19 Μαρτίου 1922 V.I. Ο Λένιν γράφει μια μυστική επιστολή στα «μέλη του Πολιτικού Γραφείου για τα γεγονότα στην πόλη Σούγια και την πολιτική απέναντι στην εκκλησία». Στην ιστορία της Εκκλησίας του 20ου αιώνα υπάρχουν λίγα έγγραφα που είχαν τόσο αιματηρές συνέπειες για τους πιστούς. Το κείμενο του Λένιν ήταν ένα μήνυμα για μια ανοιχτή επίθεση στους πιστούς και τη μετατροπή τους σε έναν από τους κύριους εχθρούς της σοβιετικής εξουσίας.
Από εκείνη τη στιγμή, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να αφαιρούν ανοιχτά τα ιερά σκεύη από τις εκκλησίες, να μεταφέρουν επιδεικτικά λεηλατημένα τιμαλφή με φορτηγά και να διώκουν και να πυροβολούν χριστιανούς που τόλμησαν να υπερασπιστούν τα ιερά τους. Τα άμεσα θύματα της εκστρατείας ήταν διάσημοι ιερείς της Μόσχας, ο Μητροπολίτης Πετρούπολης Βενιαμίν (Καζάν) που πυροβολήθηκε με ψευδείς κατηγορίες και ο Πατριάρχης Τύχων.
Η σύλληψη του Αγίου Τύχωνα συνδέθηκε με την έκκλησή του προς τους πιστούς στις 28 Φεβρουαρίου 1922, καλώντας τους να προστατεύσουν τα ιερά σκεύη από τη βεβήλωση. Το 1923, ο Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι διατύπωσε με ωραίες φράσεις την εικόνα του εχθρού που προσπάθησαν να κάνουν οι Μπολσεβίκοι για την Εκκλησία:
Τύχων Πατριάρχης,
καλύπτοντας την κοιλιά του με ένα ράσο,
χτύπησαν καμπάνες σε καλοθρεμμένες πόλεις,
ο τοκογλύφος έτρεμε πάνω από το χρυσάφι:
«Αφήστε τους να πεθάνουν, λένε,
και χρυσός -
δεν θα το δώσει πίσω!»
Το πατριαρχικό έλεος έξυσε τη γλώσσα τους,
και κάτω από τον Χριστόφιλο κουδούνισμα του
άνθρωποι πέθαναν στο Βόλγα,
και το αίμα κυλούσε σαν ποτάμι -
από τα συννεφιασμένα
στη βεράντα και τον άμβωνα.
Ο λαμπρός ποιητής μαζί με τους μπολσεβίκους συκοφάντησε μάταια τον Άγιο Τύχωνα. Ο Μαγιακόφσκι, στο επίγραμμα του ποιήματος, κόβει το απόσπασμα του αγίου στη μέση πρόταση και το παραμορφώνει ελαφρώς: «Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε κατασχέσεις από εκκλησίες».Ο αναγνώστης μπορεί να έχει την εντύπωση ότι ο Πατριάρχης πραγματικά δεν ήθελε να δώσει ούτε μια δεκάρα χρήματα για να βοηθήσει τον άτυχο. Αλλά στην πραγματικότητα, όλα ήταν ακριβώς το αντίθετο.
Στις 23 Φεβρουαρίου 1922, η «Διαταγή του Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΟΚ Β.Μ. Μολότοφ στις επαρχιακές επιτροπές του Ρωσικού Κομμουνιστικού Κόμματος σχετικά με την εντατικοποίηση των εκστρατειών για κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών», η οποία αναφέρει ότι η εθελοντική παράδοση πολύτιμων αντικειμένων από πιστούς και κληρικούς ήταν απαράδεκτη για τη σοβιετική κυβέρνηση: Η εκστρατεία κατάσχεσης τιμαλφών από εκκλησίες διεξάγεται πολύ αδύναμα και νωθρά. Κάποιοι από τους κληρικούς έκαναν κάποιες παραχωρήσεις, αλλά αν σημαντικές μάζες εργατών και αγροτών δεν εμπλακούν στο κίνημα, αυτός ο κλήρος μπορεί να αναδειχθεί πολιτικός νικητής».Ο Μολότοφ δηλώνει ανοιχτά ότι οι αρχές θα κάνουν τα πάντα για να αποτρέψουν την Εκκλησία από το να μπορέσει οικειοθελώς να βοηθήσει τους πεινασμένους και να ληστέψουν.
Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων τάχθηκε κατά αυτής της κυβερνητικής πολιτικής. Στην έκκλησή του, μίλησε για το πώς η Εκκλησία βοήθησε τους πεινασμένους: έκανε έκκληση στους αρχηγούς των χριστιανικών Εκκλησιών, επέτρεψε την κατάσχεση τιμαλφών που δεν είχαν λειτουργική χρήση και οργάνωσε Πανρωσική εκκλησιαστική επιτροπή για την ανακούφιση από την πείνα. Το μόνο πράγμα στο οποίο δεν μπορούσε να συμφωνήσει ο Πατριάρχης ήταν η αφαίρεση των ιερών αγγείων: Δεν μπορούμε να εγκρίνουμε την αφαίρεση από τις εκκλησίες, ακόμη και με εθελοντική δωρεά, ιερών αντικειμένων, η χρήση των οποίων δεν είναι για λειτουργικούς σκοπούς απαγορεύεται από τους κανόνες της Οικουμενικής Εκκλησίας και τιμωρείται από αυτήν ως ιεροσυλία».
Η σοβιετική κυβέρνηση δεν χρειαζόταν την Εκκλησία να βοηθά αυτούς που πεθαίνουν από την πείνα, χρειαζόταν την εικόνα του εχθρού, χρειαζόταν να καταστρέψει την Εκκλησία, για την οποία ο Λένιν μίλησε ευθέως στην επιστολή του για τα γεγονότα στη Σούγια. Αφορμή για τη συγγραφή του ήταν η διαμαρτυρία των πιστών στις 15 Μαρτίου 1922, που δεν επέτρεψαν την απομάκρυνση πολύτιμων αντικειμένων από τον καθεδρικό ναό. Οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού άρχισαν να πυροβολούν από ένα πολυβόλο. Σκοτώθηκαν 4 άτομα, τραυματίστηκαν 15. Αυτή τη στιγμή, ο αρχηγός του σοβιετικού κράτους γράφει μια μυστική επιστολή στα μέλη του Πολιτικού Γραφείου, η ουσία της οποίας μπορεί να διατυπωθεί με δύο λέξεις: «Στρίψτε το ερπετό».
Ο Λένιν χρησιμοποιεί τη μαζική πείνα για την τελική επίθεση κατά της Εκκλησίας: «Είναι τώρα και μόνο τώρα, όταν οι άνθρωποι τρώγονται σε μέρη που πεινάνε και εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες πτώματα βρίσκονται στους δρόμους, μπορούμε (και επομένως πρέπει) να πραγματοποιήσουμε την κατάσχεση των εκκλησιαστικών αντικειμένων με τον πιο έξαλλο και ανελέητη ενέργεια, χωρίς να σταματάει στην καταστολή οποιασδήποτε αντίστασης.»
Ο Λένιν και ο Τρότσκι πίστευαν ότι η κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων θα έδινε περίπου τριακόσια εκατομμύρια χρυσά ρούβλια, τα οποία οι Μπολσεβίκοι δεν σκόπευαν να χρησιμοποιήσουν καθόλου για να βοηθήσουν τους πεινασμένους (Η καθηγήτρια O.Yu. Vasilyeva στο έργο της «Red Conquistadors» γράφει ότι από τον καλοκαίρι του 1922 οι Μπολσεβίκοι μετέφεραν στις ανάγκες των πεινασμένων μόνο 2 εκατομμύρια χρυσά ρούβλια). Οι Μπολσεβίκοι έκαναν κάπως λάθος στους υπολογισμούς τους, αλλά κατέστρεψαν σχεδόν ανοιχτά ιερά και τα πούλησαν στο εξωτερικό σε τιμές ευκαιρίας. Οι πωλητές δεν ενδιαφέρθηκαν πολύ για την καλλιτεχνική αξία των προϊόντων, τα οποία πωλούνταν, κυριολεκτικά, «κατά βάρος».
Στην επιστολή του, ο Λένιν λέει ανοιχτά ότι τα καθήκοντα της κατάσχεσης τιμαλφών είναι οικονομικά (να παρέχει χρήματα για να ενισχύσει την εξουσία και να ασκήσει διεθνή πολιτική για την αναγνώριση της RSFSR στη διάσκεψη στη Γένοβα) και πολιτικά: «Πρέπει τώρα να δώσουμε την πιο αποφασιστική και ανελέητη μάχη στον κλήρο των Μαύρων εκατό και να καταστείλουμε την αντίστασή τους με τέτοια σκληρότητα που δεν θα το ξεχάσουν αυτό για αρκετές δεκαετίες».
Οι Μπολσεβίκοι σχεδόν κέρδισαν τη μάχη με τον «Μαύρο Εκατό κλήρο», στον οποίο συμπεριέλαβαν όλους τους βοσκούς που υπερασπίστηκαν τα ιερά από τη βεβήλωση. Για να φανταστεί ο αναγνώστης την αξία των ευχαριστιακών αγγείων, θα δώσουμε μόνο ένα παράδειγμα από το υπέροχο άρθρο του Αρχιερέα Γκεόργκι Κρίλοφ: « Ένας ηλικιωμένος ιερέας είπε πώς σύρθηκε στα γόνατά του σε ολόκληρη την περιοχή γύρω από την εκκλησία - συλλέγοντας τα Ιερά Δώρα, τα οποία ο βλάσφημος, έχοντας κλέψει τη σκηνή, σκόρπισε σκόπιμα και ποδοπάτησε.Αυτή είναι η εποχή μας· στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα όλα ήταν πιο σκληρά και πιο τρομερά.
Σχεδόν εκατό χρόνια μετά την επιστολή του Λένιν, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για το τι θα είχε συμβεί αν το σχέδιο των Μπολσεβίκων είχε λειτουργήσει πλήρως. Θα πυροβολούνταν όλοι οι πνευματικοί ηγέτες της Εκκλησίας; Το 1923 γίνονταν προετοιμασίες για τη δίκη του συλληφθέντος Πατριάρχη Τύχωνα, ο οποίος θα μπορούσε να είχε καταδικαστεί σε θάνατο. Ο άγιος σώθηκε μόνο με την ενεργό παρέμβαση εκπροσώπων άλλων χριστιανικών Εκκλησιών και τη διεθνή κατακραυγή. Ίσως η Εκκλησία θα είχε όντως πάψει να υπάρχει για αρκετές δεκαετίες, αλλά αυτό που κατάφερε η σοβιετική κυβέρνηση σχεδόν κατέστρεψε την Ορθοδοξία στη Ρωσία. Το 1922, με την ενεργό συμμετοχή του Λέον Τρότσκι, εμφανίστηκαν στο προσκήνιο οι διαβόητοι ηγέτες του ανανεωτισμού, οι οποίοι, μετά τη σύλληψη του Πατριάρχη Τίχωνα, προσπάθησαν να καταλάβουν την εξουσία στην Εκκλησία και στην πραγματικότητα έγιναν ένοχοι για την εκτέλεση του Μητροπολίτη Πετρούπολης Βενιαμίν. Ωστόσο, θα μιλήσουμε ξεχωριστά για το ρόλο των ανακαινιστών στον «αγώνα κατά της πείνας».
Το 1917, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να ακολουθούν μια σκληρή αντιθρησκευτική πολιτική. Πόλεμος ζωής και θανάτου κηρύχθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ήδη τους δύο πρώτους μήνες της παραμονής τους στην εξουσία, εγκρίθηκαν μια σειρά από αντιεκκλησιαστικά διατάγματα. Μιλάμε για την αντιθρησκευτική πολιτική των Μπολσεβίκων γενικά, για το πώς άλλαξε σε διάφορα στάδια της ύπαρξης του σοβιετικού κράτους, με τον Andrei Aleksandrovich Kostryukov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, κορυφαίο ερευνητή στο Ερευνητικό Τμήμα Σύγχρονης Ιστορίας του Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Ορθόδοξο Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο St. Tikhon.
– Αντρέι Αλεξάντροβιτς, από πού ξεκίνησε η αντιεκκλησιαστική πολιτική των Μπολσεβίκων;
– Η προέλευση και η εξέλιξή του σε ένα ορισμένο δόγμα χρονολογείται από τον 19ο αιώνα. Δεν υπήρχε συμφωνία μεταξύ των σοσιαλιστών για το τι να κάνουν με τη θρησκεία μόλις έρθουν στην εξουσία. Υπήρχε, για παράδειγμα, μια άποψη που εκφράστηκε από τον Wilhelm Liebknecht ότι η θρησκεία θα εξαφανιζόταν μόνη της ως λείψανο και δεν υπήρχε ανάγκη να την πολεμήσουμε. Οι οπαδοί του Ουλιάνοφ-Λένιν έβλεπαν τη θρησκεία διαφορετικά, πιστεύοντας ότι ήταν απαραίτητο να την πολεμήσουν. Ο διαχωρισμός των μαρξιστών σε «μενσεβίκους» και «μπολσεβίκους» στο Δεύτερο Συνέδριο του RSDLP το 1903 έγινε, μεταξύ άλλων, σε αυτή τη βάση. Εάν οι μενσεβίκοι, με επικεφαλής τον Yu. Martov, πίστευαν ότι θα μπορούσαν να υπάρχουν πιστοί στο κόμμα, τότε για τους λενινιστές αυτό ήταν κατηγορηματικά απαράδεκτο. Φυσικά, αν μετριοπαθείς σοσιαλιστικές φατρίες είχαν έρθει στην εξουσία το 1917, είναι πολύ πιθανό ο διωγμός της Εκκλησίας να μην ήταν τόσο διαδεδομένος.
Όσο για τον Λένιν, η στάση του απέναντι στη θρησκεία ήταν αρχικά σκληρή. Ο αγώνας εναντίον του ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για την οικοδόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας. Στα άρθρα του που γράφτηκαν πολύ πριν το 1917, ο Λένιν επέμενε ότι ένας κομμουνιστής είναι υποχρεωμένος να πολεμήσει τη θρησκεία, ότι αυτό είναι το ABC του μαρξισμού και του υλισμού. Μια νέα κοινωνία χωρίς μάχη κατά της θρησκείας ήταν απλώς αδιανόητη.
Το 1918, οι Μπολσεβίκοι απαγόρευσαν όλα τα άλλα κόμματα, αφήνοντας μόνο τους κομμουνιστές. Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά: ήταν απλά αδύνατο να κάνεις μια εντυπωσιακή καριέρα στη Σοβιετική Ένωση χωρίς να είσαι μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος. Οι πιο σπάνιες εξαιρέσεις θα μπορούσαν να βρεθούν μόνο στους τομείς της επιστήμης και της τέχνης. Και τότε το σχέδιο είναι απλό: με λόγια δηλώνεται ότι δίνεται ελευθερία στους πιστούς, αλλά στην πραγματικότητα ολόκληρη η ηγετική κάθετη δεν είναι μόνο αθεϊστική, αλλά και σαφώς εχθρική προς την πίστη στον Θεό. Και ακόμη και το πιο μικρό αφεντικό είναι υποχρεωμένο να αναφέρει πόσο επιτυχώς διεξάγεται η αντιθρησκευτική αναταραχή. Εάν η σκληρότητα οδηγούσε σε μαζική δυσαρέσκεια και γινόταν γνωστή στο εξωτερικό, θα μπορούσε κανείς πάντα να δηλώσει ότι επρόκειτο απλώς για «υπερβολές επί τόπου».
ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν: «Κάθε ιδέα για κάθε θεό… είναι η πιο αφόρητη βδελυγμία και η πιο ποταπή μόλυνση»
«Αλλά οι Μπολσεβίκοι είχαν επίσης μια φατρία «που αναζητούν τον Θεό», η οποία περιλάμβανε εξέχοντες κομμουνιστές όπως ο Λουνατσάρσκι και ο Μπογκντάνοφ.
– Ναι, τέτοιες ιδέες υπήρχαν στο κομμουνιστικό στρατόπεδο· δεν ήταν τόσο εύκολο να τις εξαφανίσεις. Ωστόσο, ο Λένιν μίλησε εξαιρετικά αρνητικά για αυτό. Τα λόγια του από μια επιστολή προς τον Μαξίμ Γκόρκι είναι γνωστά ότι «κάθε ιδέα για οποιονδήποτε μικρό θεό, οποιοδήποτε φλερτ ακόμα και με έναν μικρό θεό είναι η πιο αφόρητη βδελυγμία και η πιο ποταπή μόλυνση». «Οι αναζητητές του Θεού» έγιναν ανεκτοί για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά γενικά δεν επιτρεπόταν μια τέτοια ελεύθερη σκέψη. Το 1919, ο Λένιν μίλησε ευθέως για την αποβολή από το κόμμα όσων μελών συμμετέχουν σε θρησκευτικές τελετουργίες. Ο ίδιος Lunacharsky με τις ιδέες του ήταν απαραίτητος για να δώσει στη νέα κυβέρνηση μια ορισμένη ανθρώπινη εμφάνιση, για να προσελκύσει τη διανόηση, ωστόσο, αυτή η φιγούρα επίσης σύντομα συμμετείχε σε δημόσιες συζητήσεις, μιλώντας ενάντια στην Εκκλησία.
– Από πού ακριβώς ξεκίνησε η αντιεκκλησιαστική πολιτική των μπολσεβίκων; Από ποια διατάγματα ή ενέργειες;
– Είναι δύσκολο να πούμε πόσα αντιεκκλησιαστικά διατάγματα υπήρχαν συνολικά, αφού τα διατάγματα εκδόθηκαν τόσο από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων όσο και από το μεμονωμένο Λαϊκό Επιτροπές και δεν δημοσιεύτηκαν όλα σε συλλογές σοβιετικών νόμων. Κάτι δημοσιεύτηκε σε περιοδικά. Επιπλέον, ορισμένα διατάγματα και ψηφίσματα δεν στράφηκαν ευθέως κατά της Εκκλησίας, αλλά και της επιτέθηκαν. Μεταξύ αυτών των νόμων μπορεί κανείς να ονομάσει το διάταγμα του Δεύτερου Συνεδρίου των Σοβιέτ στη γη της 27ης Οκτωβρίου 1917. Σύμφωνα με τις διατάξεις του, υπόκεινταν σε δήμευση όχι μόνο οι γαίες των ιδιοκτητών, αλλά και οι εκκλησιαστικές εκτάσεις.
Ένα άλλο διάταγμα, της 18ης Δεκεμβρίου 1917, «Περί Πολιτικού Γάμου», δεν ήταν επίσης άμεσα αντιεκκλησιαστικό, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ακριβώς αυτό: τώρα, σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, λήφθηκαν τα δικαιώματα της Εκκλησίας να καταχωρεί πράξεις πολιτικής κατάστασης μακριά και μεταφέρθηκε σε κρατικούς φορείς.
Και τότε παρόμοιοι νόμοι, που καταστρέφουν άμεσα ή έμμεσα την Εκκλησία, ήρθαν ο ένας μετά τον άλλο. Τον Δεκέμβριο του 1917 εγκρίθηκε ψήφισμα από τη Λαϊκή Επιτροπεία Παιδείας για τη μεταφορά όλων των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στη δικαιοδοσία της. Όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα δεν υπάγονταν πλέον στην Εκκλησία, και αυτό στην πραγματικότητα σκότωσε τα θεολογικά σχολεία, τα οποία άρχισαν να κλείνουν το 1918. Η δήμευση της περιουσίας στέρησε από την Εκκλησία τις εγκαταστάσεις ιεροδιδασκαλείων και θρησκευτικών σχολείων. Οι προσπάθειες της Εκκλησίας να συμφωνήσει, για παράδειγμα, σχετικά με τη μετατροπή της Θεολογικής Ακαδημίας της Πετρούπολης σε θεολογική σχολή ενός τοπικού πανεπιστημίου ήταν ανεπιτυχείς. Τι έμεινε; Ανοίξτε παράνομα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Και για αυτό θα μπορούσατε ήδη να πάρετε μια ποινή φυλάκισης, η οποία συνέβη περισσότερες από μία φορές.
Τον Ιανουάριο του 1918 καταργήθηκε ο στρατιωτικός κλήρος. Σε ένα από τα έγγραφα συνάντησα την ακόλουθη περιγραφή των στρατιωτικών βοσκών: «ιερά παράσιτα κοράκια». Αλλά ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος: οι επίτροποι ήρθαν να πάρουν τη θέση των στρατιωτικών ιερέων.
Παράλληλα, εκδόθηκε διαταγή της Λαϊκής Επιτρόπου Δημόσιας Φιλανθρωπίας, Αλεξάνδρα Κολλοντάι, για κατάσχεση των χώρων της Λαύρας Alexander Nevsky, η οποία συνάντησε μαζική αντίσταση από πιστούς. Τότε εμφανίστηκε ένας από τους πρώτους νεομάρτυρες μας - ο Ιερομάρτυρας Πέτρος Σκιπέτροφ, που σκοτώθηκε από μια Κόκκινη Φρουρά.
Τέλος, το πιο γνωστό αντιεκκλησιαστικό διάταγμα είναι «Περί διαχωρισμού της Εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την Εκκλησία» της 2ας Φεβρουαρίου 1918.
– Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, η διδασκαλία και η εκμάθηση της θρησκείας επιτρεπόταν πλέον μόνο κατ’ ιδίαν. Η εκκλησία ως οργανισμός στερήθηκε τα δικαιώματα ενός νομικού προσώπου και τα δικαιώματα ιδιοκτησίας· πλέον δεν σήμαινε τίποτα για το κράτος και έγινε, στην πραγματικότητα, ένας παράνομος φορέας. Οι ενοριακές κοινότητες έπρεπε τώρα να καταγράψουν τις ενορίες τους και να ζητήσουν από το κράτος κατασχεμένα εκκλησιαστικά κτίρια.
– Μα η Εκκλησία ήταν μάλλον νομικό πρόσωπο; Ή δεν ήταν;
– Τα επόμενα χρόνια, η νομιμότητα ήταν ακριβώς το δόλωμα του κράτους για τους εκκλησιαστικούς ηγέτες προκειμένου να τους αναγκάσει να ακολουθήσουν τις πολιτικές τους. Όσοι συμφώνησαν σε έναν συμβιβασμό αποσχίστηκαν από την Εκκλησία, κάτι που ήταν μόνο προς όφελος του κράτους: μεταξύ άλλων, ο διαβόητος επικεφαλής της Τσέκα, Ντζερζίνσκι, μίλησε για την ανάγκη διάσπασης της Εκκλησίας. Εν μέρει, ήταν η νομιμοποίηση που αγόρασε και τους Ανακαινιστές και τους Γρηγοριανούς. Το 1927, ο Αντιπατριαρχικός Τούρκος Τένενς αναγκάστηκε να συμβιβαστεί. Ο στόχος των Μπολσεβίκων ήταν να επιτύχουν από την Εκκλησία όχι μόνο την πίστη, που είχε ήδη επιτευχθεί υπό τον Πατριάρχη Τύχωνα, αλλά και τη συναίνεση να ακολουθήσουν το κράτος και να εκτελέσουν τις εντολές του, συμπεριλαμβανομένων των ενδοεκκλησιαστικών. Η γνωστή «Διακήρυξη» του 1927 ήταν ένα ορατό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση, αλλά στην πραγματικότητα το πρόβλημα δεν ήταν τόσο στη «Διακήρυξη» όσο στη νέα πολιτική, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής προσωπικού. Ταυτόχρονα, το Πατριαρχείο Μόσχας δεν έλαβε ποτέ νομιμότητα: το μόνο βήμα προς τα εμπρός από το κράτος ήταν μόνο ένα πιστοποιητικό που εξουσιοδοτούσε το έργο της προσωρινής Πατριαρχικής Συνόδου.
– Και πότε αποκτήθηκαν τα δικαιώματα ενός νομικού προσώπου, ώστε να είναι δυνατή, για παράδειγμα, η διατήρηση περιουσίας στον ισολογισμό κ.λπ.;
– Η Ρωσική Εκκλησία έλαβε τα δικαιώματα μιας νομικής οντότητας μόνο το 1991 σύμφωνα με το νόμο «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές οργανώσεις».
– Πριν από αυτό, η Εκκλησία είχε διοικητικούς χώρους;
– Φυσικά και υπήρχαν διοικητικοί χώροι. Τοπικά, οι επισκοπικές διοικήσεις λειτουργούσαν συνήθως σε εκκλησίες. Στη Μόσχα υπήρχε ένα διώροφο κτίριο του Πατριαρχείου Μόσχας στη λωρίδα Baumansky μεταξύ των σταθμών του μετρό Baumanskaya και Krasnoselskaya, όπου ζούσε και εργαζόταν ο Μητροπολίτης Σέργιος. Δυστυχώς, το κτίριο κατεδαφίστηκε, αν και θα μπορούσε να γίνει ο χώρος για ένα υπέροχο μουσείο. Όμως η ίδια η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είχε το δικαίωμα νομικής οντότητας κατά τα σοβιετικά χρόνια.
– Τα διατάγματα που αναφέρατε αφορούν την αποδιοργάνωση της Εκκλησίας. Πότε ξεκίνησε η φυσική του καταστροφή;
– Ο πρώτος αγιοποιημένος μάρτυρας που υπέφερε από τη νέα κυβέρνηση, ο αρχιερέας Ιωάννης Κοτσούροφ, πυροβολήθηκε στο Τσάρσκοε Σελό στις 31 Οκτωβρίου 1917. Τα κύματα των διώξεων συνέχισαν να μεγαλώνουν. Πρώτον - ο «Κόκκινος Τρόμος», όπου ένας ιερέας θα μπορούσε να σκοτωθεί για να εκφοβίσει τον πληθυσμό ή ως όμηρος. Η σοβιετική προπαγάνδα τοποθέτησε απευθείας τον κλήρο στο ίδιο επίπεδο με τους ταξικούς εχθρούς - την αστική τάξη, τους ευγενείς, τους αξιωματικούς, τους «κουλάκους». Και τοπικά σκέφτηκαν έτσι: αφού ο ιερέας ανήκει στο στρατόπεδο των ταξικών εχθρών, τότε γιατί είναι ακόμα ζωντανός; Και οι πάστορες συχνά εκκαθαρίζονταν με απόφαση τοπικών συμβουλίων απλώς και μόνο για την κοινωνική τους καταγωγή.
Στα χρόνια του «κόκκινου τρόμου» και του εμφυλίου πολέμου, περίπου 10.000 άνθρωποι πέθαναν για την πίστη τους
Υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός περιπτώσεων όταν στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού ή «Κόκκινοι παρτιζάνοι» (συχνά απλώς ληστές - τώρα είναι αδύνατο να το καταλάβουμε, αφού ηρωοποιήθηκαν επίσης στην ΕΣΣΔ), καταλαμβάνοντας ένα χωριό ή μπαίνοντας σε ένα μοναστήρι, απλά πυροβόλησαν και τους δύο ιερείς και μοναχούς, χωρίς καν να καταλαβαίνουν τις πολιτικές τους προτιμήσεις.
Υπήρχαν περιπτώσεις που οι ιερείς προστατεύονταν από το ποίμνιο. Εντυπωσιακό παράδειγμα είναι, ο πνευματικός γιος του Αγίου Αμβροσίου της Οπτίνας. Έκανε πολλά για τους χωρικούς: έχτισε σχολείο και καταφύγιο για ορφανά κορίτσια. Και η αγιότητά του ήταν εμφανής - ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης συμβούλεψε να στραφεί στον πατέρα Γεώργιο. Και οι προσπάθειες σύλληψης αυτού του βοσκού απέτυχαν: ο κόσμος σηκώθηκε για να τον υπερασπιστεί με τοίχο. Αν και αυτό δεν έσωσε τον δίκαιο άνθρωπο από τη σύλληψη στα τέλη της δεκαετίας του 1920, πέθανε με φυσικό θάνατο. Όμως ο αρχιερέας Φιλόσοφος Ορνάτσκι, αγαπητός στο ποίμνιο της Πετρούπολης, που συνελήφθη το 1918, δεν γλίτωσε το μαρτύριο. Τα πλήθη του κόσμου που ήρθαν στο κτίριο Τσέκα δεν κατάφεραν να επιτύχουν την απελευθέρωσή του.
Γενικά, κατά τη διάρκεια του εμφυλίου, περίπου 10.000 άνθρωποι πέθαναν για την πίστη τους.
- Με συγχωρείτε, για ποια χρόνια είναι αυτά τα τρομερά δεδομένα;
– Είναι τα χρόνια του «Κόκκινου Τρόμου» και του εμφυλίου, μέχρι το 1921 περίπου.
– Μετά βελτιώθηκε η κατάσταση;
– Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για μια ελαφριά ηρεμία πριν από το 1922. Και μετά ο λιμός στις αρχές της δεκαετίας του 1920, που σκότωσε 5 εκατομμύρια ανθρώπους, και η κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών. Ο κόσμος έλεγε ότι ο τρομερός λιμός ήταν μια τιμωρία για τη βεβήλωση των λειψάνων από τις αρχές το 1919. Υπήρχαν επίσης λογικές εξηγήσεις: ληστρική ιδιοποίηση του πλεονάσματος, με αποτέλεσμα οι αγρότες να άρχισαν να σπέρνουν λιγότερο ("Γιατί, αν το δώσεις;"). μαζική κατάσχεση αλόγων - και δεν έμεινε τίποτα να οργώσει. Τέλος, οι καιρικές συνθήκες. Η φρίκη αυτού του λιμού περιγράφεται στο βιβλίο του A. Neverov «Τασκένδη - η πόλη των σιτηρών». Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, η αλήθεια εξακολουθούσε να διαπερνά· ήταν απλώς αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι ένα τέτοιο βιβλίο θα είχε εκδοθεί επί Στάλιν. Δείχνει τον συνεχή θάνατο που βλέπει το αγόρι στο χωριό του. Μετά πηγαίνει στην Τασκένδη για να αγοράσει ψωμί και στο δρόμο βλέπει και τον θάνατο: παιδιά και μεγάλοι πεθαίνουν. Τον διώχνουν συνεχώς από τα τρένα, αλλά φτάνει στην Τασκένδη και μετά επιστρέφει σπίτι στην οικογένειά του που έχει πεθάνει. Δεν είναι τυχαίο που ο Φραντς Κάφκα επαίνεσε αυτό το βιβλίο.
Ταυτόχρονα, δεν χρειαζόταν να ληστέψει την Εκκλησία: στα χρόνια του τρομερού λιμού, το κομμουνιστικό κράτος βρήκε κεφάλαια για να βοηθήσει τους αγωνιστές του σε όλο τον κόσμο. Και αυτό που είναι ακόμη λυπηρό είναι ότι οι εκκλησιαστικές αξίες δεν βοήθησαν τους πεινασμένους ανθρώπους. Η συλλογή χρυσού και ασημιού, η τήξη του, η πώληση του στο εξωτερικό - όλα αυτά δεν είναι μια γρήγορη δουλειά. Βασικά, το ασήμι της εκκλησίας χρησιμοποιήθηκε για την κοπή νομισμάτων.
Κατά τη διάρκεια της αχαλίνωτης ανακαίνισης, μερικές φορές οι ιερείς συνελήφθησαν μόνο για το γεγονός της μνήμης του Πατριάρχη Τύχωνα
Και συχνά δεν είχε σημασία αν ο ιερέας αντιστάθηκε στην κατάσχεση τιμαλφών ή όχι. Ο Πανοσιολογιώτατος Μάρτυς Μακάριος (Τέλεγιν) είπε την αλήθεια όταν αποκάλεσε τα μέλη της επιτροπής ληστές. Και σκοτώθηκε. Και ο άγιος μάρτυρας Μητροπολίτης Πετρούπολης Βενιαμίν δεν παρενέβη στην κατάσχεση των τιμαλφών, αλλά και αυτός πυροβολήθηκε.
Αλλά η κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων δεν είναι τόσο άσχημη. Το 1922, η GPU δημιούργησε ένα ανακαινιστικό σχίσμα. Ο ιερέας είχε μια επιλογή: να γίνει σχισματικός ή να υποβληθεί σε καταστολή. Είναι γνωστές περιπτώσεις όπου άτομα συνελήφθησαν μόνο για το γεγονός της μνήμης. Σε ορισμένες περιοχές, σχεδόν ολόκληρος ο κλήρος ενεπλάκη στο σχίσμα. Δυστυχώς, η ιστορία της ανακαίνισης παρουσιάζεται στη χώρα μας υπερβολικά σχηματικά και οι ίδιοι οι σχισματικοί παρουσιάζονται ως μη εγκυμονούν μεγάλο κίνδυνο. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν ήταν έτσι: υπήρχαν πολλοί υποστηρικτές των σκανδαλωδών μεταρρυθμίσεων, και υπήρχαν πολλοί λευκοί ιερείς που ήθελαν να κυβερνήσουν την Εκκλησία. Και για να τελειώσει όλα, το κράτος υποστήριξε τη διάσπαση. Φανταστείτε: ο Πατριάρχης είναι στη φυλακή, ο Μητροπολίτης Πετρούπολης Βενιαμίν πυροβολήθηκε, ο Πατριαρχικός Μητροπολίτης Αγαφάνγκελ απομονώνεται στο Γιαροσλάβλ, οι πιστοί στον Πατριάρχη κληρικοί συλλαμβάνονται σε όλη τη χώρα. Και αν δεν γινόταν ο συμβιβασμός που έκανε ο Άγιος Τύχων το 1923, η μοίρα της Τοπικής Ρωσικής Εκκλησίας θα μπορούσε να ήταν ακόμη πιο θλιβερή.
(Ακολουθεί το τέλος.)
Πρωτότυπο παρμένο από cat_779 στην κατεδάφιση εκκλησιών και μοναστηριών στην ΕΣΣΔ. Πως ήταν. Μέρος 5.
Ο Λένιν ανέθεσε τον «καθοδηγητικό» ρόλο στην «πολιτιστική επανάσταση» στο μπολσεβίκικο κόμμα, στο οποίο ανατέθηκε το καθήκον να διασφαλίσει την ιδεολογικά στοχοθετημένη, σοσιαλιστική φύση όλων των διαδικασιών στη σφαίρα του πολιτισμού, τον θρίαμβο της «κοσμοθεωρίας». του μαρξισμού. Τα κομματικά όργανα πήραν τον δρόμο της άμεσης αντικατάστασης των κρατικών φορέων και εισήγαγαν ένα διοικητικό-διοικητικό στυλ διαχείρισης της πολιτιστικής οικοδόμησης. Όλα αυτά είχαν αρνητικές επιπτώσεις στην ανάπτυξη όλων των τομέων του πολιτισμού μετά τον Οκτώβριο του 1917.
Η Προσωρινή Κυβέρνηση ανατράπηκε κατά τη διάρκεια μιας ένοπλης εξέγερσης στις 25-26 Οκτωβρίου 1917 (7-8 Νοεμβρίου, νέο στυλ) και οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία.
Τα πρώτα κιόλας διατάγματα της νεοσυσταθείσας κυβέρνησης ήταν: το Διάταγμα για τη Γη και το Διάταγμα «για τον πολιτικό γάμο, τα παιδιά και την τήρηση βιβλίων πράξεων».
Μια νομική, ιδεολογική, πολιτιστική και ενεργειακή επανάσταση έγινε. Σε εκείνους τους μακρινούς καιρούς, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν αμέσως τα μπολσεβίκικα «μαζικά σχέδια» και την απαίσια ουσία αυτών των σχεδίων.
Στις 27 Οκτωβρίου (Παλαιά Τέχνη), 1917, το ΙΙ Πανρωσικό Συνέδριο των Σοβιέτ βουλευτών εργατών, στρατιωτών και αγροτών υιοθέτησε Διάταγμα για την ξηρά, σύμφωνα με την οποία τα εδάφη που ανήκαν στην Εκκλησία, μεταξύ άλλων, πέρασαν «στη διάθεση των Επιτροπών Γης Volost και των Επαρχιακών Συμβουλίων των Αγροτικών Αντιπροσώπων μέχρι η Συντακτική Συνέλευση να επιλύσει το ζήτημα της γης».
Εκδοθείσα στις 2 Νοεμβρίου 1917 από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων, η «Διακήρυξη των Δικαιωμάτων των Λαών της Ρωσίας» διακήρυξε, μεταξύ άλλων, «την κατάργηση όλων και όλων των εθνικών και εθνικοθρησκευτικών προνομίων και περιορισμών».
Σύμφωνα με το διάταγμα «Περί διαζυγίου» (16 Δεκεμβρίου 1917) και το διάταγμα «Περί πολιτικού γάμου, περί τέκνων και τήρησης βιβλίων πράξεων» (18 Δεκεμβρίου 1917) ο γάμος κηρύχθηκε ιδιωτική υπόθεση, και η τήρηση ή μη θρησκευτικών τελετών δεν είχε πλέον αντίκτυπο στις έννομες σχέσεις μεταξύ των συζύγων, καθώς και μεταξύ γονέων και παιδιών.
Διάταγμα για το διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος και των σχολείων από την εκκλησία- μια κανονιστική νομική πράξη που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ρωσικής Δημοκρατίας στις 20 Ιανουαρίου (2 Φεβρουαρίου) 1918 και η οποία τέθηκε σε ισχύ στις 23 Ιανουαρίου (5 Φεβρουαρίου) του ίδιου έτους, ημέρα επίσημης δημοσίευσης.
Από τις πρώτες μέρες της σοβιετικής εξουσίας, αυτά τα τέσσερα κύρια διατάγματα νομιμοποιούσαν το δικαίωμα γενοκτονίας του ρωσικού λαού σε εκπληκτική κλίμακα. 
Αυτά τα τέσσερα πρώτα διατάγματα θα αποτελέσουν τη βάση της μπολσεβίκικης πολιτικής, με αποτέλεσμα να αφαιρεθούν από τον πληθυσμό των τροπαίων τα πάντα μέχρι την τελευταία κλωστή -γη, περιουσία, αξίες, παιδιά, ηθική και κουλτούρα.
Ο μηχανισμός της υποδούλωσης του ρωσικού λαού:
Ήδη από τις πρώτες ημέρες της σοβιετικής εξουσίας, ένα από τα κύρια καθήκοντα του νέου καθεστώτος ήταν η μέγιστη κατάσχεση όπλων από ιδιώτες. », η οποία, ειδικότερα, ανέφερε:
"1. Υποχρέωση ολόκληρου του πληθυσμού, όλων των φορέων του πολιτικού τμήματος να παραδώσουν όλα τα επισκευάσιμα και ελαττωματικά τουφέκια, πολυβόλα και περίστροφα όλων των συστημάτων, φυσίγγια για αυτούς και σπαθιά κάθε τύπου.
2. Για απόκρυψη όπλων, καθυστέρηση παράδοσης ή παρεμπόδιση παράδοσης όπλων, οι δράστες τιμωρούνται με φυλάκιση από ένα έως δέκα χρόνια...».
Με το διάταγμα αυτό, όλες οι προηγουμένως εκδοθείσες άδειες αποθήκευσης όπλων κηρύχθηκαν άκυρες και όσοι είχαν όπλα υποχρεούνταν να τα παραδώσουν. Τα όπλα δεν κατασχέθηκαν μόνο από μέλη του RCP (b), αλλά όχι περισσότερα από ένα τουφέκι και ένα περίστροφο ανά άτομο. Στην περίπτωση αυτή, το όπλο ανατέθηκε σε συγκεκριμένο ιδιοκτήτη.
Σύμφωνα με τις οδηγίες του διατάγματος αυτού, το δικαίωμα φύλαξης και οπλοφορίας δίνονταν με συνηθισμένες κομματικές κάρτες. Έτσι, στη Σοβιετική Ρωσία το δικαίωμα στα όπλα απέκτησε κομματική ένταξη».
Όποιος δεν έχει όπλο μετατρέπεται σε σκλάβο που δεν μπορεί να προστατεύσει τον εαυτό του και την οικογένειά του.Με ένα τέτοιο άτομο η κυβέρνηση και οι ληστές, που έγιναν πολυάριθμοι στα μεταεπαναστατικά χρόνια της πείνας και της καταστροφής, μπορούσαν να κάνουν ό,τι ήθελαν . Η κυβέρνηση, αφού κατέσχεσε όπλα από τον πληθυσμό, έστρεψε αυτά τα κατασχεμένα όπλα εναντίον του πληθυσμού. 
Μετά την κατάσχεση των όπλων από τον δικό της πληθυσμό, αναπόφευκτα ακολούθησε πλήρης γενοκτονία του ίδιου πληθυσμού· η κυβέρνηση, στερώντας από τον ίδιο της τον πληθυσμό το δικαίωμα στην άμυνα, χρησιμοποιεί τελικά την ανωτερότητά της για να καταστείλει βάναυσα τη διαφωνία.
Την άνοιξη του 1922, οι Μπολσεβίκοι, έχοντας αφοπλίσει τον πληθυσμό και απώθησαν μέχρι τότε τις εξωτερικές απειλές, πέρασαν στο στάδιο της ενεργού πάλης με τους θρησκευτικούς θεσμούς και, κυρίως, με την Ορθόδοξη Εκκλησία, την οποία θεωρούσαν ως το μεγαλύτερο κέντρο εσωτερική «αντεπανάσταση». Στις 23 Φεβρουαρίου 1922, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή εξέδωσε διάταγμα για την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών στη χρήση ομάδων πιστών.
Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη σιδερένια λογική των Μπολσεβίκων: μέχρι να βεβαιωθούν ότι είχαν αποκτήσει βάση στο ρωσικό έδαφος και δεν είχαν αφοπλίσει τον πληθυσμό, δεν θα μπορούσαν να αρχίσουν να κατάσχουν τις εκκλησιαστικές αξίες, να διώξουν τον κλήρο, να διώξουν τον πληθυσμό σε πόλεις το πρόσχημα της κολεκτιβοποίησης και να γκρεμίσουν ναούς και μοναστήρια!
Θα είχαν αντιμετωπιστεί με τέτοια οργανωμένη ένοπλη αντίσταση που δεν θα μπορούσαν να διατηρήσουν την εξουσία! 
«Η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων, προκειμένου να αναπληρώσει τα συναλλαγματικά της αποθέματα, πούλησε ανεκτίμητους πίνακες ζωγραφικής, εικόνες και κοσμήματα στο εξωτερικό σε μεγάλη κλίμακα. Η πραγματική κλίμακα αυτής της πώλησης είπε στην Kommersant-Vlast το 2001 από την κριτικό τέχνης Natalya Semenova, η οποία προσπάθησε να συντάξει μια λίστα με όσα χάθηκαν.
Σύμφωνα με τα στοιχεία της, κατά την περίοδο από το 1917 έως το 1923, πουλήθηκαν 3 χιλιάδες καράτια διαμάντια, 3 λίβρες χρυσού και 300 λίβρες ασήμι από τα Χειμερινά Ανάκτορα. από τη Λαύρα της Τριάδας - 500 διαμάντια, 150 λίβρες ασήμι. από το μοναστήρι Solovetsky – 384 διαμάντια. από το Οπλοστάσιο - 40 κούπες σκραπ από χρυσό και ασήμι. Αλλά η πώληση των ρωσικών εκκλησιαστικών αντικειμένων δεν έσωσε κανέναν από την πείνα: δεν υπήρχε αγορά για αυτά στην Ευρώπη. Το εισόδημα ανήλθε σε 4,5 χιλιάδες ρούβλια. Ξόδευαν 1 χιλιάρικο για να αγοράσουν ψωμί για τους πεινασμένους· τα υπόλοιπα πήγαν σε έξοδα και επιδόματα διατροφής για τις ίδιες τις επιτροπές κατάσχεσης. Και το 1925, ένας κατάλογος με τιμαλφή της αυτοκρατορικής αυλής (κορώνες, στέφανα γάμου, σκήπτρο, σφαίρα, τιάρες, περιδέραια και άλλα κοσμήματα, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων αυγών Faberge) εστάλη σε όλους τους ξένους αντιπροσώπους στην ΕΣΣΔ. Μέρος του Diamond Fund πωλήθηκε στον Άγγλο αρχαιοφύλακα Norman Weiss. Το 1928, επτά αυγά Faberge «χαμηλής αξίας» και 45 άλλα αντικείμενα αφαιρέθηκαν από το Diamond Fund. Όλα πουλήθηκαν το 1932 στο Βερολίνο. Από τα σχεδόν 300 αντικείμενα του Ταμείου Διαμαντιών, είχαν απομείνει μόνο τα 71. Μέχρι το 1934, το Ερμιτάζ είχε χάσει περίπου 100 αριστουργήματα ζωγραφικής παλιών δασκάλων. Έπιπλα, ασήμι και έργα τέχνης πωλήθηκαν σε δεκάδες χιλιάδες.Μάλιστα, το μουσείο ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Τέσσερις πίνακες Γάλλων ιμπρεσιονιστών πουλήθηκαν από το Μουσείο Νέας Δυτικής Ζωγραφικής και αρκετές δεκάδες πίνακες από το Μουσείο Καλών Τεχνών. Η Γκαλερί Τρετιακόφ έχει χάσει μερικά από τα εικονίσματά της».
http://pravo.ru/news/view/109884/
Η κατάσχεση των τιμαλφών της εκκλησίας ξεκίνησε με μεγάλη επιτυχία· οι Μπολσεβίκοι λεηλάτησαν τεράστια ποσότητα χρυσού, ασημιού, πολύτιμων λίθων, εικόνων κ.λπ. Προβλέποντας περαιτέρω λάφυρα, αποφασίστηκε να αρχίσει η λεηλασία ναών σε όλη την αχανή χώρα.Το 1928, το Glavnauki αποφασίστηκε να θεωρηθεί το κύριο κριτήριο με το οποίο μια «κατασκευή» ανήκε σε ένα μνημείο - τη στιγμή της κατασκευής του. Κατασκευές που κατασκευάστηκαν:
μέχρι το 1613 - κηρύχθηκαν απαραβίαστα.
το 1613-1725 - «σε περίπτωση ειδικής ανάγκης» ενδέχεται να υπόκεινται σε αλλαγές.
το 1725-1825 - διατηρήθηκαν μόνο οι προσόψεις.
μετά το 1825 - δεν χαρακτηρίστηκαν ως μνημεία και δεν προστατεύονταν από το κράτος.
το 1991, αυτό το κριτήριο υιοθετήθηκε από την Glavnauka και από το 1928 έγινε κανονιστική πράξη που ισχύει στην επικράτεια της RSFSR και της ΕΣΣΔ. Με γνώμονα αυτό το κριτήριο, ξεκίνησε η μαζική κατεδάφιση εκκλησιών σε τοπικό επίπεδο - ο συνολικός αριθμός τους μειώθηκε από 79 χιλιάδες το 1917 σε 7,5 χιλιάδες.
Κατεδάφιση εκκλησιών στην ΕΣΣΔ
Η κυβέρνηση της ΕΣΣΔ έλαβε μια σειρά από οργανωτικά μέτρα για να δημιουργήσει μια βιομηχανία λεηλασίας και καταστροφής εκκλησιών, μοναστηριών, παρεκκλησιών, φρουρίων αστέρων, για τα οποία υποδούλωσε το Τουρκεστάν, το διαμελίστηκε σε χωριστές δημοκρατίες και το ανάγκασε να το επαναπροσανατολίσει σε μια μονοκαλλιέργεια - βαμβάκι. που χρησιμοποιούνταν για την παραγωγή πυρίτιδας για ανατινάξεις.Οικονομίες Οι δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας ήταν τόσο ακρωτηριασμένες που στο μέλλον δεν θα μπορούσαν πλέον να ζουν χωρίς προμήθειες ψωμιού και αγαθών από τη Ρωσία! Και αυτό θα μας στοιχειώσει ξανά στον 21ο αιώνα με μια εισβολή μεταναστών πολλών εκατομμυρίων δολαρίων! 
Περαιτέρω, το 1930, δημιουργήθηκε το Γκουλάγκ, ένας από τους κύριους στόχους του οποίου ήταν να λεηλατήσει και να κατεδαφίσει αυτά τα αρχιτεκτονικά κτίρια που ήταν απαράδεκτα για τους Μπολσεβίκους. 
Οι κρατούμενοι των Γκουλάγκ όχι μόνο λήστεψαν τους εσωτερικούς χώρους των εκκλησιών, αλλά έψαχναν για κρυμμένα έγγραφα, αρχεία, πολύτιμα μέταλλα και πέτρες, τεχνολογίες... Μητρώα γέννησης και βάπτισης, καθώς και τίτλοι ιδιοκτησίας φυλάσσονταν στις εκκλησίες. Όλα αυτά, ή σχεδόν όλα, κατασχέθηκαν.
Η κυβέρνηση της ΕΣΣΔ κατάλαβε ότι μετά τον διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος και της εκκλησίας από το σχολείο, τη λεηλασία των τιμαλφών της εκκλησίας και την κατεδάφιση ναών, μοναστηριών και φρουρίων αστέρων, θα ερχόταν ένα ιδεολογικό και πολιτιστικό κενό. Ο πληθυσμός των τροπαίων έπρεπε να ελεγχθεί και να αναγκαστεί να είναι πιστός στον εαυτό του, γι 'αυτό ήταν απαραίτητο να κρύψουν όλα τα εγκλήματά τους και να δείξουν την κυριαρχία τους με το πιο ευνοϊκό φως. 
Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να κρύψει κανείς την ενοχή του για την καταστροφή ναών και να τη μεταφέρει στις προηγούμενες κυβερνήσεις!
Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να ξαναγράψετε την ιστορία, να δημιουργήσετε μια νέα κοσμοθεωρία, μια νέα κουλτούρα, μια νέα εκπαίδευση, να δείξετε τον εαυτό σας με το πιο ευνοϊκό φως,σβήστε από τη μνήμη των ανθρώπων όλα τα κακά για τα οποία δεν υπάρχει συγχώρεση! Τα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονα όσων σκοτώθηκαν και ληστεύτηκαν από τη σοβιετική εξουσία από την αρχή της επανάστασης των Μπολσεβίκων δεν πρέπει να γνωρίζουν το παρελθόν, να είναι πιστά στα ιδανικά του ΚΚΣΕ και στο απαραβίαστο της ΕΣΣΔ, να πιστεύουν στα ιδανικά της φιλίας των λαών, η αδελφότητα, πρέπει να εργαστεί με ενθουσιασμό και να οικοδομήσει τον κομμουνισμό σε ασκητικές συνθήκες.
Οι Μπολσεβίκοι είχαν τα πάντα υπό έλεγχο από τις πρώτες μέρες της σοβιετικής εξουσίας, δημιουργήθηκε το Λαϊκό Επιτροπείο Παιδείας (Λαϊκή Επιτροπή Παιδείας), το οποίο στη συνέχεια μετατράπηκε σε Κύρια Επιστήμη και στη συνέχεια θα δημιουργηθεί η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ.
Γκλαβνάουκα(Κύρια Διεύθυνση Επιστημονικών, Επιστημονικών, Καλλιτεχνικών και Μουσειακών Ιδρυμάτων) - ο κρατικός φορέας για το συντονισμό της επιστημονικής έρευνας σε ένα θεωρητικό προφίλ και την προώθηση της επιστήμης και του πολιτισμού στη RSFSR το 1921-1930. Συγκροτήθηκε ως τμήμα του Ακαδημαϊκού Κέντρου του Λαϊκού Επιμελητηρίου Παιδείας (Νάρκομπρος) το 1921.
Το 1918 σχηματίστηκε το Επιστημονικό Τμήμα του Λαϊκού Επιτροπείου για την Παιδεία και ο D. B. Ryazanov ήταν ο πρώτος επικεφαλής του. Το 1921, το τμήμα μετατράπηκε σε τμήμα του ακαδημαϊκού κέντρου του Λαϊκού Επιμελητηρίου για την Εκπαίδευση - Glavnauka.
Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ (AS USSR)- το ανώτατο επιστημονικό ίδρυμα της ΕΣΣΔ από το 1925 έως το 1991, που ενώνει τους κορυφαίους επιστήμονες της χώρας, που υπάγεται απευθείας στο Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ, έως το 1946 - στο Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ.
Στη δεκαετία του '30 δημιουργήθηκε η Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ- οργάνωση επαγγελματιών συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Δημιουργήθηκε το 1934 στο Πρώτο Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, που συγκλήθηκε σύμφωνα με το ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 23ης Απριλίου 1932. Ο Στάλιν πλημμύρισε μέλη της Ένωσης Συγγραφέων με ασύλληπτα οφέλη: αυτοκίνητα, διαμερίσματα, ντάκες, υψηλούς μισθούς, μπόνους! 
Δώστε προσοχή στον αριθμό των μελών της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, με αυτόν τον αριθμό, τουλάχιστον κάθε χρόνο, ξαναγράψτε ολόκληρη την ιστορία του κόσμου, ανακινήστε αρχεία και βιβλιοθήκες, κατάσχετε ανεπιθύμητα βιβλία και συμπεριλάβετε τυχόν πλαστά στα αρχεία και κατάλογοι βιβλιοθηκών!
Το μέγεθος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ ανά έτος (σύμφωνα με τις οργανωτικές επιτροπές των συνεδρίων της Ένωσης Συγγραφέων):
1934-1500 μέλη
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
Το 1976 αναφέρθηκε ότι από το σύνολο των μελών της Ένωσης, τα 3.665 γράφουν στα ρωσικά.
Οι ενώσεις σοβιετικών καλλιτεχνών σε συνδικαλιστικές και αυτόνομες δημοκρατίες, εδάφη, περιφέρειες και πόλεις σχηματίστηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές με βάση το ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 23ης Απριλίου 1932 «Για την αναδιάρθρωση της λογοτεχνίας και καλλιτεχνικούς οργανισμούς». Η Ενωμένη Ένωση Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ δημιουργήθηκε το 1957. Το 1ο συνέδριο πραγματοποιήθηκε το 1957. Το ανώτατο όργανο διοίκησης είναι το Πανενωσιακό Συνέδριο. Εκτελεστικά όργανα - Διοικητικό Συμβούλιο και Γραμματεία.
Γράψτε και επεξεργαστείτε εγχειρίδια για όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της ΕΣΣΔ σε όλες τις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ, ζωγραφίστε πολύχρωμες εικόνες για μεγαλύτερη πειστικότητα, καθοδηγήστε τη νεαρή άπειρη γενιά προς την κατεύθυνση που επιθυμεί η σοβιετική κυβέρνηση! Έτσι δημιουργήθηκε μια μήτρα πληροφοριών στην οποία αποτυπώθηκαν όλοι όσοι γεννήθηκαν στα μεταπολεμικά χρόνια. 
Και, φυσικά, τα βιβλία της ιστορίας μας είναι τα πιο αληθινά! Ήταν οι πρώην αυταρχικοί τσάροι που κατέστρεψαν εκκλησίες, κατέστρεψαν εκκλησιαστικά έγγραφα και βιβλία, κόλλησαν και κατέστρεψαν τον ρωσικό λαό, αλλά η σοβιετική κυβέρνηση οδηγεί σε ένα λαμπρό μέλλον και χτίζει ανεπτυγμένο σοσιαλισμό και κομμουνισμό! 
Και στη χώρα, εν τω μεταξύ, συνέχισαν να καταστρέφουν εκκλησίες, να λεηλατούν το εσωτερικό τους, τα υπόγειά τους, τα θεμέλιά τους, συνέχισαν να παράγουν πυρίτιδα σε τεράστιες ποσότητες για αυτούς τους σκοπούς, η ιστορία ξαναγραφόταν, αλλά ο σοβιετικός λαός δεν γνώριζε τίποτα γι 'αυτό, την καταστροφή των εκκλησιών συνέβη μέχρι το τέλος της ύπαρξης της ΕΣΣΔ.
Το 1965 δημιουργήθηκε η Ένωση Κινηματογραφιστών της ΕΣΣΔ. Έτσι, η σοβιετική κυβέρνηση και το ΚΚΣΕ είχαν την ευκαιρία δείξε μας την ιστορία μαςσε μια ευνοϊκή γι' αυτούς ερμηνεία, για να αποτυπώσουν στη συνείδησή μας ΤΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ήταν η ιστορία μας!
Δεν είναι περίεργο που γνωρίζουμε ολόκληρη την ιστορία μας από σχολικά βιβλία και ταινίες που δημιουργήθηκαν ήδη στα σοβιετικά μεταπολεμικά χρόνια! Μας έδειξαν την «αλήθεια» για το παρελθόν μας, από την οποία αποκόπηκαν προσεκτικά όλες οι αρνητικές πτυχές των πρώτων δεκαετιών της σοβιετικής εξουσίας.
Το πιο σημαντικό: όλη η ιδεολογική δουλειά έγινε από το ΚΚΣΕ!
Χωρίς κομματική κάρτα στην τσέπη, ήταν αδύνατο να γίνεις αρχηγός ακόμα και της πιο μικρής οργάνωσης!
Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου ύπαρξης της ΕΣΣΔ, μόνο η κομματική ελίτ και ο κύκλος τους δεν γνώριζαν τι ήταν η πείνα και οι ελλείψεις. Για διαφωνία με τις πολιτικές του ΚΚΣΕ, θα μπορούσαν να εξοστρακιστούν από μια τροφή. Επομένως, το να ξαναγράψει κανείς την ιστορία και να αναγκάσει τη νεότερη γενιά να απομνημονεύσει τα σχολικά μαθήματα στα οποία διδασκόταν δεν ήταν δύσκολο. 
Αλλά δεν αναγκαστήκαμε να μελετήσουμε αυτές τις πληροφορίες σε σχολεία και ινστιτούτα:
«Το 1914, στα εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, υπήρχαν 54.174 ορθόδοξες εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένων μοναστηριακών, οικιών, νεκροταφείων, ανενεργών και εκχωρημένων, αλλά εξαιρουμένων των στρατιωτικών εκκλησιών), 25.593 παρεκκλήσια, 1.025 μοναστήρια.
Το 1987 είχαν απομείνει 6.893 ορθόδοξες εκκλησίες και 15 μοναστήρια στην ΕΣΣΔ».
Τότε η ευθύνη για αυτά τα εγκλήματα θα μεταφερθεί στους Ρώσους τσάρους.
Οι πλαστογράφοι θα προσπαθήσουν σκληρά να ζωγραφίσουν πειστικά μεσαιωνικά χαρακτικά και εικόνες, οι συγγραφείς θα γράψουν μια εύλογη ιστορία ότι παλιά έφτιαχναν εύκολα πυρίτιδα με πρωτόγονο τρόπο και αυτή η ποσότητα πυρίτιδας ήταν αρκετή για να ανατινάξει ναούς πάχους 1-3 μέτρων.
Μην το πιστεύετε! Η παραγωγή πυρίτιδας είναι μια πολύ περίπλοκη και επικίνδυνη τεχνολογική διαδικασία. Ακόμη και η ΕΣΣΔ μπορούσε να οργανώσει την παραγωγή της με μεγάλη δυσκολία τα πρώτα χρόνια!
Η πραγματική τιμή της βιομηχανικής παραγωγής πυρίτιδας στην ΕΣΣΔ είναι η υποδούλωση του Τουρκεστάν και ο επαναπροσανατολισμός ολόκληρης της οικονομίας του στην παραγωγή και επεξεργασία βαμβακιού και η υποδούλωση του Ρώσου αγρότη που τάιζε τον Ουζμπέκικο αγρότη και την οικογένειά του με ψωμί. κάθε κομμάτι γης ήταν σπαρμένο με βαμβάκι! 
Παραποιητές, δείξτε τη βιομηχανική παραγωγή της πυρίτιδας με όλες τις λεπτομέρειες, τότε θα είναι δυνατό να πιστέψουμε ότι οι εκκλησίες θα μπορούσαν να ανατιναχτούν πριν από τις αρχές του 20ου αιώνα επειδή ήταν περιττές!
Δείξτε ολόκληρη τη διαδικασία παραγωγής από την αρχή μέχρι το τέλος: εξόρυξη πρώτων υλών, μεταφορά, εξοπλισμό, τεχνολογίες και όχι μόνο εικόνες στις οποίες σχεδιάζεται και περιγράφεται αυτή η διαδικασία. Οποιοσδήποτε καλλιτέχνης μπορεί να ζωγραφίσει εύλογες εικόνες για εσάς και οποιοσδήποτε συγγραφέας μπορεί εύκολα να το περιγράψει πολύχρωμα και ζωντανά, αλλά δείξτε το σε έναν τεχνολόγο που είναι εξοικειωμένος με την παραγωγή και αυτό το ψεύτικο θα σκάσει σαν σαπουνόφουσκα!
Και ας απαντήσουν οι κύριοι παραποιητές γιατί οι ναοί και τα φρούρια των αστεριών διατηρήθηκαν τόσο καλά στην «σάπια και άψυχη» Δύση και σχεδόν δεν διατηρήθηκαν στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ;
Φρούριο Akko, Ισραήλ. 
Ο κατεστραμμένος ναός του χωριού Λάκι (Goryanka). Κριμαία.
Γιατί, στην πραγματικότητα, η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων κατέστρεψε τόσες πολλές εκκλησίες, μοναστήρια και φρούρια αστεριών σε όλη την αχανή επικράτεια της χώρας, χωρίς να γλιτώσει ούτε ανθρώπινους ούτε υλικούς πόρους;
Ο μηχανισμός της υποδούλωσης του λαού βασίζεται στην παραχάραξη της ιστορίας.
Όσο ο λαός θυμάται την ιστορία του, δεν μπορεί να υποδουλωθεί!
Για να γράψετε μια νέα ιστορία για έναν πληθυσμό που έχει αιχμαλωτιστεί, πρέπει πρώτα να καταστρέψετε όλα τα στοιχεία της ύπαρξης του παλιού., αλλιώς πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την ύπαρξη περίπου 100 χιλιάδων ναών, μοναστηριών, φρουρίων αστέρων, θαυμάσιων πολιτιστικών αξιών, κοσμημάτων από πολύτιμα μέταλλα και πέτρες, βιβλία, πορτρέτα, αγάλματα κ.λπ., με μια λέξη, ό,τι μπορούσε η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων ποτέ δεν δημιουργεί; Πώς μπορούν οι άνθρωποι να αναγκαστούν να υπομείνουν την πείνα, το κρύο, τη φτώχεια και την εξαθλίωση, όταν μπροστά στα μάτια τους είναι μια τέτοια πολυτέλεια, που δημιουργήθηκε σε «σκοτεινούς» καιρούς χωρίς την ηγεσία του ΚΚΣΕ; Οι Μπολσεβίκοι δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα στον λαό, έτσι κατέστρεψαν και πούλησαν ό,τι πολύτιμο είχε ήδη δημιουργηθεί, για να σκεφτεί ο κόσμος, αλλά στη Δύση, μπορούν να δημιουργήσουν εκεί, αλλά η Ρωσία ήταν πάντα οπισθοδρομική και το μπάχαλο Ο Ρώσος αγρότης ήταν πάντα ένας ηλίθιος και τεμπέλης μεθυσμένος. Και μόνο χάρη στην κυβέρνηση της ΕΣΣΔ, όλοι οι άνθρωποι είδαν επιτέλους το φως στο παράθυρο και εντάχθηκαν στον πολιτισμό και τον πολιτισμό.
Πώς να αναγκάσετε ολόκληρη τη χώρα να στραφεί στην ενέργεια καυσίμου, η οποία φέρνει πείνα, ελλείψεις και καταστροφή, εάν προηγουμένως εξάγονταν είδη ενέργειας χωρίς καύσιμα: από ατμοσφαιρικό ηλεκτρισμό, ηλιακή και αιολική ενέργεια, αν δεν είναι οι φορείς τους, οι εκκλησίες και τα αστέρια φρούρια καταστράφηκε από?
Πώς να μετατρέψετε τον πληθυσμό των τροπαίων σε φτωχούς σκλάβους;Νομικά, μετά την άνοδο της κυβέρνησης των Μπολσεβίκων, η κυβέρνηση στέρησε από την εκκλησία το δικαίωμα να καταχωρεί γεννήσεις και γάμους. 
Το σοβιετικό κράτος άρχισε να εκδίδει πιστοποιητικά γέννησης για νεογέννητα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλα τα παιδιά που γεννήθηκαν μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση έγιναν ιδιοκτησία του κράτους των Μπολσεβίκων και της εταιρείας της ΕΣΣΔ, καθώς και όλη η κινητή και ακίνητη περιουσία του, συμπεριλαμβανομένων των ορυκτών πόρων ?
Το νόημα της μονοπώλησης των πιστοποιητικών γέννησης από τα ληξιαρχεία της ΕΣΣΔ είναι η μετατροπή όλων μας σε αντικείμενο, σε ιδιοκτησία της εταιρείας της ΕΣΣΔ και το περαιτέρω δικαίωμα αυτής της εταιρείας να μας διαθέσει όπως ωφελείται. Δεν είμαστε άνθρωποι, είμαστε περιουσία, εργατικοί πόροι.
Το ίδιο συμβαίνει σε αμερικανικές εταιρείες, όπου τα πιστοποιητικά γέννησης διαπραγματεύονται στο χρηματιστήριο της Νέας Υόρκης, όπως το πετρέλαιο, τα μέταλλα και άλλοι πόροι,και σε ολόκληρο τον κόσμο, δεδομένης της παγκόσμιας φύσης της παγκόσμιας οικονομίας
Σημειώστε τη σειρά και τον αριθμό του πιστοποιητικού γέννησής σας, τυπωμένο με κόκκινο χρώμα.
Αυτός ο αριθμός είναι ένας αριθμός ασφαλείας στο παγκόσμιο χρηματιστήριο· χρησιμοποιώντας αυτόν τον αριθμό μπορούν να σας βρουν στον υπολογιστή και να ελέγξουν την αξία σας, επειδή Αξίζεις τα λεφτά σου. Χρησιμοποιώντας ένα πιστοποιητικό γέννησης ως εγγύηση, το κράτος μπορεί να λάβει δάνεια από μια διεθνή τράπεζα· διαφορετικά, γιατί να αριθμεί πιστοποιητικά γέννησης;
Δείτε το βίντεο, ξεκινώντας από το 3:20, πολλά θα ξεκαθαρίσουν εκεί ακόμα και χωρίς μετάφραση:
http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Δεν θυμόμαστε την καταγωγή μας περισσότερο από τους παππούδες μας, τους προπαππούδες μας και λίγοι άνθρωποι μπορούν να βρουν πληροφορίες στα αρχεία πριν από το 1917. Καταστρέφοντας ναούς, φρούρια αστεριών και εκκλησίες, η σοβιετική κυβέρνηση κατέσχεσε όλα τα βιβλία ληξιαρχικών καταστάσεων, τους τίτλους ιδιοκτησίας, τα πολύτιμα έγγραφα, τώρα δεν μπορούμε να αποδείξουμε ότι οι πρόγονοί μας έζησαν ποτέ σε αυτή τη γη και είχαν περιουσία!
Οι Μπολσεβίκοι κατέλαβαν τη γη μας και τα έγγραφά μας που επιβεβαιώνουν την καταγωγή και την περιουσία μας, και σε αντάλλαγμα υποσχέθηκαν έναν κομμουνιστικό παράδεισο και δημιούργησαν για εμάς μια απατηλή μήτρα του παρελθόντος και του παρόντος.
Τώρα ήρθε η στιγμή που τα ψέματα της ψευδούς ιστορίας βγαίνουν στην επιφάνεια, αυτή η μήτρα καταρρέει, πολλοί άνθρωποι βιώνουν την απόσυρση, σαν ναρκομανείς. Η συνηθισμένη δόση ψέματος και προπαγάνδας δεν φτάνει, γι' αυτό φαίνεται ότι ήταν καλύτερα στην ΕΣΣΔ!
Ήρθε η ώρα να αποκατασταθούν όχι μόνο οι εκκλησίες, αλλά και η πραγματική Ορθόδοξη θρησκεία, γραμμένη στα ίδια παλιά βιβλία που απαγόρευσε η σοβιετική κυβέρνηση.
Για αιματηρές καταστολές κατά του κλήρου συζητούνταν εδώ και πολύ καιρό. Οι ιστορίες για τις βομβαρδισμένες εκκλησίες είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς μεταξύ των ιερέων. Όπως το απόλυτο κακό, οι καταραμένοι Μπολσεβίκοι καταπάτησαν «το πιο ιερό πράγμα».
Ωστόσο, πώς ήταν πραγματικά τα πράγματα; Πρέπει να θυμόμαστε ότι από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου η εκκλησία ήταν κάτι σαν γραφειοκρατικό υπουργείο, δηλαδή λειτουργούσε προς το συμφέρον του κράτους.
Οι ιερείς θεωρούνταν ειδική τάξη· δικαιούνταν μεγάλη σύνταξη και αξιοπρεπή μισθό για εκείνη την εποχή. Η «πνευματικότητα» εξασφαλιζόταν από ρωσικούς νόμους όπως:
Άρθρο 190. Απόσπαση της προσοχής από την πίστη: μη βίαιη - εξορία έως 10 χρόνια, σωματική τιμωρία, μαρκάρισμα. βίαιο - εξορία έως 15 χρόνια, σωματική τιμωρία, μαρκάρισμα.
Άρθρο 191. Παρέκκλιση από την πίστη - στέρηση δικαιωμάτων για την περίοδο παρέκκλισης από την πίστη.
Άρθρο 192. Εάν ένας από τους γονείς μη χριστιανικής πίστης μεγαλώσει παιδιά όχι στην Ορθόδοξη πίστη - διαζύγιο, εξορία στη Σιβηρία.
Άρθρο 195. Αποπλάνηση από την Ορθοδοξία σε άλλη θρησκεία - εξορία, σωματική τιμωρία, σωφρονιστική εργασία έως 2 χρόνια. Σε περίπτωση βίαιου εξαναγκασμού – εξορίας στη Σιβηρία, σωματική τιμωρία.
Άρθρο 196. Αποστασία - απαγόρευση επαφής με παιδιά μέχρι την επιστροφή στην πίστη.
Γενικά, ήταν μια κερδοφόρα επιχείρηση και δεν χρειαζόταν να τσακωθείς με κανέναν. Αν κάποιος αμφέβαλλε για την «αλήθεια» της Ορθοδοξίας, χρησιμοποιήθηκε καταστολή. Και αυτό συνέβη για όλη σχεδόν την περίοδο από τη βάπτιση της Ρωσίας έως την επανάσταση του 1917.
Τι τρομερά πράγματα συνέβησαν το 1918 για την εκκλησία; Εγκρίθηκε διάταγμα για το διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία. Πλήρες κείμενο:
1. Διακήρυξη του κοσμικού χαρακτήρα του σοβιετικού κράτους - η εκκλησία διαχωρίζεται από το κράτος.
2. Απαγόρευση οποιουδήποτε περιορισμού στην ελευθερία της συνείδησης, ή θεμελίωση οποιωνδήποτε πλεονεκτημάτων ή προνομίων με βάση τη θρησκευτική πίστη των πολιτών.
3. Το δικαίωμα του καθενός να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία.
5. Απαγόρευση θρησκευτικών τελετών και τελετών κατά την εκτέλεση κρατικών ή άλλων δημοσίων νόμιμων κοινωνικών πράξεων.
6. Τα μητρώα προσωπικής κατάστασης θα πρέπει να τηρούνται αποκλειστικά από τις αστικές αρχές, τα τμήματα ληξιαρχικών πράξεων γάμου και γεννήσεων.
7. Το σχολείο, ως κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, διαχωρίζεται από την εκκλησία – απαγόρευση διδασκαλίας των θρησκευτικών. Οι πολίτες πρέπει να διδάσκουν και να διδάσκονται τα θρησκευτικά μόνο ιδιωτικά.
8. Απαγόρευση καταναγκαστικών κυρώσεων, τελών και φόρων υπέρ εκκλησιαστικών και θρησκευτικών εταιρειών, καθώς και απαγόρευση καταναγκαστικών μέτρων ή τιμωριών από τις εταιρείες αυτές στα μέλη τους.
9. Απαγόρευση ιδιοκτησίας σε εκκλησιαστικές και θρησκευτικές κοινωνίες. Αποτρέποντάς τους να έχουν δικαιώματα νομικού προσώπου.
10. Όλη η περιουσία που υπάρχει στη Ρωσία, η εκκλησία και οι θρησκευτικοί σύλλογοι κηρύσσονται εθνική ιδιοκτησία.
Οι συνέπειες πρέπει να είναι προφανείς σε όλους. Πριν από το διάταγμα, οι ιερείς δεν έπρεπε να σκεφτούν το γεγονός ότι έπρεπε να πληρώσουν για ένα κατάστημα λιανικής, ότι οι εκκλησιαστικοί εργάτες (χορωδοί, φρουροί) έπρεπε να πληρωθούν. Όλα καλύφθηκαν από το κράτος.
Οι ιερείς είχαν και μπόνους. Άλλωστε, όχι μόνο έπαιρναν μεγάλο μισθό, αλλά εισέπρατταν χρήματα από τον πληθυσμό, και μερικές φορές μπορούσε να ζήσει στην περιοχή ένας φιλάνθρωπος, ο οποίος έδινε σημαντικό μέρος των εσόδων στην εκκλησία.
Τους στερήθηκαν ξαφνικά όλα αυτά. Είναι αξιοσημείωτο εδώ ότι οι ιερείς παραπονέθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων (Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων) για την τρομερή κατάστασή τους. Συγκεκριμένα, υποσχέθηκαν να εξυπηρετήσουν τη σοβιετική κυβέρνηση σε περίπτωση που ακυρωθεί το διάταγμα για την απόσχιση. Αλλά δεν λειτούργησε.
Ως αποτέλεσμα, οι ιερείς χωρίστηκαν. Κάποιοι πήγαν στους λευκούς, άλλοι άρχισαν να υποστηρίζουν τις αρχές, ενώ άλλοι απλώς εγκατέλειψαν την «υπηρεσία του Θεού». Και κυρίως ήταν εκείνοι που τελείωσαν τη λατρεία.
Πώς ζούσαν οι εναπομείναντες ρασοφόροι; Πρώτον, πρόκειται για συσσώρευση στο παρελθόν, και δεύτερον, ο διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους δεν πήγε τόσο ομαλά όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά, υπήρχαν πολλά προβλήματα.
Σε ορισμένες περιοχές της Σοβιετικής Ρωσίας, ακόμα κι αν δεν καταλαμβάνονταν από τους Λευκούς Φρουρούς, οι ιερείς διατηρούσαν πολύ συχνά την παλιά τους θέση, δηλαδή έδιναν σε σχολεία και μάζευαν χρήματα από τον πληθυσμό. Επιπλέον, τα μάζευαν ιδιαίτερα ενεργά, γιατί δεν τα παρείχε πλέον το κράτος.
Υπήρχαν επίσης παράξενα όταν μέλη του Ρωσικού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκοι) σε απομακρυσμένες περιοχές της χώρας τα ίδια προσκυνούσαν δημόσια, υποστήριζαν τον κλήρο με κάθε δυνατό τρόπο και, αντί να χτίζουν σχολεία και νοσοκομεία, μοιράζονταν μέρος των εσόδων με την εκκλησία. Ο Emelyan Yaroslavsky έγραψε γι 'αυτό στο άρθρο του "Αφιέρωμα στην Προκατάληψη".
Και η ιερατική ελίτ υποστήριξε ότι η υιοθέτηση του διατάγματος:
«μια κακόβουλη απόπειρα σε ολόκληρο το σύστημα ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας και μια πράξη ανοιχτού διωγμού εναντίον της».
Δηλαδή ισότητα με άλλες λατρείες σημαίνει δίωξη.
Σε γενικές γραμμές, η κατάσταση είναι η εξής: αν υπάρχει ιερέας και 20 πιστοί, τότε λαμβάνουν το κτίριο με δωρεάν ενοικίαση. Πρέπει όμως να στηρίξουν μόνοι τους όλους τους εργαζόμενους, καθώς και να πληρώσουν για τις επισκευές αυτού του κτιρίου. Αυτό το εκμεταλλεύτηκαν εκπρόσωποι διαφόρων λατρειών.
Από πού πήραν τα χρήματα οι εναπομείναντες ιερείς; Όλα είναι πολύ απλά εδώ: σε ορισμένα μέρη υπήρχαν, ούτως ή άλλως, αρκετοί πιστοί για να υποστηρίξουν ένα μικρό μέρος του κλήρου. Ας πούμε ότι αν ακόμη και το 1% του αστικού πληθυσμού επισκέπτεται τακτικά πολλές εκκλησίες, τότε θα υπάρχει ήδη εισόδημα εκεί.
Ως εκ τούτου, οι ιερείς εγκατέλειψαν τις πανάκριβες εκκλησίες και μεταπήδησαν σε μεσαίου μεγέθους. Προϋπόθεση όμως είναι η παρουσία ενός σημαντικού μέρους των ενοριτών. Πολέμησαν για αυτές τις θέσεις και όταν κάποιες φιγούρες δεν μπορούσαν να κερδίσουν, απλώς χώρισαν. Έτσι εμφανίστηκαν κάθε λογής «ζωντανές» και ανακαινιστικές εκκλησίες.
Όλα εξαρτιόνταν από τη θέση του ιερέα. Οι κορυφαίες τάξεις πήραν τις πιο κερδοφόρες θέσεις, αλλά οι υπόλοιποι ιερείς δυσκολεύτηκαν, γιατί δεν υπήρχε πηγή εισοδήματος. Έτσι ως επί το πλείστον εγκατέλειψαν τις εκκλησίες οικειοθελώς.
Λίγο πριν την επανάσταση λειτουργούσαν στη χώρα περίπου 55 χιλιάδες εκκλησίες. Βρίσκονταν παντού, ακόμη και στις αγροτικές περιοχές, όπου δεν υπήρχαν ποτέ πολλά χρήματα και όπου οι ιερείς εργάζονταν ακριβώς επειδή πλήρωνε το κράτος.
Χωρίς κάθε είδους υποστήριξη, απλά δεν είχε νόημα να βρίσκεσαι σε αυτές τις εκκλησίες (ειδικά στις αγροτικές). Έτσι οι ναοί εγκαταλείφθηκαν. Μερικές φορές μετατράπηκαν σε αποθήκες, αλλά τις περισσότερες φορές έμεναν απλά ανέγγιχτα.
Με τον καιρό, οι ναοί έγιναν επικίνδυνοι και τελικά κατεδαφίστηκαν. Ποιο είναι το έγκλημα εδώ; Ο ναός ανήκε στην κυβέρνηση, θα μπορούσε να είχε μεταφερθεί στην εκκλησία ανά πάσα στιγμή, αλλά η εκκλησία δεν τον πήρε, αφού ο ναός δεν απέφερε έσοδα, που είναι το κύριο κίνητρο για τις δραστηριότητες των θρησκευτικών οργανώσεων.
Παρά τα πάντα, πολλοί ναοί σώθηκαν και μάλιστα επισκέφθηκαν. Εκεί «υπηρετούσαν» οι προϊστάμενοι της εκκλησίας, και είχαν αξιοπρεπή πηγή εισοδήματος, γιατί, μεταξύ άλλων, επέβαλλαν «φόρο» και στους υπόλοιπους ιερείς της χώρας, που τους χρωστούσαν τη θέση τους. Αυτή ήταν η πραγματική επιρροή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και αν υπήρχαν 55 χιλιάδες εκκλησίες στη Ρωσική Αυτοκρατορία, τότε στη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα είχαν απομείνει περίπου 7 χιλιάδες από αυτές.
Όσοι είναι ευλογημένοι από Αυτόν θα κληρονομήσουν τη γη,
και οι καταραμένοι από Αυτόν θα καταστραφούν (Ψαλμ. 37:22).
Θα περπατήσω, για να κακολογήσω τον μαέστρο.
Στις αρχές του 21ου αιώνα, στη ρωσική κοινωνία γίνεται και πάλι μια συζήτηση για τη συμβατότητα του Χριστιανισμού και του κομμουνισμού, όπως στις αρχές του 20ού αιώνα. Ξέρουμε πώς τελείωσε τότε. Έχουμε μάθει ιστορία ή θα επαναλάβει το μάθημά της σήμερα;
Ο Ιησούς Χριστός διδάσκει την αγάπη. Ο Χριστιανισμός λέει: ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου. Ο κομμουνισμός λέει: όλα δικά σου είναι δικά μου. Η νέα γενιά δεν καταλαβαίνει τι είναι κομμουνισμός. Τώρα κανείς δεν διαβάζει ούτε τον Λένιν ούτε τα ψηφίσματα των κομματικών συνεδρίων, που μιλούν για τον αγώνα κατά της θρησκείας, πρώτα απ' όλα κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ρόλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία είναι τεράστιος. Ο Λένιν ζήτησε την πλήρη καταστροφή του. Όταν μίλησε για τη θρησκεία, το λεξιλόγιό του έγινε πραγματικά αθεϊστικό και ξεπέρασε όλα τα νοητά όρια: είχε εμμονή με τη βλασφημία και δεν μπορούσε να μιλήσει για πίστη στον Θεό χωρίς κατάρες. Θρησκεία γι' αυτόν είναι «κληρικαλισμός», «φλερτ με ευσεβή γυναίκα», «το πιο ποταπό των πραγμάτων», «ακρωτηριασμός πτώματος»... «Κάθε θρησκευτική ιδέα για κάθε θεοσεβή γυναίκα, κάθε φλερτ με μια ευσεβή γυναίκα είναι το πιο ανείπωτο. βδελυγμία... η πιο επικίνδυνη αηδία, η πιο ποταπή μόλυνση», έγραψε ο Λένιν στον A.M. Gorky το 1913. Νωρίτερα, το 1909, έγραψε: «Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού - αυτό το ρητό του Μαρξ είναι ο ακρογωνιαίος λίθος ολόκληρης της κοσμοθεωρίας του μαρξισμού για το ζήτημα της θρησκείας» («Σχετικά με τη στάση του εργατικού κόμματος στη θρησκεία») .
Ο Λένιν είναι αληθινός και ολοκληρωμένος μαχητής κατά του Θεού. Αλλά ο Λένιν είναι για πάντα ο ηγέτης των κομμουνιστών, επομένως είναι αδύνατο να διαχωριστεί ο κομμουνισμός από τον αγώνα του Λένιν εναντίον του Θεού.
Πριν από τη νίκη της επανάστασης, ο Λένιν επέτρεψε, ωστόσο, την ένταξη στο κόμμα των πιστών εργατών, αλλά αυτό ήταν μόνο μια κίνηση τακτικής, η οποία ήταν επιτρεπτή γι 'αυτόν όσο ο αγώνας για την εξουσία ήταν σε εξέλιξη. Το 1905 έγραφε: «Ιδρύσαμε το σωματείο μας, το RSDLP, παρεμπιπτόντως, ακριβώς για αυτού του είδους τον αγώνα ενάντια σε κάθε θρησκευτική εξαπάτηση των εργατών... Για εμάς, ο ιδεολογικός αγώνας δεν είναι ιδιωτικός, αλλά παντός. κόμμα, όλο προλεταριακό θέμα... Γιατί δεν δηλώνουμε στο πρόγραμμά μας ότι είμαστε άθεοι; Γιατί δεν απαγορεύουμε στους Χριστιανούς και στους πιστούς στο Θεό να ενταχθούν στο κόμμα μας;... Η ενότητα αυτού του πραγματικά επαναστατικού αγώνα της καταπιεσμένης τάξης για τη δημιουργία του παραδείσου στη γη είναι πιο σημαντική για εμάς από την ενότητα των απόψεων των προλετάριων για τον παράδεισο στον παράδεισο...» - Και περαιτέρω: «Γι' αυτό δεν δηλώνουμε και δεν πρέπει να δηλώνουμε στο πρόγραμμά μας για τον αθεϊσμό μας. Γι' αυτό δεν απαγορεύουμε και δεν πρέπει να απαγορεύουμε στους προλετάριους που έχουν διατηρήσει ορισμένα απομεινάρια παλιών προκαταλήψεων να έρθουν πιο κοντά στο κόμμα μας» («Σοσιαλισμός και Θρησκεία»).
Ωστόσο, αμέσως μετά την κατάληψη της εξουσίας τον Οκτώβριο του 1917, οι Μπολσεβίκοι εξέδωσαν μια σειρά διαταγμάτων που στρέφονταν κατά της Εκκλησίας στο πνεύμα του μαχητικού αθεϊσμού. Σε απάντηση σε αυτό, ο Πατριάρχης Tikhon αναθεμάτισε τη δύναμη των κομμουνιστών: « Σας αναθεματίζουμε, αν φέρετε ακόμα χριστιανικά ονόματα και αν και εκ γενετής ανήκετε στην Ορθόδοξη Εκκλησία». Το Τοπικό Συμβούλιο του 1917 επιβεβαιώνει το ανάθεμα της σοβιετικής εξουσίας, με ψήφισμα στο οποίο "Καλώς ορίσατε με αγάπη" αυτό είναι το μήνυμα, το αποκαλεί «πνευματικό ξίφος» Σύμφωνα με το νόημα του μηνύματος, το ανάθεμα ισχύει για όλους όσους ηγούνται και υποστηρίζουν οποιεσδήποτε καταστροφικές ενέργειες εναντίον της Εκκλησίας. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, αυτό σημαίνει ότι τέτοια άτομα θα λάβουν αναπόφευκτα τιμωρία από τον Θεό, εκτός αν μετανοήσουν. Ταυτόχρονα, το anathema προαναγγέλλει ότι οι ενέργειες των εχθρών της Εκκλησίας είναι καταδικασμένες σε τελική αποτυχία. Αυτό το ανάθεμα παραμένει σε ισχύ για πάντα.
Πολλοί ήταν μέλη του κόμματος χωρίς να συμμετέχουν ενεργά στον διωγμό της Εκκλησίας. Το ανάθεμα ισχύει για αυτούς; Άλλο είναι να υποστηρίζεις συνειδητά τις κομμουνιστικές πολιτικές που στρέφονται κατά της Εκκλησίας και άλλο πράγμα να τις ακολουθείς ασυνείδητα. Ένα σημαντικό μέρος των κομμουνιστών δεν είχε ιδέα τι έκανε το Κομμουνιστικό Κόμμα. Όμως, παρ' όλα αυτά, συνέβαλαν στον αγώνα της ενάντια στη θρησκεία και ταυτόχρονα - ενάντια στη δικαιοσύνη. Το ανάθεμα, φυσικά, επεκτείνεται σε όλους όσους συνέβαλαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στην κομμουνιστική δικτατορία. Όσο για τα άτομα που, γνωρίζοντας τη φρίκη του διωγμού της Εκκλησίας, στήριξαν ακόμη το κόμμα, η ευθύνη τους είναι πολύ μεγαλύτερη. Ποια θα είναι η τελική κρίση του Θεού, μόνο ο ίδιος ο Θεός ξέρει.
Ακολουθούν μερικά ακόμη αποσπάσματα από τα έγγραφα και τις επιστολές του «ηγέτη της παγκόσμιας επανάστασης». Σε μια επιστολή προς τον Dzerzhinsky: με ημερομηνία 1 Μαΐου 1919: «... είναι απαραίτητο να τεθεί ένα τέλος στους ιερείς και τη θρησκεία το συντομότερο δυνατό. Οι Ποπόφ πρέπει να συλληφθούν ως αντεπαναστάτες και σαμποτέρ και να πυροβοληθούν ανελέητα και παντού. Και όσο το δυνατόν περισσότερο. Οι εκκλησίες υπόκεινται σε κλείσιμο. Οι χώροι του ναού πρέπει να σφραγιστούν και να μετατραπούν σε αποθήκες». Από το Διάταγμα της 25ης Δεκεμβρίου 1919: «Είναι ανόητο να τα βάζουμε με τον «Νικόλα»· πρέπει να βάλουμε όλους τους ελέγχους στα πόδια μας για να πυροβολήσουμε όσους δεν εμφανίστηκαν στη δουλειά εξαιτίας του «Νικόλα» (δηλ. όσοι έχασαν την ημέρα του καθαρισμού όταν φόρτωναν καυσόξυλα στα αυτοκίνητα την ημέρα του Νικολάου Wonderworker, 19 Δεκεμβρίου)».
Στην ευρέως γνωστή πλέον επιστολή προς τον Β.Μ. Μολότοφ για τα μέλη του Πολιτικού Γραφείου στις 19 Μαρτίου 1922 σε σχέση με τις διαμαρτυρίες του πληθυσμού στη Σούγια: «Είναι τώρα και μόνο τώρα, όταν οι άνθρωποι τρώγονται σε μέρη που πεινάνε και εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες, πτώματα βρίσκονται πάνω στους δρόμους, μπορούμε (και άρα πρέπει) να πραγματοποιήσουμε την κατάσχεση των εκκλησιαστικών αντικειμένων με την πιο λυσσαλέα και ανελέητη ενέργεια, μη σταματώντας να καταστείλουμε κάθε αντίσταση... Όσο περισσότερους εκπροσώπους της αντιδραστικής αστικής τάξης και του αντιδραστικού κλήρου καταφέρουμε να πυροβολήσουμε αυτή την ευκαιρία, τόσο το καλύτερο. Πρέπει τώρα να δώσουμε σε αυτό το κοινό ένα μάθημα, ώστε για αρκετές δεκαετίες να μην τολμούν να σκεφτούν καμία αντίσταση».
Ο αριθμός τέτοιων αναφορών μπορεί να πολλαπλασιαστεί και να πολλαπλασιαστεί, αλλά αυτό παρεμποδίζεται από το μέγεθος της έκδοσής μας. Ελπίζουμε ότι αυτό είναι αρκετό.
Από την αρχή της άνοδός τους στην εξουσία, οι κομμουνιστές εξαπέλυσαν έναν «Κόκκινο Τρόμο» άνευ προηγουμένου σκληρότητας. Για το οποίο μιλάνε τα παραπάνω αποσπάσματα. Παρά το γεγονός ότι αυτός ο τρόμος έγινε μπροστά σε όλους, ο Λένιν με ανήκουστη αναίδεια τον αρνείται και τον αποκαλεί συκοφαντία: «Πάντα μας κατηγορούσαν για τρομοκρατία. Πρόκειται για μια τρέχουσα κατηγορία που δεν φεύγει από τις σελίδες του Τύπου. Αυτή είναι μια κατηγορία ότι έχουμε καταρχήν εισάγει την τρομοκρατία. Απαντάμε σε αυτό: "Εσείς οι ίδιοι δεν πιστεύετε σε τέτοιες συκοφαντίες" ( PSS, τ. 39, σελ. 404).
Σήμερα, οι κομμουνιστές δεν μιλούν πουθενά για τις αρχές της πολιτικής του Λένιν, και όλοι όσοι μιλούν για τη δυνατότητα να εμπιστευτούν τους κομμουνιστές δεν έχουν ιδέα για αυτές τις αρχές. Πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι αφελώς δεν πιστεύουν ότι οι κομμουνιστές διακατέχονται ακόμη από το πνεύμα του αθεϊσμού, αλλά μάταια, γιατί, όπως δείχνουν οι παραπάνω σκέψεις και οδηγίες του Λένιν, η ιστορία του εικοστού αιώνα. θα μπορούσε να συμβεί ξανά στον 21ο αιώνα. Το μνημείο του Λένιν στην Ούφα, που μόλις πρόσφατα - το περασμένο φθινόπωρο - ανεγέρθηκε και πάλι με τις προσπάθειες του κόμματος, μιλά ξεκάθαρα για την πρόθεση να αναβιώσει το έργο του Λένιν και να επαναφέρει την πολιτική του πρακτική στο έπακρο.
Η ιδεολογική πάλη του Κομμουνιστικού Κόμματος με τον Χριστιανισμό ήταν πάντα σε εξέλιξη, το ασυμβίβαστο κομμουνισμού και χριστιανισμού επιβεβαιωνόταν συνεχώς. Δεν γνωρίζουμε ούτε ένα έγγραφο όπου θα αρνιόταν αυτόν τον αγώνα. Επομένως, δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε το Κομμουνιστικό Κόμμα έως ότου αποκηρύξει σταθερά και αποδεδειγμένα την αντιχριστιανική διδασκαλία του, κάτι που φυσικά δεν θα συμβεί ποτέ. Επομένως, απλά δεν είναι έξυπνο να πιστεύεις τις προεκλογικές υποσχέσεις των κομμουνιστών· πρέπει να πιστεύεις τις πράξεις. Είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την κατάσταση ως σύνολο - ιστορία, πρόγραμμα, πλατφόρμα, πραγματικές υποθέσεις. Εάν οι κομμουνιστές συνεχίσουν να ομολογούν την ιδεολογία του Λένιν, τότε θα κάνουν όλα όσα τους δίδαξε ο ηγέτης τους. Από τη σκοπιά του, η θρησκεία πρέπει να καταστραφεί ολοσχερώς. Από αυτό προκύπτει ότι δεν θα σταματήσουν σε τίποτα αν επιστρέψουν στον θρόνο που έχασαν: ο τρόμος σίγουρα θα εξαπολυθεί εάν οι κομμουνιστές ανακτήσουν την εξουσία.
Το θέμα δεν είναι μόνο ότι τα έκαναν όλα αυτά, που σημαίνει ότι είναι έτοιμοι να εμπλακούν ξανά στην τρομοκρατία, αλλά ακόμη περισσότερο ώστε να πολεμούν με συνέπεια τη θρησκεία, προσπαθώντας να σκοτώσουν όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή. Από την αρχή οι κομμουνιστές κήρυξαν θανάσιμο αγώνα ενάντια στην Εκκλησία. Κάνουν αυτόν τον πόλεμο τώρα; Οι κομμουνιστές δεν έχουν τώρα τις ευκαιρίες που τους παρείχε η κατοχή της εξουσίας τους. Αλλά είναι έτοιμοι να ξαναρχίσουν τον αγώνα με την Εκκλησία. Όταν παρουσιαστεί μια τέτοια ευκαιρία
Σήμερα το Κομμουνιστικό Κόμμα, εξωτερικά συμπεριφέρεται ειρηνικά, πάλι σιωπούν για τον αθεϊσμό τους, καθώς έκρυψαν τον αγώνα τους κατά του Θεού το 1905, ακόμη και υποτίθεται ότι συμπάσχει με τον Χριστιανισμό, σε σημείο που ο κ. Zyuganov λατρεύει τη Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου - όμως μαζί με τη λατρεία του Λένιν. Οι θρησκευτικές ενέργειες του κ. Zyuganov δεν δείχνουν ότι οι κομμουνιστές έχουν γίνει «καλοί»; Όχι, δεν το κάνουν, γιατί είναι αδύνατο να λατρεύεις δύο θεούς. Όπως είδαμε, ο Λένιν πίστευε ότι στον αγώνα για την εξουσία ήταν δυνατό να δεχτούν πιστούς στο κόμμα και πιθανώς να τους φέρουν πιο κοντά στο κόμμα. Αυτή ακριβώς είναι η σύγχρονη τακτική του Κομμουνιστικού Κόμματος, που προσπαθεί να έρθει πιο κοντά στους πιστούς και πρέπει να παραδεχθούμε ότι είναι αρκετά επιτυχημένη. Δεν υπάρχουν προλετάριοι, αλλά η σύγχρονη σοφή διανόηση, που δεν έχει διαβάσει Λένιν και δεν θέλει να μάθει ιστορία, αποδέχεται το ίδιο πρόθυμα τα εκλογικά συνθήματα του Κομμουνιστικού Κόμματος όπως έκαναν οι προλετάριοι πριν από 100 χρόνια. Ωστόσο, ενώ ο κ. Zyuganov δεν έχει μετανιώσει δημόσια για τα ριζοσπαστικά λάθη του Κομμουνιστικού Κόμματος, δεν έχει απαρνηθεί τη λατρεία της προσωπικότητας του Λένιν, τι σημαίνει η «λατρεία» του στη Ζώνη της Παναγίας; Δεν μοιάζει αυτό με την προσποιητή πρόθεση του Ηρώδη να προσκυνήσει το Βρέφος Χριστό: « Και όταν Τον βρείτε, ενημερώστε με για να πάω κι εγώ να Τον προσκυνήσω.(Ματθαίος 2:8); Πρέπει να είμαστε ειλικρινείς. Δεν μπορείτε να πιείτε από το ποτήρι του Χριστού και το ποτήρι των δαιμόνων! Τι κοινό έχει ο Χριστός με τον Μπελιάλ;
Η ψήφος κομμουνιστών είναι αμαρτία.Ορισμένοι πιστεύουν ότι ο αριθμός των ανθρώπων που ψηφίζουν κομμουνιστές αυξάνεται. Οι κοινωνιολόγοι λένε ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας ψήφου διαμαρτυρίας ενάντια στη σύγχρονη ανομία μας. Αλλά οι κομμουνιστές διέπραξαν αμέτρητα περισσότερα εγκλήματα από την «ελίτ» μας. Γιατί τους πιστεύει ο κόσμος; Πράγματι, η ψηφοφορία διαμαρτυρίας, η οποία είναι συνέπεια της απελπισίας, παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό. Ο κόσμος ψηφίζει με αυτόν τον τρόπο αποκλειστικά για να ενοχλήσει τον Πούτιν. Αν οι άνθρωποι δεν σκέφτονται τις πράξεις τους, αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι συμπεριφέρονται εξαιρετικά αφελώς, παιδικά: «Θα περπατήσω, για να κακολογήσω τον μαέστρο». Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού, μιλάει για την αγνότητα του λαού, αλλά και για την ανυπεράσπιστή του. Γίνεται εύκολα θύμα απατεώνων.
Ο κόσμος πρέπει να γνωρίσει καλά τις αρχές και τις μεθόδους αυτού του κόμματος. Αλλά το πιο σημαντικό είναι να προσεύχονται οι άνθρωποι.
Η Εκκλησία δεν εύχεται κακό σε κανέναν, δεν διώκει κανέναν, δεν πολεμά τους κομμουνιστές χρησιμοποιώντας βία. Ο πόλεμος μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στον ιδρώτα των πνευμάτων της κακίας σε ψηλά μέρη. Η Εκκλησία μάχεται ενάντια στο κακό πνεύμα - το φάντασμα του κομμουνισμού, που περιπλανιέται στην Ευρώπη, ενάντια σε κάθε κακό πνεύμα βίας, σκληρότητας και δίωξης.
Αρχιερέας Αλέξανδρος Σαλτύκοφ , ιστορικός εκκλησίας, κοσμήτορας της Σχολής Εκκλησιαστικών Τεχνών του PSTGU, πρύτανης της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στο Kadashi
