Μιλώντας για το διάσημο μυθιστόρημά του, ο ίδιος ο M. Sholokhov σημείωσε: "Περιγράφω τον αγώνα των λευκών με τα κόκκινα και όχι τον αγώνα των κοκκίνων με τους λευκούς." Αυτό έκανε το έργο του συγγραφέα πιο δύσκολο. Δεν είναι τυχαίο ότι οι λογοτεχνικοί κριτικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για τη μοίρα του πρωταγωνιστή. Ποιος είναι, Γρηγόριος Μελέκοφ; Ένας «αποστάτης» που αντιτίθεται στον λαό του ή θύμα της ιστορίας, ένα άτομο που δεν κατάφερε να βρει τη θέση του στον κοινό αγώνα;
Η δράση του μυθιστορήματος Sholokhov "Quiet Don" ξεδιπλώνεται στην πιο τραγική περίοδο για τον Don Cossack κατά την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο. Σε τέτοιες στιγμές στην ιστορία, όλες οι συγκρούσεις σχέσεων εκτίθενται ιδιαίτερα έντονα και η κοινωνία αντιμετωπίζει ένα περίπλοκο φιλοσοφικό ζήτημα της σχέσης μεταξύ προσωπικού και κοινωνικού. Συγκεκριμένα, η στάση απέναντι στην επανάσταση δεν είναι μόνο ένα ερώτημα που θέτει ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, αν κοιτάξετε ευρύτερα, είναι ένα ζήτημα ολόκληρης της εποχής.
Η δράση των πρώτων τμημάτων του μυθιστορήματος, που περιγράφει τη ζωή των προπολεμικών Κοζάκων, ξετυλίγεται αργά. Η καθημερινή ζωή, οι παραδόσεις, τα έθιμα, που έχουν αναπτυχθεί σε πολλές γενιές, φαίνονται αμετάβλητα. Στο πλαίσιο αυτής της ηρεμίας, ακόμη και η αγάπη του Aksinya για τον Gregory, ένθερμη και απερίσκεπτη, θεωρείται από τους χωρικούς ως εξέγερση, ως διαμαρτυρία ενάντια στους γενικά αποδεκτούς ηθικούς κανόνες.
Αλλά ήδη από το δεύτερο βιβλίο, τα κοινωνικά κίνητρα ακούγονται όλο και πιο έντονα στο μυθιστόρημα, το έργο ξεπερνά ήδη το πλαίσιο της οικογενειακής και καθημερινής αφήγησης. Ο Στόκμαν και ο υπόγειος κύκλος του εμφανίζονται. ένας έντονος αγώνας ξεσπά στο μύλο, δείχνοντας την αλαζονική αλαζονεία των Κοζάκων απέναντι στους αγρότες, οι οποίοι, στην ουσία, εργάζονται σαν τους ίδιους τους Κοζάκους. Έτσι, συστηματικά και σταδιακά, ο Σολόκοφ απομακρύνει τον μύθο της ομοιογένειας και της ενότητας των Κοζάκων.
Με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου το 1914, ο Γρηγόριος Μελέκοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα. μέσω της μοίρας του ο Μιχαήλ Σολόκοφ ανιχνεύει τη μοίρα των Κοζάκων της πρώτης γραμμής. Πρέπει να πω ότι, περιγράφοντας τον πόλεμο, τονίζοντας την άδικη φύση του, ο συγγραφέας βγαίνει από μια αντιστρατιωτική θέση. Αυτό αποδεικνύεται σαφώς από τη σκηνή της δολοφονίας ενός Αυστριακού στρατιώτη, του ημερολογίου του μαθητή.
Στο μέτωπο, και ειδικά στο νοσοκομείο, ο Γρηγόριος Μελέκοφ καταλαβαίνει ότι η αλήθεια, στην οποία εξακολουθούσε να πιστεύει, είναι απατηλή. Ξεκινά μια οδυνηρή αναζήτηση για άλλη αλήθεια. Σε αυτήν την αναζήτηση, ο Μελέκοφ έρχεται στους Μπολσεβίκους, αλλά η δικαιοσύνη τους αποδεικνύεται ξένη προς αυτόν, δεν μπορεί να την αποδεχθεί πλήρως και υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Πρώτα απ 'όλα, αποκρούεται από την ανόητη σκληρότητα και την ανεξήγητη αιμοδιψία που συναντά μαζί τους. Επιπλέον, αυτός, στρατιωτικός αξιωματικός, αισθάνεται τη δυσπιστία τους σε κάθε βήμα. και ο ίδιος δεν μπορεί να απαλλαγεί από την αρχική Cossack περιφρονητική στάση απέναντι στην «αδράνεια».
Ο Melekhov δεν μένει μαζί με τους λευκούς, καθώς δεν είναι δύσκολο γι 'αυτόν να δει ότι πίσω από τα δυνατά λόγια τους για τη σωτηρία της Πατρίδας, ο υπολογισμός του προσωπικού συμφέροντος και του μικρού μεγέθους είναι συχνά κρυμμένος.
Τι μένει για αυτόν; Σε έναν κόσμο χωρισμένο σε δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα, αναγνωρίζοντας μόνο δύο χρώματα και όχι διακριτικές αποχρώσεις, δεν υπάρχει τρίτος τρόπος, όπως δεν υπάρχει ειδική αλήθεια "Κοζάκος", την οποία ο Melekhov πιστεύει ότι βρίσκεται αφελώς.
Μετά την ήττα της εξέγερσης του Veshensky, ο Γρηγόριος αποφασίζει να εγκαταλείψει το στρατό και να αναλάβει καλλιεργήσιμη καλλιέργεια. Αλλά αυτό δεν προορίζεται να γίνει πραγματικότητα. Σώζοντας τη ζωή του και τη ζωή του Aksinya, ο Melekhov αναγκάζεται να εγκαταλείψει το σπίτι του, επειδή μετά από συνάντηση και συνομιλία με τον Koshev, καταλαβαίνει ότι αυτός ο φανατικός ζει με μια σκέψη - μια δίψα για εκδίκηση και δεν θα σταματήσει τίποτα.
Πέφτει στη συμμορία του Fomin, σαν να παγιδεύεται, γιατί ανεξάρτητα από τα δυνατά λόγια που λέει ο Fomin, η ομάδα του είναι μια συνηθισμένη εγκληματική συμμορία. Και η τραγωδία παίζεται: σαν να τιμωρείται, η μοίρα αφαιρεί από τον Γρηγόριο Μελέκοφ το πιο πολύτιμο πράγμα - την Ακσινία. Ο «εκθαμβωτικός μαύρος δίσκος του ήλιου», τον οποίο βλέπει ο Γκρέγκορι μπροστά του, είναι ένα σύμβολο του τραγικού τέλους.
Δεν μπορεί να βασιστεί στη συγχώρεση ή την συγκατάθεση των συμπατριωτών του, αλλά ο Γρηγόριος επιστρέφει στο χωριό του - δεν έχει πουθενά αλλού. Αλλά η κατάσταση δεν είναι τόσο απελπιστική που μια αμυδρή ακτίνα ελπίδας δεν τρεμοπαίζει σε αυτό: το πρώτο πρόσωπο που βλέπει ο Μελέκοφ είναι ο γιος του Μίσα. Η ζωή δεν έχει τελειώσει, συνεχίζεται στο γιο και, ίσως, τουλάχιστον η μοίρα του θα είναι πιο επιτυχημένη.
Όχι, ο Γρηγόριος Μελέκοφ δεν είναι αποστάτης και δεν είναι θύμα της ιστορίας. Αντίθετα, ανήκει στον τύπο των ανθρώπων που περιγράφηκε τόσο καλά και πλήρως στη βιβλιογραφία του 19ου αιώνα - ο τύπος των ατόμων που αναζητούν την αλήθεια, για τους οποίους η διαδικασία αναζήτησης της δικής τους αλήθειας αποδεικνύεται μερικές φορές το νόημα της ζωής. Έτσι, ο Sholokhov συνεχίζει και αναπτύσσει τις ανθρωπιστικές παραδόσεις της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας.
Φυσικά, αυτή η αγάπη δύσκολα θα μπορούσε να είναι ευτυχισμένη, καθώς υπήρχαν πάρα πολλά εμπόδια στο δρόμο της. Πάνω από μία φορά οι εραστές προσπάθησαν να είναι μαζί, αλλά στο τέλος διαλύθηκαν. Πρώτον, το χωρισμό έγινε με τη βούληση του Γρηγόρη και, στη συνέχεια, με τη θέληση της μοίρας: οι ήρωες χωρίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και μετά από τον Εμφύλιο Πόλεμο.
Κατά τη διάρκεια του «γερμανικού πολέμου» ο Γρηγόριος πηγαίνει στο μέτωπο, όπου παλεύει γενναία και θαρραλέα, υπερασπιζόμενος την πατρίδα του, και μάλιστα απονέμεται ο Άγιος Γεώργιος Σταυρός για τη διάσωση της ζωής ενός αξιωματικού. Στην αρχή, ο νεαρός δυσκολεύεται να συνηθίσει τη βαρβαρότητα του πολέμου και δυσκολεύεται να σκοτώσει έναν Αυστριακό. Όμως, καθώς ο Γρηγόριος αποκτά την εμπειρία των μαχών, και ειδικά όταν αφήνει για άλλη μια φορά τον Aksinya, ο άντρας αρχίζει να «παίζει με ψυχρή περιφρόνηση με τους άλλους και τη ζωή του» και επίσης «να δείχνει ανιδιοτελή θάρρος», είναι αδικαιολόγητο να ρισκάρετε και "τρελαίνεις".
Ένα από τα πιο δύσκολα τεστ για τον Γρηγόριο είναι ο εμφύλιος πόλεμος. Ο ήρωας δεν μπορεί να επιλέξει την πλευρά στην οποία θέλει να πολεμήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, για την οποία ο πρόεδρος Podtyolkov κατηγορεί τον άνθρωπο ότι υπηρετεί «και ο δικός μας ... ποιος θα δώσει περισσότερα». Αλλά οι αμφιβολίες του Γκρέγκορι έχουν διαφορετική βάση. Ο ήρωας βλέπει όλη την αδικία αυτού του πολέμου, καθώς τόσο ο Ερυθρός Στρατός όσο και οι Κοζάκοι που υποστηρίζουν τους Λευκούς Φρουρούς συμπεριφέρονται εξίσου σκληρά: διαπράττουν οργή, αντιμετωπίζουν βάναυσα με τους φυλακισμένους και τους συγγενείς τους και επίσης ασχολούνται με λεηλασίες.
Ο πόλεμος αναγκάζει τον Γρηγόριο να βρίσκεται μακριά από το σπίτι για μεγάλο χρονικό διάστημα, μακριά από την Ακσίνια. Όταν, τελικά, κερδίσουν οι Μπολσεβίκοι, και ο ήρωας, κουρασμένος από συνεχείς και χωρίς νόημα μάχες, αποφασίζει να φύγει με τον αγαπημένο του στον Κουβάν, «το χειρότερο πράγμα που θα μπορούσε να συμβεί στη ζωή του» - ο Ακσίνια πεθαίνει.
Ο θάνατος της αγαπημένης του γυναίκας καταστρέφει εντελώς τον Γρηγόριο, η ζωή του γίνεται μαύρη, «σαν μια στέπα που καίγεται από πυρκαγιές». Μόνο με την πάροδο του χρόνου, ο ήρωας αρχίζει να ξεπερνά τη λαχτάρα για τα παιδιά και εξακολουθεί να επιστρέφει στο σπίτι. Αλλά εδώ ένα άλλο βαρύ πλήγμα περιμένει τον άντρα: μαθαίνει ότι η κόρη του Πολύουσκα πέθανε από ερυθρό πυρετό.
Και έτσι, το μόνο πράγμα που μένει τώρα με τον Γρηγόριο, το μόνο πράγμα που εξακολουθεί να κάνει τον ήρωα που σχετίζεται με τη γη είναι ο μικρός γιος του Μισάτκα. Και δεν είναι ξεκάθαρο τι πρέπει να κάνει τώρα ένας Κοζάκος με την άθλια ζωή του, πού να πάει και ποιος να γίνει σε αυτήν τη νέα άγνωστη χώρα, σε αυτόν τον «τεράστιο κόσμο που λάμπει κάτω από τον κρύο ήλιο».
Ανάμεσα στα βιβλία για τα επαναστατικά γεγονότα και τον εμφύλιο πόλεμο, το "Quiet Don" ξεχωρίζει για τη διακριτική του μοναδικότητα. Πώς προσελκύει αυτό το βιβλίο τους αναγνώστες; Νομίζω, πρώτα απ 'όλα, από τη σημασία και την κλίμακα των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτό, από το βάθος και τον ρεαλισμό των χαρακτήρων των ηρώων, που μας επιτρέπει να αναλογιστούμε τα ηθικά και φιλοσοφικά ζητήματα που τέθηκαν στο μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας ξεδιπλώθηκε μπροστά μας, οι αναγνώστες, μια εικόνα της ζωής του Κοζάκ Ντον, με τα χαρακτηριστικά, τις παραδόσεις του, τον δικό του ευφάνταστο τρόπο ζωής, που ξετυλίγεται στο πλαίσιο της ιστορικής ζωής. Στη διασταύρωση μεμονωμένων ανθρώπινων πεπρωμένων με κοινωνικές αναταραχές - τη συγκεκριμένη αλήθεια, μια άποψη της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου όχι από τη μία πλευρά, όπως συνέβη στα περισσότερα βιβλία εκείνης της εποχής, αλλά και από τα δύο. Αφηγούμενος για την ανελέητη σύγκρουση τάξεων σε έναν αιματηρό εμφύλιο πόλεμο, ο συγγραφέας με μοναδική δύναμη εξέφρασε τις σκέψεις και τα συναισθήματα ολόκληρου του λαού, κοινών για όλη την ανθρωπότητα. Δεν προσπάθησε να κρύψει ή να καλύψει την πίκρα της τραγωδίας που γεννήθηκε από την επανάσταση. Επομένως, οι αναγνώστες-σύγχρονοι, πρώτα απ 'όλα, έφτασαν στο «Ήσυχο Δον», ανεξάρτητα από την «τάξη» τους, αφού όλοι βρήκαν σε αυτό κάτι δικό τους, προσωπικά έμπειρο, αισθητό και κοινό για όλους, παγκόσμιο, φιλοσοφικό.
Ο πόλεμος με τη Γερμανία εισέβαλε στη ζωή των Κοζάκων του αγροκτήματος Τατάρσκυ με μεγάλη εθνική θλίψη. Στο πνεύμα των παλαιών πεποιθήσεων, ο συγγραφέας ζωγραφίζει ένα θλιβερό τοπίο, προβάλλοντας προβλήματα: «Τη νύχτα τα σύννεφα πυκνώθηκαν πίσω από τον Ντον, βροντές βροντές ξεράθηκαν και κυλούσαν, αλλά δεν έπεσαν στο έδαφος, γεμάτοι πυρετώδη ζέστη, βροχή, αστραπή άναψε. Μια κουκουβάγια βρυχηθούσε στο καμπαναριό τη νύχτα. Κουνήθηκαν τρομακτικές και φοβερές κραυγές πάνω από το αγρόκτημα, και η κουκουβάγια πέταξε από το καμπαναριό στο νεκροταφείο ... - Θα είναι λεπτό, - προκάλεσαν οι γέροι. - Ο πόλεμος θα αναγκάσει. Και τώρα η ειρηνική ειρηνική ζωή παραβιάζεται έντονα, τα γεγονότα αναπτύσσονται όλο και πιο ανησυχητικά και γρήγορα. Στο τρομερό τους maelstrom, οι άνθρωποι στροβιλίζονται σαν τσιπς σε μια πλημμύρα, και ο ήρεμος ήσυχος Don είναι τυλιγμένος σε καπνό πυρίτιδας και καύση. Η ιστορία αναπόφευκτα «περπατάει» στις σελίδες του The Quiet Don, οι μοίρες δεκάδων χαρακτήρων που βρίσκονται στο σταυροδρόμι του πολέμου μπαίνουν στην επική δράση. Οι καταιγίδες τσακίζουν, τα πολεμικά κόμματα συγκρούονται σε αιματηρές μάχες, και σε αυτό το πλαίσιο παίζεται η τραγωδία των ψυχικών δοκιμών του Γκριγκόρι Μελέκοφ, ο οποίος αποδεικνύεται όμηρος πολέμου: βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο των τρομερών γεγονότων. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως το ανθρωπιστικό περιεχόμενο του βιβλίου χωρίς να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα της πορείας του πρωταγωνιστή, γενικεύοντας την καλλιτεχνική δύναμη αυτής της εικόνας.
Ο Γκρέγκορι δεν ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για αιματοχυσία. Από νεαρή ηλικία ήταν ευγενικός, ανταποκρινόμενος στις ατυχίες των άλλων, ερωτευμένος με όλα τα ζωντανά πράγματα στη φύση. Κάποτε στο χόρτο σκότωσε κατά λάθος ένα άγριο παπάκι και με μια ξαφνική αίσθηση οξύτητας κοίταξε το νεκρό κομμάτι που βρίσκεται στην παλάμη του. Ο συγγραφέας μας κάνει να θυμόμαστε τον Γρηγόριο σε αρμονική σύντηξη με τον ευαίσθητο κόσμο της φύσης. Αλλά η σκληρή ζωή έβαλε ένα σπαθί στα εργατικά του χέρια. Ως τραγωδία, ο Γρηγόριος βιώνει το πρώτο ανθρώπινο αίμα που έχυσε. Στην επίθεση, σκότωσε δύο Αυστριακούς στρατιώτες και ένας θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Η συνειδητοποίηση αυτού ήταν ένα τρομερό βάρος για την ψυχή του ήρωα. Η θλιβερή εμφάνιση του δολοφονου εμφανίστηκε αργότερα στον ύπνο του, προκαλώντας «εσωτερικό πόνο». Περιγράφοντας τα πρόσωπα των νέων Κοζάκων που ήρθαν στο μέτωπο, ο συγγραφέας βρήκε μια εκφραστική σύγκριση: έμοιαζαν με "μίσχους κοπής γρασίδι που μαραίνονται και αλλάζουν την εμφάνισή του". Ο Melekhov έγινε επίσης ένα τόσο μαρασμένο στέλεχος που μαραζόταν - η ανάγκη να σκοτωθεί στερούσε την ψυχή του από ηθική υποστήριξη στη ζωή.
Οι πρώτες συναντήσεις με τους Μπολσεβίκους (Garanzha, Podtyolkov) ανάγκασαν τον Γρηγόρι να αποδεχθεί τις ιδέες του ταξικού μίσους: φαίνονται δίκαιοι γι 'αυτόν. Ωστόσο, με ευαίσθητο μυαλό, μαντεύει επίσης κάτι στις πράξεις των Μπολσεβίκων που παραμορφώνει την ιδέα της εθνικής απελευθέρωσης. Αφού αποδείχθηκε πρόεδρος της Επαναστατικής Επιτροπής του Ντον, ο Ποντιόλκοφ έγινε αλαζονικός, σκληρός, η εξουσία τον χτύπησε στο κεφάλι με μέθη. Με εντολή του και με την προσωπική του συμμετοχή, οι κρατούμενοι της αποκόλλησης του Τσερνετσόφ ξυλοκοπήθηκαν αυθαίρετα. Αυτή η αδικαιολόγητη απάνθρωπη απομάκρυνση του Μελέκοφ από τους Μπολσεβίκους, καθώς αντιφάσκει με τις ιδέες του για τη συνείδηση \u200b\u200bκαι την τιμή. Ο Γκρέγκορι έπρεπε πολλές φορές να παρατηρήσει τη σκληρότητα του λευκού και του κόκκινου, οπότε τα συνθήματα της ταξικής πάλης άρχισαν να φαίνονται άκαρπα: «Ήθελα να απομακρυνθώ από όλα ταραχώδη με μίσος, εχθρικό και ακατανόητο κόσμο…. κρύο στην καρδιά. " Ο Kotlyarov, που αποδεικνύει με ενθουσιασμό ότι η νέα κυβέρνηση έδωσε στους φτωχούς Κοζάκους δικαιώματα και ισότητα, ο Γρηγόριος αντιτίθεται: «Αυτή η δύναμη, εκτός από την καταστροφή, δεν δίνει τίποτα στους Κοζάκους! Πού πήγε αυτή η ευθυγράμμιση; Πάρτε τον Κόκκινο Στρατό. Πλάτων σε χρώμιο μπότες, και Wanek σε περιελίξεις. Ο επίτροπος είδε ότι ήταν καλυμμένος με δέρμα, παντελόνι και σακάκι, αλλά ο άλλος δεν είχε αρκετό δέρμα στις μπότες του. Ναι, αλλά αυτό το έτος της εξουσίας τους έχει περάσει, και θα ριζωθούν - πού θα πάει η ισότητα; " Η ψυχή του Μελέκοφ υποφέρει "επειδή έχει βρεθεί στα πρόθυρα ενός αγώνα μεταξύ δύο αρχών, αρνούμενη και τις δύο." Κρίνοντας από τις σκέψεις και τις ενέργειές του, είχε την τάση να αναζητά ειρηνικούς τρόπους για την επίλυση των αντιφάσεων της ζωής. Δικαιολογώντας το "Verhnedonskaya Vendée", το οποίο προέκυψε ως αποτέλεσμα της πολιτικής των Μπολσεβίκων για "διακόσμηση του Δον", ωστόσο δεν ήθελε να ανταποκριθεί με σκληρότητα στη σκληρότητα: διέταξε την απελευθέρωση του αιχμαλώτου Κοσάκ-χοπέρτσα, απελευθέρωσε τους συλληφθέντες από τη φυλακή, έσπευσε να σώσει τους κομμουνιστές Κοτλάροφ και Κοσέβοι.
Οι πολιτικές συγκρούσεις εξάντλησαν τον Melekhov, αλλά τα ανθρώπινα συναισθήματα μέσα του δεν εξαφανίστηκαν. Εδώ, χαμογελούσε, άκουγε για πολύ καιρό τα χαρούμενα φτερά των παιδιών. «Πώς μυρίζει τα μαλλιά αυτά τα παιδιά! Ήλιος, γρασίδι, ζεστό μαξιλάρι και κάτι άλλο πολύ αγαπητό. Και αυτοί - αυτή η σάρκα της σάρκας του - είναι σαν μικροσκοπικά πουλιά στέπας ... τα μάτια του Γκρέγκορι ήταν καλυμμένα με μια ομιχλώδη ομίχλη από δάκρυα ... "Αυτό το καθολικό - το πιο πολύτιμο στο" Ήσυχο Ντον ", τη ζωντανή ψυχή του. Όσο περισσότερο ο Μελκάχοφ τραβήχτηκε στη δίνη του εμφυλίου πολέμου, τόσο πιο πολυπόθητο το όνειρό του για ειρηνική εργασία έγινε: «... υψωμένο από άροτρο της γης, και σε αντάλλαγμα - κομμένα από τις λεπίδες των δρόμων του ψωμιού. Μετά από επτά χρόνια πολέμου, μετά από έναν άλλο τραυματισμό ενώ υπηρετούσε στον Ερυθρό Στρατό, ο οποίος του έδωσε το ηθικό δικαίωμα να εκπληρώσει το ειρηνικό του όνειρο, ο Γρηγόριος έκανε σχέδια για το μέλλον: και περπατάμε κατά μήκος ενός υγρού αυλάκι πίσω από το άροτρο, απορροφώντας λαίμαργα την υγρή και αδιάφορη μυρωδιά της χαλαρής γης με ρουθούνια ... "Αφού δραπέτευσε από τη συμμορία του Φόμιν και πήγε στο Κουβάν, συνέχισε να επαναλαμβάνει την αγαπημένη του Ακσίνια:" Δεν θα μισώ καμία δουλειά. Τα χέρια μου πρέπει να δουλεύουν και όχι να παλεύουν. Όλη η ψυχή μου πονάει ... "
Από τη θλίψη, την απώλεια, τις πληγές, σπεύδουν να αναζητήσουν κοινωνική δικαιοσύνη, ο Melekhov μεγάλωσε νωρίς, έχασε την προηγούμενη ανδρεία του. Ωστόσο, δεν έχασε τον «άνθρωπο στον άνθρωπο», τα συναισθήματα και οι εμπειρίες του - πάντα ειλικρινείς - δεν θολώθηκαν, αλλά, ίσως, εντατικοποιήθηκαν. Οι εκδηλώσεις για την ανταπόκρισή του και τη συμπάθειά του στους ανθρώπους εκφράζονται ιδιαίτερα στα τελικά μέρη του έργου. Ο ήρωας συγκλονίζεται από την όραση των νεκρών: «γυμνό το κεφάλι του, προσπαθώντας να μην αναπνεύσει προσεκτικά», πηγαίνει γύρω από τον νεκρό γέρο, απλωμένος στο διάσπαρτο χρυσό σιτάρι. Περνώντας τα μέρη όπου το άρμα του πολέμου κυλούσε, σταματάει δυστυχώς μπροστά από το πτώμα μιας βασανισμένης γυναίκας, ισιώνει τα ρούχα της, καλεί τον Prokhor να την θάψει. Έθαψε τον αθώα δολοφονημένο, ευγενικό και εργατικό παππού Σάσα κάτω από την ίδια λεύκα όπου ο τελευταίος τον έθαψε και την κόρη του Ακσίνια. «... Ο Γρηγόριος ξάπλωσε στο γρασίδι όχι πολύ μακριά από αυτό το μικρό νεκροταφείο, αγαπητό στην καρδιά του, και κοίταξε για πολύ καιρό τον υπέροχα απλωμένο μπλε ουρανό πάνω του. Κάπου εκεί έξω, στις απέραντες απέραντες εκτάσεις, οι άνεμοι περπατούσαν, τα κρύα σύννεφα που έλαμψαν από τον ήλιο αιωρούσαν και στη γη, που μόλις δέχτηκε τον χαρούμενο ιππέα και τον μεθυσμένο παππού Σάσα, η ζωή ήταν ακόμα έντονα βράζει ... "Αυτή η εικόνα, γεμάτη λύπη και βαθύ φιλοσοφικό περιεχόμενο η διάθεση αντανακλά το επεισόδιο από τον "Πόλεμο και την Ειρήνη" του Λέον Τολστόι, όταν ο τραυματισμένος Αντρέι Μπολκόνσκι βλέπει πάνω του τον απύθμενο, ήρεμο ουρανό του Άστερλιτς.
Στην εκπληκτική σκηνή της κηδείας του Aksinya, βλέπουμε ένα θλιβερό άτομο που έχει πίνει ένα γεμάτο φλιτζάνι πόνο στο χείλος, ηλικίας πριν από την προθεσμία, και καταλαβαίνουμε ότι μόνο μια μεγάλη, αν και πληγωμένη καρδιά θα μπορούσε να νιώσει με τόσο βαθιά δύναμη τη θλίψη της απώλειας. Ο Γρηγόριος Μελέκοφ έδειξε εξαιρετικό θάρρος στην αναζήτησή του για την αλήθεια. Αλλά για αυτόν δεν είναι απλώς μια ιδέα, ένα είδος ανεξάρτητου συμβόλου ενός καλύτερου ανθρώπου. Ψάχνει την ενσάρκωσή της στη ζωή. Έχοντας έρθει σε επαφή με πολλές μικρές ιδιωτικές αλήθειες και έτοιμος να δεχτεί κάθε μία, ανακαλύπτει την ασυνέπεια τους όταν αντιμετωπίζει τη ζωή. Η εσωτερική σύγκρουση επιλύεται για τον Γρηγόριο εγκαταλείποντας τον πόλεμο και τα όπλα. Προχωρώντας στην πατρίδα του, το πέταξε μακριά, "σκουπίζει προσεκτικά τα χέρια του στο πάτωμα του μεγάλου παλτού του." Τι θα συμβεί στον άντρα, Γρηγόρι Μελέκοφ, ο οποίος δεν δέχτηκε αυτόν τον πολέμου κόσμο, αυτή την «μπερδεμένη ύπαρξη»; Τι θα του συμβεί αν, όπως μια γυναίκα προτομή, που δεν μπορεί να φοβηθεί από βολές όπλων, έχοντας περάσει όλους τους δρόμους του πολέμου, αγωνίζεται πεισματικά για ειρήνη, για ζωή, για εργασία στη γη; Ο συγγραφέας δεν απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις. Ο Melekhov δεν εμπιστεύτηκε όταν μπορούσε ακόμη να βασιστεί σε αυτό. Ο αληθινός καλλιτέχνης Μ. Σολόκοφ δεν μπορούσε να αλλάξει τίποτα στη μοίρα του, δεν υπέκυψε στον πειρασμό να εξωραΐσει το φινάλε. Η τραγωδία του Melekhov, που ενισχύθηκε στο μυθιστόρημα από την τραγωδία σχεδόν όλων εκείνων που είναι κοντά του και είναι αγαπητοί σε αυτόν, αντικατοπτρίζει το δράμα ολόκληρης της περιοχής, το οποίο έχει υποστεί μια βίαιη «ταξική αλλαγή». Με το μυθιστόρημά του, ο M. Sholokhov στρέφεται επίσης στην εποχή μας, μας διδάσκει να αναζητούμε ηθικές και αισθητικές αξίες όχι στα μονοπάτια της ταξικής μισαλλοδοξίας και του πολέμου, αλλά στα μονοπάτια της ειρήνης και του ανθρωπισμού, της αδελφότητας και του ελέους.
5. Δύο Grigory Melekhov
Κάθε προσωπικότητα είναι αλήθεια σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, και η αλήθεια απαιτεί μια ήρεμη και αμερόληπτη έρευνα, απαιτεί να ξεκινήσει η έρευνά της με σεβασμό σε αυτήν, τουλάχιστον χωρίς να ληφθεί απόφαση εκ των προτέρων για να βρεθεί ψέμα.
Β. Μπέλνσκι. Τ. 3.Ρ. 374
Το Quiet Don είναι ένα από τα πιο αγαπημένα έργα του σοβιετικού λαού. Ο Μ. Σολόχοφ στο επικό του μυθιστόρημα ζωγράφισε βαθιά την πιο περίπλοκη εικόνα των επαναστατικών μετασχηματισμών στη χώρα μας. Μια ολόκληρη εποχή με τις κοινωνικές και ψυχολογικές της συγκρούσεις και αντιφάσεις έλαβε τη ζωηρή και καλλιτεχνική αναπαραγωγή της στις σελίδες αυτού του μυθιστορήματος.
Μεταξύ των πιο ποικίλων ανθρώπινων πεπρωμένων που αποκαλύπτονται στο "Quiet Don", η προσοχή των αναγνωστών επιστρέφεται στην εξαιρετική προσωπικότητα του Grigory Melekhov, στην περίπλοκη αντιφατική του ζωή, στην τραγική του μοίρα. Σαν να ζει, ο Γκρέγκορι ανεβαίνει, με το ατομικό του ταμπεραμέντο, με το δικό του, μόνο εγγενές σε αυτόν, χαρακτήρα, με όλα τα δυνατά και αδύναμα χαρακτηριστικά του. Με αδιάκοπη προσοχή ακολουθούμε τη μοίρα του ήρωα, νιώθουμε ένα αίσθημα συμπάθειας, συμπόνιας, πικρίας, λύπης. Για όλα τα λάθη που κάνει, για όλες τις αντιφάσεις του, ακόμη και στις πιο κρίσιμες στιγμές, οι πνευματικές ιδιότητες που προκαλούν τη συμπάθειά μας δεν στεγνώνουν μέσα του: ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, θάρρος, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια. Αυτή είναι η δύναμη της καλλιτεχνικής λέξης: ένας συγγραφέας μεγαλοφυίας αιχμαλωτίζει πλήρως και πλήρως την καρδιά του αναγνώστη και τον κάνει να αγαπά αυτόν που αγαπά, να μισεί αυτόν που μισεί ο ίδιος, να συμπαθεί με αυτόν που ο ίδιος συμπαθεί.
Αλλά μόλις εξοικειωθείτε με την ερμηνεία της εικόνας του Grigory Melekhov στην κριτική βιβλιογραφία για το The Quiet Don, τίθεται αμέσως το ερώτημα: είναι αυτή η ίδια Grigory για την οποία μόλις διαβάσαμε στο μυθιστόρημα του M. Sholokhov; Μια εντελώς διαφορετική εικόνα του Grigory Melekhov αναδύεται από τις σελίδες βιβλίων και άρθρων αφιερωμένων στο "Quiet Don", που σχεδόν δεν αντιστοιχεί σε αυτήν που απεικονίζει ο Sholokhov. Μόνο από τα γεγονότα της εξωτερικής του βιογραφίας και αποσπάσματα από το μυθιστόρημα μπορεί κανείς να μαντέψει ότι η συνομιλία σε αυτά αφορά τον Γκριγκόρι Μελέκοφ από το "Quiet Don". Ωστόσο, αυτός ο δεύτερος Γρηγόριος Μελέκοφ, σχεδιασμένος από κριτικούς, εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας χαρακτήρας στον οποίο επικρατούν αρνητικά χαρακτηριστικά. Και για να τον ξεφορτωθούμε, ο συγγραφέας του "Quiet Don", σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις των κριτικών, εφευρίσκει "επτά κύκλους της κόλασης του Δάντη" ( Λέζνεφ Ι.Μ. Σολόκοφ. 1948, σελ. 164), τον τιμωρεί.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να δοθεί προσοχή στα μέσα και τις τεχνικές με τις οποίες ορισμένοι κριτικοί και ερευνητές αποδεικνύουν αυτήν την εργασία. Έτσι, ισχυριζόμενος ότι ο Γρηγόριος Μελέκοφ «είναι αξιολύπητος, καθώς μόνο μια αδερφή που απορρίπτεται από τους ανθρώπους μπορεί να είναι αξιολύπητη και περιφρόνητη» (Ibid. Σ. 167), ο Ι. Lezhnev αναφέρεται στο κείμενο του μυθιστορήματος, όπου τα μάτια του Aksinya δίνουν ένα λεπτομερές πορτρέτο του Grigory. Μετά από έναν μακρύ διαχωρισμό, επιστρέφουν μαζί. Η Aksinya κοιτάζει τον κοιμισμένο Γρηγόριο. "Κοιμόταν, χώρισε ελαφρώς τα χείλη του, αναπνέοντας τακτικά ... Χαμηλώνοντας τα μάτια της, κοίταξε τα μεγάλα δεμένα χέρια του και για κάποιο λόγο αναστέναξε. Έχοντας παραθέσει αυτό το απόσπασμα στο σύνολό του, ο Ι. Lezhnev καταλήγει: «Τα μάτια των αγαπημένων είναι ο καθρέφτης της ψυχής. Η περιγραφή του Sholokhov για το σκληρό πρόσωπο και τα φοβερά χερούλια του Γρηγόρη ... λέει: αυτή είναι η εμφάνιση ενός δολοφόνου "( Λέζνεφ Ι.Διάταγμα. op Σ. 160. Εδώ και εφεξής ο Μ. Σολόκοφ αναφέρεται από τη δημοσίευση: Sholokhov Μ.Α.Συλ. cit.: Σε 8 τόμους, Μόσχα: Goslitizdat, 1957). Αυτό το συμπέρασμα αντιστοιχεί στο κείμενο του μυθιστορήματος; Όχι, ο Aksinya παρατήρησε "κάτι αυστηρό, σχεδόν σκληρό στα χαρακτηριστικά του προσώπου του, κοίταξε τα μεγάλα δεμένα χέρια του."
Ο συγγραφέας της μονογραφίας στο The Quiet Don προχωρά περαιτέρω. Αναλύοντας το πορτρέτο του Γρηγόρι, που δίνεται στο μυθιστόρημα μέσω της αντίληψης μιας νεαρής γυναίκας Κοζάκος, ο ερευνητής καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Γρηγόριος Μελέκοφ, που βλέπει μέσα από τα μάτια της, "ξυπνάει οίκτο, οδυνηρό, θλιβερό προαίσθημα" ( Γιακιμένκο Λ."Ήσυχος Ντον" Μ. Σολόκοφ. Μ. 1954, σελ. 134). Ωστόσο, το δεύτερο μέρος των σκέψεων της γυναίκας Cossack αντικρούει αυτό το συμπέρασμα. «Τα μάτια του είναι σκληρά. Όχι, ένα καλό Κοζάκ, μόνο ένα υπέροχο »(Τ. 5. σ. 356).
Με αυτόν τον τρόπο, άλλοι ερευνητές επεξεργάζονται το κείμενο του μυθιστορήματος. Είναι σωστό?
Στο "Quiet Don" ο Μ. Sholokhov μιλάει για τον Don Cossacks, για την έντονη ταξική πάλη στον Don, για τη δύσκολη και δύσκολη αναζήτηση από το μεγαλύτερο μέρος των Κοζάκων για το σωστό δρόμο προς μια συμμαχία με την εργατική τάξη. Πολλά ήταν ασαφή για τους Κοζάκους. Αυτό προκαθορίζει τέτοιες καταστάσεις στη ζωή όταν μέρος των εργαζομένων Κοζάκων συμμετείχε στην αντεπανάσταση. Η σύγκρουση μεταξύ του επαναστατικού λαού και ενός τμήματος της εργατικής αγροτιάς, που βρέθηκε σε ένα στρατόπεδο εχθρικό προς την προλεταριακή επανάσταση, ήταν τραγικής φύσης. Ταυτόχρονα, μια τραγική κατάσταση προέκυψε μόνο τη στιγμή που οι εργάτες που βρέθηκαν στο αντεπαναστατικό στρατόπεδο άρχισαν να καταλαβαίνουν την λανθασμένη πορεία τους, να αναζητούν διέξοδο από αυτήν την κατάσταση, βασανισμένοι και υποφέρουν από την αδυναμία να βρουν τη σωστή διέξοδο. Αλλά αυτό το μέρος των εργαζομένων, συνειδητοποιώντας τα λάθη τους, στη συνέχεια έρχεται σε συμμαχία με την εργατική τάξη, με την προλεταριακή επανάσταση. Υπό αυτήν την έννοια, ο ίδιος ο Μ.Α. κατανοεί την τραγική σύγκρουση. Σολόκοφ. Υπενθυμίζοντας τα γεγονότα του εμφυλίου πολέμου στο Ντον, ο M. Sholokhov το 1956 είπε ότι "εκτός από τους διαβόητους αντεπαναστάτες, υπήρχαν άνθρωποι που κατά λάθος εντάχθηκαν τυφλά στο κίνημα της Λευκής Φρουράς, αλλά αργότερα οι περισσότεροι συνειδητοποίησαν τα λάθη τους και έγιναν ενεργά οικοδόμοι του σοσιαλισμού" (Αλήθεια. 1956, 27 Δεκεμβρίου) Ο συγγραφέας βλέπει τη «δραματική φύση της κατάστασης» στο γεγονός ότι πολλοί από εκείνους που έκαναν λάθος δεν είδαν διέξοδο από την κατάσταση.
Κατά την περίοδο της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, όταν η ιστορία της ανθρωπότητας περνούσε από «μια από τις μεγαλύτερες, πιο δύσκολες στροφές», «όταν τριγύρω με έναν τρομερό θόρυβο και συντριβή, τα παλιά σπάει και καταρρέει, και δίπλα του, σε απερίγραπτα βασανιστήρια, γεννιέται ένα νέο» ( Λένιν V.I.Op Τόμος 27, σελ. 133), όταν η μάζα πολλών εκατομμυρίων δολαρίων της αγροτιάς ανέβηκε σε «ανεξάρτητη πολιτική ζωή» (Ibid. Σ. 162), όταν «η καινοτομία και η δυσκολία της αλλαγής προκαλούν, φυσικά, μια πληθώρα μέτρων που έχουν ληφθεί, για να μιλήσουμε, κάνοντας μια αφθονία λάθη "(Ibid. σελ. 243), κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η εκκένωση των μικροαστικών στρωμάτων είναι ένα εντελώς φυσικό φαινόμενο, αρκετά φυσικό, και θα ήταν εντελώς αφύσικο να περιμένουμε ότι η επανάσταση« θα κάνει χωρίς αμφιβολία - θα ήταν εντελώς αφύσικο, θα σήμαινε εντελώς αγνοώντας τον ταξικό χαρακτήρα πραξικόπημα "(Ibid, σελ. 252).
Περιγράφοντας την κίνηση των λαϊκών μαζών, V.I. Ο Λένιν σημειώνει συνεχώς την ανεξαρτησία των ενεργειών τους. Η Οκτωβριανή Επανάσταση ξύπνησε μεταξύ των ανθρώπων την επιθυμία να συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική ζωή και να επιλύουν ανεξάρτητα τα δημόσια ζητήματα. Και με την «εκπληκτική ευπάθεια και ασυνείδητο» (Ibid. T. 25, σελ. 274), οι μικροαστικές ή ημι-μικροαστικές μάζες, χωρίς τη δική τους πρακτική εμπειρία, η οποία καθιστά δυνατή τη σύγκριση της ηγεσίας της μπουρζουαζίας και της ηγεσίας του προλεταριάτου, δεν μπορεί να λύσει το πιο περίπλοκο πολιτικό ζήτημα: την τάξη ή με την αστική τάξη "(Ibid. T. 30, σελ. 243). ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν υπογράμμισε επανειλημμένα ότι η εμφάνιση εκνευρισμού εντός της αγροτιάς είναι πολύ δυνατή και όχι μόνο δυνατή, αλλά ήταν πολύ συχνά κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου.
Η τραγική σύγκρουση στο "Quiet Don" βασίζεται στην αυταπάτη ενός μέρους του λαού, το οποίο προκαλεί το τραγικό λάθος του Grigory Melekhov, ο οποίος συμμετείχε στην εξέγερση του Veshensky. Αλλά ακόμη και όταν ο Γρηγόριος Μελέκοφ βρίσκεται στο στρατόπεδο της αντεπανάστασης, δεν μπορεί να ταυτιστεί με διαβόητους αντεπαναστάτες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια σαφής διάκριση μεταξύ των φαύλων εχθρών του σοβιετικού καθεστώτος και εκείνων που κατά λάθος συνοδεύουν τυφλά το κίνημα της Λευκής Φρουράς στον Ντον, είναι απολύτως απαραίτητο ως βασικό σημείο στη διαμόρφωση και επίλυση του προβλήματος του τραγικού στο The Quiet Don.
ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν έγραψε: «Ο μεσαίος αγρότης δεν είναι εχθρός μας. Δίστασε, δίστασε και θα δίσταζε: το έργο του επηρεασμού του διστακτικού δεν είναι το ίδιο με το καθήκον να ανατρέψει τον εκμεταλλευτή και να νικήσει έναν ενεργό εχθρό »(Ibid. T. 28, σ. 171). Εν τω μεταξύ, σε υπάρχουσες μελέτες για το "Quiet Don", χάθηκε η γραμμή που χωρίζει τον Grigory Melekhov από τους εχθρούς της σοβιετικής εξουσίας, η οποία δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την ερμηνεία του πρωταγωνιστή.
Στην κριτική βιβλιογραφία για το The Quiet Don, η γνώμη διατυπώθηκε, σύμφωνα με την οποία στην εικόνα του Grigory Melekhov M. Sholokhov έδειξαν εκείνους τους ανθρώπους που, απομακρυνόμενοι από τους ανθρώπους, μετατράπηκαν σε αποστάτες και στους οποίους στερείται το δικαίωμα σε μια νέα ζωή υπό τη σοβιετική κυριαρχία. Ο Ι. Λέζνιεφ έγραψε ότι «οι Μελέκοφ δεν έχουν μέλλον» ( Λέζνεφ Ι.Διάταγμα. op Σ. 160). Ακολουθώντας τον, ο L. Yakimenko κάνει την ακόλουθη υπόθεση: Αυτός (δηλαδή, ο Grigory Melekhov. - V.P.)δεν θα υπάρχει θέση στην αρχή μιας νέας ζωής "( Γιακιμένκο Λ.Διάταγμα. op Σ. 77). Μια ανάλυση της εικόνας σχετίζεται με αυτό το συμπέρασμα.
Η ιδέα που διαπερνά την έρευνα για το The Quiet Don είναι ότι ο Γρηγόριος Μελέκοφ, που βρίσκεται σε ένα στρατόπεδο εχθρικό για τη σοβιετική εξουσία, χάνει τις θετικές του ανθρώπινες ιδιότητες, σταδιακά μετατρέπεται σε μια άθλια και τρομερή ομοιότητα ενός ατόμου.
Σχετικά με το «φοβερό διανοητικό κενό», «τρομερή πνευματική υποβάθμιση» (Λογοτεχνικός κριτικός. 1940. № 2) Ο Γρηγόριος Μελέκοφ γράφει τον Γκοφενσέφερ, σχετικά με την «αξιοθρήνητη αδυναμία» (Οκτώβριος 1940. № 9) Ο Γρηγόριος Μελέκοφ αναφέρει τον Τσάρνι. Ο Kirpotin τον αποκαλεί «θλιβερό, στενό και εγωιστικό εγωιστικό που σκέφτεται μόνο τον εαυτό του» (Krasnaya Νοέμβριος 1941, αρ. 3).
"Ο λανθασμένος, λανθασμένος δρόμος του Γρηγόρι στην επανάσταση, που τον οδήγησε σε ένα διάλειμμα με τον λαό, είναι ο δρόμος της απώλειας πολλών υπέροχων ανθρώπινων ιδιοτήτων και ιδιοτήτων" ( Γιακιμένκο Λ.Διάταγμα. op 78), - δηλώνει ο L. Yakimenko, προσθέτοντας ταυτόχρονα ότι «από τις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος μας κοιτάζει ... μια θλιβερή και τρομερή ομοιότητα ενός ατόμου» (Ibid. P. 143), ότι «ο αγώνας ενάντια στους ανθρώπους οδηγεί .. μέχρι το θάνατο του ανθρώπου στον άνθρωπο "(Ibid, σελ. 144) και ότι" ο Gregory ... δεν έγινε άνθρωπος "(Ibid, σελ. 100).
Ο L. Vladimirov γράφει με τον τόνο του L. Yakimenko. Περιγράφοντας τον Melekhov, ο Sholokhov τιμωρεί τον ήρωά του, αφαιρώντας «από αυτόν το θάρρος, την ειλικρίνεια, τη δύναμη της νεολαίας, την πίστη στο μέλλον», αφαιρώντας «την τελευταία ελπίδα και αγάπη του - Aksinya» (Don. 1955, αρ. 2. σ. 77). Αλλά με την ίδια επιτυχία μπορεί να ειπωθεί ότι ο Μ. Σολόκοφ τιμωρεί όχι μόνο τον Γρηγόρι, αλλά και την Ακσίνια, τη Νατάλια, την Παντελέι Προκόφιεβιτς, την Ιλίνιχνα και ακόμη και την Πολύσουκα, κόρη του Γρηγόρι.
Αυτή η ιδέα έγινε πιο έντονη στο βιβλίο του V. Gura. «Αφού ο Γρηγόριος μπήκε σε μια νέα περίοδο σκέψης, η πνευματική του πτώση βαθαίνει. Ο λόγος, η ψυχραιμία, η σύνεση τον αφήνουν, μόνο ένα ένστικτο ζώου, ο "ενθουσιασμός άγριων ζώων" ελέγχει επιτακτικά τη θέλησή του " Γκούρα Β.Η ζωή και το έργο του M. Sholokhov. Μ. 1955 S. 119-120).
Αποκαλώντας το μονοπάτι του Γκριγκόρι Μελέκοφ, το μονοπάτι της απώλειας εξαιρετικών ανθρώπινων ιδιοτήτων, ο Λ. Γιακίμινο κάνει μια προσπάθεια να αποκαλύψει "τους λόγους για το άθλιο τέλος αυτού του κάποτε ισχυρού, ταλαντούχου και λαμπρού ατόμου" Μέχρι το τέλος του παγκόσμιου πολέμου "ο Γρηγόριος είναι κοντά στο Chubaty". «Δεν υπάρχουν πλέον συγκρούσεις και διαμάχες μεταξύ τους. Η επιρροή του Τσούμπατι επηρέασε την ψυχή και τον χαρακτήρα του Γρηγόρι. «Η κρίμα για τον άντρα έχει εξαφανιστεί», «η καρδιά του Γκρέγκορι« σκληρύνθηκε, σκληρύνθηκε ». Και ξαφνικά νιώθουμε ξεκάθαρα την τρομακτική σύνδεση που υπάρχει μεταξύ του τρόπου ζωής του Κοζάκ, που έχει δημιουργηθεί εδώ και αιώνες, και της αντι-ανθρώπινης, εκφυλισμένης φιλοσοφίας του Τσούμπατι. Η οικογένεια των Melekhovs, οι συνθήκες της ζωής τους, ο Chubaty κάπως πολύ σημαντικός ήρθε σε επαφή με την αντίληψη του αναγνώστη. Και πολλά μας αποκαλύπτονται στο μέλλον του Γρηγόρη "( Γιακιμένκο Λ.Διάταγμα. op Σ. 78) (δική μου έμφαση - V.P.).
Είναι αλήθεια, οπουδήποτε αλλού στο εκτεταμένο βιβλίο του, ο L. Yakimenko ισχυρίζεται ότι μεταξύ του Γκριγκόρι και του Τσουμπάτι δεν προέκυψε ποτέ «αίσθημα εγγύτητας» ( Γιακιμένκο Λ.Διάταγμα. op Σ. 112).
Ωστόσο, όλα τα πάθη του ερευνητή στοχεύουν στο να αποδείξουν ότι ο Γρηγόριος φτάνει σε ένα τέτοιο τέλος, σε έναν τόσο φυσικό και ηθικό εκφυλισμό, όταν ένα άτομο παύει να είναι άτομο. Και ένα τέτοιο μονοπάτι τον οδηγεί στο ίδιο αποτέλεσμα, στο οποίο οι Τσέρνετσοφ, Τσουμπάτχ, Κορσόνοφ έφτασαν κάπως νωρίτερα: "Ο Σολόκοφ δείχνει την πλήρη διάσπαση των Τσέρνετσοφ, Τσουμπάτχ, Κορσόνοφ ... Στερούνται του δικαιώματος να κληθούν άνθρωποι." Η ίδια εκτίμηση δίνεται στον Grigory Melekhov: «Στη συμμορία του Fomin, ο Grigory συνεχίζει να πολεμά ενάντια στη σοβιετική εξουσία. Και αυτό σημαίνει την τελική πτώση του Melekhov. Όχι μόνο έσπασε με τον λαό, έφυγε από τις μάζες του Κοζάκ, έγινε αποστάτης »(σελ. 136).
Η εικόνα του Grigory Melekhov είναι μια πολύ περίπλοκη εικόνα και είναι αδύνατο να την ενσωματώσουμε σε ένα προηγουμένως μελετημένο σχήμα, όπως έχει γίνει μέχρι τώρα. Θεωρώντας την ως έκφραση της ουσίας μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δύναμης, πιστεύεται λανθασμένα ότι κάθε πράξη, κάθε πράξη του Γρηγόρη αντιστοιχεί ακριβώς στο πνευματικό του περιεχόμενο, τα εσωτερικά κίνητρά του, ότι «μια αλυσίδα εσωτερικών συναισθημάτων και σκέψεων συνδέεται άρρηκτα με μια εξωτερική δράση» (Ibid. Σ. 93) ... Ίσως, από αυτήν την ταυτοποίηση του εξωτερικού και του εσωτερικού στον άνθρωπο να εξαχθούν πολλά λανθασμένα συμπεράσματα σχετικά με την ουσία της εικόνας του Γκριγκόρι Μελέκοφ. Η αξιολόγηση μιας προσωπικότητας από την εξωτερική της θέση είναι η κύρια αρχή της έρευνας της εικόνας του Γρηγόρι Μελέκοφ. Σύμφωνα με αυτό, η διατριβή εγκρίθηκε, σύμφωνα με την οποία προκύπτει ότι η εικόνα της δράσης, η τυχαία πλευρά του έργου είναι η πιο σημαντική και καθοριστική ουσία της καλλιτεχνικής εικόνας. Φυσικά, κανείς δεν πρόκειται να αρνηθεί ότι μέσω πράξεων και πράξεων αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του ανθρώπου. Αλλά οι ενέργειες που κάνει ο ήρωας δεν συμπίπτουν πάντα με την ψυχολογική του βεβαιότητα · η συμμετοχή σε ένα συγκεκριμένο γεγονός δεν καθορίζει πάντα την αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας.
Κατά τη διαδικασία της διάσπασης του καθιερωμένου τρόπου ζωής για αιώνες, δημιουργούνται τέτοιες ασυνήθιστες περιστάσεις στις οποίες η ουσία ενός ατόμου αποκαλύπτεται πολύ πιο γρήγορα, πιο αληθινά και βαθύτερα από ό, τι σε ένα οικείο περιβάλλον, όπου όλα έχουν διαμορφωθεί και ενοποιηθεί εδώ και πολύ καιρό.
Δεν είναι τυχαίο που ο M. Sholokhov επιλέγει τη συμμετοχή του Don Cossacks στην Οκτωβριανή Επανάσταση ως θέμα του έργου του. Εδώ, στον Ντον, ήταν πολύ δύσκολο να βρεθεί το σωστό μονοπάτι, η αστάθεια των μικροαστών μάζας κατά τη διάρκεια της προλεταριακής επανάστασης εκδηλώθηκε πολύ έντονα. Η πολυπλοκότητα και η ασυνέπεια αυτού που συνέβαλε έβαλε τον απλό εργαζόμενο σε ασυνήθιστες συνθήκες, όταν ήταν εξαιρετικά δύσκολο να σχεδιάσουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ της αλήθειας και της αλήθειας. Ταυτόχρονα, στο "Quiet Don" βλέπουμε την ασυμφωνία μεταξύ των εσωτερικών κινήσεων, των φιλοδοξιών, των σκέψεων του Grigory Melekhov και των εξωτερικών μορφών της συμπεριφοράς του. Ο M. Sholokhov δίνει μεγάλη προσοχή στην επιλογή των γεγονότων, των καταστάσεων, της ανάπτυξης της δράσης. Αλλά το κύριο πράγμα για αυτόν δεν είναι η εξωτερική πορεία και η αλλαγή των γεγονότων, όχι η κατάσταση της ζωής στην οποία βρίσκεται ο ήρωας, αλλά το εσωτερικό πνευματικό περιεχόμενο, το οποίο συχνά έρχεται σε αντίθεση με την εξωτερική θέση του χαρακτήρα. Και η κατάσταση έχει την έννοια ότι συμβάλλει στον εντοπισμό αυτής της απότομης απόκλισης μεταξύ της εξωτερικής κατάστασης και του εσωτερικού περιεχομένου του ήρωα. Επομένως, δεν μπορούμε να κρίνουμε τον Γρηγόρι Μελέκοφ αποκλειστικά από τις πράξεις και τις πράξεις του, οι οποίες μερικές φορές προέκυψαν ως απόκλιση από τα αρχικά κίνητρα και τις φιλοδοξίες του ως αποτέλεσμα μιας σειράς τυχαίων συγκρούσεων για αυτόν και των περιστάσεων που δεν είχε προβλέψει. Όταν προκύπτουν τέτοιες καταστάσεις, ο M. Sholokhov παρακινεί προσεκτικά την πνευματική εξέλιξη του ήρωα, αποκαλύπτει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του στη διαδικασία της εμφάνισης και της ανάπτυξής τους, απεικονίζει την πορεία της ίδιας της ψυχικής διαδικασίας και όχι το τελικό της αποτέλεσμα, προκειμένου να δείξει την αναγκαιότητα και την κανονικότητα μιας ριζικής αλλαγής στην εξωτερική θέση ήρωας. (Η είσοδος του Γρηγόρι στο Πρώτο Άλογο, απόδραση από τη συμμορία του Φόμιν, επιστροφή στη μητρική του φάρμα από το καταφύγιο του ερήμου κ.λπ.)
Η δύναμη του Μ. Σολόκοφ ως καλλιτέχνη είναι ότι, διεισδύοντας στα «ιερά των ιερών» του Γρηγόρι Μελέκοφ, πίσω από τα εξωτερικά γεγονότα της ζωής του, είδε την ψυχή του, τον εσωτερικό του κόσμο, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, τα εσωτερικά κίνητρα και τις φιλοδοξίες του, που μερικές φορές δεν συμπίπτουν με τη θέση και τη θέση του κατά τις έντονες μάχες της τάξης. Όλη η ζωή του Γκριγκόρι Μελέκοφ περνά σε δύσκολες συγκρούσεις και αγώνες: είναι γεμάτη με εξαιρετικά επεισόδια και καταστάσεις. Στη μοίρα του, διακρίνονται δύο έντονα αντίθετες πνευματικές καταστάσεις: πρώτον, όταν η εξωτερική του θέση αντιστοιχεί στο εσωτερικό του περιεχόμενο, και αυτό με ακαταμάχητη δύναμη τον προσελκύει στη δράση, επειδή γνωρίζει σαφώς τη θέση του, τον σκοπό του στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα. Δεύτερον, όταν η θέση του έρχεται σε αντίθεση με την εσωτερική του πεποίθηση, και δεν βλέπει διέξοδο από αυτήν την κατάσταση, γίνεται αδιάφορος για τη ζωή, σκέφτεται ότι ο θάνατος είναι ο μόνος τρόπος για να επιλυθεί αυτή η τραγική απόκλιση.
Στις μέρες του παγκόσμιου πολέμου, όταν κάθε Κοζάκος ήταν ξεκάθαρος για το καθήκον του, «ο Γκρέγκορι ήταν σταθερά παράκτιος της τιμής του Κοζάκ, πήρε την ευκαιρία να δείξει ανιδιοτελή θάρρος, ανέλαβε κινδύνους, ήταν υπερβολικός» (Τ. 3. σ. 51). Η σαφήνεια του σκοπού οδήγησε στη δραστηριότητα των πράξεών του. Με την έναρξη της προλεταριακής επανάστασης, ξεκίνησαν οι διακοπές του Γρηγόρι Μελέκοφ. Εάν κατά τους πρώτους μήνες της εγκατάστασης της σοβιετικής εξουσίας στον Ντον, ο Γκρέγκορι αγωνίζεται με τους Λευκούς Φρουρούς, συμμετέχει στο συνέδριο Κοζάκων της πρώτης γραμμής στο χωριό Kamenskaya, τότε μετά από λίγο θέλει να «απομακρυνθεί από τα πάντα με μίσος, εχθρικό και ακατανόητο κόσμο»: «Εκεί, πίσω, όλα μπερδεύτηκαν , είναι αντιφατικό. Ήταν δύσκολο να βρεις το σωστό μονοπάτι ... »(T. 3. σ. 271).
Και ακριβώς όταν «δεν είχε καμία βεβαιότητα» - «αν πήγαινε στον δρόμο που πήγαινε», ο Γκρέγκορι προσπάθησε να απομακρυνθεί από τον αιματηρό αγώνα, ονειρευόταν το έργο ενός καλλιεργητή σιτηρών, ήθελε «ειρήνη και ησυχία». «Γλυκό και παχύ, όπως λυκίσκος, του φαινόταν αυτή τη στιγμή η ζωή εδώ, στην έρημο» (Τ. 3. σ. 271). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Γρηγόριος "κοίταξε προσεκτικά και με ευχαρίστηση γύρω από τις βάσεις" μόλις έφτασε στη μητρική του φάρμα. Γι 'αυτό έγινε τόσο σκληρό και οδυνηρό για τον Γρηγόριο στην ψυχή του, όταν "ξεκίνησε ... ένα απόρριμμα" για τον Ντον, το οποίο και πάλι ζητά απαράμιλλα αυτήν ή αυτή την απόφαση. Αυτός είναι ο λόγος που ο Γρηγόριος και έσπασε τον Βαλέτα για τον «θυμό του για την διαταραγμένη ειρήνη του, για τον ενθουσιασμό που βίωσε όταν άκουσε από τον Ιβάν Αλεξέβιτς για την εισβολή στην περιοχή από τα αποσπάσματα της Ερυθράς Φρουράς» (Τ. 3. σ. 333).
Ούτε ο Ivan Alekseevich Kotlyarov, ούτε ο Grigory Melekhov πήγαν μαζί με τον Valet και τον Koshev, παρόλο που «το δικαίωμα βρισκόταν στο πλευρό του Knave και του Koshevoy, ήταν απαραίτητο να φύγουμε, όχι να τσακίσουμε» (T. 3. σ. 338).
Ο Γκριγκόρι Μελέκοφ, όπως και πολλοί άλλοι Κοζάκοι της φάρμας του, συμμετέχει στη σύλληψη του Ποντέλκοφ και στην απόσπασή του. Αυτός ο αγώνας είναι ένα βάρος για αυτόν, επειδή αμφιβάλλει, διστάζει, δεν έχει καμία εμπιστοσύνη στην ορθότητα του σκοπού του. Σε αυτόν, όπως και σε άλλους Κοζάκους, «η δυσαρέσκεια, η κόπωση και ο θυμός κατηγορήθηκαν» (Τ. 4. σ. 96), και αυτό τον έκανε αδιάφορο: «Συμμετέχοντας στον πόλεμο, ο Γρηγόριος παρακολούθησε αδιάφορα την πορεία του» (Τ. 4. 96).
Ο Γρηγόριος εμφανίζεται εντελώς διαφορετικός όταν ξεκινά η εξέγερση του Veshensky. Είναι ενεργός, θαρραλέος, επινοητικός. Δεν υπήρχε ίχνος της πρώην αδιαφορίας. Και είναι ενεργός γιατί, όπως τον φαίνεται, βρήκε επιτέλους το σωστό και μόνο δίκαιο μονοπάτι: «Όλα αποφασίστηκαν και ζυγίστηκαν στις αγωνιστικές μέρες ... Σαν να μην υπήρχαν μέρες αναζήτησης αλήθειας πίσω από αυτόν, διακοπές, μεταβάσεις και ένα δύσκολο εσωτερικό πάλη "(Τ. 4. σ. 198). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, όπως πίστευε ο Γρηγόριος, η αλήθεια του αγώνα είχε βρεθεί, και παραδόθηκε εντελώς και πλήρως στη δύναμη αυτού του αισθήματος μίσους για το κόκκινο, το οποίο τον είχε στην αρχή της εξέγερσης. Και αυτό που αποτυπώθηκε ιδιαίτερα στις πράξεις του Γρηγόρι, είναι χαρακτηριστικό σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό για ολόκληρη τη μάζα των Upper Don Cossacks. Γι 'αυτό, αυτή τη στιγμή, ο Γρηγόριος είναι γεμάτος επιθυμία να εφαρμόσει τις σκέψεις του, που του φαίνονται δίκαιες. Όμως ο αγώνας που ξεκίνησε φαίνεται να φαίνεται απλώς και μόνο επειδή οι σκέψεις του περιστρέφονται μόνο γύρω από κάποιες ιδιότητες και χαρακτηριστικά της εποχής, που προτρέπονται και συσσωρεύονται από αυτόν, μόνο μια πλευρά ξεχωρίζει στο μυαλό του φωτεινά και ξεκάθαρα: «Τα μονοπάτια των Κοζάκων διέσχισαν τα μονοπάτια της Ρωσίας χωρίς γη, με το μονοπάτι άνθρωποι "(Τ. 4. σ. 198). Και όταν "για μια στιγμή μια αντίφαση στράφηκε σ 'αυτόν:" Οι πλούσιοι είναι με τους φτωχούς, όχι οι Κοζάκοι με τη Ρωσία "," ξέσπασε θυμωμένα αυτές τις σκέψεις. "
Αλλά αυτές οι σκέψεις θα μπορούσαν να απορριφθούν μόνο στην αρχή. Μόλις εμφανίστηκαν νέα γεγονότα, η σκέψη του ξεκίνησε ξανά το επίπονο έργο της. Αυτό που τόσο φυσικά απορρίφθηκε στην αρχή της εξέγερσης τον κρατά όλο και περισσότερο. Με την πρώτη ματιά, όλα του φαινόταν ξεκάθαρα: να πολεμήσει μέχρι το τέλος με τους «εργοστάσια», «να σκίσει το λίπος Don Cossack χώμα από κάτω από τα πόδια τους», αλλά τότε, καθώς συγκρούστηκε με νέα φαινόμενα, γεγονότα που αποκαλύπτουν Άλλες πτυχές της πραγματικότητας, η φαινομενική ακεραιότητα της θέσης του κλονίζεται σταδιακά. Όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις του επικεντρώνονται στην πιο οδυνηρή ερώτηση για αυτόν: "ποιος έχει δίκιο;" Και αυτό το ερώτημα προκύπτει ξανά μπροστά του μόνο επειδή η ίδια η ζωή τον αντιμετωπίζει με νέα γεγονότα, τον βάζει σε εξαιρετικές καταστάσεις όταν πρέπει να ενεργήσει χωρίς συνήθεια. Μεγάλης σημασίας στο μυθιστόρημα είναι το επεισόδιο όταν ο Γκρέγκορι ανακρίνει τους αιχμάλωτους Χόπερτς. Αρχικά, ο Γρηγόριος είναι κρύος, σκληρός, υποκριτικός, διατάζει τον Prokhor να πυροβολήσει τον Κοζάκο, αλλά αμέσως "nimbly" βγαίνει στη βεράντα και τον διατάζει να αφήσει και να εκδώσει ένα πέρασμα. Έχοντας αφήσει την khopertsa, ο Γρηγόριος βιώνει συγκρουόμενα συναισθήματα: «ελαφρώς ενοχλημένος με το αίσθημα οίκτου» και «ταυτόχρονα αναζωογονητικά χαρούμενος». Καθώς αναπτύσσεται η πλοκή του μυθιστορήματος, ο Γρηγόριος γίνεται όλο και πιο πεπεισμένος για την αδικία της υπόθεσης στην οποία συμμετέχει, όλο και περισσότερο αρχίζει να σκέφτεται τη θέση του. και ο Σολόκοφ μετατοπίζει το κέντρο βάρους στις εσωτερικές εμπειρίες του ήρωά του. Μια τραγική σύγκρουση δεν ξεκινά με εξωτερικές αντιπαραθέσεις: ο εσωτερικός αγώνας είναι το κύριο ενδιαφέρον για τον τραγικό ήρωα. Η σύγκρουση δύο αντιφατικών ρευμάτων στην «ψυχή» του ήρωα κάνει μια εκπληκτική εικόνα του εσωτερικού του κόσμου. Μια άλυτη, επώδυνη αντίφαση, μια επαναστατική αίσθηση της αδικίας του σκοπού του, μπαίνει σταθερά στη ζωή του. Ο Γκρέγκορι αρχίζει να προβλέπει κάτι άσχημο, αλλά δεν έχει ακόμη συγκεκριμένα συμπεράσματα. Θα χρειαστεί μια σύγκρουση με νέα γεγονότα, ανθρώπους, ώστε να είναι τελικά πεπεισμένος για την αδικία του σκοπού του.
Μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της συνωμοσίας και των κινήτρων της εσωτερικής αντίφασης του Γρηγόρι Μελέκοφ είναι, αφενός, η συνομιλία του με τον αγγελιοφόρο του χωριού Alekseevskaya και, αφετέρου, η εμφάνιση του Georgidze, ενός υπολοχαγού συνταγματάρχη του Λευκού Στρατού, στην έδρα των ανταρτών. Μετά από αυτό, σε μια συνομιλία με τον Κουντόνοφ, ο Γρηγόριος εκφράζει την αγαπημένη του σκέψη, η οποία καθορίζει την πνευματική του κατάσταση για πολύ καιρό: «Και έχω μια σκέψη ...» Ο Γρηγόριος σκοτάδι, χαμογελούσε αναγκαστικά. "Και νομίζω ότι χαθήκαμε όταν πήγαμε στην εξέγερση ... Ακούσατε τι είπαν οι hoperets;" (Τ. 4.Ρ. 249)
Η εμπιστοσύνη ότι, αφού έθεσε την εξέγερση, οι Κοζάκοι ήταν λάθος, μεγαλώνει όλο και περισσότερο στην ψυχή του Γρηγόρη, αρχίζει να συνειδητοποιεί την αδικία του σκοπού του και υποφέρει οδυνηρά, επιβαρυνόμενη από τη θέση του στα γεγονότα που έλαβαν χώρα. Ο Γκρέγκορι βρέθηκε στη θέση ενός ανθρώπου που, όχι πολύ καιρό πριν, πίστευε ότι περπατούσε στο σωστό δρόμο, και ξαφνικά, ως αποτέλεσμα μιας νέας εμπειρίας ζωής, συνειδητοποίησε ότι ήταν ακριβώς αυτό το μονοπάτι που ήταν λάθος. Να σκεφτώ ότι βρήκα την αλήθεια, την οποία έψαχνα τόσο πολύ και οδυνηρά, και ξαφνικά συνειδητοποίησα ότι η αλήθεια βρίσκεται σε ένα εντελώς διαφορετικό μονοπάτι! Ο Γκρέγκορι καταλαβαίνει την αδικία του σκοπού του και πάσχει βαθιά από την αδυναμία να συνδυάσει τις προσδοκίες της ψυχής του με την αξεπέραστη πορεία της πραγματικής ζωής.
Μόλις ο Γρηγόριος κατάλαβε την ασυνέπεια της θέσης του, έχασε κάθε επιθυμία για ενεργό συμμετοχή στον αγώνα. «Αυτές τις μέρες, ο Γκρέγκορι, αφήνοντας μαύρες σκέψεις, προσπαθώντας να πνίξει τη συνείδησή του, δεν σκέφτηκε τι συνέβαινε γύρω του και τι ήταν ο διακεκριμένος συμμετέχων - άρχισε να πίνει» (Τ. 4. σ. 269). Αυτό «δημιούργησε την ψευδαίσθηση της πραγματικής διασκέδασης και επισκίασε την νηφάλια άγρια \u200b\u200bπραγματικότητα» (Τ. 4. σ. 270). Ωστόσο, τίποτα δεν μπορεί να τον αποσπάσει από τη σκληρή πραγματικότητα, να εξομαλύνει τις επιδεινωμένες αντιφάσεις. Στη μάχη κοντά στο Κλίμοβκα, είναι προσωπικά πεπεισμένος για το τι οδηγεί ο αγώνας που ξεκίνησε - στην καταστροφή εργατών σαν κι αυτόν: «Σε ποιον έκοψε! .. Αδελφοί, δεν έχω συγχώρεση! ..» (T. 4. σ. 282 -283).
Αυτό το επεισόδιο ήταν, όπως ήταν, η τελική πράξη στο εσωτερικό δράμα που έπαιξε στην ψυχή του Γρηγόρη, όταν αρχίζει να συνειδητοποιεί το λάθος του μονοπατιού του.
Μετά από αυτό, η «καρδιά του ήταν σε αναταραχή»: «αρρώστησε» με «μελαγχολία», γιατί, όπως ομολογεί στη Ναταλία, «λάθος κίνηση της ζωής, και ίσως φταίω και γι 'αυτό ... Η μόλυνση με τους κόκκινους θα πρέπει να συμβιβαστεί και - στους μαθητές. Αλλά όπως? Ποιος θα μας φέρει μαζί με το σοβιετικό καθεστώς; Πώς μπορούν τα κοινά μας αδικήματα να κάνουν λογαριασμό; " (Τ. 4.Ρ.302)
Η τραγωδία της θέσης του είναι ότι, αφού απέρριψε τις παλιές του πεποιθήσεις, δεν βρίσκει τίποτα θετικό στη θέση τους. Αλλά μόλις ο Γρηγόριος συνειδητοποίησε ότι η εξέγερση ήταν αντι-λαϊκή, έχασε όλο το ενδιαφέρον για αυτήν. Αν νωρίτερα, όταν του φάνηκε ότι ήταν στο σωστό δρόμο, συμμετείχε ενεργά στην αντεπαναστατική εξέγερση, τώρα, συνειδητοποιώντας το λάθος του, γίνεται αδιάφορος για το αποτέλεσμα της εξέγερσης: «Δεν έβλαψε την ψυχή του για το αποτέλεσμα της εξέγερσης. Δεν τον ενοχλούσε κάπως »(Τ. 4. σ. 371) Από αυτή την άποψη, το επεισόδιο όταν «για πρώτη φορά ο Γρηγόριος απέφυγε την άμεση συμμετοχή στη μάχη» είναι αξιοσημείωτο: «Μια παράξενη αδιαφορία τον κατέλαβε!Όχι, δεν θα οδηγήσει τους Κοζάκους κάτω από το πυροβόλο όπλο. Δεν υπάρχει ανάγκη. Αφήστε τις αστυνομικές εταιρείες επίθεσης να συνεχίσουν την επίθεση. Αφήστε τους να πάρουν τον Ust-Medveditskaya ... Δεν ήταν η δειλία, ο φόβος του θανάτου ή οι άσκοπες απώλειες που τον οδήγησαν εκείνη τη στιγμή. Πρόσφατα, δεν άφησε ούτε τη ζωή του ούτε τη ζωή των Κοζάκων που έχουν ανατεθεί στην εντολή του. Αλλά τώρα ήταν σαν να είχε σπάσει κάτι ... Ποτέ δεν είχε νιώσει με τόσο απόλυτη σαφήνεια όλη την περιττότητα του τι συνέβαινε. " Και πάλι, με όλη την ανελέητη, οι παλιές αντιφάσεις εμφανίστηκαν μπροστά του. «Ο Νεέι είναι σε πόλεμο. Θα ρίξω μια ματιά στο πλάι. Μόλις πάρουν μια διαίρεση από μένα, θα ζητήσω να μη βάλω δράση πίσω »(T. 4. σ. 103 - 104) (δική μου έμφαση. - V.P.).Οι αμφιβολίες, οι δισταγμοί, οι αντιφάσεις, τα δεινά του αποδυναμώνουν τη θέλησή του, τη δραστηριότητά του. Βαθιά ψυχολογικές αλλαγές συμβαίνουν σε αυτόν. Σε αυτή τη διαδικασία εσωτερικού μετασχηματισμού ο Μ. Σολόκοφ εστιάζει την προσοχή του: δεν μπορείτε να καταλάβετε ένα άτομο χωρίς να καταλάβετε το εσωτερικό του περιεχόμενο, τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες του.
Ξεκινώντας από αυτό το επεισόδιο, δεν βλέπουμε ποτέ τον Γρηγόριο να πολεμά τους Ερυθρούς. Ο θάνατος της Νατάλια, ο τύφος, η υποχώρηση στο τρένο, ο υποτροπιάζοντας πυρετός - αυτά είναι τα ορόσημα του Γρηγόρη πριν από την είσοδό του στο πρώτο άλογο. Αυτός, μαζί με τον Prokhor, «ειρηνικά, με τον τρόπο ενός ηλικιωμένου» υποχωρεί: «Αυτό που συνέβαινε στο μέτωπο που τραβούσε πίσω προς τα νότια δεν τον ενδιέφερε» (Τ. 5. σ. 267). Κατάλαβε ότι ο πόλεμος έφτασε στο τέλος του. Και με όλη την προφάνεια, ο Γρηγόριος αισθάνθηκε την ντροπή αυτού του σκοπού για τον εαυτό του και για όλους τους εργαζόμενους που συμμετείχαν στο κίνημα της Λευκής Φρουράς, όταν, πάλι άρρωστος με τυφοφόρο, άκουσε το παλιό τραγούδι του Ντον: «Πάνω από τη μαύρη στέπα έζησε και κυβερνούσε ένα παλιό τραγούδι που είχε επιβιώσει στους αιώνες. Και σε ζοφερή σιωπή οι απόγονοι των ελεύθερων Κοζάκων άκουγαν το πανίσχυρο τραγούδι, ντροπιαστικά υποχωρώντας, ηττημένοι στον άθλιο πόλεμο εναντίον του ρωσικού λαού "(Τ. 5. σ. 279). Ως προσωπική θλίψη ο Γρηγόριος βιώνει την ντροπή αυτού του άδοξου πολέμου, ακούγοντας το τραγούδι. «Ήταν σαν να είχε σπάσει κάτι μέσα στον Γρηγόριο ... Ξαφνικά οι αναστατωμένοι λυγμοί κούνησαν το σώμα του, ένας σπασμός άρπαξε το λαιμό του» (Τ. 5. σ. 278) Μόνο μετά την ήττα του Λευκού Στρατού, αφού έφτασε στο Νοβοροσίσκ, οι περισσότεροι Κοζάκοι εντάχθηκαν στον Κόκκινο Στρατό. Μπήκε επίσης ο Γκριγκόρι Μελέκοφ. Εδώ η πνευματική του διάθεση αλλάζει ριζικά. Είναι και πάλι δραστήριος, γενναίος, ενεργητικός. Η πρακτική εμπειρία που απέκτησε στον εμφύλιο πόλεμο τον οδήγησε σε μια σαφή και σταθερή κατανόηση ότι οι Λευκοί Φρουροί «τον ενοχλούσαν αρκετά» και είναι εχθρικοί με τον εργαζόμενο. Γι 'αυτό, ενώ στον Ερυθρό Στρατό, "με τόσο ζήλο ενεργοποίησε τον" συνταγματάρχη "του Κορνίλοφ, όταν" είχε την ευκαιρία να τσακώσει στη μάχη "μαζί του, ότι από αυτόν μόνο" το μισό κεφάλι του, μαζί με το μισό καπάκι του παρέμεινε. " Ο ίδιος ο Γρηγόριος λέει στον Prokhor για αυτό. Ναι, και ο ίδιος ο Prokhor παρατήρησε τις αλλαγές που είχαν συμβεί με τον Gregory. «Άλλαξε, καθώς μπήκε στον Ερυθρό Στρατό, έγινε χαρούμενος από τον εαυτό του, ομαλός ως συγκόλληση» (T. 5. S. 309). Αυτό ήταν αμέσως προφανές, μόλις ο Γρηγόριος αποφάσισε να μην φύγει πουθενά, αλλά να συμμετάσχει στον Κόκκινο Στρατό: «Ας πάμε στο διαμέρισμα, παιδιά, συνεχίστε με! - διέταξε τον Γρηγόρι, ο οποίος είχε γίνει χαρούμενος και κάπως πάνω. "
Επιστρέφοντας από τον Κόκκινο Στρατό, "ονειρεύτηκε με χαρά πώς ... θα πάει στο πεδίο." Ονειρεύτηκε μια ήσυχη, γαλήνια ζωή, και ήταν έτοιμος για οτιδήποτε, "για να ζήσει ειρηνικά". Εάν νωρίτερα ο Γρηγόριος συμμετείχε ενεργά σε όλα τα μεγάλα γεγονότα της εποχής του, τώρα προσπαθεί να αποσυρθεί εντελώς από τη δημόσια ζωή: και η «γη του κάλεσε τον εαυτό της, κάνοντας ακούραστα μέρα και νύχτα» (Τ. 4. σ. 293). Αλλά η πρώτη συνομιλία με τον Κοσέφ τον πείθει ότι η ζωή δεν είναι τόσο απλή "όπως του φαινόταν πρόσφατα. Στην ηλίθια, παιδική αφέλεια, υπέθεσε ότι ήταν αρκετό να επιστρέψει στο σπίτι, να αλλάξει το παλτό του σε ζίνπο και όλα θα πήγαιναν σαν να γράφονταν: κανείς δεν θα του έλεγε λέξη, κανείς δεν θα τον κατηγορούσε, όλα θα διευθετούσαν από μόνα τους, και θα ζούσε και θα ζούσε ως ειρηνικός καλλιεργητής σιτηρών και υποδειγματικός άντρας της οικογένειας. Όχι, δεν μοιάζει ακριβώς με αυτό στην πραγματικότητα »(Τ. 5. σ. 374). Και αυτή η περίοδος της ζωής του Γρηγόρι, όπως ερμηνεύθηκε από ορισμένους ερευνητές, πήρε μια μονόπλευρη ερμηνεία. Προσπαθώντας με κάθε κόστος να αποδείξει ότι ο Γρηγόριος χάνει τις θετικές ιδιότητες του χαρακτήρα του, ο Β. Γκούρα έγραψε ότι «ο Γρηγόριος Μελέκοφ φοβάται την εκδίκησή του για τα εγκλήματά του ενώπιον του λαού, χάνει το θάρρος του αφού έμαθε για την εκτέλεση του Πλάτων Ριαμπτσικόφ» ( Γκούρα Β.Διάταγμα. op Σ. 123). Ο V. Gura αναφέρει μόνο ότι «τρέμει με τρόμο και αηδία» προς τον εαυτό του, πρόκειται να εγγραφεί στο Cheka. Αλλά αυτή είναι μόνο μια πλευρά των συναισθημάτων και των σκέψεών του, που θα μπορούσε πραγματικά να παρουσιάσει τον Melekhov ως αδύναμο και δειλό! Αλλά ο Γκριγκόρι Μελέκοφ δεν είναι έτσι. Όταν βρισκόταν στο δρόμο για να εγγραφεί, τον συνάντησε ο Fomin, ο οποίος είπε «ότι το Politburo αρχίζει να συλλάβει αξιωματικούς», και συμβούλεψε: «Θα ήταν καλύτερο για εσένα, αγόρι, να φύγεις από εδώ και να είσαι πιο γρήγορος». Εν τω μεταξύ, ο Γκριγκόρι αποφάσισε σταθερά να μην πάει πουθενά: «Ανεβαίνοντας τα πέτρινα σκαλοπάτια του διώροφου κτηρίου του Politburo, σκέφτηκε:« Τελειώστε - τόσο γρήγορα, δεν υπάρχει τίποτα να καθυστερήσει! Ήξερε πώς, Γκριγκόρι, να παίζει άτακτα - και ξέρει πώς να διατηρήσει την απάντηση! (Τ. 5.Ρ. 384)
Στις εμπειρίες του Γρηγόρι, υπάρχει και ο φόβος και ο φόβος της φυλακής ("Ποτέ δεν κάθισα και φοβάμαι τη φυλακή χειρότερη από το θάνατο"), και αποστροφή σε αυτόν τον φόβο, ο οποίος αντικαθίσταται από μια αποφασιστική απόφαση να εμφανιστεί στο Τσέκα και να απαντήσει, και όταν επέστρεψε στο σπίτι, ένιωσε ενοχλημένος περιφρόνηση για τον εαυτό του για το γεγονός ότι «εκεί, στο Veshenskaya, ήταν δειλός και δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον φόβο που τον έπιασε» (T. 5. σ. 368) και, λέγοντας στον Aksinya για αυτό, γελοιοποίησε τον εαυτό του και κάπως υπερβολικά «δοκιμάστηκε» εμπειρίες "(Τ. 5. σ. 388). Αυτός είναι ο λόγος που "περιφρονητικά, όπως ένας ξένος, είπε: - Ο Zhidkovat αποδείχθηκε να αποδώσει ... Srobel."
Όπως μπορεί να φανεί από αυτές τις ομολογίες και αντανακλάσεις του Γρηγόρι, που μοιράστηκε με τον Κοσέφ, με τον Prokhor, με τον ίδιο, δεν είχε καμία πρόθεση να συμμετάσχει σε ομιλίες κατά της σοβιετικής εξουσίας. Και βρέθηκε τυχαία στη συμμορία του Fomin, ως αποτέλεσμα ενός συνδυασμού περιστάσεων που δεν είχε προβλέψει, και ήταν προσωρινά σε αυτό απλώς και μόνο επειδή "δεν υπάρχει πουθενά." Αυτή η συσσώρευση ατυχημάτων δεν έρχεται σε αντίθεση με το τραγικό. Είναι απίθανο ο Β. Ερμίλοφ να έχει δίκιο όταν ισχυρίζεται ότι με τη συσσώρευση ατυχημάτων ο Μ. Σολόκοφ "όπως ήταν, τονίζει ότι το μυθιστόρημα παύει να αναπτύσσεται ως τραγωδία." Ένα άλλο πράγμα είναι η θέση του ότι «ο τραγικός ήρωας δεν έχει ελευθερία επιλογής»: μπορεί να ενεργήσει μόνο όπως κάνει, γιατί «δεν έχει πουθενά», αλλά ο V. Ermilov απέχει πολύ από την αλήθεια όταν υποθέτει ότι «ο Melekhov είναι το όγδοο μέρος θα μπορούσε να εγγραφεί, δεν θα μπορούσε να περάσει, θα μπορούσε να είναι στη συμμορία του Fomin, αλλά δεν θα μπορούσε να είναι, κλπ. " (Λογοτεχνική εφημερίδα. 1940. 11 Αυγούστου). Μια τέτοια λύση στο ζήτημα του τόπου του τυχαίου στην τύχη του Γρηγόρι Μελέκοφ είναι λανθασμένη, κυρίως επειδή καθιστά δυνατή την εκτίμηση της μοίρας του ως εξαιρετική, αλλά η οποία θα μπορούσε να έχει αναπτυχθεί διαφορετικά. Πράγματι, υπάρχουν πολλά ατυχήματα στη μοίρα του Γρηγόρι, ακριβώς τα ίδια που συμβαίνουν συχνά στη ζωή ενός ατόμου. Εάν δεν υπήρχαν καθόλου, η μοίρα του δεν θα φαινόταν τόσο αληθινή και πειστική. Ακριβώς τη στιγμή που ο Γρηγόριος Μελέκοφ επέστρεψε από το Πρώτο Άλογο, ξεκίνησαν αντι-σοβιετικές εξεγέρσεις. Και αυτό περιπλέκοντας τη θέση του: εάν δεν υπήρχαν εξεγέρσεις, δεν θα υπήρχε τόσο αυστηρή στάση απέναντι σε εκείνους που συμμετείχαν στη εξέγερση Veshenskaya. Επομένως, όταν ο Prokhor ανέφερε για την εξέγερση στην επαρχία Voronezh, ο Grigory «σκοτάδι», «ήταν σαφώς ανησυχημένος», καθώς αυτό είναι πραγματικά «άσχημα νέα»: «Αν οι περιφερειακές αρχές έχουν την ίδια γνώμη για μένα με τον Koshevoy, τότε δεν πέρασμα. Υπάρχει μια εξέγερση στη γειτονιά, και είμαι πρώην αξιωματικός και επαναστάτης ... »(Τ. 5. σ. 378). Αλλά αυτά τα γεγονότα δεν είναι τυχαία από μόνα τους: εμφανίζονται στο μυθιστόρημα ως αντικειμενικός παράγοντας, ανεξάρτητα από τις προθέσεις και τις φιλοδοξίες του ήρωα, αν και η προσωπική του μοίρα, οι πράξεις και οι πράξεις του καθορίζονται εξ ολοκλήρου από την αντικειμενική πορεία των γεγονότων. Έτσι, το μυθιστόρημα δημιουργεί μια οργανική σύνδεση ανάμεσα σε ένα ξεχωριστό ανθρώπινο πεπρωμένο και τις αντικειμενικές συνθήκες της κοινωνικής ανάπτυξης, την εξάρτηση του προσωπικού του πεπρωμένου από τις συνθήκες του τόπου και του χρόνου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο M. Sholokhov δεν έχει ούτε ένα επεισόδιο στο οποίο η τυχαιότητα παρουσιάζεται ως ιδιοτροπία της ιστορίας ή ως ιδιοτροπία της μοίρας. Η πιθανότητα σε ένα μυθιστόρημα είναι ένας συνδυασμός περιστάσεων που καθορίζουν αναπόφευκτα την πορεία της ζωής του ήρωα. Και ένα τέτοιο ατύχημα δεν έρχεται σε αντίθεση με την αισθητική του τραγικού. Πράγματι, τελικά, ο Dunyashka άκουσε κατά λάθος ότι ο Κοσέβοι επέμενε στην άμεση σύλληψη του Γρηγόρι και έτρεξε αμέσως σε αυτόν για να το αναφέρει. Και ο Γρηγόριος κατάφερε να αποφύγει τη σύλληψη. Κρύφτηκε για δύο εβδομάδες και κατά τη μετάβαση από το ένα καταφύγιο στο άλλο, οι ληστές τον σκόνταψαν τυχαία και, υπό τη συνοδεία, τον πήγαν στο Fomin. Εν τω μεταξύ, είναι σαφές ότι δεν μπορούσε παρά να αντιμετωπίσει τους ληστές, αφού πριν δείξει ότι ο Γρηγόριος μπαίνει σε συμμορία, ο Μ. Σολόκοφ απεικονίζει μια ταραχή στο Veshenskaya. Εδώ κατανοείται η ευκαιρία στη ζωή του τραγικού ήρωα, που προετοιμάζεται από ολόκληρη την πορεία ανάπτυξης ιστορικών γεγονότων. Τέτοια ατυχήματα έρχονται σε σύγκρουση με τις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες του Γρηγόρι, είναι απρόσμενα και απρόβλεπτα γι 'αυτόν, αλλά δεν παύουν από αυτό να είναι φυσικά και ρυθμισμένα από όλη την πορεία της αντικειμενικής ιστορικής διαδικασίας.
Αλλά μερικοί ερευνητές προσπαθούν να πείσουν τον αναγνώστη ότι η άφιξη του Γρηγόρι στη συμμορία του Φόμιν είναι φυσική και λογική, ότι, όταν βρίσκεστε σε μια συμμορία, "ο Γρηγόριος Μελέκοφ γίνεται ξένος στη μάζα των Κοζάκων" ( Γιακιμένκο Λ.Διάταγμα. op Σ. 140).
Είναι έτσι? Ήδη στην αρχή της παραμονής του στη συμμορία, ο Γρηγόριος ένιωθε αηδία και περιφρόνηση για τους ληστές, οι οποίες εντατικοποιήθηκαν και μεγάλωσαν καθώς τους γνώρισε. Άρχισε αμέσως να σκέφτεται να φύγει από τη συμμορία. Όταν ο Καπαρίν τον προσκάλεσε να «αναλάβει τη διοίκηση», ο Γρηγόριος αρνήθηκε: «Δεν το χρειάζομαι, είμαι ο μικρός σας καλεσμένος» (Τ. 5. σ. 435). Οι υποθέσεις και η τύχη των ανθρώπων που συγκεντρώθηκαν στη συμμορία δεν τον ενδιαφέρουν. είναι αυτός ξένοςστη συμμορία. Δεν είναι τυχαίο που του λέει ο Fomin: «Σε βλέπω! Τα θάβεις τα πάντα στο κρύο; Θέλετε να μείνετε στις σκιές; " (Τ. 5.Ρ. 471)
Ο Γκρέγκορι είναι γεμάτος περιφρόνηση για εκείνους με τους οποίους είναι προσωρινά μαζί. Παρατηρώντας τη διάσημη σκηνή με τον ιερό ανόητο Πασά, «ο Γκρέγκορι ανατριχιάστηκε», «όλα ήταν τόσο αηδιαστικό», «έφυγε βιαστικά:« Και με τέτοια άτομα έδεσα το πεπρωμένο μου ... » τον εαυτό σου, για όλη αυτή τη μισητή ζωή ... »(Τ. 5. σ. 475). Και αποφάσισε σταθερά: «Αύριο θα φύγω. Είναι ώρα! "
Ο Γκρέγκορι "έχει δει από καιρό τη διάθεση με την οποία τους κατοικούν οι κάτοικοι των αγροκτημάτων:" Λόγοι σωστά ... παρεμβαίνουμε σε όλους να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά "(Τ. 5. σ. 476). Μια βαθιά μελαγχολία έπιασε τον Γρηγόριο βλέποντας ένα άδειο, σαν εξαφανισμένο αγρόκτημα. Όλα του υπενθύμισαν ότι ήρθε η ώρα να τελειώσει: ένα καροτσάκι εγκαταλειμμένο στο δρομάκι, και ημιτελείς σανίδες, και ένας ξυλοκόπος στην αυλή με ένα τσεκούρι βιαστικά κολλημένο σε αυτό, και ένας αναποδογυρισμένος κάδος. Αυτή η εικόνα της ερήμωσης και της ερήμωσης του υπενθύμισε «την ίδια έρημο και τα ίδια ίχνη μιας βιαστικής πτήσης» όπως όταν «τα συντάγματα του Κοζάκ βαδίστηκαν σε όλη την Ανατολική Πρωσία. Τώρα είχε την ευκαιρία να δει το ίδιο στην πατρίδα του »(Τ. 5. σ. 477). Και από αυτό, "ο καταραμένος πόνος ήρθε ξανά στην καρδιά μου." Γι 'αυτό ο "Γρηγόριος κοίταξε με θολά μάτια" "στην αυλή κατάφυτη με σγουρά πλατάνια, στην αχυρένια καλύβα με κίτρινα παραθυρόφυλλα, στον ψηλό γερανό" (Τ. 5. σ. 477). Όλα αυτά είναι αγαπητά και κοντά του. Αλλά ήταν μεταξύ ανθρώπων που παρεμβαίνουν στην ειρηνική πορεία της ζωής των ανθρώπων. Αυτοί οι άνθρωποι με τους οποίους ήταν, βαθιά ξένοι σε αυτόν. Εκτός από περιφρόνηση, αηδία και αηδία, δεν αισθάνεται τίποτα γι 'αυτούς. Και μόνο μετά την έξοδο από αυτούς τους ανθρώπους, ο Γρηγόριος "αναπνέει με ανακούφιση, με γεμάτο στήθος ..." (Τ. 5. σ. 478).
Ο ίδιος ο Γρηγόριος αγωνιζόταν εδώ και πολύ καιρό για μια ειρηνική ζωή, για τα παιδιά, για τον Aksinya. Οι σκέψεις και τα συναισθήματά του συμπίπτουν με τις σκέψεις και τα συναισθήματα των Κοζάκων. Και τώρα του φαίνεται ότι πλησιάζει να πραγματοποιήσει τα παλιά του όνειρα - θα φύγει για τον Κουμπάν με τον Ακσίνια: «Δεν περιφρονούμαι καμία δουλειά. Τα χέρια μου πρέπει να δουλέψουν, όχι να παλέψω. Όλη η ψυχή μου πονάει κατά τη διάρκεια αυτών των μηνών ... »(Τ. 5. σ. 480).
Και μόνο μετά το θάνατο του Aksinya, «πεθαμένος με τρόμο, συνειδητοποίησε ότι όλα είχαν τελειώσει, ότι το χειρότερο πράγμα που μπορούσε να συμβεί στη ζωή του είχε ήδη συμβεί» (T. 5. S. 489).
Μερικοί ερευνητές, αναφέροντας το απόσπασμα του μυθιστορήματος, το οποίο μιλά για την ηθική του κατάσταση μετά το θάνατο του Aksinya, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το φινάλε του μυθιστορήματος αποκαλύπτει τον «πνευματικό θάνατο» του Γρηγόρι (Γκούρα Β.Διάταγμα. op Σ. 124).
Με το θάνατο του Aksinya, όλες οι ελπίδες και τα όνειρα του Gregory κατέρρευσαν, και αυτό το χτύπημα είχε μεγάλο αντίκτυπο στο εσωτερικό του περιεχόμενο, τον έκανε προσωρινά ανίκανο και έδωσε στην προοπτική του έναν απαισιόδοξο χαρακτήρα. Αλλά αυτό δεν οδηγεί στο συμπέρασμα για τον τελικό πνευματικό θάνατό του.
Το τέλος του μυθιστορήματος είναι πραγματικά τραγικό. Αλλά αν ήταν ευημερούσα, αν στο τέλος έγινε σαφές σε μας ότι ο Γκρέγκορι σώζει τον εαυτό του από το θάνατο και επιτυγχάνει αυτό που αγωνιζόταν, δηλαδή το ειρηνικό έργο ενός οργασμού, τότε ο Ήσυχος Ντον, χωρίς να χάσει το υψηλό του Οι καλλιτεχνικές ιδιότητες, ωστόσο, δεν θα παρήγαγαν τόσο τραγική εντύπωση: στην περίπτωση που ένα ευτυχισμένο αποτέλεσμα καθίσταται λίγο πολύ πιθανό, το τραγικό εξαφανίζεται τη στιγμή που υπάρχει στροφή προς την ευημερία του ήρωα. Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εδώ. Με τον ίδιο τρόπο, δεν υπάρχει κανένας λόγος να υποθέσουμε ένα απαισιόδοξο τέλος. Ανησυχούμε, ανησυχούμε, συμπαθούμε με τον Γρηγόρι Μελέκοφ. Το αποτέλεσμα του αγώνα είναι φυσικό και δίκαιο.
Πώς τελειώνουν οι ανησυχίες, οι αμφιβολίες, οι διακοπές, οι αυταπάτες του Γρηγόρι Μελέκοφ; Μήπως άνθρωποι όπως ο Γρηγόριος Μελέκοφ βρίσκουν τελικά το σωστό δρόμο στη ζωή;
Απαντώντας στην ερώτηση των Βουλγάρων αναγνωστών σχετικά με τη μελλοντική μοίρα ανθρώπων όπως ο Γρηγόριος Μελέκοφ, ο Σολόκοφ είπε: «Άνθρωποι όπως ο Γρηγόριος Μελέκοφ πήγαν στη Σοβιετική εξουσία με έναν πολύ άνεμο τρόπο. Μερικοί από αυτούς έφτασαν σε ένα τελικό διάλειμμα με το σοβιετικό καθεστώς. Η πλειοψηφία έγινε κοντά στο σοβιετικό καθεστώς, έλαβε μέρος στην οικοδόμηση και την ενίσχυση του κράτους μας, συμμετείχε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, που ήταν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού "(Λογοτεχνικό Μέτωπο. Σόφια. 1951. 12 Ιουλίου). Εντοπίζοντας τη μοίρα του Γρηγόρι Μελέκοφ μέχρι το τέλος, ο Σολόκοφ δείχνει ότι τα περίπλοκα και οδυνηρά μονοπάτια της ζωής του δεν διέγραψαν ευγενείς ανθρώπινες ιδιότητες από αυτόν - και αυτό, όπως ήταν, μια εγγύηση ότι άνθρωποι όπως ο Γρηγόριος Μελέκοφ μπορούν να βρουν και οι περισσότεροι από αυτούς βρήκαν πραγματικά θέση μεταξύ των οικοδόμων του σοβιετικού κράτους.
ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν, χαρακτηρίζοντας την ουσία του μεταπολεμικού χωρικού, έγραψε: «Επιβίωσε όλα αυτά τα έξι χρόνια, οδυνηρό και δύσκολο, όχι μάταια. Δεν μοιάζει με προπολεμικό άτομο. Υποφέρει πολύ, σκέφτηκε πολύ και υπέστη πολλές πολιτικές και οικονομικές δυσκολίες που τον έκανε να ξεχάσει πολλά από τα παλιά. Νομίζω ότι ο ίδιος ήδη καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να ζήσει με τον παλιό τρόπο, ότι πρέπει να ζει με διαφορετικό τρόπο " (Λένιν V.I.Op Τ. 31. Σ. 473).
Ο Μ. Σολόκοφ έδειξε στην εικόνα του Γρηγόρι Μελέκοφ δύσκολες, οδυνηρές εμπειρίες, αποκάλυψε την πολυπλοκότητα και τις αντιφάσεις των σκέψεων και των ενεργειών του κάθε χωρικού, ο οποίος στο τέλος κατάλαβε ότι «είναι αδύνατο να ζήσουμε με τον παλιό τρόπο». Και μια τέτοια εικόνα της μοίρας του Γκρέγκορι επιτρέπει να δούμε την τυπικότητα αυτής της εικόνας σύμφωνα με τη γενική πορεία της ζωής στον Ντόνα - αυτό είναι το βάθος, το χαρακτηριστικό και η σημασία του.
Και αν συμβαίνει αυτό, εάν η μοίρα του Γρηγόρι δεν εμφανίζεται ως εξαιρετική περίπτωση, όχι ως περίεργο ατύχημα που ίσως δεν είχε συμβεί, αλλά ως τυπικό φαινόμενο στην πιο δύσκολη περίοδο των επαναστατικών μετασχηματισμών, τότε αυτό αποδεικνύει ότι κατά τη διάρκεια του αγώνα οι επαναστατικοί λαοί συγκεντρώθηκαν Το Κομμουνιστικό Κόμμα δεν κερδίζει «μεμονωμένους ιθαγενείς» των οποίων η ζωή είναι τραγική.
Το γεγονός είναι ότι όχι μεμονωμένοι μετανάστες από τον λαό, αλλά ορισμένα στρώματα των εργαζομένων, λόγω της ανευθυνότητας και του διαχωρισμού τους από το δημοκρατικό κίνημα, υποστήριξαν προσωρινά τους εκμεταλλευτές τους. Αυτή είναι η τραγωδία ολόκληρων στρωμάτων του λαού και όχι των μεμονωμένων ιθαγενών του. Αλλά το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο παντού: οι περισσότεροι από εκείνους που υποστήριξαν τους λευκούς συνειδητοποίησαν το λάθος τους και κατέληξαν στο ανυπόμονο συμπέρασμα ότι τα συμφέροντα των εργαζομένων υπερασπίζονται μόνο το Κομμουνιστικό Κόμμα, η εργατική τάξη.
Είναι λοιπόν στο μυθιστόρημα "Quiet Don". Οι σκέψεις και τα συναισθήματα, οι πράξεις και οι ενέργειες του Γρηγόρι Μελέκοφ συναντιούνται ενάντια σε μια δύναμη που τον νικά τελικά, τον υποτάσσει, και μάλλον αισθάνεται παρά να συνειδητοποιήσει ότι η αλήθεια ολόκληρου του λαού έχει βρεθεί από τον επαναστατικό λαό που έχει νικήσει όλους τους αντεπαναστάτες.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν απαιτείται τραγική αποζημίωση για τον ήρωα στις νέες, σοσιαλιστικές συνθήκες της ζωής. Αυτή η ερώτηση τέθηκε για πρώτη φορά από τον V. Ermilov. Κατά την άποψή του, δεν μπορεί να υπάρξει τραγική απόρριψη «για όσους κατάλαβαν το λάθος και τη ματαιότητα του αγώνα ενάντια στην εργατική τάξη»: «Σύμφωνα με την κλασική διδασκαλία, ένας τραγικός ήρωας θα αντιμετωπίσει αναπόφευκτα μια τραγική αποζημίωση. Στην ίδια πραγματικότητα, η οποία για πρώτη φορά είναι φιλική προς ένα άτομο και την ευτυχία του, δεν υπάρχει αυτό το μοιραίο αναπόφευκτο " (Ερμίλοφ Β.Σχετικά με το "Quiet Don" και για την τραγωδία // Λογοτεχνική εφημερίδα. 1940.11 Αυγούστου).
Και αυτή η σωστή σκέψη θα μπορούσε να τον οδηγήσει σε μια σωστή κατανόηση της ουσίας του τραγικού στο The Quiet Don. Αλλά ο Β. Ερμίλοφ, όπως πολλοί κριτικοί εκείνης της εποχής, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι στο τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος «Ο Γρηγόριος Μελκάχοφ λαμβάνει μια νέα ποιότητα, κοινωνική και καλλιτεχνική, μπαίνει στο δρόμο του διαχωρισμού», «έρχεται να ολοκληρώσει το κενό», «ξεκινά ένα νέο, όχι ότι ο Μελκάχοφ που έχασε τελικά το πρόσωπό του ». και σε αυτή τη βάση καταλήγει στο συμπέρασμα ότι "δεν υπάρχει αγάπη για τον Γρηγόριο, - η αγάπη του χάνεται, - δεν υπάρχει ζωή γι 'αυτόν, και ως εκ τούτου" ο μαύρος ήλιος λάμπει γι' αυτόν. " Γι 'αυτό το «νέο» Γρηγόριο «δεν έχει δικαίωμα σε τραγωδία» (Ibid.).
Πολλοί ερευνητές επί του παρόντος τηρούν την ίδια άποψη. Μόνο σε αντίθεση με τους V. Ermilov, L. Yakimenko, V. Gura και άλλους αναγνωρίζουν τον Grigory Melekhov ως τραγικό ήρωα, ενώ ταυτόχρονα πιστεύει ότι ο τραγικός ήρωας μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος χάνει τις ευγενείς ανθρώπινες ιδιότητές του, μετατρέπεται σε «μια τρομερή και θλιβερή ομοιότητα ενός ατόμου». Το τραγικό, κατά τη γνώμη τους, είναι η πνευματική και σωματική υποβάθμιση μιας κάποτε ισχυρής και ταλαντούχου προσωπικότητας. Ενάντια σε αυτήν την εκτίμηση της εικόνας του Γρηγόρι Μελέκοφ στη συζήτηση για το "Ήσυχο Ντον" το 1940-1941. Π.Σ. Emelyanov: «Το όλο σημείο του μυθιστορήματος, η όλη τραγωδία του όγδοου μέρους του, είναι ότι ο Γρηγόριος στην ουσία του παραμένει το ίδιο όπως ήταν ...
Η παρουσίαση του Γρηγόρι ως ηθικού εκφυλισμού που προκαλεί μόνο αηδία σημαίνει πραγματικά να διαγράψει εντελώς όλα όσα έκανε ο Σολόκοφ στο μυθιστόρημά του, να καταστρέψει την τραγωδία, να το μειώσει σε ένα θλιβερό μελόδραμα ... »(Λογοτεχνικός κριτικός. 1940, Νο. 11-12, σελ. 199-200 ).
Δεν υπάρχει Grigory Melekhov στο μυθιστόρημα, χωρίς ευγενή συναισθήματα και σκέψεις. Στο τέλος του μυθιστορήματος, κατά τη διάρκεια της πιο οδυνηρής ηθικής δυστυχίας, δεν ακούσαμε ποτέ παράπονα από τον Γρηγόριο, δεν προσπαθεί να εξηγήσει τις πράξεις του και να κάνει δικαιολογίες. Μόνο τη νύχτα, στον ύπνο του, τα δάκρυα έσπασαν. Όσο πιο έντονη είναι η ταλαιπωρία του Γρηγόρη, τόσο πλουσιότερη και πιο σημαντική είναι η πνευματική του ζωή: σε αυτά τα δεινά αποκαλύπτεται η ευγένεια της ψυχής του ήρωα. Η δύναμη της τραγικής προσωπικότητας αποκαλύπτεται πρώτα απ 'όλα στον τρόπο με τον οποίο αντέχει τα δεινά που δημιουργούνται από την εσφαλμένη πορεία της ζωής, οι αυταπάτες, τα τραγικά λάθη προκαλούν διχόνοια στην ψυχή του ήρωα, εσωτερικές αντιφάσεις, οι οποίες τελικά οδηγούν σε ψυχική αγωνία.
Ταυτόχρονα, το ύψος του χαρακτήρα μιας τραγικής προσωπικότητας εκδηλώνεται όχι μόνο σε ένα τραγικό λάθος, το οποίο τον οδηγεί σε σοβαρά βάσανα, αλλά και κατά τη διάρκεια μιας περιόδου οδυνηρών εμπειριών, ψυχικής διαφωνίας και εσωτερικών αντιφάσεων. Εάν ο Γκριγκόρι Μελέκοφ, κάτω από τον ζυγό των ασυνήθιστων δεινών που τον υπέφεραν, είχε χάσει τις θετικές του ανθρώπινες ιδιότητες και έπεσε σε δειλία, απελπισία, δειλία, τότε δεν θα υπήρχε τίποτα τραγικό σε αυτό το άτομο. Αλλά η πραγματική τραγωδία του Γρηγόρι Μελέκοφ είναι ότι προκύπτει με μια οξεία απόκλιση μεταξύ της αριστοκρατίας του ανθρώπου και της αντι-λαϊκής εξέγερσης στην οποία συμμετέχει ο Γρηγόριος. Γι 'αυτό γίνεται πικρό για τον συγγραφέα, και μετά από αυτόν για τον αναγνώστη, ότι ένας τόσο δυνατός, ταλαντούχος εκπρόσωπος των εργαζομένων βρίσκεται σε ένα στρατόπεδο εχθρικό για τη λαϊκή επανάσταση, ρίχνοντας το αίμα των αδελφών του.
Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό τμήμα.
