Ανάπτυξη της δουλείας στη Ρώμη. Συγκέντρωση γης και σχηματισμός latifundia. Από το δεύτερο μισό του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αρχίζει η περίοδος της υψηλότερης ανάπτυξης του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής στη ρωμαϊκή κοινωνία. Οι κατακτητικοί πόλεμοι που διεξήγαγαν οι Ρωμαίοι για περίπου 120 χρόνια στη λεκάνη της δυτικής και στη συνέχεια της ανατολικής Μεσογείου συνέβαλαν στην εισροή τεράστιων μαζών σκλάβων στα σκλαβοπάζαρα. Ακόμη και κατά τον πρώτο Punic War, η κατάληψη του Agrigentum (262) έδωσε στους Ρωμαίους 25 χιλιάδες αιχμαλώτους, οι οποίοι πωλήθηκαν ως σκλάβοι. Έξι χρόνια αργότερα, ο πρόξενος Regulus, έχοντας νικήσει τους Καρχηδόνιους στο ακρωτήριο Ecnome (256), έστειλε 20 χιλιάδες σκλάβους στη Ρώμη. Στο μέλλον, αυτοί οι αριθμοί αυξάνονται σταθερά. Ο Fabius Maximus, κατά την κατάληψη του Tarentum το 209, πούλησε 30 χιλιάδες κατοίκους σε σκλάβους. Το 167, κατά την ήττα των πόλεων της Ενίρας από τον πρόξενο Aemilius Paulus, 150 χιλιάδες άνθρωποι πουλήθηκαν σε σκλάβους. Το τέλος του III Punic War (146) σηματοδοτήθηκε από την πώληση σε σκλάβους όλων των κατοίκων της κατεστραμμένης Καρχηδόνας. Ακόμη και αυτά τα αποσπασματικά, διάσπαρτα και, προφανώς, όχι πάντα ακριβή στοιχεία που δίνουν οι Ρωμαίοι ιστορικοί δίνουν μια ιδέα για τις πολλές χιλιάδες σκλάβων που ξεχύθηκαν στη Ρώμη.

Η τεράστια ποσοτική ανάπτυξη των σκλάβων οδήγησε σε ποιοτικές αλλαγές στην κοινωνικοοικονομική δομή της ρωμαϊκής κοινωνίας: στην κυρίαρχη σημασία της δουλείας των σκλάβων στην παραγωγή, στη μετατροπή του δούλου στον κύριο παραγωγό της ρωμαϊκής κοινωνίας. Αυτές οι συνθήκες σημάδεψαν την πλήρη νίκη και άνθηση του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής στη Ρώμη.

Αλλά η επικράτηση της δουλείας στην παραγωγή οδήγησε αναπόφευκτα στον εκτοπισμό του μικρού ελεύθερου παραγωγού. Δεδομένου ότι η Ιταλία εκείνη την εποχή συνέχιζε να διατηρεί τον χαρακτήρα μιας αγροτικής χώρας, εδώ αυτή η διαδικασία, πρώτα απ 'όλα, ξεδιπλώθηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια στον τομέα της αγροτικής παραγωγής και αποτελούνταν από δύο άρρηκτα συνδεδεμένα φαινόμενα: τη συγκέντρωση της γης και τη δημιουργία μεγάλα δουλοκτήματα (τα λεγόμενα λατιφούντια) και ταυτόχρονα η εκποίηση και εξαθλίωση της αγροτιάς.

Πριν από τον 2ο αιώνα π.Χ Στην ιταλική γεωργία κυριαρχούσαν οι μικρομεσαίες εκμεταλλεύσεις που διακρίνονταν για τον φυσικό τους χαρακτήρα και βασίζονταν κυρίως στην εργασία των ελεύθερων παραγωγών. Καθώς αναπτύχθηκε η δουλεία στη Ρώμη, αυτές οι φάρμες άρχισαν να αντικαθίστανται από φάρμες εντελώς διαφορετικού τύπου, βασισμένες σε ένα σύστημα μαζικής εκμετάλλευσης της δουλείας των σκλάβων και παραγωγής προϊόντων όχι μόνο για την ικανοποίηση των αναγκών τους, αλλά και για πώληση. Ο Ρωμαίος ιστορικός Αππιανός απεικονίζει αυτή τη διαδικασία ως εξής: «Οι πλούσιοι, έχοντας καταλάβει το μεγαλύτερο μέρος αυτής της αδιαίρετης γης και, λόγω της μακρόχρονης κατάληψης, ελπίζοντας ότι δεν θα τους αφαιρούνταν, άρχισαν να προσαρτούν γειτονικά οικόπεδα των φτωχών. στα υπάρχοντά τους, εν μέρει αγοράζοντάς τα με χρήματα, εν μέρει τα έπαιρναν με το ζόρι, έτσι στο τέλος αντί για μικρά κτήματα κατέληξαν στα χέρια τους τεράστια λατιφούντια.Για να καλλιεργούν τα χωράφια και να φυλάνε τα κοπάδια άρχισαν να αγοράζουν σκλάβους. .." (10,52)

Μια τέτοια οικονομία, σχεδιασμένη για την ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής και βασισμένη στην εκμετάλλευση της δουλείας των σκλάβων, είναι μια υποδειγματική βίλα, που περιγράφεται από τον διάσημο Ρωμαίο πολιτικό Κάτωνα τον Πρεσβύτερο στο ειδικό έργο του «Για τη γεωργία». Ο Cato περιγράφει ένα κτήμα με πολύπλοκη οικονομία: ένα ελαιώνα 240 yugers (60 εκτάρια), έναν αμπελώνα 100 yugers (25 εκτάρια), καθώς και εκτροφή σιτηρών και βοσκότοπο για τα ζώα. Η οργάνωση της εργασίας σε ένα τέτοιο κτήμα βασίζεται, πρώτα απ' όλα, στην εκμετάλλευση των σκλάβων. Ο Cato επισημαίνει ότι απαιτούνται τουλάχιστον 14 σκλάβοι για τη φροντίδα ενός αμπελώνα 100 jugeras και 11 σκλάβοι για έναν ελαιώνα 240 jugeras. Ο Cato δίνει λεπτομερείς συμβουλές για το πώς να εκμεταλλευτείτε πιο ορθολογικά την εργασία των σκλάβων, συνιστώντας να τους κρατάτε απασχολημένους τις βροχερές μέρες, όταν γίνονται εργασίες στα χωράφια, ακόμη και σε θρησκευτικές γιορτές. Επικεφαλής της διαχείρισης του κτήματος είναι ένας βίλικος, που επιλέγεται από τους πιο αφοσιωμένους και γνώστες σκλάβους στη γεωργία· η σύζυγος του βίλικου εκτελεί χρέη οικονόμου και μάγειρα.

Ο Cato ενδιαφέρεται εξαιρετικά για το ζήτημα της κερδοφορίας των επιμέρους κλάδων της γεωργίας. «Αν με ρωτήσουν», γράφει, «ποια κτήματα πρέπει να τεθούν σε πρώτη θέση, θα απαντήσω ως εξής: σε πρώτη θέση να μπει ένας αμπελώνας που παράγει κρασί καλής ποιότητας και σε αφθονία, στη δεύτερη θέση - ένα ποτιστικό. λαχανόκηπος, στο τρίτο - φύτευση ιτιάς (για ύφανση καλαθιών), στο τέταρτο - ένας ελαιώνας, στο πέμπτο - ένα λιβάδι, στο έκτο - ένα χωράφι με σιτηρά, στο έβδομο - ένα δάσος." Από αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρο ότι οι καλλιέργειες σιτηρών, που κυριαρχούσαν στα παλιά αγροκτήματα, υποχωρούν τώρα πολύ πίσω σε σύγκριση με τους πιο κερδοφόρους κλάδους της γεωργίας (κηπευτικές καλλιέργειες και κτηνοτροφία).

Έτσι έρχεται στο προσκήνιο το πρόβλημα της εμπορευσιμότητας της οικονομίας την εποχή του Κάτωνα. Δεν είναι τυχαίο ότι, όταν εξετάζει το ζήτημα της αγοράς ενός κτήματος, ο Cato δίνει αμέσως συμβουλές να δώσουν προσοχή όχι μόνο στη γονιμότητα του εδάφους, αλλά και στο γεγονός ότι «υπάρχει μια σημαντική πόλη, θάλασσα, πλεύσιμο ποτάμι ή αγαθό δρόμος κοντά», εννοώντας τη μεταφορά και πώληση προϊόντων. «Ο ιδιοκτήτης πρέπει να αγωνίζεται», λέει ο Cato, «να πουλήσει περισσότερα και να αγοράσει λιγότερα».

Ο Cato περιγράφει στο έργο του ένα μεσαίο κτήμα, τυπικό ενός μέσου. Ιταλία. Αλλά στη νότια Ιταλία, καθώς και στη Σικελία και την Αφρική, εμφανίστηκαν τεράστια λατιφούντια, που αριθμούσαν εκατοντάδες και χιλιάδες γιούγκερ. Βασίζονταν επίσης στην εκμετάλλευση της δουλείας των σκλάβων σε μαζική κλίμακα και επιδίωκαν τον στόχο της αύξησης της κερδοφορίας της γεωργίας.

Το μειονέκτημα της διαδικασίας ανάπτυξης της λατιφούντιας, όπως ήδη αναφέρθηκε, ήταν η απομάκρυνση και η καταστροφή της αγροτιάς. Από τα παραπάνω λόγια του Αππιανού είναι ξεκάθαρο ότι οι μικρές και μεσαίες αγροτικές φάρμες χάθηκαν όχι τόσο ως αποτέλεσμα του οικονομικού ανταγωνισμού των λατιfundial κτημάτων, αλλά ως αποτέλεσμα της κατάληψης της γης από τους μεγαλοϊδιοκτήτες σκλάβων. Οι συνεχείς πόλεμοι του 3ου-2ου αιώνα, που διεξήχθησαν στην επικράτεια της Ιταλίας, είχαν καταστροφική επίδραση και στα αγροκτήματα των αγροτών. Κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Αννίβα, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, καταστράφηκε περίπου το 50% όλων των αγροτικών κτημάτων στην κεντρική και νότια Ιταλία. Οι μακροχρόνιες εκστρατείες στην Ισπανία, την Αφρική και τη Μικρά Ασία, που απομάκρυναν τους αγρότες από τα αγροκτήματα τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, συνέβαλαν επίσης στην παρακμή της μικρομεσαίας ιδιοκτησίας γης στην Ιταλία. (12;102)

Οι ακτήμονες αγρότες μετατράπηκαν εν μέρει σε ενοικιαστές ή μισθωτούς εργάτες, αγροτικούς εργάτες. Επειδή όμως κατέφευγαν στην πρόσληψη των τελευταίων μόνο σε περιόδους ανάγκης (ανάπαυση, τρύγος, τρύγος σταφυλιών κ.λπ.), οι εργάτες της φάρμας δεν μπορούσαν να υπολογίζουν σε κανένα ασφαλές και σταθερό εισόδημα. Ως εκ τούτου, τεράστιες μάζες αγροτών ξεχύθηκαν στην πόλη. Μια μειοψηφία από αυτούς ασχολήθηκε με παραγωγική εργασία, μετατράπηκε δηλαδή σε τεχνίτες (αρτοποιούς, υφασματοποιούς, υποδηματοποιούς κ.λπ.) ή εργάτες οικοδομών, κάποιοι ασχολήθηκαν με το μικροεμπόριο.

Αλλά η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των κατεστραμμένων ανθρώπων δεν μπορούσε να βρει μόνιμη εργασία. Ζούσαν τη ζωή αλήτες και ζητιάνους, γεμίζοντας το φόρουμ και τις πλατείες της αγοράς. Δεν περιφρόνησαν τίποτα αναζητώντας περιστασιακά εισοδήματα: πουλώντας ψήφους στις εκλογές, ψευδείς μαρτυρίες στα δικαστήρια, καταγγελίες και κλοπές - και μετατράπηκαν σε ένα αποχαρακτηρισμένο στρώμα του πληθυσμού, στο αρχαίο προλεταριάτο. Ζούσαν σε βάρος της κοινωνίας, ζούσαν με τα αξιολύπητα χαρίσματα που λάμβαναν από τους Ρωμαίους πλούσιους ή πολιτικούς τυχοδιώκτες που αναζητούσαν δημοτικότητα. και μετά μέσω κυβερνητικών διανομών. τελικά, ζούσαν από τη βάρβαρη εκμετάλλευση της δουλείας των σκλάβων.

Αυτές είναι οι σημαντικότερες αλλαγές στη ρωμαϊκή οικονομία και κοινωνική ζωή του ρωμαϊκού κράτους τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ωστόσο, η εικόνα αυτών των αλλαγών δεν θα είναι καθόλου ολοκληρωμένη αν δεν σταθούμε στην ανάπτυξη του εμπορίου και του χρήματος-τοκογλυφικού κεφαλαίου στη Ρώμη.

Ανάπτυξη εμπορίου και χρήμα τοκογλυφικό κεφάλαιο. Η μετατροπή της Ρώμης στη μεγαλύτερη μεσογειακή δύναμη συνέβαλε στην ευρεία ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου. Αν οι ανάγκες του ρωμαϊκού πληθυσμού σε βιοτεχνικά είδη ικανοποιούνταν κυρίως από την τοπική μικροβιομηχανία, τότε εισάγονταν αγροτικά προϊόντα από τις δυτικές επαρχίες και είδη πολυτελείας από την Ελλάδα και τις χώρες της ελληνιστικής Ανατολής. Έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στο παγκόσμιο εμπόριο τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ρόδος, μετά την άλωση της Κορίνθου, η Δήλος αναδείχθηκε ως το μεγαλύτερο εμπορικό κέντρο, που σύντομα προσέλκυσε όχι μόνο όλο το κορινθιακό, αλλά και το ροδιακό εμπόριο. Στη Δήλο, όπου συναντήθηκαν έμποροι από διάφορες χώρες, εμφανίστηκαν εμπορικές και θρησκευτικές ενώσεις Ιταλών εμπόρων, κυρίως Ελλήνων της Καμπανίας (ήταν «υπό την προστασία» μιας ή της άλλης θεότητας). (14;332)

Οι ρωμαϊκές κατακτήσεις εξασφάλισαν μια συνεχή εισροή τιμαλφών και χρηματικών κεφαλαίων στη Ρώμη. Μετά τον πρώτο Πουνικό Πόλεμο, το ρωμαϊκό ταμείο έλαβε 3.200 τάλαντα αποζημίωσης (1 τάλαντο = 2.400 ρούβλια). Η αποζημίωση που επιβλήθηκε στους Καρχηδόνιους μετά τον δεύτερο Πουνικό Πόλεμο ήταν ίση με 10.000 τάλαντα και στον Αντίοχο Γ' μετά το τέλος του Συριακού Πολέμου, 15.000 τάλαντα. Τα στρατιωτικά λάφυρα των νικητών Ρωμαίων στρατηγών ήταν κολοσσιαία. Ο Πλούταρχος περιγράφει τη θριαμβευτική είσοδο στη Ρώμη του νικητή στην Πύδνα, Αιμίλιου Παύλου. Ο θρίαμβος διήρκεσε τρεις ημέρες, κατά τις οποίες αιχμαλωτισμένα έργα τέχνης, πολύτιμα όπλα και τεράστια αγγεία γεμάτα με χρυσά και ασημένια νομίσματα μεταφέρονταν συνεχώς και μεταφέρονταν με άρματα. Το 189, μετά τη Μάχη της Μαγνησίας, οι Ρωμαίοι αιχμαλώτισαν ως πολεμική λεία 1.230 χαυλιόδοντες ελέφαντα, 234 χρυσά στεφάνια, 137.000 λίβρες ασήμι (1 ρωμαϊκή λίρα = 327 γρ.), 224.000 ελληνικά ασημένια νομίσματα, χρυσά νομίσματα, 14 μεγάλα χρυσά προϊόντα από χρυσό και ασήμι. Μέχρι τον 2ο αι. Η Ρώμη αντιμετώπισε κάποια έλλειψη αργυρών νομισμάτων, αλλά μετά από όλες αυτές τις κατακτήσεις, ειδικά μετά την ανάπτυξη των ισπανικών ορυχείων αργύρου, το ρωμαϊκό κράτος μπόρεσε πλήρως να παράσχει την ασημένια βάση για το νομισματικό του σύστημα.

Όλες αυτές οι συνθήκες οδήγησαν στην εξαιρετικά διαδεδομένη ανάπτυξη του νομισματικού και τοκογλυφικού κεφαλαίου στο ρωμαϊκό κράτος. Μία από τις οργανωτικές μορφές ανάπτυξης αυτού του κεφαλαίου ήταν εταιρείες φορολογικών αγροτών, που εκμεταλλεύονταν διάφορα είδη δημοσίων έργων στην ίδια την Ιταλία, καθώς και, και κυρίως, εκμεταλλεύονταν φόρους στις ρωμαϊκές επαρχίες. Ασχολήθηκαν επίσης με πιστωτικές και τοκογλυφικές πράξεις, ιδιαίτερα ευρέως στις επαρχίες, όπου παρέμειναν σε ισχύ νόμοι και έθιμα που υποστήριζαν την πώληση σε δουλεία για χρέη και όπου οι τόκοι του δανείου ήταν σχεδόν απεριόριστοι και έφταναν το 48-50%. Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι της ρωμαϊκής ιππικής τάξης ασχολούνταν με το εμπόριο, τη φορολογία και τις τοκογλυφικές επιχειρήσεις, μετατρέπονται σε ένα νέο στρώμα της ρωμαϊκής δουλοκτησίας αριστοκρατίας, σε εμπορική και νομισματική αριστοκρατία.

Τέτοιες σημαντικές αλλαγές στην οικονομία και την κοινωνική ζωή της Ρώμης επιβεβαιώνουν την ιδέα ότι η δουλοκτητική κοινωνία της Ρίγας περνούσε σε ένα νέο, ανώτερο στάδιο της ανάπτυξής της, το οποίο ο Κ. Μαρξ όρισε ως «... ένα δουλοκτητικό σύστημα με στόχο την παραγωγή υπεραξίας». Αυτός ο ορισμός αποκαλύπτει την πραγματική φύση και την ιστορική σημασία των φαινομένων που συζητήθηκαν παραπάνω: η νίκη του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής και η μετατροπή του δούλου στον κύριο παραγωγό, η ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής, η ανάπτυξη του εμπορίου και η τοκογλυφία του χρήματος του κεφαλαίου, καθώς και του σχηματισμού νέων κοινωνικών στρωμάτων της ρωμαϊκής δουλοκτητικής κοινωνίας - του αρχαίου λουμπενπρολεταριάτου, με το ένα από την άλλη πλευρά, και του στρώματος της εμπορικής και νομισματικής αριστοκρατίας (ιππείς), από την άλλη.

Αστοί παραποιητές της ιστορίας, ξεκινώντας από τους «πατριάρχες του εκσυγχρονισμού» του αρχαίου κόσμου, Mommsen και Ed. Ο Meyer και μέχρι τους σύγχρονους επιγόνους τους, μιλούν επίμονα για την ανάπτυξη του καπιταλισμού στην αρχαία Ρώμη. Αρπάζοντας τις καθαρά εξωτερικές αναλογίες, μιλούν για την παρουσία καπιταλιστικών μορφών οικονομίας, για το «τραπεζικό σύστημα», για τη συγκρότηση της καπιταλιστικής τάξης και του προλεταριάτου. Ωστόσο, όλες αυτές οι δηλώσεις, που είναι τελικά μια απολογία για το καπιταλιστικό σύστημα, δεν αντέχουν σε σοβαρή κριτική. Οι εκσυγχρονιστές της αρχαίας ιστορίας αγνοούν το ζήτημα της μεθόδου παραγωγής, αγνοούν το βασικό γεγονός ότι στον δουλοκτητικό τρόπο παραγωγής, στον οποίο η βάση των σχέσεων παραγωγής είναι η ιδιοκτησία του δουλοκτήτη των μέσων παραγωγής, καθώς και η παραγωγή εργάτης, δηλ. ο σκλάβος, η εργατική δύναμη του τελευταίου δεν πωλείται και δεν αγοράζεται, δηλ. δεν είναι προϊόν. Κατά συνέπεια, η βάση του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής είναι μια μη οικονομική, φυσική μέθοδος οικειοποίησης της εργατικής δύναμης, η οποία διακρίνει αυτή τη μέθοδο παραγωγής κατ' αρχήν και ξεκάθαρα από τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής. (24;98)

Ο Μαρξ τόνιζε επανειλημμένα ότι «γεγονότα που είναι εντυπωσιακά παρόμοια, αλλά συμβαίνουν σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες, οδηγούν σε εντελώς διαφορετικά αποτελέσματα». Έτσι, μιλώντας για την επιρροή του εμπορίου και του εμπορικού κεφαλαίου στην αρχαία κοινωνία, ο Μαρξ σημειώνει συγκεκριμένα ότι λόγω της κυριαρχίας μιας συγκεκριμένης μεθόδου παραγωγής, «... καταλήγει συνεχώς σε μια οικονομία σκλάβων». Ο J.V. Stalin στο έργο του «Οικονομικά προβλήματα του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ» έγραψε: «Λένε ότι η εμπορευματική παραγωγή, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, πρέπει και θα οδηγήσει σίγουρα στον καπιταλισμό. Αυτό δεν είναι αλήθεια». Και περαιτέρω: «Η εμπορευματική παραγωγή είναι παλαιότερη από την καπιταλιστική παραγωγή. Υπήρχε κάτω από το σύστημα των σκλάβων και το υπηρετούσε, αλλά δεν οδήγησε στον καπιταλισμό».

Αυτή είναι η πραγματική ουσία και η ιστορική σημασία των αλλαγών που συνέβησαν στην οικονομία της ρωμαϊκής κοινωνίας των σκλάβων τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η κρίση των πολιτικών μορφών της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Οι βαθιές διαδικασίες και οι θεμελιώδεις αλλαγές που συνέβησαν στην οικονομική βάση της ρωμαϊκής κοινωνίας των σκλάβων δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τις πολιτικές σχέσεις και τις μορφές διακυβέρνησης των αρχαίων Ρωμαίων. Το πολιτικό εποικοδόμημα της ρωμαϊκής κοινωνίας δεν αντιστοιχεί πλέον στην οικονομική της βάση - γίνεται συντηρητικό και εμποδίζει την ανάπτυξή της. Αυτή η συγκυρία θα έπρεπε αναπόφευκτα να οδηγήσει σε κρίση του πολιτικού εποικοδομήματος, σε κρίση των παλαιών μορφών και θεσμών της ρωμαϊκής δουλοκτησίας δημοκρατίας. Επιπλέον, αυτή η συγκυρία θα πρέπει αναπόφευκτα να οδηγήσει στην αντικατάσταση του παλαιού πολιτικού εποικοδομήματος με νέους πολιτικούς και νομικούς θεσμούς που ανταποκρίνονται στην αλλαγμένη βάση και συμβάλλουν ενεργά στην επισημοποίηση και ενίσχυσή του.

Το πολιτικό εποικοδόμημα της ρωμαϊκής κοινωνίας των σκλάβων, δηλ. Οι δημοκρατικές μορφές του ρωμαϊκού κράτους προέκυψαν και διαμορφώθηκαν σε μια εποχή που η Ρώμη ήταν μια τυπική πόλη-κράτος, βασισμένη εξ ολοκλήρου σε ένα φυσικό οικονομικό σύστημα. Ανταποκρινόταν στα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες μιας σχετικά μικρής κοινότητας πολιτών που χτίστηκε σε πρωτόγονα θεμέλια. Τώρα, όταν η Ρώμη έχει γίνει μια μεγάλη μεσογειακή δύναμη, όταν έχουν σημειωθεί βαθιές αλλαγές στην οικονομική βάση της ρωμαϊκής κοινωνίας και, κυρίως, ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής έχει θριαμβεύσει, οι παλιές πολιτικές μορφές, οι παλιοί δημοκρατικοί θεσμοί αποδείχθηκαν να είναι ακατάλληλα και να μην ανταποκρίνονται πλέον στις ανάγκες και τα συμφέροντα των νέων κοινωνικών τάξεων.

Το επαρχιακό σύστημα διακυβέρνησης αναπτύχθηκε σταδιακά και σε μεγάλο βαθμό αυθόρμητα. Δεν υπήρχαν γενικές νομοθετικές διατάξεις σχετικά με τις επαρχίες. Κάθε νέος ηγεμόνας μιας επαρχίας, κατά την ανάληψη των καθηκόντων του, συνήθως εξέδιδε ένα διάταγμα στο οποίο καθόριζε ποιες αρχές θα καθοδηγούνταν στη διακυβέρνηση της επαρχίας. Ως ηγεμόνες ή κυβερνήτες επαρχιών, οι Ρωμαίοι έστειλαν πρώτα πραίτορες, και στη συνέχεια ανώτατους δικαστές, στο τέλος της θητείας τους στη Ρώμη (ανθύπατος, ιδιοκτήτης). Ο κυβερνήτης διορίστηκε να κυβερνά την επαρχία, κατά κανόνα, για ένα χρόνο και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου όχι μόνο προσωποποίησε την πληρότητα της στρατιωτικής, πολιτικής και δικαστικής εξουσίας στην επαρχία του, αλλά στην πραγματικότητα δεν έφερε καμία ευθύνη για τις δραστηριότητές του ενώπιον του ρωμαϊκές αρχές. Οι κάτοικοι των επαρχιών μπορούσαν να παραπονεθούν για τις καταχρήσεις του μόνο αφού παρέδωσε τις υποθέσεις του στον διάδοχό του, αλλά τέτοιες καταγγελίες σπάνια είχαν επιτυχία. Έτσι, οι δραστηριότητες των κυβερνητών στις επαρχίες ήταν ανεξέλεγκτες· η διαχείριση των επαρχιών στην πραγματικότητα παραδόθηκε σε αυτούς «στο έλεος».

Σχεδόν όλες οι επαρχιακές κοινότητες υπόκεινταν σε άμεσους και μερικές φορές έμμεσους φόρους (κυρίως τελωνειακούς δασμούς). Η συντήρηση των επαρχιακών διοικητών, του επιτελείου τους, καθώς και των ρωμαϊκών στρατευμάτων που στάθμευαν στις επαρχίες έπεσε επίσης στους ώμους του ντόπιου πληθυσμού. Αλλά οι δραστηριότητες των Ρωμαίων τελώνων και τοκογλύφων ήταν ιδιαίτερα καταστροφικές για τους επαρχιώτες. Εταιρείες τελώνων, που ανέλαβαν την είσπραξη φόρων στις επαρχίες, συνεισέφεραν προκαθορισμένα ποσά στο ρωμαϊκό ταμείο και στη συνέχεια τα εκβίαζαν με τεράστια πλεονάσματα από τον ντόπιο πληθυσμό. Οι ληστρικές δραστηριότητες των τελώνων και των τοκογλύφων κατέστρεψαν ολόκληρες χώρες που κάποτε είχαν ακμάσει, και μείωσαν τους κατοίκους αυτών των χωρών στο καθεστώς των σκλάβων, που πουλήθηκαν ως σκλάβοι για χρέη. (16;77)

Αυτό ήταν το σύστημα που οδήγησε στη ληστρική εκμετάλλευση των κατακτημένων περιοχών, που δεν μπορούσε πλέον να ανταποκριθεί στα συμφέροντα της άρχουσας τάξης στο σύνολό της, αλλά ήταν συνέπεια της πλήρους ακαταλληλότητας και απαξίωσης του κρατικού μηχανισμού της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Φυσικά, στη ρωμαϊκή δουλοκτητική κοινωνία, με οποιαδήποτε αλλαγή στο πολιτικό της εποικοδόμημα, ο κρατικός μηχανισμός δεν θα μπορούσε να αντικατασταθεί από έναν εντελώς τέλειο μηχανισμό, δηλαδή, με άλλα λόγια, ήταν αδύνατο να δημιουργηθεί μια ισχυρή συγκεντρωτική αυτοκρατορία λόγω της έλλειψη ενιαίας οικονομικής βάσης, λόγω της φυσικής στον πυρήνα της σκλαβοκαλλιέργειας. Ως γνωστόν, οι μεγαλύτερες αυτοκρατορίες της αρχαιότητας δεν μπορούσαν παρά να ανέλθουν στο επίπεδο των προσωρινών και εύθραυστων στρατιωτικών-διοικητικών ενώσεων. Η ανάπτυξη του ρωμαϊκού κράτους κατευθυνόταν προς τη δημιουργία μιας τέτοιας ενοποίησης την υπό εξέταση εποχή, αλλά ακόμη και για την επίτευξη αυτού του στόχου δεν υπήρχαν πραγματικές συνθήκες, εφόσον συνέχιζε να υπάρχει πολύ μεγάλο και ασυμβίβαστο χάσμα μεταξύ της ανανεωμένης οικονομικής βάσης του η ρωμαϊκή κοινωνία των σκλάβων και το ερειπωμένο, συντηρητικό πολιτικό εποικοδόμημά της. Αυτό το χάσμα έκανε αναπόφευκτη την κρίση των παλαιών πολιτικών μορφών, δηλαδή την κρίση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας.

Ταξική πάλη στη ρωμαϊκή κοινωνία τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ωστόσο, η αντικατάσταση του ξεπερασμένου κυβερνητικού συστήματος της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας με κάποιο νέο δεν θα μπορούσε να συμβεί με ανώδυνο και ειρηνικό τρόπο. Πίσω από τις παλιές, ερειπωμένες πολιτικές μορφές υπήρχαν ορισμένες τάξεις, ορισμένες κοινωνικές ομάδες με τα στενά ταξικά τους συμφέροντα, αλλά όχι λιγότερο λυσσαλέα από αυτές. Το παλιό πολιτικό εποικοδόμημα δεν μπορούσε να αφαιρεθεί εύκολα και ειρηνικά, αντίθετα αντιστάθηκε σταθερά και ενεργά. Ως εκ τούτου, η κρίση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας συνοδεύτηκε από μια ακραία όξυνση της ταξικής πάλης στη Ρώμη για αρκετές δεκαετίες.

Ρωμαϊκή κοινωνία μέχρι τον 2ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. παρουσίαζε μια ετερόκλητη εικόνα αντιμαχόμενων τάξεων και κτημάτων. Μέσα στον ελεύθερο πληθυσμό υπήρχε μια έντονη πάλη μεταξύ της τάξης των μεγαλοϊδιοκτητών σκλάβων και της τάξης των μικρών παραγωγών, που αντιπροσωπεύονταν στη Ρώμη κυρίως από τα αγροτικά λαϊκά. Ήταν ουσιαστικά ένας αγώνας για τη γη. Μέσα στην ίδια την τάξη των δουλοκτητών υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ της αγροτικής αριστοκρατίας (ευγενείας) και της νέας εμπορικής και νομισματικής αριστοκρατίας (ιππασία). Σε αυτήν την εποχή, οι ιππείς άρχισαν ήδη να αγωνίζονται για έναν ανεξάρτητο πολιτικό ρόλο στο κράτος και σε αυτόν τον αγώνα ενάντια στην πολιτικά παντοδύναμη αριστοκρατία που μερικές φορές μπλοκάρεται με την αγροτική και μετά με την αστική κοινότητα. Εκείνη την εποχή, το αστικό πλέγμα μετατράπηκε σε μια πολιτική και κοινωνική δύναμη που, αν και δεν είχε ανεξάρτητη σημασία, μπορούσε, ως σύμμαχος ή εχθρός, να ασκήσει καθοριστική επιρροή στο να γέρνει τη βελόνα της πολιτικής ζυγαριάς προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Όλες αυτές οι περίπλοκες, συχνά αλληλένδετες γραμμές αγώνα αντανακλώνται στα ταραχώδη πολιτικά γεγονότα της περιόδου της κρίσης και της πτώσης της δημοκρατίας, από το κίνημα Gracchi μέχρι τα χρόνια των εμφυλίων πολέμων.

Ως αποτέλεσμα της εντατικής ανάπτυξης και της νίκης του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής, η κύρια αντίφαση της ρωμαϊκής κοινωνίας, η αντίφαση μεταξύ των ανταγωνιστικών τάξεων: σκλάβοι και ιδιοκτήτες σκλάβων, έγινε εξαιρετικά οξεία. Οι σκλάβοι εξακολουθούν να είναι μια πολιτικά ανίσχυρη τάξη. Εξακολουθούν να στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων και προσωπικής ελευθερίας. Από τη σκοπιά του ρωμαϊκού δικαίου, είναι ένα πράγμα που ανήκει στον ιδιοκτήτη, ένα έμψυχο όργανο. Αλλά ταυτόχρονα, αυτή είναι η κύρια παραγωγική και, ίσως, η πολυπληθέστερη τάξη της ρωμαϊκής κοινωνίας. Επομένως, οι σκλάβοι μετατρέπονται σε αποφασιστική κοινωνική και πολιτική δύναμη. Η όξυνση των αντιθέσεων μεταξύ σκλάβων και ιδιοκτητών σκλάβων οδηγεί στην υψηλότερη μορφή ταξικής πάλης στην αρχαιότητα, σε μια εξέγερση των σκλάβων. Στην αρχή επρόκειτο για ξεχωριστές και μεμονωμένες εστίες, όπως η συνωμοσία των σκλάβων κατά τη διάρκεια του δεύτερου Punic War, που αναφέρθηκε σιωπηλά από τον Livne, ή η συνωμοσία των σκλάβων στο Latium (198), ως αποτέλεσμα της οποίας 500 υποκινητές εκτελέστηκαν ή, τελικά, οι εξέγερση σκλάβων στην Ετρουρία το 196, έπρεπε να σταλεί μια ολόκληρη λεγεώνα για να την καταστείλει. Αλλά αργότερα, αυτές οι μεμονωμένες, διάσπαρτες εστίες ξεσπούν σε μια τεράστια φωτιά «σκλαβοπολέμων»· όπως είναι οι μεγαλειώδεις εξεγέρσεις της Σικελίας και ο μεγάλος «δουλοπόλεμος» υπό την ηγεσία του Σπάρτακου, «του αληθινού εκπροσώπου του αρχαίου προλεταριάτου» (Μαρξ ). (3;27)

Οι ελληνιστικές επιρροές αναμφίβολα συνέβαλαν στη διάδοση της παιδείας στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας και στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Γύρω από μια από τις μεγαλύτερες πολιτικές προσωπικότητες αυτής της εποχής, τον Σκιπίωνα Αιμιλιανό δημιουργείται ένας κύκλος που περιλαμβάνει φιλοσόφους και συγγραφείς. Ανάμεσά τους, το πιο εξέχον μέρος ανήκει στον διάσημο Έλληνα ιστορικό Πολύβιο, που έζησε περίπου 16 χρόνια ως όμηρος στη Ρώμη, και στον Έλληνα φιλόσοφο Παναίτιο. Και οι δύο κήρυτταν τις διδασκαλίες των Στωικών (τη λεγόμενη μέση ρωμαϊκή Στοά), προσαρμόζοντάς την στις ανάγκες και τις απαιτήσεις της ρωμαϊκής κοινωνίας. Στον κύκλο του Σκιπίωνα συζητήθηκαν όχι μόνο φιλοσοφικά, αλλά και πολιτικά προβλήματα, εκκολάφθηκαν ιδέες για μεταρρυθμίσεις, που αργότερα είχαν αναμφισβήτητη επιρροή στην αγροτική νομοθεσία των Gracchi.

Αλλάζει και η όψη της ίδιας της πόλης της Ρώμης. Γίνεται μια τεράστια πόλη από άποψη εδάφους και πληθυσμού. Πιστεύεται ότι τον 2ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. είχε ήδη περίπου μισό εκατομμύριο κατοίκους. Ο πληθυσμός της Ιταλίας συνέρρεε σ' αυτήν σωρηδόν· επιπλέον, στη Ρώμη εγκαταστάθηκαν πολλοί ξένοι, κυρίως Έλληνες, Σύροι και Εβραίοι. Η Ρώμη γίνεται σημαντικό διεθνές κέντρο, πρωτεύουσα μιας μεγάλης μεσογειακής δύναμης. Η πόλη χτίζεται με υπέροχα κτίρια. Το φόρουμ χάνει την εμφάνισή του ως αγροτική αγορά, που περιβάλλεται από αποθήκες και πάγκους βοοειδών, και μετατρέπεται σε μια πλατεία μιας μεγάλης πόλης, διακοσμημένη με ναούς, βασιλικές, στοές, καμάρες και γλυπτά. Οι δρόμοι αρχίζουν να πλακοστρώνονται και οι πλατείες καλύπτονται με πέτρινες πλάκες. Μαζί με τις πολυτελείς συνοικίες, όπου βρίσκονται δημόσια κτίρια και πλούσια ιδιωτικά σπίτια, δημιουργείται στη Ρώμη μια ολόκληρη σειρά από φτώχειες συνοικίες, στις οποίες ζουν οι αστικοί πληθυσμοί και όπου άθλιες παράγκες εναλλάσσονται με πολυώροφα πολυκατοικίες φθηνών διαμερισμάτων, που κατασκευάστηκαν από επιχειρηματίες. Η ίδια η δομή της ζωής και ο τρόπος ζωής των πλούσιων τάξεων των Ρωμαίων άλλαξε. Κάθε πλούσια οικογένεια ανέπτυξε το έθιμο να κρατά έναν τεράστιο αριθμό σκλάβων ως οικιακούς υπηρέτες. Η επίπλωση των δωματίων και τα τραπέζια γίνονται πολυτελή και προσβλητικά. Από τις αρχές του 2ου αι. Εμφανίζονται γυναικείες στολές από ακριβά υφάσματα, βεντάλιες από φτερά παγωνιού και φανταστικά γυναικεία χτενίσματα. Η ζωή των πλουσίων περιλαμβάνει πολυτελή γλέντια με καλεσμένους, χορευτές, τραγουδιστές και αρπιστές. Στις γιορτές αυτές σερβίρονταν ακριβά κρασιά και φαγητά, κάθε λογής ξένα και εξωτικά πιάτα. Ολόκληρες περιουσίες δαπανήθηκαν για τη διοργάνωση τέτοιων γιορτών. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι όλοι οι Ρωμαίοι συγγραφείς που περιγράφουν αυτή την εποχή θρηνούν την απώλεια των αρχαίων ρωμαϊκών αρετών, τη λήθη των εθίμων των προγόνων τους, την απελπιστική διαφθορά των ηθών και τη φθορά της ρωμαϊκής κοινωνίας. Ένας από τους εκπροσώπους της Ρωμαϊκής Στοάς, ο Ποσειδώνιος, ανέπτυξε μάλιστα μια ολόκληρη θεωρία για την παρακμή των ηθών ως την κύρια αιτία για τον μελλοντικό αναπόφευκτο θάνατο του ρωμαϊκού κράτους. (13:49)

Αυτές ήταν οι πιο σημαντικές αλλαγές που συνέβησαν στην ιδεολογία της ρωμαϊκής κοινωνίας, καθώς και στην καθημερινή ζωή και την ιδιωτική ζωή των Ρωμαίων τον 3ο-2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, έχουν καταγραφεί πολλές περιπτώσεις όταν εφαρμόστηκαν νόμοι σε ορισμένες κατηγορίες ανθρώπων που τους εξίσωναν με αντικείμενα ιδιοκτησίας. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι τόσο ισχυρά κράτη όπως η Αρχαία Αίγυπτος χτίστηκαν ακριβώς πάνω στις αρχές της δουλείας.

Ποιος είναι σκλάβος

Για χιλιάδες χρόνια, τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία τους, αγωνίστηκαν για την ελευθερία κάθε ατόμου και υποστήριξαν ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ίσοι στα δικαιώματά τους ενώπιον του νόμου. Δυστυχώς, χρειάστηκαν χιλιάδες χρόνια μέχρι να αντικατοπτριστούν αυτές οι απαιτήσεις στους νομικούς κανόνες των περισσότερων χωρών του κόσμου, και πριν από αυτό, πολλές γενιές ανθρώπων γνώρισαν μόνες τους τι σημαίνει να ταυτίζεσαι με άψυχα αντικείμενα και να στερούνται την ευκαιρία να διαχειρίζεσαι οι ζωές τους. Στην ερώτηση: «Ποιος είναι σκλάβος;» Μπορείτε να απαντήσετε παραθέτοντας τον ΟΗΕ. Συγκεκριμένα, αναφέρει ότι ένας τέτοιος ορισμός είναι κατάλληλος για κάθε άτομο που δεν έχει τη δυνατότητα να αρνηθεί οικειοθελώς να εργαστεί. Επιπλέον, η λέξη «σκλάβος» χρησιμοποιείται επίσης για να αναφέρεται σε ένα άτομο που ανήκει σε άλλο άτομο.

Πώς προέκυψε η δουλεία ως μαζικό φαινόμενο;

Όσο παράξενο κι αν ακούγεται, οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η ανάπτυξη της τεχνολογίας χρησίμευσε ως προϋπόθεση για την υποδούλωση των ανθρώπων. Γεγονός είναι ότι πριν ένα άτομο μπορέσει να δημιουργήσει με την εργασία του μια ποσότητα προϊόντος μεγαλύτερη από αυτή που χρειαζόταν ο ίδιος για να διατηρήσει τη ζωή του, η δουλεία δεν ήταν οικονομικά εφικτή, επομένως όσοι αιχμαλωτίζονταν απλώς σκοτώνονταν. Η κατάσταση άλλαξε όταν, χάρη στην εμφάνιση νέων εργαλείων, η γεωργία έγινε πιο κερδοφόρα. Η πρώτη αναφορά για την ύπαρξη κρατών όπου χρησιμοποιούνταν η δουλεία των σκλάβων χρονολογείται στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι μιλάμε για μικρά βασίλεια στη Μεσοποταμία. Πολυάριθμες αναφορές σε δούλους βρίσκονται στην Παλαιά Διαθήκη. Συγκεκριμένα, υποδεικνύει αρκετούς λόγους για τους οποίους οι άνθρωποι μετακινήθηκαν στο κατώτερο σκαλί της κοινωνικής κλίμακας. Έτσι, σύμφωνα με αυτό το Βιβλίο των Βιβλίων, οι σκλάβοι δεν είναι μόνο αιχμάλωτοι πολέμου, αλλά και εκείνοι που δεν μπόρεσαν να πληρώσουν ένα χρέος, παντρεύτηκαν έναν δούλο ή κλέφτες που δεν μπόρεσαν να επιστρέψουν όσα είχαν κλαπεί ή να αποζημιώσουν τη ζημιά που προκλήθηκε. Επιπλέον, η απόκτηση ενός τέτοιου καθεστώτος από ένα άτομο σήμαινε ότι και οι απόγονοί του δεν είχαν πρακτικά καμία νομική ευκαιρία να απελευθερωθούν.

Αιγύπτιοι σκλάβοι

Μέχρι σήμερα, οι ιστορικοί δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με το καθεστώς των «ανελεύθερων» ανθρώπων στο Αρχαίο Βασίλειο που κυβερνούσαν οι Φαραώ. Σε κάθε περίπτωση, είναι γνωστό ότι οι σκλάβοι στην Αίγυπτο θεωρούνταν μέρος της κοινωνίας και τους φέρονταν αρκετά ανθρώπινη. Υπήρχαν ιδιαίτερα πολλοί άνθρωποι καταναγκαστικής εργασίας εκεί κατά την εποχή του Νέου Βασιλείου, όταν ακόμη και οι απλοί ελεύθεροι Αιγύπτιοι μπορούσαν να έχουν υπηρέτες που τους ανήκαν με δικαίωμα ιδιοκτησίας. Ωστόσο, κατά κανόνα, δεν χρησιμοποιούνταν ως παραγωγοί αγροτικών προϊόντων και τους επιτρεπόταν να δημιουργήσουν οικογένειες. Όσον αφορά την ελληνιστική περίοδο, οι δούλοι στην Αίγυπτο υπό την κυριαρχία των Πτολεμαίων ζούσαν με τον ίδιο τρόπο με τους συμπατριώτες τους σε άλλα κράτη που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι μέχρι τον 4ο αιώνα περίπου, η οικονομία των ισχυρότερων από τις χώρες που βρίσκονταν στα βόρεια της αφρικανικής ηπείρου βασιζόταν στην παραγωγή αγροτικών προϊόντων από ελεύθερους αγρότες.

Οι σκλάβοι στην αρχαία Ελλάδα

Ο σύγχρονος ευρωπαϊκός πολιτισμός, και ακόμη νωρίτερα ο αρχαίος ρωμαϊκός, προέκυψε με βάση τον αρχαίο ελληνικό. Και αυτή, με τη σειρά της, όφειλε όλα της τα επιτεύγματα, συμπεριλαμβανομένων των πολιτιστικών, στον δουλοκτητικό τρόπο παραγωγής. Όπως αναφέρθηκε ήδη, η ιδιότητα του ελεύθερου ατόμου στον αρχαίο κόσμο χάθηκε τις περισσότερες φορές ως αποτέλεσμα της αιχμαλωσίας. Και αφού οι ελληνικές πόλεις-κράτη έκαναν συνεχώς πολέμους μεταξύ τους, ο αριθμός των σκλάβων μεγάλωνε. Επιπλέον, αυτό το καθεστώς ανατέθηκε σε αφερέγγυους οφειλέτες και μετέκους - αλλοδαπούς που κρύβονταν από την καταβολή φόρων στο κρατικό ταμείο. Μεταξύ των επαγγελμάτων που περιλάμβαναν συχνότερα τα καθήκοντα των δούλων στην Αρχαία Ελλάδα είναι η νοικοκυροσύνη, καθώς και η εργασία σε ορυχεία, στο ναυτικό (κωπηλάτες) ακόμη και η υπηρεσία στο στρατό. Παρεμπιπτόντως, στην τελευταία περίπτωση, στρατιώτες που έδειξαν εξαιρετικό θάρρος αφέθηκαν ελεύθεροι και οι ιδιοκτήτες τους αποζημιώθηκαν για την απώλεια που σχετίζεται με την απώλεια ενός δούλου σε βάρος του κράτους. Έτσι, ακόμη και όσοι γεννήθηκαν ελεύθεροι είχαν την ευκαιρία να αλλάξουν το καθεστώς τους.

Ρωμαίοι σκλάβοι

Όπως μαρτυρούν ιστορικά ντοκουμέντα που σώζονται μέχρι σήμερα, στην Αρχαία Ελλάδα η πλειονότητα των ανθρώπων που στερούνταν το δικαίωμα να διαχειρίζονται τη ζωή τους ήταν Έλληνες. Τα πράγματα ήταν τελείως διαφορετικά στην Αρχαία Ρώμη. Άλλωστε, αυτή η αυτοκρατορία βρισκόταν συνεχώς σε πόλεμο με τους πολλούς γείτονές της, γι' αυτό και οι Ρωμαίοι σκλάβοι ήταν κυρίως ξένοι. Οι περισσότεροι από αυτούς γεννήθηκαν ελεύθεροι και συχνά προσπαθούσαν να δραπετεύσουν και να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Επιπλέον, σύμφωνα με τους νόμους των δώδεκα πινάκων, που είναι εντελώς βάρβαροι στην κατανόηση του σύγχρονου ανθρώπου, ένας πατέρας μπορούσε να πουλήσει τα παιδιά του ως σκλάβους. Ευτυχώς, η τελευταία διάταξη διήρκεσε μόνο μέχρι την υιοθέτηση του Πετελιανού Νόμου, σύμφωνα με τον οποίο δούλοι στο ρωμαϊκό δίκαιο είναι οποιοσδήποτε, αλλά όχι Ρωμαίοι. Με άλλα λόγια, ένας ελεύθερος άνθρωπος, ένας πληβείος και πολύ περισσότερο ένας πατρίκιος δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να γίνει σκλάβος. Ταυτόχρονα, δεν είχαν όλοι οι άνθρωποι αυτής της κατηγορίας κακή ζωή. Για παράδειγμα, οι οικιακοί σκλάβοι ήταν σε μια μάλλον προνομιακή θέση και συχνά θεωρούνταν από τους ιδιοκτήτες τους ως μέλη της οικογένειας. Επιπλέον, θα μπορούσαν να απελευθερωθούν σύμφωνα με τη θέληση του κυρίου ή για υπηρεσίες προς την οικογένειά του.

Οι πιο διάσημες εξεγέρσεις των Ρωμαίων σκλάβων

Η επιθυμία για ελευθερία ζει σε κάθε άνθρωπο. Επομένως, αν και οι ιδιοκτήτες πίστευαν ότι οι σκλάβοι τους ήταν κάτι ανάμεσα σε άψυχα εργαλεία εργασίας, συχνά επαναστατούσαν. Αυτές οι περιπτώσεις μαζικής ανυπακοής καταστέλλονταν συνήθως βάναυσα από τις αρχές. Το πιο διάσημο γεγονός αυτού του είδους - που καταγράφεται σε ιστορικά έγγραφα - θεωρείται η εξέγερση των σκλάβων με επικεφαλής τον Σπάρτακο. Πραγματοποιήθηκε μεταξύ 74 και 71 μ.Χ., και οργανώθηκε από μονομάχους. Οι ιστορικοί αποδίδουν το γεγονός ότι οι αντάρτες κατάφεραν να κρατήσουν μακριά τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο για περίπου τρία χρόνια στο γεγονός ότι εκείνη την εποχή οι αρχές δεν είχαν την ευκαιρία να στείλουν εκπαιδευμένους στρατιωτικούς σχηματισμούς εναντίον του στρατού των σκλάβων, αφού σχεδόν όλες οι λεγεώνες πολέμησαν στο Ισπανία, Μικρά Ασία και Θράκη. Έχοντας κερδίσει πολλές νίκες υψηλού προφίλ, ο στρατός του Σπάρτακου, η ραχοκοκαλιά του οποίου αποτελούνταν από Ρωμαίους σκλάβους εκπαιδευμένους στις πολεμικές τέχνες εκείνης της εποχής, ωστόσο ηττήθηκε και ο ίδιος πέθανε στη μάχη, πιθανώς στα χέρια ενός στρατιώτης ονόματι Φέλιξ.

Εξεγέρσεις στην Αρχαία Αίγυπτο

Παρόμοια γεγονότα, αλλά, φυσικά, πολύ λιγότερο γνωστά, έλαβαν χώρα πολλούς αιώνες πριν από την ίδρυση της Ρώμης, στις όχθες του Νείλου, στο τέλος της εποχής. Περιγράφονται, για παράδειγμα, στις «Διδασκαλίες προς Noferrehu» - ένας πάπυρος που φυλάσσεται στο Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης. Είναι αλήθεια ότι αυτό το έγγραφο σημειώνει ότι η εξέγερση ξεκίνησε από φτωχούς αγρότες και μόνο τότε σκλάβους, κυρίως από και τα προνόμια των πλουσίων. Αυτό σημαίνει ότι οι σκλάβοι πίστευαν ότι οι άδικοι νόμοι της Αιγύπτου, που χώριζαν τους ανθρώπους σε ελεύθερους και σκλάβους, έφταιγαν για την κατάστασή τους. Όπως η εξέγερση του Σπάρτακου, η αιγυπτιακή εξέγερση καταπνίγηκε επίσης και οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες καταστράφηκαν ανελέητα.

Αρχαίοι ρωμαϊκοί νόμοι σχετικά με τους δούλους

Όπως γνωρίζετε, οι σύγχρονοι νόμοι σε πολλές χώρες βασίζονται στο ρωμαϊκό δίκαιο. Έτσι, σύμφωνα με αυτήν, όλοι οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: ελεύθερους πολίτες (το προνομιούχο μέρος της κοινωνίας) και σκλάβους (αυτή είναι η κατώτερη, ας πούμε, κάστα). Σύμφωνα με το νόμο, ανελεύθερο άτομο δεν θεωρούνταν αυτοτελές υποκείμενο δικαίου και δεν είχε δικαιοπρακτική ικανότητα. Ειδικότερα, στις περισσότερες περιπτώσεις -από νομική άποψη- λειτουργούσε είτε ως αντικείμενο έννομων σχέσεων, είτε ως «όργανο ομιλίας». Επιπλέον, αν ένας σκλάβος παντρεύτηκε μια ελεύθερη γυναίκα ή ένας σκλάβος έναν ελεύθερο άνδρα, δεν θα μπορούσαν να διεκδικήσουν την ελευθερία. Επιπλέον, για παράδειγμα, όλοι οι σκλάβοι που ζούσαν με τον κύριό τους κάτω από την ίδια στέγη έπρεπε να εκτελεστούν εάν ο κύριός τους σκοτωνόταν μέσα στους τοίχους του σπιτιού. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι κατά την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δηλαδή μετά το 27 π.Χ., επιβλήθηκαν ποινές για τους κυρίους για σκληρή μεταχείριση των δικών τους σκλάβων.

Νόμοι σχετικά με τους σκλάβους στην αρχαία Αίγυπτο

Η στάση απέναντι στους σκλάβους στο κράτος που διοικούσαν οι Φαραώ επισημοποιήθηκε και νομικά. Συγκεκριμένα, υπήρχαν νόμοι που απαγόρευαν τη θανάτωση των σκλάβων, τους εξασφάλιζαν την τροφή και απαιτούσαν ακόμη και πληρωμή για ορισμένα είδη εργασίας σκλάβων. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ορισμένες νομικές πράξεις οι σκλάβοι ονομάζονταν «νεκρά μέλη της οικογένειας», τα οποία οι ερευνητές συσχετίζουν με τα χαρακτηριστικά των κατοίκων της Αρχαίας Αιγύπτου. Ταυτόχρονα, τα παιδιά ενός ελεύθερου ανθρώπου που γεννήθηκε από σκλάβο μπορούσαν, κατόπιν αιτήματος του πατέρα τους, να λάβουν το καθεστώς του ελεύθερου και ακόμη και να διεκδικήσουν μερίδιο της κληρονομιάς σε ίση βάση με τους νόμιμους απογόνους.

Σκλαβιά με τις ΗΠΑ: η νομική πλευρά αυτού του ζητήματος

Ένα άλλο κράτος του οποίου η οικονομική ευημερία σε πρώιμο στάδιο ανάπτυξης βασίστηκε στη χρήση εργασίας σκλάβων είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι γνωστό ότι οι πρώτοι μαύροι σκλάβοι εμφανίστηκαν στο έδαφος αυτής της χώρας το 1619. Νέγροι σκλάβοι εισήχθησαν στις Ηνωμένες Πολιτείες μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα και οι μελετητές υπολογίζουν ότι συνολικά 645.000 άνθρωποι μεταφέρθηκαν στη χώρα αυτή από δουλεμππόρους από την Αφρική. Είναι ενδιαφέρον ότι οι περισσότεροι από τους νόμους που επηρεάζουν τέτοιους «απρόθυμους μετανάστες» ψηφίστηκαν τις τελευταίες δεκαετίες πριν από την υιοθέτηση της Δέκατης Τρίτης Τροποποίησης. Για παράδειγμα, το 1850, το Κογκρέσο των ΗΠΑ ψήφισε μια πράξη που επιδεινώνει το νομικό καθεστώς των σκλάβων. Σύμφωνα με αυτό, ο πληθυσμός όλων των πολιτειών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπου η δουλεία είχε ήδη καταργηθεί κατά τη στιγμή της υιοθέτησής της, διατάχθηκε να λάβει ενεργό μέρος στη σύλληψη φυγάδων σκλάβων. Επιπλέον, αυτός ο νόμος προέβλεπε ακόμη και τιμωρία για εκείνους τους ελεύθερους πολίτες που βοήθησαν τους μαύρους που έφυγαν από τα αφεντικά τους. Όπως γνωρίζετε, παρά τις προσπάθειες των φυτευτών από τις νότιες Πολιτείες να διατηρήσουν τη δουλεία, εξακολουθούσε να απαγορεύεται. Αν και για περίπου έναν αιώνα, διάφορες πολιτείες των ΗΠΑ είχαν νόμους περί διαχωρισμού που ήταν ταπεινωτικοί για τον μαύρο πληθυσμό και παραβίαζαν τα δικαιώματά τους.

Η δουλεία στον σύγχρονο κόσμο

Δυστυχώς, η επιθυμία να απολαμβάνουμε τους καρπούς της εργασίας άλλων ανθρώπων δωρεάν δεν έχει εξαλειφθεί μέχρι σήμερα. Ως εκ τούτου, καθημερινά λαμβάνονται πληροφορίες για τον εντοπισμό ολοένα και περισσότερων περιπτώσεων διακίνησης – αγοραπωλησίας και εκμετάλλευσης ανθρώπων. Επιπλέον, οι σύγχρονοι δουλέμποροι και ιδιοκτήτες σκλάβων μερικές φορές αποδεικνύονται πολύ πιο σκληροί από, για παράδειγμα, τους Ρωμαίους. Εξάλλου, πριν από χιλιάδες χρόνια είχε καθοριστεί το νομικό καθεστώς των σκλάβων και εξαρτώνταν μόνο εν μέρει από τη θέληση των κυρίων τους. Όσο για τα θύματα της εμπορίας ανθρώπων, πολύ συχνά κανείς δεν τα γνωρίζει και οι άτυχοι άνθρωποι είναι παιχνίδια στα χέρια των «κυριών» τους.

Στο γύρισμα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Ρώμη μετατρέπεται σε μια ισχυρή δουλοκτητική δύναμη. Η οικονομία του κράτους άνθισε λόγω της παραγωγικής δύναμης με τη μορφή σκλάβων, επομένως η δουλεία στην Αρχαία Ρώμη ήταν συνηθισμένο φαινόμενο στην καθημερινή ζωή.

Πηγές δουλείας

Οι σκλάβοι στην Αρχαία Ρώμη στερούνταν τα δικά τους ονόματα· τα παρατσούκλια που τους έδιναν μιλούσαν για την εθνικότητά τους ή τη χώρα από την οποία πήραν. Ο σκλάβος ήταν ένα άψυχο αντικείμενο, ένα πράγμα που μπορούσε να αγοραστεί ή να πουληθεί. Οι κύριες πηγές δουλείας στην Αρχαία Ρώμη ήταν:

• Αιχμαλωσία . Οι συνεχιζόμενοι κατακτητικοί πόλεμοι της Ρώμης έφεραν μια γιγαντιαία ροή σκλάβων στα σκλαβοπάζαρα του ρωμαϊκού κράτους.
• Θαλάσσια ληστεία ή πειρατεία . Οι πειρατές εμπορεύονταν ενεργά ζωντανά αγαθά ξεκινώντας από τα μέσα του 1ου αιώνα π.Χ. μι.
• Σκλαβιά για απλήρωτο χρέος . Ένας πιστωτής θα μπορούσε να μετατρέψει σε σκλάβο ένα άτομο που δεν μπορούσε να τον επιστρέψει.
• Κληρονομική σκλαβιά . Το παιδί ενός σκλάβου δεν θα μπορούσε παρά να είναι σκλάβος.
• Καταδικάστηκε για φόνο και άλλα σοβαρά εγκλήματα .

Ρύζι. 1. Σκλαβοπάζαρο στην Αρχαία Ρώμη.

Συστηματοποίηση του δουλικού συστήματος στην Αρχαία Ρώμη

Ήδη από την αρχή της ίδρυσής της, η ρωμαϊκή πόλη-κράτος πλημμύρισε από σκλάβους. Τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. ο ιδιοκτήτης δεν είχε το απεριόριστο δικαίωμα να διαθέτει τη ζωή του δούλου όπως ήθελε, και η ίδια η λέξη «σκλάβος» είχε μια αόριστη σημασία. Στους ΙΙ-Ι αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι σκλάβοι αγοράζονταν κυρίως από την αγορά, αφού ήταν πολύ πιο κερδοφόρο από το να τον μεγαλώσει ο ίδιος. Στη συνέχεια, η στάση άλλαξε: ο ιδιοκτήτης προσπάθησε να διασφαλίσει ότι οι σκλάβοι δημιούργησαν τις δικές τους οικογένειες. Εξάλλου, ένα παιδί που γεννήθηκε σκλάβος έμαθε από την παιδική του ηλικία να είναι υπάκουο και απέκτησε δεξιότητες σε μια συγκεκριμένη εργασία.

Τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. Το ρωμαϊκό σύστημα σκλάβων περιοριζόταν από ένα σύνολο νόμων: ο ιδιοκτήτης έπρεπε να φροντίζει τον δούλο του, να τον ταΐζει εγκαίρως και να του παρέχει στέγη πάνω από το κεφάλι του. Ο ιδιοκτήτης δεν είχε δικαίωμα να προκαλέσει σωματικές βλάβες στους σκλάβους του, πολύ περισσότερο να τους σκοτώσει.

Ταξινόμηση των σκλάβων στην αρχαία Ρώμη

Δεν ήταν κάθε σκλάβος πρώην αιχμάλωτος πολέμου ή γιος δούλου· υπήρχαν άνθρωποι που έδιναν οικειοθελώς τον εαυτό τους στη σκλαβιά, ανίκανοι να τραφούν. Τα αυτιά τους τρυπούσαν με ένα καυτό σουβλί και περνούσαν μέσα από αυτό ένα σχοινί.

TOP 4 άρθραπου διαβάζουν μαζί με αυτό

Ρύζι. 2. Οι Ρωμαίοι σκλάβοι κουβαλούν τον κύριό τους.

• Στα μεγάλα κτήματα, υπεύθυνοι για τους σκλάβους ήταν οι επιτηρητές - decurii. Υπό τις διαταγές τους ήταν τεχνίτες που φρόντιζαν τους σκλάβους και κρατούσαν αρχεία στο αγρόκτημα.
• Οι σκλάβοι εκτελούσαν μια ποικιλία λειτουργιών, όλα εξαρτώνταν από τις δεξιότητες και τις ικανότητές τους. Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης μπορούσε να διδάξει στον δούλο οποιαδήποτε τέχνη, για παράδειγμα, να παίζει ένα μουσικό όργανο ή κάποιο επάγγελμα, για παράδειγμα, την τέχνη του κουρέα ή του μάγειρα.
• Εκτός από τους ιδιώτες σκλάβους, υπήρχαν και δημόσιοι σκλάβοι που ανήκαν στην πόλη ή στη στρατιωτική μονάδα. Ασχολήθηκαν με την κατασκευή αγωγών ύδρευσης ή την κατασκευή οχυρώσεων για τους Ρωμαίους λεγεωνάριους.
• Αποκλειστικά δικαιώματα παραχωρήθηκαν στους προσωπικούς σκλάβους του αυτοκράτορα κατά την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο αυτοκράτορας μπορούσε να διορίσει τον προσωπικό του δούλο σε οποιαδήποτε υψηλή θέση.

Σκλαβιά κατά τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία

Περιγράφοντας συνοπτικά την αλλαγμένη ζωή των σκλάβων κατά την Πρώιμη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, μπορούμε να πούμε ότι ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η δουλεία στην Αρχαία Ρώμη έφτασε σε πρωτοφανή κλίμακα.

• Με την αύξηση των πολέμων μεταξύ της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας και των γειτονικών χωρών, αυξήθηκε και η ροή των αιχμαλώτων πολέμου, που πουλήθηκαν αμέσως ως σκλάβοι.
• Οι πιο δυνατοί, γενναίοι και πιο ανελέητοι αιχμάλωτοι πολέμου στάλθηκαν σε σχολεία μονομάχων, όπου τους έκαναν μαχητές για τη διασκέδαση του κοινού.
• Οι κρατούμενοι με οποιοδήποτε επάγγελμα ή ταλέντο είχαν ιδιαίτερη ζήτηση. Αργότερα έγιναν βυρσοδέψες, τεχνίτες κ.λπ.
• Ως αποτέλεσμα των στρατιωτικών νικών της Ρώμης σε μια σειρά από πολέμους, υπήρξε μια άνευ προηγουμένου εισροή σκλάβων από τις χώρες της Μεσογείου, την Αφρική, τη Συρία και τη Γαλατία. Όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τη στάση των ιδιοκτητών απέναντι στους σκλάβους τους στην Αρχαία Ρώμη. Τώρα ο ιδιοκτήτης μπορούσε να σκοτώσει τον δούλο του από την ιδιοτροπία του ή, αν ο σκλάβος αρρώστησε, να τον πετάξει στο δρόμο ως άχρηστο πράγμα.

Ρύζι. 3. Ένας κύριος χτυπά τον δούλο του με μαστίγιο στην Αρχαία Ρώμη.

Η σταδιακή αποσύνθεση του συστήματος των σκλάβων διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από εξεγέρσεις των σκλάβων, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν η εξέγερση του Σπάρτακου το 74 π.Χ. ε., καθώς και η έναρξη της μετατροπής της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας σε Αυτοκρατορία.

Σκλαβιά κατά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Κατά την εποχή της Αυτοκρατορικής Ρώμης, η φύση του συστήματος των σκλάβων άλλαξε. Η εργασία των σκλάβων προκάλεσε πολλές μικρές ιδιωτικές φάρμες στη γη - λατιφούντια. Οι σκλάβοι εργάζονταν ενεργά για αυτούς.

• Οι ελεύθερες αγροτικές φάρμες χρεοκόπησαν επειδή δεν μπορούσαν να αντέξουν τον ανταγωνισμό από τα λατιφούντια: τα προϊόντα που παρήγαγαν οι σκλάβοι από τα λατιφούντια πωλούνταν σε χαμηλότερες τιμές, χωρίς να είναι κατώτερα σε ποιότητα. Οι ελεύθεροι αγρότες χρεοκόπησαν, εντάχθηκαν στις τάξεις των φτωχών ή στις τάξεις των σκλάβων που ήταν σκλάβοι για χρέη.
• Κατά την περίοδο της Ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι στρατιωτικές νίκες των Ρωμαίων αντικαταστάθηκαν από ήττες. Η κύρια πηγή προμήθειας για τα σκλαβοπάζαρα άρχισε να στερεύει. Η έλλειψη σκλάβων επηρέασε την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, τη γεωργία και την οικονομία της Ρώμης στο σύνολό της.
• Οι Ρωμαίοι μεγαλογαιοκτήμονες αναγκάστηκαν να αφήσουν ελεύθερους τους σκλάβους τους και να χωρίσουν τα αγροκτήματα τους σε μικρά οικόπεδα για να αποφύγουν την καταστροφή και να τους προσαρτήσουν ελεύθερους σκλάβους στήλης. Οι στήλες πλήρωναν τα οικόπεδά τους με μέρος της σοδειάς, ή δουλεύοντας στο οικόπεδο του πρώην ιδιοκτήτη.
• Η εμφάνιση σκλάβων κολόνας με ελεύθερο τροχό ήταν προάγγελος της εμφάνισης φεουδαρχικών σχέσεων και δουλοπάροικων.
• Η αποσύνθεση του δουλοκτητικού συστήματος διευκολύνθηκε πολύ από την όξυνση της ταξικής πάλης. Συχνά, κατεστραμμένοι τεχνίτες και εξαθλιωμένοι αστικοί πληθυσμοί συμμετείχαν στην εξέγερση των σκλάβων. Οι επιθέσεις στο δουλοκτητικό σύστημα εκ των έσω εναλλάσσονταν με επιθέσεις βαρβάρων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από έξω, οι οποίες συνέβαλαν στο θάνατο του κρατικού συστήματος.

Τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Οι Ρωμαίοι ψήφισαν νόμο που απαγόρευε να μετατρέπουν τους συμπολίτες τους σε σκλάβους. Σύμφωνα με τον ίδιο νόμο, κάθε ελεύθερη γυναίκα που συνήψε σχέση με δούλο, γινόταν αναλόγως σκλάβα.

Τι μάθαμε;

Από το άρθρο με θέμα «Η δουλεία στην Αρχαία Ρώμη» μάθαμε για την ακμή της δουλείας στην Αρχαία Ρώμη και την εποχή της παρακμής της ως κοινωνικό και οικονομικό σύστημα. Η σκλαβιά της Αρχαίας Ρώμης είναι ένα λείψανο των σκοτεινών, μακρινών και αμφιλεγόμενων εποχών του Αρχαίου Κόσμου. Το υλικό του άρθρου μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη δημιουργία αναφοράς ή μηνύματος σε ένα μάθημα ιστορίας (τάξη 5).

Δοκιμή για το θέμα

Αξιολόγηση της έκθεσης

Μέση βαθμολογία: 4.4. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 172.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

NOU VPO "Πανεπιστήμιο της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης"

Υποκατάστημα Chelyabinsk

Τμήμα Γενικών Ανθρωπιστικών και Φυσικών Επιστημών

σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο

Η δουλεία στον αρχαίο κόσμο

Εκτελέστηκε:

ομάδες Yu-134

Rechinskaya Tatyana Vasilievna

Τετραγωνισμένος: Denisovich V.V.

Τσελιάμπινσκ - 2015

Εισαγωγή

1. Γενικά χαρακτηριστικά της δουλείας στην Αρχαία Ρώμη

1.1 Πηγές δούλων

1.2 Λειτουργίες των σκλάβων

1.3 Θέση σκλάβων

1.4 Νομική πτυχή

2. Μεταμόρφωση της δουλείας στην ιστορία της Αρχαίας Ρώμης

2.1 «Πατριαρχική σκλαβιά» της πρώιμης δημοκρατίας

2.2 Η «άνοδος» της δουλείας

3. Ο ρόλος των σκλάβων στις ταξικές μάχες

4. Το τέλος της μαζικής σκλαβιάς

Εισαγωγή

Μεγάλες αλλαγές στη φύση της ρωμαϊκής οικονομίας επηρέασαν επίσης έναν σημαντικό μετασχηματισμό ολόκληρης της κοινωνικής δομής, εμφανίστηκαν νέα κοινωνικά στρώματα. Οι παραδοσιακές τάξεις απέκτησαν νέες ιδιότητες, οι σχέσεις μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων έγιναν αισθητά πιο περίπλοκες. Ο σημαντικότερος παράγοντας για τη διαμόρφωση μιας νέας κοινωνικής οργάνωσης της ρωμαϊκής κοινωνίας ήταν η εμφάνιση της κλασικής δουλείας, της πιο ανεπτυγμένης μορφής δουλοπαροικιών.

Η δουλεία είναι μια μορφή κοινωνικών σχέσεων που ήταν πολύ γνωστή τόσο στις αρχαίες ανατολικές χώρες όσο και στις ελληνικές πόλεις-κράτη. Στη Ρώμη, από τα πρώτα βήματα του ρωμαϊκού πολιτισμού, οι σκλάβοι και η σκλαβιά ήταν μια κοινή εκδήλωση της κοινωνικής ζωής.

Ωστόσο, αυτός ο παραδοσιακός κοινωνικός θεσμός μέχρι τις αρχές του 2ου αι. π.Χ. δεν είχε κυρίαρχο ρόλο στην κοινωνία και έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο. Ο γενικός χαρακτήρας της κοινωνικής δομής δεν καθοριζόταν από τη δουλεία, αλλά από τον ελεύθερο ή ημιελεύθερο πληθυσμό, τα μέλη της ρωμαϊκής πολιτικής κοινότητας και τις μάζες των πληβείων, των πελατών, των πετριτών και άλλων κοινωνικών ομάδων που εξαρτώνται από αυτούς. Δεδομένου ότι η δουλεία στην Αρχαία Ρώμη ήταν ένα ήσσονος σημασίας κοινωνικό φαινόμενο, η ρωμαϊκή κοινωνία τον 7ο-3ο αιώνα π.Χ. δεν ήταν μια πρώιμη κοινωνία σκλάβων, αλλά μια πρώιμη ταξική κοινωνία, στην οποία άλλα στρώματα της ρωμαϊκής κοινωνίας έπαιξαν κυρίαρχο ρόλο.

Υπό αυτές τις συνθήκες, το μέλλον της ρωμαϊκής κοινωνίας ήταν εφικτό μέσω της ανάπτυξης κυρίαρχων κοινοτικών δομών στην πορεία ωρίμανσης των φεουδαρχικών ή άλλων σχέσεων. Ωστόσο, η συγκεκριμένη ιστορία της Ρώμης, ιδιαίτερα η μακραίωνη πάλη μεταξύ πατρικίων και πληβείων, η κατάκτηση της Ιταλίας από τη Ρώμη και τελικά η κατάληψη των μεσογειακών χωρών και η δημιουργία μιας τεράστιας δύναμης, καθόρισε μια διαφορετική πορεία για την κοινωνική ανάπτυξη του ρωμαϊκού πολιτισμού. Για συγκεκριμένους ιστορικούς λόγους, η πρώιμη πατριαρχική δουλεία αναπτύχθηκε γρήγορα και σταδιακά έγινε ένα από τα κύρια συστατικά της κοινωνικής δομής.

1. Γενικά χαρακτηριστικά της δουλείας στην Αρχαία Ρώμη

1.1 Πηγές δούλων

Η κύρια πηγή των σκλάβων ήταν η σύλληψη αιχμαλώτων. Ήταν αιχμάλωτοι ξένοι που αποτελούσαν τη συντριπτική πλειονότητα των σκλάβων στην Αρχαία Ρώμη, όπως αποδεικνύεται από την ανάλυση πολυάριθμων γραπτών πηγών, ιδίως των επιτύμβιων επιγραφών. Για παράδειγμα, όπως επισημαίνει ο διάσημος Γάλλος ιστορικός S. Nicolet, η πλειοψηφία των σκλάβων στη Σικελία στα τέλη του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (όταν η σκλαβιά στο νησί έφτασε στη μεγαλύτερη έκτασή της) ήταν ιθαγενείς της Μικράς Ασίας, της Συρίας, της Ελλάδας, που είχαν αιχμαλωτιστεί από τη Ρώμη λίγο πριν.

Κατά την κατανόηση των Ρωμαίων, γράφει ο ιστορικός, ένας σκλάβος συνδεόταν με έναν ξένο. Όπως οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν όλους τους βαρβάρους ως κατώτερη φυλή της οποίας η φυσική κατάσταση ήταν η δουλεία, τις ίδιες απόψεις συμμερίζονταν και οι Ρωμαίοι. Για παράδειγμα, ο Κικέρων έγραψε για τη δημοφιλή πεποίθηση ότι ορισμένες φυλές προορίζονταν για σκλαβιά.

Μια άλλη πηγή σκλάβων ήταν η θαλάσσια ληστεία, η οποία έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά την εποχή της πρώτης τριανδρίας (μέσα 1ου αι. π.Χ.), η οποία σε ορισμένες περιόδους της ρωμαϊκής ιστορίας συνέβαλε επίσης σημαντικά στην αύξηση του αριθμού των δούλων.

Η τρίτη πηγή των δούλων ήταν το δικαίωμα του δανειστή να υποδουλώσει τον οφειλέτη του. Συγκεκριμένα, ένα τέτοιο δικαίωμα νομιμοποιήθηκε από τους νόμους των δώδεκα πινάκων (5ος αιώνας π.Χ.). Μετά τη λήξη της διάρκειας του δανείου, χορηγήθηκαν στον οφειλέτη παροχές ενός μήνα. αν δεν πληρωνόταν το χρέος, το δικαστήριο παρέδιδε τον οφειλέτη στον πιστωτή (jure adicitur) και ο τελευταίος τον κράτησε αλυσοδεμένο στο σπίτι για 60 ημέρες. Ο νόμος καθόριζε για τέτοιες περιπτώσεις την ποσότητα του ψωμιού που λάμβανε ο κρατούμενος (τουλάχιστον 1 λίβρα την ημέρα) και το βάρος των δεσμών (όχι περισσότερο από 15 λίβρες). Κατά τη σύναψη, ο πιστωτής μπορούσε να φέρει τον οφειλέτη του στην αγορά τρεις φορές και να ανακοινώσει το ύψος της οφειλής. Αν κανείς δεν εξέφραζε την επιθυμία να τον λυτρώσει, μετατρεπόταν σε δούλο (servus), τον οποίο ο δανειστής μπορούσε να πουλήσει, αλλά μόνο εκτός ρωμαϊκής επικράτειας. Οι ίδιοι νόμοι των δώδεκα τραπεζιών έδιναν στον πατέρα το δικαίωμα να πουλήσει τα παιδιά του σε σκλάβους.

Παράλληλα, τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη Ρώμη, εγκρίθηκε ο νόμος Petelian, ο οποίος απαγόρευε την υποδούλωση των Ρωμαίων πολιτών - από τώρα και στο εξής μόνο οι ξένοι μπορούσαν να είναι σκλάβοι και μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις (για παράδειγμα, η διάπραξη σοβαρού εγκλήματος) οι πολίτες της Ρώμης μπορούσαν να γίνουν σκλάβοι. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ένας Ρωμαίος που ανακοίνωσε δημόσια την αφερεγγυότητα του (χρεοκοπία) στερήθηκε όλη του την περιουσία, η οποία αφαιρέθηκε για να πληρώσει τα χρέη, αλλά διατήρησε την προσωπική του ελευθερία. Ο S. Nicolet γράφει σχετικά για την «κατάργηση της χρέους δουλείας» στη Ρώμη το 326 π.Χ. Αν και υπάρχουν αναφορές στο γεγονός ότι αυτός ο νόμος στη συνέχεια καταστρατηγήθηκε, οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν πρόκειται για δουλεία χρέους, αλλά για ορισμένες μορφές εξόφλησης του χρέους, χωρίς επίσημη δουλεία.

Κατά τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Μεσογείου τον 2ο-1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η δουλεία του χρέους έγινε και πάλι σημαντική πηγή αναπλήρωσης των σκλάβων - αλλά σε βάρος των κατοίκων των κατακτημένων χωρών. Υπάρχουν πολλές γνωστές περιπτώσεις μαζικής υποδούλωσης σε εδάφη που κατακτήθηκαν από τη Ρώμη λόγω μη καταβολής υψηλών ρωμαϊκών φόρων.

Υπήρχαν και περιπτώσεις που το κράτος υπέβαλε έναν πολίτη σε maxima capitis diminutio, δηλαδή τον έκανε δούλο, για τα εγκλήματα που διέπραξε. Οι εγκληματίες που καταδικάζονταν σε εκτέλεση ταξινομούνταν ως σκλάβοι (servi poenae), επειδή στη Ρώμη μόνο ένας σκλάβος μπορούσε να παραδοθεί στον δήμιο. Αργότερα, για ορισμένα εγκλήματα, η τιμωρία μεταβλήθηκε και οι «σκλάβοι τιμωρίας» στάλθηκαν στα ορυχεία ή στα λατομεία.

Αν, τελικά, μια ελεύθερη γυναίκα συνάψει σχέση με έναν δούλο και δεν τη σταματούσε, παρά την τριπλή διαμαρτυρία του κυρίου, γινόταν σκλάβα εκείνου που είχε τον δούλο.

Σε όλες τις καταγεγραμμένες πηγές δουλείας πρέπει να προστεθεί και η φυσική αύξηση του ανελεύθερου πληθυσμού. Λόγω της βραδύτητας αυτής της ανάπτυξης, καθιερώθηκε το δουλεμπόριο. Οι σκλάβοι εισήχθησαν στη Ρώμη εν μέρει από την Αφρική, την Ισπανία και τη Γαλατία, αλλά κυρίως από τη Βιθυνία, τη Γαλατία, την Καππαδοκία και τη Συρία. Αυτό το εμπόριο απέφερε μεγάλα έσοδα στο ταμείο, αφού η εισαγωγή, η εξαγωγή και η πώληση σκλάβων υπόκεινταν σε δασμούς: το 1/8 της αξίας χρεωνόταν από τον ευνούχο, το 1/4 από το υπόλοιπο, και το 2-4% χρεωνόταν εκπτώσεις. Το δουλεμπόριο ήταν μια από τις πιο κερδοφόρες δραστηριότητες. το ασκούσαν οι πιο αξιόλογοι Ρωμαίοι, για παράδειγμα. Cato the Elder, ο οποίος συνέστησε την αγορά και την εκπαίδευση σκλάβων για μεταπώληση για μεγαλύτερη κερδοφορία. Η πρώτη θέση στο δουλεμπόριο ανήκε στους Έλληνες, που είχαν το πλεονέκτημα της εμπειρίας. Λήφθηκαν πολυάριθμα μέτρα για την προστασία των συμφερόντων των αγοραστών. Οι τιμές των σκλάβων κυμαίνονταν συνεχώς ανάλογα με την προσφορά και τη ζήτηση. Το μέσο κόστος ενός σκλάβου υπό τους Αντωνίνους ήταν 175-210 ρούβλια. αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως για όμορφες νεαρές σκλάβες, πληρώνονταν έως και 9.000 ρούβλια.

1.2 Λειτουργίες των σκλάβων

Ο Ολλανδός επιστήμονας Pomp («Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber», 1672) μέτρησε 146 λειτουργίες που εκτελούσαν οι σκλάβοι στο σπίτι ενός πλούσιου Ρωμαίου. Επί του παρόντος, μετά από νέα έρευνα, ο αριθμός αυτός πρέπει να αυξηθεί σημαντικά.

Ολόκληρη η σύνθεση των σκλάβων χωρίστηκε σε δύο κατηγορίες: familia rustica και familia urbana. Σε κάθε κτήμα, επικεφαλής της familia rustica υπήρχε ένας διαχειριστής (villicus), ο οποίος παρακολουθούσε την εκτέλεση των καθηκόντων των σκλάβων, τακτοποιούσε τις διαμάχες τους, ικανοποιούσε τις νόμιμες ανάγκες τους, ενθάρρυνε τους εργατικούς και τιμωρούσε τους ένοχους. Οι διευθυντές χρησιμοποιούσαν συχνά αυτά τα δικαιώματα πολύ ευρέως, ειδικά όταν οι κύριοι είτε δεν παρενέβησαν καθόλου στο θέμα είτε δεν ενδιαφέρονταν για την τύχη των σκλάβων τους. Ο διευθυντής είχε έναν βοηθό με επιτελείο επιτηρητών και εργοδηγών. Παρακάτω υπήρχαν πολυάριθμες ομάδες εργατών στα χωράφια, αμπέλια, βοσκοί και κτηνοτρόφοι, κλωστήρες, υφαντές και υφαντουργοί, φουλαράδες, ράφτες, ξυλουργοί, ξυλουργοί κ.λπ. Σε μεγάλα κτήματα, κάθε μια τέτοια ομάδα χωριζόταν με τη σειρά της σε δεκούρια κεφάλι του οποίου βρισκόταν το decurion. Μερικές φορές η familia urbana δεν ήταν λιγότερο πολυάριθμη, χωρισμένη σε διευθυντικό προσωπικό (ordinarii), που απολάμβανε την εμπιστοσύνη του κυρίου και σε προσωπικό που εξυπηρετούσε τον κύριο και την ερωμένη τόσο στο σπίτι όσο και έξω από αυτό (vulgares, mediastini, quales-quales).

Μεταξύ των πρώτων ήταν η οικονόμος, ταμίας, λογιστής, διαχειριστές ενοικιαζόμενων κατοικιών, αγοραστές προμηθειών κ.λπ. η δεύτερη ομάδα περιελάμβανε έναν θυρωρό, ο οποίος αντικατέστησε τον φύλακα και καθόταν σε μια αλυσίδα, φύλακες, θυρωροί, έπιπλα, ασημοφύλακες, γκαρνταρόμπας, σκλάβους που έφερναν επισκέπτες, σκλάβους που τους σήκωναν τις κουρτίνες κ.λπ. Ένα πλήθος μάγειρες συνωστιζόταν στην κουζίνα, αρτοποιοί ψωμιού, πίτες, πατέ. Μια υπηρεσία στο τραπέζι ενός πλούσιου Ρωμαίου απαιτούσε έναν σημαντικό αριθμό σκλάβων: το καθήκον κάποιων ήταν να στρώσουν το τραπέζι, άλλοι να σερβίρουν το φαγητό, άλλοι να δοκιμάσουν, άλλοι να ρίξουν κρασί. υπήρχαν εκείνοι των οποίων οι κύριοι σκούπιζαν τα χέρια τους στα μαλλιά τους· ένα πλήθος από όμορφα αγόρια, χορευτές, νάνους και γελωτοποιούς διασκέδαζαν τους καλεσμένους ενώ έτρωγαν. Για προσωπικές υπηρεσίες, οι υπηρέτες, οι λουόμενοι, οι χειρουργοί και οι κουρείς ανατέθηκαν στον κύριο. σε πλούσια σπίτια υπήρχαν αναγνώστες, γραμματείς, βιβλιοθηκονόμοι, γραφείς, περγαμηνοί, δάσκαλοι, συγγραφείς, φιλόσοφοι, ζωγράφοι, γλύπτες, λογιστές, εμπορικοί πράκτορες κ.λπ. Ανάμεσα στους μαγαζάτορες, μικροπωλητές, τραπεζίτες, μεταπωλητές, τοκογλύφους υπήρχαν πολλοί δούλοι που ασχολούνταν με αυτή ή την άλλη επιχείρηση προς όφελος του αφέντη τους.

Όταν ένας κύριος εμφανιζόταν οπουδήποτε σε έναν δημόσιο χώρο, ένα πλήθος σκλάβων (αντιαβολικά) περπατούσε πάντα μπροστά του. άλλο πλήθος ανέβασε το πίσω μέρος (pedisequi). nome n clator του είπε τα ονόματα όσων συνάντησε και που επρόκειτο να χαιρετιστούν. διανομείς και tesserarii διένειμαν φυλλάδια· Υπήρχαν επίσης αχθοφόροι, αγγελιαφόροι, αγγελιοφόροι, όμορφοι νέοι που αποτελούσαν την τιμητική φρουρά της ερωμένης, κ.λπ. Η ερωμένη είχε τους δικούς της φρουρούς, ευνούχους, μαία, νοσοκόμα, κούνιες, κλωστήρες, υφαντές και μοδίστρες. Ο Bettcher έγραψε ένα ολόκληρο βιβλίο ("Sabina") ειδικά για την κατάσταση των σκλάβων κάτω από την ερωμένη. Οι σκλάβοι ήταν κυρίως ηθοποιοί, ακροβάτες και μονομάχοι. Μεγάλα ποσά δαπανήθηκαν για την εκπαίδευση μορφωμένων δούλων (litterati) (π.χ. Crassus, Atticus). Πολλοί αφέντες εκπαίδευαν ειδικά τους σκλάβους τους για αυτό ή εκείνο το έργο και στη συνέχεια τους έθεταν διαθέσιμους για πληρωμή σε όσους το επιθυμούσαν. Μόνο τα φτωχά σπίτια χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες μισθωτών σκλάβων. Οι πλούσιοι προσπάθησαν να έχουν όλους τους ειδικούς στο σπίτι.

Εκτός από τους δούλους που ανήκαν σε ιδιώτες (servi privati), υπήρχαν και δημόσιοι σκλάβοι (servi publici), που ανήκαν είτε στο κράτος είτε σε μια ξεχωριστή πόλη.

Κατασκεύασαν δρόμους και αγωγούς ύδρευσης, δούλευαν σε λατομεία και ορυχεία, καθάρισαν υπονόμους, υπηρέτησαν σε σφαγεία και σε διάφορα δημόσια εργαστήρια (στρατιωτικά όπλα, σχοινιά, εξοπλισμός για πλοία κ.λπ.). Κατέλαβαν επίσης χαμηλότερες θέσεις υπό τους δικαστές - αγγελιοφόροι, αγγελιοφόροι, υπηρέτες σε δικαστήρια, φυλακές και ναούς. ήταν κρατικοί ταμίες και γραμματείς. Αποτελούσαν επίσης μια ακολουθία που συνόδευε κάθε επαρχιακό αξιωματούχο ή διοικητή στον τόπο του γραφείου του.

1.3 Θέση των σκλάβων

Οι αρχαίοι συγγραφείς μας έχουν αφήσει πολλές περιγραφές για την τρομερή κατάσταση στην οποία βρέθηκαν οι Ρωμαίοι σκλάβοι. Το φαγητό τους ήταν εξαιρετικά πενιχρό σε ποσότητα και ακατάλληλο σε ποιότητα: ίσα που δόθηκε για να μην πεθάνουν από την πείνα. Εν τω μεταξύ, η δουλειά ήταν εξαντλητική και κρατούσε από το πρωί ως το βράδυ. Η κατάσταση των σκλάβων ήταν ιδιαίτερα δύσκολη σε μύλους και αρτοποιεία, όπου μια μυλόπετρα ή μια σανίδα με τρύπα στη μέση ήταν συχνά δεμένη στο λαιμό των σκλάβων για να τους αποτρέψουν από το να φάνε αλεύρι ή ζύμη, και στα ορυχεία, όπου οι άρρωστοι ακρωτηριάζονταν. , γέροντες και γυναίκες δούλευαν κάτω από το μαστίγιο, μέχρι που κατέρρευσαν από την εξάντληση. Αν ένας σκλάβος αρρώστησε, τον πήγαιναν στο εγκαταλελειμμένο «νησί του Ασκληπιού», όπου του δόθηκε πλήρης «ελευθερία να πεθάνει». Ο Κάτων ο Πρεσβύτερος συμβουλεύει να πουλήσετε «παλιά βόδια, άρρωστα βοοειδή, άρρωστα πρόβατα, παλιά κάρα, παλιοσίδερο, έναν γέρο σκλάβο, έναν άρρωστο σκλάβο και γενικά οτιδήποτε περιττό». Η σκληρή μεταχείριση των σκλάβων καθαγιάστηκε από θρύλους, έθιμα και νόμους. Μόνο κατά τη διάρκεια των Saturnalia οι σκλάβοι μπορούσαν να αισθάνονται κάπως ελεύθεροι. φορούσαν το σκουφάκι των ελεύθερων και κάθισαν στο τραπέζι των αφεντικών τους και οι τελευταίοι μερικές φορές τους έδειχναν και τιμές. Τον υπόλοιπο καιρό τους βάραινε πολύ η αυθαιρεσία των αφεντικών και των διαχειριστών τους.

Η αλυσίδα, τα δεσμά, το ραβδί και το μαστίγιο ήταν σε μεγάλη χρήση. Συχνά συνέβαινε ο κύριος να διέταζε να ρίξουν τον δούλο σε ένα πηγάδι ή φούρνο ή να τον βάλουν σε ένα πιρούνι. Ο πρωτοεμφανιζόμενος απελευθερωμένος Vedius Pollio διέταξε να ρίξουν έναν δούλο σε μια δεξαμενή με σμέρνες για ένα σπασμένο βάζο. Ο Αύγουστος διέταξε τον δούλο που σκότωσε και έφαγε τα ορτύκια του να τον κρεμάσουν από το κατάρτι. Ο σκλάβος θεωρήθηκε ως ένα αγενές και αναίσθητο πλάσμα, και ως εκ τούτου οι τιμωρίες γι 'αυτόν επινοήθηκαν όσο το δυνατόν πιο τρομερές και οδυνηρές. Τον άλεσαν σε μυλόπετρες, του κάλυψαν το κεφάλι με ρητίνη και έσκισαν το δέρμα από το κρανίο του, του έκοψαν τη μύτη, τα χείλη, τα αυτιά, τα χέρια, τα πόδια ή τον κρέμασαν γυμνό σε σιδερένιες αλυσίδες, αφήνοντάς τον να τον κατασπαράξουν τα αρπακτικά πουλιά. τελικά σταυρώθηκε στο σταυρό. «Ξέρω», λέει ο σκλάβος στην κωμωδία του Πλαύτου, «ότι το τελευταίο μου σπίτι θα είναι ο σταυρός: ο πατέρας, ο παππούς, ο προπάππους μου και όλοι οι πρόγονοί μου αναπαύονται σε αυτόν».

Εάν ο κύριος σκοτωνόταν από έναν σκλάβο, όλοι οι σκλάβοι που ζούσαν με τον κύριο κάτω από την ίδια στέγη υπόκεινταν σε θάνατο. Μόνο η θέση των δούλων που υπηρετούσαν έξω από το σπίτι του κυρίου -σε πλοία, σε μαγαζιά, ως προϊστάμενοι εργαστηρίων- ήταν κάπως πιο εύκολη. Όσο χειρότερη ήταν η ζωή των σκλάβων, τόσο πιο σκληρή ήταν η δουλειά, τόσο πιο σκληρές οι τιμωρίες, τόσο πιο οδυνηρές οι εκτελέσεις, τόσο περισσότερο οι σκλάβοι μισούσαν τον αφέντη. Έχοντας επίγνωση των συναισθημάτων που έτρεφαν για αυτούς οι σκλάβοι, οι αφέντες, καθώς και οι κρατικές αρχές, φρόντιζαν πολύ να αποτρέψουν τον κίνδυνο από τους σκλάβους. Προσπάθησαν να διατηρήσουν τις διαφωνίες μεταξύ των σκλάβων και να χωρίσουν σκλάβους της ίδιας εθνικότητας.

Είναι ενδιαφέρον ότι εξωτερικά οι δούλοι δεν διέφεραν από τους ελεύθερους πολίτες. Φορούσαν τα ίδια ρούχα και στον ελεύθερο χρόνο τους πήγαιναν σε μπάνια, θέατρα και γήπεδα. Στην αρχή οι δούλοι είχαν ειδικά γιακάρια με το όνομα του ιδιοκτήτη, τα οποία γρήγορα καταργήθηκαν. Η Σύγκλητος μάλιστα έκανε ειδική διάταξη για το θέμα αυτό, η έννοια της οποίας ήταν ότι οι δούλοι δεν θα ξεχωρίζουν μεταξύ των πολιτών, για να μην βλέπουν (οι σκλάβοι) και να γνωρίζουν πόσοι ήταν. σκλαβιά νομική μάχη σκλαβιά

1.4 Νομική πτυχή

Από νομική άποψη, ο δούλος δεν υπήρχε ως πρόσωπο. από κάθε άποψη εξισωνόταν με ένα πράγμα (res mancipi), τοποθετημένο στο ίδιο επίπεδο με τη γη, τα άλογα, τους ταύρους (servi pro nullis habentur - έλεγαν οι Ρωμαίοι). Ο νόμος του Aquilius δεν κάνει καμία διαφορά μεταξύ του τραυματισμού ενός κατοικίδιου ζώου και ενός δούλου. Στη δίκη, ο σκλάβος ανακρίθηκε μόνο κατόπιν αιτήματος ενός από τα μέρη. η εκούσια μαρτυρία ενός δούλου δεν είχε καμία αξία. Ούτε μπορεί να χρωστάει σε κανέναν, ούτε μπορεί κανείς να του χρωστάει. Για ζημιά ή απώλεια που προκλήθηκε από έναν σκλάβο, ο κύριός του ήταν υπεύθυνος. Η ένωση δούλου και δούλου δεν είχε τον νομικό χαρακτήρα του γάμου: ήταν μόνο συγκατοίκηση, την οποία ο κύριος μπορούσε να ανεχθεί ή να τερματίσει κατά βούληση. Ένας κατηγορούμενος σκλάβος δεν μπορούσε να ζητήσει προστασία από τις κερκίδες. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η ζωή μας ανάγκασε να απαλύνουμε κάπως αυτή τη σοβαρότητα.

Από την εγκαθίδρυση της αυτοκρατορικής εξουσίας, έχουν ληφθεί διάφορα νομικά μέτρα για την προστασία των σκλάβων από την αυθαιρεσία και τη σκληρότητα των κυρίων τους. Ο Lex Claudia (47 μ.Χ.) δίνει ελευθερία σε εκείνους τους σκλάβους που δεν φρόντιζαν τα αφεντικά τους κατά τη διάρκεια της ασθένειάς τους. Ο Lex Petronia απαγορεύει την αποστολή σκλάβων για να πολεμήσουν τα ζώα δημόσια. Ο αυτοκράτορας Αδριανός απαγορεύει, με ποινή ποινικής τιμωρίας, τη μη εξουσιοδοτημένη θανάτωση σκλάβων από τον αφέντη, τη φυλάκισή τους (εργαστούλα), την πώλησή τους για πορνεία και αγώνες μονομάχων. Ο Αντωνίνος νομιμοποίησε το έθιμο που επέτρεπε στους σκλάβους να αναζητούν τη σωτηρία από τη σκληρότητα των κυρίων τους σε ναούς και αγάλματα αυτοκρατόρων. Για τη δολοφονία ενός δούλου, διέταξε να τιμωρηθεί ο αφέντης με το lex Cornelia de sicariis και σε περιπτώσεις σκληρότητας προς τον δούλο, να πουληθεί σε άλλα χέρια. Τους απαγορευόταν επίσης να πουλήσουν παιδιά και να τα παραδώσουν ως όμηρους όταν δανείζονταν χρήματα.

Το διάταγμα του Διοκλητιανού απαγόρευε σε έναν ελεύθερο άνθρωπο να παραδοθεί σε δουλεία. Ο νόμος αφαίρεσε τον απλήρωτο οφειλέτη από τα χέρια του πιστωτή. Το δουλεμπόριο συνεχίστηκε, αλλά ο συχνός ακρωτηριασμός αγοριών και νεαρών ανδρών τιμωρούνταν με απέλαση, εξορία στα ορυχεία, ακόμη και θάνατο. Αν ο αγοραστής επέστρεφε τον δούλο στον πωλητή, τότε έπρεπε να επιστρέψει ολόκληρη την οικογένειά του: η συμβίωση του δούλου λοιπόν αναγνωρίστηκε ως γάμος.

Ο Κωνσταντίνος ταύτισε την εκ προθέσεως δολοφονία ενός δούλου με τη δολοφονία ενός ελεύθερου ανθρώπου. Οι νόμοι του Λέοντα, του Θεοδοσίου και του Ιουστινιανού απαγόρευαν τον εξαναγκασμό σκλάβων στη σκηνή, την κράτηση φλαουτοπαραγωγών σε ιδιωτικά σπίτια και την υποταγή των σκλάβων σε πορνεία. Ορισμένες κατηγορίες δούλων αναγνωρίστηκε ότι έχουν κάποια αστική δικαιοπρακτική ικανότητα. Έτσι, ο servus publicus είχε το δικαίωμα να διαθέσει το ήμισυ της περιουσίας του με διαθήκη. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένας σκλάβος μπορούσε να υποστηρίξει την υπόθεσή του στο δικαστήριο. μερικές φορές του επέτρεπαν ακόμη και να κάνει προσωπική αίτηση στο δικαστήριο. Κάποιες έννομες σχέσεις που προέκυψαν για το ένα ή το άλλο άτομο ενώ βρισκόταν στη σκλαβιά έλαβαν νομική ισχύ αφού έλαβε την ελευθερία του. Στην εποχή της έντονης ανάπτυξης της δουλείας, το δικαίωμα στην ιδιοσυγκρασία ασκούνταν μόνο από λίγους σκλάβους, οι οποίοι απολάμβαναν την ιδιαίτερη εύνοια των κυρίων τους. Οι δικηγόροι κατανοούσαν το peculium ως περιουσία για την οποία ένας σκλάβος, με τη συγκατάθεση του κυρίου του, κρατούσε ειδικό λογαριασμό.

Έδωσε στον δούλο την ευκαιρία να συνάψει ορισμένες υποχρεώσεις τόσο με τον κύριό του όσο και με τρίτους. Οι υποχρεώσεις του τελευταίου είδους ρυθμίζονταν πλέον από το νόμο: η βούληση του δούλου είχε νομική σημασία και η οικονομία του θεωρούνταν ξεχωριστή από αυτή του κυρίου του.

Επηρεασμένοι από τις φιλοσοφικές διδασκαλίες, οι Ρωμαίοι νομικοί δήλωσαν ότι από το φυσικό δίκαιο όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι και ίσοι. Ταυτόχρονα όμως αναγνώρισαν την πραγματική ύπαρξη της δουλείας, θεωρώντας την απαραίτητο προϊόν της πολιτικής ζωής. «Με το φυσικό νόμο», λέει ο Ulpian, «όλοι θα γεννηθούν ελεύθεροι. στο αστικό δίκαιο οι δούλοι δεν θεωρούνται τίποτα, αλλά όχι έτσι στο φυσικό δίκαιο, γιατί σύμφωνα με αυτό το τελευταίο δικαίωμα όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι. Μόνο με το δίκαιο του λαού (jus gentium) προέκυψε η δουλεία». Αυτή η αρχή της «φυσικής ελευθερίας», αν και αναγνωρίστηκε μόνο θεωρητικά, έδωσε αφορμή για ένα γενικό πνεύμα αυτοκρατορικής νομολογίας ευνοϊκό για την προσωπική ελευθερία (favor libertatis). Υπό την επίδραση αυτής της γενικής διάθεσης, οι δικηγόροι αμβλύνανε τις βαριές υποχρεώσεις που επέβαλαν οι αφέντες στους σκλάβους κατά την απελευθέρωσή τους, υποστήριξαν τη θέση των αποφυλαχθέντων, κ.λπ. Οι δικηγόροι κατέστρεψαν κάθε σύγκρουση μεταξύ των συμφερόντων του κυρίου και των απαιτήσεων της ελευθερίας υπέρ του τελευταίου.

Δεν πρέπει, ωστόσο, να υπερβάλλει κανείς τη σημασία αυτού του γεγονότος: δίπλα στους κανονισμούς που φαίνεται να περιορίζουν το εύρος της δουλείας, βλέπουμε νόμους όπως, για παράδειγμα. sc. Claudianum, σύμφωνα με το οποίο μια γυναίκα που παντρευόταν έναν δούλο χωρίς τη συγκατάθεση του κυρίου του μετατράπηκε σε σκλάβα ή το διάταγμα του Κωνσταντίνου, που επέβαλε τη θανατική ποινή σε κάθε γυναίκα που γινόταν σύζυγος του δούλου της, και ο τελευταίος έπρεπε να να καεί. Και εκείνες οι νομικές διατάξεις που είχαν στόχο να μετριάσουν τη μοίρα του δούλου πολύ συχνά δεν πέτυχαν τον στόχο τους. Έτσι, περισσότερες από μία φορές ελήφθησαν μέτρα για την καταστολή των αγώνων μονομάχων, τα θύματα των οποίων ήταν κυρίως σκλάβοι - και όμως άντεξαν μέχρι τον Θεοδόσιο. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για τους νόμους κατά της πορνείας.

Ο μετριασμός της μοίρας των σκλάβων διευκολύνθηκε πολύ από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορικής εποχής η πιο άφθονη πηγή σκλάβων - αιχμαλώτων πολέμου - σχεδόν έπαψε: το ίδιο όφελος των ιδιοκτητών σκλάβων τους ανάγκασε σε κάποιο βαθμό να προστατεύσουν το εργατικό δυναμικό. των δούλων. Η φιλοσοφία, η οποία ήταν αρκετά διαδεδομένη στη ρωμαϊκή κοινωνία και μερικές φορές είχε αυτοκράτορες στις τάξεις της, δεν έμεινε χωρίς επιρροή: δημιούργησε τη θεωρία της φυσικής ισότητας και ελευθερίας στη νομολογία. Από τον 4ο αι Ο Χριστιανισμός πήρε τη θέση της φιλοσοφίας: ως θρησκευτική διδασκαλία, ενεργώντας όχι μόνο στο μυαλό, αλλά και στο συναίσθημα, στη θέληση, επιπλέον, προσιτή σε πολύ ευρύτερους κύκλους της κοινωνίας, υποτίθεται ότι θα αμβλύνει περαιτέρω τη μοίρα των σκλάβων. Αυτό εκφράστηκε κυρίως στο δικαίωμα που δόθηκε στην εκκλησία να ελευθερώνει τους σκλάβους ανά πάσα στιγμή με μια λεκτική έκφραση της θέλησής του. Ένας δούλος που έμπαινε σε ένα μοναστήρι έγινε ελεύθερος, αν και με ορισμένους περιορισμούς. Ο αριθμός των σκλάβων που έλαβαν την ελευθερία αυτή την εποχή ήταν πολύ σημαντικός.

2. Μεταμόρφωση της δουλείας στην ιστορία της Αρχαίας Ρώμης

2.1 «Πατριαρχική Σκλαβιά» της Πρώιμης Δημοκρατίας

Στην αρχή της ιστορικής ζωής της Ρώμης υπήρχαν λίγοι σκλάβοι. ακόμη και γύρω στα μέσα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., σύμφωνα με τις οδηγίες του Διονυσίου του Αλικαρνασσού, για έναν συνολικό πληθυσμό 440.000 δεν υπήρχαν περισσότεροι από 50.000 δούλοι μαζί με απελεύθερους. Σε αυτήν την εποχή, οι Ρωμαίοι - φτωχοί, σκληροί, δεν χρειάζονταν μεγάλο αριθμό εργατών - συχνά, μετά από μια κερδισμένη μάχη, έσφαζαν αιχμάλωτους εχθρούς: μετά την ήττα των Σαμνιτών, για παράδειγμα, 4.000 αιχμάλωτοι σκοτώθηκαν σε μια μέρα από στρατιώτες αποστέλλονται ειδικά για το σκοπό αυτό. Η θέση του δούλου εκείνη την εποχή δεν ρυθμιζόταν από το νόμο - ήταν εντελώς αποκλεισμένος από την κοινωνία των πολιτών - αλλά από ήθη και έθιμα και ήταν γενικά ανεκτή. Οι σκλάβοι - κυρίως αιχμάλωτοι πολέμου - ήταν κοντά στα αφεντικά τους στη φυλή, τη γλώσσα, τις πεποιθήσεις και τον τρόπο ζωής. Ο κύριος γνώριζε προσωπικά τους σκλάβους του, δούλευε τη γη του μαζί τους και μέσα στο σπίτι οι δραστηριότητές του δεν διέφεραν από τις δραστηριότητες των σκλάβων. Οι τελευταίοι ήταν, ως ένα βαθμό, σεβαστοί από τα μέλη της οικογένειας (familiares), που συχνά εμφανίζονταν ως σύμβουλοι και σύντροφοι του κυρίου τους, τρώγοντας στο ίδιο τραπέζι μαζί του και γιόρταζαν μαζί θρησκευτικές γιορτές. Είχαν τη δική τους οικογένεια. τους επετράπη να αποταμιεύουν περιουσία (peculium) για τον εαυτό τους, που αργότερα θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως μέσο εξαγοράς τους για ελευθερία.

Με τον καιρό, η πρώην μέτρια κληρονομιά των Ρωμαίων πατρικίων έγινε τεράστια κτήματα. το σύστημα της κατάκτησης απαιτούσε συνεχή απουσία πολιτών από το σπίτι και, κατά συνέπεια, αύξηση της καταναγκαστικής εργασίας. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η χονδρική εξόντωση αιχμαλώτων πολέμου σταμάτησε: τώρα προσπαθούν να συλλάβουν όσο το δυνατόν περισσότερους από αυτούς.

2.2 Η «άνοδος» της σκλαβιάς

Η πραγματική «ακμή» της δουλείας σημειώθηκε κατά την περίοδο των μεγαλεπήβολων ρωμαϊκών κατακτήσεων της ύστερης Δημοκρατίας (2ος-1ος αι. π.Χ.) και του πρώτου αιώνα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (τέλη 1ου αιώνα π.Χ. - μέσα 1ου αιώνα μ.Χ.), όταν ο Η συντριπτική πλειοψηφία των σκλάβων ήταν αιχμάλωτοι κάτοικοι κατακτημένων χωρών και εδαφών. Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν τεράστιους αριθμούς αιχμαλώτων που μετατράπηκαν σε σκλάβους.

Ο Fabius Cunctator οδήγησε 30.000 σκλάβους μόνο από το Tarentum. Μετά τις νίκες του Παύλου Αιμίλιου στην Ήπειρο, πουλήθηκαν έως και 150.000 αιχμάλωτοι. Μετά την κατάκτηση του Πόντου από τον Λούκουλλο, η προσφορά των σκλάβων ξεπέρασε τόσο τη ζήτηση που ένας σκλάβος κόστιζε μόνο 4 δραχμές (περίπου 4 ρούβλια). Ο Μάριος αιχμαλώτισε 90.000 Τεύτονες και 60.000 Cimbri. Ο Καίσαρας πούλησε κάποτε έως και 63.000 αιχμαλώτους στη Γαλατία. γενικά, ο Πλούταρχος του αποδίδει τη «μεγάλη τιμή» να υποδουλώνει 10.000.000 ανθρώπους. Ο Αύγουστος έφερε 44.000 αιχμαλώτους από τη χώρα της Σαλασίας. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, μετά το όργιο του φόνου που σηματοδότησε την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο, άλλοι 97.000 σκλάβοι παρέμειναν στα χέρια των Ρωμαίων.

Οι κάτοικοι των κατακτημένων χωρών υποδουλώθηκαν όχι μόνο κατά τη στιγμή της κατάκτησής τους από τη Ρώμη ή κατά τη διάρκεια της καταστολής των εξεγέρσεων, αλλά και για όλο το διάστημα που η Ρώμη παρέμεινε στην εξουσία τους. Η πιο συνηθισμένη ήταν η δουλεία για χρέη ή η μη πληρωμή φόρων και αυτή η πρακτική έγινε ευρέως διαδεδομένη. Ειδικότερα, στην περίοδο από τα τέλη του 2ου αι. μέχρι το δεύτερο μισό του 1ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως η είσπραξη φόρων από ιδιώτες αγρότες - τελώνες - που θύμιζε περισσότερο ληστεία. Οι τελώνες επέβαλαν απίστευτα υψηλούς φόρους, τους οποίους οι περισσότεροι κάτοικοι της περιοχής δεν μπορούσαν να πληρώσουν, και οδήγησαν τους ίδιους τους οφειλέτες ή μέλη των οικογενειών τους σε σκλάβους λόγω μη πληρωμής φόρων. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ορισμένων επαρχιών και χωρών που κατακτήθηκαν από τη Ρώμη κατά την περίοδο αυτή οδηγήθηκε στη σκλαβιά στην Ιταλία λόγω μη καταβολής φόρων. Όταν, με διαταγή της Ρωμαϊκής Γερουσίας, ο Νικομήδης, βασιλιάς της Βιθυνίας (βορειοδυτική Μικρά Ασία), κλήθηκε να διαθέσει ένα απόσπασμα βοηθητικών στρατευμάτων για τον ρωμαϊκό στρατό, απάντησε ότι δεν είχε υγιείς υπηκόους, τους πήρε όλους ως σκλάβους. Ρωμαίοι φορολογικοί αγρότες.

Σύμφωνα με τον ιστορικό M. Finley, στην Ιταλία την περίοδο της «ακμής» της δουλείας υπήρχαν περίπου 2 εκατομμύρια σκλάβοι. Σύμφωνα με τον ιστορικό P. Brant, στην Ιταλία εκείνη την εποχή υπήρχαν 2-3 εκατομμύρια σκλάβοι και άλλα 4-5 εκατομμύρια ελεύθεροι πολίτες, με την αναλογία του αριθμού των πρώτων και των δεύτερων περίπου 1 προς 2. Ο ιστορικός T. Ο Frank υπολόγισε αυτή την αναλογία ως 1 προς 2, 5.

Έτσι, οι Ρωμαίοι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μετατράπηκαν σε ένα «έθνος κυρίων», το οποίο υπηρετούσε ένας ολόκληρος στρατός σκλάβων - κυρίως αλλοδαπών σκλάβων κατά τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Ευρώπης και της Μεσογείου. Και αυτός ο στρατός αναπληρώθηκε με νέες ληστείες και αυθαιρεσίες στα κατακτημένα εδάφη. Στην Ιταλία, οι σκλάβοι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου χρησιμοποιούνταν σε μεγάλους αριθμούς όχι μόνο στο νοικοκυριό, αλλά και στη γεωργία, τις κατασκευές και τη βιοτεχνία.

Ωστόσο, εκτός Ιταλίας υπήρχαν πολύ λίγοι σκλάβοι ακόμη και εκείνη την εποχή, και ουσιαστικά δεν έπαιζαν κανένα ρόλο στην οικονομική και κοινωνική ζωή. Έτσι, ο διάσημος Ρώσος ιστορικός Mikhail Ivanovich Rostovtsev, στο μοναδικό έργο του για την κοινωνική και οικονομική ιστορία της πρώιμης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, επισημαίνει ότι στη συντριπτική πλειονότητα των επαρχιών, με εξαίρεση την Ιταλία, τη Σικελία και ορισμένες περιοχές της Ισπανίας, υπάρχουν πρακτικά δεν ήταν σκλάβοι ή ήταν σε μικρό αριθμό, επαναλαμβάνοντας αυτό το συμπέρασμα και σε σχέση με συγκεκριμένες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στο ίδιο συμπέρασμα κατέληξε και ο Γάλλος ιστορικός A. Grenier στο έργο του για τη Ρωμαϊκή Γαλατία.

Γενικά, αν προχωρήσουμε από υπάρχουσες εκτιμήσεις για τον πληθυσμό της πρώιμης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - 50-70 εκατομμύρια άτομα - και από εκτιμήσεις για τον αριθμό των σκλάβων από κορυφαίους ιστορικούς, τότε ο αριθμός των σκλάβων ακόμη και στην αρχή της αυτοκρατορικής περιόδου (τέλη 1ου αι. π.Χ. - μέσα 1ου αι. μ.Χ.) σε αναλογία με το σύνολο του πληθυσμού της αυτοκρατορίας θα έπρεπε να ήταν μόνο περίπου 4-8%. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα συμπεράσματα των σοβιετικών και μαρξιστών ιστορικών, οι οποίοι έδωσαν στο θέμα της δουλείας έναν υπερβολικό χαρακτήρα και έλαβαν υπόψη το ποσοστό των σκλάβων στον πληθυσμό μόνο της ίδιας της Ιταλίας και όχι ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

3 . Ο ρόλος των σκλάβων στις ταξικές μάχες

Είναι γνωστό ότι έγιναν αρκετές εξεγέρσεις σκλάβων τον 2ο-1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην Ιταλία και τη Σικελία. Το 196 π.Χ. μι. Υπήρξε εξέγερση των σκλάβων στην Ετρουρία και το 185 στην Απουλία. Μια πιο σοβαρή εξέγερση ξέσπασε το 133 υπό την ηγεσία του Ευνεύ στη Σικελία, όπου οι σκλάβοι είχαν ιδιαίτερα πολλούς λόγους δυσαρέσκειας και όπου ο αριθμός τους ήταν πολύ μεγάλος. Σύμφωνα με τον αρχαίο συγγραφέα Διόδωρο, ο αριθμός των επαναστατών έφτασε τις 200 χιλιάδες. Μόνο με μεγάλη δυσκολία ο Ρουτίλιος κατάφερε να καταστείλει την εξέγερση. Αλλά στις επόμενες εποχές, η Σικελία συνέχισε να είναι εστία εξεγέρσεων (για παράδειγμα, το 105-102).

Η πιο τρομερή εξέγερση ήταν η εξέγερση του Σπάρτακου (73-71 π.Χ.), του οποίου ο στρατός αποτελούνταν από περίπου 120 χιλιάδες άτομα. Ωστόσο, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ρωμαίων ιστορικών Αππιανός και Σαλλούστ, στην εξέγερση του Σπάρτακου συμμετείχαν όχι μόνο σκλάβοι, αλλά και ελεύθεροι προλετάριοι, από τους οποίους υπήρχαν πάρα πολλοί στον «στρατό των σκλάβων». Επιπλέον, έχοντας ακούσει για τις επιτυχίες του Σπάρτακου, οι πόλεις των Ρωμαίων συμμάχων στην Ιταλία επαναστάτησαν ενάντια στη δύναμη της Ρώμης, γεγονός που αύξησε σημαντικά το εύρος της εξέγερσης. Όπως γράφει ο S. Nikole, «ο πόλεμος του Σπάρτακου ήταν επίσης ένας πόλεμος ενάντια στην κυριαρχία της Ρώμης, και όχι απλώς μια εξέγερση των σκλάβων».

Γενικά, οι σκλάβοι δεν έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις ταξικές μάχες της αρχαίας Ρώμης, εκτός από ορισμένες περιοχές, κυρίως τη Σικελία, όπου οι σκλάβοι σε ένα σημείο αποτελούσαν πολύ μεγάλο μέρος του πληθυσμού. Αλλά ακόμη και στην Ιταλία ο ρόλος των κοινωνικών κινημάτων των σκλάβων ήταν μικρός, πόσο μάλλον σε άλλες ρωμαϊκές επαρχίες. Η εξέγερση του Σπάρτακου, όντας εν μέρει μόνο κίνημα σκλάβων, με τη σειρά της, αποτέλεσε μόνο ένα μικρό επεισόδιο στους εμφυλίους πολέμους της δεκαετίας του '80-70. π.Χ., που κράτησε δύο δεκαετίες (όταν αρχηγοί των αντιμαχόμενων πλευρών ήταν ο Μάριος, ο Σύλλας, ο Σερτόριος, ο Πομπήιος). Και κατά τους επόμενους εμφυλίους πολέμους: 49-30. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (Καίσαρας, Κάσσιος, Βρούτος, Αύγουστος, Πομπήιος, Αντώνιος), 68-69. ΕΝΑ Δ (Galba, Vitellius, Vespasian), 193-197. (Albin, Niger, North), 235-285. ("ο αιώνας των 30 τυράννων") - δεν είναι καθόλου γνωστές μαζικές μετακινήσεις σκλάβων.

Τα παραπάνω γεγονότα διαψεύδουν τους ισχυρισμούς των Σοβιετικών και Μαρξιστών ιστορικών ότι οι σκλάβοι στην Αρχαία Ρώμη αποτελούσαν την κύρια «εκμεταλλευόμενη τάξη», η οποία έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην ταξική πάλη ενάντια στην «τάξη των εκμεταλλευτών». Οι σκλάβοι ήταν, συνολικά, μόνο ένα μικρό κοινωνικό στρώμα που έπαιζε μάλλον μέτριο ρόλο στις ταξικές μάχες.

4 . Εξαφάνιση της μαζικής δουλείας

Στους επόμενους αιώνες, όταν η εισροή αιχμαλώτων πολέμου μειώθηκε και οι κάτοικοι των κατακτημένων περιοχών πλησίαζαν όλο και περισσότερο τους πολίτες της Ρώμης ως προς το καθεστώς τους, ο αριθμός των σκλάβων άρχισε να μειώνεται γρήγορα. Όπως επισημαίνει ο S. Nikole, υπάρχουν σημάδια μικρής μείωσης του ήδη από τα τέλη του 1ου αι. π.Χ., και ακόμη περισσότερο κατά τον 1ο αιώνα μ.Χ.. Τον 2ο-3ο αι. ΕΝΑ Δ οι σκλάβοι, τόσο στην αυτοκρατορία συνολικά όσο και στην ίδια την Ιταλία, αποτελούσαν ένα μικρό ποσοστό του πληθυσμού. Όπως σημειώνει ο διάσημος Άγγλος ιστορικός A.H.M. Τζόουνς, που μελέτησε ειδικά αυτό το θέμα, ο αριθμός των σκλάβων σε αυτούς τους αιώνες σε αναλογία ήταν ασήμαντος, ήταν πολύ ακριβοί και χρησιμοποιήθηκαν κυρίως ως οικιακές υπηρέτες από πλούσιους Ρωμαίους. Σύμφωνα με τα στοιχεία του, η μέση τιμή ενός δούλου αυτή την εποχή σε σύγκριση με τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αυξήθηκε 8 φορές. Επομένως, μόνο οι πλούσιοι Ρωμαίοι που κρατούσαν σκλάβους ως οικιακούς υπηρέτες είχαν την οικονομική δυνατότητα να αγοράζουν και να συντηρούν σκλάβους. η χρήση της εργασίας των σκλάβων στη βιοτεχνία και τη γεωργία τον 2ο-3ο αι. ΕΝΑ Δ έχασε κάθε νόημα και ουσιαστικά εξαφανίστηκε.

Σε όλη αυτή την περίοδο γίνονταν καλλιέργειες γης από ελεύθερους ενοικιαστές – άνω και κάτω τελεία. Οι Σοβιετικοί ιστορικοί υποστήριξαν, σε μια προσπάθεια να αποδείξουν τη μαρξιστική θέση για την ύπαρξη ενός «δουλετικού συστήματος» στην αρχαιότητα, ότι η αποικία ήταν μια από τις ποικιλίες των δουλοπαροικιών. Ωστόσο, όλες οι άνω τελείες ήταν τυπικά ελεύθερες· η εξάρτησή τους από τους λατιφουντιστές είχε τελείως διαφορετικό χαρακτήρα από την εξάρτηση ενός δούλου από τον κύριό του.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην ιστορία της ίδιας εξάρτησης των αγροτών από τους μεγαλογαιοκτήμονες - Αρχαία Αίγυπτος, Περσία στην πρώιμη αρχαιότητα, Ινδία και Κίνα τις παραμονές της αποικιακής κατάκτησης, Γαλλία τις παραμονές της Γαλλικής Επανάστασης κ.λπ. Η θέση των αγροτών σε αυτές τις χώρες ήταν παρόμοια με αυτή των δούλων ή των δουλοπάροικων, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν ούτε το ένα ούτε το άλλο, αφού διατηρήθηκε η τυπική ελευθερία τους. Σε κάθε περίπτωση, οι αποικίες δεν ήταν σκλάβοι, αλλά ήταν ελεύθεροι πολίτες και σε καμία περίπτωση δεν υπόκεινταν στους ρωμαϊκούς νόμους σκλάβων, οι οποίοι καθιέρωσαν ξεκάθαρα το νομικό καθεστώς του δούλου, τα δικαιώματα του δουλοκτήτη κ.λπ.

Η εξαφάνιση της μαζικής δουλείας σε αυτήν την εποχή αποδεικνύεται, εκτός από τα διαθέσιμα στοιχεία, από τη μετατροπή της ρωμαϊκής λέξης «σκλάβος». Όπως έγραψε ο Γερμανός ιστορικός Ed Mayer, η λατινική λέξη «servus» (σκλάβος) άλλαξε τη σημασία της στο τέλος της αρχαιότητας· δεν χρησιμοποιήθηκε πλέον για να αποκαλεί σκλάβους (από τους οποίους ήταν πολύ λίγοι), αλλά άρχισε να αποκαλείται δουλοπάροικος. Κατά τον 4ο αιώνα, με διατάγματα των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετατράπηκε σε δουλοπάροικους. Κατά συνέπεια, με αυτή την έννοια ("δουλοπάροικος") αυτή η λέξη ("δουλοπάροικος", "servo") εισήλθε σε όλες τις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες: αγγλικά, γαλλικά, ιταλικά, ισπανικά, που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Και για τους σκλάβους εισήχθη αργότερα ένας νέος όρος - σκλάβος, σκλάβος. Αυτό μπορεί επίσης να επιβεβαιώσει τα συμπεράσματα των ιστορικών για την εξαφάνιση της δουλείας ως μαζικό φαινόμενο τον 2ο-3ο αιώνα. ΕΝΑ Δ

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

...

Παρόμοια έγγραφα

Ανασκόπηση του προβλήματος της δουλείας και των σκλάβων στη ζωή της αρχαίας κοινωνίας. Μελέτη των χαρακτηριστικών της κλασικής δουλείας στην Αρχαία Ρώμη. Ανάλυση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης των δούλων. Ανάπτυξη οικογενειακών σχέσεων μεταξύ των σκλάβων. Χαρακτηριστικά των κύριων πηγών δουλείας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 01/06/2015


Γενικά χαρακτηριστικά της δουλείας στη Βαβυλωνία. Διαίρεση των δούλων ανά φύλο. Ημερήσια μερίδα ενήλικου δούλου. Η διαδικασία για έναν ιδιοκτήτη σκλάβων να αγοράσει «αγαθά» στην αγορά. Εκπαίδευση σκλάβων σε διάφορες τέχνες. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ανδρικής και γυναικείας δουλείας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 24/01/2011


Η εμφάνιση των σχέσεων σκλάβων στην αρχαία Ινδία. Ιδιαιτερότητες της θέσης των δούλων και ο ρόλος τους στην κοινωνική παραγωγή. Πόσο ξεκάθαρη και σαφής ήταν η γραμμή μεταξύ σκλαβιάς και ελευθερίας. Η αποσύνθεση των σχέσεων σκλάβων στην αρχαία Ινδία.

δοκιμή, προστέθηκε 04/10/2008


Ανάπτυξη του αρχαίου κόσμου. Η άνοδος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές συνθήκες της Αυτοκρατορίας. Προβλήματα και ο ρόλος των σχέσεων σκλάβων. Η έννοια του όρου ελεύθεροι στη ρωμαϊκή παράδοση. Η θέση των ελεύθερων στη ρωμαϊκή κοινωνία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 29/03/2015


δοκιμή, προστέθηκε 30/09/2013


Οικονομική ανάπτυξη των βρετανικών αποικιών τον 17ο αιώνα. Η προέλευση της δουλείας στον Νέο Κόσμο. Η μαύρη σκλαβιά ως ο κύριος μοχλός της οικονομίας των φυτειών. Μέθοδοι απόκτησης σκλάβων από τον αυτόχθονα πληθυσμό του Νέου Κόσμου. Ιδεολογικές δικαιολογίες για τη σκλαβιά.

δοκιμή, προστέθηκε 05/02/2012


Χαρακτηριστικά των επιλογών ανάπτυξης για τη δουλεία (ανατολική και αρχαία σκλαβιά). Γενικά και διακριτικά χαρακτηριστικά της οικονομικής ανάπτυξης των δουλοπολιτών. Ιστορία και φόντο της εμφάνισης και της πτώσης τους. Το σύστημα των νομικών σχέσεων στην κοινωνία.

δοκιμή, προστέθηκε 12/01/2014


Περιοδοποίηση της ιστορίας της Αρχαίας Ρώμης, βασισμένη σε μορφές διακυβέρνησης, που με τη σειρά τους αντανακλούσαν την κοινωνικοπολιτική κατάσταση. Στάδια ανάπτυξης της Λατινικής. Ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρώμης, χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής και της γλυπτικής. Τα πρώτα μνημεία της ρωμαϊκής πεζογραφίας.

παρουσίαση, προστέθηκε 27/10/2013


Προϋποθέσεις και λόγοι ανάπτυξης της δουλείας στις ΗΠΑ, η δουλεία ως αναπόσπαστο κομμάτι του αμερικανικού τρόπου ζωής την εποχή της ανάδυσης του κράτους. Κοινωνικοοικονομικά, κοινωνικοπολιτικά και φυλετικά ζητήματα. Νομική λύση στο θέμα της δουλείας στις Ηνωμένες Πολιτείες.

περίληψη, προστέθηκε 21/12/2017


Προϋποθέσεις για την ανάδυση του κράτους στην Αρχαία Ρώμη. Η πάλη των τάξεων και οι αιτίες της. Η ανάδειξη λαϊκών (ή πληβείων) κερκίδων. Στρατιωτικές κερκίδες με προξενική εξουσία. Κατάργηση της δουλείας του χρέους. Προσωρινή κατάπτωση της ταξικής πάλης και η διακοπή της.

Ιστορία των Ρωμαίων σκλάβων της Αρχαίας Ρώμης

Ρωμαίοι σκλάβοι

Οι σκλάβοι ήταν πολύ σημαντικοί για τους Ρωμαίους. Χωρίς σκλάβους, ο πλούσιος άνδρας της Ρώμης δεν θα μπορούσε να οδηγήσει τον τρόπο ζωής του όπως ήθελε.

Ποιοι είναι οι Ρωμαίοι σκλάβοι;Πρόκειται κυρίως για άτομα που αιχμαλωτίστηκαν (συνελήφθησαν) σε μάχες. Στάλθηκαν στη Ρώμη, όπου πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Τα εγκαταλελειμμένα παιδιά θα μπορούσαν επίσης να γίνουν σκλάβοι. Υπήρχε μάλιστα νόμος που όριζε ότι οι πατεράδες, λόγω έλλειψης χρημάτων, μπορούσαν να πουλήσουν τα μεγαλύτερα παιδιά τους σε σκλάβους.

Πλούσιοι Ρωμαίοι αγόραζαν σκλάβους στην αγορά. Οι νέοι σκλάβοι που είχαν κάποια γνώση ή δεξιότητα (επάγγελμα) είχαν καλή ζήτηση και ήταν πολύ ακριβοί. Τέτοιοι σκλάβοι αγοράστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και τα χρήματα που δαπανήθηκαν για την απόκτησή τους, κατά κανόνα, αποδίδονταν πολύ γρήγορα. Οι σκλάβοι που είχαν το επάγγελμα του «μάγειρα» εκτιμούνταν ιδιαίτερα και κατά συνέπεια ήταν πολύ ακριβοί.

Μόλις αγοράστηκε ένας σκλάβος, έγινε σκλάβος για μια ζωή. Θα μπορούσε να κερδίσει την ελευθερία μόνο σε δύο περιπτώσεις:

• αν ο ίδιος ο ιδιοκτήτης τον ελευθερώσει από τη σκλαβιά?
• και επίσης ένας σκλάβος μπορούσε να αγοράσει την ελευθερία του, αλλά για να το κάνει αυτό έπρεπε να πληρώσει στον ιδιοκτήτη ένα χρηματικό ποσό ίσο με το ποσό με το οποίο τον αγόρασε ο ιδιοκτήτης· κατά κανόνα, αυτό ήταν πρακτικά αδύνατο να γίνει.

Εάν ένας Ρωμαίος σκλάβος παντρεύονταν και αποκτούσε παιδιά, αυτόματα γίνονταν και δούλοι. Ήταν σύνηθες φαινόμενο οι γονείς να σκοτώνουν τα μικρά παιδιά τους για να τα σώσουν από τη σκλαβιά.

Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το πόσοι σκλάβοι υπήρχαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Πιστεύεται περίπου ότι, κατά τα σταθερά χρόνια του μεγαλείου της Ρώμης, το 25% όλων των κατοίκων της Ρώμης ήταν σκλάβοι. Ένας πλούσιος Ρωμαίος μπορούσε να έχει περίπου 500 σκλάβους και ο αυτοκράτορας είχε στη διάθεσή του περίπου 20.000 σκλάβους.

Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι οι Ρωμαίοι σκλάβοι είχαν μια κακή ζωή μόνο επειδή ήταν σκλάβοι. Υπήρχαν όμως περιπτώσεις που ένας συνετός ιδιοκτήτης φρόντιζε έναν καλό δούλο, αφού ήταν πολύ δύσκολο να βρει έναν άξιο αντικαταστάτη για έναν πραγματικά καλό σκλάβο, και επιπλέον, θα έπρεπε να πληρώσει ένα αρκετά μικρό ποσό. Ένας καλός σκλάβος μάγειρας εκτιμήθηκε εξαιρετικά, αφού οι ελίτ και οι πλούσιες οικογένειες της Ρώμης οργάνωναν διάφορα συμπόσια (γιορτές) και προσπαθούσαν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον στην ποικιλία και την πρωτοτυπία των λιχουδιών σε τέτοιες εκδηλώσεις - αυτή ήταν η σημασία του να έχεις έναν καλό σκλάβο μάγειρα.

Όσοι σκλάβοι δούλευαν στα ορυχεία ή δεν είχαν ικανότητες φροντίζονταν λιγότερο και δεν ανησυχούσαν πολύ για τη ζωή τους, αφού πάντα μπορούσαν να βρεθούν αντικαταστάτες για ένα μικρό ποσό.

Ρύζι. 1 Σκλάβοι που φλερτάρουν την ερωμένη τους

Η μέρα του σκλάβου ξεκινάει τα ξημερώματα. Αν ο κύριός του ζει σε ψυχρό κλίμα, τότε το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει ο σκλάβος είναι να ανάψει τη σόμπα. Τότε πρέπει να περιμένει να ξυπνήσει ο κύριος και να τον βοηθήσει να ντυθεί. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μια ομάδα σκλάβων εκτελεί συγκεκριμένες εργασίες που τους έχουν ανατεθεί, όπως να πηγαίνουν τα παιδιά στο σχολείο, να καθαρίζουν τη βίλα, να πλένουν ρούχα, να τακτοποιούν τον κήπο κ.λπ. Μια άλλη ομάδα σκλάβων εργάζεται στην κουζίνα, ετοιμάζοντας φαγητό για την ημέρα. Εάν ο ιδιοκτήτης και η οικογένειά του κάνουν μπάνιο στο σπίτι, οι σκλάβοι, αφού τελειώσουν το μπάνιο, πρέπει να βοηθήσουν να στεγνώσουν και να ντυθούν. Είναι επίσης καθήκον των σκλάβων να κουβαλούν τον κύριό τους σε φορείο αν θέλει να πάει κάπου. Όταν ο κύριος διασκεδάζει, οι σκλάβοι πρέπει να του φέρουν φαγητό και ποτό. Εάν ο κύριος πρέπει να επιστρέψει σπίτι το βράδυ, τότε οι σκλάβοι πρέπει να περπατήσουν μπροστά του και να φωτίσουν το δρόμο με δάδες.