ΣΕΣτα τέλη του 11ου αιώνα, στρατοί χριστιανών ιπποτών μετακινήθηκαν στη Μέση Ανατολή. Στόχος τους ήταν να απελευθερώσουν τον Πανάγιο Τάφο από τη μουσουλμανική κυριαρχία. Για αρκετές δεκαετίες, μεγάλο μέρος της Παλαιστίνης ήταν κατεχόμενο από Χριστιανούς. φαινόταν ότι τίποτα δεν μπορούσε να αντέξει τέτοια δύναμη. Ωστόσο, λιγότερο από εκατό χρόνια μετά την Α' Σταυροφορία, η κατάσταση άλλαξε. Ένας πολεμιστής εμφανίστηκε στη Μέση Ανατολή που αμφισβήτησε τους ιππότες - ήταν Σαλάχ αλ Ντιν
, που αποκαλούσαν οι σταυροφόροι και γενικά όλοι οι Ευρωπαίοι.
1095 Στη γαλλική πόλη Κλερμόν τελείωνε το συμβούλιο που συγκάλεσε ο πάπας Urban II; όπως πάντα, η συνάντηση του κλήρου τράβηξε την προσοχή των κοσμικών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των σημαντικών εκπροσώπων της τάξης των ιπποτών. Μετά το τέλος της συνάντησης, ο Urban II έκανε μια ομιλία εντελώς απρόσμενη για τους συγκεντρωμένους. Χωρίς να γλυτώνει τα μαύρα χρώματα, απεικόνισε τη δύσκολη μοίρα των χριστιανών στην Παλαιστίνη και κάλεσε τους ακροατές του να προστατεύσουν τους ομοπίστους τους και να απελευθερώσουν τους Αγίους Τόπους που βεβηλώνονταν από τους μουσουλμάνους. Παρόλο που η κατάσταση των Χριστιανών στην Παλαιστίνη δεν ήταν τόσο κακή όσο υπολόγιζε ο πάπας, αυτή η διακήρυξη θεωρήθηκε ως οδηγός δράσης.
Σε όλη την Ευρώπη ξεκίνησε η οργάνωση της Σταυροφορίας, στόχος της οποίας ήταν η απελευθέρωση των Αγίων Τόπων από τη μουσουλμανική κυριαρχία. Η πρώτη προσπάθεια απελευθέρωσης του Παναγίου Τάφου, στους συμμετέχοντες του οποίου κυριαρχούσαν φτωχοί αγρότες, κατέληξε σε ήττα. Ωστόσο, οι ακόλουθες εκστρατείες, που οργανώθηκαν κυρίως από ιππότες, ήταν πιο επιτυχημένες. Οι πολεμιστές που πολεμούσαν στο όνομα του Θεού ήταν πραγματικά μια τρομερή δύναμη, αλλά συχνά στρεφόταν εναντίον αθώων κατοίκων των πόλεων που είχαν καταληφθεί και τότε δεν υπήρχε έλεος ούτε για τους Μουσουλμάνους, ούτε για τους Εβραίους, ούτε για τους Χριστιανούς.
Οι συγγραφείς των αραβικών χρονικών δεν έκρυψαν την αγανάκτησή τους. Οι ιππότες που πολεμούσαν υπό τη σημαία του Ιησού κατέλαβαν γρήγορα την Αντιόχεια, την Ιερουσαλήμ και άλλες πόλεις της Παλαιστίνης, που προηγουμένως ήταν υπό τον έλεγχο των Σελτζούκων Τούρκων, αλλά ο ρυθμός της Φραγκικής επέκτασης σύντομα επιβραδύνθηκε κάπως. Οι ηγέτες των Σταυροφόρων με τη μεγαλύτερη επιρροή απέκτησαν τον έλεγχο στα κατακτημένα εδάφη και οι πόλεις έγιναν τα κέντρα νέων χριστιανικών κρατών στη Μέση Ανατολή. Η ελίτ τους αποτελούνταν από δυτικούς ιππότες και οι υπήκοοί τους ήταν άνθρωποι πολλών εθνικοτήτων και θρησκειών. Ωστόσο, ο πόλεμος με τους μουσουλμάνους δεν υποχώρησε. Μετά τις πρώτες ήττες, οι μουσουλμάνοι άρχισαν να προβάλλουν ισχυρότερη αντίσταση στους σταυροφόρους. Atabek της Μοσούλης Imad ad-Din Zangiένωσε μεγάλα τμήματα της Συρίας και του Βόρειου Ιράκ. στρατεύματα υπό την ηγεσία του ξεκίνησαν πολεμικές επιχειρήσεις κατά των χριστιανών, κατέλαβαν την κομητεία της Έδεσσας και λεηλάτησαν τα εδάφη της Αντιόχειας.
Γιος του Ζαγγή, Nur ad-Din, συνέχισε με επιτυχία τον αγώνα κατά των Φράγκων. Οι περιοχές της αιγυπτιακής δυναστείας των Φατιμιδών υπέφεραν περισσότερο από τις ακούραστες επιθέσεις των Χριστιανών. Υποκινούμενος από τους Σταυροφόρους, ο Βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Amalric Iοργάνωσε όλο και περισσότερες εκστρατείες κατά της Αιγύπτου και η μόνη σωτηρία για τους τοπικούς άρχοντες ήταν η βοήθεια από τους Σύριους Ζαγκίδες. Ένας από τους υποτελείς τους, ένας Κούρδος από την οικογένεια των Αγιουβιδών, έφτασε στην Αίγυπτο με στρατό. Shirkuh Asad al-Din, γνωστός και ως Λέων της Πίστεως. Ο Σιρκούχ έδιωξε τους σταυροφόρους του Αμαλρίκου Α' από την Αίγυπτο, αλλά δεν βιαζόταν να εγκαταλείψει τη χώρα και πήρε τη θέση του βεζίρη - το πιο σημαντικό πόστο στην ιεραρχία της εξουσίας. Ωστόσο, ο θρίαμβος του Shirkukh ήταν βραχύβιος - λίγες εβδομάδες αργότερα το λιοντάρι της πίστης πέθανε και τη θέση του βεζίρη κληρονόμησε ο ανιψιός του Salah ad-Din.
Έτσι η οικογένεια Ayyubid έγινε μια από τις σημαντικότερες στη Μέση Ανατολή. Ο ιδρυτής της οικογένειας στην οποία ανήκε ο Saladin ήταν ο Shadi από την κουρδική φυλή, των οποίων τα εδάφη βρίσκονταν στην περιοχή του όρους Αραράτ. Αναζητώντας μια καλύτερη μοίρα, αυτός και οι δύο γιοι του, ο Ayub και ο Shirkuh, μετακόμισαν νότια. Η οικογένεια εγκαταστάθηκε στην πόλη Τικρίτ πάνω από τον Τίγρη, στο σημερινό Ιράκ. εδώ ο Shadi έλαβε τη θέση του κυβερνήτη του φρουρίου και μετά από αυτόν αυτή τη θέση κληρονόμησε ο Ayub.
Σύντομα, όμως, η τύχη της οικογένειας έφυγε: έχασε όλα τα προνόμια και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πόλη με πόνο θανάτου, πηγαίνοντας στη Συρία. Σύμφωνα με το μύθο, ο Salah ad-Din γεννήθηκε την τελευταία νύχτα της παραμονής της οικογένειάς του στο Τικρίτ (1138). Στην πραγματικότητα, το όνομα του αγοριού ήταν Yusuf ibn Ayyub και ο Salah ad-Din είναι ένα τιμητικό ψευδώνυμο που σημαίνει Δόξα της Πίστεως. Υπό την προστασία ενός νέου προστάτη, του σουλτάνου Nur ad-Din, η θέση των Ayyubids ενισχύθηκε. Πήραν στην κατοχή τους νέα εδάφη και ο Salah ad-Din, υπό την ηγεσία του θείου του, μπόρεσε να αποκτήσει πολύτιμη πολιτική και στρατιωτική εμπειρία.
Ωστόσο, στη νεολαία του, ο μελλοντικός νικητής των σταυροφόρων ενδιαφερόταν περισσότερο για τη θεολογία παρά για την πολιτική και την τέχνη του πολέμου - σπούδασε θεολογία στη Δαμασκό. Για το λόγο αυτό, το πολιτικό ντεμπούτο του Salah ad-Din έγινε σχετικά αργά: ήταν 26 ετών όταν, μαζί με τον θείο του, πήγε κατόπιν εντολής του Nur ad-Din να βοηθήσει την Αίγυπτο. Μετά τον θάνατο του Σιρκούχ, ο Σαλάχ αντ-Ντιν άρχισε να ενισχύει την πολιτική και στρατιωτική επιρροή των Αγιουβίδων στην Αίγυπτο. Έξαλλος από αυτό, ο Nur ad-Din έστειλε τους δικούς του φοροεισπράκτορες στην Αίγυπτο και μάλιστα ετοίμασε έναν στρατό για να τιμωρήσει τον ανεπαρκώς πιστό υποτελή. μόνο ο θάνατος του Σουλτάνου (1174) εμπόδισε την εφαρμογή αυτού του σχεδίου. Μετά το θάνατο του Nur ad-Din, ο Salah ad-Din πήρε τον τίτλο του σουλτάνου της Αιγύπτου.
Αφού εδραίωσε τη θέση του στην Αίγυπτο, ο Salah ad-Din ξεκίνησε να ενώνει τα εδάφη της Μέσης Ανατολής υπό την κυριαρχία του. Αφιέρωσε τα επόμενα 12 χρόνια για την επίτευξη αυτού του στόχου και ένα από τα εμπόδια στον δρόμο του ήταν τα χριστιανικά κράτη σταυροφόρα υπό την ηγεσία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ο Salah ad-Din μπόρεσε να αποκομίσει σημαντικό όφελος από την αντιπαράθεση με τους άπιστους: χάρη στον πόλεμο κατά των σταυροφόρων, μπορούσε να ενισχύσει την εικόνα του ως υπερασπιστή της πίστης και έτσι να δικαιολογήσει τη συνεχή επέκταση της επιρροής του στη Μέση Ανατολή. Ενώ η δύναμη του Salah ad-Din μεγάλωνε, οι χριστιανοί ηγεμόνες το θεωρούσαν όλο και πιο δύσκολο. Συγκρούσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων κύκλων της ελίτ εξουσίας, η επιθυμία πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων για επέκταση της επιρροής, συνεχής έλλειψη στρατευμάτων και δυναστικά προβλήματα στοίχειωσαν το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ.
Αμέσως μετά πέθανε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Δ' ο Λεπρός(1186), ο οποίος πολέμησε με συνέπεια ενάντια στις επιδιώξεις εξουσίας των βαρώνων, η εξουσία πέρασε στην αδελφή του βασιλιά Σίβυλλακαι ο άντρας της Γκυ ντε Λουζινιάν. Το μεγαλύτερο πρόβλημα των νέων ηγεμόνων της Ιερουσαλήμ ήταν οι μη εξουσιοδοτημένες επιδρομές των σταυροφόρων στα μουσουλμανικά εδάφη. Ένας από αυτούς τους επαναστάτες ιππότες ήταν ο Βαρόνος Renaud de Chatillon, ιδιοκτήτης του κάστρου Krak. Αυτός ο ιππότης παραβίασε επανειλημμένα την εκεχειρία, επιτιθέμενος στους μουσουλμάνους των οποίων η διαδρομή προς τη Μέκκα περνούσε από την επικράτειά του. Το φθινόπωρο του 1182, ο Ρένο οργάνωσε μια τολμηρή θαλάσσια επιδρομή στην Ερυθρά Θάλασσα, λεηλάτησε τις αφρικανικές ακτές της, μετά την οποία οι άνθρωποι του βύθισαν ένα πλοίο που συνάντησαν με μουσουλμάνους προσκυνητές. Ο κόμης παραβίασε επανειλημμένα τις συμφωνίες για την προστασία των προσκυνητών και των δύο πλευρών, όπως αποδεικνύεται από τις πολύ αγενείς κριτικές των Αράβων χρονικογράφων.
Είτε στα τέλη του 1186, είτε στις αρχές του 1187, ο Renaud de Chatillon λήστεψε ένα καραβάνι που μετέφερε την αδελφή του Saladin στον αρραβωνιαστικό της. Δεν τραυματίστηκε και αφέθηκε ελεύθερη (σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Ρένο τη βίασε βάναυσα), αλλά πρώτα ο βαρόνος της ζήτησε όλα τα κοσμήματά της. Ταυτόχρονα άγγιξε την κοπέλα, κάτι που θεωρήθηκε ανήκουστη προσβολή. Ο Σαλαντίν ορκίστηκε εκδίκηση και τον Ιούνιο του 1187 ο 50.000 στρατός του ξεκίνησε εκστρατεία.
Η βάση του στρατού του Σαλαντίν ήταν οι Μαμελούκοι - πρώην σκλάβοι. Από αυτούς τους επιδέξιους πολεμιστές, ανιδιοτελώς αφοσιωμένους στους διοικητές τους, επιστρατεύτηκαν αποσπάσματα έφιππων λογχιτών και τοξότων, που γρήγορα προχώρησαν και επίσης γρήγορα υποχώρησαν, αφήνοντας πίσω τους ιππότες αδέξια στην πανοπλία τους. Το άλλο μέρος του στρατού αποτελούνταν από βίαια κινητοποιημένους φελάχ - αγρότες. Αυτοί πολέμησαν άσχημα και απρόθυμα, αλλά μπορούσαν να συντρίψουν τον εχθρό με τη μάζα τους.
Τα αντίποινα κατά του δόλιου σταυροφόρου χρησίμευσαν στον Salah ad-din ως μια εξαιρετική ευκαιρία για την τελική ενοποίηση των εδαφών της Μέσης Ανατολής υπό την κυριαρχία του. Η αναποτελεσματική ηγεσία και η έλλειψη πόσιμου νερού οδήγησαν στο γεγονός ότι ήδη στην πρώτη μάχη, τη Μάχη του Χατίν, τα στρατεύματα των Σταυροφόρων υπέστησαν σοβαρή ήττα. Ο βασιλιάς Guy του Lusignan, ο αδελφός του Amaury (αστυφύλακας του βασιλείου), ο Master of Templars Gerard de Ridfort, ο Renaud de Chatillon και πολλοί άλλοι χριστιανοί ηγέτες αιχμαλωτίστηκαν. Ο Σαλαντίν, του οποίου η ευγένεια αναγνωρίστηκε από τους χριστιανούς, επέδειξε και πάλι γενναιοδωρία προς τους ηττημένους, η οποία όμως δεν επεκτάθηκε στον μισητό ντε Σατιγιόν, ο οποίος έπεσε στα χέρια του. Ο Σαλαντίν έκοψε το κεφάλι του με το ίδιο του το χέρι.
Μετά από αυτό, ο Saladin βάδισε νικηφόρα μέσω της Παλαιστίνης, την οποία δεν υπήρχε κανείς να υπερασπιστεί. Η Άκρα και ο Ασκάλων παραδόθηκαν σε αυτόν και το τελευταίο χριστιανικό λιμάνι, η Τύρος, άντεξε μόνο χάρη στο γεγονός ότι το υπερασπιζόταν ο κόμης που έφτασε από την Κωνσταντινούπολη. Conrad of Montferratδιακρίνεται από ευφυΐα και ενέργεια. Στις 20 Σεπτεμβρίου 1187, ο Σουλτάνος πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ. Δεν υπήρχαν αρκετοί υπερασπιστές, και δεν υπήρχε αρκετό φαγητό, τα τείχη ήταν πολύ ερειπωμένα και στις 2 Οκτωβρίου η πόλη παραδόθηκε. Ο Σαλαντίν δεν επανέλαβε τις θηριωδίες που είχαν διαπράξει κάποτε οι σταυροφόροι: επέτρεψε σε όλους τους κατοίκους να φύγουν από την πόλη για σχετικά μικρά λύτρα και ακόμη και να πάρουν μέρος της περιουσίας τους μαζί τους. Ωστόσο, πολλοί φτωχοί δεν είχαν χρήματα και έγιναν σκλάβοι. Ο νικητής έλαβε τεράστιο πλούτο και όλα τα ιερά της πόλης, των οποίων οι εκκλησίες μετατράπηκαν ξανά σε τζαμιά. Ωστόσο, ο Saladin εγγυήθηκε ασυλία για τους χριστιανούς προσκυνητές που επισκέπτονταν την Ιερουσαλήμ.
Η πτώση της Ιερουσαλήμ ήταν ένα βαρύ πλήγμα για όλους τους Χριστιανούς. Οι τρεις πιο ισχυροί ηγεμόνες - ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Α' Μπαρμπαρόσα, Βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Β' Αύγουστοςκαι ηγεμόνας της Αγγλίας Ριχάρδος Α' ο Λεοντόκαρδος- αποφάσισε μια νέα σταυροφορία. Από την αρχή η τύχη δεν ευνόησε τους σταυροφόρους. Δεν υπήρξε συμφωνία μεταξύ τους και έτσι οι στρατοί μετακινήθηκαν στην Παλαιστίνη ένας ένας. Ο πρώτος που ξεκίνησε τον Μάιο του 1189 ήταν ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα. Ακολούθησε στους Αγίους Τόπους από ξηρά, αλλά δεν έφτασε καν στη Συρία. Τον Ιούνιο του 1190, ο αυτοκράτορας πνίγηκε απροσδόκητα ενώ διέσχιζε ένα ορεινό ποτάμι. Ο στρατός του εν μέρει επέστρεψε στο σπίτι του, εν μέρει ακόμη έφτασε στην Παλαιστίνη, αλλά εκεί σχεδόν πέθαναν εντελώς από την επιδημία πανώλης.
Εν τω μεταξύ, Βρετανοί και Γάλλοι έφτασαν στους Αγίους Τόπους δια θαλάσσης. Στην πορεία έπρεπε να παλέψουν πολύ. Ο βασιλιάς Ριχάρδος κέρδισε το παρατσούκλι του πολεμώντας όχι με τους Σαρακηνούς, αλλά με τους κατοίκους της Σικελίας που επαναστάτησαν εναντίον του. Σε έναν άλλο μικρό πόλεμο, πήρε το νησί της Κύπρου από τους Βυζαντινούς και αργότερα το έδωσε στον φυγά βασιλιά της Ιερουσαλήμ, Γκυ ντε Λουζινιάν. Μόλις τον Ιούνιο του 1191 έφτασαν στην Παλαιστίνη ο Ριχάρδος Α' και ο Φίλιππος Β'. Το μοιραίο λάθος του Σαλαντίν ήταν ότι άφησε την Τύρο στους σταυροφόρους. Έχοντας ενισχυθεί εκεί, μπόρεσαν να λάβουν βοήθεια από την Ευρώπη και πολιόρκησαν το ισχυρό φρούριο της Άκρας. Ο βασιλιάς Ριχάρδος εμφανίστηκε στα τείχη του και άρχισε ένας αγώνας ανάμεσα σε δύο αντιπάλους, ίσους σε δύναμη και θάρρος.
Με την αφοβία του, ο Άγγλος βασιλιάς προκάλεσε τον ειλικρινή θαυμασμό του Σαλαντίν. Λένε ότι μια μέρα, αφού έμαθε ότι ο εχθρός του είχε πονοκέφαλο από τη ζέστη, ο Σουλτάνος έστειλε στον Ριχάρδο ένα καλάθι με χιόνι από τις βουνοκορφές. Οι απλοί μουσουλμάνοι αντιμετώπισαν τον Ριχάρδο πολύ χειρότερα και για καλό λόγο. Ο βασιλιάς έδειξε τη σκληρότητά του περισσότερες από μία φορές. Στις 12 Ιουλίου, η Άκρα έπεσε και στα τείχη της διέταξε τον αποκεφαλισμό περισσότερων από δύο χιλιάδων μουσουλμάνων αιχμαλώτων που δεν μπορούσαν να πληρώσουν τα λύτρα. Μετά την κατάληψη της Άκρας, ο βασιλιάς Φίλιππος Β' Αύγουστος επέστρεψε στη Γαλλία και το έργο της απελευθέρωσης της Ιερής Πόλης έπεσε στους ώμους του Ριχάρδου.
Οι σταυροφόροι κινήθηκαν νότια, νικώντας τα εχθρικά αποσπάσματα το ένα μετά το άλλο. Ήταν εδώ που φάνηκαν οι ελλείψεις του στρατού του Σαλαντίν, που αποτελούνταν από αναγκαστικά άτομα. Προχωρώντας από την Άκρα στο Ασκάλον, οι σταυροφόροι νίκησαν τον στρατό των Σαρακηνών στο φρούριο Αρσούφ. Έχοντας χάσει 7.000 ανθρώπους που σκοτώθηκαν στη μάχη του Αρσουφ, ο Σουλτάνος δεν τολμούσε πλέον να εμπλέξει τον Ριχάρδο σε μια μεγάλη μάχη.
Μετά την κατάληψη του Ασκάλωνα, ο σταυροφορικός στρατός συνέχισε την πορεία του προς την Αγία Πόλη. Όταν οι σταυροφόροι έφτασαν κάτω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ, έγινε φανερό ότι η κατάληψη της πόλης δεν θα ήταν εύκολη. Η μακρά πολιορκία εξάντλησε τους πολεμιστές και τα αποτελέσματα ήταν ασήμαντα. Οι αντίπαλοι βρέθηκαν σε αδιέξοδο: ο Ριχάρδος εμπόδισε την επικοινωνία μεταξύ των δύο τμημάτων των κτήσεων του Salah ad-Din -Συρίας και Αιγύπτου- και ο στρατός του σουλτάνου συνέχισε να υπερασπίζεται με επιτυχία την πόλη και δεν είχε καμία πρόθεση να παραδοθεί. Αυτή η πολιορκία επέτρεψε στους Χριστιανούς να πειστούν για άλλη μια φορά για την ευγένεια του Σαλαντίν - έτσι, όταν ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος αρρώστησε, ο Σουλτάνος του έστειλε σερμπέττα παρασκευασμένα με θεραπευτικό νερό από τις πηγές των βουνών του Λιβάνου.
Οι θρύλοι περιλαμβάνουν ιστορίες ότι ο Saladin απελευθέρωσε αιχμαλώτους που δεν είχαν χρήματα για λύτρα, και μια φορά ο ίδιος λύτρωσε ένα παιδί που αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια μιας μάχης και το επέστρεψε στη μητέρα του. Λόγω του αδιεξόδου στο οποίο είχε φτάσει η σύγκρουση (καθώς και λόγω των κακών ειδήσεων για τον Ριχάρδο από την Ευρώπη), τα μέρη διαπραγματεύτηκαν εκεχειρία και συνήφθη συμφωνία ειρήνης τον Σεπτέμβριο του 1192. Οι Χριστιανοί διατήρησαν την ακτογραμμή από την Τύρο έως τη Γιάφα και ο Σαλάχ αντ-ντιν έλεγχε τα εδάφη που βρίσκονταν στο εσωτερικό της ηπείρου. Οι Σταυροφόροι έφυγαν από τους Αγίους Τόπους, αλλά τα χριστιανικά προσκυνήματα σε ιερούς τόπους μπορούσαν να πραγματοποιηθούν ανεμπόδιστα.
Στο δρόμο για το σπίτι του, ο Ριχάρδος βρέθηκε στα κτήματα του Αυστριακού Δούκα Λεοπόλδος Β, βίωσε τις πλήρεις συνέπειες της όχι εντελώς ιπποτικής πράξης του. Κατά την κατάληψη της Άκρας, πέταξε από το τείχος τη σημαία που ύψωσε πρώτος ο Δούκας. Ο Λεοπόλδος έτρεφε μνησικακία και τώρα αιχμαλώτισε τον Ριχάρδο και τον φυλάκισε στο κάστρο και μετά παρέδωσε τον αιχμάλωτο στον αυτοκράτορα Ερρίκος ΣΤ'. Ο βασιλιάς αφέθηκε ελεύθερος μόνο δύο χρόνια αργότερα για ένα ανήκουστο λύτρο: 150 χιλιάδες μάρκα - εισόδημα δύο ετών του αγγλικού στέμματος. Στο σπίτι, ο Ριχάρδος ενεπλάκη αμέσως σε έναν άλλο πόλεμο και το 1199 πέθανε από ένα τυχαίο βέλος κατά τη διάρκεια της πολιορκίας ενός γαλλικού κάστρου. Ο Salah ad-Din δεν ήταν πια ζωντανός εκείνη την εποχή. Στην τελευταία του εκστρατεία αρρώστησε από πυρετό και πέθανε στη Δαμασκό στις 4 Μαρτίου 1193. Όλη η Ανατολή τον θρήνησε ως υπερασπιστή της πίστεως.
Ταινία Salah ad-Dinαπό τη σειρά «Μυστικά της Ιστορίας» του καναλιού National Geographic.
8 Σεπτεμβρίου 1157, στην οικογένεια Ερρίκος Β' της ΑγγλίαςΚαι Alienora της Ακουιτανίαςγεννήθηκε ένα παράξενο πλάσμα. «Ένας ιππότης με καρδιά λιονταριού και κεφάλι γαϊδάρου». Ακριβώς Καρλ Μαρξ,ένας εξέχων δημοσιογράφος της εποχής του, πολλά χρόνια αργότερα θα χαρακτήριζε τη μορφή του Βασιλιά της Αγγλίας: Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος.
Ο ορισμός είναι δαγκωτός. Και η εικόνα του Ρίτσαρντ που έχει αναπτυχθεί στη λαϊκή κουλτούρα δεν ανταποκρίνεται ούτε λίγο. Μάλιστα: σε τι φημίζεται αυτός ο άντρας; Η πρώτη συνειρμική σειρά είναι απλή. Πρώτα απ 'όλα, είναι ένας από τους πιο εξέχοντες ήρωες της εποχής των Σταυροφοριών. Μετά ο βασιλιάς της Αγγλίας. Και όχι απλώς ένας βασιλιάς, αλλά ένας που άφησε τις πιο ρόδινες αναμνήσεις στους ανθρώπους: δίκαιος, έντιμος και μεσολαβητής για σένα. Τέλος, ο φίλος και προστάτης του διάσημου «ευγενούς ληστή», ενός αξεπέραστου τοξότη Ρομπέν των Δασών.Ωστόσο, η μαζική κουλτούρα είναι μόνο μαζική κουλτούρα γιατί υπάρχει λίγη αλήθεια σε αυτήν. Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι ο διάσημος τοξότης Ρομπέν των Δασών, που λήστεψε τους πλούσιους και μοιραζόταν με τους φτωχούς, αν υπήρχε, τότε τουλάχιστον τριακόσια χρόνια μετά τον θάνατο του Ριχάρδου. Τα υπόλοιπα θα πρέπει να εξεταστούν με περισσότερες λεπτομέρειες.
Η Τρίτη Σταυροφορία, της οποίας ο Ριχάρδος ήταν ένας από τους συμμετέχοντες, σχεδιάστηκε ως εκδίκηση. Μέχρι εκείνη την εποχή, το κύριο πράγμα, γι' αυτό και ξεκίνησε το παγκόσμιο έργο «Ας επιστρέψουμε τον Πανάγιο Τάφο στα χέρια των Χριστιανών», είχε χαθεί. Οι μουσουλμάνοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και δεν είχαν σκοπό να φύγουν. Κοιτώντας μπροστά, ας πούμε ότι δεν έφυγαν ποτέ, παρ' όλο τον ηρωισμό του Ριχάρδου και των συντρόφων του. Ο ίδιος ο βασιλιάς-ιππότης ένιωθε ένοχος μέχρι θανάτου για το γεγονός ότι δεν μπορούσε να «αρπάξει την Αγία Πόλη από τα χέρια του εχθρού του Σταυρού».Ωστόσο, στους Αγίους Τόπους πέτυχε και κάτι άλλο. Συγκεκριμένα, εκεί κέρδισε το παρατσούκλι του, με το οποίο έμεινε στην ιστορία. Μπορώ να φανταστώ ρομαντικά κατορθώματα, όπου ο ήρωάς μας μόνος του πολεμά εκατό μουσουλμάνους και κερδίζει. Κάτι παρόμοιο συνέβη στην πραγματικότητα. Έτσι περιγράφει το Chronicle of Ambroise τον μαχόμενο βασιλιά: «Ο Ριχάρδος έδωσε σπιρούνια στο άλογό του και όρμησε όσο πιο γρήγορα μπορούσε για να υποστηρίξει τις πρώτες τάξεις. Πετώντας γρηγορότερα από βέλη πάνω στο άλογό του Fauvel, που δεν έχει όμοιο στον κόσμο, επιτέθηκε στη μάζα των εχθρών με τέτοια δύναμη που γκρεμίστηκαν εντελώς και οι αναβάτες μας τους πέταξαν έξω από τη σέλα. Ο γενναίος βασιλιάς, αγκαθωτός σαν σκαντζόχοιρος από τα βέλη που του τρυπούσαν το καβούκι, τους καταδίωξε και γύρω του, μπροστά και πίσω, άνοιγε ένα φαρδύ μονοπάτι, σκεπασμένο με νεκρούς Σαρακηνούς. Οι Τούρκοι τράπηκαν σε φυγή σαν κοπάδι βοοειδή».
Πανεμορφη. Αλλά το "Lionheart" δεν είναι καθόλου για τέτοιες ιστορίες, από τις οποίες υπήρχαν πράγματι πολλές. Έλαβε το παρατσούκλι του για ένα μόνο επεισόδιο που σχετίζεται με την κατάληψη της Άκρας.
Πολιορκία της Άκρας. αναπαραγωγή
Στην πραγματικότητα, δεν υπήρξε καμία σύλληψη ως τέτοια. Έγινε τιμητική παράδοση της πόλης. Μετά από μια μακρά και κουραστική πολιορκία, ο εχθρός του Ρίτσαρντ, Σουλτάνος Salah ad-Din, έστειλε τα κλειδιά του φρουρίου. Όλα είναι όπως πρέπει. Μετά από αυτό, έγινε και ανταλλαγή αιχμαλώτων. Όταν, ήδη την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την παράδοση της πόλης, ο Ριχάρδος συνειδητοποίησε ότι δεν θα δεχόταν αιχμαλώτους χριστιανούς, έγιναν τα εξής: 2.700 μουσουλμάνοι οδηγήθηκαν έξω από τα τείχη της Άκρας. Και εν όψει των στρατευμάτων του Σουλτάνου, κόπηκαν εν ψυχρώ. Για αυτήν την πράξη, οι Μουσουλμάνοι έδωσαν αρχικά το παρατσούκλι του βασιλιά «Πέτρινη Καρδιά». Τότε, όμως, έμαθαν τις λεπτομέρειες: «οι υπηρέτες των αμαξών, οι φτωχοί, οι Κούρδοι και γενικά όλοι οι ασήμαντοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών και των παιδιών» αφέθηκαν ελεύθεροι από τον Ριχάρδο χωρίς λύτρα. Στη συνέχεια, το ψευδώνυμο άλλαξε σε ένα που είναι γνωστό σε εμάς. Τι είναι δίκαιο: ένα λιοντάρι μπορεί μερικές φορές να είναι υπερβολικά σκληρό, αλλά δεν μπορεί κανείς να περιμένει κακία από αυτόν.
Νικηφόρος Σαλαντίν. αναπαραγωγή/ Gustave Dore
Αυτή η εκστρατεία μνημονεύεται γενικά για έναν απίστευτο αριθμό θρύλων που σχετίζονται με μια ιπποτική στάση απέναντι στον εχθρό. Ας πούμε, στη μάχη της Γιάφα, που κέρδισαν οι σταυροφόροι, σκοτώθηκε ένα άλογο υπό τον Ριχάρδο. Αντίπαλός του, αδελφός του σουλτάνου Σαλαντίν Μαλίκ αλ-Αντίλ, έστειλε ένα άλογο στον βασιλιά: «Ο εχθρός μου τόσο υψηλού είδους δεν πρέπει να πολεμήσει με τα πόδια!»
Από την πλευρά του, ο Ρίτσαρντ δεν πτοήθηκε από τους μουσουλμάνους. Δέχτηκε τον ίδιο αλ-Αντίλ στο στρατόπεδό του: «Ο βασιλιάς της Αγγλίας τον συνάντησε στη σκηνή του με τον πιο έντιμο τρόπο, μετά τον οποίο τον πήρε στη θέση του και τον διέταξε να σερβίρει εκείνα τα πιάτα που θεωρούνται ιδιαίτερα ευχάριστα και επιθυμητά μεταξύ των αυτός ο λαός. Ο Αλ-Αντίλ έφαγε αυτά τα πιάτα και ο βασιλιάς και οι σύντροφοί του έφαγαν τα πιάτα που πρόσφερε ο αλ-Αντίλ. Η συζήτησή τους κράτησε μέχρι το απόγευμα και χώρισαν, διαβεβαιώνοντας ο ένας τον άλλον για τέλεια φιλία και ειλικρινή στοργή».
Ρίτσαρντ και Σαλαντίν. αναπαραγωγή
Τότε ο βασιλιάς σκέφτηκε σχεδόν τη μόνη λογική και πρωτότυπη σκέψη σε όλη του τη ζωή. Μάλιστα ανέπτυξε ένα έργο που θα μπορούσε να λύσει το πρόβλημα της Ιερουσαλήμ και γενικά των χριστιανικών ιερών με ειρήνη. Και αυτός ο κόσμος θα μπορούσε να ταιριάζει σε όλους. Η ιδέα είναι απλή. Ο βασιλιάς έχει μια αδερφή Ζάννα η Ωραία, πρώην βασίλισσα της Σικελίας. Ο Σουλτάνος Σαλαντίν έχει έναν αδερφό Μαλίκ, με τον οποίο ο Ρίτσαρντ είχε ήδη γλέντι. Κι αν παντρεύονταν; Θα μπορούσαν από κοινού να κυβερνούν ολόκληρη την παλαιστινιακή ακτογραμμή. Και θα είχαν ζήσει στην Ιερουσαλήμ, κυβερνώντας την προκύπτουσα χριστιανική-μουσουλμανική κυριαρχία, και μια τέτοια σειρά θα επέτρεπε στον Λατίνο κλήρο να εκτελεί ελεύθερα θείες ακολουθίες στο Ιερό Προσκύνημα του Κυρίου, ενώ οι μουσουλμάνοι θα μπορούσαν να συνεχίσουν να προσεύχονται στα τζαμιά τους .
Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος και η Ιωάννα συναντούν τον βασιλιά Φίλιππο Β' Αύγουστο της Γαλλίας. αναπαραγωγή
Ο Saladin άρεσε απροσδόκητα το έργο. Ο αδερφός του επίσης. Μόνο η ίδια η Jeanne the Beautiful τρομοκρατήθηκε από τον γάμο με έναν μουσουλμάνο. Το θέμα δεν λύθηκε ποτέ.
Τα πράγματα δεν πήγαν καλά για τον Άγγλο βασιλιά και στην Αγγλία. Κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη. Δεν ήξερε αγγλικά. Στην Αγγλία, στα 10 χρόνια τυπικής διακυβέρνησης, πέρασε το πολύ έξι μήνες. Δεν ενδιαφερόταν για τις αγγλικές υποθέσεις, αν και ορκίστηκε όταν ανέβηκε στο θρόνο: «Να επιτελώ δίκαιη δικαιοσύνη στους ανθρώπους που μου εμπιστεύτηκαν, να καταστρέψω κακούς νόμους και διαστρεβλωμένες συνήθειες, θα έπρεπε να βρεθούν τέτοια στο βασίλειό μου και να προστατεύσω Οι καλοί."
Όμως ζήτησε χρήματα. Και σημαντικά. Τα κατορθώματα στους Αγίους Τόπους ήταν πολύ, πολύ ακριβά. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η συλλογή του λεγόμενου «δεκατού του Σαλαντίν» ήταν επικεφαλής του αδελφού του βασιλιά, Γιάννης,διάσημος στα δημοτικά τραγούδια ως «Άπληστος Γιάννης». Ο ίδιος ο Ριχάρδος, ανησυχώντας όχι για την ευημερία της Αγγλίας, αλλά για τον πόλεμο στη Συρία, έμεινε στη μνήμη ως ο «καλός» βασιλιάς. Και όχι μόνο στα λαϊκά. Ο επίσημος χρονικογράφος άφησε το εξής σημείωμα για τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο: «Έτσι, ο γιος, υψωμένος πάνω από τον ορίζοντα, συνέχισε τα καλά έργα του πατέρα του, σταματώντας εκείνα που ήταν κακά. Αυτούς τους οποίους ο πατέρας απομάκρυνε, ο γιος τους επανέφερε στα προηγούμενα δικαιώματά τους. Οι εξόριστοι επέστρεψαν από την εξορία. Ο γιος, αλυσοδεμένος με σίδηρο από τον πατέρα του, τους απελευθέρωσε αλώβητους. Εκείνους στους οποίους ο πατέρας καθόριζε διάφορες τιμωρίες στο όνομα της δικαιοσύνης, ο γιος τους συγχωρούσε στο όνομα της ευσέβειας».
Μια φορά κι έναν καιρό, επτά ελληνικές πόλεις υποστήριζαν το δικαίωμα να ονομάζονται γενέτειρα του Ομήρου. Με τον ίδιο τρόπο όλοι οι λαοί της Μέσης Ανατολής θεωρούν τον Σουλτάνο Σαλαντίν συντοπίτη τους. Πριν από περισσότερα από 800 χρόνια, υπερασπίστηκε τον ισλαμικό πολιτισμό από τους σταυροφόρους ιππότες και επέστρεψε σε αυτόν την ιερή πόλη al-Quds, την οποία ονομάζουμε Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, το έκανε με τέτοια αξιοπρέπεια που ακόμη και οι εχθροί του δεν μπορούσαν να τον κατηγορήσουν για μια μόνο άτιμη πράξη.
Κυρίως το ευρύ κοινό γνωρίζει γι 'αυτόν από τα ιπποτικά ειδύλλια που διηγείται ο Sir Walter Scott. Από εδώ προέρχεται το όνομα Saladin. Στην πραγματικότητα, το όνομά του ήταν Salah ad-din, που σημαίνει «Δόξα της πίστης». Αλλά αυτό είναι μόνο ένα τιμητικό ψευδώνυμο για το αγόρι Yusuf, που γεννήθηκε την άνοιξη του 1138 στην οικογένεια του στρατιωτικού ηγέτη Naj ad-din Ayyub ibn Shadi. Ήταν Κούρδος στην καταγωγή, εκπρόσωπος ενός άγριου ορεινού λαού που φύλαγε με ζήλο την ελευθερία του και την πίστη των Γιαζίντι. Αλλά αυτό δεν ισχύει για τον Saladin - γεννήθηκε στο Τικρίτ του Ιράκ, όπου ο πατέρας του υπηρετούσε τον τοπικό άρχοντα. Η μητέρα του ήταν Άραβα και μεγάλωσε στο αυστηρό Ισλάμ.
Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τα πρώτα χρόνια του Saladin. Είναι γνωστό, ωστόσο, ότι ήδη το 1139 ο πατέρας του μελλοντικού ήρωα μετακόμισε στη Συρία για να υπηρετήσει τον αταμπέκ Imad-addin Zengi. Αξιολογώντας τις ικανότητες του διοικητή, ο Zengi τον έφερε πιο κοντά του και του έδωσε τον έλεγχο της πόλης Baalbek. Μετά τον θάνατο του κυρίου Αγιούμπ, υποστήριξε τον πρωτότοκο γιο του Νουρ αντ-ντιν στον αγώνα για την εξουσία, για τον οποίο ο τελευταίος τον έκανε ηγεμόνα της Δαμασκού το 1146. Σε αυτή την υπέροχη πόλη, ο Saladin μεγάλωσε και έλαβε εκπαίδευση, η οποία για μια ευγενή ανατολική νεολαία εκείνη την εποχή ισοδυναμούσε με τα βασικά στοιχεία της πίστης, της ιππασίας και των δεξιοτήτων σπαθί. Είναι πιθανό, ωστόσο, ότι ο Saladin διδάχτηκε επίσης ανάγνωση και γραφή και τα βασικά της στιχουργίας. Σε κάθε περίπτωση, έχοντας γίνει Σουλτάνος, ήξερε να διαβάζει και να γράφει, σε αντίθεση με πολλούς Ευρωπαίους ηγεμόνες.
Οι κτήσεις της δυναστείας Zengi συνόρευαν με τα σταυροφορικά κράτη στην Παλαιστίνη, τα οποία προέκυψαν μετά την Πρώτη Σταυροφορία το 1099. Στην Ανατολή, οι ιππότες ζούσαν με τον ίδιο τρόπο που είχαν συνηθίσει στη Δύση. Έχοντας χτίσει κάστρα σε μέρη πρόσφορα για άμυνα, επέβαλαν διάφορα καθήκοντα στους αγρότες, τόσο μετανάστες από την Ευρώπη όσο και ντόπιους Άραβες, Έλληνες και Σύριους. Τυπικά, οι κτήσεις τους ήταν υποταγμένες στον βασιλιά της Ιερουσαλήμ, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ανεξάρτητες. Οι ίδιοι οι ηγεμόνες τους απένειμαν δικαιοσύνη και αντίποινα, καθιέρωσαν νόμους, κήρυξαν πόλεμο ο ένας στον άλλον και έκαναν ειρήνη. Πολλοί από αυτούς δεν περιφρόνησαν τη ληστεία, επιτίθενται σε εμπορικά καραβάνια και εμπορικά πλοία. Το εμπόριο απέφερε μεγάλα έσοδα στους σταυροφόρους. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Γάλλου ιστορικού Fernand Braudel, ο εμπορικός τζίρος μεταξύ Δύσης και Ανατολής κατά την περίοδο εκείνη αυξήθηκε 30-40 φορές. Σημαντικό ρόλο στα κράτη των σταυροφόρων έπαιξαν τα στρατιωτικά ιπποτικά τάγματα - οι Ναΐτες και οι Ιωαννίτες (Hospitaliers). Τα μέλη τους έδωσαν μοναχικούς όρκους αγνότητας, φτώχειας και υπακοής στους ανωτέρους. Επιπλέον, ορκίστηκαν να πολεμήσουν τους απίστους και να προστατεύσουν τους χριστιανούς. Επικεφαλής κάθε τάγματος ήταν ένας Μεγάλος Διδάσκαλος, στον οποίο υπάκουσαν αρκετές εκατοντάδες ιππότες.
Σταδιακά, οι σταυροφόροι εντάχθηκαν στο πολιτικό σύστημα της Μέσης Ανατολής. Εχθρικά με κάποιους τοπικούς άρχοντες, συνήψαν συμμαχίες με άλλους και αντάλλαξαν δώρα. Δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ των μουσουλμάνων: οι υποστηρικτές του χαλίφη της Βαγδάτης είχαν εχθρότητα με τη σιιτική δυναστεία των Φατιμιδών στην Αίγυπτο και η αυτοκρατορία των Τούρκων Σελτζούκων χωρίστηκε σε μέρη, ο έλεγχος των οποίων πέρασε στους παιδαγωγούς του Σουλτάνου, τους αταμπέκους. Μεταξύ αυτών ήταν και οι Zengids, οι οποίοι έθεσαν στόχο τους να εκδιώξουν τους «Φράγκους» από την Παλαιστίνη και ιδιαίτερα από την Ιερουσαλήμ. Εκτός από χριστιανικά και εβραϊκά ιερά, υπήρχαν και ισλαμικά, συμπεριλαμβανομένου του τζαμιού Qubbat al-Sakhr (Θόλος του Βράχου), από όπου ο Προφήτης Μωάμεθ, σύμφωνα με το μύθο, ανέβηκε στον ουρανό με το φτερωτό άλογο Borak. Μετά την κατάκτηση της πόλης από τους Σταυροφόρους, μετατράπηκαν όλοι σε χριστιανικές εκκλησίες και ο Nur ad-din Zengi ορκίστηκε να τους επιστρέψει. Ο Saladin έγινε βοηθός του σε αυτό.
Ο στρατός του Σαλαντίν στα τείχη της Ιερουσαλήμ
Ο δρόμος προς την αυτοκρατορία
Αλλά πρώτα, ο νεαρός άνδρας έπρεπε να πολεμήσει όχι με τους «άπιστους» στα τείχη της Ιερουσαλήμ, αλλά με τους ομοπίστους του στις όχθες του Νείλου. Για να περικυκλώσει τις κτήσεις των σταυροφόρων, ο Nur ad-din σχεδίαζε να υποτάξει την Αίγυπτο, όπου ο βεζίρης Shevar ibn Mujir επαναστάτησε ενάντια στον τοπικό χαλίφη al-Adid. Για να βοηθήσει τον τελευταίο, ο Ζενγκί το 1164 έστειλε στρατό με επικεφαλής τον Σίρκου, τον αδελφό του Αγιούμπ. Μαζί του ήταν και ο 25χρονος Σαλαντίν, διορισμένος διοικητής εκατοντάδων ιππέων. Η εκστρατεία αποδείχθηκε ανεπιτυχής: οι ευθύς Κούρδοι αντιμετώπισαν την προδοσία των Αιγυπτίων. Την αποφασιστική στιγμή, ο Shevar όχι μόνο πήγε στο πλευρό του εχθρού του, του χαλίφη, αλλά κάλεσε επίσης τον βασιλιά Amaury I της Ιερουσαλήμ για βοήθεια. Οι ιππότες βοήθησαν να νικήσουν τον Shirka κοντά στο Κάιρο τον Απρίλιο του 1167 και έσκαψαν μέσα τους στην αιγυπτιακή πρωτεύουσα . Ήταν εδώ που πρωτοεμφανίστηκε ο Saladin: όταν οι απογοητευμένοι σύντροφοί του ήταν ήδη έτοιμοι να φύγουν από τη χώρα, αυτός και το απόσπασμά του κατέλαβαν το σημαντικότερο λιμάνι της Αλεξάνδρειας και εμπόδισαν τους σταυροφόρους να λάβουν ενισχύσεις. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, και οι δύο πλευρές συμφώνησαν να εγκαταλείψουν την Αίγυπτο, αλλά ο Σίρκου παρέμεινε εκεί και έγινε βεζίρης του χαλίφη.
Τον Μάιο του 1169, ο Σίρκου πέθανε, πιθανότατα από δηλητήριο, και ο ανιψιός του Σαλαντίν κληρονόμησε τη θέση. Προς έκπληξη πολλών, απέδειξε ότι δεν ήταν ένας απλός μαχητής, αλλά ένας επιδέξιος πολιτικός που προσέλκυσε τους αυλικούς και τον κόσμο στο πλευρό του. Όταν ο al-Adid πέθανε το 1171, ο Saladin πήρε τη θέση του χωρίς καμία αντίσταση. Ο πρώην αφέντης του Νουρ αντ-ντιν περίμενε ότι θα υποταχθεί, αλλά ο Σαλαντίν, έχοντας γίνει Σουλτάνος της Αιγύπτου, ξεκαθάρισε ότι δεν χρειαζόταν ηγεσία. Επιπλέον, μετά το θάνατο του Nur ad-din το 1174, παρενέβη στη διαμάχη μεταξύ των κληρονόμων του και αφαίρεσε αθόρυβα τις συριακές κτήσεις τους, συμπεριλαμβανομένης της Δαμασκού (ο πατέρας του είχε ήδη πεθάνει εκείνη την εποχή). Όταν ο συγγενής τους, το ισχυρό αταμπέκ της Μοσούλης, στάθηκε υπέρ των Ζενγκίντ, ο Σαλαντίν τον νίκησε και τον ανάγκασε να παραδεχτεί την υπεροχή του. Οι εχθροί προσπάθησαν να βάλουν τους δολοφόνους εναντίον του Σουλτάνου - αδίστακτους δολοφόνους που φοβόταν ολόκληρη η Ανατολή. Δημιούργησε όμως μια μυστική υπηρεσία που μια ωραία μέρα συνέλαβε όλους τους δολοφόνους στη Δαμασκό. Έχοντας μάθει για την εκτέλεσή τους, ο αρχηγός των δολοφόνων, ο περίφημος «Γέροντας του Βουνού», επέλεξε να συνάψει ειρήνη με τον αποφασιστικό Σουλτάνο.
Τώρα όλα ήταν έτοιμα για την πορεία στην Ιερουσαλήμ. Η στιγμή ήταν τυχερή: την πόλη διοικούσε ο νεαρός βασιλιάς Baudouin IV, ο οποίος έπασχε από λέπρα. Οι πιθανοί κληρονόμοι του πολέμησαν ανοιχτά για την εξουσία, αποδυναμώνοντας τη δύναμη των χριστιανών στα άκρα. Εν τω μεταξύ, ο Σαλαντίν σχημάτισε και εκπαίδευσε έναν στρατό, βάση του οποίου ήταν οι Μαμελούκοι - πρώην σκλάβοι. Από αυτούς τους επιδέξιους πολεμιστές, ανιδιοτελώς πιστούς στους διοικητές τους, επιστρατεύτηκαν αποσπάσματα έφιππων λόγχηδων και τοξότων, οι οποίοι γρήγορα προέλασαν και επίσης γρήγορα υποχώρησαν, αφήνοντας πίσω τους αδέξια ιππότες στην πανοπλία τους. Το άλλο μέρος του στρατού αποτελούνταν από βίαια κινητοποιημένους φελλαχίνους, οι οποίοι πολέμησαν άσχημα και απρόθυμα, αλλά μπορούσαν να συντρίψουν μαζικά τον εχθρό.
Μετά το θάνατο του Baudouin, η εξουσία πέρασε από χέρι σε χέρι μέχρι που πέρασε στην αδελφή του Sibylla και τον σύζυγό της Guido Lusignan, οι οποίοι δεν είχαν εξουσία και δεν μπορούσαν να αποτρέψουν την αυθαιρεσία των φεουδαρχών. Ο πιο βίαιος από αυτούς, ο βαρόνος Renaud de Chatillon, λήστεψε ένα καραβάνι που μετέφερε την ίδια την αδελφή του Saladin στον αρραβωνιαστικό της. Δεν τραυματίστηκε και αφέθηκε ελεύθερη, αλλά πρώτα ο βαρόνος της ζήτησε όλα τα κοσμήματά της. Ταυτόχρονα άγγιξε την κοπέλα, κάτι που θεωρήθηκε ανήκουστη προσβολή. Ο Σαλαντίν ορκίστηκε εκδίκηση και τον Ιούνιο του 1187 ο 50.000 στρατός του ξεκίνησε εκστρατεία.
Η κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σαρακηνούς υπό τον Σαλαντίν το 1187. εικονογράφηση βιβλίου. 1400
Μάχη λιονταριών
Πρώτα, ο Σουλτάνος πολιόρκησε το φρούριο της Τιβεριάδας. Ο βασιλιάς Guido του εναντιώθηκε, αλλά ο Saladin παρέσυρε τον στρατό του στην άνυδρη έρημο, όπου πολλοί ιππότες πέθαναν από τα βέλη των εχθρών και τον καυτό ήλιο. Ενώ έβγαιναν από εκεί, το φρούριο αναγκάστηκε να παραδοθεί. Ο στρατός των Σταυροφόρων, που αποτελούνταν από 1.200 ιππότες, 4.000 έφιππους πολεμιστές και 18.000 πεζούς, κατευθύνθηκε προς την Τιβεριάδα και συναντήθηκε από τον Σαλαντίν ανάμεσα σε δύο λόφους που ονομάζονταν Κέρατα του Γκάτιν. Στις 4 Ιουλίου έγινε η αποφασιστική μάχη. Έχοντας οχυρωθεί στους λόφους, οι μουσουλμάνοι πυροβόλησαν από ψηλά τους αντιπάλους τους, που υπέφεραν από δίψα και καπνό από ξερά κλαδιά που πυρπολήθηκαν με εντολή του Σουλτάνου. Πολεμώντας απελπισμένα, οι ιππότες κατάφεραν να καταλάβουν τα Κέρατα, αλλά έχασαν σχεδόν όλα τα άλογά τους και περικυκλώθηκαν από εχθρικό ιππικό. Ο κόμης Ραϋμόνδος της Τρίπολης με ένα μικρό απόσπασμα κατάφερε να διασπάσει την περικύκλωση και να διαφύγει. Οι υπόλοιποι έπρεπε να παραδοθούν μέχρι το βράδυ. Αιχμαλωτίστηκαν: ο ίδιος ο βασιλιάς Guido, ο αδελφός του Geoffroy, οι αφέντες των Ναϊτών και των Ιωχαννιτών, σχεδόν ολόκληρη η αριστοκρατία των σταυροφόρων, εκτός από τον κόμη Raymond, αλλά και αυτός έφτασε στην Τρίπολη και πέθανε από τα τραύματά του.
Ο δράστης του σουλτάνου, Renaud de Chatillon, συνελήφθη επίσης. Επιδείνωσε την ενοχή του με την αναιδή συμπεριφορά του και ο Σαλαντίν του έκοψε το κεφάλι με το ίδιο του το χέρι. Και μετά, σύμφωνα με το κουρδικό έθιμο, έβρεξε το δάχτυλό του με το αίμα του εχθρού και το πέρασε στο πρόσωπό του ως ένδειξη ότι η εκδίκηση είχε ολοκληρωθεί. Άλλοι κρατούμενοι στάλθηκαν στη Δαμασκό, όπου αποφασίστηκε η τύχη τους. Ο Σαλαντίν διέταξε την εκτέλεση όλων των Ναϊτών και των Ιωχαννιτών (230 άτομα), θεωρώντας τους ορκισμένους εχθρούς του Ισλάμ. Ως συνεργοί του εχθρού εκτελέστηκαν και οι μουσουλμάνοι σύμμαχοι των σταυροφόρων. Οι υπόλοιποι ιππότες, συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά Γκουίντο, αφέθηκαν ελεύθεροι, παίρνοντας όρκο από αυτούς να μην πολεμήσουν ποτέ με τον Σουλτάνο. Οι απλοί πολεμιστές πουλήθηκαν ως σκλάβοι.
Μετά από αυτό, ο Saladin βάδισε νικηφόρα μέσω της Παλαιστίνης, την οποία δεν υπήρχε κανείς να υπερασπιστεί. Η Άκρα και η Ασκαλόν του παραδόθηκαν και το τελευταίο χριστιανικό λιμάνι, η Τύρος, σώθηκε μόνο χάρη στην άφιξη από την Ευρώπη του Μαργράβου Κόνραντ του Μονφεράτ με ισχυρό απόσπασμα. Στις 20 Σεπτεμβρίου 1187, ο Σουλτάνος πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ. Δεν υπήρχαν αρκετοί υπερασπιστές, και δεν υπήρχε αρκετό φαγητό, τα τείχη ήταν πολύ ερειπωμένα και στις 2 Οκτωβρίου η πόλη παραδόθηκε. Ο Σαλαντίν δεν επανέλαβε τις θηριωδίες που είχαν διαπράξει κάποτε οι σταυροφόροι: επέτρεψε σε όλους τους κατοίκους να φύγουν από την πόλη για σχετικά μικρά λύτρα και ακόμη και να πάρουν μέρος της περιουσίας τους μαζί τους. Ωστόσο, πολλοί φτωχοί άνθρωποι δεν είχαν χρήματα και έγιναν και σκλάβοι. Ήταν σχεδόν 15 χιλιάδες από αυτούς. Ο νικητής έλαβε τεράστιο πλούτο και όλα τα ιερά της πόλης, των οποίων οι εκκλησίες μετατράπηκαν ξανά σε τζαμιά.
Θλίψη και οργή προκάλεσε στην Ευρώπη η είδηση της πτώσης της Ιερουσαλήμ. Οι μονάρχες των μεγαλύτερων χωρών της Αγγλίας, της Γαλλίας και της Γερμανίας συγκεντρώθηκαν σε μια νέα σταυροφορία. Ως συνήθως, δεν υπήρξε συμφωνία μεταξύ τους και έτσι οι στρατοί κινήθηκαν προς τον στόχο ένας ένας. Ο πρώτος που ξεκίνησε τον Μάιο του 1189 ήταν ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα. Ακολούθησε από ξηρά, καταλαμβάνοντας την πρωτεύουσα των Σελτζούκων Ικόνιο (Ικόνιο) στην πορεία. Αλλά τον Ιούνιο του 1190, ο αυτοκράτορας πνίγηκε απροσδόκητα ενώ διέσχιζε τον ορεινό ποταμό Σάλεφ. Ο στρατός του εν μέρει επέστρεψε στο σπίτι του, εν μέρει ακόμη έφτασε στην Παλαιστίνη, αλλά εκεί σχεδόν πέθαναν εντελώς από την επιδημία πανώλης.
Εν τω μεταξύ, οι Άγγλοι του Ριχάρδου Α' και οι Γάλλοι του Φιλίππου Β' έφταναν ακόμη στους Αγίους Τόπους δια θαλάσσης. Στην πορεία έπρεπε να παλέψουν πολύ. Ο βασιλιάς Ριχάρδος κέρδισε το παρατσούκλι του Λεοντόκαρδος πολεμώντας όχι με μουσουλμάνους, αλλά με τους κατοίκους της Σικελίας που επαναστάτησαν εναντίον του. Κατά τη διάρκεια μιας άλλης στρατιωτικής εκστρατείας, πήρε την Κύπρο από τους Βυζαντινούς, η οποία δόθηκε στον φυγά βασιλιά της Ιερουσαλήμ, Guido Lusignan. Μόλις τον Ιούνιο του 1191 έφτασαν οι δύο βασιλιάδες στην Παλαιστίνη. Το μοιραίο λάθος του Σαλαντίν ήταν ότι άφησε την Τύρο στους σταυροφόρους. Έχοντας ενισχυθεί εκεί, μπόρεσαν να λάβουν βοήθεια από την Ευρώπη και πολιόρκησαν το ισχυρό φρούριο της Άκρας. Ο βασιλιάς Ριχάρδος εμφανίστηκε στα τείχη του και άρχισε ένας αγώνας ανάμεσα σε δύο αντιπάλους, ίσους σε δύναμη και θάρρος.
Η μονομαχία μεταξύ ενός σταυροφόρου και ενός μουσουλμάνου πιστεύεται ότι είναι μεταξύ του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου και του Σαλαντίν. Βιβλίο μινιατούρα. Αγγλία. Γύρω στο 1340
Με την αφοβία του, ο Άγγλος βασιλιάς προκάλεσε τον ειλικρινή θαυμασμό του Σαλαντίν. Λένε ότι μια μέρα, αφού έμαθε ότι ο εχθρός του είχε πονοκέφαλο από τη ζέστη, ο Σουλτάνος του έστειλε ένα καλάθι με χιόνι από τις βουνοκορφές. Οι απλοί μουσουλμάνοι συμπεριφέρονταν στον Ριχάρδο πολύ χειρότερα και τρόμαξαν ακόμη και τα παιδιά μαζί του. Υπήρχαν λόγοι για αυτό: ο ιπποτικός βασιλιάς έδειξε τη σκληρότητά του περισσότερες από μία φορές. Στις 12 Ιουλίου, η Άκρα έπεσε, και στα τείχη της μάτωσε περίπου 2.000 μουσουλμάνους αιχμαλώτους που δεν μπορούσαν να πληρώσουν τα λύτρα. Μετά από αυτό, οι σταυροφόροι κινήθηκαν νότια, νικώντας τα εχθρικά αποσπάσματα το ένα μετά το άλλο. Ήταν εδώ που φάνηκαν οι ελλείψεις του στρατού του Σαλαντίν, που αποτελούνταν από αναγκαστικά άτομα. Ο Σουλτάνος είπε μέσα στην καρδιά του: «Ο στρατός μου δεν είναι ικανός για τίποτα εκτός κι αν τον οδηγήσω και τον φροντίζω κάθε στιγμή». Περιττό να πούμε ότι αν Μαμελούκοι με τραβηγμένα σπαθιά βρίσκονταν σε υπηρεσία πίσω από τους μαχόμενους Αιγύπτιους. Οι ιππότες δεν είχαν αυτό: ο καθένας τους ήξερε για τι πολεμούσε.
Θάνατος κατά την απογείωση
Προχωρώντας από την Άκρα στο Ασκάλον, ο Ριχάρδος απείλησε να επιστρέψει ολόκληρη την ακτή στη χριστιανική κυριαρχία. Για να τον αποτρέψει, ο Saladin με στρατό 20 χιλιάδων στις 7 Σεπτεμβρίου 1191 έκλεισε το δρόμο του βασιλιά στο φρούριο Arsuf. Και εδώ αποδείχθηκε η ανωτερότητα των ευρωπαϊκών τακτικών: οι ιππότες μπόρεσαν να οικοδομήσουν γρήγορα μια άμυνα ενάντια στην οποία τα κυλιόμενα κύματα των μουσουλμάνων ιππέων ήταν ανίσχυρα. Έχοντας χάσει 7.000 νεκρούς, οι στρατιώτες του Saladin υποχώρησαν πανικόβλητοι. Μετά από αυτό, ο Σουλτάνος δεν τόλμησε ποτέ ξανά να μπει σε μεγάλη μάχη με τον Ριχάρδο. Ο Άγγλος βασιλιάς κατέλαβε τη Γιάφα και την Ασκαλόν και άρχισε να συγκεντρώνει δυνάμεις για ένα χτύπημα στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, σύντομα η τύχη στράφηκε και πάλι εναντίον των Χριστιανών: ο Ριχάρδος και ο Φίλιππος μπήκαν σε μια σφοδρή διαμάχη για το στέμμα του πλέον ανύπαρκτου Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Ο πρώτος υποστήριξε τον προστατευόμενό του Guido Lusignan, ο δεύτερος - Margrave Conrad του Montferrat. Έχοντας χάσει το επιχείρημα, ο Φίλιππος θυμωμένος απέσυρε τον στρατό του στη Γαλλία. Ο φθόνος έπαιξε επίσης ρόλο: ο Γάλλος δεν κατάφερε κανένα κατόρθωμα και κανείς δεν τον αποκάλεσε Λεοντόκαρδο.
Δεν απέμειναν περισσότεροι από 10.000 ιππότες από τον στρατό των σταυροφόρων και ο Ρίτσαρντ έπρεπε να παραδεχτεί ότι η μάχη για την πορεία τους προς την Ιερή Πόλη μέσω των στρατών των εχθρών ισοδυναμούσε με θάνατο. Ο Σαλαντίν διέταξε τους βεζίρηδες του να εξοπλίσουν και να οδηγήσουν όλο και περισσότερους στρατούς στην Παλαιστίνη. Ήξερε ότι τα χωριά άδειαζαν και η χώρα απειλούνταν από την πείνα, αλλά ο ιερός πόλεμος ήρθε πρώτος. Για τον Σουλτάνο δεν ήταν αυτοσκοπός, αλλά μέσο ενίσχυσης της αυτοκρατορίας.
Ο χαλίφης της Βαγδάτης, του οποίου η ισχύς είχε εξασθενίσει αλλά η εξουσία του παρέμενε υψηλή, του έστειλε την ευλογία και τη διαβεβαίωσή του για πλήρη υποστήριξη. Στο μέλλον, ο Saladin σχεδίασε μια εκστρατεία κατά της Βαγδάτης για την αποκατάσταση του μεγάλου Αραβικού Χαλιφάτου. Οι πολεμιστές του είχαν ήδη καταλάβει τη Λιβύη και ακόμη και τη μακρινή Υεμένη και ήταν έτοιμοι να προχωρήσουν περαιτέρω. Αλλά πρώτα ήταν απαραίτητο να τελειώσουν οι σταυροφόροι. Τον Σεπτέμβριο του 1192, ο Ριχάρδος σύναψε μια συνθήκη ειρήνης, η οποία έγινε σημαντική νίκη για τον Σαλαντίν. Οι ιππότες έμειναν μόνο με την ακτή της θάλασσας και η Ασκάλων καταστράφηκε υπό τους όρους της ειρήνης. Δόθηκε η ευκαιρία στους χριστιανούς προσκυνητές να επισκεφθούν την Ιερουσαλήμ και να προσκυνήσουν τα ιερά εκεί. Ο Σουλτάνος έκανε αυτή την παραχώρηση: το κυριότερο είναι ότι ο τρομερός Άγγλος με την καρδιά του λιονταριού επιστρέφει σπίτι του.
Στο δρόμο για το σπίτι του, ο Ρίτσαρντ βίωσε τις πλήρεις συνέπειες της όχι εντελώς ιπποτικής πράξης του. Κατά την κατάληψη της Άκρας, πέταξε από το τείχος τη σημαία του Αυστριακού Δούκα Λεοπόλδου, την οποία είχε υψώσει πρώτος. Ο Δούκας έτρεφε μνησικακία και τώρα πήρε τον Ριχάρδο, που βρισκόταν στα εδάφη του, αιχμάλωτο και τον φυλάκισε στο κάστρο. Ο βασιλιάς αφέθηκε ελεύθερος μόνο δύο χρόνια αργότερα για τεράστια λύτρα. Αυτό δεν δίδαξε τίποτα στον εκκεντρικό μονάρχη: στο σπίτι του ενεπλάκη αμέσως σε έναν άλλο πόλεμο και το 1199 πέθανε από ένα τυχαίο βέλος κατά τη διάρκεια της πολιορκίας ενός γαλλικού κάστρου. «Ό,τι κέρδισε το θάρρος του, έχασε η απερισκεψία του» με αυτά τα λόγια ο χρονικογράφος συνόψισε τη μοίρα του Λεοντόκαρδου. Ο εχθρός του Σαλαντίν δεν ζούσε πια. Στην τελευταία του εκστρατεία αρρώστησε από πυρετό και πέθανε στη Δαμασκό στις 4 Μαρτίου 1193. Όλη η Ανατολή τον θρήνησε ως υπερασπιστή της πίστεως.
Μετά το θάνατο του Σουλτάνου, η αυτοκρατορία του μοιράστηκε από τους κληρονόμους του. Ο Αλ Αζίζ πήρε την Αίγυπτο, τον Αλ-Αφζάλ Δαμασκό, τον Αλ Ζαχίρ Χαλέπι. Αλίμονο, κανένας από τους Αγιουβίδες δεν έδειξε τις ιδιότητες του ιδρυτή της δυναστείας. Έχοντας εμπιστευθεί την ασφάλεια των υπαρχόντων τους σε υπουργούς και στρατηγούς, επιδόθηκαν σε μέθη και διασκέδαση με παλλακίδες. Πολύ σύντομα οι Μαμελούκοι αποφάσισαν ότι θα χειρίζονταν μόνοι τους τις υποθέσεις της χώρας και το 1252 έπνιξαν τον τελευταίο Αγιουβίδη, το αγόρι Μούσα, στον Νείλο. Μετά από μια αιματηρή αναμέτρηση, ήρθαν στην εξουσία οι Kipchak Baybars, οι οποίοι όχι μόνο έδιωξαν τελικά τους Σταυροφόρους από τους Αγίους Τόπους, αλλά νίκησαν και τους τρομερούς Μογγόλους, που κατέκτησαν τον μισό κόσμο. Το 1260 έδιωξε τους Αγιουβίδες από τη Δαμασκό και το 1342 πέθανε ο τελευταίος εκπρόσωπος αυτής της δυναστείας. Φαινόταν ότι ο Σαλαντίν και ο σκοπός του είχαν παραδοθεί για πάντα στην ιστορία. Ωστόσο, ο πολεμιστής θυμήθηκε τον εικοστό αιώνα, όταν οι Άραβες ξεσηκώθηκαν ξανά ενάντια στους Ευρωπαίους αποικιοκράτες. Ο Σουλτάνος έγινε παράδειγμα για τον Αιγύπτιο Πρόεδρο Νάσερ και για τον Σύρο Άσαντ και για τον Ιρακινό δικτάτορα Σαντάμ Χουσεΐν, ο οποίος ήταν πολύ περήφανος που ήταν συμπατριώτης του - επίσης γεννημένος στο Τικρίτ. Έφτασε στο σημείο που ο Οσάμα Μπιν Λάντεν συνέκρινε τον εαυτό του με τον Σαλαντίν, αν και, αντίθετα, πολέμησε εναντίον δολοφόνων, τους οποίους θα λέγαμε τρομοκράτες. Ήταν ένας άνθρωπος της εποχής του - σκληρός, αλλά πιστός στα ιδανικά που τόσο λείπουν από την αδιάφορη εποχή μας.Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (στα αραβικά Salah ad-Din σημαίνει «Τιμή της πίστης»), (1138 - 1193), ο πρώτος σουλτάνος της Αιγύπτου από τη δυναστεία των Αγιουβιδών. Γεννήθηκε στο Tekrit (σύγχρονο Ιράκ). Η επιτυχία της καριέρας του έγινε δυνατή μόνο χάρη στις συνθήκες που επικρατούσαν στην Ανατολή τον 12ο αιώνα. Η εξουσία που ανήκε στον ορθόδοξο χαλίφη της Βαγδάτης ή στους αιρετικούς της δυναστείας των Φατιμιδών του Καΐρου «δοκιμαζόταν για δύναμη» συνεχώς από τους βεζίρηδες. Μετά το 1104, το κράτος των Σελτζούκων χωρίστηκε ξανά και ξανά μεταξύ τους από τους Τούρκους αταμπέκους.
Η ζωή του Saladin ήρθε ακριβώς σε μια εποχή που υπήρχε συνειδητή ανάγκη για πολιτική ενοποίηση και υπεράσπιση του Ισλάμ. Από την καταγωγή, ο Saladin ήταν Αρμένιος Κούρδος. Ο πατέρας του Ayyub (Ιώβ) και ο θείος του Shirku, γιοι του Shadi Ajdanakan, ήταν στρατιωτικοί ηγέτες του στρατού του Zengi. Το 1139, ο Αγιούμπ έλαβε τον έλεγχο του Μπάαλμπεκ από τον Ζενγκί και το 1146, μετά τον θάνατό του, έγινε ένας από τους αυλικούς και άρχισε να ζει στη Δαμασκό. Το 1154, χάρη στην επιρροή του, η Δαμασκός παρέμεινε στην εξουσία του Nur ad-Din και ο ίδιος ο Ayyub άρχισε να κυβερνά την πόλη. Έτσι, ο Saladin εκπαιδεύτηκε σε ένα από τα διάσημα κέντρα της ισλαμικής επιστήμης και μπόρεσε να απορροφήσει τις καλύτερες παραδόσεις του μουσουλμανικού πολιτισμού.
Η καριέρα του μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους: την κατάκτηση της Αιγύπτου (1164 - 1174), την προσάρτηση της Συρίας και της Μεσοποταμίας (1174 - 1186), την κατάκτηση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ και άλλες εκστρατείες κατά των Χριστιανών (1187 - 1192).
Κατάκτηση της Αιγύπτου.
Η κατάκτηση της Αιγύπτου ήταν απαραίτητη για τον Nur ad-Din. Η Αίγυπτος απειλούσε τη δύναμή του από το νότο, όντας κατά καιρούς σύμμαχος των σταυροφόρων, αλλά και προπύργιο των αιρετικών χαλίφηδων. Αφορμή της εισβολής ήταν το αίτημα του εξόριστου βεζίρη Shewar ibn Mujir το 1193. Αυτή ακριβώς την εποχή, οι σταυροφόροι έκαναν επιδρομές στις πόλεις του Δέλτα του Νείλου. Και ο Σίρκου στάλθηκε στην Αίγυπτο το 1164 μαζί με τον Σαλαντίν, έναν κατώτερο αξιωματικό του στρατού του. Ανακαλύπτοντας ότι ο Σίρκου δεν σχεδίαζε τόσο να τον βοηθήσει όσο να καταλάβει την Αίγυπτο για τον Νουρ αντ-Ντιν, ο Σεβάρ ιμπν Μουτζίρ στράφηκε για βοήθεια στον χριστιανό βασιλιά της Ιερουσαλήμ, Αμαλρίκ Α'. Οι σταυροφόροι βοήθησαν τον Σιβάρ να νικήσει τον Σίρκου κοντά στο Κάιρο στις 11 Απριλίου 1167 και τον αναγκάζουν να υποχωρήσει (σε αυτή τη μάχη διακρίθηκε ο ανιψιός του Σίρκου, ο νεαρός Σαλαντίν). Οι σταυροφόροι εγκαταστάθηκαν σταθερά στο Κάιρο, το οποίο πλησίασε πολλές φορές ο Σίρκου, ο οποίος επέστρεψε με ενισχύσεις. Προσπάθησαν επίσης, αν και ανεπιτυχώς, να πολιορκήσουν τον Σαλαντίν στην Αλεξάνδρεια. Μετά από διαπραγματεύσεις και οι δύο πλευρές συμφώνησαν να εγκαταλείψουν την Αίγυπτο. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με τους όρους της συνθήκης ειρήνης, μια χριστιανική φρουρά έπρεπε να παραμείνει στο Κάιρο. Η αναταραχή που ξεκίνησε σύντομα από τους μουσουλμάνους στο Κάιρο ανάγκασε τον Αμαλρίκ Α να επιστρέψει στην Αίγυπτο το 1168. Συνήψε συμμαχία με τον βυζαντινό αυτοκράτορα Μανουήλ Α' Κομνηνό, ο οποίος στις αρχές του 1169 έστειλε στόλο και ένα μικρό εκστρατευτικό σώμα στην Αίγυπτο δια θαλάσσης. Οι επιδέξιοι ελιγμοί (πολιτικοί και στρατιωτικοί) του Σιρκ και του Σαλαντίν, η κακή τύχη που μάστιζε τον εχθρό, καθώς και η αμοιβαία δυσπιστία μεταξύ των σταυροφόρων και των Βυζαντινών - όλα αυτά εμπόδισαν τον επιτυχή συντονισμό των ενεργειών. Και έτσι και οι δύο στρατοί, οι Σταυροφόροι και οι Βυζαντινοί, υποχώρησαν από την Αίγυπτο. Ο Σίρκου έγινε βεζίρης υπό τον χαλίφη των Φατιμιδών, ενώ παρέμεινε υποταγμένος στον Νουρ αντ-Ντιν, αλλά πέθανε αμέσως μετά τον Μάιο του 1169. Τον διαδέχθηκε ο Σαλαντίν, ο οποίος ουσιαστικά έγινε ηγεμόνας της Αιγύπτου με τον τίτλο «αλ-Μαλίκ αλ-Ναζίρ» (Ο Ασύγκριτος Κυβερνήτης).
Ο Σαλαντίν είναι ο ηγεμόνας της Αιγύπτου. Κατάκτηση της Συρίας και της Μεσοποταμίας.
Στις σχέσεις του με τον χαλίφη των Φατιμιδών, ο Σαλαντίν έδειξε εξαιρετικό τακτ και μετά το θάνατο του αλ-Αντιντ, που ακολούθησε το 1171, ο Σαλαντίν είχε ήδη αρκετή δύναμη για να αντικαταστήσει το όνομά του σε όλα τα αιγυπτιακά τζαμιά με το όνομα του ορθόδοξου χαλίφη της Βαγδάτης.
Ο Σαλαντίν ίδρυσε τη δυναστεία των Αγιουβιδών. Αποκατέστησε τη σουνιτική πίστη στην Αίγυπτο το 1171. Το 1172, ο Αιγύπτιος Σουλτάνος κατέλαβε την Τριπολιτανία από τους Αλμοχάδες. Ο Saladin έδειχνε συνεχώς την υποταγή του στον Nur ad-Din, αλλά οι ανησυχίες του για την οχύρωση του Καΐρου και η βιασύνη που έδειξε στην άρση των πολιορκιών από τα φρούρια του Μόντρεαλ (1171) και του Κεράκ (1173) υποδηλώνουν ότι φοβόταν τον φθόνο. το μέρος του κυρίου του. Πριν από το θάνατο του ηγεμόνα της Μοσούλης Nur ad-Din, εμφανίστηκε μια αισθητή ψυχρότητα μεταξύ τους. Το 1174, ο Nur ad-Din πέθανε και άρχισε η περίοδος των συριακών κατακτήσεων του Saladin. Οι υποτελείς του Nur ad-Din άρχισαν να επαναστατούν εναντίον του νεαρού του αλ-Σαλίχ και ο Saladin μετακινήθηκε βόρεια, επισήμως με στόχο να τον υποστηρίξει. Το 1174 μπήκε στη Δαμασκό, πήρε το Χαμς και τη Χάμα και το 1175 κατέλαβε το Μπααλμπέκ και τις πόλεις γύρω από το Χαλέπι (Χαλέπι). Ο Σαλαντίν όφειλε την επιτυχία του, πρώτα απ 'όλα, στον καλά εκπαιδευμένο τακτικό στρατό του από Τούρκους σκλάβους (Μαμελούκους), ο οποίος περιλάμβανε κυρίως τοξότες αλόγων, καθώς και στρατεύματα σοκαρίσματος από ακοντιστές αλόγων.Το επόμενο βήμα ήταν η επίτευξη πολιτικής ανεξαρτησίας. Το 1175, απαγόρευσε την αναφορά του ονόματος του αλ Σαλίχ στις προσευχές και τη χάραξη του σε νομίσματα και έλαβε επίσημη αναγνώριση από τον χαλίφη της Βαγδάτης. Το 1176, νίκησε τον στρατό εισβολής του Sayf ad-Din της Μοσούλης και συνήψε συμφωνία με τον al-Salih καθώς και με τους Assassins. Το 1177 επέστρεψε από τη Δαμασκό στο Κάιρο, όπου έχτισε μια νέα ακρόπολη, ένα υδραγωγείο και αρκετές μεντρεσέ. Από το 1177 έως το 1180, ο Σαλαντίν διεξήγαγε πόλεμο εναντίον των χριστιανών από την Αίγυπτο και το 1180 συνήψε συνθήκη ειρήνης με τον Σουλτάνο του Ικονίου (Ρούμι). Το 1181 - 1183 ασχολήθηκε κυρίως με την κατάσταση στη Συρία. Το 1183, ο Saladin ανάγκασε τον αταμπέγη Imad ad-Din να ανταλλάξει το Χαλέπι με το ασήμαντο Sinjar και το 1186 έλαβε όρκο υποτελείας από το αταμπέκ της Μοσούλης. Ο τελευταίος ανεξάρτητος ηγεμόνας τελικά υποτάχθηκε και το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ βρέθηκε μόνο του με μια εχθρική αυτοκρατορία.
Η κατάκτηση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ από τον Σαλαντίν.
Η ασθένεια του άτεκνου βασιλιά Βαλδουίνου Δ' της Ιερουσαλήμ με τη λέπρα οδήγησε σε έναν αγώνα για τη διαδοχή του θρόνου. Ο Saladin επωφελήθηκε από αυτό: ολοκλήρωσε την κατάκτηση της Συρίας, ενώ συνέχισε τις επιδρομές σε χριστιανικά εδάφη, αν και ηττήθηκε στη μάχη του Ραμ Αλλάχ το 1177.
 |
Το 1187, η τετραετής εκεχειρία έσπασε από τον διάσημο ληστή Raynald de Chatillon από το κάστρο του Krak des Chevaliers, προκαλώντας την κήρυξη ιερού πολέμου και στη συνέχεια ξεκίνησε η τρίτη περίοδος της κατάκτησης του Saladin.
Με στρατό περίπου είκοσι χιλιάδων, ο Σαλαντίν πολιόρκησε την Τιβεριάδα στη δυτική όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ. Ο Γκουίντο Λουζινιάν συγκέντρωσε όσους μπορούσε κάτω από το πανό του (περίπου 20.000 άτομα) και παρέλασε εναντίον του Σαλαντίν. Ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ αγνόησε τη συμβουλή του Ραϋμόνδου της Τρίπολης και οδήγησε τον στρατό στην άνυδρη έρημο, όπου δέχθηκαν επίθεση και περικυκλώθηκαν από μουσουλμάνους. Πολλοί από τους σταυροφόρους κοντά στην Τιβεριάδα καταστράφηκαν.
Στις 4 Ιουλίου, στη μάχη του Χατίν, ο Σαλαντίν προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στον ενωμένο χριστιανικό στρατό. Ο Αιγύπτιος σουλτάνος κατάφερε να χωρίσει το ιππικό των σταυροφόρων από το πεζικό και το νίκησε. Μόνο ο Raymond της Τρίπολης και ο βαρόνος Ibelin, που διοικούσε την οπισθοφυλακή, με ένα μικρό απόσπασμα ιππικού μπόρεσαν να σπάσουν την περικύκλωση (σύμφωνα με μια εκδοχή, με τη σιωπηρή έγκριση του Saladin, ο οποίος σεβόταν ειλικρινά τον παλιό πολεμιστή). Οι υπόλοιποι σταυροφόροι σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος των Ναϊτών, του Raynald of Chatillon και άλλων. Ο Ρέιναλντ του Σατιγιόν εκτελέστηκε από τον ίδιο τον Σαλαντίν. Και ο Guido στη συνέχεια απελευθέρωσε τον Lusignan, κάνοντάς τον να υποσχεθεί ότι δεν θα πολεμούσε πλέον. Στο μεταξύ, ο Ρέιμοντ, που επέστρεψε στην Τρίπολη, πέθανε από τα τραύματά του.
Ο Σαλαντίν κατέλαβε την Τιβερία, την Άκρα (τώρα Άκρα στο Ισραήλ), την Ασκελών (Ασκελόν) και άλλες πόλεις (οι στρατιώτες των φρουρών τους, σχεδόν χωρίς εξαίρεση, αιχμαλωτίστηκαν ή πέθαναν στο Χατίν). Ο Σαλαντίν ήταν ήδη καθ' οδόν προς την Τύρο, όταν ο Μαργράβος Κόνραντ του Μονφεράτου έφτασε δια θαλάσσης με ένα απόσπασμα σταυροφόρων την κατάλληλη στιγμή, παρέχοντας έτσι στην πόλη μια αξιόπιστη φρουρά. Η επίθεση του Σαλαντίν αποκρούστηκε.
Στις 20 Σεπτεμβρίου, ο Σαλαντίν πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ. Ελλείψει του βασιλιά, ο οποίος είχε καταφύγει στην Άκρα, η άμυνα της πόλης είχε επικεφαλής τον βαρόνο Ιμπελίν. Ωστόσο, δεν υπήρχαν αρκετοί αμυντικοί. Φαγητό επίσης. Αρχικά απορρίπτοντας τις σχετικά γενναιόδωρες προσφορές του Saladin. Τελικά η φρουρά αναγκάστηκε να παραδοθεί. Την Παρασκευή 2 Οκτωβρίου ο Σαλαντίν μπήκε στην Ιερά Πόλη, που βρισκόταν στα χέρια των χριστιανών για σχεδόν εκατό χρόνια, και τέλεσε τελετουργικό καθαρισμού της, δείχνοντας μεγαλοψυχία προς τους χριστιανούς της Ιερουσαλήμ. Ο Σαλαντίν απελευθέρωσε τους κατοίκους της πόλης και από τις τέσσερις πλευρές με την προϋπόθεση ότι θα πληρώσουν τα κατάλληλα λύτρα για τον εαυτό τους. Πολλοί δεν μπόρεσαν να λυτρωθούν και υποδουλώθηκαν. Όλη η Παλαιστίνη καταλήφθηκε από τον Σαλαντίν.
Στο βασίλειο μόνο η Τύρος έμεινε στα χέρια των Χριστιανών. Ίσως το γεγονός ότι ο Σαλαντίν αμέλησε να πάρει αυτό το φρούριο πριν από την έναρξη του χειμώνα ήταν ο σοβαρότερος στρατηγικός του λάθος υπολογισμός. Οι Χριστιανοί διατήρησαν ένα ισχυρό οχυρό όταν ο εναπομείνας στρατός των Σταυροφόρων, με επικεφαλής τον Guido Lusignan και τον Conrad του Montferrat, επιτέθηκε στην Άκρα τον Ιούνιο του 1189. Κατάφεραν να διώξουν τον στρατό του Σαλαντίν, που ερχόταν να σώσει τους πολιορκημένους. Ο Σαλαντίν δεν διέθετε στόλο, κάτι που επέτρεπε στους Χριστιανούς να περιμένουν ενισχύσεις και να συνέλθουν από τις ήττες που υπέστησαν στη στεριά. Από την πλευρά της ξηράς, ο στρατός του Σαλαντίν περικύκλωσε τους σταυροφόρους σε ένα σφιχτό δαχτυλίδι. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας έγιναν 9 μεγάλες μάχες και αμέτρητες μικρές συγκρούσεις.
Σαλαντίν και Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος.
Στις 8 Ιουνίου 1191, ο Ριχάρδος Α' της Αγγλίας (αργότερα ο Λεοντόκαρδος) έφτασε κοντά στην Άκρα. Βασικά όλοι οι σταυροφόροι δέχτηκαν σιωπηρά την ηγεσία του. Ο Ριχάρδος έδιωξε τον στρατό του Σαλαντίν, ο οποίος ερχόταν να σώσει τους πολιορκημένους, και στη συνέχεια διεξήγαγε την πολιορκία τόσο σθεναρά που η μουσουλμανική φρουρά της Άκρας συνθηκολόγησε στις 12 Ιουλίου χωρίς την άδεια του Σαλαντίν.
Ο Ριχάρδος εδραίωσε την επιτυχία του με μια καλά οργανωμένη πορεία προς την Ασκελόν (σύγχρονο Ασκελόν στο Ισραήλ), η οποία διεξήχθη κατά μήκος της ακτής προς τη Γιάφα και με μια μεγάλη νίκη στο Αρσούφ, στην οποία τα στρατεύματα του Σαλαντίν έχασαν 7 χιλιάδες ανθρώπους και οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή. Οι απώλειες των σταυροφόρων στη μάχη αυτή ανήλθαν σε περίπου 700 άτομα. Μετά από αυτή τη μάχη, ο Saladin δεν τόλμησε ποτέ να εμπλέξει τον Richard σε ανοιχτή μάχη.Κατά τη διάρκεια του 1191 - 1192, πραγματοποιήθηκαν τέσσερις μικρές εκστρατείες στα νότια της Παλαιστίνης, στις οποίες ο Ριχάρδος αποδείχθηκε γενναίος ιππότης και ταλαντούχος τακτικός, αν και ο Σαλαντίν τον ξεπέρασε ως στρατηγός. Ο Άγγλος βασιλιάς κινούνταν συνεχώς μεταξύ Beitnub και Askelon, με απώτερο σκοπό την κατάληψη της Ιερουσαλήμ. Ο Ριχάρδος Α' καταδίωκε συνεχώς τον Σαλαντίν, ο οποίος, υποχωρώντας, χρησιμοποιούσε τακτικές καμένης γης - καταστρέφοντας καλλιέργειες, βοσκοτόπια και δηλητηριάζοντας πηγάδια. Η έλλειψη νερού, η έλλειψη τροφής για άλογα και η αυξανόμενη δυσαρέσκεια στις τάξεις του πολυεθνικού στρατού του ανάγκασαν τον Ριχάρδο να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι δεν ήταν σε θέση να πολιορκήσει την Ιερουσαλήμ αν δεν ήθελε να ρισκάρει τον σχεδόν βέβαιο θάνατο ολόκληρου του στρατού του. Τον Ιανουάριο του 1192, η ανικανότητα του Ριχάρδου εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι εγκατέλειψε την Ιερουσαλήμ και άρχισε να οχυρώνει την Ασκελών. Οι ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις που έγιναν την ίδια περίοδο έδειξαν ότι ο Σαλαντίν ήταν ο κύριος της κατάστασης. Αν και ο Ριχάρδος κέρδισε δύο υπέροχες νίκες στη Γιάφα τον Ιούλιο του 1192, η συνθήκη ειρήνης συνήφθη στις 2 Σεπτεμβρίου και ήταν ένας θρίαμβος για τον Σαλαντίν. Το μόνο που απέμεινε από το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ ήταν η ακτογραμμή και μια ελεύθερη διαδρομή προς την Ιερουσαλήμ, κατά μήκος της οποίας οι χριστιανοί προσκυνητές μπορούσαν να φτάσουν εύκολα στους Αγίους Τόπους. Η Ασκελών καταστράφηκε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αιτία του θανάτου του βασιλείου ήταν η ενότητα της Ισλαμικής Ανατολής. Ο Ριχάρδος επέστρεψε στην Ευρώπη και ο Σαλαντίν στη Δαμασκό, όπου πέθανε μετά από σύντομη ασθένεια στις 4 Μαρτίου 1193. Κηδεύτηκε στη Δαμασκό και θρηνήθηκε σε όλη την Ανατολή.
Χαρακτηριστικά του Saladin.
Ο Σαλαντίν είχε φωτεινό χαρακτήρα.
Όντας τυπικός μουσουλμάνος, σκληρός απέναντι στους άπιστους που κατέλαβαν τη Συρία, έδειξε όμως έλεος προς τους χριστιανούς με τους οποίους είχε άμεση σχέση. Ο Σαλαντίν έγινε διάσημος μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων ως αληθινός ιππότης. Ο Σαλαντίν ήταν πολύ επιμελής στην προσευχή και στη νηστεία. Ήταν περήφανος για την οικογένειά του, δηλώνοντας ότι «οι Αγιουβίδες ήταν οι πρώτοι στους οποίους ο Παντοδύναμος χάρισε τη νίκη». Η γενναιοδωρία του φάνηκε στις παραχωρήσεις που δόθηκαν στον Ριχάρδο και στη μεταχείρισή του με τους αιχμαλώτους. Ο Saladin ήταν ασυνήθιστα ευγενικός, κρυστάλλινος ειλικρινής, αγαπούσε τα παιδιά, δεν έχασε ποτέ την καρδιά του και ήταν πραγματικά ευγενής απέναντι στις γυναίκες και σε όλους τους αδύναμους. Επιπλέον, έδειξε αληθινή μουσουλμανική αφοσίωση σε έναν ιερό στόχο. Η πηγή της επιτυχίας του βρισκόταν στην προσωπικότητά του. Μπόρεσε να ενώσει τις ισλαμικές χώρες για να πολεμήσει τους σταυροφόρους κατακτητές, αν και δεν άφησε κώδικα νόμων για τη χώρα του. Μετά το θάνατό του, η αυτοκρατορία μοιράστηκε μεταξύ των συγγενών του. Αν και ικανός στρατηγός, ο Σαλαντίν δεν ταίριαζε με τον Ριχάρδο στην τακτική και, επιπλέον, είχε έναν στρατό από σκλάβους. «Ο στρατός μου δεν είναι ικανός για τίποτα», παραδέχτηκε, «αν δεν τον οδηγήσω και δεν τον προσέχω κάθε στιγμή». Στην ιστορία της Ανατολής, ο Saladin παραμένει ο κατακτητής που σταμάτησε την εισβολή στη Δύση και έστρεψε τις δυνάμεις του Ισλάμ στη Δύση, ο ήρωας που ένωσε αυτές τις αχαλίνωτες δυνάμεις σε μια νύχτα και, τέλος, ο άγιος που ενσάρκωσε στο πρόσωπό του το υψηλότερα ιδανικά και αρετές του Ισλάμ.Βιβλιογραφικές αναφορές.
1. Smirnov S.A. Ο Σουλτάνος Γιουσούφ και οι σταυροφόροι του. - Μόσχα: AST, 2000.
2. Παγκόσμια ιστορία των πολέμων / αντί. εκδ. R. Ernest και Trevor N. Dupuis. - Βιβλίο πρώτο - Μόσχα: Πολύγωνο, 1997.
3. Παγκόσμια ιστορία. Σταυροφόροι και Μογγόλοι. - Τόμος 8 - Μινσκ, 2000.
Πριν από 825 χρόνια, το 1189, μετά τον θάνατο του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Β', ο Ριχάρδος, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι «Λιονόκαρδος», στέφθηκε στο Αβαείο του Γουέστμινστερ.
Ο Ρίτσαρντ γεννήθηκε στο Oxfordshire, αλλά μεγάλωσε στην Ακουιτανία της Γαλλίας και ουσιαστικά δεν μιλούσε αγγλικά. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του, έμεινε στο βασίλειο υπό τον έλεγχό του μόνο για έξι μήνες. Τον υπόλοιπο χρόνο του τον πέρασε στις Σταυροφορίες.
Ξεκίνησαν σχεδόν εκατό χρόνια πριν από τη στέψη του, το 1095, όταν ο Πάπας Ουρβανός Β' εξέδωσε μια κραυγή για την απελευθέρωση της Αγίας Ιερουσαλήμ από τους Μωαμεθανούς άπιστους. Τέσσερα χρόνια αργότερα αυτό επιτεύχθηκε, μετά από τα οποία η Ιερουσαλήμ βρισκόταν στα χέρια των σταυροφόρων για 88 χρόνια.
Τότε η μουσουλμανική δύναμη υπό την ηγεσία του Σαλαντίν κέρδισε ξανά το πάνω χέρι και το 1187 τα ιερά της Ιερουσαλήμ έπεσαν στα χέρια των Τούρκων.
Εδώ ο νεοστεφανωμένος Ριχάρδος, έχοντας επιβάλει ειδικό φόρο «Σαλαντίν» στη χώρα του την Αγγλία, πήγε να εκπληρώσει το ιερό χριστιανικό του καθήκον. Μετά από δύο χρόνια πολιορκία από θάλασσα και ξηρά, κατάφερε να καταλάβει την Άκρα, αλλά τίποτα δεν λειτούργησε με την Ιερουσαλήμ.
Η ψυχική αγωνία του Ρίτσαρντ είναι εύκολα κατανοητή: οι Μωαμεθανοί καταπατούν ή ακόμα και βεβηλώνουν χριστιανικά ιερά, και αυτός είναι κοντά και δεν μπορεί να κάνει τίποτα.
Στη συνέχεια, δυστυχώς, αρρώστησε, πίσω στο σπίτι στην Αγγλία υπήρχαν σκοτεινές ίντριγκες γύρω από το θρόνο, έπρεπε να επιστρέψει επειγόντως. Ο Ρίτσαρντ έπρεπε να διαπραγματευτεί με τον Σαλαντίν.
Όντας ένας θεϊκός και ευγενικά έντιμος άνθρωπος, δήλωσε ανοιχτά ότι ζήτησε ειρήνη για τρία χρόνια για να επιστρέψει στο βασίλειό του, να φροντίσει για επείγοντα θέματα, να εισπράξει φόρους, να ενισχύσει τον στρατό και μετά να επιστρέψει στην Ιερουσαλήμ και να τον απομακρύνει από Ο Σαλαντίν, αν, φυσικά, θέλει να του αντισταθεί.
Η αναπαραγωγή πολυμέσων δεν υποστηρίζεται στη συσκευή σας
Στον οποίο ο Σαλαντίν, μέσω των πρεσβευτών του, απάντησε, καλώντας τον Αλλάχ ως μάρτυρα, ότι θεωρούσε τον Ριχάρδο έναν τίμιο, ευθύ και γενναιόδωρο άνθρωπο, εξαιρετικό από κάθε άποψη, και εάν η Ιερουσαλήμ προοριζόταν να ανακαταληφθεί από αυτόν, Σαλαντίν, τότε θα προτιμούσε ότι η πόλη πηγαίνει στον Ρίτσαρντ παρά σε κανέναν άλλον.
Ο Saladin γνώριζε μαθηματικά και ισλαμικό δίκαιο. Επιπλέον, κατανόησε τη γενεαλογία και την ιστορία των Αράβων και, το σημαντικότερο, απομνημόνευσε τον δέκα τόμο τόμο αραβικής ποίησης του Αμπού Ταμάμ.
Αναγνωρίζοντας τους ευγενείς στόχους του Ριχάρδου, ο Σαλαντίν επέτρεψε στους χριστιανούς προσκυνητές να επισκέπτονται ελεύθερα την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ.
Τέτοια ήθη βασίλευαν κατά τον άγριο και σκοτεινό Μεσαίωνα. Όχι όπως στους μορφωμένους καιρούς μας, όταν οι Μωαμεθανοί έχουν χάσει τη φωτισμένη αξιοπρέπεια του Σαλαντίν, και οι Χριστιανοί φαίνεται να έχουν ξεχάσει τις οδηγίες του Αγίου Παύλου.
Ο Παύλος έγραψε: «Ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τα δυνατά· και τα ανόητα πράγματα του κόσμου και τα καταφρονημένα , έχει επιλέξει ο Θεός, και όσα δεν είναι, για να αφανίσει αυτά που είναι, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται ενώπιον του Θεού».
