Εισαγωγή.

Επέλεξα το θέμα του δοκιμίου "Η εποχή του Βλαντιμίρ Μονόμαχ" επειδή ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ ήταν ένας ισχυρός, γενναίος και σοφός κυρίαρχος και είναι πάντα ενδιαφέρον να γνωρίζουμε κάτι για τέτοιους ανθρώπους. Κατά κανόνα, η ζωή τέτοιων ανθρώπων είναι ασυνήθιστη, περίπλοκη και γεμάτη ενδιαφέροντα γεγονότα. Το ίδιο και η ζωή του Vladimir Monomakh.

Όπως είναι γνωστό από την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, ο Vladimir Monomakh γεννήθηκε το 1053, ο πατέρας του ήταν ο Vsevolod, γιος του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Σοφού και η μητέρα του Άννα ήταν κόρη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ, χάρη στον οποίο ο Βλαντιμίρ Ο Vsevolodovich έλαβε το ψευδώνυμο Monomakh και στον Χριστιανισμό του έδωσαν, όπως ο παππούς μου, το όνομά του είναι Vasily.

Ο Monomakh πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη γη Pereyaslavl, που συνόρευε με τους νομάδες Πολόβτσιους. Ο Vsevolod τον έπαιρνε επανειλημμένα μαζί του σε μάχες μαζί τους, γεγονός που τον μεγάλωσε σε μεγάλο διοικητή και σημαντική πολιτική προσωπικότητα ικανή να κρατήσει τη χώρα από την κατάρρευση, και οι ατελείωτες διαμάχες με διάφορους εκπροσώπους της οικογένειας Rurik τον έκαναν σίγουρα ακόμα πιο δυνατό και σοφότερο.

Ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ πέθανε στις 19 Μαΐου 1125 στον ποταμό Άλτα, σε ένα μικρό σπίτι που χτίστηκε δίπλα στο μέρος όπου σκοτώθηκε ο μάρτυρας Μπόρις, αδελφός του Γιαροσλάβ του Σοφού. Πήγε εκεί όταν ένιωσε τον θάνατο να πλησιάζει.

Εμφύλια διαμάχη μεταξύ των Γιαροσλάβιτς.

Αφού πέθανε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός το 1054, η εξουσία, με εντολή του, πέρασε στα χέρια του μεγαλύτερου γιου του Ιζιάσλαβ. Κυβέρνησε στο Κίεβο. Ο μεσαίος γιος Svyatoslav κυβέρνησε τη γη του Chernigov και ο νεότερος γιος Vsevolod κυβέρνησε τον Pereyaslavl. Επί Γιαροσλάβ του Σοφού, η σειρά διαδοχής στο θρόνο του Κιέβου άλλαξε. Σε περίπτωση θανάτου του Izyaslav, η εξουσία έπρεπε να περάσει στα χέρια όχι του γιου του, όπως πριν, αλλά του επόμενου μεγαλύτερου αδελφού, του Svyatoslav. Τότε ο Τσέρνιγκοφ θα έπρεπε να κυβερνηθεί από τον Βσεβολόντ κ.λπ.

Η ειρηνική βασιλεία των Γιαροσλάβιτς διήρκεσε μέχρι το 1072. Εκείνη την εποχή, η κατάσταση στη Ρωσία ήταν περίπλοκη και τεταμένη, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι στην Ανατολή το ρωσικό κράτος ήταν δίπλα στους Πολόβτσιους, οι οποίοι νίκησαν τον ρωσικό στρατό το 1068. Στη συνέχεια, η ρωσική ομάδα οδηγήθηκε από τους γιους του Γιαροσλάβ του Σοφού: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod. Μετά την ήττα, ο Izyaslav και ο Vsevolod, μαζί με τον στενό τους κύκλο, κλείστηκαν στο Κίεβο, αναμένοντας περαιτέρω εξελίξεις. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι ήταν αγανακτισμένοι και έλαβε χώρα μια λαϊκή εξέγερση, κατά την οποία οι περιουσίες πολλών ευγενών και κυβερνητών ληστεύτηκαν και το πριγκιπικό παλάτι καταστράφηκε, από το οποίο αφαιρέθηκαν πολλές πολύτιμες γούνες, χρυσά και ασημένια κοσμήματα. Ο Izyaslav και ο Vsevolod με τη συνοδεία τους αναγκάστηκαν να φύγουν από την πρωτεύουσα και ο πρίγκιπας Polotsk Vseslav, που απελευθερώθηκε από τη φυλακή, κάθισε στο θρόνο του Κιέβου. Δεν κατέλαβε την τιμητική του θέση για πολύ, μόνο επτά μήνες, αφού τότε ο Svyatoslav είχε νικήσει τον στρατό Polotsk και ο Izyaslav ήρθε από την Πολωνία με μεγάλο στρατό και βάδισε στο Κίεβο. Ο Vseslav δεν είχε άλλη επιλογή από το να αφήσει τον θρόνο του Κιέβου και να καταφύγει στο σπίτι του στο Polotsk υπό την κάλυψη του σκότους. Έτσι, ο Izyaslav ανέκτησε τον θρόνο του Κιέβου. Μετά από αυτό, οι Γιοι του Γιαροσλάβ του Σοφού, για να ηρεμήσουν τους ανθρώπους μέσα στο κράτος, ανέπτυξαν ένα νέο σύνολο νόμων - «Η αλήθεια των Γιαροσλάβιτς», που υποτίθεται ότι ενίσχυε το κράτος. Όμως, παρά τους νέους νόμους στη Ρωσία στη δεκαετία του εβδομήντα του 11ου αιώνα. Δεν κατέστη δυνατό να αποφευχθεί μια νέα εμφύλια διαμάχη.

Η εμφύλια διαμάχη μεταξύ των Γιαροσλάβιτς ξεκίνησε με το γεγονός ότι το 1073 διαδόθηκε μια φήμη μεταξύ των πρίγκιπες ότι ο Izyaslav, έχοντας εξασφαλίσει την υποστήριξη του Vseslav από το Polotsk, επρόκειτο να συγκεντρώσει όλη την εξουσία στο κράτος στα χέρια του, αφήνοντας τους αδελφούς του εκτός δουλειά. Έχοντας μάθει για αυτό, οι αδελφοί συγκέντρωσαν στρατό και πλησίασαν το Κίεβο. Ο Izyaslav αναγκάστηκε να καταφύγει ξανά στην Πολωνία. Εκεί προσπάθησε να βρει υποστήριξη στον αγώνα κατά των αδελφών του. Όμως ο Πολωνός βασιλιάς Boleslaw II δεν τον βοήθησε. Τότε ο Izyaslav προσπάθησε να ζητήσει την υποστήριξη άλλων ευρωπαϊκών κρατών και τα κατάφερε. Το 1076, όταν πέθανε ο Svyatoslav, ο Izyaslav με τον στρατό του πλησίαζε ήδη τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας. Ο Vsevolod του παρέδωσε το Κίεβο χωρίς αντίσταση και πήγε να κυβερνήσει το Chernigov. Οι υπόλοιπες πόλεις χωρίστηκαν στους γιους τους. Ο γιος του Svyatoslav, Oleg, δεν έλαβε καμία ιδιοκτησία στη γη του Chernigov από τον Izyaslav και τον Vsevolod. Εξαιτίας αυτού, ο προσβεβλημένος και ταπεινωμένος Oleg με την πιστή του ομάδα πήγε στο Tmutarakan, όπου συγκέντρωσε στρατό και, με την υποστήριξη των Polovtsians, ζήτησε από τους αδελφούς του Svyatoslav να του δώσουν τη γη Chernigov, στην οποία αρνήθηκε. Στη συνέχεια, ο Oleg επιτέθηκε στον στρατό του Chernigov το 1078 και κέρδισε. Ο Βσεβολόντ και ο μεγαλύτερος γιος του Βλαντιμίρ αναγκάστηκαν να καταφύγουν στο Κίεβο. Εκεί, ενωμένοι με τον Izyaslav και τον γιο του Yaropolk, συνοδευόμενοι από μια ισχυρή διμοιρία, επιτέθηκαν στον Chernigov. Ο Oleg κατέφυγε ξανά στο Tmutarakan για βοήθεια.

Η αποφασιστική μάχη για το Chernigov έλαβε χώρα στις 3 Οκτωβρίου 1078. Ο Izyaslav πέθανε σε αυτή τη μάχη· σκοτώθηκε από ένα δόρυ που τον χτύπησε στην πλάτη. Ο Όλεγκ Σβιατοσλάβιτς έχασε τη μάχη και έφυγε πάλι νότια. Τώρα ο Vsevolod άρχισε να κυβερνά το Κίεβο και ο μεγαλύτερος γιος του Vladimir Monomakh άρχισε να κυβερνά το Chernigov.

Το 1093, ο Vsevolod Yaroslavich πέθανε. Ο Svyatopolk, ο μεγαλύτερος γιος του Izyaslav, άρχισε να κυβερνά στο Κίεβο. Ο Vladimir Monomakh παρέμεινε επικεφαλής του Chernigov, αν και μπορούσε να διεκδικήσει τον θρόνο του Κιέβου. Την ίδια χρονιά, η Ρωσία δέχτηκε επίθεση από τους Πολόβτσιους. Η αποφασιστική μάχη μαζί τους έγινε κοντά στην πόλη Trepol στις 26 Μαΐου 1093 στις όχθες του ποταμού Stugna. Ο ρωσικός στρατός ελεγχόταν τότε από τον Σβιατόπολκ Ιζιασλάβοβιτς, τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ και τον ετεροθαλή αδερφό του Ροστισλάβ. Ο Βλαντιμίρ αρχικά επέμεινε στη σύναψη συνθήκης ειρήνης με τους Κουμάνους, αλλά δεν μπόρεσε να πείσει τον Σβιατόπολκ γι' αυτό. Ως αποτέλεσμα, ο ρωσικός στρατός, έχοντας περάσει τον ποταμό, δέχθηκε επίθεση και νικήθηκε ολοκληρωτικά από τους Πολόβτσιους. Σε αυτή τη μάχη, ο Ροστίσλαβ πνίγηκε κατά τη διάρκεια της υποχώρησης. Οι Πολόβτσιοι μετά πέρασαν από πολλές πόλεις και χωριά της Ρωσίας και συγκέντρωσαν μεγάλα λάφυρα· πολλοί Ρώσοι αιχμαλωτίστηκαν. Η φετινή χρονιά ήταν πολύ δύσκολη για τη Ρωσία.

Το 1094, συνειδητοποιώντας ότι ο στρατός του Vladimir Monomakh δεν ήταν στην καλύτερη κατάσταση για μάχη, ο Chernigov πολιορκήθηκε από τον Oleg Svyatoslavich. Αρκετές φορές προσπάθησε να κατακτήσει την πόλη, αλλά τίποτα δεν πέτυχε, μετά αναγκάστηκε να διαπραγματευτεί με τον Βλαντιμίρ. Ως αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων, ο Βλαντιμίρ και ο Όλεγκ ήρθαν σε συμφωνία. Ο Βλαντιμίρ ανέλαβε να παραδώσει την πόλη και ο Όλεγκ του εγγυήθηκε ανεμπόδιστο πέρασμα στο Περεγιασλάβλ. Οι συμφωνίες εκπληρώθηκαν. Ο Vladimir Monomakh και ο στενός του κύκλος έφτασαν στο Pereyaslavl και ο Oleg Svyatoslavich κατέλαβε το Chernigov.

Το 1095, οι Polovtsians πλησίασαν τον Pereyaslavl. Εκείνη την εποχή, ο Πολόβτσιος στρατός οδηγούνταν από τους Χαν Ιτλάρ και Κιτάν. Ο Βλαντιμίρ, που δεν είχε αρκετές δυνάμεις για να επιτεθεί στο Polovtsy, πήγε να διαπραγματευτεί μαζί τους. Για να το κάνει αυτό, κάλεσε τον Itlar στο Pereyaslavl. Αυτός, με τη σειρά του, αντισταθμίζοντας τα στοιχήματά του, ζήτησε να δοθεί ο γιος του Svyatoslav όμηρος στον Khan Kitan. Ο Βλαντιμίρ συμμορφώθηκε με αυτή την απαίτηση και ο Khan Itlar, συνοδευόμενος από σωματοφύλακες, ήρθε κοντά του για διαπραγματεύσεις στο Pereyaslavl.

Φαίνεται ότι ο Βλαντιμίρ δεν είχε άλλη επιλογή και πιθανότατα θα έπρεπε να πληρώσει μεγάλο φόρο τιμής στους Πολόβτσιους ή να παραδώσει τον Περεγιασλάβλ, αλλά ο Βλαντιμίρ κατέφυγε σε ένα τέχνασμα. Υποσχέθηκε στον Itlar ότι το πρωί μετά το πρωινό θα τον δεχόταν για διαπραγματεύσεις, αλλά προς το παρόν άφησε τον να ξεκουραστεί. Εκείνο το βράδυ, ενώ ο Itlar κοιμόταν, ένα μικρό απόσπασμα των πολεμιστών του Vladimir Monomakh έφυγε κρυφά από το Pereyaslavl. Πλησίασαν ήσυχα τη σκηνή όπου βρισκόταν ο γιος του Monomakh, Svyatoslav, και, αφού σκότωσαν τους φρουρούς, τον απελευθέρωσαν και η υπόλοιπη ομάδα επιτέθηκε στον στρατό της Polovts. Έτσι, ο Χαν Κιτάν σκοτώθηκε και ο στρατός του τράπηκε σε φυγή. Το πρωί ο ανυποψίαστος Ίτλαρ μαζί με τους φρουρούς του πήγαν να πάρουν πρωινό σε μια ειδικά προετοιμασμένη καλύβα, όπου ήταν στρωμένο το τραπέζι. Περαιτέρω, η καλύβα κλειδώθηκε και ο Itlar και ο φρουρός του σκοτώθηκαν. Έτσι, ο Βλαντιμίρ Μονομάχ ασχολήθηκε με τους Πολόβτσιους. Αυτή η νίκη τον έκανε ακόμα μεγαλύτερο διοικητή.

Το 1096, για να προστατεύσουν το ρωσικό κράτος από την ορδή των Polovts, ο Svyatopolk και ο Vladimir κάλεσαν τον Oleg να ενωθούν, αλλά εκείνος αρνήθηκε να βοηθήσει τους αδελφούς του. Επιπλέον, εκμεταλλεύτηκε ακόμη και το γεγονός ότι τα αδέρφια πολέμησαν με τους Πολόβτσιους και δεν μπορούσαν να βοηθήσουν άλλα εδάφη που ανήκαν τότε στην οικογένεια του Βλαντιμίρ Μονομάχ, που του εναντιώθηκε. Ο Oleg κατέλαβε το Ryazan, το Murom, το Suzdal, το Rostov και διόρισε τους δημάρχους του εκεί.

Ο Monomakh και ο μεγαλύτερος γιος του Mstislav, ανεξάρτητα από το τι, πρόσφεραν στον Oleg να διαπραγματευτεί την ειρήνη, αλλά ο περήφανος Oleg αρνήθηκε και πάλι. Στη συνέχεια οργανώθηκε μια στρατιωτική εκστρατεία εναντίον του Oleg, η οποία αποτελούνταν από τα στρατεύματα των Mstislav και Vladimir Monomakh. Κάτω από τέτοια πίεση, ο Όλεγκ αναγκάστηκε να παραδώσει τις πόλεις που είχε προηγουμένως κατακτήσει και να υποσχεθεί ότι θα εμφανιστεί στο συνέδριο στο προγονικό κάστρο του Monomakh, όπου το 1097 ήρθαν όλοι οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι των Rurikovich. Σε αυτό το συνέδριο, τα εγγόνια του Γιαροσλάβ του Σοφού συμφώνησαν ότι καθένας από αυτούς θα διατηρήσει τα εδάφη των πατέρων του.

Δεν είχε περάσει όμως λιγότερο από ένας χρόνος για να παραβιαστεί αυτή η συμφωνία, που μαρτυρούσε για άλλη μια φορά την αδυναμία της τότε κυβέρνησης και την ατέλεια του μηχανισμού μεταφοράς της.

Όμως, παρά όλες τις εμφύλιες διαμάχες, οι Ρώσοι πρίγκιπες κατάφεραν να συμφωνήσουν σε μια κοινή εκστρατεία εναντίον των Πολόβτσιων· μόνο ο Όλεγκ Σβιατοσλάβιτς δεν υποστήριξε τον ρωσικό στρατό. Η αντιπαράθεση με τους Πολόβτσιους διήρκεσε εννέα χρόνια από το 1103 έως το 1111. Σε αυτόν τον σκληρό και ανελέητο αγώνα νίκησε ο ενιαίος ρωσικός στρατός. Όμως η έχθρα με αυτούς τους νομάδες θα συνεχιστεί για πολλά χρόνια.

Η άνοδος της Ρωσίας του Κιέβου προκάλεσε αναταραχή σε ολόκληρο τον σλαβικό κόσμο και στη ρωσική γη, αλλά τα αποτελέσματα αυτού του γεγονότος ήταν αντιφατικά. Τον 10ο αιώνα στη Ρωσία υπήρξε μια ένωση πολλών σλαβικών φυλών (υπήρχαν περισσότερες από τριάντα από αυτές) σε ένα ενιαίο Παλαιό Ρωσικό κράτος. Ωστόσο, ο μεγάλος αριθμός των φυλών, ο πολλαπλασιασμός των θρόνων, το πνεύμα της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας προκάλεσαν ζυμώσεις. Η ζύμωση των Σλοβένων, του Κρίβιτσι και του Μέρι είχε την πρώτη συνέπεια της ανατροπής του ζυγού των Βαράγγων: «Και οι Σλοβένοι και το Κριβίτσι και η Μέρια ξεσηκώθηκαν εναντίον των Βαράγγων και με οδήγησαν στο εξωτερικό». Μια άλλη συνέπεια ήταν η εκδήλωση πολιτικής απομόνωσης, η οποία οδήγησε στη δημιουργία κέντρων βολοστ. Προφανώς, ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής του Νόβγκοροντ γράφει για αυτό όταν, μετά την είδηση ​​της εκδίωξης των Βαράγγων, είπε: «Και οι πόλεις άρχισαν να κυριαρχούν πάνω τους». Φυσικά, η διαδικασία διαχωρισμού μεμονωμένων φυλών και τμημάτων της μελλοντικής Ρωσίας από την ενωμένη Ρωσία του Κιέβου είχε επίσης θετικό νόημα. Άλλωστε, ταυτόχρονα, έγινε και η δημιουργία αυτού του πυρήνα των εδαφών, που σε μεταγενέστερο στάδιο θα αποτελούσε ένα ενιαίο κράτος. Και ως προς αυτό, ο υπέροχος Ρώσος συγγραφέας και ιστορικός Β. Κοζίνοφ έχει απόλυτο δίκιο.

Βαντίμ Κοζίνοφ

Ωστόσο, θα δώσουμε τον λόγο στον ίδιο τον συγγραφέα. Στην ιστοριογραφία, σημείωσε, είναι ευρέως διαδεδομένη, ακόμη και κυρίαρχη, ότι μετά τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού και την εποχή του στην ιστορία της Ρωσίας, ξεκίνησε μια περίοδος φεουδαρχικού κατακερματισμού, η αποσύνθεση της χώρας σε μια σειρά από ανεξάρτητα πριγκιπάτα , δηλαδή ξεχωριστές «πολιτείες». Εν τω μεταξύ, είναι σκόπιμο να μιλήσουμε για την πραγματική κατάρρευση της χώρας, η οποία έχει αρνητικές συνέπειες, σε σχέση με την εποχή μετά τη Μογγολική εισβολή. Ως προς την περίοδο του δεύτερου μισού του 11ου - το πρώτο τρίτο του 13ου αι. (1054, το έτος του θανάτου του Γιαροσλάβ, και το 1240 - η τελική κατάκτηση της Ρωσίας από τους Μογγόλους), είναι απίθανο ότι η Ρωσία έπαψε να υπάρχει ως μια ορισμένη ακεραιότητα. Ο συγγραφέας δεν συμμερίζεται τις ζοφερές διαγνώσεις άλλων ιστορικών. Έτσι είναι, λένε, αυτοί οι Ρώσοι: τρέχουν στις γωνίες και αρχίζουν καυγάδες με τις ανώτατες αρχές και τους γείτονές τους. Εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι οι ίδιες διαδικασίες είναι εγγενείς στη μεσαιωνική ιστορία όλων των βασικών χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Ωστόσο, αυτό δεν μπερδεύει με κανέναν τρόπο τους «κατηγόρους». Όταν πρόκειται για την επακόλουθη ενοποίηση της χώρας (από την εποχή του Ιβάν Γ'), οι ίδιοι κύριοι είναι έτοιμοι να «σημαδέψουν» τη Ρωσία για δεσποτισμό, για καταστολή της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας των επιμέρους τμημάτων της! Με μια λέξη, «όλα ήταν ντροπή» σε αυτήν ακριβώς τη Ρωσία (Λ. Τολστόι). «Εκείνοι που με κάθε δυνατό τρόπο «καταδικάζουν» την περίοδο του «φεουδαρχικού κατακερματισμού», γράφει ο Kozhinov, «χάζουν εντελώς το βλέμμα τους ότι σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης σε οποιαδήποτε χώρα υπάρχει μια περισσότερο ή λιγότερο σημαντική απομόνωση των επιμέρους περιοχών της. , και παρόλο που αυτή η διαδικασία συνήθως οδηγεί σε μια ή την άλλη αρνητικές ή και τραγικές συνέπειες, ταυτόχρονα έχει φυσικά και γόνιμα αποτελέσματα. Η Ρωσία, όπως κάθε χώρα, αναπτύχθηκε γύρω από ένα κέντρο, μια πρωτεύουσα, που απορρόφησε υλική και πνευματική ενέργεια, στερώντας έτσι αναπόφευκτα τα εδάφη που την απαρτίζουν. Και κάποια στιγμή, σε αυτές τις χώρες προέκυψε μια επίμονη επιθυμία για ανεξάρτητη ιστορική δημιουργικότητα σε όλες τις πτυχές της - από την οικονομία μέχρι τον πολιτισμό, η οποία τελικά οδήγησε αναπόφευκτα σε ορισμένες συγκρούσεις με την κεντρική κυβέρνηση. Είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί ο ισχυρισμός ότι χωρίς ανεξάρτητη ιστορική δημιουργικότητα στο Νόβγκοροντ, στο Πσκοφ, στο Τβερ, στο Ριαζάν, στο Ροστόφ, στο Τσέρνιγκοφ και σε άλλες χώρες, δεν θα μπορούσε να δημιουργηθεί ο υλικός και πνευματικός πλούτος της Ρωσίας. Αλλά αυτή η ανεξαρτησία αναπόφευκτα οδήγησε σε μια ορισμένη πολιτική απομόνωση, η οποία συχνά γινόταν «υπερβολική», οδηγώντας σε οξείες συγκρούσεις και τις λεγόμενες διαμάχες. Και οι ιστορικοί που καταδικάζουν ορισμένους πρίγκιπες για αυτές τις διαμάχες προέρχονται, ουσιαστικά, από ένα καθαρά κερδοσκοπικό «ιδανικό», το οποίο, αν το καλοσκεφτείς, είναι μια φτωχή, πρωτόγονη ηθική συνταγή, εντελώς ακατάλληλη κατά τη μελέτη του δράματος της Ιστορίας. Ναι, οι μεγάλοι πρίγκιπες της Ρωσίας είχαν δίκιο στην καταστολή του «αποσχιστισμού» των μεμονωμένων πριγκιπάτων. αλλά με τον δικό τους τρόπο, είχαν δίκιο και οι πρίγκιπες που «κρατούσαν» ορισμένες αρχικά αναπτυσσόμενες περιοχές της Ρωσίας. Και οι δύο είναι πλήρεις ήρωες της ρωσικής ιστορίας, αν και, φυσικά, πολλοί από αυτούς φέρουν το σημάδι της ενοχής ενώπιον των αδελφών τους και του ίδιου του λαού της Ρωσίας». Μια ορισμένη ενότητα της χώρας διατηρήθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο για σχεδόν έναν αιώνα (μέχρι το 1146) και η μετέπειτα εμφανής και απότομη αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας του Κιέβου δεν οφειλόταν στον αυτονομισμό των μεμονωμένων πριγκιπάτων, αλλά σαν να Ο ρωσικός ρόλος του ίδιου του Κιέβου είχε εξαντληθεί (το οποίο θα συζητηθεί λεπτομερώς). Φαινόταν δυνατό να συμφωνήσουμε με αυτή την κατανόηση της διαδικασίας της φεουδαρχικής οργάνωσης στη Ρωσία.

Εμφύλια διαμάχη μεταξύ Ρώσων πρίγκιπες αφαίμαξαν τη Ρωσία

Ωστόσο, μια τόσο ψυχρή θεώρηση της ιστορίας είναι δύσκολο να την αντιληφθεί ένας άνθρωπος αν κάνει τον κόπο να εξοικειωθεί με συγκεκριμένα γεγονότα. Τα επόμενα χρόνια ήταν χρόνια μεγαλύτερης τραγωδίας και θλίψης. Έχει ξεκινήσει μια φάση κατάρρευσης και αδράνειας, μια περίοδος κάποιου είδους «σκοτίσματος» (Gumilyov). Πίσω από αμέτρητες εμφύλιες διαμάχες, διαμάχες, εσωτερικές διαμάχες και αναμετρήσεις δεν κρύβονται μόνο προσωπικές φιλοδοξίες κάποιου, αν και υπήρχαν πολλές, αλλά η ίδια η πρακτική της ένταξης και της διεκδίκησης της εξουσίας - και όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά παντού. Ο Klyuchevsky, όπως πάντα, βρήκε με ακρίβεια το κύριο μέρος από όπου αρχίζει να τυλίγει ένα ματωμένο κουβάρι από τρομερές αντιφάσεις. Με την εμφάνιση των πρώτων κέντρων και την εγκαθίδρυση της στρατιωτικής-εμπορικής ευγένειας, προέκυψαν έννοιες και συνήθειες που τροφοδοτούσαν την ατέρμονη διαμάχη των Ρώσων πριγκίπων. Και πάλι βλέπουμε πώς τα συμφέροντα της στρατιωτικής-εμπορικής αριστοκρατίας συγκρούονται στο Κίεβο και μετά στο Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις. Όποιος καθόταν στο κέντρο, στο Κίεβο, κρατούσε στα χέρια του τα νήματα της ρωσικής βιομηχανίας. ΣΕ. Ο Klyuchevsky συνεχίζει: «Εξ ου και η αντιπαλότητα μεταξύ των βασιλιάδων για αυτήν την πόλη. Περιπλανώμενοι αναζητητές εμπορικών κερδών, καλής τροφής για στρατιωτικές υπηρεσίες ή στρατιωτικά λάφυρα, διέκοψαν ο ένας τους στρατιωτικούς, τις κερδοφόρες πόλεις και τους κερδοφόρους εμπορικούς δρόμους. Το Κίεβο, λόγω της σημασίας του για τη ρωσική βιομηχανία, προκάλεσε αυτόν τον ανταγωνισμό περισσότερο από άλλες πόλεις. Ο Όλεγκ του Νόβγκοροντ σκότωσε τον Άσκολντ και τον Ντιρ του Κιέβου γι' αυτόν. τότε ένας άλλος βασιλιάς του Νόβγκοροντ, ο Βλαντιμίρ, έχοντας καταστρέψει τον βασιλιά του Πόλοτσκ Ρόγκβολντ και τους γιους του, σκότωσε έναν άλλο βασιλιά του Κιέβου, τον Γιαροπόλκ, τον ίδιο του τον αδελφό». Ήδη δηλαδή με την έλευση των Βαράγγων άρχισε η διχόνοια.

Κ. Λεμπέντεφ. Η δολοφονία του Askold και του Dir από τον Oleg. 882

Το θέμα της πριγκιπικής εμφύλιας διαμάχης είναι μια από τις πιο τραγικές, αν όχι η πιο τραγική σελίδα στη ρωσική ιστορία. «Όπου υπάρχει πλουραλισμός εξουσίας, υπάρχει σύγχυση», είπαν επίσης οι έμπειροι Βυζαντινοί. Αυτό ακριβώς συνέβη στη Ρωσία. Αν δεν υπήρχαν εμφύλιες διαμάχες, η μοίρα της Ρωσίας θα ήταν διαφορετική: θα είχε ξανασταθεί στα πόδια της νωρίτερα, θα είχε δυναμώσει, θα είχε ωριμάσει - και οι Γερμανοί, οι Πολωνοί και οι Ταταρομογγόλοι θα ήταν πολύ σκληροί. Είναι σαφές ότι αυτό το κομμάτι της ιστορίας τράβηξε ιδιαίτερη προσοχή χρονικογράφων και συγγραφέων της αρχαιότητας. Ανάμεσά τους είναι τα "The Tale of Igor's Campaign" και "The Tale of the Destruction of the Russian Land", και "The Tale of the Blinding of Vasilka Terebovlsky" και "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" «Η ζωή του Αλεξάντερ Νιέφσκι». Η σειρά κληρονομιάς των εδαφών από την οικογένεια από τον πρίγκιπα έγινε τρομερή καταστροφή για τη Ρωσία. Τα εδάφη δόθηκαν κατά την προσωπική κρίση των πριγκίπων και συνέβαινε συνεχής σύγχυση. Όλα οδήγησαν σε εμφύλιες διαμάχες και πολιτικές και στρατιωτικές διαμάχες. Δεν γινόταν πλέον καμία συζήτηση για το νόμο, και παρόλο που ο μοναχός Ιλαρίων στο «Κήρυγμα περί Νόμου, Χάριτος και Αλήθειας» διαβεβαιώνει ότι ο Μέγας Δούκας Βλαδίμηρος «έζησε και δίκαια, σταθερά και σοφά ποιμάνα τη γη του», γνωρίζουμε: όχι πάντα ήταν.

Σεντ Μπόρις και Γκλεμπ. Εικόνα του 14ου αιώνα.

Ο Μέγας Δούκας Yaropolk, στον οποίο ο πατέρας Svyatoslav κληροδότησε τον θρόνο, σκοτώθηκε από τον Βλαντιμίρ, ο οποίος αργότερα έγινε ο Μέγας Δούκας. Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ, όχι ο Μπόρις, αλλά ο Σβιατόπολκ θα γίνει ο Μέγας Δούκας στο Κίεβο. Υπάρχει πλήρης ανομία, αλλά όλα τα μέσα είναι καλά για την κατάληψη της εξουσίας. «Θα νικήσω όλα τα αδέρφια μου και θα δεχτώ μόνος τους Ρώσους». Για να εξασφαλίσει τη θέση του στο θρόνο, ο Σβιατόπολκ σκοτώνει τον Μπόρις και τον Γκλεμπ, στέλνοντας δολοφόνους σε αυτούς. Ο Μπόρις δεν ήθελε να τσακωθεί με τον αδερφό του: «Δεν θα σηκώσω το χέρι μου στον μεγαλύτερο αδερφό μου. Αν ο πατέρας μου πέθανε, τότε αυτός (ο Σβιατόπολκ) θα είναι ο πατέρας μου». Το ανώνυμο «Παραμύθι» για τους αγίους μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ είναι αφιερωμένο σε αυτό το γεγονός. Ποιος ξέρει, αν ο Βλαντιμίρ δεν είχε σκοτώσει τον πατέρα Svyatopolk, ίσως δεν θα έβαζε τον Boris και τον Gleb σε σκληρό θάνατο. Πόσο μαρτύριο θα αντέξει η ρωσική γη εξαιτίας της διχόνοιας των πριγκίπων; Χωρίς να υπεισέλθω σε όλες τις συνθήκες και τους λόγους αυτού του γεγονότος (προφανώς, οι κάτοικοι του Κιέβου δεν ήθελαν να δουν τον πρίγκιπα Μπόρις στον θρόνο, επειδή δεν δέχτηκαν το σώμα του δολοφονηθέντος), ας πούμε απλώς ότι αυτοί και το Κίεβο σύντομα πλήρωσε αυτό το τρομερό αμάρτημα. Ο Γιαροσλάβ αποφάσισε να ανακτήσει τον θρόνο στο Κίεβο και άρχισε να προετοιμάζεται στο Νόβγκοροντ για τη μάχη με τον Σβιατόπολκ. Τα πρώτα ρωσικά προβλήματα του 1015-1018 ξεκίνησαν. Κατά τη μάχη του Lyubech, ο Yaroslav νίκησε τον στρατό του Svyatopolk, ο οποίος, μετά από μια ανεπιτυχή μάχη, κατέφυγε στην Πολωνία, στον πεθερό του, Πρίγκιπα Boleslav I the Brave. Το Ιερό Σύνταγμα τελείωσε άσχημα. Στο πεδίο Altinsky, όχι μακριά από το μέρος όπου σκοτώθηκε ο Boris, νικήθηκε από τον Yaroslav, έφυγε και εξαφανίστηκε κάπου στην έρημο "μεταξύ Lyakhy και Τσέχων" και από τον τάφο του, όπως λένε, "η δυσωδία του κακού". προέρχονταν. Η βασιλεία του Svyatopolk τελικά κατέληξε σε καταστροφή και στην ιστορία της Ρωσίας έλαβε το παρατσούκλι - Svyatopolk ο Καταραμένος. Σημειώστε ότι το ζήτημα της «δολοφονίας των αγίων νεομαρτύρων Μπόρις και Γκλεμπ» παραμένει ανοιχτό, γιατί στο χρονικό του επισκόπου Μερσεβούργου Thietmar (πέθανε το 1019) λέγεται ότι ο Svyatopolk δεν μπορούσε να είναι σφετεριστής του θρόνου και ο δολοφόνος των αδελφών του, φυλακισμένος ακόμα από τον πατέρα του, Βλαντιμίρ Α', και μπόρεσε να απελευθερωθεί μόνο λίγο μετά το θάνατο του πατέρα του. Άλλοι πιστεύουν ότι ο πραγματικός δολοφόνος του Boris και του Gleb δεν ήταν ο Svyatopolk, αλλά ο Yaroslav. Άλλοι αποκαλούσαν τον Eymund και τους συντρόφους του δολοφόνους των «Varangians». Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από το γεγονός ότι το όνομα Svyatopolk ο Καταραμένος, φαινομενικά ταμπού και καταραμένος από την εκκλησία, τον 11ο και τον 12ο αιώνα, εξακολουθούσε να χρησιμοποιείται και στις δύο πριγκιπικές οικογένειες της Ρωσίας (Svyatopolk Izyaslavich, Svyatopolk Mstislavich, Svyatopolk Yurievich). , και όχι μόνο (Svyatopolk, Galich boyar). Σύμφωνα με τον Α. Nikitin, αυτά τα «γεγονότα σίγουρα αφαιρούν την ευθύνη από τον Svyatopolk Vladimirovich για το θάνατο των αδελφών του (αν ήταν πραγματικά αδέρφια του), μεταθέτοντας την ευθύνη στον Yaroslav».

Ας σημειώσουμε ότι αυτό που συνέβη στη Ρωσία δεν ήταν σε καμία περίπτωση εξαίρεση.

Συνέδριο των πριγκίπων απανάζ

Σε οποιοδήποτε έθνος και κράτος εκείνη την περίοδο της ιστορίας, οι μάχες για την εξουσία γίνονταν κυρίως μεταξύ των στενότερων συγγενών, αφού αυτοί ήταν οι κύριοι διεκδικητές για στέμματα και θρόνους. Λοιπόν, θρύλοι του 10ου αιώνα. μιλούν για τον Τσέχο ιερό πρίγκιπα Wenceslas, που σκοτώθηκε από άγρυπνους με εντολή του αδελφού του Boleslav, και παρόλο που υπάρχουν εκδοχές για το ποιος ήταν ο πραγματικός ένοχος, αλλά, όπως ο B.N. Η Florya, οι κύριοι φορείς του κακού, σύμφωνα με μια εκδοχή, είναι οι «Τσέχοι». Κυριευμένοι από τον διάβολο, έβαλαν τα μέλη της πριγκιπικής οικογένειας μεταξύ τους. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, κύριοι ένοχοι είναι η μητέρα και ο αδερφός του δολοφονηθέντος αγίου. Σε κάθε περίπτωση, οι ρίζες της εχθρότητας βρίσκονται πάντα στον στενό κύκλο του πρίγκιπα και της οικογένειάς του. «Ο κατακερματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους στις λεγόμενες απαναγές εξηγείται από το γεγονός ότι για κάποιο χρονικό διάστημα στις περιοχές της Ρωσίας αρκετά ισχυρές όχι μόνο δεν χρειάζονταν τη βοήθεια του πρίγκιπα του Κιέβου, αλλά συνειδητοποίησαν επίσης το τοπικό τους όφελος από τον διαχωρισμό από το Κίεβο. Αυτή είναι η μοίρα όλων των λεγόμενων πρώιμων φεουδαρχικών μοναρχιών. Εξ ου και η αναπόφευκτη διαμάχη. Η πρώτη κόντρα προέκυψε το 973 μεταξύ του Yaropolk, του Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας, και του Oleg από το πριγκιπάτο των Drevlyans. Ξέσπασε εχθρότητα μεταξύ τους, που κατέληξε σε στρατιωτική μάχη. Στην πραγματικότητα, αν το καλοσκεφτείτε, γιατί το Νόβγκοροντ, το Σμόλενσκ, το Πόλοτσκ και άλλοι να αναμειγνύονται στις περίπλοκες υποθέσεις του Κιέβου, γιατί να αποτίουν φόρο τιμής όταν οι ίδιοι χρειάζονται και τα χρήματα και τον στρατό, δηλαδή οι βογιάροι του Νόβγκοροντ, του Σμολένσκ, του Πολότσκ , να φέρουν εις πέρας τα δικά τους καθήκοντα, τα οποία, σε περίπτωση πλήρους ανεξαρτησίας, πίστευαν ότι θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν μόνοι τους, χωρίς τη βοήθεια του Κιέβου;». – έγραψε ο Μπ. Γκρέκοφ στο «Kievan Rus». Πιστεύουμε ότι αυτός είναι περίπου ο ίδιος τρόπος σκέψης πολλών από τους πρίγκιπες.

Στην πραγματικότητα, ακόμη και το Νόβγκοροντ αναγκάστηκε να δώσει τα δύο τρίτα του φόρου τιμής («καρότσι») στο Κίεβο, όπου έρεαν οι κύριες εμπορικές ροές, το οποίο, φυσικά, προκάλεσε σοβαρή ζημιά σε όλες τις άλλες εμπορικές πόλεις και εδάφη. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ καθιέρωσε επίσης ένα νέο έθιμο - «να αιμορραγεί ακόμη και τις πιο απομακρυσμένες χώρες, συγκαλώντας ή ακόμα και στρατολογώντας τους καλύτερους πολεμιστές από παντού για αιώνια υπηρεσία στη νότια ακτή». Σύμφωνα με τους κανόνες εκείνης της εποχής, αν ο Μέγας Δούκας πήγαινε στον πόλεμο, τότε έπρεπε να τον ακολουθήσουν οι απανάγες με τους ανθρώπους τους. Έτσι, αποδυνάμωσε άλλες χώρες, εκθέτοντάς τους σε επιθέσεις (που ήταν προς όφελός του). Φυσικά, αυτό ήταν θεμελιωδώς αντίθετο με τα συμφέροντα των πριγκίπων της απανάζας. Από τη σκοπιά της οικονομίας, της διπλωματίας, της λογικής, ακόμη και της κρατικής λογικής (η λογική ενός μικρού κράτους), οι πρίγκιπες της απανάγιας είχαν δίκιο κατά κάποιο τρόπο όταν αντιτάχθηκαν σε μια τέτοια άνιση ενότητα. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και τα μικρά ρωσικά πριγκιπάτα ήταν μεγαλύτερα από ολόκληρη την Ελλάδα και επομένως αυτοί οι πόλεμοι και οι βεντέτες δεν διαφέρουν από τους πανελληνικούς.

B.D. Γκρέκοφ

Επαναλαμβάνουμε, η επιθυμία των πριγκίπων να εξαρτώνται λιγότερο από τον Μέγα Δούκα είναι κατανοητή, αλλά η αρνητική πλευρά αυτής της ανεξαρτησίας, που έμοιαζε με αναρχία, ήταν η αχαλίνωτη εκδήλωση εγωισμού από όλους. Ο Μέγας Δούκας σκεφτόταν τα δικά του συμφέροντα, οι πρίγκιπες της απανάγιας δεν ήθελαν να θυσιάσουν τα δικά τους.

S.V. Ermolin. Εχθρότητα μεταξύ των ηγεμονιών

Τα συμφέροντα είναι συχνά συγκρουσιακά και θα μπορούσαν να επιλυθούν μόνο μέσα από συγκρούσεις, συνωμοσίες, ίντριγκες, προδοσίες και βάναυσους πολέμους. Αυτό τους ώθησε αναπόφευκτα περαιτέρω στο μονοπάτι της εμφύλιας διαμάχης, σε διαμάχες για εδάφη, πριγκιπικούς τίτλους, εμπορικές προτιμήσεις, κληρονομιές, φόρους, πόλεις κ.λπ., κ.λπ., για εξουσία και οικονομικούς μοχλούς κυριαρχίας και επιρροής. Ο χρονικογράφος σημειώνει: «Και οι ίδιοι ξεσηκώθηκαν για να πολεμήσουν ο ένας εναντίον του άλλου, και μεταξύ τους έγινε μεγάλος πόλεμος και έριδες, και ξεσηκώθηκε πόλη σε πόλη». Αργότερα, στον Νότιο Κώδικα, δηλαδή στο Tale of Bygone Years, αντί για «πόλη πάνω πόλη» εμφανίζεται η έκφραση «γενιά μετά από γενιά». Το Κίεβο θα πολεμήσει με το Νόβγκοροντ, το Τβερ και η Μόσχα θα συμμετάσχουν στη μάχη για ένα ενιαίο κράτος. Αρκεί να θυμηθούμε ότι μόνο στην πρωτεύουσα Κίεβο, από το 1154 έως το 1159, ο Ροστισλάβ του Σμολένσκι, ο Ίζιασλαβ Νταβίντοβιτς, ο Γιούρι Ντολγκορούκι και πάλι ο Ίζιασλαβ Νταβίντοβιτς και πάλι ο Ροστισλάβ κάθονταν με τη σειρά τους. Και πόσες τέτοιες αλλαγές εξουσίας έγιναν σε όλη τη Ρωσία!!! Και δεν υπήρχε σχεδόν κανένα πριγκιπάτο στη Ρωσία εκείνη την εποχή που να μην συμμετείχε σε μάχες για την πρωτοκαθεδρία, την ηγεσία, την κυριαρχία και τον φόρο τιμής. Σε αυτό το σημείο έπιαναν το λαιμό σαν λυκόσκυλο, μη γνωρίζοντας έλεος, μη γνωρίζοντας τιμή και συνείδηση, ξεχνώντας εντελώς όλες τις χριστιανικές εντολές και υποδείξεις. Η εκκλησία ήταν ανίσχυρη, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα. Όπως έγραψε ο Klyuchevsky, «δεδομένου του χαμηλού επιπέδου ηθικού και πολιτικού αισθήματος μεταξύ των τότε Ρώσων πριγκίπων, η εκκλησία δεν μπορούσε να κάνει καμία σημαντική βελτίωση στην πολιτική τάξη. Όταν ξέσπασε μια διαμάχη μεταξύ των πριγκίπων και ετοιμαζόταν μια αιματηρή διαμάχη, ο μητροπολίτης, για λογαριασμό της παλαιότερης πόλης του Κιέβου, δεν είχε άλλη επιλογή παρά να κάνει εντυπωσιακές ομιλίες: «Σας προσευχόμαστε, μην καταστρέψετε τη ρωσική γη: αν Πολεμήστε μεταξύ σας, οι βρωμεροί θα χαρούν και θα πάρουν τη γη μας, την οποία απέκτησαν οι πατέρες και οι παππούδες μας με τον μεγάλο τους κόπο και το θάρρος τους. πολεμώντας σε όλη τη ρωσική γη, αναζήτησαν ξένα εδάφη, αλλά εσείς θέλετε να καταστρέψετε τη δική σας». Οι καλοί πρίγκιπες όπως ο Monomakh ή ο David of Chernigov έκλαιγαν με τέτοια λόγια, αλλά τα πράγματα συνεχίστηκαν ως συνήθως...» Η εμπειρία της ιστορίας διδάσκει ότι η Ρωσία ζει όταν η κεντρική κυβέρνηση κρατά τους αξιωματούχους και τις πριγκιπικές της οικογένειες στη Ρωσία με σιδερένια λαβή, υπό τον πόνο του ράφι και του τσεκούρι!

Ν. Ζούμπκοφ. Ρωσική πανοπλία

Στην εσωτερική αιματηρή σφαγή, κανείς δεν ήταν αγνός, δίκαιος ή αθώος. Κάθε πρίγκιπας προσπαθούσε να υποτάξει τον άλλο, να τον κάνει υποτελή, υπηρέτη, «μικρότερο αδερφό». Αυτή ήταν η μοίρα του Ryazan, αν και δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο ιστορικός Yu. Lubchenkov χαρακτηρίζει την πολιτική των πριγκίπων της Μόσχας σε σχέση με το πριγκιπάτο Ryazan ως εξής: «Ένα μεγάλο, πλούσιο πριγκιπάτο με καλό στρατό, και μερικές φορές με Πολόβτσιους συμμάχους, αναγκαζόταν να περιστρέφεται σχεδόν συνεχώς στην τροχιά της πολιτικής του βορειοανατολικού της γείτονα. Οι πρίγκιπες του Ριαζάν είναι πάντα «νεότεροι αδέρφια» και «παιδιά», με άλλα λόγια, «υποτελείς» του ξαδέλφου τους, του «πρεσβύτερου αδερφού» και του «πατέρα» του Βσεβολόντ. Η παραμικρή παραβίαση μιας τέτοιας εξάρτησης και τάξης οδήγησε στην καταστολή της αντίστασης με τη βία και στην αποκατάσταση της προηγούμενης κατάστασης. Το 1180, τα στρατεύματα Vladimir-Suzdal εισέβαλαν απροσδόκητα στο πριγκιπάτο Ryazan. Η πρωτεύουσα της γης παραδόθηκε στο Vsevolod χωρίς μάχη. Επτά χρόνια αργότερα, το 1187, η εκστρατεία επαναλήφθηκε, το πριγκιπάτο Ryazan ηττήθηκε και πάλι. Μόνο 20 χρόνια αργότερα οι πρίγκιπες Ryazan προσπάθησαν να απελευθερωθούν από την ηγεμονία του Βλαντιμίρ. Αλλά ο Ριαζάν συνελήφθη και πάλι και πάλι στερήθηκε την απατηλή του ανεξαρτησία· ο γιος του Βσεβολόντ, ο Γιαροσλάβ, κατέληξε στο τραπέζι. Η επακόλουθη εξέγερση δεν έφερε νίκη στον λαό Ryazan. Η πόλη ήταν περικυκλωμένη. και μετά ο Ριαζάν κάηκε μπροστά στα μάτια των νικητών και των νικημένων». Στη δεκαετία του 20-30 του 13ου αιώνα, όταν η ενότητα ήταν απαραίτητη στον αγώνα κατά του εχθρού, ο λαός του Ριαζάν κατάφερε να διαπληκτιστεί με τον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ και τον Πρίγκιπα του Τσέρνιγκοφ. Και αυτό συνέβαινε συχνά ανάμεσα σε αντίπαλους πρίγκιπες. Καλές κλήσεις και χριστιανικές ηθικές διδασκαλίες κρέμονταν στον αέρα. Εμφανίστηκαν και τα παλιά ληστικά ένστικτα. Η αστάθεια και η απουσία σταθερής κρατικής εξουσίας οδήγησαν στο γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι, χρησιμοποιώντας εσωτερικές διαμάχες, προσπάθησαν να αυξήσουν τον πλούτο τους ή να επεκτείνουν τις περιουσίες τους. Όλοι πολέμησαν εναντίον όλων και οι εκκλήσεις για ειρήνη δεν έπεισαν κανέναν. Εκείνες τις μέρες υπήρχαν πολλοί πολεμιστές, τολμηροί σαν περιπλανώμενοι, που ήταν έτοιμοι «να ορμήσουν στη Ρωσία κάτω από τα λάβαρα οποιουδήποτε με την ελπίδα της ληστείας». Οι ίδιοι περιπλανώμενοι ενήργησαν πολλές φορές στο πλευρό των εχθρών της ρωσικής γης.

Εσύ στέπα, στέπα μου - ελεύθερη στέπα...

Στα τέλη του XII - αρχές του XIII αιώνα. Η Ρωσία βρέθηκε αντιμέτωπη με το οξύ ζήτημα της προστασίας των νότιων και ανατολικών συνόρων της. Ο ιστορικός έγραψε: «Η Βάρβαρη Ασία επιδιώκει να αφαιρέσει από τη Ρωσία όλους τους τρόπους, όλες τις διεξόδους μέσω των οποίων επικοινωνούσε με τη μορφωμένη Ευρώπη». Τα εδάφη της Νότιας Ρωσίας απειλούνταν με απόρριψη. Κατά μήκος των συνόρων των περιοχών Pereyaslavl, Kyiv, Chernigov, πλήθη εχθρών από τους «βρώμικους τους» (όπως ονομάζονταν σε αντίθεση με τους ανεξάρτητους, άγριους κατοίκους της στέπας και τους Πολόβτσιους) συχνά «κάθονταν». Αυτοί συμπεριφέρθηκαν ακόμη πιο θρασύτατα και προκλητικά. Περισσότερες από μία φορές θα χρειαστεί να συναντήσουμε τη Μεγάλη Στέπα που αντικατοπτρίζεται στα έργα του Gumilyov, ο οποίος γράφει για τη διακύμανση στη σχέση μεταξύ της Ρωσίας και της στέπας. Άλλες πηγές ρίχνουν φως στην ιστορία των στεπικών λαών της Ευρασίας και των γειτόνων τους («Η Μεγάλη Στέπα στις Αρχαίες και Βυζαντινές Πηγές. Συλλογή Υλικών»). Η ανθολογία ανοίγει με αποσπάσματα από τα έργα του Ομήρου, του Αισχύλου, του Πίνδαρου, του Ηροδότου (του «Σκυθικού Λόγου») και των προκατόχων του, τα οποία παρουσιάζουν με χρονολογική σειρά αποσπάσματα από σχεδόν 500 έργα 150 συγγραφέων - ιστορικών, γεωγράφων, εθνογράφων, συγγραφέων, φιλολόγων. και κυβερνητικοί αξιωματούχοι, στοιχεία που έγραψαν στην ελληνική (115 συγγραφείς) και στα λατινικά (35 συγγραφείς) γλώσσες. Υπάρχουν τουλάχιστον 400 συγγραφείς που έγραψαν για τη Μεγάλη Στέπα κάποια στιγμή.

Σε αυτές τις εμφύλιες διαμάχες, τον πιο ενεργό ρόλο θα διαδραματίσουν οι φυλές και οι λαοί που έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι Ρώσοι αποτελούν μέρος του αχανούς σλαβοτουρανικού υπερέθνους. Στην πορεία των μεταναστεύσεων και της αφομοίωσης, θα θέσουν τα θεμέλια μιας ισχυρής δύναμης με πρόσβαση στους ωκεανούς και τις θάλασσες, μετατρέποντάς την πρώτα σε Κιέβο και μετά σε Ρωσία της Μόσχας. Οι διαδικασίες συνεχίστηκαν για πολλούς αιώνες και ήταν πολύ δύσκολες. Αν και κάτι άλλο πρέπει να σημειωθεί. Όχι μόνο πολεμήσαμε με τη Στέπα, αλλά συνάψαμε στενές στρατιωτικές και φιλικές συμμαχίες μαζί της, πράγμα κατανοητό, γιατί η γη ήταν το κοινό σπίτι και ο βιότοπος και των δύο. Επιπλέον, υπήρχε σημαντικό οικονομικό ενδιαφέρον για τις σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και της Στέπας. Τη θέση της ληστείας έπαιρναν συχνά τα οφέλη του εμπορίου. Ζώντας δίπλα στον εγκατεστημένο πληθυσμό των αγροτικών περιοχών, οι νομάδες προτιμούσαν να λαμβάνουν συνεχή οφέλη από την ειρηνική εκμετάλλευση της στέπας. Και οι δύο ενδιαφέρθηκαν για μια τέτοια σταθερότητα. Οι νομάδες έλαβαν σημαντικά οφέλη από την είσπραξη δασμών από τους εμπόρους για τη διαμετακόμιση εμπορευμάτων. Δεν είχε νόημα να αποκλείσουμε εντελώς τον Δνείπερο ή άλλες εμπορικές οδούς για τους κατοίκους της στέπας. Άλλωστε, η στέπα είναι μια αρένα ζωηρών διεθνών και εμπορικών σχέσεων. Σταδιακά, μια απλή, προφανής σκέψη έφτασε στο μυαλό του νομάδα και των πριγκίπων: «Το εμπόριο είναι καλύτερο από τη μάχη και τη ληστεία!» Ο κοινωνιοανθρωπολόγος O. Lattimore έγραψε: «Ένας «καθαρός» νομάδας μπορεί εύκολα να τα βγάλει πέρα ​​μόνο με τα προϊόντα του κοπαδιού του, αλλά σε αυτή την περίπτωση παρέμεινε φτωχός. Οι νομάδες χρειάζονταν χειροτεχνήματα, όπλα, μετάξι, εξαιρετικά κοσμήματα για τους αρχηγούς τους, τις γυναίκες και τις παλλακίδες τους και τέλος, προϊόντα που παράγουν οι αγρότες. Όλα αυτά θα μπορούσαν να επιτευχθούν με δύο τρόπους: πόλεμο και ειρηνικό εμπόριο. Οι νομάδες χρησιμοποίησαν και τις δύο μεθόδους. Όταν ένιωθαν ανώτεροι ή άτρωτοι, ανέβαιναν χωρίς δισταγμό σε άλογα και έκαναν επιδρομή. Αλλά όταν ο γείτονας ήταν ένα ισχυρό κράτος, οι κτηνοτρόφοι προτιμούσαν να κάνουν ειρηνικό εμπόριο μαζί του».

Nomad με τη γυναίκα του καβάλα στο άλογο

Η Ρωσία ταιριάζει καλά σε αυτό το σχέδιο. Οι σχέσεις καλής γειτονίας εδώ συχνά μετατράπηκαν σε οικογενειακούς δεσμούς. Ήδη κάτω από τα εγγόνια και τα δισέγγονα του Γιαροσλάβ του Σοφού, σημειώνει ο ιστορικός, οι Polovtsy ήταν, όπως λέγαμε, «δικοί μας». «Πολλοί Ρώσοι πρίγκιπες: ο Γιούρι Ντολγκορούκι, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, ο Αντρέι Βλαντιμίροβιτς, ο Όλεγκ Σβιατοσλάβοβιτς, ο Σβιατόσλαβ Ολγκόβιτς, ο Βλαντιμίρ Ιγκόρεβιτς, ο Ρούρικ Ροστισλάβοβιτς, ο Μστισλάβ Ουντάτνοι και άλλοι παντρεύτηκαν γυναίκες Πολόβτσι ή ήταν οι ίδιοι μισοί Πόλοβτσι. Ο Igor Svyatoslavovich δεν ήταν εξαίρεση σε αυτή τη σειρά: στην οικογένειά του, πέντε γενιές πρίγκιπες στη σειρά παντρεύτηκαν τις κόρες των Πολόβτσιων Χαν». Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την πλήρη σημασία μιας τέτοιας σχέσης; Προφανώς, ένας άλλος ιστορικός έχει δίκιο όταν λέει: «Οι Πολόβτσιοι (Κίπτσακ) είναι ένδοξος λαός στέπας! Έχει φύγει εδώ και πολύ καιρό, αλλά υπάρχει, Πολόβτσιο αίμα ρέει στο αίμα πολλών Ρώσων, Μογγόλων, Ούγγρων, Γεωργιανών, Αζερμπαϊτζάνων. Οι Πολόβτσιες σύζυγοι έδωσαν αίμα από τη στέπα και διάθεση για ελευθερία σε Ρώσους πρίγκιπες, Ούγγρους ιππότες, Γεωργιανούς αζναύρους και Μογγολικούς πυρηνικούς πυροβολητές. Τα έθνη δεν εξαφανίζονται ακόμα κι αν πάψουν να υπάρχουν». Για αιώνες, συνεχής εθνογένεση εργάζεται πάνω στο πολύπλευρο παιδί που το όνομά του είναι Rus'. Κοιτάξτε έναν άλλο Ρώσο τον 11ο-14ο αιώνα. - αγνό Τατάρ ή Πολόβτσι, δεν ήταν για τίποτα που το πρώτο μεγάλο κράτος της Αρχαίας Ρωσίας ονομαζόταν Ρωσικό Καγανάτο.

Οι Πολόβτσιοι λεηλατούν μια ρωσική πόλη κατά τη διάρκεια της πριγκιπικής διαμάχης

Ωστόσο, η διαδικασία ήταν επίπονη και δύσκολη. Άλλωστε και τότε έγιναν αιματηρές μάχες, αποτέλεσμα των οποίων ήταν θάνατος, θλίψη χιλιάδων και χιλιάδων ανθρώπων, θάνατος οικογενειών, συγγενών και φίλων, απώλεια περιουσίας, αιχμαλωσία, καταστροφή πόλεων και χωριών. Όλα τα μέρη στη διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, δεν δίστασαν να προβούν σε σκληρές και προδοτικές ενέργειες. Και οι Polovtsy συμπεριφέρθηκαν, φυσικά, επιθετικά· τα πριγκιπάτα του Κιέβου και του Pereyaslavl, ειδικά το Posulye και το Porosye, υπέφεραν περισσότερο από τους Πολόβτσιους. Ένα σύγχρονο απεικονίζει με έντονα χρώματα τις καταστροφές που προκάλεσαν στη Ρωσία οι Πολόβτσιοι. Μιλώντας για τις εισβολές τους στα εδάφη του Κιέβου και του Περεγιασλάβλ το 1092-1093, ο χρονικογράφος λέει: «Διότι, ιδού, έγινε μεγάλο κλάμα στη γη μας, και τα χωριά μας και οι πόλεις μας ήταν ερημωμένα, και έφευγαν μπροστά στους εχθρούς μας... Γιατί οι πονηροί γιοι του Izmailov πυρπόλησαν τα χωριά και τα αλώνια και πυρπόλησαν πολλές εκκλησίες. Η γη βασανίζεται γρήγορα: οι Ovi εκτελούνται πλήρως, και οι φίλοι μαστιγώνονται, οι φίλοι εκδικούνται, οι πικραμένοι δέχονται τον θάνατο, οι φίλοι τρέμουν μπροστά τους, σκοτώνονται, οι φίλοι πεθαίνουν από την πείνα και διψούν για νερό. Ovii πλέξιμο με τακούνια ύφανσης. κρατήστε το στο κρύο και ψήστε το. και όλα ήταν ερημιά, και διασχίσαμε τα χωράφια, και υπήρχαν κοπάδια από άλογα, πρόβατα και βόδια, και τώρα τα βλέπουμε όλα μάταια, τα χωράφια ήταν άδεια, τα θηρία ήταν κατοικίες». Οι επιθέσεις των Πολόβτσιων δεν σταμάτησαν περαιτέρω, σε όλο τον 12ο αιώνα. και ηρέμησε μόλις τον 13ο αιώνα, λίγο πριν την εισβολή των Τατάρων».

Δολοφονία Πολόβτσιων Χαν κατά τη διάρκεια διαπραγματεύσεων στο Pereyaslavl

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Μ.Κ. Ο Lyubavsky, συγγραφέας της «Επισκόπησης της ιστορίας του ρωσικού αποικισμού», το 1071, ξεκίνησαν συνεχείς επιδρομές των Πολόβτσιων στη Ρωσία. Δεν υπάρχει ούτε μια χρονιά που οι πόλεις και τα χωριά μας να μην κάηκαν από αυτόν τον «ένδοξο λαό της στέπας», και οι Ρώσοι κάτοικοι να μην παρασύρθηκαν από τους Πολόβτσιους στο ακέραιο... Μπορεί κανείς να καταλάβει τον χρονικογράφο που τους χαρακτηρίζει ως «οι άθεοι γιοι του Ισμαήλ, που τους επιτρέπεται να εκτελεστούν από Χριστιανούς». Φυσικά, δεν πρέπει να είμαστε αφελείς για τους κατοίκους της στέπας, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι πολέμησαν πρωτίστως για την πατρίδα τους, δηλαδή για τη στέπα.

Επιπλέον, οι Ρώσοι συμπεριφέρονταν μερικές φορές όχι λιγότερο ύπουλα. Ας θυμηθούμε την άθλια δολοφονία των Πολόβτσιων Χαν κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων στο Pereyaslavl. Αυτό το έγκλημα ήταν ένα από τα πολλά σε αυτό το ατελείωτο ματωμένο κουβάρι που δεν μπορούσε πλέον να ξετυλιχτεί ούτε μόνο του ούτε από τον κόσμο.

Αυτό αφορούσε επίσης τις σχέσεις των Ρώσων με τους γείτονές τους: τους Χαζάρους, τους Πολόβτσιους, τους Βούλγαρους, τους Τατάρο-Μογγόλους, τους Γερμανούς, τους Λιθουανούς και τους Ούγγρους.

Είναι σαφές ότι το θέμα της διαμάχης στο "The Tale of Igor's Campaign" σχετίζεται άμεσα με το θέμα της Polovtsian. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τις συγκρούσεις εκείνων των χρόνων αν δεν θυμόμαστε ότι οι «βρώμικες» οδηγήθηκαν στη ρωσική γη από πρίγκιπες από την πριγκιπική οικογένεια του Svyatoslavovich.

Με τη σειρά τους, οι Πολόβτσιοι έδρασαν ως σύμμαχοι των πρίγκιπες του Τσερνίγοφ - των Σβιατοσλάβοβιτς και στη συνέχεια των Ολγκόβιτς.

Ο Vladimir Monomakh είναι ο επικεφαλής των Monomakhovich, ο Igor Svyatoslavovich είναι ο επικεφαλής των Olgovichs. Και την άνοιξη του 1111, ο Μονόμαχ και οι Ρώσοι πρίγκιπες έκαναν από κοινού μια εκστρατεία στο Ντον εναντίον των Πολόβτσιων. Λένε ότι της εκστρατείας προηγήθηκε ένα φωτεινό ουράνιο σημάδι: «Μια στήλη φωτιάς εμφανίστηκε από γη σε ουρανό, και ο κεραυνός φώτισε ολόκληρη τη γη, και βρόντηξε στον ουρανό την πρώτη ώρα της νύχτας, και όλοι οι άνθρωποι είδαν. ” Σημειώστε ότι στον χριστιανικό συμβολισμό, στήλη φωτιάς είναι η εμφάνιση ενός αγγέλου. Και ο κόσμος πίστεψε. «Ήταν ένας άγγελος που έβαλε στην καρδιά του Βλαντιμίρ Μονόμαχ την ιδέα να αναθρέψει τα αδέρφια του, τους Ρώσους πρίγκιπες, ενάντια στους ξένους». Η εκστρατεία του Monomakh στρέφεται ενάντια στον μακροχρόνιο εχθρό της Ρωσίας, οι πρίγκιπες εδώ ενεργούν μαζί, ενεργούν μαζί, συντονίζοντας τις προσπάθειες. Το αποτέλεσμα αυτών των ενεργειών ήταν η νίκη. «Τότε ο Volodymer και ο Monomakh ήπιαν το Don με χρυσό shalom, και πήρα ολόκληρη τη γη τους και οδήγησα τους Okani Hagaryans, με επικεφαλής τον Πολόβτσιο πρίγκιπα, πέρα ​​από τις Σιδηρές Πύλες». Έτσι ο Monomakh υπερασπίστηκε τη Ρωσία και έβαλε τους «βρώμικους» Πολόβτσιους στη θέση τους για πολλά χρόνια. Και η καμπάνια του Igor φαίνεται με εντελώς διαφορετικό πρίσμα.

Η όπερα του Borodin "Prince Igor"

Λοιπόν, στο όνομα τι οργάνωσε ο Ιγκόρ Σβιατοσλάβοβιτς, Πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ, μια αιματηρή γιορτή; Η περιοχή Chernihiv είναι η κληρονομιά των βίαιων Olegovich. Ήθελα να ευχαριστήσω την περηφάνια μου. Δεν έκρυψε τους στόχους του πριν από την εκστρατεία: «Θέλω», είπε, «να σπάσω ένα δόρυ στο τέλος του πεδίου Πολόβτσιαν, μαζί σας, Ρώσοι, θέλω να βάλω το κεφάλι μου και θα ήθελα να πιω το κράνος του Ντον». Την εκστρατεία του 1185 εναντίον των Polovtsy ανέλαβε, μάλιστα, για χάρη της ματαιοδοξίας και της υπερηφάνειας, στο όνομα της επίγειας δόξας. Αυτό είναι το εντελώς αντίθετο από την εκστρατεία του Monomakh, η οποία πηγαίνει «με τη βοήθεια του Θεού, με τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων αγγέλων», αλλά το πιο σημαντικό, για την προστασία των συνόρων της Πατρίδος. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, μάλλον, πραγματοποιεί επιδρομή, καθώς οι Βαράγγιες ομάδες των πριγκίπων του Κιέβου έκαναν κάποτε επιδρομές στις πλούσιες πόλεις του Βυζαντίου και της περιοχής του Δνείπερου, στην Κασπία Θάλασσα, στην Ελλάδα και στην Ευρώπη. Η εκστρατεία είναι επίσης παρόμοια με την πρώιμη εκστρατεία του πρίγκιπα Ιγκόρ εναντίον των Drevlyans. Γι' αυτό και έγινε αντιληπτός από τους συγχρόνους του ως άδικος. Και πάλι ένα παραδεισένιο φαινόμενο, αλλά ως ένδειξη ταλαιπωρίας. Και πώς μπορεί κανείς να μην πιστεύει σε μια έκλειψη αν 12 ηλιακές εκλείψεις συνέπεσαν με τα χρόνια του θανάτου ισάριθμων πριγκίπων του Τσερνίγοφ; αλλά ο πρίγκιπας Ιγκόρ δεν ήθελε να ακούσει τη φωνή του ουρανού, τη φωνή του Θεού. Η φύση στο «The Lay» είναι πράγματι «δεν είναι φόντο γεγονότων, ούτε διακόσμηση. η ίδια είναι ένας χαρακτήρας, κάτι σαν αρχαία χορωδία» (D.S. Likhachev).

Η εκστρατεία του πρίγκιπα Igor Svyatoslavovich

Στους συγγραφείς του βιβλίου "Πολεμιστές της Ρωσίας IX-XIII αιώνα". η εικόνα μοιάζει με αυτό. Οι Πολόβτσιοι παρέσυραν τον πρίγκιπα σε μια παγίδα. Το 1160, ένα τέταρτο του αιώνα πριν από τα περιγραφόμενα γεγονότα, το ιππικό της Βορειοανατολικής Ρωσίας του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι έπεσε στην ίδια παγίδα. Τότε ο πρίγκιπας μετά βίας κατάφερε να ξεφύγει. Ο Svyatopolk Izyaslavich και ο Vladimir Monomakh βρέθηκαν στην ίδια θέση όταν, αφού ερήμωσαν ολόκληρη την Πολοβτσιανή γη, συνάντησαν έναν στρατό Πολόβτσιων στο δρόμο της επιστροφής. Και μόνο μετά από μια ολόκληρη μέρα βάναυσης σφαγής ξέφυγαν από την «τσάντα». Όπως βλέπουμε, τα στρατεύματά μας εισέβαλαν και σε ξένα εδάφη, τα κατέκτησαν επίσης με φωτιά και σπαθί, καίγοντας πόλεις, καταλαμβάνοντας... Οι Πολόβτσιοι, που είχαν προηγουμένως υποστεί σοβαρές ήττες από τους Ρώσους, ήταν αυτή τη φορά έτοιμοι για μάχη και συγκέντρωσαν όλα τους δυνάμεις. Για περίπου 10 χρόνια, οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και της Στέπας ήταν πολύ τεταμένες και τα μέρη ισορροπούσαν στο χείλος του πολέμου και της ειρήνης. «Παρά τις ήττες των τελευταίων ετών, οι Κιπτσάκοι, ενθυμούμενοι την εποχή του Μονόμαχ, τη φυγή των πατέρων τους και την ταπείνωσή τους σε μια ξένη γη, δεν επρόκειτο να υποχωρήσουν. Από την Κριμαία μέχρι τον Βόλγα, από το Posulye στο Taman, οι «βρώμικες» ξεσηκώθηκαν όλοι ως ένα για το «τελευταίο και αποφασιστικό» τους. Σε έτοιμους δρόμους, οδηγώντας ομάδες φορτωμένες με χιλιάδες βέλη, έσπευσαν «στο Μεγάλο Ντον», πιθανότατα ενεργώντας σύμφωνα με ένα προσχεδιασμένο σχέδιο. Το αποκορύφωμα της πολυετούς αντιπαράθεσης έφτασε». Ο πρίγκιπας Ιγκόρ ήταν ένας αδύναμος διοικητής (είναι απίθανο ένας έμπειρος διοικητής να συμπεριφερόταν όπως ο Ιγκόρ, χωρίς να πραγματοποιήσει αναγνώριση, χωρίς να μάθει την κατάσταση των πραγμάτων του εχθρού), ο οποίος δεν διέθετε στοιχειώδη επιχειρησιακή σκέψη. Πώς ενεργεί ο πρίγκιπας όταν βλέπει ότι όλοι οι Πολόβτσιοι έχουν συγκεντρωθεί εναντίον του; Ήταν ακόμα δυνατή η υποχώρηση, κάτι που δεν θα μείωνε καθόλου την εξουσία του διοικητή στα μάτια του λαού του. Αλλά ακόμα και εδώ υπάρχει ηλίθια περηφάνια, ελπίδα για το πάντα παρόν Ρώσο «ίσως». Τι θα πει ο κόσμος;! ("Αν επιστρέψουμε χωρίς να πολεμήσουμε, τότε θα γίνουμε σκουπίδια στα βάθη του θανάτου, και όπως θέλει ο Θεός.") Ο πρίγκιπας έσπευσε να καταδιώξει τους Πολόβτσιους, οι οποίοι σκόπιμα τράπηκαν σε φυγή στην πρώτη αψιμαχία με τον στρατό του, καταδιώκοντας τον κινητό εχθρό σε όλη την Πολοβτσιανή στέπα. Αυτή η καταδίωξη, που εξάντλησε τον στρατό, κράτησε όλη την ημέρα· οι νεαροί πρίγκιπες επέστρεψαν μέχρι το βράδυ, οδηγώντας ολόκληρο τον πολόβτσιο στρατό «στην ουρά τους» («οι Πολόβτσιοι έχουν μαζευτεί όλοι»). Έγινε απολύτως σαφές ότι θα έπρεπε να πολεμήσουμε περικυκλωμένοι.

Nomad (νομάδα)

Άρχισαν να υποχωρούν και περπατούσαν όλη μέρα κάτω από ένα συνεχές χαλάζι από βέλη. Περπατούσαν έτσι για μέρες στην άνυδρη στέπα, εντελώς εξουθενωμένοι. Μερικά από τα στρατεύματα δεν άντεξαν - "και έτρεξαν μακριά", εγκαταλείποντας τον γενικό σχηματισμό. Ο τραυματίας Ιγκόρ, ο οποίος επέβαινε στην κεφαλή της στήλης των κύριων δυνάμεων, όρμησε πίσω τους για να επιστρέψει αυτό το τμήμα της εμπροσθοφυλακής που έφευγε. Ο Ιγκόρ έβγαλε ακόμη και το κράνος του για να δουν οι δρομείς ότι ο πρίγκιπας τους ζητούσε να επιστρέψουν στο καθήκον τους. Αλλά κανένας από τους πολεμιστές δεν γύρισε πίσω. Ο πρίγκιπας, χωρισμένος από τις κύριες δυνάμεις, αιχμαλωτίστηκε από τους Polovtsians "από τη φυλή Targolov", έριξαν ένα λάσο πάνω του σαν άγριο επιβήτορα και αναγκάστηκε να παρακολουθήσει τη μάχη που είχε ξεκινήσει από τη "σέλα του Koshcheev". Στη μάχη, «Τα πανό του Ιγκόρ έπεσαν». Πολλοί βογιάροι και ευγενείς σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν, σχεδόν ολόκληρος ο στρατός πέθανε. Ακόμη και από το σύνταγμα που δραπέτευσε, μόνο καμιά δεκαριά άτομα σώθηκαν. «Εδώ χώρισαν τα αδέρφια στις όχθες του γρήγορου Καγιαλά. Δεν υπήρχε αρκετό αιματηρό κρασί εδώ. Εδώ οι γενναίοι Ρώσοι τελείωσαν τη γιορτή: έδωσαν να πιουν οι προξενητές και οι ίδιοι πέθαναν για τη ρωσική γη. Ήδη, αδέρφια, ήρθε μια θλιβερή στιγμή, το γρασίδι έχει ήδη σκεπάσει τη ρωσική δύναμη». Η αιχμαλωσία περίμενε τον πρίγκιπα. «Υπάρχουν Γερμανοί και Βενετοί, εδώ υπάρχουν Έλληνες και Μοραβοί. κατακρίνουν τον Ιγκόρ. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ μετακόμισε από μια χρυσή σέλα σε μια σέλα σκλάβου». Αυτό δεν είναι το «δάχτυλο της μοίρας», αλλά ένα φυσικό αποτέλεσμα των περιπετειωδών ενεργειών του διοικητή.

V.M. Βασνέτσοφ. Μετά τη σφαγή. 1880

Η ήττα του ρωσικού στρατού ήταν πλήρης... Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή του αναγνώστη στις διαφορετικές τύχες των απλών πολεμιστών, των στρατιωτών και του ίδιου του πρίγκιπα! Ενώ οι γονείς, οι σύζυγοι και τα παιδιά των σκοτωμένων Ρώσων στρατιωτών έριχναν δάκρυα για τα παιδιά και τους αγαπημένους τους, ο πρίγκιπας Ιγκόρ ήταν περικυκλωμένος από τιμή στο Konchak, ήπιε, έτρωγε, του έδιναν υπηρέτες, κυνηγούσε με τα γεράκια του Χαν - προσευχόταν επίσης , ομολογώντας έναν ειδικά κληθεί σε ιερέα από τη Ρωσία! Γιατί τέτοια φιλεύσπλαχνη στάση απέναντι στον κρατούμενο; Ο πρίγκιπας επέζησε μόνο επειδή αντιπροσώπευε σημαντική «αξία» (με την έννοια των λύτρων). Για έναν πρίγκιπα θα μπορούσατε να πάρετε από 1 έως 2 χιλιάδες hryvnia ασήμι, για έναν κυβερνήτη και ακόμη περισσότερα - 5000 (V. Tatishchev). Εδώ υπάρχει σαφώς ένα νομισματικό συμφέρον. Οι προσευχές και οι αξιολύπητες κραυγές του δεν αξίζουν ούτε μια δεκάρα: «Ιδού, ο Κύριος με ανταμείβει για την ανομία μου και την κακία μου απέναντί ​​μου. Και σήμερα οι αμαρτίες μου κατέβηκαν στο κεφάλι μου». Ως αποτέλεσμα της περιπέτειάς του, οι Πολόβτσιοι έγιναν πιο ελεύθεροι να εισβάλουν στη ρωσική γη, παίρνοντας πλήρη. Είναι αδύνατο να βρεις το σωστό και το λάθος εδώ. Αν αρχίσετε να μετράτε, θα χάσετε το ίχνος του πόσες φορές οι Ρώσοι, σχεδόν κάθε χρόνο, έκαναν επιδρομές στη στέπα του Πολόβτσι, παίρνοντας αιχμαλώτους «πρίγκιπες» και «καλούς ανθρώπους», καθώς και υπηρέτες, σκλάβους, καλούς κατοίκους, βοοειδή. και άλογα – «δεν υπάρχουν αριθμοί»! Και γύρισαν πίσω «με μεγάλη δόξα και τιμή»! Σαν αχόρταγοι λύκοι, οι πρίγκιπες μας έψαχναν τη ρωσική γη αναζητώντας δύναμη, χρήμα, κέρδος και αιχμαλώτους.

Ωστόσο, ισχυρίζονται ότι η εκστρατεία του Igor είχε γαμικούς και όχι στρατιωτικούς στόχους. Ο Igor φέρεται να ακολούθησε τη νύφη και ο Konchak προετοιμάστηκε για το γάμο ως πεθερός. Ο Χαν όχι μόνο του παρείχε μια άνετη ζωή στην αιχμαλωσία, αλλά δεν εκτέλεσε τον γιο του ως όμηρο αφού ο Ιγκόρ δραπέτευσε από την αιχμαλωσία. Και η συμφωνία τους για το γάμο του Vladimir Igorevich με την Konchakovna έγινε πραγματικότητα - και μέχρι το 1187 ο Igor και ο Konchak είχαν έναν κοινό εγγονό. Κι αυτό συνέβαινε παντού... Έτσι, ο Νιζάμι, ο μεγάλος ποιητής της Ανατολής, ο «ερημίτης» από τη Γκάντζα, παντρεύτηκε μια όμορφη Πολόβτσια, στην οποία έμεινε πιστός μέχρι θανάτου. Πρέπει να προστεθεί ότι η πλοκή του Igor και του Konchak μπορεί να μην είναι απολύτως σαφής στον αναγνώστη. Πώς μπορεί κανείς να γίνει συγγενής με τον εχθρό, και μάλιστα να πληρώσει τόσο τρομερό τίμημα για έναν γάμο, επειδή ο στρατός του πέθανε, και όσοι λίγοι δεν έπεσαν αιχμαλωτίστηκαν από τους Πολόβτσιους. Άλλωστε, κατά κάποιο τρόπο δεν είναι πολύ συνηθισμένο να κάνεις αγώνα ενώ βαδίζεις με στρατό.

Ρώσοι στην αιχμαλωσία των Πολόβτσιων

Ωστόσο, ας θυμηθούμε: αυτή ήταν μια εποχή που οι Πολόβτσιοι συμμετείχαν ενεργά σε διαμάχες για την εξουσία στο ρωσικό έδαφος και ο ίδιος ο Ιγκόρ πήγε πολλές φορές σε εκστρατείες με τους Πολόβτσιους, πολεμώντας ενάντια σε αντίπαλους πρίγκιπες. Κάποτε, κοντά στο Κίεβο το 1180, εν αναμονή μιας γενικής μάχης, έφυγε τη νύχτα δίπλα στη φωτιά με τον Χαν Κόντσακ. Όταν δέχθηκαν απροσδόκητη επίθεση από τα στρατεύματα του Rurik Rostislavich, διέφυγαν μαζί πηδώντας στην ίδια βάρκα. Ένα άλλο παράδειγμα: η κόρη του Polovtsian Khan Kotyan, έχοντας λάβει το όνομα Μαρία στο βάπτισμα, θα γίνει σύζυγος του πρίγκιπα Galich Mstislav the Udal. Μερικές Πολόβτσιες «πριγκίπισσες» θα γίνονταν τότε σύζυγοι πρίγκιπες από τη δυναστεία των Ρουρίκ. Αυτές είναι οι διασυνδέσεις που έχουμε. Όσο για την πατρότητα του "Tale", τότε, σύμφωνα με τον V. Chivilikhin, θα μπορούσε να είναι ο πρίγκιπας Chernigov. Άλλοι είναι σίγουροι ότι ο συγγραφέας του "The Tale of Igor's Campaign" είναι ο Pyotr Borislavich και άλλοι είναι ο ίδιος ο πρίγκιπας Igor, γιατί στο κείμενο υπάρχουν λέξεις που του ανήκουν: "Ήρθε η ώρα για μένα, ο παλιός, να πω το δικό μου λέξη." Μάντεψε?! Είναι σημαντικό ότι ο «Λόγος» είναι μια μομφή για τους πρίγκιπες, με το έλεος των οποίων «σπάρθηκε και αυξήθηκε η εμφύλια διαμάχη», «η ζωή των ανθρώπων σε πριγκιπικές διαμάχες σταμάτησε και στη ρωσική γη η χαρά των αγροτών σπάνια ακούστηκε, αλλά τα κοράκια συχνά σκάλιζαν, μοιράζοντας τα πτώματα μεταξύ τους». Ως εκ τούτου, εκτός από την καλλιτεχνική σημασία του «The Tale of the Regiment», θα πρέπει να δοθεί προσοχή στο κοινωνικοπολιτικό πάθος αυτού του καταγγελτικού εγγράφου που στρέφεται κατά της διχόνοιας.

Konchakovna στην όπερα του A. Borodin "Prince Igor" Khan of the Polovtsians Konchak

Το "Tale" μιλά για το πώς και τι ζούσε η ρωσική γη στα τέλη του 12ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του πριγκιπάτου Chernigov-Seversky. Οι άνθρωποι προτιμούσαν να ζουν με ειρηνική εργασία (έφερε ειρήνη και ικανοποίηση στον αγρότη και στον τεχνίτη). Τα εδάφη μας δέχονταν συνεχώς επιδρομές όχι μόνο από ξένους, αλλά και από δικούς τους κατακτητές. Ο χρονικογράφος έδειξε πώς εξελίχθηκε ο ληστρικός και εσωτερικός πόλεμος για τα χωριά και τις πόλεις του πριγκιπάτου του Chernigov-Seversky (1146). Σε ένα χωριό του Μερλίκοβο οι εχθροί πήραν 300 φοράδες και χίλια άλογα. Στα εδάφη του πριγκιπάτου, κατέστρεψαν τα σπίτια του Ιγκόρ Όλγκοβιτς με προμήθειες, όπου: «στα κρατικά αμπάρια και κελάρια κρασιού, μελιού, χαλκού, σιδήρου και άλλων πραγμάτων που οι πρίγκιπες δεν μπορούσαν να πάρουν τα πάντα σε κάρα, άφησαν στρατός πάρε, όποιος ήθελε τι, το έκαιγαν στο αλώνι 900 στοίβες ζωντανά». Στο σπίτι Putivl του Svyatoslav Olgovich, του πατέρα του πρίγκιπα Igor, «στα κελάρια υπήρχαν 500 μπέρκοβετς μέλι, 80 κορτσάγκ κρασί. Η εκκλησία είναι για τον πρίγκιπα της Αγίας Ανάληψης, στην οποία ο πρίγκιπας έλαβε σκεύη, δύο ασημένια σκεύη, θυμιατήρια - 2, ένα ευαγγέλιο σφυρήλατο σε ασήμι, ρούχα κεντημένα με χρυσό και καμπάνες, και ο πρίγκιπας δεν άφησε τίποτα, αλλά χώρισε τα παντα. Οι υπηρέτες του Σβιατόσλαβ μοίρασαν 700 και μοίρασαν πολλά ουρλιαχτά». Τον 12ο αιώνα. ούτε το Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, ούτε το Ριαζάν, ούτε τα πριγκιπάτα της Γαλικίας και του Βολίν είχαν τόσες πόλεις όσες υπήρχαν στη γη Τσερνιγκόφ-Σεβέρσκ. Και όλα πήγαν χαμένα. Το λάθος έγκειται στη διψασμένη για εξουσία, άπληστη αγέλη πρίγκιπες που δεν μπορούσαν να μοιραστούν τη «δόξα» και να γεμίσουν τα σπλάχνα τους με χρυσό. «Οι πρίγκιπες σταμάτησαν να επιτίθενται στους άπιστους, ο αδερφός άρχισε να λέει στον αδελφό: «Αυτό είναι δικό μου και αυτό είναι δικό μου». Οι πρίγκιπες άρχισαν να μαλώνουν για μικρά πράγματα, σαν για μεγάλα πράγματα, και να σφυρηλατούν αναταραχές εναντίον τους. Εν τω μεταξύ, οι πονηροί συνέρρεαν από όλες τις πλευρές για να κατακτήσουν τη ρωσική γη». Ας σημειώσουμε ότι σε εκείνο τον μεγάλο καυγά (μαζί με τους Πολόβτσιους) συμμετείχαν ενεργά και οι Τσερνιγκίβτσι (Ολγκόβιτσι), συμμετέχοντας σε έναν μακροχρόνιο πόλεμο που κατέληξε σε τρομερό πογκρόμ του Κιέβου. Το Chernigovtsi ήταν το μεγαλύτερο κέντρο φεουδαρχικών αναταραχών στη Ρωσία. Ο πρίγκιπας τους Vsevolod Olgovich εισέβαλε στο Κίεβο το 1134 και το έβαλε σε φωτιά και σπαθί. «Ο Vsevolod και τα αδέρφια του», έγραψε ο χρονικογράφος, μερικοί άνθρωποι απομακρύνθηκαν, άλλοι σκοτώθηκαν. Μετά από αυτό, αυτός και η αυτονομιστική ομάδα των φεουδαρχών αποχώρησαν, αλλά συνέχισαν να απειλούν: «Αυτό που είχαν οι πατέρες μας υπό τους πατέρες σας πρέπει να είναι δικό μας. Αν δεν το δώσεις, θα το μετανιώσεις. Θα φταις εσύ. Θα πέσει αίμα πάνω σου». Ο πρίγκιπας Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά (1154–1212), Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι και της Βυζαντινής πριγκίπισσας Ελένης, σχεδόν δεν συμμετείχε στη διαμάχη και μόνο αφού οι Τσερνιγκοβίτες συνέλαβαν τον γαμπρό του στο Σμολένσκ, εισέβαλε στο Περιοχή Chernigov (1196). Όπως βλέπουμε, οι κάτοικοι του Chernigov δεν ήταν μόνο η ταλαιπωρημένη πλευρά.

Η ομάδα του Vladimir Monomakh πολιορκεί τον Chernigov. Μικρογραφία

Έτσι, ο πρίγκιπας του Chernigov Vsevolod Olgovich (1094–1146) ήταν μόνο ένας από τους εξαγριωμένους ταραχοποιούς που προκάλεσαν τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία. Χοντρός και φαλακρός, σύμφωνα με την περιγραφή του Tatishchev, είχε επίσης μια φαλακρή καρδιά, που τον έφαγε μια ακατανίκητη δίψα για εξουσία. Μοχθηρός και προδοτικός, σπάνια κατέβηκε σε ειρηνικές διαπραγματεύσεις με άλλους πρίγκιπες, κατέλαβε δύο φορές και έκαψε το Κίεβο, κάλεσε τους Πολόβτσιους και στη συνέχεια τους πρόδωσε. Μερικές φορές ακόμη και η ιερή πράξη του φιλήματος του σταυρού δεν σταματούσε τη διαμάχη μεταξύ των πριγκίπων. Το αιματηρό καρουσέλ προκάλεσε δυσαρέσκεια στους ίδιους τους κατοίκους του Τσερνίγοφ. Τελικά είπαν στον πρίγκιπα: «Ελπίζεις να φύγεις στους Πολόβτσιους και να καταστρέψεις τον στρατό σου. Αφήστε την ανοησία σας και ζητήστε ειρήνη. Γνωρίζουμε το έλεος των Γιαρο-συνταγματικών. Δεν χαίρεται την αιματοχυσία. Σέβεται τη ρωσική γη». Στο τέλος, ο Vsevolod, ένας αιματοβαμμένος και δικαστής (του άρεσε να δικάζει, να κατηγορεί ή να αθωώνει τους ανθρώπους κατά την κρίση του), πέθανε, προς χαρά όλου του κόσμου. Μόνο οι εραστές του θρήνησαν τον θάνατό του. Ο πρίγκιπας δεν ήταν ανόητος, αλλά δεν χρησιμοποίησε το μυαλό του με τον καλύτερο τρόπο. Ο ατομικισμός και ο συγκεκριμένος εγωισμός συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην ενίσχυση των Πολόβτσιων στη Ρωσία. Μάταια ο πρίγκιπας Mstislav Izyaslavich Volynsky προσπάθησε το 1167 να παρακινήσει τους πρίγκιπες να αντισταθούν από κοινού στους κατοίκους της στέπας, μάταια τους καλούσε, επισημαίνοντας τα δεινά της Ρωσίας: «Λυπηθείτε τη ρωσική γη, την πατρίδα σας: κάθε καλοκαίρι. οι βρόμικοι παίρνουν τους Χριστιανούς στο βέζι τους, και τώρα οι δρόμοι μας αφαιρούνται». Αυτό σήμαινε τις διαδρομές του ρωσικού εμπορίου της Μαύρης Θάλασσας, που αποτελούσαν μια από τις σημαντικότερες πηγές εισοδήματος για τους πρίγκιπες, που συναντούσαν και διώχναν Ρώσους εμπόρους («Έλληνες») που πήγαιναν με αγαθά σε ξένες πόλεις. Όταν ο Ιγκόρ συνελήφθη, οι πρίγκιπες δεν σκέφτηκαν καν να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους και να κινηθούν μαζί εναντίον των Πολόβτσιων.

Ο συγγραφέας αναφωνεί: «Γιατί χρειάζεσαι χρυσά κράνη, δόρατα και πολωνικές ασπίδες! Μπλοκάρετε τις πύλες στο χωράφι με τα αιχμηρά βέλη σας, υπερασπιστείτε τη ρωσική γη, για τις πληγές του γενναίου Igor Svyatoslavovich. Με την ανταρσία σας έχετε αρχίσει να φέρνετε άπιστους στη ρωσική γη». Η παθιασμένη έκκληση του πρίγκιπα είναι κατανοητή.

Κ. Βασίλιεφ. Το κλάμα της Γιαροσλάβνα

V.A. Perov. Το κλάμα της Γιαροσλάβνα

«Είναι δύσκολο για ένα κεφάλι χωρίς ώμους, μπελάδες για ένα σώμα χωρίς κεφάλι — το ίδιο είναι και η ρωσική γη χωρίς τον Ιγκόρ», λέει το «Tale of Igor's Campaign». Λοιπόν, ο Θεός μαζί του, με τον Ιγκόρ! Το αποτέλεσμα αυτής της εξέγερσης και της λήθης της ρωσικής γης θα είναι ο θάνατος πολλών, πολλών αθώων Ρώσων που θα χαθούν σε αμέτρητες προσπάθειες να υπερασπιστούν την πόλη, τη γη, το σπίτι τους. Η Yaroslavna κλαίει στο Putivl - ναι, προφανώς, άλλοι πρίγκιπες στη Ρωσία δεν την ακούνε να κλαίει. Πόσοι τέτοιοι άτυχοι Γιαροσλάβοι δάκρυσαν για τους συγγενείς και τους φίλους τους που πέθαναν σε εγκληματικές, σκληρές και αιματηρές διαμάχες για τον θρόνο, για την πόλη, για τη γη, για τίτλο, για λάφυρα, για σκλάβους και σκλάβους ή απλά για χάρη της ικανοποιημένης ματαιοδοξίας, της περηφάνιας! «Η Yaroslavna κλαίει νωρίς στο Putiv-le στο γείσο της, λέγοντας: «Φωτεινός και λαμπερός ήλιος! Είσαι ζεστός και όμορφος με όλους, γιατί, Κύριε, άπλωσες τις καυτές ακτίνες σου στους πολεμιστές; Σε ένα χωράφι χωρίς νερό, η δίψα λύγισε τα τόξα τους, η θλίψη γέμισε τη φαρέτρα τους». Τέτοια είναι η Ρωσία εκείνη την εποχή. Το συγκεκριμένο σύστημα εξουσίας και κληρονομιάς που υπήρχε στη Ρωσία ήταν εξαιρετικά επιζήμιο. Οι πρίγκιπες σπάνια ήταν ικανοποιημένοι με αυτά που είχαν και δεν έχασαν την ευκαιρία να αρπάξουν το πριγκιπάτο, την πόλη ή τη γη κάποιου άλλου. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ένα τέτοιο φαινόμενο όπως οι απατεώνες πρίγκιπες. Αυτή η ομάδα περιελάμβανε όσους δεν είχαν την τυχερή προϋπηρεσία εκ γενετής. Παλιά, παρίες ήταν εκείνοι που για κάποιο λόγο «έκοψαν» από τη φυλή τους. Κάποιοι έφυγαν με τη θέλησή τους, εγκαθίστανται για να ζήσουν με τη θέλησή τους, με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο, άλλοι εκδιώχθηκαν για ορισμένα αδικήματα, όπως ένα πουλί που είχε χάσει τα φτερά του και τα κάτω (το να φύγει σήμαινε να μαδήσει το πουλί ). «Οι απόκληροι ήταν άνθρωποι των οποίων η τιμή δεν ακολουθούσε τον πατέρα τους. Ο παρίας αποδείχθηκε ότι ήταν ένας σκλάβος που έλαβε την ελευθερία του μέχρι να μπορέσει να κανονίσει μια νέα ζωή για τον εαυτό του. Ένας αγράμματος γιος ιερέα που δεν έχει λάβει το ιερατείο είναι επίσης παρίας. Μάθε, θα σου δώσουν βαθμό, θα γίνεις σαν τον πατέρα σου. Ο εκτοπισμός έγινε κοινός για τους πρίγκιπες καθώς η οικογένειά τους αυξήθηκε φυσικά. Οι απατεώνες πρίγκιπες έπρεπε να είναι ικανοποιημένοι με το έλεος των μεγαλύτερων τους· η ισότητα αντικαταστάθηκε από χέρι-χέρι». Τέτοιοι πρίγκιπες έπρεπε να αρκούνται στο ρόλο ενός πολεμιστή ή ενός βοηθού του πρίγκιπα. Αυτό δεν άρεσε σε όλους, γεγονός που οδήγησε σε επιπλοκές.

Σε αυτή την κατάσταση, φυσικά, υπήρχαν εκατοντάδες λόγοι για δυσαρέσκεια· ορισμένοι πρίγκιπες ήταν έτοιμοι να διαπράξουν τα πιο τρομερά εγκλήματα μόνο και μόνο για να κερδίσουν την εξουσία. Μπορεί κανείς να καταλάβει Ν.Μ. Ο Καραμζίν, ο οποίος, λίγο πριν τον θάνατό του, παραδέχτηκε σε επιστολή του προς τον πρώην Υπουργό Εξωτερικών της Ρωσίας κόμη Καποδίστρια: «Η αγαπητή Πατρίδα δεν μπορεί να με κατηγορήσει για τίποτα... Ναι, ακόμα κι αν το μόνο που έκανα ήταν να περιγράψω την ιστορία του οι βάρβαροι αιώνες». Ίσως βάρβαρο, εγκληματικό, αλλά και ηρωικό.

Εξέγερση το 1113 στο Κίεβο. Μινιατούρα από το Χρονικό του Radziwill. XV αιώνας

Επειδή όλοι οι πρίγκιπες ήθελαν μόνο να είναι πρώτοι, οι Σλάβοι αδερφοί μάλωσαν. Βασάνισαν τα εδάφη και τις πόλεις τους χειρότερα από τους πιο ορκισμένους ξένους. Είναι σαφές ότι όλη αυτή η «ταραχή» ανάμεσα στους πρίγκιπες έθεσε ένα βαρύ φορτίο στους ώμους των απλών ανθρώπων. Όλες αυτές οι διαμάχες και οι στρατιωτικές εκστρατείες από μόνες τους ήταν αφόρητες για αυτούς. Ο λόγος για την εξέγερση του 1113 στο Κίεβο δεν ήταν η άρνηση του Monomakh να βασιλέψει και όχι το γεγονός ότι «ο λαός του Κιέβου δεν ήθελε να ακούσει για άλλον κυρίαρχο». Εκμεταλλεύτηκαν μόνο την ευκαιρία για τα πολυαναμενόμενα αντίποινα εναντίον των καταπιεστών και των δανειστών που μισούσαν. Τον απλό λαό του Κιέβου τον έκλεψαν οι τοκογλύφοι και οι τσιράκια τους! Μία από τις άμεσες αιτίες της εξέγερσης ήταν ο φόρος αλατιού. Δυσαρέσκεια προκάλεσε επίσης η γενική άνοδος του κόστους ζωής, αιτία της οποίας ήταν η βίαιη τοκογλυφική ​​δραστηριότητα τραπεζιτών και μετατροπέων του Κιέβου, που δάνειζαν χρήματα στο λαό με τεράστια επιτόκια (από 100 έως 400%). Οι «μονοπώλες» φουσκώνουν ξεδιάντροπα τις τιμές στα είδη πρώτης ανάγκης, χωρίς να σκέφτονται τον κόσμο. Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα Svyatopolk Izya-Slavich, όλη η οργή του λαού έπεσε στους χίλιους Putyata, στους σότσκυ και κυρίως στους τοκογλύφους.

Ξεκίνησαν πογκρόμ εναντίον των σπιτιών των πλουσίων και των ευγενών. Η χήρα του Svyatopolk άρχισε να μοιράζει χρήματα, αλλά ήταν πολύ αργά. Προέκυψε γενική ληστεία. Επιπλέον, όχι μόνο οι κατώτερες τάξεις λήστεψαν τις ανώτερες τάξεις, αλλά και αντίπαλες ομάδες οργάνωσαν τη λεγόμενη αναδιανομή της περιουσίας. Όταν μια «ανεξάρτητη» ομάδα νίκησε μια άλλη, τότε ξεκίνησαν όλα. Τα μοναστήρια συμμετείχαν επίσης σε εμπορικές και οικονομικές διαφορές. Για να περιορίσει με κάποιο τρόπο τις ορέξεις των πολιτικών, ο veche έστειλε μια αντιπροσωπεία στο Monomakh, ζητώντας του να πάρει τον πριγκιπικό θρόνο. Συμφώνησε και κατέληξε σε μια μεγάλη βασιλεία. Το πρώτο πράγμα που καθιέρωσε ο νέος πρίγκιπας ήταν: «να μην προσβάλλει τους ισχυρούς», εισήγαγε νόμους που περιορίζουν την τοκογλυφία κ.λπ. Όπως μπορείτε να δείτε, οι κάτοικοι του Κιέβου υπέφεραν μερικές φορές περισσότερο από τους ληστές ευγενείς τους παρά από τους «εισβολείς». Ο ιστορικός Μ.Σ. Ο Γκρουσέφσκι έγραψε για εκείνη την αναταραχή στο Κίεβο: «Για αρκετές μέρες λεηλάτησαν την πόλη, τις εκκλησίες, τα μοναστήρια, μη φείδοντας τίποτα: πήραν εικόνες, βιβλία, άμφια από εκκλησίες, κατέβασαν ακόμη και καμπάνες και τα πήγαν στις βόρειες περιοχές τους. Χτυπούσαν ανθρώπους και τους αιχμαλώτιζαν». Τότε δημιουργήθηκε μια νέα αναταραχή (αν και μόνο οι βόρειοι πρίγκιπες δεν μπορούν να κατηγορηθούν γι 'αυτό) και πάλι το Κίεβο λεηλατήθηκε και ερημώθηκε, αυτή τη φορά από τους βορειοανατολικούς Ρουρικόβιτς (1203). Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, έχοντας πάρει τον θρόνο του Chernigov κατά αρχαιότητα (1198), συμμετείχε επίσης στον συνασπισμό Chernigov-Polovtsian, του οποίου τα στρατεύματα, με το πρόσχημα ότι βοηθούσαν τον Rurik Rostis-lavich, που ανατράπηκε από τους "kiyans", υπέταξαν την πρωτεύουσα της Νότιας Ρωσίας. σε ένα άνευ προηγουμένου πογκρόμ το 1203. Και επομένως δεν θα τα ασπρίσουμε. Ποιος λήστεψε το Κίεβο αυτή τη φορά; Τα στρατεύματα του Igor Svyatoslavich, ο οποίος έβαλε μέτρια τον στρατό του

Εξέγερση στο Κίεβο το 1146. Μικρογραφία από το Χρονικό του Radziwill. XV αιώνας

Μεγάλη στέπα στη μάχη με τους Πολόβτσιους, αιχμαλωτίστηκε, ελευθερώθηκε και στη συνέχεια συνδέθηκε με τον Κόντσακ, υπέστη άλλη μια ήττα από τους Πολόβτσιους, καταλήγοντας σε ημικύκλωση κοντά στο Όσκολ. Έπειτα τη νύχτα έφυγε με τον στρατό, «βάζοντας τα αυτιά του πίσω» και δεν σκέφτεται πια τη δόξα. Τι δόξα υπάρχει στο να ληστεύεις τους συμπατριώτες σου! Αυτοί οι πολεμιστές, αδελφοί εν Χριστώ, πήραν κάρα από το Κίεβο με λάφυρα, λεηλάτησαν από σπίτια και εκκλησίες, και πήραν παιδιά, γυναίκες, τεχνίτες της ίδιας πίστης και συμπατριώτες τους στη σκλαβιά. Μαζί τους, οι Πολόβτσιοι τριγυρνούσαν στους δρόμους της αρχαίας πόλης, οδηγώντας χιλιάδες κατοίκους στη σκλαβιά, βεβηλώνοντας ιερά. Και κανείς δεν εξέφρασε μετάνοια, δεν άκουσε τα βάσανα των θυμάτων. Αυτή η εικόνα επαναλήφθηκε παντού στη Ρωσία. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ δεν είδε αυτό το πογκρόμ: έξι μήνες πριν από το τραγικό γεγονός, πέθανε, έχοντας καταφέρει να αποδεχτεί το σχήμα. Στη Ρωσία, γενικά, θεωρείται σχεδόν καλή μορφή: πρώτα να ληστεύεις, να κοροϊδεύεις τον κόσμο, να σφάζεις με την καρδιά σου και μετά να πηγαίνεις στο ναό του Θεού σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, θεωρώντας τους εαυτούς μας Χριστιανούς!

Δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι με αυτό. Έχοντας μάθει για την τελική καταστροφή της ρωσικής γης (περιοχή Κιέβου), ο πρίγκιπας Vsevolod Yurievich αναφώνησε: «Η ρωσική γη είναι η πατρίδα τους και δεν είναι η πατρίδα μας! Και ο Θεός να με καθοδηγήσει μαζί τους!». Αν και, αν θέλουμε να είμαστε απόλυτα αντικειμενικοί, δεν μπορούμε παρά να θυμίσουμε στους «kiya-us» ότι το Κίεβο λεηλατήθηκε με τον ίδιο τρόπο που για αιώνες το ίδιο λήστεψε το Βυζάντιο, τους Drevlyans, τη Βουλγαρία, τους Ούγγρους, τους Βούλγαρους και όποιον κι αν είναι ο στρατός του Κιέβου. δεν λήστεψαν, συμπεριλαμβανομένων των ομοφυλών τους! Όταν ο πολεμοχαρής Σβιατόσλαβ περπάτησε σπίτι του μετά από νικηφόρους πολέμους, φορτωμένος με αμέτρητους θησαυρούς και πλούτη, οδηγώντας πλήθη αιχμαλώτων, το Κίεβο, φυσικά, χάρηκε και δόξασε τον νικητή. Τώρα ήρθε η ώρα να πιούμε την πικρή κούπα των ηττών και των καταστροφών. Με αυτό που πας στον διπλανό σου θα έρθει σε σένα!

B. Olshansky. Λίγα λόγια για το σύνταγμα του Ιγκόρ. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ σε φυγή

Όσο για το "The Tale of Igor's Campaign", είναι, πράγματι, ένα ντοκουμέντο τεράστιας συναισθηματικής δύναμης... Λένε ότι η Μαρίνα Τσβετάεβα παρατήρησε κάποτε ότι αυτό ήταν το μόνο βιβλίο που θα πήγαινε σε ένα έρημο νησί. Η σκέψη που διαβάζεται ανάμεσα στις γραμμές σε αυτό είναι ξεκάθαρη: μην πηγαίνετε στα ξένα ως εισβολέας και ληστής! Υπερασπίζοντας τη γη σας, πολεμήστε μέχρι θανάτου! Ο Ρώσος πολεμιστής θρηνεί γι 'αυτό: "Εγγενής γη, είσαι ήδη πάνω από το λόφο!" Τα λόγια του Svyatoslav σημαίνουν το ίδιο πράγμα: "Δεν θα ντροπιάζουμε τη ρωσική γη!" Ο μυστικισμός της φυλής και του αίματος είναι εντελώς ξένος για εμάς, αλλά αισθανόμαστε συνεχώς τον μυστικισμό της ρωσικής γης. Ο Ν. Μπερντιάεφ έγραψε στη «Ρωσική Ιδέα»: «Η θρησκεία της γης είναι πολύ ισχυρή μεταξύ του ρωσικού λαού· αυτή είναι ενσωματωμένη σε ένα πολύ βαθύ στρώμα της ρωσικής ψυχής. Η γη είναι ο τελευταίος μεσολαβητής». Η γη μας είναι η ψυχή μας... Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον Ακαδημαϊκό Α.Σ. Ορλόφ, ο οποίος σημείωσε: «Ο ήρωας των Λαϊκών είναι η Ρωσική Γη, που αποκτήθηκε και χτίστηκε από τη μεγάλη εργασία ολόκληρου του ρωσικού λαού». Αλλά και άφθονα ποτίστηκε με το αίμα του λαού μας σε μάχες όχι μόνο με τον εχθρό, αλλά, αλίμονο, με τους ομοφυλόφιλους. Αναμφίβολα, το "The Tale of Igor's Campaign" μπήκε στο θησαυροφυλάκιο της λογοτεχνίας, στην οργανική φύση της ρωσικής μας ύπαρξης, στο πνεύμα και στη Μεγάλη Ρωσική αυτογνωσία. Και όχι μόνο ρωσικά. Ο Καζακστάν συγγραφέας και ποιητής O. Suleimenov έγραψε στο μυθιστόρημά του "Az and Ya": "Ένα από αυτά τα βιβλία ανάγνωσης για μένα ήταν το "The Tale of Igor's Campaign". Ο «Λόγος» είναι μακριά μου όχι μόνο χρονικά. Το βλέμμα μας κατευθύνεται από πάνω προς τα κάτω: βλέπουμε το λεξιλόγιο και την ποιητική του μνημείου. Έχουμε πρόσβαση στους ανώτερους ορόφους της σημασιολογικής και ιδεολογικής γνώσης της «Λέξης»: δεν είναι πάντα δυνατό να παρατηρήσουμε μια σκιά σε ένα επίπεδο και να τη χρησιμοποιήσουμε για την ανακατασκευή του ύψους της δομής και του όγκου. Κοιτάμε προς τα κάτω, προσπαθώντας να δούμε τις ανθισμένες μορφές του παρελθόντος μέσα από στρώματα πολιτιστικών προκαταλήψεων αιώνων που είναι παλαιότερες από εμάς, αλλά νεότερες από την αλήθεια. Το «The Word» είναι απροσδόκητο. Περιέχει ιδέες που φαίνονται ύποπτες, τετριμμένες εικόνες καλυμμένες με την πατίνα της ιδιοφυΐας και σκοτεινά ρητά που είναι υπέροχα απλώς και μόνο επειδή γίνονται αντιληπτά κοινότυπα». Αλλά ακόμη και χωρίς επιφάνειες είναι σαφές ότι η ιστορία της Ρωσίας είναι μια αιώνια μάχη για τη γη μας. Σπάνια λοιπόν συνέβαινε η ταπεινοφροσύνη και η συμφιλίωση, σπάνια υπήρχε «για χάρη της πατρίδας, δώσε μου χαρά»!

Βιβλίο "The Tale of Igor's Campaign"

Η ρωσική γη στέναξε από τους προσωρινούς εργάτες. Έτσι το Πριγκιπάτο της Βολίν-Γαλικίας βασανίστηκε από τις διαμάχες των πριγκίπων. Οι βίαιοι Ιγκόρεβιτς, ξένοι στη συνεργασία, μισώντας ο ένας τον άλλον, ήταν έτοιμοι να ροκανίσουν ο ένας τον λαιμό του άλλου. Θυμάμαι τη φράση από το ειδύλλιο: «Σαν γαϊδούρια είμαστε στο αίμα του Μπασουρμάν». Έτσι, κάποιοι πρίγκιπες που έχυσαν το αίμα του λαού ήταν αυτού του είδους τα γαϊδούρια, δηλαδή δηλητηριώδη φίδια, κακοί και κακόβουλοι εχθροί για τη ρωσική γη. Οι αλλαγές των ηγεμόνων οδήγησαν στο γεγονός ότι τα εδάφη έγιναν μόνιμο αντικείμενο λεηλασίας από τους Κουμάνους, τους Μογγόλους-Θαρούς, τους Γερμανούς, τους Πολωνούς, τους Λιθουανούς, τους Ούγγρους κ.λπ. Από την αρχή της ύπαρξης των σλαβικών ηγεμονιών, η συμμετοχή διαφόρων ξένων Το «παρασκήνιο» στις ρωσικές διαμάχες ήταν προφανές σε όλους. Ο πρίγκιπας Yaroslav (γιος του Ιερού Συντάγματος) ενήργησε κατά του Monomakh μετά από προτροπή από το εξωτερικό ("Αλλά υπάρχει μια άλλη είδηση, επίσης πολύ πιθανό, ότι ο Yaroslav διδάχτηκε από τους Πολωνούς στην έχθρα με τον Monomakh και ειδικά με τους Rostislavichs") . Ο καθένας επιδίωκε μόνο τα δικά του συμφέροντα (στρατιωτικά, γεωπολιτικά, οικονομικά).

Α. Καλούγκιν. Εμφύλια διαμάχη πριγκίπων

Έτσι, ο Πολωνός Leshko Bely (από τη Μικρά Πολωνία) και ο Konrad Mazowiecki εισέβαλαν στο Volyn. Μερικές πόλεις άνοιξαν τις πύλες τους στους Πολωνούς, ελπίζοντας στην ιπποτική πολωνική τιμή. Το αποτέλεσμα ήταν η ευρεία λεηλασία των πόλεων. Άνθρωποι πέθαναν, πόλεις κάηκαν, η γη ερήμωσε. Για να καθιερώσουν τουλάχιστον κάποια ομοιότητα τάξης, οι Igorevichs στις αρχές του 13ου αιώνα. κατέστρεψε σχεδόν όλους τους εξεγερμένους βογιάρους, ας πούμε έτσι, πριν από την εμπειρία της Μεγάλης Γαλλικής και Ρωσικής Επανάστασης. Τα υπολείμματα αυτών κατέφυγαν στην Ουγγαρία, παρακαλώντας τον Ούγγρο βασιλιά να τους βοηθήσει να οργανώσουν μια επέμβαση κατά της πατρίδας τους. Συμφώνησε. Οι Ούγγροι εισέβαλαν στα εδάφη της Δυτικής Ρωσίας και κατέλαβαν το Γκάλιτς. Είναι αλήθεια ότι ο Daniil Romanovich τους νίκησε. Ωστόσο, δεν είχε τέλος σε όλη αυτή τη διαμάχη. Πλήρης τρέλα κυρίευσε τις πριγκιπικές οικογένειες. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από την εποχή της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων. Για χάρη της πρωτεύουσας, ο πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ (μετά την αναχώρηση του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς από το Κίεβο: πήγε με φόρο τιμής-δωροδοκία στους Τατάρους και αυτοί τον αναγνώρισαν "de facto" ως Μέγα Δούκα) κατέλαβε το Κίεβο στο 1239, αυτοανακηρύσσεται Μέγας Δούκας του Κιέβου. Ταυτόχρονα, εγκαταλείπει τη δική του πόλη και τους ανθρώπους στο Τσέρνιγκοφ, χωρίς να νοιάζεται καθόλου ότι η οργή και η τιμωρία των Τατάρων πέφτουν στην πόλη. Η ανταπόδοση δεν άργησε να έρθει.

Chernigovites στον τοίχο του φρουρίου

Ο εχθρός νικά τον στρατό του ξαδέλφου του, Μστίσλαβ Γκλέμποβιτς, καίει την πόλη, αλλά σώζει τη ζωή του επισκόπου και μέρους του κλήρου. Θέλοντας να τιμωρήσουν τον άμεσο ανυπάκουο, δηλαδή τον πρίγκιπα Μιχαήλ, οι Τάταροι πηγαίνουν στο Κίεβο. Όμως, θαυμάζοντας την ομορφιά του Κιέβου, ο ανιψιός του Μπατού, ο γιος του Ογκεντέι, Μενουχάν, στέλνει πρεσβευτές στον πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς και στον λαό του Κιέβου, θέλοντας να τους πείσει να παραδοθούν. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ, μη σκεπτόμενος τις συνέπειες, αδιαφορώντας για τους ανθρώπους, σκοτώνει βδελυρά τους πρεσβευτές του Χαν. Μετά από αυτό, φοβισμένος από αυτό που είχε κάνει, ή μάλλον, φοβούμενος την ανταπόδοση, καταφεύγει στην Ουγγαρία (βιασύνη, αφήνει τη γυναίκα του και τα αγόρια του κάπου στη διαδρομή). Και αμέσως εμφανίζεται ένας νέος υποψήφιος για τη θέση του Μεγάλου Δούκα - του πρίγκιπα του Σμολένσκ. Αν ανοίξετε τυχαία το βιβλίο οποιουδήποτε Ρώσου ιστορικού, θα βρείτε δεκάδες, ή και εκατοντάδες παρόμοιες περιπτώσεις. Η ρωσική ιστορία είναι γεμάτη από αυτά, όπως κάθε άλλη. Το να διαβάζεις όλα αυτά είναι και πικρό και τρομακτικό. Τα πριγκιπάτα της Ρωσίας του Κιέβου έγιναν μαριονέτες της Δύσης ή πήγαν μαζί με τους Τατάρους. Σήμερα αυτό ακούγεται πιο επίκαιρο από ποτέ, γιατί μπορούμε να περιμένουμε μια νέα προδοσία της ρωσικής γης στο Κίεβο! Το χειρότερο είναι ότι χύνεται αίμα αδελφών. Αυτό συμβαίνει όταν μια χώρα διασπάται σε ξεχωριστά πριγκιπάτα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι, όπως πριν από χίλια χρόνια, έτσι και σήμερα, στη μεγάλη και συνεχιζόμενη μάχη των πολιτισμών, είναι απαραίτητο να οικοδομήσουμε σοφά και διορατικά πολιτικές και στρατιωτικές συμμαχίες, λαμβάνοντας υπόψη χιλιάδες παράγοντες. Η ρωσική βασιλεία στα εδάφη της Γαλικίας και του Βολίν καταρρέει (XIII αιώνας). Η εξάρτηση από τη Δύση δεν έσωσε τους Γαλικιανούς, ούτε και τους Ουκρανούς. Και δεδομένου ότι ο τελευταίος πρίγκιπας της Γαλικίας, Γκεόργκι Γιούριεβιτς, πέθανε άτεκνος, ο Χαν της Χρυσής Ορδής, θεωρώντας τον εαυτό του τον ανώτατο άρχοντα των ρωσικών εδαφών, έστειλε κυβερνήτες στη Γαλικία, όπως σήμερα η υπερπόντια «Χρυσή Ορδή» στέλνει τους Μπάσκακους στην « ελεύθερες» δημοκρατίες της Βαλτικής, Γεωργία, Ουκρανία. Τότε οι ανυπάκουοι κάτοικοι τους σκότωσαν και πήγαν πρώτα στον Μπολεσλάβ, τον γαμπρό του Γεδιμινά, και μετά, όταν αποφάσισε να τους μετατρέψει από την Ορθοδοξία στον Παπισμό, προτίμησαν να ορκιστούν πίστη στον Κασίμιρ. Έχοντας γίνει βασιλιάς της Γαλικίας, σύναψε μια συνθήκη ειρήνης με τη Λιθουανία και παραχώρησε μέρος των νέων κτήσεων στους γιους του Gediminas. Έτσι, είτε το πριγκιπάτο είτε το βασίλειο του Daniil Romanovich κατέρρευσαν και η αρχαία κληρονομιά της Ρωσίας (Rus), που αποκτήθηκε με το όπλο του Αγίου Βλαδίμηρου, μοιράστηκε μεταξύ ξένων.

Πρέπει να θυμόμαστε αυτά τα μαθήματα! Σε εκείνους τους αιώνες, με τους «σχισματικούς» που έφερναν τους στρατούς των άλλων στη ρωσική γη, αν συναντούσαν, η συζήτηση ήταν σύντομη (είτε ήταν πρόσφυγες στη Δύση, στην Ευρώπη ή δικοί τους). Στις αρχές του 13ου αι. Ο πρίγκιπας Yaroslav Svyatopolkovich, ένας παρίας, ανιψιός του Vladimir Monomakh, κατέφυγε στην Ουγγαρία. Από εκεί άρχισε να διαταράσσει τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας, στρατολογώντας κυνηγούς στην Πολωνία, την Τσεχία και την Ουγγαρία για εύκολο μάζεμα στα εδάφη της Ρωσίας. Συγκεντρώνοντας ξένο στρατό, το 1123 έφτασε στον Βλαντιμίρ-Βολίνσκι, αλλά σκοτώθηκε. Ο στρατός των ξένων αναζητητών κέρδους, που έμεινε χωρίς αρχηγό, πήγε σπίτι του. Ένα άλλο παράδειγμα της σκληρής πάλης μεταξύ δύο στρατοπέδων, των Monomakhovich και των Olegovich: ο πρίγκιπας Izyaslav, εγγονός του Monomakh, ο γιος του «μισογλέζου» Mstislav και της σουηδικής βασίλισσας Christina, στον αγώνα ενάντια στον γιο του Monomakh, Dolgoruky, χωρίς να το σκεφτόμαστε. τα συμφέροντα της Ρωσίας, κάλεσε τους Ούγγρους και τους Πολωνούς για βοήθεια για την επίλυση ιδιωτικών διαφορών των Ρώσων πριγκίπων. Έτσι, ξένες χώρες συμμετείχαν στην επίλυση καθαρά ρωσικών, ανατολικοσλαβικών ζητημάτων. Αυτό διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι ο Ούγγρος βασιλιάς, οι Πολωνοί και Τσέχοι πρίγκιπες ήταν συγγενείς του Izyaslav. Μπορούμε λοιπόν να πούμε με απόλυτη σιγουριά ότι σε κάθε ρωσική σύγκρουση ή εμφύλια διαμάχη, το ξένο συμφέρον είναι άμεσα ή έμμεσα ορατό.

Πλωτός δρόμος από τους Βάραγγους στους Έλληνες

Εμπορεύστε είδη στο δρόμο από τους Βάραγγους στους Έλληνες

Βλέποντας όλες αυτές τις ίντριγκες και τα «παιχνίδια» των πρίγκιπες του Κιέβου, ο Ρώσος λαός ψυχραίνεται όλο και περισσότερο προς το Κίεβο. Έτσι, νωρίτερα το Νόβγκοροντ έστειλε στο Κίεβο το πριγκιπικό μερίδιο των κερδών από τις δραστηριότητες και των δύο εμπορικών οδών, αλλά όταν η διαδρομή του Δνείπερου σταμάτησε να λειτουργεί, άρχισε να στέλνει στο Κίεβο ένα μερίδιο των εσόδων μόνο από τη διαδρομή του Βόλγα. Ωστόσο, η δραστηριότητα της διαδρομής του Βόλγα στην πραγματικότητα δεν εξασφαλίστηκε από το Κίεβο, αλλά από τους βορειοανατολικούς Ρουρικόβιτς. Η μεταφορά του εμπορίου από τα χέρια των Βυζαντινών Ελλήνων στα χέρια των Ιταλών και των Γάλλων υποτίμησε τη «Μεγάλη υδάτινη διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου». Τα πριγκιπάτα έπαψαν να είναι επαρχίες και από τότε που οι πρίγκιπες έγιναν κληρονομικοί άρχοντες, οι Ροστόφ-Σούζνταλ Ρουρικόβιτς δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με την κατάσταση στην οποία παρείχαν εργασία στον εμπορικό δρόμο και άλλοι έλαβαν κέρδη. Ως αποτέλεσμα, οι Ροστόφ-Σούζνταλ Ρουρικόβιτς ήρθαν μαζί με τους βορειοανατολικούς πρίγκιπες σε μια σκληρή μάχη για την εμπορική κληρονομιά, απαιτώντας από το Νόβγκοροντ να τους στείλει ένα μερίδιο από τα κέρδη από τη διαδρομή του Βόλγα. Το Νόβγκοροντ το θεώρησε δίκαιο και μετέφερε ένα μερίδιο των κερδών από τις δραστηριότητες της διαδρομής του Βόλγα στους πρίγκιπες Ροστόφ-Σούζνταλ, καλώντας το Κίεβο να αντιμετωπίσει το ίδιο τις συνέπειες. Αλλά το Κίεβο, το οποίο ήταν ήδη κατά κάποιον τρόπο συνηθισμένο στη «γλυκιά ζωή» λόγω της διαμετακόμισης των αγαθών ή των πρώτων υλών κάποιου άλλου, όπως συμβαίνει τώρα, δεν άρεσε πολύ αυτό.

Σ. Ιβάνοφ. Διαπραγματεύσεις στη χώρα των Ανατολικών Σλάβων

Στις διαφωνίες που προέκυψαν, υπήρχε μια πρακτική να εγκαταλείπουν τις κατεχόμενες πόλεις για λεηλασία και οι συγγενείς άρχισαν να συμπεριφέρονται μεταξύ τους σαν ξένοι. Το Κίεβο συμπεριφέρθηκε στον βόρειο αδελφό του με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρθηκε στους ξένους όταν πήγε «στο εξωτερικό» για να αποκτήσει πλούτο και κέρδη - μέσω ληστειών, ληστειών ή κατάληψης πόλεων και εμπορικών δρόμων. Αλλά τώρα έχασε τη διέλευση - και οι πηγές εμπλουτισμού στέρεψαν, επομένως, ο πολιτικός ρόλος του Κιέβου έπεσε αμέσως. Ωστόσο, δεν είναι ακόμη απολύτως σαφές τι οδήγησε τελικά στην πτώση του Κιέβου ως πολιτικού κέντρου του πανρωσικού κράτους. Μας φαίνεται ότι ο λόγος για αυτό ήταν η αδυναμία του Κιέβου από πολιτική άποψη. Το Κίεβο φαινόταν πολύ σημαντικό για τον εαυτό του και για τους πρίγκιπες του Κιέβου. Η πλεονεκτική θέση έγινε τόσο το διαπραγματευτικό του χαρτί όσο και η αχίλλειος πτέρνα του.

Ο. Φεντόροφ. Η ομάδα του Κιέβου

Κοινωνία στη βορειοανατολική Ρωσία τον 13ο–14ο αιώνα. ήταν φτωχότερος από τον Νότιο Ρώσο, του οποίου ο πλούτος εξασφαλιζόταν σε μεγάλο βαθμό από το εμπόριο με ξένες χώρες, τους εκβιασμούς και τις στρατιωτικές-επιθετικές πολιτικές. Ο Βορράς έχει συνηθίσει να δουλεύει στη γη. Το κεφάλαιο στον Ρωσικό Βορρά, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, έπαιξε τόσο ασήμαντο ρόλο που δεν είχε αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην οικονομική και πολιτική ζωή των ανθρώπων. Αυτό είναι απίθανο να είναι αλήθεια. Αλλά το γεγονός ότι ο οικονομικός κύκλος εργασιών του νότου μειώθηκε και, κατά συνέπεια, μειώθηκε η εισροή βόρειων εδαφών στο ταμείο, και ως αποτέλεσμα «η τάξη που εργαζόταν κυρίως ως εμπορικό κεφάλαιο εγκαταλείφθηκε επίσης από τις κοινωνικές δυνάμεις στο βορρά» δεν μπορεί να αποκλειστεί. Κι όμως, πιστεύουμε ότι το θέμα είναι διαφορετικό. Στα έργα του Ουκρανού ιστορικού M.S. Grushevsky, θέλαμε να βρούμε μια απάντηση στο πιο σημαντικό ερώτημα για τους Ουκρανούς: «Γιατί σταμάτησε η πολιτική ανεξαρτησία των ουκρανικών εδαφών: η Γαλικία καταλήφθηκε από τους Πολωνούς, το Volyn σταδιακά μετατράπηκε σε λιθουανική επαρχία και άλλα πριγκιπάτα που υπήρχαν στην Οι περιοχές του Κιέβου και του Τσερνιχίφ περιήλθαν επίσης υπό την κυριαρχία Λιθουανών πριγκίπων; » Η απάντηση που δίνει ο ιστορικός είναι άκρως συμβολική. Εν ολίγοις, ο λαός του Κιέβου δεν άντεξε την πίεση των Τατάρων και της Δύσης στην ώρα της δίκης τους. Οι πρίγκιπες του Κιέβου, φοβούμενοι τους Μογγόλους, τράπηκαν σε φυγή, αφήνοντας το Κίεβο στο έλεος της μοίρας. Η εισβολή των Τατάρων, που κατέλαβαν τον Pereyaslav και τον Chernigov, κατέληξε και πάλι σε εμπρησμό και σφαγές ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Μιχαήλ, έχοντας χάσει το κουράγιο του, εγκατέλειψε την πόλη του στο έλεος της μοίρας... «Γενικά, κατά τη διάρκεια αυτής της δεύτερης εισβολής των Τατάρων, οι πρίγκιπες σκορπίζονται προς όλες τις κατευθύνσεις, νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους, αν και κατά την πρώτη (τους) άφιξη (1240) ήξεραν πώς να στέκονται αλληλέγγυοι». Πράγματι, το 1240 οι άνθρωποι του Κιέβου πολέμησαν με θάρρος εναντίον των στρατευμάτων του Μπατού, αλλά οι δυνάμεις δεν ήταν ίσες. Καταλήφθηκε η πόλη Batu. Πηγές δεν αναφέρουν τι συνέβη με τους κατοίκους του Κιέβου. Αλλά ο Batu συγχώρησε τον κυβερνήτη Ντμίτρι, ο οποίος ήταν επικεφαλής της άμυνας ("για χάρη του θάρρους του"). Ο γενικός τόνος είναι ο εξής: «Η είδηση ​​ότι το Κίεβο έπεσε και οι Τάταροι προχωρούσαν πιο δυτικά, τρόμαξε τους πάντες εδώ τόσο πολύ που όλοι - πρίγκιπες, βογιάροι και απλοί άνθρωποι - έφυγαν τρέχοντας προς όλες τις κατευθύνσεις». Ο απόηχος αυτών των γεγονότων έφτασε σύντομα στην Ευρώπη. Ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' έγραψε στον Άγγλο βασιλιά Ερρίκο Γ' για την πτώση του Κιέβου, όπως το έθεσε, πρωτεύουσας μιας «ευγενούς χώρας». Μια τρομερή φήμη διαδόθηκε σε όλη την Ευρώπη.

Λεηλασία μιας πόλης στην Ευρώπη

Ένας από τους ανταποκριτές, ο Ματθαίος του Παρισιού, έγραψε για τους Τάταρους: «Όπως οι ακρίδες, αυτοί [Μον-Ολοτάταρ] απλώθηκαν σε όλη την επιφάνεια της γης, έφεραν τρομερή καταστροφή στα ανατολικά μέρη, καταστρέφοντάς τους με φωτιά και σπαθί. Έχοντας περάσει από τη γη των Σαράτσιων, κατέστρεψαν ολοσχερώς πόλεις, έκοψαν δάση, ανέτρεψαν φρούρια, τράβηξαν αμπέλια, κατέστρεψαν κήπους, σκότωσαν κατοίκους της πόλης και αγρότες. Σε όλα τα κατακτημένα βασίλεια σκοτώνουν αμέσως πρίγκιπες και ευγενείς που εμπνέουν φόβο ότι κάποια στιγμή μπορεί να προβάλουν αντίσταση. Έχοντας ένοπλους πολεμιστές και χωρικούς κατάλληλους για μάχη, τους στέλνουν παρά τη θέλησή τους στη μάχη μπροστά τους. Άλλοι χωρικοί, λιγότερο ικανοί να πολεμήσουν, αφήνονται να δουλέψουν τη γη, και οι σύζυγοι, οι κόρες και οι συγγενείς εκείνων των ανθρώπων που οδηγήθηκαν στη μάχη και σκοτώθηκαν χωρίζονται σε αυτούς που έχουν απομείνει για να δουλέψουν τη γη, αναθέτοντας δώδεκα ή περισσότερους σε καθένα , και αυτοί οι άνθρωποι είναι υποχρεωμένοι να συνεχίσουν να ονομάζονται Τάταροι». Οι προαναφερθείσες φρίκη, που προκάλεσαν πνευματική αναστάτωση σε όλους όσοι ζούσαν στην Ευρώπη, σύντομα θα επηρέαζαν όλη τη Ρωσία, και περισσότερο από άλλες.

Αρχαίο Κίεβο

Είναι χαρακτηριστικό ότι με το πρώτο σημάδι κινδύνου, οι ευγενείς του Κιέβου είναι αυτοί που φεύγουν πρώτοι, φεύγοντας από τα εδάφη όπου μεγάλωσαν, όπου ζούσαν οι πατεράδες και οι παππούδες τους. Βλέποντας την κατάρρευση του πριγκιπικού καθεστώτος, δύσκολη και αφόρητη, βλέποντας την κακία της «ελίτ» του Κιέβου, όχι μόνο μεμονωμένοι άνθρωποι, ολόκληρες κοινότητες της Ουκρανίας υπάγονται οικειοθελώς στους Τατάρους, για να μην γνωρίσουν τους αξιωματούχους του πρίγκιπα με την καταπίεσή τους, βογιάροι με δικαιώματα γης, και να μην υποφέρουν από ατελείωτες πριγκιπικές βεντέτες, βία, εκβιασμούς πριγκιπικών στρατευμάτων, από δουλοπαροικία, απλήρωτα χρέη, βαριές συρράξεις. Και αυτό άρχισε να παρατηρείται, γράφει ο M. Grushevsky, ακόμη και πριν από την πρώτη εκστρατεία του Batu στην Ουκρανία (1240–1241). Οι κάτοικοι της Ρωσίας του Κιέβου προτίμησαν να αποτίουν φόρο τιμής στους Τατάρους, να υποτάσσονται σε αυστηρή εξουσία, να ζουν με πλήρη υπακοή, μόνο και μόνο για να απαλλαγούν από τους πρίγκιπες και το σύστημά τους. Ο απλός λαός έχει από καιρό εγκαταλειφθεί στο έλεος της μοίρας από την ελίτ του Κιέβου. Οι πρίγκιπες και οι βογιάροι έβγαλαν όλο το ζουμί από αυτό, και ακόμη και η εκκλησία «δεν ύψωσε τη φωνή της για την υπεράσπιση του λαού με καμία οξύτητα». Αυτό είναι το θλιβερό τέλος της Ρωσίας του Κιέβου. Οι άνθρωποι κατέφυγαν στο βορρά, στη Μόσχα ή στα εδάφη της δυτικής Ουκρανίας, παίρνοντας μαζί τους «βιβλία, εικόνες, έργα τέχνης, μνημεία της τοπικής πολιτιστικής ζωής». Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί ένα κύμα αποικισμού όρμησε στο κέντρο και στον βορρά, αν και ο κόσμος της βορειοανατολικής περιοχής, του Σούζνταλ και του Βλαντιμίρ Ρους φαινόταν φτωχότερος και απλούστερος. Μας φαίνεται ότι ακριβώς σε συνθήκες μεγαλύτερου θάρρους, γενναιότητας, επιμονής, σχετικής ισότητας και, κυρίως, λιγότερης κοινωνικής διαφοροποίησης (τουλάχιστον στην αρχή) οι άνθρωποι είδαν στο κέντρο της Ρωσίας μια ευκαιρία για τον εαυτό τους και μια εγγύηση. της ενότητας. Οι πολιτικές επιτυχίες, υποστηριζόμενες από έξυπνη διπλωματία, στρατιωτική δύναμη και κεφάλαιο (σημειώνω, έπαιζε πάντα υποδεέστερο ρόλο στη Μόσχα, η οποία, κατά τη γνώμη μας, είναι το πρώτο και κύριο σημάδι του μεγαλείου μιας δύναμης και της βιωσιμότητάς της), οδήγησαν σε αυτό Γράφει ο V.O. Klyuchevsky ότι μια σειρά από νέους υπηρέτες συγκεντρώθηκαν γύρω από τη Μόσχα και, επιπλέον, οι πρίγκιπες «ήρθαν εθελοντικά στη Μόσχα». Και το πιο σημαντικό, κόσμος συνέρρεε εδώ!

Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Ευχαριστία. Μωσαϊκό στην αψίδα. XI αιώνα

Γι' αυτό η στάση ενός Ρώσου, ενός πολίτη της μεγάλης Ρωσίας, απέναντι στο Κίεβο μέχρι σήμερα είναι διπλή. Ευχαριστούμε το Κίεβο για αυτή την πρώτη, εξαιρετικά σημαντική συμβολή στην οικοδόμηση μιας μεγάλης δύναμης, χωρίς την οποία, ίσως, ολόκληρη η ιστορία μας είναι αδιανόητη. Και αντιλαμβανόμαστε με θυμό και πόνο βήματα που δεν μπορούν να ονομαστούν αλλιώς παρά προδοσία ολόκληρης της 1,5 χιλιετίας ιστορίας μας. Εννοούμε βήματα για την καταστροφή της πολιτικής και γλωσσικής ακεραιότητας, της πανσλαβικής ενότητας των κρατών, της ενότητας των λαών, που ήταν «ο δημιουργός της ρωσικής εθνικής ιδέας και ο προάγγελος της ρωσικής εθνικής συγγένειας» (I.A. Sikorsky);! Πρέπει να είσαι μη χριστιανός για να σταυρώσεις τη ρωσική γλώσσα στην περιοχή του Κιέβου! Ας δώσουμε όμως τον λόγο στον V.O. Klyuchevsky: «Στη σύγχρονη ρωσική ζωή έχουν απομείνει πολύ λίγα ίχνη από την παλιά Ρωσία του Κιέβου, από τον τρόπο ζωής της. Φαίνεται ότι δεν θα μπορούσαν να μείνουν ίχνη της στη μνήμη των ανθρώπων, και λιγότερο από όλα ευγνώμονες αναμνήσεις. Πώς θα μπορούσε η Ρωσία του Κιέβου, με την αναταραχή της, την αιώνια διαμάχη των πριγκίπων και τις επιθέσεις των καθάρματα της στέπας, να αξίζει ευγνωμοσύνης στους ανθρώπους; Εν τω μεταξύ, για αυτόν (δηλαδή τον λαό της Ρωσίας. - Εκδ.) το παλιό Κίεβο του Αγίου Βλαδίμηρου είναι μόνο θέμα ποιητικών και θρησκευτικών αναμνήσεων. Η γλώσσα σας φέρνει στο Κίεβο: αυτή η λαϊκή ρήση δεν σημαίνει ότι ο δρόμος προς το Κίεβο είναι άγνωστος, αλλά ότι παντού όλοι θα σας δείξουν το δρόμο προς τα εκεί, επειδή οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Κίεβο σε όλους τους δρόμους. λέει το ίδιο με το μεσαιωνικό δυτικό ρητό: όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Ρώμη. Ο κόσμος εξακολουθεί να θυμάται και να γνωρίζει το παλιό Κίεβο με τους πρίγκιπες και τους ήρωές του, με την Αγία Σοφία και τη Λαύρα του Πετσέρσκ, το αγαπούν και το τιμούν ανυπόκριτα, όπως δεν αγάπησε και δεν τίμησε καμία από τις πρωτεύουσες που το αντικατέστησαν, ούτε τον Βλαντιμίρ το Klyazma, ούτε η Μόσχα, ούτε η Αγία Πετρούπολη. Ξέχασε τον Βλαντιμίρ και κάποια στιγμή τον ήξερε ελάχιστα. Η Μόσχα ήταν δύσκολη για τους ανθρώπους· τη σεβάστηκαν λίγο και τη φοβόντουσαν, αλλά δεν την αγαπούσαν ειλικρινά. Δεν του αρέσει η Αγία Πετρούπολη, δεν τον σέβεται και δεν τον φοβάται καν. Η ιστοριογραφία μας είναι εξίσου συμπαθητική προς τη Ρωσία του Κιέβου». Πρέπει να συμφωνήσουμε, αλλά μόνο με ένα μέρος της αξιολόγησης.

Διαφωνίες πρίγκιπες

Θα ήταν άδικο να ξεχωρίσουμε το Κίεβο στη γενική αναταραχή και την πολιτική αναταραχή που θα εδραιωνόταν στη Ρωσία για πολλά χρόνια. Άλλες πόλεις και κωμοπόλεις δεν συμπεριφέρθηκαν πολύ καλύτερα από αυτή την άποψη, ωστόσο, ακόμη και ενώ διατηρούσαν βαθιά σεβασμό για το αρχαίο Κίεβο, ενθυμούμενοι τον μεγάλο του ρόλο, σημειώνουμε: υπάρχει μια προκατάληψη προς άλλα κέντρα της Αρχαίας Ρωσίας, και πάνω απ' όλα τη Μόσχα. Η υποτίμηση της Μόσχας, και ακόμη περισσότερο η επιθυμία να τη δούμε ως τον ένοχο για το θάνατο του Κιέβου, δεν ανταποκρίνεται σε καμία περίπτωση στην αλήθεια της ιστορίας. Υπάρχει μια συρροή πολλών περιστάσεων, συμπεριλαμβανομένης της εξαντλητικής και αιματηρής πάλης των πρίγκιπες του Κιέβου για τον θρόνο, από την οποία η Ρωσία είναι θανάσιμα κουρασμένη. Ο κόσμος έχει βαρεθεί τους καβγάδες και τους καυγάδες. Αυτό ακριβώς θα βάλει τέλος στην ηγεσία του Κιέβου. Ο κόσμος απλώς τον εγκατέλειψε. Επιπλέον, δεν υπήρχε στο Κίεβο αυτή η σκληρή αποφασιστικότητα να πολεμήσουν μέχρι θανάτου, όπως υπήρχε στις ρωσικές πόλεις (Ριαζάν, Κοζέλσκ, Πσκοφ, Τρόιτσκ, Μόσχα). Ως εκ τούτου, θα θυμηθούμε για άλλη μια φορά τα λόγια του συγγραφέα του Tale of Bygone Years, ο οποίος, γυρίζοντας στους απογόνους του, τους παρακάλεσε να μην καταστρέψουν με διαμάχες και διχόνοια τη ρωσική γη, που αποκτήθηκε με την εργασία και το μεγάλο θάρρος όλων των προηγούμενων γενεών . Η ιστορία μας έχει διδάξει να ενεργούμε σκληρά, ακόμη και σκληρά, ενάντια στους σχισματικούς. Και ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ, έχοντας αντιμετωπίσει τους εχθρούς της ενότητας, έγινε «αυτοκράτης», πριν από το θάνατό του κληροδότησε στους γιους του να ζήσουν με ειρήνη και φιλία, διατηρώντας την ενότητα της χώρας και είπε: «Αν ζεις με τρόπο μίσους , σε διαμάχη. τότε εσύ ο ίδιος θα χαθείς και θα καταστρέψεις τη γη των πατέρων και των παππούδων σου, παρόλο που κοπίασες με τον μεγάλο σου κόπο». Έτσι ήταν πριν από χίλια χρόνια, έτσι είναι και σήμερα. Μπορούμε να πούμε ευθέως και με ειλικρίνεια: οι «ανούσιες πριγκιπικές μάχες» ντροπιάζουν όχι μόνο το Κίεβο, αλλά και την κοινή μας ιστορία στα μάτια του κόσμου.

Ήρθε η ώρα να απαντήσουμε σε μια πολύ σημαντική ερώτηση: «Πώς λάμβαναν εισόδημα οι ευγενείς στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα;» Ορισμένοι Ρώσοι ιστορικοί (B. Grekov, I. Smirnov) πίστευαν ότι ο πλούτος του Κιέβου, του Νόβγκοροντ, των φεουδαρχών και των πρίγκιπες της Μόσχας βασιζόταν σε μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης. Για παράδειγμα, ο Μπ. Γκρέκοφ γράφει: «Το γεγονός των μεγάλων γαιών των πρίγκιπες του Κιέβου στην επικράτεια του Νόβγκοροντ επιβεβαιώνεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι ο Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς, αφαιρώντας γη από την Αγία Σοφία και πολλά πλούσια μοναστήρια του Νόβγκοροντ, αποφασιστικά , με αναφορά σε έγγραφα, υποστήριξε τη μακροχρόνια ιδιοκτησία αυτών των εδαφών από τους πρίγκιπες και την παράνομη, από την άποψή του, ανάπτυξή τους από τους veche. Αυτή η έκκληση στην ιστορία έπρεπε να δικαιολογήσει τη δήμευση της γης από την εκκλησία: «από αμνημονεύτων χρόνων ήσασταν οι μεγάλοι πρίγκιπες, αλλά τους αρπάξατε μόνοι σας» ή «γιατί αυτοί οι βολόστ ήταν οι πρώτοι μεγάλοι πρίγκιπες, αλλά αυτοί (οι Νοβγκοροντιανοί) αναπτύχθηκαν τους." Ισχυρίζεται ότι οι γαίες των πρίγκιπες του Νόβγκοροντ, τις οποίες κληρονόμησαν από την αρχαιότητα, «είναι πολύ μεγάλο σε μέγεθος». Αν και ο ίδιος συγγραφέας λέει ότι η πηγή του σημαντικού πλούτου των πρίγκιπες και των αγοριών της Αρχαίας Ρωσίας ήταν ο χρυσός, το ασήμι, οι γούνες και τα υφάσματα, που αποκτήθηκαν είτε μέσω του εμπορίου είτε ως αποτέλεσμα στρατιωτικών εκστρατειών και εξόρυξης.

Κ. Μακόφσκι. Αρχόντισσα στο παράθυρο

Πιστεύω ότι όχι μόνο η γη, αλλά και τα «πραγματικά χρήματα» ενδιέφεραν την πριγκιπική ελίτ, η οποία αποδείχθηκε πολύ άπληστη για χρυσό. Ένας άλλος διάσημος ιστορικός, ο I.Ya. Ο Froyanov γράφει: «Η άποψη του «ό,τι είναι καλό» εκφράστηκε από τον πρίγκιπα Svyatoslav Igorevich. Χρυσός, πολύτιμα υφάσματα, κρασιά, λαχανικά, ασήμι, άλογα, γούνες, μέλι, κερί, σκλάβοι - αυτός είναι ο κατάλογος των αγαθών που πείραξαν τη φαντασία του πρίγκιπα. Ο «μάρτυς» Μπόρις, λυπημένος από τη γνώση ότι στην ανθρώπινη ζωή «όλοι περνούν και είναι χειρότεροι από μια αράχνη», μη μπορώντας να δει πώς τον πέρασαν στα πλούτη, θρηνεί: «Γιατί η ζωή τους είναι η δόξα αυτού του κόσμου και τα ερυθρά, και τα βραχίνια, το ασήμι και το χρυσάφι, το κρασί από μέλι, το μακελειό, τα γρήγορα άλογα, και τα όμορφα σπίτια και τα μεγαλεία, και πολλά κτήματα, και φόροι και των οποίων η περιουσία είναι ισχυρή».

Vrubel. Πριγκίπισσα Βόλχοβα

Αναφέρεται ξεκάθαρα εδώ τι ονειρεύονται να μάθουν οι πρώτοι άνθρωποι της πόλης του Κιέβου - για χρυσό και ασήμι, για ακριβά ρούχα και ρούχα για αρχόντισσες, για αρχοντικά - όμορφα και μεγαλειώδη για τις «πριγκίπισσες» τους. Αλλά η ελίτ του Κιέβου θέλει επίσης να της αποδοθεί φόρος τιμής, και μάλιστα αμέτρητες. Δεν της αρκεί όμως αυτό· δώστε της περισσότερη τιμή, όπως ο Καίσαρας. Στο χρονικό του 1095 υπάρχει μια έκκληση: «Σε προσεύχομαι, ποίμνιο Χριστού, με αγάπη, κλίνε τα αυτιά σου σοφά: πώς ήταν οι αρχαίοι πρίγκιπες και οι άντρες τους, και πώς έδωσα τη ρωσική γη και έδωσα άλλα χώρες κάτω από αυτό? Γιατί οι πρίγκιπες δεν μάζευαν πολλή περιουσία, ούτε τα δημιουργήματα του κόσμου, ούτε τις πωλήσεις στην αποθήκη των ανθρώπων· αλλά ξύπνησε τη σωστή βίρα, και πήρε αυτή, δίνοντας την ομάδα στα όπλα. Και η ομάδα του τρέφεται, πολεμώντας σε άλλες χώρες και πολεμώντας και βρυχάται: «Αδέρφια, ας πολεμήσουμε για τον πρίγκιπά μας και για τη ρωσική γη». λέγοντας: «Διακόσια hryvnia δεν μας αρκούν, πρίγκιπα». Δεν θα αποθήκευαν χρυσούς κρίκους για δικά τους χρήματα, αλλά θα φορούσαν ασημένια κρίκους με τις γυναίκες τους και θα έκαναν τη ρωσική γη εύφορη». Η απροκάλυπτη απληστία είναι η φιλοσοφία των πρίγκιπες του Κιέβου. "Ασε με να μπω! Πόσα χρήματα! Πάθος! Είναι πραγματικά δυνατό να τα αφήσουμε να εξαφανιστούν έτσι;» (Γκάιτε). Έγινε μια διάγνωση για τις αρχές του Κιέβου: «Το να ζεις ληστεύοντας άλλους λαούς είναι αξιέπαινο, ακόμη και τιμητικό, το να στριμώχνεις χρήματα από τους συμπολίτες σου είναι κατακριτέο - αυτό είναι το μοτίβο του χρονικογράφου, το οποίο, φυσικά, μας οδηγεί στο χαρακτηριστικό ψυχολογίας των ανθρώπων της εποχής της στρατιωτικής δημοκρατίας. Έτσι, η αρχοντιά της πριγκιπικής ομάδας στα τέλη του 11ου αιώνα. Οι απόψεις για τον πλούτο συνδέονταν κυρίως με κοσμήματα και χρήματα, και όχι με τη γη» (I. Froyanov).

ΚΑΙ ΕΓΩ. Φρογιάνοφ

Ωστόσο, χωρίς κανένα δισταγμό, οι ευγενείς πίεσαν χρήματα από τους συμπολίτες τους, όπως αποδεικνύεται από τις προαναφερθείσες εξεγέρσεις του λαού του Κιέβου. Αν ισχύει αυτό, τότε αποδεικνύεται ότι η ελίτ του Κιέβου έδωσε έμφαση στο κεφάλαιο, και σε νομισματικούς και χρυσούς όρους, προφανώς δεν ασχολείται με τις ανησυχίες για την εργασία στη γη και τη βιομηχανική παραγωγή. Στο Κίεβο, στο πρόσωπο των πριγκίπων του, η Χαζαρο-Εβραϊκή κερδοσκοπική κυκλοφορία του κεφαλαίου ήταν πιο κοντά και πιο αγαπητή. Όταν αυτή η πηγή στέρεψε, η ελίτ του Κιέβου έχασε κάθε επιρροή στη Ρωσία. Ωστόσο, η Kievan Rus εκπλήρωσε την αποστολή της όσο πιο επιτυχημένα και πλήρως μπορούσε.

Ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ο Rybakov έγραψε: «Η ιστορική αξία της Ρωσίας του Κιέβου δεν ήταν μόνο ότι δημιουργήθηκε για πρώτη φορά ένας νέος κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός και εκατοντάδες πρωτόγονες φυλές (σλαβικές, φιννοουγρικές, λετονο-λιθουανικές) έδρασαν ως ένα ενιαίο κράτος, το μεγαλύτερο σε όλη την Ευρώπη. Κατά τη διάρκεια της κρατικής της ενότητας, η Ρωσία του Κιέβου κατάφερε και κατάφερε να δημιουργήσει μια ενιαία εθνικότητα. Συμβατικά την ονομάζουμε παλαιά ρωσική εθνικότητα, μητρική σε σχέση με τους Ουκρανούς, τους Ρώσους και τους Λευκορώσους, που εμφανίστηκαν τον 14ο-15ο αιώνα. Στο Μεσαίωνα εκφράστηκε με τα επίθετα "Ρώσος", "Ρωσικός λαός", "Ρωσική γη". Πολλές πόλεις και εδάφη συνέβαλαν πολύ στη δημιουργία της Ρωσίας, στην αύξηση της δύναμης, της δόξας και του πλούτου της ρωσικής γης».

B.A. Ριμπάκοφ

Δεν είναι τυχαίο ότι τη θέση της ομοσπονδιακής Ρωσίας Νόβγκοροντ-Κίεβαν θα πάρει ο Βλαντιμίρ Ρους και στη συνέχεια ο Μοσχοβίτης Ρως. Ο κόσμος απλά αποφάσισε έτσι. Ο Μ. Ποκρόφσκι έγραψε: «Ακόμα κι αν η Ρωσία του Κιέβου γνώριζε μεγάλα αποθέματα αγαθών, αυτό αφορούσε αποκλειστικά ένα είδος του, τα ζωντανά αγαθά - τους σκλάβους. Μερικές φορές βρέθηκαν σε εκατοντάδες στο ένα χέρι». Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ότι το δουλεμπόριο, η απληστία, η σκληρότητα, ο φθόνος, η επιθυμία πλουτισμού με οποιονδήποτε τρόπο δεν θα μπορούσαν να γίνουν μια ενωτική αρχή και μια αξιόπιστη εγγύηση της δύναμης και της δύναμης του κράτους! Εδώ χρειαζόταν κάτι εντελώς διαφορετικό. Και αυτό είναι ένα άλλο πράγμα - ένα αίσθημα μιας ενιαίας πατρίδας, μιας κοινής πατρίδας, αφοσίωσης, επιμονής, παρουσίας υψηλών ηθικών και πνευματικών ανθρώπινων ιδιοτήτων, πίστη στη νίκη, στο γεγονός ότι υπάρχει αλήθεια πίσω σας, τελικά, αποφασιστικότητα και προθυμία να κάνει αυτοθυσία για αυτούς, ίσως και μέχρι θανάτου, θυσιάζοντας μερικές φορές ό,τι πολυτιμότερο (ζωή, οικογένεια, πλούτο, θέση) για χάρη της αγαπημένης του πατρίδας και πολλά άλλα. Είναι σαφές ότι αυτό το πατερικό ιδανικό, και στη συνέχεια ο ασκητικός τύπος που προέκυψε σε αυτή τη βάση, η παθιασμένη προσωπικότητα, δεν μπορούσαν να εκδηλωθούν ή να εμφανιστούν με κάποιο τρόπο αμέσως. Διαπερνώντας τα στρώματα του εγωισμού, της απληστίας και της βαρβαρότητας προς το φως, μεγάλωσαν και δυνάμωσαν, τρεφόμενοι με παραδείγματα σπάνιου θάρρους, ανιδιοτελούς θάρρους και πιστής υπηρεσίας στην Πατρίδα. Και παρόλο που το Κίεβο, όπως ήδη ειπώθηκε, έδειξε το θάρρος και τη γενναιότητα των κατοίκων του κατά την άμυνα της πόλης από τους Τατάρους το 1240, το γεγονός παραμένει ότι στα τέλη του 13ου αιώνα. Και ακόμη νωρίτερα, τα κρατικά συμφέροντα άρχισαν να αποκλίνουν, και μαζί με αυτά τα πεπρωμένα της Νοτιοδυτικής και της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Το Κίεβο αποξένωσε τους λαούς από τον εαυτό του, σπαταλούσε την ενέργειά του σε καυγάδες, αλλάζοντας παραδοσιακούς πολιτικούς και οικονομικούς προσανατολισμούς... Με τον πρώτο κίνδυνο, οι πρίγκιπες, προσανατολισμένοι στη Δύση, κατέφυγαν εκεί, ευτυχώς οι γυναίκες τους ήταν δυτικού αίματος. Αυτό, ίσως, έγινε η σάρκα και το αίμα των πρίγκιπες του Κιέβου. Η ηγεσία των Σλάβων πήγε στη βορειοανατολική, κεντρική Ρωσία. Ο δρόμος που πρότεινε η Μόσχα οδήγησε τελικά στο μέλλον στη δημιουργία μιας ενωμένης και ισχυρής Ρωσίας και έδωσε στη Ρωσία ελπίδα για επιβίωση και ελευθερία. Αυτός ο δρόμος είναι ο μόνος αληθινός και σωστός σήμερα τόσο για τους λαούς όσο και για το λογικό κομμάτι της άρχουσας ελίτ. Διαφορετικά, τα ανατολικά εδάφη της Ρωσίας θα πήγαιναν στους Τατάρ-Μογγόλους, τα νότια εδάφη στους Κουμάνους και τους Τατάρους, τα δυτικά εδάφη στην Πολωνία, τη Λιθουανία, τους Γερμανούς και τους Σουηδούς.

Δουλεμπόριο

Αποδυναμωμένο από τις εσωτερικές αντιφάσεις πολλών ετών, το Κίεβο έπρεπε να δώσει τη θέση του στην ισχυροποιημένη και αναπτυσσόμενη Μόσχα ως ενοποιητή. Το Κίεβο ερήμωσε. Φυσικό αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του ληστρικού εμπορικού «εργοστασίου», όπου κυριαρχούσαν οι ξένοι, οι Βάραγγοι. Αυτοί οι κύριοι ενδιαφέρονταν αποκλειστικά για τα χρήματα και τον «θρόνο». Να θυμίσουμε ότι δεν ήταν ούτε στο Κίεβο. Με την έναρξη του Νοεμβρίου, οι Βαράγγοι πήγαν στο «Polyudye», στη «Σλαβίνια» των υπηκόων τους, ζώντας τον χειμώνα σε βάρος των παραποτάμων και τον Απρίλιο, όταν έλιωσαν οι πάγοι στον Δνείπερο, επέστρεψαν στο Κίεβο. Στη συνέχεια, οι Σλάβοι οδήγησαν βάρκες από ένα ξύλο από το Σμολένσκ, το Τσέρνιγκοφ, το Βίσγκοροντ και το Νόβγκοροντ κατά μήκος των ποταμών μέχρι το φρούριο Σαμπάτας του Κιέβου. Ο εγκυκλοπαιδιστής του 10ου αιώνα Ibn Ruste ανέφερε για τις ενέργειες των Βαράγγων του Κιέβου: «επιτίθενται στους Σλάβους, τους πλησιάζουν σε πλοία, αποβιβάζονται, τους αιχμαλωτίζουν, τους πηγαίνουν στο Khazaran (Khazaria) και στο Bulkar και τους πουλάνε εκεί». Αυτό το πνεύμα ήταν, καταρχήν, βαθιά ξένο στους εργαζόμενους, τους αγρότες.

Είναι σαφές γιατί οι «κατώτερες εργατικές τάξεις», δηλαδή ο εργαζόμενος πληθυσμός, έφυγαν, όπως βλέπουμε σήμερα στην Ουκρανία, προς τα δυτικά ή τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας. Μπορούμε να πούμε ότι η νομική και πολιτιστική τους σκέψη αποδείχθηκε ξένη στη συνείδηση ​​των Βαράγγων: για τον Βαράγγιο ληστή, ήταν ακόμα πολύ πιο εύκολο να αφαιρέσει από το να κερδίσει χρήματα με την εργασία του ή να αγοράσει. Δεν είναι δίκαιο να αποδοθούν αυτές οι κλίσεις αποκλειστικά στο Κίεβο. Είδαμε ότι η αρχή της κυριαρχίας της ωμής βίας θριαμβεύει παντού, όχι μόνο στη Ρωσία. Δεν είναι τυχαίο ότι στη ρωσική γλώσσα η λέξη "Varangians" έχει μια αρνητική και ανοιχτά περιφρονητική έννοια, που σημαίνει "ξένος, ξένος, ξένος, στον οποίο τα συμφέροντα της χώρας και του λαού της είναι απολύτως ξένα". Τα εδάφη στη Ρωσία απομονώνονταν ολοένα και περισσότερο το ένα από το άλλο. Decembrist M.S. Ο Λούνιν, επικριτικός απέναντι στις διαβεβαιώσεις ότι ο λαός έχει «αισθησιακή αγάπη για τους κυρίαρχους», σημείωσε: «Ας αναλύσουμε τα ιστορικά στοιχεία. Η γενιά του Ρούρικ, που ιδρύθηκε με δόλο ή βία, παρείχε πρώτα υπηρεσίες στους Νορμανδούς με κατακτητικό πνεύμα και εποικισμούς που διεύρυναν τα σύνορα της χώρας. Τα γεγονότα αυτής της εποχής σημαδεύτηκαν από την εξέγερση των Drevlyans, Polovtsy, Radimichi και άλλων φυλών και την εκδίκηση που ξέσπασε η κυβέρνηση εναντίον τους. Τα κτήματα που ίδρυσαν οι Νορμανδοί ρίζωσαν μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ. Η άκρη ήταν θρυμματισμένη. οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε τμήματα. Αυτή η συσκευή στις συνέπειές της ήταν πιο καταστροφική από τον μογγολικό ζυγό. Η δύναμη της περιοχής εξαντλήθηκε στις εμφύλιες διαμάχες. Τα μυαλά των νέων ησύχασαν από τη συνεχή δράση μιας κατακερματισμένης απολυταρχίας. Το εθνικό πνεύμα, που σταδιακά εξαφανίστηκε, αντικαταστάθηκε από την αδιαφορία. Μόνο το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ αντιστάθηκαν στη γενική μόλυνση». Αλίμονο, ούτε το Κίεβο, ούτε το Νόβγκοροντ, ούτε το Πσκοφ (με όλες τους τις ελευθερίες και τις παραδόσεις βέτσε) μπόρεσαν να αντισταθούν στη «μόλυνση» του αυτονομισμού.

ΚΥΡΙΑ. Λούνιν

Επιπλέον, η σειρά που καθιέρωσαν για τη διαίρεση και την κληρονομική εξουσία αποδείχθηκε εσφαλμένη. Η A.E. Ο Πρέσνιακοφ έγραψε ότι η θέληση του Γιαροσλάβ ήταν ένα είδος συμβιβασμού για τη συμφιλίωση των ασυμβίβαστων αρχών: του κράτους και της οικογένειας-δυναστικής, δηλαδή μια προσπάθεια «εναρμόνισης της οικογενειακής διαίρεσης με τις ανάγκες της κρατικής ενότητας». Αν και το Κίεβο προσπάθησε να λειτουργήσει ως «συσσωρευτής εδαφών», ενώνοντας την εξουσία στα χέρια των τριών Γιαροσλάβιτς, η βασιλεία τους ήταν βραχύβια. Και ο Γιαροσλάβ, ονόματι Σοφός, έγινε ο τελευταίος από τους ηγεμόνες του Κιέβου που κατάφερε να ενώσει σταθερά στα χέρια του σχεδόν όλα τα εδάφη μεταξύ της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας. Μετά το θάνατό του, το κράτος άρχισε να κατακερματίζεται μεταξύ των συνεχώς πολλαπλασιαζόμενων Ρουρικόβιτς. Όλα τα νέα πριγκιπάτα προσδιορίζονται - Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, Γαλικία-Βολίν, γη Νόβγκοροντ, Μόσχα. «Οι Ρώσοι ήταν ήδη αδιάφοροι για το αν ο Olegovich ή ο Monomakhovich ήταν στο θρόνο του Κιέβου, για μεμονωμένες φυλές Monomakhovich, οι πρίγκιπες Smolensk, τα παιδιά του Mstislav έγιναν εχθροί μεταξύ τους, αφού η φυλή Olegovich χωρίστηκε σαφώς σε Chernigov, Novgorod-Seversk πρίγκιπες. και απόγονοι του Vsevolod. Υπήρχαν πάρτι παντού: η μια πλευρά μάλωνε για τον έναν πρίγκιπα, η άλλη για τον άλλον. ακόμη και ο κόσμος μαζεύονταν στις συναθροίσεις, θορυβούσε και προκαλούσε τους πρίγκιπες», έγραψε ο Ν. Πολεβόι. Τελικά, έχοντας συγκεντρωθεί στο Lyubech, οι μέτριοι πρίγκιπες χώρισαν τελικά τη Ρωσία σε απανάγια - η σωτήρια ενότητα δεν συνέβη ποτέ (1097). Η διαδικασία ήταν φυσική και συνεχίστηκε μέχρι που ξεπέρασε τελείως τη χρησιμότητά της, μέχρι που οι συνθήκες ανάγκασαν τους λαούς και τα εδάφη να ενωθούν μπροστά σε έναν μεγάλο κίνδυνο ή απειλή. Αυτό θυμίζει κάπως μια άλλη ιστορική κατάσταση που είναι πιο κοντά μας, όταν το 1991 στη Belovezhskaya Pushcha η Σοβιετική Ένωση χωρίστηκε σε πολλά ανεξάρτητα «πεπρωμένα» (και τρεις μεγάλους και ένδοξους σλαβικούς λαούς, που για αιώνες δημιούργησαν, εδραίωσαν, υπερασπίστηκαν τη χώρα μας ). Τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνοτικής ψυχολογίας είναι χαρακτηριστικά εξίσου για τους Μεγάλους Ρώσους, τους Λευκορώσους και τους Νότιους Ρώσους και επομένως, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει βάση για τη διαίρεση τους (I.A. Sikorsky). Αυτή είναι μια γη και ένας λαός! Είναι πραγματικά απαραίτητο να εισαγάγουμε μια νέα τρομερή κοινή απειλή και συμφορά για να ξεπεραστεί ένας παράλογος διχασμός που έρχεται σε αντίθεση με το νόημα της ιστορίας;!

G. Ershov. Μνημείο στο Lyubech. 1997

Μέχρι το τέλος της ύπαρξης της μεγάλης βασιλείας, η πόλη του Κιέβου, στην πραγματικότητα, έγινε ένα είδος διαπραγματευτικού χαρτιού. Μερικοί πρίγκιπες κατέλαβαν τον θρόνο του Κιέβου 6-7 φορές. Ήδη θύμιζε αληθινή φάρσα! Επιπλέον, η εξουσία στο Κίεβο άρχισε να λαμβάνεται από λάθος χέρια (από την Ορδή ή από τη Δύση), τα οποία δεν συνέβαλαν με κανέναν τρόπο στην εξουσία και τη σημασία της. Η αποσύνθεση της Ρωσίας σε πριγκιπάτα απανάγια, που αρχικά είχαν νόμιμες μορφές, έγινε ανεξέλεγκτη. Αυτή ήταν μια διαδικασία κάπως παρόμοια με την πρώην κατάρρευση της Δυτικής και στη συνέχεια της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το πραγματικό όφελος έλαβαν, έστω και για σύντομο χρονικό διάστημα, οι πρίγκιπες και οι βογιάροι της απανάγιας, που δεν έπαψαν να χωρίζουν τη Ρωσία σε όλο και μικρότερα μέρη. Αν αυτή η αναταραχή του Κιέβου είχε συνεχιστεί περαιτέρω, στη Ρωσία, αν δεν είχε επικρατήσει η γραμμή της Καλίτα, του Ντμίτρι Ντονσκόι, των μεγάλων πρίγκιπες της Μόσχας, Ιβάν Γ', το ρωσικό κράτος δεν θα είχε δημιουργηθεί. Τα δυτικά της Ρωσίας θα πήγαιναν στον καθολικό ευρωπαϊκό κόσμο, στη Λιθουανία, την Πολωνία, τους Γερμανούς, τα ανατολικά και τα νότια θα πήγαιναν στους Τατάρους, οι λαοί της Κεντρικής Ρωσικής Ορεινής και οι γειτονικές περιοχές θα διαλύονταν σταδιακά στα μη σλαβικά στοιχεία. της ιστορίας. Η γραμμή προσανατολισμού προς τη Δύση είχε επίσης υποστηρικτές (πρίγκιπας Daniil Galitsky). Παρεμπιπτόντως, ακολούθησε μια κοσμοπολίτικη εθνοπολιτισμική και μεταναστευτική πολιτική, βασιζόμενος τόσο στους Σλάβους όσο και στους Δυτικοευρωπαίους, Αρμένιους, Εβραίους κ.λπ. ήταν τότε λογικό με τον δικό του τρόπο. Αυτή η γραμμή πολιτισμικής συνθηκολόγησης, που συνεπαγόταν την υιοθέτηση του καθολικισμού από τη Ρωσία, τη δημιουργία στα ανατολικά ουδέτερης ζώνης μεταξύ της Δύσης και της Στέπας (παρόμοια με την Πολωνία, τα ιπποτικά τάγματα της Βαλτικής) ήταν αντίθετη προς τα συμφέροντα των υπόλοιπων εδαφών. της Ρωσίας, η οποία, ειλικρινά, δεν προσπάθησε πραγματικά για την Ευρώπη. Επομένως, η κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου δεν ήταν το τέλος, αλλά, αντίθετα, η αρχή του ρωσικού πολιτισμού.

Τα αντίποινα του πρίγκιπα Μστισλάβ κατά των ανταρτών του Κιέβου

Ωστόσο, είναι δύσκολο να υποστηρίξουμε το γεγονός ότι οι βόρειοι πρίγκιπες, συμπεριλαμβανομένου του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, συνέβαλαν επίσης στην ερήμωση του Κιέβου. Λένε ότι στόχος του ήταν να στερήσει από το Κίεβο την αρχαία του αρχαιότητα έναντι των ρωσικών πόλεων, να μεταφέρει αυτή την αρχαιότητα στον Βλαντιμίρ, υποτάσσοντας την ελεύθερη και πλούσια πόλη του Νόβγκοροντ. Πιστεύεται ότι ο πρίγκιπας προσπάθησε να δώσει αυτές τις δύο σημαντικές πόλεις με τα εδάφη τους κατόπιν δικής του αίτησης σε εκείνους από τους πρίγκιπες που ήθελε να εγκαταστήσει και που θα αναγνώριζαν την πρεσβεία του σε ένδειξη ευγνωμοσύνης. Εξωτερικά, όλα μοιάζουν με αυτό: Ο Αντρέι Μπολογλιούμπσκι έστειλε τον γιο του Μστίσλαβ στο νότο - με τους κατοίκους του Ροστόφ, του Βλαντιμίρ και του Σούζνταλ (1168). Μετά από μια τριήμερη πολιορκία, ο στρατός εισέβαλε στο Κίεβο και το πήρε «στην ασπίδα»: για δύο ημέρες οι νικητές λεηλάτησαν την πόλη, χωρίς να γλιτώσουν κανέναν και τίποτα. Οι Πολόβτσιαν πυρπόλησαν και το μοναστήρι Πετσέρσκι, αλλά οι μοναχοί κατάφεραν να σβήσουν τη φωτιά. Σε όλο το Κίεβο εκείνη την εποχή, λέει το χρονικό, ακούστηκαν στεναγμοί, επικρατούσε μελαγχολία και απαρηγόρητη θλίψη, κυλούσαν δάκρυα. Κανείς δεν δικαιολογεί τον Αντρέι, αλλά είναι παράλογο να ανάγουμε την αιωνόβια ιστορία της ερήμωσης και των αποτυχιών του Κιέβου σε αυτό! Πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη την εξαιρετική στρατιωτικοπολιτική σημασία αυτής της ενέργειας. Το Κίεβο είναι τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας, και ως εκ τούτου το ζήτημα της στρατηγικής της ασφάλειας ήταν οξύ. Η Ρωσία δεν μπορούσε τότε (και τώρα) να κοιτάζει αδιάφορα τα «παιχνίδια» του Κιέβου. Το να το δώσουμε στα χέρια της Δύσης, η οποία είναι συχνά εχθρική προς εμάς, σήμαινε ότι θα προδοθεί τόσο η ορθόδοξη πίστη όσο και το μέλλον της ρωσικής γης. Το Κίεβο, η ασπίδα της Ρωσίας, ήταν αδύνατο να παραδοθεί στους εχθρούς! Απεργίες της Ρωσίας. Και ο «δικός του» Mstislav δεν αντιμετώπισε το ίδιο άγρια ​​με τους αντάρτες του Κιέβου;! Είναι με τον Mstislav Vladimirovich, ο οποίος πέθανε το 1132, που πολλοί ιστορικοί συνδέουν το τέλος του παλιού σταδίου στην ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου και την αρχή μιας νέας περιόδου - την περίοδο της απανάζας, την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Μετά τον Mstislav, «κανένας από τους πρίγκιπες του Κιέβου δεν είχε επαρκή δύναμη και εξουσία για να διατηρήσει την εξουσία πάνω στο ρωσικό κράτος, ή τουλάχιστον στο μεγαλύτερο μέρος του», στα χέρια του. Οι προσπάθειες πολλών γενεών των μεγάλων πρίγκιπες του Κιέβου, αν όχι εντελώς άκαρπες, υπονομεύτηκαν. Το Κίεβο έχανε την ηγεσία του. Η πλούσια πόλη, που είχε κερδίσει το όνομα της δεύτερης Κωνσταντινούπολης από τους ξένους, έχανε τη λάμψη της. Το Κίεβο είχε δύο αιώνες για να δημιουργήσει μια ισχυρή, άθραυστη ένωση, τον σκελετό ενός ενιαίου κράτους. Ας αφήσουμε κατά μέρος την κατανοητή δυσκολία του εγχειρήματος, αλλά το γεγονός παραμένει: το Κίεβο δεν μπόρεσε να επιτύχει την ενοποίηση. Αν όλα είχαν εξελιχθεί διαφορετικά, θα είχαμε τη Ρωσία με πρωτεύουσα το Κίεβο!

Ο ιστορικός Ν.Α. Πεδίο

Λοιπόν δεν υπάρχει κάποια λογική σε αυτό; Ο ιστορικός N. Polevoy, ο οποίος συνέλαβε το έργο του «Η Ιστορία του Ρωσικού Λαού» ως αντίβαρο στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» του Karamzin, δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας κήρυκας μεγάλης δύναμης, είπε ότι ο Monomakh, ως ο κύριος χαρακτήρας του τον 12ο αιώνα, νόμιζε ότι είχε πετύχει τον στόχο του. Ενίσχυσε το Κίεβο, καθιστώντας το «πρώτο όχι μόνο στο όνομα, αλλά και στην εξουσία». Τι έγινε μετά? Γιατί, όταν έφυγε, το σύστημα που είχε χτίσει κατέρρευσε και το «αρχαίο ρωσικό πεδίο» αποδείχθηκε, μεταφορικά, ένα ναρκοπέδιο στο οποίο θα πέθαιναν, θα υποφέρουν και θα υποφέρουν γενιές; Προφανώς, γιατί η ίδια η «φωλιά του Κιέβου» παρήγαγε ακούραστα σπορείς διχόνοιας! ΣΤΟ. Το χωράφι πρόφερε προφητικά λόγια: «Αλλά ο Μονομάχ δεν παρατήρησε ότι οι σπόροι της διχόνοιας και της καταστροφής ήταν σκορπισμένοι από αυτόν παντού. Αφού απομάκρυνε τους απογόνους του μεγαλύτερου αδερφού του από τον θρόνο του μεγάλου πρίγκιπα, δεν έδωσε ο ίδιος λόγο να καταστρέψει το νέο του κατεστημένο και στον πρώτο νεοφερμένο που άρπαξε το μεγάλο του πριγκιπάτο από τα παιδιά του;... Θα πούμε ότι αν ο Μονομάχ είχε περπατήσει στον ίσιο δρόμο, έδωσε σε όλους την τιμητική τους, ήξερε πώς να μην αφαιρέσει, και δίνοντας, θα μπορούσε να ελπίζει σε ευημερία; Αλλά ο Μονόμαχ καταπίεζε τους άλλους, δεν λυπόταν ούτε αίμα ούτε συνείδηση, σκόπευε μόνο τον εαυτό του και τα παιδιά του, και τα παιδιά του έκαναν κομμάτια το ένα το άλλο». Αυτά τα λόγια, δυστυχώς, έχουν γίνει προφητικά. Το πνεύμα της διχόνοιας του Κιέβου βασάνιζε τη Ρωσία! Σύμφωνα με την πιο δίκαιη παρατήρηση του V.O. Klyuchevsky, «η πηγή της αναταραχής ήταν η ίδια η εντολή της πριγκιπικής διοίκησης της γης».

Homonila Ukraine,
Κάνω θόρυβο εδώ και πολύ καιρό,
Πολύ, πολύ καιρό αίμα στις στέπες
Τέκλα-τσερβονίλα...

Τάρας Σεφτσένκο

Ακόμη και η ενοποίηση των Μονομάχοβιτς, των λεγόμενων τριανδρών, δεν μπόρεσε να σταματήσει αυτή τη διαδικασία υποβάθμισης και σήψης. Η κοινωνική πολιτική των πριγκίπων του Κιέβου δεν άρεσε επίσης στον λαό, ο οποίος απέρριπτε τους άπληστους και διεφθαρμένους πρίγκιπες τους. Έτσι, ο πρίγκιπας Svyatopolk πήρε αλάτι από τους μοναχούς για να το πουλήσει σε υψηλότερη τιμή στους δικούς του ανθρώπους. Ο γιος του όχι μόνο βασάνισε βάναυσα δύο μοναχούς (μια ειδική περίπτωση), αλλά και έδωσε ολόκληρη την οικονομία του πριγκιπάτου στα χέρια των «Εβραίων». ΕΚ. Ο Solovyov θα γράψει ευθέως: «Οι Εβραίοι, με την άδεια του Svyatopolkov, εκμεταλλεύτηκαν την άμετρη ανάπτυξη, για την οποία ο λαός στάθηκε υπέρ αυτών». Όταν ο πρίγκιπας είναι ο ηγεμόνας του εαυτού του και όλες του οι σκέψεις είναι για την εξουσία, δεν υπάρχει κανένας να υπερασπιστεί τον κοινό σκοπό, όλα πέφτουν σκόνη.

Taras Shevchenko (1814-1861)

Σήμερα, μερικές φορές οι άνθρωποι προσπαθούν να αντιληφθούν ιδεαλιστικά και καθόλου επικριτικά (ειδικά στην Ουκρανία) την τότε Κιέβια Ρωσία και το Κίεβο ως την αξέχαστη πόλη του Χριστού, μια παραδεισένια γη, έναν πρόλογο στον παράδεισο. Ο V. Mozhegov γράφει: «... στο Κίεβο, η Ρωσία αποκαλύπτει τις κύριες διαισθήσεις και τα ιδανικά της, τα οποία γίνονται αποδεκτά τόσο από τις κατώτερες τάξεις (κρίμα, φιλανθρωπία) όσο και από τις ανώτερες τάξεις της κοινωνίας (φωτισμένος ανθρωπισμός). Αλλά μόνο ένας αδαής που δεν είναι εξοικειωμένος με την πραγματική ιστορία μπορεί να υποκύψει στην εκδοχή με την υπερβολική εξύψωση του Κιέβου, την ανακήρυξή του ως φωτεινού ιδεώδους (σε αντίθεση με τη Μόσχα, τον «δόλιο της κόλασης»). Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την «ευθύνη του έθνους», που υποτίθεται ότι εκπροσωπείται από το Κίεβο· μάλλον, το αντίθετο. Η ανευθυνότητα απέναντι στη «ρωσική γη» είναι πλήρης. Γι' αυτό τα «ιδανικά» του Κιέβου δεν έγιναν αποδεκτά ούτε από τα κατώτερα ούτε από τα ανώτερα στρώματα. Έχουν ήδη ειπωθεί αρκετά για τη «φιλανθρωπία» και το «κρίμα». Ο Ν. Καραμζίν, χαρακτηρίζοντας την ατμόσφαιρα που αναπτύχθηκε τότε στα νότια εδάφη της Ρωσίας, έγραψε αμερόληπτα, έντονα και σκληρά: «Το θέατρο του άπληστου πόθου για εξουσία, θηριωδίες, ληστείες, αιματοχυσία, νότια Ρωσία, για δύο αιώνες κατεστραμμένο από Η φωτιά και το σπαθί, οι ξένοι και οι δικοί τους, του φάνηκαν κατοικία θλίψης και θέμα Ουράνιας οργής». Λένε ότι το Κίεβο έκανε σπουδαίο πράγμα καθώς η πρώτη ρωσική δυναστεία προέκυψε από τον ανταγωνισμό της απανάγιας. Αυτή η δυναστεία, έχοντας εγκατασταθεί στο Κίεβο, εκμεταλλευόμενη την οικονομική της σημασία, τράβηξε σταδιακά στα χέρια της τα μέχρι τότε διάσπαρτα μέρη της ρωσικής γης. Ο Klyuchevsky γράφει: «Έτσι, η πρώτη εμπειρία της πολιτικής ενοποίησης της ρωσικής γης ήταν θέμα του ίδιου ενδιαφέροντος που προηγουμένως δημιουργούσε περιοχές πόλεων ανεξάρτητες η μία από την άλλη, θέμα εξωτερικού ρωσικού εμπορίου. Πριγκιπάτο του Κιέβου. δεν είχε εθνική, αλλά κοινωνική καταγωγή, δεν δημιουργήθηκε από καμία φυλή, αλλά από μια τάξη που προέκυψε από διαφορετικές φυλές». Η στρατιωτική-εμπορική αριστοκρατία έγινε μια τέτοια τάξη της Ρωσίας του Κιέβου. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι η επέκταση της δύναμης του Κιέβου σε άλλες μεγάλες εμπορικές πόλεις ήταν, αν όχι προοδευτική από όλες τις απόψεις, ωστόσο άνοιξε εμπορικούς δρόμους προς τη Μαύρη Θάλασσα και την Κασπία Θάλασσα. Όμως σταδιακά το γενικό συμφέρον έδωσε τη θέση του στον αναπόφευκτο ανταγωνισμό, όταν μια ποικιλία περιστάσεων μπορούσαν να δημιουργήσουν ή να απορρίψουν μια ή την άλλη περιοχή. Σε συνθήκες ταχείας αποικισμού, νέοι ηγέτες θα μπορούσαν να βγουν νικητές στη διαμάχη. Ο αποικισμός έσπασε παλιούς κοινωνικούς και οικονομικούς δεσμούς, η μετακίνηση των εποίκων, η συσσώρευσή τους μέσα στο τρίγωνο μεταξύ του Oka και του άνω Βόλγα οδήγησε στην άνοδο της περιοχής του Βλαντιμίρ και στον αυξανόμενο ρόλο της Μόσχας και του Νόβγκοροντ. Γεγονός είναι ότι η Μόσχα κατάφερε να αναδειχθεί τον 14ο αιώνα. και καθιερώνονται στον 15ο-16ο αιώνα, βλέπουν ένα «ιστορικό θαύμα», αλλά αυτό δεν είναι θαύμα, αλλά ένα πρότυπο. Φυσικά, το Κίεβο έδωσε πολλά στη Ρωσία, ξεκινώντας από την ίδια την ιδέα της ενότητας, αλλά δεν κατάφερε να φέρει το θέμα στο τέλος, να το ζωντανέψει και να υπερασπιστεί το δικαίωμά του σε σκληρό ανταγωνισμό.

Είδη πολυτελείας από το Κίεβο

Η περίοδος της ιστορίας του Κιέβου τελείωνε. Ο τελευταίος μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου που κρατούσε σταθερά την εξουσία στα εδάφη της Αρχαίας Ρωσίας στα χέρια του ήταν ο Μστισλάβ ο Μέγας, ο οποίος κυβέρνησε για επτά χρόνια (1125–1132). V.N. Ο Tatishchev έγραψε: «Ήταν μεγάλος δικαιοσύνης, ήταν τρομερός, φιλεύσπλαχνος και προσεκτικός με τους υπηκόους του. Την εποχή του, όλοι οι Ρώσοι πρίγκιπες ζούσαν σε απόλυτη σιωπή και δεν τολμούσαν να προσβάλουν ούτε έναν φίλο. Μολονότι οι υπό αυτόν φόροι ήταν μεγάλοι, ήταν ίσοι με όλους, και γι' αυτό όλοι τους έφερναν χωρίς επιβάρυνση». Αξίζει ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι ο πρίγκιπας Mstislav διέταξε «να μην καταστρέφονται πόλεις και εδάφη και να μην χυθεί ρωσικό αίμα». Με τον θάνατό του, ήταν σαν να κόπηκε το νήμα της ζωής της Ρωσίας του Κιέβου, αν και θα έπρεπε να μιλάμε για ένα σύμπλεγμα λόγων που οδήγησαν στην παρακμή του Κιέβου ως πρωτεύουσας ενός ενοποιημένου ρωσικού κράτους. Δεν θα υποβαθμίσουμε τον ρόλο των ίδιων Μογγόλων που κατέστρεψαν το Κίεβο στο έδαφος, αλλά αυτός ήταν μόνο ένας από τους λόγους. Άλλωστε, οι Μογγόλοι ρήμαξαν πολύ περισσότερο τις ρωσικές πόλεις. Ο P. Milyukov στο «Δοκίμια για την Ιστορία του Ρωσικού Πολιτισμού» σημείωσε το αντίθετο νόημα που είχε η εισβολή των Μογγόλων για τη νότια και τη βόρεια Ρωσία. «Στο νότο, κατά μήκος των συνόρων με τη Στέπα, η καταστροφή έβαλε τέλος στην εισαγωγική περίοδο της ρωσικής ιστορίας. Στη δασική περιοχή της Ρωσίας, η ίδια εισβολή συνέπεσε με την αρχή της εποικοδομητικής περιόδου και αναμφίβολα επηρέασε την εμφάνιση μιας νέας μορφής ρωσικού κρατισμού». Ο συγγραφέας προσθέτει ότι «το Κίεβο παρέδωσε, ενώ πέθαινε, μια πολύτιμη πολιτιστική κληρονομιά», ενώ το Sarai-Berke, η πρωτεύουσα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, αυτό το «λουλούδι που καλλιεργήθηκε σε ένα θερμοκήπιο», δεν άφησε από μόνο του μια τέτοια κληρονομιά. Η Μόσχα έμελλε να υιοθετήσει, να αφομοιώσει και να αναπτύξει τα καλύτερα στην κληρονομιά του Κιέβου.

Εξοδος πλήθους

Στην αρχαιότητα, οι αγρότες είχαν το εξής έθιμο: να αφήνουν τη γη καμένη μετά από αιώνες αγροτεμαχισμού... Η γη της νότιας Ρωσίας ήταν επίσης «κομμένη και σκαλισμένη» από χρόνια άγριων καυγάδων και αιματηρών εμφύλιων συγκρούσεων ... Στο μυαλό του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού λαού, έχει αναπτυχθεί ένα συγκεκριμένο στερεότυπο της συμπεριφοράς των πρίγκιπες του Κιέβου και, σημειώστε ότι ήταν σαφώς αρνητικό. Επιπλέον, ακόμη και ο όρος "ρωσική γη", που προηγουμένως υποδήλωνε την επικράτεια του Κιέβου (δηλαδή τα εδάφη του πριγκιπάτου του Κιέβου), αργότερα (στο Tale of Bygone Years, σε αντίθεση με τον Αρχικό Κώδικα) υποδήλωνε πιο σημαντικά εδάφη, όντας ερμηνεύεται από τον καθένα ως ένα ορισμένο σύνολο διαφορετικών (όχι μόνο της Νοτίου Ρωσίας) ανατολικοσλαβικών εθνοτήτων ή «φυλών» (Nasonov). Έχει απόλυτο δίκιο ο Ν.Σ. Trubetskoy, ο οποίος θεώρησε πλάνη και λάθος τη σύνδεση των θεμελίων του ρωσικού κράτους με τη Ρωσία του Κιέβου. Άλλωστε, ούτε γεωγραφικά ούτε διανοητικά η Κίεβο Ρως ταυτίζεται ακόμη και με την ευρωπαϊκή Ρωσία. Όντας μια μη ανεξάρτητη ένωση τόσο πολιτικά όσο και οικονομικά, δεν μπόρεσε να αποκτήσει μια βάση στον κόσμο ως ένα ισχυρό, ισχυρό κράτος. Στο «The Legacy of Genghis Khan» ο Trubetskoy γράφει: «Γι' αυτό κανένα ισχυρό κράτος δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί από τη Ρωσία του Κιέβου και η ιδέα ότι το μεταγενέστερο ρωσικό κράτος είναι συνέχεια της Ρωσίας του Κιέβου είναι θεμελιωδώς λανθασμένη. Η Ρωσία του Κιέβου δεν μπορούσε ούτε να επεκτείνει την επικράτειά της ούτε να αυξήσει την εσωτερική της κρατική ισχύ, γιατί, όντας φυσικά προσκολλημένη σε ένα συγκεκριμένο ποτάμιο σύστημα, την ίδια στιγμή δεν μπορούσε να κυριαρχήσει πλήρως σε αυτό το σύστημα. το κατώτερο, πιο σημαντικό μέρος αυτού του συστήματος, που διασχίζει τη στέπα, παρέμενε πάντα κάτω από τα χτυπήματα των νομάδων, των Πετσενέγων, των Πολόβτσιων κ.λπ. Η Ρωσία του Κιέβου μπορούσε μόνο να αποσυντεθεί και να κατακερματιστεί σε μικρά πριγκιπάτα, διαρκώς σε πόλεμο μεταξύ τους και στερούμενα από κάθε ανώτερη ιδέα της πολιτείας. Ήταν αναπόφευκτο. Κάθε κράτος είναι βιώσιμο μόνο όταν μπορεί να εκτελέσει τα καθήκοντα που του αναθέτει η γεωγραφική φύση της επικράτειάς του. Γεωγραφικά, το καθήκον της Ρωσίας του Κιέβου ήταν να πραγματοποιήσει την ανταλλαγή αγαθών μεταξύ της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας. Αυτό το έργο, για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω, ήταν αδύνατο, και επομένως το Kievan Rus δεν ήταν βιώσιμο και οποιοσδήποτε μη βιώσιμος οργανισμός αποσυντίθεται. Οι μεμονωμένες ποτάμιες πόλεις και πριγκιπάτα που ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου δεν είχαν πραγματικά άλλη επιλογή από το να γίνουν ανεξάρτητες και να πολεμήσουν μεταξύ τους. Δεν μπορούσαν να αισθάνονται σαν μέρη ενός ενιαίου κρατικού συνόλου, γιατί αυτό το κρατικό σύνολο ακόμα φυσικά δεν μπορούσε να εκπληρώσει τον οικονομικό και γεωγραφικό του σκοπό και, ως εκ τούτου, δεν είχε νόημα. Έτσι, είναι σαφές ότι όχι μόνο η σύγχρονη Ρωσία δεν αναδύθηκε στην πραγματικότητα από τη Ρωσία του Κιέβου, αλλά ότι ήταν ακόμη και ιστορικά αδύνατο. Μεταξύ της Ρωσίας του Κιέβου και εκείνης της Ρωσίας που θεωρούμε πλέον πατρίδα μας, το όνομα «Rus» είναι κοινό, αλλά το γεωγραφικό και οικονομικό-πολιτικό περιεχόμενο αυτού του ονόματος είναι εντελώς διαφορετικό». Το Κίεβο δεν μπορούσε τότε να κρατήσει και να διατηρήσει την Κριμαία, τη γη όπου συνέβησαν σημαντικά γεγονότα για τη Ρωσία, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στις τύχες των Σλάβων.

Μετόχι του απανάγου πρίγκιπα

Ο Γ. Βερνάντσκι αξιολόγησε επίσης τις δυνατότητες των Ρως του Κιέβου να ενώσει τη σλαβική δύναμη. Στην Αρχαία Ρωσία έγραψε: «Από πολιτική αλλά και στρατηγική άποψη, το Tmutarakan τον δέκατο αιώνα ήταν εξίσου σημαντικό με το Κίεβο. Η εκστρατεία του Βλαντιμίρ κατά της Κριμαίας το 989 υποκινήθηκε σε κάποιο βαθμό από την επιθυμία του να εξασφαλίσει την κατοχή του Tmutarakan, της παλιάς πρωτεύουσας του πρώτου ρωσικού χαγανάτου. Είναι χαρακτηριστικό ότι μετά την εκστρατεία της Κριμαίας ο Βλαντιμίρ οικειοποιήθηκε τον τίτλο του Κάγκαν, τον οποίο διατήρησε ο γιος του Γιαροσλάβ. Έτσι, οι ηγεμόνες του Κιέβου έγιναν οι πολιτικοί διάδοχοι των Ρώσων Χαγάνων του Tmutarakan. Η χρήση του τίτλου Κάγκαν από τους πρώτους πρίγκιπες του Κιέβου καταδεικνύει ξεκάθαρα το εύρος των πολιτικών τους συμφερόντων, καθώς και τα όνειρά τους να δημιουργήσουν μια αυτοκρατορία. Νέες επιδρομές Τούρκων νομάδων, πρώτα των Πετσενέγκων και μετά των Κουμάνων (Κουμάνοι), απέκοψαν το Κίεβο από την περιοχή του Αζόφ και κατέστησαν αδύνατη την εφαρμογή του σχεδίου δημιουργίας αυτοκρατορίας. Η θέση της πόλης ως πιθανής πρωτεύουσας της αυτοκρατορίας υπονομεύτηκε έτσι. Κάποτε, η απώλεια της σύνδεσης του Κιέβου με την περιοχή του Αζόφ και τον Βόρειο Καύκασο έγινε ένας από τους κύριους, αν και όχι άμεσους, λόγους για την επακόλουθη παρακμή και την τελική κατάρρευση του Καγκανάτου του Κιέβου». Η εγκυρότητα αυτής της αξιολόγησης επιβεβαιώνεται 800 χρόνια αργότερα, ήδη σε μια νέα ιστορική στροφή Ρωσίας-Ρωσίας. Το σημερινό «Kievan Rus» αποδεικνύεται ανίκανο, όχι τόσο λόγω της «ανεξαρτησίας» του, αλλά λόγω του απρόβλεπτου χαρακτήρα των ενεργειών των ηγετών του, να λειτουργήσει ως αξιόπιστη και σοβαρή οικονομική και πολιτική οντότητα και εταίρος οποιουδήποτε τον κόσμο, είτε είναι Ευρώπη, Ρωσία είτε Ασία. Όπως έγραψαν οι ξένοι για τους Μικρούς Ρώσους, αυτός ο τύπος είναι «πιο κινητός. αλλά λιγότερο ενεργός (ασθενέστερη θέληση).» Ενώ ο Μεγάλος Ρώσος είναι «πιο δραστήριος, πρακτικός, ικανός για ύπαρξη» (Leroy Beaulieu).

Η Χρυσή Πύλη είναι ένα από τα παλαιότερα μνημεία του Κιέβου

Η μοίρα του Κιέβου αποδείχθηκε θλιβερή. Το 1246, ο Ιταλός Carpini, κατευθυνόμενος προς το Κίεβο, στην πορεία συνάντησε έναν τεράστιο αριθμό οστών και κρανίων διάσπαρτα στα χωράφια εδώ κι εκεί. Στο ίδιο το Κίεβο, που προηγουμένως ήταν μια τόσο μεγάλη και πυκνοκατοικημένη πόλη, υπήρχαν μόλις 200 σπίτια και οι κάτοικοί τους «υπέστησαν τρομερή καταπίεση».

Yu. Lazarev. Πρέσβεις της Ρωσίας

Μέχρι το τέλος του 13ου αιώνα, δηλαδή, όταν οι πρίγκιπες της Μόσχας ενίσχυσαν, όπως σημειώνουν οι πηγές, σχεδόν «όλο το Κίεβο είχε φύγει». Αυτό σήμαινε ότι άνθρωποι από τη γη του Κιέβου επρόκειτο ήδη να υπηρετήσουν άλλους πρίγκιπες. Ένας σύγχρονος, εξηγώντας τους λόγους της πλήρους ερήμωσης του Κιέβου, γράφει: «Σημειώνω ότι όχι μόνο βογιάροι έφυγαν από εκεί, αλλά και πρίγκιπες, μητροπολίτες, ηγούμενοι μοναστηριών κ.λπ. Και τράπηκαν σε φυγή όχι επειδή κινδύνευσαν οι ζωές τους ή επειδή κάποιος τους ανάγκασε να απαρνηθούν την ορθόδοξη πίστη. Έφυγαν από κατεστραμμένα μέρη σε πιο κερδοφόρα μέρη ή, όπως λένε τώρα, «για ένα μεγάλο ρούβλι». Η Μόσχα δέχτηκε πρόθυμα τους φυγάδες και τους δημιούργησε πολύ καλύτερες συνθήκες σε σύγκριση με άλλα πριγκιπάτα της βορειοδυτικής Ρωσίας». Άνθρωποι, μυαλά και κεφάλαιο κυλούσαν εκεί, εκεί, στη μελλοντική μεγάλη Μόσχα. Ως αποτέλεσμα των εμφύλιων συγκρούσεων και των επιδρομών των Μογγόλων, το Κίεβο έμοιαζε όλο και περισσότερο με ημι-έρημο, μέσα από την οποία περιπλανήθηκαν πλήθη στέπες και λίγοι κάτοικοι, όσοι δεν είχαν ακόμη καταφέρει να φύγουν για ισχυρότερα και ισχυρότερα κράτη και εδάφη. Και το Κίεβο δεν έχει κανέναν να κατηγορήσει γι' αυτό, παρά μόνο τον εαυτό του, γιατί παραμέλησε την αποστολή που άνοιξε μπροστά του, την αποστολή του συλλέκτη της ρωσικής γης. Η Ρωσία χρειαζόταν μια πιο υγιή και αξιόπιστη γη, μια γη που να ήταν πιο κοντά στο κέντρο της μελλοντικής Ρωσίας, και, φυσικά, μια διαφορετική ιδέα. Ας στραφούμε σε ένα άλλο οικονομικό και πολιτικό κέντρο που προκάλεσε βαθύ θαυμασμό στους στοχαστές και ποιητές του ρομαντικού-φιλελεύθερου τύπου στη Ρωσία - δηλαδή στη μεγάλη πόλη του Νόβγκοροντ.

Ιστορία της Ρωσίας από τον Ρουρίκ στον Πούτιν. Ανθρωποι. Εκδηλώσεις. Ραντεβού με τον Anisimov Evgeniy Viktorovich

Η πρώτη διαμάχη στη Ρωσία

Η πρώτη διαμάχη στη Ρωσία

Πριν φύγει από το Κίεβο για τον Δούναβη, ο Σβιατόσλαβ αποφάσισε για την τύχη των τριών γιων του. Άφησε το μεγαλύτερο, το Yaropolk, στο Κίεβο. ο μεσαίος, ο Όλεγκ, στάλθηκε να βασιλέψει στη γη των Ντρεβλιανών και ο νεότερος, ο Βλαντιμίρ (Βόλντεμαρ), φυτεύτηκε στο Νόβγκοροντ. Έτσι, ο Yaropolk Svyatoslavich ήρθε στην εξουσία στο Κίεβο. Σύντομα όμως άρχισε η διαμάχη μεταξύ των αδελφών. Το 977, ο Yaropolk, με τη συμβουλή του Sveneld, επιτέθηκε στον Oleg Drevlyansky και σε μια μάχη κοντά στην πόλη Ovruch πέθανε - πετάχτηκε από μια γέφυρα σε ένα χαντάκι και εκεί συντρίφτηκε από τους έφιππους πολεμιστές του που έπεσαν από ψηλά. Ο νεότερος, νεαρός αδελφός Βλαντιμίρ, έχοντας μάθει για την ομιλία του Yaropolk εναντίον του Oleg και φοβούμενος για τη ζωή του, κατέφυγε στη Σκανδιναβία.

Αυτή ήταν μια εποχή στενών ακόμα δεσμών μεταξύ των Βαράγγων βασιλιάδων που κυβέρνησαν τη Ρωσία και την πατρίδα των προγόνων τους. Στην επιστημονική βιβλιογραφία του 20ου αιώνα. επιδίωξαν να «σκλαβώσουν» τους Βίκινγκς όσο το δυνατόν νωρίτερα, να τους ενώσουν με την τοπική σλαβική αριστοκρατία. Αυτή η διαδικασία, φυσικά, συνεχίστηκε, αλλά πολύ πιο αργά από όσο θα ήθελαν ορισμένοι ιστορικοί. Για πολύ καιρό, η ρωσική ελίτ ήταν δίγλωσση - εξ ου και τα διπλά σλαβο-σκανδιναβικά ονόματα: Oleg - Helg, Igor - Ingvar, Svyatoslav - Sfendisleif, Malusha - Malfred. Για πολύ καιρό, οι Βάραγγοι που ήρθαν από τη Σκανδιναβία έβρισκαν καταφύγιο στο Κίεβο πριν τις επιδρομές τους στο Βυζάντιο και σε άλλες χώρες του νότου. Πάνω από μία ή δύο φορές, Ρώσοι πρίγκιπες, οι οποίοι εγκατέλειψαν το σκανδιναβικό όνομα "Hakan", κατέφυγαν στην πατρίδα των προγόνων τους - στη Σκανδιναβία, όπου βρήκαν βοήθεια και υποστήριξη μεταξύ συγγενών και φίλων.

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας από τον Ρουρίκ στον Πούτιν. Ανθρωποι. Εκδηλώσεις. Ημερομηνίες συγγραφέας

Διαμάχες μεταξύ των διαδόχων του Alexander Nevsky Με το θάνατο του Alexander Nevsky το 1263, ξέσπασαν και πάλι διαμάχες στη Ρωσία - «αντιπάθεια». Τα πολυάριθμα αδέρφια, γιοι και ανιψιοί του δεν έγιναν ποτέ άξιοι διάδοχοι του Μεγάλου Δούκα. Μάλωσαν και, «τρέχοντας... προς την Ορδή», σκηνοθέτησαν

Από το βιβλίο Course of Russian History (Διαλέξεις I-XXXII) συγγραφέας Klyuchevsky Vasily Osipovich

Διαμάχες μετά το θάνατό του Μετά το θάνατο του Αντρέι, ξέσπασαν διαμάχες στη γη του Σούζνταλ, πολύ παρόμοια στην προέλευση με την πριγκιπική διαμάχη στην παλιά Ρωσία του Κιέβου. Συνέβη κάτι που συνέβαινε συχνά εκεί: οι μικρότεροι θείοι μάλωναν με τους μεγαλύτερους ανιψιούς. Αδερφάκια

Από το βιβλίο Μια νέα ματιά στην ιστορία του ρωσικού κράτους συγγραφέας Μορόζοφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς

Μέρος πρώτο. Χρονική ιστορία της Ρωσίας

Από το βιβλίο Πλήρης κύκλος διαλέξεων για τη ρωσική ιστορία συγγραφέας Πλατόνοφ Σεργκέι Φεντόροβιτς

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ Προκαταρκτικές ιστορικές πληροφορίες. - Ρωσία του Κιέβου. – Αποικισμός Suzdal-Vladimir Rus'. – Η επιρροή της Ταταρικής εξουσίας στην απανάγια Ρωσία. - Συγκεκριμένη ζωή του Suzdal-Vladimir Rus'. - Νόβγκοροντ. - Πσκοφ. – Λιθουανία. – Πριγκιπάτο της Μόσχας πριν

Από το βιβλίο Η Εκδίωξη των Νορμανδών από τη Ρωσική Ιστορία. Τεύχος 1 συγγραφέας Ζαχάρωφ Αντρέι Νικολάεβιτς

Κεφάλαιο πρώτο. Πληροφορίες για τη Μαύρη Θάλασσα και τη Σαλτόφσκαγια Ρωσία

Από το βιβλίο Αποποίηση του ρωσικού ονόματος. Ουκρανική χίμαιρα. συγγραφέας Ροντέν Σεργκέι Σεργκέεβιτς

Από το βιβλίο Vasily III συγγραφέας Φιλιούσκιν Αλεξάντερ Ίλιτς

Κεφάλαιο Πρώτο Ο γιος του «κυρίαρχου όλης της Ρωσίας» Απόγονος των Βυζαντινών αυτοκρατόρων, ο Βασίλης γεννήθηκε τη νύχτα της 25ης προς την 26η Μαρτίου 1479. Βαπτίστηκε στις 4 Απριλίου στη Μονή Τριάδας-Σεργίου από τον περίφημο Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Βάσιαν Ρύλο και τον Τριαδικό Ηγούμενο Παΐσιο. Ονομάστηκε σε

Από το βιβλίο Κίεβο Ρωσία και ρωσικά πριγκιπάτα του 12ου -13ου αιώνα. συγγραφέας Ριμπάκοφ Μπόρις Αλεξάντροβιτς

Κεφάλαιο πρώτο. Αρχαίοι Σλάβοι. Προέλευση της Ρωσίας

Από το βιβλίο Η πτώση της μικρής Ρωσίας από την Πολωνία. Τόμος 1 [διαβάστε, σύγχρονη ορθογραφία] συγγραφέας Κούλις Παντελεήμον Αλεξάντροβιτς

Κεφάλαιο III. Ελευθερία πίστης και συνείδησης μεταξύ των Κοζάκων. - Η πρώτη διαμάχη Κοζάκων-Πανών. - Τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ταραχών των Κοζάκων. - Καθολικός biskup ως συμφιλιωτής των Κοζάκων με το Κίεβο. - Σημάδια αποσύνθεσης της Πολωνίας. - Δεύτερη διαμάχη Κοζάκων-Πανών. Ούτε το Zaporozhye

Από το βιβλίο Χρονολογία της ρωσικής ιστορίας. Ρωσία και ο κόσμος συγγραφέας Anisimov Evgeniy Viktorovich

977 Η πρώτη διαμάχη στη Ρωσία. Η νίκη του Vladimir Svyatoslavich Ο πρίγκιπας Svyatoslav, φεύγοντας για τα Βαλκάνια, άφησε τον μεγαλύτερο γιο Yaropolk να βασιλέψει στο Κίεβο, ο μεσαίος, Oleg, έστειλε στη χώρα των Drevlyans και φύτεψε τον νεότερο, Vladimir, στο Novgorod. Έτσι, ο Yaropolk αποδείχθηκε ότι ήταν ο κληρονόμος του Svyatoslav

Από το βιβλίο Legends and mysteries of the Novgorod land συγγραφέας Smirnov Viktor Grigorievich

Η Πρώτη Κυρία της Αρχαίας Ρωσίας, η Σουηδή πριγκίπισσα Ingigerd, που έζησε στο τέλος της εποχής των Βίκινγκ, είναι μια εμβληματική προσωπικότητα στην ιστορία των ρωσο-σουηδικών σχέσεων του πρώιμου Μεσαίωνα. Το όνομά της εμφανίζεται αρκετά συχνά σε ισλανδικά έπος και ρωσικές πηγές την αναφέρουν επίσης. Σίγουρα,

Από το βιβλίο Ιστορία της Ουκρανίας. Δημοφιλή επιστημονικά δοκίμια συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Κεφάλαιο Πρώτο Η άνοδος και η πτώση της Ουκρανίας-Ρωσίας

Από το βιβλίο Λαϊκές εξεγέρσεις στην Αρχαία Ρωσία XI-XIII αιώνες συγγραφέας Μαυροντίν Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς

Κεφάλαιο πρώτο. Η διαμόρφωση φεουδαρχικών σχέσεων στη Ρωσία τον 9ο-11ο αιώνα. Οι φεουδαρχικές σχέσεις αναπτύχθηκαν στην αρχαία Ρωσία. Προέκυψε η φεουδαρχική ιδιοκτησία γης, και σε αυτή τη βάση, εδραιώθηκε η φεουδαρχική εξάρτηση του αγροτικού πληθυσμού και εμφανίστηκε μια άρχουσα τάξη

Από το βιβλίο THE CAUCASIAN THREAT: history, modernity and prospects συγγραφέας Korabelnikov A.A.

Κεφάλαιο Πρώτο ΑΝΑΛΥΣΗ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΣΤΑ ΝΟΤΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ Ρωσίας Μελετώντας ιστορικά έγγραφα σήμερα, βρισκόμαστε αναπόφευκτα κάτω από την επιρροή της υποκειμενικής άποψης του χρονικογράφου για το τι συμβαίνει. Κάθε χρονικογράφος, όπως ήταν φυσικό, προσπάθησε να παρουσιάσει το λαό του στο μέγιστο

Από το βιβλίο Ρωσικές Ιστορικές Γυναίκες συγγραφέας Μόρντοβτσεφ Ντανιίλ Λούκιτς

Μέρος πρώτο Γυναίκες της προ-Petrine Rus'

Από το βιβλίο Μεγάλοι Άνθρωποι που Άλλαξαν τον Κόσμο συγγραφέας Γκριγκόροβα Νταρίνα

Πριγκίπισσα Όλγα - ο πρώτος κυβερνήτης της Ρωσίας του Κιέβου Η εικόνα της Πριγκίπισσας Όλγας του Κιέβου καλύπτεται από θρύλους, αλλά οι δραστηριότητές της άφησαν πραγματικά αξιοσημείωτο σημάδι στην ανατολική σλαβική ιστορία του 10ου αιώνα. Οι αρχαίοι χρονικογράφοι συμπαθούσαν αναμφίβολα την πριγκίπισσα - τη σύζυγο του Ιγκόρ

Το σχέδιο είναι η δεύτερη διαμάχη στη Ρωσία

Λόγοι και φόντο

Υπάρχουν διάφοροι κύριοι λόγοι που ώθησαν τους κληρονόμους του Βλαδίμηρου του Βαπτιστή σε εμφύλιες διαμάχες:

• Πολυγαμία του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ - πολλοί από τους γιους του γεννήθηκαν από διαφορετικές γυναίκες, γεγονός που αύξησε την εχθρότητά τους μεταξύ τους. (Ο Svyatopolk γεννήθηκε από μια παλλακίδα, την πρώην σύζυγο του Yaropolk, η οποία σκοτώθηκε με εντολή του Βλαντιμίρ).
• Πολωνικές διασυνδέσεις του Svyatopolk - ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι ο πρίγκιπας Svyatopolk ήρθε υπό την επιρροή της συζύγου του, της κόρης του Πολωνού πρίγκιπα Boleslav, και του εξομολογητή της Reyenbern. Στον νεαρό πρίγκιπα υποσχέθηκε βοήθεια από την Πολωνία εάν συμφωνούσε να μετατρέψει τη Ρωσία του Κιέβου από τον Χριστιανισμό στον Καθολικισμό
• Η κοινή τάση των μεγάλων φεουδαρχικών κρατών να διασπώνται σε προσωπικά πριγκιπάτα με επικεφαλής τα παιδιά ενός πρόσφατα αποθανόντος ανώτατου ηγεμόνα (πρίγκιπας, βασιλιάς, αυτοκράτορας), ακολουθούμενη από έναν αγώνα για την εξουσία μεταξύ τους.

Δολοφονία των πρίγκιπες Μπόρις, Γκλεμπ και Σβιατόσλαβ

Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ 15 Ιουλίου 1015, ο Svyatopolk, με τη βοήθεια των πιστών του βογιαρών του Vyshgorod, εγκαταστάθηκε στο Κίεβο και ανακηρύχθηκε ο νέος πρίγκιπας του Κιέβου. Ο Μπόρις, που ηγήθηκε της πριγκιπικής ομάδας, παρά την πειθώ των συντρόφων του, αρνήθηκε να αντιμετωπίσει τον αδελφό του. Οι πολεμιστές του πατέρα του τον άφησαν και έμεινε με τους πιο κοντινούς του ανθρώπους.

Σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, ο Svyatopolk, ειδοποιώντας τον Boris για το θάνατο του πατέρα του και προσφέροντάς του να ζήσει μαζί του ειρηνικά, έστειλε ταυτόχρονα μισθωτούς δολοφόνους στον αδελφό του. Το βράδυ της 30ης Ιουλίου, ο πρίγκιπας Μπόρις σκοτώθηκε μαζί με έναν υπηρέτη που προσπάθησε να προστατεύσει τον ιδιοκτήτη.

Μετά από αυτό, κοντά στο Σμολένσκ, οι μισθωτοί δολοφόνοι ξεπέρασαν τον πρίγκιπα Γκλεμπ και ο πρίγκιπας Ντρέβλιαν Σβιατόσλαβ, ο οποίος προσπάθησε να δραπετεύσει στα Καρπάθια, μαζί με τους επτά γιους του, πέθανε σε μια μάχη ενάντια σε ένα μεγάλο απόσπασμα που στάλθηκε για να τον καταδιώξει.

Ο θάνατος του Svyatoslav και ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ των γιων του Vladimir Svyatoslavich στέρησε από τους Καρπάθιους Κροάτες τον τελευταίο τους σύμμαχο και οι κοιλάδες Borzhava και Latoritsa προσαρτήθηκαν από τους Ούγγρους.

Η επίσημη εκδοχή της ενοχής του Svyatopolk για αδελφοκτονία αμφισβητήθηκε αργότερα με βάση τα σωζόμενα και μεταφρασμένα νορβηγικά έπος (σχετικά με τον Eymund). Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι, σύμφωνα με τα χρονικά, ο Yaroslav, ο Bryachislav και ο Mstislav αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τον Svyatopolk ως νόμιμο πρίγκιπα στο Κίεβο, και μόνο δύο αδέρφια - ο Μπόρις και ο Γκλεμπ - δήλωσαν την πίστη τους στον νέο πρίγκιπα του Κιέβου και δεσμεύτηκαν να «τον τιμήσουν ως ο πατέρας τους», για τον Svyatopolk είναι πολύ περίεργο θα ήταν να σκοτώσουν τους συμμάχους τους. Αλλά ο Γιαροσλάβ, του οποίου οι απόγονοι είχαν την ευκαιρία να επηρεάσουν τη συγγραφή των χρονικών, ενδιαφέρθηκε πολύ να εξαλείψει τους ανταγωνιστές στην πορεία προς τον θρόνο του Κιέβου.

Ο αγώνας μεταξύ Yaroslav και Svyatopolk για τον θρόνο του Κιέβου

1016 - Μάχη του Lyubech

Το 1016Ο Γιαροσλάβ, επικεφαλής ενός στρατού του Νόβγκοροντ 3.000 και μισθοφόρων Βαράγγων στρατευμάτων, κινήθηκε εναντίον του Σβιατόπολκ, ο οποίος κάλεσε τους Πετσενέγους για βοήθεια. Τα δύο στρατεύματα συναντήθηκαν στον Δνείπερο κοντά στο Lyubech και για τρεις μήνες, μέχρι τα τέλη του φθινοπώρου, καμία από τις δύο πλευρές δεν κινδύνευε να διασχίσει τον ποταμό. Τελικά τα κατάφεραν οι Νοβγκοροντιανοί και πήραν τη νίκη. Οι Πετσενέγκοι αποκόπηκαν από τα στρατεύματα του Σβιατόπολκ δίπλα στη λίμνη και δεν μπόρεσαν να τον βοηθήσουν.

1017 - πολιορκία του Κιέβου

Το επόμενο έτος 1017 (6525)Οι Πετσενέγκοι, με υποκίνηση του Μπουριτσλάιφ (εδώ οι απόψεις των ιστορικών διίστανται, κάποιοι θεωρούν το Μπουριτσλάιφ ως Σβιατόπολκ, άλλοι - ο Μπόλεσλαβ) ανέλαβαν μια εκστρατεία κατά του Κιέβου. Οι Πετσενέγκοι εξαπέλυσαν επίθεση με σημαντικές δυνάμεις, ενώ ο Γιαροσλάβ μπορούσε να στηριχθεί μόνο στα απομεινάρια της ομάδας των Βαράγγων με επικεφαλής τον βασιλιά Είμουνδο, τους Νοβγκοροντιανούς και ένα μικρό απόσπασμα του Κιέβου. Σύμφωνα με το σκανδιναβικό έπος, ο Yaroslav τραυματίστηκε στο πόδι σε αυτή τη μάχη. Οι Πετσενέγκοι κατάφεραν να εισβάλουν στην πόλη, αλλά μια ισχυρή αντεπίθεση από μια επιλεγμένη ομάδα μετά από μια βαριά, αιματηρή μάχη έβαλε τους Πετσενέγους σε φυγή. Επιπλέον, μεγάλοι «λάκκοι για λύκους» κοντά στα τείχη του Κιέβου, σκαμμένοι και καμουφλαρισμένοι με εντολή του Γιαροσλάβ, έπαιξαν θετικό ρόλο στην άμυνα του Κιέβου. Οι πολιορκημένοι έκαναν μια εξόρμηση και κατά τη διάρκεια της καταδίωξης κατέλαβαν το λάβαρο του Svyatopolk.

1018 - Μάχη του ποταμού Bug
Ο Svyatopolk και ο Boleslav the Brave καταλαμβάνουν το Κίεβο

Το 1018Ο Svyatopolk, παντρεμένος με την κόρη του Πολωνού βασιλιά Boleslav the Brave, ζήτησε την υποστήριξη του πεθερού του και συγκέντρωσε ξανά στρατεύματα για να πολεμήσει τον Yaroslav. Ο στρατός του Μπολεσλάβ, εκτός από τους Πολωνούς, περιελάμβανε 300 Γερμανούς, 500 Ούγγρους και 1000 Πετσενέγους. Ο Yaroslav, έχοντας συγκεντρώσει την ομάδα του, κινήθηκε προς το μέρος του και ως αποτέλεσμα της μάχης στο Western Bug, ο στρατός του πρίγκιπα του Κιέβου ηττήθηκε. Ο Γιαροσλάβ κατέφυγε στο Νόβγκοροντ και ο δρόμος προς το Κίεβο ήταν ανοιχτός.

14 Αυγούστου 1018Ο Boleslav και ο Svyatopolk μπήκαν στο Κίεβο. Οι συνθήκες επιστροφής του Boleslav από την εκστρατεία είναι ασαφείς. Το Tale of Bygone Years μιλά για την εκδίωξη των Πολωνών ως αποτέλεσμα της εξέγερσης του Κιέβου, αλλά ο Thietmar του Merseburg και ο Gallus Anonymus γράφουν τα εξής:

Ο Boleslav ο Γενναίος και ο Svyatopolk στη Χρυσή Πύλη του Κιέβου

«Ο Μπολεσλάβ έβαλε στη θέση του στο Κίεβο έναν Ρώσο που έγινε συγγενής μαζί του και ο ίδιος άρχισε να μαζεύεται για την Πολωνία με τους υπόλοιπους θησαυρούς».

Ο Boleslav έλαβε, ως ανταμοιβή για τη βοήθειά του, τις πόλεις Cherven (ένα σημαντικό εμπορικό κόμβο στο δρόμο από την Πολωνία προς το Κίεβο), το θησαυροφυλάκιο του Κιέβου και πολλούς κρατούμενους, και επίσης, σύμφωνα με το Χρονικό του Thietmar of Merseburg, την Predslava Vladimirovna, την αγαπημένη του Yaroslav αδελφή, την οποία πήρε για παλλακίδα.

Και ο Γιαροσλάβ ετοιμάστηκε να φύγει «πάνω από τη θάλασσα». Αλλά οι Νοβγκοροντιανοί του έκοψαν τις βάρκες και έπεισαν τον πρίγκιπα να συνεχίσει τον αγώνα με τον Σβιατόπολκ. Μάζεψαν χρήματα, συνήψαν νέα συνθήκη με τους Βάραγγους του βασιλιά Είμουνδου και οπλίστηκαν.

1019 - Μάχη του ποταμού Άλτα

Την άνοιξη του 1019Ο Svyatopolk πολέμησε με τον Yaroslav σε μια αποφασιστική μάχη στον ποταμό Alta. Το χρονικό δεν διατήρησε την ακριβή τοποθεσία και τις λεπτομέρειες της μάχης. Είναι γνωστό μόνο ότι η μάχη κράτησε όλη μέρα και ήταν εξαιρετικά σκληρή. Ο Svyatopolk διέφυγε μέσω Berestye και Πολωνίας στην Τσεχική Δημοκρατία. Στο δρόμο, ταλαιπωρημένος από αρρώστια, πέθανε.

Πριγκιπική βεντέτα - ο αγώνας των Ρώσων πριγκίπων μεταξύ τους για εξουσία και έδαφος.

Η κύρια περίοδος εμφύλιων συγκρούσεων σημειώθηκε τον 10ο-11ο αιώνα. Οι κύριοι λόγοι της εχθρότητας μεταξύ των πριγκίπων ήταν:

• δυσαρέσκεια για την κατανομή των εδαφών·
• ο αγώνας για την αποκλειστική εξουσία στο Κίεβο.
• ο αγώνας για το δικαίωμα να μην εξαρτάται από τη βούληση του Κιέβου.

• πρώτη εμφύλια διαμάχη (10ος αιώνας) - εχθρότητα μεταξύ των γιων του Svyatoslav.
• δεύτερη εμφύλια διαμάχη (αρχές 11ου αιώνα) - εχθρότητα μεταξύ των γιων του Βλαντιμίρ.
• τρίτη εμφύλια διαμάχη (τέλη 11ου αιώνα) - εχθρότητα μεταξύ των γιων του Γιαροσλάβ.

Στη Ρωσία δεν υπήρχε συγκεντρωτική εξουσία, ένα ενιαίο κράτος και καμία παράδοση να περάσει ο θρόνος στον μεγαλύτερο από τους γιους, επομένως οι μεγάλοι πρίγκιπες, αφήνοντας πολλούς κληρονόμους σύμφωνα με την παράδοση, τους καταδίκασαν σε ατελείωτη εχθρότητα μεταξύ τους. Αν και οι κληρονόμοι έλαβαν εξουσία σε μια από τις μεγάλες πόλεις, όλοι προσπάθησαν να γίνουν πρίγκιπες του Κιέβου και να μπορέσουν να υποτάξουν τους αδελφούς τους.

Η πρώτη εμφύλια διαμάχη στη Ρωσία

Η πρώτη οικογενειακή κόντρα ξέσπασε μετά το θάνατο του Σβιατόσλαβ, ο οποίος άφησε τρεις γιους. Ο Yaropolk έλαβε εξουσία στο Κίεβο, ο Oleg - στην επικράτεια των Drevlyans και ο Vladimir - στο Novgorod. Στην αρχή, μετά το θάνατο του πατέρα τους, τα αδέρφια ζούσαν ειρηνικά, αλλά στη συνέχεια άρχισαν οι συγκρούσεις για την περιοχή.

Το 975 (976), με εντολή του πρίγκιπα Oleg, ο γιος ενός από τους κυβερνήτες Yaropolk σκοτώθηκε στο έδαφος των Drevlyans, όπου βασίλευε ο Βλαντιμίρ. Ο κυβερνήτης, που το έμαθε, ανέφερε στο Yaropolk για το τι είχε συμβεί και τον έπεισε να επιτεθεί στον Όλεγκ με τον στρατό του. Αυτή ήταν η αρχή ενός εμφυλίου πολέμου που κράτησε αρκετά χρόνια.

Το 977 ο Γιαροπόλκ επιτίθεται στον Όλεγκ. Ο Oleg, ο οποίος δεν περίμενε επίθεση και δεν ήταν προετοιμασμένος, αναγκάστηκε, μαζί με τον στρατό του, να υποχωρήσει πίσω στην πρωτεύουσα των Drevlyans - την πόλη Ovruch. Ως αποτέλεσμα του πανικού κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, ο Oleg πεθαίνει κατά λάθος κάτω από τις οπλές του αλόγου ενός από τους πολεμιστές του. Οι Drevlyans, έχοντας χάσει τον πρίγκιπά τους, γρήγορα παραδίδονται και υποτάσσονται στην εξουσία του Yaropolk. Την ίδια στιγμή, ο Βλαντιμίρ, φοβούμενος επίθεση από το Γιαροπόλκ, τρέχει στους Βαράγγους.

Το 980, ο Βλαντιμίρ επέστρεψε στη Ρωσία με τον στρατό των Βαράγγων και αμέσως ξεκίνησε μια εκστρατεία εναντίον του αδελφού του Γιαροπόλκ. Γρήγορα ανακαταλαμβάνει το Νόβγκοροντ και μετά προχωρά στο Κίεβο. Ο Yaropolk, έχοντας μάθει για τις προθέσεις του αδελφού του να καταλάβει τον θρόνο στο Κίεβο, ακολουθεί τη συμβουλή ενός από τους βοηθούς του και καταφεύγει στην πόλη Rodna, φοβούμενος μια απόπειρα δολοφονίας. Ωστόσο, ο σύμβουλος αποδεικνύεται ότι είναι ένας προδότης που συνήψε συμφωνία με τον Βλαντιμίρ και ο Yaropolk, πεθαίνει από την πείνα στο Lyubech, αναγκάζεται να διαπραγματευτεί με τον Vladimir. Έχοντας φτάσει στον αδερφό του, πεθαίνει από τα ξίφη δύο Βαράγγων, χωρίς να συνάψει ανακωχή.

Έτσι τελειώνει η εμφύλια διαμάχη μεταξύ των γιων του Σβιατοσλάβ. Στα τέλη του 980, ο Βλαντιμίρ έγινε πρίγκιπας στο Κίεβο, όπου κυβέρνησε μέχρι το θάνατό του.

Η πρώτη φεουδαρχική βεντέτα σηματοδότησε την έναρξη μιας μακράς περιόδου εσωτερικών πολέμων μεταξύ των πριγκίπων, που θα διαρκέσουν σχεδόν ενάμιση αιώνα.

Δεύτερη εμφύλια διαμάχη στη Ρωσία

Το 1015, ο Βλαντιμίρ πεθαίνει και ξεκινά μια νέα βεντέτα - η εμφύλια διαμάχη των γιων του Βλαντιμίρ. Ο Βλαντιμίρ είχε 12 γιους, καθένας από τους οποίους ήθελε να γίνει πρίγκιπας του Κιέβου και να αποκτήσει σχεδόν απεριόριστη εξουσία. Ωστόσο, ο κύριος αγώνας ήταν μεταξύ Svyatopolk και Yaroslav.

Ο Svyatopolk γίνεται ο πρώτος πρίγκιπας του Κιέβου, αφού είχε την υποστήριξη των πολεμιστών του Βλαντιμίρ και ήταν πιο κοντά στο Κίεβο. Σκοτώνει τα αδέρφια Μπόρις και Γκλεμπ και γίνεται επικεφαλής του θρόνου.

Το 1016, ένας αιματηρός αγώνας για το δικαίωμα να κυβερνήσει το Κίεβο ξεκίνησε μεταξύ του Σβιατόπολκ και του Γιαροσλάβ.

Ο Γιαροσλάβ, που κυβέρνησε στο Νόβγκοροντ, συγκεντρώνει στρατό, που περιλαμβάνει όχι μόνο Νοβγκοροντιανούς, αλλά και Βαράγγους, και πηγαίνει μαζί του στο Κίεβο. Μετά από μάχη με τον στρατό του Σβιατόσλαβ κοντά στο Λιούμπετς, ο Γιαροσλάβ κατέλαβε το Κίεβο και ανάγκασε τον αδελφό του να φύγει. Ωστόσο, μετά από λίγο καιρό, ο Svyatoslav επιστρέφει με Πολωνούς στρατιώτες και ανακαταλαμβάνει την πόλη ξανά, σπρώχνοντας τον Yaroslav πίσω στο Novgorod. Αλλά και ο αγώνας δεν τελειώνει εκεί. Ο Γιαροσλάβ πηγαίνει ξανά στο Κίεβο και αυτή τη φορά καταφέρνει να κερδίσει μια τελική νίκη.

1016 - γίνεται πρίγκιπας στο Κίεβο, όπου κυβερνά μέχρι το θάνατό του.

Η τρίτη εμφύλια διαμάχη στη Ρωσία

Η τρίτη διαμάχη ξεκίνησε μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ του Σοφού, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της ζωής του, φοβόταν πολύ ότι ο θάνατός του θα οδηγούσε σε οικογενειακές διαμάχες και ως εκ τούτου προσπάθησε να μοιράσει την εξουσία μεταξύ των παιδιών του εκ των προτέρων. Αν και ο Γιαροσλάβ άφησε σαφείς οδηγίες στους γιους του και καθόρισε ποιος θα βασιλεύει πού, η επιθυμία να καταλάβει την εξουσία στο Κίεβο προκάλεσε ξανά εμφύλια διαμάχη μεταξύ των Γιαροσλάβιτς και βύθισε τη Ρωσία σε έναν άλλο πόλεμο.

Σύμφωνα με τη διαθήκη του Γιαροσλάβ, το Κίεβο δόθηκε στον μεγαλύτερο γιο του Ιζιασλάβ, ο Σβιατόσλαβ έλαβε τον Τσέρνιγκοφ, ο Βσεβολόντ έλαβε τον Περεγιασλάβλ, ο Βιάτσεσλαβ το Σμολένσκ και ο Ιγκόρ τον Βλαντιμίρ.

Το 1054, ο Γιαροσλάβ πέθανε, αλλά οι γιοι του δεν προσπάθησαν να κατακτήσουν εδάφη ο ένας από τον άλλον, αντίθετα, πολέμησαν ενωμένοι ενάντια στους ξένους εισβολείς. Ωστόσο, όταν η εξωτερική απειλή νικήθηκε, άρχισε ένας πόλεμος για την εξουσία στη Ρωσία.

Σχεδόν όλο το 1068, διάφορα παιδιά του Γιαροσλάβ του Σοφού βρίσκονταν στο θρόνο του Κιέβου, αλλά το 1069 η εξουσία επέστρεψε ξανά στον Ιζιασλάβ, όπως κληροδότησε ο Γιαροσλάβ. Από το 1069, ο Izyaslav κυβερνά τη Ρωσία.