ΙΠΠΟΤΕΣ
ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ
Ευλογημένο από το δεξί χέρι της Αυτού Μεγαλειότητας είναι αυτό το ξίφος για να χρησιμεύσει ως προστασία της εκκλησίας, των χηρών, των ορφανών και όλων των υπηκόων Του...
Τον 10ο-15ο αιώνα στην Ευρώπη, οι ιππότες απολάμβαναν τιμής και σεβασμού.
Οι θωρακισμένοι πολεμιστές με πολεμικά άλογα ήταν μια τρομερή, γρήγορη δύναμη που δεν ήταν εύκολο να σταματήσει στο πεδίο της μάχης. Στη μάχη αλόγων, προστατευμένοι με αλυσιδωτή αλληλογραφία ή βαριά πανοπλία, πολέμησαν με δόρατα τριών μέτρων και με τα πόδια - με μακριά βαριά ξίφη, ένα μαχαίρι ή ένα τσεκούρι μάχης.
Ποιοι είναι ιππότες;
ιππότης (από τα γερμανικά "reitar" - καβαλάρης) - ένας έφιππος πολεμιστής που ανήκει στην ανώτερη τάξη.
Με την πάροδο του χρόνου, όλοι οι άρχοντες άρχισαν να αποκαλούνται ιππότες, αφού το κύριο καθήκον τους ήταν να εκτελούν έφιππη στρατιωτική θητεία.
Με την πάροδο του χρόνου, όλο και περισσότερο, η επιτυχία της μάχης δεν αποφασιζόταν από γενναίους μοναχικούς πολεμιστές, αλλά από πεζούς, ειδικά τοξότες.
Στις αρχές του 16ου αιώνα, η ίδια η λέξη «ιππότης» σήμαινε απλώς έναν τίτλο.
Μεσαιωνικό κάστρο Hochosterwitz - Στα αυστριακά εδάφη
Μεσαιονικός Κάστρο Glamis στη Σκωτία
Εξέλιξη του κάστρου των ιπποτών
1ος - 9ος αιώνας
2 - Νορμανδικό κάστρο
11ος αιώνας με πεζογέφυρα στον κεντρικό πύργο
3 – τύπος πύργου του κάστρου από τούβλο, 10ος αιώνας
4 – Αγγλορωμανικό κάστρο, τέλη 11ου αιώνα
5 – κάστρο στο νησί, XIII – XIV αιώνες
1 – barbican
2- φράγμα (φράγμα)
3- παλίσμα
4 - τάφρο με νερό
5 - παρατηρητήριο
6 - ανύψωση
7 - πλευρική κίνηση
9- εξωτερικό
10 – ανύψωση
11 - donjon
12 - εσωτερικό
13 - μακρινό
14 - φυλάκιο
15 - παραθυράκι
16 - γωνία
17 – πλαϊνός πύργος
18 - προμαχώνας
19 – οδοντωτό στηθαίο
20 – παρεκκλήσι
21 - τουαλέτα
Σχέδιο μεσαιωνικού φρουρίου-κάστρου
Σχέδιο εισόδου στο κάστρο:
2 - γκαλερί στον τοίχο,
3 - κινητή γέφυρα,
4 - πλέγμα (gerases )
Οι πύργοι των φρουρίων είχαν μεγάλη σημασία για την άμυνα του κάστρου, αρχικά τετράγωνοι σε κάτοψη και μετά στρογγυλοί, γεγονός που συνέβαλε στην καλύτερη ακτίνα βολής.
Αργότερα, πύργοι με πολεμίστρες και machismo – στοές που προεξέχουν πάνω από τους τοίχους του πύργου με καταπακτές στο πάτωμα
Donjon -
κατοικία του φεουδάρχη
Οχυρά κρύπτη πύργου - πυργόσπιτο ορθογώνιου ή πολυεδρικού σχήματος.
Κατέλαβε κυρίαρχη θέση στο κάστρο.
Η πορεία προς την ιπποσία.
Σε ηλικία 21 ετών, ο νεαρός ανακηρύχθηκε ιππότης σε ειδική τελετή.
Στην τελετή, ο στρατιώτης γονάτισε μπροστά στον άρχοντα, μερικές φορές ο ίδιος ο βασιλιάς, και τον χτύπησε τρεις φορές στον ώμο με ένα σπαθί.
Στη συνέχεια δόθηκε στον νέο ιππότη ένα ξίφος και ένα σπιρούνι.
Την ημέρα αυτή γίνονταν σίγουρα γιορτές και τουρνουά, στα οποία ο μυημένος μπορούσε να δείξει τις ικανότητές του.
Squires
Ο πλοίαρχος πρόσεχε τα άλογα.
Συνάντησε καλεσμένους και έφερε την πανοπλία του ιππότη στην εκστρατεία.
Στο πεδίο της μάχης, ήταν κοντά στον ιππότη, έτοιμος ανά πάσα στιγμή να του δώσει ένα εφεδρικό όπλο.
Πνεύμα ιππότη
Οι ιππότες ακολουθούσαν μια ιδιαίτερη συμπεριφορά που ονομάστηκε ιπποτισμός.
Στο τουρνουά
Ο ιππότης ήταν γενναίος και έξαλλος στο πεδίο της μάχης, αλλά στη συνηθισμένη ζωή του συμπεριφέρθηκε ευγενικά και ευγενικά.
Στο τουρνουά, οι αντίπαλοι όρμησαν ο ένας προς τον άλλο με μεγάλη ταχύτητα.
Τα δόρατα του ιππότη ήταν μετρημένα: το μήκος τους έπρεπε να είναι το ίδιο.
Ο ιππότης έδειξε ιδιαίτερη προσοχή σε όσους ήταν υψηλότεροι σε βαθμό ή θέση.
Ο ιππότης υπερασπίστηκε όλα όσα συνδέονταν με τη χριστιανική πίστη.
Νίκη και ήττα σε τουρνουά ιπποτών
Το κυριότερο είναι η νίκη, όχι η συμμετοχή (μότο των ιπποτών)
Ο νικητής παίρνει το άλογο και όλο τον εξοπλισμό. Ο νικητής έχει το δικαίωμα να συλλάβει τον αντίπαλό του και να ζητήσει λύτρα.
Ο Νάιτ και η κυρία του
Ο νικητής του τουρνουά λαμβάνει ένα στεφάνι από τα χέρια της κυρίας.
Τα ρούχα της κυρίας και του ιππότη έπρεπε να έχουν τα ίδια χρώματα.
XIII αιώνα
XIV – XV αιώνες
Τον 13ο αιώνα εμφανίστηκε η μεταλλική πανοπλία.
Ζύγιζαν πάνω από σαράντα κιλά.
Κράνος ιππότη με αφαιρούμενο γείσο.
Ο λαιμός και οι ώμοι του πολεμιστή προστατεύονταν με αλυσιδωτή αλληλογραφία από μεταλλικούς δακτυλίους, στερεωμένους σε κράνος.
Ένα τσεκούρι πεζικού ή άλμπερτ, και ένα μαχαίρι.
Το κράνος, που ονομάζεται «μεγάλο τιμόνι», κατασκευάστηκε από ένα μόνο κομμάτι μετάλλου γύρω στο 1370.
Αυτή η πανοπλία του τέλους του 15ου αιώνα. μαρτυρούν την ισχυρή σωματική διάπλαση ενός μεσαιωνικού ιππότη.
Τα άλογα των ιπποτών
Τελετουργική πανοπλία
Τα άλογα έλαβαν προστασία όχι για χάρη της ομορφιάς - συχνά οι ιππότες τα χτυπούν.
Συμβολισμός στις ασπίδες
Τον 12ο αιώνα, οι ιππότες άρχισαν να χρησιμοποιούν ασπίδες με έντονα χρώματα.
Με τον καιρό, τα σύμβολα πάνω τους έγιναν αναπόσπαστο μέρος των ιπποτικών οικόσημων.
Το οικόσημο αποτελούνταν από δύο στοιχεία: ένα πεδίο και φιγούρες.
Το οικόσημο του ιππότη ήταν ζωγραφισμένο ή κεντημένο σε όλο τον εξοπλισμό του.
Τα σύμβολα στο οικόσημο είχαν ιδιαίτερη σημασία.
Τα οικόσημα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε μια δεδομένη χώρα.
Επιτρεπόταν η χρήση χρωμάτων τριών ομάδων: μέταλλα, σμάλτο, γούνες.
Γερμανός ιππότης του 13ου αιώνα.
"κουράγιο", "πάθος"
"μεγαλείο, ομορφιά, διαύγεια"
«αγνότητα και σεμνότητα», «ευγένεια»
"πλούτος, δύναμη, πίστη", "ευγένεια"
Εθνόσημο του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου
1. ΕΝΑ ΛΙΟΝΤΑΡΙ - θάρρος, δύναμη και γενναιοδωρία.
2. ΓΕΡΑΝΟΣ- επαγρύπνηση και προσοχή.
3. ΚΡΙΝΟΣ- ευημερία και επιτυχία.
4. UNORG- αήττητο,
5. GRIF- αφοβία και αγριότητα.
6. ΓΑΤΑ- ανεξαρτησία
7. ΛΥΚΟΣ- θυμός, απληστία.
8. ΚΑΠΡΟΣ- αφοβία
9. ΠΕΤΕΙΝΟΣ- πολεμική
10. ΠΑΓΩΝΙ- ομορφιά;
Ιπποτική ηθική
Τα κύρια καθήκοντα ενός ιππότη:
- να είσαι γενναίος και πιστός
- να είσαι πιστός στον κύριο του
- υπερασπιστεί την πίστη και την Εκκλησία
- πατρονάρει τις χήρες και τα ορφανά
Οι ιππότες είχαν επίσης τον δικό τους κώδικα τιμής
Έπρεπε να:
- προστατεύστε την ιπποτική αξιοπρέπεια,
- πείτε την αλήθεια και κρατήστε τον λόγο σας,
- διατήρηση της αγνότητας των ηθών,
- να είσαι γενναιόδωρος
- προστατέψτε τους αδύναμους
- να είσαι γενναίος με τις γυναίκες και ευγενικοί με όλους τους άλλους,
- πολεμήστε ενάντια στο κακό και υπερασπιστείτε το καλό.
Γιορτή στο κάστρο των ιπποτών
Σε ένα τραπέζι τον 11ο αιώνα :
Τραπεζομάντηλο, μεταλλικά ποτήρια, επιτραπέζια μαχαίρια (στιλέτα), φρούτα, αποξηραμένα φρούτα, μπύρα, ψωμί, κρέας, ψάρι, ξηροί καρποί, γογγύλια, ελαιόλαδο, μαύρο πιπέρι.
Πλάκες από κασσίτερο και ξύλο εμφανίστηκαν τον 14ο – 15ο αιώνα.
Τον 8ο - 9ο αιώνα τον ρόλο των πιάτων έπαιζαν ειδικές εσοχές σε ένα δρύινο τραπέζι.
Το φαγητό το έπαιρναν από τη μέση του τραπεζιού με τα δάχτυλα και το έβαζαν σε ένα κομμάτι ψωμί.
Μεσαιονικός τραπεζαρία στο κάστρο .
MBOU «Δευτεροβάθμιο Σχολείο Ιστίμης» της Περιφέρειας Klyuchevsky, Επικράτεια Αλτάι
- "Μεσαιωνικός Ιππότης"
- Η ιπποτική πανοπλία περιελάμβανε έως και 200 μέρη και το συνολικό βάρος του στρατιωτικού εξοπλισμού έφτασε
- 90 κιλά; Με την πάροδο του χρόνου, η πολυπλοκότητα και η τιμή τους αυξήθηκαν.
- ιππότης
- βαρόνους
- Ο ιππότης προερχόταν από μικρούς φεουδάρχες και έκλεισε την ιεραρχική κλίμακα της φεουδαρχικής υψηλής κοινωνίας. Στους ιππότες δόθηκαν οικόπεδα για την υπηρεσία τους στον βασιλιά - τον ανώτατο άρχοντα.
- επισκόπους
- γραφικές παραστάσεις
- δούκες
- Βασιλιάς
- ανώτατος βασιλιάς της Λιέγης
- Όπλα των ιπποτών
- Το κύριο ιερό ενός ιππότη είναι το ξίφος
- Ο ιππότης είχε 2-3 άλογα: ένα συνηθισμένο και ένα μαχητικό, με πανοπλία. Ένα τέτοιο άλογο μπορούσε να χτυπηθεί μόνο στην κοιλιά. Το κεφάλι του αλόγου ήταν καλυμμένο με μεταλλικό ή δερμάτινο κάλυμμα κεφαλής, το στήθος με σιδερένιες πλάκες και τα πλαϊνά με δέρμα. Επιπλέον, το άλογο καλυπτόταν με κουβέρτα ή ύφασμα σέλας από βελούδο ή άλλο ακριβό υλικό με κεντημένα οικόσημα ιπποτών. Τα άλογα «οπλισμένα» με αυτόν τον τρόπο ονομάζονταν «επιμεταλλωμένα».
- Για να γίνεις πραγματικός πολεμιστής-ιππότης, χρειάστηκε πολύς χρόνος και προσπάθεια. Οι ιππότες προετοιμάζονταν για στρατιωτική θητεία από την παιδική ηλικία. Σε ηλικία επτά ετών, τα αγόρια έγιναν σελίδες (προσωπικοί υπηρέτες) ευγενών φεουδαρχών ή του βασιλιά. Έπειτα - πλωτάρχες. Έμαθαν ξιφασκία, πάλη, ιππασία και ακοντισμό. Και μόνο μετά από αυτό τελέστηκε τελικά η τελετή του ιππότη τους.
- Ο Ιππότης συμβόλιζε την είσοδο σε μια προνομιούχα τάξη, την εισαγωγή της στα δικαιώματα και τις ευθύνες, και συνοδευόταν από μια ειδική τελετή που ονομάζεται επευφημία.
- http://meteleva.ucoz.ru
- http:// www.medieval-wars.com
- http:// gelfrad.narod.ru
- http:// alterego.tut.by
- http:// manger.ru/vsem
- http://allcastles.ru
- http://ancient-castles.org.ua/
- http://www.vizitvangliyu.ru/screens/zamok/69.jpg
- http://www.denastur.ru/cms/pict.php?img=files/picture_858.jpg
- http://www.excurs.ru/history/Castle.jpg
- http://img-fotki.yandex.ru/get/20/dymba2-5.3/0_d623_36703109_XL
Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google και συνδεθείτε σε αυτόν: https://accounts.google.com
Λεζάντες διαφάνειας:
ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΓΒΟΥ Νο 402 ΙΜ. ALIYA MOLDAGULOVA ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΙΠΠΟΤΩΝ.
ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ – ιστορική περίοδος από τον 5ο έως τον 16ο αιώνα με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο σχηματισμός του μεσαιωνικού πολιτισμού συνέβη ως αποτέλεσμα μιας δραματικής και αντιφατικής διαδικασίας σύγκρουσης μεταξύ δύο πολιτισμών, αρχαίων και βαρβάρων, που συνοδεύτηκε, αφενός, από βία, την καταστροφή αρχαίων πόλεων και την απώλεια εξαιρετικών επιτευγμάτων του αρχαίου πολιτισμού. (έτσι, η κατάληψη της Ρώμης από τους Βάνδαλους το 455 έγινε σύμβολο της καταστροφής των πολιτιστικών αξιών - "βανδαλισμός"), από την άλλη πλευρά, - η αλληλεπίδραση και η σταδιακή συγχώνευση των ρωμαϊκών και βαρβαρικών πολιτισμών. Η μεσαιωνική λογοτεχνία ήταν λογοτεχνία παραδοσιακού τύπου. Οι μεσαιωνικοί άνθρωποι βρήκαν στη λογοτεχνία ένα γενικά αποδεκτό, παραδοσιακό μοντέλο, μια έτοιμη παγκόσμια φόρμουλα για την περιγραφή του ήρωα, των συναισθημάτων του, της εμφάνισής του κ.λπ. (οι καλλονές είναι όλες χρυσαυγίτες και γαλανομάτες, οι πλούσιοι τσιγκούνηδες, οι άγιοι έχουν παραδοσιακές αρετές κ.λπ.) Στα επισκοπικά σχολεία του πρώιμου Μεσαίωνα, οι μαθητές διαβάζουν «υποδειγματικά» έργα αρχαίων συγγραφέων (Αισώπου μύθους, έργα του Κικέρωνα, του Οράτιου κ.λπ.), έμαθαν αρχαία θέματα και τα χρησιμοποίησαν στα δικά τους γραπτά.
ΙΠΠΟΤΕΣ Από τον 10ο αιώνα, ένα ιπποτικό κίνημα αναπτύσσεται στον μεσαιωνικό πολιτισμό. Ο ΙΠΠΟΤΗΣ είναι ένας μεσαιωνικός ευγενής τιμητικός τίτλος στην Ευρώπη. Η ιπποσία, ως στρατιωτική και γαιοκτήμονα τάξη, προέκυψε μεταξύ των Φράγκων σε σχέση με τη μετάβαση τον 18ο αιώνα από τον λαϊκό στρατό πεζών στον ιππικό στρατό των υποτελών. Οι ευγενείς δίδασκαν στους γιους τους στρατιωτικές υποθέσεις από πολύ νωρίς, και κυρίως νοιάζονταν να κάνουν τον νεαρό δυνατό και επιδέξιο. Οι Ιππότες είναι ιππείς ευγενικής καταγωγής. Με τον καιρό, οι ιππότες σχημάτισαν ένα ιδιαίτερο κτήμα, μια ιδιαίτερη τάξη ανθρώπων, σαν μια στρατιωτική αδελφότητα. Οι ιππότες διαφορετικών εθνών δεν θεωρούσαν ο ένας τον άλλο ξένο. Τους ένωναν ιπποτικοί κανόνες, υποχρεωτικοί για όλους. Οι ιππότες ζούσαν σε κάστρα.
Κατά την περίοδο του Κλασικού Μεσαίωνα, η λογοτεχνία των Ιπποτών άρχισε να αναπτύσσεται στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Ο ήρωάς του ήταν ένας φεουδάρχης πολεμιστής που εκτελούσε κατορθώματα. Τα πιο γνωστά είναι το «ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΟΥ ΡΟΛΑΝΔΟΥ» του Γοδφρείδου του Στρασβούργου (γαλλικό έπος), το ιπποτικό ποιητικό μυθιστόρημα «ΤΡΙΣΤΑΝΟΣ ΚΑΙ ΙΣΟΛΝΤΑ» (Γερμανία. Η ιστορία του ταξιδιού ενός ατρόμητου ιππότη, μέσα από πολλούς κινδύνους και αγώνες, έφτασε στο κατανοήστε το νόημα της ύπαρξής του. Ο Τριστάνος είναι ένας ήρωας χωρίς ίσο, το καμάρι των βασιλείων και το καταφύγιο της δόξας. Η Ιζόλδη είναι κόρη του βασιλιά ή του δούκα της Αρμορικής. Η δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία περιλαμβάνει επίσης ευρέως διαδεδομένη ιπποτική λυρική ποίηση, δοξαστικά παραδείγματα πίστης στην Κυρία της καρδιάς, για χάρη της οποίας οι ιππότες υπέβαλαν τον εαυτό τους σε πιθανές δοκιμασίες.ΙΠΠΟΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΡΙΣΤΑΝ ΚΑΙ ΙΣΟΛΝΤΑ
Στην πιο ώριμη μορφή της, η ιπποτική λογοτεχνία αναπτύχθηκε στη νότια Γαλλία από τον 11ο αιώνα, σε μια από τις παλαιότερες ρωμαϊκές επαρχίες - την Προβηγκία. Αυτή την εποχή εμφανίστηκε η ιπποτική λυρική ποίηση και μουσική. Στο Μεσαίωνα, η ποίηση έγινε η βασίλισσα της λογοτεχνίας, ακόμη και τα χρονικά ήταν ντυμένα με ποιητική μορφή. Οι ιππότες και οι ποιητές τραγούδησαν την ομορφιά της Ωραίας Κυρίας. Οι Προβηγκιανοί ποιητές-τραγουδιστές ονομάζονταν Τροβαδούροι. Η ποίηση των τροβαδούρων βασίστηκε σε μια πλούσια ποιητική παράδοση. Οι πηγές του ήταν: λαογραφικά, δημοτικά τραγούδια - τελετουργικά, γάμος. Τα ονόματα 460 τροβαδούρων έχουν διατηρηθεί στη μνήμη των γενεών. Οι πιο διάσημοι Τροβαδούροι ήταν ο Bernard de Ventadorn και ο Guiraut de Borneil. Οι πιο κοινές μορφές ποίησης περιελάμβαναν: κανσόν, άλμπα, μπαλάντα, παστορέλα, θρήνο. Kansona - το τραγούδι παρουσίασε ένα θέμα αγάπης σε αφηγηματική μορφή.
(Giraut de Borneil) Μια μπαλάντα εκείνη την εποχή σήμαινε ένα χορευτικό τραγούδι: Όλα ανθίζουν! Η άνοιξη πλησιάζει! - Γεια! - Η βασίλισσα είναι ερωτευμένη, - Έγια! - Και, στερώντας τον ύπνο του ζηλιάρη, - Έι! - Ήρθε εδώ κοντά μας, λάμποντας σαν τον ίδιο τον Απρίλιο. Και δίνουμε εντολή στους ζηλιάρηδες: Φύγε από κοντά μας, φύγε από κοντά μας! Ξεκινήσαμε έναν παιχνιδιάρικο χορό. (Τραγούδια χωρίς τίτλο)
Ο Θρήνος είναι ένα τραγούδι στο οποίο ο ποιητής λαχταρά, θρηνεί την τύχη του ή θρηνεί το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου: Όχι, δεν θα επιστρέψω, αγαπητοί φίλοι, Στο Ventadorn μας: είναι σκληρή απέναντί μου. Εκεί περίμενα την αγάπη - και μάταια περίμενα, δεν μπορώ να περιμένω άλλα πολλά! Την αγαπώ - για όλα φταίω, Και τώρα είμαι εξορισμένος σε μακρινές χώρες, Στερημένος από τις προηγούμενες χάρες και το καταφύγιό μου...
Τον 12ο αιώνα, εμφανίστηκε ένα νέο λογοτεχνικό είδος - το ιπποτικό μυθιστόρημα. Οι συγγραφείς ήταν τις περισσότερες φορές επιστήμονες. Τα πρώτα μυθιστορήματα εμφανίστηκαν στη Γαλλία. Ένας από τους δημιουργούς του ιπποτικού μυθιστορήματος ήταν ο Chretien de Troyes. Το διάσημο μυθιστόρημα «Yvain, ή ο ιππότης με το λιοντάρι» ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η δομή του ιπποτικού πολιτισμού ήταν πολύπλοκη. Υπό την επίδραση της ιπποτικής κουλτούρας, διαμορφώθηκαν αρκετές νέες κατευθύνσεις του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού και εμφανίστηκε η αυλική λογοτεχνία. Το KHIVALRY είναι ένα φαινόμενο του Μεσαίωνα, ένα από τα πιο εντυπωσιακά σημάδια εκείνης της εποχής.
Τι είναι ο ιπποτισμός; (Valeria Pankova και Pavel Klyuev) Ανατρέφοντας ιππότες. (Deykin Dmitry) 7 ιπποτικές αρετές. (Andrey Gurin) Ιππότης. (Basentsyan Misak και Bryantseva Irina) Κώδικας Ιπποτών. (Senashenko Maria and Bryantseva Irina, Klyuev Pasha) Ιππότες στη μάχη. (Vetrov Gennady) Τουρνουά ιπποτών. (Kramarova Daria και Gurin Andrey) Κάστρα του Μεσαίωνα. (Isaeva Marina) Ξέρατε... (Ivanov Ilya) Μέρος πρώτο
Ποιος από εμάς δεν έχει ονειρευτεί τις μακρινές εποχές γενναίων ιπποτών, ευγενών και αφοσιωμένων κυριών με τις φλογερές τους καρδιές, τους περιπλανώμενους ήρωες των μυθιστορημάτων του Walter Scott, τους ευγενείς σταυροφόρους με αρχηγό τον Richard the Lionheart, τον αστείο ιδάλγο Δον Κιχώτη με τον πιστός Σάντσο Πάντσα. Αυτή η περίοδος του ρομαντικού παρελθόντος δεν ήταν τόσο γαλήνια και ένδοξη. Εμείς, μαθητές της 6ης τάξης "Α", αποφασίσαμε να μάθουμε όσο το δυνατόν περισσότερα γι 'αυτό και να πούμε στους φίλους και τους συμμαθητές μας για αυτήν την ενδιαφέρουσα στιγμή. Η τάξη μας 6α ετοίμασε το αλμανάκ «Ιππότες του Μεσαίωνα». Προετοιμάζοντας το αλμανάκ μας, μάθαμε πολλές πληροφορίες για τους μεσαιωνικούς ιππότες. Για πληροφορίες για το αλμανάκ, στραφήκαμε σε πρόσθετη βιβλιογραφία αναφοράς: εγκυκλοπαίδειες, βιβλία αναφοράς, λεξικά. Προσφέροντας το υλικό που έχουμε συγκεντρώσει, παρουσιάζεται σε μορφή αλμανάκ, ελπίζουμε να σας αρέσει και να ανοίξει πολλές νέες σελίδες στην ιστορία των ιπποτών του Μεσαίωνα και της εποχής που έζησαν...
Ο ιπποτισμός είναι ένα ιδιαίτερο προνομιούχο κοινωνικό στρώμα της μεσαιωνικής κοινωνίας. Παραδοσιακά, αυτή η έννοια συνδέεται με την ιστορία των χωρών της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης, όπου, στην αυγή του Μεσαίωνα, ουσιαστικά όλοι οι κοσμικοί φεουδάρχες - πολεμιστές - ανήκαν στην ιπποσία. Αλλά πιο συχνά αυτός ο όρος χρησιμοποιείται σε σχέση με μεσαίους και μικρούς φεουδάρχες σε αντίθεση με τους ευγενείς.
Στα λατινικά, η λέξη "mil" σήμαινε "στρατιώτης". Στον πρώιμο Μεσαίωνα, αυτή η λέξη δεν σήμαινε πλέον απλούς στρατιώτες, αλλά άτομα που αποτελούσαν ιδιωτικούς στρατούς ή εκείνους που θεωρούνταν η ελίτ. Αυτοί οι άνθρωποι μπορούσαν να αγοράσουν ακριβό εξοπλισμό. Αλλά ο «οπλισμός» σύμφωνα με όλους τους κανόνες δεν ήταν εύκολο. Το κράνος, η πανοπλία και το σπαθί ήταν ακριβά. Ένα καλό άλογο άξιζε περισσότερο από μια αγελάδα. Ως εκ τούτου, μόνο οι υποτελείς ή οι ελεύθεροι άνθρωποι μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να συμμετέχουν σε στρατιωτικές υποθέσεις. Λιγότερο συχνά, οι ιδιοκτήτες γης όπλιζαν ανελεύθερους δουλοπάροικους, δίνοντάς τους χρήματα για να αγοράσουν άλογα και όπλα. Τώρα η ιδέα ενός "mil" - ενός πολεμιστή - είναι ήδη άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιππασία. Σε όλη τη Δυτική Ευρώπη, από τον 7ο έως τον 9ο αιώνα, αναπτύχθηκε η ιδέα ενός επαγγελματία πολεμιστή που εκπαιδεύτηκε στον πόλεμο για αρκετά χρόνια. Τέτοιοι άνθρωποι είτε είχαν δικά τους κεφάλαια για ένα άλογο και όπλα, είτε ήταν μέρος της ακολουθίας ενός ευγενούς άρχοντα, ο οποίος τον πλήρωνε επίσης για την υπηρεσία του. Οι ιππότες διέφεραν από τους υπόλοιπους κατοίκους και στην προσωπική τους κατάσταση. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο ιππότης ήταν υποχρεωμένος να σταθεί κάτω από τη σημαία του κυρίου του. Ωστόσο, η σχέση του ιππότη μαζί του δεν χτίστηκε, όπως αυτή των αγροτών, με βάση την αρχή του «κύριο και υπηρέτη». Η λέξη «πρεσβύτερος» σήμαινε μόνο «πρεσβύτερος». Αυτή η λέξη αντανακλούσε επίσης μια στρατιωτική αδελφική στάση απέναντι στον διοικητή του. Μαρτυρούσε μια ιδιαίτερη – συντροφική – σχέση. Η Γέννηση του Ιπποτισμού
Η τάξη των ιπποτών ήταν μια ειδική κάστα του Μεσαίωνα, μια στρατιωτική τάξη. Κυριολεκτικά, η λέξη "ιππότης" σημαίνει "ιππέας" και δεν είναι τυχαίο ότι οι ιππότες πολεμούσαν πάντα έφιπποι. Οι ιππότες έγιναν η μόνη πραγματική δύναμη που όλοι χρειάζονταν. Βασιλιάδες - για να τους χρησιμοποιήσετε στον αγώνα ενάντια σε άλλα βασίλεια, επαναστατημένους υποτελείς, αγρότες και την εκκλησία. Μικρότεροι φεουδάρχες - κόμητες και δούκες - εναντίον του βασιλιά, των γειτόνων και των αγροτών. Χωρικοί - ενάντια σε ιππότες που ορκίστηκαν υποτελή όρκο σε γειτονικούς ηγεμόνες. Τέτοια διχόνοια -όλοι εναντίον όλων- ήταν ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του ιπποτισμού. Αυτό συνέβη τον 9ο-10ο αιώνα. Ο Ιπποτισμός έχει περάσει διαφορετικές εποχές. Κατά αιώνες αναφέρεται στη λαμπρή περίοδο της αυγής του ιπποτισμού, που αργότερα αντικαταστάθηκε από την παρακμή. Τον 10ο - αρχές του 11ου αιώνα, οι ιππότες αποτελούσαν μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που τους ένωνε το κύριο πράγμα στη ζωή τους - ο πόλεμος. Φυσικά, υπήρχαν πλουσιότεροι και φτωχότεροι ιππότες ανάμεσά τους, αλλά και οι δύο έκαναν τον ίδιο τρόπο ζωής. Γνώριζαν εξαιρετικά καλά τις στρατιωτικές υποθέσεις. Αυτό τους ξεχώριζε από τους αγρότες, που έπρεπε να εργάζονται μέρα με τη μέρα. Και μπορεί κανείς μόνο να φανταστεί πόσο φοβόταν ένας απλός χωρικός αυτόν τον τεράστιο πολεμιστή έφιππο. Τον 10ο αιώνα, οι ιππότες έπαιξαν τεράστιο ρόλο στον αγώνα κατά των ειδωλολατρών, προστατεύοντας τον δυτικό χριστιανικό κόσμο.
Η εκπαίδευση των ιπποτών ξεκίνησε σε ηλικία 7 ετών. Ο νεαρός δεν ήταν σχεδόν ποτέ στο σπίτι· πολέμησε στα δάση με ξύλα, σπαθιά και δόρατα. Μπήκε για κολύμπι και ιππασία. Σε ηλικία 10 ετών, μπήκε στο κάστρο στον άρχοντα του και έλαβε τον βαθμό της σελίδας ή του τζακ. Η σελίδα εκτελούσε χρέη υπηρέτη.Εκτελούσε διάφορες εργασίες για τον άρχοντα και τα μέλη της οικογένειάς του. Σε ηλικία 14 ετών, ο νεαρός άνδρας έλαβε τον τίτλο του σκίερ. Στο κάστρο, πρόσεχε τα άλογα και τα σκυλιά και χαιρετούσε τους επισκέπτες.
Οι ιππότες είχαν τις δικές τους παραδόσεις, η εκπλήρωση των οποίων ήταν καθήκον τους. Οι παραδόσεις απαιτούσαν από τον ιππότη να είναι γνώστης σε θέματα θρησκείας και να γνωρίζει τις «Επτά Αρετές του Ιππότη». Οι «επτά ιπποτικές αρετές» περιελάμβαναν: 1. -ιππασία. 2. -περίφραξη; 3. - επιδέξιος χειρισμός λόγχης. 4. -κολύμβηση? 5. -κυνήγι? 6. -παίζοντας πούλια. 7. -συνθέτοντας και τραγουδώντας ποιήματα προς τιμήν της κυρίας της καρδιάς.
Ο ιππότης έπρεπε να έχει όχι μόνο αυτές τις δεξιότητες, αλλά και αξιοπρεπή συμπεριφορά στο τραπέζι. Ειδικές διδασκαλίες για αυτό το θέμα έλεγαν ότι ένας ιππότης δεν πρέπει να γεμίζει το στόμα του και με τα δύο χέρια, να σκουπίζει τη μύτη του με το χέρι του, να μαζεύει τα δόντια του με ένα μαχαίρι ή να λύνει τη ζώνη του στο τραπέζι.
Ο Ιππότης είναι μια συμβολική τελετή εισόδου στον ιππότη. Ο Ιππότης σηματοδότησε μια μετάβαση στην ωριμότητα και την ανεξαρτησία. Η τελετή περιελάμβανε πολλά στάδια. Την προηγούμενη μέρα, ο μελλοντικός ιππότης έπρεπε να κάνει μπάνιο στο λουτρό, μετά φόρεσε ένα λευκό πουκάμισο, ένα κόκκινο παλτό, ένα καφέ σαουζ, χρυσά σπιρούνια, και ένας από τους παλαιότερους ιππότες (ή ο πατέρας του) τον ζούσε με ένα σπαθί. Στα γαλλικά, «ζώνη με σπαθί» σήμαινε να κάνεις έναν ιππότη. Η ζώνη των όπλων είναι το κύριο μέρος της τελετής. Στη συνέχεια, ο μυημένος χτύπησε τον νεαρό με την παλάμη του στο πίσω μέρος του κεφαλιού (λαιμός, μάγουλο) με μια σύντομη οδηγία: «Να είσαι γενναίος». Το χαστούκι στο κεφάλι το έλεγαν «κουλέ». Αυτό ήταν το μόνο χαστούκι στο κεφάλι (χαστούκι στο πρόσωπο) στη ζωή του ιππότη που μπορούσε να λάβει ο ιππότης χωρίς να το επιστρέψει. Το τελετουργικό της μύησης τελείωσε με μια επίδειξη της ευκινησίας του νέου ιππότη. Τις περισσότερες φορές, ο ιππότης γινόταν σε θρησκευτικές γιορτές ή λάμβανε χώρα την παραμονή μιας μεγάλης μάχης. είχε προηγηθεί μια μακρά περίοδος εκπαίδευσης: ο μελλοντικός ιππότης, ως σελίδα, εκπαιδεύτηκε από έναν ευγενή, έμπειρο ιππότη ή πατέρα. Για παράδειγμα, ο Καρλομάγνος το 791 ζούσε πανηγυρικά τον 13χρονο γιο του Λουδοβίκο με ένα ξίφος και ο Λουδοβίκος, το 838, τον 15χρονο γιο του Κάρολο.
Για πολύ καιρό ο καθένας μπορούσε να γίνει ιππότης. Στην αρχή, ο ιππότης δόθηκε, σύμφωνα με τη γερμανική παράδοση, σε ηλικία 13, 15, 19 ετών, αλλά τον 13ο αιώνα υπήρξε αισθητή η επιθυμία να τον ωθήσουν πίσω στην ενηλικίωση, δηλαδή στο 21ο έτος. Η αφιέρωση γινόταν τις περισσότερες φορές στις γιορτές των Χριστουγέννων, του Πάσχα, της Ανάληψης, της Πεντηκοστής. εξ ου και το έθιμο της «νυχτερινής φρουράς» την παραμονή της μύησης. Κάθε ιππότης μπορούσε να είναι ιππότης, αλλά τις περισσότερες φορές αυτό γινόταν από τους συγγενείς του αφιερωμένου. άρχοντες, βασιλιάδες και αυτοκράτορες προσπάθησαν να διεκδικήσουν αυτό το δικαίωμα αποκλειστικά για τους εαυτούς τους. Στους XI-XII αιώνες. Στην αρχή, στο γερμανικό έθιμο της παρουσίασης όπλων προστέθηκαν μόνο το τελετουργικό του δέσιμου χρυσών σπιρουνιών, του φόρεμα αλυσίδων και κρανών και του μπάνιου πριν από το άπλωμα. δηλαδή ένα χτύπημα με την παλάμη του χεριού στο λαιμό, τέθηκε σε χρήση αργότερα. Προς το τέλος του τελετουργικού, ο ιππότης πήδηξε πάνω στο άλογο χωρίς να αγγίξει τον αναβολέα, κάλπασε και χτύπησε τα μανεκέν που ήταν τοποθετημένα στις κολώνες με ένα χτύπημα από το δόρυ του. Μερικές φορές οι ίδιοι οι ιππότες στράφηκαν στην εκκλησία για τον καθαγιασμό των όπλων. Έτσι, η χριστιανική αρχή άρχισε να διεισδύει στο τελετουργικό.
Ο νεαρός πλοίαρχος πέρασε τη νύχτα στο ναό. Εδώ, κάτω από τις σκοτεινές καμάρες, μέσα σε απόλυτη σιωπή, γονάτισε σε έναν από τους βωμούς, όπου τα κεριά τρεμόπαιζαν μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, του προστάτη του ιπποτισμού. Τα φώτα έλαμπαν αμυδρά στο μέταλλο της βαριάς πανοπλίας που βρισκόταν ακριβώς εκεί μπροστά στο βωμό. Τώρα όμως οι πρώτες ακτίνες του ήλιου διαπέρασαν τον ναό μέσα από το πολύχρωμο τζάμι των βιτρό. Ο νεαρός περίμενε υπομονετικά. Τελικά τα βαριά μπουλόνια των σιδερένιων πορτών κροτάλησαν. Τώρα ο πλοίαρχος έπρεπε να κάνει μπάνιο στο προετοιμασμένο λουτρό - ως σημάδι της αρχής μιας νέας ζωής. Μετά επέστρεψε ξανά στο ναό. Ο ναός είχε ήδη γεμίσει με πλήθος συγγενών και καλεσμένων που είχαν φτάσει από όλα τα γύρω κάστρα. Ο επίσκοπος άρχισε να προσεύχεται. Ο πλοιοκτήτης ταπεινά ομολόγησε, κοινωνούσε και γονάτισε μπροστά στον επίσκοπο. Ευλόγησε το ξίφος του και παρέδωσε το όπλο στον μελλοντικό ιππότη.
Και μετά ήρθε η πιο συναρπαστική, η πιο επίσημη στιγμή. Ιππότες, νεαρές κυρίες και κορίτσια έντυσαν τον νεαρό με πανοπλίες. Γονάτισε μπροστά στον κύριό του, και άγγιξε τον ώμο του τρεις φορές με ένα σπαθί με τα λόγια: «Εις το όνομα του Θεού, στο όνομα του Αγίου Μιχαήλ και του Αγίου Γεωργίου, σε κάνω ιππότη, να είσαι γενναίος και τίμιος. ” Υπήρχε μια επίσημη γιορτή προς τιμήν του νέου ιππότη, αλλά πρώτα έπρεπε να δείξει σε όλους τους καλεσμένους τη στρατιωτική του ικανότητα. Ένα πολεμικό άλογο περίμενε στην έξοδο του ναού τους. Χωρίς να αγγίξει τους συνδετήρες, ο νεαρός πήδηξε στη σέλα και έτρεξε ολοταχώς μπροστά στο κοινό με ένα δόρυ σε ετοιμότητα. Ένα εύστοχο χτύπημα, και το σκιάχτρο, ντυμένο με ιπποτική πανοπλία, πέταξε είκοσι βήματα στο πλάι. Οι καλεσμένοι ξέσπασαν σε κραυγές απόλαυσης... Τέτοιες σκηνές επαναλήφθηκαν χιλιάδες, δεκάδες χιλιάδες φορές στη μεσαιωνική Ευρώπη. Ο χθεσινός πλοίαρχος, μετά την τελετή μύησης, έγινε πλήρες μέλος μιας ειδικής κάστας - της τάξης των ιπποτών.
1. Ο Ιπποτικός Κώδικας Τιμής είναι υποχρεωτικός για όλα τα άτομα ευγενικής καταγωγής που αυτοαποκαλούνται Ιππότες. 2. Σε περίπτωση παραβίασης του Κώδικα από έναν Ιππότη, η μοίρα του θα ανατεθεί στον Σουζερέν, του οποίου είναι υποτελής, και εάν παρεκκλίνει από τη Βούληση του Σουζερέν, αυτό το άτομο θα αφαιρεθεί αυτόματα από τον ευγενή τίτλο του Ιππότη. , όλα τα εδάφη και όλα τα προνόμια. 3. Κάθε ιππότης πρέπει, με τίμημα της ζωής του, να προστατεύει τη ζωή του Σουζερέν του. 4. Κάθε ιππότης πρέπει να κρατήσει τον λόγο του, γιατί μόνο η δειλία είναι ντροπή για έναν Ιππότη μεγαλύτερη από την ψευδορκία. 5. Κάθε ιππότης πρέπει να έχει Πιστοποιητικό που να επιβεβαιώνει την ευγενή του καταγωγή. 6. Κάθε ιππότης πρέπει να συμμετέχει σε Τουρνουά, όπου δείχνει στρατιωτική ανδρεία, θάρρος και μεγάλο θάρρος. 7. Ένας ιππότης δεν τολμά να βλάψει έναν άοπλο. 8. Ένας ιππότης δεν τολμάει να βλάψει ένα άτομο οπλισμένο με ένα άνισο όπλο, παρά μόνο στο πεδίο της μάχης. Ιπποτικός Κώδικας Τιμής
9. Ένας ιππότης πρέπει να είναι ελεήμων και πράος απέναντι στους αδύναμους και να μην αρνείται αυτούς που ζητούν βοήθεια. 10. Ένας ιππότης πρέπει να είναι ανελέητος σε κακούς, εχθρούς του και του κυρίου του, και σε ανθρώπους που προσβάλλουν και προκαλούν το κακό. 11. Ένας ιππότης πρέπει να είναι γενναίος στις συναναστροφές με ευγενείς κυρίες. 12. Εάν προέκυψε διαφωνία μεταξύ των ιπποτών ή ο ένας από αυτούς προσέβαλε τον άλλο με λόγο ή πράξη, τότε ο ιππότης μπορεί να απαιτήσει ικανοποίηση σε μια δίκαιη μονομαχία παρουσία δευτερολέπτων ή να παραιτηθεί από τα λόγια του και να μετανοήσει για τις πράξεις του. 13. Απαγορεύεται η χρήση ανέντιμων μεθόδων στο Τουρνουά Ιπποτών. 14. Δεν υπάρχει πιο αηδιαστικό για έναν Ιππότη από την προδοσία. 15. Ένας ιππότης δεν μπορεί να χτυπήσει έναν ηττημένο αντίπαλο (σε έναν δίκαιο αγώνα), καθώς και έναν αντίπαλο που εκλιπαρεί για έλεος. 16. Ο Ιππότης πρέπει να τιμωρήσει ανελέητα κάθε προσβολή της τιμής του Σουζερέν του, της τιμής της Κυρίας (οποιουδήποτε) και της δικής του τιμής. 17. Η άγνοια του Κώδικα Ιπποτικής Τιμής δεν είναι ελαφρυντική περίσταση για προδοτικούς ανθρώπους που παρεκκλίνουν από τους κανόνες του.
Αυτό είναι ενδιαφέρον! Ένας αληθινός ιππότης έπρεπε να αντιμετωπίζει τον αιχμάλωτό του ως αγαπητό επισκέπτη, ακόμα κι αν πριν από αυτό ήταν σκληροί εχθροί για ζωή και θάνατο. Άλλωστε, ποιος ξέρει, μπορεί να έρθει η μέρα που ο σημερινός αιχμάλωτος θα συλλάβει τον τωρινό αφέντη του. Στη μάχη, ο ιππότης έπρεπε να επιτεθεί στον εχθρό με αυτή τη σειρά: 1. Αρχηγός του εχθρού. 2. Γνωστοί αντίπαλοι, εχθρικές σημαίες και πρότυπα. 3. Ευγενές ή επίλεκτο ιππικό του εχθρού. 4. Άλλο ιππικό. 5.Ελίτ πεζικό. 6.Στρατόπεδο και έδρα. 7. Πεζικό. 8. Χωρικοί και νεοσύλλεκτοι.
Πριν από την έναρξη μιας μάχης, οι ιππότες συνήθως παρατάσσονταν σε μια γραμμή και λιγότερο συχνά σε έναν βαθύ σχηματισμό μάχης - μια "σφήνα". Για να επιτεθούν σε μια γραμμή, χτίστηκαν σε έναν "φράχτη" - σε μια ανοιχτή γραμμή σε απόσταση 5-10 μέτρων το ένα από το άλλο. Υπήρχαν διαστήματα έτσι ώστε οι ιππότες να μπορούν ελεύθερα να χρησιμοποιούν μακριά δόρατα και να κάνουν ελιγμούς στα άλογα. Πίσω από τους ιππότες σε κάποια απόσταση στέκονταν ιππείς, και πίσω τους βρίσκονταν τοξότες με άλογα και ποδαράκια και ακοντιστές. Η επίθεση "παλίστα" χρησιμοποιήθηκε συχνότερα σε ιπποτικές μάχες, όταν δηλαδή συγκρούονταν τα ιπποτικά στρατεύματα. Μια επίθεση «σφήνα» γίνεται κυρίως εναντίον εχθρικών στρατευμάτων, που περιλάμβαναν πεζικό. Μερικές φορές οι ιππότες έμπαιναν στη μάχη όχι σε μία στήλη, αλλά σε πολλές. Οι στήλες επίθεσης παρατάσσονταν σε τακτά χρονικά διαστήματα.
Οι ιππότες επιτέθηκαν κυρίως στον εχθρό έφιπποι. Το ιππικό ιππικό ήταν από καιρό η κύρια δύναμη του μεσαιωνικού στρατού. Αν δύο ιπποτικά στρατεύματα συναντιόντουσαν στο πεδίο της μάχης, η μάχη μετατράπηκε σε μια σειρά από μονομαχίες. Πριν από τη μάχη, έπρεπε να δοθεί στον ιππότη ένα φρέσκο άλογο και νέα όπλα. Κάθε ιππότης προσπάθησε να διαλέξει έναν πιο ενημερωμένο αντίπαλο, η νίκη επί του οποίου θα μπορούσε να φέρει περισσότερη δόξα.
Τουρνουά ιπποτών - στρατιωτικός διαγωνισμός ιπποτών στη μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη. Πιθανώς, τα τουρνουά άρχισαν να διεξάγονται στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. Η γενέτειρα των τουρνουά είναι η Γαλλία.Ο «πατέρας» του τουρνουά ονομάζεται Geoffroy de Preilly (πρώτο μισό του 11ου αιώνα). Σκοπός του τουρνουά ήταν να επιδείξει τις μαχητικές ιδιότητες των ιπποτών που αποτελούσαν την κύρια στρατιωτική δύναμη του Μεσαίωνα. Τα τουρνουά οργανώνονταν συνήθως από τον βασιλιά ή τους βαρόνους, τους μεγάλους άρχοντες σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις: προς τιμήν των γάμων βασιλιάδων, πρίγκιπες του αίματος, σε σχέση με τη γέννηση των κληρονόμων, τη σύναψη ειρήνης κ.λπ.
Ιππότες από όλη την Ευρώπη συγκεντρώθηκαν για τουρνουά. Πραγματοποιήθηκε δημόσια, με ευρεία συγκέντρωση φεουδαρχικών ευγενών και απλών ανθρώπων. Επιλέχθηκε κατάλληλο μέρος για το τουρνουά κοντά σε μια μεγάλη πόλη, οι λεγόμενες «λίστες». Το στάδιο είχε τετράγωνο σχήμα και περιβαλλόταν από ξύλινο φράγμα. Πάγκοι, κουτιά και σκηνές για τους θεατές είχαν στηθεί εκεί κοντά. Η πορεία του τουρνουά ρυθμιζόταν από ειδικό κώδικα, την τήρηση του οποίου παρακολουθούσαν οι κήρυκες· ανακοίνωναν τα ονόματα των συμμετεχόντων και τους όρους διεξαγωγής του τουρνουά. Οι προϋποθέσεις (κανόνες) ήταν διαφορετικές. Τον 13ο αιώνα ένας ιππότης δεν είχε δικαίωμα να συμμετάσχει στο τουρνουά εκτός αν μπορούσε να αποδείξει ότι τέσσερις γενιές των προγόνων του ήταν ελεύθεροι. Με την πάροδο του χρόνου, τα εθνόσημα άρχισαν να ελέγχονται στο τουρνουά και εισήχθησαν ειδικά βιβλία τουρνουά και λίστες τουρνουά. Συνήθως το τουρνουά ξεκινούσε με μια μονομαχία μεταξύ ιπποτών, συνήθως νεοφώτιστων ιπποτών, τη λεγόμενη «γιούτα».
Μια τέτοια μονομαχία ονομαζόταν μονομαχία tiost με λόγχες. Στη συνέχεια διεξήχθη ο κύριος διαγωνισμός, προσομοιώνοντας μια μάχη μεταξύ δύο αποσπασμάτων, που σχηματίστηκαν από «έθνη» ή περιοχές. Οι νικητές αιχμαλώτισαν τους αντιπάλους τους, πήραν όπλα και άλογα και ανάγκασαν τους νικημένους να πληρώσουν λύτρα. Από τον 13ο αιώνα το τουρνουά συνοδευόταν συχνά από σοβαρούς τραυματισμούς και ακόμη και θάνατο συμμετεχόντων. Η εκκλησία απαγόρευε τα τουρνουά και την ταφή των νεκρών, αλλά το έθιμο αποδείχτηκε ανεξίτηλο. Στο τέλος του τουρνουά ανακοινώθηκαν τα ονόματα των νικητών και μοιράστηκαν βραβεία. Ο νικητής του τουρνουά είχε το δικαίωμα να επιλέξει τη βασίλισσα του τουρνουά. Τα τουρνουά σταμάτησαν τον 16ο αιώνα, όταν το ιππικό ιππικό έχασε τη σημασία του και αντικαταστάθηκε από τυφέκια πεζικού που στρατολογήθηκαν από κατοίκους της πόλης και αγρότες.
Η εμφάνιση κάστρων, οχυρών κατοικιών φεουδαρχών, χρονολογείται από τη βασιλεία των Καρολίγγων, τη βασιλική δυναστεία των Φράγκων. Ο πιο διάσημος εκπρόσωπος της δυναστείας ήταν ο θρυλικός Καρλομάγνος. Τα αρχαιότερα κάστρα ήταν μια οχυρή κατοικία φεουδαρχών στην κορυφή ενός βράχου, που περιβαλλόταν από έναν ψηλό και χοντρό τοίχο από λιθόλιθους. Χτισμένο από τους ίδιους λίθους, το σπίτι ήταν ένα καλά οχυρωμένο φρούριο. Τώρα θα σας πω τι υπάρχει μέσα στο κάστρο. Η τεράστια σάλα, σκοτεινή και γι' αυτό σκοτεινή, φώτιζε η φωτιά του τζακιού - επίσης τεράστια, από το ένα παράθυρο στο άλλο. Υπάρχει ένα μεγάλο τραπέζι στη μέση. Χρυσές φλόγες αστράφτουν σε χρυσά και ασημένια αγγεία και σκεύη. Υπάρχουν βότανα στο πέτρινο πάτωμα και αυτό κάνει το δωμάτιο να μυρίζει καλοκαιρινό λιβάδι. Αυτό ήταν το κύριο δωμάτιο του κάστρου.
Μπορείτε να φτάσετε εδώ από την κορυφή της πέτρινης σκάλας, περνώντας από έναν εκτεταμένο διάδρομο που εκτείνεται κατά μήκος της πρόσοψης του κτιρίου. Αυτή είναι μια φωτεινή γκαλερί με πολλά παράθυρα. Υπάρχουν λίγες ανέσεις στην αίθουσα. Ωστόσο, η επιθυμία για σκοπιμότητα δεν ακύρωσε την επιθυμία να διακοσμήσετε το σπίτι σας: το πάτωμα στην αίθουσα, αν και πέτρινο, ήταν πολύχρωμο. Οι πλάκες εναλλάσσονται σωστά μεταξύ τους και σχηματίζουν ένα μοναδικό σχέδιο. Η ζοφερότητα του δωματίου απαλύνεται από τους ασβεστωμένους τοίχους, μερικές φορές βαμμένους με μπογιές, κρεμασμένους με κέρατα ελαφιού, ασπίδες και δόρατα. Υπάρχουν και τοιχογραφίες, τα χρώματα πάνω τους είναι μονότονα, αλλά ακόμα κι αυτά ζωντανεύουν τους τοίχους.
1. Μεταξύ των ιπποτών, η δολοφονία ενός άοπλου εχθρού θεωρούνταν ιδιαίτερη ντροπή. Ο Lancelot, ένας ιππότης χωρίς φόβο και μομφή, δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του για ένα «λάθος»: μια φορά, στη φωτιά της μάχης, σκότωσε δύο άοπλους ιππότες και το παρατήρησε όταν, δυστυχώς, ήταν πολύ αργά για να διορθώσει οτιδήποτε. Ένιωθε ότι δεν ζητούσε μια τόσο βαριά αμαρτία και υποσχέθηκε να κάνει ένα περιπατητικό προσκύνημα μόνο με ένα πουκάμισο για να εξιλεωθεί για την αμαρτία του. 2. Η πανοπλία αλόγων περιελάμβανε ένα «πιάτο ρύγχος» για το κεφάλι του αλόγου, ένα «θώρακα» ή θώρακα και «θωράκιση κρούπ» για την προστασία των πλευρών του ζώου. Η πανοπλία του αναβάτη αποτελείται από πολλά μέρη. Ένα ελαφρύ κράνος φορέθηκε με μια συσκευή υψηλής προστασίας για το πηγούνι ή το λαιμό και το κάτω μέρος του προσώπου. Οι ιππότες της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης διέθεταν ένα τέτοιο πλήρες σύνολο πανοπλιών στα τέλη του 15ου αιώνα. Τα άλογα των ιπποτών ήταν καλυμμένα με κουβέρτες. Κουβαλούσαν τα όπλα του αναβάτη, αλλά ίσως το δέρμα ή το παραγεμισμένο ύφασμα προστάτευε το άλογο από τις καιρικές συνθήκες.
3. Ξίφος με δύο χέρια Στο τέλος των ιπποτικών χρόνων (τον 14ο αιώνα), εκτός από το συνηθισμένο σπαθί και δόρυ, εμφανίστηκαν και άλλα είδη όπλων, για παράδειγμα, ένα τεράστιο σπαθί - μήκους έως 2 μ. Θα μπορούσε μόνο να κρατιέται με δύο χέρια, γι' αυτό και ονομαζόταν με δύο χέρια. Υπήρχε ένα σπαθί και «ενάμισι χέρια». Τα δάχτυλα, τα τσεκούρια και τα καλάμια, που προορίζονταν για το πλύσιμο των μεταλλικών πανοπλιών και κρανών, έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Ωστόσο, αυτοί οι τύποι όπλων χρησιμοποιήθηκαν κυρίως όχι από ιππότες, αλλά από μισθωμένα τακτικά στρατεύματα και πεζικό. 4. Αλυσιδωτή αλληλογραφία Ήδη από τα μέσα του 12ου αιώνα. όλοι οι ιππότες ντυμένοι με αλυσιδωτή αλληλογραφία. Στα χαρακτικά εκείνης της εποχής μπορείτε να δείτε ότι η ατσαλένια αλυσίδα κάλυπτε τον πολεμιστή από το κεφάλι μέχρι τα νύχια: μέρη τους περιλάμβαναν προστατευτικά ποδιών, γάντια και κουκούλες. Αυτό το εύκαμπτο ατσάλινο ένδυμα φοριόταν πάνω από ένα δερμάτινο ή καπιτονέ εσώρουχο για να προστατεύεται από μώλωπες και μπορεί να είναι πολύ ευαίσθητο, ακόμα κι αν ένα σπαθί ή ένα τσεκούρι μάχης δεν κόβει τους χαλύβδινους δακτυλίους. Πάνω από το ταχυδρομείο της αλυσίδας έβαλαν ένα λινό χιτώνα, που το προστάτευε από την έκθεση στην υγρασία και το φως του ήλιου. Ήταν ραμμένο από ακριβό ύφασμα και διακοσμημένο με κεντήματα - συνήθως με εικόνες από το οικόσημο του οικογενειακού ιππότη. Οι σύγχρονοι ισχυρίστηκαν ότι ήταν τόσο εύκολο και άνετο να κινείσαι σε αυτό όσο και με συνηθισμένα ρούχα.
Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος (1157 – 1199). Ο Άγγλος βασιλιάς Ριχάρδος ήταν ο πρώτος που έλαβε το παρατσούκλι Lionheart για το άγριο θάρρος του. Έγινε ιδιαίτερα γνωστός κατά την 3η Σταυροφορία. Φτάνοντας στην Παλαιστίνη με πλοίο, ο Ριχάρδος κατέλαβε το νησί της Κύπρου. Το 1191, προχωρώντας προς την Ιερουσαλήμ επικεφαλής 100 χιλιάδων σταυροφόρων, νίκησε τον στρατό των δύο χιλιάδων του Σαλαντίν. Ο Ριχάρδος εμφανίστηκε στο πεδίο της μάχης όπου ήταν δύσκολο και κόπηκε στις τάξεις του εχθρού. Ο στρατός του Σαλαντίν τράπηκε σε φυγή, αλλά οι σταυροφόροι δίστασαν και έχασαν την ευκαιρία να καταλάβουν την Ιερουσαλήμ. Όταν ξεκίνησε η 1η Σταυροφορία, ούτε σπαθί, ούτε λιμός, ούτε πανούκλα σταμάτησαν τους σταυροφόρους. Το 1099 κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, εξολοθρεύοντας τους κατοίκους της. Το Σταυροφορικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ εμφανίστηκε στην Παλαιστίνη. Αλλά πέρασαν λιγότερο από εκατό χρόνια πριν ο σουλτάνος Salah ad-Din (Saladin) καταλάβει την Ιερουσαλήμ. Ως απάντηση στην απώλεια της Ιερουσαλήμ, ξεκίνησε η 3η εκστρατεία, στην οποία ο Ριχάρδος έγινε διάσημος. Ο Ριχάρδος 1ος κατείχε σημαντικές εκτάσεις στη Γαλλία. Ο βασιλιάς Φίλιππος Β' της Γαλλίας (ένας συνάδελφος σύντροφος της Σταυροφορίας) κατέλαβε μέρος αυτών των εδαφών. Σε απάντηση, ο Ριχάρδος Α' ξεκίνησε πόλεμο με τον Φίλιππο Β'. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας ενός από τα κάστρα, ο Ριχάρδος χτυπήθηκε από ένα βέλος και πέθανε.
Ο Βασιλιάς Αρθούρος παρουσιάζεται ως ένας από τους εννέα πιο άξιους ήρωες του Μεσαίωνα. Ο νεαρός Αρθούρος, σύμφωνα με το μύθο, έγινε βασιλιάς αφού απέκτησε το μαγικό ξίφος Excalibur - το σπαθί της ερωμένης της υπέροχης λίμνης. Ο βασιλιάς Αρθούρος έγινε διάσημος για τη σοφία, το θάρρος και την τιμή του. Ο Άρθουρ έβαλε τέλος στις εμφύλιες διαμάχες, ένωσε τα αγγλικά εδάφη και έδιωξε τους Σάξονες κατακτητές. Μαζί με τη σύζυγό του Guinevere, κυβέρνησε από μια όμορφη πόλη που ονομάζεται Camelot. Στην αυλή του στο Κάμελοτ, συγκέντρωσε τους καλύτερους ιππότες, ώστε όλοι να αισθάνονται ίσοι, ο βασιλιάς και οι ιππότες του κάθονταν σε ένα στρογγυλό τραπέζι (από αυτά τα βάθη του χρόνου ήρθε η έκφραση "στο στρογγυλό τραπέζι" - όταν η γνώμη όλων είναι εξίσου άξια προσοχής). Μετά το θάνατο του Άρθουρ, ένα μυστηριώδες χέρι σηκώθηκε από τα νερά της λίμνης και πήρε το ξίφος Excalibur.
Η λατρεία της Ωραίας Κυρίας ξεκίνησε από τη Νότια Γαλλία, στην κομητεία της Προβηγκίας, και από εκεί εξαπλώθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη. Η Προβηγκία ήταν πλούσια, διαφωτισμένη, το εμπόριο και οι βιοτεχνίες άκμασαν εδώ και η λογοτεχνία αναπτύχθηκε. Και η θέση της κυρίας στην Προβηγκία ήταν επίσης ασύγκριτα υψηλότερη από οποιαδήποτε άλλη κομητεία, δουκάτο και βασίλειο. Μπορούσε να διαχειριστεί η ίδια την περιουσία της και ήταν απολύτως ίση σε όλα τα δικαιώματα με έναν άντρα. Η λατρεία της Ωραίας Κυρίας ξεκίνησε με την ιδιαίτερη λατρεία της Παναγίας. Ονομάστηκε η πράος Κυρία του Ουρανού, η ουράνια βασίλισσα, οι εικόνες της σε εικόνες άρχισαν να ντύνονται με πολύτιμα ρούχα και να στεφανώνονται. Μια τέτοια λατρεία της Μητέρας του Θεού εξύψωνε με τη σειρά της τη γήινη γυναίκα. Ο ιδανικός ιππότης είναι πλέον τίμιος, έξυπνος, σεμνός, γενναιόδωρος, γενναίος, ευγενικός.
Το σερβίρισμα της Ωραίας Κυρίας έγινε παγκόσμιο έθιμο· κανείς από την τάξη των ιπποτών δεν μπορούσε να το αποφύγει. Αφού ανακηρύχθηκε ιππότης, ο καθένας έπρεπε να διαλέξει μια κυρία για τον εαυτό του, ευγενή ή αδαή, παντρεμένη ή όχι, και να λάβει άδεια από αυτήν για να την υπηρετήσει. Συνήθως δεν είναι εύκολο να πετύχεις την εύνοια της επιλεγμένης κυρίας. Ήταν απαραίτητο να εκτελέσετε μια σειρά από κατορθώματα για τη δόξα του επιλεγμένου, να κερδίσετε δυνατές νίκες σε τουρνουά και μόνο όταν, κατά τη γνώμη της, υπήρχαν αρκετά κατορθώματα, ήρθε η ώρα για μια ειδική τελετή: η κυρία δέχτηκε τον θαυμαστή ως ο ιππότης της. Εάν η κυρία του επιτρέψει να υπηρετήσει τον εαυτό της, ο ιππότης ακούγεται.
Η λατρεία της Ωραίας Κυρίας στις καλές τέχνες στο Μεσαίωνα. Εκτός από την ποίηση, η εικόνα της Ωραίας Κυρίας αντικατοπτρίστηκε στη μεσαιωνική τέχνη, όπως τα ταπισερί. Ταπετσαρία ή πέργκολα είναι ένα υφαντό ύφασμα με σχέδιο που κρεμόταν στους τοίχους σε πλούσια, αρχοντικά σπίτια. Η ταπετσαρία ήταν τις περισσότερες φορές γαμήλιο δώρο. Ένα από τα πιο συνηθισμένα θέματα στο Μεσαίωνα ήταν η εικόνα του Όμορφου Κήπου. Στο κέντρο της σύνθεσης, κατά κανόνα, υπήρχε μια εικόνα μιας όμορφης κυρίας και ενός μονόκερου. Κατά μήκος των άκρων υπήρχαν εικόνες πουλιών και ζώων. Θα μπορούσε επίσης να απεικονιστεί ένα όργανο ή ένα σιντριβάνι. Το ταπισερί ήταν καλυμμένο με βότανα και λουλούδια. Για τους σύγχρονους ανθρώπους, αυτή η εικόνα δεν είναι απολύτως σαφής. Αλλά για έναν άνθρωπο του Μεσαίωνα, κάθε λεπτομέρεια της ταπισερί είχε το δικό της προφανές νόημα.
Ο Παρθένος και ο Μονόκερος προσωποποίησαν την αγνότητα και την αθωότητα. Ο μονόκερος ήταν επίσης σύμβολο του Χριστού - του Μονογενούς Υιού του Θεού. Το όργανο ήταν χαρακτηριστικό μιας από τις επτά θεϊκές τέχνες - της μουσικής. Το σιντριβάνι ήταν σύμβολο του Χριστιανισμού - η πηγή της Πίστης. Το δέντρο με τους καρπούς ήταν σύμβολο του Δέντρου της Ζωής - του Παραδείσου Δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. Το λιοντάρι είναι σύμβολο δύναμης και δύναμης. Το παγώνι αντανακλούσε το θέμα του Παραδείσου, καθώς θεωρήθηκε το Πουλί του Παραδείσου. Ο σκύλος είναι σύμβολο πίστης. Τα κουνέλια συμβόλιζαν τον τοκετό. Το ελάφι είναι σύμβολο ευγένειας. Ακόμη και μια απλή πικραλίδα είχε κρυμμένο συμβολισμό, ο πικρός χυμός της συμβόλιζε την πίκρα του παθήματος του Χριστού και οι ξεχασμένοι, σύμφωνα με το μύθο, φύτρωναν στο μέρος όπου έπεσαν τα δάκρυα της Μητέρας του Θεού.
Θερβάντες, Miguel de Saavedra () - διάσημος Ισπανός συγγραφέας. Στα νιάτα του υπηρέτησε στη Ρώμη και μετά πήρε μέρος στη ναυμαχία με τους Τούρκους στο Lepanto. Αργότερα συνελήφθη από κουρσάρους και πουλήθηκε ως σκλάβος στην Αλγερία, όπου έμεινε για 5 χρόνια. Στη συνέχεια ο Θερβάντες έλαβε τη θέση του φοροεισπράκτορα και στη συνέχεια έγινε ιδιωτικός δικηγόρος, αφιερώνοντας τον περισσότερο χρόνο του στη λογοτεχνία. Ο Θερβάντες ξεκίνησε τη λογοτεχνική του καριέρα με το μυθιστόρημα του βοσκού Γαλάτεια. Αργότερα προχώρησε σε δραματικά έργα και έγραψε μια σειρά από κωμωδίες και τραγωδίες. Το 1605, ο Θερβάντες δημοσίευσε το μυθιστόρημα Δον Κιχώτης, το οποίο του έφερε παγκόσμια φήμη.
Ο Θερβάντες, ένας Ισπανός συγγραφέας, στο μυθιστόρημά του Δον Κιχώτης περιέγραψε πώς ένας ευγενής ευγενής, αφού διάβασε ιπποτικά μυθιστορήματα, αποφάσισε να γίνει ιππότης πλανήτης. Εκτελέστε κατορθώματα, προστατέψτε τους αδύναμους, τιμωρήστε τους κακούς. Ο Δον Κιχώτης συνοδεύεται από τον εύθυμο αγρότη Σάντσο Πάντσα. Αλίμονο, τον 16ο αιώνα, οι ιπποτικές αρετές που τραγουδούνταν στα παλιά μυθιστορήματα δεν χρειάζονταν πλέον κανένας. Το κέρδος είναι το κύριο πράγμα για τους ανθρώπους. Αλλά ο Δον Κιχώτης δεν το καταλαβαίνει αυτό. Και μετά τα κατορθώματά του, υπόκειται σε χλευασμούς, ακόμη και ξυλοδαρμούς. Και οι κακοί γίγαντες, το πλήθος των οποίων βλέπει καθαρά και επιτίθεται γενναία, αποδεικνύονται ανεμόμυλοι. Ωστόσο, ο Δον Κιχώτης σηκώνει ξανά και ξανά το σπαθί του ενάντια στις κακές δυνάμεις. Το μυθιστόρημα του Θερβάντες είναι ένα βιβλίο για ένα βιβλίο, τη λογοτεχνία που συνεχίζεται στη ζωή και τη ζωή που γίνεται λογοτεχνία. Ποιο είναι το μυστήριο του Δον Κιχώτη, πού κρύβεται το μυστικό της αιώνιας συνάφειάς του, που κατακτά χώρο και χρόνο; Νομίζω ότι ο Θερβάντες κατάφερε παράδοξα να συλλάβει και να αποτυπώσει σε αυτή την εικόνα την αρχική δυαδικότητα του ανθρώπινου πολιτισμού, η οποία βασίζεται στην αντίφαση μεταξύ του πραγματικού και του ιδανικού, μεταξύ ύπνου και πραγματικότητας, μεταξύ αυτού που θέλει να κάνει ένας άνθρωπος και αυτού που αναγκάζεται να κάνω. Ο φανταστικός κόσμος της λογοτεχνίας στον οποίο ζει ο Δον Κιχώτης συχνά δεν συμπίπτει με την πραγματική ζωή και ταυτόχρονα ξεκαθαρίζει απίστευτα την ουσία του. Αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος παιχνιδιού ζωής με τον πολιτισμό, στο οποίο η δράση συνεπάγεται μια πλοκή και η πλοκή οδηγεί στη δράση.
Ιππότης Φαντάζομαι έναν ιππότη σε ένα λευκό άλογο και την αντανάκλαση της αστραφτερής πανοπλίας. Στεφμένο με δόξα στη μάχη και στη φωτιά, το βλέμμα λάμπει από αφοβία. Και όλη του η εμφάνιση λάμπει από θάρρος, Μέσα του είναι σταθερότητα και δύναμη και αιωνόβια τιμή. Ο ιππότης μας δεν γνωρίζει προδοσία ή φόβο, θα καταστρέψει τον εχθρό, υπερασπιζόμενος τη χώρα. Δεν θα λυγίσει το γόνατό του σε κανέναν εκτός από την αγαπημένη του κυρία. Θέλω οι άντρες μας να είναι άξιοι της ανδρείας σας! Isaeva Marina και Kramarova Dasha * * * Γενναίοι ιππότες, γενναίοι και σημαντικοί ήρωες. Οι ιππότες μπορούν να διαχειριστούν τα πάντα, κερδίζουν και εδώ και εκεί! Lemeshko Maria * * * Ο ιππότης θα νικάει πάντα, θα πετύχει τον στόχο του. Ο ιππότης είναι ο πιο γενναίος. Καλύτερα να μην υπάρχει! Pankova Valeria * * * Ο ιππότης λατρεύει να πολεμά, να βοηθά και να προστατεύει. Ιππότης, είναι όμορφος, έξυπνος! Απλά το καλύτερο! Σενασένκο Μαρία ΠΟΙΗΜΑΤΑ
Ιππότης - ήρωας Γενναίος, ευγενικός, γενναίος Αμύνεται, κερδίζει Pakhomova Ksenia Knight - αμυντικός Γενναίος, θαρραλέος, έξυπνος Αμύνεται, κερδίζει, κερδίζει τις καρδιές των κυριών. Vetrov Gennady και Basentsyan Misak Knight - θάρρος Γενναίος, γενναίος, θαρραλέος Δεν φοβάται, μάχεται Προστατεύει παιδιά και γυναίκες Deikin Dmitry Knight - νίκη Γενναίος, γενναίος, θαρραλέος Νίκη, μάχες Ένας γενναίος ιππότης μπήκε στο γήπεδο, νίκησε τους πάντες και έμεινε ικανοποιημένος. Klyuev Pavel SINKWAIN
Ο κήρυξ είναι ο κριτής στο τουρνουά. Ένας υποτελής είναι ένας φεουδάρχης που έλαβε γη από έναν μεγαλύτερο γαιοκτήμονα, έναν άρχοντα, και ορκίστηκε πίστη σε αυτόν τον άρχοντα. Η πλάκα είναι θωράκιση από σίδηρο ή χάλυβα που φοριέται για προστασία από όπλα με λεπίδες. Το στάδιο είναι το μέρος όπου διεξάγεται το τουρνουά, συνήθως ορθογώνιου σχήματος. Ιππότης - (γερμ. Ritter, αρχική έννοια - καβαλάρης), στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη τον Μεσαίωνα, φεουδάρχης, βαριά οπλισμένος έφιππος πολεμιστής. Στο ιπποτικό περιβάλλον αναπτύχθηκαν έννοιες ευγένειας, τιμής και καθήκοντος που εξιδανικεύουν τον ιπποτισμό. Τίτλος - ένας τιμητικός τίτλος (για παράδειγμα, κόμης, δούκας), κληρονομικός ή που ανατίθεται σε άτομα για να τονίσουν την ιδιαίτερη, προνομιακή θέση τους και που απαιτείται αντίστοιχος τίτλος (για παράδειγμα, άρχοντας, υψηλότητα).
Το τουρνουά είναι ένας διαγωνισμός ιπποτών. Ο Σουζερέν είναι βασιλιάς, μεγάλος φεουδάρχης, κάθε ανώτερος φεουδάρχης σε σχέση με έναν κατώτερο, τον ιδιοκτήτη της γης. Τροβαδούρος - παραμυθάς, τραγουδιστής, μουσικός στη Γαλλία. Νωπογραφία - ζωγραφική με νερομπογιές σε φρεσκοστρωμένο, υγρό σοβά. Τα χρώματα αραιώνονται με καθαρό ή ασβεστόνερο. Όταν στεγνώσει, ο σοβάς σχηματίζει μια μεμβράνη που κάνει την τοιχογραφία ανθεκτική.
1. Λεξικό νεαρού ιστορικού: Γενική ιστορία. - M.: “Pedagogy - Press”, Lukenbein M. Knights. - M.: “AST”, Mikel P. Knights and castles. - Μ.: «Όλμα - Τύπος», Εγκυκλοπαίδεια για παιδιά: τ. 1 - Μ.: «Άβαντα +», Εγκυκλοπαίδεια για παιδιά Α και Φ. - Μ.: «Α και ΣΤ για παιδιά», Όλα για τα πάντα. Ιππότες. Τουρνουά. Οπλο. - Μ.: “Astrel”, Τα πάντα για τα πάντα. ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι. – Μ.: “Planet of Childhood”, 2001.
