμενη εποχή η πικρή μοίρα της «εργασίας για το τραπέζι» περίμενε μόνο εκείνους που, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στάθηκαν στην αντίθεση με την κυβέρνηση εκείνης της εποχής. Εν τω μεταξύ, υπήρξαν περιπτώσεις εντελώς διαφορετικής, θα έλεγα μάλιστα, κάπως αντίθετης φύσης. Εκείνα τα χειρόγραφα που, όπως φαίνεται, δεν έρχονταν σε αντίθεση με τα ιδεολογικά θεμέλια, μερικές φορές έπεσαν σε αηδία, αλλά αντίθετα έθεσαν ως στόχο να αποκαταστήσουν την ιστορική αλήθεια στη βάση αυστηρών γεγονότων, προκειμένου, σύμφωνα με αυτή την απόλυτη πραγματική αλήθεια, να αποδώσουν δικαιοσύνη στους άδικα συκοφαντημένους και να επαινούν αδικαιολόγητα - να επιβάλλονται. Με την πρώτη ματιά, υπάρχει ένα παράδοξο στο γεγονός ότι αυτή η σημαντική διευκρίνιση των ιδεών μας για ορισμένα χαρακτηριστικά της σοβιετικής εποχής θα έπρεπε να γίνει από ένα άτομο που εργάστηκε για αρκετές δεκαετίες στο σύστημα κρατικής ασφάλειας, το οποίο, σύμφωνα με την γενική γνώμη, ήταν υπεύθυνος για την επίβλεψη της ιδεολογικής στειρότητας. Αλλά στο βιβλίο μου «Η KGB και η εξουσία» έγραψα ήδη για τις πολύ δύσκολες σχέσεις που αναπτύχθηκαν κατά τη λεγόμενη περίοδο Αντρόποφ μεταξύ της Παλιάς Πλατείας 58 και της Λουμπιάνκα. Δεν ήταν όλα σε αυτά τόσο ξεκάθαρα όσο πιστεύουν ορισμένοι. Σε αυτό ακριβώς το σημείο έχει ιδιαίτερο, ίσως και εξαιρετικό, ενδιαφέρον η τύχη του χειρογράφου, η μοίρα του ιστορικού δοκιμίου του Ν.Ν. Γιακόβλεφ «Ο Βλάσοφ και οι Βλασοβίτες». Έτυχε, με τη θέληση των περιστάσεων, να είχα την πιο άμεση σχέση με τη δημιουργία αυτού του εκπληκτικού βιβλίου και επομένως μπορώ ουσιαστικά και, όπως λένε, σύμφωνα με την πλοκή, να πω για την ασυνήθιστη μοίρα του. Ο Νικολάι Νικολάεβιτς Γιακόβλεφ ήταν ένας από τους μεγαλύτερους Σοβιετικούς και Ρώσους ιστορικούς, ένας λαμπρός άνθρωπος και, επιπλέον, προικισμένος με ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό χάρισμα. Έχει γράψει πολλά βιβλία που όχι μόνο έτυχαν αναγνώρισης από τους αναγνώστες, αλλά προκάλεσαν και ευρεία ανταπόκριση στο κοινό. Γενικά, ήταν μια πολύ μεγάλη προσωπικότητα, και είμαι ευγνώμων στη μοίρα για το γεγονός ότι με έφερε αρκετά κοντά σε αυτό το ασυνήθιστα μελετημένο, ενδιαφέρον άτομο που απάντησε ζωηρά στο πιο περίπλοκο, και μερικές φορές άχαρο, καθόλου ευκαιριακό, αμφιλεγόμενο Θέματα. Στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς συνέβη με το θέμα που αργότερα πήρε το όνομα «Ο Βλάσοφ και οι Βλασοβίτες». Το ζήτημα του κινήματος Vlasov, και κατά την κοινή γλώσσα - το ζήτημα των Βλασοβιτών, ήταν σχετικό στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια, όταν ήταν σταθερά, φαινομενικά ακλόνητα, συνδεδεμένο με προδοσία, με προδοσία κατά της πατρίδας και δεν προκάλεσε καμία αμφισβήτηση. Εκείνη τη λογοκριμένη εποχή, τα δεδομένα για την τύχη των πρώην αιχμαλώτων πολέμου παρέμειναν απόρρητα και σε καθημερινό επίπεδο διαπιστώθηκε η άποψη ότι σχεδόν όλοι τους από τη γερμανική αιχμαλωσία, όπως λένε, «σε διαμετακόμιση» προχώρησαν μέσω στρατοπέδων φιλτραρίσματος στα Γκουλάγκ. στρατόπεδα. Με βάση την επίσημη αναγκαιότητα, μελετώντας στη συνέχεια αυτό το θέμα, μπορώ να πω ότι οι φήμες υπερέβαλαν αναμφίβολα την έκταση των καταστολών εναντίον πρώην αιχμαλώτων πολέμου. Εδώ, φυσικά, δεν υπάρχει ευκαιρία να μπω βαθύτερα στην ανάλυση αυτού του προβλήματος, αλλά εξακολουθώ να θέλω να αναφέρω ένα επεισόδιο, το οποίο δίνει μια ιδέα για την «ανώτατη» προσέγγιση σε αυτό, δηλαδή τη γραμμή του Στάλιν σε αυτό θέμα, το οποίο, για ευνόητους λόγους, ήταν καθοριστικό. Το επεισόδιο για το οποίο μου είπε ένας από τους άμεσους συμμετέχοντες έγινε τη δεκαετία του σαράντα, λίγο μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σε συνεδρίαση της Γραμματείας της Κεντρικής Επιτροπής του Παν-ενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, υπό την προεδρία του Στάλιν, κατά τη συζήτηση πήρε το λόγο ο Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής Π.Κ. Ponomarenko και είπε κάπως έτσι: «Iosif Vissarionovich, ακούω τους ομιλητές και μου φαίνεται ότι δεν σκέφτονται καθόλου ότι μπορεί να χρειαστεί να πολεμήσουμε ακόμα... Ο Στάλιν απάντησε αμέσως σε αυτήν την πολύ σοφή παρατήρηση και μετέτρεψε απότομα τη συζήτηση σε αεροπλάνο ότι είναι απαραίτητο να αντιμετωπίσουμε διεξοδικά κάθε πρώην αιχμάλωτο πολέμου ξεχωριστά και όχι να κατατάξουμε τους πάντες στην κατηγορία των προδοτών και δειλών. Πράγματι, οι άνθρωποι που πέρασαν από τον πόλεμο γνωρίζουν καλά τις τραγικές, απελπιστικές συνθήκες που στρατιώτες και διοικητές βρίσκονταν μερικές φορές στο μέτωπο· δεν θα μπορούσαν να κατηγορηθούν όλοι όσοι αιχμαλωτίστηκαν για δειλία. Και όσον αφορά την προδοσία, την προδοσία, αυτή είναι μια εντελώς ξεχωριστή συζήτηση, ένας αποσπασματικός απολογισμός, όχι ένας τεράστιος. Ο Ponomarenko, ο οποίος κατά τα χρόνια του πολέμου ήταν επικεφαλής του Κεντρικού Αρχηγείου του παρτιζάνικου κινήματος, ίσως καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, γνώριζε αυτό το πρόβλημα, καθώς στις μονάδες του πολέμησαν ηρωικά πολλοί Σοβιετικοί στρατιώτες και αξιωματικοί που έπεσαν στους Ναζί. Σοβιετική αιχμαλωσία και στη συνέχεια κατέφυγε στους παρτιζάνους. Το να σηματοδοτήσει όλους τους πρώην αιχμαλώτους πολέμου με το σήμα του προδότη της πατρίδας δεν θα σήμαινε μόνο τη διάπραξη μιας φλεγόμενης αδικίας, αλλά και τη δημιουργία ενός επικίνδυνου προηγούμενου για το μέλλον: στον επόμενο και επικείμενο πόλεμο, ο οποίος εκείνη την εποχή θεωρούνταν σχεδόν αναπόφευκτος , όσοι αιχμαλωτίστηκαν δεν θα προσπαθούσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, φοβούμενοι αναπόφευκτα αντίποινα. Αυτή ακριβώς τη νότα, αυτόν τον κίνδυνο αντιλήφθηκε με ευαισθησία ο Στάλιν στην παρατήρηση του Πονομαρένκο. Ως εκ τούτου, περιόρισε αμέσως την κουβέντα στην προσωπική ευθύνη κάθε πρώην αιχμάλωτου πολέμου. Αυτό το επεισόδιο είναι αρκετά αξιοσημείωτο, αφού απεικονίζει το τρένο σκέψης του ίδιου του Στάλιν. Και, επαναλαμβάνω, η κρατική πολιτική απέναντι στους πρώην αιχμαλώτους πολέμου εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τη γνώμη του. * * * Παρόλα αυτά, βέβαια, πολλά ξύλα έσπασαν, αλλά τη δεκαετία του 60-70 το κύμα πήγε προς την άλλη κατεύθυνση και άρχισε να σηκώνει πρώην Βλασοβίτες στην κορυφή του. Η μεγαλύτερη, θα έλεγα, κορυφαία δημοσίευση για αυτό το θέμα ανήκε στον διάσημο συγγραφέα Don Anatoly Kalinin. Ο συγγραφέας είναι αναμφισβήτητα ταλαντούχος· με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη, είπε στην ιστορία «Echo of War» για έναν από αυτούς τους ανθρώπους που, παρά τη θέλησή τους, κατέληξε στο ROA, στον «Ρωσικό Απελευθερωτικό Στρατό» που συνέταξε ο στρατηγός Vlasov. . 61 Πρέπει να ειπωθεί ότι εκείνη την εποχή το θέμα των απόηχων των σκληρών καιρών του πολέμου ήταν γενικά δημοφιλές. Συγκεκριμένα, ο Arkady Sakhnin δημοσίευσε ένα μεγάλο δοκίμιο στην Komsomolskaya Pravda με τον ίδιο τίτλο - "Echo of War", αφιερωμένο στην ανακάλυψη και εκκαθάριση στο Kursk μιας κολοσσιαίας κρυφής αποθήκης γερμανικών βλημάτων και ναρκών πυροβολικού, η έκρηξη της οποίας θα μπορούσε να είχε ανατινάξει σε ολόκληρη σχεδόν την πόλη. Το ενδιαφέρον για τα στρατιωτικά απομνημονεύματα αναζωπυρώθηκε απότομα: μέχρι εκείνη τη στιγμή, μεγάλοι σοβιετικοί στρατιωτικοί ηγέτες της πρώτης γραμμής είχαν αρχίσει να αποσύρονται και είχαν την ευκαιρία να βάλουν στυλό σε χαρτί για να πουν, με τα λόγια ενός δημοφιλούς τραγουδιού των χρόνων του πολέμου, για φίλοι και σύντροφοι, για φωτιές, ζεστός καιρός, για το δικό του όραμα για τον μεγάλο πόλεμο. Σε αυτό το πλαίσιο, η ιστορία του Ανατόλι Καλίνιν, που ουσιαστικά φαινόταν να δικαιολογεί το κίνημα του Βλάσοφ, τράβηξε την προσοχή για την ιστορική ανακρίβειά του, ένα είδος «καθολικού γράσου»: άρχισαν να κρίνουν τους πρώην αιχμαλώτους πολέμου στο σύνολό τους, γενικά, μαζικά, κηρύσσοντάς τους όλους αθώα θύματα, - αντί να κατανοήσουν κάθε συγκεκριμένη μοίρα. Γνώριζα καλά τον Καλίνιν και όταν συναντηθήκαμε, του εξέφρασα αμφιβολίες για αυτό. Ωστόσο, η κουβέντα μας δεν ευοδώθηκε. Όμως, δυστυχώς, οι ανησυχίες μου δεν ήταν μάταιες. Η ιστορία "Echo of War" συνέπεσε με την εμφάνιση στη Δύση ενός ρεύματος λογοτεχνίας για τους Βλασοβίτες και όλες οι δημοσιεύσεις έπληξαν τον ίδιο στόχο, αποδεικνύοντας ότι το κίνημα Vlasov δεν ήταν παρά μια εξέγερση του φιλελεύθερου ρωσικού λαού εναντίον Μπολσεβικισμός. Ταυτόχρονα, η ίδια η έννοια των «Βλασοβιτών» αφενός επεκτάθηκε ανιστορικά και αφετέρου περιορίστηκε στο ρωσικό εθνικό ζήτημα, το οποίο επίσης δεν αντιστοιχούσε στην ιστορική αλήθεια. Επομένως, χρειάζεται να κατανοήσουμε λεπτομερέστερα αυτό το πρόβλημα... Αν εξαιρέσουμε από τη σκέψη τους σαμποτέρ που αποφοίτησαν από ειδικά σχολεία και τους αστυνομικούς, των οποίων ο αριθμός ήταν γενικά μικρός, τότε το στρώμα των λεγόμενων Βλασοβιτών χωρίζεται σε τρεις κατηγορίες. Η πρώτη, σχετικά μεγαλύτερη, περιελάμβανε όσους φορούσαν γερμανικές στολές, αλλά δεν είχαν όπλα και υπηρέτησαν στα μετόπισθεν, σε νηοπομπές, που επιστρατεύονταν για οικονομικές εργασίες. Κατά κανόνα, τέτοιοι άνθρωποι χρησιμοποιούνταν ακούσια στις ομάδες του στρατηγού Todt, ο οποίος ήταν επικεφαλής της μηχανικής και υλικοτεχνικής υποστήριξης του φασιστικού στρατού. Δεν συμμετείχαν στις εχθροπραξίες και ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί παρτιζάνοι κατάσκοποι που εκτελούσαν αποστολές αναγνώρισης. Αυτοί οι άνθρωποι κατατάχθηκαν άδικα ως Βλασοβίτες, συνδέοντάς τους άδικα με προδότες της Πατρίδας. Η δεύτερη κατηγορία, εξαιρετικά περιορισμένη σε αριθμό, αποτελούνταν από ανήμπορους ληστές, πρώην εγκληματίες, τους οποίους οι Γερμανοί χρησιμοποιούσαν ως προβοκάτορες: τους έντυσαν με σοβιετικές στολές και τους πέταξαν στα σχεδόν στρατεύματά μας. Άρχισαν να πυροβολούν εκεί, σκηνοθετώντας εχθρικές επιδρομές, προκαλώντας πανικό κ.λπ. Οι μυστικές υπηρεσίες ανέφεραν τακτικά ότι οι Γερμανοί είχαν πάντα ανά χείρας τέτοιες ομάδες προβοκάτορων· ήταν ένα είδος «καμικάζι»· δεν παραδόθηκαν, γνωρίζοντας πολύ καλά ποια μοίρα τους περίμενε. Αυτοί οι απόκληροι επίσης δεν μπορούν να ταξινομηθούν ως Βλασοβίτες· δεν είχαν καμία σχέση μαζί τους. 63 Και, τέλος, η τρίτη κατηγορία είναι οι ίδιοι οι Βλασοβίτες, αυτοί δηλαδή που υπηρέτησαν στον «Ρωσικό Απελευθερωτικό Στρατό» του στρατηγού Βλάσοφ. Αλλά στην καθημερινή συνείδηση, και οι τρεις παραπάνω κατηγορίες ενώνονται με μια έννοια - "Βλασοβίτες". Εν τω μεταξύ, δεν είναι σε καμία περίπτωση ακίνδυνη - όχι μόνο ως προς την αδικία προς συγκεκριμένα άτομα, αλλά και με την έννοια μιας μεγάλης ιστορικής αναλήθειας. Γεγονός είναι ότι το κύμα αποκατάστασης του Vlasov, που αναπτύχθηκε τη δεκαετία του '70 στη Δύση, επιδίωκε μακρινούς στόχους και είχε, όπως λένε, διπλό πάτο. Εξωτερικά, φαινόταν ότι ο Βλάσοφ και ο στρατός του ήθελαν να ελευθερώσουν τη Ρωσία από τον ζυγό των Μπολσεβίκων, και ως εκ τούτου ο στρατηγός Βλάσοφ είναι κατά κάποιο τρόπο κατά του Στάλιν, σκόπιμα συμβιβασμένος από το Κρεμλίνο ως προδότης, προδότης. Σε αυτό το αεροπλάνο έγινε γενικά η «λεύκανση» της προδοσίας, ο «εξευγενισμός» όσων στα χρόνια της θανάσιμης μάχης με τον φασισμό πολέμησαν με τα όπλα στα χέρια κατά της Πατρίδας, αλλά και πρόδωσαν τον όρκο. Αλλά σε όλη αυτή την προπαγανδιστική φασαρία υπήρχε ένα δεύτερο, κάπως κρυφό στρώμα. Ο στρατός του στρατηγού Βλάσοφ και των Βλασοβιτών γενικότερα, πέρα ​​από την προφανώς ευρεία, διαστρεβλωμένη ερμηνεία που αναφέρθηκε παραπάνω, άρχισε να συνδέεται όλο και πιο ενεργά με ένα καθαρά εθνικό ρωσικό φαινόμενο. Εδώ, οι δυτικοί προπαγανδιστές έκαναν ένα είδος αντίστροφης τούμπας, επιστρέφοντας στο θέμα της προδοσίας της Πατρίδας, και ταύτισαν την προδοσία των Βλασοβιτών, που πολέμησαν στο πλευρό της Γερμανίας, με την εθνική ρωσική ντροπή, μετατρέποντας τους Βλασοβίτες σε συνώνυμο και σύμβολο της ρωσικής προδοσίας. 64 Δεν λέω ότι αυτό δεν ανταποκρίνεται καν στην αλήθεια, αφού τόσο στο ROA όσο και μεταξύ άλλων κατηγοριών πρώην σοβιετικών πολιτών που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο κατέληξαν στις ένοπλες δυνάμεις της ναζιστικής Γερμανίας, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι εθνικότητες, όπως κάποτε, ας πούμε, στο ρωσικό εκδοτικό γραφείο του Radio Liberty. Αλλά η ύπουλη ταύτιση των Βλασοβιτών με τον ρωσικό πληθυσμό ήταν ότι εκπρόσωποι κάποιων άλλων εθνικών ομάδων, που πολέμησαν ενάντια στην ΕΣΣΔ κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, άδραξαν αμέσως αυτή τη θέση, η οποία έγινε ένα είδος δικαιολόγησης για αυτούς. Συγκεκριμένα, γνωρίζω ότι υιοθετήθηκε από πρώην Μπαντεραϊτές, οι οποίοι υποστήριξαν κάτι σαν το εξής: ναι, πολεμήσαμε ενάντια στην ΕΣΣΔ, αλλά ήμασταν λιγότεροι, Ουκρανοί εθνικιστές, παρά Ρώσοι Βλασοβίτες. Και οι Βάλτες, για παράδειγμα, των οποίων οι στρατιωτικοί σχηματισμοί πολέμησαν στο πλευρό της Γερμανίας, άρχισαν να χρησιμοποιούν τη θέση για τους Βλασοβίτες για να συγκρίνουν το «επίπεδο προδοσίας» τους μαζί τους - ως ποσοστό του συνολικού αριθμού ενός συγκεκριμένου έθνους. Εν ολίγοις, η έλλειψη διευκρίνισης του θέματος του Vlasov και των Vlasovites, οι προσπάθειες αδέξιας αποκατάστασης όλων όσων ήταν μέλη του ROA, η παράνομη ευρεία ερμηνεία της ίδιας της έννοιας "Vlasovites", η επιθυμία να ανακηρυχθούν οι Vlasovits μαχητές. για την Αγία Ρωσία και ταυτόχρονα έριξε μια σκιά προδοσίας σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό - όλα αυτά αναμειγνύονταν σε ένα θολό ρεύμα ακούσιας ή εσκεμμένης παραπληροφόρησης, στην οποία η πιο διαφορετική, μερικές φορές ακόμη και αντίθετη κοινωνική, πολιτική και εθνική οι δυνάμεις άρχισαν να «ψαρεύουν για ψάρια». 65 * * * Εκείνη την περίοδο, είχαμε μια λεπτομερή συζήτηση για αυτό το θέμα με τον Νικολάι Νικολάεβιτς Γιακόβλεφ. Η συζήτηση κατέληξε στο γεγονός ότι για να αντιμετωπιστεί αυτό το θολό ρεύμα παραπληροφόρησης και παρεξήγησης μπορεί μόνο να επαληθευτεί αυστηρά η αλήθεια, βασισμένη σε αδιάψευστα ιστορικά γεγονότα. Ένας πολύ ενεργητικός άνθρωπος με ζωηρό μυαλό, ο Yakovlev αμέσως, παρά την πολυπλοκότητα του θέματος, μολύνθηκε από την ελκυστικότητά του για σοβαρή επιστημονική έρευνα. Εξέφρασε την επιθυμία να εργαστεί σε αυτό, θέτοντας έναν όρο: να εμπλακούν τα αρχεία της KGB που σχετίζονται με τον Βλάσοφ και τους Βλασοβίτες. Αυτό το αίτημα εκπληρώθηκε και ο ιστορικός είχε στη διάθεσή του όχι μόνο υλικά από την επιχειρησιακή ανάπτυξη του Vlasov και των στενότερων βοηθών του, αλλά και έγγραφα από την Τέταρτη Διεύθυνση του NKVD, η οποία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είχε εμπλακεί στο εξωτερικό. μπροστινή εργασία. Αυτό το τμήμα εκκαθαρίστηκε το 1947 ως περιττό, αλλά τα αρχεία του διατήρησαν πολλά ενδιαφέροντα δεδομένα για τις δραστηριότητες των ομάδων δολιοφθοράς μας πίσω από τις εχθρικές γραμμές, καθώς και για την αντιμετώπιση της διείσδυσης Γερμανών πρακτόρων στα μετόπισθεν μας. Το πεδίο δραστηριότητάς του περιελάμβανε επίσης εργασία εναντίον του ROA - του «Ρωσικού Απελευθερωτικού Στρατού» του στρατηγού Vlasov. Ο Νικολάι Νικολάεβιτς Γιακόβλεφ βυθίστηκε ασταμάτητα στη μελέτη των υλικών που του παρασχέθηκαν και μετά από λίγο έγραψε ένα μεγάλο βιβλίο που κάλυπτε διεξοδικά το θέμα «Ο Βλάσοφ και οι Βλασοβίτες». Αλλά ο Νικολάι Νικολάεβιτς δεν μπορούσε να μεταφέρει το χειρόγραφο 66 σε κανέναν εκδοτικό οίκο μόνος του. Εκείνη την εποχή, τέτοια περίπλοκα, αμφιλεγόμενα ιστορικά θέματα δοκιμάστηκαν αρχικά στην Παλιά Πλατεία και μόνο τότε, κατόπιν οδηγιών του Agitprop της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, έγιναν δεκτά για δημοσίευση. Ωστόσο, απρόσμενα για μένα εκείνη την εποχή, στο πρώτο μισό της δεκαετίας του εβδομήντα, η έκδοση του βιβλίου από τον Ν.Ν. Το «Vlasov and the Vlasovites» του Yakovleva συνάντησε αρκετά ενεργές αντιρρήσεις στο Agitprop της Κεντρικής Επιτροπής του CPSU. Εκείνη την εποχή, πιστεύω ότι υπήρχαν αρκετοί λόγοι, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν θεμελιώδης. Κατά τη γνώμη μου, ήταν απλώς η ατμόσφαιρα εκείνων των χρόνων, η απροθυμία να εμβαθύνουμε στην ουσία των ιστορικών φαινομένων. Άλλωστε η έκδοση του βιβλίου του Ν.Ν Ο Γιακόβλεβα συνεπαγόταν μερικές επίσημες εξηγήσεις που θα διευκρίνιζαν την ίδια την έννοια των «Βλασοβιτών». Απαίτησε να σταματήσει το άσπρισμα, ακόμη και η εξύψωση του ίδιου του Βλάσοφ και, ως εκ τούτου, να τεθεί τέλος στη δικαιολόγηση για την προδοσία κάποιων άλλων εθνικών «ηρώων» όπως ο Μπαντέρα. Τελικά, αποκατέστησε τη δικαιοσύνη σε εκείνους τους χιλιάδες στρατιώτες και αξιωματικούς του 2ου Στρατού Σοκ που δεν παραδόθηκαν μαζί με τον Βλάσοφ και το αρχηγείο του, αλλά πέθαναν με γενναίο θάνατο σε μάχες για την Πατρίδα τους. Και έτσι μου φαίνεται σήμερα ότι είναι δικαιολογημένη η απόφαση να επιστρέψω στον «πρόλογο στον πρόλογο» που έγραψα το 1996. Ο πρόλογος αποτελεί το εισαγωγικό μέρος του χειρογράφου, που σώζεται στο οικιακό αρχείο του εκλιπόντος καθηγητή. Μας επιτρέπει να αγγίξουμε την ίδια την έννοια ολόκληρου του βιβλίου του Ν.Ν. Yakovleva: «Στην ξένη, και τα τελευταία χρόνια, στη ρωσική λογοτεχνία για τον Vlasov και τους Vlasovites, υπάρχουν σκέψεις για το υποτιθέμενο «μεσσιανικό» έργο της απαλλαγής από τη Ρωσία από τον μπολσεβικισμό, που το κίνημα Vlasov έθεσε για τον εαυτό του. Αλλά τα ιστορικά γεγονότα μαρτυρούν αναπόφευκτα: στην ουσία δεν υπήρχε κίνημα Vlasov. Άλλωστε, η έννοια του «κινήματος» προϋποθέτει μια συγκεκριμένη ιδεολογία, καθώς και ομοφωνία και αποφασιστικότητα των συμμετεχόντων. Εν τω μεταξύ, οι ίδιες οι συνθήκες της σύλληψης του Vlasov και η περαιτέρω «χρήση» του από τους Γερμανούς δείχνουν ότι το ROA συγκροτήθηκε με βάση όχι ιδεολογικά, αλλά καθαρά εγωιστικά κίνητρα. Αρχικά, ο στρατηγός Vlasov υπηρέτησε ως διοικητής της 2ης Στρατιάς Σοκ για λίγες μέρες - για κάποιο λόγο τώρα σιωπούν πεισματικά για αυτό. Αυτός ο στρατός περικυκλώθηκε τον χειμώνα του 1942, αλλά χάρη σε επιδέξια χτυπήματα πυροβολικού, η διοίκηση του Μετώπου Volkhov κατάφερε να σπάσει έναν διάδρομο πλάτους περίπου ενάμιση χιλιομέτρου και ο στρατός άρχισε να βγαίνει από το καζάνι. Ωστόσο, ο διοικητής του στρατού, στρατηγός Zhuravlev, τραυματίστηκε σοβαρά, εκκενώθηκε επειγόντως προς τα πίσω και ο αναπληρωτής διοικητής του Μετώπου Volkhov, Αντιστράτηγος Vlasov, στάλθηκε να τον αντικαταστήσει. Όταν ο Βλάσοφ έφτασε στο αρχηγείο της 24ης Στρατιάς Σοκ, οι Γερμανοί έκλεισαν ξανά το δακτύλιο περικύκλωσης. Όπως μου είπε, ο υποδιοικητής του μετώπου πυροβολικού, υποστράτηγος Kuleshov, πέταξε έξω για να βοηθήσει στην αποκατάσταση του διαδρόμου με τον ίδιο τρόπο. Αλλά βρήκε μόνο άδειες πιρόγες και σκηνές - ο Βλάσοφ και το αρχηγείο του πήγαν στους Γερμανούς. Έτσι, δεν έγινε λόγος για παράδοση ολόκληρης της 2ης Στρατιάς Σοκ στον εχθρό· ο στρατός συνέχισε να πολεμά γενναία, ο στρατηγός Kuleshov επίσης τραυματίστηκε σοβαρά, αλλά διέφυγε τη σύλληψη. Μόνο μια μικρή χούφτα αξιωματικών του επιτελείου κοντά στον στρατηγό Βλάσοφ παραδόθηκε οικειοθελώς στους Ναζί. Αυτές οι συνθήκες προκαθόρισαν τη μελλοντική μοίρα του Βλάσοφ, ο οποίος συμφώνησε να συνεργαστεί με τους φασίστες. Αρχικά, δεν είχε δικό του στρατό και έπρεπε να στρατολογηθεί από στρατόπεδα φυλακών. Φυσικά, με ένα τόσο ποικιλόμορφο σύνολο, απλά δεν έγινε λόγος για ιδεολογικούς λόγους. Στο ROA υπήρχαν κυρίως δύο κατηγορίες αιχμαλώτων πολέμου και ούτε ο ένας ούτε ο άλλος, κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να καταδικαστούν. Κάποιοι απλώς προσπάθησαν να ξεφύγουν από τις απάνθρωπες συνθήκες ύπαρξης των στρατοπέδων συγκέντρωσης, για να μην πεθάνουν από το κρύο και τις αρρώστιες. Και άλλοι κατάλαβαν αμέσως: αν πάτε στο ROA, θα έχετε την ευκαιρία να πάτε στο μέτωπο, και αυτός είναι ο πιο κοντινός τρόπος για να επιστρέψετε στους ανθρώπους σας, στην πατρίδα σας. Όσο για εκείνους που πραγματικά επιδίωξαν να ξεκαθαρίσουν τους μπολσεβίκους, ήταν πολύ λίγοι. Γι' αυτόν τον λόγο υπήρχε μια επίμονη δυσπιστία για το ROA μεταξύ της ανώτατης γερμανικής ηγεσίας και ο ίδιος ο Vlasov χρησιμοποιήθηκε κυρίως για προπαγανδιστικούς σκοπούς. Στο όνομά του, δημοσιεύτηκαν εφημερίδες και αμέτρητα φυλλάδια, τα οποία πετάχτηκαν στο πίσω μέρος της πρώτης γραμμής - τέτοια φυλλάδια φούσκωσαν υπερβολικά την κλίμακα του στρατού Vlasov και οι ίδιοι χρησίμευαν ως πέρασμα για το πέρασμα από την πρώτη γραμμή προς τους Γερμανούς. Ακριβώς λόγω της δυσπιστίας του Βλάσοφ και του στρατού του υπήρχε συνεχής τριβή στη γερμανική ηγεσία σχετικά με τη χρήση του ROA. Το «κίνημα» εποπτευόταν άμεσα από τον Χίμλερ, ο οποίος θεωρούσε ακόμα δυνατό να «δοκιμάσει» τους Βλασοβίτες σε συνθήκες μάχης. Αλλά ο Χίτλερ αντιτάχθηκε πεισματικά σε αυτό,

Κύριε Πρόεδρε, το Τέξας δίνει δεκαεπτά ψήφους στον Ρόμπερτς και τριάντα εννέα στο Μάντσεστερ!

"ROBERTS - 581, MANCHESTER - 509."

Δέκα – δύο υπέρ της Μάντσεστερ!

Οι θεατές άρχισαν να κατεβαίνουν από τη γκαλερί στα κουτιά και ξέσπασαν καυγάδες σε διάφορα σημεία της αίθουσας. Η αστυνομία έσπευσε να αποκαταστήσει την τάξη.

"ROBERTS - 584, MANCHESTER - 560."

"ROBERTS - 586, MANCHESTER - 584."

Οκτώ – έξι υπέρ της Μάντσεστερ!

"ROBERTS - 592, MANCHESTER - 592."

Είκοσι πέντε - πέντε υπέρ της Μάντσεστερ!

Ο θόρυβος στην αίθουσα είχε προ πολλού φτάσει στο αποκορύφωμά του, αλλά ακόμα εντάθηκε με κάποιον ακατανόητο τρόπο. Ένα σύμπλεγμα μπαλονιών με το γράμμα "M" πετάχτηκε στον αέρα από τις τάξεις της αντιπροσωπείας του Οχάιο. Η Μάντσεστερ πήρε το προβάδισμα για πρώτη φορά.

"ROBERTS - 597, MANCHESTER - 617."

Επτά – δύο υπέρ της Μάντσεστερ!

Και οι πέντε - στο Μάντσεστερ!

Ο Teryun κοίταξε γύρω από το πλήθος και χαμογέλασε για πρώτη φορά όλη την ημέρα.

Πραγματοποιούμε ονομαστική κλήση των κρατών που απείχαν», ανακοίνωσε.

Πενσυλβάνια! - επανέλαβε για τρίτη φορά ο άντρας με τα λευκά. - Εξήντα τέσσερις ψήφοι!

Απέχουμε!

Ανακοινώθηκαν τα προκαταρκτικά αποτελέσματα!

Η οθόνη φωτίστηκε: "ROBERTS - 602, MANCHESTER - 641."

Μέσα στο χάος που κατέκλυσε το έδαφος, η Γκρέις Όρκοτ φαινόταν εδώ κι εκεί. Τελικά πήγε στον πρόεδρο της αντιπροσωπείας του Τέξας, τον άρπαξε από τα πέτα του σακακιού του και άρχισε να φωνάζει κάτι. Ο Πρόεδρος έγνεψε θερμά και έσπρωξε την Γκρέις προς το μικρόφωνο.

Το Τέξας θέλει να αλλάξει την απόφαση! - Η ψηλή φωνή της ακούστηκε στα ηχεία.

Οχι όχι! - Ο κυβερνήτης Μπέντζαμιν Γουίλκοξ φώναξε δυνατά, ξέσπασε στον κεντρικό διάδρομο και παραμέρισε το πλήθος. - Η Πενσυλβάνια είναι έτοιμη!

Ο Καρλ Φλάισερ προσπάθησε να ανοίξει το δρόμο και φώναξε άγρια:

Joe, Joe, Pennsylvania για εμάς, 53-11!

Ο γερουσιαστής Flaubert παρατήρησε τον Wilcox να πλησιάζει και έτρεξε στην εξέδρα.

Τζο, η Πενσυλβάνια έρχεται! - γάβγιζε.

Κύριε Πρόεδρε! - Η ψηλή, τεταμένη φωνή της Γκρέις Όρκοτ ήχησε ξανά.

Είμαστε για τον Ρόμπερτς! - φώναξε ο Γουίλκοξ, αλλά η κραυγή του πνίγηκε στο βρυχηθμό της αίθουσας. Τα μάτια του Γουίλκοξ κάηκαν από μια κατακόκκινη φωτιά, μεγάλες σταγόνες ιδρώτα κύλησαν στα μάγουλά του. Οι υποστηρικτές του Μάντσεστερ ξεχύθηκαν στον διάδρομο για να του κλείσουν το δρόμο και ο κυβερνήτης, σαν μεθυσμένος, κούνησε τις γροθιές του και όρμησε στο μικρόφωνο. Ο σημαιοφόρος της Γιούτα, που εμφανίστηκε κάτω από το καυτό χέρι του, έπεσε, γκρεμίζοντας τη σημαία.

Ρόμπερτς! - φώναξε ο Γουίλκοξ. - Ο Ρόμπερτς κέρδισε!

Κύριε Πρόεδρε, κύριε Πρόεδρε», ακούστηκε ξανά η φωνή της Γκρέις Όρκοτ, που έπνιξε τη βουή του πλήθους. Ο Archie du Page έσφιξε τα χέρια του σε ένα ταυροκέφαλο, πλησίασε το Terjun και φώναξε στο αυτί του:

Τζο, δώσε τον λόγο στο Τέξας! Τέξας!

Τα μάτια του προέδρου στράφηκαν στο πανό του Τέξας.

Ο λόγος για τροπολογία δίνεται στην κυρία από το Τέξας! - γάβγιζε.

Τέξας... Το Τέξας δίνει και τις πενήντα έξι ψήφους στον Τσαρλς Μάντσεστερ! - Η λεπτή φωνή της Γκρέις, σπασμένη από ενθουσιασμό, αντήχησε.

Τέξας... - επανέλαβε ο υπάλληλος, - ρίχνει πενήντα έξι ψήφους...

Όλα τα άλλα ήταν πνιγμένα σε κραυγές και θόρυβο. Μια νέα πινακίδα φώτισε στη μεγάλη οθόνη: «ROBERTS - 585, MANCHESTER - 658. MANCHESTER WON».

Κύριε Πρόεδρε! - Ο Γουίλκοξ έφτασε τελικά στο μικρόφωνο, αλλά το όργανο έπαιζε ήδη τον ύμνο του Οχάιο και οι διάδρομοι ήταν γεμάτοι με ουρλιαχτά, χορευτικά, χαρούμενους Ρεπουμπλικάνους.

Την Πέμπτη 17 Αυγούστου, μεταξύ 4 και 7 μ.μ., ο τηλετύπος του Associated Press μετέδωσε τα ακόλουθα μηνύματα από το Σικάγο:

«Ο Κυβερνήτης Ρόμπερτς άφησε το δωμάτιο του ξενοδοχείου του σήμερα για να επισκεφθεί τον νέο Ρεπουμπλικανό υποψήφιο για την προεδρία. Όταν ρωτήθηκε από δημοσιογράφους σχετικά με την παραβίαση των διαδικασιών ψηφοφορίας από τον Joe Terhune, ο Roberts απάντησε: «Όλα αυτά είναι ήδη υπερβολικά. Τώρα πρέπει να σκεφτούμε πώς θα εκλέξουμε το Μάντσεστερ ως πρόεδρο».

«Ο πρόεδρος Στιούαρτ συνεχάρη το Μάντσεστερ για τη νίκη του και του υποσχέθηκε την υποστήριξή του κατά την προεκλογική εκστρατεία».

«Ο υποψήφιος των Δημοκρατικών για την προεδρία είπε ότι δεν έχει καμία πρόθεση να χρησιμοποιήσει το ζήτημα της αμυντικής πολιτικής ως όπλο ενάντια στον Ρεπουμπλικανό υποψήφιο Τσαρλς Μάντσεστερ».

«Η κυρία Τζον Μάντσεστερ, σύζυγος του γιου του Ρεπουμπλικανού υποψηφίου, είπε στους δημοσιογράφους ότι ήταν αυτή που τηλεφώνησε σε δώδεκα γνωστούς της και τους ζήτησε να στείλουν τηλεγραφήματα καλώντας τους να ψηφίσουν για τον Υπουργό Οικονομικών. «Ωστόσο, δεν μπορούσα να φανταστώ», είπε η Πάτσι Μάντσεστερ, «ότι η κλήση μου θα δημιουργούσε μια τέτοια αλυσιδωτή αντίδραση».

«Ο Charles Manchester ανακοίνωσε σήμερα ότι ο κ. Obie O'Connell διορίστηκε ως διευθυντής της εκστρατείας του. Όταν ρωτήθηκε από τους δημοσιογράφους πόσο σωστά προέβλεψε ο μάνατζερ το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας, ο κ. O'Connell απάντησε: «Εκατό τοις εκατό. Ο τελευταίος γύρος φέρνει πάντα τη νίκη».

ΚΥΡΙΑ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

Συντάχθηκε από τον A. M. Yudin

Μεταφραστής A. S. Sharov

Γ 47 Trace of Truth / Σύνθ. A. M. Yudin; Ανά. από τα Αγγλικά A. S. Sharova. - Alma-Ata: Καζακστάν, 1989. - 704 σελ. - (Σερ. «Λαβύρινθος»)

Η συλλογή περιλαμβάνει γεμάτο δράση περιπέτειες και αστυνομικά μυθιστορήματα και ιστορίες Άγγλων και Αμερικανών συγγραφέων. Το κύριο θέμα των έργων είναι η καταπολέμηση του φασισμού και η κούρσα των πυρηνικών εξοπλισμών, αποκαλύπτοντας και εκθέτοντας τα ήθη της σύγχρονης αστικής κοινωνίας.

Σε ένα ευρύ κύκλο αναγνωστών.

С 4703000000-32 124-89

401(05)- 89

BBK 84 (0) 3

ISBN 5-615-00442

© Εκδοτικός Οίκος "Καζακστάν", 1989

Μαζική πολιτική δημοσίευση

Ίχνη Αλήθειας

Συντάχθηκε από Alexander Mikhailovich Yudin

Συντάκτες R. B. Dobraya, T. P. Kazannikova, S. M. Paskevich, T. V. Terekhova

Καλλιτέχνες G. M. Gorelov, L. Tetenko

Καλλιτεχνικός συντάκτης Μπ. Μουχαμεντίεφ

Τεχνικός συντάκτης L. I. Konkova

Διορθωτές R. G. Ermoshkina, E. M. Tleukulova

Παραδόθηκε στις 25/08/88. Υπεγράφη προς δημοσίευση στις 02/03/89. Μορφή 84×108 1/32. Τύπος χαρτιού No. 1. Typeface Times. Εκτύπωση γραμματοσειράς. Uel. φούρνος μεγάλο. 39,96. Uel. cr-ott. 37, 59. Μελέτη. - εκδ. μεγάλο. 40,17. Η κυκλοφορία του εργοστασίου II είναι 50.000 αντίτυπα. (από 50001 - 100000 αντίτυπα). Αρ. παραγγελίας 3022. Τιμή 4 ρούβλια. 60 καπίκια

Τάγμα Φιλίας των Λαών Εκδοτικός Οίκος «Καζακστάν» της Κρατικής Επιτροπής της Καζακστάν ΣΣΔ για τις εκδόσεις, την εκτύπωση και το εμπόριο βιβλίων, 480124, Alma-Ata, Abay Avenue, 143.

Εργοστάσιο βιβλίων της ένωσης παραγωγής τυπογραφικών επιχειρήσεων "Kitap" της Κρατικής Επιτροπής της Καζακστάνικης ΣΣΔ για τις εκδόσεις, την εκτύπωση και το εμπόριο βιβλίων, 480124, Alma-Ata, st. Gagarina, 93.

Προσλήφθηκε στο VTsKP GKI USSR χρησιμοποιώντας το αυτοματοποιημένο σύστημα ελέγχου διαδικασίας "SOYUZ" από χειριστές O. Shtuchnoy, A. Abuova, L. Ivanova